UNIVERSIDADE FEDERAL DA FRONTEIRA SUL UFFS CAMPUS DE CHAPEC CURSO: Licenciatura em Cincias Sociais Componente Curricular: Alteridade e etnocentrismo

o Professora: Adiles Savoldi Acadmico: Alaor Lus Limberger

Trabalho de campo sobre o Exerccio Etnogrfico: Observao no Prolongamento da Avenida Getlio Vargas

Chapec, Maro de 2013

1.Introduo

O trabalho se trata de uma atividade acadmica de prtica de observao participante do segundo perodo matutino de Cincias sociais para a disciplina de Etnocentrismo e Alteridade, ministrada pela professora Adiles Savoldi. O trabalho tem o intuito de iniciar os estudantes na pesquisa de campo com objetivo de possibilitar a reflexo sobre o papel do pesquisador no sentido tico, terico e metodolgico. A prtica da observao ocorreu no dia 17 de Fevereiro de 2013, tendo inicio s 18 horas e 10 minutos saindo de frente do supermercado Braso, que se localiza na esquina da Rua Rio de Janeiro com a Avenida Getlio Vargas. A observao ocorreu ao longo do prolongamento da avenida Getlio Vargas, sendo conhecido o local onde as pessoas se renem nos fins de semana para escutar msica e ficarem com os amigos. Popularmente conhecido como O bobdromo.

2. Descrever o espao da realizao da atividade

A prtica da observao participante teve incio na esquina da rua Getlio Vargas com a Rio de Janeiro onde se localiza o supermercado Braso avenida, o trajeto percorrido foi no sentido sul - norte da rua. Subindo pelo batalho da policio militar e dos bombeiros. Ao longo do caminho percorrido foi observado de que forma as pessoas que frequentam no domingo tarde aquele espao para fins de lazer, diverso ou outras atividades, esto organizadas em grupos menores que integram formando um grupo maior, chamado de bobdromo. Cada grupo realiza sua festa, ou micro festa, que faz parte de uma grande interao entre as pessoas. O local observado se encontra na regio norte da cidade de Chapec, onde foi observado a forma como as pessoas esto organizadas ao longo da avenida, com carros estacionados um do lado do outro de cada lado da avenida, onde podemos observar que existem diversas msicas tocando, que caracteriza o gosto de cada grupo, ou mesmo os carros que ficam transitando pela avenida.

Ao longo da avenida onde ocorreu a observao chamada de prolongamento. Encontram-se ao longo do prolongamento postos de gasolina, lojas, garagens de venda de automveis, bares, lanchonetes e outras lojas, entre essas lojas de venda de materiais de pesca, piscinas, de motos, alm de outros estabelecimentos e oficinas alm de alguns prdios de residncia.

3. Descrever as percepes da chegada ao local, o comportamento dos frequentadores

A prtica da observao participante teve incio na esquina da rua Getlio Vargas com a Rio de Janeiro onde se localiza o supermercado Braso avenida, o trajeto percorrido foi no sentido sul - norte da rua. Subindo pelo batalho da policio militar e dos bombeiros. Para Angrosino (2009, p.74) observao o ato de perceber um fenmeno, muitas vezes com instrumentos, e registr-lo com propsitos cientficos. A observao que foi realizada tem como finalidade realizar um exerccio etnogrfico. Para tanto, conseguir observar os mais diferentes comportamentos dos grupos se torna fundamental para conseguir realizar uma boa anlise. Angrosino (2009, p,75) destaca que no papel de observador como participante, o pesquisador faz observaes durante breves perodos. Nesse sentido, o enfoque da atividade foi caminhar pelo prolongamento da avenida para conseguir fazer uma coleta dos fenmenos que cada um conseguiu perceber. A durao da observao durou aproximadamente duas horas, tendo o grupo transitado entre os frequentadores. Durante a observao, uma preocupao se dava em funo do que observar, de como observar. Que olhar deveria ter sobre os fenmenos observados para no acabar tendo um olhar etnocntrico. O que ocorreu em muitas situaes. De acordo com Oliveira (1996, p.19) quando vamos a campo, necessitamos de uma domesticao terica do seu olhar. Nesse sentido, o conhecimento terico cientifico sobre o assunto faz com que elementos sejam vistos de outra forma. Mas, para tanto precisamos treinar o olhar para conseguir olhar para alm do a aparente.

O prolongamento onde foi realizada a observao foi definido por Antunes (2009, p.90) como o trecho de maior movimento, compreendido numa extenso de cinco quadras delimitado por dois postos de gasolina: Posto Moreira e Posto Getlio. [...] prolonga no sentido sul-norte. Com essa definio, foi observado que o maior fluxo de veculos e aglomerado de pessoas se estende entre esses dois postos de Gasolina. Alm disso, a autora escreve que seja relativa essa definio de localizao de onde comea e onde termina o prolongamento. O agito antigamente ocorria no centro da avenida, onde os jovens se reunio para beber, escutar msica alta, danar, se tornou um espao de lazer entre os jovens e, alm disso, ficavam andando de carro de um lado para o outro. Essa prtica de ficar andando de um lado para o outro ficou denominado de bobdromo, uma prtica com ar pejorativo de atividade boba. Essa atividade causou muito estresses por ser realizada no centro e causando problemas aos moradores, com isso ela foi deslocada para o prolongamento da avenida, nomeado de prolonga (ANTUNES, 2009). Para a Antunes:
[...] o prolonga um trecho do prolongamento da Avenida Getlio Vargas que usado especialmente por jovens como um lugar de lazer e sociabilidade que congrega uma grande diversidade de usurios, que tem em comum sua a escolha como lugar de encontro e diverso (mesmo que transitrio, ou seja, quando se d uma passadinha antes de ir para um show, festa, baile ou balada) e se configura como espao privilegiado para encontros, lazer, passeio e comemoraes relacionadas s torcidas de futebol. O prolonga usado como lugar de encontro por jovens que seguidamente a se encontram para beber, danar, conversar, circular, ouvir msica, etc. Tambm destino para um passeio de carro: os chapecoenses em geral tm o hbito de dar uma volta pelo prolonga com o intuito de observar o movimento. para o prolonga que se dirigem os torcedores a fim de comemorar alguma vitria de seu time. (ANTUNES, 2009, p.87).

O prolongamento se apresenta nesse sentido como sento um espao de encontro entre os jovens e um local de lazer. Nesse sentido, se tornou um ponto de referncia entre os jovens e demais chapecoenses que utilizam esse espao para realizao de comemoraes de torcidas. Em outras palavras, o prolonga tornou se um espao de encontro entre os jovens. A frequncia do prolongamento destacado pela autora como sendo um espao de lazer,

A busca pelo lazer proporcionado pelo prolonga envolve a sociabilidade e o encontro com o outro, caractersticas de uma relao que eu denomino como ver e ser visto. As relaes que se estabelecem no prolonga seguem uma srie de dinmicas especficas como: maneiras de circular, circuitos ou trajetos percorridos, posturas corporais, comunicao, entre outros. Estas caractersticas refletem alguns cdigos compartilhados entre os frequentadores, e informa sobre a sociabilidade que se estabelece entre os sujeitos.(ANTUNES, 2009, p.92).

Esse lazer proporciona a sociabilidade, onde as pessoas se encontram, estabelecem um padro de comportamento e que a autora define como ver e ser visto. Nesse sentido podemos observar que o fato de estar naquele lugar no sentido de ver as outras pessoas e querer ser visto. Isso tambm explica que para isso ocorrer preciso que exista uma forma de se comportar naquele espao. O fato de ficar dando voltas de carro pelo prolonga, onde acabam procurando um lugar para estacionar e ficar escutando msica, ou, mesmo o fato de estar circulando para que outras pessoas vejam que estou aqui. Como a autora enfatiza, existe um cdigo que compartilhado entre os frequentadores. Ao realizar essa atividade,
Entendemos que sair de casa, andar pela rua, efetuar um ato cultural, no arbitrrio, que inscreve o habitante em uma rede de sinais sociais que lhe so preexistentes, garantindo uma memria atravs da prtica conforme um saber muitas vezes no sabido (ANSCHAU, 2011,p.36 apud CERTEAU 1994).

Nesse sentido, dar voltinhas no prolongamento faz parte da cultura das pessoas que residem em Chapec. Mesmo no frequentando, se tem conhecimento que nos fins de semana existe a possibilidade de realizar caminhadas, ficar dando voltas de carro ou mesmo frequentar

estabelecimentos como bares, restaurantes que se encontram ao longo da avenida Getlio Vargas. Para Anschau (2011, p.28 apud Arendt 1983) o espao pblico o espao do aparecimento e da visibilidade, o espao da experincia humana, sendo dessa experincia que nasce o pensamento e a possibilidade da construo da realidade [...] da garantia da histria. O prolongamento se

caracteriza como sendo um espao pblico, onde as pessoas podem transitar livremente. Percebeu-se na observao que os frequentadores esto naquele

lugar, alm de um lazer, mas, tambm para encontrar seus amigos, namorar, conversar e o que ficou visvel em vrios grupos que se encontravam para beber. Para Anschau (2011,p.63), a juventude sofre uma influncia principal da industria cultural e das polticas sociais [...] fundamental para a manuteno e reproduo da lgica atual, a lgica do mercado. Isso ficou bem visvel pelas msicas que estavam tocando nos carros. Msicas que exprimem uma grande apelao ao lado sexual das pessoas, ao ertico, o que ficou bem visvel no momento que escutamos uma msica que como foi descrito no exerccio etnocntrico. Antunes (2009, p.93) observo que [...]podem ser identificados padres musicais, alm de uma repetio de msicas da moda. Foi observada uma padronizao, onde se ouvia Funk, batido a sertanejo universitrio. E essas msicas se espalhavam pela avenida de acordo com as caractersticas de cada grupo. A cultura,
... um conjunto de regras que nos diz como o mundo pode e deve ser classificado [...] as regras que formam a cultura (ou a cultura como regra) algo que permite relacionar indivduos entre si e o prprio grupo com o ambiente onde vivem [...]desenvolver relaes entre si porque a cultura lhes forneceu normas que dizem respeito aos modos, mais (ou menos) apropriados de comportamento diante de certas situaes ( DA MATTA,1981, p.2- 3).

Na observao, os diferentes grupos que foram visto interagindo entre eles, identificados pelos estilos de msica, a forma de se vestir, at nos comportamentos, enquanto tinham grupos danando sem camisa e bebendo, tinham grupos sentados onde conversando de uma maneira mais calma. Nesse sentido, cada grupo acaba tendo suas regras, mesmo no sendo explicitas, mas sendo inconsciente, que faz com que cada grupo se caracterize, at pelo fato de estar indo a tal local e a prpria finalidade de estar naquele espao. Velho (2008, p.124), descreve que O fato de dois indivduos pertencerem mesma sociedade no significa que estejam mais prximos do que se fossem de sociedades diferentes, prem aproximados por preferncia, gostos, indiossincrasias. Isso foi observado pela distino que cada grupo tinha. Por mais que podemos caracterizar como sendo um grupo que comea em um posto e vai at outro posto de gasolina, dentro desse grupo podemos

encontrar diferentes grupos pequenos, que tem gostos musicais diferentes, vestimentas e at apresenta comportamentos diferentes, a diversidade de pessoas que se encontravam no prolongamento era bem visvel. Para Rocha (2006, p.7) Etnocentrismo uma viso do mundo com a qual tomamos nosso prprio grupo como centro de tudo, e os demais grupos so pensados e sentidos pelos nossos valores, nossos modelos.... Na observao que foi realizada, ocorreram momentos em que o etnocentrismo se expressou na figura do observador. Alguns momentos quando me senti incomodado pelas msicas, principalmente no momento em que um frequentador fez posse para que o grupo que estava observando tirasse fotos, no incio da atividade na frente da empresa de distribuio. As questes etnocntricas se expresso quando colocamos nossa viso de mundo, de valores, de comportamento como sendo a mais certa, o superior. Nesse sentido, vemos os outros grupos a partir da minha viso de mundo. E a partir disso realizo julgamentos sobre o comportamento, sobre outro grupo, como sendo uma cultura inferior. Acabo sentindo um incomodo em relao aos comportamentos de outros grupos por que o comportamento no realizado pela minha viso de ver o mundo. Isso se caracteriza como sendo uma viso etnocntrica (Rocha, 2006). Percebesse que na minha observao ocorreram muitas vises etnocntricas. Quando eu me senti incomodado pelo comportamento das pessoas, que ficavam bebendo, gritando, desfilando pela rua e principalmente pelas msicas que escutavam. Eu realizei um julgamento a partir da minha viso de mundo, no levando em conta que aquela pessoa tem uma forma de ver o mundo, tm seus valores, suas crenas que simplesmente por realizar uma observao no tem como se ter conhecimento. Para Laraia (2002,p.74) Comportamentos etnocntricos resultam tambm em apreciaes negativas dos padres culturais de povos diferentes. Prticas de outros sistemas culturais so catalogadas como absurdas, deprimentes e imorais. Resaltando outra vez, uma das primeiras coisas que me passou pela cabea foi que eu teria serias dificuldades de me comportar dessa maneira se tivesse que frequentar aquele espao. Percebi isso pelo fato de me considerar mais reservado ou mesmo por achar que se trata de muita exposio. Mas, isso no justifica de expressar julgamentos sobre o

comportamento de outras pessoas por ter uma compreenso de mundo diferente e uma personalidade. Nesse sentido, essa ideia de comportamento que tive foi etnocntrica. Em relao aos comportamentos, por mais que se vive na mesma sociedade,Velho (2008, p.124), descreve que O fato de dois indivduos pertencerem mesma sociedade no significa que estejam mais prximos do que se fossem de sociedades diferentes, prem aproximados por preferncia, gostos, indiossincrasias. Isso foi observado pela distino que cada grupo tinha. Por mais que podemos caracterizar como sendo um grupo que comea em um posto e vai at outro posto de gasolina, dentro desse grupo podemos encontrar diferentes grupos pequenos, que tem gostos musicais diferentes, vestimentas e at apresenta comportamentos diferentes, a diversidade de pessoas que se encontravam no prolongamento era bem visvel. Para Laraia (2002, p.68), O modo de ver o mundo, as apreciaes de ordem moral e valorativa, os diferentes comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais so assim produtos de uma herana cultural, ou seja, o resultado da operao de uma determinada cultura. As vises etnocntricas so construdas ao longo do desenvolvimento do indivduo, dentro de seu grupo, de sua cultura. Para tanto, se torna uma tarefa rdua conseguir compreender o indivduo em outra cultura que no se caracteriza como sendo a em quem observa se desenvolveu. Laraia (2002, p.87) destaca que a coerncia de um hbito cultural somente pode ser analisada a partir do sistema a que pertence. Nesse sentido, para se analisar uma um hbito cultural, os prprios comportamentos, compreende que se precisa estar levando em conta o contexto a quem pertencem e onde esto inseridos. A partir desse ponto, os comportamentos que os frequentadores apresentaram no prolongamento se legitimam, pois, as pessoas que frequentam aquele espao compreendem que o que realizam e o que permitido fazer naquele espao pode ser realizado. Para Rocha (2006, p.20) quando compreendemos o outro nos seus prprios valores e no nos nossos: estamos relativizando. Nesse sentido, relativizar conseguir ver o outro no de uma viso etnocntrica. Relativizar o oposto do etnocentrismo. No momento que eu me dei conta que eu no passaria sem ser percebido no prolongamento, enquanto eu observava, estava

sendo observado me senti constrangido e encabulado, pois, eu percebi que se fosse o contrario, se eu tivesse caminhando pela avenida e estivesse sendo observado poderia me sentir constrangido pelo fato de algum estar realizando um estudo sobre o meu comportamento naquele espao. A juventude uma categoria social onde esta se torna uma representao sociocultural e uma situao social, considerado uma concepo, uma representao ou criao simblica fabricada pelos grupos sociais, ou pelo prprio individuo tido como jovem, para significar uma srie de comportamentos e atitudes a ela atribuda (ANSCHAU, 2011, p.61-62). O espao do prolongamento, logo ento, os comportamentos que os indivduos apresentam naquele local se justificam pela sua categoria social, onde sendo jovem aquele comportamento permitido. Como sento um espao onde ocorre uma circulao de muitas pessoas e pela localizao, onde existem poucas residncias, um espao que permite aos jovens uma grande liberdade, com isso se tornando um espao onde muitas regras so quebradas,
[...] demonstra que de uma maneira ou outra nestes espaos h um enfraquecimento do controle e das regras, supe que sejam lugares mais propcios para as prticas transgressoras lugares que por suas caractersticas apresentam uma possibilidade imensa de sociabilidades, promovendo encontros os mais diversos, configurando-se como espao aberto possibilidade. (ANTUNES, 2009, p.88) A

autora descreve que nesse espao a transgresso permitida. Onde

os jovens acabam vendo essa transgresso como sendo uma diverso e fazendo parte do seu lazer. Essa prtica da transgresso observada comparando com o padro conservador que a cidade apresenta. Essa transgresso poderia ser descrita na forma como os jovens se vestem, onde muitos rapazes ficam sem camisa, moas com roupas de decote, ou mesmo roupas curtas, a forma de se comportar, danando sensualmente, que so padres de comportamento que a sociedade acaba condenando, mas, que naquele espao acabam se tornando possveis. O prolonga alm de um espao fsico, um espao que permite determinados comportamentos que so compartilhados entre os frequentadores, onde todos sabem o que podem fazer e o que se pode se esperar do espao (ANTUNES, 2009).

A maioria das pessoas que frequenta aquele espao acaba levando suas bebidas. Ficando em grupos onde bebem e conversando, isso destacado por Antunes (2009, p.92) a maioria das pessoas costuma levar sua prpria bebida em caixas de isopor. Os grupos que se encontravam no prolonga que estava bebendo tinham seu isopor e suas bebidas, por mais que existam estabelecimentos no local que vendam bebidas. Velho caracteriza,
No h dvida de que todos esses indivduos e grupos fazem parte da paisagem, do cenrio da rua, de modo geral estou habituado com sua presena, h uma familiaridade. Mas, por outro lado, o meu conhecimento a respeito de suas vidas, hbitos, crenas, valores altamente diferente. (VELHO, 2008, p.126).

A minha familiaridade se deu com o grupo pelo fato de ter um conhecimento sobre o cenrio geral, sobre como que ficavam estacionados os carros, dando voltas, bebendo cerveja. Mas isso, no me da o conhecimento de quais crenas e valores os indivduos tem. Corre se grande risco expressar uma viso etnocntrica. Para Velho (2008, p.129) o conhecimento de situaes ou indivduos construdo a partir de um sistema de interaes de cultura e historicamente definidos. Com isso, para conseguir ter uma viso mais ampla para realizar uma analise etnogrfica mais completa, tentando evitar etnocentrismos, teria que ter uma interao maior, onde se acaba vendo como que o indivduo se organiza e construiu dentro daquela cultura. Nessa viso,
Em princpio, dispomos de um mapa que no familiariza com os cenrios e situaes sociais de nosso cotidiano, dando nome, lugar e posio aos indivduos. Isso, no entanto, no significa que conhecemos o ponto de vista e a viso de mundo dos diferentes atores em uma situao social nem as regras que esto por detrs dessas interaes, dando continuidade ao sistema. Logo, sendo o pesquisador membro da sociedade, coloca-se, inevitavelmente, a questo de seu lugar e de suas possibilidades de relativiz-lo (VELHO, 2008, p.127).

Relativizar se torna uma grande necessidade para o observador para conseguir compreender melhor o espao em que o indivduo esta inserido. No exerccio que foi realizado, tinha algumas questes que realmente eram imaginadas pelo observador que iriam ser vistas. Mas nem nenhum momento

tinha passado pela cabea que iria ver crianas desenhando ou at crianas de colo, alm, de ver famlias sentadas tomando chimarro. Nesse sentido Velho (2008, p.125) destaca que falar-se a mesma lngua no s no exclui que existam grandes diferenas no vocabulrio mas que significados e interpretaes diferentes podem ser dados a palavras, categorias ou expresses aparentemente idnticas. Partindo se da ideia de que todos falamos a mesma lngua, muitas vezes no se percebe que as mesmas palavras podem ter diferentes significados para os grupos. No prolongamento foi observado que existia uma diversidade de grupos, de estilos, pessoas que se vestiam de maneiras diferentes, ouviam msicas diferentes etc. Percebesse que ocorriam festas diferentes pelo prolongamento. Consideramos,
O que sempre vemos e encontramos poder ser familiar, mas no necessariamente conhecido e o que no vemos e encontramos poder ser extico, mas, at certo ponto, conhecido. Estamos sempre pressupondo familiaridades exotismos como fonte de conhecimento ou desconhecimento (VELHO, 2008, p.126).

Corremos grandes riscos de cair numa viso etnocntrica ao considerar o desconhecido extico, na realidade camos num etnocentrismo. A msica que foi escutada praticamente no final do exerccio, onde se ouvia cantar bota com raiva, se tornou motivos de riso e de choque. Com descreveu Rocha (2006, p.21) ver que a verdade est mais no olhar que naquilo que olhado. Creio que o olhar com que olhamos aquela situao veio carregado com a viso de verdade e de mundo que cada um tem. O carro acaba se tornando uma importante ferramenta de sociabilidade. Onde, o frequentador que esta dando voltas pelo prolonga, ou mesmo estacionado, encostado no veculo. O carro acaba cumprindo um papel muito importante nesse cenrio do prolongamento, pois, acaba se tornando uma forma de se comunicar onde ficar dando voltas ouvindo msica alta numa velocidade baixa e com os vidros abertos acaba se tornando uma forma de mostrar que est naquele local. Alm de ser uma forma de chamar a ateno de uma pessoa para fins de paquera, o carro assume um papel de status Antunes (2009). Ter um carro e um som tem um papel importante para quem frequenta o prolonga, ele cumpre um papel de ser reconhecido. Nessa sociabilidade de ver

e ser visto o carro e todos os seus apetrechos tem uma funo de se mostrar e mostrar seu carro onde,
Esta exibio do carro faz parte da cultura do automvel, procurando enfatizar a palavra cultura tambm no sentido de cultuar processo de transformao e embelezamento do veculo [...] Mas toda esta transformao tem sentido se puder ser compartilhada com outros amadores de carros, exibida publicamente, numa forma de obter reconhecimento social [...] para impressionar, para atrair ateno e causar admirao e reconhecimento (ANTUNES, 2009, p.95).

Muitos automveis transitavam numa velocidade bem baixa, com o vidro do carro aberto e tocando msica bem alta. Existiam tambm motos estacionadas, onde existiam pessoas sentadas em cima ou paradas do lado. A pista da direita era onde os automveis transitavam mais devagar olhando quem estava parado os que estavam parados olhavam que passava de carro. Na pista da esquerda o transito flua de uma forma mais rpida, onde alm de ter frequentadores, tambm passavam nibus e at passaram trs caminhes carregados de porcos exalando um cheiro forte. Nesse sentido,
No prolonga os sujeitos adotam posturas e realizam prticas que podem estar condicionadas justamente por este carter de visibilizao mtua prprio das prticas que a se estabelecem [...] sabendo que sero continuamente observados em sua aparncia (roupas, calado, cabelo, maquiagem, acessrios), formas de agir, o que consomem, que msicas ouvem, de quem esto acompanhados, que carro possuem etc. Estes so todos indicadores que compe aquilo que eles: querem parecer e parecem ser para os outros (que por sua vez tambm adotam estratgias semelhantes). (ANTUNES, 2009, p.124 apud Delgado, 2007).

No decorrer da caminhada foi observada a diversidade de grupos que se encontravam ao longo da avenida, com estilos, vestimentas, msicas diferentes. Alguns bem vestidos e outros com chinelo, sem camisa. Alm disso, existiam muitos sentados na calada em cadeiras de praia tomando cerveja e conversando. Existiam muitas pessoas sentadas em cadeiras de praia, tomando cerveja de lata e conversando. Alm dos inmeros indivduos que ficam dando volta de carro. So tudo formas de a parecer para o grupo, ver e ser visto. Ver e ser visto,
Esta situao evidenciada, por exemplo, pelo direcionamento do olhar para a via de circulao: as pessoas ficam sempre posicionadas na direo da rua, observam atentamente o intenso movimento de

vai-vem de carros e pessoas (podendo facilmente interagir com quem circula); entre outras posturas que indicam o papel preponderante da visibilidade mtua neste espao de apario que o espao pblico. (ANTUNES, 2009,p. 125)

Isso se torna bem visvel desde o incio da observao. Onde tinha pessoas sentadas em mesinhas tomando cerveja e observando o movimento. Os jovens que estavam na frente da empresa de distribuio fumando narguill e os que estavam sem camisa fazendo posse para as fotos. As pessoas que no prolongamento ficavam sentadas na calada, ou encostadas nos carros, ou mesmo transitando pelo local, bebendo, fazendo sua festa.

3. Consideraes Finais

O desenvolvimento do trabalho trouxe inmeras informaes e percepes. Principalmente se tratando sobre o etnocentrismo. Muitas vezes no percebemos o como temos atitudes, julgamentos e acabamos realizando julgamentos. O etnocentrismo est to intrnseco que ele vai alm de uma verbalizao. O etnocentrismo est em nossa mente, e se no percebemos isso acabamos sempre subjulgando outras culturas por no ser como a nossa. Creio que pior que verbalizar, no verbalizar, mas telo na nossa forma de pensar. O prolongamento um espao que representa um pouco da histria e da cultura da juventude. O prolongamento se tornou um espao de lazer onde os jovens frequentam. Esse espao faz com que a juventude se encontre, veja as outras pessoas e seja visto. Em outras palavras, um espao pra ver e ser visto. O espao tambm propicia que os jovens possam apresentar um tipo de comportamento que considerado adequado para aquele local. Alm do mais, se torna um local de transgresses, lendo em conta a cidade conservadora que Chapec. So transgresses que contrape a moral conservadora. O prolongamento um espao de diverso e de diversidade. Onde diferentes grupos se encontram diferentes estilos, msicas e um local de interao entre os jovens.

4. Referncias bibliogrficas

ANGROSINO, M. Etnografia e Observao Participante. Porto Alegre: Artmed, 2009.

ANSCHAU, Q.F. Cidade e Sociabilidade juvenil: uma experincia em Blumenau. Blumenau: Liquidificador, 2011. DA MATTA. R. Voc tem cultura? Jornal da Embratel:Rio de Janeiro, 1981. LARAIA.ROQUE DE BARROS. Cultura: um conceito antropolgico. 24.ed.- Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2009. OLIVEIRA,Roberto Cardoso de. O trabalho de antropolgia. So Paulo:UNESP, 2000.

VELHO, G. Individualismo e Cultura: notas para uma Antropologia da Sociedade Contempornea. 8.ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.

ROCHA.EVERARDO.P. G. O que etnocentrismo. So Paulo: Brasiliense, 2006.

Anexos

A turma se encontrou na cantina do supermercado Braso avenida s 18 horas, onde alguns estudantes e professora comprar gua para levar na caminhada. As 18horas e 10 minutos, se deu incio a caminhada, depois de tirar uma foto na calada numa das entradas do supermercado para registro da turma. Para realizar o exerccio etnogrfico foi utilizado o mtodo de observao participante. A coleta dos dados foi realizada perante a observao com registro em um caderno dos fatos considerados mais relevantes para posteriormente transcrever e realizar o exerccio etnogrfico.. A caminhada se realizou num compasso tranquilo onde os estudantes pudessem realizar a observao e coletar o maior nmero de informaes possveis que tambm eram anotados para posteriormente transcrever. A durao da observao foi de duas horas. De incio foi observado que mais ao centro s pessoas ficavam acomodadas nas ruas em mesinhas, onde com amigos bebiam e conversavam. Tambm existia um fluxo de considervel de pessoas que estavam realizando caminhando pela avenida, visvel pela vestimenta, que indicava estar realizando atividade fsica, e um fluxo imenso de carros. O movimento na rua j comeou a se intensificar, naquele espao existem inmeras lojas e algumas lanchonetes e restaurantes. O primeiro contato que fez despertar a sensao de que estvamos observando foi quando avistamos um grupo sentado no outro lado da rua, na frente de uma empresa de distribuio. Foram feitos comentrios e algumas pessoas que estavam carregando mquina fotogrfica resolveram tirar fotos. Um homem que estava sem camisa percebeu que estava sendo fotografado e comeou a fazer posses. J comecei a me sentir um pouco incomodado. Pois, percebi que alm de observarmos, estvamos sendo observados. E me questionei pra qual motivo o cidado estaria fazendo posses, ser que se acha demais, tem uma necessidade de aparecer? Continuamos a caminhada e passamos na frente do ecoparque e observamos que existiam muitas pessoas que estavam por l realizando

exerccios fsicos, outras sentadas tomando chimarro e conversando. Em seguida quando passamos pelo batalho de Policia Militar e Bombeiros, nos deslocamos para o centro da rua, onde existe uma pista que possibilita as pessoas caminharem. nesse local que podemos caracterizar como o inicio do prolongamento. Logo de incio, foram tirados fotos e um sujeito passando num carro passou e gritou para passar perfume, tive certeza que no passaramos despercebidos. Nesse momento observei que tinha umas pessoas nos observando, e me senti constrangido e encabulado, pois, eu percebi que se fosse o contrario, se eu tivesse caminhando pela avenida e estivesse sendo observado iria me sentir constrangido tambm. Como eu estava com um caderno em mos que dava muita visibilidade para indicar que eu estava realizando anotaes, resolvi tirar uma folha e guardei o caderno na mochila de uma colega. O comportamento dos frequentadores demonstrou que estavam bastante desinibidos. Pulavam, gritavam, danavam, bebiam e ficavam se provocando. Brincadeiras que se considera normal entre amigos. Notei um grupo que enfileirou as garrafas que tinham tomado como se fosse um trofu que foi conquistado de quem toma mais. Demonstrando que como se da muito valor a quem consegue beber mais quando se esta em amigos, o mais forte. A primeira coisa que me passou pela cabea foi que eu teria serias dificuldades de me comportar dessa maneira, ou por que sou mais reservado ou mesmo por achar que se trata de muita exposio. Nesse percurso existiam grupos em ambas as partes. Lado direito existiam vrios carros estacionados com algumas pessoas sentadas no porta mala, outras de p atrs do carro conversando e escutando uma msica que no estava num volume muito alto. De incio notei que existiam muitas pessoas dando volta de carro, com seus carros bem limpos e brilhando. Na primeira esquina que tivemos que atravessar, observei que alm dos homens, existiam muitas mulheres que tambm tava voltinhas pela avenida. No decorrer da caminhada foi observado que a msica aumentava cada vez mais. Deduzi que no comeo no deveria estar to alto pela proximidade que existia com o batalho da policia militar. Afinal, a polcia fazia rondas e quando passava o volume era diminudo. Alm disso, o transito no flua muito

por que existiam muitos carros que ficavam dando volta pela avenida de som alto e com os vidros das janelas abertos, muitos sozinhos, alguns sem camisa e tambm tinha inmeros casais. Em ambos os lados do prolongamento existiam carros parados, onde os frequentadores estavam sentadas no meio fio, ou encostados no carro, ou sentados atrs no porta malas, escutando msica alta e abraados com suas namoradas ou paradas conversando. Os carros que estavam com o porta malas aberto tinha msica alta e s vezes se visualizava algum danando de uma forma mais tmida. Conforme avanvamos pelo prolongamento o volume das msicas foi aumentando. O estilo de msica que se escutava vria entre o sertanejo universitrio, funk. Vendo as pessoas bebendo, me trouxa a sensao de estar querendo se mostrar. Onde em muitos casos senti como se a namorada fosse um bem como o carro para mostrar para os amigos, representar um status. As msicas que tocavam tinham um apelo ertico muito grande, na realidade, o carro, a forma de se comportar demonstrava que o espao estava extremamente apelando para o lado sexual. As msicas com letras muito chulas que a meu ver demonstravam um interesse em se mostrar disponvel para a realizao do sexo. Como se fosse um ritual para fazer aproximar pessoas que estivessem interessadas e que tivessem o mesmo objetivo e num volume muito alto me fez parecer que existia uma competio entre eles. No decorrer da caminhada foi observada a diversidade de grupos que se encontravam ao longo da avenida, com estilos, vestimentas, msicas diferentes. Na sua grande maioria se tratava de jovens que aparentavam ter uma idade de 16 a 25 anos. Alguns bem vestidos e outros com chinelo, sem camisa. Alm disso, existiam muitos sentados na calada em cadeiras de praia tomando cerveja e conversando. Outro fator que chamou imensamente a ateno foi o fato de jogarem o lixo no cho estando muito pertos de lixeiros. Como foi relatado por uma colega que ela ouviu algum comentar que pode deixar ai, que passa sempre algum para recolher, e que quase no fim da observao foi avistada uma pessoa que estava passando no meio dos frequentadores para recolher as latinhas vazias.

Muitos automveis transitavam numa velocidade bem baixa, com o vidro do carro aberto e tocando msica bem alta. Existiam tambm motos estacionadas, onde existiam pessoas sentadas em cima ou paradas do lado. Chegando perto do posto avenida no existia mais muito movimento. Depois do posto no tinha mais carros estacionados e nem muito movimento. Resolvemos voltar, mas dessa vez voltamos pelo lado direito, que na nossa vinda era o lado esquerdo. Ao atravessar para a calada, tivemos um pouco de dificuldade, pois, o fluxo de carros era grande. Quando estvamos atravessando notei que tinha um senhor j de idade que estava com o carro cheio querendo atravessar, e pela cara dele no estava gostando muito daquela movimentao. O que j me desmistificou a ideia de que todos estavam na avenida por diverso. Quando chegamos calada, tinha muitas pessoas sentadas em cadeiras de praia, tomando cerveja de lata e conversando. Naquele espao a msica no era alta e em alguns pontos nem msica tinha. O carro estava todo fechado, mas, se escutava a msica dos outros carros que passavam ou estavam estacionados com som alto. Na calada me deparei com uma situao que era bem atpica para o motivo que fui avenida. Duas meninas sentadas na calada desenhando e um menino dentro do carro jogando no celular. Nesse caminho pela calada percebi que muitas pessoas nos observavam, ocorreu de um at parar um dos colegas para perguntar o que estvamos fazendo. Em seguida paramos de frente numa loja de venda de carros onde ficamos por alguns minutos observando. Naquele trecho se tinha certa dificuldade para caminhar, tive que me desviar de algumas pessoas que estavam sentados em cadeiras na calada. Senti certo incomoda por isso, pois, as pessoas estavam nos observando e perceberam que no estvamos diverso, muitos at cumprimentaram. Chegando metade do prolongamento efetuamos uma parada, onde ficamos observando os grupos. Encostei-me a na vitrine de uma loja de carros e fiquei vendo um casal que estava do meu lado esquerdo conversando, em seguida chegaram mais trs rapazes e eles tiram as cadeiras de plstico preto que estavam encaixadas nas cadeiras que o casal estava sentado.

Nesse momento passou um caminho carregado de porco. Deixando um odor bem forte no ar. Foi o momento que o grupo se desfocou de sua conversa para realizar algum comentrio sobre o cheiro, que acabei no conseguindo ouvir. Em seguida continuamos a caminhada, existiam muitos jovens parados do lado do carro tomando cerveja de lata e escutando msica alta. Num esquina, avistei um casal sentado com um beb de colo, tomando chimarro e conversando. O que me chamou a ateno que esse grupo no estava tomando nada, pois, na grande maioria, vi as pessoas consumindo bebidas alcolicas. Quando chegamos perto do grupo onde tinha um indivduo vestido de cawboy, observei que o grupo estava colocando em fileira as cervejas que estavam tomando. E deveriam ser mais de 30 garrafas long nech. Nesse ponto atravessamos at o centro do prolongamento e depois nos dirigimos at o outro lado onde se encontrava um grupo de rapazes e do lado um homem com duas mulheres conversando e tinha um casal sentado que estava com um beb de colo. No lado esquerdo da avenida onde ficamos parados escutando as msicas e onde algumas colegas foram conversar com algumas pessoas. E numas das conversas escutei que um dos frequentadores comentou que vinha para ver as gatinhas. Nesse local o que tambm chamou a ateno foi ver um homem recolhendo latinhas que as pessoas jogavam na rua. Enquanto espervamos duas colegas que estavam conversando com o pessoal que frequenta o espao a fim de coletar informaes. Um homem abriu o porta mala do carro e colocou uma msica que fez com que o grupo demonstrasse que se chocou um pouco com a letra. A letra da msica falava bota com raiva, que fez surgir comentrios e risos entre o grupo. Em seguida quando reunimos o grupo atravessamos para o outro lado do prolongamento passando pela frente dos Bombeiros e do batalho da Policia e se dirigindo para o centro. Passamos pela frente do grupo que avistamos no incio, onde estavam fumando narguill e caminhamos em direo ao centro. Quando terminamos a observao eram 21 horas e estvamos na esquina da Rio de Janeiro com a avenida Getlio Vargas, mas, na numa outra esquina do supermercado Braso.

Escrever sobre:

- O que a prtica de observao participante. - sobre o local. - sobre o que foi observado.

A turma se encontrou na cantina do supermercado Braso avenida s 18 horas, onde alguns estudantes e professora comprar gua para levar na caminhada. As 18horas e 10 minutos, se deu incio a caminhada, depois de tirar uma foto na calada numa das entradas do supermercado para registro da turma. Para realizar o exerccio etnogrfico foi utilizado o mtodo de observao participante. Para Angrosino (2009, p.74), observao o ato de perceber um fenmeno, muitas vezes com instrumentos, e registr-lo com propsitos cientficos. A coleta dos dados foi realizada perante a observao com registro emA caminha se realizou num compasso tranquilo onde os estudantes pudessem realizar a observao e coletar o maior nmero de informaes possveis que tambm eram anotados para posteriormente transcrever, para com isso realizar o exerccio etnogrfico. Nesse sentido Angrosino (2009,p. 77) destaca que a observao participante uma estratgia que facilita a coleta de dados no campo. Angrosino (2009,p.75) destaca que no papel de observador-comoparticipante, o pesquisador faz observaes durante breves perodos. A durao da observao foi de duas horas. De incio foi observado que mais ao centro s pessoas ficavam acomodadas nas ruas em mesinhas, onde com amigos bebiam e conversavam. Tambm existia um fluxo de considervel de pessoas que estavam realizando caminhando pela avenida, visvel pela vestimenta, que indicava estar realizando atividade fsica, e um fluxo imenso de carros. O movimento na rua j comeou a se intensificar, naquele espao existem inmeras lojas e algumas lanchonetes e restaurantes. O primeiro contato que fez despertar a sensao de que estvamos observando foi

quando avistamos um grupo sentado no outro lado da rua, na frente de uma empresa de distribuio. Foi feito comentrios e algumas pessoas que estavam carregando mquina fotogrfica resolveram tirar fotos. Um homem que estava sem camisa percebeu que estava sendo fotografado e comeou a fazer posses. J comecei a me sentir um pouco incomodado. Pois, percebi que alm de observarmos, estvamos sendo observados. E me questionei pra qual motivo o cidado estaria fazendo posses, ser que se acha demais, tem uma necessidade de aparecer? Continuamos a caminhada e passamos na frente do ecoparque e observamos que existiam muitas pessoas que estavam por l realizando exerccios fsicos, outras sentadas tomando chimarro e conversando. Em seguida quando passamos pelo batalho de Policia Militar e Bombeiros, nos deslocamos para o centro da rua, onde existe uma pista que possibilita as pessoas caminharem. nesse local que podemos caracterizar como o inicio do prolongamento. Logo de incio, foram tirados fotos e um sujeito passando num carro passou e gritou para passar perfume, tive certeza que no passaramos despercebidos. Nesse momento observei que tinha umas pessoas nos observando, e me senti constrangido e encabulado, pois, eu percebi que se fosse o contrario, se eu tivesse caminhando pela avenida e estivesse sendo observado iria me sentir constrangido tambm. Como eu estava com um caderno em mos que dava muita visibilidade para indicar que eu estava realizando anotaes, resolvi tirar uma folha e guardei o caderno na mochila de uma colega. O comportamento dos frequentadores demonstrou que estavam bastante desinibidos. Pulavam, gritavam, danavam, bebiam e ficavam se provocando. Brincadeiras que se considera normal entre amigos. Notei um grupo que enfileirou as garrafas que tinham tomado como se fosse um trofu que foi conquistado de quem toma mais. Demonstrando que como se da muito valor a quem consegue beber mais quando se esta em amigos, o mais forte. A primeira coisa que me passou pela cabea foi que eu teria serias dificuldades de me comportar dessa maneira, ou por que sou mais reservado ou mesmo por achar que se trata de muita exposio.

Nesse percurso existiam grupos em ambas as partes. Lado direito existiam vrios carros estacionados com algumas pessoas sentadas no porta mala, outras de p atrs do carro conversando e escutando uma msica que no estava num volume muito alto. De incio notei que existiam muitas pessoas dando volta de carro, com seus carros bem limpos e brilhando. Na primeira esquina que tivemos que atravessar, observei que alm dos homens, existiam muitas mulheres que tambm tava voltinhas pela avenida. No decorrer da caminhada foi observado que a msica aumentava cada vez mais. Deduzi que no comeo no deveria estar to alto pela proximidade que existia com o batalho da policia militar. Afinal, a polcia fazia rondas e quando passava o volume era diminudo. Alm disso, o transito no flua muito por que existiam muitos carros que ficavam dando volta pela avenida de som alto e com os vidros das janelas abertos, muitos sozinhos, alguns sem camisa e tambm tinha inmeros casais. Em ambos os lados do prolongamento existiam carros parados, onde os frequentadores estavam sentadas no meio fio, ou encostados no carro, ou sentados atrs no porta malas, escutando msica alta e abraados com suas namoradas ou paradas conversando. Os carros que estavam com o porta malas aberto tinha msica alta e s vezes se visualizava algum danando de uma forma mais tmida. Conforme avanvamos pelo prolongamento o volume das msicas foi aumentando. O estilo de msica que se escutava vria entre o sertanejo universitrio, funk. Vendo as pessoas bebendo, me trouxa a sensao de estar querendo se mostrar. Onde em muitos casos senti como se a namorada fosse um bem como o carro para mostrar para os amigos, representar um status. As msicas que tocavam tinham um apelo ertico muito grande, na realidade, o carro, a forma de se comportar demonstrava que o espao estava extremamente apelando para o lado sexual. As msicas com letras muito chulas que a meu ver demonstravam um interesse em se mostrar disponvel para a realizao do sexo. Como se fosse um ritual para fazer aproximar pessoas que estivessem interessadas e que tivessem o mesmo objetivo e num volume muito alto me fez parecer que existia uma competio entre eles. No decorrer da caminhada foi observada a diversidade de grupos que se encontravam ao longo da avenida, com estilos, vestimentas, msicas

diferentes. Na sua grande maioria se tratava de jovens que aparentavam ter uma idade de 16 a 25 anos. Alguns bem vestidos e outros com chinelo, sem camisa. Alm disso, existiam muitos sentados na calada em cadeiras de praia tomando cerveja e conversando.

Outro fator que chamou imensamente a ateno foi o fato de jogarem o lixo no cho estando muito pertos de lixeiros. Como foi relatado por uma colega que ela ouviu algum comentar que pode deixar ai, que passa sempre algum para recolher, e que quase no fim da observao foi avistada uma pessoa que estava passando no meio dos frequentadores para recolher as latinhas vazias. Muitos automveis transitavam numa velocidade bem baixa, com o vidro do carro aberto e tocando msica bem alta. Existiam tambm motos estacionadas, onde existiam pessoas sentadas em cima ou paradas do lado. Chegando perto do posto avenida no existia mais muito movimento. Depois do posto no tinha mais carros estacionados e nem muito movimento. Resolvemos voltar, mas dessa vez voltamos pelo lado direito, que na nossa vinda era o lado esquerdo. Ao atravessar para a calada, tivemos um pouco de dificuldade, pois, o fluxo de carros era grande. Quando estvamos atravessando notei que tinha um senhor j de idade que estava com o carro cheio querendo atravessar, e pela cara dele no estava gostando muito daquela movimentao. O que j me desmistificou a ideia de que todos estavam na avenida por diverso. Quando chegamos calada, tinha muitas pessoas sentadas em cadeiras de praia, tomando cerveja de lata e conversando. Naquele espao a msica no era alta e em alguns pontos nem msica tinha. O carro estava todo fechado, mas, se escutava a msica dos outros carros que passavam ou estavam estacionados com som alto. Na calada me deparei com uma situao que era bem atpica para o motivo que fui avenida. Duas meninas sentadas na calada desenhando e um menino dentro do carro jogando no celular. Nesse caminho pela calada percebi que muitas pessoas nos observavam, ocorreu de um at parar um dos colegas para perguntar o que estvamos fazendo. Em seguida paramos de frente numa loja de venda de carros onde ficamos por alguns minutos observando.

Naquele trecho se tinha certa dificuldade para caminhar, tive que me desviar de algumas pessoas que estavam sentados em cadeiras na calada. Senti certo incomoda por isso, pois, as pessoas estavam nos observando e perceberam que no estvamos diverso, muitos at cumprimentaram. Chegando metade do prolongamento efetuamos uma parada, onde ficamos observando os grupos. Encostei-me a na vitrine de uma loja de carros e fiquei vendo um casal que estava do meu lado esquerdo conversando, em seguida chegaram mais trs rapazes e eles tiram as cadeiras de plstico preto que estavam encaixadas nas cadeiras que o casal estava sentado. Nesse momento passou um caminho carregado de porco. Deixando um odor bem forte no ar. Foi o momento que o grupo se desfocou de sua conversa para realizar algum comentrio sobre o cheiro, que acabei no conseguindo ouvir. Em seguida continuamos a caminhada, existiam muitos jovens parados do lado do carro tomando cerveja de lata e escutando msica alta. Num esquina, avistei um casal sentado com um beb de colo, tomando chimarro e conversando. O que me chamou a ateno que esse grupo no estava tomando nada, pois, na grande maioria, vi as pessoas consumindo bebidas alcolicas. Quando chegamos perto do grupo onde tinha um indivduo vestido de cawboy, observei que o grupo estava colocando em fileira as cervejas que estavam tomando. E deveriam ser mais de 30 garrafas long nech. Nesse ponto atravessamos at o centro do prolongamento e depois nos dirigimos at o outro lado onde se encontrava um grupo de rapazes e do lado um homem com duas mulheres conversando e tinha um casal sentado que estava com um beb de colo. No lado esquerdo da avenida onde ficamos parados escutando as msicas e onde algumas colegas foram conversar com algumas pessoas. E numas das conversas escutei que um dos frequentadores comentou que vinha para ver as gatinhas. Nesse local o que tambm chamou a ateno foi ver um homem recolhendo latinhas que as pessoas jogavam na rua. Enquanto espervamos duas colegas que estavam conversando com o pessoal que frequenta o espao a fim de coletar informaes. Um homem abriu o porta mala do carro e colocou uma msica que fez com que o grupo

demonstrasse que se chocou um pouco com a letra. A letra da msica falava bota com raiva, que fez surgir comentrios e risos entre o grupo. Em seguida quando reunimos o grupo atravessamos para o outro lado do prolongamento passando pela frente dos Bombeiros e do batalho da Policia e se dirigindo para o centro. Passamos pela frente do grupo que avistamos no incio, onde estavam fumando narguill e caminhamos em direo ao centro. Quando terminamos a observao eram 21 horas e estvamos na esquina da Rio de Janeiro com a avenida Getlio Vargas, mas, na numa outra esquina do supermercado Braso.