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UNIVERSIDAD DE COSTA RICA

Curso Integrado de Humanidades Il

El rol de la mujer en el discurso del Reggaetn Gua acadmica de Investigacin

Alessia Hernndez Navarro Gabriel Durn Barahona Gloriana Mndez Arias Josu Hidalgo Valverde Suyen Rivera Lpez

lI Ciclo, 2011

Tabla de contenidos Introduccin..

I.

I. II. III. IV. V. VI. VII.

Planteamiento del tema- problema.. Objetivo General.. Objetivos Especficos..... Estado del conocimiento.... Justificacin del tema..... Marco terico-conceptual... Procedimientos y metodologa..

ll. Desarrollo en captulos..

El rol de la mujer en el discurso del Reggaetn 1. Introduccin

El papel de la mujer en la msica a lo largo del tiempo ha sido de gran relevancia, ya sea como intrprete de esta o como fuente de inspiracin. Se sabe que existe gran cantidad de gneros musicales, el discurso predominante que rodea algunos de estos, es el que le otorga a la mujer una posicin de sumisin ante la figura del hombre dndole un sentido marginal, nicamente por su condicin de mujer.

En la actualidad, encontramos al gnero musical del Reggaetn uno de los gneros ms populares en el mbito latinoamericano, ya que de aqu su origen y la gran aceptacin que ha tenido en los latinos. De este mismo se puede decir que se desprenden varios tipos de reggaetn, el conocido como sandungueo, que es el ms saturado de contenidos sexuales, el romntico, este contiene letras que enfatizan el amor y la mujer con mucha sentimentalidad. Adems encontramos el reggaetn cristiano que lleva un mensaje consciente y claro est sin ningn sentido sexual o machista, de la misma manera se distingue un cuarto tipo, el conocido como maleanteo, este posee un contenido cargado de violencia e insultos y es utilizado entre los diferentes artistas del genero, para competir entre ellos. (Gallucci, 2008:87).

En el presente trabajo se pretende analizar el discurso de tres de los mximos exponentes de este tipo de msica a nivel latinoamericano como Don Omar, Tito el Bambino y Daddy Yankee para poder comprender la imagen y los roles que estas canciones que le conceden a la mujer. Nos basaremos en diez canciones de cada uno de esto intrpretes para analizar ms a fondo el discurso presente en estas acerca de la mujer y rol en la sociedad.

Pero antes de iniciar con nuestra empresa, hemos de hacer una breve pero importante resea del origen histrico y caractersticas del gnero musical reggaetn, uno de los componentes esenciales de nuestro estudio.

Este gnero que se ha ganado un espacio en la industria musical mundial, consta de una corta existencia como tal. Los expertos en la materia debaten aun y sin llegar a una clara tendencia el origen del reggaetn. Sin precisar aun el ao exacto en que este se consolid (o ms bien se separ de los gneros que contribuyeron en su gestacin) como gnero musical, se data entonces en el transcurso de la dcada de los ochenta. Esto producto de las mezclas de las culturas musicales panameas y la puertorriquea, en las que exista una fuerte industria del reggae y rap en espaol de los cuales nace el reggaetn. De esto se desprende la conjetura en la cual se seala a Puerto Rico en conjuncin a Panam, como las naciones en las que se vio nacer este gnero musical. Lo anterior se contrapone con la idea del reggaetn como gnero literalmente reciente, ya que no se toma en cuenta el proceso de consolidacin y reconocimiento popular de este como gnero musical, de la transicin de la clandestinidad a la presente condicin expandida casi globalmente del reggaetn (Gallucci, 2008).

El reggaetn es un gnero que se caracteriza por captar la atencin del oyente mediante una conjuncin de rasgos pertenecientes a otros gneros, como el rap, el reggae y el hip hop. Apropindose de estos caracteres, es como ha alcanzado el xito. La presencia de un Dj que manipula el ritmo musical y mediante arreglos electrnicos modifica la voz del cantante, es otro atributo del reggaetn, que en opinin de los expertos es el que ms trasciende en la construccin exitosa de una cancin de dicho gnero. Otra parte esencial del reggaetn, es, el tan popular perreo, que es un baile muy extendido en tres los que disfrutan de este tipo de msica. En este bailoteo es caracterstico apreciar entre los que lo practican, una interpretacin muy sexual de los pasos y movimientos realizados. Por esta razn es que se suele nominar popularmente a

este baile como una prctica inmoral. Otro aspecto destacable de la cultura reggaetonera es la tan conocida vestimenta, en la que no pueden faltan las gorras adornadas, las grandes cadenas y pulseras cuelgan de ellos, joyas llamativas y medallones muy atrayentes, penden en sus cuellos, estos artilugios son denominados blin blin y son parte indispensable del vestir del reggaetonero. En conjunto con lo anterior, las chaquetas de cuero y las franelas de algodn son otras prendas de las que comnmente visten, (Gallucci, 2008).

2. Tema-problema

Cul es el papel que juega la mujer en el gnero del reggaetn?

3. Objetivo General

Analizar el papel y la posicin de la mujer en el gnero musical del reggaetn, en exponentes de la ltima dcada como Daddy Yankee, Don Omar y Tito El Bambino, exclusivamente en las situaciones en que esta es representada de forma sexual, objetivisada e idealizada.

4. Objetivos Especficos

Determinar la sexualidad femenina en el espacio ertico presente en el discurso del reggaetn.

Examinar algunos indicios de posesividad masculina hacia el gnero femenino en las letras de las canciones de reggaetn.

Determinar el ideal fsico de la mujer como marca representativa del reggaetn.

5. Estado de la cuestin

El siguiente estado de la cuestin est divido en dos secciones la primera compuesta por una serie de Libros, y la siguiente por algunos artculos. Una de las obras aproximadas a nuestro tema, en algunos aspectos es, el libro de Lucy Green titulado Msica, gnero y educacin. Se encuentra un anlisis sobre la msica y la mujer tratando de comprender la interaccin entre estas dos. La msica y la mujer estn ligadas: fluyen perfectas e internas; nunca quietas, se alejan en su misterio, pero esta visin seductora tiene un extremo siniestro. Al forjar este vnculo entre la msica y la mujer, el poema las entrega, al mismo tiempo, a una existencia peligrosa y marginada en las afueras del mundo del sentido hombre. Como podemos ver en el libro se presenta una amenaza

producto de la interaccin entre estos dos y se presenta en el momento en que se denigra a la mujer en la lrica. Con respecto a la msica Las mujeres estn gravemente

infrarrepresentadas y aparecen en papeles estereotipados de carcter servil y domstico servil y domstico, romntico, en contraste con los hombres, que multitud de ocasiones estn representados en una gran variedad de personajes activos La msica y la ambigedad son necesarios para mantener y establecer un nivel significativo musical virtual que sea convencional, aunque libre de contenidos simblico, lo que se llama significativo intrnseco. Cuando escuchamos msica, adems el significado que existe fuera de los mismos sonidos musicales o ms all de ellos. Estas van a ser interpretadas segn la clase social, carcter tico, sud cultural, edad, religin o nacionalidad. La msica y el gnero se deben analizar de forma equilibrada para poder que estos dos actos complementarios den el producto esperado. Si la msica es cuestin de interpretacin es de esperar que no, se compartan las mismas conclusiones ni sentimientos que se transmiten tanto para unos como para otros.

El libro relaciona a la mujer y a la msica y muestra cmo las prcticas musicales de las mujeres y los significados musicales marcados por el gnero han ido reproducindose a la par en el transcurso de la historia. El Libro Msica Mujeres Gnero y poder de Marisa Machado Torres nos habla de la presencia y ausencia de la mujer en lo que respecta a la msica, como estas han sido apartadas por el gnero masculino y tambin como es que desde el nacimiento de una nia/nio las primeras melodas que escucha son la canciones de cuna de su madre acompaadas del calor del regazo materno. Las mujeres pueden participar bien como constructoras y compositoras pero suelen ser reflejadas y utilizadas como motivo musical donde se les compra con un icono asociado con lo suave y lo domstico la iconografa musical han ido discriminando a las mujeres valindose de la divisin medieval- renacentista (msica que de alta y baja que retomaba viejas teoras griegas sobre el ethos de la msica). El artculo Reggeatn e Identidad Masculina de Priscilla Carballo Villagra nos da pequea introduccin a las pequeas reacciones sociales que tiene el reggaetn caractersticas como su esttica y contenido el artculo pretende analizar la msica como una forma de expresin social y cultural que refleja formas de ver el mundo y entenderse a si mismo, y no solamente como una actividad vinculada al ocio o al tiempo libre. Tambin pretende dar un anlisis de los mensajes que son enviados en sus videos. Contiene una breve definicin de lo que es gnero y violencia para partir desde un principio y as poder estudiar diferentes aspectos como elementos de su discurso o como se refieren a

elementos de masculinidad, y resaltan algunas ideas. El estudio contiene 7 canciones y videos la cuales fueron analizadas: Dejale Caer To' El Peso por Hector El Bambino Dale Don Dale de Don Omar Gangstazone de DaddyYankee Mirala bien Wisin y Yandel Bamdolero de Don Omar

Atrevete de Calle Trece Racata de Wisin y Yande

El artculo tambin trae una breve resea histrica de su antecesor el reggae creando asi una comparacin entre ellas demostrando como la msica va

cambiando y trayendo consigo muchos ejemplos de sexo-violencia. En la tesis, El Anlisis de la imagen de la Mujer en el Discurso del Reggaetn de Mara Jos Galluci habla como el gnero reggaeton suele degradar la posicin de la mujer y como mediante el Anlisis de 10 canciones de dos exponentes puertorriqueos Daddy Yankee y Don Omar, donde intenta demostrar cmo se presenta la imagen que el hombre expresa en estas canciones, tambin su gran contenido sexual. Se hablan de varios aspectos importantes como la ideologa y discursos que envan estas canciones por lo que el lenguaje juega un papel importante en la reproduccin de ideolgicas. La representacin de la mujer es las canciones de reggaetn se han tomado ciertos aspectos fundamentales como el uso de sustantivos como gata, mami o calificativos como abusadora y maliciosa en estos se hacen referencia a la como una mujer desinhibida y relacionando su imagen con sexo. Tambin podemos observar un detallado anlisis de las letras obteniendo de ah estn gran variedad de palabras calificativas a la mujer.

6. Justificacin del tema

Se sabe que a travs del tiempo se ha utilizado la msica como medio de expresin, de comunicacin de ideologas, y para un sinfn de cuestiones sociales, adems del carcter artstico que por supuesto esta presenta. En la actualidad es un modo de denuncia ante cualquier situacin social, tambin encontramos gran variedad de gneros musicales que tratan diferentes temas, y en la mayora de

estos el papel que representa la mujer es de suma importancia. (Aburto Morales, 2002). Con base en lo anterior, el propsito del presente proyecto es analizar el rol de la mujer en el gnero musical del reggaetn a lo largo de la ltima dcada, tomando como referencia algunas canciones de los tres mximos exponentes de este gnero (Daddy Yankee, Don Omar, Tito el Bambino). Los cuales han logrado impregnar a gran parte de la sociedad teniendo como seguidores meta a los hombres, dejando a la mujer nicamente como una marca ms para sus videos y letras. Que a nuestro parecer, adems de denigrar su imagen tambin la utiliza como objeto publicitario-sexual, que se expresa de manera explcita en la mayora de los videos y letras de las producciones audiovisuales del gnero musical reggaetn. Todo lo anterior se interrelaciona para construir en nosotros el deseo de explorar las diferentes roles o representaciones perpetradas por los autores de las liricas el reggaetn.

Para este estudio nos basaremos en el anlisis crtico del discurso, el cual se enfoca en la exploracin de la influencia de este mismo sobre los procesos ideolgicos y sociales, ya sea la vestimenta de las mujeres, su modo de actuar y hasta de hablar, sin dejar a un lado el mensaje que por muchos ha sido tildado como denigrante para la mujer, con gran contenido sexual y violento, adems en este trabajo pretendemos estudiar como a la mujer se le intenta seguir atando al machismo el cual llega a ser fundamental para este gnero musical.

7. Marco terico

Para el desarrollo del presente trabajo es importante abordar el tema a investigar mediante ciertos fundamentos tericos, destacando el anlisis crtico del discurso como principal herramienta de trabajo. Dicho anlisis pretende demostrar el carcter del discurso como un tipo de prctica social en la que existe una

relacin entre el discurso y el contexto en que este se desarrolla (Bolvar, 1997 citado en M.Gallucci, 2008:88). Dentro del anlisis del discurso, Rosa. M Pochet argumenta que la realidad social y los argumentos ideolgicos religioso, de un determinado grupo social, cultural o en el discurso que estos practican, por los actores del

son a menudo representados

indicando la forma de actuar o los roles desempeados

discurso, dentro o fuera del campo en el que estos operan (Pochet,2000:20). Relacionado a lo anterior Mara Jos Gallucci cita a Bolvar (1997:9-10), quien afirma que la practicas discursivas impactan significativamente los procesos ideolgicos y sociales (Gallucci, 2008:84). Otro aspecto a tratar en el anlisis del discurso es el planteado por Michael Stubbs, en su libro en el que el modo del emisor elige el mensaje a trasmitir y la manera en que este es formulado y expresado por este, o si de otra manera, el hablante omite el seleccionar el contenido del mensaje, adjudicando a este la categora de conocimiento sabido y compartido (Stubbs, 1983:44). Stubbs tambin menciona que la interaccin conversacional, que es una de las prcticas del discurso ms comunes, conserva y reconoce los papeles sociales mediante el intercambio del discurso multigrupo cotidiano. Relacionando las variables gramaticales y fonolgicas con la estratificacin social, la identidad de gnero o el grupo tnico al que pertenecen los hablantes (Stubbs, 1983:22-23). Relacionado con lo anterior, acerca de la relacin de los contextos y desarrollo del discurso, Van Dijk argumenta: La teora lingstica trata de los sistemas de la lengua natural, esto es, de sus estructuras reales o posibles, su desarrollo histrico, diferencia cultural, funcin social y su fundamento cognoscitivo. Tales sistemas se hacen evidentes normalmente como sistemas de reglas

convencionales que determinan una conducta de lengua como se manifiesta en el uso de expresiones verbales en situaciones comunicativas (Van Dijk, 1984:29)

Van Dijk postula que una expresin tambin debe ser caracterizada por el acto realizado a la hora de ser producida esta misma, y no solo aferrarse al significado asignado a dicha expresin (Van Dijk, 1984:3)1. Dentro del tema del anlisis del discurso es Teun Van Dijk (1993, citado en Araya, 2008) quien describe que uno de los temas centrales de dicho anlisis se enfoca precisamente en la temtica de la dominacin, que en palabras de Van Dijk se plantea de la siguiente manera: El anlisis del discurso crtico est interesado especficamente en la temtica de la dominacin, definida desde el poder social como una desviacin de los estndares o normas de interaccin aceptadas a favor de los intereses de un grupo ms poderoso (Van Dijk, 1993 citado en Araya, 2008) En nuestro caso el anlisis del discurso de poder no est enfocado en la divisin entre grupos sociales, si no entre gneros, dado que el rol de la mujer en el discurso del reggaetn est determinado por un contexto machista en el que en la dominacin la establece el hombre sobre la mujer. Adems Van Dijk le adjudica al discurso la capacidad de transformar la

filosofa del receptor, cambiando el modo de instruirse o adquirir ideas del este ultimo. De esta manera el discurso que influye fuertemente sobre un individuo, termina causando que el discurso de este se modifique, convirtindolo en parte de un discurso o de un grupo que con ideales conciertes a este discurso (Van Dijk, 2003:17). Marcela Lagarde ha construido la categora cautiverio como sntesis del hecho cultural que define el estado de las mujeres en el mundo patriarcal. Es as como ser madre esposa es un cautiverio construido en torno a dos definiciones esenciales de las mujeres: su sexualidad procreadora, y su relacin de dependencia vital de los otros por medio de la maternidad, la filialidad y la conyugalidad. (Lagarde, 1997).

Los ideales maternal y de feminidad positiva se centran en la madre y especficamente en la madre de criaturas. Esta relacin es la base del estereotipo de la relacin con el vulnerable, con el desprotegido, con el absolutamente dependiente que define las cualidades bsicas femeninas de la mujer. (Lagarde, 1997). Como expresin cultural de la sexualidad femenina la feminidad se define por la maternidad y por el erotismo. En el estereotipo positivo el erotismo debe estar subsumido en la maternidad y debe su sentido positivo slo al deber de ser otorgado o realizado para los otros. (Lagarde, 1997). El erotismo femenino caracteriza al grupo de mujeres expresado en la categora putas. Las putas concretan el eros y el deseo femenino negado. Ellas se especializan social y culturalmente en la sexualidad prohibida, tabuada: en el erotismo para el placer de otros. Son mujeres del mal, que actan el erotismo femenino en el mundo que hace a las madres esposas virginales, buenas, des erotizadas, fieles, castas, y mongamas. (Lagarde, 1997). Definidas tambin por su sexualidad y por el poder, las monjas son el grupo de mujeres que encarna simultneamente la negacin sagrada de la madre esposa y de la puta. Las monjas son mujeres que no procrean ni se vinculan a los otros partir del servicio ertico. Sin embargo, son la sntesis cultural de la religiosidad cautiva de todas las mujeres, es decir de su entrega al otro sobrenatural realizada desde su inferioridad existencial. (Lagarde, 1997). Simblicamente la subsuncin del erotismo femenino en la maternidad est representada en las monjas como especializacin de la castidad, de la virginidad y del celibato, como la capacidad femenina de renuncia a todo, en primer trmino al deseo, al eros. (Lagarde, 1997). Las presas concretan la prisin genrica de todas, tanto material como subjetivamente: la casa es presidio, encierro, privacin de libertad para las mujeres en su propio espacio vital. Sus delitos son atentados que tienen una

impronta genrica especfica; su prisin es ejemplar y pedaggica para las dems. (Lagarde, 1997). Finalmente, las locas actan la locura genrica de todas las mujeres, cuyo paradigma es la racionalidad masculina. Pero la locura es tambin uno de los espacios culturales que devienen del cumplimiento y de la transgresin de la feminidad. Las mujeres enloquecen de tan mujeres que son, y enloquecen tambin porque no pueden serlo plenamente, o para no serlo. (Lagarde, 1997).

Canciones escogidas: Don Omar: Dale Don Dale, Conteo, Hasta abajo, Just like Sexo, La Batidora, Muvete y Perrea, Provocndome, Sexy Robtica, Se vuelve loca y Voy a darle sin miedo. Tito el Bambino: Agrrala, Baila Sexy, Calentndote, Desndate, El Tra, Felina, La nena de papa, noche loba, Villana, siente el boom. Daddy Yankee: Gasolina, el empuje, en la cama, descontrol, la noche esta buena, agrrala, lento lento, amante y amigos, ven mami pgate aqu, la gritona.

I.

Desarrollo en captulos
a) La sexualidad de la mujer en el gnero reggaetn. b) Posesin y machismo en el reggaeton.

Segundo capitulo
Debemos comenzar aclarando que el sentido de superioridad masculina presente en las letras del gnero reggaeton se da por un problema social bastante antiguo, el machismo. La Real Academia Espaola (RAE) define al machismo como la actitud de prepotencia de los hombres respecto de las mujeres. Se trata de un conjunto de prcticas,

comportamientos y dichos que resultan ofensivos contra el gnero femenino. El reggaeton es el vivo ejemplo de lo que podemos llamar un gnero sexista en donde encontramos varios tipos de machismo como por ejemplo, en la letra de la cancin Voy a darte sin miedo de Don Omar, Mi chica rebelde, no te desesperes, Pgate ms duro pa que yo te oriente, Soy tu gato el bandolero y tu mi baby, Engatsame que quiero una lady, Que tiren la toalla, Ya me lleve la ma, Pa la esquina ms oscura, A tirarla a la va, Ya que esto es natural, Y que mi mambo fluya, Pues nos vamos de, ventura, La hija de pu. ta chumba , tal como se puede percibir en la anterior cita, el deseo de llegar a tener relaciones sexuales cuando el desee se hace notar, ya que esa chica que el escogi es de l por el simple hecho de ser un gran macho y de ejecutar la accin de escogencia, y ella muy sumisa por su condicin de mujer le hace casa a pesar de que en la propia letra la tratan como hija de una prostituta y como una mujer fcil.

Sin embargo al escuchar este tipo de msica estamos aceptando y promoviendo no solo un gnero de msica o un artista sino una discriminacin hacia todas las mujeres. Por eso aun cuando la letra sea pegajosa o de moda, es necesario escuchar atentamente lo que omos y hasta en veces tarareamos. No debemos permitir que se siga utilizando este gnero de msica para promover cantantes y letras que se basan en denigrar a las personas para conseguir lo que ellos llaman xito.

http://definicion.de/machismo/