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UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MATO GROSSO DO SUL

ANDR SUEHIRO MATSUMOTO

INTERFACES DA VARIANTE LINGUSTICA DOS NIPO-BRASILEIROS NA REGIO DE DOURADOS/MS: O PORTUGUS FALADO E O CONTEXTO DIGLSSICO DOS NIKKEIS

DOURADOS - MS 2010

ANDR SUEHIRO MATSUMOTO

INTERFACES DA VARIANTE LINGUSTICA DOS NIPO-BRASILEIROS NA REGIO DE DOURADOS/MS: O PORTUGUS FALADO E O CONTEXTO DIGLSSICO DOS NIKKEIS

Trabalho de concluso apresentado ao Curso de Letras Habilitao Portugus-Ingls da Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul, como requisito parcial para a obteno do grau de Licenciado em Letras. Orientadora: Profa. Dra. Elza Sabino da Silva Bueno

DOURADOS - MS 2010

M384i Matsumoto, Andr Suehiro Interfaces da variante lingustica dos nipo-brasileiros na regio de Dourados/MS: o portugus falado e o contexto diglssico dos nikkeis/ Andr Suehiro Matsumoto. Dourados: UEMS, 2010. 66 p. ; 30cm. Monografia (Graduao) Curso de Letras Portugus/Ingls Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul, 2010. Orientadora: Profa. Dra. Elza Sabino da Silva Bueno. 1.Sociolingustica. 2 Dialetologia. 3.Bilingusmo e Diglossia. 4. Nikkeis. I. Ttulo. CDD 20.ed. 401.9
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ANDR SUEHIRO MATSUMOTO

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MATO GROSSO DO SUL CURSO DE LETRAS HABILITAO PORTUGUS-INGLS TRABALHO DE CONCLUSO DE CURSO

INTERFACES DA VARIANTE LINGUSTICA DOS NIPO-BRASILEIROS NA REGIO DE DOURADOS/MS: O PORTUGUS FALADO E O CONTEXTO DIGLSSICO DOS NIKKEIS

APROVADO EM: 24/novembro/2010.

_______________________________ Orientadora: Profa. Dra. Elza Sabino da Silva Bueno UEMS

__________________________ Profa.Msc. Elma Luzia Corra Scarabelli UEMS

_____________________________ Profa. Esp. Maria Tocie Ishizaki Higa UEMS/UFGD

Dedico:
minha batian TOKIKO KAMEDA TAMAITI (in memorian), uma figura exemplar, guerreira, demonstrao de f e amor para com a famlia. Ao meu tio MARIO MATSUMOTO, pela incansvel contribuio, sempre ajudando a trilhar os meus caminhos. Obrigado pela sua fora e pelos seus direcionamentos que me ajudaram a construir as minhas ideias. minha tia MA.
DE LOURDES MATSUMOTO LOPES,

que sempre me apoiou, responsvel por grande parte de minhas realizaes.

AGRADECIMENTOS

A DEUS todo-poderoso. professora Dra. ELZA SABINO DA SILVA BUENO, pela orientao e pela sua grandiosa colaborao, pacincia e incentivo, uma orientadora sempre presente e atuante em todos os momentos desta pesquisa. Muito obrigado! FUNDECT pelo apoio financeiro e por acreditar sempre em nossa pesquisa. PROEC Pr-reitoria de Extenso da UEMS MRCIA S. MATSUMOTO, MIRIAN Y. MATSUMOTO, tia TERESA T. F. MATSUMOTO. Aos meus PAIS, EIGIRO e ELIZA e meu IRMO EDSON.Tio MRIO DO AMARAL, MARGARETH MATSUMOTO, tia RINA KONDO e tio SRGIO KINNO e A TODOS DA MINHA FAMLIA. professora Dra. MARINA E. WENCESLAU, por ensinar-me a ser um pesquisador, por mostrar os primeiros passos da vida acadmica, por estar sempre por perto, pelas experincias. professora Dra. ZLIA R. NOLASCO motivando.
DOS

S. FREIRE pelo seu companheirismo, sempre me

professora Esp. MARIA HIGA, pelas suas valiosas sugestes e conselhos que possibilitou para que a pesquisa ocorresse. professora Msc. ELMA SCARABELLI por fazer parte da caminhada e por iluminar as minhas ideias. Aos meus INFORMANTES, a razo deste trabalho. Ao professor Msc. GERALDO JOS DA SILVA por sempre acreditar em mim, um profissional exemplar. Ao curso de Letras, os professores, alunos e tcnicos. professora Dra. MARIA CLIA C. PASSETTI pelos seus direcionamentos. professora Msc. EDNA INAGAKI, pelos seus materiais de grande valor. profa. Msc. ROSANA BUDNY pelo seu posicionamento durante a finalizao deste trabalho. professora Dra. MARIA HELENA DE QUEIROZ pelas suas aulas sensveis, mostrando o sentido da linguagem. professora LUIZA MELLO VASCONCELOS pela ateno. professora Msc. LUCLIA T. V. DE LEITGEB LOURENO, pelas ideias compartilhadas. professora Msc. SANDRA ESPNDOLA pelas leituras primeiras sobre Lingustica. Ao professor Dr. FBIO DOBASHI FURUZATO pelo seu voto de apoio e confiana neste estudo. profa. Dra. FTIMA LIUTI. profa. Dra. ANA CLAUDIA D. MENDES. professora Msc. MARILZE TAVARES. professora ADMA pelo carinho. Ao prof. Dr. MARLON LEAL. profa DANIELA BRANDO. profa. Msc. REGIANE C. P. REIS. Ao prof. NAZIR. professora VERONICE FARIA DE MOURA. profa. ALMERINDA. profa. Msc. CARLA REGINA DE S. FIGUEIREDO. professora Msc. ALZIRA FACCO. profa. Msc. OTLIA A. T. SCHOENHERR. profa. ROSE PRADO. MAYARA FERREIRA DE SOUZA e BRUNA SCHWENGBER pela grandiosa e sincera amizade. A TODOS OS MEUS AMIGOS, Ngila, Andria Loureno Alves, Osana, Julio, Leoris, Nair, Gracia Lee, Nilva, Marcos, e a outros inmeros amigos que tenho. Obrigado a todos!

RESUMO Considerando que a linguagem falada o elemento pelo qual se pode depreender a identidade cultural de uma etnia, o presente estudo demonstra a tenso diglssica vivenciada pelos nikkeis na regio de Dourados, e isso se constata por meio do registro de sua fala, assim a pesquisa se apoia em recursos terico-metodolgicos dos estudos da sociolingustica laboviana que analisa as variaes ocorridas na lngua decorrentes de variantes lingusticas ou sociais (LABOV, 2008/1983; FERGUSON, 1974 e TARALLO, 2007). Desta forma, analisando o cenrio sociolingustico da comunidade, realizada uma anlise da frequncia do uso das lnguas japonesa e portuguesa. Os resultados esperados, a partir deste estudo, visam a resgatar o falar nipo-brasileiro e, dessa forma, demonstrar o processo de construo identitria deste grupo tnico atravs de seus registros lingusticos, em que h relao de vrias vertentes como: identidade, histria, linguagem e sociedade. PALAVRAS-CHAVE: Nikkeis, Diglossia, Identidade

ABSTRACT Considering the spoken language as the element by which we can infer the cultural identity of an ethnic group, this study demonstrates the diglossic tension experienced by the Nikkei group in Dourados city, and it is noticed through the recording of their speech. So the research is supported by theoretical and methodological resources from Labovians sociolinguistics studies, which analyze the languages changes caused by language or social variants (LABOV, 2008/1983; FERGUSON, 1974 and TARALLO, 2007). Thus, analyzing the sociolinguistic environment of the community, an analysis is made of the frequency of using of Japanese and Portuguese language. The results expected from this study intend to rescue the Japanese-Brazilian talking, and thus demonstrate the identity construction process of this ethnic group through their linguistic records, in which there is a relation of various aspects, such as identity, history, language and society. KEY-WORDS: Nikkeis, Diglossic, Identity

SUMRIO

INTRODUO__________________________________________________________-...__11 CAPTULO I CONSIDERAES HISTRICAS E METODOLGICAS________________-_...__-_12 1.1 A imigrao japonesa no Brasil_______________________________________.--__-_12 1.2 A imigrao japonesa em Dourados-MS_______________________________._--__-_13 1.3 Breve reflexo sobre a identidade cultural dos nikkeis brasileiros___________.___--__15 1.4 Aspectos metodolgicos da pesquisa_________________________________..___--__18 CAPTULO II APORTE TERICO______________________________________...____--__ 21 2.1 Lexicologia e lexicografia_______________________________________._____-___21 2.1.1 Lxico_____________________________________________._______--_22 2.2Bilingusmo e diglossia________________________________________._______--__22 2.3 Consideraes sobre a variao na lngua japonesa_________________________--_ 25 2.3.1 A lngua japonesa falada pelos imigrantes japoneses no Brasil_________--_26 CAPTULO III ANLISE DOS DADOS LINGUSTICOS__________________________...__--_28 3.1 O contexto diglssico_________________________________________.._--_28 3.2 Glossrio____________________________________________________...-_34 CONSIDERAES FINAIS____________________________________________-_.....39 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS____________________________.....__________ 40 ANEXOS

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LISTA DE TABELAS

TABELA 1

dos nmeros da populao nikkei no Brasil da distribuio diglssica das variantes pesquisadas dos exemplos de expresses americanizadas

18 30 32

TABELA 2
TABELA 3

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INTRODUO
A minha motivao em desenvolver esta pesquisa partiu de dois motivos: o primeiro est relacionado ao meu grau de pertencimento a essa identidade cultural em questo. Diante disso, este estudo foi uma oportunidade de resgatar o falar nipo-brasileiro e os valores culturais e o segundo por causa das contribuies deste grupo tnico para a cultura brasileira, e uma marca evidente disto, que no ano de 2008, foi comemorado, em todo territrio nacional, o centenrio da imigrao japonesa no Brasil. Confirmando a importncia deste estudo, empregamos a seguinte afirmao de Di (2006, p.67): todo o contexto da imigrao propicia interessantes temas para as pesquisas em diferentes reas de estudo. Nos ltimos anos so notveis as contribuies da Sociolingustica em todos os campos da linguagem, explicando, dessa forma, a relao entre lngua e sociedade proposta por Elia (1987). Os resultados alcanados a partir deste estudo valorizaram o falar nipobrasileiro e, demonstraram o processo de construo identitria deste grupo tnico atravs dos registros lingusticos de sua fala. No mbito acadmico, devemos ressaltar que, existem poucas pesquisas relacionadas a este povo no Estado de Mato Grosso do Sul e, estudos das mais variadas vertentes comprovam que a fala o elemento pelo qual se pode depreender a identidade cultural mais profunda de uma etnia, Monteiro (2000). A presente pesquisa est dividida em quatro partes, esquematizadas da seguinte forma: a primeira parte tece breves consideraes histricas e metodolgicas sobre o fenmeno em estudo; a segunda trata do embasamento terico que sustenta o estudo, a partir disso, passa-se a analisar os dados lingusticos e extralingusticos, no que tange ao contexto diglssico e a amostragem de vocbulos utilizados pelos nikkeis; e por ltimo o posicionamento de todo o processo desenvolvido. Assim, este Trabalho de Concluso de Curso (TCC) realizou estudos com o objetivo de contribuir para tornar visveis as relaes entre identidade, histria, linguagem e sociedade, e de uma certa forma fortalecer a cultura nikkei no Estado de Mato Grosso do Sul.

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CAPTULO I CONSIDERAES HISTRICAS E METODOLGICAS 1.1 A imigrao japonesa no Brasil


O processo imigratrio tem como marco a chegada do primeiro navio chamado Kasato Maru, que atracou no porto de Santos, em 18 de junho de 1908. Este navio trouxe 165 famlias de imigrantes japoneses, que iriam trabalhar em cafezais no territrio paulista. Depois, ao longo de sete anos, vieram mais de 3400 famlias, mas a exploso imigratria ocorreu com o fim da Primeira Guerra Mundial, onde 75% dos imigrantes se concentraram no Estado de So Paulo. A vinda deste povo est relacionada a um acordo entre o governo brasileiro e o japons, pois o governo do Japo incentivou a ida dos japoneses para outros pases, principalmente para o Brasil, devido ao campo e as cidades do Japo estarem superlotadas por causa da pobreza e do desemprego unindo-se a isso, a necessidade do Brasil em mo-de-obra barata para a agricultura cafeeira. Quando os japoneses vieram para o Brasil, os principais objetivos era enriquecer e retornar terra natal, mas se decepcionaram, porque era impossvel enriquecer. Eles deviam ficar exaustivamente longas horas trabalhando por um salrio baixssimo. No incio deste perodo imigratrio, os japoneses enfrentaram grandes dificuldades, desde o clima, a alimentao, os costumes, a lngua e at o sofrimento com preconceito lingustico-cultural. Diante deste cenrio desfavorvel, muitos nipnicos queriam retornar a seu pas de origem, mas eram impedidos pelos fazendeiros por causa do contrato de trabalho que deveriam cumprir. Tomoo Handa (1987) descreve a chegada do imigrante japons, com uma cano de decepo, como podemos verificar na letra da cano a seguir:
Mentiu quem disse o Brasil era bom, mentiu a Companhia de Emigrao: no lado oposto da terra cheguei, fiado no Paraso, para ver o Inferno. Do jeito como vo as coisas, no passa de puro sonho o dia de retorno glorioso. J que o fim a morte por inanio, melhor ento ser comido por ona, por bicho qualquer.

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Outros problemas estariam por vir, com a ecloso da Segunda Guerra Mundial, o Brasil aliou-se a um grupo de pases que declaravam guerra Alemanha, Itlia e ao Japo, diante desta catstrofe, a imigrao do Japo para o Brasil foi proibida e o governo Getlio Vargas proibiu qualquer expresso cultural dos nipnicos, pois era considerado como um ato criminoso contra a nao. Os imigrantes japoneses superaram todas essas barreiras e hoje percebemos seus traos tnicos em vrios segmentos de nossa cultura. Assim como os de outros povos: italianos, portugueses, ndios, africanos, espanhis, rabes, chineses, alemes. Outras contribuies do imigrante japons so inmeras, visto que o Brasil abriga a maior comunidade nipnica do mundo fora do Japo. Assim, podemos detectar a contribuio deste grupo tnico no desenvolvimento econmico e cultural de nosso pas, como na lngua, nos costumes, na arte e nas crenas como veremos no decorrer deste trabalho, sobre a variante do dialeto nipo-brasileiro.

1.2 A imigrao japonesa em Dourados-MS


A importncia deste povo para nossa regio est no fato de que o Estado de Mato Grosso do Sul abriga a terceira maior comunidade japonesa do Brasil. Segundo Neves e Lucchetti (1978) h duas experincias de colonizao no Estado que devemos destacar: (a primeira a da colnia Matsubara, situada no municpio de Dourados a 70 km da cidade onde tinha o caf como base econmica. A segunda o da Fazenda Vrzea Alegre situada no municpio de Terenos). Segundo Inagaki (2002) a regio de Dourados era conhecida, desde muito tempo, por possuir bons ares e terra frtil, esta informao era transmitida pelos meios de comunicao da poca, nas dcadas de 30 e 40, pelo DIP (Departamento de Imprensa e Propaganda, pertencente ao governo Getlio Vargas):
Nesse contexto que, a partir da segunda metade da dcada de 40, a regio de Dourados ser escolhida como destino para significativos contingentes de migrantes nikkeis e imigrantes japoneses. Como j foi visto, nessa poca registravam-se inmeros fatores que impulsionavam, tanto os nikkeis (principalmente os estabelecidos em So Paulo) como muitos residentes no Japo, a procurarem novas terras. (INAGAKI, 2002, 85)

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Comprovando, por meio da linguagem oral, estes dados histricos discutidos acima, citamos o seguinte trecho selecionado de uma das entrevistas com informante:
entri Glria de Douradus e Vicentina tem uma regiu ali qui foi ah, essi pessoal qui veio juntu cu meu pai du Japu qui abriu aquela regio sabi, era s, era tudu mata ,n a elis tiveram qui faze estrada abri caminhu pra toma possi da terra purque elis tinha recebido du du governu Getlio Vargas, elis deram terras n pru pessual qui veiu du Japo a elis tiveram qui abri a estrada i cada um toma possi, a tiveram qui construi n dismata, a cu as madeiras assim construi as casa, us barracu assim ,intu a genti sabi qui num foi fcil num, nem um pouquinho, bem diferenti da vida qui a genti tem quandu vai pra l pru Japu n, a genti sofri mais.... (H/631).

De acordo com Inagaki (2002) os japoneses so conhecidos pelo destaque na contribuio no setor da agricultura. Mas isso intrigava a autora pelo fato de as famlias com quem Inagaki conviveu no terem exercido essa atividade no Japo e mesmo no Brasil terem exercido essa prtica por pouco tempo:
Foi quando verifiquei, atravs de leituras, que a vinda de todos eles estava relacionada justamente com essa agricultura, mas no trato do caf. Com a sada das fazendas cafeeiras que se d a contribuio acima referida. Alguns exerceram atividades nos servios urbanos e os que permaneceram no campo exerceram atividades que permitissem um giro mais rpido de capital...(INAGAKI, 2002, 152).

Desta forma, podemos comprovar estes dados histricos atravs de um trecho de uma entrevista com um informante que relata a esperana da prosperidade da regio de Dourados, veja o relato a seguir:
Ah eu vim im mil novecentos e sessenta i...naquela poca Dourados era olha micho:: micho, num tinha quaje casa...tivessi muito era cem casa s i...dexa eu v...num tinha asfaltu, era um barru no centro da cidade...na Marcelino Pires nossa...a gente via carro atolado um atrais do outro i hoje comu que t...to desenvolvido essa cidade i...assim toda a vida a gente falava PRO meu pai que Douradoseu falava PRO meu paique Dourados ia desenvolve muito ia ficA muito grande a cidade por causa que a terra era muito bom ao red da cidade (H/632).

Conforme Inagaki (2002), com a chegada desses nikkeis a Dourados houve uma modificao nos hbitos alimentares dos moradores locais, em que foi introduzido o consumo de verduras e legumes, pois antes se alimentavam de abbora, mandioca e carne.

Informante homem de 63 anos. Informante homem de 63 anos.

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Devemos ressaltar a participao desses imigrantes em diversos cargos e funes e em quase todas as atividades econmicas sociais do municpio de Dourados. o cotidiano vivido por eles so os matizes que coloriram o quadro dessa imigrao/migrao japonesa para Mato Grosso.(INAGAKI,2002 p.152) Como podemos verificar num trecho retirado de uma entrevista: Dourados esses dias tava comentandu com minha me cada lugar que vai, tem uma famlia japonesa passeando... comendo...e sempre tem...cada vez mais (M/20)3.
Dourados com sua colnia japonesa tambm est inclusa neste contexto, em que a resistncia em se adequar a esta nova nao e a integrao com o povo brasileiro e tambm de outras origens esto refletidas nos segmentos sociais da regio. Estes elementos tm pontos importantes de sua cultura e o processo de sua chegada ao municpio, destacando que importante observar e analisar o comportamento na convivncia com os brasileiros da regio douradense, em relao aos imigrantes japoneses e sua integrao nessa comunidade.

1.3 Breve reflexo sobre a identidade cultural dos nikkeis brasileiros


necessrio fazer uma breve conceituao de duas temticas consideradas muito significantes dentro das cincias humanas e da Lingustica, que so os conceitos de cultura e identidade. Primeiramente, podemos dizer que o termo cultura, originado do latim, significa cultivar o solo e cuidar. Assim, sob um vis antropolgico, definimos cultura como:
(...) o modo prprio de ser do homem em coletividade, que se realiza em parte consciente, em parte inconscientemente, constituindo um sistema mais ou menos coerente de pensar, agir, fazer, relacionar-se, posicionar-se perante o Absoluto, e, enfim, reproduzir-se. (GOMES, 2009,36)

Em relao ao conceito de identidade, Charaudeau e Maingueneau (2008) nos dizem que a noo de identidade deve estar relacionada com outras duas, que aproxima os estudos lingusticos referentes s prticas identitrias de questes mais etnolgicas que so a do sujeito e da alteridade.

Informante mulher de 20 anos.

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Comprovando a importante representatividade do termo identidade para o presente estudo, utilizamos a seguinte afirmao de Stuart Hall: a questo da identidade est sendo extensamente discutida na teoria social (HALL, 2006, p. 7). Sob um olhar discursivo, entendemos a identidade como um constante processo de construo que se d na relao entre o imaginrio e diversidade cultural, que esto cristalizados na lngua e na histria, desta forma estabelecendo uma reorganizao das prticas sociais e culturais. Conforme Woodward (2000), as identidades adquirem sentido por meio da linguagem e dos sistemas simblicos pelos quais elas so representadas. Diante disso as identidades so construdas pelo simblico e a pesquisa lingustica, que considerada a fora motriz de vrias cincias sociais, pois tem como objeto o discurso escrito ou oral, diante disso esta cincia, pode, atravs de seus mtodos de anlise lingustica e pragmtica, desvendar os jogos constituintes e representantes das identidades do sujeito como outro, uma vez que a identidade formada atravs da relao com a alteridade. Ao serem questionados sobre a identidade, alguns dos informantes dizem ser uma mistura das duas naes a brasileira e a japonesa e outros se consideram brasileiros, como podemos perceber nestes fragmentos a seguir: Fala 1: eu::: a::: assim eu sou bastanti brasileira s que tem bastanti coisa assim qui num tem comu deixar de lado ....::: primeiro nossa feio nossas caractersticas fsicas j ....japonesa ;;;; metade metade im casa a genti fala e comi as comidas tpicas ainda n participa de festas de tudo do Japo mas morandu aqui num tem comu deixar de ser brasileira tambm (M/20)4 Fala 2: Eu considero mais brasileira. Mesmu purque se voc vai pra l voc no mais japoneis, voc brasiro-din (...) brasiro-din, voc no mais japoneis. Tanto que quando voc vai l, voce ganha aquele registro assim de estrangeiro gaigincoroco n, voc no filho de japoneis voc no nada, voc estrangeiro, voc um brasileiro, sabe,

Informante mulher de 20 anos.

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ento a gente tem que se considerar brasileiro n, eu no me considero mais japoneis.(M/46)5

Ressaltando o termo identidade Pesavento (1999) vai nos dizer que:


Mais do que complexo, o fenmeno identitrio suporta uma multiplicidade de registros que podem se superpor no mesmo indivduo: os recortes abarcam o continental, o nacional, o regional ou o local, por um lado; mas, por outro, estabelecem distines de ordem do etrio, classista, de gnero, tnico, racial, profissional, etc.

Conforme Monteiro (2000), o fator tnico desempenha um papel muito mais relevante do que os fatores socioeconmicos, e que isso se apresenta em grandes cidades como So Paulo, mas ao contrrio das metrpoles, Dourados apresenta esta peculiaridade, pois na regio se fixaram imigrantes/migrantes japoneses, assim detectamos a influncia da etnia na variao lingustica falada na regio. Desta forma, Barth (1998) vai nos dizer que nessa interao fronteiria entre os povos que se constata a identidade tnica atravs dessa percepo das diferenas, ainda mais nesta regio que cenrio de fronteira com a nao brasileira, havemos de encontrar que tais diferenas sejam efetivamente manifestas no percurso dessa interao. Como os japoneses tm uma cultura diferenciada, seus dados lingusticos fornecero elementos importantes, atravs das entrevistas para anlise de sua identidade no contexto douradense. Por causa da Segunda Guerra Mundial, a imigrao japonesa entrou em declnio ocasionando assim uma difcil integrao dos brasileiros e japoneses, pois como o Japo fazia parte da aliana de pases que eram inimigos ao grupo de pases liderado pelos Estados Unidos, incluindo a o Brasil, houve uma perseguio cultural aos imigrantes japoneses no territrio brasileiro, principalmente a proibio de qualquer tipo de expresso lingstica da lngua japonesa. Mas, depois do fim da Segunda Guerra Mundial, aos poucos estes imigrantes comearam a se integrar cultura brasileira, passaram a frequentar escolas, assumirem seus prprios negcios e, uma das marcas dessa assimilao, e que algumas pesquisas confirmam, o processo de miscigenao ocorrida a partir da dcada de 70, principalmente as geraes que nasciam no Brasil.

Informante mulher de 46 anos.

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Sobre este processo de miscigenao, ou seja, este movimento cultural pode ser explicado e justificado por meio das consideraes de Stuart Hall em que afirma atravs do conceito de hibridismo, de que no existem culturas puras, pois o sujeito assume carter pluridentitrio. Junko Ota (2009) cita dados da pesquisa realizada pelo Centro de Estudos NipoBrasileiros em 1989, dessa forma, a colnia japonesa est dividida em:

Tabela 1 dos nmeros da populao nikkei no Brasil Populao Nikkei no Brasil (1989) Issei (primeira gerao) Nissei (segunda gerao) Sansei (terceira gerao) Yonseis (quarta gerao) Gosseis (quinta gerao) % 13 31 41 13 0,3

Assim, preciso destacar que nos dias atuais, os sanseis ainda continuam predominando entre as geraes, isto , a tendncia foi mantida. J so mais de um sculo da presena da populao nikkei no territrio brasileiro, e a estimativa de que exista 1,5 milho de nipo-brasileiros, o que representa mais de 50% de imigrantes japoneses e seus descendentes fora da nao japonesa, dessa forma, a populao nipo-brasileira fixada no Brasil, se consolida como a maior comunidade entre todos os pases onde tem japoneses e seus descendentes fora do Japo.

1.4Aspectos metodolgicos da pesquisa


Este estudo foi realizado por meio de pesquisa de campo baseada no suporte tericometodolgico da sociolingustica laboviana que analisa as variaes ocorridas na lngua decorrentes de variantes lingusticas e/ou sociais (LABOV, 1983; FERGUSON,1974 e TARALLO, 2007), tendo como informantes japoneses e seus descendentes, residentes na regio de Dourados. Desta forma, fizemos observao in loco e descrio por meio das

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entrevistas com os sujeitos pesquisados, com o propsito de refletir sobre o falar nipobrasileiro desses nikkeis, problematizando-os dentro dessa relao issei/nissei/sansei e suas prticas de linguagem ancoradas em perspectivas tericas dos estudos variacionistas. Nosso corpus se constituiu de doze entrevistas que foram realizadas com falantes do gnero masculino e feminino, agrupamos em trs grupos de idades diferenciadas que so: 18 e 31 anos, 32 a 55 anos e acima de 56 anos. Diante disso, foram estabelecidas as seguintes hipteses. Em relao primeira faixa etria, que compreende dos 18 aos 31 anos, percebe-se que h menos, ou quase que inexiste traos lingusticos da lngua japonesa, predominando, assim a portuguesa, pois um grupo que est mais assimilado na nossa cultura e se encontram, em sua maioria falantes escolarizados. J na segunda (32 a 55 anos), pode-se encontrar uma mescla de traos lingusticos de ambas as lnguas. E na terceira faixa etria que acima de 56 anos, podemos considerar a mais significativa para se detectar o conflito diglssico, isto , a variante nipo-brasileira e, alm do mais, possvel se encontrar falantes, cuja lngua materna seja a japonesa, que ao contrrio da primeira faixa etria, muitos no tiveram oportunidades de frequentar um ambiente escolar. Por outro lado, ressaltamos que nesta faixa etria, os falantes tm ligao muito forte com a agricultura, onde o contexto social est relacionado ao campo, e isso se comprova historicamente atravs do processo de imigrao/migrao. O modelo de pesquisa proposto por William Labov (1983) e seguido por Fernando Tarallo (2007) o da sociolingustica quantitativa. assim chamado porque trabalha os resultados da pesquisa e com dados estatsticos, dessa forma, entendemos que quando trabalhamos com estas informaes, estamos simultaneamente trabalhando a diversidade lingustica. Encaixam-se perfeitamente em diversidade as variantes lingusticas, pois nelas que encontramos um vasto campo de possibilidades lingusticas, partindo de uma mesma ideia. Logo, o modelo proposto por Labov abarcar as questes da varivel e das variantes lingusticas. A varivel o resultado do agrupamento das variantes lingusticas. Essas variveis significam as diferenas do falar de cada grupo social, de acordo com o contexto de uso da lngua em situao de interao lingustica. Com o objetivo de alcanar um resultado sistematizado, foi preciso seguir etapas que foram rigorosamente elaboradas para a finalidade almejada. Desta forma, adotamos o seguinte esquema a fim de obter um resultado preciso e sistematizado. Primeiramente fizemos um

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levantamento dos dados da lngua; descrio detalhada da varivel; anlise dos fatores lingusticos e no lingusticos; encaixamento da varivel quanto questo do sistema lingustico e social; anlise da varivel no campo histrico social. Feito este esquema, obtivemos um objeto de estudo sistematizado e objetivo. No podemos esquecer-nos de mencionar que cada etapa exigiu uma elaborao cuidadosa do material de pesquisa; a seleo dos informantes e do local onde ocorreu a pesquisa; levando em considerao fatores externos como: faixa etria, classe social, escolaridade, e principalmente etnia, no caso do nosso estudo. Por outro lado, as variaes lingusticas so aquelas consideradas de prestgio e de no prestgio. Em geral, a variao padro sempre ser a de prestgio e conservadora, e a no padro est diretamente relacionada com as variantes inovadoras e estigmatizada pela sociedade. Entendido isto, chegamos a um ponto importante para o comeo de uma pesquisa sociolingustica; a definio do objeto de estudo, que no caso o fato lingustico e a sua anlise, tendo ento os resultados. E tambm, em uma pesquisa estaremos nos atentando lngua falada, que ser analisada em sua forma natural e espontnea.

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CAPTULO II APORTE TERICO 2.1 Lexicologia e lexicografia


Segundo Biderman (2001), as disciplinas Lexicologia e Lexicografia considerada duas disciplinas tradicionais no que se refere ao seu objeto de estudo, que o lxico, porm cada disciplina trata de modos distintos, mas ambas tm como foco principal a descrio desse mesmo lxico. Podemos afirmar que a Lexicologia a cincia que se preocupa em estudar o vocabulrio geral das lnguas, isto , seu foco est voltado para o lxico, com o objetivo de definir atravs das estruturas lexicais, o processo de formao e mudana lexical. J a Lexicografia considerada como a tcnica dos dicionrios, historicamente mais antiga do que a Lexicologia como cincia, porm os estudos lexicogrficos se encontram integrados como parte da Lexicologia. Borba, um dos nomes mais renomados quando se trata em estudo lexicogrfico afirma o seguinte:
A lexicografia pode ser vista sob duplo aspecto: (i) como tcnica de montagem de dicionrios, ocupa-se de critrios para seleo de nomenclaturas ou conjunto de entradas, de sistemas definitrios, de estruturas de verbetes, de critrios para remisses, para registro de variantes etc.; (ii) como teoria, procura estabelecer um conjunto de princpios que permitam descrever o lxico (total ou parcial) de uma lngua, desenvolvendo uma metalinguagem para manipular e apresentar as informaes pertinentes. (BORBA, 2003, p. 15)

Somente a ttulo de conhecimento, para termos a conscincia da amplitude do universo lexical, existe uma outra disciplina das cincias do lxico, que vem se destacando no contexto atual, que o ramo da Terminologia, pois segundo Rosana Budny (2009) os estudos terminolgicos possibilita uma comunicao precisa de acordo com os profissionais de cada rea. Assim, Budny (2009) conceitua o papel da Terminologia no mbito dos estudos lexicais:
Enquanto instrumento descritivo, a Terminologia se ocupa de um dos componentes essenciais das chamadas linguagens de especialidade: o lxico. Tanto a Lexicografia quanto a Terminologia tm por objeto o componente lexical, produzindo materiais parecidos em sua designao: vocabulrios, glossrios e dicionrios, portanto so disciplinas aparentadas, muito embora possuam caractersticas prprias que as diferenciam. Enquanto que a Lexicografia considera as palavras como parte integrante do lxico de uma comunidade para comunicao, a Terminologia considera as palavras como um conjunto circunscrito a uma situao especifica

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de uso. Em outras palavras, cabe Lexicografia tratar o lxico como um todo, enquanto papel da Terminologia identificar o contedo conceitual especifico da situao em que a palavra se encontra integrada. (BUDNY, 2009, p. 22-23)

Fizemos um rpido passeio sobre os conceitos das cincias que lidam com o lxico, mas esta pesquisa no aprofundar estas questes, pois o intuito deste subtpico de levar uma reflexo sobre as interferncias lingusticas e culturais que se concretizam via lxico e tambm de (re)pensar sobre as inmeras possibilidades de estudos a serem realizados com o mesmo corpus construdo para este estudo. 2.1.1 Lxico Partindo do pressuposto de que a lngua desses migrantes japoneses sofrer uma modificao atravs do contato com a lngua portuguesa, considerando a os emprstimos lingusticos, percebemos que a parte mais vulnervel de uma entidade lingustica justamente o seu lxico. Desta forma, necessrio conceituarmos o significado de lxico, assim segundo nos diz Borba (2003), o lxico tudo que vem a ser o conjunto de palavras; ou seja, o conjunto de palavras que caracterizam determinado grupo social lxico, eles so signos operacionais pelos quais as pessoas exprimem suas ideias e sentimentos. Desta forma, o lxico a resultante da expresso social, pois atravs deste, que se encontra materializado na lngua, todas as crenas e expresses culturais de um povo esto inseridas no lxico ou no conjunto de palavras utilizadas por um grupo. Sendo assim, podemos afirmar que o lxico pode ser definido como o aporte de vrias palavras, cada qual carregada de simbologias; para o uso e composio do vocabulrio de uma comunidade especfica, no caso do nosso estudo, a comunidade nipo-brasileira.

2.2 Bilingusmo e diglossia


No mbito dos estudos lingusticos, verificamos a grande importncia que se tem dado s situaes de bilingusmo/multilingusmo, revelado por meio do contato e/ou conflito entre lnguas, uma vez que o bilingusmo um constante processo que est presente no mundo, revelando assim, um vasto campo de pesquisas a serem realizadas.

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Partindo desta premissa, detectamos que o territrio brasileiro possui esta caracterstica de ser multilngue, que se justifica por meio do processo de colonizao que o territrio passou e assim percebemos a presena de vrias lnguas coexistindo, como as indgenas, as lnguas africana, europia e asitica. Porm, o que devemos frisar que essa coexistncia nem sempre ocorreu de forma tranquila, pois as diversas lnguas faladas que existiram/existem no territrio brasileiro em detrimento da lngua padro (portuguesa), ocasiona este confronto lingustico, desse processo de luta, temos como marca os emprstimos lingusticos comuns s lnguas naturais que podem caracterizar o surgimento ou uma situao de bilingusmo. De acordo com Cmara Jr. (1978) o bilingusmo a capacidade de um falante utilizar duas lnguas diferentes, como se as duas formas de falar fossem a sua lngua materna, optando por uma ou outra, conforme o contexto social em que se encontra inserido. Lembrando que esta capacidade diferente da de falar ou escrever corretamente uma lngua estrangeira. Yuki Mukai citando Azuma (2000, p.14) transcreve o seguinte:
o bilingusmo no uma ocorrncia esttica como o ponto de chegada (sabendo controlar duas lnguas perfeitamente), mas sim uma ocorrncia dinmica que possui diversas variaes, [...] tais como a idade, situao da aquisio de lngua (escola/famlia), funes da lngua, habilidade de uso da lngua, atitude com relao lngua etc. (traduo nossa).

Leland McCleary (2007), faz uma distino entre bilingusmo social e o bilingusmo individual. O individual est relacionado capacidade de algum falar duas lnguas, assim sendo, verifica-se que o bilingusmo individual um fato comum no mundo, mesmo em pases como o Brasil e os Estados Unidos e estima-se que 50% da populao mundial seja bilngue. J o social se refere a uma comunidade de falantes bilngues, apesar de o bilingusmo social ser comum tambm, muitas vezes este fenmeno no reconhecido. Dalinghaus (2009) em sua dissertao de mestrado, diz que existem inmeras conceituaes do termo bilingusmo, assim como a diglossia, desta forma a autora traz a citao de um terico que faz uma retomada de diversos autores que se empenharam em definir bilingusmo, assim (MELLO, 1999, p.19 apud DALINGHAUS, 2009, p.48) nos diz:
As definies variam entre pontos extremos. Alguns consideram bilngues apenas aqueles indivduos cujo desempenho lingustico, em todos os nveis (fala, leitura, escrita e compreenso), se assemelha ao de um falante nativo (Bloomfield, 1933; Thiery, citado por Grosjean, 1982); outros avaliam o desempenho linguistico dos

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bilngues segundo uma escala de fluncia gradativa [...] (Haugen, 1969); e para outros o bilinguismo simplesmente uma questo de uso regular, de alternncia de duas ou mais lnguas. (MELLO, 1999, p.19 apud DALINGHAUS, 2009, p.48)

Segundo Bright (1974), um contexto de diglossia quando existem e/ou predominam diferenas de forma e funo entre o estilo formal e o informal, isto marcado fortemente pelo aspecto social, que se encontra na complexa relao de fatores, como a idade, posio social e grau de parentesco. Ainda de acordo com o autor citado acima, esta dualidade entre o formal e o informal, ou seja, 'alto' vs. 'baixo' que est diretamente ligado ao status social do emissor (enunciador), diante disso a chamada lingustica popular tem uma ateno especial entre os sociolinguistas, mas isso no quer dizer que seguiremos o ponto de vista popular, no entanto, o que deve ser salientado que deve-se compreender o popular por meio de um olhar sociolingustico, assim se explica a magnitude dos estudos deste carter. O conceito de diglossia tem suas origens a partir do termo francs diglossie, mas muitos pases europeus utilizam a palavra bilingusmo. Charles Ferguson (1984), um dos mais renomados tericos dessa rea, conceitua a diglossia, como uma espcie particular de bilingusmo, que por sua vez, est subjacente neste processo, os aspectos polticos, sociais e econmicos, assim podemos considerar que uma comunidade diglssica quando uma variedade alta (high) sobrepe-se a uma variedade baixa (low). A grandeza deste nosso estudo se explica atravs dos argumentos de Fergusson em seu artigo denominado diglossia que deixa nos entender que o estudo relacionado a esta tipologia de pesquisa necessita de um maior acmulo de dados descritivos e histricos e juntamente com os termos utilizados que so lngua dialeto e variante, percebe-se a impreciso na definio destes termos, pois o contexto diglssico pode partir de diferentes situaes lingusticas. Conforme (FISHMAN, 1967) a diglossia pode ocorrer numa sociedade monolngue, diante disso, o fenmeno diglssico pode ser caracterizado em quatro relaes estabelecidas com o bilingusmo existente em comunidade lingustica, como: 1) Bilingusmo e diglossia ocorre nas comunidades lingusticas que adotaram duas lnguas e dominam uma ou outra conforme a situao.

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2) Bilingusmo sem diglossia existem falantes bilngues, no entanto, h formas especficas para o uso lingustico. 3) Diglossia sem bilingusmo onde existem duas lnguas, mas um grupo lingustico usa a variedade alta e o outro a variedade baixa. 4) Nem diglossia nem bilingusmo a existncia de somente uma lngua, um caso raro, pois este tipo de ocorrncia pode ser verificado em comunidades muito fechadas.

2.3 Consideraes sobre a variao na lngua japonesa


Conforme Sakurai (2008) a lngua japonesa um smbolo constituinte da identidade nacional, e que o arquiplago japons possui a presena de diversos dialetos conforme a regio, mas que todas tm como foco a capital do pas, Tquio, pois na capital que se fala a lngua padro, diante dessa diversidade lingustica, a autora constata que: o contraste entre as diversas lnguas japonesas pode ser verificado pelo interesse que linguistas japoneses tm dedicado aos emigrantes radicados em outros pases, principalmente no Brasil (SAKURAI, 2008, p.269) Ainda de acordo com Sakurai (2008), o territrio japons apresenta vrios dialetos, isto , os sotaques locais e a presena de regionalismos, tudo isto perceptvel na estruturao do lxico, como verificamos por meio da pronncia, da sintaxe e das significaes semnticas. Concordando com as afirmaes da autora citada, vejamos uma fala transcrita:
Cada regio fala dum jeitu n mas eu achu que no tem no, purque, qui nem onde eu nasci, elis falam o canai, que um dialeto bem diferente do pessoal de Tquio por exemplo n, entu a quando eu fui l em Kaitami elis falam dum jeito into as vezes eu falava umas palavras achandu que tava falandu em hongo correto n a pessoa no entendia sabe? porque dialeto tem muito assim tem muita diferena, tem algumas colegas que tava falando que nem os avs, di uma colega que era de......, uma vez que ela ligou pra v dela que vive l e ela vive no Brasil mais ela no conseguiu entender nada, porque dialeto n, diferenti , totalmente diferenti.(M/46)6

Diante disso, a variao geogrfica essencial numa pesquisa sociolingustica, pois como podemos perceber, os lugares desenvolvidos economicamente tendem a sobrepor a sua

Informante mulher de 46 anos

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forma de falar como a variante padro, entretanto, o local geograficamente populoso, ou seja, que apresentam uma considervel quantidade de falantes, acaba evidenciando a forma padro, a partir da, ocasiona o conflito lingustico entre os grandes centros e o interior, muitas vezes esse conflito refora o preconceito lingustico. Mas devemos salientar que nessa relao social conflituosa que estabelecida, vista pelo prisma das cincias do lxico, verifica-se um enriquecimento do vocabulrio da lngua. Sendo assim, a questo geogrfica deve ser compreendida em decorrncias das variaes histricas, assim podemos refletir sobre os processos de constituio de um povo, uma cultura e de uma determinada fala. Assim, os elementos histricos, sociais e identitrios perpassam atravs da lngua de um povo, justificando a importncia da variao lingustica presente durante todo este processo. 2.3.1 A lngua japonesa falada pelos imigrantes japoneses no Brasil Fazendo um dilogo com a Histria, constata-se que nosso territrio sempre sofreu interferncias culturais e lingusticas de outros povos, desta forma verificamos que a lngua portuguesa falada no Brasil est diretamente relacionada com os aspectos histricos, um processo existente desde o perodo de colonizao pelos portugueses, apesar das lnguas nativas (tupi, guarani, etc.), terem sido oprimidas pelos colonizadores, hoje percebemos vestgios destas lnguas na formao lexical de nossa lngua. O perodo escravocrata influenciou tambm no lxico da nossa lngua atravs da presena de dialetos africanos. No decorrer do tempo, temos o registro da invaso de outras culturas dominadoras, como os franceses, os holandeses e os espanhis. Um outro fato histrico o processo imigratrio de vrias etnias como a italiana, a alem e a japonesa. Estes grupos tnicos trouxeram inmeras contribuies para o povo brasileiro e isso pode ser detectado por meio da insero de diversos vocbulos que so perceptveis na lngua brasileira. Outra interferncia a ser destacada na lngua so os estrangeirismos, pois com o advento da globalizao, as influncias internacionais foram inevitveis, principalmente as concepes ideolgicas da Frana entre os sculos XIX e XX e dos Estados Unidos a partir do sculo XX at os dias atuais, assim se caracteriza por ser um processo de modificao constante e isso se reflete na fala, revelando uma pluralidade identitria que deixam marcas em vrios elementos, principalmente no que se refere linguagem, isto , o poder da

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vivacidade da lngua em modificar e assimilar novas transformaes, assim a materialidade lingustica revela o poltico, o econmico e o sociocultural. Tendo em mente toda essa diversidade lingustica, ressaltamos os argumentos de Bolognini e Payer (2005) que corroboram com os de Di (2004) ao dizer que a lngua japonesa falada no Brasil pode ser definida como resultante da fuso de dialetos das diferentes regies do Japo, com predominncia de um ou mais dialetos conforme a concentrao de falantes procedentes dessas regies. A lngua japonesa no Brasil foi introduzida quando cerca de 800 japoneses oriundos de diferentes regies do Japo chegaram ao Estado de So Paulo para trabalhar nas fazendas de caf. Segundo Bolognini e Payer (idem), atualmente o idioma japons falado no Brasil apresenta a presena marcante do portugus e que essa lngua usada no contexto nipobrasileiro, chamada de koronia-go e os japoneses a caracterizam como o japons antigo misturado com de lngua brasileira. Junko Ota (2009), nos afirma que em relao a esta espcie de variao lingustica presente no falar dos nipnicos denominado de koronia-go: Koronia-go considerado uma variante da lngua japonesa, em que se v claramente a interferncia do portugus, desde a adoo dos emprstimos lexicais at a mudana de cdigos . Retomando as ideias de Bolognini e Payer (2005), podemos dizer que o idioma japons tem sua presena marcante no idioma brasileiro atravs de itens lexicais, fazendo com que a cultura japonesa fique inserida na sociedade brasileira. Podemos notar a presena desses segmentos da cultura oriental na alimentao (sushi, sashimi, tempura, shoyu, shiitake), nos esportes e lazer (jud, jiujitsu, karaok), nos costumes (tatami, furo, quimono) e em vrios outros contextos apresentados na cultura brasileira.

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CAPTULO III ANLISE DOS DADOS LINGUSTICOS 3.1 O contexto diglssico


Os dados analisados aqui foram obtidos por meio de entrevistas realizadas durante a pesquisa de campo com informantes homens e mulheres de diferentes faixas etrias. Ao final deste trabalho, na seo anexos, se encontram algumas entrevistas transcritas que despertou ateno para este estudo, assim servindo como base para uma amostragem de nossa pesquisa de campo. Primeiramente, preciso enaltecer o olhar metodolgico que esta pesquisa adotou, que a descrio lingstica, dessa forma se pretendeu valorizar e resgatar a identidade tnica e lingustica de um determinado grupo tnico, e tambm, consistindo no discurso de afirmao deste grupo tnico, pois os elementos lingusticos e culturais representam o processo de sentimento de pertencimento e identificao a este grupo tnico. Podemos verificar nesta pesquisa, por meio de observaes in loco, que a comunidade nipo-brasileira se volta sua cultura de origem, mas no decorrer da histria, a lngua desse povo se distancia da cultura japonesa e gradativamente vai assimilando novos traos lingusticos, compondo assim, um outro repertrio lingustico de uso das lnguas, seja japonesa ou portuguesa. Partindo deste contexto, verificamos que a lngua falada pelos falantes nikkeis se diferenciou da lngua de origem que a variante padro (lngua japonesa) e, por esta razo, a variante nipo-brasileira que se instaurou tem sido alvo de ideias preconceituosas, isto , uma variante inadequada, por isso ser considerado um falar minoritrio. Nesse sentido, rompendo com estes paradigmas pr-concebidos em relao a este falar nipo-brasileiro, estamos levando em considerao o valor histrico e social deste falar, assim, atravs desta variante lingustica que podemos representar a comunidade nipo-brasileira, desta forma, criando uma espcie de smbolo, onde se materializam os traos lingusticos da lngua oriental e da lngua brasileira. Este contato entre as lnguas portuguesa e japonesa, sendo que a primeira a de prestgio e outra pouco valorizada, o que caracterizamos de bilingusmo diglssico. Essa tenso lingustica se explica pela situao em que a comunidade nipo-brasileira convive. Primeiramente temos a dualidade do bilingusmo entre a lngua japonesa e a

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portuguesa, de outro lado, temos a variedade da prpria lngua japonesa, o padro versus a variante nipo-brasileira, o que podemos inferir que seja a modalidade duplamente estigmatizada. Mas no contexto social, vemos que a lngua portuguesa tida como a de prestgio, pois o domnio desta variedade lingustica permite aos nikkeis interagirem com todos os segmentos da sociedade, portanto, trata-se de uma variante padro, enquanto que a variante nipo-brasileira muito restrita, j que o nmero de falantes que a dominam muito pouco e os espaos de enunciao so delimitados como, por exemplo, o ambiente familiar de convvio dos falantes e em ambientes de socializao entre membros de comunidade: clubes, festas e festivais. Os resultados obtidos vm comprovar as hipteses elencadas na metodologia do nosso projeto, abrangendo as trs faixas etrias selecionadas para o estudo. Em relao ao gnero, percebemos que as mulheres so mais comunicativas, enquanto que os homens, principalmente aqueles que vieram do Japo, apresentam dificuldade de expresso, com predomnio de mais traos lingusticos da lngua japonesa. Fato que corrobora os resultados de outras pesquisas desenvolvidas na rea da Sociolingustica de que as mulheres aceitam e fazem uso mais facilmente das inovaes lingusticas prprias das lnguas vivas e em processo contnuo de variao e mudana lingustica (PAIVA, 1994; MONTEIRO, 2000; FISCHER, 1974). Um dado novo, no que se refere s variveis gnero e idade, que as mulheres acima de 56 anos, so mais comunicativas e dominam a lngua portuguesa, enquanto que o gnero masculino dessa mesma faixa etria, apresenta dificuldades de expresso utilizando-se com mais frequncia de vocbulos da lngua japonesa. Em relao aprendizagem da lngua japonesa, Hirata (2002) destaca que 52% dos nikkeis no tm nenhuma dificuldade em aprender a lngua japonesa porque ela utilizada naturalmente em seu ambiente familiar, no entanto, o mesmo estudo apontou que 48% consideram difcil o aprendizado da lngua por causa dos ideogramas. Percebemos a tendncia dos nikkeis em se tornarem falantes monolngues, uma vez que o espao de uso da variante nipo-brasileira se torna muito restrito, como no ambiente familiar, nos clubes nipnicos e em situaes conversacionais entre as pessoas idosas, assim, podemos inferir que, com o decorrer do tempo, esta variante corre o risco de desaparecer, como podemos observar na fala do informante:

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sim eu falu s portugus na verdade e algumas coisas eu entendu japons mas eu no falu

Por isso, justifica-se a importncia de registros lingusticos da variedade lingustica nipo-brasileira, at mesmo, para que nossos descendentes possam conhecer a lngua falada pelos seus antepassados, lembrando que eles so importantes para expressar os hbitos e costumes dos nikkeis. Assim, podemos fazer a seguinte distribuio dos locais de enunciados mais recorrentes citados pelos nikkeis:

Tabela 2 - da distribuio diglssica das variantes pesquisadas7:


VARIANTES DE USO PRINCIPAIS LUGARES CASA TRABALHO ESCOLA CLUBES X

JAPONS X

PORTUGUS X X X X

NIPO-BRASILEIRA X X

Diante disso, confirmamos que nos espaos restritos como a casa e os clubes, a lngua usada pode abranger as trs modalidades citadas, j na escola, o uso se d mais pelo portugus, isso se justifica, tendo em vista que a lngua oficial do pas e a ensinada nas escolas e em todos os domnios, em que a japonesa est perdendo espao. J a varivel nipobrasileira se encontra em equilbrio, como se fosse um elo entre as geraes, nos diferentes contextos analisados, exceto na escola. Reforando, que o portugus a lngua majoritria, considerada uma das variantes de uso dos nikkeis e que interfere em todos os espaos como apontados no quadro acima, vejamos um trecho de um dilogo em que um de nossos informantes relata:

Observaes obtidas in loco.

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INF.: Eu falo tudo misturado INQ.: n? INF.: Purque que nem agora a gente tem mercearia num d pra fala inerrungo , n, into tem que fala in portugus, ento a gente se obriga aprende fala o nome em portugus, n , que nem raguai, s falava raguai antigamente, num conhecia nem direitu assim como qui chamava u portugus n agora no agora t aprendendo mas assim o nome em portugues que nem daico, daico pra mim era daico num tinha outro nome, mas num era tem em portugues chama nabo. INQ.: Isso nabo. INF.: A gente obrigado aprende a fala pra pode trabalha n, mas assim em casa o pessoal tudo em japonis.

No s na lngua que percebemos as mudanas lingusticas, mas tambm nos costumes, pois ao entrevistar os nossos informantes, sobre temas corriqueiros, os nikkeis afirmaram que assimilaram muito bem os traos culturais brasileiros, como por exemplo, na culinria, atravs da insero do arroz e feijo em seu cardpio, no entanto, eles tm conscincia de que os costumes japoneses so respeitados e que o povo brasileiro assimilou alguns vestgios culturais trazidos pelo imigrante japons, como podemos perceber em lugares especializados que demonstram a influncia da cultura oriental no Estado de Mato Grosso do Sul. Conforme informaes obtidas por meio dos informantes e de leitura bibliogrfica, a lngua japonesa falada pelos imigrantes no Brasil, principalmente dos primeiros a chegarem ao territrio brasileiro, vemos que este falar estacionou no tempo e que h uma distino muito grande com a linguagem falada no Japo de hoje, uma vez que o falar no territrio japons apresenta muitos vocbulos oriundos da lngua inglesa. Vejamos o trecho de fala de um dos nossos informantes:
ingles japoneisado nom como assim ingls correto Toilet im ingls mesmu chocoreito ...mas im japons fara choc (choccolate)

arroz... pessoa fala RAICE (do ingls rice)

Corroborando com o fragmento apresentado acima sobre a interferncia da lngua inglesa na fala dos nipnicos, Higa (2007, p.37) nos diz: percebemos tambm muitos

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vocbulos de origem inglesa adaptados ao silabrio japons, sem nenhuma semelhana com a pronncia inglesa original. Na reportagem de Susy Murakami, h uma tabela da modificao de expresses que foram americanizadas, isto , a diferena no japons falado pelos nikkeis e a lngua falada no Japo de hoje, assim a matria traz um quadro divulgado no site Zashi e que reproduzimos a seguir:

Tabela 3 dos exemplos de expresses americanizadas8 Como era (e ainda no Brasil) Benjoo Banheiro: Papel higinico: Colar Cabide: Cachecol: Brinco: Caderno: Mquina fotogrfica: Avental: Benjoogami Kubikazari emoncake (para quimono) Erimaki Mimikazari Choomen Shashinki Maekake Como hoje no Japo otearai, toir (toilet), keishooshitsu toiretto peepaa (toilet paper) nekuresu (necklace) hangaa (hanger) mafura (muffler) iaringu (earing de presso), piasu (piercing de furar) nooto (notebook) Camera epuron (apron)

Um aspecto metodolgico que nos propusemos a problematizar a relao issei/nissei/sansei, assim verificamos que nossos dados corroboram com os de Ota (2009). Outra varivel a ser considerada a questo da etnicidade desses nikkeis, que se encontram divididos em geraes, como os isseis (oriundos diretamente do Japo), os nisseis (segunda gerao) e sanseis ( netos dos isseis). Em relao aos isseis, verificamos que apresentam um bom domnio da lngua japonesa, como a prtica da leitura e da escrita, e essas habilidades, s vezes, so usadas no ambiente social, porm o grau de escolaridade baixo. J os nisseis se caracterizam por ser um grupo bem diversificado, alguns dominam perfeitamente tanto a lngua japonesa como a portuguesa, alguns se aproximam do perfil dos isseis, e outros apresentam um perfil mais prximo dos sanseis, com o domnio do falar
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MURAKAMI, Susy. Voc fala o japons do http://www.zashi.com.br/zashi_especial/517.php

Japo

ou o

do

Brasil?.

Disponvel

em:

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cotidiano. Isso pode ser explicado por vrios motivos, principalmente pelo fato de o aprendizado da lngua materna no ser a japonesa, o convvio em um ambiente escolar, faz com que os nisseis adquiram a proficincia no portugus. E os sanseis, usam a lngua japonesa em lugares muito restritos, como o ambiente familiar, porm o nvel de instruo o mais alto de todas as geraes, apresentando um falar tpico do portugus brasileiro. Como podemos verificar no trecho de entrevista e seguir:
::: im casa com a minha v converso japons ela fala as coisas pra mim eu entendo at mais assim quando eu e minha me a s portugus mesmo .... contato com mais velho meu v minha v

Como vimos, tornou-se necessrio enaltecer cada gerao, pois os nikkeis apresentam caractersticas marcantes dentro do contexto social. Mas retornando afirmao anterior de que os sanseis utilizam a lngua japonesa em lugares muito restritos, no entanto h (muitos) casos encontrados em que a lngua materna a portuguesa, pois por fatores econmicos os seus antepassados sentiram a necessidade de aprender o portugus. Diante de todo este cenrio sociolingustico retratado neste estudo, uma marca explcita sobre o percurso de hibridizao cultural, so os emprstimos lingusticos, sobre isso transcrevemos a citao a seguir:
Os membros de uma comunidade de fala esto inseridos em contextos sociais e econmicos que determinam diferenas entre eles e isso faz com que eles alterem seu comportamento lingustico dependendo da situao e da estratgia de comunicao. Normalmente as pessoas no falam sempre da mesma maneira. A variao lingustica reflexo da necessidade que as pessoas tm de interagir com as outras, do sentimento de alteridade. Se um estrangeiro ou migrante tenta imitar o sotaque ou usa o mesmo palavreado tpico de uma determinada regio, significa que ele est tentando se aproximar da comunidade e est aberto a aceitar a sua cultura e amizade. Como resposta a essa iniciativa, esse individuo ser aceito com muito mais facilidade e simpatia pelo povo nativo. (HIGA, 2007, p.28)

Mas devemos esclarecer que o conflito diglssico no ocorre de maneira forte, pois devido a lngua portuguesa ser de carter majoritrio acaba, de certa forma, inibindo o conflito na comunidade, porm verificamos que o embate se d na relao entre as duas variantes, a padro e a nipo-brasileira, dessa forma, este contexto lingustico ocasiona o conflito de diglossia.

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O motivo deste estudo enfatizar o retrato da linguagem oral, pois por meio dos aspectos da fala que verificamos a ocorrncia da diglossia, isto , o contraste com que estabelecido como padro versus o no-padro, pois a variedade de prestgio considerada a formal se apresenta pela sua posio de objetividade e neutralidade, j a baixa, se caracteriza por demonstrar a diversidade e a dinmica da funcionalidade da lngua. Discutindo um pouco mais sobre o bilingusmo social, Leland McCleary (2007) afirma que so raros os pases em que se fala somente uma lngua, isto , monolngue, pois na maioria dos pases so encontradas inmeras e diversas lnguas numa mesma nao. Porm nem todos esses pases so, de fato, considerados bilngues. O bilingusmo, muitas vezes, ignorado socialmente e a lngua de prestgio predomina sobre as outras variantes, como o caso do Brasil, onde os falantes desconhecem as diversas lnguas faladas que existem. Sobre isso, o linguista Marcos Bagno (2007) em seu livro Preconceito Lingustico trata dos diferentes conceitos preconceituosos, no que diz respeito, ao uso da lngua dentro da sociedade, expondo suas ideias sobre os oito mitos que compem a mitologia do preconceito lingustico, e um desses mitos o de que a lngua portuguesa falada no Brasil apresenta uma unidade surpreendente. Diante disso, Bagno considera como o mais srio dos mitos, onde a escola tenta impor a sua norma lingustica, sem levar em conta as diferenas culturais, geogrfica e socioeconmica. Diante disso, importante reconhecer a diversidade lingustica presente no nosso pas.

3.2 Glossrio
necessrio fazer um registro de um pequeno glossrio de vocbulos encontrados no discurso oral dos entrevistados e nas obras lidas, durante a nossa pesquisa. Para explanao e transcrio dos significados das palavras, recorremos a fontes, como dicionrio de Nomia Hinata, monografia, dissertaes e teses, lembrando que algumas destas palavras que listamos, j eram de nosso conhecimento. Isso vem comprovar os valores que foram construdos, reforando, desta forma, a interferncia cultural do ponto de vista lingustico. Sobre a importncia do lxico Teno (2003, p.47) nos diz o seguinte:
importante registrar tambm a importncia do universo lexical de uma lngua, para o conhecimento da sociedade e da cultura de uma determinada poca, j que o lxico conserva vestgios importantes sobre a organizao social de um grupo, sobre os modos de produo de uma sociedade, da a importncia das obras lexicogrficas como registro da viso de mundo de um grupo ou de uma sociedade.

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Teno (2003) coloca uma nova distino de vocabulrio, dicionrio e glossrio, para isso a autora recorre as definies apresentadas por Vilela (1995, p. 14) assim, conceitua o dicionrio como a seleo de vocbulos duma lngua, o vocabulrio o registro de um determinado setor de uma lngua e o glossrio considerado como o vocabulrio difcil de um autor, de uma determinada instituio ou determinado tempo. Eis uma breve apresentao dos vocbulos encontrados durante toda a nossa pesquisa:

Baabekyuu: carne (f) assada na grelha, espcie (f) de churrasco. [ kondo no doyoo-bi ni
baabekyuu o shimashoo ka] Vamos fazer churrasco no prximo sbado? (HINATA)

Benjo: Conforme o dicionrio de Hinata, toalete (mf), banheiro (m). [kooshuu-benjo]


banheiro pblico [palavra de uso masculino]. De acordo com informaes obtidas na pesquisa de campo, benjoo significa banheiro, considerado arcaico este vocbulo no utilizado pelos falantes japoneses, pois atualmente se diz toilet, um emprstimo oriundo da lngua inglesa. Apesar que a expresso benjoo pode ser utilizado por aqueles que vieram h muito tempo para o Brasil e depois no tiveram mais contato com a lngua atual do Japo.

Burajiru: o Brasil (m). [ burajiru no] do Brasil, brasileiro(a). [burajiru-jin] brasileiro (a)
[o povo]. (HINATA)

Chokorto/Choco: chocolate, vocbulo oriundo da lngua inglesa. Daikon: nabo (m); rabanete (m) [daikon-oroshi] nabo ralado. (HINATA) Dekassegui: de sada; kassegui trabalho: algum que sai do pas para
trabalhar.(INAGAKI, 2008)

Furo/Ofur: banho (m) [ de imerso, estilo japons]. [ furo ni hairu] tomar banho. [ furoba] banheiro (m). [furo-oke] banheira (f) de estilo japons. [ furo-ya] banho pblico. [ furo o wakasu (taku)] esquentar a gua do banho. [ furo no mizu o kumimashoo ka] Poderia encher a banheira de gua?/Quer que eu encha a banheira de gua? [ karada no sekken o yoku otoshite kara furo-oke ni o-hairi kudasai] Entre na banheira, s depois de enxaguar bem o corpo ensaboado. [ furo no mizu o nagasanaide kudasai] Favor no esvaziar a banheira/Favor no soltar a gua da banheira. (HINATA)

Gaijin: Segundo Hinata, significa estrangeiro (a) [pessoa].


Acrescentando mais um dado, Inagaki (2002) diz que no Brasil, os japoneses eram os estrangeiros, porm dentro do grupo, o termo gaijin utilizado para designar o brasileiro, ou na realidade, para designar o outro; eles se referiam ao outro como estrangeiros, gaidjin.(INAGAKI, 2002).

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Gohan: Arroz(m) [j cozido]; refeio (f) [ gohan o taku] cozinha o arroz; preparar a
refeio. [ gohan ni shimashoo] Vamos comer. [asa-gohan] caf (m) da manh, desjejum (m) [ hiru-gohan] almoo (m).[ban-gohan] jantar (m). (HINATA)

Gossei: quinta gerao, filhos de yonseis. Hakusai: Acelga. Issei: Primeiro (a); de primeira gerao, emigrante (imigrante) japons (japonesa) de
primeira gerao. [ watashi wa burajiru no Nikkei is-sei desu]. Sou japons (japonesa) de primeira gerao (radicado(a) no Brasil. (HINATA)

Jiujitsu/Ju-jitsu: (arte verstil, suave) uma arte marcial japonesa que utiliza golpes de
articulao, como tores de brao, tornozelo e estrangulamentos, para imobilizar o oponente. (HIGA, 2007)

Jud: mtodo milenar de luta japonesa, considerado universalmente como um excelente


exerccio e dos mais eficazes processos de ataques e defesa pessoal, fundada por Jigoro Kano em 1882. A prtica desse esporte fortalece o fsico, a mente e o esprito de forma integrada. (HIGA, 2007)

Kansai: uma das regies da ilha de Honshu, Japo. Fazem parte da regio as provncias de
Nara, Wakayama, Quioto, Osaka, Hyogo e Shiga. Uma das caractersticas de Kansai o dialeto tpico da regio, o 'kansaiben'.(WIKIPEDIA)

Karaok: kara vazio; oke vasilha: vasilha oca; hoje so musicas, sem as vozes dos
cantores oficiais, preparadas para que os cantores, amadores, possam cantar, em particular ou em eventos. (INAGAKI, 2002)

Kitchin: cozinha (f) .(HINATA) Kon-banwa: Boa noite (de encontro). Kon-nitiwa: Boa tarde. Koronia-go: quando se diz que a lngua s pertence a colnia, pois o termo Koronia
significa Colnia e go = lngua.

Nikkei: [nikkei no] de origem japonesa. [nikkei-jin] pessoa(f) de origem japonesa.


(HINATA)

Nihongo: Lngua japonesa Nihon-jin: Pessoa de nacionalidade japonesa. Nissei: O ni (nmero dois) e ssei (gerao), refere-se a segunda gerao, filhos de isseis. O-baa-san: av(f), vov (f), velha (f), velhinha (f), anci (f) (HINATA). Nas entrevistas
encontramos expresses como Obaa-tchian ou batian que significam vov.

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Ohayo gozaimasu: Bom dia. Oyasumi nasai: Boa noite (de despedida). Kimono:
quimono(m); roupa (f). [kimono o kiru] vestir quimono; vestir uma roupa. [ kimono

o kite iru] estar vestido (a). [ kimono o nugu] tirar o quimono; tirar a roupa. [kimono o kigaeru] trocar de roupa.

Romaji: So as palavras japonesas romanizadas. Essa romanizao facilita a compreenso e


pronncia desses vocbulos, desta forma os estrangeiros podem aprender o silabrio japons.

Sansei: Terceira gerao, san (trs) e sei (gerao). Sashimi: peixe(m) cru [cortado em fatias].(HINATA) Sayoonara: at logo, at amanh, at j, adeus, boa viagem. (HINATA) Shiitake: um cogumelo comestvel nativo do leste da sia. A palavra "shiitake" tem
origem no japons shii (uma rvore parecida com carvalho) e take (cogumelo).

Shoyu: molho feito base de soja, considerado o nome mais popular para o molho de
origem japonesa, sendo muito utilizado na culinria japonesa e chinesa, como no preparo de yakisoba e sashimi.(HIGA. 2007)

Sushi: Considerado como um dos pratos mais conhecidos da gastronomia japonesa e


internacionalmente, um dos mais populares, o sushi um prato base de arroz cozido, temperado com vinagre de arroz, acar e sal. (HIGA, 2007)

Tatami: Esteira fixa de que forra o cho de casas japonesas. A origem da palavra
dobrado e empilhado, tatami a forma tradicional de cobrir o piso. (HIGA, 2007)

Tempura: [pronuncia-se tempur]. So os empanados de legumes ou camaro que so


envolvidos por uma fina camada de massa e fritos em leo muito quente. (HIGA, 2007)

Toilet: Ou Toir, um vocbulo da lngua inglesa, significa banheiro. Undokai: Undo: exerccio; kai: associao. uma gincana poliesportiva, realizada uma vez
por ano, no campo de yakiu, quando muitas atividades so oferecidas aos participantes. (INAGAKI, 2002)

Yakisoba: um prato de origem chinesa que em japons significa literalmente macarro


frito. O fcil preparo e o custo acessvel tornam o yakisoba um prato mundialmente popular, pode verificar a presena desta iguaria em vrios lugares, como em fast-food e feiras populares. (HIGA, 2007)

Yonsei: Yon significa quatro e sei gerao, filhos de sanseis.

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Este glossrio objetivou fazer um breve recorte da diversidade lingustica e cultural que os nikkeis representam para a nossa sociedade. Mais informaes sobre os vocbulos pode ser obtido no estudo de Higa, intitulado: Interferncia do idioma japons na fala do dekassegui brasileiro. Assim, podemos constatar que estas interferncias lingusticas e culturais que se concretizam por meio do lxico, s possvel devido aos aspectos da linguagem falada, pois estas inovaes so percebidas no processo de variao, ao contrrio da linguagem escrita que tende a manter a neutralidade e ser de carter conservador, mas a oralidade possibilita esse olhar multicultural.

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CONSIDERAES FINAIS
O territrio brasileiro se configura como um espao que congrega vrias comunidades tnicas, e Dourados no diferente, pois na regio se fixaram povos oriundos de diferentes lugares. Neste cenrio temos a presena dos nikkeis que compem o mosaico cultural existente, pois diante disso preciso que haja uma valorizao da identidade tnica e lingustica dos grupos minoritrios, no sentido de verificar a importncia da linguagem falada na construo dos valores da identidade e da etnicidade. Percebemos, por meio da situao diglssica, as inmeras possibilidades de anlise de questes relacionadas ao contexto de diversidade lingustica e por se tratar de um povo heterogneo, nossa metodologia foi bem diversificada, com o intuito de retratar essa diversidade cultural existente no cenrio douradense, frisando a importncia da oralidade neste estudo. Dialogando com a vertente discursiva, verificamos, atravs da fala, todo o contexto scio-histrico de quem fala, do que fala e para quem fala, ressaltando assim, o comportamento social desse grupo tnico em Dourados. Assim, as entrevistas alm de serem dados lingusticos, tambm podem ser fontes histricas, no sentido de manter e divulgar a identidade dos indivduos, destacando as mudanas polticas, sociais e culturais por meio da linguagem oral. Desta forma, este estudo proporcionou a realizao de descries lingusticas interligado sob o vis de vrios enfoques como, o social, o histrico, o cultural e o identitrio, diante disso esta pesquisa simboliza, por meio de mtodos lingusticos, o resgate do valor histrico e social que este falar nipo-brasileiro representa para a comunidade douradense. Devido riqueza deste contexto da pesquisa, podemos afirmar que h muito para ser investigado no terreno nos estudos lingusticos e nas cincias humanas e sociais. Diante do exposto, esta pesquisa promoveu uma reflexo, por meio de um olhar sociolingustico, realizando descries lingusticas em sua diversidade funcional e social, com o intuito de direcionar o foco para as questes relacionadas variante nipo-brasileira e suas interfaces dentro das cincias humanas, assim ressaltamos o carter instigante deste estudo, pois desencadeia a relevncia dos estudos culturais.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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ANEXOS

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ANEXO A
TIPO DO INQURITO: Did INFORMANTE: CAMILA K EST. CIVIL: Solteira LOCAL DO NASC.: Dourados H QUANTO TEMPO MORA EM DOURADOS: 20 anos INQUIRIDOR/TRANSCRITOR: Andr Suehiro Matsumoto DURAO DO INQURITO: 13 min IDADE: 20 anos SEXO:Feminino ESCOL.: Superior Incompleto DATA DA ENTREV.:03.05.2010 DATA DA TRANS.:03.05.2010

INF.: t por fora num entendo muito INQ.: enTO t voc disse que tem vinti anos i::: seu nomi ::: INF.: Camila INQ.; voc nasceu nu? INF.: nasci aqui no Brasil INQ.:voc fala mais portugus ou? INF.:sim eu falu s portugus na verdade e algumas coisas eu entendu japons mas eu no falu INQ.: mas voc j teve contato l com o Japo INF.: j quandu era criana tinha trs anus de idade eu fui pru Japo a onde aprendi falar n japons a fiquei at os seti anos a depois voltei a s falava japons por prtica por falta de prtica acabei esquecendu japons e s falu portugus INQ.: i::: na famlia assim tipo tem alguma diferena dentru de casa fala de de um jeitu e for a fala do outro ? INF.:::: im casa com a minha v converso japons ela fala as coisas pra mim, eu entendo at mais assim quando eu e minha me a s portugus mesmo .... contato com mais velho meu v minha v INQ.:a:::TA i por (exemplo) e tipo assim voc faz tempo que foi pro Japao na infncia, e tipo tem alguma diferena do japons de l com o daqui tipo daqui t mais atrasado e de l t muito avanado INF.:a::: as pessoas mais velha voc fala? INQ.: issu porque as vezes muda n, porque ta no Japo fala de um jeito ai vem pro Brasil fala do jeito mas continua o mesmo... INF.: eu veju em casa os tios da minha me a minha v eu achu que continua o mesmo sabe? So assim mais sistemticos mais fechadas s entri eles num se mistura muito e isso que veju caractersticas delis INQ.: em relao a adaptao aqui , na sua famlia, aqui? INF.: pra minha v meu v foi muito difcil adaptao delis aqui tantu qui meu v ainda num conseguiu aprender portugus ainda tudo mais difcil pra elis sair n, fazer algum coisa ,agora assim a gente mais nova que nem eu minha me quando chegou...falaram que foi mais fcil n...agora pra pessoa mais idosa, mais complicado portugus dele no e perfeito INQ.:i::: a sua infncia tipo as brincadeiras assim tipo era , j j tinha dificuldade de interagir INF.: naum... naum .. a falar piquena comeando a falar a cheguei l assim..brincadeira brincadeira di criana diferenti daqui ...... num tivi dificuldade pra adaptar l naum ... pra mim foi fcil...criana tudo fcil mas foi legal foi diferenti l u::: pessoal mais assim ::: mais concentradu num tem tanta malcia ...como pessoas daqui ......depois que voltei INQ.: i::: tipu ::: voc se considera mais assim portugus do Brasil ou l INF.: eu::: a::: assim eu sou bastanti brasileira s que tem bastanti coisa assim qui num tem comu deixar de lado ....::: primeiro nossa feio nossas caractersticas

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fsicas j ....japonesa ;;;; metade metade im casa a genti fala e comi as comidas tpicas ainda n participa de festas de tudo do Japo mas morandu aqui num tem comu deixar de ser brasileira tambm INQ.: intaum assim tipo :::por exemplo tem essas diferenas mesmo estando aqui e tal [tem] INF.: tem bastanti diferenas nossa INQ.:i::: voc tem vontade di voltar pra l? INF.:tenhu bastanti vontadi de voltar pra l .....na minha memria quando fui quando era criana ...eu num tenho.......... num lembru bastanti coisa i agora tenhu vontadi mas mas pra morar um tempo s no pra ficar muito tempo pra......sempre n........... conhecer i fazer coisa diferenti INQ.: certo, e tipo seus primos, irmos..e tudo como se fosse aqui? INF.: tudo como se fossi aqui meu pai t nu Japo trabalhandu no Japo minha tia minha v j voltaram tudu minha v j faz um tempinhu que j voltou a ela de l nata de l i ::: ela venhu pra c quando era criana a ....famlia aqui e depois voltou pra l pra trabalhar i agora voltou di novu pro Brasil e t se acostumando INQ.: em relao a escrita voc sabe um pouco INF.: naum s s entendu mesmo a lngua INQ.: mas num consegue ler alguma coisa INF.: naum::: naum consigo esqueci tudo at por falta de prtica n quandu era criana devia ter praticado mais devia ter assistido novela e desenhu INQ.: agora a minha dvida com relao a comunicao com seu av aqui ele fala mais japons do que o portugus INF.: eli num fala nada INQ.: mas vocs comunicam como? INF.: sim..eli conversa comigu eu consigo entender n o que ele quer o que ele t pedindu e o que quer que eu faa a quandu vou responder sempri respondu pra minha v e a minha v traduz issu pra eli INQ.:i::: tem alguma mistura assim das duas lnguas assim tipo [tem] INF.:tem bastanti...bastanti INQ.: podi citar algumas (que) mistura os dois por exemplo l em casa quandu vai vai vai servir a refeio na mesa fala assim gohan n, [ ] tem alguma outra palavra INF.: aham quandu a genti assim..quandu a genti vai cumprimenta algum ou quandu vai dar boa noiti troca algumas expresses em japons INQ.: tem essa mistura INF.:sempre tem a mistura portugus com japons portugus com japons INQ.:entaum mais isso que queria saberas interferencias INF.:tem bastanti sim tem algumas palavrinhas que todo mundu sabi n ns aqui japons a genti consegui falar quandu tem oportunidadi di falar fala n INQ.: por exemplo voc foi pro Japo e l tipu o japons daqui bem diferente do daqui INF.: (rudos) i conversar n achu qui nossa tem bastanti diferena por mais que a genti tenha alguma descendncia chega l i nossa expresso mesmu facial na hora de pedir e de falar INQ.: i tipu assim ..em dois mil i oito voc viu qui a imprensa noticiou o cenTEnrio da imigrao fez at uma homenagem e tal em relao a essa histria voc acha que pertenci a essa histria sua famlia principalmente aqui em Dourados? INF.: eu achu que minha famlia sim... ela teve uma grande participao mais por causa da minha v e do meu v i minha participa desses clubi do idoso n dessas atividadis que acontece entaum eu achu qui por ela estar participando dessis clubi

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nossa famlia tem um dever di retribuir para a sociedadi japonesa daqui de Dourados porque querendo ou no ::: a histria dela n.. por orgulho dela achu qui a genti devi respeitar devi apoiar ela INQ.:cem anos no Brasil, porque aqui em Dourados j um pouquinho mais novo, mas assim a sua familia faz tempo que ta aqui? INF.: faz...faz muito tempo ..bastante tempo INQ.: entaum voc v a importncia nesse processo de imigrao n INF.: bastanti INQ.: i::: tipu voc tem algum conhecido assim japones assim que venhu de l INF.: venhu de l INQ.: tipo assim INF.: da minha idade mais ou menos INQ.:::: INF.:a::: INQ.:ltimos tempos INF.:nao:::um pior que no INQ.:ou qui por exemplo foi pra l e voltou chamado dekassegui INF.:aham dekassgui ::: s minha famlia mesmu que conheo japons n INQ.: intaum tipo no foi pra l e voltou tipo atualmente ltimos tempos INF.: naum...naum foram minha prima que faz um ano e meio a voltou a meu pai .............mas eli t l e num voltou ainda ....num sei quandu volta tambm (riso) INQ.: essas pessoas que foram , voce notou alguma diferenca? INF.: elas sempre voltam mais calminha ((risos)) voltam mais paciente porqui l querendo ou no um lugar bom de se viver... a civilizao diferenti daqui do povo brasileiro mas issu volta mais magro (( risos )) INQ.: em relao a lngua por exemplo voc aprendeu um pouco das duas n ? mas voc aprendeu o portugus at pela convivncia mas e o japons voc acha dificil ....considera dificil? INF.: consideru...a::: naum muito dificil n fica dificil assim pra genti porque tudo invertido n a genti tem que comear pelo final... troca tudo...mas pra quem nunca aprendeu num ingls ...num...outra lngua diferenti eu acho que fica mais complicado INQ.: em relao a pronncia INF.: pronncia ... uma lngua mais seca n... uma das lnguas mais dificeis de aprender INQ.: entaum t s issu mesmo pra saber esse contatu entre essas duas culturas qui::: di alguma forma contribuiu muito pra Dourados INF.: basTANti ::: Dourados esses dias tava comentadu com minha me cada lugar que vai tem uma famlia japonesa passeando comendo...e sempre tem...cada vez mais INQ.:a::: e outra pergunta tipo voc venho direto pra Mato Grosso do Sul sua famlia passou por So Paulo ou venho pelo Paran INF.: eu achu qui a minha v passou por So Paulo INQ.:So Paulo depois venhu pra c INF.:aham depois venho pra c ela venhu muito novinha ((rudos)) i pelo primeiro navio e achu que ela passou por So Paulo INQ.: intaum t... s issu entaum..brigadu INF.: nada...voc vai

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ANEXO B
INQUIRIDOR/TRANSCRITOR:Andr Suehiro Matsumoto TIPO DO INQURITO: Did DURAO DO INQURITO:22 min 02 seg INFORMANTE: VERA IWAHATA YAHAGI EST. CIVIL: CASADO LOCAL DO NASC.: Fatima do Sul H QUANTO TEMPO DOURADOS: 35 ANOS MORA EM LCIA AIKO IDADE: 46 anos SEXO:Feminino ESCOL.: ENSINO MEDIO COMPLETO DATA DA ENTREV.:03.05.2010 DATA DA TRANS.:10.05.2010

INQ.: vem de outro estado assim? INF.: no... eu nasci aqui mesmu... aqui no Mato Grosso do Sul mesmu INQ.: ficou aqui mesmu? INF.:...ficou aqui INQ.: teu pai de onde? INF.: meu pai wakayama-ken..Japon INQ.: japo n? Como se escreve? INF.: W-A-K-A-Y-A-M-A -ken INQ.: e a me? INF.: minha me naum..minha me di Perdeneiras So Paulo INQ.: PERdeneirasEstado de So Paulo? INF.: So Paulo INQ.: quais as profises delis? INF.: meus pais eston aposentados j INQ.:qual o nmero daqui? INF.:novi cuatro cinco INQ.: intaum t...estou fazendo este estudo pra ver a imigrao japonesa n INF.:simsim INQ.: s que aqui mais em Dourados INF.:sim INQ.:a queria saber assim em relao a infncia

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INF.:na verdade eu s aprendi s japons aT na escola a cheguei na escola e num sabia o portugus a mandava bilhetinhu pra minha me (...) famlia do meu pai (...) nihon (...) l em casa s falava o nihon ...vai at os seis anos quandu comecei a ir na escola s falava japons i ali ondi morava era tudo colnia japonesa intaum.............japones....num tinha muito o portugus....quando comecei a ir na escola a que fui aprender falar portugus INQ.: e foi pru japo? INF.: fui tambm fui depois de adulta j INQ.: quantu tempo l? INF.:eu fiquei dois anos depois voltei depois fui de novo e fiquei mais trs eu fiquei nu total cinco anos INQ.:voce v diferena o japones daqui com o de l? INF.: AH sim bem diferenti INQ.: Bem n, daqui bem diferenti n INF.: Daqui diferenti INQ.: n , bem diferenti INF.: Bem diferenti. INQ.:em relao assim ao portugus teve muita dificuldadi de aprender ou foi mais fcil INF.:naum pra aprender o portugues no foi difcil naum..eu porque aprendi....................................dificuldade pra aprender outro idioma mais que nem hoje o pessoal fala que tenhu bastanti sotaqui japons ......................................eu cresci falanu im japoneis mesmo que a genti aprendi bem o portugus .......................................escrever ler quase num sei tem pouco assim quase num sei INQ.:em relao A em casa fala mais portugus ou? INF.:hoji fala mais portugus mas ainda falu um pouco com meus pais um pouco japons n mas meu pai naum de falar muito intaum quandu falu com ele s falo japons automa..........................................porque sei que tem dificuldade de entender o portugus...agora com minha me comu j sei que ela fala portugus acaba falandu i as filhas tambm tudu im portugueis n, mas a minha filha a mais velha, ela, ela agenti foi quandu ela tava cuum cincu anus n i a voltamu quandu ela tava cum quase oitu, a ela frequento um anu um anu e quatru meses mais ou menu na iscola di l, sabi? Entu ela aprendeu bastanti. I ela fala assim tamm consegui fala com o av im japoneis n. INQ.: I tipu iim relao quem qui veiu do Japo ? Seus avs ou seus pais? INF.: Meu pai e meus avs INQ.: AH t, i eli conta alguma histria qui foi muitu difcil di si costuma num lugar n, nu Brasil? INF.: Sobri issu elis num falam muitu num . Meu av falava muitu da guerra purque eli foi na guerra n , eu achu qui era a segunda guerra achu qui a segunda grandi guerra eli foi intum eli foi pra China i a achu qui sofreu muitu n. Intum toda vez eli contava alguma coisa sobri a guerra assim mais eli faleceu quandu eu tinha dizesseti anus sabi, intum a genti ouvia assim mais num, num prestava muita atenum, num dava muita importncia n. Eu sei que essa uma coisa que marcou assim l da vida di l foi a guerra i elis plantavam laranja l nu Japu n produziam laranja n, intu minha av sempri fala qui ia ia todu dia l na na plantao de laranja i us filhus trabalhavam tambm n, ia pra iscola e quando

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voltava da iscola j tinha qui i l cuida da dus p di laranja, essas coisa s, quantu a vida aqui quantu qui sofreu essas coisa num falava muitu num, mais agenti sabi n, tem mais ou menus idia u quantu foi duru n. Purque meus pais, meus avs tambm quandu chegaram elis foram para l humm, pra l im pra l di Vicentina, no sei se voc conhece, aquela regio, Ftima do Sul, depois tem Vicentina, INQ.: Ivinhema? entri Glria de Douradus e Vicentina tem uma regiu ali qui foi ah, essi pessoal qui veio juntu cu meu pai du Japu qui abriu aquela regio sabi, era s, era tudu mata ,n a elis tiveram qui faze estrada abri caminhu pra toma possi da terra purque elis tinha recebido du du governu Getlio Vargas, elis deram terras n pru pessual qui veiu du Japo a elis tiveram qui abri a estrada i cada um toma possi, a tiveram qui construi n dismata, a cu as madeiras assim construi as casa, us barracu assim ,intu a genti sabi qui num foi fcil num, nem um pouquinho, bem diferenti da vida qui a genti tem quandu vai pra l pru Japu n, a genti sofri mais.... INQ.: Agora trabalha nu comrciu n mais antis assim, seus pais , era nu comrciu ou era a agricultura como qui ? INF.: Na agricultura, elis chegaram du Japu a , pareci qui elis fizeram vrias coisas assim planta algodo n amindoim n, um monti di coisa at, i tambm plantoo caf, u forti delis era caf, planto bastante caf at mil novecentus iii achu qui, at setenta e cincu mais ou menus elis plantaru caf, a veio uma giada, acabo com todo caf, a meu pai mudo pra gadu, mas da gadu tambm era muitu difcil n, a como minha v tinha essis dois lotis aqui na cidadi,aqui im Douradus, a meu pai resolveu abrii mercearia, foi im oitenta i dois que abriu a mercearia, depois dissu tamu diretu aqui, com a mercearia. INQ.: tipu , por exemplu voc nota alguma diferena na lngua japonesa por exemplu o seu pai, o seu v que veio de l n. ai vieram dum jeito de fala o japoneis, s que l no Japo modernizoo .....bastante industrializo tem alguma diferena , tipu se um antigo o outro moderno ou se os dois so a mesma coisa? INF.: No tem muita diferena, purque os japoneis, ,us meus avs por exemplo, meu pai ainda falam aquele japoneis de cinquenta ano atrs, n i u Japu di agora eli fala um japoneis misturado, bem misturado cu ingls, elis fizeram adaptao do inglis n prum japoneis assim, intu h, no hoji um japoneis, mas pareci qui t falanu a lngua japoneis mas num um ingreis adaptadu assim sabe du jeitu delis fala n, intu fico assim , bem, bem diferenti da lngua n. INQ.: Por exemplu tem uma expresses assim que , num si usa mais l n, tipu uma fala bem assim antiga atrasada por exemplu a palavra banheiro qui benjo n, j no fala mais n, INF.:mas u ..... u verdadeiro ...... o benjo n, num , elis num usam mais n purque elis falam qui fiu, ento. INQ.: Tem mais alguma palavra? INF.:Nossa u que mais tem, qui nem assim a genti fala assim , cuzinha fala daidocoro n, s qui l elis falam Kitchen INQ.: Ah do ingreis INF.: du ingreis, num ? tem bastante coisa, o que mais? Que fala, nossa agora rrrrrssss. A tem bastanti palavra assim qui elis usam muitu ingreis n. Pessoal fala assim livre n h dionistei n pode faze melhor ne da elis fala fri,fri livre n, tem bastanti sim s qui agora num lembru assim, mas elis usam muito muitu, muitu ainda, into assim muitas expresses assim que meu pai agora eli comeo a ver esse canal TV a cabo tem inetiqu n agora eli ve bastanti achu qui l eles j misturam bastanti, into eli t comeando intende um pouco mais n, mas at chega essa TV eli s falava aqueli japoneis u antigo mesmu, elis falam que cada chico to ba, cada chi o japoneis correto no caso n, purque esse de agora

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qui fala misturado j no o, no o japoneis correto n, intu a adaptao no ? que nem aqui no Brasil tambm elis num falam s o portugueis n a gente mistura bastanti, tem muita coisa que no portugues n, mas tambm nem percebe n?Por que t to acostumadu n? INQ.: por exemplu no Brasil tipu pessoas du campu fala dum jeitu n? E as pessoas da cidade falam du outro. L no Japo tem isso? INF.:Eu acho que no. L tem dialeto INQ.:Ah de regio. INF.:Cada regio fala dum jeitu n mas eu achu que no tem no, purque, qui nem onde eu nasci, elis falam o canai, que um dialeto bem diferente do pessoal de Tquio por exemplo n, entu a quando eu fui l em Kaitami elis falam dum jeito into as vezes eu falava umas palavras achandu que tava falandu em hongo correto n a pessoa no entendia sabe? porque dialeto tem muito assim tem muita diferena, tem algumas colegas que tava falando que nem os avs, di uma colega que era de......, uma vez que ela ligou pra v dela que vive l e ela vive no Brasil mais ela no conseguiu entender nada, porque dialeto n, diferenti , totalmente diferenti. INQ.: E dentro de casa assim, por exemplo na famlia assim, tem umas palavrinhas que mistura n? Co japoneis. INF.: Japoneis, como, japoneis portugueis qui mistura c fala? INQ.: INF.: mistura n. INQ.: Tipu fora assim, na rua assim c vai conversa num mistura, mas dentro de casa, d uma misturada. INF.: Faiz, faiz, mistura tudo. INQ.: Tipu gor, coisinha bsica assim, boa noite, bom dia. INF.: Hr, hr, sim, sim, fala coisa muito misturado. INQ.: Fala n INF.: Fala, bem misturadu. INQ.:Voc nissei ou sansei.. INF.:Eu sou nissei dizem que eu sou nissei purque meu pai japoneis n INQ.:Ah t INF.:Dizem que eu sou nissei....risos INQ.: Ele tambm n? INF.: Ele tambm purque o pai deli japoneis n INQ.: Ento a sua me ela tem bastante histria n, pra conta INF.: Ah, minha me tem, ela tem bastante histria pra conta, purque ela conhece bem o lado japoneis, n ela tem mais histria pra te contar. risos

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INQ.: E hoje assim meio difcil de dize assim tipu purque a mistura n tipu j japoneis mas viveu aqui no Brasil n, se considera mais japoneis ou brasileira? INF.: Eu considero mais brasileira. Mesmu purque se voc vai pra l voc no mais japoneis, voc brasiro-din INQ.: Brasiro-din? INF.: brasiro-din, voc no mais japoneis. Tanto que quando voc vai l, voce ganha aquele registro assim de estrangeiro gaigincoroco n, voc no filho de japoneis voc no nada, voc estrangeiro, voc um brasileiro, sabe, ento a gente tem que se considerar brasileiro n, eu no me considero mais japoneis. INQ.: E tem algumas expresses que usam assim pra tira sarro dos brasileiros, do japoneis qui vai l, que d pra entende assim o no? INF.: qui japoneis muito discreto elis no so muito assim di, de na frente da gente no n? INQ.: Mas voc tem conhecimento assim, de algumas coisa? ou no? Eles so bem srio n INF.: Sim eles so srios e na nossa frente purque japoneis assim n na sua frente ele uma coisa n .....e as vezes mais aberta n, extrovertida n se o cara no gosta, no gosta, no chega nem muito perto INQ.: J fala n INF.: j fala j demonstra n, mas japoneis no assim, japoneis diferenti, japoneis muito educado e n fala com jeito tudo n cum voc na sua frente n agora o que qui fala por trs, a eu no sei. (risos) mas eles so bem educado, japoneis bem educado, se voc tem dvida, pergunta eles falam direitinho n ti orienta direitu no tem aquela coisa de ti enrola n qui nem se voc vai em algum lugar pede informaes, n pelo menos no interior assim, j na cidade grande que nem Tquio acho que no, no interior assim se voc perguntar elis ti orienta direitinho, uma vez tava procurando um lugar, fomu par num postu a eli falo, eli fez um mapa, sabe ele fez um mapinha mais certinho, super atencioso, super atencioso. INQ.: Em relao aos costumes, assim tipu c segue mais o Brasil assim tipu, no tem alguma interferncia de l, algum custume, da cultura? INF.: Ah acho que nosso custume japoneis. INQ.: INF.: Purque, purque agente criado dentro da famlia japonesa cum aquele custume n, minha nacionalidade brasileira, mas eu achu que custume tudo japoneis INQ.: Tipu, hm por exemplu quandu,na minha famlia falece algum, n ai depois de um tempo faz aquele tal du boldin n, tipu tem algum desse custume assim? INF.: Ah,sim tudu, tudu, tudu costume japoneis, tudu costumi japoneis, , minha v faleceu essis tempu atris, a a genti fica quarenta e nove dias sem come carne, n, essi um costumi japoneis, n achu qui do budismo n, INQ.: Ah,Ah, INF.: Acho que budismo que faz issu n, i a missa de stimo dia, missa di quarenta e nove dias, missa di um ano n ai faz tudo esses custumes.

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INQ.: E ee, em relao assim a alimentao, mais daqui ou de l. INF.: Ah, agora mais daqui. INQ.: Arroz, feijo INF.: O arroz ainda o cherogor INQ.: Ah. INF.: Mas s vezes eu fao um abrogor n, um arroz carreteiro n, fao macarronada, mas a alimentao achu que mais daqui apesar que a gente come bastante verdura. INQ.: Verduras n. INF.:, mas a salada temperada mais a moda daqui n, e no Japo assim pelo menos na poca do meu pai eles no comiam de colher, crua, assim verde n, elis s faziam qui nem eles faze o ochitache que fala que eli cozido, a coloca o choiu, n e come s com choiu, n INQ.: Como que o nome? INF.: Ochitache, acho que assim que fala. No sei se l sua famlia ainda faz essas coisa INQ.:Algumas coisa assim pouquinho, faz n. INF.: Tipu aqueli, acel, acelga, meu pai prefere assim repolho tambm ele prefere quando cozinha, da depois come com choiu, da faz aquela salada crua n..., mais assim modo brasileiro, mais assim ocidental, n, mas ele prefere. Agora eu j prefiro fazee... assim INQ.: l em casa mistura um pouco de licor, alguama coisa INF.: Ah faz com licor tambm, n INQ.: Em relao as verduras o nome das verduras, pronunciam como daqui ou pronunciam como de l? Por exemplu minha v falava tutai n... fala assim ou como daqui mesmo? INF.: Eu falo tudo misturado INQ.: n INF.: Purque que nem agora a gente tem mercearia num d pra fala inerrungo , n, into tem que fala in portugus, ento a gente se obriga aprende fala o nome em portugus, n , que nem raguai, s falava raguai antigamente, num conhecia nem direitu assim como qui chamava u portugus n agora no agora t aprendendo mas assim o nome em portugues que nem daico, daico pra mim era daico num tinha outro nome, mas num era tem em portugues chama nabo. INQ.: Isso nabo. INF.: A gente obrigado aprende a fala pra pode trabalha n, mas assim em casa o pessoal tudo em japonis. A l minha me chegou. INQ.:E quando sai pra fora assim vocs enxerga outro japoneis assim. tipu qui que c imagina assim, tipu assim que geralmente chama ateno v outro da mesma descendncia INF.: Achu que aqui antigamente Dourados n, voc nasceu aqui n? Voc de Dourados INQ.: No eu, eu

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INF.: Ah voc veio de fora INQ.: No. Faz tempo que eu t aqui no Mato Grosso do Sul mas eu nasci em Maring no Paran, mas eu sou mais daqui do que l INF.: Ah t INQ.:Porque eu vim pequeno pra c INF.: Ah, t veio pequeno n, ento purque Dourados agora t, cresceu assim questo de quinze anos, vinte anos, n. INQ.: Cresceu bastante. INF.: Cresceu muito assim, n veio muita gente de fora muito assim inclusive ninrrondi assim, de fora n,ento tem muita gente que a gente no conhece mais n, mas antigamente aqui era assim ninrrondi quase tudo era, voc conhecia mais ou menos n INQ.: Agora ele fico mais assim INF.: Agora aquela pessoa s famlia n......., agora no, agora tem bastante assim nirrondi, s que agente num sabe n, quem . INQ.: H r. igual, igual minha famlia aqui, minha famlia nova aqui. INF.:Era de fora n INQ.: faz uns, achu qui faz quase dez anos que t aqui, muita gente num conhece agente n INF.:Ainda num conhece n INQ.: Purque ns viemos depois, igual da Fbia ali j veio no comeo n INF.: J . eles so daqui mesmo, esse pessoal da padaria, as meninas de l que so. A dona da padaria agora por exemplo estudou comigo em Ninrrongaco n, antigamente quando a gente era criana n, inda pessoa conhecida assim n, fala ah, aquela pessoa sua famlia n, agora no, agora j tem bastante gente assim diferenti. Ento j, j, sei l. INQ.:Ento t, s isso mesmo n pra d importncia pro povo n, qui Dourados tem muita gente de vrios lugar, gacho paraguai, e a tipu, tem gente que t estudandu outras, INF.:Outras nacionalidades. INQ.: A eu me interessei estuda esse aqui n, pra ensina um pouco a cultura n, ento isso a. Brigadu n INF.: No sei se posso ajuda em alguma coisa n, no sei se falei muita bobagem INQ.: No, opinio s, porque l no coisa, no congresso.

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ANEXO C

TIPO DO INQURITO: Did INFORMANTE: MIEKO NAGATA ITO EST. CIVIL: CASADO LOCAL DO NASC.JAPO H QUANTO TEMPO MORA EM DOURADOS: 47 ANOS INQUIRIDOR/TRANSCRITOR: Andr Suehiro Matsumoto DURAO DO INQURITO:30 min 39s

IDADE: 62 anos SEXO:Feminino ESCOL.: Superior Incompleto DATA DA ENTREV.:06.05.2010 DATA DA TRANS.:15.08.2010

INF.: da minha parti no INQ.: i nu Japo ainda tem? INF.: tenhu tenhu um irmo primus primas tia tiu INQ.: u::: seus pais so di l ento? INF.: sim j j morreram INQ.: intaum t tipo queria saber assim ::: comu que foi a infncia ? INF.: infncia! INQ.: foi difcil? como que foi? Foi aqui ou foi l? Foi l n? INF.: infncia mesmu foi l porque eu vim com quinze anos a minha formao j tinha feito l im Japon n? a comu achu d pra perceber n qui eu faro meio assim puXAdo japons n INQ.: mas isso que quero saber as duas culturas como qui t i::: INF.: podi perguntar o que quis (risos) INQ.:tevi dificuldades na vinda? INF.: quandu cheguei aqui? INQ.: INF.: hum...tevi n craru nunca tivi ouvido falar de portugus lngua portugus n a pra mim saber o que a turma ta falandu num sabia di nada mesmu INQ.:ah t INF.: foi difcil pra comunic ai ai mais do depois que ...sempri japones procura em meio a comunidade japons ..u hum n i no tivi oportunidadi di aprender iem portugus n

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INQ.:i tipu notou muita diferena? Porqui tem diferena mas muita diferena INF.: muito mesmu bastanti mesmu INQ.:i outra pergunta e japoneis daqui do Brasil diferenti do de l na tua viso ? o jeito de viver , por exemplo eu sou daqui n ? diferente de l? INF.: olha diferena mesmo que eu sinto...meus filhos so nascidu aqui n diferena mesmo que eu sintu achu que o ...quem nasceu aqui ...como vou explicar? um pouco diferenti. Como vou explicar isso ai...s fora achu que num tem muita diferena n FISIONOMIA n issu ai num tem diferena , s que o modu di pensar u::: conceito que voc tem soBRE...com exemplo japons do Japo d muita importncia a:::organizau n ...se voc cheg num lugar meio atrasado j consideradu uma pessoa qui... n i::: o responsabilidade tambm nem que se tivesse algum olhandu ou nom ,tem responsabilidadi voc cumpri (a)quele tarefa que voc j tem n...eu faro qui quem nasceu aqui em geral, em farandu em meu filhu e minha filha em GERAL essa parti achu que um pouco diferenti INQ.:j um outro jeitu? INF.: hum... porqui o sendo responsvel mesmo vai ser um pouco diferenti..esse esse parti eu sinto bastanti INQ.: aham...i por exemplu a lngua dentru de casa fala o japons ou o portugus dentro de casa ? INF.: dentru di casa fala im japons INQ.: i por exemplo ...que o Japo hoje, ele cresceu basTANti...ficou mais moderno (sim sim) e os primeiro imigrantes que vieram pra c trouxe um jeito de falar , um japons diferenti tipo um japons trouxe e ficou aqui e de l ficou crescendu, por exemplu, L no Japo me disseram que tem muita inter(ferencia) influencia do ingls INF.: tem tem INQ.: por exemplu , uma forma antiga, arcaica meio rstico , bem atrasado quandu se vai falar banheiru aqui se fala benj n...l j num fala mais INF.: toilet INQ.:toilet...tem algumas palavras assim diferenti qui voc pode dar um exemplu? INF.: hum...conheo bastanti porqui num v lembra logo logo go go go ... INQ.:no podi ficar calma assim INF.: hum...um...um...porque em geral...quandu a gente chega...j voltei uma vez n nu Japo ...chega a num tem bastanti diferena porque elis usa mesmu i u...ingles japoneisado nom como assim ingls correto INQ.: ah ta meio misturado? INF.: meio misturadu n INQ.: por exemplu ...pareci que arroz j mudou tambm, gohan parece que fala meio ingls , se eu no me engano INF.: AH...ham...o...a pessoa fala RAICE INQ.: ah Du ingls n ...tem mais alguma assim ...alimentaao ...comida... INF.: tem tem bastanti s qui voc falandu...podi farar alguma coisa que voc cita pra mim a eu lembru...alguma coisa que voc sabe a fica mais fcil pra mim lembrar

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INQ.: comida...jeitu..um... INF.: quer ver uma coisa que eu lembru chocorate NE INQ.:chocolati INF.: im ingls mesmu chocoreito ...mas im japons fara choc INQ.:choc INF.: CHOC ...CHOC...encurtou n ...i tem bastanti essa palavra assim ------------------------INQ.: I in relao aos custumis, ainda tem os di l tipu algum custumi di l ou j t mais? INF.: Eu? INQ.: h r INF.: Custume agora t um pouco esquecido mais eu at minhas filhas fica completa uns dez anus eu sempri fazia aquelas festas tradicionais do Japon, eu fazia em casa porque ano novo tem o comida que voc come prprio no ano novo n, como que chama o toni n , o sushi, o ..pro guri tem o cromam tem tudo eu fao assim, o ms de janeiro, fevereiro, maio, maro n, maro tem as festividade de feminina , menina a eu fazia tambm, o a em fevereiro tem os que chama mamemaqui que e o pra espanta o mau esprito que t em casa n ento tambm fazia em casa em maio tem as festividades de menino n, home, pra homem INQ.: Como que o nome disso? INF.: o tangonoceco o que sempre coloca, no sei se voc conhece um pouco cultura japonesa INQ.: No INF.: No conhece o que , uma espcie de peixe s que um.......conforme vento parece que t, t voando no ar, sabe? Esse a chama coenobori, tem o outro............. prosperidade n, esse esse a pra questo de menino, em maio.......a tem o dia de finado diferente do daqui, no Japo o dia quinxe de agosto e tambm a gente fazia isso e tem outras vrias ainda eu sempre a gente fazia em casa, s que conforme os filhos cresceram foram pra outra cidade pra estuda n a paro de faze, mas eu sempre fazia INQ.:Ah t e antes de vim pra c pro Brasil, que histria que seu pai ou algum te contou daqui, falou alguma coisa, tipu no Brasil tem tal coisa a por exemplo chegou aqui e no era aquilo que esperava o j vinha , imaginando como seria aqui? INF.: Bom quando eu cheguei j cinquenta, quarenta e sete ano, ento s tinha mata mesmo n, eu sabia que s ia encontra pasto n e tinha todos bicho que existia n, que agora atualmente difcil de encontra n tinha tudo, perto de casa passava manada de queixada tudo que tinha o macaco tambm tinha pertinho eu via sempre, mas eu sabia que era assim n, porque eu quinze anos tinha completado a partir do primrio oitava srie, ento j sabia como que situao do Brasil, tinha estudado n ento eu sabia e ento no me estranhei por isso dessa parte no tinha INQ.: E em relao ao trabalho, trabalhou assim na agricultura ou no que? INF.: Na agricultura, plantao de arroz, manual, tudo manual

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INQ.:Ah t e, em relao assim c tem vontade de voltar pra l? INF.: Pra mora permanente l resto da vida ou s pra passeio? INQ.:Os dois INF.: Bom pra passeio vontade tenho n, de novo porque uma vez fui s fiquei um ms no deu pra reconhece pessoas que tinha deixado n, s deu pra encontra s da famlia pertinho n. INQ.: E voc se considera hoje mais com a cultura daqui tipu com o jeito de vive daqui ou de l INF.: Pra mim acho que cinquenta por cento do Brasil e do Japon INQ.:Cinquenta por cento, cinquenta por cento, n? INF.: porque j comecei a conviver na universidade j mudei bastante n porque antes s em comunidade japons e famlia n eu era assim, eu mora, moro em Cceres n perto di porque l tem mais menos quantas pessoas, mais ou menos cinco mil pessoas, mais ou menos assim , s que eu em japons mesmo, famlia japons que mora l ns e mais uma s vivendo rodeados de brasileiros e alemes mesmo assim eu no tinha muito contato com pessoas porque sabe eu no saia n a tinha muito... dificuldade em fala, ainda continuo pra entende, entendia n, leitura eu fao,... entendia tudo mais pra fala a maior dificuldade pra mim INQ.: E, em relao assim quando chegou aqui no Brasil a receptividade, o povo daqui como que recebeu o c nem noto assim? INF.:Hummm. INQ.:Porque os primeiros que chegaram n, os primeiros navios l o pessoal du.. elis contaram qui foi diretu pra trabalha duru mesmo na lavoura de caf, como foi na sua poca? INF.:Voc fala com relao com trabalho ou relao com pessoa? INQ.: Com pessoa INF.: Com pessoa. que eu sabe ns chegamos aqui com mais cem colonos tambm n colonos s que eu famlia de fazendeiro em japons n, ento essa parte num senti muitu assim que acontece que a gente fala, que fala n, essa parte no senti muitu INQ.: No n. Outra pergunta. Aqui no Brasil tem o portugus n, falado n, nas grandes cidades fala dum jeito a nu interior fala de outro jeito a fica meio com esse preconceito com o jeito de fala caipira do campo. No Japo tem isso? INF.:Tem INQ.:Tem? INF.:Tem esse j a diferena de lngua o dialtico n? INQ.: dialtico INF.: Dialtico n Japo tambm tem cada regio tem diferena muito tem parte que por exemplo meu esposo do Rokaido INQ.: Rokaido n do norte INF.: do norte n a ele fala um jeito diferenti, bem diferenti ,do como de Okinaua eu mesmo no entendo nada quando eles comea a fala. S que como igual aqui no Brasil tem lngua oficial n, no Japo tambm tem, a

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lngua oficial j num... se comea usa issu todo mundo entende n, mas essa parte de......entende se fala caipira, inacamono, aquela pessoa aqui caipira, aquele que vem do interior n INQ.: Como que caipira em japons? INF.: H INQ.:Como que caipira em japons INF.: (risos) Inacamono INQ.: Ah, t. INF.: Inaca o interior INQ.: Interior n INF.: Ento inaca pessoa que veio do interior INQ.:I por exemplo aqui no Brasil voc atravs do jeito de falar consegue identifica da onde mais ou menos l no Japo por exemplo encontrei um japons, a acho que tipu ele tem jeito l de Okinawa ou tem jeito de Okaio consegue diferencia aqui no Brasil os que j to aqui ou no? INF.: Assim modo de fala INQ.: Isso. Por exemplo dentro de Dourados a aqui tem japoneis comea conversa japoneis a consegue v INF.: Ah consegue, consegue pessoal l de regio nom central.....em parte de Okaiama Soto essa parte fica um poco afastado de centro de Tqui a essas pessoa fala mais assim devagar usa umas palavra diferente,d pra percebe INQ.:D n? INF.: D INQ.: Mais , mais se comunica normal n? INF.: Comunica

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ANEXO D
LOCAL DA ENTREVISTA: RESIDNCIA DO INFORMANTE DATA DA ENTREVISTA:O2 /08/2010 DURAO DA ENTRREVISTA: 31 INFORMANTE: JULIO TOSHIO MORIKAWA DATA DE NASCIMENTO: 01/01/1947 NVEL DE ESCOLARIDADE: PRIMRIO INCOMPLETO INQUIRIDOR: WALRIA ROSARIA DE SOUZA ALCANT / ANDR SUEHIRO MATSUMOTO TRANSCRITOR: ANDR SUEHIRO MATSUMOTO DATA:03/08/2010 IDADE: 63 ANOS ESTADO CIVIL: CASADO

INQ. Meu nome walria, hoje eu estou aqui com o seu Julio i ele vai contar um pouco da sua vida PRA gente, quando que o senhor veio para c para Dourados? INF. Ah eu vim im mil novecentos e sessenta i...naquela poca Dourados era olha micho:: micho, num tinha quaje casa...tivessi muito era cem casa s i...dexa eu v...num tinha asfaltu, era um barru no centro da cidade...na Marcelino Pires nossa...a gente via carro atolado um atrais do outro i hoje comu que t...to desenvolvido essa cidade i...assim toda a vida a gente falava PRO meu pai que Douradoseu falava PRO meu paique Dourados ia desenvolve muito ia ficA muito grande a cidade por causa que a terra era muito bom ao red da cidade i...ai um dia foi im sessenta i quatro acertemu uma pranta di tomate i meu pai tuda vida foi uma pessoa que nunca teve terra NE PRA prantA assim ...i tuda vida foi arrendado i...tuda a vida eli tinha vontade de comprA terra mas nunca tive... a im sessenta e treis PRA sessenta e quatro acertei numa pranta di tomate i a ganhemu bastante dinheru i meu pai invento de comprA terra grande N INQ. Sei INF.quatrucentu alquere de terra i naquela poca na cidadi era muito barata a terra...a eu falava PRA ele pai compra aqui na cidadi ao redO da cidade que... a gente vai ganhA mais dinheiru que fora...nem que uma ria grande mais uma terra fraca i longe... ento achu que melhor comprA aqui mas ele nunca entendeu no eu nunca tive terra entu agora qui dA PRA comprA uma terra bem grande i PA futuramente a pessoa chamA a gente de fazendero ((risos)) i ele realizo o sonho dele... da nis compremo essa fazenda i um mais quatro cinco ano a gente chego a tE treis mil cabea de gado INQ. ? INF. i no fim... eu casei im setenta i cinco i a meu irmo num sei o que foi... fez mau negcio i acabo com tudo INQ.i quando vocs vieram PRA/C vocs vieram a famlia inteira? INF. nos viemos a famlia inteira i at hoje a famlia inteira ta bom a famlia interira num t porque j ta cum dezenove ano que meus dois irmo i nois somu im dez irmo NE quatru homi e seis mulher... ento meus dois irmo i um irm foi pro Japo NE i tu PRA La at hoje...faz dezenove ano...mas era tudo bo NE...quando era criana NE vim cum doze ano de idade de Presidente Epitcio i naquela poca tempo de criana bom qui num tem nenhum compromisso de pagA nada... s come bebe estudA ento uma maravilha hoje que ta assim a gente caso i tem filho i tem neto...ento ai...qu dize...foi bom por causa desse neto NE alegria da gente NE mas naquela poca...a gente... era humilde no tinha nada...compremo a chcara meu pai compro a chcara... a

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qui assim a prestao...i foi qui chego nessa poca que a ente acerto na prantao e consegui comprA a fazenda...foi tudo mil maravilha... a gente tem muita saudaDE da poca de infncia NE que eu morava em Presidente Epitcio Presidente Venceslau Alfredo Marcondes que eu nasci mas parece que eles mudaram o nome...como que/...parece que/ Alfredo Gomes i...l foi muito bo o lugar que a gente nasceu, l tinha muito parente... i ...a colnia japonesa era grande tinha quaje duzentas famlias de japoneis NE ...cheguei estudA atE im japoneis cheguei at a tirA at o ginsio em japoneis INQ. Olha INF. ...i hoji mesmo graas a minha me e meu pai... que deu esse estudo im japoneis que a gente oi PRO Japo n j sete vez i ..num tenho trabaio de ... sobre falA NE ...escrevE at que tenho dificuldade, mas naquel poca no tinha eu lia bem escrevia bem...i hoje PRA gente l e escreve t difcil num pratico mais INQ. No tem convvio INF.num tem convvio i:: da viemu PRO Mato Grosso NE s brasilero brasilero NE ... at meus doze ano a genta tinha dificuldade de falA em portugus do que em japoneis INQ.ento falava bem? INF.ns falava que nem tava no Japo... i da hoje j num tem mais essa...esse...como que fala...assim...essa liberdade da gente falA bem assim((gestos)) mas j esqueci muito j agora PRA entendE i falA... ainda falo bem INQ.ento foi muito bom? INF. Foi muito bo...i a gente foi PRO Japo i a japonesada falava -- mas voc brasilero com/ que voc sabe falA japoneis assim no por que tempo de criana meu pai pois nis na escola japonesa i estudO NE por isso INQ.e quantu tempo o senhor ficou l? INF.im sete vez que eu fui... achu que d uns seis ano achu que d INQ.o senhor gosto de ficA l? INF.de ficA num gostei l no Japo bom PRA ganh dinheru((risos)) coisa de mor essas coisa no...agora uma coisa um lugar muito indo sabe... l nem que quera andA numa estrada de cho no anda num existe estrada de cho... tudo lugar asfalto...at assim:: l tem roa de arroz de soja mais tudo asfaltado na lavora tudo asfaltado lugar que passa trator tudo asfaltado INQ.que diferente INF.diferente... a Cida de mesmo limPInha limPInha CE num pode jogA lixo PRA tudo lugar que voc olha tem um lixo pra jogA escrito NE... bem bonito...ento por isso que tem gente que num quE nem voltA do Japo...que l se pessoal trabai... leva uma vida de gente rica mesmo o que voc quiz CE compra INQ. s trabalhA certinho INF. s trabai bem...olha com seis ms de servio...o CE assim moblia quarqu casa... INQ.nossa INF.l se trabai seis sete ms compra carro zero

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INQ.olha s heim INF.no qui nem aqui qui voc trabai a vida toda i CE num consegue compra um carro zero((risos))NE num consegue a pessoa tem que te muito estudo economiz muito pra consegui compr um carro aqui... l no i tambm o carroaqui a gente vai compr um carro a pessoa fala ah esse aqui tem ar ah esse aqui ::tem direol tudo completinho pode se do mais barato at o mais caro tudo sabe INQ. Tudo completo INF.tudo completo...s assim vai carro mudando vai ficando mais caro...depende da quantidade da potncia do motor mas sem s isso a ... tudo igual...mais uma maravilha INQ.i quando vocs vieram aqui PRA Dourados mesmo...depois o que qu o senhor fazia... sempre trabalhava com o qu? INF.antes de nis vim aqui pro Mato Grosso...meu pai s prantava hortel i algodo NE...a despois que chego aqui i compro essa chcara... que at hoje nis temo essa chcara de seis alquere que hoje t bem diz dentro da cidade((risos))NE ...a nis veio PRA/CA i ele mudo de idia i comeemu a prant verdura INQ.ah INF.i a onde melhorou bem...que quando ele prantava algodo e hortel tuda vida nunca que ganho dinheru...i depois qui viemo PRA Ca i os filho comeo a ajudA a prantA... i a comeemu a progredi... mas no fim num valeu a pena te esforado tanto assim que me irmo perdeu fez mau negcio e perdeu tudo i no...significo sobre isso a INQ. S fazendero INF. s fazendero porque o que fiquemo mais de dez anos nessa fazenda ... mas ele fez mau negcio acabO perdendo...por isso que a gente teve que PRO Japo faze a vida da gente NE... INQ.ento o senhor fazendo um balano foi bom te ido PRO Japo? INF.foi foi bom ... foi timo incrusive se fosse mais novo... ainda gostaria de PRO Japo ainda... mas nessa idade num d PRA mais tenho vontade INQ.o senhor tem sessenta e trs anos INF.sessenta e trs ano num d mais ... despois de trinta e cinco ano fica difcil de arrum servio... a japonesada num que mais d servio PROS brasilero... tanto PROS brasilero quanto PROS de outra nao...mais sempre falei que no Brasil pode t co cinquenta sessenta ano que pessoa talveis trabaa mais que esses jove...i eu cum sessenta e um ano i lugar que eu trabaiei fbrica que eu passei...num tinha um que ganhava de mim no servio no...pode se na fbrica de peas de banhera de mveis de servio esses novo de trinta ano me surrava no servio no INQ.sempre bem de sade INF.sempre bem graas a Deus s o nico problema que eu tenho as vista s...que eu operei i num fico bom...o resto... vai longe INQ.i na sua juventude o que o senhor gostava de fazer? INF.a juventude no tempo de soltero divertimento no tempo de jovem...PRA mim era assisti filme ...nossa filme eu gostava de mais

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INQ.i esporte? INF.i esporte era beisibol INQ.ah o senhor gostava bastante INF.gostava bastentenossa beisibol era hoje mesmo se minhas vistas fosse boa tav continuano a jogA at hoje... ia ta praticando at hoje... porque um esporte perigoso aquela bola pequena dura se chegA a pega no corpo machuca quebra mesmo INQ.o senhor jogava bem? INF.jogava graas a Deus, fui um dos melhores arremessasdores de Dourados INQ.ento a paixo do senhor era o beisibol? INF.i at hoje eu sempre teno vontade de por SKY aqui em casa e assisti beisibol l do Japo que l o campionato comea em maro e s termina em dezembro i o ano intero toda noite tem jogo n INQ.i hoje senhor ta co a dona Lurde INF.casei a primeira vez no deu certo, a a Lurde a segunda esposa... i triste porque se ela tivesse sido a primeira hoje eu tava bem de vida... a primeira nunca me ajudo nem a lavA um prato e a Lurde faz de tudo me ajuda na roa i tudo INQ. mais companheira INF. i vai faz vinte e sete ano de casado INQ.e o senhor teve quantos filhos? INF.ento com a primeira tive um e com a Lurde tive dois filhos INQ.e o senhor tem algum passatempo? INF.hoje meu pasatempo jog barai((risos))jog barai com us amigo com os parente n INQ.ento vocgosta bastante? INF.gosto INQ.i bom jogador tambm?((risos)) INF.bom jogador tambm((risos)) s divertimento uma hora ganha outra perde jogo assim INQ.o qu o senhor qu de agora PRA frente? INF.agora PRA frente eu quero curti minha vida porque eu tenho esses trs FI ta tudo criado tudo de maior i eu quero curti minha vida...joga baraio faz uns passeio quero curti assim o resto que falta da minha vida meu sonho INQ.descansar INF. descansA viv tranquilamente aproveitA...porque o que eu fiz se um dia faltA d PRA ele viv i meu sonho t realizado. INQ.ento obrigada seu Julio i vamos ficando por aqui. INF.t bom.

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ANEXO E
TIPO DO INQURITO: Did INFORMANTE: MASSAO IWAHATA EST. CIVIL: CASADO LOCAL DO NASC.: JAPO H QUANTO TEMPO MORA EM DOURADOS: 30 ANOS INQUIRIDOR/TRANSCRITOR: Andr Suehiro Matsumoto DURAO DO INQURITO:11 MINUTOS IDADE: 76 anos SEXO:MASCULINO ESCOL.:PRIMRIO COMPLETO DATA DA ENTREV.:03.05.2010 DATA DA TRANS.:20.05.2010

INF.: quandu vem do Japao, entrar no sitiu n? INQ.: TAO no Brasil mais cinqenta...aqui em Dourados quase trinta INF.: cinquenta e trs chego no Brasil, mil novecentos e cinquenta e trs, ento cinquenta e trs, setenta e trs, oitenta e trs noventa e trs, dois mil e trs, j cinquenta anu INQ.: Ah t. INF.: Ento. FILHA DO INFORMANTE.: .....risos (fala em japons com ele) INQ.: No, no entendo. Risos FILHA DO INFORMANTE (nem um pouquinho?) INQ.: nem um pouquinho. ESPOSA DO INFORMANTE.: (Ah, ele entende mais ou menos) INQ.: Ele entende? ESPOSA DO INFORMANTE (entende mais ou menos) INQ.: Ah, t. INF.: ..j no entendi e fara rpido a j no ingreis ( risos) INQ.: Eu quero saber , se o sinhor, o sinhor, dificuldades, se foi difcil Brasil, difcil quando chego diferente assim do Japo? INF.: Ah sim, primeiro parbola n num entende portugus n, a japa comea difcil n. Custuma tambm diferente n j custume do Japon i Brasil n. Essi tambm j difcil n. INQ.: Difcil n. I como qui foi assim a histria ondi c passo como qui feiz no Japo , navio, Brasil, porto, trabalho no stio, na roa, como que foi assim. risos INF.: No Japon nis trabalha lavrador n, ento chega no Brasil ai j costuma de servio do forte, servio difcil n, j no Japon j tava costumado n, into no muito sofreu com isso INQ.: Into no teve tanta dificuldade, assim difcil n? INF.: Tanto difcil ESPOSA DO INFORMANTE.: no termo di servio pesado j t costumado n, mas acho que o custume n pai? INF.: Custume n. ESPOSA DO INFORMANTE.: Cumida, o jeito de faze INF.: Cumida , s, s pouco tempo quando chego no Brasil pouco tempo , num num num num aceito n, mas nis ainda tava aquele tempo tava ainda novo e bastante costumo comida ento no muito sofreu cum cumida no INQ.: Ah sei, sei ii, por exemplo, japoneis du Brasil, qui fala o minrrongo, elis fala diferenti du Japo di l, du japoneis di l, diferenti ? Filha traduz em japoneis a pergunta do inquiridor INF.: Japon tambm tem lugar que tem parbola diferenti n nu mesmu no Japon, aqui Japon no ro kai do qui choi j diferena parbola um pouquinho n mai mais ou menu entendi tudu n quandu Brasil vem mesmo nosso lugar que saio a entendi vez mas j otro lugar do Japon que saio j poquim diferenti at n, mas mesmo japons , entende, entende no muito sofreu no. Sofre s por comeo n? J comeo completamente diferena, a j diferente n, sofre n

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INQ.: tem vontade de volta pra l ou gosto daqui do Brasil? INF.: Gosto no Brasil mas vontade tamm tem, mora na Japo no n mas s passea n vontade tem INQ.: L t diferenti n agora? INF.: T muito diferenti j INQ.: Mudo n? INF.: Mudo n INQ.: Ah into t o sinhor fala mais japoneis do que o INF.: eu sou japons at fala claramente japons, a neto o gurizada aprende japoneis n risos INF.: Av no fala portugueis ento ele que aprende japoneis INQ.: E tem algum, alguma palavra que tipu qui tem aqui no Brasil que japoneis antigu, ou japoneis atrasado, ou no, ou igual daqui l do Japo, japoneis daqui igual l do Japo INF.: No, no japoneis do braziliano, japoneis. .Aqui noi diferenti, a hora j no Japo diferena mudo bastante n japoneis n , mudo, no Japo mudo bastante, a Brasil... japons que mora no Brasil antigo n, ento costume tambm antigo a nis j faz tempo Japon sai n, ento essa brasileiro mora no Brasil japons, mas ns entende, mas contato tem, a si fosse bom tambm Japon j diferena tem n, eu penso assim n. INQ.: I em relao comida, alimentao, custumo aqui, da cumida daqui? INF.: Custumo sim INQ.: Custumo, arroz, feij, ou, ou ainda come aquelas comidas de l? INF.: Comida de l tambm bom n, mas no Brasil tambm gostoso tambm, custumo, tudo comida INQ.: I com seus netos assim fala mais, fala japoneis tambm, ou no? INF.: No fala muito mais entende, quando eu falo eles tudo entende, s que eles num fala porque j portugus mais fcil n, costumado n, sempre n aprende logo, escola esse ambiente tudo do portugus n, ento ele num fala japons, mas quando eu fala entende tudo INQ.: Ento d pra entende INF.: Entende d pra comunica tudo INQ.: Ah, t. Qual a idade do senhor? INF.: Eu, setenta e seis, nove, setenta e sete INQ.: Ai nasceu l no Japo n? INF.: Nasceu no Japo. INQ.: Lembra o lugar l onde nasceu? INF.: H. INQ.: O lugar onde nasceu INF.: Wakarama, estado Wakarama INQ.: Estudou l ou no? INF.: Estudou l INQ.: Estudo at colegial, primeiro? INF.: At, at. Japon tem nove anos obrigao de, papai que manda n, essa que sai j, nove anos n INQ.: E veio diretu do Japo pra Dourados ou passo? Passo por So Paulo n? INF.: Dourados, diretu vem Dourados INQ.: Ah t mas moro So Paulo? no, veio pra c ? INF.: No INQ.: Veio direto ento? INF.: S diretu, s... Dourados, Dourados, Ftima do Sul INQ.: Ento seus pais tudo do Japo n? INF.: Meu pai Japo INQ.: A me tambm n? INF.: A me tambm. Tudo desaparecido, n. INQ.: I, ento t. mais isso. O senhor se considera japons mesmo ou meio misturado assim? Risos. ESPOSA DO INFORMANTE.: Ele naturalizado. INQ.: Aqui...... ESPOSA DO INFORMANTE.: brasileiro. INQ.: A s preciso saber o nome do senhor

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INF.: Mahatao Yuahata INQ.: Mahatao Yuahata. Ah, t.