TRANSGREDIENDO LOS LMITES: HACIA UNA HERMENUTICA TRANSFORMATIVA DE LA GRAVEDAD CUNTICA*

Alan Sokal** Department of Physics New York University 4 Washington Place New York, NY 10003, USA Internet: sokal@nyu.edu Telfono: (212) 998-7729 Fax: (212) 995-4016

Transgredir confines disciplinarios......[ es ] una actividad subversiva ya que es probable que viole los santuarios de formas aceptadas de percepcin. Entre los confines mejor amurallados han estado los que separan las ciencias naturales de las humanidades.

Valery Grimberg, Transgressive Readings (1990,1)

La lucha por la transformacin de la ideologa a ciencia critica se basa en que la critica de todas las presuposiciones de la ciencia y la ideologa debe ser el nico y absoluto principio de la ciencia.

Stanley Aronowitz, Science as Power (1988b, 339)

Hay muchos cientficos naturales, y especialmente fsicos, que continan rechazando la nocin de que las disciplinas que se ocupan de la crtica social o cultural puedan tener algo para contribuir, excepto quizs perifricamente, a su investigacin. Son an menos receptivos a la idea de que los fundamentos de su cosmovisin deben ser revisados o reconstruidos a la luz de tal crtica. Ms bien, se aferran al dogma impuesto por la larga hegemona del postiluminismo sobre la visin intelectual occidental, que se puede resumir brevemente como sigue: que existe un mundo exterior, cuyas propiedades son independientes de cualquier ser humano individual y hasta de la humanidad como un todo; que estas propiedades estn codificadas en leyes fsicas "eternas"; y que los seres humanos pueden obtener conocimiento confiable, aunque imperfecto y tentativo, de estas leyes conformndose estrictamente a procedimientos "objetivos" y rigideces epistemologicas prescritas por el (as llamado) mtodo cientfico. Pero profundos desplazamientos conceptuales dentro de la ciencia del siglo XX han minado esta metafsica cartesiano-newtoniana {1}; estudios revisionistas en la historia y filosofa de la ciencia han arrojado mayores dudas sobre su credibilidad {2}; y, ms recientemente, crticas feministas y postestructuralistas han desmitificado el contenido sustantivo de la corriente principal de la prctica cientfica occidental, revelando la ideologa de dominacin escondida tras la fachada de "objetividad". {3} Por tanto se ha hecho ms aparente que la "realidad" fsica, no menos que la "realidad" social, es al fin una construccin sociolingstica; que el "conocimiento" cientfico, lejos de ser objetivo, refleja y codifica las ideologas dominantes y las relaciones de poder de la cultura que lo produjo; que las proclamas de verdad de la ciencia estn inherentemente recargadas de teora y son autorreferenciales; y que consecuentemente, el discurso de la

comunidad cientfica, con todo su innegable valor, no puede reclamar un estatus epistemolgico privilegiado respecto de narrativas contrahegemnicas emanadas de comunidades disidentes o marginalizadas. Estos temas pueden ser rastreados, a pesar de algunas diferencias en el nfasis, en el anlisis de Aronowitz del tejido cultural que produjo la mecnica cuntica{4}; en la discusin de Ross de discursos opuestos en la ciencia postcuntica {5}; en las exgesis de Irigaray y Hayle de la codificacin de gnero en la mecnica de los fluidos {6}; y en la crtica comprehensiva de Harding de la ideologa de gnero subyacente en las ciencias naturales en general y en la fsica en particular.{7} Aqu apunto a llevar estos profundos anlisis un paso ms all, teniendo en cuenta descubrimientos recientes en la gravedad cuntica: la rama de la fsica emergente en la cual la mecnica cuntica de Heisenberg y la teora de la relatividad general de Einstein son al mismo tiempo sintetizadas y superadas. En la gravedad cuntica, como veremos, el espacio-tiempo deja de existir como una realidad fsica objetiva; la geometra se vuelve relacional y contextual; y las categoras conceptuales fundacionales de la ciencia previaentre ellas, la existencia mismase vuelven problemticas y relativas. Esta revolucin conceptual, argir, tiene implicaciones profundas para el contenido de una futura ciencia postmoderna y liberadora. Mi abordaje ser el que sigue: primero revisar brevemente algunos de los puntos filosficos e ideolgicos planteados por la mecnica cuntica y la relatividad general clsica. Luego esbozar los lineamentos de una teora emergente de la gravedad cuntica, y discutir algunos de los puntos conceptuales que surgen. Finalmente comentar las implicaciones culturales y polticas de estos desarrollos cientficos. Se debe enfatizar que este articulo es necesariamente tentativo y preliminar; no pretendo responder todas las preguntas que planteo. Mi propsito es, ms bien, atraer la atencin de los lectores hacia estos importantes desarrollos en las ciencias fsicas, y delinear lo mejor que pueda sus implicancias filosficas y polticas. He tratado aqu de mantener las matemticas al mnimo posible; pero he tenido cuidado de proveer referencias donde los lectores interesados pueden encontrar todos los detalles requeridos. MECNICA CUNTICA: INCERTEZA, COMPLEMENTARIEDAD, DISCONTINUIDAD E INTERCONECTIVIDAD. No es mi intencin entrar aqu en un debate extenso sobre los fundamentos conceptuales de la mecnica cuntica. {8} Es suficiente decir que cualquiera que haya estudiado seriamente las ecuaciones de la mecnica cuntica consentir el mesurado (disculpen el doble sentido) resumen de Heisenberg de su celebrado principio de incerteza: Ya no podemos hablar de comportamiento de la partcula independientemente del proceso de observacin. Como consecuencia final, las leyes naturales formuladas matemticamente en la teora cuntica ya no se ocupan de las partculas elementales mismas sino de nuestro conocimiento de ellas. Tampoco es ya posible preguntarse si estas partculas existen o no objetivamente en el espacio tiempo... Cuando hablamos de la representacin de la naturaleza en la ciencia exacta de nuestra era, no nos referimos a una imagen de la naturaleza tanto como a una imagen de nuestra relacin con la naturaleza. La ciencia ya no enfrenta a la naturaleza como un observador objetivo, sino que se ve a si misma como un actor en esta interaccin entre el hombre

[sic] y la naturaleza. El mtodo cientfico de analizar, explicar y clasificar se ha vuelto consciente de sus limitaciones, que surgen del hecho de que por su intervencin la ciencia altera y remodela el objeto de investigacin. En otras palabras, mtodo y objeto ya no pueden ser separados. {9} {10} Dentro de los mismos lineamientos, escribe Niels Bohr: Una realidad independiente en el sentido fsico ordinario no puede ser adscripta ni a los fenmenos ni a los agentes de observacin. {11} Stanley Aronowitz ha rastreado convincentemente esta cosmovisin hasta la crisis de la hegemona liberal en Europa Central durante los aos anteriores y subsecuentes a la primera guerra mundial. {12} {13} Un segundo aspecto importante de la mecnica cuntica es su principio de complementariedad y dialectisismo. Es la luz una partcula o una onda? La complementariedad "es la comprensin de que el comportamiento de la onda y de la partcula son mutuamente excluyentes, sin embargo ambos son necesarios para una completa descripcin de todo el fenmeno"{14} Ms generalmente, Heisenberg advierte, las diferentes imgenes intuitivas que usamos para describir sistemas atmicos, pese a ser completamente adecuadas para ciertos experimentos, son pese a todo mutuamente excluyentes. As, por ejemplo, el tomo de Bohr puede ser descripto como un sistema planetario en pequea escala, ya que tiene un ncleo atmico central alrededor del cual giran los electrones externos. Para otros experimentos, sin embargo, puede ser ms conveniente imaginar que el ncleo atmico est rodeado por un sistema de ondas estacionarias cuya frecuencia es caracterstica de la radiacin que emana del tomo. Finalmente, podemos considerar el tomo qumicamente. Cada imagen es legtima cuando es usada en el lugar adecuado, pero las diferentes imgenes son contradictorias y por lo tanto las llamamos mutuamente complementarias {15} Y otra vez Bohr: La elucidacin completa de un nico objeto puede requerir puntos de vista diversos que desafen una descripcin nica. Incluso, estrictamente hablando, el anlisis consciente de cualquier concepto se encuentra en una relacin de exclusin a su aplicacin inmediata. {16} Este preanuncio de la espistemologa postmodernista no es en modo alguno coincidencia. Las profundas conexiones entre complementariedad y deconstruccin han sido recientemente elucidadas por Froula {17} y Honner {18} y, en gran profundidad, por Plotnitsky. {19} {20} {21} Un tercer aspecto de la fsica cuntica es la discontinuidad o ruptura : como explica Bohr, [la] esencia [de la teora cuntica] puede ser expresada en el as llamado postulado cuntico, que atribuye a cualquier proceso atmico una discontinuidad esencial, o ms

bien individualidad, completamente ajena a las teoras clsicas y simbolizada por el cuanto de accin de Planck {22} Medio siglo despus, la expresin "salto cuntico" ha ingresado tanto en nuestro vocabulario cotidiano que es normal usarla sin ser consciente de sus orgenes en la teora fsica. Finalmente, el teorema de Bell {23} y sus recientes generalizaciones {24} muestran que un acto de observacin aqu y ahora puede afectar no slo al objeto que se observa como nos dice Heisenbergsino tambin a un objeto arbitrariamente alejado (digamos en la galaxia de Andrmeda). Este fenmenoque Einstein llam "fantasmal" impone una reevaluacin radical del concepto mecanicista tradicional del espacio, objeto y causalidad {25}, y sugiere una cosmovisin alternativa en la cual el universo est caracterizado por la interconectividad y el holismo (completitud): lo que el fsico David Bohm ha llamado "orden implcito". {26} Las interpretaciones New Age de estos insights provenientes de la fsica cuntica han ido comnmente demasiado lejos en especulaciones no requeridas, pero la solidez general del argumento es innegable. {27} En las palabras de Bohr, "el descubrimiento de Planck del cuanto de accin elemental revel una caracterstica de completitud inherente en la fsica atmica, que va mucho ms alla de la antigua idea de la divisibilidad limitada de la materia."{28}
HERMENEUTICA DE LA RELATIVIDAD GENERAL CLSICA

En la cosmovisin mecanicista newtoniana, el espacio y el tiempo son distintos y absolutos. {29} En la teora de la relatividad especial de Einstein (1905), la distincin entre el tiempo y el espacio se disuelve: hay solo una nueva unidad, el espacio-tiempo tetradimensional, y la percepcin de la observadora del "espacio" y del "tiempo" depende de su estado de movimiento. {30} En las famosas palabras de Hermann Minkowski (1908): De aqu en ms el espacio en s mismo, y el tiempo en s mismo, estn condenados a desvanecerse en meras sombras, y solo una especie de unin de los dos preservar una realidad independiente. {31} De todas formas, la geometra subyacente del espacio-tiempo de Minkowski permanece absoluta. {32} Es en la teora de la relatividad general de Einstein (1915) donde ocurre la ruptura conceptual radical: la geometra del espacio-tiempo se vuelve contingente y dinmica, codificando en s misma el campo gravitacional. Matemticamente, Einstein rompe con la tradicin que se remonta hasta Euclides (y que se les inflige a los estudiantes secundarios incluso hoy da!), y emplea en cambio la geometra no euclidiana desarrollada por Riemann. Las ecuaciones de Einstein son altamente no lineales, por lo cual los matemticos entrenados tradicionalmente las encuentran muy difciles de resolver. {33} La teora gravitacional de Newton corresponde a un truncamiento crudo (y conceptualmente errneo) de las ecuaciones de Einstein, en el cual la no linealidad es simplemente ignorada. La relatividad general de Einstein por lo tanto subsume todos los triunfos putativos de la teora de Newton, mientras que va ms all de Newton para predecir fenmenos radicalmente nuevos que surgen directamente de la no linealidad: el

desvo de la luz estelar por el Sol, la precesin del perihelio de Mercurio, y el colapso gravitacional de las estrellas en agujeros negros. La relatividad general es tan extraa que algunas de sus consecuenciasdeducidas por matemticas impecables, y confirmadas cada vez ms por la observacin astrofsica parecen ciencia ficcin. Los agujeros negros son bien conocidos ahora, y los agujeros de gusanos estn empezando a entrar en los mapas. Tal vez sea menos familiar la construccin de Gdel de un espacio-tiempo einsteiniano que admite curvas temporales cerradas: esto es, un universo en el cual es posible viajar a nuestro propio pasado! {34} As pues, la relatividad general nos obliga a aceptar nociones radicalmente nuevas y contraintuitivas del espacio, tiempo y la causalidad {35} {36} {37} {38}; por lo cual no es sorprendente que haya tenido un profundo impacto no solo en las ciencias naturales sino tambin en la filosofa, la crtica literaria, y las ciencias humanas. Por ejemplo, en un simposio celebrado hace tres dcadas sobre Les Langages critiques et les ciences de lhomme, Jean Hyppolite genera un cuestionamiento incisivo acerca de la teora de la estructura y el signo en el discurso cientfico de Jacques Derrida: Cuando tomo, por ejemplo, la estructura de ciertas estructuras algebraicas [ensambles], dnde est el centro? Es el centro el conocimiento de reglas generales las cuales, de alguna manera, nos permiten entender la interaccin de los elementos? O es el centro ciertos elementos que disfrutan de un privilegio particular dentro del ensamble? Con Einstein, por ejemplo, vemos el fin de un cierto privilegio de la evidencia emprica. Y en esa conexin vemos aparecer una constante, una constante que es una combinacin de espacio-tiempo, que no pertenece a ninguno de los experimentadores que vive la experiencia, pero la cual, de alguna manera, domina toda la construccin; y esta nocin de la constantees ste el centro? {39} La rplica perceptiva de Derrida fue al corazn mismo de la relatividad general clsica: La constante einsteniana no es una constante, no es un centro. Es el mismo concepto de variabilidades, finalmente, el concepto del juego. En otras palabras, no es el concepto de algode un centro de partida desde el cual un observador puede dominar el camposino el verdadero concepto del juego. {40} En trminos matemticos la observacin de Derrida se relaciona con la invariancia de la ecuacin de campo de Einstein, Gmn=8piGTmn , ante difeomorfismos no lineales del espacio-tiempo (automapeos de la variedad espacio-tiempo que son infinitamente diferenciales pero no necesariamente analticos). El punto clave es que este grupo de invariancia "acta transitivamente": esto significa que cualquier punto del espaciotiempo, si existe de alguna manera, puede ser transformado en otro. De esta forma el grupo de invariancia infinito dimensional erosiona la distincin entre el observador y lo observado; la pi de Euclides y la G de Newton, pensadas anteriormente como constantes y universales, son ahora percibidas en su ineluctable historicidad; y el observador putativo se vuelve fatalmente descentrado, desconectado de cualquier lazo epistmico a un punto de espacio-tiempo que ya no puede ser definido slo por la geometra.
GRAVEDAD CUANTICA: CUERDA, TEJIDO O CAMPO MORFOGENTICO?

Sin embargo, esta interpretacin, si bien es adecuada dentro de la relatividad clsica, se vuelve incompleta dentro de la visin postmoderna emergente de la gravedad cuntica. Cuando incluso el campo gravitacional "la encarnacin de la geometra" se vuelve un operador no conmutativo (y por lo tanto no lineal), cmo se puede sostener la interpretacin clsica de Gmn como una entidad geomtrica? Ahora no solo el observador, sino el mismo concepto de geometra, se vuelve relacional y contextual. La sntesis de la teora cuntica y la relatividad general es entonces el problema central no resuelto de la fsica terica {41}; hoy por hoy nadie puede predecir con confianza cual ser el lenguaje y la ontologa, y mucho menos an el contenido, de esta sntesis cuando sobrevenga, si lo hace. Es til, de todas formas, examinar histricamente las metforas e imaginera que los fsicos tericos han empleado en sus intentos por entender la gravedad cuntica. Los primeros intentosa principios de la dcada de los 60de visualizar la geometra en la escala de Planck (alrededor de 10 centmetros) la representaban como una "espuma de espacio-tiempo": burbujas de curvatura espacio temporal, compartiendo una topologa compleja y cambiante de interconexiones. {42} Pero los fsicos no fueron capaces de llevar este abordaje ms all, tal vez por el inadecuado desarrollo en esa poca de la topologa y la teora de variedades (ver ms abajo).
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En los 70 los fsicos intentaron un abordaje an ms convencional: simplificar las ecuaciones de Einstein pretendiendo que eran casi lineales, y entonces aplicar los mtodos estndard de teora de campo cuntico a las ecuaciones as sobresimplificadas. Pero este mtodo tambin fall: result que la relatividad general de Einstein es, en lenguaje tcnico, "no renormalizable perturbativamente" {43} Esto significa que la fuertes no linealidades de la relatividad general de Einstein son intrnsecas a la teora; cualquier intento de suponer que las no linealidades son dbiles es simplemente autocontradictorio (esto no es sorprendente: el abordaje cuasilineal destruye los ms caractersticos rasgos de la relatividad general, tales como los agujeros negros.) En los 80 se populariz un enfoque muy diferente, conocido como la teora de cuerdas: aqu los constituyentes fundamentales de la materia no son partculas puntuales sino pequeas cuerdas (a escala de Planck), abiertas y cerradas. {44} En esta teora, la variedad espacio-tiempo no existe como una realidad fsica objetiva; ms bien, el espacio-tiempo es un concepto derivado, una aproximacin vlida a grandes escalas (dnde "grande" significa "mucho mayor que 10 centmetros"!). Por un tiempo muchos entusiastas de la teora de cuerdas pensaron que se estaban aproximando a una Teora de Todola modestia no es una de sus virtudesy algunos todava piensan as. Pero las dificultades matemticas en la teora de cuerdas son formidables, y no est para nada claro si se resolvern en el futuro cercano.
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Ms recientemente, un pequeo grupo de fsicos ha retornado a la completa no linealidad de la relatividad general de Einstein, yusando un nuevo simbolismo matemtico inventado por Abhay Ashtekarhan intentado visualizar la estructura de la correspondiente teora cuntica. {45} La imagen que obtienen es intrigante: as como en la teora de cuerdas la variedad espacio temporal es solo una aproximacin vlida a grandes distancias, no una realidad objetiva, a pequeas distancias (escala de Planck) la geometra del espacio-tiempo es un tejido: una compleja interconexin de hilos.

Finalmente, una propuesta excitante ha venido tomando forma en los ltimos aos a manos de una colaboracin interdisciplinaria de matemticos, astrofsicos y bilogos: esta es la teora del campo morfogentico. {46} Desde mediados de los 80 se ha venido acumulando evidencia de que este campo, primeramente conceptualizado por bilogos del desarrollo {47}, est de hecho ntimamente ligado con el campo gravitacional cuntico {48}: (a) penetra todo el espacio; (b) interacta con toda la materia y energa, sin importar si esta materia/energa est cargada magnticamente; y ms significativo, (c) es lo que se conoce matemticamente como un "tensor simtrico de segundo rango". Estas tres propiedades son caractersticas de la gravedad; y ha sido probado hace algunos aos que la nica teora no lineal autoconsistente de un campo tensorial simtrico de segundo rango es, por lo menos a bajas energas, precisamente la relatividad general de Einstein. {49} As pues, si la evidencia a favor de (a), (b) y (c) se sostiene, podemos inferir que el campo morfogentico es la contrapartida cuntica del campo gravitacional de Einstein. Hasta hace poco esta teora haba sido ignorada o incluso despreciada por el establishment de fsicos de alta energa que tradicionalmente han visto con mala cara la entrada de bilogos (para no mencionar los humanistas) en su "campo". {50} Sin embargo, algunos fsicos tericos recientemente han comenzado a darle una segunda mirada a esta teora, y hay buenas posibilidades de progreso en el futuro cercano.{51} Es demasiado pronto an para decir si la teora de cuerdas, el tejido espacio-temporal o el campo morfogentico sern confirmados en el laboratorio: los experimentos no son fciles de realizar. Pero es intrigante que las tres teoras tengan caractersticas conceptuales similares: fuerte no linealidad, espacio-tiempo subjetivo, flujo inexorable, y acenten la topologa de la interconectividad.
TOPOLOGA DIFERENCIAL Y HOMOLOGIA

Si bien la mayora de los legos lo ignoran, la fsica terica sufri una transformacin significativaaunque no un verdadero desplazamiento paradigmtico kuhneanoen los 70 y 80: las herramientas tradicionales de la fsica matemtica (el anlisis real y complejo), que tratan la variedad espacio-temporal solo localmente, fueron suplementadas por abordajes topolgicos (ms precisamente, mtodos venidos de la topologa diferencial {52}) que dan cuenta de la estructura global (holstica) del universo. Esta tendencia se ha visto en el anlisis de anomalas en las teoras de medida {53}; en la teora de las transicin de fase mediadas por vrtices {54}; y en las teoras de cuerdas y supercuerdas. {55} Numerosos libros y artculos sobre "topologa para fsicos" fueron publicados durante esos aos. {56} Al mismo tiempo, en las ciencias sociales y psicolgicas Jacques Lacan destac el rol crucial jugado por la topologa diferencial: este diagrama [la cinta de Mbius] puede ser considerado la base de una suerte de inscripcin esencial en el origen, en el nudo que constituye el sujeto. Esto va mucho ms all de lo que Uds. pueden pensar al principio, porque Uds. pueden buscar alguna suerte de superficie capaz de recibir tales inscripciones. Pueden tal vez, ver que la esfera, ese viejo smbolo de totalidad, no es adecuada. Un toro, una botella de Klein, una superficie cortada al travs, son capaces de recibir tal corte. Y esta diversidad es muy importante ya que explica muchas cosas acerca de la estructura de la enfermedad mental. Si uno puede simbolizar el sujeto con este corte fundamental, de la misma

manera uno puede mostrar que un corte en un toro corresponde a un sujeto neurtico, y en una superficie al travs a otro tipo de enfermedad mental. {57} {58} Como Althusser comentaba correctamente, "Lacan finalmente le brinda al pensamiento de Freud los conceptos cientficos que ste requiere". {59} Ms recientemente, la topologie du sujet de Lacan ha sido aplicada fructferamente a la crtica de cine {60} y al psicoanlisis del SIDA {61} En trminos matemticos, Lacan seala aqu que el grupo de homologa {62} de orden uno de la esfera es trivial, mientras que los de las otras superficies son profundos, y esta homologa est relacionada con la conectividad o no conectividad despus de uno o ms cortes {63}. Adems, como Lacan sospechaba, hay una ntima conexin entre la representacin externa del mundo fsico y su representacin interna va teora de nudos; esta hiptesis ha sido confirmada recientemente por la derivacin que hizo Witten de los invariantes de la teora de nudos (en particular el polinomio de Jones {64}), a partir de la teora cuntica de campos tridimensional de Chern-Simons. {65} Estructuras topolgicas anlogas surgen en la gravedad cuntica, pero debido a que las variedades involucradas son multidimensionales ms bien que bidimensionales, los grupos de homologa ms altos juegan un papel tambin. Estas variedades multidimensionales no son ya compatibles con visualizaciones en el espacio cartesiano tridimensional convencional; por ejemplo, el espacio proyectivo RP3, que surge de la triesfera ordinaria mediante la identificacin de antpodas, requerira para alojarse un espacio euclidiano como mnimo de quinta dimensin. {66} Pese a todo, los grupos de homologa ms altos pueden ser percibidos, al menos aproximadamente, mediante una adecuada lgica multidimensional (no lineal). {67} {68}
TEORA DE VARIEDADES: CONJUNTOS Y BORDES

Luce Irigaray, en su famoso artculo "Est sexuado el sujeto de la ciencia?", seala que las ciencias matemticas, en la teora de conjuntos [theorie des ensembles], se ocupan de espacios abiertos y cerrados...se preocupan muy poco con la cuestin de los parcialmente abiertos, con conjuntos que no estn claramente delineados [ensembles flous], con cualquier anlisis del problema de bordes [ bords].... {69} En 1982, cuando apareci por primera vez el ensayo de Irigaray, esta era una crtica incisiva: la topologa diferencial tradicionalmente ha privilegiado el estudio de lo que es conocido tcnicamente como "variedades sin bordes". Sin embargo, en la dcada pasada, bajo el mpetu de la crtica feminista, algunos matemticos han conferido renovada atencin a la teora de "variedades con bordes" [ fr. varietes a bord]. {70} No por coincidencia tal vez, son precisamente estas variedades las que surgen en las nuevas fsicas de teora conforme de campos, teora de supercuerdas y gravedad cuntica. En la teora de cuerdas, la amplitud cuntica para la interaccin de n cuerdas abiertas o cerradas es representada por una integral funcional (bsicamente una suma) sobre campos encajados en una variedad bidimensional con bordes. {71} En la gravedad cuntica, podemos esperar que una representacin similar sea vlida, excepto que la

variedad bidimensional con bordes ser reemplazada por una multidimensional. Desafortunadamente la multidimensionalidad va en contra del pensamiento matemtico convencional lineal, y pese a una reciente apertura de miras (asociada notablemente con el estudio de fenmenos no lineales multidimensionales en la teora del caos), la teora de variedades multidimensionales con bordes permanece de alguna forma subdesarrollada. Pese a todo, el trabajo de los fsicos en el abordaje a la gravedad cuntica con integrales funcionales contina su marcha {72}, y este trabajo probablemente estimule la atencin de los matemticos. {73} Como anticip Irigaray, una pregunta importante en todas esta teoras es: puede el borde ser transgredido (cruzado), y de ser as, qu ocurre entonces? Tcnicamente esto es conocido como el problema de las "condiciones de borde". En un nivel puramente matemtico, el aspecto ms saliente de las condiciones de borde es la gran diversidad de posibilidades: por ejemplo, "condiciones de borde libres" (no hay obstculo para el cruce), "condiciones de borde reflectantes" (reflexin especular como en un espejo), "condiciones de borde peridicas" (re-entrada en otro lugar de la variedad), y "condiciones de borde antiperidicas" (re-entrada con torsin de 180 ). La pregunta planteada por los fsicos es: de todas las condiciones de borde concebibles, cules ocurren realmente en la representacin de la gravedad cuntica? o tal vez, todas ocurren simultneamente y en un pie de igualdad, como es sugerido por el principio de complementariedad? {74}
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En este punto mi sumario de descubrimientos fsicos debe terminar, por la simple razn de que las respuestas a estas preguntassi en realidad tienen respuestas unvocasno son conocidas todava. En el resto de este ensayo, me propongo tomar como mi punto de partida aquellos rasgos de la teora de gravedad cuntica que estn relativamente bien establecidos (al menos segn los standares de la ciencia convencional), e intentar extraer sus implicaciones filosficas y polticas.
TRANSGREDIENDO LAS FRONTERAS: HACIA UNA CIENCIA LIBERADORA

En las ltimas dos dcadas se han dado extensas discusiones entre los tericos crticos con respecto a las caractersticas de la cultura modernista versus la postmodernista; y en los ltimos aos estos dialogos han comenzado a prestar atencin detallada a los problemas especficos postulados por las ciencias naturales. {75}En particular, Madsen y Madsen han provisto recientemente un sumario muy claro de las caractersticas de la ciencia modernista versus la postmodernista. Ellos postulan dos criterios para la ciencia postmoderna: Un simple criterio para que la ciencia califique como postmoderna es que est libre de cualquier dependencia del concepto de verdad objetiva. De acuerdo a este criterio, por ejemplo, la interpretacin complementaria de la fsica cuntica debida a Niels Bohr y la escuela de Copenhagen es vista como postmoderna. {76} Claramente, la gravedad cuantica es en este respecto una ciencia postmodernista arquetpica. Segundo, El otro concepto que puede ser tomado como fundamental para la ciencia postmoderna es el de esencialidad. Las teoras cientficas postmodernas son construidas desde aquellos elementos tericos que son esenciales para la consistencia y utilidad de la

teora. {77} As, las cantidades u objetos que son en principio inobservablestales como puntos del espacio-tiempo, posiciones exactas de partculas, o quarks y gluones no deben ser introducidas en la teora. {78} Mientras que mucha de la fsica moderna es excluida segn este criterio, la gravedad cuntica aprueba nuevamente: en el pasaje desde la relatividad general clsica a la teora cuantizada, los puntos del espacio-tiempo (e incluso la variedad espaciotemporal misma) han desaparecido de la teora. De todas formas, estos criterios, pese a ser admirables, son insuficientes para una ciencia postmoderna liberadora: liberan a los seres humanos de la tirana de la "verdad absoluta" y la "realidad objetiva", pero no necesariamente de la tirana de otros seres humanos. En palabras de Andrew Ross, necesitamos una ciencia "que sea pblicamente responsiva y que sea de algn servicio para los intereses progresistas."{79} Desde el punto de vista feminista, Kelly Oliver tiene una posicin similar: ...para ser revolucionaria, la teora feminista no puede pretender describir lo que existe, o, "hechos naturales." Ms bien, las teoras feministas debieran ser herramientas polticas, estrategias para superar la opresin en situaciones concretas especficas. La meta, entonces, de la teora feminista, debiera ser desarrollar teoras estratgicasno teoras verdaderas, ni teoras falsas, sino teoras estratgicas. {80} Cmo, dnde, debe ser hecho esto? En lo que sigue, me gustara discutir los lineamientos de una ciencia postmoderna liberadora en dos niveles: primero, en lo que respecta a temas y actitudes generales; y segundo, en lo que respecta a metas polticas y estrategias. Una caracterstica de la ciencia postmoderna emergente es su nfasis en la no linealidad y la discontinuidad: esto es evidente, por ejemplo, en la teora del caos y en las teoras de transiciones de fase tanto como en la gravedad cuntica. {81} Al mismo tiempo, pensadoras feministas han sealado la necesidad de un adecuado anlisis de la fluidez, en particular la fluidez turbulenta. {82}. Estos dos temas no son tan contradictorios como a primera vista aparecen: la turbulencia conecta con fuerte no linealidad, y la fluidez/suavidad es asociada a veces con la discontinuidad (por ejemplo en la teora de catstrofes {83}); por lo tanto una sntesis no est de ninguna manera fuera de la cuestin. Segundo, las ciencias postmodernas deconstruyen y trascienden las distinciones metafisicas cartesianas entre la naturaleza y la humanidad, observador y observado, Sujeto y Objeto. Ya la mecnica cuntica, a comienzos de este siglo, destruy la ingenua fe newtoniana en un mundo objetivo prelingstico de objetos materiales "ah fuera"; ya no podamos preguntar, como dijo Heisenberg, si las "partculas existen en el tiempo y el espacio objetivamente". Pero la formulacin de Heisenberg todava presupone la existencia objetiva del espacio y el tiempo como el terreno neutral y no problemtico en el cual las ondas-partculas cuantizadas interactan (si bien indeterminsticamente); y es precisamente este posible terreno el que la gravedad cuntica problematiza. As como la mecnica cuntica nos informa que la posicin y el momento de una partcula son trados a la existencia solo por el acto de observacin, tambin la gravedad cuntica nos informa que el espacio y el tiempo mismos son contextuales, su significado definido solo en relacin con el modo de observacin. {84}

Tercero, las ciencias posmodernas desplazan las categoras estticas ontolgicas y las jerarquas caractersticas de la ciencia modernista. En lugar de atomismo y reduccionismo, las nuevas ciencias hacen hincapi en la red dinmica de relaciones entre el todo y las partes; en lugar de esencias individuales fijas (ej. partculas newtonianas), ellas conceptualizan interacciones y flujos (ej. campos cunticos). Intrigantemente, estas caractersticas homlogas surgen en numerosas reas de la ciencia aparentemente dispares, desde la gravedad cuntica hasta la teora del caos y la biofsica de los sistemas autoorganizados. De esta forma las ciencias postmodernas parecen estar convergiendo a un nuevo paradigma epistemolgico, uno que puede ser denominado una perspectiva ecolgica, entendido en un sentido amplio como "reconociendo la interdependencia fundamental de todos los fenmenos y el encastre de todos los individuos y sociedades en los esquemas cclicos de la naturaleza." {85} Un cuarto aspecto de la ciencia postmoderna es su nfasis consciente en el simbolismo y la representacin. Como seala Robert Markley, la ciencias postmodernas estn transgrediendo confines disciplinarios cada vez ms, adoptando caractersticas que han sido hasta aqu provincia de las humanidades: La fsica cuntica, la teora bootstrap de los hadrones, la teora de los nmeros complejos, y la teora del caos comparten el postulado bsico de que la realidad no puede ser descripta en trminos lineales, que las ecuaciones no linealese insolubles son el nico medio posible de describir una realidad compleja, catica, y no deterministica. Estas teoras postmodernas sonsignificativamente todas metacrticas en el sentido en que se proponen a s mismas como metforas ms que como descripciones "exactas" de la realidad. En trminos que son ms familiares para tericos literarios que para tericos fsicos, podemos decir que estos intentos de los cientficos por generar nuevas estrategias de descripcin representan notas hacia una teora de las teoras, sobre cmo la representacinmatemtica, experimental, y verbales inherentemente compleja y problematizante, no una solucin sino parte de la semitica de investigar el universo. {86} {87} Desde un punto de partida diferente, Aronowitz asimismo sugiere que una ciencia liberadora puede surgir de compartir interdisciplinariamente epistemologas: ...los objetos naturales estn tambin construidos socialmente. No es una cuestin de si estos objetos naturales, o, para ser ms preciso, los objetos del conocimiento cientfico natural, existen independientemente del acto del conocimiento. Esta pregunta se responde asumiendo el tiempo "real" como opuesto al presupuesto, comn entre los neokantianos, de que el tiempo siempre tiene un referente, que la temporalidad es por tanto una categora relativa, no incondicionada. Seguramente, la tierra evolucion mucho antes que la vida en la tierra. La cuestin es si los objetos del conocimiento cientfico natural estn constituidos fuera del campo social. Si esto es posible, podemos asumir que la ciencia o el arte podran desarrollar procedimientos que neutralicen efectivamente los efectos emanados de los medios por los cuales producimos conocimiento/arte. El arte de representacin puede ser tal intento. {88} Finalmente, la ciencia postmoderna provee una refutacin poderosa del autoritarismo y el elitismo inherentes a la ciencia tradicional, tanto como una base emprica para un abordaje democrtico al trabajo cientfico. Porque, como seala Bohr, "una elucidacin completa de uno y el mismo objeto puede requerir diversos puntos de vista que desafen

una nica descripcin"este es simplemente un hecho acerca del mundo, pese a que los autoproclamados empricos de la ciencia modernista prefieran negarlo. En tal situacin, cmo puede un apostolado secular autoperpetuante de "cientficos" acreditados tratar de mantener el monopolio de la produccin del conocimiento cientfico? (djenme enfatizar que no estoy de ninguna manera opuesto al entrenamiento cientfico especializado; objeto slo que una casta de elite trate de imponer su canon de "alta ciencia", con la mira de excluir a priori formas de produccin cientfica por aquellos que no son miembros. {89}) El contenido y la metodologa de la ciencia postmoderna provee entonces un soporte intelectual poderoso para el proyecto poltico progresista, entendido en su ms amplio sentido: la transgresin de confines, la destruccin de barreras, la democratizacin radical de todos los aspectos de la vida social, econmica, poltica y cultural. {90} A la inversa, una parte de este proyecto debe involucrar la construccin de una ciencia nueva y verdaderamente progresista, que pueda servir a las necesidades de tal futura sociedad democratizada. Como observa Markley, parece haber dos elecciones posible para la comunidad progresista, ms o menos mutuamente excluyentes: Por un lado, los cientficos polticamente progresistas pueden tratar de recuperar prcticas existentes para los valores morales que ellos sostienen, argumentando que sus enemigos de derecha estn destruyendo la naturaleza y que ellos, como contramovimiento, tienen acceso a la verdad. [Pero] el estado de la biosferapolucin del aire, polucin del agua, desaparicin de las selvas hmedas, miles de especies al borde de la extincin, grandes reas de tierra recargadas ms all de su capacidad, usinas nucleares, armas nucleares, claros donde solan haber bosques, hambre, desnutricin, desaparicin de tierras frtiles, inexistencia de praderas, y una multitud de enfermedades causadas por el medio ambientesugieren que el sueo realista del progreso cientfico, de recapturar en vez de revolucionar metodologas y tecnologas existentes, es, como mnimo, irrelevante para una lucha poltica que busca algo ms que la reposicin del estado socialista. {91} La alternativa es una reconcepcin profunda de la ciencia tanto como de la poltica: El movimiento dialgico hacia la redefinicin de sistemas, de ver el mundo no solo como un todo ecolgico sino como un conjunto de sistemas competitivosun mundo sostenido por las tensiones entre varios intereses naturales y humanosofrece la posibilidad de redefinir qu es la ciencia y qu hace, de reestructurar esquemas determinsticos de educacin cientfica en favor del dilogo acerca de cmo intervenimos en nuestro medio ambiente. {92} Adems de redefinir el contenido de la ciencia, es imperativo reestructurar y redefinir los espacios institucionales en los cuales la labor cientfica tiene lugaruniversidades, laboratorios gubernamentales, corporacionesy reencuadrar el sistema de recompensas que empuja a los cientficos a convertirse, normalmente en contra de sus mejores instintos, en pistoleros a sueldo de capitalistas y militares. Como Aronowitz seala, "un tercio de los 11.000 estudiantes graduados de fsica en los EE.UU. estn en el nico subcampo de fsica de estado slido, y todos ellos sern capaces de conseguir trabajos en ese subcampo". {93} Por contraste, hay pocos trabajos disponibles tanto en gravedad cuntica como en fsica ambiental.

Pero todo esto es slo el primer paso: la meta fundamental de cualquier movimiento emancipador debe ser desmitificar y democratizar la produccin del conocimiento cientfico, destruir las barreras artificiales que separan a los "cientficos" del "pblico". De manera realista, esta tarea debe comenzar con la nueva generacin, a travs de una profunda reforma del sistema educativo. {94} La enseanza de la ciencia y la matemtica debe ser purgada de sus caractersticas autoritarias y elitistas{95}, y el contenido de estos temas enriquecido con la incorporacin de los conocimientos de las crticas feministas {96}, homosexuales {97}, multiculturales {98} y ecolgicas. {99} Finalmente, el contenido de una ciencia est constreido profundamente por el lenguaje en el cual sus discursos son formulados; y la fsica de la corriente principal occidental ha sido formulada, desde Galileo, en el lenguaje de las matemticas. {100} {101} Pero las matemticas de quin? La pregunta es fundamental, porque, como ha observado Aronowitz, "ni la lgica ni las matemticas escapan a la contaminacin de lo social". {102} Y como las pensadoras feministas han sealado repetidamente, en la presente cultura esta contaminacin es sobremanera capitalista, patriarcal y militarista: "la matemtica es representada como una mujer cuya naturaleza desea ser conquistada"{103} {104}. Por tanto, una ciencia liberadora no puede estar completa sin una profunda revisin del canon de las matemticas. {105} Hasta ahora tal matemtica emancipadora no existe, y nosotros slo podemos especular sobre su eventual contenido. Podemos ver atisbos de ste en la lgica multidimensional y no lineal de la teora de los sistemas difusos {106}; pero este abordaje est todava marcado fuertemente por sus orgenes en la crisis de las relaciones de la produccin del capitalismo tardo {107}. La teora de catstrofes {108}, con su nfasis dialctico en discontinuidad/suavidad y metamorfosis/desdoblamiento, indudablemente jugar un rol mayor en las matemticas futuras; pero mucho trabajo terico queda por ser hecho antes que este abordaje pueda volverse una herramienta concreta para la praxis poltica progresiva. {109} Finalmente, la teora del caosque provee nuestros ms profundos conocimientos dentro de los ubicuos pero misteriosos fenmenos de no linealidadser central en toda matemtica futura. Y an, estas imgenes de la matemtica futura deben permanecer como el ms ligero atisbo: porque, junto con estas tres jvenes ramas en el rbol de la ciencia, surgirn nuevos troncos y ramasestructuras tericas totalmente nuevaslas cuales nosotros, con nuestras anteojeras ideolgicas actuales, no podemos todava ni siquiera concebir.
AGRADECIMIENTOS

Quisiera agradecer a Giacomo Caracciolo, Luca Fernndez-Santoro, La Gutirrez y Elizabeth Meiklejohn por discusiones maravillosas que han contribuido grandemente a este artculo. Dems est decir que no se debe suponer que esta gente est en total acuerdo con los puntos de vista polticos y cientficos expresados aqu, ni tampoco son responsables por los errores o imprecisiones que puedan haber quedado inadvertidamente.

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5. Ross (1991, introduccin y captulo 1) 6. Irigaray (1985), Hayles (1992) 7. Harding (1986, especialmente captulos 2 y 10); Harding (1991, especialmente capitulo 4) 8. Para un muestreo de visiones, ver Jammer (1974), Bell (1987), Albert (1992), Drr,Goldstein y Zangh (1992), Weinberg (1992, capitulo 4), Coleman (1993), diario Maudlin (1994), Bricmont (1994) 9. Heisenberg (1958,15,28-29), nfasis en el original de Heisenberg. Ver tambin Overstreet (1980), Craige (1982), Hayles (1984), Greenberg (1990), Booker (1990) y Porter (1990) para ejemplos sobre fertilizacin cruzada de ideas entre la teora cuntica relativistica y la crtica literaria. 10. Desafortunadamente, el principio de incerteza de Heisenberg ha sido frecuentemente mal interpretado por filsofos amateur. Como sealan lcidamente Gilles Deleuze y Felix Guattari, en la fsica cuntica, el demonio de Heisenberg no expresa la imposibilidad de medir tanto la velocidad como la posicin de la partcula sobre la base de una interferencia subjetiva de la medida sobre lo medido, sino que mide exactamente un estado de cosas objetivo que deja la posicin respectiva de dos de sus partculas fuera del campo de su actualizacin, el nmero de variables independientes siendo reducido y los valores de las coordinadas teniendo la misma probabilidad. El perspectivismo, o relativismo cientfico, nunca es relativo a un sujeto: no constituye una relatividad de verdad, sino por el contrario, una verdad de lo relativo, esto es decir, de variables cuyos casos ordena de acuerdo a los valores que extrae de ellas en su sistema de coordenadas... 11. Bohr (1928), citado en Pars (1991,314) 12. Aronowitz (1988b, 251-256). 13. Ver tambin a Porush (1989) para un fascinante relato de cmo un segundo grupo de cientficos e ingenieros cibernticosconsiguieron, con considerable xito, subvertir las ms revolucionarias implicancias de la fsica cuntica. La principal limitacin de la crtica de Porush es mantenerse solamente en un plano cultural, social y filosfico; sus conclusiones se veran muy reforzadas por un anlisis de factores econmicos y polticos (por ejemplo, Porush no menciona que el ingeniero ciberntico Claude Shannon trabaj para AT&T, por entonces monopolio telefnico). Un anlisis cuidadoso revelara, creo, que la victoria de la ciberntica sobre la fsica cuntica en los `40 y `50 pude ser explicada mayormente por la importancia central de la ciberntica en el avance capitalista hacia la automatizacin de la produccin industrial, comparada con la relevancia industrial marginal de la mecnica cuntica. 14. Pais (1991,23). Aronowitz (1981,28) ha sealado que la dualidad partcula-onda torna el "deseo de totalidad en la ciencia moderna" severamente problemtico: Las diferencias dentro de la fsica entre las teoras de la materia de partcula y de onda, el principio de incerteza descubierto por Heisenberg, la teora de la relatividad de Einstein, son todas acomodaciones a la imposibilidad de llegar a una teora de campos unificado, una en la cual la "anomala" de la diferencia para una teora que postula la identidad pueda ser resuelta sin desafiar los presupuestos de la ciencia misma.

Para mayores desarrollos de estas ideas, ver Aronowitz (1988, 524-525, 533). 15. Heisenberg (1958,40-41). 16. Bohr (1934), citado en Jammer (1974,102). El anlisis de Bohr del principio de complementariedad lo llev tambin a una visin social que era, para su tiempo y lugar, notablemente progresista. Consideren el siguiente extracto de una conferencia de 1938 (Bohr 1958,30): Tal vez pueda recordarles aqu hasta qu punto estn invertidos los roles de hombres y mujeres en ciertas sociedades, no slo respecto a los deberes sociales y domsticos sino tambin en lo relativo al comportamiento y mentalidad. Incluso si muchos de nosotros, en tal situacin, dudemos tal vez al principio de admitir la posibilidad de que es solamente un capricho de la suerte que la gente en cuestin tenga su cultura especfica y no la nuestra, y nosotros no la de ellos en cambio de la nuestra, es claro que incluso la ms ligera sospecha al respecto implica una traicin a la complacencia nacional inherente a cualquier cultura humana que descansa sobre s misma. 17. Froula (1985) 18. Honner (1994) 19. Plotnistky (1994). Este impresionante trabajo tambin explica la ntima conexin con la prueba de incompletitud de sistemas formales de Gdel y con la construccin de modelos de aritmtica no estndar de Skolem, tanto como con la economa general de Bataille. Para mayor discusin de lafsica de Bataille, ver Hochroth (1995). 20. Otros ejemplos numerosos pueden ser aducidos. Por ejemplo, Barbara Johnson (1989,12) no hace referencia especfica a la fsica cuntica; pero su descripcin de la deconstruccin es un exactosumario del principio de complementariedad: En vez de una simple estructura "o \ o", la deconstruccin intenta elaborar un discurso que no dice "o \ o", ni "ambos \ y" ni incluso "ninguno \ ni", al mismo tiempo sin abandonar totalmente estas lgicas tampoco. Ver tambin Mc Carthy (1992) para un anlisis que hace pensar y plantea preguntas perturbadoras acerca de la "complicidad" entre la fsica cuntica (no relativista) y la deconstruccin. 21. Permtaseme en este respecto un recuerdo personal: 15 aos atrs, cuando era un estudiante graduado, mi investigacin en la teora de campos cuntica relativista me llev a un abordaje que llam "teora de campo cuntica de[con]structiva" (Sokal 1982). Por supuesto, en ese tiempo yo ignoraba totalmente el trabajo de Jacques Derrida sobre la deconstruccion en la teora filosfica y literaria. En retrospectiva, sin embargo, hay una afinidad impactante: mi trabajo puede ser ledo como una exploracin de cmo el discurso ortodoxo (ej. Itzykson y Zuber 1980) sobre la teora del campo cuntica escalar en un espacio-tiempo tetradimensional (en trminos tcnicos, "teora de perturbacin renormalizada" para la teora j44) puede ser tomado como afirmando su propia no confiabilidad y por lo tanto socavar sus propias afirmaciones. Desde entonces mi trabajo ha virado hacia otras cuestiones, mayormente en conexin con transiciones de fase; pero se pueden discernir homologas sutiles entre los dos campos, notablemente el tema de la discontinuidad (ver las notas 22 y 81 ms abajo). Para ms ejemplos de la deconstruccin en la teora de campo cuntico ver Merz y Knorr Cetina (1994).

22. Bohr (1928), citado en Jammer (1974,90) 23. Bell (1987, especialmente captulos 10 y 16). Ver tambin Maudlin (1994, captulo 1) para un claro relato sin presuponer conocimiento especializado ms all de lgebra del colegio secundario. 24. Grinberger et al. (1989,1990), Mermin (1990,1993). 25. Aronowitz (1988b,331) ha hecho una provocativa observacin sobre la causalidad no lineal en la mecnica cuntica y su relacin con la construccin social del tiempo: La causalidad lineal supone que la relacin de causa y efecto puede ser expresada como una funcin de la sucesin temporal. Debido a desarrollos recientes en mecnica cuntica, podemos postular que es posible conocer los efectos de causas ausentes; esto es, metafricamente hablando, los efectos pueden anticipar a las causas de modo tal que nuestra percepcin de ellos puede preceder la ocurrencia fsica de una "causa". La hiptesis que desafa nuestra concepcin convencional de tiempo lineal y causalidad y que afirma la posibilidad de la reversin del tiempo tambin plantea la pregunta sobre el grado en el cual el concepto de "flecha temporal" es inherente a toda la teora cientfica. Si estos experimentos son exitosos, las conclusiones acerca del modo en que el tiempo como "tiempo reloj" ha sido constituido histricamente quedar abierta a debate. Habremos "probado" por medio de experimentos lo que ha sido sospechado por mucho tiempo por los filsofos, crticos literarios y sociales: que el tiempo es, en parte, una construccin convencional, y su segmentacin en horas y minutos un producto de la necesidad de disciplina industrial, para una organizacin racional de la labor social en la temprana poca burguesa. El anlisis terico de Grimberger et al. (1989,1990) y Mermin (1990,1993) provee un ejemplo impactante de este fenmeno; ver Maudlin(1994) para un anlisis detallado de las implicaciones de conceptos de causalidad y temporalidad. Un test experimental, extendiendo el trabajo de Aspect et al. (1982), llegar probablemente en los prximos aos. 26. Bohm (1980). Las ntimas relaciones entre la mecnica cuntica y el problema mente-cuerpo se discuten en Goldstein (1983, captulos 7 y 8). 27. Entre una voluminosa literatura, el libro de Capra (1975) puede ser recomendado por su precisin cientfica y su accesibilidad para no especialistas. Adicionalmente, el libro de Sheldrake (1981), sibien ocasionalmente especulativo, es en general correcto. Para un anlisis amistoso pero crtico delas teoras New Age, ver Ross (1991, captulo 1). Para una crtica del trabajo de Capra desde una perspectiva del tercer mundo, ver Alvares (1992, captulo 6) 28. Bohr (1963,2), nfasis en el original de Bohr. 29. El atomismo newtoniano trata a las partculas como hiperseparadas en espacio y tiempo, dejando en segundo plano su interconectividad (Plumwood 1993,125); en realidad, "la nica fuerza permitida dentro del marco mecanicista es la de la energa cinticala energa de movimiento por contactoToda otra fuerza propuesta, incluyendo la accin a distancia, es tomada como oculta" (Mathews 1991,17). Para un anlisis crtico de la cosmovisin mecanisista newtoniana, ver Weil (1968, especialmente captulo 1), Merchant (1980), Berman (1981), Keller (1985,captulos 2 y 3), Mathews (1991, captulo 1) y Plumwood (1993, captulo 5).

30. De acuerdo al relato de los libros de texto tradicionales, la relatividad especial se ocupa de las transformaciones de coordenadas relacionando dos marcos de referencia en el movimiento relativamente uniforme. Pero sta es una sobresimplificacin que lleva a error, como ha marcado Latour (1988): Cmo puede uno decidir si una observacin hecha en un tren sobre el comportamiento de una piedra que cae puede ser hecha coincidir con la observacin hecha de la misma piedra cayendo desde el costado de la va? Si hay slo un marco de referencia, o incluso dos, no se puede encontrar una solucin y aunque el hombre en el tren proclama que observa una lnea recta y el del costado de la va una parbola La solucin de Einstein es considerar tres actores: uno en el tren, uno al costado e la va y un tercero, el autor [enunciador] o uno de sus representantes, que trata de superponer las observaciones codificadas enviadas por los otros dosSin la posicin del enunciador (escondida en el relato de Einstein), y sin la nocin de centros de clculo, el argumento tcnico del mismo Einstein es incomprensible[pp.10-11 y 35,nfasis en el original] Al final, como Latour astuta pero acertadamente observa, la relatividad especial reduce a la proposicin de que ms marcos de referencia con menos privilegios pueden ser accedidos, reducidos, acumulados, los observadores pueden ser delegados a algunos lugares ms en lo infinitamente grande (el cosmos) y lo infinitamente pequeo (electrones), y que las lecturas que enven sern comprensibles. Su libro [de Einstein] puede muy bien ser titulado: "Nuevas instrucciones para traer de vuelta viajeros cientficos de larga distancia" [pp.2223]. 31. Minkowski (1908), traducido en Lorentz et al. (1952,75). 32. Dems est decir que la relatividad especial propone nuevos conceptos no slo para el espacio y el tiempo sino tambin para la mecnica. En la relatividad especial, como marca Virilio (1991,133), "el espacio dromoesfrico, la velocidad espacial, es descripta fsicamente por lo que es llamado ecuacin logstica, el resultado del producto de la masa desplazada por la velocidad de su desplazamiento, MxV." Esta alteracin radical de la frmula newtoniana tiene profundas consecuencias, particularmente en la teora cuntica; ver Lorentz et al. (1952) y Weinberg (19920 para mayores discusiones. 33. Steven Best (1991, 225) puso el dedo en el centro de la dificultad, que es que "al contrario de las ecuaciones lineales usadas en la mecnica newtoniana e incluso cuntica, las ecuaciones no lineales [no] tienen la propiedad aditiva simple por la cual se pueden construir cadenas de soluciones a partir de partes simples e independientes". Por esta razn, las estrategias de atomizacin, reduccionismo y vaciamiento de contexto que subyacen la metodologa cientfica newtoniana simplemente no sirven en la relatividad general. 34. Gdel (1949). Para un sumario de trabajos recientes en esta rea, ver Hooft (1993). 35. Estas nuevas nociones de espacio, tiempo y causalidad son en parte entrevistas ya en relatividad especial. Por tanto, Alexander Argyros (1991, 137) ha sealado que En un universo dominado por fotones, gravitones, y neutrinos, esto es, en el muy temprano universo, la teora de relatividad especial sugiere que cualquier distincin entre antes y despus es imposible. Para una partcula viajando a la velocidad de la luz, o para una atravesando una distancia que est en el orden de las longitudes de Planck, todos los eventos son simultneos.

Sin embargo, no puedo estar de acuerdo con la conclusin de Argyros que la deconstruccin derrideana es entonces inaplicable a las hermenuticas de la cosmologa del universo temprano: el argumento de Argyros a estos efectos est basado en un uso totalizante impermisible de la relatividad especial (en trminos tcnicos "coordenadas de cono de luz") en un contexto donde la relatividad general es inevitable. (Para un error similar pero menos inocente, ver nota 40 ms abajo.) 36. Jean-Francois Lyotard (1989, 5-6) ha sealado que no slo la relatividad general, sino tambin la moderna fsica de partculas elementales, impone nuevas nociones de tiempo: En las fsicas y astrofsica contemporneasuna partcula tiene una suerte de memoria elemental y consecuentemente un filtro temporal. Por esto la fsica contempornea tiende a pensar que el tiempo emana de la materia misma, y que no es una entidad fuera o dentro del universo cuya funcin sera recoger todos los diferentes tiempos dentro de la historia universal. Es slo en ciertas regiones que talsolo parcial sntesis puede ser detectada. Podra haber en esta visin reas de determinismo donde la complejidad se est incrementando. An ms, Michel Serres (1992,89-91) ha sealado que la teora del caos (Gleick 1987) y la teora de la percolacin (Stauffer 1985) han contrariado el concepto lineal tradicional de el tiempo: El tiempo no siempre fluye a lo largo de una lneao un plano, sino a lo largo de una variedad extraordinariamente compleja, como si mostrara puntos de parada, rupturas, sumideros [puits], chimeneas de aceleracin sobrecogedora [ cheminees dacceleration foudroyante], rasgaduras, lagunas, todo cosido al azar El tiempo fluye de forma catica y turbulenta; percola. [mi traduccin. Notar que en la teora de sistemas dinmicos, "puits" es un trmino tcnico que significa "sumidero", i.e. lo opuesto a "fuente".] Estos mltiples visiones de la naturaleza del tiempo, provistas por diferentes ramas de fsicos, son una mayor ilustracin del principio de complementariedad. 37. La relatividad general discutiblemente puede ser leda como corroborando la deconstruccin de la causalidad nietzscheana (ver por ejemplo Culler 1982, 86-88), pese a que algunos relativistas encuentran problemtica esta interpretacin. En la mecnica cuntica, por contraste, este fenmeno est bastante firmemente establecido (ver nota 25 ms arriba). 38. La relatividad general es tambin, por supuesto, el punto inicial para la cosmologa contempornea astrofsica y fsica. Ver Mathews (1991, 59-90,109-116, 142-163) para un anlisis detallado de las conexiones entre la relatividad general (y sus generalizaciones llamadas "geometrodinmicas") y una cosmovisin ecolgica. Para las especulaciones de un astrofsico sobre lneas similares, ver Primack y Abrams (1995). 39. Discusin a Derrida (1970, 265-266). 40. Derrida (1970, 267) Los crticos de derecha Gross y Levitt (1994, 79) han ridiculizado esta afirmacin, mal interpretndola a conciencia como un aserto acerca de la relatividad especial, la cual la constante einsteiniana c (la velocidad de la luz en el vaco) es por supuesto constante. Ningn lector informado sobre fsica moderna excepto uno

ideolgicamente tendencioso puede dejar de entender la referencia inequvoca de Derrida a la relatividad general. 41. Luce Irigaray (1987,77-78) ha marcado que las contradicciones entre la teora cuntica y la teora de campo son de hecho la culminacin de un proceso histrico que comenz con la mecnica Newtoniana: La ruptura Newtoniana ha llevado al emprendimiento cientfico a un mundo donde la percepcin sensorial poco vale, un mundo que puede conducir a la desaparicin de los verdaderos principios del objeto de la fsica: la materia (cualquiera sean los predicados) del universo y los cuerpos que lo componen. En esta misma ciencia, ms an [dailleurs ], existen brechas: la teora cuntica/teora de campo, mecnica de slidos/dinmica de fluidos, por ejemplo. Pero la imperceptibilidad de la materia en estudio frecuentemente trae consigo el paradjico privilegio de solidez en los descubrimientos y una demora, incluso un abandono del anlisis de la infinidad [linfini] de los campos de fuerza. He corregido la traduccin de "dailleurs", que significa "mas an" o "adems" (no "sin embargo"). 42. Wheeler (1964). 43. Isham (1991, sec. 3.1.4.). 44. Green, Schwartz y Witten (1987). 45. Ashtekar, Rovelli y Smolin (1992), Smolin (1992). 46. Sheldrake (1981,1991), Briggs y Peat (1984, cap. 4), Granero-Porati (1984), Kazarinoff (1985), Schiffmann (1989), Psarev (1990), Brooks y Castor (1990), Heinonen, Kilpelinen y Martio (1992), Rensing (1993). Para un profundo tratamiento del trasfondo matemtico de esta teora, ver Thom (1975,1990); y para un corto pero esclarecedor anlisis de las bases filosficas de este abordaje y otros relacionados, ver Ross (1990, 40-42, 253n). 47. Waddington (1965, Corner (1966), Gierer et al. (1978). 48. Algunos trabajadores tempranos pensaron que el campo morfogenetico podra estar relacionado con el campo electromagntico, pero hoy se entiende que esto es solamente una sugestiva analoga. Ver Sheldrake (1981, 77, 90) para una clara exposicin. Notar tambin el punto (b) ms abajo. 49. Boulder y Deser (1975). 50. Para otro ejemplo del efecto de "rea", ver Chomsky (1979, 6-7). 51. Para ser justo con el establishment de fsicos de alta energa, debera mencionar que tambin hay una razn intelectualmente honesta para su oposicin a esta teora: en tanto que postula una interaccin subcuntica relacionando patrones a travs del universo, es, en la terminologa de los fsicos, una "teora de campo no local". Ahora bien, la historia de la fsica terica clsica desde comienzos del 1800, desde la electrodinmica de Maxwell a la relatividad general de Einstein, puede ser vista en un sentido profundo como un camino que se aparta de las teoras de accin a la distancia y va hacia teoras de campo locales: en trminos tcnicos, las teoras expresables por ecuaciones parcialmente diferenciales (Einstein e Infield 1961, Hayles 1984). Entonces una teora no local caa definitivamente a contrapelo. Por otro lado, como Bell (1987) y otros han argumentado convincentemente, la propiedad clave de la mecnica cuntica es precisamente su no localidad, como se

expresa en el teorema de Bell y sus generalizaciones (ver notas 23 y 24 ms arriba).Por lo tanto, una teora no local, pese a ser chocante para la intuicin clsica de los fsicos, es, no slo natural, sino de hecho preferible (y posiblemente mandatoria?) en el contexto cuntico. Por esto la relatividad general clsica es una teora de campo local, mientras que la gravedad cuntica (sea cuerda, onda o campo morfogentico) es inherentemente no local. 52. La topologa diferencial es una rama de las matemticas que se ocupa de esas propiedades de las superficies (y variedades de ms alta dimensin0 que no son afectadas por deformaciones suaves. Las propiedades que estudia son entonces cualitativamente primarias ms que cuantitativamente, y sus mtodos son holsticos ms que cartesianos. 53. Alvares Gaume (1985). El lector alerta se dar cuenta de que las anormalidades en la "ciencia normal" son el heraldo de un futuro desplazamiento de paradigma (Kuhn 1970). 54. Kosterlitz y Thouless (1973). El florecimiento de la teora de las transiciones de fase en los 70 probablemente refleje un nfasis creciente en la discontinuidad y ruptura en la cultura ms general: ver nota 81 ms abajo. 55. Green, Schwartz y Witten. (1987). 56. Un tpico libro es Nash y Sen (1983). 57. Lacan (1970, 192-193), en una conferencia de 1966. Para un anlisis en profundidad del uso por parte de Lacan de las ideas de la topologa matemtica, ver Juranville (1984, cap. 7), Granon-Lafont (1985, 1990), Vappereau (1985) y Nasio (1987, 1992); un breve sumario es brindado por Leupin (1991). Ver Hayles (1990, 80) para una conexin intrigante entre la topologa lacaniana y la teora del caos, desafortunadamente ella no contina con el tema. Ver tambin Zizek (1992, 38-39, 45-47) para ms homologas entre la teora lacaniana y la fsica contempornea. Lacan tambin hizo uso extensivo de conceptos de la teora de conjuntos: ver por ejemplo Miller (1977/78) y Ragland- Sullivan (1990). 58. En la psicologa social burguesa, las ideas topolgicas han sido empleadas por Kurt ya en los 1930, pero su trabajo fracas por dos razones: primero, por sus preconceptos ideolgicos individualistas; y segundo, porque confiaba en una topologa conjuntista fuera de moda ms que en la topologa diferencial moderna y la teora de catstrofe. Respecto del segundo punto, ver Back (1992). 59. Althusser (1993, 50): "Il suffit, cette fin, reconnaitre que Lacan confere enfin la pense de Freud, les concepts scinetifiques quelle exige". Este famoso ensayo sobre "Freud y Lacan" fue publicado en 1964, antes que el trabajo de Lacan hubiera alcanzado su ms alto nivel de rigor matemtico. Fue reimpreso en traduccin inglesa en 1969 (New Left Review) . 60. Miller (1977/78, especialmente pp. 24-25). Este artculo se ha vuelto muy influyente en la teora flmica: ver por ejemplo Jameson (1982, 27-28) y las referencias citadas all. Como Strathausen (1994,69) indica, el artculo de Miller es duro para un lector no versado en matemticas o teora de conjuntos. Pero vale la pena el esfuerzo. Para una suave introduccin a la teora fija, ver Bourbaki (1970). 61. Dean (1993, especialmente pp. 107-108).

62. La teora de homologa es una de las dos principales ramas del campo matemtico llamado topologa algebraica. Para una excelente introduccin a la teora de homologa, ver Munkres (1984); o para un relato ms popular, ver Eilenberg y Steenrod (1952). Una teora de homologa completamente relativista es discutida por ejemplo en Eilenberg y Moore (1965). Para un abordaje dialctico a la teora de homologa y su dual, la teora de cohomologa, ver Massey (1978). Para un abordaje ciberntico a la homologa, ver Saludes I Closa (1984). 63. Para la relacin de homologas a cortes, ver Hirsch (1976, 205-208); y para una aplicacin a modos colectivos en la teora de campo cuntica, ver Caracciolo et al. (1993, especialmente ap. A1). 64. Jones (1985). 65. Witten (1989). 66. James (1971, 271-272). Es, sin embargo, bueno notar que el espacio es homeomrfico al grupo SO (3) de simetras rotacionales de espacio euclideano tridimensional convencional. Entonces, algunos aspectos de la euclidicidad tridimensional son preservados (aunque en forma modificada) en la fsica postmoderna, as como algunos aspectos de la mecnica newtoniana fueron preservados en forma modificada en la fsica einsteniana. 67. Kosko (1993). Ver tambin Johnson (1977, 481-482) para un anlisis de los esfuerzos de Derrida y Lacan hacia trascender la lgica espacial euclidiana. 68. A lo largo de lneas relacionadas, Eve Seguin (1994, 61) ha sealado que "la lgica no dice nada acerca del mundo y le atribuye al mundo propiedades que son slo construcciones de pensamiento terico. Esto explica porqu la fsica desde Einstein ha descansado en lgicas alternativas, tales como la lgica trivalente que rechaza el principio del tercero excluido." Un trabajo pionero (e injustamente olvidado) en esta direccin, inspirado en la mecnica cuntica, es Lupasco (1951). Ver tambin Plumwood (1993b, 453-459) para una perspectiva especficamente feminista sobre la lgica no clsica. Para un anlisis crtico de una lgica no clsica ("lgica de contornos") y su relacin con la ideologa del ciberespacio, ver Markley (1994). 69. Irigaray (1987,76-77), ensayo originalmente aparecido en francs en 1982. La frase de Irigaray "theorie des ensembles" puede tambin ser puesta como "teora de conjuntos", y "bords" es usualmente traducido en un contexto matemtico como "bordes" o "contornos". Su frase "ensembles flous" puede referir a un nuevo campo matemtico de "campos difusos" (Kaufmann 1973, Kosko 1993). 70. Ver por ejemplo Hamza (1990), Mc Avity y Osborn (1991), Alexander, Berg y Bishop (1993) y las referencias citadas all. 71. Green, Schwarz y Witten (1987) 72. Hamber (1992), Nabutosky y Ben-Av (1993), y Kontsentivich (1994). 73. En la historia de las matemticas ha habido una sostenida dialctica entre el desarrollo de sus ramas "pura" y aplicada"( Struik 1987). Por supuesto las "aplicaciones" tradicionalmente privilegiadas en este contexto han sido aquellas rentables para los capitalistas o tiles para las fuerzas militares: por ejemplo, la teora del nmero ha sido desarrollada para su aplicacin en criptografa (Loxton 1990). Ver tambin Hardy (1967,120-121,131-132).

74. La representacin equitativa de todas las condiciones de lmites es tambin sugerida por la teora de bootstrap de "democracia subatmica" de Chew. Ver Chew (1977) para una introduccin, y ver Morris (1988) y Markley (1992) para un anlisis filosfico. 75. Entre el amplio cuerpo de trabajos de una diversidad de perspectivas polticamente progresistas, los libros de Merchant (1980), Keller (1985). Harding (1986), Aronowitz (1988b), Haraway (1991) y Ross (1991) han sido especialmente influyentes. Ver tambin las referencias citadas ms abajo. 76. Madsen y Madsen (1990,471). La principal limitacin del anlisis de Madsen y Madsen es que es esencialmente apoltico; y es escasamente necesario puntualizar que las disputas sobre que es verdadero pueden tener un profundo efecto sobre, y ser a su vez profundamente afectadas por, disputas sobre proyectos polticos. Entonces, Markley (1992,270) toma una posicin similar a aquella de Madsen y Madsen , pero la sita justamente en su contexto poltico: Las crticas radicales a la ciencia que trata de escapar de la contencin de la dialctica deterministica deben tambin generar debates estrechamente concebidos sobre el realismo y la verdad para investigar que tipo de realidades realidades polticas-- pueden ser engendradas por un { bootstraping} dialgico. Dentro de un ambiente dialgicamente agitado, los debates acerca de la realidad se vuelven, en trminos prcticos, irrelevantes. "La realidad ", finalmente, es una construccin histrica. Ver Markley (1992, 266-272) y Hobsbawn (1993, 63-64) para ms discusiones sobre implicancia poltica. 77. Madsen y Madsen (1990, 471-472). 78. Aronowitz (1988b, 292-293) hace una crtica levemente diferente, pero igualmente adecuada, de la cromodinmica cuntica (la teora hegemnicamente corriente que representa los nucleones como estados permanentemente ligados de quarks y gluones): abrevando en el trabajo de Pickering (1984), l seala que: En su relato [el de Pickering], quarks es el nombre asignado a fenmenos (ausentes) que se relacionan con teoras de partculas ms que con teoras de campos, lo cual, en cada caso, ofrece diferentes explicaciones para la misma observacin (inferida), aunque igualmente plausibles. Que la mayora de la comunidad cientfica elija una explicacin antes que la otra es una funcin de la preferencia de los cientficos por la tradicin ms que por la validez de explicacin. Sin embargo, Pickering no llega lo suficientemente atrs en la historia de la fsica como para encontrar la base de la tradicin de investigacin de la que emana la explicacin de quark. No puede no ser encontrado dentro de la tradicin, sino en la ideologa de la ciencia, en la diferencia detrs de teora de campo versus teora de partculas, explicaciones simples versus complejas, la tendencia hacia la certeza ms que hacia la indeterminacin. Sobre lneas similares, Markley (1992,269) observa que la preferencia de los fsicos por la cromodinmica cuntica sobre la teora de bootstrap de Chew sobre democracia subatmica (Chew 1977) es un resultado de la ideologa ms que de los datos: No es sorprendente en este respecto, que la teora de bootstrap haya cado en relativo desfavor entre los fsicos que buscan una GTU (gran teora unificada) o

TDT (teora del todo) para explicar la estructura del universo. Las teoras comprehensivas que explican "todo" son producto de privilegiar la coherencia y el orden en la ciencia occidental. La eleccin entre teora de bootstrap y teora del todo que enfrentan los fsicos no tiene primariamente que ver con el valor de la verdad ofrecido por los datos disponibles sino con las estructuras narrativas indeterminadas o determininisticasen las cuales estos datos estn ubicados y por las cuales son interpretados. Desgraciadamente, la gran mayora de los fsicos no se han dado cuanta todava de estas incisivas crticas a uno de sus ms fervientemente sostenido dogmas. Para otra crtica a la ideologa escondida de la fsica de partculas contempornea ver Kroker et al. (1989, 158-162,204-207). El estilo de esta crtica es tal vez demasiado baudrillardano para mi gusto, pero el contenido (excepto por algunas inexactitudes menores) da justo en el blanco. 79. Ross (1991,29). Para un divertido ejemplo sobre cmo esta demanda modesta ha dejado apopljicos a los cientficos derechistas ("aterradoramente stalinista" es el epteto elegido), ver Gross y Levitt (1994,91). 80. Oliver (1989,146). 81. Mientras que la teora del caos ha sido profundamente estudiada por analistas culturalesver por ejemplo Hayles (1990,1991), Argyros (1991), Best(1991), Young (1991, 1992), Assad (1993) entre muchos otros la teora de transiciones de fase ha pasado desapercibida (una excepcin es la discusin del grupo de renormalizacin en Hayles (1990, 154158).) Es una lstima, porque la discontinuidad y la emergencia de escalas mltiples son rasgos centrales de esta teora, y ser interesante saber cmo el desarrollo de estos temas de los 1970 en adelante est conectada con tendencias en la cultura general. Por lo tanto sugiero esta teora como un campo fructfero para futuras investigaciones de analistas culturales. Algunos teoremas sobre la discontinuidad que pueden ser relevantes a este anlisis pueden ser encontrados en Van Enter, Fernndez y Sokal (1993). 82. Irigaray (1985), Hayles (1992). Ver, sin embargo, Schor (1989) para una crtica sobre la indebida deferencia de Irigaray hacia la ciencia (masculina) convencional, particularmente la fsica. 83. Thom (1975, 1990). Arnold (1992). 84. Concerniente a la metafsica cartesiana/baconiana, Robert Markley (1991,6) ha observado que Las narrativas sobre el progreso cientfico dependen de imposiciones de oposiciones binariasverdadero/falso, correcto/ incorrectoen el conocimiento terico y experimental, privilegiando sentido sobre ruido, metonimia sobre metfora, autoridad monolgica sobre contencin dialgica. [Estos] intentos para fijar la naturaleza son ideolgicamente coercitivos tanto como limitados descriptivamente. Enfocan la atencin slo sobre un pequeo rango de fenmenos digamos, dinmica linealque parecen ofrecer formas de modelar fciles, frecuentemente idealizadas, e interpretar la relacin de la humanidad con el universo. Mientras que esta observacin se basa primariamente por la teora del caosy secundariamente en la mecnica cuntica no relativisticade hecho sumariza

hermosamente el desafo radical a la metafsica moderna presentado por la gravedad cuntica. 85. Capra (1988, 145). Una advertencia: Tengo profundas reservas acerca del uso aqu, por parte de Capra del termino "cclico" , el cual, de ser interpretado demasiado literalmente puede promover una quietud polticamente regresiva. Para mayores anlisis de estos temas, ver Bohm (1980), Merchant (1980,1992), Berman (1981), Prigogine y Stengers (1984), Bowen (1985), Griffin (1988), Kitchener (1988), Callicot (1989, Caps. 6 y9), Shiva (1990), Best (1991), Haraway (1991, 1994), Mathews (1991), Morin (1992), Santos (1992) y Wright (1992). 86. Markley (1992, 264). Una pequea objecin: No me resulta claro que a la teora de nmeros complejos, que es una rama de la fsica matemtica nueva, y todava bastante especulativa, se le deba acordar el mismo estatus epistemolgico que a las tres ciencias firmemente establecidas citadas por Markley. 87. Ver Wallerstein (1993, 17-20) para un desarrollo incisivo y casi anlogo sobre cmo la fsica moderna est empezando a tomar prestadas ideas de las ciencias sociales histricas; y ver Santos (1989, 1992), para un desarrollo ms detallado. 88. Aronowitz (1988b, 344). 89. En este punto, la respuesta del cientfico tradicional es que el trabajo que no conforme los estndares de evidencia de la ciencia convencional es fundamentalmente irracional, o sea lgicamente defectuoso y por lo tanto falto de credibilidad. Pero esta refutacin es insuficiente: porque, como ha observado lcidamente Porush (1993), las mismas fsica y matemticas moderna han admitido una poderosa "intrusin de lo irracional" en la mecnica cuntica y el teorema de Gdelaunque, comprensiblemente, como los pitagricos 24 siglos atrs, los cientficos modernos han intentado exorcizar este elemento irracional no deseado lo mejor que pudieron. Porush hace un llamado poderoso a favor de una "epistemologa post-racional" que retendra lo mejor de la ciencia convencional occidental al mismo tiempo que validara vas alternativas de conocimiento. Notar tambin que Jaques Lacan, desde una posicin diferente, lleg hace mucho a una apreciacin similar del rol ineludible de la irracionalidad en las matemticas modernas: Si se me permite usar una de esas formulas que me vienen a la mente mientras escribo mis notas, la vida humana podra ser definida como un anlisis matemtico en el cual cero sera irracional. Esta formula es slo una imagen, una metfora matemtica. Cuando digo "irracional", no me estoy refiriendo a un estado emocional intangible sino precisamente a lo que es llamado un numero imaginario. La raz cuadrada de menos uno no se corresponde con nada que est sujeto a nuestra intuicin, nada real en el sentido matemtico del terminoy sin embargo, debe ser conservado, junto con su funcin completa. [Lacan (1977, 28-29), seminario dado originalmente en 1959.] Para ms reflexiones sobre la irracionalidad en las matemticas modernas, ver Solomon (1988, 76) y Bloor (1991, 122-125). 90. Ver por ejemplo Aronowitz (1994) y la discusion subsiguiente. 91. Markley (1992, 271).

92. Markley (1992,271). Paralelamente, Donna Haraway (1991, 191-192) ha argumentado elocuentemente por una ciencia democrtica que comprenda "conocimientos crticos, parciales, localizables, sustentando la posibilidad de redes de conexiones llamadas solidaridad en poltica y conversaciones compartidas en epistemologa" y fundada en "una doctrina y prctica de la objetividad que privilegia la contestacin, deconstruccion, construccin apasionada, conexiones en red, y esperanza en la transformacin de sistemas de conocimiento y formas de ver." Estas ideas estn ms desarrolladas en Haraway (1994) y Doyle (1994). 93. Aronowitz (1988b, 351). Pese a que esta observacin apareci en 1988, es an ms cierta hoy da. 94. Freire (1970), Aronowitz y Giroux (1991, 1993). 95. Para un ejemplo en el contexto de la revolucin Sandinista, ver Sokal (1987). 96. Merchant (1980), Easlea (1981), Keller (1985, 1992), Harding (1986, 1991), Haraway (1989, 1991), Plumwood (1993a). Ver Wylie et al. (1990) para una bibliografa extensiva. La critica feminista de la ciencia ha sido objeto, no sorprendentemente, de un amargo contraataque por parte de la derecha. Para una muestra, ver Levin (1988), Haack (1992, 1993), Sommers (1994). 97. Trebilcot (1988), Hamill (1994). 98. Ezeabasili (1977), Van Sertima (1983), Frye (1987), Sardar (1988), Adams (1990), Nandy (1990), Alvares (1992), Harding (1994). Como la crtica feminista, la perspectiva multiculturalista ha sido ridiculizada por los crticos de derecha, con una condescendencia que a veces orilla el racismo. Ver por ejemplo Ortiz de Montellano (1991), Martel (1991/92), Hughes (1993, cap. 2) y Gross y Levitt (1994, 203-214). 99. Merchant (1980, 1992), Berman (1981), Callicott (1989, caps. 6 y 9), Mathews (1991), Wright (1992), Plumwood (1993a), Ross (1994). 100. Ver Wojciehowski (1991) para una deconstruccion de la retrica de Galileo, en particular su postulado de que el mtodo cientfico matemtico puede llevar a un conocimiento directo y confiable de la "realidad". 101. Una muy reciente pero importante contribucin a la filosofa de las matemticas puede ser encontrada en el trabajo de Deleuze y Guattari (1994, cap. 5). Aqu ellos introducen la fructfera nocin filosfica de la "funtiva" [ Fr. Fonctif], que no es una funcin [ Fr. Fonction] ni una funcional [Fr. Fonctionnelle] sino ms bien una entidad conceptual. El objeto de la ciencia no son conceptos sino ms bien funciones que son presentadas como proposiciones en un sistema de discursos. Los elementos o funciones son llamadas functives. [p. 117] Esta idea aparentemente simple tiene consecuencias sorprendentemente sutiles y de largo alcance; su elucidacin requiere un desvo por la teora del caos (ver tambin Rosenberg 1993 y Canning 1994): la primera diferencia entre la ciencia y la filosofa es su respectiva actitud respecto del caos. El caos es definido no tanto por su desorden como por la infinita velocidad con que cualquier forma en proceso se desvanece. Es un vaco que no es la nada sino virtual, conteniendo todas las partculas posibles y dibujando todas las formas posibles, que aparecen slo para desaparecer al

instante, sin consistencia ni referencia, sin consecuencia. El caos es una velocidad infinita de nacimiento y desaparicin. [ pp. 117-118] Pero la ciencia, al contrario que la filosofa, no puede manejar infinitas velocidades: es slo desacelerndola que la materia, tanto como el pensamiento cientfico capaz de penetrarla [sic] con proposiciones, es actualizada. Una funcin es una cmara lenta. Por supuesto, la ciencia constantemente propone aceleraciones, no slo en catlisis sino en aceleradores de partculas y expansiones que separan galaxias. Sin embargo, la desaceleracin primordial no es para estos fenmenos un instante cero en el cual frenan sino una condicin coextensiva con su desarrollo total. Frenar es poner un lmite al caos al cual todas las velocidades estn sujetas, haciendo que formen una variable determinada como abscisa, al mismo tiempo que el lmite forma una constante que no se puede superar (por ejemplo, el mximo grado de contraccin). Las primeras fuctivas son por tanto el lmite y la variable, y la referencia es una relacin entre valores de la variable, o ms profundamente, la relacin de la variable, como abscisa de velocidades, con el limite. [pp. 118-119, el nfasis es mo] Un mayor anlisis, bastante intrincado, (demasiado largo para ser citado aqu) lleva a una conclusin de profunda importancia metodolgica para aquellas ciencias basadas en el modelado matemtico: La independencia respectiva de las variables aparece en las matemticas cuando una de ellas est elevada a una potencia ms alta que la primera. Es por esto que Hegel muestra que la variabilidad en la funcin no esta confinada a valores que pueden ser cambiados (2/3 y 4/6) o son dejados indeterminados (a=2b) pero requiere que una de las variables est a una potencia ms alta (y2/x=P ). [p. 122] (Notar que la traduccin inglesa inadvertidamente escribe y2/x=P, un divertido error que embrolla acabadamente la lgica del argumento.) Sorprendentemente, para un trabajo tcnico-filosfico, este libro (Quest-ce que la philosophie?) fue un best-seller en Francia en 1911. Ha aparecido recientemente la traduccin inglesa, pero es, lamentablemente, difcil que pueda competir con Rush Limbaugh y Howard Stern en las listas de best-sellers de este pas. 102. Aronowitz (1988b, 346). Para un ataque salvaje de la derecha a esta propuesta, ver Gross y Levitt (1994, 52054). Ver Ginzberg (1989), Cope-Kasten (1989), Nye (1990) y Plumwood (1993b) para criicas feministas lcidas sobre lgica matemtica convencional (machista), en particular el modus ponens y el silogismo. Concerniente al modus ponens, ver tambien Woolgat (1988, 45-46) y Bloor (1991, 182); y concerniendo al silogismo, ver tambien Woolgar (1988, 4748) y Bloor (1991, 131-135). Para un anlisis de las imgenes sociales subyacentes en las concepciones matemticas de infinito, ver Harding (1986, 50). Para una demostracin de la contextualidad social de las afirmaciones matemticas, ver Woolgar (1988, 43) y Bloor (1991, 107-130). 103. Campbell y Campbell-Wright (1993, 11). Ver Merchant (1980) para un detallado analisis de los temas de control y dominacin en las matemticas y ciencias occidentales. 104. Djenme mencionar al pasar otros dos ejemplos de sexismo y militarismo en las matemticas que a mi saber no han sido notados previamente. El primero concierne a la teora de los procesos ramificados, que surgi en la Inglaterra

victoriana del "problema de la extincin de las familias", y que ahora juega un rol clave inter alia en el anlisis de las reacciones nucleares en cadena (Harris 1963). En el trabajo seminal (y la palabra sexista es adecuada) sobre el tema, Francis Galton y el Reverendo H.W. Watson escribieron (1874): La decadencia de las familias de hombres que ocuparon conspicuas posiciones en el pasado ha sido objeto de frecuente investigacin, y ha dado lugar a varias conjeturas Son numerosos los casos de apellidos que alguna vez fueron comunes y se han vuelto escasos o directamente han desaparecido. La tendencia es universal, y como explicacin de ello, se ha sacado rpidamente la conclusin de que una mejora en el confort fsico y la capacidad intelectual es necesariamente acompaada por una disminucin en la fertilidadSean p , p , p , las probabilidades respectivas de que un hombre tenga 0,1,2,.. hijos propios, y as sucesivamente. Cul es la probabilidad de que la lnea paterna est extinta luego de r generaciones, y ms generalmente cul es la probabilidad para cualquier numero dado de descendientes en la lnea paterna en una generacin dada?
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Uno no puede dejar de sentirse encantado por la oronda implicacin de que los machos humanos se reproducen asexualmente; pese a todo, el clasismo, el darwinismo social y el sexismo en este pasaje son obvios. El segundo ejemplo es el libro de Laurent Schwartz (1973) Radon Measures. Mientras que es muy interesante tcnicamente, este libro est imbudo, como seala claramente su ttulo, de la cosmovisin pro energa nuclear que ha sido caracterstica de la ciencia francesa desde el comienzo de la dcada de 1960. Lamentablemente, la izquierda francesa especialmente pero de ningn modo solamente el PCFha sido tradicionalmente tan entusiasta de la energa nuclear como la derecha (ver Touraine et al. 1980). 105. De igual manera que las feministas liberales se contentan frecuentemente con una agenda de igualdad social y legal mnima para las mujeres y los "pro- eleccin", los matemticos liberales (e incluso algunos socialistas) se conforman comnmente con trabajar dentro del marco hegemnico de Zermelo-Fraenkel (el cual, reflejando su origen liberal decimonnico, ya incorpora el axioma de igualdad) suplementado nicamente por el axioma de eleccin. Pero este marco es groseramente insuficiente para una matemtica liberadora, como ya fue probado hace tiempo por Cohen (1966). 106. Kosko (1993). 107. Las teoras de sistemas difusos han sido desarrolladas mayormente por corporaciones transnacionalesprimero en el Japn y luego en todas partespara resolver los problemas de eficiencia en la automatizacin reemplazante de mano de obra. 108. Thom (1975,1990), Arnold (1992). 109. Schubert (1989), ha hecho una partida interesante.