PEQUENO MANUAL DE FILOSOFIA DE VIDA

Dr. MARCO NATALI

MENSAGEM
Existem pessoas que ao passarem por este mundo fazem de seu ideal a tarefa de levar amor e sensibilidade aos coraes que delas se aproximam. Da mesma forma que o jardineiro no consegue tirar das mos o perfume das flores que colhe, tais pessoas mantm no semblante a irradiao do amor que exprimem. Que suas pegadas sobre a terra sejam marcos preciosos, atestando que por estes caminhos passa um ser humano que se lembra do exemplo do Nazareno e sabe, como Ele, num ato de respeito Divindade Interior, doar-se com amor, em prol de um ideal construtivo e gratificante que contribui para fazer de nosso pequenino planeta um mundo melhor.

DEDICATRIA
Dedico este pequeno manual memoria de Epiteto, a meus dois filhos e a minha esposa querida. A Epiteto por ter sido a fonte de onde colhi muitas destas verdades. Ao meu filho Fbio, pela alegria que me deu ao entrar na Universidade, com a esperana que as verdades aqui contidas o auxiliem a transpor alguns dos obstculos de sua vida futura. Ao meu filho Cristiano, na esperana que consiga superar sua condio de sade e atravs da prtica destas verdades juntar foras dentro de si que o capacitem a retornar faculdade e obter sua formao universitria. Marli, minha esposinha querida, minha baixinha, minha melhor amiga; por tudo que tem feito por mim; por sua presena frequente sempre ao meu lado - seu apoio constante a maior beno da minha vida.

INTRODUO
Todo pai sente um justo orgulho quando seu filho ingressa na carreira universitria, como coroamento adequado a uma vida de dedicao aos estudos e com a perspectiva de preparar-se adequadamente para a vida profissional futura. Dentro das responsabilidades que sinto como pai, sempre me preocupou a vida futura de meus filhos, embora admita, como muitos, que no fui to bom pai quanto desejaria ser, nem cuidei deles com toda a prestimosidade que mereceram. Por no possuir muitos recursos financeiros - talvez por ser escritor num pais em que se l muito pouco - nunca pude lhes dar as benesses que o dinheiro oferece. Para suprir essa falha, sempre me esforcei por conversar muito com eles e lhes ensinar as verdades que julgo significativas para uma vida s. O ingresso de meu filho mais velho Universidade ofereceu-me o ensejo para enfeixar neste pequeno manual uma parte desses ensinamentos; devido natureza desta homenagem, peo ao leitor que releve o fato do texto ter sido dirigido a meus filhos e minha esposa em respeito sua redao original e espero que tambm lhe seja de utilidade.

MARCO NATALI

UMA EXPLICAO NECESSRIA

Meus amados filhos; minha esposinha querida: Vocs sabem que sempre fui um estudioso do Budismo e das Filosofias Esticas gregas, ficando fascinado pela simplicidade e profundidade das Quatro Nobres Verdades do Budismo e pelos princpios de comedimento que so o esteio e a base fundamental dessas disciplinas. Teoricamente tudo muito bonito, fcil de entender e perfeitamente lgico mas; convenhamos, as coisas que a vida nos trs, nem sempre so agradveis e ao enfrent-las, muitas vezes desanimamos, fraquejamos, desistimos. E algumas vezes a vida nos pe de joelhos e nos faz sofrer. At mesmo uma criana consegue compreender que o apego que causa o sofrimento e vocs j sabem disso, pois j conversamos muito a esse respeito. Porm, a mera compreenso intelectual dessa verdade no resolve nossos problemas pois no nos ensina o que fazer. Est certo, vocs j sabem que o desejo que cultivam em seus coraes que enche suas mentes e suas mos com problemas to grandes que os esmagam diante da vida. Mas, que fazer? Como agir diante desse estado de coisas? Como transformar as Quatro Nobres Verdades em atitudes prticas para lidar como dia-adia e para conviver com as coisas que a vida nos trs? Como nos prepararmos para olhar de frente os problemas da vida e sobreviver a eles com a paz e o desapego dentro do corao? Como todas as grandes verdades, a resposta a esta questo, tambm bem simples. Para que vocs coloquem uma Filosofia dentro de vocs, de uma forma prtica e til, que esteja a dispor de vocs tanto nos bons quanto nos maus momentos, vocs podem fazer como viram papai fazer tantas vezes: - adotem Uma Filosofia de Vida. Atendendo s necessidades que vejo surgir em suas vidas, preparei este pequeno manual sem grandes pretenses - e espero com sinceridade que ele possa auxili-los em momentos de necessidade, quando o mundo parece nos abandonar e nenhuma das pessoas que amamos est do nosso lado nos dando apoio e conforto. Mas, preciso que vocs se lembrem do que eu sempre disse; que no acredito, nem nunca acreditei, que algum seja capaz de levar outra pessoa ao conhecimento da verdade. O mximo que os grandes avatares, os gurus e os mestres tm conseguido fazer, apontar o caminho por onde trilharam, sem que ningum tenha, at onde eu saiba, conseguido percorrer o mesmo caminho atravs de outrem. No acredito nessa histria de mestres e discpulos. Vocs sabem que sou daqueles que crem que o mestre est dentro de cada um. Vocs acompanharam minha carreira como escritor, conhecem os livros e textos que escrevi e sabem que tenho tentado fazer ver isso s pessoas que me buscam em procura do conhecimento. Mas, toda vez que insisto que a pessoa deva pensar por si mesma e preparar-se por seus prprios meios, movida por suas prprias experincias, algumas pessoas desanimam. Toda vez que digo que minha experincia serve apenas a mim e a ningum mais, sou interpelado por algum que no consegue dar o primeiro passo. Por outro lado, ao examinar o que sei, verifico que tudo o que sei j existe no mundo e j foi dito por muitos. 5

Isso me leva a crer que no necessito omitir minhas prprias percepes, visto que so de domnio pblico e vocs, por terem convivido comigo, sabem como penso. Assim sendo, as conjeturas de que trato a seguir descrevem apenas superficialmente a filosofia de vida que tenho adotado para mim mesmo e que representa o resumo de minhas pesquisas dentro do Budismo, da sabedoria do Kung Fu e de meus autores prediletos (Bocio, Buda, Epicuro, Epteto, Han Ryner, Marco Aurlio e Sneca). Espero que sirvam de recursos para vocs, meus filhos e minha esposinha querida, pois muito pouco tenho a compartilhar com vocs, que seja mais importante do que os conhecimentos que tenho amealhado ao longo de minha vida. Convivendo comigo todos estes anos, vocs sabem que sou um homem comum, que maiores so minhas falhas que minhas virtudes, que no sou o melhor, nem o mais virtuoso dos homens, portanto sei que esta no a melhor nem a mais virtuosa filosofia de vida. Isso pode significar duas coisas para vocs; por um lado, se no sou o melhor dos homens, certamente havero muitas outras filosofias que podero adotar com tanta ou at mais utilidade do que esta; portanto, vocs no me devem nada e no esto obrigados a aceitar nada do que eu lhes ensine. Por outro lado, se apesar de minhas falhas, consigo aplicar razoavelmente esta filosofia em minha vida, talvez vocs, que certamente so mais virtuosos do que eu, possam adot-la com grandes vantagens pessoais. Se vocs decidirem adotar esta filosofia, talvez possam encarar a vida com o mesmo pragmatismo e objetividade com que a encaro; talvez no. O risco todo de vocs. De qualquer modo sempre uma escolha de vocs e, como tal, responsabilidade exclusiva de cada um de vocs. Assim sendo, se vocs se sarem bem, todo o mrito de vocs, portanto no me agradeam; se vocs se sarem mal, todo o mrito de vocs, portanto, no me culpem. De qualquer forma, sempre restar a vocs os braos de um pai e de um marido que os ama muito e que gostaria de acarinh-los e proteg-los todos os dias desta vida. Antes de examinarem este Pequeno Manual de Filosofia de Vida, procurem se lembrar daquilo que eu sempre lhes disse: O que voc sabe no tem valor algum, o valor est no que voc faz com o que sabe. De que lhes aproveita saberem discutir estas teorias, se no forem capazes de demonstrlas em suas prprias atitudes e aes? O exemplo no a melhor maneira de ensinar, a nica maneira! Talvez esse titulo "Pequeno Manual de Filosofia de Vida" seja um nome excessivamente pretensioso para uma pequena mensagem que um pai deseja partilhar com seus filhos e com sua esposa. Pode ser de bom alvitre, considerar que se trata apenas de uma filosofia pessoal, sem maior valor do que tantas outras que andam por a. Portanto, considerem que sendo uma filosofia pessoal, significa que existem outras. Considerem tambm que sendo uma filosofia pessoal, significa que no se trata da verdade absoluta, visto que filosofia a busca da verdade, no a verdade em si mesma. E por ltimo, levem em conta que sendo uma filosofia pessoal, significa que no pode atender totalmente as necessidades de mais algum. Isso claro, podemos comear:

1 Seja o que for que vocs fizerem, faam porque justo diante de seus entendimentos e no porque h algum que possa premiar vocs ou castigar vocs na proporo de suas aes. 2 O esforo para conformar os atos da vida de vocs ao pensamento de vocs, chamo virtude. A nica recompensa da virtude a prpria virtude. 3 Se vocs pensam numa recompensa, no so pessoas virtuosas, pois a principal caracterstica da virtude o desapego. 4 Creio firmemente que a virtude desapegada cria a felicidade. Aquele que tenta ser bom porque quer ganhar o cu, no bom, como a prostituta que se vende. Aquele que evita ser mau porque no quer ser condenado ao inferno, alm de no deixar de ser mau, um interesseiro e um covarde, pois s se comporta porque teme. 5 tpico do fraco colocar a responsabilidade de sua prpria felicidade sobre os ombros de alguma coisa externa a si mesmo. Os ombros favoritos so os de Deus. Quando se lembrarem de Deus, procurem lembrarem-se d'Ele para lhE agradecerem o fato de estarmos todos juntos num mundo em que tantas pessoas se separam; de lhE agradecerem por terem um pai que os ama e uma mame que to prestimosa e est sempre presente. No procurem a Deus apenas para lhE pedirem coisas. 6 Considerem atentamente este pensamento de Epicuro:

"Deus, ou quer impedir os males e no pode, ou pode e no quer, ou no quer nem pode, ou quer e pode. Se quer e no pode, impotente: o que impossvel em Deus. Se pode e no quer pervertido: o que, do mesmo modo, contrrio a Deus. Se nem quer nem pode, bisonho e impotente: portanto nem sequer Deus. Se pode e quer, o que a nica coisa compatvel com Deus, de onde vm ento os males? Por que razo no os impede?" Considerem tambm que Epiteto no diria o mesmo que Epicuro pois conhecia o que lhe pertencia e no se apegava ao que no lhe pertencia. Como apenas o apego que gera a dor, o mundo de Epiteto desconhecia as dores da alma. Os males s existem para o ladro, aquele que considera suas as coisas que no so suas. Para entenderem a Deus aprendam sobre as Leis da Natureza e percebero que Ele sempre justo. 7 De qualquer maneira no cabe aos homens julgar a Deus, pois sequer tem meios de provar sua existncia e no se julga algo que no existe. 8 No percam tempo portanto com os assuntos divinos, pois eles pertencem a Deus e no aos homens. A Deus o que de Deus e a Csar o que de Csar. 9 Visto que impossvel ao homem conjeturar sobre a natureza de Deus, dediquem suas atenes natureza que a expresso da inteligncia responsvel pelas coisas serem como so e no de outra forma. 10 Procurem perceber que seus poderes sobre a natureza so limitados e que se no a respeitarem, por ela mesma perecero. 11
8

S culpa a natureza pelo que lhe acontece aquele que baseia sua opinio num falso sistema de valores, que o faz confundir o que lhe pertence com o que no lhe pertence. 12 Para a filosofia de vida de vocs procurem se aterem s coisas que lhes pertencem e s aes que possam fazer. 13 A morte nada significa, pois enquanto viverem ela no existe e quando ela chegar vocs cessaro de existir. 14 Lembrem-se sempre que, ser feliz viver o aqui e agora, sem apegos e sem culpas. 15 O que lhes permite serem felizes a capacidade de escolher que cada um de vocs possui.

16 Han Ryner diz: "A felicidade um estado de esprito em que me sinto perfeitamente livre de todas as servides e em perfeito acordo comigo mesmo."

17 Sneca afirma: "O homem feliz aquele para quem no existe nenhum outro bem nem outro mal seno o bem e o mal da alma; que pratica a honestidade e se satisfaz com a virtude; que no se deixa exaltar nem abalar pelos acontecimentos fortuitos; que no conhece maior bem que o que ele prprio se pode proporcionar, para quem o verdadeiro prazer o desprezo do prazer."
9

18 Epicuro declara: "Nunca cedo nem tarde demais para cuidar de si mesmo; aquele que diz que ainda cedo ou que tarde demais para filosofar, est dizendo que ainda no tempo ou que j no d mais tempo para ser feliz. A felicidade consiste em se obter aquilo que se deseja e em evitar aquilo que no se deseja; as pessoas infelizes so aquelas que: ou no conseguem aquilo que desejam ou no conseguem evitar o que desejariam evitar. Conquiste a felicidade evitando considerar como suas, as coisas que no dependem de voc." 19 Para simplificar as coisas, considerem que: o mundo tem apenas duas espcies de coisas, aquelas que dependem de vocs e aquelas que no dependem. 20 Dependem de vocs apenas seus pensamentos e aquilo que deles deriva, como: suas opinies, suas atitudes, seus apegos e suas aes. 21 No dependem de vocs: seus corpos, seus bens materiais, suas reputaes e tudo que no seja gerado por seus pensamentos. 22 As coisas que dependem de vocs, lhes pertencem, so livres, nada as impede. 23 As coisas que no dependem de vocs, no lhes pertencem e esto sujeitas s vicissitudes da vida. 24

10

Se vocs considerarem suas, as coisas que no lhes pertenam, agiro como ladres e necessariamente sero infelizes, sofrero, ficaro perturbados, descontentes com o mundo e com os homens. (Releiam o item 6 e reflitam a respeito). 25 Se vocs aprenderem a considerar como suas apenas as coisas que so suas, e a considerar do mundo o que pertence ao mundo, ningum jamais ser capaz de os aborrecer, no ficaro descontentes com ningum, no podero culpar os outros por alguma infelicidade, no faro coisas que sejam contra suas vontades, no tero nenhum inimigo, nem sero vtimas de nenhum dano ou perda. 26 Esforcem-se para compreender estas coisas com perfeio, pondo-as em prtica diante dos fatos da vida, sem se deixarem influenciar pelas aparncias. 27 Perguntem-se sempre: - Isto que est me acontecendo se relaciona com as coisas que dependem de mim ou com as coisas que no dependem de mim? E, se a resposta determinar que as coisas que esto lhes acontecendo no so coisas que dependem de vocs, aceitem que nada lhes significam. 28 Um antigo dilogo apcrifo que teria, segundo dizem, ocorrido entre Deus e Epteto, diz o seguinte: "Teu corpo no passa de argila mas tambm te dei uma poro de mim mesmo: o poder de pensar e escolher, tomando decises sobre as coisas dos sentidos. Se no negligenciares estes poderes e neles te aplicares, jamais te vers obstado ou embaraado, jamais ters de que te lamentar, jamais ters que censurar ou lisonjear algum. Contenta-te com estas coisas." 29

11

Sneca, em uma de suas cartas a Luclio, conta que Demtrio Poliocerta destruiu a cidade de Estilbo, matou sua esposa e filhos e depois lhe perguntou se havia sofrido alguma perda. Estilbo respondeu: "- Todos os meus bens esto comigo, nada perdi do que era meu." 30 Lembrem-se que vocs possuem as faculdades que lhes permitem compreender que so parte de um todo e que compete a vocs, como parte, ceder lugar ao todo. Portanto cabe a Deus a primazia sobre todas as coisas e se esquecerem disso leiam Mateus 6:33 31 Cabe a vocs verem que as coisas que os cercam so: ou isentas de impedimento, pertencendo ao domnio da vontade de vocs; ou sujeitas ao impedimento e dependentes da vontade do mundo. 32 No desperdicem energias se aborrecendo e se preocupando com as coisas que no dependem de vocs; prefiram transferir suas energias para evitar crer que dependem de vocs as coisas que dependem do mundo. 33 Seus apegos so os limites que estabelecem para si mesmos. Quando se apegam a alguma coisa limitam suas capacidades de serem felizes chance de conseguirem manter para si o objeto de seus apegos.

34 Suas averses tambm so apegos e limitam suas capacidades de serem felizes chance de se livrarem daquilo a que no se apegaram.

35

12

Tanto infeliz aquele que no consegue ter aquilo a que se apegou quanto aquele que no consegue evitar aquilo a que tem averso. 36 fcil ser feliz, basta que desejem apenas aquilo que dependam de vocs e que tenham averso apenas s coisas que dependam de vocs evitar. 37 Se fazem com que aquilo a que se apegam dependa apenas de si mesmos, vivero livres e felizes, nada lamentando do que venha a lhes ocorrer e contra nada se insurgindo. 38 Se permitem se deixar prender pelas coisas externas, que no dependem de vocs, ver-se-o forosamente dependentes e sujeitos a impedimentos; tornando-se escravos daqueles que tm poder sobre o que desejam; tornando a si mesmos necessariamente injustos por reclamar mais do que lhes pertence. 39 Nada afeta o que lhes pertence. 40 As nicas perturbaes que podem lhes atingir so formadas por suas opinies. 41 Tudo quanto existe mudar dentro de um instante e no mais existir. O UNIVERSO MUTAO, A VIDA OPINIO. 42 A nica verdade imutvel que tudo muda. Pratiquem esta filosofia, observando a natureza das coisas. 43
13

Ao gostar de um vaso, procurem se lembrar que esto se apegando a uma coisa que se quebra e, quando se quebrar, no sofrero. 44 Quando iniciam qualquer ao, examinem a que natureza pertence. 45 Quando entrarem em um nibus procurem se lembrar do que costuma acontecer em um nibus: algumas pessoas se acotovelam; outras falam e riem alto; umas correm na frente e tomam o lugar de outras; existem cobradores maleducados; outros que roubam no troco; motoristas que arrancam antes que vocs subam; ou antes que tenham tempo de descer completamente. Assim pois, constatem que, se a inteno de vocs tomar o nibus, estaro sujeitos a todas essas coisas e que, se eventualmente elas lhes acontecerem, isso no os impedir de conservarem-se em harmonia com as circunstncias. Quando surge algum contratempo recordem imediatamente que foi inteno de vocs andarem de nibus conservando seus pensamentos em harmonia e que no o mantero em harmonia se aborrecerem com as coisas que acontecem (pois no dependem de vocs, portanto pertencem ao mundo). 46 A realidade nunca chega a vocs como ela , antes passa pelos seus sentidos (mapas internos) e o que vem dela a exata proporo do que seus sentidos e suas crenas lhes permitem ver. Mesmo o que seus sentidos percebem, no chega at vocs, porque antes passa pela interpretao da mente de vocs (seus mapas da realidade). Assim sendo, percebam que o que sabem da realidade apenas a interpretao que fazem da realidade. No so pois os acontecimentos da vida que os perturbam e sim as opinies que formam a respeito desses acontecimentos.

47 Se a mente de vocs os tornam infelizes, tristes ou perturbados, no culpem a ningum por isso, mas somente a si mesmos e s suas opinies. 48
14

No se orgulhem de qualidades que no lhes pertencem. Se ficam orgulhosos dizendo: "- Tenho um belo carro." Estaro se orgulhando de uma qualidade que pertence apenas ao carro. O que de vocs ento? O saber apreciar a beleza que vm no carro, pois o que depende de vocs.

49 No desejem que as coisas aconteam segundo suas vontades (afinal elas no dependem de vocs); a no ser na exata proporo do que depender das coisas que dependem de vocs. 50 Se querem ser felizes, aprendam a aceitar as coisas como vierem. 51 A doena um impedimento para o corpo de vocs (que no lhes pertence), mas no para a opinio de vocs (que lhes pertence). 52 Observando a vida, vocs tm a oportunidade de perceber que as coisas se impedem umas s outras mas no so impecilhos a vocs. 53 Em face de qualquer acontecimento perguntem-se quais as foras que possuem e que podem ser utilizadas eficientemente nessas circunstncias. Quando se habituarem a pensar e agir assim, as aparncias das coisas perdem a capacidade de os conduzirem infelicidade. 54 O mundo lhes empresta certas coisas, mas como no fazem parte das coisas que lhes pertencem, nunca sero realmente suas. 55 Nunca perdem nada, apenas devolvem ao mundo.
15

Se perderem um filho? Ele foi devolvido. Se a mulher de vocs os abandonarem? Ela foi devolvida. A casa de vocs foi tomada? Bem, no isso o mesmo que devolvido? "- Mas quem a tomou no presta!", vocs me diro; mas eu lhe digo: "- A vocs, que importa quais as mos que o mundo use para retomar as coisas que lhes emprestou?" 56 Quando o mundo lhes empresta alguma coisa, usem-nas, mas como algo que no de vocs, como fazem os hspedes de um hotel. 57 Se esperam que suas esposas, seus filhos e seus amigos vivam para sempre; ou permaneam ao lado de vocs para sempre; ou os amem para sempre; esto se apegando. Notem que o apego consiste em desejar que lhes pertenam coisas que no lhes pertencem. 58 Quando encontrarem algum chorando porque o filho mudou para longe ou morreu, cuidem para que a imaginao no perceba o fato erroneamente. Percebam imediatamente que no o que ocorreu que entristece essa pessoa, porque o que a entristece a opinio que ela formou a esse respeito. Percebam tambm que essa pessoa no dedicou parte de sua vida a criar Uma Filosofia de Vida que a sustentasse e portanto no aprendeu a enfrentar essa situao. Assim sendo, procurem agir com caridade: concordem com ela, consolem-na, mas, mantenham-se atentos para no permitir que a dor dela contamine a filosofia que lhes dar apoio em circunstncias semelhantes. 59 Quando alguma coisa de ruim lhes acontecer, pensem desta maneira: "- Nenhuma das coisas que esto me acontecendo podem me afetar; talvez possam afetar este corpo, as posses materiais que o mundo me emprestou, minha
16

reputao, a esposa que me foi dada, os filhos que me foram dados, mas nada me afeta, a menos que eu o permita." 60 No tenham a presuno de serem respeitados pelos demais pois isso no lhes pertence. No esperem receber considerao dos demais pois isso no lhes pertence tambm. 61 Saibam que no possvel permanecer fiel a estes princpios e ao mesmo tempo terem a pretenso de serem amados e estimados pelo mundo. 62 No se aborream com as pessoas, porque se pretenderem que elas no os aborream estaro pretendendo que elas no cometam erros; pensem de forma certa e adotem as atitudes certas percebam que os erros dessas pessoas pertencem a essas pessoas, nada disso pertence a vocs. 63 Se desejam que seus desejos no sejam desapontados, isso est no poder de vocs pois basta que se contentem em se apegarem quilo que possam ter e que, portanto, j lhe pertencem. 64 S senhor de si aquele que capaz de dar e tirar aquilo que capaz de dar ou tirar. 65 Aquele que procura a liberdade perfeita no deve desejar nem recusar nada que dependa dos outros ou perder sua liberdade e se tornar um escravo. 66 Todo aquele que jamais se envolve numa luta que no possa vencer, invencvel.
17

67 Mesmo que algum injurie a reputao de vocs, provoquem seus egos, ou soquem seus corpos, jamais conseguiro lhes causar mal, porque nem a reputao, nem o ego, nem o corpo lhes pertencem, portanto o mal est apenas na maneira com que consideram estas coisas. 68 Se algum provoca o ego de vocs, lembrem-se que a opinio que vocs tem a respeito de seus ego que os provoca. 69 Se algum ofende seus egos, saibam que a opinio que tem a respeito de seus egos que os ofende. 70 No permitam que as coisas que vm de fora (e portanto no dependem de vocs), os entristeam ou os tornem infelizes. 71 Mantendo-se dentro destes princpios, controlam a si mesmos e se tornam capazes de serem felizes. 72 Procurem ser discretos ao adotarem esta filosofia de vida pois se quiserem compartilha-lha, correm o risco de serem ridicularizados pelos que so incapazes de avaliar a profundidade desses conhecimentos. Mas a opinio dos outros no lhes pertence, portanto no se perturbem com esses preconceitos. 73 Contentem-se em buscar a sabedoria, no queiram parecer sbios nem serem tomados como sbios (essas duas coisas no lhes pertencem). 74
18

Ningum consegue desconsider-los pois no dependem de vocs as opinies dos outros. Apenas vocs podem se considerarem e se honrarem pois apenas a opinio de vocs lhes pertence. 75 No h lugar em vocs para a inveja e o cime pois tolice pretender ter as coisas que no lhes pertencem. 76 Melhor que ser um general ou presidente, ser senhor de si mesmo, e isso s possvel se vocs se desapegarem de todas as coisas que no dependam de vocs. 77 Mesmo que queiram ajudar a seu prximo, nada podem fazer para ajud-lo realmente, pois nada do que lhe possam dar, pertence a vocs ou a ele. Assim sendo, quando fizerem caridade, lembrem-se que nada fizeram que merea orgulho ou presuno, pois s deram daquilo que no lhes pertence. 78 Sabendo o que lhes pertence e o que pertence ao mundo, notem que jamais podero dar aos outros alguma coisa que eles j no possuam. 79 Visto que dependem de vocs apenas suas opinies e visto que suas atitudes e aes dependem de suas opinies, percebam que existem aes que dependem de vocs e aes que no dependem de vocs. 80 Depende de vocs portanto, a deciso de conquistar bens materiais para mitigar as necessidades das pessoas que amam e de seu prximo. Mas o fato dessas aes dependerem de uma deciso de vocs, no significa que tenham a obrigao de faz-las, pois no pertencem nem s pessoas que amam nem ao prximo, as aes que lhes pertencem (que s vocs podem fazer).
19

Assim sendo, no h mrito nem obrigao em agirem de forma caritativa e benevolente, embora seja isso que eu, como pai, espero de vocs, na expectativa que sigam meu exemplo (essa expectativa no me pertence e no me magoarei se no conseguirem cumpri-la mas sei que se sentiro bem se o fizerem e apenas por isso que a menciono aqui). 81 Que procuram as pessoas que vocs amam e seu prximo? Suas posses? Seus esforos? Ou preferiro eles um amigo modesto mas sincero? Se lhe respondem argumentando que s sero um bom pai e um bom cidado se produzirem riquezas para o engrandecimento de suas famlias ou de nosso pas, lhes respondam que o engrandecimento das famlias e das ptrias se faz pela soma da integridade de seus membros e que traz muito mais proveito sociedade um s cidado honrado, mesmo que de posses modestas, que muitos cidados cheios de posses mas corruptos. Vivemos em um pas onde a corrupo impera e onde os corruptos no so punidos - principalmente se tm poderes polticos. Assim sendo, agir corretamente tem um valor redobrado para vocs e mais uma vez vocs tm a oportunidade de confirmar aquilo que j lhes disse: - A nica recompensa da virtude a prpria virtude. 82 Se de alguma forma vocs cederem nas aplicaes destes princpios, estaro colocando nas mos dos outros a possibilidade de serem felizes. 83 Compreendam que ao utilizarem esta filosofia no se permitem usar certos recursos que poderiam lhes trazer coisas que no lhes pertencem e, por agir assim, no sero avaliados pelos demais em p de igualdade e portanto no merecero as honras que so outorgadas pelo mundo. 84 Se vocs no elogiarem a ningum buscando vantagens pessoais, no cortejarem a ningum tentando se locupletarem, no ficarem lambendo as pessoas que esto no poder, no merecero dessas pessoas a mesma considerao que dedicam aos que agem dessa maneira.
20

Muitos dos que agem assim, conquistam as glrias e as honras do mundo; se vocs se decidirem a no agir dessa maneira, no pretendam conquistar as honras que so obtidas pelos que agem dessa forma. Afinal, se as honrarias do mundo tm esse preo, sero elas honradas? 85 Nunca sero justos se pretenderem ter as coisas pelas quais no pagaram. 86 Por quanto se vende um jornal? Se algum, pagando alguns trocados, recebe um jornal e vocs, nada pagando, no recebem jornal algum, no podem considerar que esse algum tenha levado uma vantagem sobre vocs. Da mesma forma que esse algum tem o jornal, vocs tm os trocados que no gastaram. Da mesma forma, se no recebem honrarias do mundo, porque no pagam por elas o preo que usualmente pago, em salamaleques, cortejos dbios e elogios falsos. Nada lhes sobra em lugar dessa honra? claro que sim: a liberdade de no cortejar aqueles a quem no desejam cortejar e a liberdade de no sofrer a insolncia e as exigncias daqueles que outorgam a honraria. 87 Para que possam manter a coerncia para com esta filosofia de vida preciso que aprendam a medir os outros da mesma forma que medem a si mesmos. 88 Quando morre o filho de algum comum que se diga: "Essas coisas acontecem." Mas, quando morre seu prprio filho, essa mesma pessoa dir: "- Ai de mim! Aconteceu-me uma desgraa." Procurem ser coerentes e evitem agir dessa forma; no possvel que tenham dois pesos e duas medidas. 89 Da mesma forma que medirem a seu prximo, meam a si mesmos.
21

90 Fica fcil distinguir entre as coisas que dependem de vocs e as que no dependem; basta perceber que as coisas que dependem de vocs so todas aes interiores e as que no dependem de vocs so todas aes exteriores. 91 So aes interiores seus pensamentos, suas opinies, seus desejos, suas inclinaes e suas averses. 92 So aes exteriores o corpo de vocs, seus bens, suas reputaes, as honras e dignidades que recebem do mundo e todas as coisas que no so aes interiores. 93 As aes interiores so livres em sua prpria natureza, nada pode detlas nem criar obstculos a elas. 94 As aes exteriores por no dependerem de vocs so j por sua prpria natureza fracas e sujeitas aos obstculos e inconvenientes que podem impedilas. 95 Vocs no tm o direito de julgar o que ocorre com o corpo de vocs e com suas aes exteriores como sendo fatos bons ou maus, porque no cabe a vocs julgar o que ocorre s coisas que no lhes pertenam. 96 Nada do que ocorre ao que no lhes pertence pode ser bom ou mau; simplesmente indiferente. 97
22

As pessoas que julgam o que ocorre com as coisas que no lhes pertencem, vivem aflitas e perturbadas, enfrentam obstculos e vivem a se queixar. 98 Antes de iniciar qualquer ao, examinem a ao que a precedeu e a que se seguir, dessa forma, o entusiasmo do comeo no os abandonar quando os obstculos aparecerem. 99 Quem deseja se tornar um lutador tem que examinar atentamente as aes que precedem esse objetivo e as aes que o sucedem e, se ainda assim achar que o objetivo vale o esforo, lanar-se a ele sem esmorecer. Quem deseja se tornar um lutador tem que ingerir alimentos que no lhe agradam, tem que cortar as guloseimas e os refrigerantes, tem que treinar arduamente, faa frio ou calor, tem que se sujeitar s exigncias de seu tcnico, sejam elas agradveis ou no. Quando lutar, poder quebrar as mos ou as costelas, poder beijar a poeira do cho, levar muitas pancadas e, nem por isso, ter a vitria assegurada. Quem quer ser um lutador, tem que considerar a fora dos seus braos e de suas pernas, sua agilidade e outras condies fsicas. Se assim mesmo ainda desejar se tornar um lutador, deve persistir nesse caminho. Mas se a pessoa tenta esse caminho sem considerar todas essas coisas, ser como um garoto que no sabe o que quer e nunca chegar a ser nada, porque a nada ter se dedicado com todo o seu propsito. 100 As pessoas devem considerar a consistncia do assunto a que pretendem se dedicar e verificar se suas naturezas oferecem recursos para tanto. 101 Mesmo que vocs queiram se dedicar busca interior, ao autodomnio e espiritualidade, tero que ficar atentos e trabalhar. Haver de vencer certos apetites, abandonar a companhia de certas pessoas; no mais merecero a considerao de uns e certamente ganharo o desprezo de outros.
23

102 Se tm que visitar algum, previamente considerem o que lhes pode acontecer; talvez essa pessoa no se encontre em casa, talvez no possa receblos, talvez bata com a porta na cara de vocs, talvez finja no perceber suas presenas e, se mesmo assim tiverem o dever de visit-la, aceitem o que tiverem que aceitar e no digam: "- No pensei que isso aconteceria comigo." S o homem que no busca o autodomnio se queixa de coisas que no dependem dele. 103 Todos os seus deveres se prendem relao de determinao que se impe sobre vocs.

104 dever de vocs cuidarem de sua me e suportarem suas advertncias e reprimendas. Se algum disser: "- Mas ela uma me m!", eu lhes digo: "- A natureza por acaso determina que todas as mes sejam obrigatoriamente boas?" A natureza determina que haja uma me, para que possa haver um filho, mas isso no implica que para que haja um filho, a me tenha que ser boa. Vocs tm que cumprir suas obrigaes em relao me de vocs e no lhes cabe a tarefa de julgar as aes dela e sim cumprirem suas responsabilidades em relao quela que a natureza lhes determinou por me. Mesmo que fosse uma me m, (o que evidentemente no ocorre) ela no poder feri-los, pois sero feridos apenas por suas opinies; se no quiserem, ningum os ofender. Dessa forma, atendem s obrigaes relativas aos vizinhos, ao prximo e a vocs mesmos, tratando cada qual com o respeito que a ele se deve. 105 No percam tempo conjeturando sobre o futuro e tentando adivinhar quais os desgnios que o mundo lhes reserva nos dias por vir. Seja qual for o evento que lhes suceda, sabero como enfrent-lo, pois se no for por uma coisa que dependa de vocs, no ser nem bom nem mau. Procurem sim, evitar preconceitos, desejos ou averses, pois essas coisas lhes impediro de chegar percepo de que todos os acontecimentos so
24

indiferentes, pois est no poder de vocs fazerem deles o uso certo, o que ningum poder impedir. 106 No deixem a sorte decidir sobre aquilo que dever de vocs. 107 A reputao de vocs no lhes pertence, pois depende das opinies de outras pessoas. 108 Ningum senhor da prpria reputao e por melhor que seja um homem, sempre haver algum que no o respeita e no o ama. Jesus o Cristo foi trado por dois de seus apstolos; portanto um em cada seis o traiu. No devem pretender melhor sorte que Ele. 109 Se algum lhes diz que outrem fala mal de vocs, respondam: "- A pessoa que fala mal de mim no conhece todos os meus outros defeitos, seno no teria mencionado somente estes." 110 Quando algum os prejudica ou fala mal de vocs, procurem se lembrar que o faz achando que est fazendo o que certo. No devem esperar que as pessoas faam o que lhes parece certo e sim que faam o que parece certo a elas. 111 Se as pessoas que os julgarem basearem seus julgamentos numa m interpretao a respeito de vocs, sero elas mesmas as prejudicadas, visto que estaro enganando a si mesmas. Se algum julga erroneamente um fato, no o fato que se prejudica e sim a pessoa que a esse respeito engana a si mesma. Partindo desse princpio, aprenda a suportar a fofoca, que o esporte nacional mais praticado pelo brasileiro.
25

112 Todos os fatos tm dois ngulos, devendo ser manejado apenas por um desses ngulos. Se seu irmo age de forma injusta, no maneje a situao pelo ngulo da injustia que foi cometida. Prefira manejar a situao pelo ngulo que o torna seu irmo e, lembrando-se que os criei com amor igual e sempre desejei que se amassem e se protegessem mutuamente; procure se lembrar dos bons momentos que passaram juntos, e saiba suportar a injustia. 113 til para vocs que aprendam a ver as coisas como elas so, raciocinando atravs da noo do que depende de vocs e do que no depende.

114 Se algum se lava rapidamente, no julguem que se lava mal e sim que se lava em pouco tempo. Se algum bebe grande quantidade de cerveja, no julguem que age mal e sim que tem a capacidade de beber em grande quantidade. Afinal de contas no dependem de vocs as aes das outras pessoas e tambm cabe a elas as opinies que venham a formar a respeito das aes que fazem. Quando procedem dessa forma, baseiam-se nos princpios que conhecem plenamente e no nas aparncias dos fatos que presenciam. 115 Quando assumem diante da vida um papel que esteja acima de suas foras, no s desempenham indignamente esse papel como perdem a oportunidade, de fazer o que podem fazer com habilidade e mrito. 116 A proporo dos bens materiais deve ser para cada um como a medida do sapato em relao ao p.

26

Procurem se lembrar daquele ano moral - o Joo Alves (um dos anes do Planalto) - e dos sapatos do Pateta; imaginem o Joo usando aqueles sapatos - no ridculo, no d vontade de rir? Voc dificilmente se moveria livremente se seus sapatos fossem maiores que as necessidades de seus ps. 117 Quando vocs se contentam com pouco, no se excedem, mas se passam desse ponto, so arrastados cada vez mais por suas ambies at um precipcio. Da mesma forma que os adornos de um sapato podem ser to sofisticados que se perca de vista a sua funo de proteger o p, no h limites para aquilo que excede s medidas. 118 Quando pediam a Scrates que indicasse um filsofo, ele, que era o maior filsofo da Grcia, indicava um outro, sem que por isso se sentisse diminudo. Se algum disser que no sabem nada, no se perturbem com isso. Afinal de contas, os carneiros no tentam convencer os pastores sobre a quantidade de capim que comeram, pois demonstram o que comeram atravs da l que trazem sobre si. Vocs no tm que mostrar teorias s pessoas, prefiram demonstrar, atravs de seus atos e realizaes, o que estes princpios tm feito por vocs. 119 Mesmo quando satisfazem as necessidades de seus corpos, apenas atravs de frutas e hortalias, mantendo uma dieta til e sadia, no se vangloriem disso. Mesmo quando controlarem a vontade de tomar cerveja e refrigerantes e beberem apenas gua, no digam aos outros que bebem apenas gua (a menos que sejam perguntados). Ao invs de adotar um comportamento presunoso diante dos pequenos atos de disciplina que impem a si mesmos, procurem se lembrar que os pobres e os miserveis so muito mais contidos diante de suas aflies; so muito mais pacientes e econmicos do que vocs. 120 Se exercitarem a si mesmos com proveito no cumprimento destas regras, o faam para proveito e crescimento pessoal e no para mostrarem-se ou vangloriarem-se diante dos outros.
27

121 Considerem as privaes que impem a si mesmos como exerccios de auto-disciplina e no como alarde diante do mundo. 122 A palavra responsabilidade significa a habilidade de dar resposta (resposta + habilidade). No a resposta no sentido de responder a uma pergunta e sim a resposta no sentido de reao aos fatos da vida. 123 A maioria das pessoas acredita que so prejudicadas ou beneficiadas por causas externas, nunca por si mesmas. Aquele que procura o caminho da virtude e merece ser reconhecido como sbio, se caracteriza por esperar todo o benefcio e todo o prejuzo de si mesmo. 124 No cabe a vocs censurar a ningum, louvar a ningum, acusar a ningum, culpar a ningum e nem considerarem-se como melhores que os outros (pensando que sabem alguma coisa ou que so alguma coisa). 125 Quando alguma circunstncia os impede ou os reprime procurem, em si mesmos, as razes. 126 Se algum os elogia, saibam rir de si mesmos por dentro e se so censurados, no se defendam. 127 Que todos os seus desejos se voltem s coisas que dependem de vocs e que tenham averso apenas s coisas que no dependem de vocs. 128
28

Que suas emoes se demonstrem livremente e no se importem se os julgam tolos ou ignorantes. 129 Acima de tudo, vigiem a si mesmos como a um inimigo pois o maior mal que pode lhes acontecer aquele que capaz de surgir de vocs mesmos (o maior dos guerreiros aquele que vence a si mesmo). 130 S se tornaro senhor de si mesmos, quando reconhecerem atravs de suas aes, que as coisas que no dependem de vocs so indiferentes. Ao fazerem isso, se tornam livres; ningum pode lhes forar a fazerem o que no querem ou impedir-lhes de fazerem o que querem. 131 No tm pois, motivo para se queixarem de ningum. Procurem se lembrar que o oprimido que se queixa, tem a inteno de se tornar opressor (vejam os polticos por exemplo, lembro-me que o Lula quando presidente fez muitas coisas que censurava no Fernando Henrique). 132 A priso, a pobreza e todas as coisas exteriores, s conseguem diminuir a liberdade de seus corpos e de suas aes, no impedem portanto a vontade de vocs, se vocs no adotarem a loucura de pretender aquilo que no depende de vocs. 133 Os tiranos s tm poder sobre as coisas que lhes so suprfluas. 134 Se esta filosofia de vida lhes parecer satisfatria, aceitem estas regras para si mesmos, como modo de conduta e disciplina de vida, respeitem-nas como se fossem leis e no consintam em transgredi-las. No se preocupem com o que diro a respeito de vocs; afinal de contas, o que dizem, faz parte das coisas que no dependem de vocs.
29

135 Faam com que aquilo que suas razes apontam como sendo o melhor, seja para vocs uma lei inviolvel. 136 Seja o que for que se apresente no caminho de vocs, lembrem-se que agora a hora de lutar e que no podem adiar o combate contra o ego. Mesmo que sejam derrotados em muitos desses combates, s sero perdedores ou vencedores dependendo do que aprenderam dessa derrota para usar em suas lutas futuras. Esta a batalha da vida, melhorar-se em cada combate, no cedendo a nada, seno razo. 137 Mesmo no sendo ainda senhores de si mesmos, procurem viver como algum que almeja tornar-se senhor de si mesmo. 138 Os homens podem lhes matar, verdade, mas jamais podero lhes ferir. 139 Agora vocs no tm nada mais a temer pois aprenderam uma filosofia de vida e sabem que a nica coisa que lhes pertence a vontade que forma suas opinies e atitudes diante do mundo. 140 Aprendam a caminhar para onde o lugar de vocs e cheguem l com alegria, porque se vocs no aprenderem a fazer isso o destino os levar l do mesmo jeito, mas l vocs chegaro como culpados e mesmos que no o queiram.

30

UM RECADO FINAL Procurem se lembrar que o papai leu muitos livros e viveu muito tempo a mais que vocs. O que transcrevi aqui o resultado da pesquisa de uma vida e convm para o bem de vocs que no deixem para depois a aceitao da tarefa de cumprir estas regras e viver de acordo com a razo. J conhecem estes princpios, o que querem mais? Que outro mestre alm de si mesmos esto esperando para responsabilizar pela demora em trilhar o caminho do auto-aperfeioamento? Parem de adiar decises a respeito destes princpios, parem de jogar para o futuro o incio de seus esforos ou acabaro por viver e morrer como homens ignorantes.

AVISO AOS LEITORES: Estou interessado em publicar este manual em qualquer idioma e em qualquer Pas, se voc souber de algum que possa publica-lo, no verdadeiro esprito de ajudar as pessoas, envie um e-mail e discutiremos o assunto. A primeira edio dever ser totalmente destinada a alguma obra de caridade no prprio pas que o publicar.

31