EL RACISMO I.-El origen del racismo.

Todo esto comienza desde hace muchos siglos atrs, pero esta se presenta mas en la poca de la colonia, en el siglo XVI, cuando la sociedad novohispana estaba dividida en varios grupos, segn el color o la etnia de las personas. Los espaoles eran dueos de la mayor parte de las tierras, minas y riquezas, dominaban a las castas (mezclas de indio, espaol y negro). Tipo de raza ocupacin Eran dueos de la mayor parte de tierras, minas y comercios; en sus manos estaba la direccin del gobierno y la iglesia. Dominaban al resto de los grupos sociales. Puestos secundarios como sacerdotes, funcionarios, artistas y escritores, adems tenan tierras y minas. Criollo Tenan contacto con la tierra mexicana y con los indios, negros y castas.

Espaol peninsular

mestizo

trabajaban en minas, en las haciendas, tambin eran sirvientes, artesanos, mayordomos, arrieros y pequeos comerciantes. Trabajaban en haciendas, en las minas, en las ciudades como sirvientes, o artesanos, empleados en los obrajes, posean tierras las cuales les fueron despojadas y tuvieron que trabajar para los espaoles, criollos y mestizos. vivan en la miseria y

Indgena

la esclavitud de los indgenas estuvo siempre prohibida por la ley. trabajos pesados en las minas, los ingenios azucareros, la ganadera y en el servicio domestico. eran esclavos. Los africanos en Amrica Los africanos de raza negra fueron uno de los grandes componentes de la poblacin de Amrica. Los europeos los hacan esclavos en las regiones ecuatoriales de frica, secuestrndolos o comprndolos a las tribus que obtenan cautivos de guerras. Los traficantes de esclavos primero portugueses y despus ingleses, franceses y holandeses los vendan a colonos de Amrica. Eran empleados en los trabajos mas duros de las plantaciones tropicales de caa de azcar, en las regiones donde la poblacin indgena era escasa o haba sido exterminada por las fuertes epidemias. Mas tarde, cuando se extendieron las plantaciones de algodn, tabaco y caf, fueron empleados tambin en actividades agrcolas. los esclavos reciban un terrible trato. Eran separados violentamente de su familia y de su pueblo y sometidos a la dureza del viaje a travs del Atlntico. Sus jornadas de trabajo eran agotadoras y, como no tenan derecho alguno, quedaban sometidos a la voluntad de sus dueos. Fue por eso que las rebeliones y las fugas de esclavos eran frecuentes. Segn fuera el color de la piel eran tratadas las personas, y mediante ello tenan su ocupacin y derechos. Esto del racismo se ha presentado desde hace mucho tiempo, y hay grandes pruebas de ello, como ya lo mencionamos anteriormente aqu en Amrica se presento en la poca de la colonia y del mestizaje cuando se realizan las mezclas 1de una raza con otra. Como los espaoles eran la mxima autoridad y de ah en adelante las dems razas eran inferiores.

negro

Tomado de las paginas 166 y 167 del libro de historia de Mxico de quinto grado de primaria. SEP

A continuacin se menciona a Hitler y en una breve explicacin sin profundizar mucho, tambin se har mencin del racismo en E.E.U.U. en los 70s. Y despus se entra de lleno a el tema en si. Adolfo Hitler El mayor impulsor del racismo en la actualidad fue Hitler quien se convirti en el director del partido obrero nacionalista alemn (nazi) en 1921. En 1936 mitin del partido nacionalista alemn. Adolfo Hitler pronuncia un discurso en el palacio de los deportes de Berln. donde mencionaba la idea de la revancha. Hitler promovi la formacin de tropas de seguridad para debilitar la repblica. para alcanzar el poder Hitler realizo crmenes, asesinando framente a miles de partidarios para as lograr quitar los obstculos, y lograr su propsito de dominar en forma absoluta, dictatorial a Alemania. Una vez en el poder Hitler se nombro fhrer (caudillo). Las dos nicas guerras que ha padecido la humanidad, son debidas las dos al militarismo alemn. Hitler proclamaba la superioridad de las razas germanas, a los cuales les llamo arios. Los nazis2 argumentaban que los judos eran una amenaza alemana por ello los persiguieron y exterminaron. La poltica expansionista de Adolfo Hitler desencadeno la segunda guerra mundial. El Ku-Klux-Klan, tuvo sus orgenes despus de la colonia; cuando los conservadores y los liberales empiezan a tener diferencias. cuando la Unin va creciendo tambin lo va haciendo la economa, aunque con diferencias fundamentales entre los estados. Los del Norte desarrollan poco a poco una
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informacin del libro de historia universal contempornea del profr: Benjamin Arredondo Muozledo. pag: 151,152 y 153. Cap.: Nacimiento del nazismo alemn.

industria importante, mientras que los del Sur se dedican fundamentalmente a la agricultura con los esclavos negros como mano de obra gratuita y esencial. Tambin polticamente se van diferenciando. Los del Sur son conservadores, mientras que los del Norte son liberales y apoyan la abolicin de la esclavitud. Estas diferencias se van acentuando sobre todo cuando los pases abolicionistas, bajo la presidencia de Lincoln, se niegan a devolver a los esclavos que han conseguido escapar al Norte. As, en febrero de 1861, los siete estados sureos constituyen bajo la presidencia de J. Davis los Estados Confederados del Sur. provocando el estallido de la guerra civil. Lee y Jackson al mando de las tropas sureas consiguen, en los primeros aos de la contienda, avances importantes, pero el General Grant logra detenerlos en Gettysburg en 1863 y finalmente, derrotarles un ao despus en Appomattox. Esta guerra tuvo importantes repercusiones. El Sur vio divididos sus enormes latifundios en pequeas parcelas al estilo del Norte, dando origen al Ku Klux Klan, ya que las diferencias entre esclavistas y abolicionistas no se superaron. El Norte, gracias a las medidas de apoyo del Gobierno, consigui un gran despegue econmico. El kuklux klandel sur de los Estados Unidos, significa "clan del crculo" (del griego Kiklos), fue fundado por un Masn, Nathan Bedford Forrest, que fue su primer Wizard Imperial... en 1915 fue revitalizada por otro Masn, Wiliam Joseph Simmons, logrando su momento cumbre con unos 5 millones de adeptos, y todos los oficiales altos del Klan eran Masones. Conocido mundialmente como el grupo secreto que caza a judos, cristianos y negros, el KKK fue fundado en 1865 en Pulaski, Tennessee, donde comenz a operar en pequeos grupos de los estados confederados, entre los veteranos. Para ellos los de piel morena, los judios y negra son "involucionados, primitivos", "emisarios del diablo", cualquier minora es "inferior y peligrosa". estos grupos promueven la superioridad racial de aquellos de piel blanca y ojos azules, especialmente descendientes del norte de Europa. Moral y fsicamente dicen ser "mejores" que las dems etnias. Tienen enemigos comunes y una meta paradjica- que alcanzar: vivir en paz, libres de los otros. "Pregona una teologa llamada creatividad cuya meta principal es la 'supervivencia, expansin y avance de la raza blanca'. Su objetivo principal es 'limpiar nuestros territorios de judos, negros y mestizos, enviarlos a sus hbitats originales'".

Estas son muchas de las ideologas manejadas por el ku klux klan. Tambin cabe mencionar que tambien existi un grupo que era el contrario del ku klux klan el llamado panteras negras este grupo se inicia en la dcada de los 60 una nueva actitud comenz a anidar en la conciencia de los negros: el Black Power (Poder Negro) tomaba cuerpo como filosofa de la resistencia al poder de los blancos. En 1966 se consolidaron los "Panteras negras", uno de los grupos negros ms radicales, cuyas revueltas y ajusticiamientos tambin recibieron la represin ms despiadada. Solo en el verano de 1967, los enfrentamientos dejaron 22 muertos (19 de ellos negros) y 1.500 heridos de consideracin. Para 1973, la mayora de los dirigentes de los "Panteras negras" estaban muertos o haban escapado del pas. El ku klux klan; formando diferentes grupos en las dos ultimas dcadas. En 1999 llamado "El Nuevo Lxico del Odio", los grupos de mayor trascendencia son la "Alianza Nacional", cuya sede principal est en Virginia Oeste. sta fue formada por el profesor de fsica William Pierce, quien bajo el pseudnimo de Andrew MacDonald escribi una novela llamada The Turner Diaries, misma que trata de una toma de poder genocida de los blancos supremacistas en Estados Unidos. "Este libro sirvi como gua a los terroristas del grupo La Orden, en la dcada de los '80 y en 1995 en el bombazo al Edificio Federal de Oklahoma", documenta el reporte. En 1984, Robert Mathews, fundador de La Orden, hizo la "Declaracin de Guerra contra los Estados Unidos", un documento donde considera a los mexicanos como los ms grandes enemigos de la nacin americana. Asimismo, este grupo se reinvent en 1997 llamndose La Nueva Orden y contemplaban entre sus planes la posibilidad de bombardear importantes organizaciones de derechos humanos como la Liga AntiDifamacin en Nueva York, el Centro Simon Wiesenthal, en Los ngeles y el Southern Poverty Law Center, en Alabama; sin embargo, en marzo de 1998 cuatro de sus miembros fueron arrestados y delataron los planes. Adems confesaron que pensaban matar a los activistas sociales ms importantes y financiar sus operaciones a partir del robo de bancos.

Otro grupo de mayor auge en ltimos aos ha sido la "Resistencia Blanca Aria" (White Aryan Resistance- WAR), que se form a principio de 1980 por el lder californiano del Ku Klux Klan Tom Metzger y su hijo John. Autodenominndose "el ms vehemente grupo racista en el pas", WAR ha despertado inters en la poblacin americana, incluso en algunos skinheads, segn los investigadores. Este grupo es recordado porque en octubre de 1990 perdi un juicio de 12 millones y medio de dlares por el caso del inmigrante etope Mulugeta Seraw, quien fue atacado y asesinado por una pandilla de skinheads de Portland, tras un encuentro de WAR en la entidad. La llama del odio de este grupo se extingui aos despus y en 1915 resurgi con intensidad, al grado que cinco aos ms tarde haca alarde del milln de personas que deca tener por miembros. Casi 100 aos despus ha perdido mucho de su "atractivo", pero contina en operaciones en la Unin Americana, especialmente en los estados fronterizos con Mxico. 1.4 Racismo. a) Contra los negros. La historia nos ensea que el dominio socioeconmico y poltico sobre pueblos viviendo en amplias regiones geogrficas, lo ejerci el grupo conquistador imponiendo sus leyes de explotacin, sin que durante siglos se pensara siquiera en justificar moralmente ese derecho de ms fuerte. Pero lleg un momento en que fue necesario buscar o inventar otras razones que permitieran, con visos de justicia, seguir explotando a los pueblos conquistados y colonizados, que desde ese momento (quiz hacia el siglo XV) se calificaron como grupos somtica y psquicamente inferiores y, en consecuencia, sujetos por ley natural y lgica a la tutela de los que se autonombran pueblos y razas superiores. Fue el aristcrata francs Conde de Gobineau quien plantea en forma sistemtica la doctrina de la discriminacin racial recurriendo a supuestos argumentos y pruebas de tipo antropolgico, biolgico y psicolgico. Los nombres entre otros C. Penka, L. Wottman de Lapouge, H. S. Chamberlain, O. Ammon y T. Poesche encabezaron en Europa, a partir de la segunda mitad del siglo XIX, el movimiento racista a favor de la superioridad del blanco caucasoide frente a los grupos de color.

b) Antisemitismo y raza aria. Lo expuesto hasta ahora, rebatiendo actitudes racistas, se refiere fundamentalmente a la discriminacin del negro frente al blanco. Pero la doctrina racista abarca otros muchos aspectos, por ejemplo, el antisemitismo que tanto se ha escrito y del cual la historia reciente nos ofrece crueles realidades que abochornan a la humanidad consciente. La inexistencia de una raza juda es una realidad comprobada y por tanto el prejuicio, la animadversin y la persecucin contra los judos deber buscar otros argumentos que no sean antropolgicos en su intento de justificar actitudes cuya verdadera razn de ser es de tipo poltico y econmico. El superracismo que desde hace mas de un siglo trata de discriminar entre los blancos, con calificativo de superior, a la hipottica raza aria frente a otros grupos blancos considerados inferiores, llega en su argumentacin a lo cmico y a lo ridculo, aunque ello no le resta peligrosidad. c) Mestizaje. Corolario inevitable de la preconizada superioridad de unas razas y la consiguiente inferioridad de otras, es la actitud de prejuicio y discriminacin que los racistas adoptan frente poblaciones mestizas. Se argumenta que el mestizaje es fuente de debilitamiento biolgico; que la prostitucin y la vagancia son mas frecuentes entre los mestizos que entre los individuos de raza pura; que entre aquellos se encuentra aminorada la inmunidad contra ciertas enfermedades, etc. Como testimonios a favor de tal tesis se aducen: las supuestas desarmonas tanto fsicas mentales observadas entre los mestizos de Jamaica: que la poblacin del Egipto moderno, dbil y plagada de enfermedades, es prueba de los malos efectos de una hibridacin iniciada hace 5 mil aos; bsicamente mestizos negroides, son ms primitivos y atrasados culturalmente si se les compara con los de la costa sur, blancos, de civilizacin relativamente avanzada; que Hait, con poblacin negra y mulata, es un lamentable ejemplo de lo que el negro puede hacer cuando se le deja gobernarse por si mismo, etc. Hablar de mestizaje en esa forma supone aceptar como hecho objetivo la existencia de razas puras; pero la realidad es muy distinta, si tenemos en cuenta lo dicho respecto al concepto actual de raza y a los procesos biolgicos de su formacin. Podramos buscar desde paleoltico supremos, rastros evidentes de cruce mestizaje entre distintos tipos humanos. La historia ofrece testimonios irrecusables que los pueblos actuales fueron objeto de constantes cruzamientos como consecuencia de migraciones debidas al comercio, guerras, sequas e inundaciones. 1.5 Prejuicios y discriminacin.

La incomprensin entre los distintos grupos humanos, que lleva implcita casi siempre la discriminacin, es un fenmeno que se basa en el llamado prejuicio racial que es una forma desfavorable del prejuicio en general. Puede definirse la discriminacin como el trato desigual, en cuanto a prerrogativas, consideracin social, derechos, etc., que se establece entre individuos pertenecientes a grupos raciales distintos, en aquellos pases o regiones donde uno es predominante. Y por prejuicio entendemos la accin y efecto de prejuzgar, es decir, de juzgar las cosas antes del tiempo oportuno, o sin tener de ellas cabal conocimiento. El prejuicio racial es una actitud social propagada entre la gente por una clase explotadora, a fin de estigmatizar a algn grupo como inferior, de modo que tanto la explotacin del grupo como la de sus recursos pueda justificarse. Entre los numerosos factores socioculturales que contribuyen a fomentar el prejuicio social citaremos: heterogeneidad de la poblacin; densidad demogrfica del grupo minoritario discriminado; existencia de rivalidades y conflictos; leyendas y tradiciones que apoyan la hostilidad, etc. Por otra parte, existe una amplia degradacin en cuanto a la intensidad del prejuicio racial entre los individuos, cuando pueden manifestarse libremente: desde quienes expresan de manera espontnea una intensa hostilidad hacia el grupo discriminado, hasta los que pudiramos denominar tolerantes, es decir, que no manifestaron en el curso de un interrogatorio ninguna opinin estereotipada u hostil. El prejuicio se acenta en las sociedades donde los sectores dominantes o privilegiados se sienten amenazados, y adquiere extraordinaria virulencia en los periodos de conflicto. Estas son algunas de las caractersticas de los prejuicios raciales: son producidos por un estado afectivo- activo y en ningn caso son resultado de la reflexin, varan con el tiempo y estn influidos por circunstancias polticas y econmicas, un estado afectivo no puede ser nulificado por simple razonamiento, ni por demostracin; hace falta otro estado afectivo que contrarreste al primero; los prejuicios se aprenden; no son innatos; los nios en un principio no los comparten con los adultos con quienes conviven; les son transmitidos por las actitudes familiares y del ambiente (amigos, peridicos, cine, libros, etc.); un prejuicio originado por irreflexin, sin mala fe, puede, sin embargo, ser utilizado (y lo es de hecho) por cientos sectores sociales que

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persigan fines egostas e interesados; la educacin est en posibilidad de luchar contra los prejuicios y puede en consecuencia destruirlos. Naturalmente se ha hecho un anlisis exhaustivo a fin clasificar y cuantificar la gama de formas discriminatorias motivadas por el prejuicio racial. A titulo de ejemplo he aqu algunas de ellas traducidas en desigualdad: ante la ley, en materia de circulacin residencia; en cuanto a la libertad de pensamiento, conciencia y religin; a libertad de opinin, referente al libre derecho de matrimonio; al libre derecho al trabajo e igual remuneracin; acceso a cargos pblicos, etc. Todos conocemos ejemplos concretos que confirman estas y otras muchas formas que adopta la discriminacin racial; su misma variedad, heterogeneidad e intensidad exigen que cualquier medida que para contrarrestarla se piense sea de ndole educativa o de divulgacin entre las masas, vaya procedida de un previo y objetivo estudio para determinar cules discriminaciones se ponen en prctica y con que intensidad; nica forma de poderlas combatir eficazmente. II.-EL ORIGEN DE LAS RAZAS. 2. 1Definicin y origen de las razas humanas. Las diferencias y variabilidad biolgicas entre las poblaciones humanas actuales, que en conjunto constituyen la especie denominada como homo sapiens, son un hecho de observacin comn, a base de la cual, desde los ms remotos tiempos histricos, se han intentado un sinnmero de clasificaciones y las ms discutibles interpretaciones. Esta variabilidad interespecifica ha dado lugar al concepto zoolgico de subespecie, o raza, definida como grupos geogrficamente localizados cuyos individuos engendran productos fecundos por cruzamiento entre ellos (a esto se le conoce como especie politpica, y el homo sapiens entra en esa categora). La dificultas en definir l termino raza o subespecie aplicado al hombre se debe a los variados y aun contrapuestos conceptos que, dependiendo de los autores y la poca, se han querido expresar con el mismo. Deben descartarse definitivamente las definiciones que permitan confundir la palabra raza con las palabras: etnia, pueblo, religin, nacin e idioma que corresponden al

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mbito cultural e histrico, en tanto que el concepto de raza es fundamentalmente biolgico. Una clsica definicin la consideraba como un grupo biolgico poseyendo en comn un cierto numero de caracteres hereditarios que lo separan de otros grupos, y por los cuales se distingue tambin su descendencia en tanto aquel contine aislado. En forma ms simple y generalizada se le defina como un grupo humano cuyos miembros participan en su totalidad de las caractersticas tpicas y peculiares de la misma, las cuales se transmiten de una generacin a otra. Tales definiciones tienen base tipologica, al dar por hecho que todos los miembros de una raza participan en su esencia y poseen sus caracterstica tpicas. Pero los hechos conocidos en la actualidad contradicen absolutamente esta interpretacin tipologica. Por poblaciones genticamente diferentes (politpicas) se entienden aquellas entre las cuales existen variaciones en la totalidad o en la media de sus frecuencias genticas, dentro del respectivo patrimonio hereditario, pero sin que un determinado gene o rasgo fsico presente en una poblacin, deje necesariamente de estarlo en la otra. Cuando se trata de rasgos monogenicos, las razas pueden diferir totalmente una de otra; seria el caso, por ejemplo, de una raza humana que hubiera logrado un estado absoluto de fijacin en lo que se refiere a ciertos caracteres de un grupo sanguneo poco frecuente. Pero cuando se trata de caracteres polignicos, la diferencia entre las razas solo excepcionalmente se debe a discontinuidad total de la variacin. Se trata en consecuencia de que una raza as definida es un grupo polimorfo, una poblacin variable, y no un grupo homogneo integrado por individuos que poseen idnticas caractersticas. Puede resultar, y de hecho se observa en muchos casos, que la diferencia de individuos de la misma raza o de una misma poblacin son mayores que las existentes entre razas o poblaciones diversas. En tanto que la especie de un sistema cerrado, la raza o la subespecie es una entidad zoolgica abierta y dinmica. Podemos definir como polimorfismo racial a la existencia simultanea en una misma poblacin de varios fenotipos discontinuos, siempre que la frecuencia de

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un tipo, aun l ms excepcional, sea mayor que la que puede presentar una mutacin recurrente. Si las razas humanas son poblaciones variables, entidades dinmicas sujetas a cambios evolutivos, en vez de la concepcin clsica, tipolgica y esttica que se tuvo anteriormente, el polimorfismo racial humano es aun realidad y la observacin as lo prueba. Un determinado genotipo en un cierto sector de poblacin puede hacer que sus poseedores sean, por adaptacin, superiores al resto si se produce un cambio de ambiente; es lo que podra llamarse polimorfismo adaptativo, y es resultado de la seleccin natural. Una poblacin polimorfica est mejor capacitada que si fuera uniforme para resistir cambios ecolgicos irregulares y abruptos. En consecuencia existe polimorfismo cuando el patrimonio hereditario de una poblacin aparecen por mutacin uno o varios genes que comportan por lo menos dos caracteres con efectos totalmente distintos; Sin embargo, no todas las mutaciones genticas producen efectos capaces de provocar el polimorfismo. La suerte que corran el individuo polimorfo y sus posibles descendientes depende, naturalmente, de la seleccin natural. Para que las variaciones genticas originen el polimorfismo racial deben ser: hereditarias, limitadas a un pequeo nmero de estados netamente distintos. As, por ejemplo, las diferencias de estatura no se consideran un carcter polimorfico, aunque son hereditarias, porque no corresponden a un reducido nmero de tipos discontinuos. Los caracteres polimorfos visibles en homo sapiens son pocos y ms bien dudosos; por ejemplo, el color de los ojos y del pelo se deben evidentemente a polimorfismo en ciertas poblaciones, pero sus manifestaciones solo como excepcin tienen caracteres de origen monognico. En cambio, son mas frecuentes los casos de polimorfismo bioqumico. Esta clase de polimorfismo se observa preferentemente en los distintos sistemas de antgenos en la sangre. Se ha calificado a veces a este polimorfismo como neutral, por desconocerse que afecte a la capacidad de sus poseedores (favorablemente) en cualquier ambiente; pero, dado que es escasa todava la informacin acerca del significado adaptativo de muchos caracteres humanos, conviene ser cauteloso a ese respecto.

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Otra forma de polimorfismo racial son las variaciones conocidas con el nombre de tipos constitucionales, biotipos o somatotipos, diferenciado desde hace mucho tiempo. En un principio, las tcnicas de investigacin utilizadas por los italianos, franceses y alemanes, con sus tipos numrica y biolgicamente especificados en forma discontinua, motivaron confusin por no haberse llegado a una explicacin poligenica del caso, nica manera de comprender la existencia de los estados numerosos intermedios. 2.2 Inteligencia, raza y cultura. Las correlaciones que puedan aparecer actualmente entre inteligencia, raza y cultura son muy dudosas, pues ni siquiera son significativas las que se refieren a la capacidad craneal, ya que las relaciones entre la inteligencia y el volumen cerebral son muy variables. Por ejemplo, las grandes figuras intelectuales de nuestra civilizacin varan a este respecto. Mas si se comparan los volmenes alcanzados por los individuos de nuestra especie en los tiempos ms arcaicos se observara que dicho volumen constituye un carcter evolutivo, pues, comparativamente, la evolucin se da en el sentido de mayor volumen relativo y mayor nmero de circunvalaciones. No obstante, cabe sealar que, como ya se ha dicho, si bien las subdivisiones de la especie muestran algunas variaciones en este sentido, tales variaciones no aparecen como decisivas en una primera medicin referida a inteligencia racial. Por lo menos, puede decirse que todava no se han hecho estudios que demuestren, a partir de series estadsticas suficientes, la relacin entre inteligencia y volumen cerebral. De este modo, resulta difcil aceptar que unas razas sean intrnsecamente ms inteligentes que otras, a pesar de que la caucasoide y la mongoloide han producido en el tiempo y en el espacio (antiguo Egipto, India, China, Grecia, Roma y occidente moderno) los modelos de civilizacin mas avanzados conocidos de la humanidad. Algunos hechos aparecen condicionar tales resultados. El primero es el de las oportunidades y estmulos ambientales e histricos relativos. El segundo es el de la nutricin. En el primer caso, aparece como importante la adaptacin al medio, la cual supone poseer ventajas diferenciales en cuanto a reproducir cada grupo sus tipos de adaptacin seleccionada. Esta adaptacin incluye la experiencia cultural; es decir, los individuos que forman partes de grupos que viven en ciudades modernas avanzadas tienen mas oportunidades de cultivar su inteligencia que quienes lo hacen en ambientes primitivos.

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Los ndices o cocientes de inteligencia estn tambin en funcin de las clases sociales, de manera que las menos afortunadas en tal sentido son, asimismo, las que dan ndices de inteligencia menos elevados. Esto es valido para los individuos de todas las razas. Estas condiciones ambientales (cultura, clase social y ecologa) influyen tambin decisivamente a la hora de considerar que mientras se reconocen diferencias morfolgicas en los grupos raciales, en cambio no son claras las conclusiones relativas, as estas diferencias influyen para que unas razas sean ms inteligentes que otras. Es obvio, por ejemplo, que los mayas histricos de Centroamrica, que vivieron en un medio ecolgico caluroso y pluvioso, crearon una civilizacin floreciente y en cambio, los grupos negroides no africanos que viven y han vivido en ambientes semejantes no han alcanzado por si mismos un florecimiento de la misma ndole. Sin embargo, estas manifestaciones diferenciales atribuibles superficialmente a razas distintas, carecen de una base cientfica que demuestre que puedan ser el resultado de la existencia de una correlacin morfolgica hereditaria, que suponga condicionamiento sobre la inteligencia y la capacidad relativa para producir una civilizacin avanzada. La complejidad de este fenmeno no permite todava hablar de correlaciones demostradas; en consecuencia, no se puede probar que los ndices de inteligencia estn correlacionados con la herencia gentica de los caracteres morfolgicos descritos. Si aplicamos a nios de Mozambique o de Nueva Guinea una prueba de inteligencia que se considere til para determinar las diferencias entre los nios de Pars y Nueva York, no puede pretenderse que aquellos la resuelvan tan bien como estos ltimos. Esto debera ser lo mas natural, pero desgraciadamente no siempre ha sido reconocido as... Hay un cierto nmero de pases en que grupos de origen tnico o racial distinto viven unos juntos a otros; a primera vista parece sencillo tomar estos grupos como base de comparacin. En los Estados Unidos, por ejemplo, se encuentran americanos de origen escandinavo, italiano, chino, negro o indio, y todos viven en un ambiente americano. Los indios de Norteamrica, por ejemplo, viven generalmente en reservas aisladas de las colectividades vecinas; normalmente no acostumbran a ir a las mismas escuelas que los blancos; llevan una vida diferente; hablan el ingls pero, a veces, bastante mal; su condicin econmica es mediocre por trmino medio. En cuanto a los negros, aunque su condicin en la sociedad americana haya mejorado notablemente en el curso de los ltimos aos, tienen que soportar todava, en la mayora de los casos, ciertos inconvenientes; su

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situacin econmica es muy inferior por trmino medio a la de los blancos; las escuelas a las que asisten, que antes eran indudablemente inferiores a la de los blancos, lo siguen siendo an; hasta cierto punto encuentran ms dificultades para obtener buenos empleos o para participar plenamente en la vida de la nacin. En vista de todo esto, no debe sorprendernos comprobar que los indios de Norteamrica y los negros obtienen por trmino medio de los tests puntuaciones inferiores a las obtenidas por los blancos. Pero conviene subrayar que se trata de una diferencia media. Todava hay algo ms importante: sucede que grupos enteros de negros resuelvan mejor los tests que los grupos de blancos con los cuales se compara. Este hecho importante llam la atencin general por primera vez durante la Primera Guerra Mundial, al ser aplicados los tests psicolgicos a ms de un milln de reclutas americanos entre los cuales haba un buen nmero de negros. Los resultados obtenidos indicaron en un principio que los negros de los Estados del sur conseguan notas claramente inferiores, por trmino medio, a las obtenidas por los negros del norte, para quienes las dificultades, aunque existan, eran, sin embargo, menos graves. Hecho todava ms sorprendente: se comprob que los negros de ciertos Estados del norte eran superiores a los blancos de algunos Estados del sur. Esta superioridad se confirm en las dos clases de tests de inteligencia que fueron aplicados: un test que requera el empleo del lenguaje y otro test de ejecucin o test no verbal. III.-SUPERIORIDAD E INFERIORIDAD RACIAL. 3.1 La repulsin innata no existe. Las diferencias que pueden observarse en el aspecto fsico de los hombres que pertenecen a las diferentes razas no autorizan a prejuzgar la existencia de formas de ser o de obrar propias de los miembros de cada una de las variedades humanas, sin olvidar, adems, que las nicas diferencias fsicas que los antroplogos han podido adoptar como medios prcticos de discriminacin se refiere a detalles superficiales; color de la piel, color y forma de ojos y del pelo, forma del crneo, de los labios y de la nariz, estatura, etc. En el momento que se abandona el campo de la biologa pura, la palabra raza pierde todo significado. Mas all de la divisin poltica en nacionalidades, no hay duda que puede clasificar a los hombres en grupos caracterizados por una cierta comunidad de comportamientos, pero es en funcin de diversas culturas como

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pueden establecerse tales grupos, que coinciden con los grupos establecidos a partir de semejanzas en la apariencia corporal y no pueden ser ordenados segn una jerarqua basada en otra cosa que en consideraciones pragmticas desprovistas de todo valor absoluto puesto que estn necesariamente ligadas a nuestro propio sistema cultural; jerarqua que no tiene valor, en resumen, mas que durante un tiempo determinado, al estar las culturas dotadas de movilidad, todava mas que las razas, y siendo capaz cualquier pueblo de una de evolucin cultural muy rpida despus de muchos siglos de semiestancamiento. Puede uno preguntarse, en tales condiciones, de dnde procede este prejuicio que lleva a considerar inferiores a ciertos grupos humanos, a causa de una composicin racial que, segn se pretende, les sita irremediablemente en inferioridad de condiciones. El prejuicio racial no es hereditario, ni espontneo; es un prejuicio, es decir un juicio sin base objetiva y de origen cultural; lejos de darse en las cosas o ser inherente a la cultura humana, forma parte de los mitos originados por una propaganda interesada, mucho ms que basado en una tradicin secular. Puesto que est ligado esencialmente a antagonismos basados en la estructura econmica de sociedades modernas, no desaparecer mientras los pueblos no transformen esta estructura, lo mismo que ocurre con otros prejuicios que no son causa de injusticia social sino mas bien de sntomas. Y as gracias a la cooperacin de todos los grupos humanos cualesquiera que sean, en un plano de desigualdad, se abrirn para la civilizacin perspectivas insospechadas. 3.2 El problema de la superioridad e inferioridad racial. La superioridad o inferioridad raciales son conceptos relativos a cada cultura, y dependen de su escala de valores. Si es cierto que las razas son grupos sociales estadsticamente diferenciados unos de otros, es tambin evidente que sus diferencias han producido la idea de que unas son superiores a otras. El supuesto de la superioridad o inferioridad se ha mantenido, sobre todo, con base a los progresos culturales o en materia de civilizacin realizados por cada raza. Si se analizan los logros cientficos y tecnolgicos de las civilizaciones occidentales contemporneas y se comparan con los obtenidos con las dems razas, se observar que los caucasoides se encuentran en la cspide del progreso material; en este sentido los mongoloides ocupan un lugar intermedio, mientras que los negroides se hallan en el umbral del mnimo progreso en la

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escala evolutiva, exceptuando a los australoides, que aparecen vinculados con l mas bajo nivel cultural considerado racialmente. Estos son hechos que conviene considerar en funcin de diferentes factores. Si algunas de estas diferencias raciales son atribuibles al ambiente y otras reconocidas como debidas a la herencia gentica, es indudable que ello presupone la existencia de una doble perspectiva inicial para valorar el fenmeno de la diferenciacin racial; por ello, proporciona una base de comparacin en materia de superioridad y de inferioridad racial para la cultura que, obviamente, debe considerar el problema desde el punto de vista relativista, aunque tambin ciertos hechos han de estimarse a partir del reconocimiento de que lo bueno para unas actividades no lo es necesariamente para otras. As mismo, cabe considerar que las correlaciones raza- cultura siempre tienen un carcter subjetivo y obedecen mas a reacciones emocionales que situaciones plenamente objetivas. En todo caso, las correlaciones que se hacen entre morfologa racial y progresos culturales relativos, tienden a ser la expresin de puntos de vista que difcilmente son admitidos como convincentes a la luz de la ciencia estricta. En lo fundamental, impresiona la idea de que al efectuar el balance de los logros culturales obtenidos por las razas, slo se piensan en conjuntos raciales aislados, esto es, los negros del frica central, los esquimales o los australoides. Pero, casi nunca se piensa en las poblaciones modernas, donde miembros de todas las razas viven en una sola sociedad nacional, por ejemplo, Estados Unidos, en donde las razas tienen individuos distinguidos en los diversos campos de expresin de la inteligencia. En tal extremo, si lo que realmente distingue al hombre de los dems animales es la inteligencia, es obvio que todas las razas tienen individuos inteligentes y, asimismo, que los porcentajes de personas que son inteligentes en cada raza varan en funcin de los ambientes en que viven y de los estmulos culturales que reciben stos. As una sociedad compleja o urbano- industrial, como las modernas, es indudable que ofrece mejores condiciones que cualquier otra para el desarrollo de las complejas funciones intelectuales de los individuos que viven en ellas y son sujetos de sus posibilidades socioculturales. Si se piensa en el desarrollo de las civilizaciones y se observa que los caucasoides y los mongoloides han creado grandes y avanzadas culturas, se concluye que tales progresos deben ser considerados como susceptibles de modificaciones, y en ellos se incluyen los individuos de todas las razas. El

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problema consiste en aclarar hasta que punto puede entenderse que las diferencias morfolgicas son causa de diferencias culturales, lo que constituye la cuestin mas seria con que se encuentra la llamada superioridad o inferioridad de las razas. Tambin es cierto que cuando se piensa en trminos de dicha superioridad, se incluye asimismo la idea de que mientras unos grupos desarrollan ciertas cualidades, otros destacan en aspecto que son exclusivos. Sin embargo, el hecho biolgico de mayor importancia consiste en que, mientras se producen incompatibilidades sociales entre individuos de razas diferentes, ambos pueden mesclarze y tener descendencia mestiza. Esto indica que no existen incompatibilidades biolgicas, precisamente porque son miembros de la misma especie. Es decir, como especie, todos los individuos son aptos para la reproduccin de las cualidades fundamentales de la misma. IV. - DISCRIMINACIN EN MXICO La discriminacin en Mxico dio inicio con la llegada de los espaoles a tierras mexicanas, ya que la raza blanca siempre se ha sentido superior al raza que su color de piel es moreno o negro (en la mayora de los casos)como son llamados comnmente. Entre los primero tipos de racismo y discriminacin cultural era considerar a los indgenas como unos seres incapaces de llegar a ser como lo blancos y de esta manera fueron sometidos por los espaoles obligndolos a hacer tareas pesadas, a trabajar solamente por la comida y por lgica nos indica que no reciban ni un peso por aquellas pesadas labores, caracterstica que posean los indgenas en aquel tiempo ere la herencia de las deudas de los familiares. Unido a esta se encontraba la discriminacin entre los mismos espaoles. Los espaoles eran divididos en dos clases los criollos y los peninsulares, la diferencia que haba entre uno y otro era simplemente el lugar de nacimiento. El que naca en Espaa era considerado como peninsular, precisamente eran estos quienes ocupaban los puestos de mas alto rango, y le seguan los criollos quienes eran espaoles nacidos en Amrica o en la nueva Espaa (antes Mxico)los criollos ocupaba buenos puestos en relacin a los indgenas y mestizos pero inferiores comparados con los peninsulares. Hoy en da no es muy tomado en cuenta el color de la piel y las diferencias fsicas en Mxico mas bien te discriminan por su forma de vestir, en donde vives,(aclaro que no todos lo hacen sino en su mayora aquellos grupos de personas que creen ser del grupo de los privilegiados) as a grandes rasgos eres aceptado si tienes una posicin social elevada o media pero sino cuentas con apoyo trataran de hacerte a un lado.

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A pesar de que Mxico es un pas con gran cantidad de emigrantes casi ocho millones de mexicanos viven en Estados Unidos-, es una nacin racista y discriminadora, principalmente con los inmigrantes centroamericanos, en los ltimos aos, Mxico se ha convertido en un pas de cruce de migrantes, que en su deseo por llegar a Estados Unidos se ven obligados a permanecer en nuestro pas donde, la mayora de las veces, reciben un trato injusto. Aqu llegan personas provenientes de pases tan diversos como India, China, Irn, pero, principalmente de Guatemala y de El Salvador. Muchos de ellos son vctimas del racismo y la ignorancia de las autoridades, quienes, en desconocimiento de los derechos humanos, al detectar que no cuentan con documentos migratorios en regla, los obligan a permanecer hacinados en albergues, donde constantemente son violados sus derechos. Los indocumentados son llevados a esos lugares por las autoridades mexicanas mientras se les consigue un pasaje de regreso a su pas de origen, sin embargo, antes de eso pueden ocurrir varios. Adems de ser tratados como presos, sufren abusos como, por mencionar algunos, si quieren beber un refresco, tienen que pagar 50 pesos o ms por l, y un chocolate les cuesta alrededor de 20 pesos. Luego de comentar que en el mundo ms de 125 millones de personas viven fuera de su pas de origen, es decir, una de cada 46 personas, dijo que en Mxico hace falta una cultura de trato al migrante, porque, incluso las autoridades desconocen como se les debe tratar o a qu tienen derecho. Los migrantes indocumentados en la condicin que fuere, requieren una atencin especial que les permita integrarse y hacer, de algn modo, ms llevadera su estancia. Requieren orientacin y apoyo. El flujo de los indocumentados que en busca de mejores oportunidades de vida emigran de distintos pases sin la adecuada documentacin para el fcil acceso al vecino pas, genera grandes problemas de discriminacin, en Mxico es muy notoria ya que es el pas, mas cercano a estados unidos y sirve de puente para los indocumentados que provienen del resto del mundo lo cual implica un gran numero de diferentes razas y culturas y de aqu se deriva la discriminacin que mas que racial es cultural. Muchas de las veces la discriminacin es practicada en este caso por las mismas autoridades como lo policas que maltratan a los indocumentados sin haber necesidad y les dan un trato infrahumano. Esta corriente de flujo de migrantes hacia los estados unidos va desde los los aos de 1900 con la ampliacin de las vial frreas las cuales facilitaron el paso de

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gente. Antes eran conocidos como braceros y hoy en da se les conoce como mojados. V.- LA RAZA YAQUI Y SUS COSTUMBRES LA TRIBU YAQUI Los Yaquis se autonombran Yoremes para diferenciar al indgena del no indgena o Yori. El territorio yaqui se encuentra en la regin Suroeste en el Estado de Sonora entre los Municipios de Cajeme, Guaymas y Bacm. La tribu Yaqui est compuesta por ocho pueblos, los cuales estn integrados en 52 localidades. Los ocho pueblos yaquis son: Vcam, Ptam, Bacm, Huirivis, Rahm, Belm, Trim, y Ccorit. Alrededor de 32000 indgenas es la poblacin estimada, la tribu Yaqui posee 485,236,965 hectreas. Se dedican a la agricultura y ganadera, pesca, extraccin de carbn vegetal, explotacin de salinas, apicultura y elaboracin de artesanas en menor escala. La lengua yaqui pertenece al idioma y al grupo lingstico Yutoazteca. El idioma Cahita es hablado como lengua materna al seno de la familia, trabajo, rituales y en cuestiones polticas. Poseen una estructura religiosa que funciona como base del sistema ceremonial del grupo. Las celebraciones principales se realizan en la Cuaresma y Semana Santa. En estas ceremonias se combinan las danzas ( venado, pascola, coyote, matachin ). La estructura del Gobierno est contenida en el Gobernador, quien toma posesin del cargo el da 6 de enero para concluir el ao siguiente; Capitn, Comandante, Pueblo Mayor y Secretario.

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La tribu Yaqui es un grupo tnico que ha logrado mantener sus elementos culturales. Antecedentes histricos La historia del pueblo yaqui est marcada por un profundo sentimiento de autodeterminacin y soberana territorial que, a lo largo de casi cuatrocientos aos, lo han llevado a continuos enfrentamientos armados con los diversos rgimenes y autoridades polticas que han existido en el pas. En 1523, Diego de Guzmn hace un primer intento por conquistar el territorio yaqui. La empresa fracas y eso slo hasta principios del siglo XVII cuando Diego Martnez de Hurdaide realiza una segunda incursin militar que se derrotaba nuevamente . sin embargo, en est ocacin se firma un pacto de paz con los Yaquis, lo que finalmente permite que los misioneros jesuitas Andrs Prez de Rivas y Toms Basilio sean aceptados y ejerzan una importante influencia en la organizacin del grupo. Son ellos quienes inician la concentracin de los Yaquis, hasta entonces diepersos en ochenta rancheras, en ocho pueblos; Ccorit o Espritu Santo, Santa Rosa de Bacm, San Ignacio de Trim, La Natividad del Seor de Vcam, Santsima Trinidad de Ptam, La Asuncin de Rahm, Santa Brbara de Hurivis y San Miguel de Beln. Tambin introducen cambios en el campo de la produccin econmica mediante la aplicacin de nuevas tcnicas e instrumentos de trabajo agrcola, la introduccin de nuevos cultivos, especialmente el trigo y la ganadera. Como consecuencia de estos cambios, se modifica la organizacin del grupo y se combinan elementos indgenas y europeos que se arraigan en las manifestaciones de la cultura yaqui. En 1740 los yaquis se sublevan por primera vez. Las causas de esta rebelin no estn del todo claras. Algunos autores la atribuyen al abuso cometido por algunos jesuitas contra la poblacin, en tanto que otros opinan que se debi a una incapacidad de la organizacin misionera para satisfacer las necesidades de la poblacin en crecimiento. Lo cierto es que la sublevacin termina con la ejecucin de los principales jefes yaquis.

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En 1825, Ignacio Juzacamea, mejor conocido como Juan Banderas encabeza una rebelin armada cuya finalidad era ploclamar la independencia de la Confederacin India de Sonora, que aglutinaba a los yaquis, los pimas bajos, los patas y los mayos. La paz se firma en 1826, pero a pesar de ello, el gobierno inicia un sistemtico ataque en contra de los yaquis. En 1875 se realiza un nuevo levantamiento armado, esta vez encabezado por Jos Mara Leyva alias Cajeme, con los mismos propsitos que la de Juan Banderas. Cajeme organiza a las autoridades civiles en cada pueblo para la defensa armada del territorio y revitaliza la estructura heredada de la colonia, pero es derrotado. En 1885 sete caudillo se vuelve a rebelar, en esta ocasin como respuesta a la amenaza del gobierno federal de colonizar sus tierras. En abril de 1886, Cajeme es aprehendido y ejecutado por las tropas federales. A pesar de la muerte de su dirigente, la batalla de los yaquis por su territorio contina y Juan Maldonado, conocido como Tetabiate ocupa su lugar. Tetabiate emprende una lucha guerrillera en la Sierra de Bacatete hasta que el 15 de mayo de 1897, se llega a un acuerdo de paz con las autoridades. Sin embargo, la obligarqua se apodera de una porcin del territorio yaqui, la que empieza a ser destinada y repartida inicindose as la colonizacin del mismo. Es por esta razn que en 1899 surgen nuevos brotes de violencia que rpidamente son sofocados por un ejrcito muy superior a las fuerzas yauqis. Muerto Tetabiate en 1901, le suceden los jefes Luis Bule, Ignacio Mori, Luis Espinoza y Luis Mtuz, quienes tratan de hacer respetar a toda costa la soberana territorial de su pueblo y su derecho a la autodeterminacin en materia de gobierno. Durante este perodo se intensifica la ofensiva genocida del gobierno porfirista. Muchos yaquis son deportados a lugares tan lejanos como Yucatn y Quintana Roo y se acelera la colonizacin de su territorio por latifundistas extranjeros y nacionales. Diezmados y perseguidos, los yaquis se refugian en la sierra donde continan la lucha guerrillera hasta 1913. En 1926, el Presidente de la Repblica, Alvaro Obregn, abre otras 50,000 hectreas a la colonizacin lo que desata un nuevo levantamiento que se prolonga hasta fines de 1929, cuando el licenciado Emilio Portes Gil, nuevo presidente, firma un convenio de paz con el grupo.

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Finalmente en 1939 y bajo el rgimen presidencial del General Lzaro Crdenas, son legalmente reconocidas 489,000 hectreas como propiedad del pueblo yaqui, al mismo tiempo que se autoriza la utilizacin del 50 por ciento del agua almacenada en la presa La Angostura para el riego de las tierras. Este reconocimiento a la legitimidad de las demandas yaquis puso fin a los levantamientos que a lo largo de cuatro siglos, debilitaron al pueblo yaqui. Ubicacin y medio ambiente El grupo yaqui reside en la parte sureste del estado de Sonora, en los municipios de Guaymas, Bacm, Cajeme y Empalme, en una superficie de 4,890 kms2. La regin comprende un rea serrana, la Sierra de Bacatete, una costera que va de Baha de Gusimas a Baha de Lobos y el valle donde se localiza el Distrito de Riego No. 18. Los lmites del territorio yaqui son: al norte, el valle de Guaymas; al sur, el valle sur del Yaqui y al oeste, el Golfo de California o Mar de Corts. El clima de esta zona es semidesrtico y extremoso, registrndose temperaturas hasta de 50 grados centgrados en el verano, en tanto que en el invierno llega a descender hasta 3.2 grados centgrados. Las lluvias son escasas, presentndose espordicamente en verano y en invierno. El ro Yaqui, que corra a lo largo de la regin antiguamente irrigaba y fertilizaba las tierras bajas al desbordarse durante el verano y el invierno. Sin embargo, a partir de 1950, el ro Yaqui ha quedado prcticamente seco al concentrarse sus aguas en las presas Lzaro Crdenas (antes La Angostura), Alvaro Obregn y Plutarco Elas Calles. El agua de estas presas tambin est destinada a irrigar las tierras del Distrito de Riego No. 41 del Valle del Yaqui, actualmente en manos de prsperos agricultores no indgenas beneficiarios de la colonizacin de las tierras despojadas a los Yaquis. La fauna de la regin es variada, con animales de caza como venado. En la flora silvestre predominan las especies correspondientes a los climas desrticos. En cuanto a recursos minerales, se estima que existen yacimientos

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de oro, plata, cobre y carbn mineral en la Sierra de Bacatete, los cuales no han sido explotados hasta la fecha. La regin est bastante bien comunicada. De oeste a este es atravesada por el ferrocarril del Pacfico y por un tramo de la carretera de Guaymas, Ciudad Obregn. Otro camino de terracera cruza parte de la Sierra. De las 489,000 hectreas del territorio yaqui, slo 20,000 estn irrigadas y son propias para el cultivo, aunque de estas 7,000 tienen problemas de alta concentracin salina, desnivelacin y drenaje, de tal manera, que el nmero de hectreas aprovechables se reduce a 13,000. La escasez del agua ha conducido a la casi desaparicin de algunos poblados que, ante la carencia de este lquido, han quedado prcticamente abandonados por sus habitantes. Por este mismo motivo y por haberse destinado gran parte de los pastizales a las labores agrcolas, la ganadera ha disminuido sensiblemente. Adems de los problemas del agua y de la tierra los yaquis se han enfrentado a serias dificultades en cuanto a la comercializacin de sus productos y la obtencin de crdito agrcola. Esto ha obligado al yaqui a arrendar su propia tierra y a ofrecer su fuerza de trabajo como jornalero agrcola, en algunas ocaciones hasta en parcelas. Apartir de 1953, los yaquis se han organizado en sociedades y grupos de crdito, con un promedio de 10 miembros por cada sociedad y de 10 hectreas de riego por socio. Un sector mnimo se dedica a la pesca en Baha de Lobos de donde se obtienen lisa, ostin y en las esteras a la pesca de camarn. Tambin se practica la caza de venado, coyote, conejo, liebre, ratn de campo y tuza. La piel de esta ltima se utiliza en la manufactura de tambores.

Organizacin social

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La base de la organizacin social es la familia nuclear, monogmica, endogmica; dentro del interior de la familia, los ancianos desempean un papel importante. La autoridad mxima es el padre quien es el sostn econmico, tiene ingerencias en la educacin informal de los hijos y colabora en algunas actividades domsticas. Las tareas de la mujer son las de cuidar de los hijos y ancianos y realizar las labores de un tipo domstico, pero tambin contribuye al sostenimiento econmico de la familia sobre todo mediante actividades comerciales. El papel que la mujer juega en la vida del grupo es muy importante ya que participa normalmente en los asuntos econmicos, sociales y polticos de la comunidad. Los nios desde muy temprana edad, ayudan en las labores productivas. El compadrazgo funciona como un tipo de parentesco espiritual de gran importancia para el yaqui y comprende diversas formas y modalidades. Hay compadres de bautizo, matrimonio, luto y rosario de difunto. El matrimonio tradicional se lleva a cabo por medio de intermediarios que piden a la novia. Se realiza solamente en la iglesia del poblado, aunque es bastante comn la unin libre. Demografa De acuerdo a los datos proporcionados por el IX Censo de Poblacin practicado en 1970, exista entonces una poblacin de 7,127 yaquis, aunque algunos investigadores consideran que esta cifra asciende a 20,000. Se hallan concentrados fundamentalmente en Vcam (primera cabecera) y Ptam (segunda cabecera). El 90 por ciento de los yaquis es bilinge en espaol, mientras que el 10 porciento restante habla solamente el yaqui, aunque algunos hablan tambin el mayo.

Idioma

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De acuerdo a la clasificacin proporcionada Swadesh y Arana, el yaqui pertenece a la familia pimacora del tronco yuto-nahua del grupo nahuacuitlateco. Se habla normalmente en el seno de la familia y entre los miembros del grupo, aun cuando se hallen n presencia de extraos. Indumentaria Los yaquis se visten de la misma minera que el comn de los campesinos norteos. Los hombres usan paliacates y mascadas de vivos colores alrededor del cuello; pueden usar huaraches o zapatos, portan cinturones de cuero que en ocasiones llevan fundas con navajas o cuchillo. Las mujeres usan blusas y faldas holgadas de telas floreadas y vivos colores. Bajo las faldas, se acomodan varias piezas de manta o percal que las hacen parecer ms abultadas. Usan rebozo y generalmente llevan el pelo largo trenzado con cintas de colores. El vestido de los nios es similar al de los mayores. Vivienda La habitacin del yaqui es bastante simple. Generalmente se compone de tres secciones: recmara, cocina y enramada o portal. La estructura es de horcones de mezquite plantados en el suelo y paredes de carrizos entretejidos. El techo es fabricado de carrizos y esteras, cubierto por una capa de tierra. Las viviendas carecen de servicios. El mobiliario es bastante pobre y precario; catres de metal o madera; o bien tarimas de madera cubiertas con cartn y carrizo. Poseen algunas sillas, mesas, bancos bajos y cajas de cartn o madera donde se almacena la ropa. En la cocina se utilizan fogones y braceros de barro as como enseres de peltre, metal y barro, bules y guajes.

Artesanas

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Los yaquis solan producir objetos de cermica y cestera, al igual que yunques y remos. Sin embargo, ya a finales del siglo XIX y debido probablemente a su azarosa historia de persecuciones y guerras, la produccin de estos utensilios se halla casi perdida. En la actualidad, la produccin de artesanas se reduce a la produccin de mscaras y tambores, utilizados en sus danzas y festividades. Economa La actividad fundamental de la economa yaqui es la agricultura, en la que trabaja un 95 porciento de la poblacin. Los productos que se cultivan en el Valle del Yaqui son: crtamo, soya, alfalfa, chcharo, chile, hortalizas, naranja y limn. Estos productos se destinan al mercado nacional y al consumo interno. Organizacin poltica Los pueblos yaquis o comimilas cuentan con autoridades propias en el terreno civil, militar y religioso. Poseen un cuerpo legislativo y una serie de normas establecidas por la tradicin. Las autoridades de cada poblacin se componen de un cobanahua (gobernador), un pueblo yohuc (pueblo mayor), un capitn, un comandante, un temastimole (maestro litrgico), una Kiyohteiyohue (maestra litrgica) y la tropa, formada por el resto de la poblacin. Adems de estos cargos en cada pueblo, se elige democrticamente a un secretario general que auxilie al gobernador. Los cargos son vitalicios, a excepcin del cobanahua quien es elegido anualmente, aunque existe la posibilidad de su reeleccin por un nuevo perodo. Todos los domingos, o cuando haya problemas urgentes que tratar, se reunen las autoridades de los pueblos para deliberar y discutir sobre los problemas que aquejan al grupo, as como para solucionar los conflictos de orden judicial. Si existe algn problema que afecte la vida de los pueblos, se realiza una asamblea o comunila general de las ocho poblaciones en Ptam. En aos recientes se ha presentado una divisin al interior del grupo. De una parte se encuentran los civilistas o autnticos y de la otra los gobernistas o

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militaristas. No obstante, esta divisin desaparece ante una agresin que provenga del exterior. Organizacin religiosa Dentro de la cosmogonia yaqui, la muerte se presenta como algo natural y como una etapa transitoria, ya que consideran al alma como inmortal. En los funerales hay una serie de danzas, festejos y actos rituales, de acuerdo a la jararqua del difunto. Durante el luto hay determinados tabes de limpieza y alimentacin y posteriormente hay ceremonias especficas para recordar a los muertos en las que abundan las ofrendas, la comida, la bebida, la msica y la danza. Los yaquis poseen un alto sentido de religiosidad que impregna gran parte de sus actividades y que se manifiesta, sobre todo, en la danza y las festividades colectivas. Su patrona es la Virgen del Camino. Tienen una organizacin jerarquica de autoridades religiosas, con una diferenciacin para cada sexo. Festividades Los yaquis tienen danzas de carcter civil o religioso que se presentan en diversas festividades. Entre ellas destacan la del venado, la pascola y la coyote, que son de una gran plasticidad y con fuertes raices prehispnicas; como la danza de los matachines, que es de origen hispnico y la de payecas. las del as los

Las festividades ms importantes son las de Cuaresma y Semana Santa que se celebran en cada uno de los pueblos con gran suntuosidad. Durante los das del 24 y 25 de junio se celebra e Ccorit la fiesta de San Juan con feria, juegos pirotcnicos, bailes y msica.

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Relaciones intertnicas Al considerar la histria del pueblo yaqui salta a la vista el fuerte sentimiento de identidad tnica del grupo y la voluntad de autodeterminacin, manifiestos en su prolongada resistencia a la dominacin y en la defensa de su territorio. En la actualidad, el hostigamiento de que son objeto por parte de algunos sectores mestizos los ha mantenido en una actitud de recelo frente al yori(blanco). Una muestra de ello es el hecho de que a pesar de que la gran mayora de los integrantes del grupo conoce el espaol, se niegan a hablarlo delante de un yori. Con esta investigacin se llego a aprender que en Mxico no se presenta tanto el racismo por el color de piel; sino que existe el rechazo a ciertos grupos de personas por su estilo de vida, cultura, ideologa, religin, y la mas marca es el status social, o tambin conocida como posicin econmica social, es la que te define dentro de una sociedad. Un dato curioso que se encontr fue que el rasismo se venia presentando desde hace mucho tiempo atrs, remontndonos a la poca de la colonia, cuando las personas tenan su oficio segn fuera su color de piel. Tambin ell surgimiento del ku klux klan, y no se olvidara lo que se le llama la vergenza del siglo XX: Hitler. Para terminar se cree que el racismo no tiene ningn sentido porque si conoces a gente de otra nacionalidad, tiene una cultura distinta a la tuya, tienes mucho que aprender y conocer nuevos mundos y nuevos horizontes. Se cree que todos tenemos algo de racistas, y dejamos muy en claro el termino racista que nosotros manejamos, porque ya se ha mencionado anterior mente que aqu en Mxico no es por el color de piel sino el estatus social el que es mas marcado el cual te define como persona dentro de una comunidad. Y no somos nadie para rechazar a las personas humildes o como solemos decir Indios, al contrario se debe tener un criterio mas abierto y la vez de darle la espalda o verlos como bichos raros debemos de aprender de ellos. Porque ellos reflejan a nuestros antepasados, y nos recuerdan cuales fueron nuestras verdaderas races.

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BIBLIOGRAFA COMAS Juan razas y racismo sep. Setentas impresora azteca 1970 Mxico D.F. BOGGS James racismo y lucha de clases Ed. Nuestro tiempo S.A. 1971, Mxico D.F. primera edicin en espaol. R.C. LEWONTIN y otros no esta en los genes racismo, gentica e ideologa Ed. Grijalbo S.A. de CV. 1991 Mxico D.F. ESTEVA F. Claudio razas humanas y racismo Ed. Salvat 1973 Mxico D.F. INTERNET: www.google.com/ tribu yaqui.

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