Juicios Historicos - Diego Carbonell

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DIEGO CARBONELL
Juicios
Histricos
Quod
scripsi, scripsi.
TYPOORAPHIA DO
ANNUARIO DO BRASIL
(Al.manak Laemmert)
RIO DE JANEIRO
JUICIOS
HISTRICOS
OBRAS DEL
Dr.
CARBONELL:
Psicopatologia de Bolvar, Paris, 1916.
Botnica y Biologia, Caracas, 1919.
DIEGO CARBONELL
uicios
Histricos
Quod
scripsi, scripsi.
1921
TYPOGRAPHIA DO
ANNUARIO DO BRASIL
(Almanak Laemmert)
RIO DE JANEIRO
3\(o
GIFT
CAR N E G f_ E N D O WM E MT AUG. 29, 93S

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OFRENDA
LOS DOCTORES FREDERICK STARR
Y
JLIO SARDI.
Rio de Janeiro, agosto de 1921.
ACERCA DE LA FILOSOFIA DE LA HISTORIA
Un
sbio francs cuyo critrio
muy
original re-
conocen y ensalzan diversas escuelas cientficas, ha pretendido, en un libro muy didctico y erudito, conciliar
la
ensefanza
el
fisiolgica
el
estdio
de
la
Filosofia:
doctor
Jos Grasset, en
la
una
serie
de
conferencias
sobre
fisiologia
dei
la
sistema
nervio-
so humano, ha establecido, con

se entra por primera vez en la
cautela de
quien
marana tupida de una

y
la
selva
virgen,
la
posibilidad
necesidad
de
la
(*)
Introduccin fisiolgica ai estdio de la Filosofia.
Conociendo toda
tre clnico de
la
obra monumental dei
ilus-
Montpelier, pudirase apreciar, debida-
mente,
Grasset,
la
trascendencia de aquel serensimo ensayo.
cuya religiosidad y sinceridad cientfica inconmovibles inspirronle, entre otros, los Limites de
Biologia, quiere en aquella introduccin,
la
armo-
nizar la ideas filosficas con los principios de la Fisiologia.
No
tuvo en cuenta,
cuando eso quiso, que

1910.
(1)
Ttulo de la obra cuya
segunda edicin es de
10
JU1CIOS HISTRICOS
de una vez estableca, aunque las suyas fueran ideas

el filtro cndido y dctil de Toms de Aquino,la relacin inevitable entre la cincia escols-
pasadas por
tica
las
bases de
la
filosofia
naturalista:
ante la
Cincia, la Filosofia quedaba reducida a

rio
un vocabulzoolos
que
la
fsica,
la
qumica, la botnica y la
a
la
logia
estn
sometiendo
cincias
impasibilidad
de
yunques experimentales.
De
leyes
estas
la
naturales
informadas por las

la
de
evolucin,
hase
originado
necesidad
rigor
de que los hechos humanos pretritos, como resultado

de de
la
la
evolucin intelectual,
Cincia;
sean sometidos
ai
y de esto deriva ese otro ramo de conocimientos que no es propiamente la filosofia escolstica
fa
sino
la
filosofia
de Historia, o historiosoella dispone,
segn Cieszkowski.
Con
en
la
los
mdios de que
sucesos
se pretende
interpretar
los
trascendentes
o
es
menguados
comparable
Esto ha lola ver-
vida
de los pueblos,
para lo cual se admite
que
a
Ia
la
evolucin
de los indivduos,
de los rboles de una selva

el
(1).
grado
dad,
naturalismo actual, mal calificado a

leyes
hiptesis
dei
de materialismo: sin ocuparse de aplicar siemlas

e
pre
fico
transformismo filos-
Le Dantec, Metchnikoff y otros bilogos, aunque no las desdena, la filosofia de la

de
Haeckel,
ciones lo
Historia
toma de estas hiptesis, leyes y adquisique corresponde en el vasto campo de la

la
doctrina evolucionista a
gia
fisiologia
humanas.
De
suerte
que,
y a la patolocuando Jorge Cuvier

159.
(1)
Cresson, Philosophie Naturaliste, Paris, 1907,
p.
11
crea la anatomia comparativa y la paleontologia, pres-
ayuda eficassima a la historiosofa cuando esta es verdaderamente una cincia reconstructiva y de interpretaciones. Igual cosa podramos decir de las conquistas que en botnica y en zoologia obtuvo Carlos
ta
Darwin: no olvidemos que Hiplito Taine fue uno

de
los
ms
felices
intrpretes
de
las
cincias
na-
turales aplicadas a la Historia.
Sin
embargo,
cincia
no siempre fue
los
as
la
Historia:
segn Costanzo
aquella
Jenofonte,
cito,
('),
primeros representantes de
habran
los
entre
los
sido Herdoto, Tucdides y griegos; Csar, Salustio, y T-
entre
romanos,
el
y
la
Machiavelli
en
Itlia.
Toma
por
la
en este caso
otra,
historiador Constanzo una cosa

dialctica
y confunde
por
con
la
simple
narracin
expuesta
los
filsofos
que
general-
rnente no lo fueron en el orden histrico. Machiavelli,
por ejemplo, para nada tuvo en cuenta

tico'
el
orden dialc-
de los temas cientficos de la Historia, aunque alguna vez extasie sus pupilas y se d cuenta de lo que vendr, por cuanto conoca lo pasado. En cierto modo, sus atributos intelectuales no eran
brillantes
menos
que los dei profeta Daniel.
Los sbios europeos de los ltimos tiempos han

conceptuado por
la
modo
el
diverso esta nueva cincia de
interpretacin:
Bossuet pudo ser un filsofo
de
ha-
la
Historia
sido
en
orden religioso;
analizaba
la
tambin
lo
bra
Vio
lo
cuando
fenomenologia
griega; no
el
Condorcet y famoso Herder, en sus Ideas acerca de la filosofia

Historia Universal,
fueron menos Helvcio,
(1)
t.
II,
Madrid, 1854,
c.
I.
12
/U/C/OS HISTRICOS
de la hamanidad. En este sentido, Hegel, que fue un parodiador de Vio, sigue ai hombre en su evolucin espiritual desde el primitivismo hasta la adquisicin
gel
es
definitiva de
la
la
conciencia.
Tambin
Schle-
de
misma
categoria
lo
intelectual,
solo
que
sus normas
dei
catlicas
inclinan ai
providencialismo
Meaux. La Enciclopdia abunda en y uno de sus ms brillantes representantes fue Montesquieu con el Esprita de las leyes, aunque a la verdad el ms original de los enciclopedistas fue Voltaire con su Ensayo acerca de las costumbres y el esprita de las naciones: Voltaire proyect los hechos que ai mismo tiempo aconobispo
de
tendncias
filosficas,
tecieron cm
diversos pueblos, y reflexiono profunda-
mente,
la razn de tales sucesos... Mas, por encima dei siglo XVIII y de todos los siglos cristianos, estaria el profeta Daniel, creador, segn se dice, de la filosofia de la Historia: advierte Renn ( ) el libro de Daniel indica que su autor, un judio que
l
sobre
exaltado dei tiempo de Antoco Epfanes, fue
el
verda-
dero padre de
la historia filosfica;
el
fue quien por pri-
mera
vez,
segn
sbio intrprete francs, se aven-
mundo y en la sucesin de los imprios, una serie de hechos subordituro a (mirar en los movimientos dei
nados' a los destinos dei pueblo judio.
.
Cuando conoc
curiosidad hacia
el
esta advertncia
libro
de Renn, senti
de
aquella
filosofia,
de Daniel, y dime cuenta que tanto aplaude el francs,

los
cuando
natural
sorprend en
conclusin
vaticnios
de
Beltsasar
la
en
presencia
de las turbulncias
(1)
Vie de Jesus, edic. Nelson, Paris, p. 28.

judias:
13
Daniel explica
Interpreta
la
como
dirige Dios los aconte-
cimientos.
ansiedad de su raza y con ella declara que no est lejos el reino de Dios; su
caso
los
demuestra dos fenmenos que hombres superiores representan

el
se
las
relacionan:
bres y su historia es la historia de estas;
muchedummas, las mugnio goza

cere-
chedumbres son
seno fecundo de donde nacen tales

si
naturalezas eminentes; de suerte que
el
de tales o cuales virtudes mentales, estas virtudes son

la
sntesis
la
de los fragmentos dispersos en

colectividad.
el
rebro de
pretar
a
Daniel no haca sino intersabia

ai
su
pueblo
cuya historia
dedillo
vati-
gracias a lo cual
cnio,
muchas de sus profecias eran

. .
post eventum.
Con
ese
mtodo,
vislumbra
la
cada de los imprios, el rugir de las ambiciones
y los torrentes de sangre; esto es: todo aquello que en los tiempos bblicos y en todos los tiempos fue
y ser atributo de
la
humana
misria.
Pudo
lizara para
suceder,
el
embargo, que Daniel generaporvenir de los tiempos, un estado de

sin
efervescncia
tnica
como aquel estado

el
volcnico en
las
que
se
encontrara
dei
pueblo judio segn

Flvio
Josefo.
na-
rraciones
historiador
De
todos
modos, supo traducir

sus contemporneos,
los sentimientos
ancestrales de
y ya esta es cualidad nada co-
mn.
Sin embargo, no basta esto cuando se inquiere
en las sombras dei pasado. La Cincia ha tenido que

prestar su apoyo a fin de que aparezcan
bias las fuentes de los acontecimientos.
las
menos
tur-
Sobre todo,
es-
cincias
la
naturales
son quienes mejor han servi-
do en
interpretacin de los hechos
humanos:
14
JUICIOS HISTRICOS
ai
tudiando
con
tos
el
hombre en
lo
lo
que
tiene de semejante
cier-
mundo que
otras
rodea,
y desposedo de
tocle
a
la
el
atributos
antropocntricos,
Historia
fatalis-
solicitar
nociones
que relacionaran
mo
de sus actos y la naturaleza de sus pensamientos: esas fuentes son la fisiologia, la antropologia y la
patologia,
cuya parte verdaderamente filosfica est
en
la
prpria filosofia de las cincias naturales.
A
celino
pesar de esto, que parece tan lgico, D. Mar-
Menndez y Pelayo
le
(1)
dice
que
solo
el
Cristianismo
di base a la filosofia de la Historia

la cada
con las doctrinas de

origen dei ml en
la
el
y de
la
la
redencin, dei
mundo, de
accin constante de
Providencia divina, sin menoscabo dei libre albe-
dro
humano;
lo
cual
la
no impidi que apenas naHistoria comenzara a separarse
cida, la filosofia
de
dei tronco materno, y a hacerse cada dia

fica
ms
filos-
y menos donde resulto
histrica,
el
en
Vio
en
Herder,
de
constiturse en
los
cincia aparte,
cin-
cia de los princpios y de de las acciones humanas.

.
ltimos
resultados
Bien
so
se
comprende
Marcelino
que
el
ingenio
podero-
jams pudo substraerse que predomino en todas sus obras, en las cuales est pregonando que fue ms providencialista que el propio autor de los Discursos sobre la historia universal. I sin embargo, no es
de
a
la
Don
influencia mstica
posible que
la
Historia sea
como
el
sbio espafiol lo
deseara: Semejante a la ninfa de la leyenda eslava,
area
ai
principio e invisible, hija de la tierra lugo,
(1)
Estudos de
crtica literria,
Madrid, 1884, pgs. 113 y 118.
15
y cuya presencia se manifiesta solo por una larga mirada de vida y de amor. . (*) De ser as, la Historia no seria una sucesin de hechos humanos; la cronologia de la actividad dei hombre que domina
.
los
el instinto,
tiempos y los transforma con el talento o con vendra a resultamos esfuerzo de imagina-
cin y no otra cosa: la Historia seria uno

lio
como
id-
de las almas buenas y la sonrisa velada de las vrgenes cristianas ... Lo real, lo que perdura por
humano, demasiado humano, est en ambas partes:

en aquella sonrisa y en el dio de los vencidos; est en los vcios como en las virtudes, en el dolor como en
la
organizacin dei hombre, en su temperamento,
en los impulsos de su sistema nervioso, as

las
como en
y en el pesimismo que oprime su alma de esclavo o de senor.

variaciones
de su
bilis
Verdaderamente, este concepto pareci debilitarse cuando Toms Carlyle, en sus conferencias sobre El
culto de los hroes
lo
herico en la Historia,
Universal,
realizado,
la
es,
(2)
declaro
lo
la
que
el
la
Historia
narracin
de
que
hombre ha
en
el
fondo,
que trabajaron entre nosotros. Entendido, y no ser yo quien ponga en tela de juicio esta afirmacin de historiador
historia
de los grandes hombres
tan
eficiente;
masidejarn de estar sometidos a

de
su
las
leyes
inaplazables
organizacin
los
grandes
hombres, por el hecho de serio?... Se dir que cada organismo difiere de otro en tal escala que los defectos o mejoras orgnicas de unos no correspon-
(1)
(2)
Ob.
cit.
127.
El libro titulado Los Hroes.
16
JU/C/OS HISTRICOS
las
mejoras o defectos de los otros. Sin mdio es uniforme para una regin, y as como permite el que un hombre superior se nivele organicamente con la colectividad, influye tamderan a
.
embargo,
el
bin a fin de que los vicios o virtudes se repartan
equitativamente entre ambos. Porque, dado un mdio, en l los temperamentos sern anlogos y la fisiologia
tendr variaciones
muy
para
leves
(1).
Esta
es
la
la
mejor
bin
de
las
razones
que
justo
ttulo
patologia venga en ayuda de la Historia; y es tamel critrio que informara ai professor Grasset
cuando
lgica,
le
si
vlno la idea de elaborar una filosofia fisiofuere este el ttulo que conviene a su obra.
ttulo,
Sea o no adecuado este

la
en estos tiempos
Historia deja de ser providencialista para ser natu-
ralista:
ya
lo
la
ha
es una,
como
Novicow: ( 2 ) La cincia naturaleza; no hay ninguna solucin

dicho
la
de continuidad entre
qumica, la
biologia,
la
so-
ciologia y la historia.
Claro
tratarn
es,
los
autores
el
de
la
exgesis
las
,y
sagrada
de
resolver
problema de
Renn,
religiones
parco, aun-
con un critrio enteramente bossuetesco
que
von
Holbach,
Strauss,
Michon,
Noack,
Binet-Sangl y otros, hayan aplicado mtodo opuesto ai de Bossuet, Feneln, Malebranche y el

Soury,
Padre Didn.
zndolas,
Se interpretan las religiones humani-
se
humaniza
la
Historia
gracias
los
(1) Hay regiones en las cuales predomina la gente de talla mediana, los enfermos dei corazn y los riones; en otras partes
abundan
(2)
los tsicos y los sujetos

Cit.
por C. A.
T.,
de gran talla. en El Cojo Ilustrado, nm. 463,
p. 186.
17
recursos de la Cincia: esta no puede mirar en los
milagros
all
de Lourdes
la
sino
el
la
propia sugestin
a
los
que
en
Meca
ai
vela
juicio
peregrinos
que se allegan
pozo de Ismael: en ambos casos, la muchedumbre sigue una idea, la concreta despus de un accidente nervioso, y las visiones surgen de los crebros afectados y oprimidos por la injusticia Erigido aquel mtodo, los compilainconsciente. dores ocupan un pusto que no es, propiamente, el
.
que corresponde a los historiadores: estos ltimos deben ser eruditos; en tanto que aquellos compiladores deben ser pacientes; hay una diferencia entre ellos que ciertamente no los coloca a un mismo
sitio
nivel.
es
que
(*),
la
Historia,
como
escribe
Fustel
de Coulanges
siste
es
una cincia
pura; ella no con-
en narrar con placer y disertar con profundidad; consiste, como toda cincia, en comprobar hechos, analizarlos,
Ahora
relacionados y senalar los lazos. bien, como se analizan estos hechos? El

.
mismo
brillante autor de La ciudad antigua nos dice que por mdio de la observacin minuciosa de los textos, como el qumico cuando encuentra lo detalles en investigaciones minuciosamente perseguidas. Desde lugo, no es que se apliquen reactivos ai recuerdo, a la tradicin y a los documentos, aunque alguna vez sea til aplicados; sino que aquella observacin minuciosa requiere hondo conocimiento
de
la
cincia
el
humana que poo o nada importa
los
posea
compilador. En resumen, se aspira a que lo
(1)
El
mtodo
histrico,
en
la
Chrestomathie, de
Enrique
Sensine, Lausana,
p. 610.
18
JU/CIOS HISTRICOS
en
la
herico
transforme,
de que habla Carlyle, se que esto aniquile la gloria de los pueblos representada por sus grandes hombres, en la
Historia,
sin
interpretacin
de
cientfica de los hechos humanos; o modo, quirese que el historiador aparte de su pluma aquella honda impresin que pudiera
otro
sostener ai lado de sus ideas de narrador la heroi-
cidad
o
el
la
pujanza
como
los
naturalista
de los personajes; y que que diseca no se ocupa con

en las entrarias
a
as
la
fealdad de un batracio sino que mira la verdad de
procesos
evolutivos
el
palpitantes,
por
modo
anlogo
la
historiador debe mirar en los
personajes
hericos,
junto
la
psicologia
las
de
los
grandes hombres
condicin
humana de
dumbres que evolucionan en mdio de la y de las vilezas, en mdio de las naturalezas brillantes y ai lado de los instintos ms grotescos. Lo dems es obra de la glorificacin verbal que pasa y
. .
muchegrandeza
que suele perecer mucho antes de que los tiempos se hayan hecho cargo de lo verdaderamente grandioso en los hroes: el mrmol lo tallan las buenas acciones, aunque las malas abunden ai lado de aqullas; quiz
la
Cincia
podra
justificar
con mayor
esplendidez
maios procedimientos que la glorificacin verbal, cuando esta quiere ocultar lo indigno en esas naturalezas atormentadas que son los hombres gelos
niales.
.
Esta tendncia parcenos reconocerla en muas,
chos espritus:
el
Qil
Fortoul haba advertido que

historia,
modo
lrico
de escribir
que, con espln-
dido lenguaje y poo respeto a la exactitud, implantaron en Venezuela los clebres escritores Rafael Maria
Baralt,
Juan Vicente Qonzlez y Felipe Larraz-

bal,
19
convertia a los fundadores de la ptria en per-
sonajes
raliza
el
de literatura
mtodo
crtico
El
Gil
Fourtoul
el
Pro ya se geneque el autor de estas lneas cree haber iniciado en compaiia

romntica.
de su sbio amigo
historiador
doctor
Lisandro Alvarado
seguidas
{}).
recuerda
en
que
fambin
se han adscrito ai dicho Vallenilla
mtodo
los senores Arcaya,
Eloy G. Gonzlez, Carlos A. Villanueva y 'Angel Csar Rivas. Tanto Alvarado como Arcaya, se lanzaron a la interpretacin filosfica abroquelados con una vasta erudicin y con el mtodo que desde Turn, lanzaba
Lanz,
a los cuatro vientos de la publicidad el profesor
Lom-
emprende su tarea y escribe su breve monografia sobre Neurosis de hombres clebres

broso.
Alvarado
2
de Venezuela
( )
Arcaya se adhiere a
las
ideas de
Lombroso y de Taine en sus estdios sobre Bolvar y Pez, publicados, el primero en 1900, y el segundo
en 1908
(s).
Eloy G. Gonzlez no ha
Renn, Taine, Lombroso y el concepto cientfico
sido,
propiamente, un
discpulo de esa escula que con Saint-Beuve, Littr,
Max
en
cido
lez,
la
Nordau, ha estableHistoria: Gonz-
que sabe y mucho de todo esto, es grandlocuo cuando escribe Al margen de la Epopeya, y en ocasiones tiene arranques anlogos a los de Larrazbal
(1)
El primer fracaso de Miranda, en El Cojo
Ilustrado,
num.
346, p. 324.
(2)
Primer
libro
de Literatura venezolana. 1895, p. 9
de
la
Antolog. general.
(3)
Luego fueron editados en
el
volumen sobre Personajes,
Caracas, 1911,
20
JUIC10S HISTRICOS
y de Juan Vicente. El moderno Gonzlez se inclina

a narrar
como
Rojas, aunque su literatura depurada
sea
muy
otra; sin embargo, su personalidad pudiera
tides.
remedar en cierto modo la personalidad de don ArisA l le debemucho. Cuanto a Villanueva, este diplomtico guatemalteco, o nicaraguense, no es un historiador ni mucho menos un filsofo. Su mejor oficio, el que cumple
hasta
con
brillo,
es
el
pacientsimo
la
oficio
de
sa-
solicitar
documentos que, a
lo califica
verdad,
no ha
bido interpretar jams: ya lo ha declarado Vallenilla
de detractor contumaz, hombre excelente, de austeras costumbres, amante de la Ptria y dei hogar, y que mira la vida con los ojos dei personaje de Cndido. Este retrato es de mano maestra: Villanueva no
Lanz cuando
archivos, que tiene nombres, pro que no memoria para retener fechas y abunda en erudicin para comprender eficazmenes
sino un
paciente visitante de
te
aquello que descubre en los papeies dei Minist-
rio de
Negcios Extranjeros, en Paris.
De
alli
que
sus conclusiones en matria de Historia, no aventajen

a Perogrullo
y Geden. Quienquiera que desee comprobar esto y la justicia de nuestro juicio, que lea en sus libros aquello que no fue tomado de los archivos
e
franceses
cente.
ingleses:
todo
es
trivial,
pueril
ino-
Lo contrario la vasta ilustracin de Laureano Vallenilla Lanz y Angel Csar Rivas: estos venezolanos
hanse ocupado, en estos ltimos tiempos, de instaurar un mtodo de filosofia de la Historia que sin ser el
mtodo
exagerado
de Taine, corresponte a los es-

fuerzos de la Cincia: Vallenilla Lanz, en
ocasin, ha
la
21
ms de una
divulgado que sin
el
auxilio de aqulla,
Historia es edifcio medocre y con bases delezna-
Aun ms: lleva como escudo de su obra sobre Cesarisnw democrtico, el pensamiento renaniano que
bles.
ciertamente es magistral y liberalsimo: No hay en el mundo razones bastante decisivas para impedir el
que un hombre de cincia divulgue lo que en su sentir

es la verdad.
Haciendo suya esta expresin Vallenilla Lanz hace la Cincia cuando aspira a mirar claro en el pasado. De ah que sus estdios sean obra de verdadera reconstruccin. I es que si no se sabe lo que cientificamente significan los vocablos raza, evolucin, mdio y herencia, no ser posible reconstruir: solo se logra, ante
su profesin de fe; se arma de
la
ignorncia de las cincias biolgicas, lanzar a los

el
tiempos
dor:
ala
radiante de las
la
palabras sonoras. La
dei
razn de todo esto

Sin
tomamos
propio historiadice;
erudicin no hay historiador,
y en
otra parte agrega: Nuestra generacin, educada bajo

la
influencia
de los pensadores modernos,

ai
se
halla
habituada
constituven
a
ya
conjunto
credo
la
de las
concepciones
que
todo
nuestro
cientfico ;
y de
sobre
.
su
idea fundamental,
idea de evolucin.
tan
Lstima
grande
es
el
que hombre
ante
la
amplias
miras filosficas, hable de credos cientficos, ahora,
cuando
de
tales
credos,
el
afn
experimental
efmera
y
las
renovacin,
tienen
las
existncia
de
conquistas
y de
hiptesis,
espcies
de
puentes
para avanzer destruyendo. Haeckel fracas, no en los
22
JUICIOS HISTRICOS
la
conceptos precisamente, sino en
manera dogmtica
f...
de admitir
Sin
el
Monismo: como una profesin de

repito
y sostengo que Vallenilla Lanz es, entre nosotros, el espritu mejor preparado para desentranar la verdad histrica. Es suya esta
exclamacin famosa: Bendita poca
la cincia
la
embargo,
nuestra en que
los grandes
ha echado por tierra los dolos y reducido a hombres a sus verdaderas proporciones
humanas. ( x ) Angel Csar Rivas, de estilo muy pesado, posee una erudicin como poos escritores venezolanos. Escaso de inteligncia imaginativa, nada audaz en sus
exposiciones, esclavo de las ideas agenas,
el
antiguo
profesor de
Universidad de Caracas somete a pruebas dolorosas su memoria que es un emprio. A esta, y a la solicitud con que se entrega ai estdio, debe el vasto caudal de conocimientos. Aquella memoria cuantitiva, es la mejor de las razones con la cual
la
podramos explicamos la pesadez que imprime a sus producciones un estilo pasado por el tamiz de mil lecturas diversas. Su modo de considerar la Historia es muy preciso cuando el doctor Rivas escribe: La historia no debe condenar ni absolver; describe los
movimientos dei hombre en sociedad, sus cadas y sus xitos, el desenvolvimiento de cuanto le es menester o
cir
la
han creado sus fuerzas; y todo ello para induley que preside la formacin y desarrollo dei
(2).
ente colectivo
(1)
Influencia de los viejos conceptos, en El Cojo Ilustrado,
num.
enero
471.
(2)
I
Elnuevo de 1906.
critrio histrico,
en El Cojo Ilustrado, nm. 337,

r
23
Esta categrica definicin est en regia; mas, demuestra su autor que l es incapaz de criticar; se siente cohibido por autoridades extranas y cuando induce lo hace con el pensamiento de Taine, Spencer
y oiros eruditos.
En la Academia Nacional de la Historia declarose, de manera irrefutable, un amante de los mtodos que
en las cincias de la naturaleza han conseguido descubrir las
las
leyes relativas ai nacimiento y desarollo de
espcies;
concluye:
Hllome por
lo
tanto
en comunidad de miras con los que conceptan que la

historia
humana presenta numerosas y elocuentes

;
ana-
logias con la historia natural
Spinoza, revivido por
el
y fiel ai postulado de gran maestro Taine, pienso
que
el
hombre no
(*)
se halla en la tierra
como un imp-
rio dentro
de un imprio, sino como una parte dentro
de un todo.
la
el
puede pedir ms claridad para reconocerle influencia: la de Taine fue tan fascinante, que hasta mismo ttulo dei estdio que citamos, lo mejor de
se
est
No
Rivas,
indicando
aquella
influencia
poderosa:
Orgenes se llama.
Para integrar
te,
el
vasto horizonte que, necesafiamen-
abarca
la
filosofia
de
la
Historia,
esta gusta de
la
conocer las ancdotas que trae en sus mil pginas

Tradicin.
Es delicado
el
empleo que de aquellas

de
la interpretacin,
se
haga en
las distintas etapas
mas,
su conocimiento constituye un captulo de gran tras-
cendencia cuando se intenta conocer
el
alma de per-
(l)
Orgenes
de
la
Independncia de
Venezuela,
Caracas,
1909, p. 9.
24
JUICIOS HISTRICOS
ilustres,
sonajes
es: las
la
o de notoriedad resaltante.
Claro
historia anecdtica se rige
muy
menudo por
acci-
leyes naturales; sobre todo, las cincias mdicas
suelen ser
muy
felices
cuando logran interpretar

la
dentes relacionados
Historia, proyectan
las
oon
psicologia ntima
de los
personajes. Las ancdotas que alguna vez conoci la
ms
luz que la simple narracin de
proezas o de
el
la
actividad poltica de los hroes:

las
Suetonio es
mejor historiador de Cavo Jlio;

el
Cases
lismo,
es,
en ciero modo, suprimindole

preciosos
sentimentaa
la
quien ms
acerca
datos ha
dado
de
bi-
bliografia
napolenica;
Peru de Lacroix nos ensena

la
mucho ms
de
talla
psquica
Bolvar
que todos sus otros historiadores. El general francs, contra el parecer poltico de muchos escritores colombianos, es uno de los ms perspicaces escultores
de
la figura
humana
dei Hroe.
la
Verdad
es
que Peru
de Lacroix inspirose en
obra histrica de Suetonio
Tranquilo y en las Memorias de las Cases; mas, esto no impide que su esfuerzo fuera el de mayor firmeza, pues as nos ensena que supo mensurar, conscientemente,
jante
la
te,
ai
Libertador; emplo para tarea seme-
el
talla
procedimiento que pusieron en prtica ante de Csar y ante la personalid de Bonapar-
el bigrafo Suetonio y el memorialista de las Cases: Peru de Lacroix sabia que Bolvar era de la
misma estirpe herica. Tampoco ignoraba

manga, que
jada
la
el
autor dei Dirio de Burara-
petite histoire tan habilmente
maneel
por
los
historiadores
franceses,
ser
siempre
abundante en detalles de precisin histrica desde punto de vista de la psicologia.
25
A
alcanza
veces
aquella
historieta
que
parecia
balad,
lo
re-
trascendencia
3
incalculable.
As,
como
Cabans ( ), sin la bella Gabriela, Henrique IV, no habra sido Henrique IV. Lo mismo pudiramos decir de Bolvar en la noche fatcuerda
dica
de
setiembre:
sin
Manuela
conflicto
Sanz,
el
Liberasever-
tador
sinos
trastorna
el
en
un
de
pufales
la
final
de su vida herica; aunque a

si
dad, cree el autor de estas notas,
Bolvar hubiera
perecido en aquella serie de contumelias acaecidas en

el
palcio de San Carlos, el ciclo de su existncia no tendra aquel perodo de dolorosa peregrinacin que huele a romanticismos de enfermo, de vencido. Es anlogo el suyo ai caso de Bonaparte divagando
en Santa Helena.
La fortuna que haba sonredo siempre aT Padre Ptria, fue adversa ai Libertador despus de sus triunfos en el Sur: despus de la noche setembrina, Bolvar era una sombra, el espectro a quien ya fatigan la grandeza y las ambiciones: era un egrgio enfermo que solicitaba el asilo solemne de Santa
de
la
Marta.
De las ideas que prudente y sinceramente hemos querido criticar o aplaudir en las pginas que anteceden, abunda
nos,
mucho
en las que siguen; por lo mela
en los Juicios histricos se trata de inquirir
(l)
Indiscretions, Paris,
t.
I,
p.
IX
26
JUICIOS HISTRICOS
fuente en donde se inspirarem algunos autores de mtodos histricos. Comprendemos que salta a la vista
dei
ms lerdo
libros
la
intencin que
nos guia: educados
en los
y entre los
profesores de la Cincia,
siempre hemos credo que es a esta a quien debemos

ocurrir.
Familiarizados
oon sus verdades, hemos seel
guido
de
las huellas
de sus conquistadores, y en
princpios
cientficos
deseo
aplicar
los
la
Historia,
no hemos pensado en nuestra pequenez para agregar

ligeras
tr,
advertncias a la obra de Taine,
Renn,
Lit-
Max Nordau, No hacemos
y muchos otros. profesiones de fe
ni
admitimos
la
la
necesidad de los credos cientficos. Aplicamos

cia
Cin-
de sus mximas.
y no olvidamos que suelen ser errneas algunas I sin proclamar nuestra sinceridad,
que pusimos ai servicio de nuestros Juicios, nos place advertir que nadie podra oponerse a que nuestro pensamiento sea lo que admitimos como verdad,
la
puede ser modificada, mas no en el sentido vanidad personal sino por obra y gracia de nuevos estdios, de nuevas ideas o de mas lgicas
la
cual
la
de
adquisiciones cientficas.
Merida,
julio
de 1920.
CARLOS DARWIN
obra,
ciertamente
Quien haya ledo la introduccin a esta que encontrar extrano el que el

generalidad de los lectores, este no hahistoriador
primero de estos juicios se refiera a Carlos Darwin: para

bra
la
ms de un
sino un blasfemo, segn un naturalista en el sentir de todas las escuelas de la Cincia, y un explorador muy sagaz para ms de una sociedad geogrfica. Sin embargo, Darwin fu no propiamente un
sido
un
Cristiano,
teo o blasfemo, pues en alguna parte de sus libros
afirma que bajo

vida
el
soplo dei Creador se animaron

Si
la
deducen consecuencias de borrascas para la fe, ninguna culpa tuvo aquel que fu tolerante, que trabaj con pacincia y lego a los anales de las cincias naturales un caudal de hechos que son extranos a la bstraccin. Fu un hombre sincero y fu enemigo de generalizar con premura: de alli le viene la gloria, y el respeto que
y sus potencias.
de sus obras se
los sbios profesan a sus doctrinas.
La cuestin
ates-
mo
no se toma en cuenta cuando se habla de
ese
formidable crebro de reconstructor.
28
JUICIOS HISTRICOS
Ese es el ttulo que en justicia corresponde a Darwin: l fu un gran explorador de la naturaleza, pro tambien fu un eminente reconstructor de los
archivos prehistricos de la humanidad;
el el l
descorri
velo de miles de siglos, y nos hizo ver
como
era
hombre remoto, como debi ser la ruda psicologia dei hombre antiguo, aquel que no tena sino muy lejanos horizontes cerebrales, y que en la penumbra de
el
la
conciencia an no era
la
el
rey de la creacin,
el
dominador de
naturaleza y
ms
egosta
de
los animales.
En
es
este sentido,
como
reconstructor,
Darwin no
semejante en sus estdios a Jorge Cuvier cuando este reconstruye tipos de la fauna primitiva: Darwin
despejo los horizontes dei pasado con luminares muchos ms intensos, y no necesit ocurrir a catstrofes peridicas en todos los casos, como aconteci
a
Cuvier en
ntima
la
explicacin que diera de los tipos desa-
parecidos: las
la
razones de
Darwin
se
organizacin
animal,
de las
desprenden de leyes de he-
rencia, sobre todo.
Verdad
con
rar,
cierta
que el ingls tuvo antecesores que vaguedad en la exposicin lograron mies
opacamente,
Goethe,
en
el
problema
el
de
los
orgenes:
Lamarck,
huellas
Oken,
en
Treviranus
dejaran
acaso
camino emprendido por Darwin; mas, era tal el olvido en que el error antropocntrico tena sometido a todos los sbios, que la aparicin dei Origen de las espcies, en 1859,
dbiles
muy
sorprendi a todas las Universidades aletargadas de
Europa, como escribe Delage. Fu un rayo que desperto a los perezosos, aquellos que digeran
la esco-
CARLOS DARWIN
lstica
29
y manejaban a maravilla
la
las
conquistas ver-
bales:
finitiva
influencia
el
de las ideas
de
Darwin
los
es
de-
de toda suerte, se dan cuenta exacta de la trascendencia que tendra para ia concepcin dei mundo viviente
filsofos
ei
desde
momento en que
nuevo
critrio
acerca
Si
de
la
evolucin
de las
es-
pcies orgnicas.
alguna doctrina se estableci soel
lidamente,
tomo pusto de preferencia en

la
museo
al-
de las ideas originales, fue

natural
teoria
de
la
seleccin
establecida
por
el
naturalista
en
el
1871,
gunos anos despus de haber publicado

las
Origen de
espcies.
No sabemos si para la primera de sus obras, Lamarck ejerci alguna influencia con su Filosofia zoolgica aparecida en 1809. La opinin general es de que Lamarck expuso por primera vez las bases dei transformismo como filosofia; en tanto que la obra posterior de Darwin, es el resultado de una minuciosa y escrupulosa observacin. Y se explica el que no haya habido tales influencias lamarckinas en el pensamiento darwiniano: como dice Delage, Lamark iba
rapidamente a
las
grandes generaiizaciones, en tanto
que Darwin, temiendo mucho las conclusiones atrevidas, se rode minuciosamente de hechos que nunca crey fuesen bastante numerosos; la observacin fu quien lo condujo a la concepcin de su teoria. En cambio, lo que si parece haber tenido alguna influencia en Darwin es la obra de Malthus sobre
poblacin:
supona
este
que aumentando
los
seres
en proporcin geomtrica, y siendo este aumento en proporcin aritmtica para los alimentos, claro es
que muchos individuos desaparecern. De aqui, como
30
JUICIOS HISTRICOS
ve,
se
no haba sino un
a
la
paso
la
para
referirse
la
adaptacin,
lucha
por
existncia
segn
las
condiciones de mdio, sobre todo de clima. Apareci

la
hiptesis
de
la
seleccin y los
pensadores vieron
e
entonces,
como en una
larga pelcula de siglos,
es-
fuerzo inmenso que han realizado las espcies actuales
para lograr garantizarse

pasar
la
existncia; admiraron en-
tonces las etapas de dolor por las que ha tenido que

la
humanidad para elevarse

pensamiento: vieron
a los vrtices lumi-
nosos
sin
dei
ai
hombre
lo
indeciso,
animal,
abrumado por
las
herencias
zoolgicas
iban a
y
en-
ninguna adquisicin de esas que

el
grandecer; lo vieron labrando en

los
egosmo,
repliegues
la ni-
ca virtud (iba a decir vicio) que lo
acompanaba desde
de
la
fie-
albores
de
la
animalidad,
los
personalidad que se agitaba confusamente en las

bres
de
el
la
seleccin
sexual.
Con razn que haya

la
dicho
profesor Haeckel: Con su teoria de
des-
cendncia,
la
Darwin muestra como

el
la
spera lucha por
vida es
la
regulador inconscientemente eficaz que

la herencia y de la gradual transformacin de las es-
gobierna
pcies.
accin recproca de
adaptacin
en
la
Como lleg Darwin a ejercer una autoridad que nunca tuvo otro naturalista? cul es la razn para que le corresponda el ttulo de historiador, de reconstructor
en
las
grandes etapes seculares dei g-
nero humano?
II
los veinticinco anos de

l
edad embarcse
la
en
el
Beagle, recorri en
todas las regiones merinaturaleza dei
dionales de la Amrica austral; vi
CARLOS DARWIN
31
trpico y habl con la naturaleza de todos los climas. Este viaje duro cinco anos, y una de sus conquistas
famosas de este exploracin fu

acerca
el
concepto pre-
ciso
la
de
la
variabilidad de
los
organismos y
trasmisin hereditria de las modificaciones nuevas.
Cuando despus de
a
cinco
anos de viaje volvi
Inglaterra,
ya
el
explorador ingls haba reunido
todos los materiales con que iba a segar inmensas lagunas en las cincias histricas. Recordemos de pasada,
que Cabans advierte
muy
en razn y citando
la
a Taine,
que
el principio
de Darwin sobre
selec-
cin natural es igualmente aplicable ai
como
mdio moral mdio fsico; y se podra enumerar, agrega, otras muchas analogias entre la historia natural y la historia humana. Darwin lo estudia todo; observa los animales suai
y desentrana de la vida vegetativa de los los rudimentos de la psicologia humana inferior; pro an ms: ahond mucho en el problema de la embriologia en cuyas etapas est en sntesis la historia zoolgica dei hombre: cuando a
periores
hombres salvajes
propsito de los estdios de Baer y de Huxley declara que es intil negar la gran semejanza que ofrece
embrin humano con el de otros mamferos; cuando recuerda la parentela fisiolgica de ese embrin y los de ciertos vertebrados con respiracin area; cuando advierte la semejanza profunda entre la evolucin embrionria dei hombre y la de numerosos animales inferiores: es indudable que fu l, Darwin, quien vislumbro con mayor precisin la famosa ley
el
biogentica fundamental que Haeckel, inspirado

tarde en
el
ms
principio de Fritz
Muller, ha enunciado
32
JUICIOS HISTRICOS
la
diciendo que
ontogenia es una recapitulacin abrela filogenia.
viada y acelerada de
despus de reoonocer en Darwin ai creador de un arma tan poderosa como aquella ley fundamental de biologia, como es que esta pueda ser tambien un documento de luz en la interpretacin
ahora,
Veamos
de los fenmenos histricos.
Claro es, si consideramos la Historia como una cadena de narraciones, como un ncleo de verdades que no tendrn jams, en el sentir de Guiraud la
certeza
seran
de
una ley
en
Fustel
el
fsica,
los
princpios
biolgicos
si
ineficaces
su
aplicacin; mas,
la la
recordaes
mos con
el
si
de
Coulanges que
Historia
gran museo,
gran laboratrio de
sociologia;
recordamos
desde
el
la
declaracin de Littr, en
La Cin-
puni o de vista filosfico: los estdios biolgicos son la inroduccin indispensable en los
cia
estdios
fin
sociolgicos
el
histricos;
si
acatamos
en
que segun
profesor Qrasset hay una sociolo-
gia biolgica
basada en la biologia humana: entonces tendremos abundncia de razones para mirar en
Darwin
ideal
uno de
o
la
los historiadores
de
la
ancestral,
impersonal,
que
l
corresponde
humanidad mejor ai
so-
de
Historia; pues protohistoria

los
ha intentado definir y
detallar
la
dei
hombre que estuvo

la
metido,
desde
primeros ensayos de
la
posicin
bpeda, a la fatal obedincia de las leyes hereditrias en
perenne conflicco con

(l)
evolucin progresiva.
progresiva
(*)
Pudirse creer que evolucin
fuera un
disparate;
en los ber regresin.
embargo, asi queda 'escrito para indicar que primeros tiempos de la humanidad no hubo, no pudo ha-
sin
CARLOS DARWIN
33
La esclavitud a estos mviles fatales lo impulso a la lucha sexual, ai combate vegetativo que naturalmente prepararon en el hombre de psicologia medocre la edad
menos
ingrata de la seleccin. Pro todo
reciente, y hasta permanente, hombre. Sus instintos, sus misrias y los rudimentos de la psicologia animal, vinenle de capas zoolgicas que se pierden en la niebla de las edades terrestres, de aquellas pocas en que la tierra estuvo
esto
es
relativamente
en
el
bajo
el
cuales
rizontes
los
domnio de una legin de Primates, entre los caminaban lentamente, contemplaban los holejanos
dei
mar y de
la
el
plancie
ardida,
Pitecos graves y alelados

la
por
dolor cerebral
de
conciencia que se bosquejaba.

el
Visto de esta suerte

tural vendra
a
problema,
a
la historia
naan-
ser la introduccin
la historia
tropolgica; o esta un captulo de aquella con ciertas
Catarrino que un
que obedecen a los progresos dei dia, en un tiempo secular, de hiptesis, irguise para contemplar,, o comprender las
especializaciones
soledades humanas dei viejo Continente.

Haeckel, el ms apasionado defensor de la III obra darwiniana, modifico ligeramente las ideas dei ingls, y dando forma ai principio de Fritz Muller,
define la eterna evolucin de los seres diciendo que
la
ontogenia
la filogenia, la
es
de
una sntesis abreviada y acelerada regulada por las funciones fisiolgicas
de
herencia por la reproduccin, y de la adapta-
cin por la nutricin.
He
aqui
el
fin
supremo
la
todos los esfuerzos de
que se han dirigido animalidad enriquecida con

a
3
34
JUICIOS HISTRICOS
luz de la conciencia: todo el trabajo de la evoluse
la
cin
ha reducido
ai
formidable
la
combate de
de
la
las
re-
necesidades inaplazables:
necesidad sexual, de
la existncia
produccin que garantizara
espcie
como resultado
el
dei ayuntamiento que desde los tiem-
pos prehistricos es un solo clamor de zozobra en
mundo; y
la
necesidad de nutricin que desde los

la
albores de la vida multicelular es
pesadilla de to-
dos los seres.

los
la
Hambre y hembra!.
tumba filognica:
All est la razn de todos

la
hechos histricos, desde

el ideal si
cuna ontognica vhasta
de que suelen disfrazarse
los apostoles,
espiritual
como
fuera una forma dei mimetismo
las misrias que delata y los deseos h:nnbrientos dei perenne ardor sexual. Sin em-
que ocultara
bargo, e^e mimetismo, esa forma de la defensa que comprueba a cada rato la Historia, es una adquisicin, si se quiere un progreso que han refinado an ms la poltica y las mentiras convencionales. A pesar de que el disfraz suele ser obra perfecta,
el
instinto es inaplazable, y la Historia se realiza

la
comedia humana que desde el tablado el doble rostro de Jano: de un lado el egosmo, la vida en fin; dei otro el egosmo tambien, mas con un velo sobre las pupilas que no
ai
amparo de
imperioso suele presentar
quieren delatarse.
La Historia, segn
las
esto,
vendra a ser otra de
tantas
mentiras
convencionales.
Quien
sabe!...
Voltaire deca: perdereis!
reducid la Historia a la verdad y la
Lo que
evolucin
a
es
las
indudable es que
obedece en su leyes naturales, y como tal es un

lla
CARLOS DARWIN
35
captulo de la cincia que estudie los orgenes de la
animalidad; habra en este caso dos

siderar los hechos histricos: desde
ancestral, remotsimo,
el
modos de
con-
punto de vista
debemos
y desde
el
y entonces es a Darwin a quien mayor nmero de datos para la reconstrucpunto

de vista
reciente,
cin de las dcadas, o sculas de la protohistoria;

el
a la biologia, a la sociologia, a la
y entonces es medicina a quienes

las
pediremos
tigiiidades
el
concurso para segar las lagunas o conla
de
narracin.
Sobre todo,
cincias
biolgicas
ciable.
han
prestado
una ayuda que
es
inapre-
IV
tenga
cordar,
una
Para que
aplicacin
la
la
ley
biogentica de Haeckel
se
conveniente,
las
debe
aceptar,
desde luego,
unidad de
se
intente
leyes naturales, y re-
aplicacin, que el embrin humano, como el de todos los vertebrados, pasa por el estado de chordula que tambien se desarrolla a expensas de las hojillas de la gastrula. Tampoco se debe olvidar que aquel embrin proviene de un vulo fecundado, de un protozorio en fin, pues el vulo es propiamente monocelular en los primeros tiempos de su evolucin. Veamos como expone Darwin el proceso: el hombre se desarrolla de un vulo aproximadamente de dos centmetros de
cuando
esa
dimetro, que no difiere dei que da origen a los de-
ms
coz,
animales. El embrin humano, en su perodo pre-
puede
las
a duras
penas distinguirse de un embrin
cualquiera dei reino de los vertebrados.

rodo,
artrias
En
este pe-
terminan en las ramas arqueadas,
como para
llevar la sangre a branquias
que no exis-
36
JU1CI0S HISTRICOS
en
los
ten
vertebrados superiores, por ms que las

laterales
hendiduras
dei
cuello
persistan
tarde,
senalando
cuando se han desarrollado las extremidades, las patas de los lagartos y mamferos, las alas y patas de las aves, como las
su posicin anterior.
Algo ms
manos y los pies dei hombre, todas derivan de una misma forma fundamental. En las ltimas fases dei desarrollo es cuando el nuevo ser humano pre-
senta diferencias marcadas con

tras
el
joven mono, mienelevacin dei perro
este ltimo
se
aleja por su
el
tanto
como
lo
hace
hombre.
la
Este desarrollo que delataria
herencia animal
en
el
hombre,
seria
la el
historia
morfolgica
de
su
remota existncia en
reciente,
pasado. Cuanto a su cuna
ms
aquella
a
la
sometido
cos,
ella
de la cual levantse erguido ya y ruda prueba de los rudimentos psquiai
corresponde
lejos
el
tronco
catarrino
dei
la
viejo
Mundo, aunque
precisa
dei
estamos de conocer
sin
poca
en
que
hombre ha empezado
a separarse
tronco
catarrino;
embargo, esta poca pueel
de remontarse a un tiempo tan lejano como

inferiores
eoceno,
pues los monos superiores habian ya divergido de los
como
lo
desde prueba
nos
seguir,
el
perodo
para
en
lo
el
dei
mioceno
superior,
la
existncia dei
driopiteco.
idea
Solo
resta,
darnos cabal
de
la
grandiosa
tarrinos,
evolucin
ms
diligente
de los calas
como
intenta
Darwin,
huellas
de
la
genealogia: los primeros antecesores dei reino
vertebrado de que encontramos indecisas huellas, han consistido probablemente en un grupo de animales
marinos, parecidos a las larvas de ascidias existentes.
Es
fcil
que estos animales hayan producido un grupo
CARLOS DARWIN
de peces tan inferiores como
les
el
37
han debido desarrollarse

peces
dosireneo,
res a
los
que
son
y de los cuaganoides y el Lepiciertamente poo inferiolos
Amf ioxus,
anfbios.
Hemos
visto
que
las aves
reptiles
los
estaban antiguamente
enlazados,
y los y que hoy

los
monotremas unen, aunque dbilmente,
mam-
feros a los reptiles, Nadie sabra decir en la actuali-
dad porqu lnea de descendncia
las trs clases
ms
prximas, mamferos, aves y reptiles, derivan de una de las dos clases inferiores: anfbios y peces. Podemos
en los mamferos los grados por los que han pasado los monotremas antiguos para llegar a
los
admitir
antiguos marsupiales, y estos a los primeros an-
tecesores de los mamferos con placenta.

este
Llgase de
separados solamente por un dbil intervalo de los simioideos; de estos se habrn separado en dos grandes troncos los monos
a
modo
los lemridos,
dei Nuevo y los dei Antiguo mundo, y de los ltimos, en una poca remota, ha procedido el hombre,
la
maravilla y gloria dei Universo. Y as habra entrado de lleno

la
el
hombre en
y
el
el
terreno de
ficar sus
Historia; con
l se
inicia
va a edi-
grandes dcadas: desde ese instante en que independizose un grupo desconocido de pitecos antiel hombre preliminar, fuera este Homunculus de Ameghino, el Homo neander-
guo-continentales,
el
thalensis
de Boule,
el
Alalus de
Hacekel,
el
Pi-
thecanthropus de
venir
Dubois o el Anaptomorphus de Cope, va en marcha, en perenne marcha hacia un pordesconocido; lleva en las manos dos fanales de una incandescncia poderosa: la luz de la inteligncia y la audcia dei egosmo los hacen resplande-
38
JUICIOS HISTRICOS
son estas luces
el
cer;
producto de una incubacin
secular y dolorosa que efectuo la evolucin y protegi la seleccin en la corteza cerebral de los antropopitecos.
Hubo un
to
conflicto de luces
fsica,
de
la
la
interferncia
sino una
a
que no era un aspecforma de la

la
adaptacin
evolutiva
el
en
oposicin
estabilidad
de
la
herencia:
incierta
la
choque, cierto es que ilumino
ms
el
ruta
dei
bpedo que iba a sentarse en

ai
trono de
cin
naturaleza.
Sin embargo, aquella ofusca-
de resplandores, obedecia
inteligncia
esfuerzo
supremo
de
la
embrionria que ms de una vez
quedo vencida por la otra luz que an continua dirigiendo los pasos dei hombre. Y se explica esto: la
inteligncia
tanto que
lece en la
un factor de adquisicin reciente, en egosmo se ampara de lla y se fortaherencia formidable de los instintos que le
es
el
vienen de
la
animalidad, para escribir con ellos las
pginas dolorosas, de sangre y de vicios que conti-
nan dirigiendo los destinos dei mundo esclavo todavia no de la seleccin sino de los patrimnios ancestrales.
cientfica de esos patrimnios es obra de Carlos Darwin como historiador, pues nadie antes que l expuso con "tanta concisin el problema de la descendncia en sus rela-
La explicacin
en
la
lo
esencial
ciones con la escala inferior de la zoologia.
LUS FRANCISCO LELUT
El hospcio la Salpetrire, de Paris, es en
de la Medicina francesa, el instituto en donde naci la Escuela psiquitrica moderna; fu all donde en 1882, fundse por primera vez la clnica de enfermedades nerviosas; en sus salones de ctela
historia
dras labr su gloria original y excepcional
el
perspicaz
observador Juan Martin Charcot. Bajo los rboles ateridos que hoy pueblan sus jardines, van y vienen aquellas gentes que sufren el latigazo de sus nervios, o en quienes los hilillos nerviosos son urdimbres mustias que ya no se defienden
de
la
permitido
la
escara y que ms arriba, en las neuronas, han que habite la imbecilidad, la amnsia o
convulsin que provoca violncias de matoide.

Si la Sorbona, la
Casa de Mazarino y
de orgullo para
literrios,
la
el
Colgio
anales
de
Francia
son
cofres
los
histricos,
cientficos
Salpetrire,
en
un barrio propiamente de obreros, de mozos vigorosos y de muchachas gordif lonas que en el centro de Paris se ruborizan; en un faubourg ms bien silencioso,
40
JUIC10S HISTRICOS
los talleres vecinos y alejado dei bullimundial de los grandes bulevares: representa la actividad de Francia en matria de Patologia nerviosa.
cio
ahumado por
Sus amplios y claustrales salones han visto crecer con

Charcot,
Dejerine,
a
a
Bouchard y Bayle, a Fournier, Pitres y Marie y Franos-Franck, a Babinski,

desfilado por aquellos parques llenos de
en
fin.
Han
alaridos, de risas desconcertadas
y de espasmos asque-
rosos o contorsiones tremendas, Duchenne, Topinard,

Fereol,
Pierret,
Joffroy,
la
gran
califica
emporiam de
misria
Cabanis y Richer. En ese humana, como la

.
dei
martes,
Charcot en una de sus admirables lecciones cultivo su espritu filosfico un mdico
dei Alto-Saona: Luis Francisco Lelut.
II
Antes de que Charcot estableciera

otro mdico vigilaba
el
la
Cl-
nica de enfermedades nerviosas en la Salpetrire, na-
da mucho tiempo que

de
ciertos
juicio
enfermos y preparaba de esta suerte su obras sobre la Investigacin de las analogias entre la locura y la razn. Esta monografia es de 1834,
cuando aun era nino Charcot: fu en 1873, cuatro anos despus de la muerte de Lelut, cuando Charcot di a pblica luz sus Lecciones sobre las enfermidades dei sistema nervioso.
En las pginas que siguen, vamos a demostrar que si hubo gran originalidad en Lelut, se sorprende en cambio, en ms de un estdio de Charcot la imitacin Si alguna influencia se descubre ms o menos fiel.
. .
en la obra de Lelut, lla no puede venirle sino de las tendncias que informaron ai misericordioso doctor
Pinei.
LUS FRANCISCO LELUT
41
Aquel
razn,
libro
sobre analogias de
el
la
locura con la
preparaba quiz
acerca
camino
ai
estdio
incom-
parable
de
la
personalidad de
tarde, en
la pista
Scrates,
que
apareci dos anos

talle
ms
1836. Este solo de-
cronolgico nos pone en

fu
de una influenel arte,
cia
que domin a Charcot: Los demonacos en

este,
de
editado en
1887; esto es: cincuenta y
un anos despus de publicado El Demnio de Scrates

.
dicho que antes de lanzarse a esta aventura de orden histrico, filosfico, Lelut ensanchaba el sen-
He
dero de sus conclusiones con

logias,
el
estdio de sus anala
de 1834. As suele suceder en
gnesis de
otras
los
obras
de arte: hay
si fijis
la
preparacin mental
de
las
modelos para luego condensar en una todas

la
obras bosquejadas:
en
detenidamente vuestra ad-
miracin sobre los rasgos de

el
Cabeza dei Redentor,

la
Baco y en
ai
la
Santa Ana, de Leonardo, sorprendevisin

la severila ilusin
ris
de
punto que de aquellas obras surge Gioconda: en la Cabeza dei Red,entor, dad dolorosa dei motivo desvia ligeramente
la
que pensamos debi de llevar en sus centros visuales

el Vinci,
desde el instante en que conoci a la imujer de Micer Francisco dei Giocondo; mas, en la sonrisa dei Baco y en la suave fisonoma de la Santa Ana, hay
toda
la
obra maravillosa de
la creacin dei
As fu
Monna Lissa. Demnio de Scrates.
Aunque ya hombre grande

cesitaba
las
Aristteles
sin
demostrar,
haba dicho que no hay una traza de locura, Lelut ney lo demostro integramente en
Analogias, que muchos enajenados realizan actos
que son de gente cuerda, y que mucha gente razonable
42
JUICIOS HISTRICOS
suele cometer errores propios de la gente loca. Des-
y despus de observar la la Salpetrire y de Bictre, lleg a la conclusin de que hay una lnea indecisa que separa ai juicio de la locura; que es ley de fisiopatologa el que no estn bien delimitadas las fronteras ,de la enfermedad. Aquel libro es la defensa
pus
de
tanteos,
muchos
los
sinrazn
en
jardines
de
dei
otro.
III
Lelut consigna en aquella obra de 1834,
las
Analogias,
todo
la
el
proyectar, dos anos
mtodo riguroso con que va ms tarde, los detalles psico-
morbosos de
personalidad socrtica. As, empieza

la
por declarar una verdad que siendo oonocida de mucha gente, suele pasar inadvertida ante
de "muchos sbios: La locura, dice,
inteligncia
no es cosa aparte;
de los asilos;
verdadera-
todos los locos no estn bajo
la tutela
de
la
razn completa o filosfica,
ai delrio
mente manaco, hay grados diversos... Luego expone, con una firmeza que convence, las analogias entre el manaco furioso y una persona sana que por esta o la otra causa hay sido atacada por un acceso de clera: en el primer caso, segn Lelut, habra la fria exuberante, mezcla inextricable de todos los sentimientos y de todas las pasiones; en el segundo se observa esto,
sobre todo cuando se trata de gente que tiene poo

tos
domnio de si. Entre el delrio panofbico y los efecdei miedo que produce vrtigo, obscuridad visual,
convulsin muscular, exoneraciones, debilidad
iniciar el sncope, hay una semejanza que hara muy difcil la distincin si no se tratara de gente normal en unos casos y de enajenados en los
que puede hasta
LU/S FRANCISCO LELUT

otros.
el
43
el
el
de la analogia entre o ms bien de las pasiones, y delrio de la locura, resulta que en uno como en otro, el desorden comienza, esencialmente, por el lado
. .
En
sntesis, escribe Lelut,
delrio de la razn,
moral, o afectivo de
la inteligncia; es decir:
necesariamente,
cuales
sobre
afecciones
las
que y pasiones en
.
es,
las
ejercen
influencia
causas.
cuando intenta establecer las bases de un mtodo inspirado en el orden experimental, advierte que a riesgo de que se nos suponga locos alucinados, no
es posible pretender comunicaciones con la divinidad
o con otros fueren. En

principio
agentes
las lneas
sobrenaturales,
sean los que que siguen, Lelut establece el

a
que luego servir
Moreau,
la
Lombroso,
Grasset y a Nordau para definir

gnios.
nosologa de los
IV
la
La lgica inspira
las palabras dei sbio: Si
divinidad no ha estado en relacin con la creatura
sino por los resultados de leyes que lla ha establecido;

si
de otro lado Pitgoras,

si
Numa, Mahoma y
la
otros no fueron trapaceros,
creyeron en
realidad
de sus visiones, de sus revelaciones, lo cual

rece
me
pa-
fuera de
dudas,
gnio
de
entusiasmo
parciales,
triz;
aisladas,
simplemente hombres de que sufrieron alucinaciones en una forma religosa, reformaeran
una forma que favorecia el espritu mismo espritu que no habra poy dido comprender una tal espcie de locura, forz,
es decir: en
dei tiempo;
este
necesariamente,
ai
alucinado
y sus testigos a creer

.
en la realidad de sus falsas percepciones.
El fraude
no tuvo jams,
ni tendr
nunca
tal
potencia; y para
44
JUICIOS HISTRICOS
obrar sobre las masas, para hacer chocar a los pueblos, para cambiar sus creencias, para ahondar sobre la superfcie de la tierra
un surco en
el
cual los siglos
no
borren
delirar
la
impresin, es necesario pensar, equivocarse,
las masas; es necesario afirmar, creer y ms que ellas, ser su enviado, su profeta, para que las masas crean que l es elegido de Dios por lo cual ellas mismas ofrcenle la potencia... (*).
como
como
ellas
Como
se
observa,
eso
podra servir
tanto
para
el
caso de gnacio de Loyola y Juana de Arco, como para explicar el fracaso de Miranda o el triunfo esplndido
de Simn Bolvar.
Que
se habla de delrio en esta evolucin de los

identifi-
grandes personajes que se confundieron, se

. .
caron y se asimilaron su poca. Ocurramos ai mismsimo Lelut para contestar esta impertinncia que
obedece a
difcil,
falta de
comprensin en los mopes: Seria
actualmente, saber qu caracteres precisos ofre-
ci en su principio la locura de los

tes en
hombres eminenel
quienes se ha solicitado apreciar
valor psi-
colgico. La Historia, que nunca ha visto lo que llos
no podia trasmitirnos nada a este respecto; mas, es probable que su mania haya sido desde el principio el carcter sensorial que esa locura conserva siempre. Estos hombres estaban dotados de una sensibilidad, de una imaginacin de tal modo ardiente, que los lanzaba hacia un fin solicitado por las nefueron,
(l)
Gustavo Le Bon ha cstablecido en uno de sus Aforis

:
mos, una verdad que parece inspirada en estas ideas

dillos
"Los cau-
de las revoluciones se creen siempre guiados por la razn. lillos obedecen en realidad a fuerzas afectivas, msticas y colectivas que no sospechan. Ob. cit., Paris, 1914, pg. 167.
LU IS FRANCISCO LELVT
cesidades y creencias de
sidades
la
45
creencias y necepersona alguna y de las cuales eran viva expresin. Estas impulsiones
poca,
que comparan ms
tal
que
eran
de
suerte fuertes, que las
ideas a
las
cua-
les favorecan
sensibles.
no tardaban en convertirse en imgenes Conducanse en virtud de estas imgenes

las
como nosotros en presencia de

taneamente,
cin.
.
.
pasiones,
en
vir-
tud de impresiones tan vivas que nos quitan,
momen-
todo mdio
eran visiones
Eran alucinados de la razn.

es cierto
de comparacin y de elecsin ser locos. Sus visiones
No
timas?
que
sin
necesidad
de
ocurrir
prejuicios,
estas
advertncias
son
naturales
que ms avanzado que el doctor Jos Grasset, Lelut, en las Analogias, ha sido mucho 'ms feliz que el autor de los Semilocos y semiresponsables. No le fu necessrio ocurrir a la nocin
fijo
leg-
De
definida de la locura,
sino que inspirado en la ver-
dad de que
hasta
los
la
Fisiologia asciende
en sus funciones
primeros
delineamientos
de
la
Patologia,
vlese de
esta.
aqulla para penetrar en los domnios de
As,
no
extranar
esta
afirmaein
categrica:
los
Los
la
estados
psicolgicos
normales
de de
la
con
cuales
demncia
pasiones
.
presenta
dei
relaciones
semejanza,
son
las
miedo,
desesperacin
y dei
gnesis
hasto.
Solo
cumpla
quien
as
concibi
dei
la
de
algunas
bien
revelaciones
el
histricas
a la
la
espritu
hu-
mano, aplicar
najes
mtodo
de
vida de algunos perso-
conocidos
Historia
narrativa.
46
JU/CIOS HISTRICOS
aunque de actividad menos conocida, era un contemporneo y un sbio tan ilustre como
Lelut,
Littr.
Este,
la
ya
lo
hemos
dicho,
desentran
de
la
Leyenda
el
figura histrica de Hipcrates, y aplicando

la Cincia,
riguroso mtodo de
pudo explicarse ms
la
de una extravagncia milagrosa de los dias medioevales.
Lelut,
concretando
ese
mismo mtodo de
Cincia a personajes hasta desconocidos en su psicologia,
pudo presentar
a la consideracin de los tiem-
pos
el
caso clnioo dei filosofo griego Scrates. Es

el mtodo por el cual se mediante ciertos detalles ofrecidos por la
de Lelut, unicamente suyo,

pretende,
Historia, aplicar
ilustres
muertos
el
mismo
procesin-
dimiento clnico
que se aplica ante

de Maurcio
de
la
historia
tomtica de un enfermo. El pudo apreciar, en toda su
magnitud,
la
frase
Fleury,
en
su
Introduccin a la Medicina dei Espirita: El ms sapiente critico de la Historia, no sabr comprender los
profetas,
las
pitonisas,
los
endemoniados,
las
si
brujas,
todos
los
milagros,
la
todo lo sobrenatural,
pasado
por
Salpetrire.
Lo deplorable
la
no ha es que
mucha gente
cultsima,
que pas por
Salpetrire
y estdio con sus maestros, pretende todavia que se confundan en otros conceptos algunos milagros dei
patriotismo que no obedecieron sino a intensos despe-
rezamientos dei sistema nervioso.

Si
Charcot,
en
Los endemoniados en
el
el
Arte,
logra
demostrar que los cuadros, estampas,
imge-
nes votivas consagradas a perpetuar
recuerdo de
una intervencin sobrenatural, no nos muestran sino convulsionados vctimas de sus crisis nerviosas, Luis Francisco Lelut ha podido, merced a la ms amplia
LUIS FRANCISCO LELUT

comprensin
cientfica
47
de
la
historia
antigua,
inter-
pretar las excentricidades de Scrates tan cabalmente y con mayor lucimiento que Littr ante los extticos dei siglo XVII; con ms vasta erudicin que Charcot
ante las figurillas que en
el
santurio de las Santas
imgenes de enfermos sometidos a la contractura histrica En los trabajos de Lelut est contenido y acabado el mtodo inapreciable que sirvi a Fere, Lombroso, Brachet, Max
ndicaban,
sin
Marias
duda,
!.
Nordau,
sus
Binet Sangl
ai
incansable Cabanes,
e
en
obras
de
reconstruccin
interpretacin
(1).
Scrates, el introductor de la moral, de y dei sentido comn en la Filosofia inica, adversrio dei sofisma, es para todos los historiadola lgica
VI
res
una
inaturaleza de firmeza tal, que, su

casi
organismo haf-
case
sico|
insensible
las
impresiones dei dolor

quejarse,
y a
y
las
tormentas dei sufrimiento moral... Platn

soportaba
sin
el
afirma
frio
que
la
hambre,
Lelut,
el
sed.
Sin
embargo,
advierte
se
ha
mirado con desdn una singularidad de su vida: la dei Demnio de Scrates, o espritu familiar, de
quien
Lelut:
trica,
le
vena
el
espritu
proftico.
continua
Yo discuto una cuestin de psicologia hisde un inters inmenso y de carcter compledilucidador;

lo
tamente
har
con
los
recursos
que
(l) Verdad es que el barn von Holbach aplicaba un mtodo anlogo a la figura ms representativa dei judasmo y un ano antes de haber sido editado el Demnio de Scrates, David Strauss publicaba, en 1835, su Vida de Jesus; mas, el mtodo de los alemanes no es propiamente la norma cientfica y rigurosa
;
empleada por
Lelut.
43
JUIC10S HISTRICOS
suministrar sobre asunto tan
me han podido
difcil,
estdios a los cuales la filosofia, y la historia ordinrias no estn habituadas. Lo har con la reserva
que
me impone
y con
el
sentimiento
el
debilidad,
todo
nombre de
Scrates, el
que tengo de mi pudor que reclaman e) honor de la Filosofia y el res-
pto a opiniones seculares.

Estas palabras de Lelut son una advertncia necesaria
tas,
ante
el
prejuicio
que establecen los timora-
aquelos que no tienen sino ojos para leer, que
temen pensar y sufren de vahidos, gastralgias y otras misrias, ante el problema de la interpretacin histrica. Porque a la verdad, yo no sabra decir si hay rastro de pecado en esto de la sinceridad histrica. Se ha abusado de la Epopeya, y el discurso no
vale
a
menudo
la
interpretacin de
los
personajes.
Ante el carcter de volubilidad, de nerviosidad extrema en que suelen agitarse los grandes espritus, lo natural seria a herrojar con mesura el mpetu de la adjetivacin y dar a los grandes muertos aquello que ha
faltado en algunos historiadores:
su
el
carcter de llos,
hombredad con defectos y con virtudes, la excelsitud de su temperamento con misrias y generosidades...
Como
lleg Lelut a la conclusin de que Scrates
haba sido un visionrio, un loco?
nos
el
La historia ordinria dei filsofo va a sefialarcamino que trazse el psiquiatra francs.
Su padre fu Sofronisco, un escultor griego, y la partera Fenareta fu su madre. Su nacimiento est inscrito en el afio 470 antes de la venida dei Salvador. Dcese que la poca esta, corresponde ai
VII
LUS FRANCISCO LELUT
49
llamado mes de Targelin, entre mayo y junio. En su juventud, ayudaba a su padre en los trabajos
mrmol, mas, como era poo inclinado ai cincel, su amigo y discpulo Critn logro zafarlo de un arte para el cual sus aptitudes eran menguaDespus de titubear, su gnio ai fin adaptse ai das.
sobre
el
. .
estdio de
la
Moral.
ensenanza tenan como teatro

tidea y en
Becia.
cin
la
Sus esfuerzos filosficos y su la calle, los almacenes

el sitio
y su propia habitacin. Fu militar en
de Po-
guerra entre atenienses y tebanos, en
Era bgamo Scrates, no por perversa intendei filsofo, sino para cumplir con una ley
la
de Atenas,
dei
cual
permiti,
despus
a
de
la
guerra
Peloponeso,
dos
mujeres
cada
hombre para
que de esta suerte se repoblase rapidamente la na.Sus mujeres fueron Jantipa y Mirto. La primera, de caracter agrio, nunca logro cambiar la secin
renidad
altos
socrtica.
la
Alguna
vez.
en
los
grados
el
ms
de
fria,
Jantipa echole agua en
rostro,
mas no
alcanz, sino una sonrisa que Scrates acompan de esta observacin: Despus de la tempestad, la lluvia! Y cuando sus amigos reoordbanle las
bravatas
Incuba
to
de mis
Jantipa,
hijos!...
respondia
de
esta
suerte:
Scrates era humilde: una sola capa servale tan-
para
el
estio
como
vestir,
sol o la lluvia siempre
para el invierno. Bajo el andaba descalzo, pro no por

sino
descuido
a sus
en
el
para
evitar
exigncias
amigos.
pesar de que Melito lo acusara de co-
rruptor de la juventud ateniense, sbese por Platn,
que Scrates calificaba de infame la intimidad carnal entre dos amigos, como era costumbre entre los
4
50
JUICIOS HISTRICOS
ai
griegos los cuales miraban con desden
sexo dbil,
mismo Platn quien refiere como Alcibades quiso conquistar a Scrates. Plutarco
segn Jenofonte. Es
en
la
el
Vida
fin,
de
Alcibades,
tambin
defiende
ai
fi-
lsofo.
En
huya
a
cuando Critn aconseja

Scrates
ai
maestro que
es
Tesalia,
la
arguye que
as
no'
posible
una vida que l le haba dedicado integramente. Y con la copa mortal entre las manos, como se lee en Phedon, l habla a sus amigos acerca dei dogma favorito: la
desobedecer a
ley y deshonrar
immortalidad
Esta
es,
dei
alma.
sinteticamente,
la
existncia
socrtica.
Ahora
bien, en su psicologia se reconocen detalles

el
muy
trascendentes desde
VIII
punto de vista patolgico.
Segn Porfrio, Scrates sola desobedecer a sus padres cuando era joven. Plutarco advierte que el suyo era el espritu de un nino meditativo y de una singularidad especial. Esto de la singularidad es recordado por ms de un contemporneo de Ssegn Pensad luego en un hombre que crates. la nieve Platn, marchaba sin calzado tanto sobre
.
.
taba a
como sobre la arena candente, que danzaba y salmenudo sin razn para ello, que segn Digenes Larcio, llevaba la cabeza de manera singular,
. .
y cuya ocupacin consistia en perorar en todas partes. Adernas, era tal su excentricidad, que Zenn
no encontro mejor mdio para calificarlo sino 11amndolo bufn de Atenas. He aqui uno de sus detalles psiquitricos ms
alarmantes: eran los dias dei
sitio
de Potidea; en
el
LUS FRANCISCO LELUT

estio,
51
en una bella mariana campesina,

fijamente
los
el
Scrates milos
raba
sol,
como suelen hacerlo en

incurables.
. .
manicomios
lo
locos
Se
le
le
observa y
senalan
la
sus
companeros: nada
los
importa!...
En
llegando
tarde,
soldados inicos llevaron sus
camas hacia el sitio en donde Scrates, de pie, contempla el cielo: durante la noche, continuo en la actitud, cazando estrellas. En la mariana siguiente,
. .
saluda
ai
sol
atender
y lentamente dirgese a su tienda sin sus companeros estupefactos Esto lo

!.
.
recuerdan Platn, Digenes Larcio y Aulo Gelio.

\Estos
mismos autores y tambin
Plutarco, advier-
ten que era costumbre en Scrates detenerse en sus
paseos para despus continuar su camino: haba odo

la
voz de su Dios, Demnio o voz divina. El

divina
filsofo habla en ocasiones mltiple de esta divinidad,

serial
convencerse
de
que rale familiar. Scrates lleg a que l posea la divinidad. Lelut no
que el Demnio socrtico pudo ser una forma disimulada de la teomana. Segn el bigrafo, el maestro de Platn aseguraba que
lo dice, pro es de advertir
gracias a la divinidad,
podia ejercer su influencia

travs
sobre
cias
sus
(1).
discpulos
de grandes
distan-
Hasta aqui,
la
biografia socrtica es
muy semeLa
jante a la que han
establecido
los historiadores.
(1)
El Libertador
neral
Peru de
Lacroix,
Simn Bolvar declaro alguno vez que Scrates llamaba Demnio

tal
ai
ge-
a sus
presentimientos.
luego anade: Yo no tengo
Demnio,
52
JU/CIOS HISTRICOS
de
esta
interpretacin
vida
la
maravillosa,
Filosofia
no
carece
la
de
inters
tanto
para
como para
Cincia.
IX
He
querido seguir paso a paso
la
incursin
mdico de Bictre; he transcrito, de intento, los nombres de aquellos que en la antigiiedad hablaron con Scrates o con sus amigos ntimos; he tratado de someterme a la interpretacin que de l intentaron aquellos admiradores, para que de esta suerte, el lector no vea en las conclusiones de Lelut, sino la valia natural, lgica, cientfica de un sendero que no pudo desviarse hacia extranos e inciertos vehistrica dei
ricuetos,
sino
que,
forzosamente, deba terminar
as:
en una deduccin natural que tuviera relacin con los

datos psiquitricos que se conocen o se admiten acerca
dei
enfermo Scrates.
He
aqui,
en resumen, dice
Estoy convencido de que los un velo impenetrable, y tengo por un imbecil o por un loco ai que lleva sus inquietudes ms lejos de lo que debe y teme por su vida porque ha tenido tal o cual sueno. .. Dirio de Bucramang, edic. Ollendorff,
porque poo
me ocupo
de
ellos.
sucesos venideros estn cubiertos por
pg. 231.
Ciertamente que no era descabellada la opinin dei Libermas, el Hroe de Amrica miraba la paja en el ojo ageno y desconoca la prpria actuacin sus tiempos no eran los tiempos socrticos; no era posible hablar de vocs y de inspiracin divina pro entre aquel que se siente dominado por la influencia divina y el otro que se declara un designado>, la diferencia radica en el lenguaje de los siglos y en la evolucin de las ideas... Bolvar declaro alguna vez ai dictador Alvarez, en ...El cielo me ha destinado para ser carta de diciembre de 1814
tador
; :
el
libertador de los pueblos oprimidos...
Y como
esta,
hay mu-
chs otras declaraciones anlogas.
LUS FRANCISCO LELUT

Lelut,
lo
53
que aconteci con el filsofo: lo que haprincipio una impulsin irresistible, una conviccin profunda, un pensamiento de cada instiempo, tante, transformse por los progresos dei pro sobre todo por efecto de una accin incesante, en
ba
sido
ai
una sensacin externa dei odo, y sin duda tambin de la vista. Despus de las inspiraciones de la conciencia
aparecieron las de
la
divinidad
el
Scrates entendi la voz,

. .
tan
famoso De-
mnio. El ha sentido en todo su cuerpo el estremecimiento de sus impulsiones; ha pensado y obrado

en consecuencia.
.
Se
dir,
por ejemplo: Por qu sus contemportuvieron
neos no
lo
por loco?
de
los
Lelut responde:
Hipcrates, que era de la poca, creia que la locura
verdadera era
la locura
el
furor
enajenados; para
l,
era distinta dei delrio pytico o inspirado
por los dioses; adernas de que, segn Sneca y Ci. cern, un sbio no podra jams perder el juicio
. .
Como
tica,
se
armonizan entonces
la
filosofia
la
socr-
plena de gracia y de grandeza, con nacin psquica dei esposo de jantipa?. ..
enaje-
El gnio
razn,
avanza hasta
lo anormal,
los
limites
indecisos
de
la
de
y en ocasiones se expresar y realizar proezas normalsimas! tan normales, que el filisteo,
hombre bruto o necio burgus, no podr nunca apredebidamente, aquello que ofrece la evolucin normal desmedida. Mucho menos podr comprender el mentecato se tan bien disenado por el sbio Nordau,
ciar,
el
en pleno ebullir de la razn genial

olvidarse
que aquel mismo gnio realice actos insuperables Porque suele

. . .
que
el
gnio en ocasiones se abandona a
54
JU/CIOS HISTRICOS
dirigida por aquella ebullicin inconteni-
la violncia
ble,
se
satura de una
inspiracin
profunda,
como
dice
el
Lelut:
de
suerte
el
. .
intervalo
entre
que avanzando un paso ms, juicio y la ofuscain mental

a
las puertas
seria
inapreciable.
As,
la
dei
mistrio,
protegido por todas

bra
amnsias, en lugar de Galileo

el
podra aparecer Cardan, en
sitio
de Alejandro cabien reemplazar
Mahoma,
l
y Scrates podra
muy
a Platn:
sufri de alucinaciones, las cuales cons-
tituyen un carcter formal de la locura. El confundi
sus
propios
pensamientos con sensaciones que
sur-
gan de la accin inmediata de los objetos exteriores.
Durante cuarenta anos pooo ms o menos, advierte Lelut, Scrates padeci ese sintoma irrefutable de
la
el
enajenacin
carcter
.
mental.
Pudo conservar
sin
esta
el
locura
delirio
la
sensorial,
confundirse en
en
fin,
o mania.
El
filosofo
fu
ejemplo de
razn alucinada como lo
fu tambin dei pensamiento

.
filosfico y de la virtud insospechable.
Con
sideracin
colosal
la
estas palabras,
el
francs entrega a la concientfica,

la
de
la
la
Historia
la
figura
ms
de
de
antigedad griega,
encarnacin
Filosofia
fragmentos
y cuyo pedestal est formado . de la civilizacin pagana

.
.
por los
X
nes,
ai
Luego, escribe,
con
su
la historia
de las alucinaciopersonalidad de
disecar
mtodo
la
genialidad y de Fours, trece afios
Blas Pascal, y define de una la afeccin mental que
vez las relaciones de la
ms
la
tarde, en 1859,
sino que identifica
Moreau, de no solo reconoce genialidad y determinadas for-
LUS FRANCISCO LELUT
55
mas de
la neurosis,
sobre todo cuando se trata de
la
genialidad exhorbitante.
En
de
las
1879,
el
doctor Lelut publica su Amuleto de
Pascal, para que sirva de

alucinaciones.
norma en
es:
la interpretacin
abonaba el terreno que ms tarde iban a cosechar Moreau, Lombroso y Max Nordau, junto con Binet-Sangl, Renda, Nass
Esto
y Cabanes. Brevemente podramos sintetizar el pensamiento de Lelut a propsito de Pascal: en su primera juventud,
la
sufri
de hidrofobia particular,
el
muy
distinta de
que padeci Pedro

apenas tena
Grande, de Rusia: viendo
caer el agua, inicibase en Pascal una clera honda;
un ano, languideci y crey morir, en trminos de que advierte a sus padres que estaba embrujado .A los siete anos de edad, nueve
hojas de trs hierbas distintas le curan de la obesi-
cuando
dad; trs anos despus, en oyendo un ruido de platos,
crea
de una vez su teoria acstica; a los doce

la
anos interpreta
su
tratado
geometria y a los quince compone

cnicas.
.
de
secciones
En
647,
los
veinte y cuatro anos de edad, sus piernas se enfria-
ron y durante trs meses le invalida la parlisis. Luego, como por obra de resurreccin, aparecen sus
.
mejores estdios de fsica y de matemticas, a pesar de que sus males continuaban. La hidrofobia consistia esta vez, en no poder pasar lquido a menos que estos no estuvieran calientes, y con todo, gota
a
gota...
Sobrevinele
el
accidente
de
Neuilly: un
carruaje que conduca a Pascal est a punto de irse

ai
rio,
sufre
Pascal
y un mes ms tarde, en noviembre de 1654, una alucinacin de dos horas, de las
56
JU1CIOS HISTRICOS
diez y
media a
las
doce y media de
la
noche.
La
historia de esta alucinacin ptica la tena escrita en
una hoja que, envuelta cuidadosamente, llevaba prendida a su ropa interior y es lo que constituy el famoso amuleto de Pascal. Este amuleto, a pesar de la fe, no logro curar a Pascal dei terror de verse ai borde de los precipcios imaginados por su crebro... Despus se ha sabido que tambin sufri de con. .
vulsiones violentas, que en su crebro hubo rastros de
antiguas hemorragias lo
mismo que en
las
meninges,
y que
en
el el
la
sutura medio-frontal permaneci abierta hasta
adulto.
Todo
esto se supo despus de examinar
cadver, claro
la
el
es,
de Blas Pascal; mas, lo esencial

ai
en en
el
observacin se debe
doctor Lelut:
la
descubri
locura.
autor de los Providenciales,
relacin entre
gnio y los atributos
psiquitricos
de
la
la
En
en
en
esto consiste la originalidad dei alto-saons:
haber
identificado
las
fuentes
de
genialidad
socrtica y luego las de Pascal en detalles violentos,
sintomas
clarsimos
de
patologia
mental.
Falt-
bale confirmar su mtodo en la crtica
ms
rigurosa,
aplicando los
princpios
de
la
Cincia a los hechos
que
as
la
Historia considera irrefutables, para demostrar

el
que aquel mtodo no tiene
mismo
valor de otras
tentativas caprichosas
smiles.
y tentadas por hiptesis inveroSu rplica a las ideas frenolgicas de Gall,

crtico
es
una pieza de sentido
que habrale bastado a
Lelut para labrarse la gloria.
XI
nitiva,
la
En 1843 aparece su obra que

condenacin
la
es,
en defi-
dei
sistema organolgico. Ya,

aprecio El
en 1836, en
misma poca en que
Demo-
LUS FRANCISCO LELUT

nio de Scrates, i a pblica luz
loga?,
57
Qu
es la Freno-
ensayo sobre
la
significacin
el
de los
sis-
temas de Psicologia en general y

lar.
de Gall en particude bulto

dei
la
En
sbio.
rable,
el
volumen de 1843,
dei
est
per-
sonalidad
y Su promesa que fu cumplida por modo admiconsiste en lo siguiente: anular una mala fisiola
pensador
severidad
crtico
logia dei
truir
pensam iento y
edificar
una nueva para des-
con
ella la Frenologa.
Hagamos un poo de
historia: Platn crey sorlas
prender alguna relacin entre
almas concupiscente,
irascible y la racional y ias regiones ceflica y raquidiana dei sistema nervioso. Habra sido, sin embargo
el
obispo
la razoa,
Nemsio,
de Emesa,
dei
quien divulgara que

el
las
cavidades anteriores
crebro eran
asiento
de
las posteriores lo seran
de
la
memoria...
Luego,
desde Avicena a Wilis,

los
pasando por Santo

la
Toms y todos
la primitiva
el
sbios
casi
escolsticos,
teoria
de
Nemsio conservse
entre los
si
mismos
limites de
exposicin. Apenas
el
Willis agrego que

apetito.
crebro era tambin
rgano dei
As
la historia,
en estas ideas parece que se insFrancia un proprincpios
piro Gall, cuyas teorias propago en
fesor llamado Bischoff.

se a la tarea de hacer
Spurzhein, en Inglaterra di-
ms
as
cientficos
el
los
de
la
Organologa ideada por

revolucionrio
frenlogo alemn.
sus
Este
definia
propsitos:
estudiar las
funciones dei crebro
en general y las
de sus ncleos en particular; probar tambin, sobre todo en su Anatomia dei sistema nervioso, editada de
1810
1819, que se puede reconocer diferentes dis-
58
JUICIOS HISTRICOS
gradas a las protuberncias que se hallan sobre el crneo; con
posiciones! e inclinaciones
depresiones
idntico
las
mtodo aspiraba a exhibir ms claramente ms importantes verdades y consecuencias que

tiles
la
resultan
la
imoral,
y necesarias en el arte mdico, para educacin y la legislacin por lo que
de ellas se deducen profundos conocimientos acerca

dei
hombre.
Este
es,
en resumen,
el
enunciado de un sistema
que Gall desarroll a principios dei siglo XIX. En su tiempo, los crneos ms famosos fueron sometidos
a la
investigacin caprichosa de los frenlogos. Lelut

la
era opuesto a
pseudociencia dei profesor alemn.

Gall
Segn
sofia
el
francs,
no
lleg
las
conclusiones
de su obra por las vias sabias y serenas de la Filohermanada con la Psicologia, sino por los senderos
de un empirismo grotesco: Gall era

le
muy
joven
cuando
los
vino en ganas interpretar
la
superfcie de
crneos.
No
deba saber gran cosa de Anatomia
y mucho menos de Psicologia. En trminos, que Bischoff en Berln y Spurzhein en Esccia, fueron los modeladores dei sistema que en las manos de Gall iba camino dei caos por el desorden que abundaba
Oigamos a exposicin y en la observacin. falsa desde el Lelut, para quien la Frenologa fu

en la
. .
principio,
no porque
lo
fuera
en todos sus pormehaba sido interpretada
nores, sino por el
modo como
por maios experimentadores. XII

das en
Gall quiso definir las funciones localiza-
el crebro, pro lo hizo tan caprichosamente, que su obra no tardo en derrumbarse ruidosamente,
LUS FRANCISCO LELUT

pesar de
59
la
ayuda que
le
prestaran hombres
Ia
dei
in-
temple de Broussais, en quien fu tan honda

fluencia,
que en sus cursos de frenologa expuestos de Medicina de Paris, en 1836, declara que haba encontrado el rgano de lo maraviSelloso en retratos de Moiss y de San Antnio.
en
la
Escuela
gn
la
divisin dei inventor y frenlogo, las circun-
voluciones posteriores dei crebro y las porciones laterales dei mismo, alojaban el amor hacia los ninos,
la
virtud
dei
afecto,
el
el
instinto
de
el
la
defensa,
el
instinto
la
ria
carnicero,
el
el
dei
engano,
sentimiento de
el
propiedad y
implantado
de
la
prudncia.
En
cerebelo estaespel
instinto
de
la
propagacin,
cie
de cofre en donde habra tenido su cuna

.
G-
En las circunvoluciones anteriores y laterales, as como en la extremidad supraorbitaria de los lbulos frontales, estaran los centros de la memoria de las cosas, el de los lugares, el de la memoria de
nesis.
.
personas y
el
de las palabras, los ncleos dei senel

el
tido dei lenguaje,
de los colores y
el el
de los nde
la
meros junto con

moria para
tiva,
el
de
la
mecnica y
fin,
el
mebe-
las
artes.
En
la
sagacidad comparapotico,
la
espritu
custico,
talento
nevolncia, la mmica o instinto de imitacin, el centro de la teosofia
el
de
la
firmeza,
estaran colo-
cados en toda
la
porcin media frontal dei crebro

. .
hasta la parte superior.
Todos un museo de ncleos cuya verdadera localizacin, en relacin con las funciones cerebrales, no ha podido dilucidar todavia la
cincia
clnico
de
Dejerine,
Babinsky,
Pierre
Marie
el
Janet.
60
JUIC/OS HISTRICOS
En
la
historia
de las localizaciones se descubre
que Gall, como la adviere en su Filosofia e historia de la Biologia e insigne sbio Gley, no era, ciertamente, un fisilogo sino un terico.
1861,
el
Fu Broca, en
primero en observar
la
perdida dei lenguaje

en 1870, demos-
articulado en seguida de una lesin cerebral de cierta

naturaleza.
Luego
la
Fritsch y Hitzig,
traron
que
bien,
excitacin
de
algunas
regiones
cere-
brales determinaba movirnientos en grupos musculares
muy
localizados.
Apareci
despus
Charcot
con su falange de companeros, y declaro formalmente El crebro es un grupo de rganos, y cada uno
de
estos
rganos cuyo conjunto constituye

la
el
cre-
bro, est dotado de propiedades especiales. La lesin
de una estas partes acarrea

a las cuales presidia, y,
supresin de funciones
la
durante
se
vida es posible dela

si
ducir
de
estas
perturbaciones
. .
funcionales
ve,
locali-
zacin
anatmica
Como
esta
era
una
lucecilla firme.
Mas, esto se deca a partir de 1870,
despus de los trabajos de Fluorens. En 1843, Lelut

atrevase a combatir el sistema ideal dei doctor ale-
mn, y expona para oponerle un critrio netamente cientfico, un sinnmero de razones que no habran quedado mal en la pluma de Charcot y dei mismo Fritsch. Nuestro ilustre biografiado deca en aquella
fecha:
No
el
es
posible considerar
el
sistema de Oall
desde
punto de vista organolgico.

lo
la
Esto es: no
las
.
hay relacin entre

fianzas precisas
aiiade:
<^Si
que Gall afirma y

cincia morfolgica.
el tal
.
ense-
de
luego
se
considera
lla
sistema
como una
ninguna de
.
.
hiptesis
las
probable,
no
reposa
en
pruebas en que Gall
pretendi apoyarla
Lo
LUS FRANCISCO LELUT
61
que equivale a esto otro: ni admitiendo la hiptesis de la relacin entre rganos y funciones, se llega a una
comprensin
cubrir ...
cientfica
de lo que Oall pretendi des-
es
que
este,
como
lo
declara Lelut des-
pus de hondo examen de la cuestin, habra cerrado voluntariamente los ojos ante las imposibilidades de su sistema.
Semejantes afirmaciones indican dos casos: que

Qall era un autosugestionado de
diciones
excepcionales con-
para
el
triunfo;
fador
eminente
los
la
que
que Lelut fu un trabasabia sorprender la vefdad y

a
la
arrancar
disfraces
historia
mentira,
como
lo
de-
muestra
de que
dei
mtodo frenlogico:
antes
contempornea distinguiera en las ideas dei alemn un conjunto disparatado y caprichoso, ya un mdico de la Salpetrire, antes de que Charcot llenara las escuelas con sus descubrimienla
cincia
tos
es
famosos,
insostenible
.
.
haba
en
demostrado
el
que
la
la
Frenologa
campo de
experimentacin
cientfica.
tor
Lelut:
Pro haba descubierto algo ms el docdemostro que la Cincia aplicada a la

desentranar
sucesos
los
los
Historia,
puede
extraordinrios
de
aquellos
detalles
que
la
para
simples
personajes
narracle-
dores
bres.
eran
singularidades
de
Su originalidad
est
proclamando toda una
escuela de sbios que son sus discpulos en el tiem-
po: Moreau, Lombroso, Renda, Cabanes, Ribot, Nordau,

la
Binet-Sangl,
Jacoby,
Brachet,
Ramos Meja en
Repblica Argentina y Lisandro Alvarado en Ve-
nezuela.
HIPLITO TAINE
Es
de
muy
acentuada
aplicar
la
tendncia en algunos
escritores
querer
siempre,
en
los
pro-
blemas
histricos, los procedimietos taineanos ai caso
de ilustres o clebres personajes. Algunas veces los
subyuga
aplicacin
la
;
novedad,
en
otras
aunque no
ocasiones,
la
venga
se
cita
ai
caso
la
Hiplito
dei
fil-
Taine y es ayuda poderosa

sofo
francs.
bibliografia
Cuando
la
se quiere
hacer
gala de sabi-
dura se habla entonces en trminos biolgicos, creyen-
do
los
as
cumplir de
consigna
cientfica
dei
la
autor
de
Orgenes: se habla por ejemplo de
ley bio-
gentica
Haeckel y se la aplica a la evolucin de los pueblos de conquista; se ensaya la creacin de una Bio-sociologa o de una Biologia sociolgica, de la cual dijo en 1907 el profesor Le Dantec, en la
ms profunda de sus obras, en la Filosofia dei Siglo XX, que la Sociologia no conoce sino individuos!
es
el
Lo
que
es
un
error
formidable en
Biologia
propio fundamento de las sociedades. La Bioignora las personas, lo cual indica que ignora
el
logia
el
bien,
mal,
la
justicia,
la
responsabilidad,
el
HIPLITO TAINE
mrito; lla repudia todas las nociones que son
la
63
base
de un organismo
ponsable
es,
social.
en
Hablar de un individuo resBiologia, un absurdo; hablar de
un individuo sano e irresponsable, es en Sociologia un absurdo equivalente ... Y es que pareceria confundirse en un error preliminar la trascendencia especial,
filosfica,
si
se
quiere,
de
la
biologia.
Segn entiende el mismo Le Dantec, la Sociologia no tiene necesidad de la Biologia, sino unicamente de la Historia natural. Ella no es otra cosa que la historia natural de las sociedades formadas de
indivduos.
II
Lo que acaso haya podido provocar alguna
confusin en ms de un discpulo de Taine, es aque-
un tanto petulante con que el acadmico franpromete estudiar los Orgenes de la Francia contempornea: Los trs estados, dice, que voy a tratar de describir con exactitud son el Antiguo Regimen, Revolucin y Regimen moderno. Permitidme declarar aqui que no persigo otro ,fin; se ha de dispensar a un historiador conducirse como naturalista; estoy ante el asunto como ante la metamorfosis de un insecto. Esta frase ha corrido con suerte, pro en ocasiones ha tenido la desgracia de no haber sido sula frase
cs
se
ficientemente
comprendida: se generaliza la nica grande y original aspiracin dei sbio de Vouziers y se confunde, lastimosamente, aquella tendncia de un
contemporneo de Littr, de Darwin, de Humboldt, de Milne Edwards, con algo que no corresponde a la estructura de su
naturalista de la Historia que fu
64
/U/C/OS HISTRICOS
mtodo:
deja a
sabemos que
otras
cincias
la
el
Biologia
estdio
tiene
la
de
el suyo y metamorfosis
de los insectos, pongo por caso.

III
La tendncia naturalista
a
si
fu fecunda
en Taine. en
el
Muy
menudo
lenguaje
se le
sorprende discutiendo
los
especial
de
naturalistas:
dei
siglo
cuan-
do
se
escribe
acerca
de
la
filosofia
XVIII,
expressa
de
esta
suerte:
Nacida
en
Inglaterra,
la
no ha podido desarrollarse en Inglaterra;
fiebre
de destruccin y de reconstruccin fu all superficial y momentnea. Desmo, atesmo, materialismo, excepticismo,

raleza,
las
ideologia,
teoria
dei
regreso
la
Natu-
proclamacin de los derechos dei hombre, todas

Mandeville, todos los atrevimientos de
temeridades de Bolingbroke, Collins Toland, Tyn-
dal y
Hume,
doctri-
Hartley,
James
Mill
Bentham,
all
todas
plantas
las
nas
revolucionarias
han sido
de estufa
abiertas aqui y all en los gabinetes aislados de algunos pensadores; ai aire libre, abortaron, trs una breve florescncia, bajo la concurrencia demasiado poderosa de la antigua vegetacin a la que ya perteneca el suelo. Por el contrario, en Francia, la semilla importada de Inglaterra germina y crece con un vigor extraordinrio. Desde la Regncia est en flor. Como una espcie favorecida por el terreno
y
su
el
clima,
invade
todos
los
terrenos,
acapara
el
aire
la
luz para ella sola, y apenas permite que a
sombra germinen algunos engendros de espcie algn superviviente de una flora antigua como Rollin, algn espcimen de una flora excnenemiga,
trica
como San Martin.
Con
sus robustos rboles,
HIPLITO TAINE
sus
65
apretados
macizos,
su
innumerable
ejrcito
de
malezas y plantas trepadoras, con Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Diderot, D' Alembert y Buffn,
con Duelos, Mabli, Condillac, Turgot, Beaumarchais,
Bernardino
con
la
de
Saint-Pierre,
infinidad de sus periodistas,
Barthelemy y Thomas, de sus compila-
gares de
semilla
teatro,
dores y de sus oradores, con los exmios y los vulla filosofia, de la cincia y de la literatura, la
en cuestin se apodera de la academia,
dei
de los salones y de la conversacin. Todos los grandes crebros dei siglo son retonos suyos, y
entre ellos se pueden contar algunos entre los mayores
que haya producido

decir,
la
espcie humana.
el
es
que
el
la
nueva semilla ha cado en

en la
ptria
terreno apropiado,
clsico.
es
dei
espritu
En
la
pas
de
la
razn
raciocinante
no
el
tropieza
con
de
rivales
sofoquen como
en
otro
lado
que Mancha,
y en seguida adquiere, no solamente savia vigorosa, sino tambin el rgano, de reproduecin que le faltaba.
crtica,
Estos prrafos y toda estn inspirados en
la
el
obra histrica, y hasta mtodo y en el tecni-
cismo de los botnicos, o de los naturalistas en general. La impressin es perfecta: se diria que Taine, el horticultor de la cultura inglesa dei siglo XVIII, trasplantara de nuevo a la tierra francesa, como a un almcigo providente, la semilla que haba producido la Enciclopdia. Ni ms ni menos que a la
manera
dei
holands
De
Vries
cuando trasplanta y
modifica el tipo de la /Enotera lamarckiana.

Si alguna influencia se arraigo en Taine, fue la
dei
crebro
ms
brillante de
su poca: Saint-Beuve.
5
66
JU1CIOS HISTRICOS
Esquiva citarlo, y acaso sea esta la razn IV de porqu se dice que Taine fue un discpulo de Augusto Comte, cuando a
gica
la
verdad,
su
obra
ideol-
como
lo advierte Bergson, es dei siglo
inspira
especialmente en
Condillae.
XVIII y se Cierto es tamse

refiere
bin que la Filosofia positiva de

a las sociedades y
la
Comte
no
a los individuos: y en
cambio
obra de Taine est informada por una teoria cien-
tfica la
que pretende aplicar
el
mtodo experimental a
obra de los pensadores y artistas. El es, de fijo, quien mejor ha logrado aplicar el naturalismo a la
cincia
de
es
la
el
Historia.
Ahora
bien,
este
mtodo
tai-
neano
mismo
que empleara Saint-Beuve en sus

el
trabajos de crtica;
terrios
prprio autor de Retratos
li-
se ha
calificado
como
el
naturalista
de los
espritus en la investigacin de las
formas
literrias.
tambin cualidad o defecto en su discpulo: Saint-Beuve se refiri a los caracteres individuales en la obra literria; en ocasiones su labor de crtico, segn Sensine, es un puro acto de
an, y esto
es
Ms
curiosidad intelectual.
Bien se comprende que
el
si-
glo XVIII en cuya fuente abrevara Saint-Beuve, estaba
saturado de un evolucionismo risueno, o de un natura-
lismo filosfico:
la
obra de
Buffon y
las
ideas
de
Lamarck encontraban nuevas aplicaciones en las Conversaciones dei Lanes y en la Historia natural de
los espritus.
En
el
lo
que
la
Taine ha
definicin
podidp superar
Saint-
Beuve, es en
de lo que se ha llamado
cientfico,
mtodo taineano: aquel fu mas
o me-
jor,
naturalista; y en esto consiste la tendncia tan
bien definida de los estdios: Taine es quien mejor ha
HIPLITO TAINE
expuesto
nociones
el
ai
67
problema dei mdio, y ha excedido en
mismo
Spencer.
V
ptulo
de
Tambin
la
es dei
filosofia
histrica
orden naturalista, este cade Taine. No es
propiamente biolgica esta cuestin, aunque la herencia Ia cual cabalga perennemente la escuela fundada por el sbio, es, pro en trminos generales, muy generales, uno de los problemas de la Biologia, aunque a la Verdad, es ms discretamente una cuestin de Fisobre
embriolgica. Y en este caso, la Fisiologia embriolgica aplicada la Historia, transformarase, de hecho, en la Prehistoria cientfica, llena de vaguesiologia
dades, de incertidumbres y de postulados hasta grotescos.
VI
derada
el
la
La teoria dei mdio en Historia fu consiprimera vez por un filsofo renacentista,
ginalidad
abogado Juan Bodin, de Lyon. Parece que su oriarranca de la manera muy especial como
la
consideraba costumbres,
accin dei clima o su influencia en las
religin y leyes; esto es: Montesquieu se inspiro en las ideas dei lions, y de all su famosa obra sobre el Mtodo para facilitar el cotio cimiento de la Historia. Este mismo mtodo que sufri la depuracin de un siglo, aparece patrocinado por Taine, cuando este considera la raza, el mdio y el momento. Con mayor
instituciones,
en la Historia.
Luego,
Taine admite no solo el que en el mdio concurre un nmero grande de circunstancias que fueron todas pedidas a la Botnica y a la Zoologia. El admite que
amplitud,
ciertamente que
sino
clima de Bodin,
68
JUICIOS HISTRICOS
profunda diferencia que se sorprende, por ejementre las razas germnicas y las razas helniproviene en
su
la
plo,
nicas,
mayor
parte
de
la
diferencia
de comarca donde ellas se establecieron: las unas se

agitaron en pases frios y hmedos, en bosques pantanosos o a orillas de un oceano salvaje, someti-
das
a
a
sensaciones
la
melanclicas
la
violentas,
inclina-
das
embriaguez y a
alimentacin
grosera,
vueltas a la vida militante y carnvora; en tanto que las otras vivan en pases de parajes hermosos, frente
la
un mar sonriente y
y
ai
brillante que las
invitara a
navegacin
comercio,
exentas
de
necesida-
des estomacales groseras,
inclinadas desde el princila
pio a las costumbres sociales, a

tica,
organizacin pol-
a los sentimientos y facultades que desarrollan
el
arte
de hablar,
el
talento de gozar,
letras <y
la
invencin
artes.
.
de las cincias,
de
ai
las
de
las
Y
las
cuando se rfiere
Cincias
momento,
es el
enamorado de
Naturales quien
planta, dice, la
el
escribe.
Un
pueblo es
como una
temperatura y sobre
misma savia bajo la misma mismo suelo, produjo en los di-
veisos grados de su elaboracin sucesiva, formas diferentes, botones, flores, frutos, semillas, en tal
modo
que
la
siguiene tiene siempre por condicin la pre. .
Madame de Stael mucedente y nace de su muerte. chos anos antes, haba expresado el mismo pensamiento cuando en su Literatura considerada en sus
relaciones
el
con las instituciones sociales, declara que
clima es ciertamente una de las razones principales

la
de
diferencia
el
gustan en
que existe entre las imgenes que Norte y aquellas que se recuerdan con
HIPLITO TA/NE
carino en
el
69
Medioda.
Mas, es de Taine
la estricta
plicacin dei
mtodo
naturalista.
En su
de
la
Filosofia dei Arte, as, expone el punto metodologia taineana: El mtodo moderno que
trato de seguir y que comienza a introducirse en todas las cincias morales, considera las obras huma-
nas y en particular las obras de arte como hechos y prcluctos de los cuales es necesario senalar los
caracteres
el
La Cincia sigue y buscar las causas. movimiento, general que tiende a relacionar las
. .
Cincias
el
Morales con
de los
el
las
Cincias
el
Naturales
solo
Es
niismo Taine quien aplicara

caracteres
principio de la su-
bordinacin
hacerse en
dei
roo
como
el
suele
caso de los animales, sino en

este
caso
hombre moral,
la
hombre que siendo un animal
ha constitudo
Historia con la Novela y el Teatro, con la Epopeya y en general con la Literatura...
Lo
cual est probando Ia influencia que tuvieron Lamarck y Darwin sobre la poderosa imaginacin tai-
neana.
VII
fu
Aquella teoria dei mdio o mesologa,
muy
brillante en Taine, a causa tal rvez,
como ya
lo
llevo dicho, de que la influencia poderosa de
Lamarck
y de Darwin fu
cesa.
muy
patente en
la
Escuela fran-
Ahora
bien, es el
mismo
el
Lamarck quien establece,

principio de adaptacin
en su Filosofia zoolgica,
segn
tancias
las
el cual la influencia
de los cmbios de circuns-
acarrea desviaciones
es
funciones; mas,
las
en las costumbres y en tambin Darwin quien en el

distribucin
Origen de
espcies parece oponerse a esto cuanai
do declara que
estudiarse
la
de los
70
JU1CIOS HISTRICOS
seres organizados en la superfcie dei globo, sorprende

el
hecho de que
ni las diferencias climatricas ni las
otras condiciones fsicas expliquen suficientemente las
semejanzas o desmejanzas de los habitantes de

versas
regiones.
. .
di-
Lo
cual
podra
indicar,
advierte
la infncia:
Pablo Mougeolle, que la mesologa todavia esta en Los fracasos de los resultados demuestran
la
no
falsedad de
pesar
la
doctrina, sino la
dificultad
dei
problema.
de
la
divergncia
palpable
entre
la
Escuela histrica francesa y la Escuela biolgica dei mismo pas, el mtodo taineano consiste, esencialmente, en senalar las relaciones
que unen
de
la
ai
sr vivo, ai
hombre y ai mdio. En este sendero

a la Historia son
las teorias
herencia aplicada
muy
fecundas, y su aplicacin moder-
na es casi
la obra mejor de Tedulo Armando Ribot. Mas, tenga o no la herencia una precisa aplicacin en los fenmenos histricos, la cuestin es tanto dei orden naturalista como dei orden biolgico: me parece que la herencia fisiolgica corresponda mejor a los
accidentes botnicos, desde luego que
ms
los
fcil
ser
obtener
antiguos
detalles
macroscpicos
de
personajes
que en
el
y en cambio ser muy difcil saber algo orden biolgico se relacione con los indiel
vduos de otras pocas: pasado algn tiempo,
docu-
mento biolgico no existe, porque To desmenuzan los siglos o lo transforma la evolucin; en tanto que el documento fisiolgico varia menos y resiste mejor
la
accin caudalosa de las edades.
Esto parece haberlo oomprobado Taine cuando esgrime el mtodo naturalista. Esto mismo parece
HIPLITO TA/NE
que place a Gustavo Le Bon cuando en sus Leyes
colgicas recuerda que
71
psi-
somos
la
vez los hijos de
nuestros padres y de nuestra raza; los muertos son los nicos directores indiscutibles de los vivos;
llevamos
pensa
peso de sus faltas; recibimos la recomde sus virtudes: lo cual esta indicando que
el
la herencia
^domina profundamente
histricos.
el
problema de los
fenmenos
VIII
En aquella trasplantacin de
de
la
la
filoso-
fia inglesa dei siglo

ai
XVIII, Taine parece subordinarse

Botnica;
naturalismo
acaso
el
suiso
De
Candolle lo inspiraba; cuando disena

herederos de
vivaces
la historia
de los
aquella filosofia, las plantas vivas y que eran los pensadores ingleses dei siglo XIX, ya no le sirve el naturalismo botnico, sino que el mismo Darwin tal vez fuera el maestro. As, cuando
habla de Carlyle sea o no en sentido metafrico, vlese

dei
tecnicismo de los zologos cuando dice: animal
extraordinrio, resto de una raza perdida, espcie de
mastodonte extraviado en un mundo que no fu hecho para

discutidas
l.
.
.
En
las
esta
poca,
(1863), ya eran
muy
1824,
las
ideas
de Cuvier
publicadas en
fsiles de
a propsito de y Mastodontes.
Osamentas
Paleoterios
IX
Tambin Emlio Zola dejose

que ejerci
la la
la influencia
arrastrar por metodologia taineana: Les
Rougoti-Macqiiart es
historia
natural
el
social
de
una
el
famlia,
como
lo
advierte
la
mismo
obra,
autor.
En
primer volumen de
asi
extensa historia de los Rouesta
gon,
se
expresa
Zola:
que
formar
72
/U/CIOS HISTRICOS
episdios,
es,
vrios
en
mi
pensamiento,
el
la
his-
toria natural
social de
una famlia bajo
segundo
primer episodio: La fortune des Rougon, debe bautizarse con su ttulo cientfico: Los Orgenes.
imprio.
el
Como
los
se ve,
hasta,
el
nombre sugestivo de
influy
la
obra ms profunda
de Taine,
Francia
en
Zola:
en
hishis-
contempornea, el toriador reconstruye por mdio de los documentos

la
Orgenes de
tricos
sicin
y
en
las
la
cincias
poltica;
naturales,
se
una poca de tranrefiere a la vida de las

si
muchedumbres y
narra,
como
se tratase dei orga-
nismo grandioso de un pueblo, sus costumbres y sus vicios, regidos o no por las leyes de la herencia y Ide la imitacin; Zola hace otro tanto, no ya ante el cuadro dantesco de una sociedad desenfrenada o que obedece a leyes inaplazables, sino que toma de
v
la historia la
sntesis psicolgica de sus
grandes etalas
pas/
la aplica a
una famlia que est sometida a

el
leyes inevitables de la herencia individual que se tras-
mite: para Taine,

sus
races
fenmeno de sus Orgenes
tiene
el
en
la
herencia sociolgica; para Zola,
fenmeno de sus Orgenes arranca de herencia individual, de un plasma enfermo que

doloroso
la
se
prolonga en organismos dbiles.
EMLIO LITTR
El caso de Littr
como
historiador, parece-
ria
demostrar que mayor influencia tiene en los creatales o cuales calco-
dores de 'mtodos histricos, o de
la tendncia que naturalmente surge dei mdio literrio en donde se agitara el escritor. As, Emilio Littr, sin ser acadmicamente un mdico, sindolo desde luego muy notable desde el punto de vista de sus vastos conocimientos clnicos, fu uno de
manas ideolgicas,
los
ms
felices
a los personajes antiguos el
y sagaces historiadores que aplicara mtodo trascendental de la

ai
Medicina
cientfica.
Claro es que
tambin,
tulo'
suyo,
la
por
la
razn de ser un
le
mtodo inspirado en
ai
Patologia,
corresponde
el
t-
igual
dei
procedimiento taineano,
de mtodo
naturalista.
Me
lo
direis
que n; que
zoolgico
clasificaciones
la
lo es
patolgico es mdico y
naturalista.
. .
botnico o
las
Sin
embargo, en
de Augusto Comte, cabra, naturalmente,

cina
Mediel
en
el
orden biolgico y de consiguiente en

las Cincias Naturales.
amplio radio de
74
JU1C10S HISTRICOS
II La razn a la cual se debera el que la Medicina se considere como una prolongacin especial de aquellas cincias, exige el que se tenga a
los
estados patolgicos generales
decisos
de los estados fisiolgicos.
como aspectos inEn este sentido,

la 11a-
clasificados as determinados
cuadros clnicos,
mada Patologia General formaria uno como eslabn

que uniera
creen
la
aparente separacin que los miopes

entre
lo
descubrir
fisiolgico
lo
morboso.
la enfer-
Ya
lo
ha dicho Hericourt en sus Fronteras de

limite
medad: El
dad y
difcil
,el
que separa
el
estado de enferme-
de
estado de salud es vago y en ocasiones muy reconocer. El mismo Charrin, estudianfisiolgico,
do Las oscilaciones dei estado que la misma naturaleza quiere enfermedad ofrezcan puntos de pareceria indicar que el mtodo
a la Historia, fuera n
advierte
la
que
la
salud y
. .
contacto.
Lo
cual
patolgico aplicado
ms
ni
menos que una variedad
dei
imtodo naturalista
Taine.
Con
Saint-Beuve y solo pensar que numerosos estados mor-
que aplicaron
bosos fueron manifestaciones anormales en

plejo
el comfenmeno de la individualidad biolgica en la espcie humana, bastaria a justificar para Littr
el
ttulo
de historiador naturalista en
el
mismo grado
l-
en que lo fueron Taine,
Saint-Beuve y en estos
timos tiempos
el
profesor Binet-Sangl.
la reminiscncia que ahora hago yo mismo en Venezuela. Recordando las palabras de Jesus, yo podra repetir como l, segn San Lucas: El
Es oportunsima
que tiene odos para
or, oiga.
EMLIO LITTR
III
75
Admitida
as la parentela entre la Zoologia,
la
ta
Botnica y la Medicina, vendramois a darnos cuende que antes de Saint-Beuve y Taine, mucho
el
antes de que Littr aplicara

trucciones histricas, ya
tor ,del
cal,
mtodo de sus reconsel
Lelut,
tan discutido au-
Demnio de Scrates y
que
dei
dei
Amuleto de Pasa
las
apoyado en una vasta bibliografia antigua, deScrates,

fsico
muestra
siones
era
insensible
impre-
dolor
sufrimiento
Lelut
moral.
como a los tormentos dei como lo advierte el propio

tendncias
cuando explica
las
de su obra,
la
cual haba de erigirse en
mtodo
histrico y en cuya
fuente se inspiraron no solo Ribot y Lombroso, Binet-
Sangl y
el
ms eminente
discpulo de Littr, Augusto
Brachet, el autor de la Patologia mental de los reyes
de Francia, sino que Lelut informo a Renn y ai mismsimo Strauss. Como lo advierte ai referirse a
la
trascendencia de
su obra,
es
necesario
prevenir
la
los
sarcasmos de
la
sorpresa a los reproches de
indignacin. Pues segn lo entiende Lelut, se discute
una cuestin de psicologia histrica que se har con la reserva que exige el pudor reclamado por el nombre de Scrates, el honor de la Filosofai y el respeto a
las opiniones
de los siglos.
Y
sonajes
luego,
enagenado como
demuestra que Scrates era un loco, lo fueron tambin numerosos per-
clebres.
IV
el
Este mtodo de Lelut, es propiamente una

la
forma de
sobre
inquisicin
y de
la
interpretacin
his-
tricas; en cambio, en el
mtodo de Moreau, de Tour, mismo tema de la Psicologia morbosa o
76
/U/CIOS HISTRICOS
se
mrbida,
son
define mejor
el
carcter patolgico
este
de
muchos hombres eminentes. En

polen
la
orden de ideas,
sus discpulos Taine, cuando declara que en Na-
grandeza
degenero en
locura;
Lombroso
cuando afirma que El hombre de gnio es un neurpata, es un epilptico; Ribot cuando en La herencia psicolgica pasa revista a todas las locuras de la
humanidad eminente; Binet-Sangl cuando en La locura de Jesus cree haber demostrado que el Dios
de
los
hombres,
el
Dios
veinte
.
veces
secular,
fu
un
dei
tsico
y un megalmano.
se observa,
Lelut,
Littr,
la
Como
en estos mtodos o aspectos
terpretacin.
cientfica,
la
mtodo de En
predomina
tendncia
el
afn
de
la
in-
en su extensa obra histrico-
prevalecen
vehemencia por
la inquisicin
y de los detalles. Esto
de
interpretar
mismo acontece en Augusto
Brachet.
V
ilustres
este,
Brachet
fu
uno
de
los
discpulos
ms
que honraran a
Littr.
Por indicaciones de
dise a la rdua labor de escribir la Patologia
mental de los reyes de Francia, o sea la patologia histrica de la reyedad francesa, un capitulo de aquella Cincia embrionria que en el sentir de Littr adquirir
todo su desarrollo en
el
siglo
XX.
Brachet define por
modo muy
plausible el fin a
que aspira
cin
la Patoliga biolgica: Seria la reconstruc-
de la frmula biolgica (somtica y psquica) de cada uno de los hombres representativos de la humanidad. Y de una vez define su tendncia metodolgica
que
seria
la
misma de Ribot r
la
misma
que
el
de
Binet-Sangl
una
muy
anloga
la
EMLIO LITTR
Dr.
77
seleccin
dice,
Pablo Jacoby emplea en sus Estdios sobre la en el hombre: La historia dei individuo,
estando contenida
el
en
caso
potencia
en
la
historia
de sus ascendientes,
es
patolgico
el
ms simple
la
necesariamente
aquel
en
cual
conozcamos
cantidad
mxima de antecedentes
el
hereditrios de los
definir la Patologia
cuales resulta
histrica
sujeto ...
ai
que con tanta sagacidad y sentido clnico ha estudiado Binet-Sangl en los orgenes dei Cristianismo, advierte que la Patologia histrica es pro-
piamente
los
la explicacin
por
la
Cincia Biolgica, de
datos que nos suministran, los textos histricos,
datos
la
reunidos
Cincia
controlados
segn
la
las
regias
de
crtica cientfica,
con
el
doble fin de servir tanto

a
la
mdica como
Cincia
histrica.
Luego, Brachet, como los ms eminentes historiadores

dei
siglo pasado,
solicita
sigue dos rutas que no son diverexplicacin

dei
gentes:
rico
la
fenmeno
histla
en la ley que lo rige
ms hondamente:
he-
rencia;
y en los accidentes que lo complican ms profundamente: el morbus, que en el caso concreto seria una variedad de fenmenos biolgicos. Esto es:
Brachet
ai
reconstruir
el
de
la
famlia de los Capetos, es en cierto

dei
encadenamiento patolgico modo un

de
Saint-Beuve
las
continuador
mtodo
naturalista
y de Taine. Veamos cules son influencias de su maestro.

VI
toria,
tendncias y las
Cabans, en sus Indiscreciones de
la
His-
define por
modo admirable
la
tendncia y la
originalidad en Littr: por encima de los conceptos taineanos acerca dei predomnio de la raza y dei mdio;
78
JUICIOS HISTRICOS
el
por sobre
prevalece
naturalismo espiritual de Saint-Beuve,

de Littr sobre los ms eruditos
el
la influencia
historiadores que sin olvidar

la narracin, se
elemento esencial de
etno-
imponen
la
delicada labor de aplicar
a los sucesos no solo el concepto sociolgico,

lgico, antropolgico o de otra suerte, sino
que piden
armas
los
otra
cincia
acaso
la
de mayor influencia en
Medicina.
fenmenos
histricos:
Como
a
lo advierte el autor
que
cito,
Littr ofrece
nuestros
ojos
la
superioridad
de
haber
iniciado
sus trabajos de
Patologia retrospectiva por estdios
mdicos profundos. Es, gracias a nociones laboriosamente adquiridas, como l ha podido entrar resueltamente en la via abierta por l y en la cual marchan ya numerosos discpulos.
.
Como lo siglo XIX uno

dmico
publica
en
Los grandes mdicos dei

el
de los discpulos ms adictos,
aca-
Daremberg, Littr aplico a toda la historia de la Medicina el bello mtodo inaugurado solemnemente en la interpretacin de Hipcrates, y que consiste en estudiar atentamente los hechos antiguamente observados oon ayuda de la luz que procuran los conocimientos modernos en Anatomia, en Fisiologia y en Patologia.
Bastaria aquella interpretacin de Hipcrates, para
que Littr fuese el iniciador de un mtodo que siguieron luego Taine, Renn en cierto orden de apreciaciones, Lombroso, Max Nordau, Renda, Binet-Sangl, Jacoby, Brachet, Ribot y el Dr. Cabans.
Encontrados los caminos para la reconstruccin de la obra hipcrtica, solo quedaba a LitVII
E Ml LIO LIT T R
tr resolver el
79
ms delicado de
los problemas: la pa-
ternidad de tales obras.
Porque, fu un hombre quien formulo tales maravillas
mdicas, o es
el
producto de una tradicin
siglo? O en otra forma: que pasaba ntegra de Existi realmente el nieto de Hrcules y de Esculsigloi a
pio, aquel hijo lar
donosura de
la
de reyes y de dioses, que tuvo la singualiviar la enagenacin de Demcrito
y detener
nas ?
peste que azotara a la ciudad de Ate!
Realmente,
lucin
el
problema era de
muy
difcil
resoafir-
como que ya desde 1804, Boulet haba

la
mado
en una tesis de la Facultad Mdica de Paris, imaginacin,
que Hipcrates era un producto de

la sntesis
de una leyenda fuerte como los tiempos e
indestructible
Io
como
la
tradicin.
Sin
embargo, como
fam-
publica Littr,
Platn declara en Fedra y en los

la
Dilogos,
lia
que Hipcrates era de Cos, de

los Ascleoiades,
mdica de
la
que ensefaba gratuita-
mente
rias
Medicina y que haba sido contemporneo

cita
de Scrates. Hasta
hipocrticas.
prrafos referentes a Ias teoes
Cierto
que
el
mismo
para
Tucdi-
des, tan meticuloso en la descripcin de la peste
que
a
azoto
los
Atenienses,
no
a
Ia
recuerda
solicitud
nada
Littr
Hipcrates.
Es gracias
Hipcrates,
de
en
los tiempos modernos, por lo que se sabe que la bi-
blioteca
de
de
su
hijo
Thesalus
de
su yerno Polibio,
dra,
perteneci a la ciudad de Alejan-
v que
sus
contemporneos,
le
Platn,
los
Ctesias
Diocles
los
de Caryste
attribuyen
Aforismos
Tratados.
80
/U/CIOS HISTRICOS
Con qu mtodo ha emprendido

de interpretaciones?
VIII
Littr esta
obra
creador dei mtodo

estricta
que consideremos a Littr como positivo, pro a l se debe su aplicacin a los fenmenos histricos. Y algo
es
el
No
ms agrego
gracias
a
francs ai
mtodo cuya mejor fuente

pudo aderezar
la
el
de informacin se debera a Augusto Gomte: aqul,

su
vasta
la
erudicin,
Po-
sitivismo
de
Historia con
proteccin
poderosa
Mdicas son capaces de prestar a la indagacin de los hechos humanos. Como lo dice su bigrafo, Littr tomo buena nota de la conexin de las Cincias y sorprendi que la Medicina sigue la suerte de la Fisiologia y esta no podra progresar sino con el popio progreso de la Fsica y de la Qulas
que
Cincias
mica.
Con
este
modo
de
interpretacin,
claro
es
que se cae en los senderos dei Positivismo comteano. Pudirase decir que Littr fu el jefe de la Escuela Positiva en la historia de las Cincias.
visa,
Su
di-
que es ley en
la
Cincia de
la
Historia,
pro-
clama que las errores de la Patologia son solidrios de los errores de la Fisiologia. Lo cual, en otra
forma, ya lo haba escrito Hericourt.
Esta aseveracin de Littr, obedecia a su amplia
comprensin filosfica de
llaud,
la Medicina,
a la influencia que sobre l
y sobre todo, ejercieron Andral y Boui-
Bichat y Broussais.
IX
expuesto
to
su
A
de
fines
dei
siglo
XVIII,
Bichat
haba
parte
labor
las
de
Anatomia general. El concepvitales
acerca
propiedades
hizo
EMLIO LITTR
81
muy
especial dei
edifcio
cientfico
de
la
Fisiologia
moderna: Bichat fu un genial constructor. Verdad es que en el sentir de Cludio Bernard, el Vitalismo de
Bichat fu
doctrina
de
transicin,
pro
fu
el
fundador de una Escuela a la cual se afiliaron Broussais y Andral que fueron los verdaderos maestros de
Littr.
Inspirado
en
Glisson,
Broussais
instituye
la
Medicina
resultado
fisiolgica
admite
que
junto
con
el
un
im-
principio material, las facultades intelectuales son el
de
la
excitacin
enceflica.
la
Sbese
dei
siglo
pulso que Broussais, de
raza de los grandes re-
formadores,
presto
la
Medicina
XIX.
Uno
de sus ms brillantes contendores fu Andral,

eclctico
. .
espritu
de Leibnitz.
dei
y admirador de las sanas mximas Luego, despus de asistir a la derrota

Broussais,
Littr
sistema de
en su
recibe la
influencia
dei genial investigador
que fu Cludio Bernard. Visu
vi
contemporneo y asisti en 1866 ai triunfo de la Medicina experimental, en tanto que para 1877, alumbraba los senderos tortiempo;
fu
el gnio excelso de Luis Pasque esta influencia de Pasteur no se refiere concretamente a la tendncia esencial dei trabajo de Littr, sino que hemos de pensar que
tuosos de
la
Cincia
teur!
Desde luego
ante
el
mistrio,
los
deshecho por
de
la
visin aquilina de
Pasteur,
investigadores
su
tiempo sintieron
difijo,
ansiedad de conocer, de poder interpretar en los

versos domnios de la Cincia. As fu, de
nn.
Re-
Si
Pasteur asciende a las cumbres de Cha-
monix para demostrar a la humanidad que un grmen invisible domina y realiza el processo de las fermntaciones, Renn se lanza a la pesquisa de los
6
82
JU1CI0S HISTRICOS
la
Santos Lugares a fin de sorprender en ellos de

los
huella
Lo mismo que Littr cuando pretende desentranar de la Edad Media toda la sedimentacin nerviosa con que no contaba la Hismrtires
e
inspirados.
toria.
X
toria
con
Este es uno de los
ms delicados problede
la
mas que haya podido

ayuda
ya,
resolver la Cincia de la Hislos
de
principios
Medicina
cientfica:
inspirado en las ideas de Lelut, pudo
Littr
demostrar que el demnio socrtico obedecia una alucinacin en un demifou, como diria Gras-
sei
Pudo
cha
ella
la la
investigacin
de
Littr
la
luz
en
psicologia
de
proyectar muEdad Media, toda
informada o entorpecida por lo maravilloso El Diablo sola aparecer y entremey terse en mnimas misrias terrenas: el sortilgio y la
fantstico'.
con la magia y la quiromancia haban propagado la alucinacin hasta el punto de ser esta una como epidemia en las convulsiones dei siglo XVIII y en los jansenistas de San Medardo!.. El
brujera,
sentimiento religioso exagerado,

Littr,
como
l
lo
demuestra
es la
causa esencial de tales estados histerila clasificacin
formes. Bastaba
las
que
la
ha intentado de
convulsiones espirituales de
la
Edad Media, para
que resaltara
Patologia
Milagro.
la
potente originalidad de su obra: pre-
tendi Littr comprender aquellas convulsiones en la

dei
diabolismo
en
la
Teraputica
en
esta
via
dei
Recordemos tambin
es
que
de
la
reconstruccin de los accidentes

a
Littr
mdicos en
Historia,
quien se
debe
la
adverten-
EMLIO LITTR
cia
83
de que el pio y el haschich provocan suenos de encantos; que ciertas sales qunicas producen vibraciones auditivas que simulan cataratas tormentosas, huracanadas; que la belladona lanza la retina por
caminos extraviados y nus muscular semejante

en
la
ai
estricnina
sostiene
el
to-
tonus rgido de los con-
vulsionados y extticos dei siglo XVII... Es suyo, fn, este mtodo que extrae de las Cincias Mdicas
una
las
tin
fecunda
ensenanza
que
la
explica
a Cabans,
en
Indiscreciones
de
Historia,
porqu
Mar-
Lutero sufri de alucinaciones auditivas a causa

otitis
de una
media que padeci
el
consecuencia de un catarro crnico de

Eustquio.
Reformador como la trompa de
Naturalmente que esta poderosa ayuda dei diagnstico,

cial
acaba de una vez con
el
mtodo providen-
que con tanto ardor defendiera en sus Discursos

el
sobre la Historia Universal,
Obispo Jacobo Benigno Bossuet, de Condom y de Meaux. Littr pide a la Fisiologia y a la Patologia la razn de numerosos estados histricos: luego, Juan
Martin Charcot, despus de
toriador,
toria
las publicaciones dei his-
comprendi que en verdad, entre la Hisy la Histeria hay en ocasiones relaciones que
las
no son
es
ms
insignificantes.
si
en la
Historia
prudente y filosfico tener en cuenta el que las edades son como una cadena vibrantsima de los nervios todos de la humanidad herica, poltica, cientfica
o moral, con razn que

preciosos
el
estdio de la Fisio-
patologa dei sistema nervioso sea una fuente de con-
ceptos
cuando
se
trata
de interpretar
la
vida de los siglos.
84
JUICIOS HISTRICOS
XI
trico?
la
Cul ser
el
el
estar la verdadera interpretacin dei
mtodo mejor? En donde fenmeno his-
Ser
menos imperfecto aquel que asigna

la
desde
cuna una consigna a los grandes hombres

Historia; o
el el
y los aduena de
mdio,
a
las
otro que
deja ai
circunstancias,
desarrollo
de
los
grandes crebros ya preparados por la Herencia? El primero, ya lo sabemos, es el procedi-
miento bossuetesoo y nada tiene que ver con el Naturalismo que est relacionado intimamente con las acciones, con las ambiciones, con el temperamento y con la tendncia moral de los hombres. El otro es el
mtodo de Littr y se apoya en lo que domina si^mpre en el hombre: el dolor o el placer, segn el estado orgnico y espiritual; esto es: segn domine la
normalidad dei sistema o
gias.
las
lo
patolgico de las enerestaria
En
este
caso,
la
Historia
sometida a
condiciones orgnicas
de
los
grandes espritus,
como
el
acontecio, por ejemplo, en el caso de
en la batalla de
Moskowa:
sufra
Napolen de disuria, segn
Doctor Ivan. Tambin pareceria explicarse por anormalidad de orden patolgico su fracaso en el campo de Waterloo: segn el general Gourgaud, haca algn
tiempo que ai Emperador rale doloroso cabalgar a causa de una afeccin hemorroidal que se aliviaba gracias ai extracto de saturno lquido y caliente que
le indicara Lorrey.
ejemplo basta para ensenarnos cun profunda es la huella dei sintoma en los actos humanos; esto es suficiente para que en el orden de las contingncias neuropatolgicas, nos expliEste
solo
quemos
el
impulso de Csar
la
firme voluntad dei
EMLIO LITTR
85
Libertador. Tarnbin la responsabilidad cabe a ratos en aquella contingncia, cuyas mejores explicaciones
han intentado Lelut, Lombroso, Binet-Sangl, Ribot y Max Nordau. El ltimo de estos escritores, es quien ms acremente, acaso sin respetar la impersonalidad de la Historia, ha exagerado aquel mtodo con el cual lograra Littr reconstruir tradiciones confusas que ya
se perdan en
el
Leyenda.
ERNESTO RENAN
El antiguo seminarista de San Sulpicio, se

la
ha encargado de indicamos
genialidad
clave u origen de su
como
historiador;
esta genialidad
es
encun-
trase en su propia raza,
aunque no
raro sorpren-
der en Ernesto Renn influencias extranas a la gente bretona.
Pro
lo
esencial
la
de su mtodo,
el
estilo
en que suele inspirarse
narracin, deriva absoluta-
mente,
como una
de
esta
cristalizacin,
tierra
de
la
sinceridad
de
donde se conservan intactas la espontaneidad de una raza y las tradiciones de la religin: en los Recuerdos de infncia y de juventud, est hablando Renn la lengua religiosa de los viejos cristianos de Treguier, de San Maio y de toda la costa armoniosa dei Finisterre; en ese libro, aparece toda la influencia que pudo ejercer
Bretana,
en
en su alma
el
alma cndida y ferviente de los breto-
nes: los ojos de su inteligncia se abrieron en Treguier, aquel suave nido de sacerdotes y de monjes.
Oigamos como
se
Idesliz
define
mismo
el
mdio donde
obra maestra,
su
infncia:
La
catedral,
ERNESTO RENAN
87
de ligereza, ensayo loco para realizar en granito un

ideal
imposible,
me
desvia
ai
principio.
la
Las
largas
horas que yo he pasado,

tural
han sido
causa
de mi
completa incapacidad prctica. Esta paradoja arquitec-
un hombre quimrico, discpulo de San Tudvval, de San Iltud y de San Cadoc, en un siglo en que la ensenanza de estos santos no
ha hecho
de mi
tiene ya ninguna
aplicacin.
laica
Cuando yo
iba a Guin-
gamp, ciudad ms
en
la
clase
media,
y donde yo tena parientes experimentaba fastidio. All no
me
leia
regoeijaba sino con una pobre sirvienta a quien

cuentos.
Yo
aspiraba a volver a mi vieja villa
en donde a peuna fuerte protesta contra aquello que es llano y ordinrio. Me reconoca cuando de regreso veia nuevamente mi campanrio, la nave aguda, el claustro y las tumbas dei siglo XV; yo no estaba a imi gusto sino en compana de los muertos, cerca de aquellos caballeros y nobles damas que dorman un sueno sereno, con su galgo a los pies y una gran anMi infncia deslizse torcha de piedra en la mano. sombria, aplastada por su catedral,
sar de todo, sentase
.
.
en esta gran escuela de fe y de respeto. Esa influencia sobre la personalidad de Renn, se
aumento con la resonancia mstica que sobre sus odos lanz el mar bretn, en cuyo fondo, segn la leyenda, estaria sumergida la ciudad de Is; constantemente vive
el
recuerdo en
la
recia
gente marina: Los dias de
tempestad, dice, asegrase que suele verse en la cavidad

vrtice de las flechas de sus iglesias; calma escchase ascender dei abismo la msica de sus campanas que modulan el himno dei
de las olas
el
los
dias de
dia ...
'*
88
JUICIOS HISTRICOS
Naturalmente que un alma sensible como la dei nifio Renn, protegida en su infncia por la solicitud inteligente y piadosa de una madre que fu ejemplo de excelentes matronas, apropise de una
II
vez
nes,
el
material
el
tnico
que,
en determinadas
florecer
ocasioraza.
requiere
l,
gnio
para
en
una
el
Dornra en
desde su iniciacin intelectual,
patrim-
nio de todo un pueblo;el carcter nacional y la herencia 'que la colectividad en silenciosa evolucin puede in-
cubar en uno
nidos en
el
de
sus
indivduos,
se
muestran
si
defi-
nino bretn.
de otro modo:
acepta-
mos
gica,
las definiciones
de Ribot, en su Herencia psicol-
Renn habra sido un producto bastante complejo de las leyes psicofisiolgicas que constituyen una raza o nacin. En aquellas tierras de los perdones y de la fbula de la ciudad de Is, desentran l, como
en una sntesis de virtudes geniales diversas, toda la
herencia religiosa de sus antepasados. Son suyas estas
palabras que delatan
la
vigorosa herencia ancestral:
Por mi
raza,
yo estaba fragmentado por fuerzas con-
trarias: haba en la famlia de mi madre elementos de
supiera,
sangre vasca y bordelesa; un gascn, sin que yo lo hacale jugarreas increbles ai bretn; pre-
sentbala facciones simiescas.

paterno, mis
tios,
Mi padre, mi abuelo eran nada menos que gente clerical;

. .
mas, mi abuela materna era
el
centro de una sociedad
donde
el
realismo
no
se
alejaba
de
la
religin.
Esta complejidad de origen, es en gran parte, segn
me
do
parece, la causa de mis aparentes contradiicciones; soy doble: algunas veces una parte de mi yo re cuanla
otra
Hora...
ERNESTO RENAN
Ya
89
este ambiente familiar, prestbale los elemen-
tos tnicos de que iba a valerse su personalidad para
intentar la obra de reconstruccin histrica
ms
origila
la
nal
de los ltimos tiempos:

religiosa
en su famlia haba
su
pas,
sinceridad
ms arraigada; en
tierra de los
ante la
las
perdones y de los jmarinos ensimismados Virgen que los salvara dei trgico vaivn de
existen
tempestades ocenicas,
infantil.
l
an
los
factores
de una fe profunda,
Con
estos elementos,
vivir los primeros anos

el
de su azarosa vida de clrigo fracasado, en de San Nicolas dei Chardonnet, en donde

cuatro
afos
retiro
fin
ai
de
esta
de
lucha,
sufrir
la
lobsesin
de
frase que contra su fe de Cristiano sometido a la narra-
cin bblica, resonaba ya
como una forma de

el
autos-
copia: Eso no es verdad!
En
acusa
dei
el
seminrio de San Sulpicio,
cndido pa-
dre Gottofref, uno
de sus directores espirituales, lo
de no ser Cristiano; y ante la lucha aquella patrimnio remotsimo de sus creencias, los est-
dios teolgicos y de hermenutica sagrada junto con un poo de erudicin extrana y opuesta a la verdad bblica, prefiere ser sincero consigo mismo, y el 6 de octubre de 1845, el joven seminarista deja San Sulpicio, y su primer amigo en este combate de sus tendncias, de su nueva embriologia mental, ser uno de sus contemporneos ms ilustres, que hablaba la
lengua de los experimentadores: fu Berthelot, quien
ensen a Renn, segn popia confesin, aquello que no ensenan en el seminrio. Este mtodo de los qumicos y de los naturalistas en general, echar vigorosas
races
en
el
futuro
historiador,
aunque
la
90
JUICIOS HISTRICOS
la
verdad,
tes,
preparacin renaniana arranca de otras fuen-
como pretendemos demostrado.

III
Algunos de mis lectores ms perspicaces,
podran detenerse en mdio de estas escrituras para

interrogarme:
Como pudo
suceder
que
siendo
Er-
nesto Renn originrio de un pas de fondo y de costumbres esencialmente cristianos, hijo de padres religiosos en grado edificante y sometido
la disciplina
como estuvo
escolar de los sacerdotes, haya resultado

crtico
un gnio dos problemas

de
l
abiertamento opuesto a los honcatlico?
dei
dogma
la
que
taria
la
En
el
mistrio
de
la
geriialidad,
pareceria
preparacin de
raza para incubaria, fomen-
y sacaria
a luz; el esfuerzo ntimo
de las fuerzas
tnicas que se
conglomeran para
fuera
iniciada,
sintetizar la
mentala
lidad
colectiva,
sostenida
por
es-
pontaneidad,
sea cual
fuere
la
que se haga plstica

tal
suerte seria esto

la
as,
forma intelectual en genialidad que aparece. De que no resultaria extrano en

la
Renn
crtica
serena
de
la
historia
Cristiana,
as
como en
bos
Flix Le Dantec no fu una incongruncia la
propaganda cientfica dei materialismo atestico: amy no tenemos derecho para admitir otra cosa,
fueron espontneos, originales y amplios. Esto bastaria a la silenciosa evolucin de los pueblos:
. .
estos,
en la ingenuidad de varias generaciones, trasa

la
miten
tores
descendncia un poo de aquella singular

los
sabidura de la sinceridad; fortifican esta en los fac-
germinales de
generaciones,
el
indivduos
pertenecientes a
futuras
y habiendo
preparado
en
un
l
sueno de siglos
terreno
para que germine en
ERNESTO RENAN
una
nos,
florecilla
91
aromosa y coqueta,
florecilla
la
resutta,
cuando mecon
los
que
la
ricamente
alta,
aderezada
verticilos
de
cerebracin
requiere otros abo.
nos, otro clima y hasta
ms
exquisitos floricultores.
Ante la descendncia despabilada, aquella florecilla es la monstruosa flor* a que alude l autor de los Aforismos: (!) la generacin seguiente, admite la genialidad que sin saber porqu, solicito, con la inconscincia de algunos lepidpteros efmeros que se enloquecen ante la radiacin de los focos elctricos, otros rumbos,
nuevos senderos que iluminan con la antorcha Todo de oro de sus clulas nerviosas evolucionadas.
. .
esto
pudo acontecer en Ernesto Renn.

IV
En su
existncia
de
Issis,
o en sus dias
de San Sulpicio, naturalmente que los estdios de Apologtica,

tas,
indicronle las rutas
de Patrologa y sobre todo de lenguas muerms seguras que deba sele
guir en sus pesquisas histricas; en trminos, que la

erudicin ortodoxa que adquiri en los seminrios,
concede una autoridad no menos eminente que
la
de
un
tas
ilustre profesor
de Teologia o que
lucha
teolgica
la
de un s-
bio catedrtico de historia eclesistica. Son
suyas espara
palabras:
La
adquiri
el
mi
un carcter
de
los
particular,
de precisin sobre
terreno
textos
reputados
como obra de
revelacin.
La ensenanza catlica creyendose segura de si misma, acep'taba la batalla en este campo. La lengua hebra era
(1)
tales,
Gustavo Le Bon Las grandes superioridades mentaen algo son comparables a las monstruosidades botnicas
:
artificiales. Edic. franc, 1914, pg. 8.
92
JUICIOS HISTRICOS
el
en este caso
pues de las dos Bblias cristianas, una est escrita en hebro y ai igual que para el Nuevo Testamento, no hay exgesis
capital,
mismo instrumento
completa sin
de
el
conocimiento de aquella lengua
Cuando Renn
En
sostena esta lucha, su conocimiento
algunas novedades
alemanas era
muy
avanzado.
ai
carta de setiembre de 1845, dice,
probablemente
padre Cognat: Lamento algunas veces no haber nacido en un pas donde los lazos de la Ortodoxia fue-
ran
menos
estrechos que en los pases catlicos, por-
que a todo precio yo quiero ser Cristiano, mas no puedo ser ortodoxo. Cuando admiro pensadores tan
libres
y atrevidos como Herder, Kant, Fichte que se
titulan cristianos, siento envidia de ser
Luego, en setiembre, de 1846, dcele

cerdote, que Kant, Herder, Jacobi y
como llos... ai mismo sa-
plos
admirables dei
nuevo orden
Goethe son ejemque ,debe comen-
zar para las religiones.
En
bre,
el
tiempo transcurrido en un ano, de setiemcorrespodencia,
bre de 1845 a setiembre dei ano siguiente, se descuen

su
lo
que ciertas Jecturas

profundamente:
la
alein-
manas
han
impresionado
fluencia que ellas van a dejar en su critrio, no pe-
recer en el curso de su obra histrica. Sobre todo,, un autor debi de ejercer influencia en su espritu y en sus inclinaciones cuando an era discpulo de la casa aristocrtica de Monsenor Dupanloup: el predicador Juan Gottfrier Herder, el mismo que Renn
ensalza en su correspondncia para
el
padre Cognat.
la
Las obras ms alentadoras de aquel prusiano, El espritu
de
la
poesia hebraica y
historia
las
Mes sobre
si
filo-
sofia
de
la
humana, como
hubieran
ser-
ERNESTO RENAN
93
vido a Renn para interpretar los ms delicados pro-
blemas dei Cristianismo; como si aqul se apropiara, a manera de escudo, estas frases de Herder: Si consideramos la humanidad tal como la conocemos, segn sus leyes internas, no hallaremos nada tan elevado como la humanidad en el hombre. En todos sus estados y en todas sus sociedades, el hombre no ha podido imaginar ni crear otra cosa sino la humani-
la
dad,
sea cual fuere

.
el
modo oomo
haya imaginainin-
do
fluencia
En lanzndose fura de San Sulpicio, otra alemana ms pertinente, ms indeleble,
formar casi todo su pensamiento histrico.
La pluma de escritor tan autorizado como Pablo Bourget, ha escrito de esta suerte en el prefacio ai Dirio ntimo, de Enrique Federico Amiel: Es manifiesto que, en nuestro siglo XIX, el espritu germnico pose, por el contrario, una energia superior, esto es, un mayor poder de produccin de obras, porque la mayor parte de nuestros escritores no han hecho casi otra cosa, desde hace cincuenta
que repensar las ideas emitidas ms all dei Rhin o de la Mancha... No es verdad que las teorias de crtica religiosas propuestas por Renn derivan de la exgesis alemana?... Y egrega ms abajo: Cuando se dice que la crtica religiosa de Renn procede de la crtica alemana, se quiere decir que el
anos,
autor de la Vida de Jesus se ha asimilado el mtodo de los exegetas de ms all dei Rhin, y ha sabido sacar de l resultados que, a pesar de todo,
se hallaban conformes con el gnio de su propia raza;
94
JU/CIOS HISTRICOS
hecho basta comparar sus libros con los dei
Strauss,
'de
doctor
para
percibir
la
diferencia
latina
entre
.
el
germanismo puro y su interpretacin

Esta
influencia
dei
Dr.
Strauss
la
sobre
la
obra
de Renn, fuera acaso posterior a

cer
oiro alemn:
el
que debi ejerbarn Pablo Dietrich von Hol,e
bach que naci ochenta anos antes
Strauss.
amigo de Diderot, y en sus libros parece que abunda la gracia y agilidad de los literatos franceses. Segn se dice, l fu el primero
fu
Von Holbach
en
intentar,
en
su Historia
interpretacin de la
de Jesucristo, la personalidad dei Dios de los homcrtica
bres
ai
amparo de un mtodo extrano

y
a
la
a las religiones.
De
un
su estdio parece deducirse que Jesus habra sido

triste
vez un
orgulloso,
audaz
pusi-
lnime.
Natural es pensar que

a
el
francs conociera antes

Strauss;
luego,
la
von Holbach que

histricas.
ai
Dr.
cele-
bridad de este lo decidi de una vez a emprender sus

labores
El
sbio
David Strauss edito en
commovi
1835 su Vida de Jesus, y fu tal el escndalo que la clereca de Tubinga, que el vilipendiado profesor de la Universidad de Zurich fu expulsado de su ctedra. Una de las conclusiones de
su obra est expresada as:

tricos
los
De admitirse como
en
el
his-
de Juan El Evangelista, estaramos obligados a reconocer que Jesus debi exhibirse cual un visionrio conel
discursos
de
Jesus
Evangelio
vencido, aceptando, desde luego,
vocablo visionrio
seria
en
el
sentido
en
que suele tomarse en Psiquiatria.

esta
la
Pudo suceder tambin, y menos inciera, que Renn se
hiptesis
valiera dei
mtodo de
ERNESTO RENAN
Strauss gradas a
tica
la
95
traduccin
que de
el
la
obra
cr-
de
este,
haba hecho para 1839
erudito Littr.
En
la
este caso, la inluencia
no
seria dei
figura
brillante
dei
reconstructor
todo germnica: de la historia

ascendiente,
hipocrtica tuvo, ciertamente,
especial
grande, en
el
antiguo seminarista.
VI
de
En
la
Renn,
Emilio
poca de mayor actividad intelectual Littr era ya un maestro de la

estre-
Historia.
Debieron oonocerse mucho, sostener
chas relaciones de amistosa simpatia, de aquella afi-
nidad electiva de que habla Goethe; acaso llegara
Renn en cierto modo, a ser un discpulo de Littr, como pretendemos comprobarlo: para 1839, Littr publica
obras
primer volumen de su Traduccin de las de Hipcrates. Para esta fecha, era hombre hasta de treinta y ocho anos. Renn enriquecase entonces, en el silencio de sus aulas, de conocimienel
tos
tro
y doctrinas de los cuales resulto veinte y cuaanos despus la Vida de Jesus. En 1861 edita Littr el ltimo volumen de su Hipcrates, y dos anos !ms tarde, en 1863, aparece la obra renaniana, cuando el bretn tena cuarenta anos de edad. Para esta poca estaba en el apogeo de su gloria, y Littr era su colega en el Colgio de Francia y en
la
Academia Francesa.
Fcil
es
apreciar
las
condiciones
en que debi
realizarse aquella influencia:
cuando Renn empezaba

la
a bosquejar su obra, encontrse en los vastos corredores
dei Colgio
de Francia o en las ctedras de
Casa de Mazarino,
a Emilio Littr quien era entonces
96
JUICIOS HISTRICOS
la
un reconstructor de
los
Historia.
Forzso rale seguir

Littr
pasos
ai
ai
sbio
de de
Mesnil-le-Roy:
haba
vertido
francs la obra
esta razn hicironle,

ai
fijo,
de David Strauss, y por profundos comentrios
problema de la religin Cristiana. Solo que el discque siguiera las tendncias metodolgicas dei maestro, no las cumpli en todas sus partes: Littr con su poderoso esfuerzo intelectual y su vasta erudicin, logra arrancar a la Leyenda la personalidad
pulo
humana de Hipcrates;
de
la fantasia
la
traslada viva en
el
recuerdo,
a las pginas de la Historia, y de
una vez
la
exhuma
para colocaria entre las figuras inmorHistoria
tales dei
mundo. Renn en cambio, con un mtodo ande Littr, pretende desglosar de

la la
logo
ai
todo aquello que rebozando
me'dida de los fen-
menos naturales en
segn
con
l,
la
personalidad de Jesus, debiera,
una vez a la ficcin, a la fbula que como una tradicin tambin va de bracero
relegrse
de
Ia
Historia en
Littr,
el
seno de los siglos.
Para
en
suma,
la
leyenda hipocrtica es
historia autntica; para Renn, la historia Cristiana es
en su parte misteriosa, milagrosa y testica, pura leyenda que pareceria surgir dei hondo oonocimiento que
el
cos
pueblo judio habra tenido de los Libros mosaiy dems obras dei Antiguo T estamento
.
Con razn que Monseior Dupauloup, aquel sacerdote que a un tiempo sabia enganar ai mundo
y ai cielo, dijera en su Advertncia dirigida a los jvenes y a los padres de janlia, a propsito de
Littr el fascinador de su discpulo Renn, que era un escritor de estilo pesado, un espritu inflexible, ms aleman que francs, fatigado por la visin obsti-
ERNESTO RENAN
tinada
las
97
dei
mismo horizonte y por

ideas.
la
terquedad de
mismas
VII
Si
Littr
aplico
el
mtodo mejor a
los
factores histricos de la Medicina antigua, aquel
m-
todo que consiste en apreciar los sucesos valindose

de los progresos actuales de
igual
la
Cincia,
Renn hizo
Salvador.
cosa ai estudiar
la
personalidad dei
Ya
rio
esta tendncia es hasta plausible, pues lo contraseria,
segn
entiendo,
una
peticin
de
princi-
pio:
estudiar a
Hipcrates,
Scrates o Jesus con la
intencin
de verlos como los miraron sus contem-
porneos y bigrafos, equivaldra a caer en un error de apreciacin sobre seres tan desconocidos y ms
an que aquellos bigrafos y contemporneos. Adernas,
hemos de pensar que cada generacin, o si se quiere, cada centria, aprecia con un critrio ms evolucionado
y que cuenta con la experincia de los abuelos, la cual adereza mejor nuestra propia experincia. No
es
posible,
riesgo
de
incurrir
en faltas groseras,
de llos
referirse ahora a la vida de antiguos personajes sor-
prendiendo su psicologia en
en la poca.
las solas frases
o de aquellos admiradores o detractores que vieron

caso concreto
ca
la Filosofia
en
todas
Es preciso que la Cincia, y en este de la Historia, casi obedezsus partes a Ias amplsimas Cincias
Mdicas y Naturales, interprete la personalidad de acuerdo con aquellas frases o escritos de los contemporneos. Es como una espcie de diseccin que
se logra sobre los documentos,
los cuales represen-
tan alma y cuerpo dei personaje biografiado. Claro

se est que las leyes naturales son las encargadas de
7
98
JUICIOS HISTRICOS
Rara vez irn de bralo
explicar aquella diseccin.

cero,
y en triunfo con
Littr,
ellas,
sobrenatural y milael
groso.
por ejemplo, ha senalado
lo maravilloso en la
las
antigedad y en
la
hecho de que Edad Media,
enfermedades diablicas y ciertas curaciones estupendas, as como la gran epidemia de flagelacin en

el
siglo
XIV y
los
convulsionarios dei
siglo
XVII,
pareceran deberse en unos casos a epidemias de ner-
tologia.
vosismo cuya explicacin natural pertenece a la PaOtras veces, senala Littr, la epidemia espiritual como si obedeciera ai mdio social, a la
influencia
moral,
excitadas
ai
mdio psquico
probadas
tocados
sometido a
los
la
exageracin dei sentimiento religioso sobre almas du-
ramente
nerales
por
dolores
se
ge-
de
la
humana
misria.
As,
la
recuerda,
que
el
siete
enfermos
Luis,
por
parlisis
la
en
dei
siglo XIII,
fueron acostados
sobre
tumba
santo
rey
contracciones
y luego de haber sufrido fuertes recobraron la sensibilidad y el movila
miento:
provocada por una viva influencia moral que produjo y sostuvo una fuerte
tratbase de
histeria
sacudida nerviosa.
intenta
Vemos como, en casos anlogos, o parecidos, Renn reconstruir la historia romntica, suaadmirable
dei
ve
Cristianismo.
VIII
Ya
que
en las primeras pginas de la obra,

el
observamos
mtodo
empleado
es
el
de
la
historia reconstructiva, vivida casi por aquel erudito
francs que para 1861, viajaba con su hermana

riqueta
Henpas
por tierras de Gaza o Ghuzzeh,
aquel
ERNESTO RENAN
99
de Palestina con cuyas puertas cargo Samson, que sufri el yugo de David, la sumisin a la potestad de Salomn, los castigos de Ezequas y las venganzas dei rey judio Alejandro Janneo.
Segn
lo
entendia
el
historiador,
Jesus
habra
nacido en Nazaret no en Bethlehem de Judea, como lo aseguraron los evangelistas Mateo y Lucas, y ya
culo :Mas
el libro de Micheas, con este versBeth-lehem Ephrata, pequeno para ser en los millares de Jud, de ti me saldr el que ser Senor en Israel: y sus salidas son desde el princi-
anteriormente en
t,
pio,
solgico,
zaret,
desde los dias dei siglo. De este detalle, medei nacimiento en Nasi se nos permite,
extrae
Renn una fecunda ensenanza en

psicologia
dei
rela-
cin
con
la
Salvador: estudia
desarrolla,
el
m-
dio en donde
te,
la personalidad se la
y admipsicoloinfluir,
desde luego,
dei clima y
eficaz
influencia
de
la
gia,
dems condiciones que deben

sobre
el
necesariamente,
carcter
de
los
habitantes.
La grandeza de Herdoto como historiador, se debe a este cuidado de reconocer a la tierra donde nacimos
el
patrimnio de
nuestras
mejores
y peores
cuali-
dades psquicas; es necesario que la Historia afiada, como indispensable complemento, la indispensable noticia
geogrfica.
Naturalmente que se comprende la trascendencia de esta medida que tan til ha sido ai profesor Seignobos ( ! ) en sus cursos de Historia en la Facultad
Seignobos ha escrito su famosa obra de Historia con(1) tempornea en colaboracin con Alberto Mlin, profesor de
Geografia y de Historia.
100
JUICIOS HISTRICOS
el
de Letras de Paris:
mdio,
el
clima, la perspectiva
de un lugar como lo menos transformable en la psicologia de un pueblo, prestan a sus hombres ciertos
caracteres
que varan
en
limites
la
casi
despreciables
para
nn,
el
caso de las variaciones en
personalidad.
Nazaret era pues, y seria actualmente, segn Reun delicioso lugar, acaso el solo sitio de Pa-
donde el alma se siente aliviada dei peso que la oprime en mdio de esta desolacin sin igual. La poblacin es amable y sonriente; los jardines son frescos y verdes. Es encantadora la fertilidad de las cercanias que Antonino Mrtir comparaba a
lestina
las
bellezas dei
estrecho,
el
paraso.
si
El
horizonte de
poo,
la
villa
si
es
pro
se
asciende un
se
alcanza
terrapln
azotado
por
una brisa
altas,
la
perpeperspec-
tua que domina las mansiones

tiva
llas
ms
es
esplndida.
dei
Al
oeste
despliganse
las
be-
lneas
Carmelo terminadas por una punta

sumergirse
vrtice
abrupta
que parece
el
en
el
mar.
Luego,
las
aparecen
doble
que
domina Magede,
montarias dei pas de Siqum,

tos de la edad patriarcal, los
con sus lugares sanel
montes Gelbo,
pin-
toresco grupito con
el
cual se relacionan los recuerdos

el
graciosos o terribles de Sulem y de Endor,
Tabor
con
su
bella
comparaba a montaria dq Sulem y

dei
redondeada que la antiguedad un seno. Por una depresin entre la

forma;
el
Tabor, se entrev
el
valle
Jordn y
dei lado
las
altiplanicies
de la Perea, que forhacia
man
las
dei
este
una lnea continua. Al norte,

inclinndose
el
.
montarias
de
Safed,
mar,
ante
disimulando
San Juan
de Acre,
pro
dejando
ERNESTO RENAN
los
101
ojos
el
golfo
de
la
Caifs.
Tal fu
dei
horizonte
de Jesus... Se reconoce
achacar
esta
ai
tendncia
autor,
de
querer
toda la psicologia dei personaje: y evolucionaria en el propio ambiente nacional. Contemporneos Rnan y Taine, muy natural me parece que el mtodo dei segundo ncasi
mdio
se elaboraria
fluyese
en
las
reconstrucciones
dei
primero;
cuan-
do menos, hemos de pensar que estos hombres se admiraron reciprocamente. La propia influencia filosfica de Pasteur, cuando este desentrana de hechos naturales toda una cincia, debi subyugar a Renn: fu este quien lo saludara de esta suerte cuando la recepcin en la Academia Francesa: Nosotros somos incompetentes para
.
vestigaciones
que constituye vuestra gloria, esas inadmirables por las cuales habis penetrado hasta en los confines de la vida, con esa ingeniosa manera de interpretar la naturaleza que
apreciar
lo
tantas
veces
os
ha respondido.
dio
En otros pasajes. de su obra, Renn pide muchos de los caracteres psicolgicos de
ai
mHis-
la
toria.
IX
pidiendo
dias
De
los
esta
suerte
sostinese la
narracin:
Lugares Santos,
la
en
la
solemne destortuosos
nudez de sus piedras y en

solares,
las
la
calma radiosa de los

los
las
nivelacin
de de
puntos
en
to.
lneas
cronolgicas
edades dei Crishonestos

Ellos
As escribe Renn: El hermoso clima de Galilea
hizo
dores,
de
la
existncia
de
aquellos
pesca-
un encantamiento perpetuo.
ensalzaban
102
JU/C/OS HISTRICOS
ai
realmente
felices
reino de
y fueron
el
desde ninos
mar,
o
Dios; eran simples, buenos y dulcemente arrullados
sobre
delicioso
ches en sus orillas.
No
durmiendo por las nopodemos imaginamos la em-
que se desliza as frente ai no podemos apreciar debidamente la llama fuerte y dulce que concede ese perpetuo contacto con la claridad de las estrellas bajo una cpula azul de una profundidad sin fin. Fu durante una tal noche cuando Jacob, la frente apoyada sobre una piedra, vi en los astros la promesa de una posteridad innumerable y la escala misteriosa por la cual las divida
cielo;
briaguez
de una
vinidades cananas iban y venan dei cielo a la

rra.
tie-
En
la
la
ni
tierra
poca de Jesus, el cielo no estaba cerrado haba dejado de ser tibia y ferviente.
el
La nube se abria an sobre
ojo dei hombre; los
ngeles ascendan y descendan sobre su cabeza; las visiones dei reino de Dios se producan por todas partes,
porque
clara
el
el
hombre
las llevaba en su corazn.
La
pupila
templaba
y dulce de estas almas simples conuniverso en su fuente ideal: el munvez su

secreto a
felices
el
do
esclarecia tal
la
conciencia
dila
vinamente lcida de sus

fuerza
dei
hijos,
en quienes
corazn
merecia
que
algn
dia
vie-
sen
Dios.
sus discpulos casi siempre en Su predicacin era suave y dulce, toda plena de la naturaleza y dei perfume de los campos. Amaba las flores y de ellas tomaba sus ms bellos ejemplos. Los pjaros dei cielo, el mar, las
Jesus vivia con

aire.
. .
pleno
montarias, los juegos de los ninos eran objeto constante
de su ensefianza.
Su
estilo
no tena nada dei
ERNESTO RENAN
perodo
de
los
103
griego,
pro
se
aproximaba mucho ms
judios
ai
parabolistas
hebraicos,
sentencias
neos.
,
de
los
doctores
y sobre todo a las sus contemporreferirse

a
las
Luego,
Olivos,
en otro
captulo,
el
ai
an-
gustias de Jesus en
huerto de Qetseman o de los
confunde en una misma impresin de tristeza la suprema tristeza dei ajusticiado con la honda melancolia dei sitio: Haba sobre el Monte de los
Olivos, dice, dos
grandes
cedros
cuyo
recuerdo
se
conservo por largo tiempo en los judios
dispersos.
ramas servan de asilo a las nubes de palomas y bajo su sombra habanse establecido pequeSus nos
bazares.
.
Jesus
Olivos,
sentbase
menudo sobre
dei
el
Monte de
los
en
la
frente
monte Moria,
teniendo bajo los ojos

las terrasas dei
esplndida perspectiva de
lminas
brillantes.
de tristeza
jbilo.
templo y de sus techos cubiertos con Mas, un profundo sentimiento envenenaba para Jesus el espectculo que a
. .
llenaba de fiereza y de israelitas Su alma fu triste hasta la muerte el amor de su obra lo embarga. . y all en Getseman fu donde, segn Lucas, estando en agonia, oraba ms intensamente: y fu su sudor como grandes gotas de sangre que caan hasta la tierra, y que segn las
todos los otros

. .
interpretaciones
se dei
tico.
.
cientficas
la
de
Binet-Sangl,
tratara-
fenmeno de
se ve,
hematidrosis en ,un gran ms-
Como
Renn quiso no solo arrancar mu-
chos secretos a las tierras santas de Jesus, sino que

contra la pinin de hagigrafos y patrlogos, pretende reconstruir la figura humana dei Hijo dei Hom-
104
/U/C/OS HISTRICOS
El
bre.
Padre
la
el
Didn,
veinte
y ocho anos despus

histrico
de publicada
para
tfico
Vida de Jesus, edita su Jesucristo,

triunfo
literrio,
atenuar
que alcanzara el pensador de Bretafia, cudo o lema en Historia est comprendido en estas palabras: La Cincia sola es pura; porque la Cin-
y ciencuyo es-
cia no tiene nada de prtico; lla no toca a los hombres; la propaganda no le ineressa. Su deber es pro-
bar.
no persuadir
ni convertir.
Esto mismo pudi-
rase aplicar, en
ciertos
limites,
a la
exageracin dei
otro
patriotismo
cndido,
el
mstico,
dei
que
si
es
pecaminoso:
resabio
especulativo,
comercial,
saturado
dei
culinrio
verso
de los poemas en prosa o en que podran expresar el olaje en los est.
magos
llenos de agua.
X La obra Jesucristo, escrita por el Padre Didn y publicada en 1891, aparece veinte y ms anos
despus de haberse editado
para oponerse a
la
el
libro de
Renn, como
expansin que tomaban los volla
menes dei Didn

sirvindose
sbio.
se
propuso narrar
la
vida
dei
Salvador
utilizo
de
propia
documentacin
que
Renn; y hasta en el mismo mtodo inspiro ms de uno de sus perodos. Sin embargo, cuando intenta la interpretacin de los hechos, no se vale para mucho de los fenmenos naturales que oonocemos; el historiador se transforma entonces en el clebre dominico y
hermano predicador. Viajo mucho, como el

que concede a los
imprimirle
tro.
Y
a
es
tal
la
im-
portncia
viajes,
que
su
as
escribe
para
mayor esplendidez
obra
que
ERNESTO RENAN
s
105
es
muy
a
no>
brillante:
las
Todo acontecimiento
dei
est
so-
metido
razn
leyes
tiempo
lo
concibe sino
y dei espacio. La relacionado ai espacio en
donde se ha cumplido y ai tiempo que lo ha visto Lo primero est indicado por la Geografia; el tiempo est informado por la historia general de los pueblos y de la humanidad. La descripcin de un hecho no es cumpliada sino a condicion de instalado en el doble mdio o ambiente que lo rodea. Es a menudo incomprensible, permanece inexpl iado si no lo aislamos de su cuadro. Cuando se
reproducirse.
escribe sobre los acontecimientos contemporneos, su-
pnese que
grfico
e
ai
escritor le sea conocido el teatro geo-
histrico
de
estos
acontecimientos.
Me
he aplicado a encuadrar la vida de Jesus, en eso que yo llamana su mdio pintoresco o geogrfico y en su mdio social o judio. Dos viajes prolongados, me han permitido estudiar de cerca la Palestina, la tierra de Jesus. La he recorrido lentamente, en todo sentido, siguiendo las huellas dei Maestro, desde Bethelen y Hebrn, hasta los confines de Sidn y desde Tiro hasta las mrgenes dei Jordn. Me he detenido largo tiempo
en los mismos lugares donde Jesus haba vivido, ar-
dientemente luchado, sufrido, ensenado y amado. He intentado ver esos lugares tales como eran diez y
ocho siglos
reaidad
atrs.
la
Aquellos que han combatido

de
Jesus,
la
de
historia
la
seguramente
el
que
no han
visto
Palestina.
De haberla
estudiado,
Evangelio en mano, habran comprendido que gelio no se inventa. .

.
Evan-
Como
se observa, el Padre
Didn
sigue, en cier-
106
JU/CIOS HISTRICOS
to
modo,
los
la
las
tendncias histricas de Renn: intenta
ver
Santos
mente,
Lugares tales como eran, y naturalfigura dei Hijo de Dios aparece en toda su
antes,
magnificncia sobrenatural.
Mucho
Renn
visita
las
tierras
sagradas
de Palestina y otra fu su impresin: Renn no sorque prende sino las huellas de un noble iniciador.
. .
ai
precio
de
algunas
horas
de
sufrimiento
que
no lograron lesionar su grande alma, logro adquiLos pueblos brir la inmortalidad ms completa. en su honda psicologia de blicos son interpretados tristeza y sentimentalismo. Pasan por la imaginacin
dei
lector los
pueblos de
la
historia
Cristiana
como
debieron ser naturalmente.
El gran factor que do-
minar en
pal el
las
escenas de las cuales fu actor princidei
Ungido
el
Senor, habra sido para
el
pueblo
judio
Libro de Daniel. Este hombre exaltado, dei
tiempo de Antoco Epfanes, fu, segn Renn, el verdadero creador de la filosofia de la historia. A l se debe, segn lo entiende el francs, la evolucin de una idea que luego transformse en el ms firme patrimnio ancestral que haya pesado sobre el pueblo judio: Daniel no veia en el movimiento dei mundo, ni en la sucesin de los imprios, sino una serie
de
hechos subordinados,
los
destinos
dei
pueblo
judio.
rirse
la
Y
a la
de este hecho toma

herencia en
el
Renn para refetrascendental fenmeno de

pie
vida y muerte dei

Si
Cristo.
el
es cierto
que
Padre Didon, Evangelio en
mano, ve el tiempo y los personajes, Renn propiamente reconstruye el mdio y sus hombres, recordando siempre que la Historia es una cincia como
ERNESTO RENAN
la
107
Qumica, como
lla
la
Geologia. Para ser ampliamente

la diferencia
comprendida
exige estdios profundos, cuyo resul-
tado ms elevado consiste ,en saber apreciar
de los tiempos, de los pases, de las naciones y de las razas. Un hombre que creyera hoy en los fan-
tasmas y en las brujas, no seria considerado entre nosotros como un hombre serio. Mas, en otros tiemy acaso en ciertos pases sea todavia posible en nuestros
dias,
pos,
hombres eminentes creyeron en

conceder
. .
todo
esto;
no cortoce las mentiras prudentes. No hay en este mundo motivo bastante fuerte para que un sbio se constrina en la expresin de lo que l admita como verdad. La primera obligacin dei historiador es la de bien dibujar el mdio en donde se sucede el hecho que cuenta. Ahora bien, la historia de los orgenes religiosos ninos transportan a un mundo de mujeres, de
semejantes.
cientfica
. .
la verdadera La sinceridad
superioridad
errores
nos, de cabezas ardientes o desviadas.
Coloquemos
positivos,
all
es-
tos
hechos en
un mdio
de
espritos
resultan absurdos, ininteligibles, y he

pases
porqu los
estn
es que se
rudamente razonables como

ser
ingls,
Inglaterra,
en Ja imposibilidad de no comprender nada.
no
se necesita
sino
cualquier mortal
es
el
resiente
siglo
ante aquel
mdio que no
suyo: cada
tienen
y ms acendradamente cada
especial.
poca,
su
evolucin
En aquella y otras afirmaciones, Renn aparece como el ms fiel discpulo de Saint Beuve, quien habra ejercido sobre l
mucha
influencia.
la
Claro se est que apoyada
Historia
en
se-
mejantes fuentes de interpretacin, Jesucristo no
resis-
108
JUICIOS HISTRICOS
el anlisis, y solo queda ante nuestros ojos, despus de haber ledo la Vida de Jesus, como una necesidad de las circunstancias sociales que despus tira
de muchos siglos habra preparado

estaba
la
tradicin
que
encerrada en
bien,
el
Antigao Testamento.
ha
triunfado
Ahora
de
la
porqu
Renn sobre
tantos prejuicios y contra la crtica sabia y vigorosa

Iglesia?
XI
cho,
En matria de Renn y Didn se

el
Historia, ya lo
sirven
los
de
los
hemos dimismos doperfecta
cumentos: para
lios
ltimo,
trs
primeros Evange-
Sinpticos,
la
;
siendo
de
una armona
cuanto a
narracin,
en ellos aparece Jesus como
Taumaturgo,
recordado
Maestro y Doctor. Y luego de haber algunas cartas sobre los Apostoles y algunos captulos de los Hechos, dice de esta suerte: A pesar de su breve volumen, estos escritos son de
una riqueza inagotable, por la abundncia de los hechos y de las palabras que ellos refieren. Su primer mrito, como documentos, es su antigiiedad. Redactados por los anos que siguieron a los acontecimientos,
son
la
recuerdos que haban dejado en

cpulos la ensefianza,
los
expresin simple y verdica de los el alma de los dispreceptos,

los ejemplos,
la
persona dei Maestro desaparecido.
Oigamos
cul
es
la
opinin
de
Renn:
Si
el
milagro contiene algo de realidad, mi libro no seria sino un tejido de errores. Si los Evangelios son libros
inspirados,
verdaderos
desde
el
principio
has-
ta el fin,
contentado con solo colocar
yo habr tenido gran culpa por no haberme a continuacin unos de
ERNESTO RENAN
otros los fragmentos de los cuatro textos,
109
cen los armonistas, para constituir as
el
conjunto
el
como hams
milaai
redundante y contradictorio. Si ai contrario, gro es cosa inadmisible, yo he tenido razn
con-
siderar los libros que contienen las narraciones mila-
grosas como historias mezcladas de ficciones; como
leyendas saturadas de inexactitudes y de errores. Si los Evangelios son libros como otros, he tenido ra-
zn
ai
considerarlos de la
misma manera que
el
he-
el arabisante y el indianista consideran los documentos legendrios que llos estudian. La Crtica no conoce textos infalibles; su primer cuidado es el de admitir en el texto que estudia la posibilidad de un error. Lejos de ser acusado de excptico, debo ser clasificado entre los crticos moderados, pues que en lugar de rechazar en conjunto los documentos debilitados por tanta aleacin, yo ensayo de extraer
lenista,
de
ellos,
.
.
por delicadas aproximaciones, algo de his-
trico.
Rechazamos
hace
e
lo
sobrenatural
la
por
la
misma
de
en
los
razn
que nos
rechazar
esta
existncia
centauros
hipgrifos:
razn
consiste
que
jams fueron vistos los hipgrifos y los centauros. No es porque se me haya demostrado que los evangelistas no merecen un absoluto crdito por lo que rechazo los milagros que llos narran. Es porque hablan y afirman los milagros por lo que he dicho: Los Evangelios son leyendas; pueden contener historia, mas, ciertamente que todo en ellos no es histrico... Y contra la opinin posterior dei Padre
Didn que ha
se
escrito:
El milagro es un hecho que

las
reproduce fuera
la
de
leyes
de
la
naturaleza,
a
la
por
intervencin
de
las
fuerzas
superiores
110
JUICIOS HISTRICOS
naturaleza y de la misma fuerza que ai crear la naturaleza determina sus leyes, Renn previendo la crtica
y saturado de todas las reconstrucciones y modificaciones que en los conceptos sobre acontecimietos
medievales
haba
esta suerte:
No creemos en
astrologia.
apuntado Littr, dice de el milagre as como no

el
creemos en los espectros, en

cera,
diablo,
en
la
hechi-
en
la
Tenemos nosotros necesidad
de refutar paso a paso los largos razonamientos dei astrlogo para negar que los astros influyan sobre los
acontecimientos humanos?
N. Es suficiente toda
la
experincia negativa, pro que a la vez es demostra-
mejor prueba directa consiste en que jams se ha logrado comprobar una tal influencia... Pretendo explicarme esta manifesta disparidad, tan opuesta, entre Renn y el Padre Didn.
tiva
de que
la
XII
se
Afirma Renn que los tipos de los mi-
lagros evanglicos no ofrecen
mucha variedad;
repten-
que
unos y otros y parecen calcados ai gusto dei pas; la opinin popular queria que la virtud divina
en efecto,
fuera,
como un
parte,
principio epilptico o concasi
vulsivo...
Por otra
todos los milagros
que Jesus crey ejecutar, parecen haber sido milagros de curacin; la Medicina era, en esta poca en Judea, lo que an es en nuestros dias para los pueblos de
Oriente: esto
es,
en
modo alguno
la
cientfica, absoluta-
mente
esclavizada a
inspiracin
individual.
Sup-
nese que haba procedimientos ms o menos

para lanzar los demnios;
profesin regular,
el
eficaces
estado de exorcista era una
como
la
la
de mdico.
No
es
dudoso
que Jesus haya tenido
reputacin de poseer los lti-
ERNESTO RENAN
mos
secretos de este arte. Haba entonces
tal
111
muChos locos
Renn
tra-
en Judea, a causa
espritu...
vez de
la
gran exaltacin de
en las pginas que siguen,
ta de probar que las dulces palabras de Jesus pudieron
tener gran influencia sobre la razn de aquellos ena-
jenados.
Psicoterapia,
El
dado
ella
la
la teraputica que hace parte de la no tendra nada de sobranatural. Padre Didn protesta y se pregunta: Ha escuela mtica una prueba cierta, positiva,
As,
de ese trabajo de creacin leyendaria?

con documentos ciertos como
ejercido,
sin
el
Ha
explicado
carpintero Jesus
ha
milagro,
discpulos
a quienes
un ascendiente tal sobre subyuga hasta el punto de ha-
cerlos apostoles
hericos por su fidelidad y su vir-
tud?...
(i)
disyuntiva no tendra otra explicacin sino temperamento de ambos escritores ppuestos: en los tiempos que vivimos, y an en los dias de nuestros abuelos, la fe mo ha sido una imposicin. El mayor de los absurdos histricos, trs de que encierra los ms negros crmenes, es la imposicin amena-
La
en
el
zante de la fe por la Santa Inquisicin. Se cree, esponta-
neamente o por conviccin aunque fe y conviccin se excluyen: cuando se tiene conviccin la fe no se necesita; no se cree entonces: se afirma. En el caso de Renn no hubo la conviccin, a pesar de que l sabia tanto de la Historia dei Cristianismo como aquel ilustre Padre Didn. La fuente de esta disparidad, la encontramos, a mi humilde com-
(1)
Para ciertos escritores de
la historia
de nuestra poca,
el
caudillismo realiza verdaderos milagros de esta suerte.
112
JUICIOS HISTRICOS
en
la
prensin,
singular
manera
se
de
ser
se
el
el
tempeel
ramento espiritual
sentimento
o
en
los
indivduos:
cultiva
cultiva
religioso
como
lo
alguna de las mltiples formes dei amor.

ral,
amor en Lo natuna-
por
dei
lo
menos
sido
que
hubiera
parecido
la
tural,
habra
que
con
el
cin
mundo,
en
sin Renn, un corazn
contaminaambiciocatlico,
que
fe
naba
recrearse
amoroso
Mas,
idealismo
la
resultara
espritu
un sacerdote ejemplar por

de persuasin. Renn,
con
y por el todas las
posibilidades para creer, llevaba en su temperamento

tico
espiritual
aquel poderoso y original sentido crque an, en matria de Historia, no ha sido su-
perado en Francia.
No
se podra decir .de l que el
mundo,
aquello
la carne, lo
la
encenegaron en los fangos dei Ma-
terialismo:
mentalidad de Renn tiene mucho de
que
la
Max Nordau
trivialidad
califica
entre
las
virtudes
la
geniales:
nalidad.
que
equivaldra
origi-
Desde luego que

el
esta trivialidad equivaldra, en

infantil,
concepto de
la
ingenuidad
a la sinceridad
menos sospechosa. En Renn todo

crtico
se debe ai sentido
ficiente:
que acaso en el Padre Din haya sido insuas como dos hombres de talla igual, de anlogas costumbres y de la misma edad pueden gozar de un hgado formidable en ,no, en tanto que en el tro la glndula sufriera de una pasajera insuficincia, as, por modo parecido, sbios existen en
quienes crece, se agiganta
causa
el
sentimiento religioso a
de
una
sentido crtico.
honda insuficincia para ejercitar el Esto pudo suceder en el Padre Didn
ERNESTO RENAN
113
y en aquel Juan Loyseau, en su refutacin llamada Cartas sobre la vida de un tal Jesus.
Cuanto
ateo en
el
Renn,
su
caso
es
el
dei
verdadero
sentido de que Jesus, siendo excepcional

cabra justamente en el
como hombre, no
to
molde exac-
de Dios. Esto es: queda holgado hasta el punto de que la libertad de que goza en l, permtele sus movimientos, son acciones humanas. En trminos que en la narracin vemos ai hombre y nada ms que
ai
hombre; a Dios no podramos reconocerle, acostumbrados como estamos a ver en torno nuestro la misria humana, el egosmo y la pedantera de los grandes. En la Vida de Jesus vemos ai nino que
asiste a la
lectura dei
hazzan en
la
escuela judia;
si-
que ignorando la cultura griega, habla el dialecto

riaco viciado por
la influencia
hebraisante
de los dems
nazarenos sus contemporneos; vemos a un Jesus

desconoca
el
que
judasmo, que ignoraba a Philon aunque se
haya intentado sorprender una tendncia anloga o comn; el Jesus que nada sabia de Escolstica, de
aquella
plina
Escolstica de
cuyas fuentes naci

tal
la
disci-
rabnica
Talmud; que
vez dise
cuenta
de la grande alma de Simen, el Justo, de Jesus, hijo de Sirach y sobre todo de Hillel, acaso el maestro dei Salvador; de fijo que sabra muy poo de la
cincia griega que exclua las fuerzas sobrenaturales.
Claro se est que donde Jesus comenz

facultades
la
pobreza intelectual dei teatro

desarrollar sus ideas, o sus
ha hecho que algunos historiadores duden de que l haya permanecido todo el trempo de su gestacin mesinica en las tierras de
inteectuales,
Palestina.
114
JUICIOS HISTRICOS
XIII
Renn se pregunta: Cul fu
la
evolucin
pensamiento de Jesus durante ese perodo obscuro de su vida? o esa laguna que hay entre los doce o ms anos y los treinta cuando su bautismo en el
dei
Jordn?
Historia,
El
mismo
Didn,
tan
escrupuloso
de
la
declara que sobre esos largos anos de Jeadvierte
sus en Nazaret, los documentos evanglicos enmudecen.
Lucas apenas
si
despus de
la
sabia
con los doctores, que Jesus creca en sabidura, y en edad, y en gracia para con Dios y los hombres.
conversacin
La fantasia,
la
necesidad de
inquirir
la
verdad
sobre esos diez y ocho anos que Jesus pasa en un silencio cuyos pormenores ignoran los mismos evan-
ha impulsado a ms bsqueda de los documentos la honda laguna que Renn, con sus geniales tendncias de constructor no pudo vencer. Parece, sin embargo, que Nicols Notovitch pretendi haber zanjado las dificultades en su obra La
gelistas,
la
necesaria
hiptesis
de
un viajero en que puedan cegar
la
vida desconocida de Jesus.

el
En
878, este ruso visita
Tibet, y en la biblioteca de un convento budhista
descubre los documentos escritos en lengua tibetana
que narran la vida' de Santo Issa un santo israelita que vivi muchos anos entre los ministros de Buhda.
La narracin es de la clebre biblioteca de Lassa y pertenece ai ano 200 despus dei Cristo. Renn ofrecise para redactar una memoria y leerla en la Academia; mas, Notovitch preferi editar el volumen de cuya lectura se deduce que un joven israelita, de origen judio, ya conocido en Galilea. a los trece anos por
sus
discursos edificantes,
abandono clandestinamente
ERNESTO REN AN
la casa
el
115
paterna y en una caravana de marcaderes tomo

la
sendero de
procurarem
ndia.
Llegado que hubo a

mas,
el
la
ndia,
los
Djainitas se
impressionarem ante su gran saber

israelita
el
atrarselo;
Issa,
quiso aprender de los Vedas a curar oon
auxilio de
las preces, a lanzar el espritu maligno y restituir la forma humana. Pas algunos anos en. Djaguernatt; negaba en sus prdicas el origen divino de los Vedas y esto irrito a los padres brahamanes. Encaminse a las montanas de Nepal, en donde el Budhismo era
magnificente; inicise en los libros sagrados y prcticas religiosas y regres a su pas, pro en Prsia
los
adoradores de Zaratustra
lo
lo
interrogaron y lue-
go
expulsarem.
Tena veinte y nueve anos de
edad, cuando Issa apareci en las tierras de Israel. Sus
sermones agitarem el pueblo que esperaba ai Mesas. Entonces Pilatos, gobernador romano que residia en Jerusaln, ordeno su prisin. Lo dems es la narracin dei ministrio de Issa, su pasin y su muerte. Ante la escasa influencia de Hillel, ms de un historiador se ha visto inclinado a aceptar la crnica tibetana. A propsito de esto, el brasileno De Arajo Jorge dice en su monografia Jesus: El libro que Gustavo Lejeal escribi para demostrar la tesis de que Jesus habitara Alejandra, en donde se habra aplicado a la escuela y a las doctrinas de Platn, no
.
tiene
apoyo en ningn documento de valor histrico

Habra
alguna
razn
en
si
indiscutible para ofrecer siquiera el mrito de la novedad...
mirar
como
au-
tntica la narracin de Notovich,
se piensa en
que
ya Renouvier y Taine, haban sorprendidiq relaciones de analogia entre la moral de Buhda ,y la de Jesus,
116
JUICIOS HISTRICOS
El Ungido dei Senor, Santo Issa, El Maestro o Hijo de Maria. Por encima de todas estas interpretaciones ms o
.
menos
permanece en pi, de fijo, el personaje humano, profundamente idealista, cuya historia escribi Renn. Muchos le asignarn ms valor a la obra de este sobre San Pablo. En lo heterogneo de la humanidad el concepto de la fuerza es el ms extendido, y San Pablo, ese padre dei sutil Agustin, dei rido Toms de Aquino, dei sombrio calvinista, dei spero jansenista, de la Teologia feroz que condena
felices,
y predestina a la condenacin, es la fuerza para el dogma; o como escribe Lahy en La moral de Jesus, l precisa la ensenanza simblica; adapta su moral a
las
que adquiere
necesidades sociales y gracias a este valor prctico Pablo la perpetua.^ la doctrina, San
el
Mas,
poeta
hombre
el
ideal
segn
artista
Renn,
es
Jesus,
el
divino,
gran
que
desafia
solo
los
tiempos y
las revoluciones.
MAX NORDAU
el
como
en
Ningn escritor habr sido tan combatido hngaro Max-Nordau; su obra no solo alarmo
sino que hizo fructificar el encono que se creyeron inmarcesibles. Su caso pareceria demostrar, hasta la saciedad quiz, que la Historia quiere siempre que sus edades, su actia los adoradores, los
maestros
vidad
el
y sus mejores ofrendas

las
sean
inscritas
sobre
tumbas y no bajo los prticos de la grandeza viviente; quiere que la inscripcin sea hecha cuando ya el tiempo haya desfigurado el recuerdo de los
rostros
mrmol de
y de
las
acciones
generosas
vil es.
Porque
la
Historia,
que no conoce rencores ni

levantara dei pasado, de los
a
la
complacncias,
como
si
osarios convertidos en
polvo,
personalidad que
se fu por los senderos luminosos de la inmortalidad
o a la misria de sus princpios, Y sucede a menudo, segn sea la verdad de estos princpios, que el gran poder de la Historia es anlogo ai otro dei Nazareno cuando este exclamo ante
la justicia
gradas a
118
JUICIOS HISTRICOS
cuerpo
el
ei
corrompido:
caso de
la
Lzaro, ven
Historia,
el
fuera!...
Solo
es
que en
milagro
de
otra naturaleza: Jesus rehizo en carne palpitante, se-
gn
la
se cuenta, el cuerpo cadavrico de
un amigo; en
tanto que la Historia da a los tiempos, vestidos con
gracia de
la
inteligncia,
de
la
genialidad o dei
esfuerzo herico, los vestgios apenas reconocibles de

lo
que fu
la
naturaleza corporal de los grandes
hom-
bres.
II
El
escritor
de
Budapest ha querido, con-
tra la
prudncia histrica, hacerse un estilo de caut-
rios
genieros,
que sabe Dios si ser moralizante. Para Inen Al margem de la Cincia, Max-Nordau
algunas veces se crispa con un gesto de amenaza para
uno de sus juicios decisivos, catapultantes. maldad es, sin embargo, bondadosa; es la maldad dei mdico severo que ha resuelto curar ai enfermo y no transa con los caprichos dei paciente y de su famlia. Ese mdico odia, acaso,
lanzar
.
Esta
aparente
su enfermo?.
Pareceria hasta ingnua

genieros,
si
esta
apreciacin
de In-
se piensa que
Max-Nordau no habr pen-
sado jams en que sus crticas llegaren algn dia a ser anodino contra males mentales de ciertos pensadores.
trico
Admitamos como de Max-Nordau

l
lo mejor,
que
a
el
mtodo
his-
se
aplica
los
grandes que
dei
viven o que recientemente perecieron. Gracias a este
mtodo,
presente
va
sin
hacia
el
pasado
sin
lo
el
despedirse
y
los
conocer
nada
de
reserve a las personalidades que
que el futuro hngaro ha lanla
zado
en
senderos
escabrosos
de
apreciacin
MAX NORDAU
pblica.
119
Y como
ser
muy
difcil
valorar
trata
el
porvenir
evolu-
cerebral
de algunos
cuando se
histrica
de
esa
cin tan disparatada y voluble

los
artistas,
la
de
la
mentalidad en
sbio Nordau no vendra a tener, en los dias que siguen, sino un valor muy relativo a causa de que cada uno de nosotros no es uno sino muchos en el tiempo: la
sancin
dei
personalidad
en los
fin
intelecuales
debiera
el
apreciarse
por etapas, a
llos
de no caer en
conocido
la
error
de aqu-
que habiendo
;
historia
escandalosa
dei prisionero de Reading, admitienon que
Oscar Wilde
fu un depravado sexual, sin colegir que
ms
l,
tarde,
como cuando la amargura de su delito, surgi de de las entrarias negras de una mina, el .diamante resplandeciente dei De Profanais, espcie de clamor
de un alma encantada en
las delicias dei
amor
divino.
III
Se dir que los estdios de Nordau no
son propiamente histricos sino de crtica, y singularmente de crtica individualista, aunque en El mal
dei
siglo,
en
las
observaciones
olvidado de las personas.

pecto, desde
el
y detalles se haya Repito que bajo otro as-
punto de vista narrativo, Max Nordau consigui especializarse en determinado captulo de la Historia. Su originahdad est en esto: en haber
aplicado la cincia de la Psiquiatria, a los gestos, a
las
actitudes,
los
disfraces
lricos
cin de ingeniosos hijos dei Arte.

Literatura,
y a la simulaSus anales de la
tienen a ratos extranas analogias con los
anales de Charcot en la Salpetriere o con los de
Mag-
nan en Santa Ana.
120
JUIC10S HISTRICOS
el detalle o signo psiquitrico, mdica que puede elevarse a la categoria de un diagnstico; mas, cuando en estos signos aparece como en un marco de bronce la figura
Cuando sorprende
la
surge
crtica
carnal,
huesuda o adiposa dei simulador, hombre de

o petimetre, entonces
el alie-
letras, filisteo, lirforo
nista se transforma en historiador de perodos fuertes
y rudos,
en
trminos
que llega a olvidarse de

.
que
rica
la Historia no es eso. Otro punto desvirtua su obra de
crtica
histcali-
ante las mentiras convencionales
que yo
de
fcaria
de prejuicios
la
derivados
dei
instinto
cona
servacin:
osada de
Max Nordau
cuando echa
los cuatro vientos
de
la
publicidad los trapos sucios
de la literatura francesa y de otras literaturas. de

ser
En
esto que pudiera ser grotesco sin que dejara nunca
una demonstracin de
diferencia
radical
la
carcter
impertrrito,
consiste la
entre
la
obra de Nor-
de su maestro Csar Lombroso. A la vei> gracia habra tenido Ia suya s'i esta hubiera sido una simple depuracin de la obra ge-
dau y
dad, ninguna
nial
dei
famoso
italiano.
IV
Lombroso, con todos

gnio, oon todas
las
los
defectos
de su
Hombre de
simplezas que pu-
diramos sorprender en ms de un diagnstico deducido de ancdotas insulsas, fu un creador original y prudente, aunque Maurcio de Fleury, en su Medicina dei espritu, sea opuesto a esta oplnin
cuando
califica
Turin. Siquiera,
de espritu simplista ai profesor de Lombroso indaga verdades de orden
patolgico en personajes de un pasdo remoto, aunque
MAX NO RD AU
121
puesto,
desvindose ligeramente de sus tendncias, haya exsin mayores miramientos, la historia clnica dei caso Emilio Zola. Pro en general, con
muy
poas excepciones, en su obra no se cuenta casi con el tiempo presente: desfilan los grandes de la Historia;
y a
ratos,
de
la pelcula
misteriosa
se levanta
y Juan Jacobo; na de Tasso
extingue
rapidamente
la
le
un clamor: persiguen a nostalgia que sostiene la lipemaprovoca un lamento por verse loco l
auras
mismo; luego,
las
de
la
inspiracin
genial
nos proyectan la figura de Bonaparte, en tanto que en el claro-oscuro de las figuras que pasan, el Dante asfixiado por un orgullo inconcebible, repite como
una angustia: Inmiarsi, intuarsi, entomata!. . Continuamos adivinando los gestos, y un hombrecillo que habla mucho y reniega de todo, acaricia a un perro que ser su heredero: Arturo Schopenhauer su hunde
.
en las tinieblas de las dudas!. .. Sin embargo, substancialmente difieren
el
maestro
Lombroso y su discpulo Nordau: en el concepto acerca de ia gnesis de la inspiracin genial.
Lombroso,
Lelut,
la
queriendo
sobrepujar
el
sus
maestros
toidea.
Moreau y acaso
alemn
Hagen,
hasta
al-
ha credo que
genialidad es de naturaleza epilepAristteles
Muchos autores desde
gunos de estos tiempos, han pensado que el hombre genial fuera una personalidad con mucho de morboso.
El autor italiano, admite,
como conclusin de
la famlia
su obra,
que la creacin genial podra ser

sis
una forma de psicode las epiilus-
degenerativa perteneciente a
lepsias, lo cual es
un desacato para mucha gente
122
JU/CIOS HISTRICOS
que desconoce
la la
tre
tendncia dei autor: Lombroso
acepta que cuando
convulsin no aparece,
el
equi-
valente psquico, que puede sustiturla en los gran-
des hombres, seria a
menudo
la
creacin genial.
Ya
Maudsley, en su Fisiologia y patologia dei espirita, como Magnan en sus Consideraciones, definen el tipo
dei
degenerado que bien pudiramos identificar en

de Lombroso. El doctor Orasset, quien tan-
el 'psicsico*
to
rebusco en las obras dei italiano, piensa, en sus
Semilocos y semirresponsables , que el una neurosis; la neurosis es ms bien

complicacin de
el
gnio no
la
,es
herida,
causa,
la
la
superioridad.
cita,
No
es la
es
obstculo.
sin
embargo,
casos
numero-
sos de gnios epilpticos!...
Nordau, cre de otra suerte, y tal vez sea en esto en lo nico que su pensamiento cientfico fuere adverso a la escuela de Lombroso: Si nada digo, esivlax
cribe en su Psico-fisiologa, acerca de las causas que
producen
el
gnio, porque estas causas son an des-
conocidas, dedicar, sin embargo, aqui, algunas palabras

a las relaciones entre el gnio y la locura: se
ha querido
ilus-
asimilar estos dos trminos; en opinin de un gran
nmero de
tre
alienistas, el
gnio es una neurosis; mi

el
maestro Lombroso precisa:

de
la
gnio es una for-
ma
epilepsia; luego,
pues, siempre patolgico,
siempre degenerativo.
Yo
creo que este es un error

apli-
que tiene su punto de partida sobre todo en una

se llama as, con
cacin tradicional, pro inexacta, de la palabra gnio;
una deplorable
facilidad, a cualquier
imbecil exttico que se las echa de profeta o de artista
y que deslumbra por su extravagncia absurda a esa porcin, la ms repulsiva dei ejrcito de los filisteos:
MAX NO RD AU
los snobs
123
que blasonan de estetismo.

la
luego, ad-
mite
para
gnesis
dei
gnio
una
neoformacin
una diferenciacin superior que se presenta por vez primera como adquisicin individual.
evolutiva,
.
VI
en
es que la filiacin cientfica de
Max
Nor-
dau no deja
el
dudas.
a
la
El
mismo
la
descubre cuando
ai
prefacio
Degeneracin dice
profesor
a usted este libro para reconocer y claramente y con satisfaccin grande, que sin los trabajos de usted nunca hubiera podido ser
as,
Lombroso: Dedico
alta
escrito...
Y
ni
las
ya
ai
final
de esta carta, anade:
Sin
pretender
es
por asomo,
atrevo
sin
compararme
usted,
que
una de
siglo,
ms soberbias apariciones
intelectuales
embargo, a tomar como ejemplo la sonriente serenidad con la cual usted sigue su camino, sin inquietarse de que le desconozcan, de los insultos, ni de la ininteligencia. Esto solo podra bastamos para reconocer las fuentes de donde bebi el sbio pensador hngaro, aunque a la verdad, por ser anterior a Lombroso, bien se pudo que el desenfado de Saint-Beuve haya tenido alguna leve influencia en Nordau. Mas, es
dei
me
con Lombroso, con Moreau, y Magnan con quienes comparte una muy escabrosa tendncia o mtodo histrico:
tncias,
Lombroso, con algunas

habla de
la
muy
juiciosas
adverla
psicosis
epilptica
como de
equivalncia en la expresin de la genialidad;
Max
Nordau en oposicin aparente

tas o locos declarados
tistas.
;
dice:
Los degenera-
dos no son siempre criminales, prostitudos, anarquisson muchas veces escritores y arPro estos ltimos presentan los mismos rasgos
124
JUICIOS HISTRICOS
intelectuales
mticos
las
antropolgica
que los que satisfacen
ms de las veces tambin somiembros de la misma famlia

sus
instintos
malsanos
pincel.
.
con
el
punal dei asesino o
la
la
bomba
pluma
dei dinamitero,
,y
en vez de satisfacerlos con
el
Ciertamente que no entiendo como es que apuntando

tales
observaciones,
no se
llegue
a la
vero-
similitud de que
lo fueron todos,
muchos hombres de
epilpticos
gnio, cuando no
ai
son personalidades morbosas que

llegaran
a
sufrir
modo
con
de algunos
rasgos
ins-
tintos malsanos, a
los
intelectuales
.
pesar de ser escritores y artistas de la famlia antropo-
gica de los asesinos!.
Cuanto ai mtodo dei hngaro, inspirado profundamente en la ensenanza lombrosiana, est definido
en
esto
otro
de
la
carta
ai
sbio
de
Tu-
rin: Me he propuesto examinar las tendncias a la moda, en el arte y la literatura, atenindome todo lo posible ai mtodo de usted, y probar que tienen
su fuente en la degeneracin
los
que
la
las
admiran se entusiasman con

de
la
de sus autores y que las manide

la
festaciones
locura moral,
imbecilidad y
demncia ms o menos caracterizadas... Dos puntos hay de bulto en tales afirmaciones: Max Nordau confunde, radicalmente, el gusto por la belleza de tal o cual obra de arte con el amor
de
hacia
la
imbecilidad
la
demncia!...
Seria
nece-
sario que se nos demostrara, por ejemplo, que en Salom, de Wilde, en El Discpulo, de Bourget, o en Las flores dei mal, de Carlos Baudelaire hay alguna demostracin de lo que cientificamente se entiende por imbecilidad. Naturalmente que no hablo de
MAX NORDAU
la belleza
125
moral de aquellas obras; mas, de fijo, que la belleza abunda, a imenudo en donde las leyes morales no hicieron parte de la obra artstica.
El otro punto se refiere ai mtodo en si: de hahablado de equivalentes y no de locura moral, imbecilidad y demncia, Max Nordau habra resultado ms breve, ms preciso y ms lombrosiano
ber
por lo cientfico de aquel vocablo.

VII
ta
Siguiendo aquel mtodo, amplindolo hasciertos
que meen Littr, en Moreau y en Lombroso resultaran nos atrevidas, aplica con demasiado rigor los prinexagerar en
limites
las
conclusiones
cpios mdicos, y
en ocasiones se olvida de que

la
el
temperamento domina muchas veces

los
intelectuales.
psicologia de
Esto
pudiera ser lo morboso,
con
lo cual hasta se explicaria
ms
a
de una extravagncia.
constituir
Nordau,
sin
embargo, tiende
una
clnica
de locos que no siempre sern enagenados sino que se disfrazan de tales; que son locos iporque quieren
que ejecutan malevolencia de ellos

ser,
ciertos
actos
sin
que
de
la
les quede el una culpa. La responsabilidad moral en estos casos, tiene el mismo valor que en la otra gente que vigila
mnimo recuerdo de
sazn en los pucheros bien olienque por la noche se cubren meticutes y apetitosos, y losamente la bveda craneana, hasta los macizos temporales, con una gorra confeccionada primorosamente. Si admitimos una constitucin lisiada por el
cuidadosamente
la
patrimnio inmediato de los padres o por
la
herencia
alejada de los abuelos, pudirase entender mejor esta
anormal idad
que no
es
simulacin
en
ms de un
126
JUICIOS HISTRICOS
y que para quien la sufre es lo que es: amoralidad que no entiende nada de las cosas morales ni de las inmorales. La misma imitacin en los simintelectual,
bolistas,
en los
prerrafaelistas
alemanes,
Ia
acaso fuera
obra
de vicio orgnico
y en los jvenes que

personal-
perspiccia
de
de
Max Nordau
la
no pudo,
en
la
mente,
descubrir.
pesar
dificultad
apreciacin,
ha establecido diagnsticos que tal vez perduren por la curiosidad que provocam la constante repeticin de los vocablos den bower, le inclina a reconocer en el poeta Dante Gabriel Rossetti una ecolalia, o
dei lenguaje de los idiotas y de los dementes; Mallarm habra sido o un loco o un criminal, por sus orejas laras y puntiagudas, de stiro,
singularidad
lo
cual,
segun
Darwin y Lombroso, citados por
el
Doctor Nordau, es un carcter simiesco, a pesar de que no siempre sern locos o criminales los monos;
las
singularidades intelectuales
a
,1a
de Tolstoy,
el
corres-
ponden
de
degeneracin superior, pues

Poliana,
la
novelista
Iasnaia
habra
sufrido
las
la
enfermedad
degenerativa de
mania de
dudas;
Wagner
fu
presa de la locura de grandeza, delrio de las persecuciones y de misticismo; Ibsen habra sido un matoide o habitante dei pas-frontera; la fuente real de la doctrina de Nietzsche fu el sadismo; para
el
francs Zola fu una
necesidad emplear palabras
sucias,
porque padecia en sumo grado de coprolalia, enfermedad de Catron: habra sido tambin un
.
psicopata sexual.
Todo
a
esto acaso
fuere cierto,
y yo
me
inclino
suponerlo verosmil. Hasta admitiria
la zoofilia
que
MAX NO RDAU
Max
Nordau, sin entender bien determinadamente
Barres,
127
la
significacin psiquitrica dei vocablo,
diagnostica a
Maurcio
hauer,
los
el
solo
dei
autor
Jardn
porque ai igual de Schopena de Berenice asigna

el
perros un papel trascendental:

!
oficio
de edu-
cadores
En
sin
el
vasto
campo de
la
imaginacin cabe esto,

ir
que fuera forzoso siempre
a solicitar en la
meBar-
dicina psiquitrica la razn de porqu Maurcio

res padece de
una
zoofilia
que no es
tal.
VIII
tantos
juicios
el
mi entender, y acaso sea errneos, el mtodo de

las
el
mio uno de Max Nordau

el
cae en
absurdo de
tan
exageraciones: parece que
aquel sbio no cuenta para

psquico
mucho con
simulacin;
lo
accidente
si
comn de
la
vez
la
rcter
echa a la vergenza pblica, de reprimenda, lo cual da a entender que

literatos
alguna y hace con cael
disfraz de algunos
fuera vicio consciente,
hbito
cial
. .
Olvida a ratos
dei
expresamente sostenido, por necesidad soMax Nordau, que es propio de
artistas confundir la ficcin

la
ms o menos
la
ardiente en
la
hondura
la
proceso
imaginativo,
con
diria
intrn-
costumbre, hasta identificaria con

seca,
fisonoma
de su
cual
pierde
por esto mucho
espon-
taneidad y delata en relieve las exageraciones dei simulador. Sabemos, por otra parte, que el temperamento ms adecuado a la ficcin es aquel muy sensible de los romnticos, y este detalle valora en parte la obra paradgica, de la Degeneracin: acaso
la
exquisita sensibilidad de los romnticos no suele

el
confundirse en
cuadro clnico de
la histeria?
Natu-
128
JUICIOS HISTRICOS
que
esta
ralmente
las
advertncia
dei
le
presta
fuerzas
tendncias
intenta
mdicas
adivinar
Doctor
Max
Nordau,
arts-
quien
tica
en
tanta
manifestacin
una como resonancia ntima dei carcter, o ms cientificamente, dei temperamento. Desde luego que la responsabilidad se conservaria intacta en gran nmero de sus enfermos
!.
.
en esto
el
es,
justamente, en lo que no
el
vamos
si
a pie
juntillas
sbio y yo
fatal
discpulo: porque
admi-
timos
plo, en
la
accin
de
la
herencia,
hombres
romanticamente sensibles,
la
ejemporqu he-
por
mos, de echar sobre sus almas

su
responsabilidad de
patrimonial,
viciada
algunos o muchos de sus pecadillos, cuando est en
temperamento
el
la
consigna
por
siglo,
si
se quiere, mas, alejada de la normal
responsabilidad de los vegetativos? El doctor Grasset
ha sido
la
muy
feliz
en
sus consideraciones
acerca
de
ten-
existncia
de
dir
los
semirresponsables.
Se
me
que yo
voy ms
all
de
la
mas, dncia expuesta y comprobada por Nordau; resonancia ntima dei carcter o dei y si todo fuese
temperamento? Se me
legar
a
la
dir,
tambien, que pretendo rela
Patologia
toda
actividad
de
algunos
pensadores. N; que
to
sin hacer profesiones de fe,
admi-
prudente en estos casos, la vaguedad de estadsticos, formados con el trmino mlos datos dio de las cifras redondas. Y por este camino me
como
lo
parece encontar
el
la
clave dei
error de apreciacin
en
padre de
Don
Perfecto,
mi admirable amigo y
colega
Don Manuel Daz
Rodrguez.
Perfeccin,
el
IX
En
su
Camino de
chef-d'-
MAX NO RD AU
ceuvre
129
Psiquis sea, en mi leal
Daz Rodrguez aunque Confidencias de saber y entender humildes, de sus obras, el crtico parece que la ms acabada identifica en una misma familia espiritual a Don Perverto y a Max Nordau. Dice dei primero que siendo
de
infinitamente laborioso, trabaja, y su tarea fluye reposada y continua como de una fuente mgica. Tambin es uniforme y severa. Nada hay, en su labor, de las reticencias, los resaltos y los parntesis de
cio mortal seguidos de accesos de trabajo frentico y fecundo, que hacen tan sospechosa la en apariencia
desacordada labor dei gnio, sobre todo en el arSu obra no padece desigualdad ni intermisiones, porque l es hombre sano, de bien equilibrado
tista.
temple, y no se precipita ni desmaya nunca. De Nordau dice, luego de haberlo observado en
dilogo con
ra,
Don
Perfecto, a la puerta de la enferme-
en donde hablan, sonren y discretean, serenos, indiferentes y superiores, bajo la agonia dei creps-
que con 'irreprochables conocimientos de fisilogo y datos de psiquiatra, en las pginas que escribe de prefacio a cada parte de su Entartung (Degeneraculo,
cin), traza con
segura firmeza doctoral su esquema
de especialista.
en
el
Ya
trazado
ai
el
esquema
lo
ha hecho
todo, porque luego,
ms
leve indicio de
un estigma
sujeto que estudia, ajuste o no el sujeto a las
lneas dei
esquema trazado,
quiera
el
doctor alemn, afenesrechura

dei
dolo, empequefiecindolo, violentndolo, acaba por hacerlo
entrar
x
no,
en
la
es-
quema.
( )
Desde luego, (l) guna que le garantice
el
Dr. Daz Rodriguez
el
no aduce razn alque Max Nordau haya preparado con
130
JU/C/OS HISTRICOS
Habra, pues, una estrecha parentela entre
Don
Perfecto
la
el
verdad,
la
Degeneracin, aunque a similitud que pretende encontrar Daz

autor
de
la
Rodrguez no seria dei todo exacta: Max Nordau es un Don Perfecto imperfecto y muy poo encarinado con los diccionarios: es un fisilogo de irreprochables conocimientos y ya esto, declarado por el
;
mismo Daz Rodrguez,

alto.
es
de
algn
valor
muy
Cuanto
a.
pretender que sus diagnsticos puau-
dieran tener alguna semejanza con aquellos dei profesor que en alguna clnica francesa reputaba
el
mento paroxstico de
sintoma considerablesde
la la
cosquilla
plantar
como un
intoxicacin absntica, equi-
valdra a dar ai traste con la
menguada
significacin
que tendra los sintomas si se les considerase como efectos invariables, siempre los mismos. Y es gue tratndose de la personalidad, de los males mentales
detalles
que son sus males, la Cincia desea y solicita ms patognicos que an no pose. Si algo es excepcional en Medicina, es los tales sintomas patognomnicos.
En
la
inmensa
relatividad
de
las
con-
quistas clnicas, apenas se cuenta con el valor semeo-
lgico de los signos,

te el profesor
como
lo aprecia
muy
sabiamen-
Roger.
Ahora
car
bien, tratndose de
br querido, quiz, y de
frente a frente
dei
escritor,
Max Nordau, este haun modo muy relativo, coloque es

lo
los
signos suministrados por la
obra
lo
mismo:
por
la
anterioridad los esquemas.
Estos pudieran resultar dei
estdio
que se hizo de
tal
o cual personaje.
MAX NO RD AU
personalidad misteriosa de
este,
131
manifestada alguartstica
na
vez,
en
relieve,
sobre
la
ficcin
en
frases de sinceridad.
Mas no
percata
el crtico
muy
l
brillante
Doctor Daz Rodrguez,
que
aprecia el
que es el problema
desde un vrtice intelectual el ms cultivado en el caraquefo: el dei Arte: cuando el padre de Don Perfecto escribe sobre la obra de Max Nordau, lo
hace despus de un breve o prolongado examen de conciencia;
misma balanza estuvieron un instante, en equilbrio instable, el amor dei artista y la severidad dei mdico. Pro como Daz Rodrguez siendo mdico y artista es ms excelsamente esto ltimo,
en
la
resulta
muy
a las claras
que defiende a
intelectual
la
gente de
su
propia
estirpe:
aquella
minoria
que
constituye la tan afamada y famosa Repblica de las

Letras.
Querra decir esto, por ventura, que

consigue siempre su objecto?
res,
Max Nordau
de erro-
En
matria
yo quien me atreva a delatarlo: acaso haya el hngaro incurrido en la culpa que recuerda el pecadillo de su compatriota Topsius, doctor alemn por la Universidad de Bonn y scio dei Instituto de excavaciones histricas, segn el autor de La Reno
ser
lquia.
X
modo
en
el
Verdad
es
que
el
personaje pergenado de
tan admirable por el ilustre portugus Ea de
Queiroz, no es sino un exagerado reconstructor que

su afn de segar lagunas histricas, llega hasta absurdo de creer que las dos famlias turbulentas,
los
Herodes y
los Lgidas eran de su propiedad his-
132
JUICIOS HISTRICOS
embargo, se pudiere arguir que Max Nordau, en su interpretacin de la anormalidad orgnica dei pensamiento, a travs de la cual ha sorprendido a ms de un hombre clebre, hse tomado en propiedad
trica. Sin
el el
mtodo de
las
interpretaciones
psiqutricas hasta
punto de hacerse un escudo de sbio y de original: ante las ficciones intelectuales, l se ha dado
a observar ni
ms
ni
menos que como
el
amigo dei
Teodorico: alto, flaco y zancudo, con una chaqueta corta de alpaca, atiborrada de manuscritos, aunque tratndose de Nordau, como dice Ingenieros
lusitano
siempre est de buen humor, discretamente dispuesto a la chanza; la cincia no ha conseguido matar el
espritu dionisiaco
que retoza en
es
la intimidad.
En
sin
lo
que
si
hermano Topsius de Nordau,
que este ltimo lo confiese, es en que nuestro sbio, como el de Bonn, es intolerablemente vanidoso de la cientfica Alemania. Si Topsius habla de la
omniscincia alemana, Nordau vlese de una leve
tica
cr-
los
plagirios
el
jvenes
alemanes para
pro-
clamar, que desde

la literatura
perodo de los gnios de
Weimar
el
alemana no dejaba de representar
pa-
pel de guia en la humanidad.
luego, en la pgina
siguiente
declara
que
toda
corriente
sana
toda
corriente patolgica en la poesia y en el arte contem-
porneos pueden ser referidas a una fuente alemana,

todo progreso y toda decadncia sobre este terreno tienen su punto de partida en Alemania y la teoria
filosfica de toda
nueva manera, de pensar,

que,
as
como
se
de todo nuevo
error
la
desde hace un
civilizada
siglo,
han apoderado de
humanidad
son alela
manes quienes
la
han suministrado:
Fichte,
teo-
MAX NO RD AU
ria dei
133
romanticismo; Feuerbach, (casi
ai
mismo
tiem-
po que Augusto Comte, entonces menos notado que l) la de la concepcin mecnica dei mundo; Schopenhauer, la dei pesimismo; los hegelianos Max Stirner y Karl Marx, la dei egotismo y la dei colectivismo ms exclusivos, etc.
Acaso,
en
estas
frases
de
orgullo
no
est
en
relieve la personalidad de Topsius, el erudito
aemn
de
la
Universidad de Bon?.
XI Un destingue se impone, sin embargo, cuando intentamos identificar a MaxNordau con

los hechos histricos narrados por los antiguos. El hngaro es hasta opuesto a la sencillez con que la mayora de los escritores modernos aceptan los postulados de la Historia. Y grael personaje de en_ la veracidad
la
ficcin queirozista: el ltimo cre
de
das
que
ese
excepticismo
contradictorio,
es
por
lo
Max Nordau
se pregunta en sus Parado/as psicol-
gicas:
Qu decir de las cincias histricas y la audcia de pretender encontrar la verdad de los aconteci-
mientos pasados despus de tanto tiempo, y de los cuales no queda entre las manos y bajo los ojos sino una traza semiborrada en la arena profunda, o un eco indistinto, o menos an?
_
te
as se expresa de la Historia, dificilmenpodra establecer frmulas o pautas que sirvieran
Quien
a los dems.
En
tal
caso,
Max Nordau
limites,
seria
mista
labras
que
iria,
en
ciertos
contra
los
un pesimto-
dos o (muletillas de historigrafos. Son suyas estas paque proyectan con toda claridad el concepto en que l tiene a la interpretacin dei hecho hist-
134
JUICIOS HISTRICOS
La Historia quiere representar los hechos tal como realmente han acontecido. Sin embargo, en el mejor de los casos, lla no puede sino determinar como
rico:
fueron percibidos aquellos hechos. Mas, las condiciones en las cuales trabaja nuestro crebro, hacen que
las apreciaciones
de los acontecimientos no puedan ser

si.
idnticos a lps acontecimientos en
Porque, o estos
cin,
son insignificantes y entonces no despiertan la atenno son claramente percibidos, no llegan a la
conciencia,
ciso;
no dejan ninguna imagen de recuerdo preo son importantes, y entonces sus primeras
rapidamente agotada, que
de
el
fases despiertan en tan alto grado la atencin, que la
fuerza nerviosa es tan
crebro
pierde
su
capacidad
apercepcin
las
fases ulteriores de los acontecimientos

los testigos
deslizan ante
all
como un sueno
confuso.
De
resulta,
por ejemplo, que actor alguno de un gran acontecimiento, de una batalla, de un atentado de conspiradores, de un escena parlamentaria violenta, conserve una imagen exacta dei hecho, desde el comienzo hasta el fin. Mil testigos que lo entendieron darn mil
versiones diversas que difieren precisamente acerca de

los puntos
ms importantes.
Quien as escribe, mucho antes de esta catstrofe mundial de la Guerra, bien podra, mariana,
desmentir a los actuales narradores dei conflicto. El
arma que va
de nobleza,
perodos
el
a emplear, ciertamente
que es un acero
acero de su pluma que a ratos escribe
apostlicos. En esta ocasin en que Max Nordau pudiera valerse de su ingeniosa teoria de las
Parado/as,
acaso le resultara incongruente la obra, pues hoy, ms que en 1893 (cuando apareci Entar-
MAX NO RD AU
135
tung), la Historia severa e imparcial diria, sin prejuicios
de raza ni alamares de epopeya, que
la
de-
generacin cundi en forma de megalomania popular,
y que
el
egotismo se arraigo en las colectiviel
dades opuestas hasta

el
caso de haberse establecido

la
mal dei siglo, bajo

!.
.
forma de
la
locura des-
tructiva
JUAN VICENTE GONZALEZ
Juan Vicente Gonzlez representa para no-
sotros,
previa la especial interpretacin que
debemos
el
aparejar
en de
el
caso
de
los
personajes
criollos,
la
heredero
el
a vez padre intelectual de los primeros cincuenta anos
nuestro
siglo
XVIII,
siendo
de
la
centria pasada. As es la verdad
como
lo
de-
mostrar
en
el
curso
de
estas
pginas.
Se dir, por ejemplo, que no hemos tenido tal siClaro es, XVIII en nuestra vida nacional. glo si reconocemos aquella centria como la de las fies. .
tas
en los Trianones,
los
la
de las caceras
el
ai
ciervo
de
madrigales
bajo
follaje
de
los
jardines
de Le Ntre,
nosotros no hemos tenido ni siquiera
un recuerdo de la historia esplndida de Versalles. Apenas si aparecen en la historia confusa, semibrbara

de
cia
la tierra
neoespahola, dbiles vestgios de elegnen

escasa
social
gente
hispnica
los
que
siendo
o
la
no de estirpe
criminalmente
nobiliria,
cifraba
quilates
de
nobleza en vestirse de oro con las pepitas robadas

ai
indio
nuestro
abuelo.
JUAN VICENTE GONZLEZ

Cuando en
el
137
Francia,
menos an en Espana,
mundo
social giraba en ciclos de refinamientos, en
nosotros germinaba un rencor profundo que tuvo candilejas
pana,
para estallar
de sangre en los caciques y en Gual y Esms tarde en los fulgores diala
mantinos y de rubes intensos de labr con diligencia incalificable el
epopeya que
Libertador.
Juan Vicente Gonzlez si recibi dei indio dieziochesco muchos rasgos estampados, como una protesta, en los filos luminosos
Desde
este
punto de
vista,
de su pluma. Lo arisco de su alma,

lores
lo
astuto de su
labor poltica, vnole acaso de aquel indio cuyos do-
surgen
tal
vez dei clamor que se oye en las

si
Mesenianas. Mas,
el
siglo
XVIII es
el
dei
la
oscu-
rantismo ac en Amrica, fulo tambin de

clopdia en Francia, y
Enci-
como Juan Vicente Gonzlez
fu personaje digno de parangonarse con los Diderot
y d'Alambert, claro es que l ha sido un heredero En l estuvo criollo de aquella poca grandiosa. representado el saber en la ms amplia extensin
que Luis Lpez Mndez, en su Mosaico de Poltica y Literatura, as define: Su variada cultura intelectual, sus extensos conocimientos de historia,
erudita
sus
profundos estdios de
de
la
las
literaturas
modernas,
francesa,
especialmente
italiana,
espanola
y aquel insaciable deseo de saber y conocerlo todo que era en l rasgo caracterstico, ponan a Juan Vicentiones
Gonzlez en aptitud de tratar facilmente las cuesms diversas. Ayudbale, adernas, una memoria por todo extremo desarrollada, a la que nunca faltaba la alusin, la cita o el ejemplo cuando la ocate
sin
lo
pedia.
138
JUICIOS HISTRICOS
La memoria sorprendente rale facultad proveren trminos de haberse granjeado el ttulo de traga-libros. Este dn que todos sus contemporneos
bial,
han reconocido, pareceria oponerse a ciertos detalles

fisonmicos:
si
la
cabeza de Juan Vicente Gonzlez como

la relacin
el
hubiera sido prueba opuesta a

virtudes
que muAs,
chas veces se ha sorprendido entre
desarrollo dei
individuo.
crebro
el
las
mentales
dei
doctor Jesus Sanabria Bruzual, apoyado en la au-
toridad
de Caillou y Mac-Auliffe,
pretende,
en sus
el
Ligeras apuntaciones sobre morfologia, que
senor
Gonzlez era de tipo digestivo, cuyo detalle principal seria la prolongacin dei maxilar inferior debido ai desarrollo exagerado de los msculos maseteros. Las
mandbulas, dice Sanabria Bruzual, sobresalen por am-
bos lados en
la
parte superior dei cuello.
A
talle,
la
verdad,
para sorprender este ltimo de-
seria necesario
conocer en su menguada icono-
grafia
no
s,
uno o ms retratos apreciados de frente. Yo apenas, sino de copias que representan el
El maxilar es perfil corvo y rudo dei historiador. redondo, y sin ser pequeno, tampoco es exagerado en sus ramas. Ciertamente que hacia atrs la regin
maseterina es vigorosa,
cuello
pro acaso esto se deba
ai
que es
muy
corto.
Tambin
resulta una falsa

el
apreciacin ptica gracias a la melena que usaba
polemista. Si se prescinde de esta, tapndola,
el
tipo
de
cabeza es armonioso y la frente de proporciones que exceden la medida normal.

la
II
Otros
detalles
no menos interesantes surgen

Felipe Tejera es quien ha
la
contemplacin.
Don

declarado,
139
en los Perfiles Venezolanos, que era
el
senor Gonzlez alto de cuerpo, algo encorvado, rostro

limpio, pelo suelto y cano, abultado de vientre y de
y afeminada contrastaba con su estatura fornida y su estilo brusco Sus pupilas eran pequenas y trisy desmanado.
persona
desairada.
tiple
. .
Su voz
tes.
Su andar era inseguro y vago. . No querra yo que esta interpretacin que ahora
. .
intento,
retrospectivamente, sobre personaje tan ponlo
derado y admirable como

zlez,
fu
el
licenciado
Gonin-
fuera
resultarme
grotesca,
piedra
la
de
escndalo,
conducente
y Mas, entiendo, y acaso Don Felipe Tejera no sea dei todo opuesto a mi parecer, que sin haber sido un
valeriano,
el
ante
patriotera
andante.
senor Gonzlez fuera en los ltimos
tiempos de su actividad un caso de falso eunuquismo!... Infeliz! dirn muchos; y no percatan que en sus
detalles
morfolgicos,
segn
el
creo
reconocer
el
en
el
dibujo estampado por
senor Tejera,
Director de
El Dirio de la Tarde tenia el aspecto de ciertos eunucos que no lo son sino por ciertas anormalidades adiposas, las cuales determinan la insuficincia en hombres que habran sido suficientes hasta cierta edad. Recordemos que ya Jesucristo haba dividido los eunucos en clases muy bien establecidas. Nos faltan datos para precisar la espcie a que perteneci el senor Gonzlez, de rostro limpio, pelo suelto,
vientre abultado, voz tiple y afeminada, estatura for-
nida y de andar inseguro y vago. . Claro est que este pseudo-eunuquismo debi de
.
posesionarse de Juan Vicente a una edad ya avanzada,
como
tal
vez
sucediera
en
Bonaparte
algn
140
JUICIOS HISTRICOS
tiempo despus de su matrimonio con Maria Luisa.

Adernas, y esto consolida lo otro, los ciceronianos
arranques y
batada
el
el
critrio
elocuencia
siempre
exagerado y dantesco, su arreabrupta y deslumbrante,

la la risa
rayo escandecido de sus flamgeros apstrofes,

lrica
verbosidad
su
ltigo
de sus vehementes polmicas,
estridente de su stira
emponzonada,
alusiones
el
chasquido de
de fuego,
sus
sangrientas
el
ritmo ditirmbico de su pluma armada

piente para morder con
el
como una
ser-
epigrama, lacerar con

sarcasmo,
le
la in-
vectiva o anonadar con el
hicieron una
espcie de contendor centelleante que todos rehuan...
Todo
dicando
aquel
la
esto, escrito
por
la
pluma prudente y
cast-
sima dei honorable
Don
Felipe Tejera, nos est in-
personalidad tumultuosa, histeriforme de

la
que laceraba valindose de

el
invectiva.
Se
Se arguira que sea

de, el talento
que fuere
el
tipo de eunucoi-
no abunda en tales naturalezas incomsin embargo, que Orgenes conservo su poderosa mentalidad despus de haber
pletas.
Recurdese,
perpetrado su error evanglico.

El
soso,
senor Gonzlez pudo sufrir de un mal grael
como en
caso de Bonaparte, segn Cabanes
y otros historiadores cientficos. Esto no seria extrano si se recuerda la estrecha parentela que existe
entre la funcin sexual y los procesos mentales.
referido
Hme
sonas
psito
muy e menudo a estas que me leen recordarn

dei
relaciones y las perlos
conceptos a proVoivenel:
Gnio
literrio,
de
Rmond y
estos autores hablan de la progeneracin sexual; mas,
en Juan Vicente Gonzlez
el
algo diferente:
la insuficincia dile
fenmeno fu sin duda una mayor sen-

sibilidad nerviosa a su pensamiento,
141
tecer
en los msticos intensos;
como suele aconcomo parece suceder
ahora
ai senor Vargas Vila, en cuyos volmenes de Sopena exhbese cual un coprollico que padeciera de
sexualizacin mental.
Nuestro historiador afino
la
diatriba
en trmi-
nos que logro crearse un vocabulrio empapado en sangre, en hiel y algunasveces en matrias fecales... Su pluma de periodista siempre se oxido en tintas custicas.
III
de
Donde
Juan
tiene
mayores
relieves la fisonoma
literria
Vicente
dei
Gozlez,
ciertamente
que
es
en
el
terreno
periodismo.
Desde
la
tribuna
dei
papel peridico, supo imprimirle rasgos caracte-
rsticos a su
vigorosa y ruda psicologia de histrico. La tribuna aquella sirvile para llorar en las Mesenianas, para lamentarse como Isaas o prorrumpir en
Sin
trenos
como Jeremias. ms comentrios pues an

en razn R.
estn vivas
las
frases de sangre escritas por el

vierte
sito
senor Gonzlez, ad-
muy
la
de
Biografia
Blanco Fombona, a propde Jos Flix Ribas, que el
autor
de esta fu polemista y libelista sin rival. El Dirio de la Tarde, publicado para combatir
Guzmancismo, apareci el 1. de junio de 184(5 y extinguise con l nmero 129, en octubre dei
el
mismo
ano.
Para que se aprecie la tenacidad dei senor Gonzlez, transcribo algunos prrafos dei ltimo nmero dei Dirio: Hoy termina este Dirio. Est cumplida su misin. Su autor que es el de las Catilinarias,
142
JUICIOS HISTRICOS
peridico:
era necesario atacar,
emprende un nuevo
destruir y aquellos escritos fueron indispensables. Es
forzoso ya crear, conservar, predicar doctrinas sociales,
bendar
para
las heridas
de
la
guerra
civil,
libertar la
de que milagrosamente se ha salvado, y vamos a publicar La Prensa...- Lugo, en el mismo nmero apuesta
ptria
siempre
dei
inminente
peligro
que Guzmn no tarda en volverse
loco...
La pertincia dei demoledor en esta campana de cinco meses de periodismo, fu ruda y agria. Dirase un Clemenceau que supiera no solo de Medicina y
Poltica sino
toria
mucho de Teologia y
ai
dedillo la his-
de todos los pueblos.
Entremos breves instantes en

jetivos
la
cerrazn de adTarde.
firmes y punzantes dei Dirio de la
IV
Publicar un
dirio
con
nico fin
de
echar por tierra una situacion poltica, es ya obra de una entereza rara. No la confundamos con el llamado valor personal, que segn entiendo, no abundaba en la personalidad de Juan Vicente Gonzlez. Acaso
temperamento hipersensible dei polemista. A ratos, leyendo el Dirio de la Tarde, surge de sus pginas, como una figura de festinado, un monomaniaco que incesantemente gritara contra Antnio Leocadio Guzmn y Felipe Larraesta entereza fuera obra dei
(
zbal.
Muchos de mis
obedece
pritus.
lectores pensarn que este juicio

la
mi tendncia de querer entrometer
Me-
dicina mental en toda la obra de nuestros grandes es-
Sin embargo, cuando se ha revisado pacienteel
mente
Dirio de la Tarde, cuando se ha observado
143
crtica
que ya no es posible emplear nuevos adjetivos de y de acusacin sangrientas; cuando los nom-
bres de
Guzmn y de
los Marciales
danzan en conpara
torsiones de afrenta desde la primera hasta la ltima
pgina; cuando no bastando

la
el
adjetivo preciso
injuria se
colocan ciertos vocablos con las letras

darles,
invertidas
como para
otra
adernas
de
la
signifi-
cacin
pito,
subjetiva
de
carcter
objetivo,
ya,
re-
no nos queda duda alguna dei estado levemente

(*)
fbico dei senor Gonzlez.
Cuando
la
el
general Pez encargose dei
mando de
Repblica como Jefe supremo civil y militar, el 10 de setiembre de 1861, Juan Vicente lanzle esta
la
frase de sangre y de excremento: Se meti el rayo
de
guerra
2
(
dentro
dei
culo y
se
lo
tapo
con
la
oliva.
Como
Etan islo Rendn advirtiera, en

inconsecuente
140)
el
Sema-
nrio de las provindas (nm. 29)
Gonzlez era
Foro,
lio
el
en
de
que Juan Vicente politica, este, en El

ignorn-
(nm.
la
despus
sorprender
cias latinas en
que de
Rendn, habla dei impudente monoptribuna de la Convencin haba hecho

.
rbula de Cuman.
un
tal
Zarzamendi que editaba

dcele
el
Pica-y-Juye,
y sola difamar, Juan Vicente (nm. 144): Escritos que no

sin
en
ni
sin
El Foro
ilustran,
la
discuten
tica,
gusto ni
(1)
talento,
sin
gracia
la
fina
Sobre todo en
el
Dirio de
Tarde
se leen frases
como
estas:
"Nombrado Quiniero Ministro

it
dei Interior, influye porque
salga Alfarache a pesar de su

i
...pri}i}03u
(Nm. 6)
8.)
t.
"Ylos Sarras? /Qu "'/S3tuaijDa (Nm.

(2)
Cit por Gonzlez Guinn, Hist. comt.,
VII, p. 383.
144
JUICIOS HISTRICOS
hechos
por mano tosca que debiera Ilevar no tienen porque ocupar la atencin pY a rengln seguido lo califica de juglar
. .
ironia,
el
arado,
.. .
blica
Esto que transcribo y que corresponde ai nmero dei Dirio de la Tarde, es la campanada que
el
anuncia
tremendo
ariete
en
accin,
el
ltigo
de
fuego de que habla Don Felipe Tejera: El Dirio
solemne compromiso de refutar El Patriota, El Dirio y todo bicho guzmancista que aze golilla y la haga de escritor. Pronto
de
la
Tarde contrae
el
adornarn
minas.
cada
dirio
graciosas
espirituales
l-
Estas no aparecieron,
mas
la
pluma fu pincel que
deline siluetas de ladrones y de stiros; fu buril que tallaba mrmoles de rosa, por la sangre que
manaba de
falsificador,
ellos:
delata
Felipe
Larrazbal
como
si
A
la
y propsito de esto, pertinente es advertir que
ladrn
autor
de
innmeros
delitos...
so-
en
el
Juan Vicente Gonzlez hacer uso de la invectiva, senor Larrazbal aquel calificativo de ladrn que
nuevo nmero de la Tarde, estaria justificado. Solo que el d if amador, o apstol, confundi el oficio de ratero en poltica con el mal de la clopemana: fu un cleptmano don Felipe Larrazbal, as como Juan Vicente Gonzlez pudo ser un profundo histrico que
se enjoya con nuevas afrentas en cada
dei Dirio
lloraba en las Mesenianas y se enfurecia en
el
Dirio
de
la
Tarde.
Yo tengo
el
testimonio de amigos persolo placer de
sonales dei senor Larrazbal: este hacase duefio de
pequenas cosas insignificantes por

ejercer la escroquerie.
el
En
esto hay
cierto
grado de irresponsabilidad,

pues
la
la
145
cleptomana,
como
el
la
dipsomana,
la
histeria,
dromanana, son modos de esa entidad patolgica

ilustre
tan proteiorme que
profesor montpelerino
el ttulo
Jos Grasset ha designado con
muy adecuado
de semilocura.
V
diez o
ms
Otro de
el
los
vapulados en
el
Dirio de la
Leocadio Quzmn. Las Gonzlez dirige ai defraudador de las rentas pblicas, labraron no precisamente la tumba de un sistema poltico, sino el triunfo dei
Tarde fu
senor Antnio
cartas que
periodista
irreconciliable.
As
a
se
expresa
en
n-
mero
dias
la
5 de
La Prensa, que
partir de los
ai
primeros
de noviembre de 1846 reemplaz
Dirio de
Tarde: Es necesario lo primero constitumos todos
los
hombres de orden en un gran

a la cabeza,
partido,
que proel
fesando
doctrinas de verdadera libertad, con
General
Pez
la
hombre
a quien estn unidos,

la
como
urna de Aristodemo, los destinos de
Repblica,
podamos ser fuertes para asegurar nuestra dicha y aguardar sin miedo los esfuerzos futuros de la demagogia y de ese Guzmancismo que debemos modificar si no podemos completamente destruir. (*) En ese mismo peridico La Prensa, aboga por la candidatura de Jos Tadeo Monagas, para afianzar,
dice, los intereses
quia...
de Venezuela y salvaria de la anarLa acerba labor de Juan Vicente arranca a sus
(i)
Como
se observa,
es doloroso
comprobarlo
ai tratarse
de pensador tan eminente, Juan Vicente Gonzlez era politiquillo parroquial. Victor Hugo tambin fu de esta estirpe de hombres que
proclaman
el
individualismo.
10
146
JUICIOS HISTRICOS
opositores polticos calificativos de sedicioso y otras

lindezas.
apenas se salva de
las
iras
de los altos
poderes,
Tarde, cae en
tre
cuando sus tempestades dei Dirio de la el garlito de enemigos numerosos enlos cuales se contaban algunos de peso: Blas
coronel Jos de ustria y doctor Wencessentido
Urrutia.
Bruzual,
lao
Las luchas polticas logran vencerlo en
el
de que se
le
reduce a prisin. Entonces echa

la
mano
con-
de su poderosa memoria, y en de una mazmorra escribe sin

sulta
verificacin,
soledad angustiosa
para
la
textos
y cuando ya pisaba los senderos prximos a la muerte, cuando ya los achaques dei cuerpo empezaban a
su famosa
Historia Universal.
menguar su gigante actividad de pensador, redacta, en 1 865, La Revista Literria. Sus estdios contenidos en esta revista, junto con
Flix Ribas y
el
la la
Biografia de Jos
Historia Universal,
volumen sobre
es lo principal de su obra
como
historiador. Es casi
la
desconocido su libro acerca de
historia
moderna.
VI
Se
inicia
La Revista
la
Literria con
un
es-
tdio sobre Las Letras en
vaciones sobre
esta
la
buena y
1865, y entre sus obsermala literatura, dice de

esfuerzos
dei
suerte:
1
Los
el
gloriosos
romanti-
cismo en
828, el entusiasmo y clera que despertaron

carcter militante
sus tentativas,
de cada uno de
sus triunfos, su accin en la sociedad escogida y en los placeres dei espritu fu una de las faces de la vida
pblica de entonces, fcil de observar en los peridicos y en las Cmaras, sobre

el teatro,
en los cursos

de
la
147
Sorbona, en
el
prefacio de los nuevos libros y
eri
los salones.
Como
se advierte,
el
senor Oonzalez fu de los
que creen que la poca presente es peor que la pasada, y que hay una mala literatura capaz de encauzar por senderos de corrupcin a los espritus juveniles, curiosos, en quienes el mal germina tan pronto.
decir
verdad,
no
me
explico
el
porqu
de
afirmacin tan disparatada en un tan selecto espritu.
Hablaba en
de fijo que
si
l la
voz de
la religin teolgica
pro
casi
la tal
influencia de las
es
malas
literaturas,
las
hubiere buenas,
medocre, insensible,
nula.
Se
me
dir:
Vargas Vila con
/bis,
Bourget
con El discpulo y Mirbeau con El jardn de los suplcios. .. Es cuestin de saber entender lo que apre-
ciamos
por
el
vocablo
corrupcin.
Pues
pas,
si
alguna
mujerzuela
a
la
de Colmbia,
de
otro
ahorcse
a /bis, esa era una histrica intil humanidad: de no haberse arrancado la vida, habra hecho cosa peor: se habra lanzado a las aven-
despus de leer
turas
negras
dei
lupanar
de
otra
suerte.
lo
mismo podramos
decir de las gentes
que
han sido
envenenadas por Bourget con su neurpata Roberto Greslou, o por Mirbeau con la historia ertica de
la
la
insaciable Clara...
Me
ha parecido tan extrano a

el
si
personalidad de Jos Asuncin Silva que, a la hora de morir tuviera cerca de

sido
cierto
detalle de
algunos de
de
los
los libros negros de Gabriel d'Annunzio,
que de haber
autor
incidente
tan
grotesco,
el
Nocturnos habra sido un mentecato infludo por la necrofilia novelesca dei rebelde italiano de Fiume.
148
JUIC10S HISTRICOS
Preferible es creer que
el poeta bogotano no se muerte gradas a lecturas
si
acogi
la
idea
de
la
d'annunzianas.
En cambio,
influye la literatura de
un pas sobre los senderos lricos de un poeta: el pesimismo francs cobij con una gasa casi negra la lira triste dei cristodeo hermano de Elvira. Eso mismo pudo suceder a Juan Vicente Gonzlez: la influencia que sobre l ejerci el pensamiento de los literatos
franceses est fuera de toda discusin.
Don
la
Felipe Tejera ha sorprendido, con

la
Ya el mismo mucho tino,

licenciado
presin galicana sobre
escritura dei
Gonzlez. Por mi parte, creo que su estdio sobre Renn,
nos permite
VII
advertir
aquella
influencia.
Muy
bien informado de las tendncias posin

el
sitivistas,
las
aplica
pensar
tal
vez que ante su
honda mente
la
fe
de Cristiano
Positivismo es disimulada-
hertico. As, refirindose a las influencias
que
pesaban sobre Renn, admite que entre otras causas, tenacidad bretona lo precipito por los extranos caminos dei error. De mi lado creo, sin negar las
races
bretonas
paciente
en
su
personalidad,
que abundaban
Sulpicio
la
en
el
seminarista
de
San
eru-
dicin alemana y el conocimiento de muchas lenguas antiguas. Este conocimiento y aquella erudicin, embargaron las vias de recepcin renaniana e hicieron de l uno de los ms ilustres historiadores de Eu-
Gonzlez a la intelectualidad francesa: ...Considrese si no la literatura francesa, desde la edad media; recurdese el
ropa.
Escuchad como
ensalza
espritu y la licencia de los Fabliaux, la audcia satrica
y cnica dei
Roman
cie
Renal, dei Romati de
la
Rose
149
en su segunda parte, la poesia de ese hijo de los riachuelos de Paris, Villon, la farsa picarezca de Patelin,
las
impurezas de Luis XI, las sociedades esplndidas de Rabelais, las confesiones vergonzosamente sencillas de Regnier; escuchad a Henrique IV en su licencia ha-
bitual; leed a
La Fontaine en
la
mitad
'de
su obra; y
distintivo
se ver que ese espritu es en el fondo,
el
principal de la literatura francesa.
Fu tarde que Ma-
lherbe balance por la nobleza y fiereza de sus odas su propensin a la burla; que Corneille nos ensen la
magnanimidad romana y
obras
episcopales
el el
el
nfasis
espanol, natura-
lizndolas en su siglo; que nos di
reverso
el
de
Bossuet en sus La Fontaine; y si
descendemos
bailaremos
ai
rio
hasta
siglo siguiente, nosotros
lado dei Montesquieu dei Espritu de
las leyes, el
de las Cartas persianas, algo de Piron

la
en Buffon mismo:
dei Terror, y
raza no se perdi en los dias

a
tenemos
bajo
Camilo Desmoulins que burla

y bajo
el
salta, hasta
la linterna
puna!.
Continua
bor
la
Qonzlez exponiendo
la
la
mproba
la-
de
Renn y cuando ofrece
refutacin
dei
libro impo con
que acaba de escandalizar el mundo, Vida de Jesus, detinese y deja de lado ai franla tristeza
cs para entregarse a los hroes nuestros, ai Infierno,
de Dante y a
a
infinita de Leopardi.
la idea
Es curioso
este detalle, tanto
ms cuanto que
que impulso
Jun Vicente Gonzlez en el estdio de la obra renaneana fu la de impugnar la Vida de Jesus,
animado dei amor a nuestra

Tal
vez de
en
la
religin.
misma parentela
la
dei
bretn,
el
venezolano cay en
cuenta de que Renn era su

filosficos:
hermano
conocimientos
Juan
Vicen-
150
/U/CIOS HISTRICOS
haba estudiado los problemas dei
te
dogma en TeoRenn
ai
logia.
Esta
n:o
le
permiti
reconocer en
original reconstructor de la figura
humana
dei Dios
de los hombres. Aunque a la verdad, Juan Vicente Qonzlez no es un historiador como Renn: este fu un reconstructor, en tanto que Qonzlez no conoca la frialdad que se requiere para estudiar el problema de la gloria o de la grandeza histrica: l se dejaba llevar por el ardor de las pasiones polticas y narraba cantando o blasfemando de los hombres que fueron; su probidad olvida a menudo que la vida de un
gran hombre tiene por sancin

juzga,
cesita
naje...
la
la
historia:
esta
la
continua y
tan
)
la
desarrolla,
para lo cual neel
ser
(1
grande o ms grande que
perso-
Juan Vicente Gonzlez vivi de

poca, y claro
es,
la poltica
de su
su
pluma
se vi obligada a com-
poner
el
la
historia
en
ocasiones
volar
mltiples.
Adernas,
su propio temperamento de nervioso lo desbocaba en
sentido
de
echar
su
poderosa
fantasia
o facultad imaginativa.
Antes de la Historia Universal, el senor VIII Gonzlez escribi su Biografia de Jos Flix Ribas. All, como en la Historia, el polemista que es un
fluencia
de Bossuet, no puede sustraerse a la inpoderosa de su imaginacin no solo de literato sino de patriota: cuando describe el instante sublime dei 3 de julio de 1811, l necesita, porque
discpulo
asi lo exige el orgullo ptrio,
porque
asi lo requiere
(i)
Hanotaux, "La Historia y
los Historiadores."

la
151
figura tempestuosa
dei
Libertador y la voluntad
la
firme de los hombres de
Epopeya, proyectar con rasgos griegos ai personaje esencial de la magna cruzada: Pro, quin es ese joven de admirable madurez, de tan militar apostura, que se adivina, ai mirarle su osadia y valor? Ojos azules y color blanco que ennegrecern los rayos de la guerra, msculos de acero, miraba soberbia y terrible, las formas elegantes y varoniles dei dios de las batallas. (') Cuando pinta a Boves, necesita dar a la fisono-
ma
dei
el
sello
de
lo
que
de
la
Historia
conoce
acerca
espalda,
gijons:
De cuerpo mediano y ancha

ojos
azules
y turbios como el {mar, tena la frente espaciosa y chata, la barba escasa y roja, la nariz y la boca como las dei ave de rapina. Su cuello que tiraba hacia atrs, y su mirada
de
cabeza
enorme,
que concentraba a 'veces, y a veces paseaba con inquieta curiosidad, daban a sus movimientos aquel imprio y fiereza de que no le fu dado eximirse a sus mismos superiores. Distrado en mdio de sus pensamientos lgubres, que visitaban sin duda sangrientos fantasmas, volvia en si por una sonrisa feroz o por miradas
de
fuego,
que
presidan
sus
silenciosos
furores.
El no tena de esas palabras enfticas de calculado

efecto, que usan sus semejantes, ni tronaba en una tempestad de amenazas crueles; frio como el acero,
alevoso
como
el
halcn, hera inesperadamente, reve-
lndose su rabia por pueblos desolados y en cenizas, por millares de cadveres insepultos.
(1)
Casi todos los historiadores esn de acuerdo en que Bo-
lvar tena los ojos negros.
152
/U/CIOS HISTRICOS
Por ltimo, cuando quiere esbozar
la
personali-
dad embrionria de Jos Flix Ribas,

fuentes
el
solicita
en las para
era
hereditrias
la
la
razn de
su grandeza:
historiador,
raza
de
los
Raibs o
Ribas
fuerte y amarga, indmita en quien se cruzaban Bre-
tones y Normandos, recalentada ai sol de Andaluca y ai de la africana Tenerife, templada ai clima equinoxial de Venezuela...
Quien conozca
los
mtodos
histricos,
no poel
dr sino reconocer en todo lo escrito por
senor
Gonzlez, a un discpulo de Bodin
yaun
En
asiduo lector
de
la
Enciclopdia.
es
que en Juan Vicente Gonzlez

l
se combinaron todos los mtodos.
est repre-
tada
la fantasia
propia de nuestros historiadores, des-
lez
de Baralt y Larrazbal hasta Eloy Guillermo Gonzy dona Lucila de Prez Daz; el supo escribir en el
lenguaje melfluo
dei
propio
feliz cuando aplico el Angel Csar Rivas y Laureano Vallenilla Lanz; di las normas cientficas a ilustres pensadores como Lisandro Alvarado, Gil Fortoul y Tavera Acosta; en su mentalidad excepcional, pudese descubrir como en una sntesis que se identifica en la genialidad, todas
muy
Restrepo y fu taineismo de Arcaya,
senor
nuestras psicologias polticas y todos nuestros de escribir y de comprender la Historia: l
modos
es
el
hombre de
multitud,
la
plaza
la
pblica
que se transforma en
que
se
o es
multitud
era
eleva
hasta
la
y verstil, era escandaloso y vengativo; su pensamiento era firme como la 'terquedad de un ninoi, o era indmito como la fuerza
de
nuestros centauros
llaneros.
.
individualidad.
El
tornadizo
JUAN VICENTE OONZLEZ
153
Leyendo el prefacio a la Historia Universal, IX nos damos cuenta de todo esto que llevo dicho a propsito de la influencia que el senor Gonzlez ha
ejercido en todos los historiadores de
estos ltimos
no tomo nada, pues una de sus virtudes consiste en ser siempre el mismo. Verdad es que no puede, tan facilmente, desligarse de la opresin de Michelet, de Chateaubriand, Villemain, Montesquieu, Ampere y Lenormant. A ratos, su memoria lo traiciona casi, y leyendo fragmentiempos.
los antiguos, l casi
De
tos
de
la
Historia,
se
creera
traducir
prrafos
de
Michelet o trozos de los Estdios histricos, dei viz-
conde Renato.
el
Gradas
esta poderosa memoria,
poseemos ahora
escritura
texto de la Historia Universal, cuya
fu
la
emprendida
con
calor
entre
las
b-
vedas y
crcel,
continuada
los
bajo los
cerrojos
de
la
una nueva prisin y en

Rotunda.
jos
el
.
.
negros calabozos de
el
cada instante
estrpito de los cerro-
y puertas de hierro, la voz dura dei carcelero, espanto y el hambre pintados en los semblantes,
degradacin y los vicios como distraccin ai doagonia lenta dei preso poltico, para el que no
la
lor, la
haba
mdico
ni
hospital.
Clandestinamente
pasaba
a la imprenta los originales; disputronse varias veces las pruebas ai oficial de guardi.
. .
Nunca haba
de un capsu
f
encontrado pena que no mitigase una hora de estdio, el
pensamiento en Dios, o
declaracin y
la lectura
tulo de Kempis.
Esta
aquella otra
de que
es catlica en el sentido absoluto de esta palabra...,
"porque sabe que en
el
extremo de toda cincia est
Dios, es lo que separa, totalmente casi, a Juan Vicente
154
JUICIOS HISTRICOS
mos
Gonzlez de nuestros historiadores, pues si exceptuaai valenciano Gonzlez Guinn, ai ilustre don Felipe Tejera y algn otro que se me escape y cuya
Historia se estudia
en_
filiacin Cristiana sea definida, la
Venezuela con un
critrio positivista.
la
el
Abunda
y
religioso,
entre
el
nosotros la aventura de ceso poltico, as como considerados ahora por
interpretacin,
su-
son modo impersonal y no con la vehemencia con que lo apreciaron Restrepo, Baralt, Juan Vicente Gonzlez y el mismo valenciano que ha escrito la Historia Contempornea de Venezuela.
fenmeno
X
con ya
Era de una raza que ya se desmorona en

de los procesos de
la
Amrica, o acaso incuba nuevos grmenes, lentamente,

la lentitud
ontogenia en
la
Historia de los siglos; perteneci a una estirpe que

est
menguada en
la
el
continente,
las
tal
vez est
rezagada en
embriogenia de
generaciones pr-
ximas que no soportaran la frecuencia de semejantes aretes: dos Montalvos en el mismo siglo habran danado mucho la tranquilidad burguesa, clerical
o
poltica
dei
Ecuador;
lesionado
poltica
dos
en
la
Marti
nacin
en
el
mismo
rumbos
nacida
siglo,
habran
historia
la isl
profundamente
los
de
la
recin
que es
a
la la
de
Cuba; dos Juan Vicente Gonzacaso se hubieran opuesto
lez en la
misma
de
el
centria,
evolucin propiamente policial, de rifa que fu
poltica
Guzmn
Blanco; no los habra sopor-
tado Venezuela que en su engrandecimiento nacional

cuenta con
el
norte
como en
elemento caudillo, jefe o pastor que en el sur, nace dei lgamo ingnuo de
la
la
masa popular y adquiere su alma en

de las muchedumbres.
inconscin-
cia
LA OBRA HISTRICA DE
DON CARLOS
PEREYRA
el
Para presentar a los lectores espanoles de

inquieto escritor mejicano don Carlos Pe-
Oliveira Lima la personalidad de este eminente brasileno,
reyra escribe un prefacio ai
margen de
la
Forman
histrica de la nacionalidad brasileha. Apunta, en este

prefacio,
muy bellas ideas, y en tratndose dei serior Blanco Fombona, director de la empresa Editorial-
Amrica, ciertamente que es

personalidad
toriador.
dei
muy
feliz
cuando sorla
prende algunos detalles en relacin con

polemista,
novelista,
lo
vigorosa
e
his-
poeta
Aunque despus de
en Escrituras
diagnstico,
escrito
por
Csar
Zumeta,
tiene
tstica
aspectos de
y lecturas, que desde luego hasta la pgina fan-
y hermosa de Ruben Daro, en Pequena pera lrica, nada se ha hecho que defina tan bien ai venenezolano complejo y anormal que es Blanco Fombona:
el
'diseno
de
Pereyra cabe,
si
desde luego,
entre
los
retratos autnticos,
bien que la pintura est inspiel
rada en
el
esfuerzo que
venezolano ha puesto en
156
JUICIOS HISTRICOS
su obra, de hacer conocer a Bolvar en todos los pue-
blos de habla espanola.
Mas,
dibujo
ese
no ha sido nuestra
dei
escritor
intencin
ai
escribir
estas lneas, volver sobre asunto tan acabado
como
en
el
mejicano,
frases
sino
que
ese
mismo
carn
canos.
tica
ai
prefacio
corren
que
ciertamente
cho-
mayor nmero de
el
los historiadores suramericr-
Dice
senor Pereyra, cuando lanza una

la
mordaz contra
que
ai
viciacin
francesa de nuestras
letras,
excpticos, por nada queremos un excepticismo nuestro, sino algo ajeno, que nos vena en frmulas francesas. Y luego anade,
presentarnos
como
a rengln seguido, esta filpica: Si en vez de excpticos
hroes,
somos afirmativos y dados a glorificaciones de como vamos vamos a buscar hroes en Amrica? Tenemos hroes franceses. Y los tendramos chinos y hasta kalmukos por no tenerlos americanos.
No
invento,
desgraciadamente.
No
exagero.
Podra
presentar
textos...
No
yo cules sean
los textos
que ofrece Peque lleva dicho.
reyra; mas, no es difcil
rebatir lo
II
El ilustre mejicano es psimo crtico, com-
prende mal. y sus ojos no ven; ha querido, esta vez, combinar frases que gusten, y no percata ai combinarias, que no hay pueblo alguno sobre la haz de la tierra que se ocupe con tan poa mesura y tan escasa
discrecin
el
de sus hroes y grandes hombres, como pueblo hispanoamericano que se extiende de Mjico
a
a las tierras dei Paraguay. Vivimos propiamente para

glorifciar
nuestros
muertos,
instante que llos han penetrado sin
admitimos a cada manchas en los
LA OBRA DE
domnios
ciencia
DON CARLOS PEREYRA

creemos
que
la
157
de
la
inmortalidad;
con-
genial de
nuestros hombres gloriosos dirige
nuestros destinos polticos y admitimos sin enfado que el patrimnio de la gloria es una herencia inmutable,
generalizado
As es de espontneo y de que no debe progresar. el culto que rendimos a las cumbres de

. .
nuestra historia: en
Colmbia se venera a Bolvar, y gente hay por all que vive en conflictos espirituales ante el fulgor de aquella figura que empana a veces tal o cual merecimiento de don Francisco de Paula
Santander; en Venezuela, lo herico boliviano ya no
se ve con el mtodo de Carlyle, sino que tamizando y oomponiendo las ideas de Bossuet, llegamos a imaginarnos un Libertador semejante ai Napolen de Faure. Si an no se ha dicho, ciertamente que est en la intencin
histrica de algunos este prrafo admirable dei francs:
Desde
el
punto de vista de
la
moral no
es
posible defenderlo. Es hasta incomprensible.

to,
En
efec-
l viola la ley, mata, siembra la venganza y la muerte. Mas, tambien dieta la ley, detiene y subyuga el crimen, establece el orden por todas partes. Es
un asesino. Es un justiciero. Merece la horca. En la cumbre, l es puro; distribuye con mano de hierro la recompensa y el castigo. Es un monstruo de dos
caras,
sos
como todos como Dios.

ni
nosotros, acaso.
Y
en
en todos los ca-
Casi nadie lo ha visto; ni sus de-
tractores
sus
apologistas.
Es
nombre de
.
.
la
moral que se le ataca o se le defiende, sin recordar Desque la moral es ms estrecha que la vida. de el punto de vista de la moral es ciertamente el Antecristo, como se lo representan los discpulos de
Jesus.
sin
embargo, en
la
profundidad de los he-
158
JUIC/OS HISTRICOS
l
chos
entre
est
ms
cerca dei Cristo, sin duda, que nin-
guno de
los discpulos, pues
no conozco dos hombres,

la
tierra,
todos los hombres aparecidos sobre
que estn ms lejos de San Pablo que Jesus y Napolon. El uno consuela con la vida y el otro con la muerte. Son, la anttesis desde un punto de vista;
es decir, la identidad.
(*)
En otros pueblos, no
tro luminoso, es tenida
es
menos acendrado
el culto
herico: en Chile, Bernardo 0'Higgins forma un cen-
la
memoria de nuestro Andrs Bello

dei
como joya
terruno; en
el
el
Ecuador, los
erguir
la
Siete
tratados
amplan
trax
y hacen
cabeza a los compatriotas de Juan Montalvo; en Cuba

florecen en jardines de
amor los laureies de Maceo y de Marti; en las tierras dei Plata, quiz para detener
la
invasin
la
que
la
obra boliviana est perpetrando
en
conciencia popular de Amrica, estn haciendo
dei clebre capitn
don Jos de San Martin un prcer
excepcional y nico, espcie de Anibal sobre los Andes escarpados y ateridos. La diminuta y hermosa
tierra
culto
tes,
uruguaya acaba, en fin, de dar senales de ese idoltrico: uno de sus hombres ms eminenel poeta y orador y sbio don Juan Zorrilla
Martin,
de
el
Sm
la
acaba de ofrender
ai
hroe Artigas
cuyas bellezas
monumento de una obra

voz unnime de toda
El
histrica
la
son
repblica oriental.
mismo
el
sefior Pereyra, sin

a
servir
de ejemplo
suyo venga a gentes numerosas que ya han
que
el
pagado
ricanos,
tributo de su admiracin a los hroes
ame-
escribe con el fin de hacerse el defensor de
(i)
Napolon, por Elie Faure, Paris, 1921,
p. 9.
LA OBRA DE DON CARLOS PEREYRA

de
la historia herica.
159
Algunas veces, ciertamente, no

sus apreciaciones:
es dei todo feliz en
por ejemplo,
la
para
l,
don
Bartolom
Mitre vendra a ser en
Historia,
el
el ms paciente de los investigadores y ms penetrante de todos los crticos de la tierra. .

.
- Pobres Herdoto y Tucdides en"Grecia! desdichados Salustio y Valeyo Patrculo en Roma! desgraciados
Fernando dei Pulgar, Diego Hurtado de Mendoza y Antnio de Sols en Espana!... Vosotros sois la negacin
dei ingenio crtico ante la ingeniosidad crtica de ese hombre formidable que se llam Bartolom
Mitre, cuya gloria
mayor
consiste, sin ocurrir a tras-
tiendas histricas, en haber presentado a los tiempos

la figura
serena y grandiosa dei hroe de Chacabuco; cuyo pecado de historiador est de bulto cuando pre-
tende trazar
la
biografia
el
dei
ms grande
entre
los
americanos: Bolvar
Libertador.
Todo
esto prueba,
palmariamente, que
si
hemos
sabido apreciar nuestras grandes figuras o cuando menos, indica todo ese esfuerzo que cuando la figura es medocre, la fabricamos sin necesidad de
histricas;
ocurrir a las fuentes francesas.
En Amrica no hay
gas Villa, porque se
en
su egolatria
sin
le
escuelas literrias, dijo Var-
antoja
ai
senor Vargas Vila,

la
par,
que en estas democracias

fuerza,
semibrbaras, tumultuosas, enamoradas de
habituadas
sombrio,
estilo
ai
el
caudillaje y enfermas de
nico pensador es
el
un fanatismo dueno de un
insuperable.
el
Segn
senor Pereyra, tampoco habra en
Am-
rica las escuelas histricas; las hay, estoy
y sin saber yo porqu no convencido de que si hay historiadores
160
JU1CIOS HISTRICOS
la
en los cuales
sin
rica,
influencia francesa ha sido casi nula:
olvidar a
all
Mitre que es un historiador de AmGil

Fortoul,
Zorrilla de
estn
Lisandro Alvarado,
vas,
Oliveira
Lima,
San Martin, Angel Csar Ri-
Arcaya y otros.
III
Aquella influencia que delata con tan apa-
rente acierto el senor Pereyra, es una
como preparafran-
cin para luego echar a la vergiienza pblica otros pecadillos

cesa.
no menos feos que ese de

aqui
el
la imitacin
He
propio texto dei prologuista:
El
un signo de inferioridad. El que se viste de ajeno confiesa que no tiene ropa. Y el que no tiene ropa la usa a la medida de otro, la usa rada y la usa pasada de moda. Esta es una de las mil causas de que seamos ridculos. No formamos conjunto ni grey. Nos reunimos en mascarada. Guando historiamos, vamos ai Rastro y compramos de segunda mano dos o trs frmulas de Taine, que ya nadie quiere en Europa. Si filosofamos, nuestra filosofia es una filosofia tomada de las obras dei ingeniero Spencer, filsofo solo en la Amrica espanola. Hay entre nosotros el tipo Carlyle, hay el tipo Thiers, el Victorhuguito, el llanero adantonado, el gacho
descastamiento
es
con nfulas de Guizot,

risinas,
el
el
charro de pretensiones pael
nnigo que atisba grisetas en

le
Puente
Nuevo y
tos
compone una novela
cursi.
Bastaria con esta sarta de fecundos despropsi-
para
el
objeto que nos proponemos en estas

se
l-
neas.
Empecemos: bien
ridculo,
comprende que
la
facili-
dad
en
crtica dei
el
senor Pereyra culmina no precisamente

sino
en
la
simpleza dei lugarcomn
LA OBRA DE
que
llas
DON CARLOS PEREYRA
161
me
parece vicio peor que ese de seguir las hue-
de los grandes maestros de Francia: de haber na-
cido en Coimbra, la frase aquella sobre descastamiento
y la ropa ajena no seria de Pereyra sino dei afamado socilogo Alves Pacheco, inspirado en esta ocasin por
el
gnio portentoso de Perogrullo
Ciertamente que los conocimientos sociolgicos

dei prologuista, solo existen en la facilidad con
que
asocia frases apuntadas para

tase
dei
el
efecto,
como
si
se tra-
sensorial que Tabarin Nuevo: como pretende el atolondrado senor Pereyra que los pueblos de Amrica no
teatro
simplemente
levantaba
en Puente
se valgan, integramente, de la vieja ensenanza europea? olvida acaso que los pensadores de Europa llevan en sus clulas corticales dei crebro la impre-
sin
las
la
indeleble
ideas
de
la
todo
lo
que
en
el
la
historia
de
Renacimiento y evolucin cruenta de pueblos que no se han desvalen

sino que han diludo en impuras contiendas
Edad Media,
castado,
la
muy relativa de razas que no existen?... Es ya mucho exigir a gentes que desde el punto de vista tnico no seria fcil asignarles puesto entre las razas, si hubiere propiamente razas, el el que se conduzcan como pueblos que han visto desarrollarse las grandes etapas dei mundo y que saben por esto discernir y medir los ciclos de la civlizacin, porque la vieron nacer gracias a que llevan en la substancia hereditria actual, un cmulo de patrimnios que los impulsa por los senderos de la mentalidad condensada y firme. Prudente es pensar que
pureza
el
senor Pereyra, ni
ni
el
director de la Editorial-Am-
rica,
mucho menos
Oliveira
Lima,
forman pue11
162
JUIC/OS HISTRICOS
inciertas
bio en estas
naciones de Siir-Amrica: son que atesoran herencias, y que inconscientemente quiz, hablan la lengua de los abuecasos espordicos
los europeos,
como por milagro de

generaciones
la
genialidad sur-
gida
llevan
nios,
en
en
las
la
aborgenes...
Los que no
corteza cerebral nada de tales patrim-
de
fijo
que siendo
ilustres,
sern tambin pro-
ducto espordico de una eficaz asimilaccin que, desde

luego, estaria
muy
lejos
de
la
originalidad francesa,
la
de
la
seriedad germnica o de
condensacin ideo-
lgica de los ingleses.
Es presuncin y no otra cosa, admitir que nosotros pudiramos pensar como pensaron los viejos y como piensan los contemporneos en el mundo intelectual francs. Los imitamos ms o menos felizmente, como
lo
ms
natural, con talento de quien lleva patrimnios
mentales
hacen
muy
Yo
ricos,
o con
sin
la
gracia bufa de quien
carga con l herencia menesterosa de los

reir.
monos que
de-
podra,
mayores
dificultades,
mostrar
ai
senor Pereyra, que desde Mejico hasta las
mrgenes dei Plata, los ms altos pensadores nuestros no han sido sino un tamiz cerebral a travs dei cual filtrse turbio o cristalino el pensamiento de los
ms
y
notrios escritores de ultramar, y muy especialmente de Francia. El tipo Thiers, el Victorhuguito

el
Dantn de que habla Pereyra, tienen que
existir
fe-
como producto de la asimilacin ms o menos liz, ms o menos presuntuosa y soberbia. Y

.
es
que hasta ahora, nosotros, los americanos dei Sur, no
hemos tenido
sino
como casos muy senalados,

auto-personal,
si
el
tipo
intelectual firme,
se
acepta
la
com-
binacin que en
el
caso concreto equivaldria a hombres
IA OBRA DE
de
individualidad
seria
DOM CARLOS PEREYRA

propia.
163
Senalar
las
fuentes
de
no solo enojosa sino propia de gramticos mines, como declama Vargas Vila. Adernas, siendo un fenmeno muy natural, no ser yo
inspiracin
tarea
quien vaya a delatar
el vicio
de
la imitacin
que
cier-
ferimos sino
tamente abunda: en Rodo, por ejemplo, para no reai ms ilustre y copioso de los escritores suramericanos de habla espanola, se podra miinfluencia manifiesta de no
rar de bulto la
uno sino
de
vrios
escritores
la
optimistas
franceses.
En cambio de
si
pobreza intelectual aborigen,
abunda con caracteres bastante bien disenadas, y y como exponente de una tierra fecunda, solar y poblada de fieras y montarias,
el
hombre de
la
fuerza
y de
la
insolncia,
clnicos.
de la pereza y de los arranques La psicologia dei impulso o de la indolncia

el
suele
dominar en
pensamiento de muchos
intele-
tuales: a la influencia extranjera, afidese la dei

dio.
la
m-
De
calificarnos,
pudirase decir que en Amrica
edad de hierro se modifica o perfecciona gracias a
a las corrientes civilizadoras de Europa, pro persis-
tiendo la frrea evolucin dei

nosotros.
homo sapiens
entre
truye la
eso,
guerra europea desautoridad dei viejo continente sobre el nuevo:

se
la
No
arguya que
muy
a
un modo La guerra europea obedeci a causas de orden histrico, obedeci

trs
de ser brutalmente
ridculo,
es
simple de resollar por
la herida.
causas fatales,
de necesidad sociolgica cuyo ori-
gen pudiera encontrarse en la noche dolorosa de la Edad media; las guerras nuestras no son de la misma categoria: son fenmenos que se rlacionan con nues-
164
/U/CIOS HISTRICOS
infncia,
tra
con
la
fatuidad
personalista
y con
la
el
egosmo dei mestizaje desconcertante. Europa continua siendo la mentora, intelectual de Amrica.
IV
madre
Que imitamos
Taine,
le
tomamos sus
frmulas y meditamos inspirndonos en una filosofia tomada de las obras dei ingeniero Spencer, filsofo solo en la Amrica espanola. Como imitaramos a don
Bartolom Mitre,
biera fundado un
la
si
realmente
nuestra
el
general Mitre hu-
mtodo que
de de
sirviera
historia.
. .
de norma en
interpretacin
Mas,
Mitre
no
solo
olvidse
exponer
el el
sino que se dej en
tintero
mtodo personal, muchas cosas que se

su
relacionan con Bolvar
Libertador y con aquel otro libertador que se llam Artigas. Para decirlo de una
vez, ya
que
el
senor Pereyra concede
ai
general Mitre
todas las
ms
altas cualidades dei crtico: el
gran es-
critor argentino cuya erudicin
pojo
siempre,
cuando
asmbrame, no se desmanejo la pluma dei hisde sus rencores ni de sus

esto
se observa
toriador, de sus pasiones,
simpatias
la
personales.
Mucho de
en
Historia de San Martin, por Mitre, y en La epopeya de Artigas, por Zorrilla de Martin.
Y
El
sigamos con
ilustre
la
obra de Pereyra.
mejicano, para mortificar acaso a los

se
que en Amrica
derada en
el
ocupam
de
la
Historia
consi-
terreno de la Cincia, y no en su as-
pecto simplemente narrativo, mira con desdn la obra

dei reconstructor de los
Origenes, y no percata que Hiplito Taine continua siendo entre franceses y pue-
blos vecinos, una de las glorias
ms
puras,
uno de
LA OBRA DE
los escritores
la
DOM CARLOS PEREYRA

En
el
165
ms
difanos.
mundo
intelectual,
personalidad
de Taine
pesa los mismos quilates
que entre naturalistas el pensamiento nivelador de Jorge Cuvier: ambos reedificaron, segaron lagunas; el no
completo
el la
tro
ligo
cronologia y sucesin de muchas dcadas; los eslabones y formo una sola escala
la
en las numerosas contiguidades de

lgica.
evolucin zoo-
Alguna vez oa disertar a Flix Le Dantec: hablaba de Lamarck; era en la Sorbona y haba mucha gente, de todos los pueblos y de una capa social verdaderamente pensante. Y Flix Le Dantec, que no dej de ser nunca un aristocrata de la cincia, un soberbio, rindi un homenaje de justicia a figuras cuya grandeza ya no se discute: cuando recordo a Cuvier, dijo que los franceses no tenan, despus de Pasteur, gloria, ms pura en el domnio de las cincias tfiaturales. Por lo que atane a Taine, recuerdo que por aquellos dias hablaba Bergson en el Colgio de Francia y deca dei filsofo: es uno de nuestros ninos
prodigiosos...
cinos
luego
anadi:
Los
pueblos
la
ve-
no tienen con quien parangonarlo;

de
gracia
mltiple
raza
Taine es consecuencia racial, de esta que incubo a Saint-Beuve, Littr, Renn y en nuestros tiempos ai buen senor de Gourmont. .
.
Oigamos ahora
de
de
la
a Emilio Faguet, el conferencista
Universidad
crtico
de
e
los
Anales:
trabajos
Hiplito
Discpulo
Taine
directo
fu filsofo,
historiador.
Augusto
Comte,
. .
hizo
de
crtica
historia
literarira.
Sus
Orgenes de
la
y de Francia
contempornea, son una historia
muy
detallada y ai
la
mismo tiempo muy racionalmente honda de
Rep-
166
JUICIOS HISTRICOS
Para hablar
lenguaje dei siglo XVIII,
blica francesa.
el
aquella es una historia filosfica de las perturbacio-
nes que acaecieron en Francia de 1788 a 1800, y de sus consecuencias desde el punto de vista poltico y
moral
resca
...
La obra
de Taine
la
es
potente,
pinto-
inclina
ms
sean
meditacin
dei
.
que ordinaria-
mente
general
los
libros
de historia; aunque las obras dei

el
Mitre
se
trabajo
ms penetrante
generosos
de todos los
crticos
de
la tierra.
No
necesita ocurrir
la
a calificativos
para apreciar
opinin de Faguet, quien no solo fu
un gran historiador, sino que rene todo lo que debe haber en aquellos que intenten interrogar ai Pasado: Emlio Faguet era un sbio que abarcaba hondos conocimientos de cincias. Eso bastar, supongo, para que su juicio merezca la consideracin de aquellos que han pretendido medir la obra de Taine, pues me parece que por las anlogas condiciones de origen, seria Faguet y no los escritores de Amrica que apenas sabremos traducir el estilo taineano, quien sepa medir en todas sus proporciones, el edifcio armonioso y solemne que construy con un mtodo propio el genial artista y filsofo.
V
espritu
la
Bien se comprende que

l
la
ligereza dei seel
nor Pereyra obedece a que en

verstil
influye tal vez

a
si
notoriedad
el
que suele ponerse ansiosa, vehemente,

el
disposicin de
no fuere ms
bien
a
la
caso
suyo
para
de un
escritor
diabla
vivir,
el
como
ilustre
que escribiera tantos ingenios que

ofrecen
las
de gran peso como
mejicano,
LA OBRA DE
maravillas
las
DON CARLOS PEREYRA
167
pluma por nada, y se someten groseras especulaciones de un editor.

de
la
es que juzgar a Taine con dos palabras que a cualquier escritor francs haran sonreir con irnica
condescendncia,
parece audcia y no otra cosa; aventura tanto o ms simple que aquella de argennovelas tinos y brasilenos ricos cuando le fabrican grisetas que solicitan dinero en las penumbras a las
me
de Puente Nuevo, no muy lejos de Pigmalin y la Samaritana. Avanzo, porque el caso es de conciencia, que el hecho de escribir una novela a la querida francursi: cesa, no es motivo para que esa novela sea
puede ser obra de arte pues la inspira el amor que es la fuente de las ms bellas pginas que conocemos en las escuelas dei romanticismo. Otro es el caso de la crtica contra Heriberto Spencer: el senor Pereyra no lo conoce pro ni en autor de sus Prlmeros princpios, a pesar de ser el
El mito de
Monroe un antiguo
profesor de
Socio-
dei logia en la Universidad de Mxico y Miembro la Haya. Ley Tribunal permanente de Arbitraje de de los la versin castellana que de El crepsculo Espana Mofilsofos, de Giovanni Papini edito la el florentino Papini, intenta menguar derna, y como que Spenai ingls con solo proclamar sarcsticamente si las matemcer era un ingeniero de caminos, como
ticas
no fueran
la
ms
rgida
cristalizacin
de las
ideas.
Simple parodia esa que burla burlando, nos deja Papini: entrever en el senor Pereyra a un discpulo de llegar un dia quiz crea, como este, que l pueda
si
ser el primer escritor de su pas.
168
JUICIOS HISTRICOS
Ni siquiera tomemos en cuenta este desbarajuste contra tesoros intelectuales que como la obra filosfica
de
de
Spencer,
se
encuentra
en
todas
a
las
bibliofalta
tecas
Europa.
No hagamos
gracia
esa
pensador tan eminente como el mejicano; mas, recordemos que no hay una sola obra moderna que trate de cuestiones trascendentales de
de seriedad en un
biologia,
que no
mirar
la
acate,
comente y se apoye en
spenceriana.
la
bien
calif iada
filosofia
Negar esto
con
es
dejarse
inteligncia
el
desnuda,
traje
sefior
prestado, para emplear
lugar
comn de mi
Pereyra.
No
tar
exagero ni es
la
intencin dei crtico solici-
motivos recnditos que apoyen sus palabras; para quien sea medianamente ilustrado y conozca las tendncias modernas de las escuelas histricas, las frases
no solo desentonan, sino que indican, escandalosamente,

en
ocasiones
deslumbrantes
dei
escritor
azteca
ciertas deficincias
grave
socilogo
de
que lleva consigo Mxico. No es

la
la
erudicin dei
se
que
respete
o deje de respetarse
autoridad de personajes conla
sagrados, que por sistema quiz, estoy refiido con
monarquia
cientfica
que suelen ejercer
las
el
academias;
altar
me
dios
gusta ver caer a los dioses cuando

erige no
tiene razn
talla
que
el
se les
es
de ser; mas, cuando

preciso
es
de
la
de
Spencer,
.
levantar
y verlo de cerca. Y es que Pereyra olvida que la obra dei ingls vino a completar junto con la de Taine, el emprio de sabidura que es la obra magna dei filsofo Augusto Comte: entre los dedos dei mejicano, la pluma se hace negativa, y se lanza en aventuras an ms estupendas
los ojos
LA OBRA DE
DON CARLOS PEREYRA
169
que esa de negar a Spencer y Taine: Pereyra arremete

contra la Cincia, y estas son sus palabras cunda califica de cuentos clnicos la obra historico-anecdtica
de Cabans:
estoy
muy
lejos
de
menospreciar
la
sabidura de estos luminares (se refiere a Lombroso,
Cabans y
William
plicar
otros),
pro
me
permito decirles que
al-
guien, verdadero psiclogo, nada
menos que
pretensin
el
gran
ex-
James,
actos
se
se
burla
de
la
de
los
de
un hombre
por
el
por
y
sus
el
dolncias.
El
las
rbol
obras.
conoce
fruto
hombre por
Segn William James, dice Sorel, la prede tensin de juzgar una obra histrica por medioi la crtica psico-fisiolgica de su autor, es completamente ridcula,
como
seria
absurdo en
las
cincias
na-
James y Sorel dominan), refutar las opiniones de alguien demostrando que es neurpata. Maudsley haba declarado ya que el critrio decisivo dei valor de una creencia no debe buscarse en
turales,
(que
su El
origen,
sino
en
el
conjunto
de
sus
resultados.
se burla de la crtica literria que ha querido fundar en el estdio neuroptico. El catarro gastroduodenal de Carlyle como exnlicacin de su misticismo y de sus profundos acentos de desesperacin, es completamente infundado.
mismo James
. .
Max Nordau
James senala
lo
que hay de ridculo en ese materia(')
lismo mdico.
Como
Taine,
los
se ve,
Pereyra cree que toda
la
obra de
de Csar Lombroso, Cabans y dems historiadores cientficos, son ridculos, y para

estdios
afirmado se apoya en
Rosas y
Thieis, pag.
las
autoridades
de
James y
(\)
14.
170
JUICIOS HISTRICOS
de Sorel, a quienes concede grandes aptitudes como

naturalistas,
aunque
a la verdad,
pasado por debajo de la mesa europeo de hombres que interrogan a Poo nos importa, desde luego,
tnica y en
Sorel y James han donde trabaja el grupo

la vida.
que
aquellos
escritores sean eruditos en fsica y en qumica, en bo-
zoologia; deben,
eso
si,
ser
muy
sbios
porque no son, como Spencer, Ingenieros de ferrocarriles.
Mas, lo que est fuera de duda, es que Pereyra
no supo
fico
leer
lo
que
propsito dei mtodo cient-
este crtico, (porque en esto si expone las ideas de James, y siendo simple expositor, no divulga la propia opinin, ni est en el deber de hacerto el texto no deja duda, y
escribe
Sorel:
es maestro Sorel),
si
dejare alguna, all va otra opinin dei historiador:
hav entre la sociologia y la biologia una diferencia: en la primera el estado esttico y anatmico es el
fundamento
evolucin es
dei
el
estado funcional, en tanto que elemento primordial, esencial, de

el
la
la
sociologia; esta ser con

cial:
tfempo una qumica sola
todavia tiene
mucho de
alquimia.
( )
Lo cual
indica
que tambien Sorel suele inspirar sus opiniones

la cincia.
en los fundamentos de
labras
Son suyas estas pala
que indican su admiracin por

<cl
mentalidad
y
es-
taineana:
consagro su
de
las
vida
la
verificacin
demostracin
la
ideas
que haba concebido
pontaneamente en su juventud; su mtodo constituye

magnificncia intelectual de su obra.
(i)
Cit.
por
Cabans,
L Historie
claire
par
Ia
clinique,
1920.
LA OBRA DE
VI
DON CARLOS PEREYRA
171
la
Ha
sido Hiplito Taine quien ha expuesto

la
mejor
necesidad de aplicar
cincia ai
fenmeno
mismsimo
la or-
histrico.
Verdad
es
que en esta matria cada quien

Michelet y
el
ha edificado:
Saint-Beuve,
Voltaire han ocurrido a la cincia y no han fracasado;
Taine valioso de todas
las cincias
las
puso a
den de
la
metodologia histrica. As se expressa Ca-
bans: desde su juventud, mostrse curioso por las

cosas cientficas.
En buena hora reconoci cuan

la la
pro-
vechoso era intentar una alianza entre
psicologia
es-
la
fisiologia:
a
psicologia verdadera y libre,
criba
su
amigo
la
Prvost-Paradol,
cual
es
una cincia
de
la
magnfica,
sobre
se funda la filosofia
. .
Historia, vivificada por la fisiologia.
En
otra carta,
amigo el proyecto que consiste en hacer de la Historia una cincia, dndole como ai mundo orgnico, una anatomia \ una fisiologia. . Las razones que tena para afirmar todo esto, no podra rechazarlas en la actualidad ningn historiador que aspira a perdurar: yo no creo, dice Taine, que un historiador pueda tener una idea precisa de la ndia brahmnica y bdhica si no
continua Cabans,
l
participa a su
ha estudiado con anticipacin

la
el xtasis,
la catalepsia,
alucinacin
la
locura
razonante...
La patologia mental! Es en ella en donde encontramos la clave de muchos accidentes, de casi todos los dramas en la historia sangrienta de los siglos. Y no es que el mdico historiador, o el historiador que sepa medicina establezcan un diagnstico de una
precisin indiscutible; eso no es necesario ni es posible: basta
aproximarse a
ai
gue gracias
la verdad, y esto se consiaxioma que ciertamente es una norma
172
JUICIOS HISTRICOS
la
para
investigacin:
nataram morborum ostendant
curationes.
Ahora
Cuanto
bien,
porqu dice esto de Taine persona

lo
tan ponderada
a
como
la
es Sorel?
concreta, de la medicina hechos histricos, es un mtodo tan perectamente justificado, que su razn de ser arranca de la propia naturaleza humana, esclava de los do-
cuestin
aplicada a
los
lores
y
a
abrumada por toda suerte de

cientfico
lacerias:
el
historiador
ve mejor,
el
llega
ms
lo
directa-
mente
reconstruir cuando
documento
permita.
en esto estn en un corazn los historiadores que

el
reconstruyen y
la
historiador Pereyra: dice este que
la historia clnica
la historia de estupenda organizacin administrativa dei Imprio
de los Csares no es
Romano. Ahora bien: que yo sepa, ni Littr, ne Taine, Brachet o Cabans habrn identificado en uno solo estos dos aspectos de la historia cesrea. Lo
lo mismo que afirma Pereyra: si no deja de interesar lo otro, y ms aii la relacin entre una y otra serie de hechos,. (') Mas, con admitir la convenincia de relacionar ambos fenmenos, estudia a Rosas y pasa por encima de hechos mdicos bien conocidos, e intenta colocar su
que
lo
si
han dicho es
interesa,
uno
figura
davia.
de organizador
ai
lado
de
Mitre
Riva-
Pereyra defiende la normalidad de Rosas valiendse de un argumento bastante, pueril, que no toma
(1)
Hemos copiado en
no debe desdefiarse.
tendncia dei mejicano,

clnica
bastardilla para hacer resaltar la para quien, en esta ocasion, la historia
LA OBRA DE DON CARLOS PEREYRA

en cuenta
la crtica histrica:
173
Pro era un
loco,
y un
lugar,
loco moral; es decir, un malvado.
En primer
pregunto:
era
Rosas verdaderamente un loco? Dir
como deca l con su palabra mesurada: lo han probado? Y supuesta toda la suma que se quiera,de cargas
degenerativas y de aberraciones; bien vistas las cosas,
no resultaria que todos somos locos perdidos? Por esto camino, imposible seria llegar a conclusin lgica que tenga algn merecimiento: todos
somos
locos,
luego Rosas fu como todo
el
mundo,
y por esto los locos son grandes administradores, de una vigorosa potencia cerebral. Ahora bien, dei hecho
de que un hombre pblico sea un aberrado, no se sigue en modo alguno que todos los hombres pblicos lo
sean: la patologia tiene sus limites que sin ser precisos,
son sin embargo, accesibles a

critores y de los clnicos.
la
prudncia de los es-
Sabemos que los aberrados abundan sin que todos seamos locos; mas, la Historia no se redacta con las acciones de todo el mundo, sino estudiando la vida de muy determinados hombres pblicos; o como dijo Carlyle: la historia es una coleccin de biografas; o su objeto son los indivduos,
en
el sentir
de Bacon.
Para disculpar a Rosas, no se podra emplear, ni siquiera, el vocabulrio clementsimo de la epopeya:

l
fu un bandido en
la
ms amplia acepcin
dei vo-
cablo; aquello de su administracin, corresponda
ms
bien a juno o
dirigan
ms de
sus colaboradores que en
el silen-
cio espantoso,
de aquel hombre saban aconsejarlo y
con prudncia los negcios pblicos.

tenido ocasin de comentar un libro dei
Yo he
profesor argentino
Ramos Meja que
se refiere a Rosas
174
/U/CIOS HISTRICOS
Francia.
y a
propsito dei primero escrib lo
si-
guinte: Rosas era feroz, y segn el autor argentino,

tena
un temperamento nervioso y sufra fuertes ataques neuropticos, en los quales saltaba a caballo y
echaba a correr por los campos, lanzando gritos des-
compasados y agitando sus brazos hasta que
caa ex-
tenuado y traspirando
taria,
a mares. Este solo detalle bas-
y fu suficiente
ai
profesor de Buenos Aires, para
declarar que los accesos en cabalgadura, tuvieron en
Rosas un carcter epilptico evidente: estos accesos, escribe, son uno de tantos matices bajo los cuales se presenta el mal comicial. . Sus extravagncias que llamaron pilleras sus contemporneos, son para el sbio Ramos Meja producidos por el virus epilptico. Este mal que no tuvo auras en Rosas, transformbase en la locura moral de los asesinos que tuvieron los refinamientos propios a los verdugos chinos de Mirbeau, en el Jardn de los suplcios: mandaba a un tal Eusbio a que se calzara un par de botas llenas de brasas de fuego, y ai imbecil Vigu lo haca sentar sin calzones sobre un hormiguero hasta que hubiera devorado dos fuentes de dulces. . A la manera de Pedro el Grande cuando por un kase prohibi el uso de la barba en las tierras de su inmenso imprio ,de la estepa, Rosas hizo que todo un pueblo vistiera
.
.
chaleco colorado y llevara bigote

termnio...
como signo de
ex-
Tambien
es de la parentela de los
bandidos
aquellos que define Gastn Leroux, los terribles Bib
y el doctor Kanack: Rosas manda que le corten el cuero cabelludoa los sacerdotes Frias, Villafane yCabreray la
piei
de las manos.
el
A qu
se
esto en
degenerado
Rosas? Ramos
puede atribuir todo Meja recuerda
LA OBRA DE
DON CARLOS PEREYRA

muy
175
su historia hereditria y a fe que son

tes los datos
interesan-
madre de Rosas presentaba en su carcter claras manifestaciones de un estado nervioso acentuado, de un histerismo evidente... Caminaba precipitadamente, hablaba con ligereza nerque senala:
la
viosa,
accionaba con virilidad, y en los movimientos de sus miembros, en la vivacidad de su rostro, en su
ojos, brillantes y convulsivos,
andar firme y resuelto, y hasta en los destellos de sus podra descubrirse una
cias
naturaleza llena de vida y azotada por esasefervescennil.
indomables que agitan tanto la sensibilidad femeUna ancdota abona esta opinin dei sbio: un
dia se presente en su casa

el
un comisario de policia con

lo recibe,
objeto de expropiar los caballos de su carruaje para

fin.
no recuerdo qu
La senora
carle aqul el objeto de su visita
y ai signifimonta en clera, necomisa-
gndose redondamente
sario insiste, y
a hacerle la entrega. El
como
intentara emplear la fuerza, la
senora corre a una
de las habitaciones
inmediatas,
toma un par de
dirgese a la caballeriza y las descarga sobre los caballos. . (')

pistolas,
.
no tiene sancin para la figura dei bandido sino para lapidado. Es la cincia quien viene en su auxilio, no para sancionar el crimen,
se ve, la Historia
Como
sino para sostener a todo trance la dignidad
humana
de-
clarando que Rosas no
tena sentida
moral, porque
era
se
un fronterizo,
enfermo
cuya
capacidad mental
agita en la demifolie estudiada por Qrasset.
(1)
Gaceta Universitria, de Mrida,
num
56, p. 436.
175
JUICIOS HISTRICOS
VII
Otro es el mtodo de reconstruccin que emplea Pereyra para hacernos la figura de Bolvar si este no hubiera muerto en 1830. El historiador solicita en e Dirio de Bucaramanga la psicologia dei escritor o memorialista, y elabora un dirio, que comienza
el
7 de
marzo de 1831 y termina

verdad, yo no s
si
el
22 de mayo de
1850.
la
Pereyra ha salido airoso
Bolvar que nos presenta es una misria de hroe rayano en lo

ridculo.
en su empresa de fantasia pstuma. El
es que se trata de un anciano precoz que ahora va a vivir de sus recuerdes grandiosos, en la ciudad de Bruselas. All sufre de nostalgia y declara
Verdad
que
lo debieran tener
por muerto.
historiador nos hace un retrato
Sin quererlo,
dei agrio
el
pesimismo en que flotaba el alma inmensa de Bolvar. Pro algo ms imagina el senor Pereyra, y esto ciertamente, que corresponde a quien no desdena dei todo los mtodos cientficos. Escribe Lacroix: Noto que S. E. tiende ai misticismo. Bajo el pretexto de aficiones arquelgicas, pasa dias enteros en los templos. Tiene un lugar, su lugar, en Santa Gudula.
Es amigo dei suizo, que se inclina reverentemente cuando le ve llegar, y lo acompana con gravedad ceremoniosa hasta su asiento. Ayer fuimos a misa juntos, y despus dei servicio me habl largamente sobre las
restauraciones de los edifcios gticos...
(i)
esto
sucedia
El
el
12 de agosto de 1845...
misticismo dei Libertador!

en
el
Acaso no fu
mstico
sentido de la religin patritica?
De
(!)
Bolvar y Washington,
p.
192.
LA OBRA DE
viejo,
DOW CARLOS PEREYRA
177
bien se habra podido que
Bolvar entrara de
l haba lleno a los santurios de Santa Gudula: en era apaaptitudes: el sedimento psquico para tales
sionado,
era sensual
lo
y era romntico...
por estos
se llega ra-
sabemos por la psiquiatria, caminos, ya pidamente a las cumbres dei misticismo.
12
LA EPOPEYA DE ARTIGAS
La
epopeya
la
es
el
proceso o
f iesta
ideal
de
que se vale
la
Gloria para imponer sus elegidos a

la
Inmortalidad; suele ser un disfraz que

algazara y
genero-
sidad dei
Tiempo acepta momentaneamente, aturdido

la
el
acaso por
razones.
jbilo que salen de los co-
proceso
la Historia porque en el epopeya el sentimiento dei orgullo patritico, cuando se trata de los heres, prevalece sobre la serenidad de las pupilas que van a mirar en el fondo de almas, de organismos que pensaron y ejecutaron con elementos pedidos a la humanidad. De suerte que, cuando el historiador escribe la epopeya,
Est separada de
la
de
har historia, ciertamente,

los hechos
mas, mezclar a
la
seve-
ridad de sus juicios la exaltacin que suele desfigurar
consumados. Eloy Guillermo Gonzlez, cuando escribe su obra

la
Al margen de
francesa.
epopeya, tiene acentos que garantila
zan su intensa labor de crtico afiliado a As escribe en el

acervo:
los sucesos, los tiempos,
escuela
Los hombres,
han sido forjados y presenta-
179
dos a capricho, y cada quien sabe nuestra historia y la propaga segn la faz de leyenda ms grata a su temperamento, ms accesible a su capacidad intelectual,
ms cnsona con
educacin.
sus anecendentes, su filiacin y su
El
fenmeno
es
natural,
su
expansin
poderosa, y profunda su raigambre: la tradicin, producto de impresiones, es la rnanifestacin primordial dei rudimentarismo rememorativo de los grupos humanos.
que es una accin constante, una latncia de pensamientos y de ideas, victoriosas o en derrota, ya es inaccesible a la psiquis rampante La
historia,
dei
primitivismo.
la
En
el
desfile
la
de
la
turba
humana
y
la
fatal,
hacia
la
verdad,
hacia
realidad,
la
spera
retaguardia,
prxima a
penumbra de
y
lo fantstico,
selva
ancestral,
ama
lo maravilloso
con tan
hondo amor y tan tenaz ceguedad,
que, ai conocerse
algunos captulos de este libro, los hombres de tradicin, formados en la leyenda y encarinados con la conseja, han llegado hasta negar el testimonio escrito de los propios actores y testigos presenciales de los
sucesos !
Sin embargo, Gonzlez suele olvidar esta advertncia; en ocasiones ama lo maravilloso y lo fantstico
con amor y ceguedad profundos, sobre todo cuando su pluma traza los rasgos culminantes dei Libertador cuya grandeza asi define: Brillante dictador, tirano inevitable, caballero dei Decoro, errante por
tu tiempo y por tu Amrica, eres . que te fabrico el Ditirambo!
. .
ms grande de
lo
Para Gonzlez, Bolvar era
el guila
herida desti-
lando acbar, lo cual siendo una hermosa alegoria, puede perdonarse a quien dice esto otro: Entre los
180
JVICIOS HISTRICOS
servidos que
los
infelices
los entusiastas fantsticos le
hmnicos y han hecho a la reputacin

historiadores
humana de Bolvar, ninguno tan perjudicial ni tan precrio como el de haber acostumbrado a las generaciones dei ltimo mdio siglo a formarse de
l y de sus acciones un juicio tan pueril como temerrio. Su naturaleza genial ha aparecido caracterizada por
una faz tan leyendaria y milagrosa, que, durante cincuenta anos ha habido buena gente, que creen con una cndida fe que el Libertador era incapaz de las condiciones ordinrias de prudncia, reposo y previsin de los hombres medocres, y que todo sala de sus manos
de su buena
x
estrella,
subitneamente,
por virtud
de prodgio, pr obra de maravilla y por arte de hechicera.

Si,
( )
entre nosotros suele ponerse msica de fanla
farria
amor de
lyle
la
pluma, y ya no es historia aquello, sino tierra, carino que crece ante la figura
historiadores
augusta dei Libertador, como dijo Qil Fortoul: Carest
ms prximo de nuestro
el
que
la
los
que escriben inspirados en

la
naturalismo de
escuela francesa, aunque a la verdad, la epopeya can-
tada por nosotros es
manifestacin primordial dei

deificacin,
rudimentarismo rememorativo de los grupos humanos.
Desde luego que esa tendncia
a la
muy
tra,
velada en los escritores ilustres, no solo es nues-
y de Restrepo, de Juan Vicente Gonzlez y vrios ms, sino que espiga en otros pueblos de Amrica en donde tambien se ama lo maravilloso y lo fantstico: la obra de amor y de de Larrazbal
Al margem de
Epopeya, Caracas,
(1)
la
MCMVI.
justicia
181
todos
uruguayo Zorrilla de San Martin, ofrece de esa incertidumbre en que se sienten aprisionados nuestros grandes escritores cuando se trata de la gloria nacional.
dei
los
matices
II
No
me
conoca la obra monumental, biolitgena,

el
neologismo, que acerca de Artigas publico en 1916 el poeta y orador y sbio Juan
si
se
permite
Zorrilla de San Martin.
se explica la ignorncia en
que estaba de ella si se piensa que durante trs anos, he dirigido la Universidad de los Andes, en Mrida, una ciudad silenciosa y lejana, sonadora o dormida, abrumada, entumecida y fantica, ensoberbecida por
la
gloria y por las nieves eternas, y hasta donde el progreso no llega sino a lomo de mulas que marchan
los
sobre
abismos como
las
cabras,
por los atajos
resbaladizos y peligrosos. Libro alguno merecer el ttulo de monumental
como este dei erudito uruguayo; y acaso lo ser mucho ms, como obra imperecedera, que el monumento labrado por el cincel de Angelo Zanelli; por
eso he dicho que
es
la
obra de Zorrilla de San Martin

la
un libro biolitgeno: porque

intencin
dei
nica o
ai
primorlos
dial
autor
es
llevar
nimo de
una gran vida herica a fn de que uno de llos, el que mejor asimele las figuras dei orador, haga que el mrmol adquiera la consistncia de la carne viva, dei msculo palpitante y dei crebro transformado en un ofuscante laboratartistas
los rasgos
resaltantes de
rio
de ideas grandiosas. El conferencista tiene arran-
ques de inspiracin para exigir a sus oyentes el milagro en la piedra inmortal: Debo reunirme con
182
JUICIOS HISTRICOS
vosotros, dceles, para hablar de nuestra historia, de
modo que mis

mas,
dejen en
palabras penetren vivas en vuestras

ellas
al-
impresiones sinfnicas, despier-
ten imgenes visibles, evoquen personas reales, y hagan surgir en vuestra imaginacin un monumento ha-
bitado por un espritu...; es preciso que

rior
el
dios inte-
aparezca en vosotros,
si
habis de realizar una
obra digna de vosotros mismos y dei pueblo que ha contado con vuestro ingenio. Esa es mi misin: evocado con palabras que sean soplo de espritu, rfagas de vientos sonoros y sagrados, saturados dei plen de desconocidos estambres no en los documentos, sino en nosotros brotar en marmrea desnudez, sin
.
saber
como
. .
ni cuando,
espritu,
;
dei
fondo dei agua removida

la
por
nuestro
.
probtica
vengador y resonante; ms resonante que mdio siglo de palabras insensatas ms que el coloso aquel de Memser
;
vuestro
como el ngel de mrmol tiene que
piscina
nn, que cantaba ai ser tocado por

disipar
la
el
sol: tiene
.
.
que
l
noche con
su
blancura
luminosa
Seria
muy
largo exponer la razn de estas pala-
bras;
son perodos armoniosos de un gran poeta y de un intenso patriota; mas, tambien parece que coai
rresponden
la justicia
clamor dei alma uruguaya que exigia

el
para el hroe autctono sobre

fatal
cual ha
pesado una leyenda venenosa, una

histrica.
conspiracin
Veamos como
tal,
lleg
el
becquereano poeta orien-
a establecer la verdad que es hija luminosa de
la niebla.
1 )
La epopeya de
Artigas, Barcelona,
MCMXVI,
t.
I.
III
si
183
Se
me
antoja, sin ser esto
un capricho, que
Zorrilla de San Martin logro decir a las generacio-
nes presentes y futuras de Amrica, el mrmol y el bronce de Artigas,
como deben
el
ser
senor Zaneli,
en cambio, no consigui, ciertamente, asimilarse la idea
grandiosa dei orador, quien dijo en sus conferencias
de cinematografia mental, por aquello de

ideolgica:
la
proyeccin
Os equivocarais si vieris en l un soldado, una batalla, un grito, un ejecutor. Artigas, oh hermanos, ha sido un enigma; fu un silencio, un enorme silencio. (*) Ante esta confesin, los artistas, claro es, deban confundirse, pues no ser tan fcil, sin ocurrir
a la fantasia carlyleana, dar vida herica a
la,
actividad
pica de un fiero conductor de hombres, a
menos que
no se tratara de un pensador muy profundo cuya profundidad se confundiera en el enorme silencio de que habla el escritor... El artista debi solicitar un apoyo objetivo para la obra ideal y lo consigui cuando Zo;
rrilla
de San
Martin
dijo
categoricamente:
el
El
la
ca-
ballo,
sobre todo, transformo
aspecto de
tierra
y las costumbres de su habitador. El habitante prehistrico de esta regin,
no tena caballo. Al llegar este

la
animal,
el
como
si
se fundieran los dos seres, apareci
centauro...
la
anade ms abajo: En
el
mitologia
de
Amrica
libre,
caballo hubiera sido el animal
sagrado.
Con
esos
elementos,
tenis
el
el
ambiente
de que ha de estar compenetrado
hroe oriental.
diques
co",
La frase no es feliz la emple e hizo clebre FradiMendes para elogiar el "inmenso talento de Alves Pacheque era un pobre hombre.
1 )
:
184
JUICIOS HISTRICOS
Zanelli,
jores
como los monumentos de

un hroe
artistas
Bolvar,
de
que idearon los meSan Martin y de
que por el hecho de estarse a caballo, ese hroe sea un centauro a la manera de Pez, porque Pez y Artigas no son la misma cosa aunque haya alguna analogia entre
Sucre, concibe
a caballo; sin
llos: Artigas es
un enorme
silencio, en tanto
que Pez
es el alborozo de la victoria; para l se hicieron los
peligros en los cuales derrocha su actividad de centauro, el nico centauro
que ha tenido
Plata,
el
la
Amrica.
caballeros
Y
tras
es lOportuno .recordar que no
somos
ac, en nues-
tierras de
Colmbia y dei
no
estn
los
en
el extricto
sentido que emplea
Jockey club; nuespara
tras
cabalgaduras
la
educadas
marchar
in-
media hora con

gleses,
velocidad de los purs sangs

la
como aquellos de
Epsom lodge que Paul
Bourget estudia y admira en VEcuyre; ellas estn habituadas a marchar algeras durante diez y tantas
horas sobre los precipcios, por encima de las fieras
fluviales,
como Pez en
la suya,
bajo
la
el sol
inclemente
dei hroe
de los llanos domando bestias a

troyano de que habla Homero.
las bestias nerviosas
manera
Como
ese caballo eran
los dei Libertador, y as fueron el caballo de Artigas,
de Ezequiel Zamora y
Colina:
el
caballo
impetuoso
con
el
de Len
la
hacan Jparte de
vrtigo.
el
acompanaban ai hroe, psicologia violenta y se embriagaban

Zanelli
la
En
monumento por
Artigas
<;el
sucede
gloria
todo
en
lo
contrario:
va
camino de
una
cabalgadura que
paso acompasa, acaso con ritmos
marciales; y va impvido, soberbio o indiferente, sin darse cuenta dei clamor delirante en el pecho de un
LA EPOPEYA DE ART1GAS
pueblo
bre
libre.
185
es
de nuestras
tierras
que ese caballero no es el homde Amrica: en el artista
prevaleci el tipo herico, la historia secular, la educacipn

tistas
o
es
el
clsica en que suelen inspirarse algunos arcuando labran la figura de Csar, Alejandro Cid Campeador. La ocurrencia, sin ser grotesca
muy
lamentable, por cuanto
el
senor Zorrilla de San

dijese
la
Martin habra querido algo que

raciones
tal,
las
gene-
en
sus
el
lenguaje
mudo
de
piedra
inmortra-
pooo o mucho de nuestra Amrica, de sus

hroes
diciones,
y sus
leyendas.
A
vez
propsito de esto, recuerdo ahora que alguna
un eminente literato de Caracas haun bronce dei Libertador. Un mamarracho, pense yo cuando me acorde dei tipo herico; una maravilla tal vez cuanto a la creacin de un Bonaparte o de un Cayo Jlio con el nombre de Simn Bolvar. Y acaso el mismo Boen Paris,
blaba de pagar a Rodin
naparte
la
habra
influencia de
quedado hecho una lstima; las figuras romanas sobre el

el
es
tal
cincel
de los maestros franceses!

Esto acontece con
monumento de
las
Zanelli: proel
bablemente
can
ai
las figuras
simblicas que rodean

dice bien
pe-
destal lo salven para
que
gentes futuras reconoz-
hroe, pues
el
hombre ecuestre
aqul
men-
guada
ha querido Zorrilla de San Martin extraer de las misacerca

entrarias gneas
cosa
de
para
cuyo
bronce
el
mas
y
el
de
la
tierra
el
americana
hierro
cobre,
si
fuere de hierro
bronce de
la estatua...
Est
muy
bien puntualizado esto: los elementos
la tierra americana, bajo cuyo influjo han estado sus habitantes desde los aborgenes hasta
debieron ser de
186
JUICIOS HISTRICOS
nosotros. Agregaria esta advertncia,
en
el el
caso de
artista
que
esa
el
sefor
Zanelli
no fuere uruguayo:
en sus
ha debido ser dei mismo barro, ha debido vivir en

tierra,
ver
los
jinetes
potros
desnudos,
los
todavia sin domar; descender a los bajos o banados
montuosos,
rboles;
la sierra
en busca
dei
las
vado
escondido entre
cruzar a
nado
el
corrientes; refugiarse
en
abrupta o en
el
tarse
sobre
bosque impenetrable; proyechorizonte anaranjado por el sol poseres,
niene.
De
esta suerte, la estatua tendra un
poblado
de infinitos
fondo un ambiente amplsimo,
y que irradia de sus propias lneas expresivas y sonoras. Y es que, como lo afirma el mismo historiador, el hombre no es un accesorio de la tierra ni puede ser matria de conquista; la tierra, en cambio,
rf
se inoculo en l y le
la
imprime su carcter. Aqui deja entrever el autor oriental su filiacin a escuela de Taine, aunque Zorrilla de San Martin
este
muy
ejos
dei
concepto
naturalista
aplicado
ai
fenmeno
veremos eso. De todo lo que llevo dicho resulta que el Artigas de Zanelli, como el Bolvar dei panten de Caracas y el otro de Bogot (ambos de Tenerani),
histrico.
Ms
adelante
asi
como
el
Bolvar ecuestre de Tadolini, son obras
en mrmoles augustos y con relieves romanos de otros tiempos; para crear esas obras, no
inspiradas
se penso que cada dia, cada
ano y cada
siglo,
el
sobre
todo cada siglo,

se pierde en
infinito.
el mundo es distinto y una evolucin que se cdea
hombre
el
casi con
Bolvar y Artigas pudieron tener rasgos de
Csar,
pro
eran
de Alejandro y de Anibal ... No lo dudo, rasgos remotsimos, tan lejanos como la
parentela que existe entre
el
187
molde y
la
estatua,
una
estatua que hubiera sufrido la accin transformadora

dei tiempo, y que, claro es, ai cabo de los siglos, quedar sin ajuste en el molde. Bolvar y Artigas no
pudieron ser ni Csar, ni Alejandro ni Anbal: simplemente porque son sus herederos remotsimos; son los duenos de una herencia que el tiempo ha dislocado, en trminos que es un patrimnio de tradicin
en los siglos y noms que eso
.
.
IV
sin
Un ejemplo
de esto, entre muchos, es
el
caso herico de Francisco de Miranda: abrigo en su crebro toda la riqueza clsica de los grandes capitanes,
fracaso.
embargo, Miranda es original hasta en el Su personalidad herica orlada toda ella con
jusel
una corona de martrio, no ha sido apreciada con

ticia
por
equitativo
historiador
uruguayo.
Y
las
es
influencias,
que Miranda, que pudo acogerse a todas no se protegi sino a la sombra de

l
su fecunda mentalidad; en
fu hijo de la revolucin
elevse
a
Espana,
en
Francia
y en Venezuela;
posiciones que nunca lograron alcanzar los militares

dei Nuevo Mundo; y cuando tiene establecido un concepto eminente, va de aqui para all en busca de una proteccin honorable que haga eficaz sus es-
fuerzos por
la
causa de Amrica; es todo un hombre
en nar
la
mayor extensin de grandeza que
ai
se puedai asigvocablo: ni pequeno ni petulante, ni soberbio
ni humilde,
la filosofia
supo darse un valor y fu oportuno en

que
le
explicara las pasioncillas y el en;
cono de los postulantes
sobre todo, su vida se prolon-
188
/U/C/OS HISTRICOS
el
ga en una tragedia:
siempre.
(*)
dolor fu
su
companero de
Parceme que Zorrilla de San Martin, con ser

escritor
que venera la verdad y siente fervor especial por lo herico en la historia, como que se inspira en
fuentes carlyleanas,
trata
las
con un desenfado que
no
me
atreveria a cal if iar de desdenoso, a la figura
pernclita
de
Don
Francisco de Miranda. As se ex-
Y no es un indio quien pretende alzarse con la Amrica, arrebatndola a su duena; es Inglaterra... quien tanto en Venezuela como en Buenos Aires tena agentes
presa
el
autor de La epopeya de Artigas:
rentados con ese objeto.

randa,
El general venezolano
la
el
Miesa
grande figura extica, era

.
cabeza
de
conspiracin britnica. Artigas ser

tipo
reverso de este
genrico
Ahora
pecunirios
bien,
las
tal
Inglaterra
pudo ayudar con mdios

mirandinas,
fin
expediciones
vez
as
la
fu;
mas,
no era
con
el
de
hacer
con-
quista de la Amrica espanola, en

el
donde no
se
mide
la
resultado
que
la
pseudo-conquista
produjo a
Qran Bretana, cuyas posesiones son mnimas en el Continente. Quiz seria ms conforme con la verdad de la historia, admitir que Inglaterra ayudaba a Miranda porque de esta suerte era posible acarrear el fracaso ultramarino de su poderosa enemiga peninsular.
2
(1)
Vase nuestro estdio sobre "Influencias", en Cultura

:
Venezolana, Caracas.
(2)
sario
Adolfo Saldas escribi recientemente "Ha sido neceque se publique la rica correspondncia que sostuvo con-

189
Arcaya dice que su labor fu extraordinariamente fructfera porque fu l quien sembr la simiente y quien ar la tierra. ( ') Y Oliveira Lima as escribe: Si para esa poca (1761) no existia an un sentimiento definido de patriotismo como el que se hizo visible con la separacin, imperaba ya, con todo, el apoyo ingls a la tentativa revolucionaria de Miranda en 1 806 apoyo que se traduca en forma material y que tendia a auxiliar el rompimiento con Ia metrpoli y no a conquistar una posesin, como la expedicin britnica contra Buenos Aires en el mismo ano de 1806 lo que ms contribuy a la frialdad de la clase regional dominante en Venezuela con relacin a aquel movimiento separatista, el cual
fracas.
Y
ans,
profesor bordeies
Humbert
as
expone: Mi-
randa retourne alors Londres. Pendant plus de dix
nous
de
le
voyons, avec une inlassable ardeur, d'inamricaine.

3
tresser 1'Anglaterre 1'expdition ncessite par son
projet
constitution
( )
Diez anos de lucha no son para confundir a este

los
hombres principales de ambos hemisfrios,
la
cual
se
man-
tuvo secreta ms de setenta anos, para que la opinin se ilustre y pueda hacer justicia a ese virtuoso republicano levantndolo
deba estimular
el hombre que de Inglaterra a costa de la independncia americana, que no fu otro el resultado por lo menos en lo que se refiere a las colnias espafolas dei Rio de la Plata". Pginas Histricas, Buenos Aires, 1912, t. I, p. 89.
a la
cumbre donde moran

la
los grandes...
Tal era
expansin comercial
(1)
Influencia dei elemento Venezolano, Caracas,
1916. p. 3.
(2)
La evolucin
Histoire de
histrica.
la
Madrid,
et
p.
138.
(3)
Colombie
du Venezuela,
Paris,
1912,
p.
109.
190
JUCIOS HISTRICOS
la
apstol de
causa de Amrica con un agente rentado
de Inglaterra.
de
la historia
la
verdad,
el
calificativo
est lejos
y acaso le falte nobleza. Y es que en Don Francisco de Miranda, sumbanse todos los detade
la
talles
grandeza herica
intelectual
que ninbria
ra-
guno otro personaje americano ha reunido tan

llantemente. El cronista dei
Leandro, adverso
as
tos a las ordenes dei jefe expedicionrio,

ai
esboza
el
companero de
los
Girondinos: En todo
la
con-
junto de su rostro se percibe

cidad,
expresin de tena-
de altanera. Sin decir que es elegante, puede
decirse que es un
hombre de saln
...
Es un ejemplo
le
de templanza. Comidas malas o escasas no

levantar la
hacen
menor queja. No usa bebidas espirituosas, rara vez toma vino. Su bebida favorita era agua azuEn sus modales es un caballero, un cortecarada
. .
.
sano;
se
medirse,
excepto
tono y
altivo
la
conduce con dignidad y con gracia. Sabe cuando est furioso, y asume el mirada que quiere. En general, su trato es
imponente ... En la conversacin es lgico en el modo de presentar sus ideas; parece no ignorar nada. Su memoria prodigiosa le da ai instante nombres, Usa sus recursos mentales y las fechas, autoridades.
e
galas
cerse
de su estilo con
la
mayor destreza para ha-
amigos y partidrios.
los jvenes
los
trata
con dulzura de padre.
que hacan para

tros
Hblales de sus proyectos y de los preparativos l con la mayor confianza. A nosonos

describi
la
gloria
las
ventajas
de
la
aventura
con brillantsimos
inspira simpatias.
colores ...
Cuando
ha-
bla de sus viajes, interesa; cuando habla de sus sufrimientos,
Es maestro en cincias,

en literatura, en idiomas.
191
En
la
conversacin lleva
los oyentes ai escenario de las
grandes acciones; los
introduce a los personajes de todos los tiempos. Haca
con nosotros excursiones a Troya, a Babilnia, a

a
Atenas,
los
Siracusa,
los
Roma,
los los
Jerusan;
veiamos
ti-
hroes,
patriotas,
conquistadores, los
pesbamos sus y mritos y contbamos sus defectos. Nos pasmaba con

ranos,
los sacerdotes
sbios, y
la
amplitud de sus miras,
lo inagotable
de su saber,
y su probidad, su generosidad y su patriotismo. Pro despus do todo este hombre clebre, es .,

. .
mi
juicio,
ms
instrudo
que sbio,
ms
terico
tingue
la
que prctico; tan entusiasta y obseso, que no disla diferencia que hay, para una empresa como
suya, entre el
buen sentido y
por un
ingls
la
locura.
(*)
Esto, que ha sido escrito por un

dei
contemporneo
que lo vi dictar ordenes militares y sonreir hablando maravillosamente a medida que el Leandro se dirigia a la em"presa temerria de la emancipacin, es un dibujo de mano maestra; dirase que ese cronista conoca las
tendncias
Generalsimo,
modernas acerca de la genialidad: porl, Miranda era sbio y erudito, tenia una poderosa memoria y una elocuencia avasallante, y,
que segn
adernas,
no distinguia
la
la
diferencia
que hay,
para
una empresa como

la
suya,
entre el buen sentido y
locura.
Acertadsimo
ricourt o Qrasset,
es
lo
el
perodo,
Lombroso,
He-
habran tenido
muy
en cuenta
(l)
Ricardo Becerra,
t.
Vida de
I,
Don
c.
II,
Francisco de Miranda,
p. 259.
Madrid, "Edit- Amrica",
lib.
III,
192
JUICIOS HISTRICOS
para decir de
en quien
la
Miranda que era un obseso genial amoralidad de ciertos gnios estaba ausegn
el cronista,
sente, pues el Precursor,
pasmaba
y su paes
con
la
amplitud de sus miras,

y de
su
lo
inagotable de su
saber,
probidad,
su generosidad
triotismo.
El patriotismo de Miranda!
...
Ese
un prola
blema que envuelve una grave

toria,
injusticia
la
de
his-
o de ciertos historiadores;
cruzada boliviana
ha subyugado de
tal suerte a ciertos escritores, que Miranda permanece an bajo las ordenes de Monteverde, y de Miguel Pena, Toms Montilla, Manuel M. Casas, Simn Bolvar y los coroneles Mires y Ca-
rabafio
quienes desconocieron
la
sinceridad
dei
pa-
triotismo,
como
la
escribe 0'Leary ai hablar de la pos-
teridad y
justicia.
Pro hay ms, un escritor de los ltimos tiempos, un norte-americano que ha mirado el problema de la figura enigmtica en todos sentidos y desde todos los puntos de vista, el paciente William Spence
Robertson,
dice dei
consultor
de
Doumuriez: Uno
...
de sus rasgos caractersticos era su perseverancia casi

sin
paralelo en
la
los
anales
de las revoluciones
Juzgaba que
lor,
prudncia era una gran parte dei va-
y
.
si
fu cobarde,
nunca fu traidor a Venezue-
la ..
La
vida pica de Miranda no es una simple
biografia.
Este criollo vivo e inteligente, es todo un

(
x
prottipo.
(1)
Francisco de Miranda y la Revolucin de la Amrica

versin de Diego Mendoza, Bogot. 1918, p. 371
essi-
panola,
gts
La cobardia
de Miranda
es,
desde luego, una hiptesis que
Otro es el concepto que a Zorrilla de San Martin.
el
193
Libertador
inspira
V Place
la
ai
patriotismo
el
medalln labrado por
pluma dei escritor e historiador y poeta: Bolvar no es Washington; es mucho ms grande y mucho ms chico que Washington; es su contraste. Vereis como no es tampoco Artigas; el contraste con este es todavia mayor, si cabe. Bolvar fu una llamarada en
las
tinieblas,
agitada por
el
viento huracanado; Arfija

;
tigas,
como
lo veremos, fu
una luz
como
la
mirada
de unos grandes ojos desconocidos no disfrut jams de las delicias dei triunfo en las ciudades; no
tuvo ambicin de rey; se ignoro a
si
mismo.
Como
tigas,
se ve, Zorrilla de San Martin, en su afn
de exteriorizar su profundo amor a la gloria de Arcorrompe lastimosamente el concepto de la historia por virtud, o por vicio de su inequvoca imaginacin potica ligada a los tropos armoniosos: si
Artigas no disfrut jams de los triunfos en las ciudades,
es
probable que
la
comparacin con Bolvar
resultara
inspida por aventurada:
no
es posible
esa
algunos han concebido para

el 12 julio
explicar
la captulacin
propuesta
de 1812 a D. Domingo de Monteverde, "prvio el asentimento de los miembros dei Gobierno" ( 0'Leary, Memorias ). Otros dicen que hubo prudncia en el Precursor, y l mismo parece haber credo que la causa de independncia era prematura. De todos modos, lo que si est magnamente demostrado es "su propsito constante y dominador que consistia en urdir revoluciones" (Robertson, ob. cit.), lo cual no es profesin de cobar-
Huelga recordar que el miedo, como accidente puede existir en hombres rectsimos.
des.
psquico,
13
194
JUIC10S HISTRICOS
vista.
comparacin desde ningn punto de

equivale
prisionero
Villa
a
esto no
menguar
a
la
figura
austera
dei
egrgio
quien
respetara
el
en
su
destierro
de
la
dei
Labrador
doctor
Francia,
cuya
alma,
era
una guarida llena de noche glacial y habitada por varias famlias de serpientes y otras sabandijas. N, cada cual en su pusto y la justicia en el suyo:
est bien que
quiera para Artigas coronas y opulncias histricas de los Napoleones chicos y granse
no
y es prudente, el quedarse con el pobre Artigas, pues los orientales, sin hacer parangones (aunque haya la intencin de hacerlos), se quedan
des; est bien,
con
el
viejo
sembrador y no envidian
(
x
a nadie en este
mundo
terrqueo.
En todo eso hay
la
intencin de afiliarse a las
aseveraciones pueriles dei diplomtico Villanueva; se
sorprende eso cuando leemos en Zorrilla de San Mar-
que en el establecimiento en Colmbia de una monarquia inglesa, se percibe el propsito de Bolvar,

tin
de ser
l, y solo l, el Inca. Trs de que se explica el Imperator de que habla
Garcia Caldern, no es para ruborizarse de

blica
vitalcia,
pues hubo
el
en
Bolvar
el
la Repmal de la
cesaritis
definida por
profesor Lacassagne.
Por
ble
el
el
dems, entre Artigas y Bolvar no es posiparangn, ni en sus acciones militares, ni en

lo ni
temperamento,
dei
mucho menos en
una
enrgica
la
cultura in-
telectual:
Bolvar era,
para valerme de las palabras
sonoras
original,
historiador,
personalidad
completamente original; tiene un pensamiento
(l)
Ob.
cit, t.
II.
195
propio, no aprendido, sino aparecido en l. Hay momentos en que Bolvar es el tipo dei montonero americano, un criollo de alma y cuerpo; piensa y obra como caudillo herico. Es escritor, verdadero escritor, inspirado,
grandilocuente, hasta crtico de su pro-
crtico. Es poeta, orador, habitante dei pas de ensuefio; es estadista emprico,
pio cantor
Olmedo; y buen
filsofo intermitente; sus proclamas y arengas son ba-
son poemas sus combates. Es grandioso; no lo aunque lo parece, porque es sincero. La ambicin de gloria, de poder, de mando militar, es el motor inmediato de aquel esplndido instrumento,
tallas;
llamo
teatral,
formado para
las triunfales
sinfonias.
Qu ms
desea
el
patriotismo? Quin que posea
todo esto no es el primem entre los hombres? Decidme: se puede cincelar ese medalln con los rasgos de otro hroe americano ?.
.
El reverso es tambien digno dei grande
hombre
l,
y complementa
la
figura dei gnio:
Pro en
el
a la
alma y la libertan, vivan rampantes las pasiones que hormiguean en la carne, el gusano brutal dei espritu. Las pasiones de Bolvar! Nadie las ha sentido ms altas, ni ms bajas. Y las pasiones son las enemigas dei carcter. Era orgulloso, impetuoso, irritable; las palabras se derramaban de su boca,
herida, cuando
vera de las visiones que flotan aladas en
como
la
sangre de una
montaba en clera; pro era rpido en
El movimiento, la perpetua transicin, immediata y rpida de sus apetitos eran su vida. Amaba con los sentidos., es decir, no amaba. El incienso de la adulacin y de la lisonja cortesana, que lo envolvieron como a nadie; la garra de
la
ira.
deponer
la satisfaccin
.
196
JUICIOS HISTRICOS
los deleites voluptuosos; los
hombres y
las
mujeres,
todos tenan poder sobre
y hacan intermitente la luz de aquel gnio, que pasaba de las grandes claril,
dades
las
tinieblas
sin
la
orillas ...
Bolvar
si
tuvo
se
fe en Amrica,
aunque
y
las
tuvo mayor en
mismo;
sentia las alas
juzgaba de fuerza ilimitada.
No
fe en
el mundo; por eso su misma Amrica sufri congojas ... Bolvar crey sinceramente en la existncia orgnica dei pueblo ameri-
existen de esas alas en
cano recin nacido; se refundi en l, se identifico con l, con sus grandezas y sus misrias ... No hay
nada que ms desoriente que

nos, confieso que,
el
seguir la rotacin de
ese vrtice central de nuestra historia; yo, cuando
meno poas veces, ese hombre fosfola cabeza.
rescente
me
hace perder
Hay momentos
en
la
que no se sabe si uno est viendo pasar por el cielo sombra de un guila que viene dei sol, o si es la de una mariposa enorme que revolotea en torno de
una hoguera que puede ser un astro; pro de lo que no cabe duda es de que se est en presencia de una
criatura
inflamada de luz propia o

el dia
. .
muy
cercana
ai
foco de que procede
quin ser ese sol? quin ser ese foco que

la
inflama a
mariposa, guila o salamandra?
Zorrilla
a
de San Martin no lo dice
pro baste
nuestro orgullo saber
que pensador tan eminente

los los
pierde la cabeza en la contemplacin de nuestro hroe
que
en
en
ria
es
un hombre como todos

la
hombres,
otros
la
pro
quien
nica
diferencia
con
la el
estriba
que sus clulas cerebrales prima de la genialidad, de
elaboraron
foco a
mat-
espiritualidad sin-
tetizante
que bien pudiera ser
que alude
Zorrilla de San Martin.
Si,
197
en Bolvar hubo
la genia-
lidad que es pasin alta o baja,
no
le
mermemos
el
responsabilidades en
negra o luminosa: el tribunal de

el
la historia:
medalln labrado por
escritor orien-
tal es
es el
de un artista que siendo filsofo es equitativo: de una vasta personalidad atormentada por las
e
pasiones
analogias:
rrero,
la
inspirada
por
admiti precursores en Amrica: de

si
una originalidad que no all que no acepte
fu criminal, lo fu a su
si
modo;
si
gue-
y ambicioso, atenuaban en la influencia de otros personajes se

su tctica era propia;
escritor
el
vehemencia, en
ardor de su egotismo que era
la
pasin tumultuosa.
Artigas, San Martin, O' Higgins, fueron grandes
figuras
suramericanas,
como
lo
fueron Pez,
Sucre,
y el clrigo Hidalgo y Costilla en Mjico. Bolvar es otra cosa: Ms en grande y ms por lo alto que
los
la
caudillos
regionales,
en quienes se individualizo
personifica
lo
originalidad
semibrbara,
que hay
de caracterstico y peculiar en nuestra historia. Es el barro de Amrica atravesado por el soplo dei gnio, que trasmuta su aroma y su sabor en propiedades
dei
una
y hace exhalarse de l, en viva llama, y original heroicidad. En los otros existi la fuerza de accin avasallante de la cual se alz vistorioso el porvenir. Mas,
espritu,
distinta
esa fuerza que equivale,
en
el
sentir
de Rodo, a
la
genialidad bravia, era en realidad extrana, originaria-
mente, a toda aspiracin de ptria constituda y toda nocin de derechos polticos con que pudiera adelantarse,
de manera consciente, a tomar su puesto en
la
lucha provocada por los hombres de las ciudades. Ar-
198
JUICIOS HISTRICOS un principio a las bandeBoves y Ynez, ai Norte, la

espanola, y luego
tigas, ai Sur, la vinculo d!esde
ras
de
la
revolucin;
desataron a favor de
Pez,
all
la resistncia
mismo,
la
(*)
gan definitivamente
para
la
causa americana.
Boves y Pez fraternizan alguna vez en la hisque desde el punto de vista de la ferocidad no sean comparables sus almas. ( 2 ) Pez y Artigas son, alguna vez tambien, hermanos en la accin herica.
toria pica, si bien
VI
La
las
geografia,
conforme
une
la
las
previsiones
la
de Hiplito Taine, explica en cierto radio

espiritual
gica.
parentela
cuando
a esta se
parentela mesol-
As,
sabanas venezolanas no podan gestar

extranos maridajes
sino ai centauro Jos Antnio Pez, en cuyas pupilas

vivan el vrtigo y la victoria en
que aquilitaba
las
la distancia
en los horizontes de uego;
pampas
dei
Sur no podan sino engendrar a San
Martin, aunque no es posible la comparacin en todas

sus fases, ya que en San Martin
hubo otra
la
influencia
que desarraigo en
la
cierta
medida
la
influencia nativa:
accin
evolutiva
de
civilizacin
europea,
que
como sabemos transformo la psicologia mirandina. En cambio, en Artigas se conservaron inquebrantables los caracteres dei mdio uruguayo, como en
Pez
la psicologia
de
la
sabana: fu hijo dei mdio y
(1)
Rodo, "Bolvar", en Cinco ensayos", Madrid, 'Edit- AmVsse Cesarismo democrtico, por
L.
rica".
(2)
Vallenilla
Lanz,
Caracas.
a
este
199
pidi tanto
todos
el
los
recursos
inconscientes
de
la
energia:
venezolano
la
dominadores de
como el oriental eran naturaleza, como que la haban

La
filosofia,
el
vencido a fuerza de sufrirla.
pensa-
miento de los antepasados, la astcia meditada y venenosa, no existieron en sus almas, que lo astuto en ellos era tambien atributo natural, de defensa y sin los txicos de la civilizacin. Seria grotesco, por
ejemplo, pedir a Pez y
ran
ai
hroe uruguayo que pensa-
como San Martin, tampoco queda bien ai lado de la fascinacin intelectual que ejercan Miranda y el Libertador, en quien el domnio de la cultura no logro sin embargo desarraigarle de su mdio en donde era
Bolvar y
como Miranda, como

este ltimo
aunque
el espritu autctono.
Mas, a pesar de
existncia,
la
esclavitud ai mdio, aunque
todos los hombres no son siempre, durante toda su

esclavos de la influencia nativa, Zorrilla de San Martin que a ratos es taineano cuando afirma que no es posible negar las influencias recprocas
el hombre, primer factor de progreso, y la sociedad en que vive; cuando declara que el hombre
entre
es ms hijo de su tiempo que de su madre, resulta ms claramente un discpulo de Carlyle. Son suyas estas palabras: Bueno ser que establezcamos la na-
turaleza y el carcter que van a tener nuestras conversaciones. Al hablaros de
un hroe, yo no podre menos

de Carlyle,
el in-
de
sentir,
lo confieso,
la influencia
tenso pensador ingls, que es quien

te,
ms sinceramen-
me
parece,
la
nos ha hablado de los tales hroes.

sinceridad,
Esto de
a ratos la sinceridad no es la verdad,
no s como interpretado: y lo que en histo-
200
JUIC10S HISTRICOS
verdad por encima de la fecunda Carlyle, la imaginacin insuperable
ria se requiere es la
imaginacin
en
de
de un sbio telogo calvinista que amparaba sus obras

clemncia de los mtodos bossuetescos. Ni remotamente seria censurable esto en el bigrafo de Artigas. La teologia es una cincia y cada quien tiene liberdad para invocar a Dios o ai Demnio. Adernas, y es esta la mejor explicacin que pudiramos darnos dei fenmeno: cuando se escribe acerca de la epopeya no es posible, o por lo menos es muy difcil emplear el lenguaje severo de la historia; la epopeya pide sentimiento y sentimentalismo; exige un lenguaje romntico, dictado por el corazn.
la
Tambien debemos tener en cuenta que en

caso concreto,
la
el
nacin uruguaya exigia dei bigrafo
de Artigas, ciertas reparaciones histricas que el sede San Martin ha cumplido patritica y elocuentemente de la epopeya surge el here, un
nor Zorrilla
:
un here que
tall
una ptria con materiales de digni-
dad, de austeridad y de fe inquebrantable.
VII
Era
uruguayo de
Montevideo, cuando
Montevideo se
asistieron
la
iniciaba.
De
de
suerte
que los Artigas

Naci por y de all
los
fueron fundadores, como los Bolvar de Caracas, que

infncia
la
metrpoli.
junio
de
el
1764;
tuvo
famlia
reconocida
que
sin
all
solar
fuera
autntico,
se
y en
el
esto,
ninos
Artigas y Pez no
parecen:
lo
venezolano naci
se desconocen
rumbos genealgicos, por

en los llanos: vino
ai
menos
mundo
en algn boho de
los llanos salvajes y en
serpientes y los caballos
donde imperan los toros, las como no los tuvo la Am-
rica
201
por los dias de
la
cruzada emancipadora.
Un
boho, cerca de los toros y los caballos, bajo un cielo

tropical cuajado de estrellas: he all el cuadro de la
natividad; la semejanza es an
mayor
si
se recuerda
si bien Pez fu uno de nuestros que no se andaba l como Nuestro Sefior .Jesucristo predicando la humildad: naci humilde pro se hizo un dios de la guerra gracias a su valor imponde-
que
redentores,
rable.
Se
dir
que
soy
carlyleano.
Entendido,
y
la
que alguna vez se me ficarme: a Pez no es
perdone, ya que puedo

posible
justi-
confundirlo
en
epopeya; su vida leyendaria no es un mito, y cuando se reconoce esa vida y se tiene la conviccin de que ella fu as, grandiosa e imponderable, se puede
usar de todos los lenguajes de la heroicidad para referirse a su vida de hroe o de hombre como los
dems hombres, que

desasimilan.
se nutren,
que duermen y que
esto con Artigas, auncuna no sorprendo aquella que a la verdad, en su analogia gentica con Nuestro Sefior Jesucristo. Pro
Tambien suele acontecer
esto tiene poa importncia.
Lo esencial
es saber
que
de Artigas se puede hablar en herico, pro sin el entusiasmo que las travesuras indmitas de Pez colocan en la pluma de Eduardo Blanco, de Eloy Guillermo Gonzlez y Laureano Vallenilla Lanz. De propsito he citado a Gonzlez y ai autor dei Por ventura, el reverso de Cesarismo democrtico.
.
una
medalla
no
es
los
el
Decidme vosotros
palabras
sonoras,
complemento de la pieza? que no querrais sino escuchar

impenitentes:
se
de oradores
ha
202
JUICIOS HISTRICOS
el
dado
verso?
caso,
alguna vez,
se
de una medalla sin
re-
han forjado leyendas buenas y madei hroe dei Sur. Las malas son obra de la historia poltica; pertenecen a los hombres y son malsanas; las otras son ingnuas y fueron relas
Tambien
en derredor
cogidas
toria.
por
la
tradicin
que es madre
niega
estas
de
la
his-
Zorrilla
de
San
el
Martin
de
las
ltimas
el
defiende
grafo,
Artigas
primeras.
Segn
bi-
no hubo en
nino un ente mitolgico, ni

ciertas
las
rnucho menos fueron

dinrias.
aventuras extraor-
Con
recordar que su abuelo materno crey vida de aquel joven
mirar en su dulzura a un futuro sacerdote, bastaria

para darnos cuenta acerca de
que, en los
la
campos de sus hermanos. compartia sus

atltico;
faenas
como deporte
su
se
adiestr
en
ellas;
desarroll
sano organismo,
se
hizo
gran jinete:
domaba un potro, enlazaba un toro salvaje, boleaba un avestruz. Esto era Artigas a los veinte anos de edadj hasta
entonces, su predileccin era
el
trabajo campesino que
nunca olvido en su destierro,

doctor Francia.
all en el
Paraguay dei
Algo distinta fu la ninez realenga dei Centauro: cuando todavia era un nino, tiraba de la soga y
sobre potros salvajes corria trs los toretes que se
perdan en un horizonte de fuego; de imberbe mato un hombre que quiso robarlo cuando iba camino de su casa a travs de la montaria tenebrosa de Mayurup: entonces, apenas contaba diez y siete anos de edad. De l pudiera decirse lo que de Artigas afirma Zo-
rrilla
203
de San Martin: l no tiene ms tierra que esta que defiende: este grmen de su futura ptria independiente es todo para l; no conoce ni ama ms que cuanesa ptria. Hay algo que pudiramos agregar:
do Pez
inicia su carrera
llano: l circunscriba su
de hazanas, su ptria era el amor y el esfuerzo titnico

sabanas: era eminente vendr ciudano
las
el
de su lanza
ai
vasto horizonte de
un primitivo grandioso; el ms tarde, cuando Bolvar haga surgir

de aquel Para
alma patriota
el
mdo
la
caudillo inconsciente.^) revolucin de mayo, Artigas es
ofi-
dei ejrcito cial ms discreto y mejor conceptuado sociedad de Moncolonial; era un protagonista en la que tevideo; su opinin se escuchaba en las tertlias
hablaban de poltica; cuando l pronunciaba sus poas palabras, se haca silencio y se le miraban los ojos. Para esta poca, Pez es todavia un desconocido. Solo podemos decir, con Arcaya, que tal vez para 1810 enl haba la nostalgia inconsciente de la vida
nmade, el instinto de vagar por los montes en esas pequenas partidas que llamamos guerrillas y que no son en el fondo sino la reviviscencia de las hordas
precolombinas.
cuando se lanza a la guerra, en los primeros choques expone audazmente la vida. En la mano la pesada lanza realiza prodgios de valor y Sus rivales se converten en subalde fuerza.
Luego,
.
.
ternos suyos.
puede
llevar
En 1816, es el jefe indiscutible. Ya aquellos hombres a todas las heroicidael
Se vierem la primera vez en 30 de enero de 1818.

(1)
hato dei
Canafstolo,
el
204
/U/CIOS HISTRICOS
des.
No
de
son meros soldados suyos, en

la
el
sentido tcl
nico
palabra.
Son su gente.
se
Quiralo
ciento
en
seguimiento
a
suyo
lanzarn
cincuenta
jinetes a combatir toda la caballera de Morillo.

delois
Mn-
nado se echarn a tomar flecheras enemigas. y Llvelos a la batalla de Carabobo y como una tromba
(*)
caern sobre las contrarias huestes.
Luego,
la vida
herica
ms
intensa que recuerdan
nuestros anales: Pez es
el
tipo representativo de la
epopeya;
lo
dantesco no existe en su alma, sino como
una forma de la natural represlia en presencia dei enemigo que no perdona; los poemas trgicos de su vida que es la existncia dolorosa de la ptria esclava,
los escribi su valor, los dict su lanza
y los canto su
gente, la gente esa de que habla
el
socilogo Arcaya.
Verdad es que su vida posterior tiene penumbras; la poltica desvia los rumbos de su existncia pblica, y l mismo se olvida dei respeto que debe a su proMas, no son inmaculados los hpia gloria.
. .
roes; la lnea sin tortuosidades que es la gran vida

dei Cristo,
no tuvo
rival
l,
en
la historia;
y aunque un
hombre nazca como

un
ese
entre
caballos y toros, bajo
cielo cuajado de estrellas
y en un tiempo de oproel
bio porque era poca de esclavitud, no es fcil que
hombre rompa definitivamente con
egosmo,
con la tradicin de su propia vida luminosa y se trace una lnea sin curvas: la culpa fu de los anos que
debilitaban
la
mano y
culpa
el
crebro
dei
sobre
tena
todo, la
fu
de Pedro Jos Rojas

.
Centauro; y que
gran talento y era hasta cnico.
(1)
"Jos Antnio Pez", en El Cojo Illusirado,
num
385.
LA EPOPEYA DE ART/GAS En Artigas

no
se
205
cumple un
ciclo
semejante;
su vida no es igual a la dei frreo venezolano que viejo ya, est todavia en la plaza pblica y en los conf lidos
de
la ebullicin poltica, sirviendo intereses peel
quenos, de pasioncillas ruines; en Artigas se di

caso
de una misantropia herica que lo
subyuga y
de
hasta resta agilidad a sus
ms
bellos propsitos: pe-
netremos en
la
noche estrellada,
pro dolorosa,
cuyas alturas descienden los silncios; en esa noche, cuyas estrellas son todas color de sangre, Artigas
va a interrogar su destino y el de su ptria en preEl destino quiso, sencia de la invasin portuguesa.

. .
no todos consigna dei destino, que Artigas, con la cabeza sobre el pecho y los ojos clavados en lo invisible azul,
porque
la
los
hombres
podemos desfigurar
pusiera su caballo,
ai
paso.
El
el
sol
de los vencidos
con gloria
le
da en
la
espalda;
suelo retumba
como
una sepultura bajo los cascos; los horizontes tienen Artigas ha pasado miradas de ojos muertos.
.
ai territrio occidental,
mirando largamente
.
la
ptria,
que le tiende los brazos. y en Itapa entrega su espada a la guardi paraguaya enviada por Rodrguez de Francia en su busca. . Esto acontecia en setiembre de 1820: el mismo mes, treinta anos ms tarde, morir en San Isidro de Curuguaty, en donde el doctor Francia le concedera tierras para que ocupase las
.,
.
horas que deban ser desesperadas. As termina la existncia de un hombre que en

.
el
destierro,
en
la
paz de los terrenos cultivados y

en compania de una tristeza
infi-
en los domnios de un tirano fatdico, labr su gloria
en
el
silencio,
nita,
nostlgica.
NDICE
Pags
Acerca de
la filosofia
de
la historia
Carlos Darwin
Luis Francisco Lelut
Hiplito Taine
:
.
27
.
39
63
Emilio Littr
73
Ernesto Renn
86
117
136
Max Nordau
Juan Vicente Gonzlez La obra histrica de Don Carlos Pereyra La epopeya de Artigas
178
,
.
155
ACABOU DE SE IMPRIMIR NA TYPOGRAPHIA DO ANNUARIO DO BRASIL, (ALMANAK LAEMMERT) D. MANOEL, 62 RIO DE JANEIRO R. AOS 22 DE NOVEMBRO DE 1921

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2011 with funding from

Psicopatologia de Bolvar, Paris, 1916.

Botnica y Biologia, Caracas, 1919.

CAR N E G f_ E N D O WM E MT AUG. 29, 93S

LOS DOCTORES FREDERICK STARR

Rio de Janeiro, agosto de 1921.

ACERCA DE LA FILOSOFIA DE LA HISTORIA

sbio francs cuyo critrio

so humano, ha establecido, con

marana tupida de una

Introduccin fisiolgica ai estdio de la Filosofia.

obra monumental dei

Montpelier, pudirase apreciar, debida-

trascendencia de aquel serensimo ensayo.

nizar la ideas filosficas con los principios de la Fisiologia.

cuando eso quiso, que

Ttulo de la obra cuya

de una vez estableca, aunque las suyas fueran ideas

Cincia, la Filosofia quedaba reducida a

informadas por las

de que los hechos humanos pretritos, como resultado

de Historia, o historiosoella dispone,

para lo cual se admite

de los rboles de una selva

naturalismo actual, mal calificado a

de materialismo: sin ocuparse de aplicar siemlas

Le Dantec, Metchnikoff y otros bilogos, aunque no las desdena, la filosofia de la

toma de estas hiptesis, leyes y adquisique corresponde en el vasto campo de la

y a la patolocuando Jorge Cuvier

Cresson, Philosophie Naturaliste, Paris, 1907,

ACERCA DE LA FILOSOFIA DE LA HISTORIA

crea la anatomia comparativa y la paleontologia, pres-

Darwin: no olvidemos que Hiplito Taine fue uno

turales aplicadas a la Historia.

sido Herdoto, Tucdides y griegos; Csar, Salustio, y T-

historiador Constanzo una cosa

rnente no lo fueron en el orden histrico. Machiavelli,

por ejemplo, para nada tuvo en cuenta

que los dei profeta Daniel.

Los sbios europeos de los ltimos tiempos han

diverso esta nueva cincia de

Bossuet pudo ser un filsofo

Condorcet y famoso Herder, en sus Ideas acerca de la filosofia

fueron menos Helvcio,

diversos pueblos, y reflexiono profunda-

exaltado dei tiempo de Antoco Epfanes, fue

fue quien por pri-

sbio intrprete francs, se aven-

de Daniel, y dime cuenta que tanto aplaude el francs,

Vie de Jesus, edic. Nelson, Paris, p. 28.

ACERCA DE LA FILOSOFIA DE LA HISTORIA

dirige Dios los aconte-

demuestra dos fenmenos que hombres superiores representan

bres y su historia es la historia de estas;

muchedummas, las mugnio goza

seno fecundo de donde nacen tales

naturalezas eminentes; de suerte que

de tales o cuales virtudes mentales, estas virtudes son

de los fragmentos dispersos en

Daniel no haca sino intersabia

muchas de sus profecias eran