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RESENHA DO LIVRO MATRIZES DO PENSAMENTO PSICOLGICODELUS CLUDIO MENDONA FIGUEIREDO

CAPTULO IA CONSTITUIO DO ESPAO PSICOLGICOEMERGNCIA E RUNA DO SUJEITO Na Idade Moderna surge a redefinio das relaes sujeito/objeto: A razocontemplativa cede lugar razo e ao instrumental. A partir de Francis Bacon,enfatiza-se o carter operante das relaes entre homem e mundo, o sujeito possui o status de senhor de direito da natureza, cabendo ao conhecimento transform-lo em senhor defato. Descartes compartilha com Bacon a mudana, no sentido de um interesse utilitrio.O conhecimento cientfico subordinandose utilidade, adaptao e ao controle,modelando-se a prtica cientfica pela ao instrumental alcanou realce cada vez maior.Com o passar do tempo, desdobrando-se a tradio utilitria, a aplicao prtica do conhecimento, deixa de ser apenas condicionante externo e passa a justificar e motivar a pesquisa. A possvel e desejvel aplicao prtica do conhecimento, ao motivar profundame nte a pesquisa, faz com que ocorra a ruptura, de uma forma, na qual as teoriasdo conhecimento ainda manifestavamse sob o modelo da razo contemplativa, que buscava os fundamentos absolutos do conhecim ento, na razo (Descartes) e naexperimentao (Bacon), para uma que fundamentavase cada vez mais na instrumentabilidade do conhecimento, cujos procedimentos e tcnicas definem-se nos termos de controle, clculo e teste.O real objeto desta cincia o real tecnicamente manipulvel, na forma do controle e na forma simblica do clculo e da previso exata. A cincia e a produo tecnolgica, por terem os mesmos projetos e meios empregados nas atuaes produtivas, progridem juntas, amparandose e incentivando-se mutuamente. Ambas encarnam um projeto nico e visam o mesmo objeto, da mesma forma. Bacon afirma que o ser humano possui tendncias inatas ou adquiridas que bloqueiam ou deformam a leitura objetiva da natureza; diz tambm que a mente humana foi possuda por dolos e falsos preceitos e que existe dificuldade para a verdade penetrar e ser absorvida e apreendida. Instala-se a partir de Bacon, uma atitude cautelosa e suspeitosa do homem para consigo mesmo. A produodo conhecimento produtivo pela objetividade e a ao instrumental, necessariament eenfrentam uma dificuldade; o auto-conhecimento e o auto-controle seriam preliminares indispensveis. Tem-se por disciplina do esprito o objetivo das regras metodolgicas, as quais definiro a prpria prtica cientfica, ou seja, a disciplina do mtodo o que especifica o cientista.Emerge com Descartes, a dvida metdica; a nova cincia tem nela, seu procediment o fundamental. Na doutrina dos dolos assim como na dvida metdicaencontram-se todos os discursos de suspeio que a Idade Moderna elaborou, identificando e extirpando, ou neutralizando a subjetividade emprica. A base segura para se validar e fundar o conhecimento objetivo, no entanto, continuou sendo para Bacon, a evidncia emprica que alm de sua dificuldade de obteno ainda exigia uma constante higiene mental. Hegel e Marx inauguram um outro ponto de vista, onde surge a desconfiana em relao ao sensvel, ao imediatamente dado. Nessa concepo, todo conhecimento mediado e construdo. Desenvolvia-se a suspeita dirigida experincia sensorial e numa outra tradio, a prpria razo tinha seu valor e limites investigados. David Hume reduziu os processos mentais a fenmenos associativos apontando para a aprendizagem como sendoorigem das categorias e operaes do pensamento. Hume inicia o procedimento quedes qualifica a lgica como reitora incondicional do discurso cientfico e a coloca como resultado

da experincia, portanto, condicionada e relativa. O que exige cautela, diante da prpria razo. No se encontra com facilidade, movimentos intelectuais que compartilhemsimultanea mente as suspeitas, diante das teorias e dos dados, da razo e da observao e suspeitas generalizadas diante dos afetos e das motivaes. Isto reduziria o sujeito ao desespero e condenao (por ilusria), de qualquer pretenso ao conhecimento objetivo.O niilismo Nietzschiano o que mais se aproxima deste limite. Com Peirce e Popper a busca do fundamento absolutamente seguro do conhecimento foi substituda pelaespecifica o de um procedimento, de uma lgica da investigao, que diante daimpossibilidade de extirpar o subjetivismo e a arbitrariedade, no incio da pesquisa, possa promover um processo infinito de auto-correo, no qual a verdade objetiva se coloca como idia reguladora. A poca define-se pela presena destes ataques ao sujeito emprico do conhecimento, pelas tticas contra sua incluso indesejada, pelo stio armado em torno da subjetividade.O sujeito emprico concebido como fator de erro, de iluso. Constitui-se e tenta-se colonizar um novo campo, o da natureza interna ou intmo. Este projeto carrega uma contradio peculiar: justificase por se presumir que a natureza interna seja essencialmente hostil disciplina imposta pelo mtodo cientfico e por isso deva ser neutralizada. Mas, por outro lado, o objetivo seria submeter a natureza interna s mesmas prticas de pesquisa e portanto de controle, que se firmaram e desenvolveram na interao com a natureza externa. O sujeito, ento atravessado por uma sucesso de rupturas. As cincias naturais repousam na pressuposio de uma exterioridade entre a prtica da pesquisa e seu objeto, o confronto nitidamente delimitado e rigidamente controlado entre sujeito e objeto, o que promove a multiplicao e o refinamento dos instrumentos conceituais e tericos de descrio, previso e controle. Mas, a Psicologia que nasce no bojo das tentativas de fundamentao das novas cincias acaba por destinar-se a jamais encontrar seus prprios fundamentos e nunca satisfazer os moldes de cientificidade que motivaram seu prprio surgimento. EMERGNCIA E RUNA DO SUJEITO Numa sociedade agrria, a identidade social era pr-definida pela cultura em funo de eventos biogrficos, quase que totalmente. O indivduo era o que a comunidade definia, ao menos em grande medida. A nova forma de organizao social, a convivncia marcada pelas relaes instrumentais e pela luta entre interesses particulares opostos, o que d margem para o surgimento de uma subjetividade diferenciada em relao identidade social pr- definida existente na sociedade agrria. Surge uma imagem de indivduo legada pelo iluminismo e presente no liberalismo clssico: capaz de discernimento, capaz de clculo na defesa de seus interesses, etc., enfim: capaz de independncia em relao autoridade e tradio.Mais tarde, quando a sociedade entra em crise, com as guerras, as lutas operrias,as recesses, os bolses da misria urbana, o indivduo privado passa a ser visto como egoista, imediatista, sem condies de autocontrole em benefcio do social, tornando-seassim o bode expiatrio. Esta perspectiva instrumental da administrao racionalizada tambm aparece no projeto de constituio de uma psicologia como cincia do individuo e(inmeras vezes) contra o indivduo. Observa-se: de um lado o indivduo para si,irredutvel; do outro lado, o indivduo para o outro, um suporte de papis sociais e pr definidos. Um, objeto de uma psicologia que no cincia; o outro, objeto de uma cincia,mas no chega a ser psicologia.

CONCLUSES Nota-se, ao se reconstituir as condies sociais, econmicas e culturais existentes no projeto de uma Psicologia Cientfica que lhe criam o espao e definem seu significado,oposio entre o carter considerado pr-cientfico do sujeito, somado ao carter pr-social,ou anti-social do indivduo privado de um lado, e do outro lado a necessidade de submeter a subjetividade a leis, descobrindo a regularidades que possibilitem seu controle e a coloquem a servio do domnio tcnico da Natureza e da reproduo social. Da, a cincia psi, tende a constituir-se, vendo-se na obrigao de reconhecer e desconhecer seu objeto.Ao no reconhece-lo, no se legitima como cincia independente e pode ser anexada outras modalidades de conhecimento. Mas ao no desconhece-lo, no se legitima como cincia, pois no se submete aos requisitos da metodologia cientfica, nem resulta na formulao de leis gerais com carter preditivo. Abre-se um campo de conflitos que no acidental. Este, no parece que possa vir a ser unificado, por qualquer meio que o seja.Antes, as divergncias parecem refletir as contradies do prprio projeto que enraizam-se por sua vez na ambigidade da posio do sujeito e do indivduo na cultura ocidental contempornea. CAPTULO II A OCUPAO DO ESPAO PSICOLGICO No plano terico a Psicologia reproduz a ambigidade de seu objeto: o sujeito dominador e dominado; o indivduo liberto e reprimido. No conjunto da Psicologia nos deparamos com um complexo de relaes sincrnicas que se caracteriza pelo antagonismo entre diversas concepes irredutveis entre si. De um lado, escolas e movimentos gerados por matrizes cientificistas, onde a especificidade do objeto, ou seja, a subjetividade e a singularidade tendem a ser desconhecidas e surge uma imitao dos modelos e prticas da scincias naturais. Do outro lado escolas e movimentos gerados por matrizes romnticas e ps romnticas, onde atos e vivncias de um sujeito, dotados de valor e significado para e leso valorizados, ou seja, a especificidade do objeto reconhecida, reivindicando-se tota lindependncia da Psicologia em relao s demais cincias, mas, h carncia de segurana e de cientificidade e assim buscam-se novos moldes cientficos. MATRIZES CIENTIFICISTASMATRIZ NOMOTTICA E QUANTIFICADORA a que define a natureza dos objetivos e procedimentos de uma prtica tericarealmente cientfica. Busca ordem natural nos fenmenos psi e comportamentais,classif icando e procurando leis gerais, mantendo carter preditivo. Hipotetizao, clculo e mensurao definem a lgica experimental. Assim orientam-se a prticas de controle do ambiente natural, no qual inserem-se aspectos da vida social. MATRIZ ATOMICISTA E MECANICISTA Procura relaes deterministas ou probabilsticas. Mantm concepo linear e unidirecional de causalidade. Considera-se o real como sendo elementos que em diferentescombinaes, causam mecanicamente os fenmenos complexos da derivados. Abrig argida noo de causalidade onde ocorre inexorvel encadeamento de causas e efeitos. Ao substituir o determinismo pelo probabilismo reduz a ambio de conhecimento sem

alterar o a-historicismo mecanicista. Salta vista a incompatibilidade entre o mecanicismo e um sujeito capaz de agir transformando e inovando. Esta matriz foi muito influente apenas na pr-histria da Psicologia por suas pretenses e realizaes eminentemente cientficas. MATRIZ FUNCIONALISTA E ORGANICISTA Exerceu e ainda exerce sobre o pensamento psi influncia, mais poderosa que a matriz atomicista e mecanicista. A noo de causalidade funcional, surge, recuperando-se a noo de causa final de Aristteles. A causalidade circular, na qual um efeito tambm causa e uma causa efeito de seu efeito cogitada. Considera-se a funcionalidade de um orgo, de um mecanismo, etc., como algo que remete ao todo de que faz parte e assim apenas se define na interdependncia das partes deste todo. A anlise ento, obedece regrasdiferentes das que do atomicismo emanam. Substitui-se a subdiviso da matria(atomicismo) pela anlise dos sistemas funcionais. Dispensa-se ateno aos processos temporais. Os seres vivos tm uma histria de desenvolvimento. E outra evolutiva. Divide se em submatriz ambientalista e submatriz nativista. Ao superar o atomicismo e omecanicismo , regata as noes de valor e significado. um estruturalismo biolgico que sefunda na idia de complementaridade num sistema, onde o conflito visto como patolgico, o que talvez seja acertado para a Biologia mas traz para a Psicologia,conseqncias. A dimens o tica do comportamento, essencial e diferenciadora docomportamento humano, transforma-se em tcnica de sobrevivncia. Aparecem a noes pragmticas de convenincia e adequao. Uma tcnica de sobrevivncia mostraseadequada e conveniente se elimina ou reduz o conflito e restabelece a harmonia e a complementaridade. MATRIZES CIENTIFICISTAS E IDEOLOGIAS CIENTFICAS A partir de todas as matrizes cientificistas, surge na Psicologia a idia deconhecimento til. Mas, deve-se avaliar a utilidade tanto no nvel prtico quanto no simblico. Um dos mais antigos focos permanentes na pesquisa psi a elaborao de tcnicas: psicomtricas, de treinamento, de ensino, de persuaso, etc... Mas, Psicologia do sculo XX coube alm disso, fornecer legitimaes, pela necessidade de se dar s prticas sociais de controle e dominao a necessria legitimidade que debilmente negada pelo liberalismo. Entende-se que uma tecnologia psi possvel e no h mal em us-la: quem garante a cincia. A pesquisa de base a fiadora maior da possibilidade de se aplicar ao subjetivo os modelos das cincias naturais possibilitando que se submetam os fenmenos subjetivos interesses tecnolgicos. Este esforo de legitimao mostra-se necessrio: as prticas de dominao e controle social esto sujeitas contestao emanada, na Psicologia,das matrizes romnticas.

MATRIZES ROMNTICAS E PS-ROMNTICAS Nelas, o que foi excluido pelas matrizes cientificistas recolhido, no que sedenomina de vitalismo naturista: o qualitativo, o indeterminado, o espiritual, etc. Osvitalista s, so a favor da vida e contra a razo. O sujeito, por no se reconhecer na sua cincia, na

imagem refletida pela cincia, desiste da cincia. Surge o interesse esttico no lugar do interesse tecnolgico. Anulam-se as diferenas entre sujeito e objeto, entre ser e conhecer. Esta matriz est profundamente enraizada no senso comum da prtica psi e nas representaes sociais da Psicologia. MATRIZES COMPREENSIVAS Existem trs grandes linhas compreensivas: o historicismo idiogrfico, oestruturalismo e a fenomenologia. O primeiro busca a captao da experincia como seconstitui na imediata vivncia do sujeito. Prope que se decifre e interprete asmanifestaes vitais, culturais e psicolgicas, ou seja, atribui s cincias do esprito uma tarefa hermenutica. Mas como resolver o problema da verdade? Como escolher entreinterpretaes conflitantes? Uma das solues para o problema da compreenso foi prop orcionada pelos estruturalismos. Nestes, o trabalho de interpretao tenta modelarse pela hipotetizao, peloclculo e teste de hipteses, caracterstica das cincias da natureza. A inteno reconstruir as estruturas geradoras de mensagens, as regras que controlam inconscientement e aorganizao das formas simblicas e os discursos. Mas na fenomenologia que vamosencontrar uma tentativa de superao, do cientificismo, ao qual os estruturalistassucum bem, assim como do historicismo. Os objetos, ento, no so os eventos naturais,mas os fenmenos, aquilo que conscincia aparece. Assim os eventos psi no so coisas no mundo, mas, constitutivos do mundo.A fenomenologia denuncia como irremediavelmente ctico ao historicismoidiogrfico. O ceticismo seria uma conseqncia do relativismo radical historicista. Afenomenologia descobre que o ser humano no tem essncia alguma pr definida.Compreen der o indivduo so ou doente, implica em reconstruir seu mundo, explicitar horizontes que confiram sentidos a seus atos e vivncias, desvelando o seu projeto existencial. Na base de tudo encontra-se um sujeito e suas escolhas. MATRIZES ROMNTICAS, PS-ROMNTICAS E IDEOLOGIASPARARRELIGIOSAS As matrizes cientificistas secretam ideologias cientficas. As matrizes romnticas e psromnticas, com exceo dos estruturalismos que fazem a balana pender para o outro lado, secretam ideologias pararreligiosas. O indivduo, a liberdade e imagens afins so colocados no altar, sem que se analisem as condies concretas de realizao de tais pressupostos. As ideologias cientficas afirmam ser o sujeito um objeto como qualquer outro para o exerccio do poder, legitimando a dominao com o manto da cincia, mas as ideologias romnticas completam: independentemente de questes menores de dominao e poder, a liberdade indestrutvel, o indivduo livre, a escravido uma opo. Legitima-se assim, o retraimento do sujeito sobre si mesmo. Entre as ideologias de um e de outro lado, ocorre complementao.

PERSPECTIVAS ATUAIS O projeto de unificao filosfica e metodolgica permanece atual, mas parece invivel. Desde Watson, at Skinner, na Psicanlise ou em Piaget, percebe-se a mesma inteno. Diante da impossibilidade da unificao surgem projetos de partilha. Karl Jaspers distribuiu os fenmenos psi entre uma cincia da natureza e uma cincia do esprito. S.Koch aceita como inevitvel a diversidade na Psicologia e preconiza a anexao dasdiversas reas s disciplinas mais prximas. H quem defenda a permanncia daduplicidad e epistemolgica e metodolgica, tal como Nuttin, para quem existe aintencionalidade e as leis da natureza, sem que se possa excluir uma ou outra. Howaarth,assume tica pragmtica e rene tradio humanista e psicologia mecanicista e acaba incorrendo num ecletismo embelezado. O ecletismo tem sido a maneira que se tem encontrado predominantemente na comunidade profissional da Psicologia, para enfrentar ascontradies do projeto de independncia cientfica da Psicologia. Mas assim, ascontradie s ficam camufladas, travestidas de complementaridade e a prpria natureza do projeto subtraida do campo da reflexo e da crtica. CAPITULO IIIMATRIZ NOMOTTICA E QUANTIFICADORA A cincia em qualquer de suas prticas e especficos procedimentos, busca tornar para o homem, mais compreensvel um domnio de sua experincia. As cincias naturais com a sua procura de compreenso da realidade assenta-se na crena de uma ordem natural,uma ordem parte dos sujeitos que a experimentam. Esta no uma crena gratuita nem se trata de um mero expediente de convenincia; origina-se na e justifica-se pela historia da espcie homo sapiens. Nossa espcie caracteriza-se pela produo da prpria existncia,atravs do trabalho que por um lado exige e por outro testa a capacidade que temos paraformar idias que reproduzem regularidades naturais; estas idias orientaro a fabricao de instrumentos e a codificao de tcnicas produtivas. O trabalho a forma mais completa e poderosa do ser humano adaptar-se ao ambiente, sobre o mesmo exercendo algum controle.Respostas adaptativas padronizadas com formas e condies de ocorrncia dependentes essencialmente da informao filogentica existem no nvel mais simples.A crena na ordem que a cincia assume a crena na ordem assumida e legitimada pelo trabalho. O ser humano anda em busca de regularidades que lhe permitam prever; um trao caracterstico de nossa espcie. A crena na ordem natural dirige o pesquisador na busca de sistemas classificatrios recortando a realidade de acordo com as diferenciaes mais verdadeiras e ou mais inconvenientes e tambm de leis gerais que possam descrever de modo mais conveniente ou aproximados relaes entre os fenmenos.Sistemas classificatrios e leis tm valor de hiptese e precisam sofrer correo sempre que se revelem insuficientes para proporcionar descries e explicaes satisfatrias. A ORDEM NAS APARNCIAS A cincia pode se propor a apenas organizar os dados aparentes sem pretenso derepresentar a ordem objetiva. Taxionomias so concebidas como mecanismos dedescrio, clculo e previso, sem dimenso ontolgica. A preocupao com salvar as aparncias d lugar a uma proliferao de dispositivos ad hoc numa interminvel sucesso de ajustes que acabam, ao se superporem, tambm contradizendo-se.

A ORDEM NATURAL Coprnico, Kepler e Galileu e Descartes imburam nova funo matemtica:expressar as leis da natureza. Previso e clculos exatos obviamente no foram deixados de lado. Sobretudo esta previso condicionada por uma abstrao, que naturalmente exclui o sensvel para trabalhar apenas com o inteligvel, com o puramente racional.Haver uma substituio: o mundo da experincia cotidiana saturado designificados e de valores afetivos e estticos intenes e desejos, d lugar a um mundo emque a pesquisa e a teorizao so fins pra um universo geomtrico e mecnico,matematizv el e homogneo. Esta homogenezao acaba com diviso do cosmos, porm impe-se a tarefa de oferecer descries e explicaes unitrias.A ruptura epistemolgica, que foi uma das grandes faanhas dos precursores da fsica, ou seja, a superao e afastamento da experincia sensvel para construo de um objeto terico original, construda pela razo e objeto da experincia intelectual, foi uma lio. Apenas a este objeto se aplica de maneira exata as leis da matemtica. Assim a experincia cientifica foi se tornando cada vez mais abstrata e purificada. A EXPANSO DA ORDEM NATURAL O esprito de exatido, da mensurao e da anlise experimental surgiu atravs deLavoisier. Os estudos biolgicos tambm avanaram na direo da biologia cientfica. A ORDEM NATURAL DOS FENMENOS PSICOLGICOS ECOMPORTAMENTAIS. Submeter os fenmenos psi aos procedimentos da matemtica, possibilitando acriao de uma Psicologia emprica, foi algo negado pr Kant. O projeto de uma psicometria, no entanto, surgiu no sculo XVIII com Chrstian Wolff. Em momento alguma rrefeceu o impulso nomottico e quantificador. RAZES SOCIOCULTURAIS DA QUANTIFICAO PSICOLGICA Hoje se aceita como objetivo de uma observao acerca do homem, a elaboraode leis gerais, em linguagem matemtica, descrevendo regularidades dos fenmeno s psquicos e comportamentais, proporcionando previses exatas, mas isto soava a ainda bem pouco tempo, como contra-senso, perante a natureza especial da subjetividade.Estender o pensamento nomottico e quantificador ao homem e particularmente ao sujeito individual encontrou obstculos diversos, culturais, ideolgicos, religiosos, etc, e teve que se preceder de transformaes sociais que modelaram uma natureza humana,criando uma imagem de homem que tornou o prprio homem acessvel, objeto aos procedimentos das cincias naturais.Assim houve melhores condies de expanso da economia mercantil. Osurgimento da psicologia enquanto cincia natural associa-se expanso da economia mercantil, graas s transformaes sociais que esta proporcionou, mas associa-se tambm s crises desta economia, a exigir novas tcnicas de controle social, uma ativa interveno do Estado, alm disto, a legitimaes para as novas formas de exerccio de poder.Coube em parte Psicologia fornecer tcnicas e ideologias, e as prticas sociaiscriaram prcondies para que se tornasse aceito um tratamento cientificista dasubjetividade, por

introduzir na vida do indivduo o formalismo, a quantificao, e a sujeio as leis supostamente naturais da sociedade. O tratamento cientificista devolve por seu turno sociedade, a imagem na qual as caractersticas da vida cotidiana, so fixas e mostradas como fatos naturais. No se pode negar a cientificidade de muitas descries e explicaes daPsicologia pr incipalmente as mais relacionadas ao campo biolgico, mas ao estender-se a todas as formas e nveis de fenmenos psi e do comportamento o pensamento nomottico e quantificador ao no revelar as origens scio culturais de suas prprias possibilidades de existncia, a Psicologia cientificista acaba contribuindo para que se legitime prticas sociaise interesses correspondentes, o que torna muito comum os produtos das matri zesromnticas, confundir os planos de anlise, rejeitando junto com a ideologia cientificista,conservadora ou progressista, a prpria cincia. CAPTULO IVMATRIZ ATOMICISTA E MECANICISTA O movimento dos seres inanimados sempre intrigou o homem. Em busca de previso e controle, torna-se importante a resoluo desta questo. Tem-se que dominar o sfenmenos naturais. Estes so, em grande medida, movimentos. Exerccio do domnio implica em se produzir movimento no mundo fsico. Todo movimento interpretado como efeito de ao exercida sobre o corpo que se move.Durante sculos o ocidente aderiu ao ponto de vista de Aristteles, quanto ao movimento. Este ponto de vista superava o antropomorfismo do senso comum, apesar de animista. Aristteles admitia a existncia de um movimento violento que seria produzido por um mecanismo obedecendo a uma inteno estranha ao corpo movente. Mas, este movimento no explica o movimento dos astros, de uma pedra que se move caindo de uma montanha, ou da fumaa de uma chamin. Estes seriam movimentos naturais, segundo Aristteles: cada corpo se move na direo de seu lugar natural. Para Aristteles, h umacausa final que gera e dirige os movimentos fsicos. Mas os movimentos violentos perman eciam em sua dinmica, na obscuridade. Autores medievais propuseram o impetus: potencia que impregna o corpo, a partir de sua associao com o motor, podia se acumular e dissipar, seria, segundo Benedetti, passvel de descrio matemtica. Na Idade Mdia, a fsica do impetus desalojou a fsica de Aristteles, mas a noo de impetus, afinal de contas antropomrfica. A matematizao maneira de ordenar as aparncias. AS ORIGENS NA FSICA A princpio, tambm Galileu aderiu fsica do impetus , mas mediante sua fragilidade, terminou por lanar as bases da fsica cientfica. Rompeu com Aristteles e o senso comum, ao conceber o movimento no vcuo, num experimento imaginrio, o que o conduziu lei da inrcia que atribui o mesmo valor e as mesmas propriedades ao repouso e ao movimento. O movimento dotado de autonomia e sua permanncia automtica. A acelerao e a direo so concebidas como procedentes de causas externas ao corpo que se move, mas o movimento em si independe de fora que o puxe como meta, ou causa final,ou o empurre como ao que lhe foi impressa. Aos fatores causais de acelerao e direo denomina-se causas eficientes: antecedem o movimento e lhe imprimem direo evelocidade. O passado determina o presente e o presente ao futuro: o conceito de causalidade mecanicista. Homogeneza-se o universo. Com a homogeneizao, propiciada pela matematizao, surge a ressurreio do atomismo de Demcrito. Este concebia o real como

sendo composto de mnimas partculas, invisveis, combinadas em diversas formas observveis. Ao se postular que estes elementos seriam os realmente objetivos vai-se desqualificar a sensibilidade e valorizar a razo como via de acesso ao real. Foi a mecnica de Newton que sintetizou a matematizao e a atomizao. Engendrou-se o universo como um grande mecanismo, um imenso relgio. Ali se condensava a idia de movimento automtico, perfeio mecnica, determinismo estrito e quantificao. Surge uma nova,abrangente e sistemtica concepo da Natureza que se ope radicalmente s concepes aristotlicas. A sntese newtoniana tornou-se exemplo de cientificidade e matriz de teorias e pesquisas em outras reas de conhecimento. EXTENSES DO ATOMICISMO E DO MECANICISMO A qumica veio chegando a decomposies cada vez mais precisas, embora mais tarde contribua com o antielementarismo e com o antimecanicismo quando mostra a importncia de configuraes e snteses originais. Na biologia o atomicismo insinuouseatravs da anatomia. Na Psicologia Cientfica, o elementarismo (atomicismo) e omecanicism o tiveram tambm repercusses e uma matriz na teoria do conhecimento teve grande importncia na Psicologia. Tentou-se reduzir o conhecimento e os fenmenos mentais a uma combinao de elementos primitivos. ATOMICISMO E MECANICISMO NA PSICOLOGIA As cincias naturais estudam os elementos buscando uma ordem objetiva; a perspectiva atomicista na Psicologia levou a que se buscasse estudar os elementos tomos da conscincia: as sensaes. Isto, na sua relao de dependncia com o organismo que asvive. Para Titchener, identificar estes elementos em grande parte a tarefa da Psicologia,mediante introspeco controlada e altamente treinada, evitando-se o erro de estmulo, o qual seria relatar algo do objeto, ao invs de relatar somente as sensaes simples e primitivas que oferece a experincia. Na obra de Ebbinghaus sobre a memria tambm est presente o atomismo e o mecanicismo.Em algumas verses do behaviorismo tambm se encontram o atomicismo e o mecanicismo, embora oscilem entre atomicismo/mecanicismoe funcionalismo organicista. Alguns behavioristas so marcadamente mecanicistas, a ponto de excluir intenes e propsitos, ficando-se com o conceito de automatismos. Em sua maioria, os behavioristas preconizam, no entanto, embora nem sempre de maneiraconsistente , anlises molares do comportamento. Afastam-se tambm do mecanicismo e aderem a explicaes funcionais da aprendizagem que se baseiam no sucesso ou fracasso adaptativo das respostas. Exclui-se, do discurso cientfico, por razes metodolgicas oumetatericas, os conceitos mentalistas, mas, embora promovam uma viso da aprendizagem como processo automtico, chegam a postular variveis organsmicas motivacionais e cognitivas. Por influncia do funcionalismo, reduz-se o automatismo comportamental.Condutas motivadas e instncias de escolha e deciso so incompatveis com a imagem de passividade e reatividade pura, ocasionada pela matriz mecanicista. No se pode concordar com a idia, amplamente divulgada que associa o behaviorismo, fundamentalmente ao atomicismo e ao mecanicismo. RAIZES SOCIOCULTURAIS

A organizao social e tcnica do trabalho industrial ocasionaram o surgimento e consolidao do atomicismo e do mecanicismo. Mas o simples prestgio no explica a importao deste modelo para a Psicologia. necessrio que prticas sociaisinstitucionalizadas forneam condies para o funcionamento do sujeito se equiparar aos processos impessoais e padronizados da natureza inanimada e s formas de movimento das mquinas. De incio, o atomicismo e o mecanicismo se manifestaram nos primrdios da Psicologia Industrial. Muitos psiclogos experimentalistas viram como possvel e desejvel contribuir para adaptar o homem mquina e linha de montagem. A vivncia da prtica mecanizada atravs do trabalho, nas condies que surgiram a partir de Taylor, Fayol e Ford, faz com que o movimento assuma o lugar da conduta. Esta vivncia junto com a desvalorizao da conscincia, como fator causal, prepara o terreno para explicaes mecanicistas em Psicologia.Este terreno, no fica nunca aplainado totalmente. Tem havido forte resistncia ao mecanicismo, gerada por vezes dentro dos prprios quadros das cincias naturais com o funcionalismo, outras vezes geradas nos quadros das cincias humanas e da filosofia,correspondentes prpria resistncia engendrada nas prticas sociais. CAPITULO VMATRIZ FUNCIONALISTA E ORGANICISTA NA PSICOLOGIA AMERICANALIMITES DO ATOMICISMO E DO MECANICISMO A matriz mecanicista e atomicista sobre os seres vivos encontrou e tem encontradoresistncia. Reproduo, desenvolvimento e autoconservao desafiaram o poder explicativo do atomicismo e do mecanicismo. Estes fenmenos indicam uma especificidade nos seres vivos que aponta par algo dentro deles. Superficialmente os seres vivos so matria to acessvel quanto qualquer outra aos procedimentos da fsica e da engenharia.Mas nos seres vivos h mecanismos sui generis. Surgiu ento nova cincia e com ela os conceitos de organismo, funo, evoluo, desenvolvimento. FUNO, ESTRUTURA E GENESE Organismo e funo so conceitos decisivos na biologia. As disciplinas biolgicas so estabelecidas sob o conceito de adaptao. A biologia recupera de certa forma a causa final aristotlica que a fsica moderna afastou do discurso cientifico passa a vigorar uma causalidade teleonmica ao lado da eficiente. Identificar as funes de um fenmeno biolgico o primeiro passo na busca de sua explicao, ento o funcionamento global pressuposto nas operaes analticas e a analise funcional sempre necessariamente uma analise sistmica e estrutural. Os conceitos que caracterizaro a biologia so: funo,estrutura e gnese. Na teoria dos sistemas abertos encontrou expresso este conjunto denoes, o qual fornece o modelo das interaes adaptativas dos seres vivos e seusambiente s. A adaptao meta continuamente perseguida pelo ser vivo, mediantecoordenao de atividades submetidas ao controle de suas prprias conseqncias, por meio de um fluxo constante de retro-informao. Da emerge a idia do equilbrio, estado de estabilidade relativa, ativamente procurado, mantido e se necessrio, recuperado, com a auto-regulao fisiolgica do desenvolvimento ontogentico e da evoluo filogentica.

OS REFLEXOS DO FUNCIONALISMO NA PSICOLOGIA Tanto no plano ontolgico quanto no plano metodolgico manifesta-se a presena da matriz funcionalista e organicista na Psicologia. Toda Psicologia que se pretende umacincia natural adota modelo funcionalista instrumentalista dos fenmenos mentais ecom portamentais. Percepo, memria, pensamento, afetividade, motivao, aprendizagem,so compreendidos como processos adaptativos o que aponta para uma intencionalidade,consciente ou puramente objetiva, manifesta ou encoberta. Por sua prpria amplido nocampo da Psicologia ocorre uma enorme variedade ou diversificao do legadofuncionalista, organicista. O panorama torna-se confuso, graas s influncias cruzadas do funcionalismo, com vestgios do mecanicismo e do atomismo, como por exemplo, na Psicologia da aprendizagem norte americana, na qual a dimenso estrutural, embora no eliminada, permanece dissimulada, em segundo plano. Assim, preciso analisar autor por autor, para se descrever com alguma fidelidade, a verso de Psicologia funcional que cada qual elabora. O MOVIMENTO DA PSICOLOGIA FUNCIONAL O grande precursor do funcionalismo na Psicologia William James (1842-1910),mas houveram outros representantes notveis desta corrente chamada Psicologia funcional,que nos EUA se desenvolveu no final do sculo XIX e inicio do XX tais como J. Dewey, J.Angell, J. Baldwin. Nestes autores os ingredientes fundamentais do funcionalismo biolgico s o encontrados. Os seres vivos exibem uma intencionalidade ao secomportarem. Seus comportamentos distinguem-se dos comportamentos mecnicos dos seres inanimados, pois so articulados e hierarquizados, visando uma meta e encontrarem-se submetidos a sistemas de auto regulao que asseguram a persecuo da meta frente as resistncias impostas pelo ambiente. Comportamentos no so movimentos, so operaes.A conscincia uma operao seletiva e auto reguladora das tticas comportamentais. Operao pressupe interesses e que se identifiquem os interesses, corresponde analisefuncional dos processos psi e comportamentais. Estudar estas operaes mentais ecom portamentais ope-se anlise atomstica da reflexologia de Tichener e doelementarismo de Mach. A oposio ao atomismo, com a decorrente defesa de anlises molares e sistmicas liga o pensamento dos funcionalistas a Kant. Mas, aqui as estruturastranscendentais so naturalizadas e seu carter apriorstico matizado, pois sointe rpretados como estruturas orgnicas e epistemolgicas, resultantes de uma histrianatural e de uma experincia individual. No conjunto do movimento da PsicologiaFunci onalista, pode-se encontrar interpenetradas, anlises funcionais, estruturais egenticas, caracterstica metodolgica bsica da matriz funcionalista e organicista. A PSICOLOGIA COMPARATIVA Estudar o comportamento animal para conhecer o desenvolvimento da vidamental na escala filogentica e buscar a origem da inteligncia humana foi iniciado por Darwin, continuado por Romanes, Morgan, Thorndike, Jennings, dentre outros. O pano de fundo deste projeto de Psicologia comparativa a hiptese da continuidade evolutiva de Darwin.

OS BEHAVIORISMOS A partir do incio do sculo XX organizouse nos EUA um movimento behaviorista representando uma conjunta influncia de vrias tradi es filosficas e cientficas. Os positivismos, o pragmatismo, aparecem claramente no pensamento de Mach.Com o behaviorismo de Watson, os primeiros atacados foram a introspeco e a vida interior. Mas h em Watson, tanto o iderio funcionalista quanto algo do ponto de vistaatomicista e mecanicista. Em Watson o funcionalismo compreensivo mas nadaexplicativ o. O mecanicismo prevalece em termos de explicao e assim ele rejeita a lei doefeito de Thorndike, vendo nela vestgios de mentalismo, pois a mesma sugereintencionalid ade, o que o positivismo no poderia admitir.Watson procurou na fisiologia do reflexo respaldo cientfico que o legitimasse. A reflexologia e a teoria do condicionamento reflexo so a promessa de uma Psicologia fundamentada em eventos observveis e submetido a leis objetivas. De maneira ainda mais acentuada o elementarismo e o mecanicismo est no behaviorismo de Guthrie. Hull e Spence destacaram-se na evoluo do behaviorismo rumo a uma purificao metodolgica, com base numa opo funcionalista. O APOGEU DO FUNCIONALISMO BEHAVIORISTA Tolman e Skinner assumiram integralmente, cada qual ao seu modo o legado funcionalista. Tolman foi quem provavelmente mais contribuiu para o desenvolvimento deuma Psicologia funcional. Trouxe para o movimento a preocupao com o rigor metodolgic o e a prtica da experimentao. No entanto, a soluo mais original est em Skinner, batizada por ele de Behaviorismo Radical. A cincia do comportamento de Skinner assenta-se no conceito elaborado por ele, de comportamento operante. No conceitode comportamento operante de Skinner resguardada a natureza voluntria docomp ortamento instrumental. O comportamento operante emitido pelo organismo e no eliciado por estimulao. Skinner prescindiu de todo mecanicismo associacionista e de todo estruturalismo cognitivista. A organizao do comportamento no se localiza no sujeito, mas nas suas relaes com o ambiente. O conceito de trplice contingncia de reforamento uma outra forma de se referir ao comportamento operante. Na dimenso gentica, Skinner admitiu a existncia de uma prvia organizao, na forma de um sistema de respostas reflexas e na forma de padres instintivos de tendncias inatas, pela seleo natural modeladas, mas para ele em sua maior parte as formas de adaptao ao meio, nos organismos superiores localiza-se durante a vida do indivduo. CAPITULO VIMATRIZ FUNCIONALISTA E ORGANICISTA NA PSICOLOGIA EUROPIA,NA PSICANLISE E NA PSICOSSOCIOLOGIA A matriz funcionalista e organicista e em especial a biologia evolutiva darwiniana comandaram as pesquisas sobre interao adaptativa em cada espcie. Vrios autores formularam o projeto de se estudar o comportamento no contexto da evoluo com mtodos da biologia. Assim o vitalismo superado e o mecanicismo combatido, por no apreender intencionalidade no comportamento. O atomismo reduz as unidades funcionais significativas a um amontoado de elementos, mas, o sucesso do animal assegurado, no pela existncia desses elementos, mas por sua coordenao e hierarquizao. Ento se deve buscar, ao se procurar compreender o

comportamento, uma anlise de frente ampla, buscandose os elementos de um conjunto, os quais somente sero compreendidossimultaneamente, ou no o sero de maneira alguma.

FUNCIONALISMO NA PSICOGENTICA DE PIAGET A formao biolgica e a preocupao epistemolgica conduziram Piaget Psicologia. Com seu trabalho quis buscar uma forma de integrar numa teoria cientfica doconhecimento as duas reas, biologia e psicologia, integrando os fenmenos cognitivos ao contexto de adaptao do organismo ao meio. Encontra-se em Piaget uma obra das maiscompletas, consistentes e articuladas, enquanto um representante do funcionalismoorgan icista em Psicologia. Em Piaget dissolvem-se os limites entre filosofia, biologia e Psicologia, mas os mtodos e conceitos da biologia que dominaro, ao longo de suacarreira. Baldwin, Janet, Claparede, foram precursores de Piaget na Psicologia. Nas primeira s obras de Piaget h indcios da influncia de Freud. Em consonncia com o funcionalismo pragmatista norte americano, Piaget v na ao concreta, motora, a origem dos nveis superiores de adaptao. A ao coordenada, decorrente da estrutura orgnica do sujeito e dotada de lgica. Piaget focou o estudo das estruturas cognitivas, masacreditava, sendo funcionalista, na indissociabilidade dos fenmenos mentais ecomportam entais. Para Piaget, o desenvolvimento cognitivo, ocorre em paralelo com odesenvolvimento das formas de afetividade e com as formas de existncia social.Evidenciamse na obra de Piaget os pontos de vista da fisiologia da autoregulao e da embriologia. Ele assumiu uma posio que o distingue bastante de outros autores no que toca evoluo. FUNCIONALISMO NA PSICANLISE FREUDIANA A psicanlise de Freud apresenta grande riqueza e vem passando por reformulaes de tal forma que admite vrias leituras.. Algumas dessas leituras, em certos aspectos relacionam-se presena da matriz funcionalista e organicista. Mas, a obra de Freud tributria de diversas tradies, filosficas, filolgicas, teolgicas e msticas, mas tambm tradies cientficas. Estas, mais explicitadas. O prprio Freud afirma que a psicanlise uma cincia natural. Mas, em sua obra aparecem lado a lado uma fisiologia decarter mecanicista e uma biologia funcionalista. A psicanlise, porm, nada tem deecltica. As diversas tradies foram integradas num conjunto que original e pode-se falar de uma pr-histria da Psicanlise, onde o que a embasou ainda pode ser analisado isoladamente. Para Freud, nada acontece por acaso. Todos os fenmenos se encontraminter-relacionados e so de tal forma indissociveis. Nenhuma parte se esclarece sem a relao com o conjunto. Em Freud a viso organicista assumida em sua inteireza. Mas, o determinismo absoluto de Freud no o mecanicista mas o funcional. Sem se eliminar a idia de um determinismo mecanicista onipresente, a explicao dos fenmenos psi, no entanto deve responder questo: para que serve? Tudo tem um sentido e uma funo. Nada casual. O desenvolvimento da personalidade visto como um processo dedifer enciao (colocando Freud na tradio da embriologia) e uma histria de sofrimento e adaptao. A Psicanlise afasta-se das mais tpicas manifestaes do funcionalismo ao enfatizar a existncia do conflito.. Nos EUA a assimilao da Psicanlise foi condicionada pelo

domnio do ponto de vista funcional. Atribui-se ao ego maior autonomia em relao ao superego e uma nfase maior na adaptao do indivduo. A nfase na adaptao e na harmonia caracterstica da escola culturalista, inspirada pelo funcionalismo americano atravs da antropologia principalmente. Atenua-se a tenso entre o prazer e a civilizao ,quando se afirma que a vida psquica nada mais que um produto do meio.

FUNCIONALISMO NA PSICOSSOCIOLOGIA Na psicossociologia a matriz funcionalista organicista associa-se s obras de Durkhein, Malinowski, Radcliffe-Brown, Parson, Merton, etc. O modelo funcionalista de sociedade estruturado em torno das noes de funo e complementaridade. A sociedade vista como um organismo. Cada parte desempenha funo complementar s demais e essa complementaridade essencial ao funcionamento da vida social. Na psicologia social existe a teoria dos papis e o manual de Lindsey e Aronson,condensa as principais lies em termos psicolgicos, da sociologia funcionalista. Um dos grandes nomes do funcionalismo foi Mead que se tornou, no entanto, mais conhecido na sociologia que na psicologia. Embora a psicossociologia funcionalista tome a sociedade como sendoessencialmente harmoniosa, no desconhece a existncia de conflitos. Em forma de crises,sendo que o tema das disfunes sociais, remete idia de patologias. Ento, de certa forma, absolve-se o sujeito, na crtica sociologizante, por seus maus comportamentos. O problema est na sociedade e no no indivduo.Hoje o senso comum encontrase impregnado de modelo funcionalista desociedade. Alm das divergncias tericas o senso comum aproxima as escolas psicolgicas divergentes e com facilidade maior as inspiradas na matriz funcionalista organicista. Na questo gentica, onde a matriz funcionalista tem um de seus focos, surgem questes queiro separar em suas respostas, ambientalistas e nativistas na Psicologia. CAPITULO VIISUBMATRIZES AMBIENTALISTA AMBIENTALISMO PSICOLGICO E NATIVISTA NA PSICOLOGIAO

Surge no sculo XIX a inspirao ambientalista nos estudos da experincia sensorial, tais como, por exemplo, os estudos de Helmholtz (1821-1894) em psicofsica e psicofisiologia. Para este autor a percepo dos objetos aprendida; insere-se, portanto no que leva ao empirismo epistemolgico de Berkeley sculo XVIII. HELMHOLTZ afirma que as qualidades da sensao devem ser consideradas como sensao pura e real mas a maioria das percepes do espao produto de experincia e treinamento. Habito e memria embora produzidos atravs de processos inconscientes e automticos, conferem s sensaes puras uma estrutura no atribuvel, apenas ao fenmeno sensorial. Lidar com objetos sobre diversos pontos de vista ensina o sujeito a perceb-los como nico objeto apesar das diferenas de foco. A concluso inconsciente (termo de Helmholtz) possibilita compensar as deformaes impostas pelas diversas perspectivas obtendo-se uma constncia de forma. As variaes propiciadas pelas mudanas de iluminao acarretam consequncias na percepo das cores que so compensadas pela aprendizagem obtendo-se constncia na percepo da cor. O carter inconsciente dos efeitos da aprendizagem faz com que se

tornem bastante difcil perceber isoladamente o papel do presente, do passado e deexperinci as. A aprendizagem perceptiva tambm se revela na seleo de elementossensoriais importantes na composio da imagem com que se percebe um objeto. O critrio de convenincia existe e comanda esta seleo, ou seja, o critrio da adaptao. No observamos exatamente nossas sensaes seno quando teis no reconhecimento de objetos externos. Antes, pelo contrrio, deixamos de lado as sensaes sem importncia para os objetos.