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O sacrifcio de animais em cultos religiosos luz da Constituio Federal de 1988


11/nov/2004 Uma reflexo sobre os sacrifcios de animais em rituais religiosos de matriz africana frente aos comandos constitucionais brasileiros. Por Maria Gabriela Moya G. El Bayeh R ecentemente foi aprovado na Cmara dos Deputados do Rio Grande do Sul o Projeto de Lei n. 282/2003, de autoria do Deputado Edson Portilho, acrescentando pargrafo nico ao artigo 2 da Lei 11.915, de 21 de maio de 2003, que institui o Cdigo Estadual de Proteo aos Animais, no mbito do Estado do Rio Grande do Sul, para excluir da vedao do supramencionado artigo o livre exerccio dos cultos e liturgias das religies de matriz africana. " Assim reza o artigo 2 do Cdigo Estadual de Proteo aos animais: Art. 2 - vedado: I - ofender ou agredir fisicamente os animais, sujeitando-os a qualquer tipo de experincia capaz de causar sofrimento ou dano, bem como as que criem condies inaceitveis de existncia; II - manter animais em local completamente desprovido de asseio ou que lhes impeam a movimentao, o descanso ou os privem de ar e luminosidade; III - obrigar animais a trabalhos exorbitantes ou que ultrapassem sua fora; IV - no dar morte rpida e indolor a todo animal cujo extermnio seja necessrio para consumo; V - exercer a venda ambulante de animais para menores desacompanhados por responsvel legal; VI - enclausurar animais com outros que os molestem ou aterrorizem; VII - sacrificar animais com venenos ou outros mtodos no preconizados pela Organizao Mundial da Sade - OMS -, nos programas de profilaxia da raiva. Se acrescido do pargrafo nico conforme disposio do Projeto de Lei n. 282/2003, a redao permanecer in verbis: Pargrafo nico No se enquadra nessa vedao o livre exerccio dos cultos e

liturgias das religies de matriz africana. " O projeto de Lei de autoria do Deputado Edson Portilho, coloca na ordem do dia a discusso sobre a liberdade de culto frente s normas de proteo e defesa dos animais. Inclusive assim pronunciou-se o deputado na justificativa do Projeto de Lei ora em anlise: faz-se necessria a apresentao deste projeto de lei que define, em pargrafo nico, a garantia constitucional que vem sendo violada por interpretaes dbias e inadequadas da Lei n 11.915, de 21 de maio de 2003 que institui o Cdigo Estadual de Proteo aos Animais. Face a essa dubiedade de interpretao, os templos religiosos de matriz africana vm sendo interpelados e autuados sob influncia e manifestao de setores da sociedade civil que usam indevidamente esta lei para denunciar ao poder pblico prticas que, no seu ponto de vista, maltratam os animais. (fonte: www.al.gov.br) O assunto no deixa de ser polmico, pois se por um lado h a obrigao de se fazer cumprir s normas de proteo aos animais, at por que dispostas em nosso ordenamento jurdico, por outro no podemos deixar de notar que a liberdade de culto direito constitucionalmente assegurado, inclusive tido por fundamental. Diante da paixo que pode-se instalar pela polmica, o intrprete da norma tm o dever de manter-se focado no ordenamento jurdico positivo, vale dizer, necessrio que o hermeneuta encontre qual o instrumento para se avaliar os antagonismos que ora se confrontam. E foroso reconhecer que no existe outra maneira de se medir o Direito se no pela Constituio de um pas. No Ttulo II da Constituio Federal de 1988, intitulado Dos Direitos e Garantias Fundamentais, encontraremos no artigo 5, inciso VI, a guarida constitucional ao direito do livre exerccio dos cultos religiosos, assim disposto: VI inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, proteo aos locais de culto e a suas liturgias; A liberdade de culto pois a exteriorizao do pensamento religioso que desde h muito vm sendo um dos sustentculos na luta pelos direitos individuais do homem. J na Declarao de Direitos do Homem de 1789, encontramos no artigo 10 de histrico documento o direito liberdade de pensamento, englobando o direito de conscincia e crena, assim disposto: Art. 10 - Ningum pode ser perturbado por suas opinies, mesmo religiosas, desde que a manifestao delas no conturbe a ordem pblica estabelecida pela lei No obstante, a simples liberdade de opinio assegurada na Declarao dos Direitos dos Homens j no corresponde s necessidades da sociedade, pois ao homem no basta apenas a guarida de poder ter suas prprias opinies, mas tambm necessrio que a lei permita a exteriorizao de seu pensamento. Desta forma, o que assegura a Constituio Federal no apenas a liberdade religio, mas tambm a exteriorizao do pensamento religioso conforme ensinamento do saudoso mestre Celso Bastos: A religio no pode, como de resto acontece com as demais liberdades de pensamento, contentar-se com a sua dimenso espiritual, isto : enquanto realidade nsita alma do

indivduo. Ela vai procurar necessariamente uma externao, que diga-se de passagem, demanda um aparato, um ritual, uma solenidade mesmo, que a manifestao do pensamento no requer necessariamente [1]. No obstante, imperioso perceber-se que qualquer direito, individual ou coletivo, no est divorciado da ordem democrtica. Pelo contrrio, o exerccio do direito deve estar coadunado com os anseios da sociedade, e para isso importa saber o que pensa cada um de seus membros, mas pela impossibilidade dessa gerncia e pesquisa que nos resguardamos sempre atravs da Magna Carta, que no seno o registro de nossos antepassados para que nunca nos desviemos do caminho da igualdade, da dignidade, da liberdade, da justia. e da solidariedade. O direito de crena, assim, como qualquer outro dos direitos dispostos no texto constitucional encontra seu termo quando seu exerccio confronta-se com os demais princpios do ordenamento jurdico. No h exerccio de direito absoluto, qualquer que seja ele. A liberdade de pensamento, da qual subespcie a liberdade de culto, est adstrita nos meandros do que a sociedade em geral tm por justo e bom. Por certo que o simples pensamento, aquele que se encontra apenas no recndito do intelecto no gera efeito algum no mundo exterior, mas a partir do momento que h divulgao da reflexo, haver de ser avaliado se esta importa sociedade ou a ela repulsiva. Assim, cada um livre para pensar o que bem quiser, mas de certo que se a exteriorizao desse pensamento resultar em apologias ao uso de drogas ou incitaes a intolerncia raciais, esta manifestao de pensamento deve ser expurgada da sociedade. Decerto que tanto a apologia ao uso de drogas quanto as intolerncia raciais foram tratadas como conduta tpica nas normas penais. At por que, caso a lei ainda no tivesse criminalizado tais condutas, deveria faz-lo de imediato, uma vez que repulsivas. O desrespeito a ordem, o desrespeito a comando constitucional, implica na negao de nossa herana social, nico norte que temos a nos indicar o caminho certo. E frente s intempries que se acometem do ser humano, primordialmente atravs de seus governantes, o desrespeito aos pilares do direito e da ordem social so maus indicadores na construo de uma sociedade justa e livre. Direito bom senso. E qualquer suposto direito que tenha como prerrogativa para o seu exerccio o derramamento de sangue grita o senso comum que algo est errado: ou o exerccio deste direito ou sequer este direito existe. Assim, se quando soarem os tambores houver sacrifcio, este ser antes o da construo da democracia que no pode ser conduzida por poucos, sob pena de implicarmos em outra modalidade de regime. [1] Celso Ribeiro Bastos, Comentrios Constituio do Brasil, 2 volume, So Paulo, Saraiva, 1989, p. 46-50.