ISSN 2220-6248

Ao 6 | N 70 | SETIEMBRE 2011

La planificacin del calendario de predicacin

La identidad del pastor se origina en su llamado > 10 Es bblico establecer metas para la iglesia? > 14-15 El Pragmatismo, una influencia que infecta a las congregaciones > 19

Bendiciones, y felicitaciones por una revista tan necesaria para los pastores. Tabita Kurrle El desafo ms grande que se presenta en muchas iglesias es no dar importancia a nuestros nios. Muchos pastores o ministros creen que el crecimiento de la iglesia es solo con los adultos. Pero debe de saber que cuando en una congregacin casi no hay nios, quiere decir que esa congregacin se va cerrando. Los adultos envejecen mientras los nios y jvenes vienen en lugar de ellos a tomar la posesin. Los lderes deben de preparar, equipar capacitar y ensear a ellos cmo encaminar el ministerio de Dios que nos han encomendado. Gracias y bendiciones! Rosa Sam Posly Estoy muy agradecido por enviarme La Fuente a mi correo, es de mucha importancia para mi vida. Les saluda el Pr. Cristofer, Venezuela Quiero agradecerles por la revista LA FUENTE, que Dios los siga bendiciendo en este ministerio y por todo lo que hacen. Los saludo con la paz de nuestro Salvador Jess. Pr. Gerardo Daniel Pulen, Bs. As. Argentina Quiero agradecerles por la ayuda que nos ofrecen a travs de la revista. Es de mucha ayuda para nuestro ministerio, para nosotros los Quechua hablantes. Muchas bendiciones para ustedes y su ministerio. Henry Paico Bernilla, Per

Si dejas de lado la cruz, has matado la religin de Jess. La Expiacin por la sangre de Jess no es un brazo de la verdad cristiana, sino que es el corazn de ella. - C.H. Spurgeon El despreciar al mundo es una manera de disfrutar del cielo; y bienaventurados son los que se deleitan en conversar con Dios en oracin. - John Bunyan Ensear a alguien para traerlo a la fe es tarea de todo predicador e incluso de todo creyente. - Toms de Aquino Qu cosa extraa! He aqu un hombre que apenas me conoce, y llora pensando en que mis pecados pueden llevarme a la perdicin, y yo no he derramado nunca una lgrima por todo esto. No recuerdo lo que me dijo, pero todava hoy me parece sentir sobre m el peso de aquella mano. Poco despus conoc la salvacin.

Pastor Pacheco de Ecuador recibiendo su revista.

Pastor Castro del Per con la edicin de Junio.

- D. L. Moody

Quienes no quieran comer del fruto prohibido no deben acercarse al rbol prohibido.
- Matthew Henry

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AO 6 / EDICIN 70 / SETIEMBRE 2011 2011. Todos los derechos reservados www.RevistaLaFuente.com PARA PASTORES EVANGLICOS Fortaleciendo a los que cuidan, alimentan y dirigen al rebao del Seor La Fuente es un ministerio cristiano que tiene la finalidad de inspirar, equipar y fortalecer a pastores evanglicos para dirigir a la Iglesia de Cristo hacia el crecimiento del reino de Dios a todas las naciones del mundo. DIRECCIN Leonard Janz, editor. Denys Rahn, administracion. EQUIPO DE ASESORES: Antonio Chvez, Antonio Montiel, Luciano Ferreira, Ricardo Coronel, Alvin Neufeld, Hannes Bleeker. EQUIPO DE COLABORADORES: Linda Orzuza (coordinadora editorial) produccion.lafuente@gmail.com Karen Nez (redaccin y correccin) redaccion.lafuente@gmail.com Carlos Bentez (diseo grfico) carlos@creativepark.com.py SUSCRIPCIN: Las Asociaciones o Fraternidades de Pastores y las Denominaciones pueden suscribirse para recibir un ejemplar gratis. Estos son los costos de una suscripcion anual para: Paraguay Gs. 50.000.-, Centro y Sudamerica $22.-, Norteamerica $25.-, Resto del mundo: $32.-. Estos precios cubren solo el coste de impresin de la revista y el envo. Las organizaciones que desean distribuir la revista en su pas, favor solicitar el precio mayorista a: lafuentela@gmail.com. ADMINISTRACIN:

Las 3 reas de la formacin pastoral

El apstol Pablo era un lder consciente de la importancia de una formacin equilibrada de sus obreros. Utilizaba el medio de comunicacin ms popular de su poca, la carta, para formar a sus dos aprendices: Timoteo y Tito, a travs de las conocidas cartas pastorales. Un estudio cuidadoso revela que la formacin que Pablo brinda por medio de las cartas, se divide en tres reas: (a) la vida personal, (b) la obra pastoral, (c) la direccin eclesial. De estas tres, el desarrollo de la vida personal es el rea con mayor significado para la vida y el ministerio de los aprendices. Definitivamente, esta rea es la que sostiene a las otras dos: el desarrollo pastoral y eclesial. Sobre este fundamento hemos desarrollado un currculo de contenidos para darle a usted mes a mes una revista con artculos y temas dirigidos especficamente a pastores, lderes y obreros de la iglesia. A partir de ahora, usted encontrar los artculos divididos en las tres grandes secciones: (a) Desarrollo Personal, (b) Desarrollo Pastoral y (c) Desarrollo Eclesial. Con este nuevo nfasis deseamos acercarnos al modelo de formacin del apstol Pablo de actualizar a nuestros lectores con una enseanza teolgica equilibrada a travs del formato de una revista. Esperamos que esta nueva divisin de temas le sirva aun mejor, para que usted pueda fortalecerse y, sobre todo, fortalecer a sus lderes y a todo el ministerio que Dios le ha confiado. Unidos en Cristo, Su siervo Leonard Janz.

La revista LA FUENTE se administra a travs de la personera jurdica de ALFALIT DEL PARAGUAY, entidad evanglica, sin fines de lucro, dedicada a la literatura y a la alfabetizacin, con auditora internacional. RUC.80015603-0. Todos los pagos para suscripciones individuales o grupales, se reciben como donaciones destinadas al ministerio de LA FUENTE. DISEO GRFICO: Creative Park - www.creativepark.com.py IMPRESIN: Grafi Express - Asuncin - Paraguay

El Apstol Pablo escribiendo, cuadro de Valentin de Boulogne (ca 1594-1632).

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...pero hgase todo decentemente y con orden. 1 Corintios 14:40 Con las experiencias vividas y testimonios confesados, hemos visto y odo que Dios se complace en hablar con sus hijos de distintas maneras. Utiliza a sus siervos para transmitir un mensaje que sacie al alma hambrienta, que consuele al corazn afligido, que traiga fuerzas al espritu cansado. Al mismo
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tiempo vemos que una de las caractersticas de Dios, y que se evidencia ya desde el principio de la creacin; es que a l le agrada el orden. Y as como l es ordenado, desea que sus ministros sean guiados bajo un orden en todas las reas de sus vidas. Esto incluye las predicaciones que sern transmitidas en los servicios dominicales. La planificacin anticipada de predicaciones ha sido uno de los temas que

nos han llevado a una reflexin. Y es porque creemos que una buena planificacin es sinnimo de orden, que trae consigo tranquilidad en la vida de los lderes y vivifica la vida de los miembros. En la encuesta realizada, la cual tambin les presentamos a continuacin, notamos que un 49 % tiene planificado sus prdicas con un domingo de anticipacin. Con esta entrevista realizada al Pr. Flavio Florentn, deseamos motivar a

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cada pastor a que desarrolle un plan estratgico que influya de tal manera que pueda tener una planificacin, ya sea anual o semestral. Un calendario anual en lo que respecta a las predicaciones. El Pr. Flavio F. nos comenta acerca de los beneficios que trae, tanto para la Iglesia como para los lderes, el tener una hoja de ruta, que sirva de orientacin para lograr una alimentacin espiritual adecuada para cada persona que oiga un sermn cada domingo. Con qu anticipacin se preparan las predicaciones en su iglesia? Yo dira que las predicaciones mensuales se preparan con una anticipacin de tres semanas, ms o menos. Pero lo que nosotros tenemos es un Calendario Anual de nfasis que queremos dar cada mes en la iglesia. Eso ya se elabora con un ao de anticipacin o, mejor dicho, en noviembre o diciembre del ao anterior. Despus todos los meses ya tienen sus nfasis, sus textos bblicos y los temas que quisiramos tocar. Cul es el proceso? Todo el proceso empieza con el equipo pastoral, ms o menos hacia fines de cada ao. Conscientemente nos metemos en un tiempo de oracin, en la bsqueda de un nfasis para el prximo ao y de un texto bblico que ser lema para todo el ao. A partir de ah desglosamos los temas que vamos a enfocar en los meses siguientes del prximo ao. El gran trabajo es preparar cul ser el nfasis de cada mes, en qu vamos a enfocarnos, etc. Posterior a eso, una vez que se tenga esa plantilla o esa estructura de los nfasis de cada mes, se vuelve ms fcil. Cada segunda semana del mes nos reunimos para mirar qu tenemos en el mes siguiente, qu nfasis, quines van a predicar, cul es el tema, y a partir de ah se desglosa nuevamente. Qu beneficios les ha trado la prctica de esta planificacin? Nos ha trado una gran tranquili-

dad, en el sentido de saber un poquito cmo vamos a direccionar todo el nfasis de nuestras predicaciones en la iglesia. Nos ha trado mucha tranquilidad tambin en el sentido de no tener esa tensin de que qu vamos a predicar el prximo domingo. Nos evita un poco muchas improvisaciones en la iglesia. Vemos que es muy beneficioso tambin para la iglesia, porque quirase o no, las predicaciones no solamente hay que entender como un aspecto de motivacin para la vida del creyente. Las predicaciones, fundamentalmente, son recursos pedaggicos que Dios tiene para instruir a su Iglesia. En ese sentido vemos que ah se vuelve muy beneficioso cuando uno tiene por lo menos una hoja de ruta de por dnde se quiere avanzar cada ao. Cules son los inconvenientes que se evitan al planificar? Fundamentalmente creo que se evita la improvisacin. En algunos crculos creo que van a asumir que eso es la ventaja, porque se da libertad al Espritu Santo y el Espritu es el que gua. Est bien, yo comparto plenamente, depende mucho tambin de las caractersticas de una iglesia. Lo nico que yo s, es que los hermanos aprecian mucho cuando ven la direccin que va tomando su iglesia, cuando esto se comunica con anticipacin. Por otro lado, es algo muy interesante que con eso se evita que los predicadores disparen para cualquier lado con la predicacin. Porque con esta agenda, con este calendario vos de alguna manera le condicions al predicador: Mir, tens que reflexionar sobre ese tema, orar y prepararte sobre ese tema, en este libro o en este pasaje, ah es donde se enfoca. Y yo creo que le facilita tambin al predicador al tener una orientacin clara de qu es lo que debe buscar para las predicaciones. Alguna ancdota al respecto, tanto de beneficios como inconvenientes? Yo creo que nuestro Dios no obra por casualidades, siempre decimos que l es

El gran trabajo es preparar cul ser el nfasis de cada mes, en qu vamos a enfocarnos. Es muy beneficioso cuando uno tiene por lo menos una hoja de ruta de por dnde se quiere avanzar cada ao.

El pastor Flavio Florentn (flavioflorentin@hotmail.com) est casado con Martha y tiene tres hijos. Espiritualmente el Pr. Flavio naci en una iglesia evanglica en el interior de Paraguay, en la ciudad de Paraguar. Actualmente ejerce el cargo de director acadmico del Instituto Bblico Asuncin (IBA). www.teologiaiba.edu.py, donde tambin es docente. Est especializado en el rea de Historia y Liturgia. Cuenta con una trayectoria de 25 aos en el ministerio. En el presente es pastor de la Iglesia Cristiana de La Paz, en Asuncin.
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nera cada uno tiene carcter diferente y enfatiza ciertos aspectos que son ms afines de su carcter, para su espiritualidad, y de eso se beneficia la iglesia. Cules son los tipos de predicacin que existen? Histricamente en el mundo protestante-evanglico siempre se ha potenciado ms lo que se llama la Predicacin Expositiva, en el sentido de tomar textos bblicos o un pasaje de la Escritura e ir explicando ese pasaje y de esa explicacin sacar una enseanza prctica espiritual, tica, moral y en algunos casos hasta doctrinal. Por otro lado tambin, es una sospecha noms que tengo, con la llegada del razonamiento lgico ha logrado mucha simpata lo que se da a llamar las Predicaciones Temticas, en donde te asignan un tema, y a partir de ah uno, a travs de un razonamiento lgico, va desarrollando el tema. Y haces que el texto bblico te sirva como un recurso para eso. Siempre decimos que para una predicacin temtica, el texto bblico, lastimosamente, se vuelve siervo del tema, a diferencia de la predicacin expositiva donde es el texto bblico lo que marca la direccin y el desarrollo de la predicacin. Creo que ambas predicaciones son vlidas. Quiero agregar un aspecto nuevo que estoy observando, el cual es muy utilizado en Latinoamrica y probablemente tiene que ver con el tiempo en que vivimos, en donde las Predicaciones Narrativas van asumiendo un rol muy importante y gusta mucho a la gente. Hoy en da tens predicadores que narran, no siempre narran textos o relatos bblicos sino narran experiencias de vida, a lo mejor de l o de otras personas. Y de esa experiencia hacen una leccin doctrinal o una leccin tica o una leccin espiritual. Es muy bonito esto, pero hay que someterlo un poco al juicio y al escrutinio de la revelacin bblica, que es la Palabra de Dios. Pero gusta mucho, a todos nos gusta y nos encanta escuchar los cuentos, los relatos de vida, nos apasiona, engancha mucho. Pero tiene esa

un Dios que gua, que orienta. Justo en este mes nosotros estamos enfocando los hechos del Espritu Santo en el Libro de los Hechos de los Apstoles y eso nosotros planificamos en noviembre-diciembre del ao pasado. Y justo en este tiempo tambin el Seor nos dio la oportunidad de irnos a un congreso donde se enfatizaba este tema. Y al volver nosotros tematizados, ya nuestra predicacin se torna ms vivencial y vemos ah la mano de Dios que gua y orienta. Hemos ido aprendiendo en el camino tambin, porque esto tampoco es una cosa muy rgida. Hay ciertos nfasis en el ao que cada iglesia me supongo tiene que dar. Mes de diciembre se enfoca el Nacimiento de Jess, la Natividad. Por ms que vos tengas un tema, hacia ah vas a apuntar. Por lo menos nuestra iglesia es ms histrica, tradicional. El Da de la Madre, las festividades de la juventud. De alguna manera eso te permite tambin que eso no se te escape, porque en tu cronograma de actividades de la iglesia, en cada mes ests poniendo esos nfasis que quers dar. Eso nos permite tener ms tranquilidad para el desarrollo normal de la iglesia.
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Cuntas veces al mes predica el pastor? Cul es su sugerencia al respecto? Es tan variado eso. En el caso de nuestra iglesia el pastor predica dos veces al mes, mayormente, salvo casos excepcionales que el predicador asignado tiene alguna dificultad y ah es donde el pastor suple. En mi caso que soy un pastor que tiene otras actividades, que no solamente se concentra en la actividad pastoral, es muy beneficioso eso porque me hace descansar y tambin la alimentacin espiritual y doctrinal o bblica en la iglesia se vuelve ms equilibrada. Pero yo respeto, hay pastores que predican todos los domingos, me admiro; yo no s realmente cmo puede hacerse eso, en el sentido de cmo encontrar de una alimentacin profunda y balanceada, porque no es sencilla la predicacin. Pero veo tambin que puede ser beneficioso. Eso en el sentido de que si se tiene un pastor que est metido tiempo completo en la iglesia, y eso es lgico, que predique. En nuestro caso que tenemos varios predicadores nos turnamos, y para nosotros es muy beneficioso. Tambin para la congregacin, porque de alguna ma-

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peligrosa realidad de que hay que ver un poco cun bblico puede resultar un relato que se aprovecha como base de un sermn. Los testimonios poco hoy se usan, para mensajes. Nosotros conscientemente a veces hacemos un esfuerzo, y veo que realmente son muy tiles y hablan mucho de nuestro Dios a las personas. Se aplican todos ellos en su iglesia? Se aplican todos, aunque en un menor nivel el tema de la narrativa, yo veo que nos cuesta mucho narrar. No todos sabemos contar historias y, probablemente, nos inhibe subir al plpito y contar historias por el tipo de iglesia que somos. Es diferente en las iglesias de corte pentecostal, que ya tienen ese estilo desde siempre, que la persona que sube, narra, cuenta y en medio de su narracin nos hace ver cmo Dios, el Espritu Santo interviene en la vida de ellos, y es muy edificante eso. Pero nosotros tenemos todava mucho que aprender probablemente. Cmo se asegura de tratar los temas que la congregacin necesita or? Creo que hay que ser muy sensibles. Si bien nosotros tenemos todo elabora-

do o preparado, ciertos hechos puntuales que ocurren en la sociedad o en la vida de la iglesia deben ser tomados muy en cuenta para que el predicador de ese domingo los enfoque y los trate, aunque en su tema probablemente no es ese el fin o el objetivo. Pero el buen predicador siempre va a encontrar la vuelta para aprovechar esa realidad. Por otro lado tambin es una realidad que si de repente ocurre una situacin critica en la vida de la iglesia, pues se deja la agenda y se enfoca ese tema y se habla y se instruye y se trata de guiar a la iglesia en ese punto. De eso hay que ser muy consciente y cuidadoso. Lo que realmente la agenda nos da es que nos facilita el trabajo, pero no es la ltima palabra que debe determinar la vida de la iglesia. Tiene algn sistema para la enseanza de doctrina en su iglesia? S, nosotros conscientemente enfocamos eso cuando planificamos. Por ejemplo, en este ao estamos a travs de todas las predicaciones enseando acerca de la doctrina del Espritu Santo. Cmo planificar para ocasiones especiales? Recomendaciones La recomendacin que yo tengo es que ocasiones especiales son bue-

nas oportunidades para que tambin los hermanos desarrollen sus dones y talentos. Esto nos ha dado buenos resultados. Las ocasiones especiales, ya sean Da de la Madre, Da del Padre, Da del Nio, Navidad, etc., hay que formar un grupito de trabajo y encargarles a ellos la responsabilidad de organizar, inclusive las predicaciones. Realmente esto nos ha dado buenos resultados. Vemos que la gente crece espiritualmente a travs de ese tipo de servicio. Tiene la posibilidad de desarrollar ciertos dones y ah van .... ciertas habilidades que tiene la persona que despus uno puede ver y los puede poner tambin a disposicin del Seor. A nosotros nos ha dado muy buenos resultados que las ocasiones especiales derivamos a un grupo de hermanos que se ocupan de eso. Quiero animar a los pastores. Elaborar un esquema anual es un arduo trabajo, pero el arduo trabajo inicial te facilita el trabajo durante el resto del ao, y a nosotros nos ha trado mucha bendicin. Si desea obtener una mayor informacin referente a este tema, por favor contacte con el Pr. Flavio Florentn a: flavioflorentin@hotmail.com y l le orientar en lo que est a su alcance.

ENCUESTA
Cunto tiempo por adelantado tiene su iglesia planificadas las prdicas? 1. De uno a dos domingos 49% 2. De uno a tres meses 29% 3. De seis meses 7% 4. De un ao 15%
Fuente: Encuesta realizada en nuestro sitio liderazgopastoral.com durante el mes de julio 2011

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RESUMEN DE LA ENTREVISTA 1. La planificacin del calendario de predicaciones es un trabajo arduo pero que vale la pena. Se debe realizar en oracin, pidiendo la gua de Dios. 2. Planificar no solo evita las improvisaciones sino que tambin proporciona una hoja de ruta, que indica en qu direccin est caminando la congregacin. 3. El hecho de tener temticas predeterminadas, facilita al predicador la preparacin de los sermones, al indicarle el enfoque que debe tener su mensaje. 4. Las predicaciones, generalmente, se enmarcan en esta clasificacin: predicacin expositiva, predicacin temtica y predicacin narrativa. 5. Hay que ser sensibles a lo que sucede, tanto en la iglesia como en la sociedad en general, para poder incorporar asuntos de actualidad e inters dentro de los sermones para tratar esos temas si es necesario. El calendario debe ser flexible y tomar en cuenta las necesidades que surjan. 6. Se debe dar lugar en el calendario a la enseanza de doctrina en la iglesia. 7. Las ocasiones especiales (Da del Padre, de la Madre, Navidad, etc.) son buenas oportunidades para que los miembros desarrollen sus dones y talentos, crezcan espiritualmente y participen activamente en la organizacin de los programas en la iglesia.

RECURSOS PA R A PRO F U N D IZ A R
1. Como lderes evangelicos qu hemos estado haciendo para demostrar a la gente que Dios es un Dios de orden? 2. La planificacin anual, semestral o trimestral de predicaciones, forma parte de sus prioridades? 3. Los objetivos, mayormente, se llevan a cabo mediante una planificacion previa, sus avances le demuestran que ha planificado satisfactoriamente? 4. Cundo fue la ltima vez que Dios le habl por medio del mensaje de algn colega pastor? 5. Ha sentido la necesidad de recibir una palabra enriquecedora sin sentirse obligado a dar palabras de fortalecimiento a otros? 6. Las consecuencias de mantener un calendario de planificacion son muy oportunas y beneficiosas pero, se ha puesto a pensar en las consecuencias de NO planificar sabiamente y no tener un calendario de predicaciones?
1. Cmo desarrollar un calendario de predicacin por un ao, de Stephen Nelson Rummage. Con el objetivo de ser gua para que el pastor pueda estructurar un calendario semestral, trimestral o anual de predicaciones. Planifique su Predicacin. Cmo desarrollar un calendario de Predicacin por un ao. http://es.scribd.com/ doc/57931612/Planifique-su-predicacion 2. La Predicacin: Cmo predicar bblicamente El autor John MacArthur y otros predicadores se han unido para transmitir a los pastores y lideres estrategias para dar a conocer de manera sencilla la Palabra de Dios a los miembros de nuestra congregacin. Lea partes de este libro en google books: http://goo.gl/X5qOk 3. 104 bosquejos para cada domingo del ao En este recurso el autor Roger Campbell est deseoso de ayudar al pastor a planificar sus predicaciones de forma anual. l presenta diferentes bosquejos expositivos dictados por tema para cada mes. Usted lo puede leer por internet a travs de este link: goo.gl/nqYNf

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Cunto tiempo antes tiene su iglesia planificadas las prdicas?

La importancia de establecer una planificacin de prdicas se demuestra en las respuestas de nuestros amigos que han respondido conforme a sus experiencias vividas. Esto nos garantiza, una vez ms, que una planificacin anticipada genera satisfaccin y fortalecimiento espiritual, tanto para los miembros de la iglesia como para los lderes y pastores. En nuestra iglesia definimos el plan de prdicas para el ao en los meses de enero y febrero. Como norma usamos la predicacin expositiva, pero como es una iglesia de apenas 5 aos tratamos de ser sensibles a sus necesidades emergentes y en esos casos la predicacin es temtica. La modalidad que usamos cada mes es: 3 domingos predica el pastor y una vez otro predicador. Pastor Daniel Hurtado, Argentina. Nuestra Iglesia Ejrcito de Salvacin a nivel nacional mantiene un calendario de actividades y prdicas de 5 aos, para lo cual se realizan encuentros nacionales y locales. De tal modo que cada ciudad con presencia de nuestra Iglesia, desarrolle un plan operativo anual (POA) y calendarizacin de actividades y prdicas, que se desprende del Plan Estratgico preparado para 5 aos.(2010 - 2015). Pastor Vctor Montes O. Planificamos con 3 meses de anticipacin. Abiertos si por alguna casualidad alguien tiene que viajar, o si tenemos la oportunidad de tener a algn pastor visitante. Pastor David Forsberg, Miami. Nuestra iglesia realiza una programacin bimensual. En ella se incluye a los encargados de entregar la Palabra en cada servicio y el tipo de servicio que celebraremos. De esta manera cada predicador conoce el da que debe oficiar y hacia dnde debe orientar su mensaje. Adems, cuenta con el tiempo suficiente para preparar su exposicin. Cabe sealar que todos nuestros predicadores han cursado sus estudios teolgicos en el Instituto Bblico Nacional de Chile y cada ao reciben un nuevo taller de homiltica. Pastor Juan C. Castro Almarza, Chile. En los meses de noviembre y diciembre de cada ao fijamos el tema gral. del prximo ao y fijamos los temas y nfasis para cada mes del ao siguiente. Luego, cada mes organizamos en detalles los temas para cada domingo del mes siguiente. Pastor Flavio Florentn, Paraguay. En el caso de la Iglesia Cristiana Bblica de Zrate, lo hacemos con dos meses de anticipacin. Pastor David Cauracuri Palomino, Per. No somos muy esquemticos, pero s comenzamos cada ao con un tema y eso rige mucho las prdicas, aunque sea una vez al mes me refiero al lema del ao. Y lo dems, voy semana tras semana conforme el Espritu Santo me dirija, prdicas de calendario solo respetamos Semana Santa, Da de la Madre y Navidad. Pastores Juan y Lourdes Medina, Paraguay. Personalmente tengo decidido qu tema tratar en el mes, y parcialmente tengo desarrollado, pero en la semana me gusta pulir. Pastor Alcides Romn. Paraguay. Tenemos por norma preparar anualmente la Temtica de Predicaciones del ao. Por trimestres se da a publicidad los temas de predicacin de los domingos, especialmente se planifican por series o libros de la Biblia. Igualmente se designan los predicadores, pastores asistentes, de cada culto, los turnos. Pastores Jos y Dina Velsquez, Per. En nuestra iglesia elaboramos un plan para las predicaciones - entre dos y tres meses antes. Pastor Reinhard Pilz, Paraguay.

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La identidad del pastor se origina en su llamado

Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo...
Efesios: 4:11-12 La identidad en el ministerio pastoral deber, necesariamente, ser anterior a la filosofa de ministerio. Es imprescindible saber quines somos. Tener seguridad de nuestra salvacin y del llamado de Dios, eso permitir un desenvolvimiento de liderazgo y servicio consistente. Deberamos responder mnimamente dos preguntas claves relacionadas con nuestra identidad pastoral: La primera: Quines somos? La segunda: Cules son nuestros dones ministeriales? Quines somos? Tales de Mileto, naci en Tebas en el ao 625 a.C y muri en Atenas en el 547 a.C. Fue un filsofo griego, fundador de la escuela Jnica, considerado uno de los siete grandes sabios de Grecia. En una oportunidad un sofista intent confundir al sabio con preguntas difciles que este respondi de manera breve y asombrosa. Le hizo nueve preguntas que por razones de espacio no voy a desarrollar, salvo la novena y ltima que se relaciona con nuestro tema, cuya respuesta desconcert al sofista. Cul es la ms difcil de todas las cosas?, el sabio respondi: Conocerse a s mismo.

Intentaremos en este artculo responder en parte la primera pregunta, pero vinculada a nuestro llamado ministerial.

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Dios nos escogi y eso nos ha dado una identidad Lo que nosotros somos como personas, est ntimamente ligado con el hecho de que fuimos llamados por Dios al ministerio, lo cual est claramente establecido en la Biblia: Salmo 139:1416; Isaas 49:1,5; Jeremas 1:5; Lucas 1:15. En estos textos sobresale el hecho de que Dios nos conoce desde el vientre de nuestra madre, y estando all nos escogi. Es esto lo que hace a nuestra verdadera identidad. Aquellos que fuimos llamados al ministerio, es decir, a una vida de entrega y servicio a Dios y al prjimo, teniendo a Cristo en el centro mismo del corazn, participamos de un sentido de trascendencia que comprende la idea de algo que desborda nuestro ser, que va ms all de nosotros mismos, que alcanza plenitud en el servicio al otro y en el anhelo creciente de dejar un legado a las generaciones futuras. Se puede decir que servir a la comunidad y a los motivos trascendentes de la vida, como lo es a una causa justa, responde a una necesidad intrnseca de los seres humanos creados a imagen y semejanza de Aquel que dejando su trono, se hizo hombre y entreg su vida sacrificialmente para salvar a la humanidad. Nuestra vivencia personal va confirmando nuestra identidad He tenido el privilegio de comenzar la tarea pastoral siendo un joven soltero, luego form una familia, y despus de casi treinta aos de estar sirviendo, puedo decir que est muy ntido como un cuadro en mi mente, el rostro de los que sufren, de los que perdieron la esperanza, de los que no encuentran alivio a su dolor, de aquellos que navegan en un

mar de confusin y de quienes no desean vivir un minuto ms abandonados en el destierro de la soledad y la incomprensin. El servicio hace que nuestra identidad sea semejante a la de Cristo. (Marcos 10:45). Somos personas llamadas por Dios a una vida de compasin y servicio Las funciones pastorales, tales como transmitir una visin, guiar en la estrategia y capacitar lderes, son responsabilidades insoslayables e innegociables. Sin embargo, se deber prestar atencin a algo que es anterior a todo esto y tiene que ver con el hecho de que un pastor es, por sobre todo, alguien que tiene carga en su corazn por aquellos que estn sin Cristo y por quienes se han alejado del camino y estn extraviados, heridos y confundidos en un mundo que los descorazona da a da. Es alguien que tiene el sello de la compasin. (Mateo 9:35, 36). El pastor es el reflejo del Buen Pastor que es Jess. El Evangelio de Juan captulo 10:11 nos dice: Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas. Y en el Evangelio de Lucas 15:3-32, encontramos las llamadas tres parbolas de la gracia: la oveja perdida, la moneda perdida y el hijo prdigo, las cuales nos dicen mucho acerca del corazn de los pastores. Un pastor es aquel que est en permanente bsqueda de la voluntad de Dios, tiene un corazn tan apasionado por alcanzar a un mundo herido, que provoca en quienes lo rodean un contagio y un respeto nico. Un pastor as, se puede equivocar y de todos modos ser comprendido y amado por los suyos, porque reconocern que no estn ante un lder conformista, un asalariado, sino uno/a llamado al ministerio y que da su vida por las ovejas...

La cosa ms difcil es conocernos a nosotros mismos; la ms fcil es hablar mal de los dems - Tales de Mileto

RECURSOS
El llamado al ministerio pastoral As se titula el sexto captulo del libro escrito por el escritor y telogo John McArtuhr: El Ministerio Pastoral. Este manual condensa todo el ministerio pastoral en un volumen. Es un libro alentador, perspicaz y desafiante y est diseado para una nueva generacin de pastores que tratan de dirigir con la pasin de los apstoles. Lea el captulo aqu: http://goo.gl/rZ81v

Cmo se lleva a cabo el llamado? Este es uno de los temas que trata el libro Manual Prctico para el Ministerio, escrito por el Reverendo Sadi Ernesto Castro de Puerto Rico. El llamado de Dios es algo especial y hay que tomarlo con seriedad y sentido de urgenica. Miles se pierden mientras el inminente retorno de Cristo se acerca. Lea este captulo aqu: http://goo.gl/BoSR2

Nicols Marulla (nmarulla@hotmail.com) est casado con Sonnia Elizabeth Vega, y tienen dos hijos: Leandro y Hernn. Obtuvo su licenciatura en teologa en el Seminario Internacional Teolgico Bautista de Buenos Aires y ha finalizado su doctorado en ministerio en la Facultad Teolgica Sudamericana de Londrina, Brasil. Actualmente se desempea como director educacional de Iglesia de Dios en Paraguay y director del Seminario Teologico (SETID).

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La consejera que logra frutos perdurables

Serie: La terapia que alivia el proceso de cambio en el aconsejado. Parte 2 / 2

De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas. 2 Corintios 5:17 En la primera parte de este tema he escrito cmo se forman los principios en la vida de una persona, o tambin llamados convicciones, las cuales determinan la conducta de una persona. De igual forma habl sobre el enfoque que debe dar el consejero al pretender lograr un cambio perdurable en el aconsejado. En esta seccin planteo algunas bases bblicas que sustentan aquel enfoque. a) Perspectiva bblica Segn la Biblia cada persona lleva la responsabilidad de su propio comportamiento. Aunque algunos quisieran

atribuirla a sus antepasados, cercanos u otros supuestos culpables, no podemos obviar la enseanza bblica de Ezequiel 18 (recomiendo la lectura de todo el captulo). A modo de ilustracin sealo algunos versculos puntuales de este captulo: Y vosotros decs: Por qu no carga el hijo con la iniquidad de su padre? Cuando el hijo ha practicado el derecho y la justicia, ha observado todos mis estatutos y los ha cumplido, ciertamente vivir. El alma que peque morir. El hijo no cargar con la iniquidad de su padre, ni el padre cargar con la iniquidad de su hijo; la justicia del justo ser sobre l y la maldad del impo ser sobre l. Pero si el impo se aparta de todos los pecados que ha cometido, guarda todos mis estatutos y practica el derecho y la justicia, ciertamente vivir, no morir. Ninguna de las transgresiones que ha

cometido le sern recordadas; por la justicia que ha practicado, vivir (V. 19-22). Esta lnea de pensamiento tambin refleja el Nuevo Testamento (ejemplo Mateo 16:27; Romanos 2:6-9). b) Proceso de cambio Al tener presente esta verdad bblica surge la pregunta de cmo cambiar entonces un comportamiento o estilo de vida que va acrecentndose hacia lo bueno, aceptable y perfecto ante Dios y los dems? Considero imprescindible indicar aquello que antecede a estos caracteres, y esto lo indica el texto bblico de Romanos 12:2: No vivan ya segn los criterios del tiempo presente; al contrario, cambien su manera de pensar para que as cambie su manera de vivir y lleguen a conocer la voluntad de Dios, es decir, lo que es bueno, lo que

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le es grato, lo que es perfecto. Lo que deja en claro este texto es que el cambio en la manera de vivir inicia con el cambio en la manera de pensar. Adems ilustran textos como Efesios 5: 6-20 (o tambin 1. Juan 1: 7) que los frutos de una conducta de bondad, rectitud y verdad es resultado de haber desenmascarado las obras estriles de las tinieblas y puesto todo a luz. Es decir que toda la antigua manera de vivir que fue contraproducente al desarrollo planeado por Dios, fue puesta al descubierto, lo cual posibilit el cambio a nuevas y mejores formas de vivir. Tomando por un momento la cuestin planteada ms arriba, se da con mucha frecuencia que en una terapia de consejera el aconsejado hable solamente de sus deseos de cambio o adaptacin de nuevos hbitos, sin comprender lo que le incit hasta el momento a hacerlo en la forma como lo hace. Entonces cuando se logra esclarecer, es decir, poner a luz, por medio de los comportamientos no deseados del aconsejado las experiencias en el pasado, los cuales le formaron en sus convicciones sobre el cmo actuar, entonces est experimentando un alivio. El alivio consiste en haber comprendido y formulado la motivacin inconsciente de su actuar anterior y poder sustituirlo por uno sostenible segn la voluntad de Dios, el cual promete una profunda satisfaccin a largo plazo.

En otras palabras se puede formularlo as: que el esfuerzo de los dos, tanto del aconsejado como del consejero, consiste en prender la luz alrededor de la historia de vida del aconsejado y no dedicar el esfuerzo hacia el hecho mismo que se pretende desechar. c) Un logro perdurable Segn mi experiencia, es mucho ms efectivo y aliviador trabajar con personas desde este punto de partida. Lo que s debo agregar a ello es que exige un gran esfuerzo de escuchar y conocer a la persona aconsejada. Como consecuencia consiste el resultado en cambios duraderos, agradables y sin peligro de recadas muy significativas. En el otro caso, en donde la terapia se centra netamente en la ayuda del cambio del comportamiento, sin considerar los principios que lo sostienen, la misma parece ms como un circulo interminable de confesin de la conducta indeseada. A modo de conclusin quiero acentuar que cambiar un comportamiento requiere la consideracin de la historia del aconsejado y es un proceso. Para el aconsejado este proceso puede ser vivido con gran satisfaccin, en especial cuando comienza a experimentar los cambios de una manera natural, espontnea y continua. Y as la tarea del consejero ser de gran efectividad para los dos.

El alivio consiste en haber comprendido y formulado la motivacin inconsciente de su actuar anterior y poder sustituirlo por uno sostenible segn la voluntad de Dios

El Lic. Paul Hiebert, est casado con Daniela y tienen cuatro hijos. Termin sus estudios teolgicos en CEMTA, realiz una especializacin en Biotica y en Capellana Hospitalaria y tiene una maestra en Ciencias Pastorales. Actualmente se dedica a tiempo completo a la Capellana del CEMTA: www.cemta.org.py

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Es bblico establecer metas para la iglesia?

Claro que s. Siempre habr alguien a quien no le guste, con el pretexto de dejar que el Espritu Santo nos gue. Pero quiero exponer algunas verdades bblicas: Jess tena metas. Lucas 19:10: Porque el hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido. Mateo 16:21: Desde entonces comenz Jess a declarar a sus discpulos que le era necesario ir a Jerusaln y a padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer da. Pablo tena metas. Hechos 21:12-14: Al or esto, le rogamos nosotros y los de aquel lugar, que no subiese a Jerusaln. Entonces Pablo respondi: Qu hacis llorando y quebrantndome el corazn? Porque yo estoy dispuesto no slo a ser atado, ms an a morir en Jerusaln por el nombre del Seor Jess. Y como no le pudimos persuadir, desistimos, diciendo: Hgase la voluntad del Seor.

La Biblia entera nos anima a planificar por adelantado. Lucas 14:29-30: No sea que despus que haya puesto el cimiento, y no pueda acabarla, todos los que lo vean comiencen a hacer burla de l, diciendo este hombre comenz a edificar y no pudo acabar. Las Metas empiezan con una Visin Una visin es el fundamento de todo lder. Proverbios 29:18 dice: Donde no hay visin el pueblo se extrava Si escuchamos la voz de Dios y podemos definir nuestra visin con claridad, el proceso de establecernos metas ser mucho ms fcil. Visin es una imagen mental clara de un futuro preferido, impartido por Dios a sus siervos y est basado en un entendimiento acertado de Dios, de uno mismo y de las circunstancias. (George Barna.)

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Cinco Caractersticas de las Metas Especficas Con metas especficas sabemos exactamente a dnde vamos: 1. MENSURABLE Si las metas se pueden medir, podemos controlar el progreso. 2. FACTIBLE Las metas que establecemos deben estar en armona con nuestros dones y talentos. No debemos fijar metas que vayan ms all de nuestras aptitudes naturales y dones espirituales. 3. REALISTA Las metas deben estar dentro de la realidad en que vivimos. No es sabio fijar metas tan grandes que estn ms all del alcance o de nuestras posibilidades. Una pregunta importante: Qu funcin cumple la fe en esto de establecer metas? 4. CON FECHA TOPE Cada meta debe tener un plazo de tiempo, una fecha tope en la cual debe ser completada y evaluada. 5. PAUTAS A TENER EN CUENTA Las metas deben estar escritas. No sabrs lo que piensas hasta que hayas ledo lo que escribiste (J. Haggai) Nuestra mente olvida fcilmente, hay que escribirlos en detalles. Establezca Metas que pueda cumplirlas Nuestras metas no deben depender de otras personas que provean los recursos o que hagan el trabajo. Organice las Metas por Orden de Prioridad

Esto nos ayudar a hacer las cosas importantes primero y lo esencial aun antes. Que las Metas sean Flexibles y Cambiables La visin y la misin deben permanecer, pero las metas deben cambiarse cuando las circunstancias requieran diferentes estrategias para cumplir la visin. Alcanzando las Metas Para alcanzar las metas propuestas, y teniendo en cuenta los dos puntos mencionados anteriormente, tenemos aqu seis pasos prcticos que pueden ayudarnos: 1. Escribir la visin. 2. Orar. Santiago 1:5 3. Hacer una lista de cosas que deben ocurrir para cumplir la visin. 4. Luego de unos das, analizar lo que escribimos. Escribir las metas basados en las notas que organizamos. 5. Desmenuzar las metas en pasos ms pequeos y manejables haciendo estas preguntas. Al final tendremos: - Una declaracin de la visin - Una serie de metas - Un plan de accin para alcanzar las metas - Lo ms importante, una lista de quehaceres para maana. Si creemos que nuestras metas fueron dadas por Dios, entonces ser nuestro gozo poner nuestras vidas como barro en manos del alfarero y maravillarnos al ver la obra del Espritu Santo en nuestras vidas.
El Lic. Ricardo Coronel Orrego (rcoronelorrego@gmail. com) est casado con Marta Milln, y tienen 3 hijos. Es pastor del Ministerio Nueva Vida de la Iglesia de Dios en el Paraguay y decano acadmico del Seminario Teolgico de su denominacin. Es consultor de Empresas y Prof. Universitario de Administracin, Contabilidad y Finanzas en Asuncin.

RECURSOS
Artculos del autor Encuentre todos los artculos escritos por R.Coronel publicadas en ediciones anteriores, que le servirn de herramienta para lograr una administracin eclesial eficaz: http:// goo.gl/7nKAN El pastor como administrador El doctor Emilio A. Nez analiza en su libro: Desafos pastorales la realidad del pastor en su contexto social, la evangelizacin, el crecimiento y la visin de futuro. Mas adelante, Nez dedica todo el capitulo 8 al tema el pastor como administrador. Lea este captulo en google libros aqu: http://goo.gl/ kBBS1

Preguntmonos si estamos hacienda bien o mal en el mundo. No podemos vivir para nosotros mismos si somos cristianos. Los ojos de muchos siempre estn sobre nosotros. Los hombres juzgarn lo que ven, mucho ms de lo que oyen. Si ven el cristiano contradiciendo por su prctica lo que profesa creer, justamente tropezarn y sern ofendidos. Tanto por el bien del mundo como por nuestro propio bien, debemos obrar de una manera eminentemente santa. Esforcmonos a hacer hermosa nuestra religin a los ojos de los hombres, y adornar la doctrina de Cristo en todo - J.C. Ryle

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Toms de Aquino
(1225 - 1274) Doctor de la Iglesia Cristiana

La fe se refiere a cosas que no se ven, y la esperanza, a cosas que no estn al alcance de la mano.

o ha podido fijarse con exactitud su fecha de nacimiento, sin embargo, es probable que su nacimiento sucediera en 1224 o 1225 en el castillo de Roccaseca (Italia). Su familia perteneca a la nobleza napolitana. Hijo del Conde Landolfo de Aquino. Se le conoce como Doctor Anglico y Doctor Comn. Es considerado santo por la Iglesia Catlica. A los cinco aos, segn las costumbres de la poca, fue enviado a recibir su primera formacin con los monjes Benedictinos de Monte Casino. Diligente en sus estudios, desde muy pequeo se observ su buena disposicin para la meditacin y la oracin, y su maestro se sorprendi al orle preguntar repetidas veces: Que es Dios? Alrededor del ao 1236, le enviaron a la Universidad de Npoles. All el contacto con fray Juan de San Juliano fue causa de que, a sus diecisis aos, frecuentase la comunidad de los hermanos

predicadores, siendo el principio de su vocacin a la vida apostlica. En 1244 tom oficialmente el hbito de la Orden de Predicadores a los 19 aos. Esta opcin juvenil de Toms deber ratificarla ms de una vez; primero, frente a su aristocrtica familia que, de novicio, le secuestra y le encierra durante seis meses en el castillo de Roccaseca; y, posteriormente, frente a los maestros de Pars, que no le permiten la docencia en la universidad por su condicin de fraile mendicante. Termina sus estudios en Pars y Colonia, bajo la gua de Fray Alberto Magno, quien le convence de la necesidad de profundizar en Aristteles, el filsofo de la razn, la razn es don de Dios y a l debe ordenarse. Se ha dicho que muy pocos filsofos o telogos han logrado escribir como l tanta cantidad de trabajos, de tan alta calidad, en el plazo que lo hizo Aquino: un poco menos de tres dcadas.

A los 32 aos es maestro de la ctedra de teologa de Pars. En Toms, la Palabra de Dios en la Escritura tiene la primaca sobre las otras ciencias, y hace de la oracin la fuente ms fecunda de sus investigaciones. Escribe muchas obras que destacan por su profundidad, admirando a maestros y estudiantes por la claridad, la distincin, la sutileza y la verdad con que proceda en la explicacin de tantas y tan distintas materias, como son de ver en los cuatro grandes libros que escribi sobre el Maestro de las Sentencias. En estos aos dio de s tales muestras arguyendo, discutiendo y respondiendo que, segn el sentir de la universidad, solo Dios poda dar tanto ingenio. Despus de Pars, impartira docencia en Roma y en Npoles, dejando entre otras muchas obras la Suma Teolgica, que es un tratado en el cual pretende exponer de modo ordenado la doctrina catlica.

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En el breve prlogo, Santo Toms destaca las dificultades experimentadas por los estudiantes de la doctrina sagrada en su tiempo, citando como causas: la proliferacin de cuestiones, artculos y argumentos intiles; la falta de un orden cientfico; frecuentes repeticiones, que engendran disgusto y confusin en la mente de los alumnos. Entonces aade: con nimo de evitar estas dificultades, intentaremos, confiando en la ayuda Divina, tratar sobre cosas que pertenezcan a la sagrada doctrina de manera tan concisa y clara como la complejidad del tema permita. En la cuestin introductoria De la Doctrina Sagrada, demuestra que adems del conocimiento que proporciona la razn, la Revelacin es necesaria tambin para salvarse, primero porque sin ella, el hombre no puede conocer el fin sobrenatural al que debe tender por sus actos voluntarios y segundo, porque sin la Revelacin, incluso las verdades sobre Dios que pueden demostrarse con la razn seran conocidas slo por unos pocos, tras mucho tiempo, y con gran cantidad de errores. Cuando se han aceptado las verdades reveladas, la mente del hombre puede explicarlas y sacar conclusiones de ellas. De aqu nace la Teologa, que es una ciencia, porque procede de principios ciertos. El objeto, o el sujeto, de esta ciencia es Dios; lo dems se considera slo en cuanto a su relacin con Dios. La razn se usa en Teologa no para demostrar las verdades de la fe, que se aceptan por autoridad divina, sino para defender, explicar y desarrollar las doctrinas reveladas. Muri el 7 de marzo de 1274, camino al segundo concilio de Lyon. Posteriormente, el 28 de enero de 1369, sus restos mortales fueron trasladados a Tolosa de Languedoc, motivo por el cual la Iglesia Catlica celebra su memoria en esta fecha. Toms de Aquino fue un filsofo eminentemente aristotlico. De Aristteles adopt el anlisis de los objetos fsicos, su visin de los lugares, el tiem-

po, y el movimiento, su prueba del primer motor, y su cosmologa. Escribi su propia descripcin sobre el pensamiento de Aristteles en lo que se refera a percepcin de los sentidos y conocimiento intelectual. Bas su filosofa moral en la de Aristteles y escribi explicaciones convincentes sobre el significado de la obra Metafsica del filsofo griego. De Agustn de Hipona recibe dos de sus causas que explican la existencia de Dios, la que se explica en la primera va, la del movimiento ya que ante esto tiene que haber algo inmvil; y la de la perfeccin. De Platn toma su idea de participacin para explicar la relacin entre el ser y los seres, del mismo modo que Platn explicaba la relacin de las ideas con las cosas. Tambin recibe influencias del pensamiento musulmn como de Avicena y de Averroes. La repercusin posterior ejercida por Toms de Aquino ha sido inmensa y se comprueba ya que su doctrina fue prcticamente el pensamiento oficial de la iglesia durante muchos siglos. El resultado de su obra fue un fuerte impulso del aristotelismo que origin el perodo conocido como Renacimiento. Su tarea puede ser vista como un colosal esfuerzo por reconciliar la fe y la razn, una convivencia que sobrevivi hasta el surgimiento de la fsica moderna.

SUMMA TEOLGICA La Summa Teolgica se considera la obra cumbre de Toms de Aquino y la obra ms famosa de la edad medieval. La Summa Theologiae, ttulo en latn que puede traducirse como Suma teolgica, o mejor Suma de teologa, es un tratado de teologa del siglo XIII, escrito por Santo Toms de Aquino durante los ltimos aos de su vida la tercera parte qued inconclusa, y fue completada por sus discpulos pstumamente, entre ellos, por su secretario, fiel amigo y confesor, fray Reginaldo de Piperno. En esta obra Aquino comienza su discurso planteando el problema teolgico de la existencia de Dios, pasando a continuacin al tratamiento de otras cuestiones de carcter teolgico y, posteriormente, al estudio del ser creado. En los siguientes links podr tener acceso a la Suma Teolgica. Tomse el tiempo y lea este histrico documento, para cononocer el pensamiento de Toms de Aquino, de primera mano. (1) http://hjg.com.ar/sumat/ (2) http://es.scribd.com/doc/7264312/Suma-de-Teologia-Vol-1-Por-Santo-Tomasde-Aquino
Fuentes: www.dominicos.org www.historiasimple.com es.wikipedia.org http://ec.aciprensa.com/t/tomasaquino.htm

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La postmodernidad infiltrada entre los cristianos

Fuente: Driedger, R. (2004) La posmodernidad y la verdad Existe una VERDAD vlida para nuestra vida? Montevideo, Editorial Acups.

Serie: Desafos postmodernos para la Iglesia del siglo XXI. Parte 3 / 3

Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo! Isaas 5:20
La postmodernidad es un tiempo que ha generado incertidumbre respecto de los valores de la vida y acerca de la identidad misma de la Iglesia de Jesucristo. Es necesario, entonces, seguir reflexionando en este artculo acerca de las amenazas y oportunidades de este tiempo en particular. El efecto negativo del pluralismo y las influencias de una sociedad de consumo llevan a una iglesia a quedar en la onda y tener afluencia de espectadores, que se transforme ms en un club de recreacin que en una iglesia adoradora de Cristo. Esto genera confusin, ya que se comienza a definir a la iglesia por su pastor y no por su profundo testimonio y dedicacin a la causa de Cristo. Esta apertura a las cosas nuevas est diluyendo los nfasis denominacionles que, de alguna manera, en su tiempo, fueron formadores de una identidad clara en sus miembros. Los jvenes poseen dificultades para poder definirse a quin o a qu iglesia realmente pertenecen. Esta falta de identidad y la bsqueda incesante de ella, hace que muchas veces las personas sean miembros taxi. Van de una iglesia a otra pero no encuentran lo que ellos estn buscando, generando as un profundo desarraigo espiritual y una falta de compromiso ministerial dentro de la iglesia local. El postmodernismo produce una fe light que no est arraigada en una prctica profunda de la misma. Ya no es tan decisiva la coincidencia de m fe con la vida real prctica. Se ha perdido la conectividad entre la fe y la prctica. Muchas veces los miembros por buena costumbre van a la iglesia, pero la vida cotidiana habla otro idioma.

La persona postmoderna sin Cristo est flotando a la deriva sobre sus convicciones propias, en el mar del tiempo. No sabe de dnde viene, para qu vive, ni a dnde se dirige.

La vida eclesial es ampliamente signada por lo que funciona y lo que sirve, as como por ejemplo, atraer a los jvenes con msica moderna a la iglesia. La alabanza se hace cada vez ms ruidosa, ms rtmica y prolongada. Los mensajes de predicacin se acortan, y colocan, cada vez ms, al ser humano en el centro, en vez de hablar de la cruz de Cristo y de enfatizar la seriedad de ser un fiel seguidor de Cristo. Se hace evidente que necesitamos en nuestro medio, personas capaces de discernir lo que es de Dios y lo que no proviene de l. Seamos cautelosos pero no perdamos de vista las oportunidades que trae este tiempo postmoderno a la Iglesia. La crisis de identidad que ha sido generada por la postmodernidad lleva a los jvenes, a acercarse a la iglesia para encontrar respuesta a sus preguntes existenciales. Las personas buscan algo en lo cual se puedan apoyar y que sea digno de confianza, esto ocurre, muchas veces, en tiempos de catstrofe y crisis. En situaciones as las personas estn abiertas a recibir ayuda pastoral y se transforma en una gran oportunidad para la Iglesia de Jesucristo, de testificar con palabras y hechos. Otra oportunidad de llegar con el evangelio a las personas, se presenta hoy en la utilizacin de los medios masivos de comunicacin, va radio, TV, internet, revistas, diarios etc. Es una gran oportunidad y, por otro lado, un desafo de servir fielmente por estos medios al Seor, promoviendo valores y principios cristianos dentro de la sociedad, anunciando las buenas nuevas de Jesucristo.

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El Pragmatismo, una influencia que infecta a las congregaciones

El que dice que est unido a Dios, debe vivir como vivi Jesucristo.. I Juan 2:6
El Pragmatismo en la Iglesia Evanglica Es una corriente de pensamiento que ha ganado espacio en la sociedad y, lamentablemente, tiene aceptacin en un gran sector de la comunidad evanglica. Seguramente escuch decir: Lo importante son los resultados, no interesa el cmo, si no se puede por arriba, entonces intntalo por debajo. No interesa el color del gato, lo que interesa es que coma pericotes. Muerto el perro se acab la rabia. El fin justifica los medios. El pragmatismo pregona: Tanto tienes, tanto vales. Para decirlo de manera sencilla, todo es permitido con tal de conseguir resultados. Los valores y principios no cuentan para nada, la tica se convierte en una prctica superada por los resultados efectistas. Una forma pragmtica muy visible es la piratera, las regalas para el autor no se consideran para nada, bajo el pretexto de que los originales son muy caros, se justifica la piratera porque todo es para la gloria de Dios. La piratera es un delito, por lo tanto es pecado. Otra manifestacin del pragmatismo, es la auto titulacin de la funcin pastoral. En la actual coyuntura, cualquiera es pastor. Sin tener la ms mnima preparacin bblico teolgica, muchos se auto proclaman pastores, bajo el pretexto de que Dios les revel un llamamiento. El pastorado no es un ttulo, tampoco una profesin, es una vocacin como resultado del don que el Espritu Santo nos da con carcter de gracia. El pragmatismo tambin se refleja en la desesperacin por tener una iglesia numerosa, la pregunta para medir tu influencia es: Cuntos miembros tiene tu iglesia? La numerologa es lo ms importante para algunos. Muchos no se dan cuenta que crecer es muy diferente a inflar. Una iglesia inflada es gaseosa, no tiene consistencia. No interesa si la mayor parte de los miembros proceden de otras iglesias ms pequeas, si es necesario promover espectculo y show para atraer a la gente, hay que hacerlo, lo importante es tener gente. Debemos esforzarnos por evangelizar, la iglesia debe crecer en nmero pero tambin en calidad, es decir, el crecimiento debe ir acompaado de un desarrollo integral. El pragmatismo motiva la participacin de msicos no cristianos en los grupos de alabanza, lo que interesa es tener buena msica, muchas iglesias se han transformado en iglesias musiclogas, siendo honestos a la verdad, sin msica no son nada. Han transformado la msica en un fin, olvidando que solo es un medio. Qu lstima comprobar que alumnos de seminarios e institutos teolgicos, de manera pragmtica aprueban sus exmenes porque han desarrollado tcnicas espirituales de plagio. Que lstima escuchar murmuraciones y chismes, que de manera pragmtica comentamos y justificamos diciendo: Te lo cuento para que ores por el hermano. Proverbios 20:19 advierte NO TE JUNTES CON GENTE CHISMOSA. Se han desarrollado tcnicas pragmticas para recoger ofrendas y diezmos, que con ofrecimientos de prosperidad y exitomana convencen a incautos. La lista de gente que se enriquece porque el mercado religioso es muy fcil de manipular, es extremadamente escandalosa. De manera pragmtica hemos convertido el don de profeca en una suerte de horscopo religioso, y con velocidad pragmtica algunos se han convertido en apstoles, porque solo tienen ambicin de poder, ambicin de privilegios y ambicin de dinero. No permitamos que la iniquidad siga ingresando a la Iglesia del Seor. Que nuestras actitudes reflejen el carcter de Jess.

PRAGMATISMO: Doctrina filosfica que considera al hombre, no como un ser pensante, sino como un ser prctico. Consiste en reducir lo verdadero a lo til negando el conocimiento terico en diversos grados; para los ms radicales slo es verdadero aquello que conduce al xito individual, mientras que para otros, slo es verdadero cuando se haya verificado con los hechos. Verdadero significa, pues, para el pragmatismo, til, provechoso, fomentador de vida. Sus principales representantes son W. James (1842-1910) y J. Dewey (1859-1952).

David Cauracur Palomino, (dcauracuri@hotmail.com) est casado con Raquel Ganoza Montes, juntos tienen tres hijos: Anita, Joel y Estefani. Es pastor principal de la Iglesia Cristiana Bblica de Zrate en Lima, Per. Es licenciado en teologa graduado en el Seminario La Concordia, Caracas. Venezuela. Actualmente es presidente de CONPPE, la Confraternidad Peruana de Pastores Evanglicos.

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2 OBREROS, que semanalmente dedican sus vidas a amar, acompaar y a ensear a los diferentes grupos de personas en la iglesia. 3 PASTORES, que diariamente responden al llamado de Dios con entrega y pasin a cuidar, alimentar y dirigir al rebao del Seor. Lee las edicion digital de La Fuente en www.RevistaLaFuente.com (y suscrbete gratis) Descubre todos los recursos de las ediciones anteriores en www.LiderazgoPastoral.com Suscrbete a la edicin impresa y recibe tu ejemplar de LA FUENTE mes a mes directo en tu casa, por solo Gs. 50.000 anualmente. Llmanos al +595-985 - 489 489
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