NOTAS POLTICAS

NOTA DEL EDITOR Ediciones del Agua Mansa inicia su Coleccin Radical con el libro Notas Polticas de Alfredo Maneiro. Los artculos y entrevistas seleccionados constituyen una referencia obligatoria para todo aquel que tenga algn inters en conocer la Venezuela de los ltimos 20 aos. No es una historia cronolgica, sino viva y descarnada, de lo que se poda llamar de las clases durante ese perodo. Y no slo historia. Es tambin una visin crtica y dura de la Venezuela petrolera, de la Venezuela de hoy; y demostracin de una conciencia y una enorme voluntad en el empeo por lograr un cambio que haga posible un futuro promisor. Tanto el prlogo de Pablo Medina, Secretario General de La Causa R, constructor, desde sus inicios, junto con Alfredo Maneiro, de ese proyecto indito de Partido Poltico que es La Causa R, como el eplogo, tomado de una intervencin en el acto conmemorativo del primer aniversario de la muerte de Maneiro, permiten, a quienes no lo conocieron, un acercamiento a la personalidad de este hombre. Finalmente, Ediciones del Agua Mansa, hace un reconocimiento a aquellos amigos de Alfredo Maneiro que hicieron posible la publicacin de este primer volumen, el cual queremos dedicar a Ana Brumlik, quien fue su leal compaera.

PRLOGO Ediciones El Agua Mansa me ha encomendado prologar las Notas Polticas de Alfredo Maneiro. Al lector debe resultarle comprensible que en casos como ste mantener un punto de vista objetivo resulta ms que difcil, risible, por lo que significaba Alfredo para La Causa R y para cada uno de nosotros. En varias oportunidades, estando Alfredo en vida, estuvimos tentados a llevar a cabo esta publicacin y por razones que no vienen al caso nunca cristaliz. En el reciente aniversario de su muerte cremos conveniente rendirle homenaje a su memoria editando este primer volumen de sus Notas Polticas. El lector encontrar en tales Notas una pasmosa coherencia a lo largo del libro. Coherente en los principios, ducho en el manejo de lo sinuoso, en el uso del epigrama, en la originalidad, en la perseverancia, pedagogo en la sencillez de la proposicin poltica y complejo en sus anlisis, adems de poseer un estilo custico que lo acompa toda su vida. Los temas y proposiciones que Alfredo present en estos ltimos diez aos contaron siempre con el mayor de los silencios, e, incluso, el veto en los medios de comunicacin social fue hermtico y preciso; hasta curiosamente su muerte coincidi con el da del periodista grfico y, por supuesto, no hubo prensa. Cuando decidimos jugrnosla en la construccin de una organizacin que se llam posteriormente La Causa R, el punto de partida no pudo ser ms rido. Hasta donde conocemos, la mayora de las empresas humanas que valen la pena son as, es decir, requieren del trabajar con las uas y con las vsceras; una especie de lugar comn para quienes suean un cambio profundo e irreversible entre los hombres. Quiz nuestra nica experiencia cuando nos abrimos filas en el PCV fue por la va negativa, de cmo no deba ser una organizacin, cules eran los estilos y procedimientos que debamos conjurar, desde el inicio, para no repetir prcticas presentes en el mundillo poltico venezolano. Con tan escasos recursos humanos, pues apenas ramos 10 hombres, con probabilidades mil de fracasar en el primer intento, era evidente que sin el talento, la experiencia y, sobre todo, la perseverancia de Alfredo, el esfuerzo no pasara de ser un simple gesto. Alfredo public Notas Negativas , especie de opsculo donde se transcribi un discurso que haba dado a la Juventud Comunista de El Tigre, estado Anzotegui; adems, incluy un balance sobre la lucha armada que es, hasta donde conocemos, el anlisis ms serio que se haya escrito hasta ahora entre los directamente implicados en el asunto. Igualmente, creo que Alfredo resolvi de manera terica y, en una forma por dems original, el problema ms importante de la dcada del 70, el de la vanguardia poltica, cuya piedra angular es que los de abajo deben asumir la tarea cardinal, significativamente clave, de construir una organizacin. Una organizacin no solamente eficaz, sino adems con la suficiente calidad para mantener una militancia

satisfactoria en este duro esfuerzo, y que refleje en su seno los cambios futuros. Sin lugar a dudas, la proposicin de Alfredo, de que los revolucionarios deben depositar toda su confianza en el movimiento popular para que ste resuelva en un proceso determinado la tarea de dotarse de un instrumento poltico, es un aporte a los revolucionarios dentro y fuera del pas. En su momento, esta poltica fue calificada por los agoreros de ilusa; sin embargo, con tan escasos recursos humanos y materiales, emprendimos sin dilacin esta aventura poltica. Creamos PRAG en la Universidad Central de Venezuela; PROCATIA en Catia, Parroquia Sucre del Distrito Federal; BAFLE en Mrida, estado Mrida y MATANCERO en la Siderrgica de Guayana. Por razones, algunas de ndole poltica y otras relativas a la naturaleza misma de La Causa R , el descenso del movimiento universitario de la UCV merm ostensiblemente nuestra presencia organizativa en los predios universitarios. Lo de Catia es un tanto diferente; creo que nadie ha llegado tan lejos en el pas en una actividad popular. Alfredo estimulaba todas esas iniciativas que le dieron brillo a Procatia desde el proyecto de ley, para modificar la ley de Rgimen Municipal del Distrito Federal, para el cual se recogieron 20.000 firmas por primera vez en el pas, el Parque del Oeste, el da de parada, hasta los campeonatos de pelotica de goma. Procatia lleg a ser un modelo de actividad movimiental, popular y poltica, pero finalmente la desesperacin y oportunismo electoral de un grupo de compaeros que se encontraban al frente del trabajo, echaron por la borda ms de 10 aos de intensa actividad. De esos frentes de trabajo a los cuales Alfredo y La Causa R les dedicaron su energa, Matancero ha logrado importantes avances polticos y organizativos, y del resto de las experiencias quedan importantes cuadros valiosos y activos. Cuando tom la decisin de irme a Guayana a fundar La Causa R , los trabajadores de Sidor recin acababan de recibir el golpe ms fuerte en su historia, pues el presidente Caldera despidi 514 trabajadores en la famosa huelga del ao 1971. La planta estaba militarizada, los delegados departamentales despedidos, los trabajadores no tenan direccin sindical e incluso la matrcula sindical descendi a cerca de 300 trabajadores; en definitiva el movimiento obrero tena el espinazo partido y no crea en nadie. En medio de esa adversidad comenzamos a editar el peridico Matancero, que en la actualidad va por la edicin 240. Alfredo participaba en la redaccin de los primeros nmeros cuidando el estilo, la redaccin y el contenido. De su origen, y en su futuro desarrollo, Alfredo vigilaba este proyecto con ojos y manos de orfebre esmerndose incluso en los detalles aparentemente insignificantes. Repetidas veces estuvo en el famoso portn de Sidor la entrada de los siderrgicos al trabajo arengando a los trabajadores. Bautiz a Guayana como la Venezuela trabaja y lucha, anticipndose a los que hoy tardamente la descubren, e ignoran adrede el costo social que han tenido que pagar los trabajadores en el

emplazamiento y puesta en marcha de ese complejo industrial. La frase de que Guayana era una gota caliente en un tmpano de hielo estaba referida a que el movimiento de Guayana se encontraba solo en medio de la podredumbre nacional. Escudrio en las causas de ese aguante del pueblo, esa ilusin, ese confiar en supuestas bondades quinquenales, presentndolos en varios artculos y entrevista de este libro, entre otros El desespero, En las cifras y en los hechos. El movimiento obrero solo no poda, ni puede, acometer tamaa tarea transformadora. De esta afirmacin debe desprenderse el significado del artculo La doma del intelectual, solicitado por el director de ltimas Noticias. Llamado, splica o como se quiera llamar, no correspondido por quienes tienen tambin responsabilidad del alerta supremo ante el desmadre nacional. Alfredo fue un hombre acostumbrado a las adversidades. Incluso retrocediendo era admirable su seguridad. Cuando se produjo la intervencin a SUTISS por parte de la CTV, AD y COPEI, una de las medidas de los intervencionistas fue enviar a la produccin a los directivos del sindicato que estaban por la va contractual a tiempo completo. Esto produjo opiniones encontradas en el seno del comit ejecutivo del sindicato SUTISS; algunos optaron por desacatar la orden y Alfredo fue partidario de volver al trabajo. La noche en que discutamos cmo encarar la intervencin, nos encontrbamos dos personas ms con Alfredo; del otro lado del telfono estaban Andrs y Tello. Alfredo opin: ahora ms que nunca los trabajadores los van a necesitar y es preferible estar en el sitio de trabajo al lado de ellos; de igual forma rechaz casi elctricamente las sugerencias de algunos amigos de fundar una especie de Solidaridad Sindical en Venezuela. Si los trabajadores de Sidor no son capaces de defender su propio Sindicato, entonces nada vale la pena. En efecto, La Causa R se diferenci una vez ms del izquierdismo. En las entrevistas con Ivn Loscher y Agustn Blanco que reproducimos completas, Alfredo intenta presentar como un primer balance el cuerpo terico contenido en Notas Negativas. A esa altura ya se haba logrado algo, el duro esfuerzo haba producido sus primeros frutos. Era reconocido, por amigos y enemigos, el talento excepcional de este hombre que no acept nunca el mal menor o la teora de lo menos malo tan en boga por la mediocridad, para explicar el oportunismo reiterado de la izquierda. Instaba a La Causa R y a los revolucionarios a nadar contra la corriente. Rechaz abiertamente las cabriolas de un propagandista del socialismo ideal, quien sentenci en el ao de 1974 que se necesitaba estar loco para no apoyar las medidas del ex presidente Prez. En ese especialsimo momento, Alfredo profetiz el desastre poltico y moral de la Repblica de no reducirse la produccin petrolera a niveles razonables. Tal documento qued para la historia titulado Ante la situacin nacional y el desconcierto de la izquierda. Tena una confianza ilimitada en su verbo y en su pulso. La sbita riqueza antes referida y la

enorme polarizacin electoral en el ao de 1973, le permiti argir que Venezuela vivira un proceso de estabilidad poltica relativa y, que por lo tanto, el sentido comn indicaba la acumulacin lenta de fuerzas. sta pasaba entonces por el descongelamiento de la poltica nacional, dotando a la izquierda del empuje necesario por encima de las mezquindades, rencillas y miopa que la caracteriza. As surgi la proposicin de convertir las elecciones del ao 1978 en las primarias de la izquierda, para dilucidar de una vez el candidato nico para 1983. Esta poltica fue aceptada solamente por dos de los candidatos y la izquierda perdi su nica oportunidad de unirse. En el siguiente perodo electoral, estas parcelas polticas intentaron repetir tal ensayo sin darse cuenta, o dndose demasiada cuenta, de que la reiteracin era simplemente una farsa o una morisqueta de la tragedia anterior. Pero la poltica de convocar a todos los venezolanos, esos votantes ejidos que estn como obligados a ir a las urnas cada cinco aos a votar por el mal menor, atrapados sin salida, segua en plena vigencia a pesar del fracaso de la izquierda. En el ao 1982 se present una circunstancia muy especial a raz de la intervencin del Sindicato Sutiss. Se produjo la coincidencia de Olavarra y La Causa R, que nos llevara a proponerle la candidatura presidencial con la expresa intencin de ir al encuentro de los venezolanos sin opcin. En la presentacin de la candidatura de Olavarra, en el Parque Central, Alfredo hace un discurso brillante, en el cual conjuga sus capacidades intelectuales para explicar la conveniencia de esa poltica. El plan comenz a cuajar con velocidad, a pesar de la sorpresa despertada y la hojarasca levantada, pero como dice la letra de una cancin el destino se interpuso y la muerte repentina e inesperada de Alfredo hiri la alianza en marcha. Tal infortunio coloc al proyecto mismo en un despeadero; sin embargo, los que estbamos al frente de La Causa R decidimos continuar el esfuerzo con la conviccin de que era una poltica justa. Impulsamos por cierto tiempo actividades de relativa importancia y algunas de ellas llegaron a adquirir notoriedad nacional. Entra, por supuesto, en el campo de la especulacin determinar cul pudo haber sido la actitud de Alfredo de haber estado presente en el momento en que Olavarra intent un golpe de mano contra La Causa. Cada quien es dueo de sacar sus propias conclusiones, los ajenos y los directamente afectados. En tan terribles condiciones, faltando apenas cien das para la finalizacin de la campaa electoral. La Causa asumi sola la responsabilidad de esa poltica con la candidatura de Andrs Velsquez. Este reto fue asumido por Andrs y los colectivos con estoicismo pero tambin con mucha calidad que se manifest en las proposiciones polticas hechas en el transcurso de la campaa. La candidatura de Andrs Velsquez, fue el mejor ments para aquellos apstatas que afirmaron irresponsablemente que con la muerte de Alfredo Maneiro, haba concluido su proyecto. Para finalizar, algunas precisiones: este libro es una requisitoria contra la clase poltica que ha dirigido desde1958; contiene una particular visin del pas y de los partidos; es adems una referencia obligatoria para viejos y sobre todo para nuevos contingentes de revolucionarios

que aparecern en escena. De esta forma, el reinicio de actividades del Agua Mansa habr dado, tambin, un importante paso para cruzar el puente hacia los intelectuales dispersos y disminuidos, pero necesarios, nuevamente en esta hora de la Venezuela de las vacas flacas, en el proyecto por la transformacin radical de la democracia venezolana. Pablo Medina

POR QU Y PARA QUIENES SON LAS NOTAS? NOTAS NEGATIVAS Editorial Venezuela 83/ ao 1971 En enero de este ao se celebraron dos congresos comunistas (EL IV Congreso del PCV y el IV Congreso de la Mayora Comunista). Ambos eventos aprobaron programas y estatutos diferentes, produjeron declaraciones polticas distintas y eligieron dos comits centrales. En las dos direcciones bastante ms de la mitad de sus miembros haban figurado hasta diciembre de 1970, es decir, hasta la vspera de la divisin, en el Comit Central nico del PCV unido. Con esta divisin, con la aparicin de dos partidos donde antes haba uno, culmin la intensa crisis que, desde el VIII pleno de su Comit Central, vena conmoviendo al ms antiguo y menos exitoso de los partidos polticos venezolanos. Las races de esta crisis son mltiples y viejas, pero su acentuacin desde el VIII Pleno del C.C., y su rpido y, en cierta medida, pblico desarrollo sobre todo durante 1970, estn determinados por un cuadro nacional organizado e internacionalmente reciente. Sin embargo, no entra ahora en nuestro inters ni es tampoco necesario, referirnos en estas notas al conjunto de ese cuadro. Slo algunos de sus aspectos sern tocados; aquellos que tengan significacin ms o menos inmediata para un cierto nmero de ex-militantes del PCV. La divisin del PCV no fue una operacin exacta. No fue como la que ocurre, por ejemplo, al dividir 20 entre 10; sino ms bien se pareci a una como 20 entre 7. Es decir, fue una divisin con residuo. Ahora bien, todas las divisiones polticas en nuestro pas (con su altsimo porcentaje de proceso oculto, para iniciados) dejan un residuo: un sector ms o menos numeroso de militantes, expresa su aoranza por la unidad perdida negndose a participar en ninguno de los resultados de la fractura y otro sector infinitamente menos ingenuo, aprovecha la divisin como coartada para honorablemente renunciar a la actividad poltica. Son los llamados marginados que habida cuenta de las numerosas crisis de los partidos venezolanos, deben ser ya muy numerosos. Pero residuos de esta naturaleza son una constante y no afectan en s mismos la exactitud de la divisin. En realidad preexisten a cualquier divisin bajo la forma de militancia inactiva. Pero no fue la gente de esta clase la que hizo la inexactitud que nos ocupa. Al contrario, el residuo de la divisin del PCV estaba formado por militantes y cuadros de densa actividad que, en sus respectivos niveles, haban sido protagonistas destacados de la crisis y sin cuya presencia como sus agentes conscientes, difcilmente hubiera adquirido ella la irreversibilidad que adquiri.

Lo cierto es que, para enero de este ao, el movimiento comunista conoca dos partidos: uno tradicional, otro renovado y al lado de ellos y sobre todo, inicialmente y a regaadientes, en el seno del segundo, un grupo de cuadros y militantes tan activamente descontentos con la unidad anterior como insatisfechos y frustrados ahora por el resultado de la divisin. Ya en esta oportunidad, ese grupo se plante a s mismo y tambin nos plane a nosotros (es decir, a los ms conspicuos notoriedad, desde luego, limitada a los estrechsimos crculos del PCV representantes de la insatisfaccin con los resultados de la divisin) que asumiramos la realidad de la divisin tal y como se produjo y, por consiguiente, asumiramos nuestra propia existencia como activistas polticos sin partido a la vista que los satisficiera y, por qu no decirlo, sin partido a la vista que los quisiera. De un planteamiento de tal clase pareca deducirse, como tarea lgica, la formacin de otro partido. La consumacin lgica y ahora si exacta, de la divisin del PCV pareca exigir la formacin de otro partido que organizara y expresara a ese residuo. Tal posibilidad, tal idea fue considerada y rechazada. Algunas de las ms importantes razones de ese rechazo, subsisten todava y no han perdido nada de su fuerza. A explicarlas est dedicada una parte importante de la primera de estas notas. Otras de las razones aducidas en enero, no slo han dejado de ser tales sino que incluso se han transformado en su contrario. De razones para no intentar un camino partidista propio en enero, se han convertido en razones para s intentarlo ahora o en tiempo inmediato. Como veremos de seguidas, este segundo tipo de razones es el que da destino y una eventual significacin prctica, a estas notas para la discusin. Antes de considerarlas es importante, para nosotros y entre nosotros, dejar claro lo siguiente: en ningn momento, ni en enero, pasaron problemas como el pequeo nmero, la escasa significacin nacional y el reducidsimo auditorio al que podamos tener acceso. Tambin poco entraron en consideracin lo desasistido del grupo y sus increblemente escasos medios materiales. Ni muchas menos sedicentes razones polticas acerca de la grupusculizacion de la izquierda, la atomizacin, el miedo al ridculo poltico, etc. Todas estas cosas no tienen nada que ver con la decisin misma, aunque si, desde luego, tienen muchsimo que ver con la forma de implementarla, con la conducta poltica, con los alcances y limitaciones de la actividad, con las aspiraciones inmediatas, las metas, los plazos, etctera. En todo caso, en enero las cosas se planteaban as: deberamos o no construir un partido? Deberamos o no organizar un partido en la discordia comunista, al residuo de la divisin de PCV? Algunas razones indicaban que tal paso no se deba dar, que era enormemente aventurado y arriesgaba, muy probablemente, un fracaso rotundo. Tales razones eran relativas a la composicin del propio grupo, a su calidad real y a los pronsticos sobre su posible conservacin y desarrollo.

En efecto, el grupo estaba formado por activistas del PCV y de la Juventud Comunista, sumamente jvenes y de reducida experiencia poltica. Casi todos eran militantes de los aos sesenta que haban vivido lo que la jerga comunista llama su desarrollo como cuadros, sobre todo al calor de la reciente crisis interna. Cierto que su actividad haba sido destacada, que su participacin en la crisis del PCV haba sido particularmente temprana y que su entusiasmo era elevado. Pero su experiencia estaba reducida a su propia y directa prctica y sta era de reciente data. De esta manera y habida cuenta de las difciles condiciones que iban a rodear su gesto, la seguridad absoluta de que ste iba a tener poca o ninguna resonancia, de que las dificultades lo llevaban inevitablemente a un tipo de trabajo particularmente paciente, meticuloso, en pequesima escala, con resultados apenas perceptibles y para plazos impredecibles pero, en todo caso, largos (trabajo para el cual estaban precisamente menos preparados), lo ms probable era que el grupo fracasara. Es decir, lo ms probable era que un grupo as, enfrentando a tan grandes dificultades y, sobre todo, vencido por su propia inexperiencia, terminara renunciando a las ideas y a los compromisos polticos abrazados y, con tanto ahnco, defendidos durante las discusiones internas en el PCV. Que esa renuncia, que ese fracaso, se expresara en una progresiva despolitizacin, en una vuelta a las soluciones individuales (el estudio, la carrera, el dinero, etc.) o se expresara en cambio, en la desesperacin, en las acciones directas, etc., era algo absolutamente irrelevante. En todo caso, existan nueve posibilidades sobre diez de que el grupo perdiera su calidad inicial, la confianza en s mismo y que terminara por no insistir en los supuestos polticos de los cuales parta. La cosa se complicaba porque el grupo perdi incluso su condicin de tal. Es decir, el dilema de constituirse o no como partido fue francamente considerado y rechazado no slo en el sentido de renunciar a convertirse en una organizacin con existencia pblica, nombre distinto, estructura determinada, etc., si no aun en el sentido mucho ms elemental, de crear mecanismos de relacin entre sus miembros, formas de disciplina exterior, de jerarqua de cualquier clase, de comisiones, equipos, planificacin, etc. En otras palabras, se facilitaron abierta y francamente las tendencias a la despolitizacin, a la bsqueda de soluciones individuales, al acomodo en cualquiera de las mltiples organizaciones legales o no, de la poltica venezolana, a la eventual desesperacin, a las acciones directas, etc. Cada uno de los miembros qued librado a su propia decisin sin posibilidad arreglada de que tuviera, al menos, consultarlas o referirlas a criterios de otros. Y esto se hizo sin prevencin de ninguna clase, sin trmino a la vista. De esta manera, el residuo de la divisin del PCV que ya en enero era firme aspirante al nada esperanzador ttulo de los ms pequeos grupsculos polticos venezolanos, dej de ser incluso eso. El grupo dej de existir, orgnicamente se igual a cero. Esta liquidacin coincidente, el entusiasmo ms elevado y las posibilidades de rpida, aunque pequea esta liquidacin ocurri paradjicamente, cuando las opiniones polticas eran ms coincidentes, el entusiasmo ms elevado y las posibilidades de un cierto efecto publicitario ms grande (cualquier decisin diferente a la adoptada se hubiera inscrito, al menos, en la

relativa atencin pblica que rode la divisin del PCV). Ahora bien cul es el resultado de todo esto? Efectivamente varios de los candidatos a formar el tercer partido de filiacin pecevista en enero, se han marginado de cualquier actividad poltica conocida, otros han mantenido cierta militancia precaria y en algunos casos que conozco, conflictiva en agrupaciones polticas existentes y finalmente, los ms de ellos han venido haciendo solos es decir, aislados, sin organizacin lo mismo que hubiramos hecho de habernos organizado en enero. O sea, se mantuvieron ligados al movimiento popular, participando como activistas de sus ms variadas manifestaciones: festivas, deportivas, reivindicativas, etc. Procuraron descubrir en cada caso la circunstancia o condicin que mejor revelara las limitaciones sociales o polticas que impiden, estorban o envilecen el desarrollo de cualquier actividad popular; de acuerdo a la experiencia prctica de la gente (experiencia que, dadas las circunstancias, era la de ellos mismos) alentaron las tendencias que eventualmente elevarn a su nivel de conciencia y de organizacin; participaron en la crtica por dems bastante fcil del cuadro poltico actual, de la abundante politiquera y oportunismo, procurando que ella ya esto es ms difcil no fortaleciera el escepticismo (no, desde luego, el extendido y justificado escepticismo, sobre lo que se puede esperar de la poltica actual, sino el que reduce la confianza de la gente en sus propios esfuerzos, el que descalifica por utpico, aun sin haberlo intentado, cualquier esfuerzo por cambiar DESDE ABAJO, los trminos de la poltica). En otras palabras, las razones que, partiendo de la no probada calidad del grupo, hacan de cualquier intento de organizarlo una aventura de pronstico reservado, se han venido transformando en razones para iniciar con una nueva, adquirida y no decretada confianza mutua, cualquier cosa. Contra todos los temores que, franca o insidiosamente, se haban expresado en el mundillo de la izquierda sobre su capacidad para perseverar, para insistir, sin desesperarse o desfallecer, en las ideas sobre la lucha poltica que haban hecho suyas durante las discusiones pecevistas, la mayora de los miembros del grupo, incluso dejando ste de ser tal, haba conservado y hasta desarrollado su calidad individual inicial. Por otra parte, uno de los rasgos de la situacin actual, es la existencia de una cierta cantidad de personas que realizan cotidianamente actividades similares a las que estos ex-militantes del PCV, venan practicando. Hace ya bastante tiempo que las preocupaciones polticas y la actividad por los intereses generales, han dejado de ser slo posibles en los marcos partidistas. En realidad, al margen de los partidos y a menudo contra de ellos, una cantidad de personas, sobre todo jvenes, han venido adquiriendo y ejerciendo liderazgos de naturaleza crecientemente poltica. Era entonces perfectamente natural que en los niveles y localidades donde estos antiguos militantes del PCV y de la JC realizaban sus actividades, se desarrollara un fcil acercamiento con personas de preocupaciones similares y de un origen diverso. Esta comunicacin, all donde se produjo, tuvo, adems de otras implicaciones obvias, la muy importante de golpear los

condicionamientos comunistas1, el oportunismo y la politiquera, el espritu de permanente maniobra, el paternalismo y la falsa modestia, los rasgos en fin, que hacen tan escasamente atractivos los partidos y movimientos comunistas venezolanos y que no han podido menos que influir en quienes han militado en ellos. De esta manera, la constancia de la mayora de quienes una vez fueron el residuo de la divisin del PCV y la inteligencia establecida entre ellos y un conjunto de personas sin ese origen, ha venido produciendo una cierta reagrupacin. Progresivamente, los contactos, reuniones, encuentros y participacin conjunta en actividades populares y estudiantiles, ha venido exigiendo y, al mismo tiempo, creando elementos de coordinacin, sntesis de experiencias comunes, etc. Esta reagrupacin gradual ha sido difcil, laboriosa y a menudo, espontnea. Pero en definitiva, una nueva situacin ha venido poco a poco sustituyendo los dispersos e individuales esfuerzos anteriores. Ahora bien, en esta nueva situacin es absolutamente natural que se presentaran los problemas de la organizacin del grupo y que se replanteara la cuestin del partido. Frente a estas cosas existe en nosotros una justificada y, por lo dems, absolutamente justa prevencin a resolverlas de manera simplemente administrativa y, sin embargo, existe tambin la expresa conviccin de que es posible y a estas alturas necesario ir dotando a todos los activistas sin partido, del movimiento popular conocidos o no de elementos tangibles de discusin que faciliten el descubrimiento y la probable ampliacin de las coincidencias y el tratamiento franco de las posibles divergencias. Elementos que sirvan de referencia para la bsqueda consciente de una apreciacin comn de la poltica que pueda servir de base para acordar, libre y voluntariamente, niveles determinados de organizacin. Por esto son estas notas. Ellas no agregan nada nuevo a las discusiones tal y como la hemos venido adelantando. Simplemente permite una referencia ms concreta para ellas y posibilitan, adems sacarlas de una mecnica demasiado artesanal y limitada, facilitando la incorporacin a la misma de todos los que, eventualmente, puedan estar interesados en desarrollarla. Por ltimo, las notas incluidas son las siguientes: Organizacin y Poltica, un esquema redactado en julio de este ao, a solicitud de un grupo de estudiantes, para facilitar la discusin entre ellos. Nota sobre la lucha armada guerrillera en Venezuela. En este caso se trata de un
Ahora y en adelante, la palabra comunista se usa para sealar la mentalidad y la conducta de los comunistas organizados de Venezuela. Es decir, los militantes de alguna de las dos organizaciones que se proclaman comunistas.
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pequeo trabajo escrito en noviembre de 1970, como contribucin a un proyecto de libro que tenamos un pequeo nmero de miembros del Comit Central del PCV. La idea era publicar cuatro trabajos breves sobre problemas que la direccin del Partido haba logrado mantener al margen de la discusin pre-congreso. De esta manera, a ms de adelantar opiniones sobre asuntos que, en todo caso, merecen ser discutidos, avivbamos la lucha interna y favorecamos la concentracin de ciertas ideas. Es innecesario decir hoy, que el proyecto no culmin. Al incluir ahora esta Nota, hemos respetado el texto ntegro del pasado noviembre sin ampliarlos en absoluto. Esto desde luego, no es lo mejor. Creemos que el asunto merece ser profundizado y que algunas ideas del texto pueden ser consideradas y aclaradas ms ampliamente. Sin embargo, razones prcticas nos hicieron desistir de una nueva redaccin. Despus incluimos Para Esta Situacin. En este caso lo que hacemos es copiar sin ninguna modificacin, la transcripcin de una intervencin que hice ante el colectivo del PCV, en El Tigre, Estado Anzotegui. En aquella oportunidad, la JC de Anzotegui la edit en multgrafo y ahora hemos utilizado ntegramente, una copia de esas copias multigrafiadas Luego viene un anlisis hecho por Lucas Matheus de las recientes elecciones en SIDOR. Lucas fue dirigente regional del PCV en Monagas y, con mucho, el participante ms destacado en las discusiones internas de ese Partido en el Oriente del pas. En el Congreso de fundacin del MAS, declin la candidatura para el Comit Central de esa organizacin. Desde entonces viene realizando una actividad similar a la de muchos marginados de los partidos y movimientos comunistas venezolanos. Finalmente dos notas de Homero Arellano. De todos los casos de ex militancia comunista que conozco, ninguna ms extrao que el de Homero Arellano. Militante pecevista de muchos aos, ejerci durante considerable tiempo como funcionario de la organizacin. De destacada y valiente participacin en las luchas anti-perejimenistas, fue considerado siempre como hombre de confianza de la direccin para los ms delicados trabajos. Nunca defraud esa confianza. Dada su situacin, su incorporacin a la lucha interna al lado de las posiciones menos formales, fue una sorpresa para todos. De l incluimos dos notas. Una de ellas, originalmente escrita para este volumen, apareci, sin embargo, como artculo en la edicin de ltimas Noticias del 6 de junio de este ao. A. Maneiro Julio de 1971

 NOTA SOBRE ORGANIZACIN Y POLTICA NOTAS NEGATIVAS Editorial Venezuela 83 / Ao 1971

1. En los ltimos 10-15 aos la sociedad venezolana se ha transformado en una medida tan completa e irreversible que slo un escrpulo cientificista, impide calificar de radical. En un perodo tan corto como el sealado, Venezuela se ha convertido de pas rural en urbano, de campesino en industrial, de atrasado en moderno. Para adelantarnos a una discusin rigurosa de estas categoras digamos que, en nuestra opinin, Venezuela ha llegado a ser todo lo urbano, industrial y moderno que podra ser en condiciones de dependencia.

Esta afirmacin acerca de la transformacin del pas, tiene, por lo menos, un sentido poltico preciso: si ella es cierta, se haca y se hace necesario entonces, reelaborar a tono con ella, toda la crtica social revolucionaria.
2. El motor de esta transformacin ha sido un determinado proceso de crecimiento econmico. Los rasgos y caractersticas de este proceso han sido, en general, descritos por los economistas y sus afirmaciones al respecto constituyen a estas alturas, punto menos que un lugar comn.

Con relacin a esto, lo que nos interesa destacar es que:

A) A una poltica revolucionaria no le resulta posible hoy ni, tampoco, le es necesario o conveniente, negar la realidad de tal proceso. B) Este crecimiento econmico ha arrojado y est arrojando considerables beneficios y, a la vez, ha exigido y est exigiendo un elevado costo. Pero, como se ha operado a travs y en medio de determinadas relaciones sociales, es un hecho que los cuantiosos beneficios del mismo han ido a parar, estn concentrados y estn siendo manejados por unas pocas manos venezolanas y extranjeras. Y es un hecho tambin, que el elevado costo social del mismo, ha sido pagado y est siendo pagado por la inmensa mayora de los habitantes de este pas. En este sentido, sobran ejemplos de cmo Venezuela se ha hecho en pocos aos, un pas ms rico y ms miserable, de cmo un proceso cuyo brillo nos restriegan a diario en las narices, convive y depende de otro proceso lbrego y dramtico.

Lo cierto es que una Venezuela satisfecha y brillante, ahta y ostentosa, formada por el alto mundo de los negocios, por los socios criollos del capital extranjero y por la alta burocracia estatal, ha visto multiplicados en los ltimos tres lustros sus goces, fortunas y oportunidades al mismo tiempo que, y precisamente porque, otra Venezuela descontenta y oscura, explotada y arruinada, necesitada y precaria, formada por los obreros de la ciudad y el campo, por campesinos y marginales, por

pequeos empresarios y profesionales, ha visto multiplicados en los ltimos tres lustros sus necesidades, problemas y dificultades2. En fin, la transformacin social y el proceso de crecimiento econmico que la ha hecho posible, ha aumentado las tensiones sociales, ha potenciado y robustecido el enfrentamiento tradicional de intereses entre el pueblo venezolano y las minoras privilegiadas. Esta transformacin, adems, se ha vivido en un lapso relativamente tan corto, que sus efectos no han podido menos que ganar en intensidad y ha aumentado extraordinariamente la carga de explosividad latente que la sociedad venezolana haba venido, desde antes, acumulando.
3. Sin embargo, no basta el reconocimiento de este proceso para explicar la intensidad de las contradicciones actuales, el grado de descomposicin de la sociedad venezolana, las grandes posibilidades del movimiento popular y la magnitud de los problemas a resolver. 4. En efecto el ahondamiento brutal del abismo que siempre separ a los privilegiados de la mayora venezolana, multiplic su fuerza explosiva por las especiales condiciones polticas que rodearon la mayora de los ltimos aos.

Es un hecho que las fuerzas polticas organizadas comprometidas con los ms profundos intereses populares, se plantearon la lucha por el poder como una tarea prctica inmediata e intentaron resolver sta utilizando todas las formas de lucha, incluyendo las ms altas y exigentes: numerosos aos del ltimo decenio se convirtieron en lo que la jerga poltica de izquierda conoce ahora como el perodo de la lucha armada3. La lucha armada es una forma de lucha poltica particularmente dura y exigente. En su ejercicio, parte fundamental de los cuadros, de la capacidad poltica disponible, de los recursos organizativos y materiales, de las relaciones con el movimiento popular, tiene que subordinarse, de grado o por fuerza, a sus grandes exigencias. La calidad de la direccin poltica puede tratar de administrar esta situacin y an mantener ciertas proporciones, pero no puede evitarlas.
Es bastante fcil descubrir la realidad social que condiciona los progresos y tambin cmo resulta agravada por ellos. Todo esto referido a progresos reales y ciertamente defendibles por los amigos de la Venezuela tal y como est. Sin embargo, el uso de los recursos no se caracteriza precisamente por ellos. Al contrario, el lujo desenfrenado, la ostentacin del mamo y la irracionalidad ms escandalosa, incluso en la lgica del capitalismo dependiente, es lo dominante. A tal punto es as que el Dr. Prez Alfonzo propone una reduccin de la riqueza disponible como remedio heroico para reducir las posibilidades del gasto inconsciente y antinacional. El inconveniente de esta disciplina exterior aplicada a los privilegiados de la democracia representativa es que ellos al mismo tiempo que prdigos, son tutores de s mismos. De esta manera, conservando el mismo cuadro de poder, la reduccin del ingreso significara ciertamente, una disminucin del lujo y de la estulticia pero, en el mejor de los casos, ello slo ser una disminucin proporcional. En esta nota slo nos interesa llamar la atencin sobre una determinada relacin de la lucha armada, con la situacin social actual. Una cierta ampliacin de este tema, as como consideraciones sobre otros aspectos del mismo asunto, pueden encontrarse en las notas siguientes.
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Durante los aos de la lucha armada, las organizaciones que participaron en ella, redujeron sustancialmente su contribucin a menudo fundamental a las luchas populares defensivas, reformistas4. La participacin de los activistas de izquierda en las luchas sindicales, campesinas, estudiantiles y profomentistas de las llamadas especficas se vio drsticamente reducida. Ahora bien, una reduccin de esta clase que, en cualquier momento, rebaja la capacidad de defensa y negociacin del pueblo, ocurri precisamente en los aos en que el crecimiento econmico castigaba ms duramente sus espaldas. De esta manera, precisamente los aos del relativo crecimiento industrial con la extensin y agravacin consiguiente, de la explotacin capitalista, fueron los aos de la ms pobre actividad sindical. Precisamente los aos claves de la descomposicin del campesinado y de la irrupcin del capitalismo en el campo, fueron los aos ms grises en la actividad de las ligas campesinas y, en general, de la actividad defensiva de los campesinos. Precisamente los aos del crecimiento acelerado de las ciudades, los aos en que se multiplicaron los ranchos y los barrios a juro, los aos en que el marginalismo alcanz dimensiones sociales y comenz a conquistar la notoriedad de la que goza hoy entre los socilogos y los partidos polticos, transcurrieron sin juntas pro-mejoras, sin el habitual trabajo profomentistas en el que tan entrenados estaban los militantes urbanos de izquierda. Precisamente los aos del aumento brusco de la poblacin estudiantil y de la agravacin consiguiente de las condiciones de estudio y de los llamados problemas acadmicos, fueron los aos de la reduccin de la capacidad y de las posibilidades de los centros y organizaciones de estudiantes Nada de lo dicho es, desde luego, una aoranza. La cuasi-desaparicin durante varios aos de la actividad defensista, signific un duro y esperamos que mortal golpe para las concepciones reformistas en el trabajo poltico de los revolucionarios. La ruptura de la tradicin reformista en la actividad de los cuadros populares, representa una ventaja enorme para las nuevas generaciones. De lo que se trata simplemente, es de constatar que la baja capacidad defensiva del movimiento popular 5, hacindose sentir justamente en los aos en que era ms necesaria, no pudo menos que aumentar las tensiones, cohibir sus escapes y multiplicar la explosividad del cuadro general.
6. Hay ms. Las luchas revolucionarias generaron una contrarrevolucin cerrada y potente. En el pas se cre un cuadro represivo, militar y policial, brutal e indiscriminado. Es necesario destacar esto, porque, en general, podra objetarse que el hecho de que los revolucionarios hubieran reducido su participacin en las luchas defensistas populares no tena por qu inhibir demasiado stas. Despus de todo, no son los militantes polticos de
La palabra reformista, est aqu usada en las dos acepciones. Tanto en la que permite entenderla literalmente, como actividad de lucha por reformas, como en la que permite usarla, con toda justicia, para calificar una casi permanente desviacin del movimiento revolucionario venezolano. Una alta capacidad en este sentido, no hubiera impedido los procesos sociales y econmicos sealados, pero s habra amortiguado y disminuido sus efectos ms dolorosos.
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izquierda los inventores de la actividad gremial, de la lucha obrera y campesina, de los movimientos estudiantiles y barriales, etc. Es ms, la actividad popular defensista siempre precedi a la organizacin poltica de los revolucionarios. Pero, el cuadro represivo de esos aos actu de tal manera, que las posibilidades de una accin popular autnoma, espontnea y no comprometidas polticamente, resultaron claramente disminuidas. En una situacin como la de esos aos, donde si tres personas se reunan eran disueltas a planazos y si treinta, lo eran a plomo. Donde cualquier grupo de vecinos que exigiera del Concejo Municipal servicios mnimos, era considerado un foco guerrillero en potencia y tratado como tal. Donde si cualquier grupo de estudiantes intentaba mantener un centro estudiantil vivo y combativo era considerado parte de un arreglo conspirativo y tratado como tal. En una situacin as, las posibilidades de la accin popular defensiva al margen de la actividad de los revolucionarios en ese sentido, eran sumamente estrechas. 7. En resumen, durante aos Venezuela sobrecarg sus tensiones. Esta sobrecarga, que tiene sus explicaciones ltimas en procesos econmicos y sociales, result potenciada porque se efectu en un marco poltico que impidi su liberacin parcial. Al trmino de los aos sesenta, Venezuela, cargada de presin y con las espitas obstruidas, presenta un cuadro general explosivo y esperanzador. 8. Lo dicho no tiene nada de truculento y, por el contrario, bien pronto se hicieron evidentes las grandes posibilidades que se ofrecan a los interesados en una reconstruccin de las bases de la sociedad venezolana.

Para 1967 coincidieron diversos procesos polticos. Por un lado, fuerzas importantes haban reconsiderado su participacin en la actividad armada y, con el nombre de repliegue, tenan algn tiempo planteando una poltica de estmulo exclusivo a las actividades de masas no armadas, preferentemente legales. A poco significar, esto supona una revaloracin de las luchas llamadas especficas. Por otro lado, el languidecimiento de las luchas armadas y la bsqueda ostensible de legalidad (Campaa pro-Amnista, lnea electoral, etc.) restaron oxgeno a las acciones represivas, redujeron sus posibilidades y las forzaron a una cierta sofisticacin. Finalmente, la campaa electoral que comenzaba impona sus peculiares exigencias de una cierta libertad de movilizacin y agitacin poltica. En sntesis, alrededor de 1967, el cuadro poltico se abland considerablemente y las tensiones acumuladas no podan menos que comenzar, abruptamente, a expresarse. Latentes y potenciales, los hasta entonces contenidos problemas inician su desarrollo vigoroso.
9. En efecto, a pocas semanas de iniciado el clima electoral y usando como pretexto un reducido problema laboral que apenas afectaba a decenas de trabajadores del Aseo Urbano, el pueblo de Maracaibo realiza inusitados y masivos combates. Lo novedoso de los mismos, adems del hasta entonces apacible escenario, es la falta de paternidad conocida, lo impreciso de sus objetivos y la ausencia de direccin orgnica. Los acontecimientos de Maracaibo fueron el comienzo de los movimientos espontneos e inesperados que, desde entonces, se han vuelto sistemticos.

Despus, revueltas populares contra Cadafe, en Ro Caribe. Acciones masivas y tomas de las llaves de agua en la urbanizacin 23 de Enero de Caracas. Pobladas por la repavimentacin de las calles, en San Flix. En el curso del ao, conflictos laborales, a contra pelo de las direcciones sindicales y polticas, en la Zona del Hierro. Cuntas veces, en los aos inmediatamente anteriores, hubo problemas obreros en el Zulia sin trascendencia alguna? Cuntas veces fall la luz elctrica en Ro Caribe o falt el agua en el 23 de Enero, sin consecuencias que afectaran a nadie, excepcin hecha de los usuarios? De manera inarmnica y fragmentaria, sin expresin poltica y con escasas o ningunas relaciones orgnicas, el movimiento popular comenz en 1967 de modo nada gradual, su rpida recuperacin. Despus vinieron, en acelerada cadencia, la Renovacin Universitaria, los nuevos movimientos obreros, la reactivacin de los barrios, el asombroso movimiento licesta, etc., hasta llegar a la encrespada vida social de la Venezuela de hoy.
10. Pero esta recuperacin permiti que se revelara otro proceso oculto: el desgaste y la quiebra de las organizaciones polticas y de masas, incluyendo aquellas que ms utilizaron la retrica sobre las condiciones objetivas y la prdica sobre la recuperacin del movimiento popular, como alibi para su disminuida combatividad. As, las huelgas obreras, tan maltrecha dejaban la paz social como en ridculo la autoridad de los dirigentes sindicales de cualquier signo; la renovacin universitaria cont entre sus primeras vctimas a las organizaciones tradicionales de ese estudiantado; los barrios y los licestas, que tanto han motivado en direcciones opuestas, por supuesto a los publicistas del CENDES, a los deliberantes del Congreso de Arquitectos y a los agentes de la Metropolitana, no le han concedido atencin ni oxgeno a sus desfallecidas organizaciones especficas. De esta manera, la recuperacin del movimiento popular result no slo inesperada sino adems, incmoda para los que se supona ms interesados en lograrla. En sntesis, la recuperacin del movimiento popular, coincidi paradjicamente con la quiebra de los instrumentos dedicados a su control y conduccin. 11. Pero de todas las organizaciones, las ms resentidas fueron los partidos polticos. Disminuida su influencia popular y quebrantado el control sobre sus propios afiliados, comenz para ellos un perodo de crisis permanente, fracturas y envilecimiento. Incidentalmente, la crisis de los partidos polticos, al tiempo que facilit la recuperacin del movimiento popular y cre las condiciones para un remozamiento de la poltica, plante problemas todava no solucionados y entorpeci el desarrollo de algunas formas de la lucha popular. No nos referimos, desde luego, a la cuestin del nivel poltico de las luchas concretas y a la calidad de las consignas de validez general, es decir, a la cuestin universal de la vanguardia. En este sentido es bastante poco lo que perda o pierde el movimiento popular con la crisis de no importa cul partido o de todos ellos. Nos referimos simplemente, a algunas cuestiones menores.

De hecho, los partidos haban venido funcionando como vasos comunicantes de las diversas luchas populares. Podan enlazar y en efecto enlazaban, los distintos conflictos locales y los provean de una cierta resonancia nacional, Con el entrabamiento de los partidos, con la disminucin brusca de su audiencia, de su capacidad de movilizacin y de su fuerza real, esta funcin que mal que bien, realizaban, disminuy hasta casi desaparecer. Con ello, cuestiones como la solidaridad, la sntesis y la informacin de las experiencias y la potenciacin de las luchas locales, quedaron sin solucin o con una muy precaria y, en todo caso, absolutamente insatisfactorias.
12. Por lo que al PCV respecta, la cosa se complicaba por el peso adicional de su poltica durante el ao clave de 1958, por la incompetencia revelada por su direccin durante el perodo de la lucha armada y, sobre todo, por los mecanismos que impedan el libre examen de los problemas del Partido. De estos mecanismos, uno particularmente odioso comenz a ser sospechado por los militantes: poco a poco se abri paso, la oscura y extendida conciencia de que la discusin si al fin se haca, sera de tal naturaleza que no tendra consecuencias. De que en definitiva, slo servira para el desahogo, colmo catarsis. De que la composicin del equipo de direccin y una suerte de eclecticismo permanente, eran intangibles. De que, en fin, la democracia interna era una fbula y de que el socorrido consejo de que hay que luchar dentro era la ilusin que la mantena. En el PCV la crisis consisti en una extendida y espontnea insatisfaccin de la militancia. Es decir, ella no fue el producto de la accin de ningn comando fraccional. Nada. Irs fcil en las reuniones con los colectivos del Partido en las distintas regiones, que descubrir, en el curso de la reunin y por las opiniones y preguntas, la existencia de una izquierda, ms o menos abiertamente enfrentada a la direccin 13. Por lo que a nosotros respecta, esta insatisfaccin tena, entre otros relativos a lo especficamente comunista, el sentido de cuestionar la eficacia poltica y la calidad revolucionaria de la organizacin. Pues bien, en este sentido o, mejor dicho, por lo menos en este sentido, nuestro descontento con la militancia que ejercamos coincida con las razones de muchos activistas polticos no comprometidos, para negarse a encuadrar en las organizaciones existentes. Por eso, el tratamiento actual de esta cuestin aunque sea somero, aun como mera aproximacin tiene inters para el conjunto de nosotros, tanto para aquellos cuyas opiniones sobre el asunto los llevaron a dejar la militancia en las organizaciones comunistas venezolanas, colmo para aquellos quienes, por compartirla, no han llegado nunca a militar en ellas. Esto nos obliga, entonces, a no abordar el asunto de la ex-militancia como historia. Un tratamiento histrico del asunto, tiene inters slo para un grupo reducido de nosotros, arriesga abrir una querella absolutamente irrelevante y no posee significacin prctica para nuestra conducta actual. Con este cuidado, tratemos de acercarnos al asunto de la eficacia poltica y de la calidad revolucionaria. Como intentaremos explicar, ambas cosas no estn indefectiblemente ligadas y el intento de dar una por supuesta, existiendo la otra, conduce o a gestos de valor puramente tico, o a un pragmatismo permanente, a un oportunismo sin principios. 14. Por eficacia poltica, entendemos la capacidad de cualquier organizacin poltica para

convertirse en una alternativa real de gobierno y para, eventualmente, llegar a dirigir ste. Sabemos que, por ejemplo, AD y Copei (para no hablar sino de partidos. Ya sabemos que otras instituciones sociales que no pretenden ser tales y que, al contrario, rechazan expresamente esa condicin, son absolutamente satisfactorias en este sentido) son partidos eficaces y tenemos, en cambio, el conocimiento de que URD no slo no ha sido eficaz, sino que sospechamos que no llegar a serlo. Pues bien, el PCV luca a nuestros ojos y es una evidencia que tambin a los ojos de la mayora de los venezolanos, como un partido polticamente ineficaz.

Esta ineficacia no provena de la naturaleza de sus fines ltimos. A pesar de que sta es una teora muy usada. En efecto, parece partirse de que el comunismo es algo que limita, estrecha, reduce la posibilidad de adquirir una verdadera dimensin social en nuestro pas y que la clave est, entonces, en presentarse como socialistas, para de esta manera hacer ms digerible el asunto. El problema, creemos, es de naturaleza distinta: cualquiera sea tu condicin ideolgica, ella no te va a obviar el indispensable trabajo de ofrecer una solucin posible, coherente y de conjunto a los problemas del encallejonado y permanente subdesarrollo venezolano. Y ms concretamente, tu condicin ideolgica, an ablandada deliberadamente con la fraseologa socialista al uso, no te va a obviar el indispensable trabajo de ofrecer una poltica concreta para los problemas del presente. En esto hasta del propio Copei nos vierte una leccin: fue su poltica del cambio y no su condicin socialcristiana, lo que le vali su triunfo electoral. Tan es esto verdad, que en los ltimos tiempos, hemos visto cmo el reexamen de la mediacin entre ideologa y poltica, ha provocado en Copei una discusin enconada y una diferenciacin bastante neta: nos referimos al debate sobre sociedad comunitaria, participacin, etc. Incidentalmente, puede ser til sealar otra peregrina derivacin de la misma teora: es la idea, tambin muy usada, de que la realidad del movimiento comunista mundial, nos cargan de servidumbres que obligan a pagar aqu, culpas ajenas. A ms de que esto oculta un eclecticismo vergonzante sobre problemas ideolgicos, uno no logra conciliar el hecho de que los que ms se quejan de estas realidades incmodas, no desperdician oportunidad de hacer suyos los mritos ajenos: Hemos visto, por ejemplo, cmo se hacen campaas electorales estudiantiles, donde se reclama el voto en nombre del herosmo vietnamita. De la misma manera, uno no logra conciliar el hecho, por lo dems bastante irritante, de que al mismo tiempo que se trata de convertir en un objeto de irrisin, la afeccin del grupo llamado Nueva Democracia al pensamiento de Mao Tse-Tung, o la condicin fidelista del grupo Rocinante, se proceda a convertir su peridico en una especie de "Pravda" en espaol, como lo hace el PCV, o se proceda a presentar con gran despliegue en el suyo, el visado concedido a su acta de nacimiento, por parte del Partido Comunista rumano, espaol, italiano, etc., como lo hace el MAS.

Esta ineficacia no provena tampoco, de su ltimamente muy menguada participacin en los procesos polticos reales. Ms an, esa evidencia de la ineficacia del PCV, no fue siempre tal. Es un hecho que, a diferencia de la mayora de los partidos comunistas latinoamericanos, el PCV ha conocido perodos de agigantada importancia poltica. El problema consiste en que antes, durante y despus de cada uno de ellos, el PCV ha permanecido siempre idntico a s mismo. De esta manera, ningn acontecimiento, ningn xito, ningn fracaso, alteraba en nada su estructura, su estilo, sus dirigentes. El partido devino rgido e inmutable, su disciplina una relacin grotesca, todo l un fin en s mismo. Sin flexibilidad, sin usar incluso su propia experiencia, para proceder a los inevitables ajustes, ninguna organizacin poltica puede pretender eficacia. Esto fue particularmente notable despus del perodo de la lucha armada: la increble ligereza con que se trat la experiencia de los ltimos aos, se convirti, a ms de una prueba evidente de la incorregible ineficacia de nuestras organizaciones comunistas, en causa directa del marginamiento y del acendrado y negativo escepticismo de muchos valiosos militantes.
15. Un problema de particular importancia es el relativo a la calidad revolucionaria de la organizacin. Por calidad revolucionaria, entendemos la capacidad probable de sus miembros para participar en un esfuerzo dirigido a la transformacin de la sociedad, a la creacin de un nuevo sistema de relaciones humanas. Como quiera que tengamos el ntimo convencimiento de que un esfuerzo de tal naturaleza slo se puede realizar desde el gobierno, slo puede ser un propsito estatal, parecera entonces que una peticin de calidad revolucionaria no puede realizarse ANTES sino despus de resolverse, en beneficio de una organizacin cualquiera, el problema poltico. En efecto, parece no slo inoportuno, sino ingenuo (e incluso demaggico) formular tal exigencia, cuando nadie puede garantizar la calidad suya de la ajena, antes de que sta sea puesta a prueba. Esto es verdad. Pero, si bien es cierto que no se puede afirmar a priori la calidad de una organizacin poltica cualquiera, s se puede negar a priori la calidad de algunas de ellas. Es decir, ciertas estructuras partidistas desarrollan un espritu de secta tan marcado, sustituyen de tal manera la disciplina por la obediencia, vician sus afiliados con un juego tan complicado de jerarquas, gradaciones, amiguismos, arbitrariedades, etc., y, sobre todo, crean tales dificultades a la confrontacin libre de opiniones, que la lucha interna slo puede expresarse a travs de zancadillas, corrillos, pactos ominosos y manejos oscuros. Estructuras as terminan por producir un militante condicionado, de mediocres aspiraciones y cuya audacia, valor y espritu crtico se resuelve, a menudo, en una racionalizacin forzada de las verdades, valores e intereses del Partido. En realidad, abundan modelos organizativos que, no importa sus reclamos ideolgicos, devienen modelos en escala reducida del mismo sistema a cuya destruccin dicen aspirar. En realidad, existen organizaciones revolucionarias que parecen slo preparadas para aduearse del aparato del Estado existente con el objeto de ponerlo en marcha para sus propios fines.

Sin embargo, sobran ejemplos de cmo la falta de calidad revolucionaria de organizaciones dadas, tiene bastante poco que ver con su posible eficacia poltica. Es decir, esta especie de temprana burocratizacin de estructuras y de cuadros no tiene por qu afectar demasiado su eventual participacin exitosa en la lucha poltica.

16. En resumen, la creciente duda sobre la eficacia poltica de la mayora de las organizaciones existentes, y la nueva aprensin sobre la calidad revolucionaria de todas ellas, fueron fundamentalmente nuestra renuencia a militar. Sin embargo, como la tendencia en todos nosotros apunta hacia cualquier parte, menos hacia la despolitizacin, la inhibicin o la desesperacin, entonces, es evidente que tenemos que considerar estos problemas en sentido positivo, o, lo que es lo mismo, tenemos que intentar aclararnos la significacin poltica de nuestra prctica actual. 17. El problema se nos plantea as: por donde quiera que se examine el asunto, parece que la llamada cuestin de la vanguardia es un prerrequisito para cualquier empresa poltica seria. Es decir, parece que el movimiento popular slo puede resolver sus problemas actuales en conjunto y de manera definitiva, en un nivel poltico. Y slo puede aspirar a que sus luchas tengan significacin y peso a ese nivel, en la medida en que resuelva el problema de la vanguardia. Por lo menos sa es la conclusin que con ms facilidad se extrae, del examen de las grandes movilizaciones sociales de nuestra poca, tanto de las que produjeron profundas e irreversibles transformaciones como de las que se resolvieron en simples aunque gigantescas conmociones.

La conclusin parece ser entonces, que si no concebimos una manera diferente a la poltica de resolver en serio los grandes problemas nacionales y sociales, y si, al mismo tiempo, ninguna de las organizaciones actuales nos satisface lo bastante, lo honesto, lo consecuente, es intentar una nueva organizacin. Sin embargo, no fue ste el camino que escogimos, no es tampoco el camino que escogemos, ni es, desde luego, el camino que proponemos.
18. Si todo el problema fuera el asunto de la eficacia. Si creyramos, por ejemplo, que las organizaciones existentes no son polticamente efectivas y, con razn o sin ella, supusiramos que una agrupacin determinada s lo sera, entonces resultar absolutamente lgico que ayudramos, estimulramos y, en definitiva, participramos en la formacin de esa nueva agrupacin, ahora s, eficaz. Pero hemos tratado de explicar que la eficacia poltica, si bien ne- cesaria, indispensable, no resulta por s misma suficiente para comprometer, a satisfaccin plena, todo el esfuerzo.

Por ejemplo, durante los aos sesenta, toda nuestra complicacin se reduca a resolver el problema de la eficacia de nuestra poltica. Tomando el asunto en serio, discutamos y estudibamos grandes ejemplos de solucin exitosa de los problemas de la lucha poltica y tambin, grandes ejemplos de empresas polticas derrotadas. Fue una moda (por lo dems, muy til, entonces y ahora) de esos aos estudiar la liberacin argelina, la lucha yugoeslava, la Revolucin China y, tambin, la derrota griega, la prdida de la Repblica Espaola, etc. Tratbamos de descubrir los elementos de aplicacin universal que hicieron posible en unos casos la victoria poltica y que en otros, explicaban la derrota. Fue comn en ese entonces, el estudio de las contadas experiencias revolucionarias polticamente exitosas. Pero hoy es evidente, que eso no basta. Hoy sabemos de la existencia de diversas organizaciones polticas populares que, desde el punto de vista de los resultados de sus

respectivas luchas por el poder poltico, tienen mritos equiparables, pero que, desde el punto de vista de su accin revolucionaria ulterior, difieren notablemente. Dicho de otra manera, en varios casos conocidos, tanto ejemplar y aleccionador es la suma de habilidad, audacia, sentido de la oportunidad, clculo y manejo de la correlacin de fuerzas, etc., en la lucha por el poder, como decepcionante ha resultado despus la gestin administrativa estatal, la participacin en la revolucin social interrumpida, la continuacin de la lucha social en condiciones de gobierno popular, la ampliacin de la nueva democracia, la profundizacin de la conciencia popular, la resistencia a las tendencias burocrticas, degenerativas y regresivas, etc. Pareciera, en suma, que varias de las transformaciones polticas que, en su hora pica, concitaron con justicia, la admiracin de todos, se les pudiera luego saludar con las premonitorias palabras que us un general mexicano para festejar el triunfo revolucionario en su pas: Ahora que la Revolucin degener en gobierno....
19. Nos encontramos, pues, que paralelo al estudio de los procesos revolucionarios propios y extraos, de ahora y del pasado, debemos adelantar el conocimiento especfico sobre las vanguardias revolucionarias, sobre aquellas organizaciones populares propias y extraas, de ahora y del pasado, que resultan aleccionadoras.

Incidentalmente, es significativo sealar el notorio y renovado inters sobre este asunto: en los aos sesenta por ejemplo, la direccin del inters fundamental de los activistas polticos, provocaba el xito de libros como los que trataban las enseanzas de la insurreccin de Mosc, los escritos sobre la guerra prolongada, los opsculos del Che sobre la lucha guerrillera, los relatos y descripciones de la revolucin argelina, etc. Incluso de la agotada antologa de Marx, Engels, Lenin y Stalin sobre la guerra de guerrillas, se hizo una reedicin en Venezuela. Ahora, por el contrario, son los materiales sobre la cuestin general del partido los que estn ms cerca de la necesidad de informacin de los activistas: Nuevamente Qu hacer? , los materiales sobre el partido, sobre la lucha de opiniones, sobre las contradicciones en el seno del pueblo de Mao, etc. Incluso del ensayo de Lucio Magri y M. Johnstone sobre las ideas de Marx y Lenin sobre el Partido, se ha hecho una reedicin en Venezuela. Ahora bien, ya al considerar, en los aos sesenta, las luchas polticas exitosas, nos impresionaba la reducida cantidad de ellas. De los muchos ejemplos de lucha popular, eran bastante pocos los que culminaban con el triunfo y, por consiguiente, todas nuestras bsquedas y discusiones se agotaban en una decena escasa de ejem- plos vlidos de eficacia poltica. Ahora la consideracin sobre la calidad revolucionaria de las vanguardias trabaja, a nuestro juicio, sobre un conjunto igualmente reducido. Resultan pocas (o, al menos, nosotros conocemos pocas) las organizaciones revolucionarias que sean punto de referencia en este sentido, en el sentido de la calidad revolucionaria. Son pocas las que entusiasman por su rgimen interno, por su frescura, creatividad, relaciones con las masas, sensibilidad ante ellas, firmeza en los principios. Son pocas las que, en s mismas, presentan una

prefiguracin satisfactoria de una eventual gestin estatal. Son pocas, en fin, las que pueden ostentar el raro y noble ttulo de conciencia de su poca. Dicho de otra manera, existen poderosas organizaciones que concitan, en los medios revolucionarios, cierta desconfianza acerca de si todo su podero las har algn da, con el poder poltico. Pero, visto desde otro ngulo, el acartonamiento, el dogmatismo, la rigidez burocrtica y el punto de vista estrechamente administrativo de que hacen gala sus inamovibles estructuras dirigentes, deja lamentablemente abierta la discusin sobre si su aparente incapacidad para tomar el poder es, en definitiva, un reproche que debemos o no hacerles. Lo que quiere decir que la afirmacin, hecha originalmente por publicistas franceses y repetida recientemente aqu en una de las charlas del Ateneo, de que el peor de los socialismos es preferible al mejor de los capitalismos, no es una verdad tan evidente. Despus de todo hasta Birmania se proclama socialista.
20. Desde luego, una consideracin especfica sobre el tema, debe evitar la trampa de considerar como vanguardias satisfactorias slo aqullas que triunfaron. Creemos por ejemplo, que al tratar el asunto no se pueden dejar de lado organizaciones como la I Internacional y la Liga Espartarquista, a pesar de que la primera se propuso dirigir la revolucin en Europa y es un hecho que no logr hacerlo, y la segunda se frustr en el empeo. En este sentido, es defendible la preferencia de compartir un fracaso en bue- na compaa a la de participar en muchos gabinetes reales o in petto. 21. En todo caso, si la calidad revolucionaria no supone de suyo la eficacia poltica, tampoco la excluye. En este sentido, organizaciones como el Partido Bolchevique, el Comunista chino, el vietnamita, son defendibles en bloque y la historia de su construccin es un captulo obligado en la formacin de cualquier revolucionario. 22. Organizaciones como stas, se nos presentan siempre como agrupaciones libres de revolucionarios. Organizaciones donde las indispensables limitaciones a la libertad del militante, devenan paradjicamente, conquista, afirmacin y prueba de esa libertad. Y esto no slo en el sentido de que esas limitaciones eran voluntariamente aceptadas, sino adems, en el sentido de que ellas fueron siempre el resultado de la conciencia de su necesidad. As por ejemplo, el centralismo democrtico leninista, que se nos presenta siempre (y que con ese nombre o sin l, funciona con ligeros cambios en todos los partidos venezolanos) 6 como una receta, como un prerrequisito axiomtico, no fue en el partido bolchevique el alfa de su accin, sino, al contrario, una conquista, un resultado de un cierto momento en el desarrollo de la organizacin. Las soluciones organizativas, fueron siempre, en organizaciones como las citadas, sntesis de las experiencias en la construccin de la vanguardia y, en ningn caso, decisiones puramente administrativas de cenculos dirigentes. Sntesis logradas a travs de discusiones francas, a menudo, duras y siempre muy amplias. Basta ver, por ejemplo, los cambios introducidos en los nuevos estatutos del P.C. Chino y la influencia evidente y, por lo dems, expresamente sealada, de la revolucin cultural y de la crtica masiva, en ellos.
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Slo formalmente, desde luego. Es decir, abstraccin hecha de su finalidad.

23. La diferencia evidente entre organizaciones revolucionarias como las citadas, y los partidos de la izquierda venezolana, est sin duda, en el fondo del permanente estado de postracin de stos, de su escassima capacidad de movilizacin y de esa situacin de desconfianza que, por parte de las masas, rodea a menudo la accin de sus cuadros (esta situacin la conocen sobre todo los cuadros de base, los que ms directamente tienen que representar al partido). Tal diferencia es la que le da sentido al considerable rechazo del cuadro poltico organizado, por parte del movimiento popular. Hemos intentado antes, destacar que este rechazo lejos de coincidir con un estado de despolitizacin o de depresin del movimiento de masas, es al contrario, el rasgo ms notable de la recuperada vitalidad de ste.

En los ltimos aos, la quiebra de las organizaciones tradicionales ha extendido la conviccin sobre la existencia de un profundo vaco de direccin revolucionaria. Es un hecho que esa conviccin se ha sentido y se ha expresado de distinta manera en el seno del movimiento de masas y en el interior de las organizaciones tradicionales mismas. En estas ltimas, se ha enfrentado el problema por un lado, con esfuerzos a menudo patticos, por renovar el lenguaje y sobre todo muy a la moda por un tardo nacionalismo. Por otro lado, los menos ingenuos en materia de posibles resurrecciones polticas, los ms sensibles a lo que juzgan, el espritu de los tiempos y los ms avisados sobre los chances del evidente deterioro del conjunto institucional, han abordado el problema por la va de las soluciones nuevas. En los ltimos aos, todas las organizaciones tradicionales incluidas algunas de corta y hasta reciente tradicin han dado origen, de su seno y con su gente, a nuevas y hasta novedosas, organizaciones, que ahora s, garantizan la idoneidad de la conduccin popular. Invariablemente, la creacin de estas nuevas organizaciones ha sido un acto puramente administrativo, sujeto siempre al siguiente inmutable guin: un grupo, ms o menos numeroso de ex-militantes de un partido dado, deciden, al no ms romper con ste, celebrar una reunin que, paradjicamente, se hacen esfuerzos porque se desarrolle en el cuadro de la legalidad partidista rechazada; es decir, paradjicamente, al reunirse para constituir, aplican sus esfuerzos a que la reunin sea lo menos constituyente posible. All, en ese punto muerto entre la inercia y la iniciativa, aprueban un Programa, unos estatutos y una estructura jerrquica. Inmediatamente, se aprueba una declaracin poltica al pas, que tiene siempre y en todos los casos, el sentido siguiente: Al fin, Partido Habemus. He aqu el Partido que esperbamos. Concelo. Reconcelo. Afliate. Milita. Confa en l, etc. A partir de su fundacin, toda la llamada construccin del partido se limita, simplemente, a hacerlo crecer. Una regla invariable, en la fundacin del nuevo partido, es una serie de pactos y arreglos ominosos dirigidos a conservar las jerarquas disidentes, y no por cierto, por lo que tengan de disidentes, sino por lo que tenan de jerarqua. Y todo, claro, en nombre de la unidad, en nombre de las necesidades de la cohesin.

De todos estos arreglos, ninguno ms constante en todas las divisiones, que el dirigido a ignorar el pasado. No a acomodar y hermosear el pasado, segn las necesidades del presente (por ms cuidado que se ponga en tan difcil tarea, siempre se arriesga la rotura de los techas de vidrio y, conservarlos intactos es precisamente, la base del arreglo), sino a ignorarlo, simplemente. Dada la agitada y comprometedora poltica venezolana, durante el ltimo decenio este celo por el pasado va dirigido en primer lugar, a las cuestiones de ese perodo y, dada la desigual y, a veces, encontrada participacin de los disidentes en la crisis del partido matriz, los inevitables manejos fraccionales a que se halla reducida la lucha interna en nuestras organizaciones polticas, etc., este celo por el pasado, va dirigido tambin, a la gnesis del nuevo partido, a la crisis del partido matriz. De esta manera, sigue ocurriendo que las peores tradiciones se conservan, continan y hasta se fortalecen. No porque no se hable de l, el pasado deja de existir, pero el conocimiento acabado del mismo se mantiene confinado a los que lo vivieron, pasa a ser un arcano de iniciados. En otras palabras, la experiencia poltica que es, por lo dems, uno de los ingredientes fundamentales de la formacin poltica, se convierte en uno de los ms importantes factores para la perpetuacin de esas inamovibles y curiosas castas jerrquicas, que hacen de la condicin del dirigente poltico venezolano una especie de profesin inmutable y vitalicia. As por ejemplo, nadie mejor emplazado para intentar la crtica del decenio adeco, que los dirigentes del MEP, sin embargo, es un hecho que nadie parece estar menos dispuesto que ellos para emprenderla. En tal ambiente, es perfectamente natural que se desarrollen nuevas sacralizaciones y nuevos condicionamientos. Es perfectamente natural que el partido devenga, de nuevo, un fin en s mismo.
24. En todo caso, parece que no hubiera una forma distinta de resolver el problema de la vanguardia, que imaginara como el inicio y el fin del movimiento popular, como su alfa y omega. Fundamos el Partido, y a partir de ese acto, por medidas administrativas que resuelvan la distribucin de los cuadros YA DETERMINADOS, la penetracin en sectores que se juzgan fciles o importantes, por iniciativas efectistas de propaganda, etc., aspiramos a la formacin de un movimiento de masas que nos crea, nos apoye y nos siga.

Y en la propia fundacin damos todo tan acabado y resuelto que, al movimiento de masas, y a la militancia de filas, en un alarde participacin a la moda y de modestia, tambin a la moda (por el estilo de declarar que no monopolizamos la verdad, etc.), le garantizamos, incluso estatutariamente, que su opinin ser tomada en cuenta (lo que, desde luego, en s mismo no significa nada, pero aparece como una tremenda concesin democrtica), le garantizamos que podr influir en la elaboracin de nuestra poltica, en su prctica y eventualmente, en su enriquecimiento, pero cuidndonos de que no pueda participar, aunque sea por la va elemental del acceso a la informacin, en la composicin de la vanguardia misma. Un mecanismo de esta clase creemos que conduce fatalmente, a la recomposicin de las roscas internas, al fortalecimiento del espritu y de la prctica de crculos innominados y vergonzantes, a

la elevacin, en fin, del papel de los hombres y mecanismos del aparato. Incidentalmente, es bueno sealar que estos aparatos que, en conjunto tienen un ntido perfil y un celoso espritu de cuerpo, tienden a ser por dentro, desdibujados y amorfos. Dirigentes hay, que al calor de ellos han llegado a ser tales, a quienes se les reconoce un no se sabe cul oscuro poder para influir en las decisiones y manejos internos, pero de quienes pocos pueden presumir de haberles odo una opinin concreta sobre un asunto cualquiera. Estos aparatos coexisten con los que la jerga partidista llama hombres de masas. Cuadros de naturaleza distinta, con una concepcin generalmente diferente y hasta opuesta, sobre las implicaciones, los deberes y el sentido de la vocacin revolucionaria. Cuadros particularmente tiles cuando la poltica rebasa los moldes partidistas, cuando se trata de elecciones, asambleas, relaciones amplias, etc. Cuadros de este tipo son y se hace lo posible porque sean poco numerosos y de un efectivamente escaso poder de decisin en el conjunto del Partido. Sin embargo, tienden a funcionar (a menudo para mal) como una especie de conciencia interna y como una piedra de tranca para las arbitrariedades y pequeeces.
25. Pero, la construccin de la vanguardia consciente, en las condiciones venezolanas, otro tratamiento. Partiendo de que sin ella, el movimiento popular no llegara nunca, en su propio beneficio y con arreglo a sus propias metas, a participar de luchas polticas decisivas. Es decir, partiendo, al fin y al cabo, de la necesidad de la vanguardia pero, al mismo tiempo, previendo su probable envilecimiento, podemos sin embargo, intentar contribuir de otra manera a la solucin de este problema, el ms alto e importante, a nuestro juicio, del movimiento revolucionario actual. 26. En efecto, si alguien puede concebir la fundacin de un partido poltico, como el comienzo de un movimiento revolucionario, por qu es imposible imaginar la construccin de una organizacin poltica de avanzada, no como el comienzo, sino como el resultado de un movimiento revolucionario, en un cierto grado de su desarrollo?

Por qu no es posible que una serie de activistas populares se acuerde en la intencin de alentar, en el curso de las mltiples prcticas de masas que diariamente realizan, las tendencias que eventualmente eleven el nivel de conciencia y organizacin de las masas? Por qu no es posible que quienes estn convencidos de la necesidad de elevar a un nivel poltico la asombrosa y espontnea capacidad de movilizacin de las masas, le den el contenido que supone esa conviccin, a su diaria y permanente prctica en el seno de ellas? Por qu no es posible participar en las infinitas y variadas formas del movimiento popular, con el deliberado propsito de completar el justo y extendido escepticismo sobre los partidos existentes, con una positiva confianza de que las masas pueden y deben resolver por s mismas, el asunto de su direccin poltica?

Por qu, en fin, un activista poltico est condenado, para que su accin tenga significacin, a terminar militando en estructuras que ntimamente rechaza, con estilos, mentalidades y prcticas que no concitan su entusiasmo?
27. Pues bien, de eso se trata. Lejos de partir de una estructura partidista ya dada y trabajar en consecuencia, en su beneficio, confiarnos en que el movimiento de masas pueda tomar en sus manos la tarea de producir, de su seno y bajo su observacin y control, un nuevo liderazgo. Estamos convencidos de que la experiencia del movimiento apunta, cada vez ms, en esa direccin.

Partimos de que la situacin general del movimiento popular, su creciente politizacin y su extendido rechazo al cuadro poltico organizado, crea no slo la necesidad sino tambin, la posibilidad para un esfuerzo por una organizacin poltica desde abajo. Concebimos que la eventual cristalizacin de una actividad en el seno de las masas, con este expreso propsito, no es slo una tarea prctica, ni siquiera una pura tarea organizativa, sino que supone, adems y sobre todo, un esfuerzo conscientemente dirigido a buscar una base poltica comn, un estilo poltico comn, una apreciacin poltica comn. En este sentido, la tarea de la construccin de una vanguardia, genticamente ligada al movimiento de masas, que se quiere surgida de su prctica y de su experiencia, es tambin, una tarea de construccin ideolgica. Paralelo y como parte del reconocimiento de los cuadros surgidos y probados en mil formas de actividad popular, conflictivas y ordinarias, se produce el descubrimiento y la concentracin de las ideas revolucionarias. Este esfuerzo no puede ser otro que uno polmico, abierto y franco, donde hagamos lo posible y vigilemos porque la argumentacin y la sntesis de la experiencia prctica sean los instrumentos del mismo. Sin embargo, nadie va en cero a una actividad que se reconoce tan francamente poltica, y as como la prctica de las masas, preexiste a cualquier planteamiento poltico, de la misma manera las ideas preexisten a cualquier planteamiento de trabajo. Reclamar, entonces, una discusin cuya oportunidad est madura, inicindola simplemente, es lo que le da sentido y destino a estas notas. Haremos todo lo que podamos por lograr en torno a ellas, un acuerdo sustancial entre un nmero significativo de activistas populares. . A. Maneiro Julio de 1971

NOTAS SOBRE LA LUCHA ARMADA GUERRILLERA EN VENEZUELA

I Un intento serio de explicar y asumir en una nueva poltica revolucionaria la experiencia de la lucha armada guerrillera en Venezuela, debe partir de la siguiente constatacin: A diferencia de otros pases, en Venezuela la guerrilla no surgi como consecuencia del desarrollo de la lucha de clases en el campo. La actividad guerrillera que comenz en nuestro pas en el primer semestre del ao 62 y que con cambios esenciales se mantiene hasta ahora no fue, ni ha llegado a ser, el resultado del deterioro ni de la agudeza de las relaciones sociales en el medio rural. A diferencia de China, de Vietnam y en buena medida, de Colombia, Venezuela no ha producido y no ha vivido una guerra campesina. De una guerra de tal clase nuestro pas no ha tomado sino los teatros de operaciones e incluso esto ltimo no resulta sino relativa y parcialmente cierto. Pero, por otra parte, debe resultar igualmente evidente que la actividad guerrillera en la poltica venezolana de este decenio no es asimilable a las heroicas pero episdicas luchas de este tipo o a los intentos por practicarla, que revolucionarios latinoamericanos han realizado en algunos otros pases de nuestro continente 7. Esta otra diferencia especfica de lucha guerrillera venezolana tiene, al examinar nuestro inmediato pasado, una resonancia particular: en efecto, ms de un crtico y no slo por cierto, desde el gobierno sino, al contrario, haciendo ejercicios de anlisis revolucionario se apoy en la ausencia ostensible de relaciones slidas entre nuestras guerrillas y el grado de conciencia y actividad de las masas campesinas para llegar a la fcil, superficial y equivocada conclusin de que las guerrillas no eran y no expresaban un movimiento de masas, que no eran sino expresin del vanguardismo de unos pocos e impacientes ilusos y que, finalmente, sus causas se agotaban en una emocional y acrtica asimilacin de la experiencia cubana. En resumen, la explicacin de la lucha armada en el campo venezolano no es en el campo donde hay que buscarla. No se puede, por ejemplo, intentar seriamente asociar su origen con los Frentes por el Derecho al Pan, sin duda la expresin ms alta de la lucha campesina durante el ao clave de 1958. Tal explicacin tampoco se encuentra, desde luego, fuera de la sociedad venezolana. Ni siquiera lo que bien podra ser el caso en la historia de las ideas, discusiones y emociones del reducido sector de la
Creo que queda entendido que Colombia no forma parte de los algunos otros pases. Debo admitir ahora que tambin debe hacerse excepciones con Guatemala. En todo caso o en la prdica o en la prctica, casi toda Amrica vivi un boom guerrillero despus del triunfo de la Revolucin Cubana. Sin embargo lo que quiero decir es que la explicacin del fenmeno se vuelve mucho ms complicada y exigente de una consideracin especfica de los casos de Colombia, Guatemala y Venezuela.
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intelectualidad revolucionaria. Tenemos entonces, que repensar el asunto guerrillero haciendo un esfuerzo por atender la situacin de conjunto de la encrespada y promisoria vida poltica venezolana de los aos setenta. Al atender esa situacin debemos acudir lo menos posible a los expedientes ciertos pero excesivamente generales relativos a nuestra condicin de pas dependiente, a la distribucin del ingreso, a la en unos casos, atrasada y en todos los casos antipopular, estructura de la propiedad de la tierra, al hambre secular, etc. Claro que las realidades que stos y otros expedientes bsicos parecidos reflejan, estn en el fondo de cualquier acontecimiento o proceso poltico y su relacin ms o menos directa con ellos es siempre demostrable. Pero, en primer lugar, esta relacin se ejerce siempre a travs de mediaciones concretas, de circunstancias que son las que determinan el mecanismo del proceso. Y, adems, expedientes de esa clase, tan a menudo usados como justificacin histrica y social de cada accin y cada conducta revolucionaria concreta, no pasan de ser condicin necesaria y su relacin con las necesidades de un movimiento que tiene el deber de completar y mejorar la experiencia ahondando en el estudio de la prctica que la produjo, es no slo elemental y prcticamente insignificante sino tambin, a menudo, francamente diversionista. La necesidad del estudio de la poltica venezolana de los aos sesenta y con ella, de la lucha armada guerrillera de esos aos, es desde luego, evidente para los revolucionarios. A satisfacerla estn dedicados lo que la jerga poltica llama balances y la prensa y los materiales de la izquierda han publicado en forma de cartas, artculos y .resoluciones de organizaciones, trabajos que implcita o expresamente se presentan como balances del perodo. Incidentalmente, parece lgico sealar que el hecho mismo de que la mayora, y con mucho la ms importante, de la literatura de izquierda de los ltimos tiempos, al referirse a la poltica de los aos sesenta, se presente como literatura de balance debe querer decir que esa importante mayora considera a ese perodo como cancelado, sin relacin alguna, salvo la pedaggica, con su prctica actual. Pero no slo est la cuestin de la experiencia de una generacin y de un movimiento tan directamente ligados a la poltica de esos aos. Adems est el hecho de que en la primera mitad de la dcada del sesenta se condens mucho de nuestra historia y de que, consecuencialmente, varios e importantes problemas de nuestra sociedad tienen sus races precisamente en esos aos y estas dos cosas, la consideracin histrica y la clave para la comprensin de la actualidad, rebasan con mucho las necesidades de las fuerzas comprometidas desde uno y otro lado en los acontecimientos. Entonces, es legtimo y no debe resultar ocioso referirse a ellos. II El verdadero eje de la lucha armada en nuestro pas fue la ciudad y la guerrilla rural en

ningn momento lleg a ser otra cosa que la derivacin hacia el campo de la insurreccin. No hay ni hubo ningn foco guerrillero venezolano que se haya transformado lo suficiente para llegar siquiera a proponer consignas de carcter agrario y con significacin local. Las guerrillas trabajaron siempre con las categoras polticas de la lucha urbana. Todos los documentos conocidos de las guerrillas, si por algo se distinguen de los materiales colombianos de igual tipo, es precisamente por su bajo nivel de conciencia ante la realidad campesina incluso, y esto es especialmente notable, la de su propia zona de operaciones. Si lo que decimos es cierto, en Venezuela lo importante es considerar qu pas con la insurreccin. Insurreccin de la cual la guerrilla fue slo una expresin, es cierto, la ms espectacular, la ms a la moda y la ms ceida a un curioso pensamiento revolucionario europeo que parece no imaginar otra posibilidad ni esperar otra cosa de las sociedades del tercer mundo. Siendo as, la guerrilla tena que ligar su suerte poltica a la suerte de la insurreccin, programar su actividad segn las necesidades y las exigencias de ella. La gradacin y el ritmo operacional, las oportunidades, el carcter y el sentido de sus acciones, subordinarse al clculo insurreccional8. Pero esto no fue lo que ocurri, al menos en el nivel de la conciencia y las decisiones polticas. Es decir, puede ocurrir que una situacin potencialmente insurreccional plantee a las fuerzas interesadas en desarrollarla, la necesidad de alguna clase de actividad guerrillera rural, de la misma manera que la realizacin de cualquier empresa puede exigir que se acometan obras diferentes e incluso formalmente contradictorias con la actividad principal. La vida diaria ofrece innumerables ejemplos de esto. Pero los lmites de las obras accesorias vienen dados por las necesidades de la actividad fundamental y, en cada caso, se espera de la direccin que mantenga conscientemente las proporciones, reduzca los despilfarros y que, sobre todo, conserve la unidad y la jerarqua del propsito. Pues bien, en el caso que nos ocupa, la relacin entre la actividad guerrillera y el conjunto de la poltica revolucionaria, esta espera result ser vana. Entonces, cuando decimos que
8 Segn describe Marx, en Espaa, cuando la guerra de resistencia contra Napolen, las guerrillas surgieron como una consecuencia y quedaron como demostracin de la incapacidad de la Junta Central para organizar y dirigir la defensa nacional. As las guerrillas locales fueron el sustituto lgico de la incapacidad y de las omisiones de la direccin central. En Venezuela deba haber sido exactamente al revs: en nuestro pas la insurreccin plantea tal clase de problemas que algunas formas de guerrilla rural tiene que incluirse en su planificacin y, de esta manera, su existencia vendra a ser una prueba de la capacidad de cualquier Junta Central. Debemos, sin embargo, aclarar que al revisar la historia reciente lo dicho valdra slo, y esto con limitaciones, para la presencia guerrillera. En realidad, aqu como en la Espaa que considera Marx, habra que decir que el rgimen operacional de las guerrillas, sus acciones militares o, incluso, la falta de ellas en algunos momentos, se realizaron o se dejaron de realizar como una consecuencia y quedaron como demostracin de la incapacidad de nuestras juntas centrales cuya falta de elaboracin, precisin y seriedad en estos asuntos fue asombrosa.

la guerrilla en Venezuela fue la expresin rural de la insurreccin, la derivacin hacia el campo de una situacin poltica crtica, no debe entenderse que fue una derivacin planificada y una expresin consciente. Sin embargo, es necesario decir lo siguiente. Veamos, en primer lugar, algo ms de cerca esta cuestin de la direccin. Ms adelante volveremos sobre el asunto, tratando de considerar algunas situaciones que presionaron sobre la direccin de entonces reduciendo ese ingrediente tan enormemente importante de su capacidad que es la confianza en ella y la confianza de ella en s misma. Por ahora, tratemos simplemente de registrar algunos rasgos que, sin importarnos si matizan o endurecen la crtica, permitan ilustrar un poco ms sobre aquel perodo. El rpido crecimiento, en amplitud e intensidad, de las luchas populares urbanas, sobre todo caraqueas, desde el propio 23 de Enero; la extraordinaria radicalizacin de las masas, de nuevo particularmente en Caracas, su asombrosa agilidad para movilizarse, su despertada sensibilidad poltica y su indiferencia ante el riesgo; la aparicin de fuertes corrientes de novedoso signo en las ms conspicuas instituciones del Estado, en los ms variados sectores y en los ms importantes partidos polticos; la conversin de la Cmara de Diputados en una expresin del rechazo popular a la poltica gubernamental; el deterioro creciente de la coalicin de gobierno y su rpida ruptura; la crtica oficialmente fue calificada de recesiva situacin econmica y fiscal y la impopular poltica con que se la enfrent. Todo esto parece hacer incuestionable una situacin revolucionaria ascensional con ocasiones potencialmente insurreccionales. Pero es necesario recordar que era la hora de Cuba y toda la magia guerrillera tan magistralmente acreditada por ese fresco ejemplo de iniciativa revolucionaria, haca que todo intento de pensar la actividad rural en trminos distintos a los cubanos tuviera que nadar contra una corriente verdaderamente avasallante de vocacin guerrillera. Incidentalmente, queremos sealar que cuando nos referimos a los intentos de pensar la actividad rural en trminos distintos a los cubanos, no estamos considerando para nada cierta crtica de la lucha guerrillera que se us mucho aquellos aos, que se utiliz y se utiliza para justificar deserciones e inhibiciones, y que hoy le da contenido a sabias reconvenciones, prevenciones y advertencias. El truco de esa sedicente crtica consiste en considerar la lucha guerrillera como aislada, como no inscrita en la situacin general de los primeros aos de la dcada del sesenta, como asimilable e idntica, en su origen, a las de algunos otros pases latinoamericanos. Por esa va, se usa la crtica a la lucha guerrillera para rebajar la intensidad y la profundidad de la crisis poltica venezolana durante los aos sesenta. Como se ve, esto no tiene nada que ver con pensar en trminos distintos a los cubanos, sino al contrario, de lo que se trata en este caso, es de un pensamiento concebido en trminos distintos al criterio revolucionario. Debemos, entonces, insistir: para que las guerrillas surgieran en Venezuela, como en otras partes de

Amrica, bastaba con la experiencia de Cuba y con el entusiasmo que ella despert. Pero, para que la guerrilla venezolana lograra la amplitud, la vitalidad y la permanencia que logr, se haca necesaria una situacin esencialmente revolucionaria, coyuntural, como la que vivimos durante esos aos. De todas maneras, la sola referencia a la vocacin guerrillera despertada por el triunfo de la Revolucin Cubana arriesga el que nos engaemos sobre las responsabilidades del perodo. Al referirme al entusiasmo guerrillero y al relacionarlo con Cuba, lo nico que he intentado es subrayar que resulta demasiado fcil reprochar ahora a la direccin de la poca, no haber impedido que ante un cuadro insurreccional tan evidente como el de los aos sesenta, se produjera una deformacin guerrillera. Es decir, que hubiera permitido que la actividad guerrillera y, mucho ms que la actividad, que la poltica guerrillera fuera ms all de las necesidades de la insurreccin. Pero mucho ms superficial y equivocado sera excusar esta debilidad de la direccin achacando el problema al triunfo de la Revolucin Cubana. Una simplificacin de tal clase sera grosera porque: 1) Con excepciones casuales y espordicas, la propia direccin fue agente de la generalizacin apresurada de los rasgos especficos del proceso cubano. 2) Es cierto que sin el triunfo cubano, tal vez no se hubieran producido las deformaciones guerrilleras que afectaron el cuadro insurreccional de los aos sesenta; pero, 3) Tambin es cierto que sin el triunfo de la Revolucin Cubana es improbable que este cuadro insurreccional se hubiera producido. Por otra parte, considerando ahora s, opiniones pertinentes, podemos afirmar que se hicieron esfuerzos por parte de algunos dirigentes revolucionarios de oponerse a la emocin guerrillera predominante y de pensar y dirigir de acuerdo a las realidades nacionales de la poca. Pero estos esfuerzos fueron realizados circunstancial y espordicamente, de modo inseguro y poco firme y sin duda, de manera insuficiente. Adems, esfuerzos de esa clase para que sean eficaces, tienen que hacerse siempre de manera abiertamente polmica, pugnando franca y frontalmente contra las concepciones y prcticas que parezcan inconvenientes, intentando abiertamente convertirse en concepcin dominante y hasta nica para todo el movimiento. Es evidente que ste no fue el caso. Al contrario, cada dirigente qued con celo su esfera de influencia y aplic en ella sus opiniones evitando tambin all toda confrontacin seria. En efecto, hasta que la llamada poltica del repliegue, dilematiz tan tajantemente las opciones de los revolucionarios, las discusiones fueron poco claras y de escasa envergadura o no fueron absolutamente. La escasa discusin, la renuencia a desarrollar la lucha ideolgica, la mezcla de desprecio y temor que la mayora de los cuadros de la poca sentamos por la prctica terica, los esquemas organizativos rgidos y sacralizados que, concebidos o no para eso, limitaban las bsquedas, confrontaciones, c o n s t a t a c i o n e s y a j u s t e s i n s u p e r a b l e s d e u n a elaboracin poltica rica y creadora, todo esto ha venido acompaando en mayor o menor grado, pero siempre en alta medida, a los movimientos polticos venezolanos de cualquier

signo. Pero este mal crnico que provoca esa referencia constante y ritual, a nuestro bajo nivel ideolgico presente en todas las autocrticas, se mantuvo en un perodo y ante una situacin compleja y exigente. Tal situacin que adems de intensa, resultaba inslita para los revolucionarios y, por consiguiente, los encontr en un estado de preparacin, poltica y tcnicamente lamentable, tenda naturalmente a provocar diferencias ms o menos profundas, a revelar discrepancias latentes, a poner a prueba la unidad y la fraternidad y a descubrir lo frgil e inestable de todos los monolitismo. No pudiendo resolverse en el estrecho terreno de nuestra lucha ideolgica, asomando apenas en polmicas limitadas y casuales, las discrepancias no encontraban otra salida que la llamada poltica de los hechos cumplidos, los cabildeos y mentideros, los manejos administrativos y las zancadillas. Esta forma de expresin bastarde las diferencias, envileci las relaciones entre los cuadros y redujo la lucha de opiniones a una serie de fricciones y recelos entre grupos de existencia ms o menos reconocida, y cuyos perfiles venan dados por una comn localizacin geogrfica, por una misma esfera de trabajo o por una determinada jefatura. Veamos ahora, en segundo lugar, un poco ms de cerca la cuestin de la subordinacin de una posible actividad guerrillera en una planificacin insurreccional que la incluya. Tal acercamiento es necesario porque relaciones como sta, tan esquemticamente expresadas, tienden a producir simplezas en su interpretacin. Por eso, conviene aadir que aun en el caso que, por cierto, no fue nunca nuestro caso de la planificacin insurreccional ms lcida, consciente, seria y precisa, siempre tiene que quedar un margen para la programacin autnoma, en el campamento, del desarrollo guerrillero. En situaciones como las consideradas, la tendencia al autonomismo guerrillero acta como una necesidad. Esto es as porque el carcter especfico de la actividad guerrillera puede, y de hecho tiene, que, plantear situaciones militares y/o de masas locales que son imposibles de prever en un plan insurreccional y que resulta, adems, intil pretender dirigir y resolver desde un centro nico de direccin de cualquier clase. Ms an, resulta vana esa pretensin en un centro que estamos suponiendo, como de naturaleza y preocupaciones no guerrilleras, no rurales. La especificidad guerrillera puede, adems, producir necesidades que, en ocasiones, llegan a ser enormemente importantes morales y de preparacin del propio destacamento. Necesidades que resultan improbables que se satisfagan con la simple expectativa insurreccional y que pueden, por consiguiente, forzar decisiones in situ. Finalmente, una ltima apelacin en favor de ese grado relativo de autonoma para una actividad guerrillera de esta clase, puede derivarse de ese captulo permanente de indeterminacin las cuestiones sociales que deja, aun en las situaciones insurreccionales ms obvias y evidentes, abierta la posibilidad de que la vida se desarrolle de otra manera. Por consiguiente, incluso la guerrilla ms subordinada a un plan insurreccional urbano

tiene que dominar y, en cierto sentido, atender las categoras de la accin desde el campo. Las categoras de la que con tanto acierto Mao Tse-Tung llam guerra prolongada. Las categoras de base de apoyo, zona liberada, etc., y, sobre todo, la idea tan diametralmente opuesta a la perspectiva insurreccional, de la guerrilla como embrin de ejrcito. Claro que este margen de autonoma guerrillera tiene que manejarse en una situacin como la descrita, con un criterio bsicamente restrictivo. La cuestin est en que la regulacin del esfuerzo rural en un movimiento que no tiene en el campo ni su centro ni su mayor esperanza, debe descansar, sobre todo, en la lucha ideolgica contra el guerrillerismo y no en los manejos administrativos. Debe quedar entendido que el soporte fundamental de esta lucha ideolgica, es la claridad y justeza de la lnea insurreccional, la firmeza y seriedad de la lnea poltica y la evidencia de la identificacin de la direccin con ella. En una palabra, la resolucin indudable de la direccin. III Volvamos a Venezuela y al perodo que nos interesa considerar. En efecto, ya hemos visto que una situacin continental hace por s misma explicable la aparicin de la lucha guerrillera en nuestro pas. Hemos tambin dejado constancia de que slo una determinada como coyuntural situacin nacional, permiti la amplitud y permanencia del fenmeno. Creemos igualmente, que con lo dicho hasta ahora, queda aceptablemente claro cmo ante realidades .que reclamaban una poltica insurreccional bsicamente urbana y ms an, caraquea, pudo la lucha guerrillera adquirir tanta preeminencia y jerarqua. Sin embargo, es slo con la ltima consideracin general con la que aparentemente se atiende a la progresiva y acelerada autonoma del movimiento guerrillero con relacin a las direcciones polticas de esos aos9. Pues bien, la atencin que le hemos prestado a este ltimo asunto creemos que induce a error, razn por la cual el tema consiente y exige una mayor aproximacin. En efecto, de la consideracin general podra concluirse que en Venezuela y para la situacin concreta de los aos sesenta, la autonoma guerrillera surgi como una consecuencia de la debilidad, insuficiencia y/o error de planificacin de la direccin insurreccional. Sin embargo, si nos acercamos con ms cuidado a las realidades de esos aos, aparece

Este proceso de autonoma creciente del movimiento guerrillero, inicialmente desarrollado por oposicin a las direcciones polticas generales del movimiento revolucionario, degener posteriormente en la prctica autnoma de los destacamentos en relacin a las propias direcciones guerrilleras. La multiplicacin de comandancias, jefaturas, organizaciones y siglas son los signos de esta degeneracin. El primer proceso fue uno de los captulos de un perodo rico en posibilidades revolucionarias. El segundo tiene con ese perodo, una relacin puramente miasmtica y no nos interesa para nada.
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inevitablemente una pregunta que, por lo dems, el solo hecho de que sea legtimo hacerla, hace innecesaria la respuesta. Pero, es que acaso, realmente ocurri, derrotada o no, alguna insurreccin en Venezuela durante los aos sesenta? Debe ser evidente que existi una situacin revolucionaria abierta el propio 23 de enero que no fue culminado por las luchas asociadas a esa fecha y que, por consiguiente no dej de profundizarse y agudizarse durante el gobierno de Betancourt. Creo que es igualmente cierto que en el curso del desarrollo de esas condiciones revolucionarias se vivieron situaciones insurreccionales. Pero as como las condiciones revolucionarias no producen fatalmente revoluciones, las situaciones insurreccionales no rematan inevitablemente en insurrecciones. Una insurreccin supone el propsito deliberado de realizarla. De, por su preparacin consecuente, tomar el poder poltico. Este propsito y esa preparacin es lo que de blanquismo tiene la insurreccin y lo que diferencia y radicalmente separa a ese propsito y a esa preparacin del blanquismo es precisamente el hecho de que se ejercen en situaciones insurreccionales y atendiendo a las realidades de masas creadas en ellas. Y no parece que nadie haya desarrollado y efectivamente aplicado un propsito tal, durante las conspicuas situaciones que en esos aos se vivieron. Una cosa distinta a la insurreccin, son las llamadas batallas urbanas. No tenemos razn para suponer, por ejemplo, que cuando los argelinos se refieren a la Batalla de Argel y no a la Insurreccin de Argel, lo hacen por modestia. Parece ms cierto aceptar que la llaman as porque fue slo eso: una batalla en la ciudad y hasta poltica o ideolgicamente por la ciudad. Pero no exista, que se sepa, o al menos, que sepamos nosotros, el objetivo de que esos combates resolvieran por s mismos y directamente el control del gobierno en la ciudad. Ahora bien, Caracas fue escenario de varias batallas que por su forma, virulencia y destacados episodios atrajeron la atencin del mundo. En el fondo de todas ellas estuvo sin duda, la poltica anti-nacional y anti-popular del gobierno de Betancourt, y en el origen de cada una aparece siempre una iniciativa agresiva y provocadora de esa poltica. Lo que no es demostrable pero que siempre se podr con razn suponer, es que dado el carcter fro y habituado a las maniobras del Sr. Betancourt, tales iniciativas y provocaciones respondan al calculado propsito de desgastar en revueltas un movimiento y una situacin como el que tuvo y la que vivi Venezuela en los aos inmediatamente posteriores al 23 de enero. Adems un clculo de esta clase siempre deja abierta la posibilidad, ciertamente aprovechada con amplitud por Betancourt, de considerar como insurrecto y tratar como tal al movimiento independientemente de su verdadera naturaleza. Incidentalmente y a manera de parntesis, creo que puede resultar til legitimar la sospecha acerca del carcter esencialmente provocador del gobierno del seor Betancourt. En efecto, con el 23 de enero la sociedad venezolana haba superado una etapa pero, sin duda, la evidencia de esa superacin resultaba atenuada y deformada por la carga de ilusiones y buena fe que habitualmente acompaan la mocedad de los movimientos populares. Fue la poca en que los sectores ms interesados en hacer irreversible ese formidable avance pretendieron lograr su

inters, no por la va de su profundizacin acelerada y avance ininterrumpido, sino por la engaosa lucha contra los espectros de la dictadura. Fue el propio movimiento popular el que al grito de civiles a la Junta literalmente forz la entrada a Miraflores de Blas Lamberti y Eugenio Mendoza y el que convirti a su obra ms directa, esperanzadora y eventualmente til, la Junta Patritica, en un elemento decorativo. Sin embargo, pese a sus implicaciones profundas, ni la entrada de Lamberti y Mendoza, ni las defensas incondicionales del nuevo rgimen, ni las generosas contribuciones obreras y populares a la estabilidad de la situacin poltica y al reordenamiento constitucional, fueron cocinadas en Fedecmaras ni impuestas por la fuerza. Al contrario, fue en la calle y con el concurso y el apoyo desprevenido de las masas y de sus dirigentes ms acreditados como se hicieron posibles. Por eso, a pesar de su significado real, muchos de los acontecimientos negativos de 1958, se presentaban ante el pueblo y eran asumidos por ste, no como derrotas sino, al contrario, como el resultado y la demostracin de su fuerza. Y se presentaban as porque en efecto eran eso. Fue necesaria toda la frustracin posterior y las amargas y dolorosas experiencias que vinieron para que se comprendieran en su complejidad, para que se descubrieran como demostraciones de la fuerza popular y, al mismo tiempo, como prueba de la profunda debilidad popular. Pero, en todo caso, que las cosas ocurrieran as signific adems, que los retrocesos reales del movimiento durante 1958 no redujeron sensiblemente la moral de ste ni resultara significativamente disminuido su mpetu. De tal manera, para comienzos del ao 59, la situacin estaba todava lejos del ideal congelado de las clases dominantes y el movimiento popular estaba en condiciones de seguir avanzando. Con la llegada de Betancourt al poder las cosas comenzaron a transformarse. Ya resultaba premonitorio la toma policial y militar de Caracas cuando su investidura y el carcter agresivo y el tono destemplado de su discurso inaugural como Presidente. El Plan de Emergencia de Larrazbal fue sustituido por el alevoso y camorrero abaleamiento de los desempleados en la Plaza de la Concordia, en agosto del 59. Comenz el asalto a tiros de los sindicatos. Por cierto, ms que los asaltos mismos, lo que revela la situacin del movimiento obrero y la tendencia de su conciencia, fue la respuesta del sector revolucionario a los asaltos: Votos S, Balas No. En efecto, los sectores revolucionarios nada tenan que temer de un desarrollo no violento de la situacin. La violencia no responda a su necesidad. Es evidente que su origen estaba en otra parte. Sin embargo, lo que legtimamente podemos sospechar como provocaciones del gobierno de Betancourt y la agresividad, ntida e indudable, de su poltica, no pueden por s mismas, explicar la amplitud de las confrontaciones entre la oposicin popular y el gobierno. Es decir, las polticas impopulares y las acciones represivas han sido, en general, una constante en la conducta de los gobiernos venezolanos durante la mayor parte de nuestra vida republicana, entonces, el que motivos de friccin tan cotidianos en nuestra sociedad como las huelgas, las detenciones de activistas y las medidas impopulares adquieran tanto poder detonante ilustra sobre la explosividad social concentrada en determinados perodos. Y esto fue precisamente, lo que ocurri con acontecimientos

como la huelga telefnica de Caracas y la detencin de Humberto Cuenca y Prez Marcano en octubre y noviembre del 60 y con el asunto de los impuestos municipales para los vehculos en San Cristbal. Ms all de su significacin particular, acontecimientos como stos comenzaron a actuar como pretextos para que se expresaran conflictos de enorme amplitud. Retomando ahora el tema de esta nota, tal y como lo hemos venido considerando, podemos sintetizar: constatada la responsabilidad clave del gobierno del seor Betancourt; la forma como su poltica condicion, provoc y atiz los conflictos; pero, ya dentro de la situacin vivida y ante las tremendas exigencias de ella debemos concluir que, con las excepciones dichas relativas a algunos dirigentes en algunos momentos y con el atenuante que se desprende de una cierta situacin continental, los problemas centrales de la relacin entre esfuerzo en la ciudad y esfuerzo en el campo, as como los problemas centrales, mucho ms importantes por supuesto, polticos y operacionales de la insurreccin misma, quedaron librados a su desarrollo espontneo. Que pese a ello, las conmociones vividas hayan sido tan intensas da una idea acerca de las condiciones existentes. IV Hasta finales del ao 63, la sociedad venezolana estuvo sometida a una tensin extrema. Era general la sensacin de que en esos aos se estaba decidiendo el destino del pas para un perodo de duracin impredecible. La abnegacin, la generosidad y el desprendimiento que califican a los cuadros y activistas en todas las pocas, adquirieron dimensiones sociales: en el movimiento estudiantil y en la poblacin de los barrios pobres de la ciudad, el perfil de la vanguardia se desdibujaba en la accin y sus lmites se ampliaron en proporciones geomtricas. Las consideraciones sobre el ao de estudios y sobre la seguridad del empleo y de la casa, quedaron slo para grupos reducidos, desmoralizados y aislados y, por consiguiente, de inocua influencia. A nivel de cada movimiento era patente la rebajada importancia de las llamadas reivindicaciones especficas y la aceptacin de que las luchas parciales se invirtieran en la profundizacin de la crisis general. Sin considerar este clima, sin entender lo que significa, como presin y sin comprender las posibilidades que alienta, sera inexplicable la ruptura de la coalicin de gobierno, el enfrentamiento de la Cmara de Diputados al Ejecutivo y la relativa neutralidad de algunos sectores. Sin embargo, la imprecisin en la bsqueda de confrontaciones decisivas, la notoria falta de norte de cada enfrentamiento, termin por darle a las acciones un progresivo carcter de aventura, incapaz por naturaleza de vencer la resistencia de los vacilantes y de impedir el recelo y la duda en los decididos. Como suele ocurrir, las imprecisiones con relacin al movimiento concreto fueron paulatinamente sustituidas por apelaciones

morales, por referencias a los ms altos objetivos del menos amplio de los sectores participantes y por tcticas cada vez ms elaboradas e irreales. No es de extraar que a comienzos del ao 60, la tensin se hubiera relajado y el escepticismo hubiera ocupado el lugar del entusiasmo. El debilitamiento de las luchas urbanas est en relacin directa con el retiro del amplio apoyo que hasta entonces recibieron: con la prdida de las simpatas y neutralidades que despertaron sus esfuerzos iniciales y le permitieron una enorme resonancia en el pas durante los aos 60, 61 y 62. Es decir, las movilizaciones masivas y las luchas que tal y como nacieron llegaron a interesar a oficiales de Ejrcito, a sectores del clero y a partidos de tan escasa significacin revolucionaria como Unin Republicana Democrtica; el posible movimiento por el rescate de las libertades democrticas conquistadas con la cada de Prez Jimnez y enseguida conculcadas por Betancourt; el movimiento, en fin, llamado a cerrar, realizndola, la revolucin popular y democrtica iniciada el 23 de enero, se haba transformado en una empresa no pertinente al margen de las fuerzas reales de la sociedad. V El 23 de enero ampli de repente la gama de las posibilidades de desarrollo de la sociedad venezolana. Entre esas posibilidades estaban incluidas, al parecer inesperadamente, las dirigidas hacia las formas de organizacin social ms progresivas y audaces, ms a tono con el contenido fundamental de nuestra poca a nivel mundial. En este sentido, el 23 de enero fue una revolucin poltica. Lo que implica que pudo ser el comienzo de un proceso revolucionario ininterrumpido dirigido hacia una transformacin completa, radical e irreversible de las relaciones sociales. Proceso ste que resolviera en su curso, de una manera nacionalista, el perfeccionamiento de nuestra soberana y la liquidacin de la dependencia creciente que nos ata a los Estados Unidos. En general, ste es el sentido profundo de cualquier cambio poltico de carcter progresista. Sentido que vara en su significacin histrica segn sea ms o menos ntido su carcter progresista, segn sea ms o menos activa la participacin popular en el cambio mismo y segn queden ms o menos afectados los mecanismos, sobre todo los mecanismos legales, de control y conservacin de la situacin poltica anterior. Pero, este sentido profundo inherente a cualquier cambio poltico de carcter progresista, es decir, el hecho de que haga surgir, en la prctica, la posibilidad de un desarrollo social nuevo, posibilidad sta absolutamente inexistente como alternativa en las condiciones anteriores a un cambio de tal clase, depende, en definitiva, segn sea ms o menos alta y segn sea ms o menos rpida la capacidad de las corrientes y sectores revolucionarios de aprehenderlo, de concebirlo, de revelarlo y de desarrollarlo. Por ejemplo, pocos aos antes que en Cuba, se dio en Amrica Latina un acontecimiento

poltico de contornos asombrosamente radicales. Una revolucin. Por la activsima participacin popular, por las transformaciones institucionales, ejrcito incluido, por el replanteamiento de la cuestin democrtica, por la nacionalizacin de la riqueza fundamental del pas, por la democratizacin de la gestin educacional, sanitaria y, en general, de toda la actividad gubernamental, por la renovacin, remozamiento y remoralizacin de la vida poltica y, adems, por lo acelerado de las transformaciones, la Revolucin Boliviana no slo llen de expectativa y esperanza a los movimientos patriticos, democrticos y populares de toda Amrica Latina sino que consiente la comparacin con la Revolucin Cubana de 1959. Ambas fueron, sin duda, revoluciones y no es sino el resultado de una racionalizacin a posteriori concluir que una lo fue ms que la otra. Es evidente que la posibilidad de un desarrollo, o mejor, de un languidecimiento, a la Boliviana de la Revolucin Cubana estaba encarnada en Urrutia y la mayora del primer gabinete y es conocido que no desapareci del campo de las opciones de la sociedad cubana sino despus de una intensa y difcil lucha. Fue o no una revolucin el 23 de enero? Es o no la revolucin el inslito gobierno militar peruano o el triunfo electoral de Salvador Allende? Venezuela en aquella fecha, como ahora Per y Chile, logr condiciones que hacan para Venezuela y hacen para Per y Chile, posible el perfeccionamiento de la soberana nacional la ruptura de la dependencia y el desarrollo de un proceso de profunda transformacin social. Cada uno de estos casos es, desde luego, nico, especfico, irrepetible e inimitable y todos ellos son, por consiguiente, diferentes entre s. Es diferente en cada caso el nivel y el grado de participacin de las masas, la forma que reviste esa participacin, las resistencias que despierta, etc. Pero todos tienen en comn que pueden cerrar una etapa del desarrollo social y abrir una etapa nueva. El aumento extraordinario de las posibilidades de organizacin de las masas, la acelerada incorporacin de ellas a la poltica, la intensificacin del ritmo de los acontecimientos y por consiguiente, la multiplicacin y la intensificacin de las experiencias populares son rasgos siempre presentes cuando la sociedad es conmovida por cambios polticos de carcter progresista. En todo caso, es evidente que atributos tales estuvieron presentes en la sociedad venezolana despus del 23 de enero y a todo lo largo de 1958. Ahora bien, parece que en situaciones polticas y de masas como las que asociamos a esa fecha, las posibilidades y tendencias dirigidas hacia un desarrollo progresivo ininterrumpido pueden ser gradualmente domesticadas y poco a poco reducidas hasta hacerlas languidecer y, finalmente, desaparecer. Pero la poltica del gobierno de Betancourt escogi un camino ms directo, ms frontal y, desde el punto de vista del sistema ciertamente, ms riesgoso de liquidarlas. En este sentido, el gobierno de Betancourt se presenta como lo ms parecido que puede haber, a un golpe de Estado y a una regresin dictatorial conservndose en los lmites, ampliados ad-hoc escandalosamente, de la democracia representativa. Esta poltica del gobierno de Betancourt que lleg, como ocurri por ejemplo cuando la violacin de las prerrogativas parlamentarias, hasta la ruptura formal con la ideologa

democrtico-representativa, no poda menos que revivir el elan del 23 de enero y reactualizar sus posibilidades. Ya hemos dicho la sospecha de que ste fuera un riesgo calculado pero, en todo caso, las luchas sociales recibieron as, de donde menos se poda esperar, nuevo y abundante oxgeno. Esta reanimacin de las condiciones coyunturales cont con un aliciente adicional: la radicalizacin de la Revolucin Cubana. En general, los avances sociales de gran magnitud y profundidad prefiguran para los pueblos que no los viven, parte esencial de su propio futuro. La universalidad de cada revolucin que es, desde luego, la universalidad de todas ellas, la fuerza del ejemplo, constituye un agente subversivo de considerable importancia. En particular, para Venezuela, el ejemplo cubano adquiri un valor potenciado: resultaba no slo una muestra de la perspectiva sino que implicaba, adems, una crtica del pasado inmediato. Una crtica del 23 de enero. Por otra parte, los momentos iniciales del socialismo en Cuba estaban ntima y ntidamente asociados a un recientsimo pasado heroico de enorme poder seductor y su relacin en la agresividad y pugnacidad de la poltica imperialista, era meridianamente evidente para todos. La propaganda contrarrevolucionaria, la desinformacin y la contra- informacin sobre Cuba, el aprovechamiento avieso de las dificultades de ese pas en su esfuerzo por construir una nueva sociedad en las condiciones del bloqueo norteamericano, etc., no haban todava logrado reducir ni ensombrecer el atractivo de la Revolucin Cubana. La radicalizacin de la sociedad cubana no mengu la enorme amplitud de la aceptacin de su camino. Basta, en este sentido, recordar la confusin de los reaccionarios criollos cuando la invasin de Baha de Cochinos y el pudor y la discrecin con que los activistas de derecha ligados a los movimientos populares y estudiantiles, se enfrentaron a la corriente de simpata con Cuba en esa ocasin: nadie se atrevi a defender a los mercenarios. La liquidacin del 23 de enero mientras el movimiento revolucionario era y se presentaba, como su defensor ms consecuente y su ms legtimo albacea, constituy un manejo riesgoso y sectario de la direccin betancurista que devino, por la naturaleza del conflicto y lo impreciso de los resultados, direccin real de los sectores ms dominantes, de mayores intereses y de ms conspicuo carcter anti-nacional y reaccionario. En la medida en que el movimiento revolucionario conserv ntida su filiacin con relacin al 23 de enero, el gobierno revelaba debilidad y se enajenaba apoyos. En efecto, el gobierno con que se inicia Betancourt representaba ms del noventa por ciento de los votos emitidos en las elecciones del 58 y ms de la mitad del 10 por ciento restante correspondan a un partido el PCV cuya actitud de expectativa exageradamente generosa distaba mucho de representar una oposicin. Antes de que mediara su perodo presidencial tan imponente gobierno haba sufrido la ruptura de la coalicin, la salida del gabinete del ms popular de sus ministros: el independiente Pizani, la divisin de Accin Democrtica, la prdida de toda la influencia anterior de ese partido en los medios juveniles y

estudiantiles y la creacin de un abismo insalvable con relacin a las masas populares de las grandes ciudades, particularmente Caracas. Para el desarrollo de su poltica, Betancourt contaba con la eficacia de sus provocaciones, con los recursos de fuerza, vasta e intensamente empleados en cada confrontacin y con las debilidades y limitaciones del movimiento revolucionario que deban llevarlo, entre ilusiones, desalientos y desesperaciones, a una inconsecuencia suicida con respecto a su contenido inicial. Al final, privado de concursos vitales para la envergadura del conflicto planteado por concursos vitales para la envergadura del conflicto planteado por Betancourt, el movimiento popular para los efectos del enfrentamiento fsico, quedaba reducido a sus sectores ms radicales. Por otra parte, el gobierno de Betancourt, dada la naturaleza y los fines de su poltica, dejaba un margen sumamente reducido para un desarrollo puramente poltico de los enfrentamientos. Esta estrechez, este encallejonamiento al que Betancourt conden la poltica venezolana de los primeros aos sesenta, no poda menos que dificultar un replanteamiento del asunto por parte del conjunto del movimiento. Con la prdida de impulso de la lucha revolucionaria, con la mengua de su amplitud y con su ulterior derrota, alrededor de 1964, las ms brillantes posibilidades abiertas para la sociedad venezolana el 23 de enero y reavivadas durante los primeros aos sesenta, desaparecieron como opciones reales. Ahora es impredecible cunto demorar la recidiva: slo se puede afirmar que no es un asunto de paciencia y espera. Fueron varias las causas de la derrota y no todas son, desde luego, responsabilidad de los derrotados. En general, aqullas de esas causas que se pueden referir a la conducta de los revolucionarios, estn asociadas al izquierdismo y al sectarismo. Hemos considerado como el izquierdismo influy en el desarrollo de los acontecimientos durante las luchas contra el gobierno de Betancourt y en qu considerable medida redujo las posibilidades de una victoria popular en ellas. Ahora debemos considerar el izquierdismo mismo e intentar explicar algunas de las razones que facilitaron su desarrollo. En conjunto y sin, por cierto, ninguna excepcin significativa, la izquierda venezolana vena de una poltica gris, ilusa y equvoca durante el ao clave de 1958. En general, la ilusin de ese perodo tena el signo del oportunismo y facilit enormemente la readaptacin de los intereses dominantes a la nueva situacin abierta en los comienzos de ese ao. Ahora bien, la forma como el movimiento popular y sus reconocidas direcciones expiaron el pecado oportunista de ese ao singular, explica en alguna medida, el radicalismo y el irrealismo izquierdista de los primeros aos sesenta. Los acontecimientos del 23 de enero y de los meses que siguieron a esa fecha, encontraron a las masas populares con un nivel de conciencia y de cultura poltica que, en general, iba muy poco ms all del anti-dictatorialismo, de la democracia formal y del

constitucionalismo. La fraseologa democrtica de la poca; la reciente participacin comn de todas las fuerzas polticas en la lucha contra la dictadura; la falta de experiencias previas en cuanto a qu se puede esperar en materia de transformaciones sociales, de un rgimen representativo cuyo sello lo ponga la burguesa; todo esto tenda a fortalecer las ilusiones populares, a robustecer la confianza en el conjunto de la direccin democrtica y, de paso, a extender generosamente ese conjunto incluyendo en l a cualquier sector o personalidad que no estuviera ostensiblemente ligado al gobierno perezjimenista de los ltimos meses, a desligar el proceso poltico de la ms elemental reivindicacin social y, finalmente, a igualar en la pura condicin democrtica a fuerzas sociales de diferente contenido e intencin. En esa situacin cualquier prevencin contra las ilusiones, cualquier llamado a desarrollar la iniciativa y las fuerzas propias del movimiento popular, cualquier intento por hacer ntido su perfil y poner en discusin sus soluciones a los problemas nacionales, sonaba como una impertinencia y contra ella se diriga toda la retrica de la unidad nacional. Sin embargo, era en impertinencias de esta clase en donde se poda depositar la esperanza de un desarrollo progresivo y de una continuidad revolucionaria para la fluida situacin existente. Debe resultar claro que en ningn caso una poltica revolucionaria dirigida a impedir el congelamiento de la situacin tena que resultar en el aislamiento de los revolucionarios. El enorme prestigio derivado de su consecuente lucha contra la dictadura y de la descollante participacin en su derrocamiento y la existencia de un movimiento de masas activo que, evidentemente, pese a toda su pujanza, estaba apenas a medio andar en el camino de su desarrollo, hacan vano cualquier temor a que una poltica audaz los condujera al aislamiento. En este sentido, a lo ms que se le poda temer era a un cierto aislamiento en trminos de la poltica oficial pero, en situaciones como las que vivi Venezuela en 1958, la poltica oficial no es precisamente la ms importante de las esferas polticas. Ahora bien, un replanteamiento de la poltica revolucionaria en el ao del 23 de Enero, no poda esperarse que viniera de abajo, no poda esperarse que surgiera espontneamente del seno de un movimiento popular cuyo signo era precisamente la credulidad, las ilusiones y la conciencia puramente democrtica. Adems de que, recordando esa poca, se puede sospechar que cualquier intento de esa clase y con ese origen, es decir, a contrapelo de direcciones con tan indiscutible prestigio, hubiera sido ahogado por la credulidad, las ilusiones y la conciencia puramente democrtica que dominaba en las alturas. Un replanteamiento de la poltica revolucionaria tena entonces, forzosamente, que venir de las direcciones revolucionarias que, adems, estaban bastante bien emplazadas para hacerlo viable. Es, desde luego, imposible saber qu hubiera ocurrido si las direcciones revolucionarias hubieran acogido en 1958 una hiptesis del desarrollo social distinta a la que tuvieron. Qu habra pasado si la poltica de la vanguardia hubiera sido distinta. Sin embargo, lo que

nos interesa para lo que estamos considerando, no es acometer la empresa imposible de calcular los resultados de una poltica diferente en aquella poca sino, simplemente, constatar la peculiar manera como se abri paso en la mente de los revolucionarios la conviccin de que su poltica del 23 de enero sufra de limitaciones esenciales y la influencia que esta manera de ocurrir las cosas tuvo en el desarrollo posterior del izquierdismo. Incidentalmente es bueno subrayar que la crtica de la postura del 23 de enero no es formalmente al menos, un tema polmico en el conjunto de la democracia progresista venezolana. Es decir, pienso que hoy, con excepcin de las direcciones de Copei y del Betancourismo, ningn sector poltico est ni puede estar satisfecho de su conducta durante 1958. Veamos, pues, el asunto que nos interesa. Cuando la direccin sostiene apreciaciones que chocan con los sentimientos y opiniones dominantes, no tiene por qu esperar que sus criterios sean inmediatamente comprendidos y aceptados. En perodos ordinarios de desarrollo poltico, una esperanza de esta clase conduce, generalmente, al escepticismo en la vanguardia y en situaciones polticas intensas, abre el camino de la impaciencia y de la desesperacin. Claro que en ningn caso la solucin para la vanguardia puede ser reducir, en beneficio de un sedicente realismo poltico, sus opiniones hasta el nivel general. Cuando esa diferencia se produce en perodos crticos, la direccin confa en que sus ligazones con el pueblo, las mltiples formas y ocasiones que le permiten explicar su poltica, consiguen impedir los equvocos, aclarar los planteamientos y vincularlos a la poltica cotidiana. Y en esas situaciones y ms an sometida a las presiones de una tctica revolucionaria, la poltica es por su ritmo acelerado, una cuestin realmente cotidiana. La direccin confa adems, en que la velocidad de los acontecimientos pondr constantemente a prueba de su poltica y demostrarn su certeza. Pero la direccin confa, sobre todo, en que la propia experiencia de las masas al tomar la poltica revolucionaria como punto de referencia de su actividad, les permite a stas comprenderla, sustituir con sus afirmaciones a las ilusiones y, al hacerla finalmente suya, enriquecerla, ajustarla y practicarla. Este proceso al final, un aumento de la autoridad de la direccin que suma a su prestigio inicial el hecho, comprobado por el pueblo y evidenciado por su experiencia, de que supo prever, de que supo descubrir los intereses y los caracteres sociales ocultos tras la poltica declarada, de que supo en fin revelar las posibilidades ms serias y profundas presentes en la situacin. Pero nada de esto ocurri. La direccin de 1958 no fue, en general, ms all de las ilusiones comunes. Todo lo contrario: fortaleci las ilusiones al racionalizarlas polticamente y al convertirlas en lnea. Sin embargo, que un estado de debilidad poltica y de confusin en los propsitos aqueje a la vanguardia, en perodos como los que vivimos en Venezuela en las semanas siguientes al 23 de enero, no es en s mismo sorprendente ni, desde luego, constituye una desorientacin

irrecuperable. Al revs, hasta donde nos dicen otros ejemplos histricos, parece que sta fuera una experiencia inevitable en el camino de maduracin de la vanguardia10. Pero, parece tambin inevitable que para que la vanguardia conserve su condicin y salve su imprescindible libertad de movimiento, ella se recupere antes que nadie de la ilusin dominante, ella descubra antes que nadie la situacin real y, antes que nadie, precise las tareas reales del movimiento que dirige. En nuestro pas no sucedi, en ninguna de las direcciones posibles del movimiento popular, el golpe de timn, que nos parece ahora, que los acontecimientos exigan. Y ocurri que la primera reaccin crtica contra la poltica de la izquierda durante 1958 previno precisamente, del movimiento mismo. En efecto, la reaccin de las masas de Caracas al conocerse los resultados del escrutinio electoral constituy no slo una revelacin dramtica, y por cierto inesperada, de las potencialidades de la poca sino tambin, una poderosa crtica de las ilusiones, inconsecuencias y estrecheces del conjunto de la poltica de la izquierda venezolana, tanto de la izquierda constituida en Partido como de la fuerte e influyente izquierda fraccional que exista en Accin Democrtica. Esta crtica de las masas de Caracas tuvo, por espontnea, un carcter impreciso. Tanto ms importante era entonces, que la izquierda la comprendiera, la elaborara, sacara la conclusiones del caso y se explicara francamente. Que este proceso ocurriera tardamente, de manera fragmentada y nunca con suficiente claridad y profundidad, tena que influir en la capacidad de la vanguardia y en sus relaciones con las masas, es decir, en su carcter de tal. Hasta dnde result afectada la vanguardia por el peso, no suficientemente asimilado, de sus propias limitaciones, es algo imposible de determinar con precisin, pero es un hecho que en los decisivos aos siguientes, en los cuales el papel de la direccin fue tan duramente exigido, no recuper nunca la altsima moral propia, la confianza en s misma y la amplsima e indiscutible aceptacin de su rol que goz durante los primeros meses de 1958. Esta forma, donde el papel de la conciencia y de la capacidad autocrtica result tan claramente rebajado, de devolverse de las ilusiones del 58 aport, al menos, una parte del conjunto de causas que explican el trnsito del oportunismo tmido del ao del 23 de enero, al irrealismo izquierdista y a la temeridad que hicieron crisis el ao 64. Por otra parte, un movimiento que se impona tantos lmites y fetiches para aprender de su propia historia tena, forzosamente, que desarrollar una capacidad muy menguada para comprender historias ajenas. As, la llamada copia mecnica de la Revolucin Cubana, que surgi, alrededor de 1964, como explicacin dominante y hasta nica y,

En realidad, lo excepcional es la firmeza revolucionaria y el enfrentamiento con las ilusiones de las primeras victorias. Lo excepcional es la concepcin ininterrumpida del proceso revolucionario: La concepcin que se desprende del "Mensaje de CC a los miembros del la Liga" en el siglo pasado; o de las Tesis de Abril; o de la ruptura con la ideologa nacionalista en China, despus de la derrota japonesa; o de la resistencia a la ilusin Cantillo en Cuba.
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por lo dems, totalmente aceptada y compartida, del conjunto de los errores, aparece como una coartada que es ms lo que absuelve que lo que critica. En realidad, no era la Revolucin del Granma, del 26 de julio y de la huelga del 1 de enero, la que inspiraba los errores aunque esto, desde luego, hubiera sido posible, sino la Revolucin del mitin de La Coubre, de la resistencia al bloqueo y del medida por medida contra el imperialismo yanqui. La copia mecnica de la Revolucin Cubana, como ahora la posibilidad de peruanizar o de chilenizar el proceso venezolano, no es, en el fondo, sino el precio que la timidez paga a la audacia: su disposicin a admirarla y seguirla siempre, pero siempre que ella se haya revelado exitosa, siempre post festum. La detencin casi en bloque de los ms calificados dirigentes revolucionarios signific una singular y favorable situacin para que los errores se ampliaran y profundizaran, para que las posibilidades de correccin se redujeran y estrecharan y para que, en general, bajara muchsimo la calidad poltica del conjunto del movimiento. En efecto, entre los detenidos figuraban los cuadros de menos disminuida autoridad, de mayor veterana y de ms supuesta capacidad. Con este xito policial se potenciaron enormemente las dificultades del movimiento, al mismo tiempo que se reducan sus capacidades y tambin sus posibilidades, de comprenderlas y superarlas. Desde finales del 63 y, sobre todo, en el curso del 64, se acenta y se extiende el irrealismo izquierdista. Como parece ser usual en estos casos, para la justificacin del conjunto de la actividad armada y para cada una de sus acciones concretas, se acudi exclusivamente a las justificaciones morales e histricas y a consideraciones generales sobre la estructura de la sociedad venezolana, sobre su carcter de sociedad atrasada, dependiente y con todas sus posibilidades de desarrollo completamente bloqueadas 11. Este irrealismo izquierdista se apoyaba, por un lado, en la abnegacin, espritu de sacrificio y valor de los activistas y, por otro lado, en la agresividad del gobierno, la brutalidad de las prcticas betancuristas y la visible erosin del perfil de la patria. Adems, el farisesmo dominante y las inconsecuencias notorias de la oposicin legal, daban una buena coartada tica a la impaciencia y al carcter irreductible de los gestos.

En esta perspectiva, es necesario asimilar a la conciencia revolucionaria el problema de que el trasfondo estructural, es el marco general, pero no la motivacin inmediata de la accin directa revolucionaria, pues sta requiere de su oportunidad coyuntural concreta, ms que cualquier otra forma de lucha. En Venezuela, en el plano del condicionamiento general del combate revolucionario, si las condiciones han cambiado con respecto a 1960, es favorablemente, en el sentido de la agudizacin de las contradicciones bsicas; pero la oportunidad coyuntural de las luchas de los aos sesenta, languideci. Adems, es decisivo entender que la coyuntura condiciona mucho ms directamente a la insurreccin que a la guerrilla, la cual puede permanecer como un rescoldo, gracias a una extraordinaria capacidad de supervivencia que es esencialmente distinta a la de la insurreccin. Es tericamente posible e histricamente comprobable, la existencia de generaciones de guerrilleros, como en Espaa y Colombia, por ejemplo.
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VI Lo cierto es que la lucha popular contra el gobierno de Betancourt, que a la altura de 1961 y 1962 interesaba, entusiasmaba y poda incorporar a un porcentaje elevado, en todo caso, mayoritario de los pobladores de Caracas, que es el centro decisivo de la sociedad venezolana, para el ao 64 ya provocaba resistencia y desconfianza. Perdi la facultad de desarrollar su fuerza. Devino un asunto nada ms que de los activistas de izquierda, de los que estaban identificados con el socialismo como modelo y objetivo. Desde entonces, se hizo visible y adquiri velocidad el proceso de desgaste poltico, material y organizativo. Razones relativas al carcter especfico de la lucha en las ciudades y a sus enormes y particulares exigencias: polticas, organizativas, materiales y, en ltima instancia, las que ataen al tipo de cuadro, a su mentalidad y entrenamiento; as como las relativas a la dureza del clima represivo y a la eficacia policial que, al reducirse y perfilarse su objetivo, no poda menos que multiplicarse y, por ltimo, las relacionadas con el peso, autoridad, prestigio y particular significacin de las corrientes ideolgicas correspondientes en el pensamiento de izquierda latinoamericano, hicieron que la sublimacin del aislamiento, su conversin en virtud, tornara la forma de la guerrilla. Ya desde 1964, pero sobre todo en los aos siguientes, el izquierdismo y su cerrado horizonte poltico se expres como lnea guerrillera aunque, por razones explicables desde luego, no siempre y no en todos los casos como conducta y prctica guerrillera. Incidentalmente es bueno decir que el hecho de que la actividad guerrillera haya servido de expresin y se haya visto asociada en Venezuela al izquierdismo, es lo nico que le da fundamento a la queja tan oda en esos aos, de que las acciones guerrilleras slo lograban el desprestigio de esa forma de lucha. VII En los aos siguientes, la lucha armada fue progresivamente reduciendo su relacin con el movimiento real de las masas. Esta reduccin que, en s misma, debera revelar la inconsistencia del criterio que hace la pertinacia guerrillera homloga de la firmeza revolucionaria, aumenta sentido porque al margen de la disminucin prctica guerrillera, una nueva presencia popular ha venido a mover, desde abajo, los trminos de la poltica nacional. Sin embargo, estamos convencidos de que un replanteamiento, de conjunto y en perspectiva, de la poltica popular en Venezuela, no puede pasarse sin una comprensin de los aos sesenta desde el 23 de enero del 58, hasta la llamada ancha base, sin una sntesis de la compleja experiencia de ese perodo. Slo nos resta aadir que, a nuestro juicio, esa compresin no se expresa ni en un oportunismo sin principios, ni en una cierta caricatura de la perseverancia.

A. Maneiro Noviembre de 1970 El 27 de junio de este ao se celebr en todo el pas el DA NACIONAL DE CARNE7IZACIN del PARTIDO COMUNISTA DE VENEZUELA. En nuestra regin hubo plenos del activo de nuestro Partido en varios lugares. En la reunin que para esa fecha prepar el Comit Local de El Tigre, particip el c. A. Maneiro, miembro del C.C. de nuestro Partido. Como parte de las actividades de celebracin del XXII Aniversario de la JUVENTUD COMUNISTA, el Comit Local de la C. en Puerto La Cruz, edita ahora la transcripcin de la intervencin del c. Maneiro en la reunin de El Tigre del 27 de junio. Al final de su intervencin el c. Maneiro respondi diversas preguntas que le permitieron precisar y ejemplificar algunas de sus opiniones. Esta parte de las preguntas y respuestas no fue recogida y no aparece en este material; igualmente no se incluye la parte que el c. Maneiro dedic a los asuntos organizativos y de carnetizacin tratados ese da. Estas ediciones nuestras llevan el nombre del camarada Chico Velsquez. El camarada Chico Velsquez fue asesinado por la polica betancourista el 27 de agosto de 1961, cuando cumpliendo instrucciones de nuestra organizacin expresaba la solidaridad de la juventud venezolana con la Revolucin Cubana. Juventud Comunista de Venezuela Comit Local de Puerto La Cruz - Anzotegui Septiembre de 1969 XXII Aniversario de la J.C.

PARA ESTA SITUACIN NOTAS NEGATIVAS Editorial Venezuela 83 Ao 1971 Vivimos una especial situacin: lo peculiar de ella consiste en que coinciden un estado de atomizacin, desorganizacin, derrota y debilidad de las fuerzas revolucionarias con extraordinarias posibilidades para el desarrollo del movimiento popular y revolucionario. Queremos apoyarnos en esta rara y poco comn coincidencia para subrayar lo especial del momento. En general, todos los momentos son especiales, pero como ste lo es precisamente por el rasgo sealado, como no es regular que a los estados de debilidad de las fuerzas organizadas de la revolucin acompaen condiciones tan favorables y como estamos interesados slo en lo que esto exige de nuestro esfuerzo, es por lo que calificamos as la situacin actual. De esta manera lo que para otro nivel sera tautolgico, para la poltica, para nosotros, tiene sentido preciso. Esta coincidencia es decir, esta contradiccin es la que explica las dificultades insolubles con las que tropiezan los camaradas interesados en los rtulos. Se trata de flujo de reflujo, de auge o de descenso? Por nuestra parte queremos referirnos a esta especial situacin y a su peculiaridad. En el curso de los ltimos aos, el pas ha vivido transformaciones de importancia. El motor de estas transformaciones, ha sido un intenso y determinado proceso de crecimiento econmico. La propaganda oficial y oficiosa ha venido insistiendo de tal manera en el que resulta innecesario y para los fines de esta reunin, absolutamente ocioso copiar o referirse a las cifras del crecimiento. Este crecimiento ha venido desplazando a es decir, se ha realizado a costas de la Venezuela tradicional y sobre la base de su descomposicin ha producido la Venezuela moderna. No entra en nuestra necesidad ni tampoco en nuestra conveniencia negar o disminuir esta transformacin, esta modernizacin del pas. Lo que nos interesa subrayar es que primero, la Venezuela tradicional, la Venezuela para la cual programaron y elaboraron sus consignas los revolucionarios de la dcada del cuarenta y del cincuenta, ha dejado de ser, estamos viviendo su descomposicin. Y, segundo, que el tipo de transformacin social de crecimiento econmico que Venezuela est experimentando es, bsicamente, la ms completa y el ms acelerado que se pueda en las condiciones de una sociedad capitalista dependiente, organizada a la manera, que se ha dado en llamar, democrtico- representativa. Las implicaciones de lo primero son obvias: la descomposicin de la Venezuela tradicional ha provocado un envejecimiento correspondiente del pensamiento revolucionario y se hace, entonces, necesario re-elaborar la crtica revolucionaria. Las consecuencias de lo segundo no son menos evidentes: la transformacin social que se programe, el desarrollo econmico que se suponga YA no puede proponerse sino cambiando las bases de la sociedad. Con un signo capitalista dependiente por los dems,

el nico capitalismo viable para la Venezuela del mundo actual no es posible proponer ni proponerse ningn desarrollo positivo que el actual sistema no haya logrado ya o no est en vas de lograr. No existe ya ningn propsito serio de progreso econmico y social que no parta de la transformacin radical de la estructura de nuestra sociedad y de la ruptura de las relaciones de dependencia y sometimiento que la ligan a los Estados Unidos. Recientes experiencias latinoamericanas han hecho ya saber a nuestro pueblo que lo primero no es posible sin lo segundo. Esto quiere decir que, incluso por razones no evidentemente econmicas, para los Estados Unidos tiene que resultar subversivo y altamente peligroso y amenazante cualquier transformacin revolucionaria en los sectores no externos de nuestra economa. Cualquier idea de una Venezuela posible, de un cambio social nacional que no calcule y suponga la ruptura de las relaciones con los Estados Unidos o es una ilusin o es mala intencin. En la jerga de izquierda este tipo de idea es conocido como nacional-reformismo. La prctica poltica del nacional-reformismo dura ya decenios y la discusin sobre el asunto ha dejado de ser ideolgica: ya no se trata de la viabilidad de una poltica; una discusin de esa clase fue realizada por los revolucionarios latinoamericanos hace aos y nosotros no tenemos por qu repetir la tarea en el mismo nivel. Ahora ya es posible hacer el balance del nacional-r eformismo. Recientemente, por ejemplo, dos economistas venezolanos dedicaron algunas pginas de su libro al examen de los resultados de aos de aplicacin de la cuantiosa renta petrolera, un examen de lo que han conseguido gobiernos ms o menos diferentes y de legalidad institucional distinta pero unidos todos por la misma estrechez e impotencia en el asunto de las relaciones de dependencia y sometimiento de nuestros pases con los Estados Unidos. Ahora bien, el resultado es de tal clase, la evidencia del fracaso de las posibilidades del nacional-reformismo es tan rotunda o dicho de otra manera, los resultados de la prctica hacen tan definitiva la prdida de la validez ideolgica de esta posicin que la insistencia en mantenerla por partidos, sectores e individuos autocalificados de izquierda y de progresistas hace mucho que no deja lugar a dudas sobre la ausencia de ilusiones o errores de juicio en ellos. As la aplicacin del calificativo de nacional-reformismo para muchas crticas programas, partidos y personalidades hace tiempo que pas a ser un eufemismo. No es descartable que en alguna poca stas fueran ilusiones que estos grupos y personas tuvieran, pero ahora son slo ilusiones que, simplemente, intentan sembrar. A la equivocacin ha sucedido el compromiso la ms de las veces explcito y, por lo dems, perfectamente descubrirle en el cambio del modo de vida y en los recursos a disposicin. Definitivamente, en ese asunto de las posibi- lidades de progreso social al margen de la ruptura de la dependencia de los Estados Unidos, la buena fe ha quedado confinada a muy pocas y contadas personas entusiastas de la C.V.P., de planes de promocin o de algunas experiencias piloto. Menos experiencias pero igualmente definitivas nos tienen que hacer saber que lo segundo es as mismo, imposible sin lo primero. Esto quiere decir que estn condenados al fracaso

los que pretenden no digamos ya romper sino tan siquiera modificar en beneficio de nuestros pases las relaciones de dependencia y sometimiento sin un cambio estructural correspondiente de nuestra sociedad. Una ruptura de esa clase exigira de nuestro pueblo una tensin enorme de sus fuerzas, una aplicacin absoluta de todas sus reservas de energa, entusiasmo y fuerza creadora. Creo que para cualquiera que se imagine el proceso, debe resultar claro que la ruptura de las relaciones de dependencia de los Estados Unidos es una tarea superior a las fuerzas de la actual estructura de la sociedad venezolana. Slo un cambio profundo y revolucionario de la actual estructura de la sociedad venezolana puede crear las condiciones para interesar a nuestro pueblo en una empresa nacionalista de gran envergadura. No es casual, por ejemplo, que cuando las burguesas de algunos pases se han visto obligadas a comprometer y utilizar los esfuerzos del conjunto de la nacin en la defensa o retencin de lo que en definitiva no son sino sus intereses, como ocurre en situaciones de guerra, siempre los pueblos tan patriticamente reclamados han utilizado la coyuntura para avanzar y conquistar contra su propia burguesa una que otra posicin. Infinidad de ejemplos demuestran, por va negativa o positiva, que ninguna sociedad ha salido airosa de una tarea exterior sin que internamente haya tenido que pagar a su propio pueblo el precio de algn determinado progreso social. El saldo que dejan los esfuerzos por separar la ruptura de la dependencia hacia los Estados Unidos del cambio revolucionario de la estructura social venezolana, no es otro que las grotescas y ltimamente reiteradas campaas por hacer comprender a los Estados Unidos que ellos es decir, los propios Estados Unidos necesitan de un nuevo enfoque para Amrica Latina, de una nueva poltica para nuestros pases. Resulta verdaderamente ridculo el espectculo de quienes piensan apoyarse en la comprensin de la metrpoli para afectar los intereses de la metrpoli. Este espectculo no es sino la expresin bastarda de lo que en el lenguaje de la revolucin ha venido siendo justamente calificado como la impotencia y la incapacidad de las clases dominantes criollas para llevar hasta el fin las tareas de la lucha nacional. En fin, lo que queremos decir es que el progreso social slo puede asociarse en nuestro pas al desarrollo econmico, que este desarrollo es esencialmente distinto al crecimiento operado, que es imposible en condiciones de capitalismo dependiente y por eso, slo es concebible a partir de un cambio revolucionario de la estructura de la sociedad venezolana, que tal cambio no se puede disociar, ni en el planteamiento ni en la ejecucin, de una ruptura radical de las relaciones de dependencia y sometimiento de los Estados Unidos. La lucha nacionalista y la subversin de las actuales relaciones sociales son hoy una y la misma empresa. Hemos dicho que no est en nuestro inters y que tampoco necesitamos negar la modernizacin es decir, la maduracin del capitalismo dependiente de la sociedad nacional ni el crecimiento econmico vivido. De este crecimiento y de esta modernizacin han polticamente me- drado los partidos ms importantes de la burguesa. Durante la pasada campaa electoral, en el ltimo mensaje de Leoni, en las ya abundantes alocuciones de Caldera,

sobran las referencias al avance econmico y a la modernizacin del pas. El aumento de la produccin industrial, el crecimiento del producto agrcola y sobre todo la parte de ste obtenido en condiciones capitalistas, la abrupta elevacin de la poblacin en las ciudades principales y el nacimiento de nuevos y densos ncleos urbanos, los efectos de una determinada aplicacin de la gran capacidad de compra de un pas petrolero, etc., todo esto recogido y expresado en los a veces patticos esfuerzos de los partidos de gobierno, de Fedecmaras, de los servicios de noticias y de relaciones pblicas de las grandes empresas y, en primer lugar, de las compaas petroleras, por convertir en asunto de orgullo nacional los ndices y las cifras del caso nos permiten comprender a qu clase de terreno se est trasladando parte de la lucha social por el control de este pas. Existe una nueva realidad cuya interpretacin, explicacin y agitacin revolucionaria constituye parte fundamental de la lucha ideolgica hoy y cuyos datos abren a nuestro modo de ver, extraordinarias posibilidades para la aplicacin del esfuerzo revolucionario, para nuestra actividad como organizadores y estimulantes del movimiento popular. Pero, se nos dir, qu tiene que ver todo esto con lo que se califica de extraordinarias posibilidades para el desarrollo del movimiento popular revolucionario? Qu actitud distinta al simple cuestionamiento de la veracidad de las cifras oficiales, puede pedrsele a los revolucionarios? Cmo vincular la crtica, absolutamente justa, que descubre la distorsin profunda de nuestra economa, el callejn sin salida de un crecimiento que con cada paso de avance agrega un eslabn ms a la cadena de la dependencia y sometimiento de los Estados Unidos, con las necesidades prcticas de la organizacin, movilizacin y elevacin de la conciencia revolucionaria de nuestro pueblo? Qu relacin tiene esto con la necesidad de recuperar el movimiento revolucionario, superar su dispersin, depurar sus filas es decir, fortalecer su calidad y elevar su eficiencia, es decir, dotarlo de la capacidad necesaria para conducir al pueblo a acciones revolucionarias definitivas y exitosas? Como ustedes ven tenemos ahora que sacar algunas consecuencias polticas de los cambios que nos parecen evidentes. Tenemos que ver de qu manera nos sirve esa evidencia para acercarnos a una caracterizacin del momento y de sus posibilidades para la accin de los revolucionarios y, creo, que con lo dicho hasta ahora estamos todava lejos de lo que al comienzo llambamos situacin peculiar y especial. Tratemos ahora, entonces, de ver el asunto un poco ms de cerca. En primer lugar est el hecho de que este crecimiento y esta modernizacin del pas se han realizado, se estn realizando y se van a realizar an ms a travs de enormes tensiones sociales. Venezuela no poda escapar, como en efecto no ha escapado, a las condiciones que universalmente han rodeado al crecimiento del capitalismo, cualquiera sea el signo de ste. Qu significa esto? Significa que por detrs de las cifras del crecimiento existe una realidad bsica que se reproduce y ampla constantemente y sobre la cual no se arroja luz. Esta realidad, no reflejada eficientemente por nadie, es la de una sociedad dividida, fundamentalmente, en un pequeo sector, extranjero y criollo, beneficiario del crecimiento y una inmensa mayora de venezolanos que paga su costo.

El gobierno, Fedecmaras, los grandes consorcios y en primer lugar, las compaas norteamericanas, dedican grandes recursos a difundir por prensa, radio, TV, cine y a travs de publicaciones especiales, los logros del crecimiento. Venezuela se entera de la inauguracin de la represa de Guri, del aumento de la produccin industrial y agrcola, de la modernizacin de los puertos y carreteras, del lujo urbanstico de Caracas y otros centros. Pero nadie habla de los gigantescos beneficios de este proceso, de su concentracin en pocas manos millonarias, ni tampoco, del gigantesco costo social y nacional del mismo, del aumento de la dependencia y de la insoportable carga de miseria que, y sta es la paradoja del capitalismo, el crecimiento produce. Por ejemplo, en esta misma Asamblea se encuentra un camarada trabajador del hierro. Por l sabemos que para el traslado del mineral a los trenes, se introducirn en Guayana, en la zona donde l trabaja, unos cuantos grandes camiones elctricos para cien toneladas de carga. Con la introduccin de estos camiones, nos ha dicho l, se podr elevar tremendamente la produccin de mineral para su transporte diario. Segn el camarada, los nuevos camiones habrn suplido para 1972 a los vehculos actuales de mecnica tradicional y de muchsimo menos capacidad. Cuando esto ocurra, pueden ustedes apostar que Venezuela sabr de mil maneras, y habr suplementos especiales de El Nacional dedicados a ellos, que el pas ha ganado un nuevo combate en la llamada batalla de la productividad, que la produccin de mineral de hiero ha crecido en tantas y tantas veces, que ocupamos determinado alto lugar en la introduccin de primeros de tal innovacin y determinado otro ms alto lugar en la minera latinoamericana, etc. S que sta es una apuesta que nadie les va a cazar. Todos estamos ya demasiado acostumbrados a esta publicidad del crecimiento. Pero, al mismo tiempo, pueden ustedes estar igualmente seguros de que nadie va a decirle al pas y nadie, por cierto, que no sea un revolucionario est interesado en hacerlo, lo que esta innovacin significar para los beneficios de las compaas del hierro y lo que significar correspondientemente para los trabajadores despedidos, desplazados por los camiones elctricos de cien toneladas. Desaparecern sealeros, conductores y mecnicos adems de los que dejaran de incorporarse al trabajo para lograr tal aumento de la produccin si se mantuvieran los actuales camiones. ste el problema, en esta sociedad los avances tcnicos los pagan las masas populares a un precio tal, que resulta intil pretender asociarlas al crecimiento. Desde el punto de vista popular, desde el punto de vista de los que pagan con su desempleo, su desalojo, su hambre y miseria los triunfos de la batalla de la productividad, esta sociedad tiene derecho a crecer. Adems, esta lgica popular es irrefutable cuando se considera que los problemas populares que el crecimiento agudiza, marchan paralelos el aumento de los beneficios del reducido sector de la opulencia. Ya lo vimos el ao pasado, ustedes se acordarn que los trabajadores del puerto de La Guaira se opusieron a la trada de los barcos furgoneros. Pues bien, quin puede negar que los barcos de tal clase signifiquen el ltimo grito en materia de transporte martimo? Quin puede negar que constituyan un avance considerable sobre los sistemas actuales de trfico? Pero ste y parecidos avances, benefician a los Boulton en la misma medida en que desemplean estibadores sin garanta de nuevo trabajo y desde el punto de vista de los obreros del puerto es entonces

absolutamente legtimo oponerse, hasta impedir, a la entrada de los furgoneros en La Guaira. Ustedes pueden estar seguros de que, de no haberlo impedido los obreros portuarios, la entrada de los furgoneros habra provocado el alza de alguno de los ndices del crecimiento. Pero lo de La Guaira no es lo regular. Muchos furgoneros han entrado en la economa venezolana en el curso de estos aos. Lo cierto es que se han ganado muchos combates en la batalla de la productividad y paralelamente se ha venido produciendo una intensificacin brutal de la miseria popular. As, el pas de este decenio, el pas de la siderrgica, de las industrias metal-mecnicas, del complejo manicero de esta ciudad, es, al mismo tiempo, el pas de la masificacin del marginalismo, del desempleo, de la delincuencia insoluble, del analfabetismo crnico. Fjense ustedes en Puerto La Cruz. All se proyecta construir una zona verde, un parque. Sin duda el llamado complejo urbano de Puerto La Cruz, Barcelona y Lecheras necesita de un parque. Pero, por qu tal parque tiene que pasar por el desalojo de centenares de familias pobres en el barrio popular Isla de Cuba? Los habitantes de ese barrio estn dispuestos a hacer problema de orden pblico el que se les intente desalojar. Tenemos que insistir, esta sociedad no se merece parque alguno si le resulta imposible programar su construccin sin proyectar, a la vez, el desalojo de centenares de familias pobres sin garanta de nuevo techo. Queremos llamar la atencin, entonces, sobre el hecho de que el crecimiento econmico, la modernizacin del pas, ha ampliado e intensificado hasta un nivel explo- sivo, las necesidades populares. Caracas y otros centros satisfacen, sin duda, con su evidente opulencia, a los reducidos sectores que la usufructan. Las autopistas, los clubes, las plantas televisoras, etc., contentan desde luego, a los entusiastas del turismo, de las elecciones de reinas y de las carrozas de carnaval. Pero, para centenares de millares de desempleados y marginales, para decenas de millares de obreros cuya participacin en los beneficios de su trabajo se ha reducido porcentualmente en estos aos, para millares de estudiantes y jvenes, el lujo y, en general, todas las expresiones del crecimiento econmico tienen que actuar, y nuestra actividad en ese sentido debe aumentar la fuerza de su actuacin, como un elemento importante del carcter potencialmente revolucionario de esos sectores. En segundo lugar est el hecho de que estos aos de intensificacin de las necesidades populares han transcurrido a travs de una peculiar situacin poltica. Ocurri que durante los ltimos aos, precisamente en los aos en que se concentr el proceso aludido, las fuerzas revolucionarias se plantearon la ms alta ambiciosa tarea que la revolucin venezolana, la posibilidad de conquistar un poder patritico y popular, fue la tarea prctica y cotidiana de lo mejor de las fuerzas revolucionarias. En esas condiciones, abocados a unas tareas tan altas, duras y exigentes, los revolucionarios sencillamente no pudieron, creo que hay que decir que legtimamente no pudieron, y que cuando las condiciones vuelvan como inevitablemente volvern a exigirles la misma ambicin y a

plantearles las mismas tareas nuevamente no podrn dedicar el esfuerzo necesario para la organizacin y movilizacin popular en la lucha por atenuar y reducir los espantosos efectos de un crecimiento calculado y dirigido por intereses millonarios. En esas condiciones polticas nacieron y crecieron innumerables barrios densamente poblados, desasistidos de los ms elementales servicios; creci la poblacin estudiantil y se acentuaron las limitaciones y los anacronismos de la enseanza; se desarroll sin la elemental traba que significa la actitud defensista de los revolucionarios en el medio sindical, la ofensiva patronal. Cuntas veces fueron violados los fueros sindicales, las clusulas de estabilidad relativa a los contratos colectivos y otras tantas reivindicaciones hechas ley por el esfuerzo obrero anterior. Cuntas empresas surgieron o ampliaron sus actividades con obreros sin otra proteccin que los contratos notariales. El hecho en que los revolucionarios estuvieron ausentes o fue precaria su presencia de las llamadas tareas menores de la revolucin, precisamente en los aos en que las necesidades populares se acrecentaban enormemente. Dedicados a la defensa activa y con tareas diarias de los fines histricos del movimiento, los revolucionarios no pudieron hacer otra cosa que rebajar, ms o menos conscientemente, la cuota de esfuerzo que le dedicaban a los fines inmediatos del movimiento. Claro, que sta no es una forma muy precisa de describir el caso. En realidad, tendramos que decir que en pocas de situacin revolucionaria los fines ltimos y superiores toman el lugar, se convierten en los fines inmediatos del movimiento. Pero lo cierto, lo importante, es sealar que las necesidades populares agudizadas por el crecimiento econmico y la modernizacin del pas fueron recargadas por la ausencia, en mi opinin obligada, de la prctica reformista de los revolucionarios. Pero hay adems otra cosa. La poltica de los revolucionarios y su prctica activa cre una inevitable poltica represiva por parte de los dueos de este pas. Todos sabemos los niveles de brutalidad y desenfreno a los que lleg la represin contrarrevolucionaria y antipopular. Se puso en marcha un mecanismo poltico-policial-militar de hasta entonces desconocida fuerza y falta de ataduras y controles morales o legales. No es necesario describir la situacin creada; aqu todos la recordamos ms o menos fielmente. Lo que me interesa es destacar el hecho de que en ese perodo, en condiciones en que tres personas eran disueltas a plan y treinta lo eran a plomo, en que una liga campesina que se reuniera por crditos y tierra era considerada como un foco guerrillero potencial y tratada como tal, en que una movilizacin barrial por agua, luz o cualquier cosa por el estilo era considerada un brote insurreccional y tratado como tal, en que una huelga era considerada parte o expresin de una conspiracin y tratada como tal, en esas condiciones la defensa de intereses populares y la lucha por satisfacer las necesidades tan intensamente acrecentadas, no pudieron ser organizadas y atendidas por los revolucionarios al menos en la medida adecuada pero, tampoco, pudieron ser adelantadas de manera espontnea. Todos sabemos que, en general, la falta de fuerzas revolucionarias organizadas no es suficiente obstculo para que las propias masas tomen en sus manos la defensa de sus intereses inmediatos y adelanten gestiones para paliar en algo su difcil situacin. Pero, en nuestro pas esa posible movilizacin espontnea era, al mismo tiempo, estimulada por la situacin econmica e inhibida por la situacin poltica. Venezuela pareca una olla de presin que no le funcionan

las espitas. El resultado no poda ser otro que un aumento formidable de la potencial explosividad nuestra sociedad. En tercer lugar, estamos viviendo el acelerado desgaste de los partidos, instituciones, organizaciones y personalidades que tradicionalmente venan controlando la opinin popular. ste es uno de los signos ms relevante y al mismo tiempo ms favorable. Uno de los saldos ms positivos del perodo reciente es precisamente ste. El desprestigio en unos casos y la evidente inadecuacin en otros, ha hecho que todas las organizaciones partidistas y gremiales, hayan perdido su anterior importancia. Hoy no existe ninguna direccin a ningn nivel, que pueda presumir de controlar y efectivamente dirigir un movimiento popular de masas, ms an ni siquiera puede permitirse esa presuncin con relacin a su propia militancia, a sus propios afiliados. Claro que una situacin as supone el peligro de que a sectores claves para el esfuerzo revolucionario los gane un escepticismo estril. De este escepticismo ya conocemos manifestaciones, sobre todo aqu en El Tigre y particularmente en los medios sindicales. Pero ste es un peligro menor. El que s es un peligro para preocuparnos ms, es que nosotros mismos disminuyamos nuestra confianza en la participacin directa de las masas en los asuntos de su propia organizacin y sobre todo que no seamos capaces de renovar nuestras propias estructu- ras, nuestro propio estilo. Pero ste es otro asunto y tendramos, en verdad tendremos, que discutirlo especialmente. Lo que creemos sobre esto es que resultar imposible a los revolucionarios cumplir sus tareas de transformacin social si antes y durante el curso de la empresa, no son capaces de dotar al movimiento de organizaciones de vanguardia a todos los niveles y en todos los sitios, mil veces ms eficientes, mil veces ms merecedoras de la confianza de los centenares de militares que inevitablemente tendrn que movilizar. Pero, repito, ste es otro asunto. Lo que nos interesa destacar ahora es que los tradicionales sistemas de control de la opinin popular se han relajado y ya no tienen la capacidad que tenan para manipular e inhibir la actividad de las masas. Creo que sta es una situacin excelente o, mejor dicho, un rasgo excelente de la actual situacin. Por ejemplo, aqu en El Tigre estn preparando las elecciones sindicales. Como siempre ocurre se estn fabricando las planchas de los partidos ustedes vern cmo estas planchas elaborarn ms o menos idnticamente, programas antiaceiteros. Con toda seguridad nuevamente sern usadas consignas sobre estabilidad en el trabajo, contra los traspasos y despidos y, sin duda, en ellos se reflejarn las reivindicaciones ms sentidas las de los obreros petroleros de aqu. Estoy completamente seguro de que si los revolucionarios participamos esta nauseabunda competencia muy poco o nada podramos aadir a los programas de estas planchas. Pero, hemos visto cmo un grupo de trabajadores ha estado promoviendo una nueva plancha. La simple promocin de esta plancha, es ya un signo de los tiempos. Los promotores han acudido a los departamentos y han solicitado de los obreros que, conocido su programa, designen de entre ellos aquel compaero que comprometindose a defenderlo, goce a la vez de su confianza. Los promotores se

comprometen a incluir al as designado en su plancha, cualquiera sea la militancia poltica del mismo. Pero eso, con ser bastante, no es todo. Vean ustedes el programa de esa plancha. No hace sino mencionar los problemas reivindicativos y en este sentido es tan tradicional como cualquier otro. Pero, fija la atencin en los problemas del sindicato, en la necesidad de un sindicato distinto. Sus oposiciones de cambio de estatutos para hacer del jefe de reclamos en lugar de designado, un dirigente electo, para hacer a los dirigentes electos amovibles en todo momento por una mayora calificada. Sus ideas acerca de los derechos de la minora sindical y sus opiniones sobre la posibilidad de disensin pblica y sobre el papel de la base sindical, en fin, el hecho de que aparezca como una plancha desligada de los tradicionales mecanismos electorales sindicales y de que no haya sido fabricada en ningn laboratorio partidista, es no slo algo inconcebible en las situaciones pasadas donde una represin brutal en unos aos y un control rgido de partidos en otros, impedan o cohiban cualquier intento parecido, sino que, adems, nos brinda un ejemplo cercano y del da acerca de la caracterstica del momento que estamos comentando. Finalmente, est el hecho de una situacin poltica distinta. Ya desde la campaa electoral en virtud de procesos ajenos a nosotros y tambin por efecto de nuestra propia decisin, era evidente que nuevas posibilidades tcticas se le abran a las fuerzas revolucionarias y adems nuevas posibilidades se le abran al movimiento popular. Esta precaria apertura actuando al final de un perodo como el que recientemente vivimos y sobre una sociedad tan cargada de insoportables problemas, de grandes, insatisfechas, acumuladas y pospuestas necesidades populares y adems, con las frustraciones que deja una situacin revolucionaria cancelada con la derrota del movimiento, tena y tiene que expresarse. Algunas costuras tenan que ceder. De tal manera tena que hacerse evidente el conflicto bsico que, al resolverse a favor de la reaccin y del status, no haba hecho otra cosa que aumentar su agudeza y su explosividad latente. Y, vean ustedes, como si quisiera demostrarnos irrefutablemente sus grandes posibilidades, este particular momento de la revolucin venezolana se anuncia con los acontecimientos de Maracaibo. No poda pedirse una demostracin ms definitiva de la nueva situacin: en un lugar donde la tradicin combativa del pueblo es tan baja, donde el entrenamiento en la accin de calle ha estado tan ausente, donde ninguna fuerza poltica organizada, legal o ilegal, estaba interesada o estaba en capacidad de proponerse nada serio, un simple problema de salarios en el Aseo Urbano provoca un estallido de amplitud y fuerza tales que superadas las posibilidades de la polica, provoca y hace necesaria la intervencin del ejrcito. Despus ustedes han visto como la falta de electricidad por una noche, produce k los acontecimientos de Ro Caribe; la falta de agua en el 23 de Enero, hace reaparecer las barricadas en el barrio; la necesidad de repavimentacin para las calles de San Flix causa manifestaciones de millares. stos son signos de la conflictiva situacin social y, sobre todo, son signos de la nueva situacin que comentamos, de las especiales condiciones que este momento ofrece a la accin de los revolucionarios. Durante los aos pasados hubo seguramente, decenas de problemas de salarios en Maracaibo, durante muchas

ocasiones falt la electricidad en Ro Caribe, fueron muchos los das en que el 23 de Enero estuvo sin agua y las calles de San Flix siempre han estado en psimas condiciones. Pero es ahora, en esta nueva situacin, con las nuevas y distintas, sobre todo distintas, posibilidades para la movilizacin y las luchas populares que ocurren acontecimientos como los citados. Todo esto: los procesos sociales, las condiciones polticas del perodo insurreccional, la apertura, tmida y precaria pero cierta, de nuevas condiciones polticas, el desgaste de los instrumentos tradicionales de control de la opinin y del movimiento popular, el tremendo y acumulado costo social del crecimiento econmico y los evidentes beneficios que ste ha concentrado en pocas manos, han producido y estn produciendo una situacin altamente favorable para el agitador revolucionario, para el organizador popular. Una situacin que fundamenta, que da posibilidades y que debe exigir de nosotros el mximo de iniciativa y audacia. Seguramente viviremos un perodo de luchas populares, de huelgas y movilizaciones. Seguramente viviremos tambin, un perodo de bsquedas a amplio nivel y con dimensiones masivas de nuevas y ms eficientes, estructuras, se ampliar el marco de la intencin revolucionaria, se promovern nuevos no necesariamente jvenes, pero s nuevos dirigentes. En fin, estamos viviendo y viviremos todava ms una situacin objetiva exigente y no desalentadora. Finalmente, quisiramos llamar la atencin sobre un aspecto que nos parece de inters a la hora de planificar nuestra actividad. Se trata de lo siguiente, en algunos aspectos de los aqu considerados y salvando, desde luego, las distancias del caso, una situacin como sta ya la ha vivido antes el movimiento revolucionario. Conversando con los veteranos, cosa que aqu en El Tigre no tiene nada de difcil, nos enteramos de que a la muerte de Gmez y cuando la propia presin contenida empez a aflojar las pretensiones gomecistas del lopecismo, la sociedad venezolana, que en condiciones polticas tan rigurosas haba soportado los tremendos cambios del petrleo, comenz a vivir un intenso y extenso despertar popular. Los desajustes de decenios sin rplica popular, comenzaron a ser atendidos por el pueblo. Las necesidades acrecentadas y pospuestas y las nuevas oportunidades convertan en una tarea relativamente fcil organizar un sindicato, realizar una lucha reivindicativa. El movimiento popular se desarroll y organiz con acelerada velocidad. Surgieron agrupaciones gremiales, estudiantiles y obreras. Hubo huelgas y luchas. Con su esfuerzo, el pueblo mejor su situacin. Al frente de esas organizaciones nacientes, estimulando y dirigiendo esas luchas, se distinguieron los revolucionarios. Una brillante y abnegada vanguardia comunista estuvo a la cabeza de prcticamente todas las acciones de masas de la poca. En la gestin reivindicativa ocupamos un primersimo lugar en el cario popular. Ahora nos toca realizar parecidas tareas y para no abundar en el asunto, slo queremos decir que cada combate cotidiano, cada lucha reivindicativa, debe servir, tiene que servir y en fin de cuentas esa es nuestra tarea, a la elevacin de la combatividad popular, al aumento de su conciencia revolucionaria. Si de alguna manera rebajamos el contenido, la calidad revolucionaria de las luchas populares, no

importa cun exitosos sean los combates reivindicativos concretos, no pasaremos de ser gestores queridos por las masas y ser eso, slo eso, est muy por debajo de lo que exige nuestra condicin de revolucionarios. A. Maneiro

 EL DOCTOR USLAR Y EL SUBDESARROLLO La Causa R N 1 Mayo 1973 Una de las recientes conquistas de la conciencia popular venezolana, es la extendida certidumbre de que vivamos en un pas sub-desarrollado y de que formamos parte del tercer mundo. La idea misma del subdesarrollo es relativamente vieja. Desde el libro de P. Baran sobre la economa poltica del crecimiento, hasta ahora, tanto el nombre como la realidad denotada, han circulado sin dificultad en los medios intelectuales y universitarios. Pero, la nocin y el trmino mismo de subdesarrollo, confinado durante aos a esos medios, permaneci como parte de la jerga de esos crculos y paralelamente a su estudio en ellos, otra mercanca falaciosa y paralizante se serva en los medios populares. En efecto, para las revistas especializadas, subdesarrollo; para el vocabulario general, Venezuela Primero, La Autopista ms cara del mundo, El mejor cacao..., etc. Las cosas han evidentemente cambiado. Es difcil que el patrioterismo sobreviva al ridculo propio y al impresionante y notorio despliegue tecnolgico de ciertas partes del mundo. Y entonces, el subdesarrollo entr en las conversaciones diarias, se volvi tema de todo el mundo. Dicho de otra manera, el subdesarrollo (sus expli- caciones, causas, implicaciones y remedios) entr en la lucha ideolgica a escala social. Todo lo anterior viene al caso por el artculo del Dr. slar Pietri en El Nacional del 11-3-73 (Palabras que Paralizan). El Dr. slar es un intelectual serio, sin duda, franco y seguro de s. En un pas donde la indigencia en esas caractersticas y la pobreza polmica son dominantes; donde la defensa de posiciones se hace a menudo, ocultando los temas, desviando la atencin y dejando a gacetilleros a los Koesling, la tarea de mal plantearlos vase al respecto la nota sobre la polmica electoral en este mismo nmero, la actividad del Dr. slar es ciertamente notable. Ahora, el Dr. slar en un artculo que seguramente influir en la manera de abordar el asunto en este ao electoral, pone en cuestin los trminos e intenta una edificante receta para nuestro problema nacional. Veamos pues, qu dice el Dr. slar. El subdesarrollo, trmino paralizante al que sera conveniente renunciar es, en definitiva, una cuestin de estado de nimo. Para ilustrar la influencia negativa del trmino (lo que el Dr. slar llama la carga de destino de la palabra), se refiere a la suerte de otros como siervo, vasallo, villano, gleba o plebe que, como estigmas verbales, se usaron en otras pocas para aludir a realidades sociales, frente a las cuales hubo necesidad de luchas prolongadas y de inmensos cambios histricos para que en la vieja Inglaterra... el poder llegara a quedar... "bsicamente"... en manos de los representantes de los anteriormente humillados. Desde nuestro

punto de vista, resulta una verdadera lstima que el Dr. slar no haya escarbado ms en esta analoga. Desde nuestro punto de vista, uno de los presupuestos indispensables para superar el subdesarrollo es, precisamente, investigar todo lo concienzudamente que se pueda, cmo lograron otros pueblos derrotar condiciones que por largos siglos les impidieron avanzar. En ese hueso hay que indispensablemente morder. Cmo fueron esas luchas prolongadas? Contra quin se realizaron? En otras palabras, qu enseanza podemos los venezolanos (y los del Tercer Mundo) sacar de ellas? Por lo pronto, el Dr. slar reconoce que no fue ocultando a s mismos su condicin de villanos cmo los que lo eran dejaron de serlo, todo lo contrario, el propio articulista nos ensea que la proclamaban orgullosamente. Y, por otra parte, pareciera que no es una pista segura suponer que las luchas prolongadas se invirtieron en el cambio del estado de nimo de los que participaron en ellas. Claro que supone un cambio en el estado de nimo, el paso masivo de la resignacin a la lucha, pero sospechamos que no es precisamente a esto a lo que se refiere el Dr. slar. Insistiendo en la bsqueda de paradigmas para la Venezuela actual, el Dr. slar recuerda a la generacin libertadora. Despus de asentar que en el mero hecho de repetir que se es un pas subdesarrollado hay implcita la aceptacin de una especie de fatalidad. Agrega... no pensaban as (los libertadores) ...(en su obra escrita) no es fcil encontrar un credo pesimista, ni una pasiva adhesin a una situacin de sometida y complaciente inferioridad. Pues bien, con la afirmacin inicial estamos decididamente de acuerdo. Pensamos que en el adjetivo mero est la clave de su justeza. Es decir, no basta constatar el subdesarrollo, no basta ejemplificarlo, ilustrarlo, interpretarlo. Eso est bien, pero no basta. Describir la realidad sin subterfugios y hacer "meramente" eso, es, desde luego, aceptarla. Hacerlo y agregar esfuerzo en el desarrollo de las energas que la liquiden, es justamente conjurar el espritu de los libertadores, de los ingleses del siglo XVIII... y de otros. Pedimos excusas a los que esta forma de acordarse la afirmacin del Dr. slar, pueda sonar panfletaria. Pero se nos ocurre adems que una versin usual del mero hecho de repetir es precisamente la curiosa mana de enfrentar a las denuncias sobre la evidente descomposicin de la sociedad venezolana, con reiteradas e interesadamente fatalistas indicaciones acerca de que as es en todas partes del mundo: la crisis de la educacin, el desempleo, la delincuencia, la inmoralidad administrativa. Qu se puede hacer?, es que no ven que son realidades mundiales? Lo que sigue en el prrafo citado es un poco complicado. Ciertamente resulta un equilibrio difcil la combinacin del pesimismo y del optimismo revolucionario. De hecho, la maduracin de una conciencia revolucionaria tiene entre sus momentos claves, la aparicin de un acendrado pesimismo acerca de las bondades de la realidad, junto a un coincidente optimismo sobre la posibilidad de transformarla. Ms profundamente, este pesimismo est en el fondo del rechazo a las ilusiones reformistas. A esto haca directa alusin el peruano Maritegui cuando hablaba del pesimismo de la realidad y del optimismo del ideal. Y, mucho menos sospechoso de parlisis, Gramsci, en Italia, aluda al pesimismo de la realidad y al optimismo de la voluntad. Frase, por cierto, citada por el ultramoderno N. Chomsky en el Sptimo Da, de El Nacional, del 10-2. Pero hay ms. En las conspicuas figuras revolucionarias, es dable encontrar una cierta carga

pesimista de otra naturaleza. Se trata de la aguda visin acerca de las limitaciones de la accin transformadora. Hay en ellos, junto a un culto a las virtudes de la voluntad un reconocimiento pesimista de la finitud de las posibilidades. Parece que si por lo primero se diferencian de los ilusos reformistas, por esto ltimo se distancian del puro utopismo. A riesgo de usar una calificacin alegremente desdeada por recientes socialismos, diremos que este pesimismo es parte del carcter cientfico de la poltica revolucionaria. Por cierto, pesimismos de esta clase, abundan en las ciencias naturales. Sera, acaso, demasiado forzar las cosas, considerar una muestra ilustre de este pesimismo de la impotencia, de las condiciones objetivas, la admonicin de Bolvar sobre el destino providencial que pareca asociaban a los Estados Unidos, a la miseria nuestra y a la palabra libertad? La frase final de la cita, resume el fondo del asunto. No queda del todo claro por qu lo contrario de la negacin del subdesarrollo y del Tercer Mundo, tiene que ser una pasiva adhesin a una situacin de sometida y complaciente inferioridad. Por qu no oponerla a la activa lucha contra una situacin real de inferioridad? Los ejemplos histricos de carcter social, aducidos por el Dr. slar, parecen indicar que una oposicin de tal clase sera ms significativa y pertinente. Para terminar, dos observaciones. Primera: El Dr. slar contina ilustrando su optimismo con el ejemplo del Br. Rafael Rangel, quien realiz una labor increble de investigacin cientfica... casi solo, en un pequeo laboratorio, con irrisorias sumas de dinero. Excelente ejemplo de la realidad del subdesarrollo. Es un hecho que lo que en los pases desarrollados resulta plausible, en los nuestros, conviene increble. Y sospechamos que Rafael Rangel no escogi la soledad ni se content con pequeos laboratorios e irrisorias sumas de dinero, por vocacin heroica. Mas bien, suponemos, que, a despecho de los niveles mundiales de la tcnica, el herosmo era la nica salida que le dejaba un pas cientfica y tcnicamente y, sobre todo, poltica y socialmente subdesarrollado. Por ltimo, el Dr. slar nos obliga a citarle un poco ms largamente: los hombres de su tiempo (del tiempo de Rafael Rangel. Es decir, hace unos 60 aos. Nota de La Causa) pensaban en el progreso. No es lo mismo que el desarrollo. Es cosa distinta sobre todo en su significacin moral. El progreso lo pueden buscar todos. Es cuestin de vencer dificultades. Pero el desarrollo va inevitablemente acompaado de su sombra inseparable que es la nocin del subdesarrollo. He aqu el asunto. Una verdad mistificada: El desarrollo va acompaado inevitablemente de su sombra inseparable que es la realidad del subdesarrollo. sta le da sentido y otras cosas ms terrenales. Y una admonicin realista: Aspiremos al progreso, y...dejmosle el desarrollo a otros.

 BALANCE DE LAS ELECCIONES DE DICIEMBRE La Causa R N 5 Abril 1974 Los resultados de diciembre hicieron dramticamente evidente la verdadera estatura electoral de la izquierda. En muchas oportunidades dimos cuenta de que una poltica ilusoria y triunfalista iba a enfrentar, luego de diciembre, a los capitanes de la ilusin al dilema de una valerosa rectificacin del rumbo o a un despeadero de progresivo envilecimiento. Pero, se haba llegado tan lejos en la elaboracin y prctica de una poltica electoral, curiosamente ayuna de objetivos polticos, que la seleccin de la primera opcin del dilema, forzosamente deba pasar por un proceso auto-crtico y por reajustes organizativos de importancia. Lamentablemente no era seriamente abrigable la esperanza de que los partidos de izquierda se enfrentan a la indispensable tarea del balance con espritu auto-critico. A las fuerzas que en esos partidos (por su activismo relacin con las masas) podran adelantar una tarea como sa, les falta la cohesin necesaria, parecen no encontrarse expresadas a niveles de direccin (niveles que en esos partidos de apertura aparente y verticalismo real, son decisivos) y hay razones para creer que se encuentran apabullados por la grandilocuencia entrenada de los jefes, por la falta de informacin y tambin por los mecanismos de erizo con los cuales estos partidos sustituyen la capacidad crtica por el espritu de cuerpo. Las dos agrupaciones sedicentemente socialistas (La Nueva Fuerza y el MAS) desarrollaron una campaa electoral en nombre del socialismo en abstracto. Se esforzaron por mantenerlo siempre en un elevadsimo nivel de abstraccin, desdibujndole adrede rasgos conflictivos. Conservndole a propsito en un estado de ambigedad y vaguedad con la secreta esperanza de hacerlo as ms atractivo, ms rentable electoralmente. En realidad, los nicos rasgos que destacaron abundantemente del socialismo, fueron precisamente los que ste no tiene: su posibilidad inmediata (s podemos), su oportunidad electoral (venceremos) y su implementacin orgnica (el socialismo debe gobernar y tiene con qu). De esta manera arriesgaron electoralmente una apuesta vana e irresponsable: no se trataba para estos socialistas de objetivos alcanzables durante esa campaa. Se trataba, en cambio, del socialismo mismo el que pareca estar en juego. Los capitalistas estn perdidos y no hallan qu hacer con el socialismo, Tribuna Popular del 7-11. El socialismo no lo derrota nadie, porque la masa que decide, la juventud, est con el socialismo... los miles de explotados estn con el socialismo y dentro de muy pronto estaremos en el socialismo, Freddy Muoz, directivo del MAS el 11-7. Yo no soy candidato a diputado porque yo ser Presidente, Dr. Paz Galarraga. Resultaba entonces de inters apreciar cmo iban los dirigentes de la izquierda a reparar los

gastos del violento choque entre los resultados electorales y la poltica que presidi la campaa. Era necesario un notable esfuerzo para mantener la moral partidista en buen estado entre los militantes. Se trataba, adems, de garantizar, acudiendo a no importa cul malabarismo ideolgico, la continuidad post-electoral de la poltica y de la direccin oportunista. Para nosotros, esto resultaba de inters porque estamos convencidos de que el desarrollo de la crtica con o sin reaccin polmica de los aludidos, forma un captulo ligado en el desarrollo de una fuerza revolucionaria consecuente. Fuerza que resulta inimaginable sin una determinada tensin dirigida a ese propsito entre los revolucionarios que se encuentren dentro y fuera de la Nueva Fuerza, dentro y fuera del MAS, y fuerza cuya significacin social sera muy baja sin una reconsideracin de las expectativas y una reconquista de la auto- confianza por parte de las masas de votantes por Accin Democrtica y Copei. Por otra parte, cualquiera que coteje nuestras apreciaciones de hoy con la conducta post- electoral que anuncibamos en el nmero 4 de La Causa R, no podr menos que reconocer la consecuencia entre ambas. Examinemos pues, aun cuando brevemente, las opiniones de los ms conspicuos tericos de la izquierda y adelantemos tambin una opinin de conjunto sobre las exigencias que la nueva situacin plantea a los revolucionarios. Desde luego estas opiniones van dirigidas no slo a quienes a travs de La Causa R alientan el propsito de aumentar su solidez orgnica, su relacin de compromiso con las masas populares y su significacin poltica sino tambin a los revolucionarios, que militantes o no, puedan estar interesados en las mismas. La continuidad en el MAS: Los nuevos pasos de la ilusin Si de una cosa deben enorgullecerse los dirigentes del MAS es de su habilidad. Habilidad para sortear mediante la utilizacin de la retrica y de complicadsimos juegos de palabras, situaciones que sin esa mana para deformarlas resultaran bastante fciles de entender. Esto es lo menos que se puede decir a la vista de las opiniones de uno de los ms calificados representantes de esa izquierda. Nos referimos al artculo de Bayardo Sardi (Los Nuevos Pasos) publicado en Punto el domingo 27-1-74. Comienza Bayardo afirmando: ahora entra el socialismo venezolano (cul socialismo?) en un nuevo perodo de su historia. Es natural que nuestras reflexiones se encaminen a la recuperacin de lo que hemos podido conquistar. Para marchar hacia adelante contamos con el nuevo punto de partida ofrecido por el desenlace electoral. Qu manera de soslayar el balance de la poltica electoral del MAS! Debera resultar claro que ninguna reflexin por profunda que ella sea (o, en el caso do Bayardo, por profunda que ella pueda parecer que es) supera la situacin ocasionada por el desenlace electoral. Lo que hoy se diga a la vista de los resultados slo es comparable con lo dicho y actuado antes del da de la votacin. De lo contrario se acepta la patraa que escoge antojosamente puntos de partida convenientes y arbitrarios sin la rigurosidad requerida en estos casos. Ocurre que el punto de partida del graciosamente llamado socialismo venezolano hay que remontarlo a los casi tres aos de campaa electoral y no referirlo a los boletines de C.S.E. Sobre todo cuando ms

adelante, en un complicadsimo prrafo (Nadie que sepa distinguir entre la vida poltica general y el episodio del nueve de diciembre, que es ante todo un momento de la primera, incapacitado adems para reproducirla fielmente en lo que ella contiene de exigencias sociales profundas, de aspiraciones amordazadas o de conciencia libremente expuesta...) parece no atribuir importancia al punto de partida, llamado ahora el episodio del nueve de diciembre. Es un truco muy viejo se de que toda afirmacin, para compeler a la clientela poltica a no discutirla, debe obligatoriamente acoplarse a un caprichoso sentido de la historia que ora llama a cualquier majadera momento estelar, punto de partida de nuevos perodos histricos, ora reduce acontecimientos a episodios... incapacitados para.... Para que sea verdad que ahora entra el socialismo venezolano en un nuevo perodo de su historia se necesita por lo menos demostrar que el socialismo en Venezuela existe o, que sea tan evidente que tal demostracin resulte intil. Si socialismo venezolano son los 200.000 votos del MAS, estos seores traicionan su propio programa. Pero suponiendo que Bayardo tenga razn, la nica prueba presentada para hablar de nuevo perodo es su propia afirmacin, como si la gente tuviera la obligacin de fijarse en una palabra tan, digamos, contradictoria. Lo que Bayardo ve detrs de polarizacin Dice Bayardo: Si se piensa en la polarizacin en nada se desmerece nuestro esfuerzo, ni la posibilidad abierta para multiplicar el peso del MAS. La polarizacin encierra una dinmica cercana (?) a la reduccin electoral del hombre en votante. Y ms adelante: No tenemos la intencin de explicarla (La polarizacin, nota nuestra) slo nos preocupa subrayar que en la lgica de la polarizacin las primeras vctimas fueron aqullas que pisaban el mismo terreno de los grandes. Ahora entendemos el por qu artificializar un punto de partida: claro, dado un peso electoral cualquiera siempre se podr concluir que en el nuevo perodo de la historia este peso es multiplicable. Profundsima conclusin. Si se piensa en la polarizacin no desmerece el esfuerzo electoral del MAS. Pero, es que se necesitaban los escrutinios para pensar en la polarizacin? Es que acaso tiene algn merecimiento particular, una poltica que con el s podemos y el venceremos ocultaba la polarizacin creciente? Bayardo no intenta explicar la polarizacin aunque, cosa curiosa, la defina como una alteracin violenta de posibilidades previas. La verdad es que tal definicin que a cualquier desprevenido lector de Punto puede hacerle creer que el 9 de diciembre hubo un golpe de Estado, resulta correspondiente con aquello de la dinmica cercana a la reduccin del hombre en votante. Hasta donde sabemos y despus de hurgar en esta extraa frase, en elecciones como stas, con o sin polarizacin, el hombre no se acerca sino que efectivamente se reduce a votante. Despus de todo, un candidato a senador, no polarizado y sin duda inteligente como es Bayardo, a la hora de votar es un voto y nada ms. Exactamente igual que cualquier elector.

Pero lo ms interesante de todo es que a Bayardo lo nico que le preocupa subrayar es que en la lgica de la polarizacin las primeras vctimas fueron aqullas que pisaban el mismo terreno de los grandes. Imaginamos que los grandes son AD y Copei y que el terreno son las reglas de juego electoral que, por lo dems, fueron comunes a grandes y chiquitos, y que, entonces, lo que le preocupa a Bayardo subrayar es, en el fondo, el descalabro electoral del MEP y del PCV sin pararle a los grandes y, para usar sus mismas palabras, buscando tontamente consuelo en el mal de muchos. Como puede darse cuenta el lector, por las citas que nos hemos visto obligados a hacer, no es una tarea grata ni siquiera interesante, seguir paso a paso los nuevos pasos de Bayardo Sardi. Tal vez con lo dicho baste para ilustrar la peculiar manera con la cual algunos directivos de izquierda se enfrentan a la tarea de sintetizar la experiencia de la izquierda que dirigen. En todo caso, es necesario constatar que en esa manera, Bayardo es tal vez el ms representativo. Quiz slo Rigoberto Lanz (el del MIR) pueda comparrsele. De todas maneras, Bayardo titula su artculo Los nuevos pasos y el lector tiene derecho a exigir que se juzgue el esfuerzo terico del directivo masista tambin en el terreno en el cual l coloca la especulacin. Siempre se puede alegar que si bien no resultan muy felices a la hora de sintetizar la experiencia y si para proclamarse socialistas, no son muy consecuentes que digamos, la programacin de su poltica para el nuevo perodo de su historia puede ser ms clara. Hay derecho a pedir opinin sobre los nuevos pasos que propone Bayardo, sobre todo si se considera que Bayardo parece dirigirse en plan de consejero a toda la izquierda. Advirtamos primero que no es muy prdigo Bayardo en materia de programacin. Apenas le dedica un prrafo, aunque ste aparece como conclusin e idea clave. El prrafo es particularmente confuso y debe ser ledo con cuidado. Dice Bayardo: La derecha est asistiendo a la confrontacin con la doble ventaja de dirigir la sociedad y de dominar el modo como han transcurrido los choques por el poder. Tenemos que alterar su comodidad, evitemos el ciclo del derrotado que apenas se levanta nuevamente proclama su revancha en los mismos trminos en que ya ha sido vencido. He aqu una paladina declaracin de que, en opinin de Bayardo, el MAS no debe volver a participar en elecciones. Si algn ciclo existe, incluso en la letra de la ley, es el ciclo electoral quinquenal, y, segn Bayardo, el MAS derrotado en estas elecciones, debe evitar el ciclo. Es una rplica (sin nombrarlo) a Teodoro, quien recibi los escrutinios diciendo que en el 78 la polarizacin sera entre AD y el MAS. Es decir, que recibi la derrota proclamando su revancha en los mismos trminos en que haba sido vencido. De todas maneras, no exageremos, conociendo la consecuencia de algunos directivos del MAS podemos asegurar que, no slo este partido volver a repetir en las elecciones sino que adems, Bayardo volver a ser candidato. La continuidad en Ruptura. Lo que trae Correo. Y... entonces? Ahora bien, todo balance tiene sentido si obedece al anlisis real de las posiciones sostenidas durante el proceso poltico. Pero los partidos de izquierda parecen despreciar esta necesidad, en

cierta medida la garanta de una futura poltica acertada. En este orden de ideas parecen inscribirse los grupos de la otra izquierda, aqulla que postul candidatos a presidentes, senadores y diputados pero que al igual que su homnima levant con sus consignas falsas esperanzas en muy reducidos sectores de la sociedad venezolana. Examinemos pues, algunas de estas posturas. Por ejemplo, la tendencia del voto nulo expresada en "Correo" y en "Y... Entonces?". Hablan de un movimiento que se ha venido consolidando como fuerza poltica y de unas tesis que se han visto confirmadas en la realidad ("Y... Entonces?" No 4); ante afirmaciones como stas slo nos queda preguntarnos: Cules son los indicadores que prueban que la tesis del voto nulo ha sido confirmada por la realidad y que el movimiento que gira a su alrededor se ha venido consolidando? Confesamos que no conocemos y que no hemos podido descubrir tales indicadores. Lejos de ello nos parece que la situacin induce a creer todo lo contrario. Francamente pensamos que una poltica no puede enraizarse si carga desde su nacimiento el peso de la irrealidad. Por otra parte las cabriolas de Correo, son menos tajantes pero ms incomprensibles: Quienes planteamos el voto nulo, sin pretender realizar una campaa electoral por el (sic!), no fuimos derrotados en nuestra poltica concreta. Porque no pretendamos derrotar a la burguesa en sus propias elecciones. Estamos derrotados, s, en la medida en que todo el movimiento revolucionario lo est, en la medida en que las elecciones del 73 han sido un triunfo de la burguesa. Entindalo quien pueda: estar derrotados y al mismo tiempo no estar derrotados, estar derrotados en la medida en que el movimiento revolucionario lo est y no estar derrotados porque no pretendan derrotar la burguesa en sus propias elecciones. Es un triunfo de la burguesa. La verdad es que el prrafo est concebido como para que no se observe mucho la ominosa y desmemoriada declaracin de que estos partidarios del voto nulo no pretendieron realizar campaa electoral por el. El balance de la abstencin Ruptura, bajo la firma de J. Saavedra (La Perspectiva post-electoral y el movimiento revolucionario. Ruptura No. 12), entre otros anlisis de los resultados, anota: Derrota del revisionismo-reformismo, cuyos votos sumados no alcanzan ni siquiera la mitad de los votos copeyanos. He aqu una muestra de ilusin electoral de quienes como plataforma principal de la poltica contemplan el rechazo implcito a todo tipo de eleccin. No est de ms decir que como rgano de denuncia de los aspectos menos publicitados de la poltica venezolana, Ruptura cumple en general con tino. Pero, hasta ahora no habamos tenido conocimiento de que el revisionismo-reformismo poda ser derrotado por la burguesa en una eleccin. Esa corriente ideolgica enemiga del movimiento obrero, no debe subestimarse de esa manera.

La derrota del revisionismo-reformismo es posible slo mediante una tenaz y a menudo dura lucha ideolgica. Aun despus de resuelto a favor de la revolucin el problema del poder poltico, ese combate exigir energas. De todas maneras no est all, sin embargo, lo que no nos resulta serio ni convincente en el artculo de Ruptura, sino en la coincidencia de afirmaciones difciles de armonizar. Afirmaciones y criterios como que en Venezuela hay un incipiente auge que no termina de madurar, por factores que en nuestro pas son, segn Ruptura, nacionales e internacionales que inclinan la relacin de fuerzas en Venezuela favorablemente al campo del neocolonialismo, que ya son en s mismos, digamos, temerarios, se hacen coincidir con la afirmacin de que el ao 69 marca una reactivacin de las luchas populares que lleva a las masas a la retoma de la iniciativa poltica. Ciertamente en los aos inmediatamente anteriores a la campaa electoral, ocurri una activacin de masas significativa y promisora. En otro lugar nos hemos referido a la significacin y a lo que permita esperar (esperar ayudando, desde luego) esa activacin. Pero, supone una idea muy pobre de la poltica o una percepcin falseada por el optimismo ilusorio, partir de esa activacin para atribuirle a las masas la iniciativa poltica en esos aos. Lo cierto es que esa activacin se resolvi electoralmente en la polarizacin y, sobre todo, en la alta votacin adeca. Todo lo contrario que pretendidas tomas de iniciativa poltica, el movimiento careci y no logr producir expresiones polticas. Y el planteamiento electoral tampoco se la ofreci. El proyecto masista que, en el fondo no fue sino un intento fallido de expresar polticamente todo el descontento popular, no fue reconocido por el pueblo votante (y con razn) como su expresin. Sin salidas revolucionarias, sin expresiones revolucionarias en las polticas electorales, forzosamente la votacin popular deba tender a adscribirse a las soluciones polticas viables de la situacin. Y en ese terreno slo existan las opciones de la derecha y, sobre todo, la adeca. Al referirse a la situacin internacional es inconcebible sostener la realidad del supuesto auge, porque el imperialismo norteamericano acenta su dominacin en Amrica Latina, el golpe de Chile, etc.. Pero ya francamente lrico resulta decir que estas condiciones enterraron las ilusiones del reformismo-revisionismo de instaurar el socialismo por la va parlamentaria. Pero ms que en afirmaciones como stas, es un cuadro de cifras anexo al artculo, donde J. Saavedra apoya sus apreciaciones. En el cuadro titulado Las Elecciones en Cifras establece tres categoras de votos; las del sector reaccionario: 3.431.150; las del sector reformista- revisionista: 648.599 y las de abstencin y voto nulo 524.622. Despus de esta homogenizacin donde se deja sobreentendido que el sector abstencin-voto nulo mide la participacin revolucionaria, el autor, no contento an, hace otra serie de sumas, que inflan escandalosamente los nmeros del sector abstencin-voto nulo. La suma total de ese sector le llega a 1.646.986 votos siendo el sumando clave la inicial proyeccin de votantes que haba hecho el C.S.E. J. Saavedra sabe seguramente que esa proyeccin siempre se present como estimado y nada ms, y que nunca se pretendi (y que nunca nadie crey) fuera una cifra real.

Manejar as las cifras no puede inducir a engao sino a los lectores extranjeros, aqu es evidente que nadie toma como serios estos acomodos. Adems, no entra en la lgica poltica ni tampoco en las matemticas, sumar variables de diferente base, esto es exactamente como sumar huevos y lpices, para acomodar a su criterio el resultado electoral y hasta cierto punto, ver una victoria donde no existe. Es una ilusin y justamente de aqullos que declaran no ilusionarse jams con elecciones. Finalmente Como la izquierda se niega sistemtica y unnimemente a considerar analticamente la situacin post-electoral, despojndose de la mitologa que carga sobre s desde hace mucho tiempo y como, despus de todo, esa situacin post-electoral existe en los hechos, deseamos en beneficio de una discusin franca, emitir algunas opiniones dirigidas a quienes comparten el esfuerzo de La Causa R y tambin a quienes fuera o dentro de los partidos comparten con nosotros la idea de que las explicaciones dadas para perpetuar la ilusin y minimizar el descalabro del triunfalismo inconsistente, no resultan satisfactorias. Ya antes de las elecciones decamos (La Causa R N 4): No se darn elecciones para decidir la estructura social, la propiedad de los medios de produccin... Es de principio negarse a asignarle a no importa cul proceso electoral, condiciones que no posee, En fin, dejando a un lado todo eso y las obligaciones demaggicas que impone el esquema ilusorio incluso al orador ms serio, lo cierto es que las masas populares quieren un cambio favorable. Ms an, es evidente que la mayora de ellas quieren un cambio radical, profundo y seguro que no les entusiasma la conservacin del actual estado de cosas. Y esto no slo es verdad para los que creen que ese cambio ser el resultado de sellar la tarjeta del MAS, de la Nueva Fuerza o de la nulificacin de su voto. Al contrario, tambin lo es para los obreros, campesinos y masas empobrecidas que votarn por Lorenzo Fernndez o por Carlos Andrs Prez. Este querer real de las amplias masas populares de una sociedad diferente y favorable a sus intereses, es lo que explica la demagogia en Accin Democrtica y en Copei. Si fueran otras las motivaciones de las masas adecas y copeyanas, tal demagogia sera innecesaria. El que tanta gente asocie su aspiracin al cambio social, a su voto por AD o por Copei es indicador de una fuerte ilusin. El que a estas alturas tal ilusin est tan extendida puede ser muy chocante, pero eso no le quita existencia. Y, ms adelante en el mismo artculo: Si alguien cree que votando de una determinada manera provocar por ello todo lo que la propaganda electoral de izquierda y de derecha le ha hecho ver que ocurrir, que lo haga, ninguna leccin puede sustituir con xito a la que cada uno puede extraer de su propia experiencia, Pero la ilusin puede tener tambin un significado positivo y ese significado se revela en el desengao, Nuestro papel ser el de intentar comprar (en la escala ms amplia que podamos) las ilusiones actuales con las realidades post-electorales. Cuando nadie de los que hoy las vocean quiera recordar las consignas electorales, el papel de los interesados en el desarrollo de la causa revolucionaria ser

el de recordarlas mucho e insistentemente. Hay quienes confan en la falta de memoria colectiva. Nosotros, en cambio, creemos que la mentira tiene las piernas cortas. Cumplido por este nmero lo que permita esperar de nosotros la edicin anterior de La Causa R, veamos, ex- post algo sobre las elecciones y sobre la nueva situacin Un vistazo panormico al mundo post-electoral no observa derrota alguna para el movimiento revolucionario. Ni siquiera por el lado contrario que saca la misma conclusin y habla de derechizacin del pas cuando constata que AD y Copei obtuvieron ms del 85% de los votos. Pero esta falta de derrota lo es por la peor de las razones. De hecho, no hubo en las elecciones que duraron casi tres aos, revolucin en marcha. Por el contrario, el proceso estuvo signado por un prolongado letargo (que an dura) de la movilizacin de masas y por un enorme retraso organizativo y poltico en el movimiento popular. As mismo, los problemas de la vanguardia de la revolucin terica y prcticamente tuvieron un serio enemigo en la campaa electoral. Porque no es producto del azar el hecho de que todas las frmulas electorales estuvieran todo el tiempo desasistidas del calor de lucha popular y que las pocas iniciativas populares parecieron conjurar todo el cuadro poltico organizado para frenarlas o para maniobrar y ponerlas a juro! al servicio de las candidaturas. An es temprano para ver en profundidad lo que de histrico tienen los resultados electorales del 9 de diciembre. Pero es evidente que la gente sobrepas en su disposicin a votar los clculos partidistas, desbord los mecanismos previstos y hasta se puede decir que luch por votar en las condiciones del desorden imperante. Si no nos equivocamos al dar todo esto como evidente, entonces se puede hablar de la aparicin de un inesperado fenmeno que toca la esencia misma de la interpretacin revolucionaria de la situacin del pas y del estado actual del movimiento de masas: el rejuvenecimiento del sufragio. Y si esto es as, el 9 diciembre fue un elemento indicador de que nuestras tareas actuales no pueden verse con el lente de la creciente radicalizacin que incluimos hasta entonces. Porque mientras un prolongado letargo afecta la movilizacin y la auto-confianza popular y se mantienen casi invariables los retrasos en materia organizacional y poltica, adquieren un peso considerable la pasividad y la confianza en los mecanismos institucionales. Y en una poca que el oportunismo ha marcado con sus luchas y por cuotas de poder en el Parlamento, en el Inciba, en la Universidad y en donde pueda, la clase de resistencias que tendr que vencer el activismo revolucionario se duplica. Adems, la ausencia de una oposicin real y no slo impugnadora, una oposicin que luche en el terreno de la movilizacin de masas y se disponga a darle sentido poltico a las luchas reivindicativas de la clase obrera, aumenta la soltura con que la burguesa y sus expresiones polticas resuelven lo que de conflictivo tenga que afrontar el gobierno.

Deba resultar innecesario, pero una simplificacin exagerada de los temas polticos nos obliga a reiterar que para nosotros no est en cuestin la existencia y persistencia de una crisis estructural insoluble en los marcos capitalistas. Pero se trata de que esta crisis (mejor deberamos decir esta condicin social capitalista) se hace patente en ocasiones como una crisis a nivel institucional, como una crisis poltica. Y en ocasiones, esconde su condicin detrs de una estabilidad poltica que, si la referimos a la estructura social, la entendemos como aparente y relativa. Estas ocasiones cuando sobrevienen inmediatamente despus de los perodos crticos adquieren la forma de una recuperacin institucional. No es nuestra intencin extendernos en esto y francamente lamentamos que la abundante simplicidad nos obligue a estas aclaraciones previas. Se trata, pues, de que hasta el 9 de diciembre parece que los diferentes grupos de izquierda hacamos una poltica basada en la creencia de que a los ojos de las masas, la democracia representativa se haba desprestigiado hasta el punto de hacerla afuncional. Y ello poda obligar a corto plazo a las clases dominantes aspirar a la continuidad de su poder sustituyendo los mecanismos democrticos. Desde otro punto de vista, esto quera decir que las instituciones resquebrajadas ya no merecan la confianza de las masas y que ellas adelantaran sus iniciativas sin pararle a los mecanismos institucionales. Despus del 9 de diciembre mantener esa creencia es no slo extemporneo sino que conspira contra la posibilidad de acercar nuevamente perodos decisivos. Tal vez algunos ejemplos puedan servir para explicarnos mejor. Digamos que en los aos inmediatamente pasados, las movilizaciones de masas grandes y pequeas tienen como signo, el de confiar exclusiva o mayormente en su propia fortaleza. Esta conciencia de, en ltima instancia, confiar la posibilidad de victoria slo a la magnitud y calidad del movimiento mismo, al margen de las instituciones y aun contra ellas, fue una caracterstica de las luchas obreras, populares y estudiantiles. Era la poca en que el activismo ms significativo de las huelgas actuaba paralelo a los sindicatos, a menudo contra la institucin sindical y con una marcada desconfianza a los arreglos obrero-patronales asociados a la dirigencia consagrada en los sindicatos. En el caso de los estudiantes era notable la inopia en la que sobrevivan los delegados estudiantiles, consejos y co-gobiernos de todo tipo. Lo que queremos ahora decir, es que esas virtudes del movimiento de masas estn ahora por recuperarse. Y que el reconocimiento de su ausencia (en general) actual es la primera condicin para una contribucin seria a su recuperacin. Las relaciones entre estas apreciaciones y la conducta posible y necesaria de los revolucionarios resultan de imposible desarrollo en esta ocasin y en los lmites de este artculo. Otros materiales de esta misma edicin (como, por ejemplo, el dedicado al problema de transporte) abundan en la misma idea bsica sobre las caractersticas de la situacin actual y sobre lo que ella exige de nosotros.

SOBRE CHILE La Causa R No. 4 Diciembre 1973

Hoy, la sociedad parece haber retrocedido ms all de su punto de partida; en realidad, lo que ocurre es que tiene que empezar por crearse el punto de partida revolucionario, la situacin, las relaciones, las condiciones, sin las cuales no adquiere un carcter serio la revolucin moderna. Carlos Marx Puede ser que la dinmica de los acontecimientos d lugar eventualmente a la creacin de un partido revolucionario, un partido de la revolucin moderna. Salvador Allende 13 de marzo de 1971 Deba ser una operacin por sorpresa. General Pinochet

Lo extrao, lo sorprendente, es que tuviera razn y que la condicin previa del operativo resultara cabalmente satisfecha. En todo caso, el derrocamiento del gobierno de Unidad Popular parece haber sorprendido sobre todo a quienes tenan la responsabilidad del alerta supremo. Tres aos de intensa lucha de clases, donde las organizaciones de izquierda parecen haber ocupado la mayora de sus recursos en una cierta defensa del gobierno y no en el forjamiento del poder popular permitieron el avance impune y a la descubierta, de una contrarrevolucin preventiva sin otro disfraz para sus sangrientos designios que la ilusin de sus vctimas. Evidentemente lo de Chile no fue un simple acto de fuerza. No fue un madrugonazo. Se trata, en cambio, de un proceso contrarrevolucionario que pase toda su perspectiva por el arte de la insurgencia. Ahora pareciera que todo el arte poltico, tan laboriosamente investigado y ejemplificado por los revolucionarios, encontr inslitos y aprovechados usurpadores. Mientras la izquierda venezolana se solaza en una acartonada discusin sobre vas y una ambigedad oportunista, la burguesa chilena y norteamericana resolvieron el problema sin planterselo: supieron valerse alternativamente, (y hasta conjuntamente) de la legalidad y de la ilegalidad. Se apoyaron en el parlamento pero impulsaron la lucha clandestina. Realizaron o propiciaron huelgas legales o ilegales. Sabotajes y terrorismo junto a manifestaciones callejeras, ollas y niples. Usaron el ejrcito regular y apoyaron la existencia y operaciones de grupos armados irregulares. Llegaron en fin, hasta permitirse el lujo de un golpe de tanteo y ablan- damiento: el Tacnazo. La sedicin trabaj con igual eficacia la opinin. Utilizaron al mximo, tanto fuera como dentro de Chile, abundantes recursos econmicos, prensa, televisin, etc. El juego era simple pero efectivo: con una mano se saboteaba la economa, se estimulaba y hasta financiaba el mercado negro

mientras la otra mano dibujaba y divulgaba la imagen de un pas desordenado y en crisis. En fin, un proceso maestro con una sola falla: no calcularon la autenticidad de Allende. Allende defendiendo La Moneda, Allende arma en mano contra los alzados, no entra en la lgica del golpe ni tampoco, por singular, tiene explicacin en los trminos de la poltica de la Unidad Popular. Es la muerte de Allende, cmo y por qu muri, la que da sentido y vigencia al allendismo. Es tambin su muerte lo que hace ntido, rotundo e incuestionable la verdad de la profunda crueldad de la revancha de la derecha. La muerte de Allende hace difcil, muy difcil la tarea de ocultar, diluir o negar los fusilamientos masivos, los bombardeos a los barrios obreros, el sano furor homicida. A diferencia del oportunismo que con su frvolo palabreo acerca de los procesos originales e innovadores, de nuevos mtodos y vas de ensayo, de la utilizacin de caminos no trillados y alejados de dogmas, levanta de hecho, la peligrosa e increble soberbia de olvidar, adrede ignorar o simplemente no saber la experiencia histrica incluyendo la ms reciente y ms reveladora de sus falacias, la derecha chilena acudi sin ambigedades a sus propios precedentes mundiales. All donde cierta izquierda se niega a investigar y aprender, asisti la derecha a sintetizar sus fatdicas lecciones. Qu memoria tan ejercitada tendrn los actores cuando sus actos reproducen hasta el genocidio de Indonesia, pasando por matanzas como la de Badajoz cuando el alzamiento fascista en Espaa, donde en un solo da fueron fusiladas 1.200 personas en un mar de sangre que llegaba desde el atrio de la catedral hasta el centro de la Plaza de Toros Originalidad? Va chilena hacia el fascismo? Claro que s. En Chile no hay aficin taurina, en Chile lo que hay es ftbol y, desde luego, estadio de ftbol. Pero ni el dolor, provocado por los sempiternos victimarios, doblega la irreflexin de los oportunistas. Porque resulta fastidioso pero, dado el nivel de la polmica de izquierda, es necesario reafirmar la indispensable comprensin de las realidades nacionales concretas. Lo que recibe nuestras sospechas es que con el cuento de las peculiaridades nacionales peculiaridades que, por cierto, nunca terminan de describirse resultan deliberadamente ocultadas y deformadas verdades universales. Los ltimos das del gobierno de la Unidad Popular y los primeros de la Junta Militar Fascista hicieron patente una trgica y dolorosa verdad: la clase obrera chilena se encontraba mortalmente aislada. Frente a un proletariado slidamente organizado y protagonista central de la vida social chilena a lo largo de este siglo, se orquest un frente reaccionario fuerte, audaz, desalmado. En condiciones de tensa lucha de clases slo la unidad de propsitos, la firmeza poltica y la agudizacin ininterrumpida del proceso revolucionario pueden permitir a la clase obrera romper a su favor las vacilaciones de las capas medias. El aislamiento es a la vez, el cese de la vanguardia popular. Al fin, condiciones revolucionarias que no se resolvan en poder revolucionario pero que al mismo tiempo, no se desgastaban con el ejercicio por la burguesa de la democracia burguesa. Elementos de vanguardia revolucionaria poco maduros para la circunstancia y circunstancias demasiado maduras para que resultara efectiva la direccin poltica tradicional de la burguesa. Mientras la vacilacin de los llamados a decidir se

disfrazaba de paciencia y de dilogo, verta en desesperacin. Y todo es el caldo de cultivo de fascismo. Para los que cotidianamente, mientan, comentan y descubren fascismo, y, en general para todos los interesados en el asunto, Chile nos lo presenta hoy, de cuerpo entero y bajo la forma de una contrarrevolucin preventiva: iracundia de la pequea burguesa, apelacin a los sentimientos ms atrasados de las capas ms atrasadas de la poblacin, campaa xenfoba, inquisicin anticultural, sacralizacin de la autoridad, genocidio obrero y furor antimarxista, sometimiento despectivo incluso de la derecha poltica tradicional, y pdica arrogancia de la accin salvaje, desprecio de la opinin y oficializacin de la mentira. Es, desde luego, difcil hacer desde Venezuela el balance de la ilusin chilena. Limitados como estamos, queremos limitarnos a decir que hay una evidente relacin entre las reiteradas declaraciones de los ms conspicuos dirigentes de la Unidad Popular (idiosincrasia del pueblo chileno, peculiarsimo y legalismo carcter de las Fuerzas Armadas) y el xito de la sorpresa de la Operacin Jakarta. Finalmente, la ilusin pareci firmar su testamento con la incomprensible apelacin a que los obreros, frente al golpe, ocuparan las fbricas. Despus de todo, un ejrcito en marcha no es un lock out patronal ni un sabotaje gerencial de la produccin. Ms fcil resulta comprender la ilusin si recordamos el solidario coro que lo alent y acrticamente la ayud, desde aqu (en el fondo, antes y ahora, la menos solidaria de las actitudes). Error o irresponsabilidad, por ejemplo, en las apreciaciones sobre los acontecimientos chilenos, el MAS uno de los principales propagandistas de la idiosincrasia, y las peculiaridades no puede o no debe comenzar su documento oficial sobre Chile enrostrando a los almirante y generales de haber jugado su pantomima de lealtad y profesionalismo y apoliticismo. Porque los masistas participaron de esa pantomima, como espectadores pasivos, sonrientes y divertidos con la experiencia chilena hasta sacarle la ltima gota en provecho de la campaa electoral. Insistir en el error o en la irresponsabilidad es deslizarse peligrosamente por el tobogn del oportunismo. Y el oportunismo es lo que ha teido la solidaridad partidaria que desde nuestro pas se ha mostrado por Chile. Luego de excitar desde Tribuna Popular y Punto el culto a las ilusorias peculiaridades chilenas, la Nueva Fuerza y el MAS, cautivos de tanto electoralismo, revelaron en la Plaza San Jacinto (14 de septiembre acto por Chile convocado por la Nueva Fuerza) su identidad esencial: encendidos discursos donde la reflexin real era sustituida por la frase hueca con la segura confianza de que un auditorio cuidadosamente educado en la docilidad, no sera demasiado riguroso al orlos. Desde el todos los hierros hasta la curiosa mezcla de profunda admonicin (una revolucin no se hace con deseos... ni con ilusiones) e ingenua reincidencia (Ojala sea verdad que el General Pratts viene con cinco divisiones), pasando

por los lirismos y velados llamados a la solucin de la candidatura propia. Pues bien, de esto se trata, no sabemos cunto tiempo durar la regresin fascista en Chile ya, por cierto, tildada de pasajera, circunstancial, accidental pero, dure lo que sea, su fin definitivo depender de que la clase obrera y el pueblo de Chile logren ajustar su nueva gigantesca tarea con la crtica del alegro o plaidero pero siempre irresponsable, oportunismo. La confianza en que esa tarea ser cumplida cabalmente la desprendemos, no slo de lo extraordinario de la experiencia reciente, sino tambin, de que el examen de la fluida e intensa vida poltica de los ltimos meses, permite descubrir slidos elementos de tal crtica y de tal disposicin a la consecuencia revolucionaria. En Amrica Latina retrocede a pasos agigantados, el estmulo de una revolucin frgil surgida a lo largo de los ltimos aos de vida poltica continental. Desde los das del ruidoso fracaso del intento de calco de la Revolucin Cubana, hasta los actuales tiempos del socialismo fcil e indiscriminado, Amrica toda sufre los estragos que la sutura socialdemocrta de las originalidades, ha impuesto al movimiento obrero para colocarlo a la cola de experiencias militares, nacionalistas, o para irresponsablemente, obviar el paso ininterrumpido de la revolucin poltica a la revolucin social. Era entonces, necesario que el jefe de masas argentino pusiera, las cosas en su sitio para percatarse de sus intenciones? Habr que esperar que los revolucionarios colombianos destian el socialismo de Rojas Pinilla? O, simplemente, que surja la ocurrencia de indagar qu quiere decir exactamente, que las coincidencias con el menos contestatario de los perezjimenismos, se deban a que el MAS y Garca Villasmil colocan al hombre en el centro del desarrollo econmico? Brasil, Bolivia, Argentina, y con mayor precisin revolucionaria, Chile, seran un complejo de experiencias destinadas a amalgamar peripecias tericas del oportunismo, si todo cuanto ensean no aparece o no es trado a la superficie. Finalmente, las sentencias que afirman a la fuerza social de turno (peronismo, rojaspinillismo, etc.) en nuestros pases como la senda y la condicin de la revolucin, tienen ms de encandilamiento frvolo que de sana impaciencia revolucionaria.

ANTE LA SITUACIN NACIONAL Y EL DESCONCIERTO DE LA IZQUIERDA El Nacional Pgina D-8 del 2-6-74 Desde 1958 no se vea algo igual. Con exclusin de los ex-gobernantes de entonces y de ahora, una complacida, satisfecha y risuea unanimidad, ilustra la reconciliacin entusiasta del pas poltico. Toda la unidad que ayer logr la constitucionalidad, hoy se repite conmovedoramente con el presupuesto. De la unidad en el espritu del 23 de enero, a la unidad en los 45 mil millones. Sindicalistas y empresarios; nacionalizadores, socializadores, revertores, indemnizadores... y Ejecutivos de la Creole, Ejecutivos de la Shell, Ejecutivos de la Mobil; mayoras y minoras parlamentarias; gobernadores y gobernados; policas y detenidos; cobradores y deudores; iletrados y fun- cionarios del Inciba: todo el pas poltico unido y unnime funciona a coro, como para hacer obligatoria la aceptacin de gran hora nacional para el momento que vivimos. En cierto sentido, cada momento es una coyuntura. Pero ste pareciera que lo es particularmente, porque se espera que signe, por un prolongado perodo, la vida poltica y econmica de los venezolanos. Sin embargo, de dnde ha venido esta nueva circunstancia? Cundo y por qu comenz esta aparente redefinicin de los trminos polticos? En fin, qu es lo que pasa? El origen del escandaloso asunto de las medidas extraordinarias Cuando el entonces Presidente de la Repblica, Rafael Caldera, pronunci su optimista salutacin del Ao Nuevo, dijo que gracias a la Providencia en este quinquenio se contara con recursos para liquidar definitivamente el sub-desarrollo. Puede discutirse el pronstico del ex-Presidente. Pero lo que es indiscutible es que desde entonces se orient hacia el milagro, la explicacin de las ejecutorias de AD. Toda una conspiracin, a veces sicolgica, se ha orquestado para ocultar el origen de las medidas y para, con ello, enturbiar y confundir los problemas nacionales y sociales en juego: La existencia de un gobierno electo por una mayora que lo ha provisto de solidez y de fuerza significativa, el consenso de todos los sectores de trabajadores y empresarios alrededor de la necesidad perentoria de resolver los problemas y de lograr nuestro desarrollo econmico y social; y la voluntad espontnea motivada y convencida de realizar cuanto sea necesario para la conquista de estas metas, son algunas de las circunstancias que han colocado al pas en la situacin particularmente propicia para las transformaciones y realizaciones arriba aludidas, declara el doctor Delfino, presidente de Fedecmaras. El gobierno de Carlos Andrs Prez parece haber comprendido la necesidad de reorientar el crecimiento del capitalismo venezolano, corea tmidamente el MAS. Resulta comprendible,

entonces, que las agencias internacionales de noticias califiquen al gobierno de sorpresivo e inslito, y que ms de un materialista, exageradamente, hable del milagro adeco. Por paradjico que resulte, fue ms sobrio y estuvo ms cerca de la verdad el mismo Carlos Andrs Prez, cuando en su Mensaje Extraordinario, haca depender las posibilidades gubernamentales de una riqueza no productiva por nuestro trabajo, de un don natural: el petrleo. Efectivamente, en parte, de eso se trata. Voluntades espontneas? Comprensiones? No. Al comienzo no fue el verbo. Al comienzo fue el petrleo. Y ms que el petrleo: el billete. En efecto, el petrleo es un don natural y forma parte de una justa pedagoga nacional, recordar que no es el resultado directo y meritorio del esfuerzo de los venezolanos; que por su presencia bajo nuestro suelo, no es el producto de nuestro trabajo. Pero petrleo ha habido siempre y tambin se extrajo durante los quinquenios anteriores. Sin embargo, es slo ahora cuando pueden apoyarse en ste planes como los actuales. Luego hay que ampliar la pedagoga: el petrleo es un don natural, cierto. Pero su precio es una relacin social. Es decir, su precio es un resultado de las relaciones entre los hombres y ms particularmente, de las relaciones entre los pases productores, las compaas del crtel y los pases consumidores. Sin extendernos, se trata simplemente, de destacar que, por un lado, parte de la bonanza fiscal ha sido y est siendo pagada por los pueblos del mundo, incluido el pueblo de las metrpolis, y por otro lado, que los sectores venezolanos ms beneficiados por el nuevo precio, no pueden exhibir ninguna participacin ni honrosa ni pequea en la lucha librada por establecerlo. No sabemos cmo han ocurrido estas cosas en los pases rabes, pero en el nuestro es evidente el carcter misterioso y exclusivamente gubernamental de los asuntos petroleros de la Nacin. Sin embargo, el sealamiento anterior no tiene slo el sentido de llamar la atencin sobre el ocultamiento avieso de los orgenes de la poltica oficial. Tenemos, adems, la intencin subrayar el carcter petrolero de nuestro problema nacional y, por ello mismo, insistir en la condicin internacional de nuestra poltica. Para intereses internacionales bien definidos, Venezuela es y vale petrleo; pero, dados ciertos cambios mundiales, esta condicin petrolera puede devenir debilidad o fuerza nacional. ste es el verdadero sentido de la coyuntura. Capitalismo vs. Capitalistas? La abundancia fiscal es el trasfondo de las llamadas medidas econmicas especiales, de los clculos econmicos privados y de los repentinos cambios en el lenguaje poltico. Desde este punto de vista, quisiramos hacer las siguientes constataciones:
1) Tal y como vena marchando el mundo de los negocios, la entrada en escena de los nuevos y cuantiosos recursos, arriesgaban un abultamiento de la evidencia de los desarreglos

sociales hasta niveles de escndalo. Una situacin tal sera de imprevisibles consecuencias, y a esta sociedad nada la conmueve ms que la incertidumbre. A la luz de los ingresos, haba que salvar el capitalismo de la voracidad de los capitalistas, y era demasiado notorio que los niveles razonables de ganancia alcanzaban, a menudo, proporciones de estafa. En nombre de los intereses supremos, haba que regular la tasa de inters. 2) Las condiciones generales eran propicias para intentar un acomodo de nuestra estructura a los nuevos ingresos. Acomodo, claro est, que la fortaleciera. Esas condiciones eran, bsicamente, dos: la debilidad profunda del movimiento popular, sus reducidos niveles de organizacin y movilizacin; la merma de la conciencia de clase entre los obreros y, consecuencialmente, su reducida significacin poltica; la lastimada confianza en sus propias fuerzas de importantsimos sectores de masas; en fin, todo un conjunto que, las ms de las veces, induca al escepticismo resignado o haca fluctuar entre la ilusin y la desesperacin. La otra condicin era la refortalecida existencia de Accin Democrtica. En efecto, en la nueva circunstancia, AD aparece como un partido particularmente dotado para funcionar como una carta de triunfo. Su experiencia administrativa, la veterana reformista de un conjunto organizado de cuadros con las organizaciones de masas, su madurez y sabidura en el conocimiento y trato con una izquierda a la cual le conocen sobradamente su debilidad de principios, su inconsecuencia y su vanidad, en una palabra, su precio. Cosas como stas hacen de AD un partido (si de partidos, se trata) insustituible para esta ocasin. 3) Y el nudo de esta ocasin vena marcado por una cierta tendencia en el mundo de los negocios. Bienes races, prstamos hipotecarios, comercio y servicios, actividades de financiamiento: la tendencia al dinero fcil, a la rpida ganancia, a la inversin puramente especulativa. La tensin entre los diversos tipos de capitales poda seguir ms o menos cordialmente, y librada a s misma. Pero, con la segura llegada de decenas de millares de millones de bolvares, las tensiones iban, por lo menos, a necesitar arbitraje. Esta necesidad es lo que le da sentido a la calificacin de bonapartismo, para explicar la funcin general del gobierno: adquirir una cierta distancia de los sectores en pugna, y servir de mediador en la guerra por el reparto del inesperado botn. 4) Esa funcin es necesaria, adems, para hacer aceptable el financiamiento de las llamadas medidas populares cuyo verdadero carcter es el de anticonflictivas, temperar la avidez especulativa y sostener fsicamente la notoria ineficacia de las inversiones industriales y agropecuarias. Claro que este arbitraje acta distintamente en los diversos escalones del capital: hay un alto nivel donde las inversiones son manejadas por las mismas manos, y en el seno de la misma familia se toma la decisin de fortalecer y debilitar relativamente los diversos tipos de inversin; en tanto que a niveles ms bajos, la diferenciacin es ms neta y afecta a la figura misma del capitalista. Esto quiere decir que las llamadas reorientaciones de este capitalismo no estn diseadas para cobrar sus vctimas en el sector burgus ms elevado. 5) Una medida de tan unnime apoyo, como el aumento general de sueldos y salarios, es de tal manera cmplice apoyada por la izquierda, que resultan oscurecidas importantes implicaciones. Por ejemplo, ni el gobierno por razones obvias, ni la

izquierda ya neutralizada, destacaron la diferencia de tiempo ocurrida entre el anuncio de las llamadas medidas populares y su puesta legal en vigencia. El pas no se enter de que entre una y otra fechas mediaron das suficientes para que los empresarios se adaptaran por la va del despido, a la anunciada variacin de su estructura de costos. Este desfase entre el anuncio y la implementacin legal difcilmente puede ser atribuido a descuido o improvisacin. El aumento mismo concedido por decreto ejecutivo, disminuye la capacidad de regateo de la clase obrera capacidad particularmente exigida en un ao en que se vencen millares de contratos colectivos y, consecuencialmente, fortalece la autoridad de los sindicalistas reformistas, autoridad que exhiben orgullosos paseando, tomados de la mano, el Primero de Mayo. Por otra parte, el aumento concedido diluye a los obreros en la gran categora de consumidores y an as no alcanza la reconocida alza en el costo de la vida, burlando, adems, la fundamental cuestin de la disminuida participacin porcentual de los obreros en el producto de su trabajo. 6) Igualmente, oscurecidas resultan las implicaciones de las llamadas medidas de inversin y desarrollo. La abundancia fiscal es ya utilizada para financiar la reconsideracin de la deuda agraria y, adems, para asegurar generosos crditos empresariales de rpido trmite. Das antes del anuncio presidencial, el Presidente del Banco Agrcola y Pecuario hablaba por televisin de 30 agencias del BAP intervenidas por oscuros manejos con los crditos. Cmo queda eso, con este borrn y cuenta nueva? Impertinente pregunta en medio de tanta alegra. Definitivamente, las vacas si llegan a engordar no engordarn solas. Pese a la retrica, de lo que se trata es de realazos. Delio Amado Len ilustr brillantemente la situacin nacional, cuando en su comentario de clausura del Cuadrangular de Boxeo, celebrado recientemente, dijo: ahora s tendremos buenos boxeadores, porque habr presupuesto. 7) Sin embargo, no podemos dejar de sealar que resulta, por lo menos infantil, que alguna izquierda se refugie en la esperanza de la inflacin frente a las medidas gubernamentales. Esta reiterada ilusin del Apocalipsis, que dar al traste con el sistema, debera estar a estas alturas suficientemente desprestigiada. Demasiado a menudo las ltimas oportunidades del capitalismo han pasado a ser despus, en el balance, las penltimas. Ningn fenmeno natural ni social podr nunca sustituir la actividad de los revolucionarios, el desarrollo de la conciencia social y nacional, la organizacin y la movilizacin. En fin, la claridad de propsitos en el pueblo y la confianza de ste en sus propias fuerzas.

Aumentos de precios, compaas petroleras, gobierno nacional y nacionalizacin An persiste la creencia, alimentada por el patriotismo retrico y por el antiimperialismo inconsecuente, de que en el aumento de los precios del petrleo y en la restriccin de las reas de explotacin, los pases productores ejercen su soberana sobre las compaas petroleras. Por supuesto, tal lgica, al simplificar exageradamente los trminos y las relaciones, desarma la causa nacional y convierte en incomprensibles declaraciones como las de Mr. Doph, Presidente de la Creole: El ao de 1973 fue de recuperacin de ganancias de la Creole hacia niveles recientes,

como resultado de mayores niveles de operacin, mayores volmenes de venta y mejoras de los precios. Estos factores positivos tuvieron el efecto de contrapesar de sobra, sustanciales aumentos en los impuestos venezolanos y gastos operacionales ms altos. El ingreso neto de la Creole en 1973 fue de 218 millones de dlares en comparacin con 109 millones en 1972. Ciertamente el mundo ha cambiado. La lucha de los pases del Tercer Mundo, y para lo que nos interesa en este momento, las conquistas de la OPEP, el reacomodo imperialista a las nuevas realidades, reacomodo facilitado por la evidente defeccin sovitica y el brusco estallido de la cuestin energtica en las metrpolis, son elementos suficientes como para hacer incuestionable la variacin. Se trata pues, en esta ocasin, de llamar la atencin sobre algunos elementos de la realidad internacional y concluir con el problema actual de nuestra soberana, vale decir, con el inters patritico ms alto. Parece clara una cierta complicacin en la habitualmente considerada como identidad, entre las empresas petroleras y los intereses generales estratgicos de los Estados imperialistas ms desarrollados. La maximizacin de los beneficios en las compaas del crtel, puede no coincidir con las necesidades de garanta y control de los suministros petroleros para el conjunto de la sociedad imperialista. Esta complicacin de la identidad, es la que explica el rpido xito del eufemismo que ha rebautizado esas sociedades como pases consumidores. Parece igualmente clara la capacidad de las compaas petroleras para desplazar su condicin de concesionarias del conjunto de la industria, hacia formas compatibles con la nacionalizacin. El control de la comercializacin, la debilidad tcnica y administrativa del Estado, la debilidad e inconsecuencia del llamado pas poltico, lo que hace particularmente seducible por frmulas mixtas y por consideraciones realistas y pragmticas, le dan una cierta flexibilidad a las compaas, para adaptarse a los avances soberanos sin perder mucho ni la cara... ni el bolsillo. Ciertamente retroceden, pero lo hacen de una manera que no se parece a la definitiva derrota con que, a menudo, se describe la nacionalizacin. Con lo anterior, sabemos que alguno de los que destacan su recin adquirida cordura, llamando locos a quienes se resisten a acompaarlos en sus piruetas, concluir que estamos contra la nacionalizacin. Nada de eso. Estamos con y a favor de la nacionalizacin. Resulta importante que los millones que las Compaas Transnacionales remiten al exterior, se queden en el pas. Y resulta, sin duda, igualmente importante que los problemas sociales venezolanos, se planteen en condiciones en las cuales se hayan reducido a un mnimo las complicaciones internacionales. Pero, al mismo tiempo, nos negamos a aceptar el problema de la nacionalizacin sin incluir en el mismo, la forma de la nacionalizacin, su extensin y la condicin del Estado venezolano como patrono. Es curioso cmo se burla el problema de la nacionalizacin, reducindolo a una cuestin de derecho. Se oculta la adaptabilidad de las compaas. Se oculta el carcter capitalista del Estado y,

lo ms significativo, se oculta el juego imperialista y la ms importante, perentoria y real cuestin nacional. Veamos. No deja de ser indicativo que cuando la izquierda en perodos electorales, se entiende saca las listas de millonarios y explotadores, nunca incluye al Estado entre ellos. En el colmo de la modernizacin, se refieren a la hipottica estatizacin de la industria petrolera, como a una cuestin de distribucin de la riqueza. Modernsimo y original enfoque... sacado directamente de la opinin de Len XIII sobre el asunto, hace decenas de aos. La antigedad de la visin y la asuncin de la ptica de la Rerum Novarum no representan, en general, ms que el leve asunto moral de no agradecer el origen de la idea, y de presentarla como visin modernsima y antitradicional. Lo que s no es un leve asunto moral, es la desvergonzada desviacin de la atencin de las relaciones de produccin a los trminos de distribucin. La maximizacin de los beneficios, la explotacin de los obreros, las condiciones de trabajo, en qu se diferencian en Sidor, de las mismas cosas en una empresa privada? La misma curiosa suerte corren las impresionantes y modernsimas abstracciones de la izquierda, sobre el carcter de la sociedad venezolana. Han acuado la frase capitalismo dependiente para caracterizar la sociedad venezolana y, sin duda, han logrado un xito relativo en su divulgacin. Sin embargo, los triunfos de la frase han ido acompaados del desgaste de su contenido revolucionario. Se habla de capitalismo dependiente, pero hacen su poltica, hablan al pueblo y actan como si Venezuela fuera una dependencia del capitalismo. Como si el capitalismo estuviese en otra parte y nuestro nico problema fuese el de ser dependiente. Se usa, como en este caso de la nacionalizacin, nuestra condicin de dependientes, para ocultar y oscurecer nuestra condicin fundamental, de pas capitalista. No resulta extrao entonces, que el vocablo haya podido ser asimilado hasta por los sectores ms retrgrados. No es asunto nuestro ahora, pero abundan los ejemplos que hacen flagrante la contradiccin, entre la poltica de la izquierda y sus esplendorosas formulaciones tericas. El imperialismo, el Tercer Mundo y Venezuela Debemos considerar ahora el juego imperialista, y lo que hemos calificado de la ms importante, perentoria y real cuestin nacional. Uno de los rasgos ms significativos de la actual situacin internacional y, al mismo tiempo, uno sobre el cual poco se llama la atencin, es lo que sin exagerar puede calificarse de conspiracin imperialista para, en medio de sus luchas y, aunque parezca paradjico, apoyndose en ellas, intentar corromper y dividir al Tercer Mundo y congelar la lucha nacional y de clases a nivel mundial. Sabemos que esto puede sonar truculento, sobre todo para quienes en nombre de un sedicente realismo, han terminado por declarar obsoletas hasta palabras (como imperialismo, por ejemplo) que aluden a incmodos principios. Pero, vista en conjunto, la idea de tal conspiracin no es particularmente

audaz. En efecto sabemos el papel corruptor que, en el movimiento obrero de los pases imperialistas, jug la distribucin entre los trabajadores de esos lugares, de parte de las ganancias obtenidas en los nuestros. Esa distribucin no fue ni pacfica ni generosa y, en cada caso, se presentaba como el resultado de luchas reivindicativas obreras. Pero el contenido poltico de las conquistas fue hasta tal punto controlado por la burguesa, que se rompi la relacin entre las reivindicaciones obreras y los intereses histricos de la clase. De esta manera, no son pocos los casos en los cuales el movimiento obrero de las potencias, result en la prctica, ligado a la poltica de exacciones de la burguesa imperialista. Este especial acomodo de los intereses de los poderosos a las presiones reivindicativas es de enorme vigencia, y no debe ser olvidado. El centro de gravedad: reduccin de la produccin! La lucha de la OPEP ha producido resultados y Venezuela ha sido beneficiada generosamente con ellos. Pero esos beneficios, pueden adquirir la forma de una compensacin por el mantenimiento de nuestra condicin de pas proveedor de petrleo, no en la medida en que lo exijan nuestros intereses nacionales, sino en aqulla determinada por la infinita avidez de la metrpoli, correspondida, complementada y apoyada internamente por la condicin igualmente insaciable de la alta burguesa criolla. Desde este punto de vista, cualquier forma nacionalizadora que no revise nuestra situacin de suministradores de petrleo a la medida de las exigencias imperialistas, no tiene por qu representar en s misma, la lnea divisoria entre los intereses nacionales permanentes y la conducta antipatritica. Se podra argir en contra, que ejercida la nacionalizacin, sera ms fcil controlar la produccin. Tal argumento es no slo legalmente insuficiente, ya que en las condiciones legales actuales, Venezuela puede controlarla, sino que, adems, no consulta realidades ms profundas. Queremos decir que despus de adaptar la estructura econmica, social, poltica, cultural, etc., a la extraordinaria abundancia fiscal, va a resultar increblemente difcil aplicar la soberana en el terreno que realmente perfecciona su ejercicio: el del control de la produccin. Insistimos, en las condiciones sociales actuales es absolutamente imposible impedir el deterioro y, realmente, el efecto corrosivo de una abundancia fiscal que no est asociada directamente, ni con el trabajo de los venezolanos, ni con las luchas (y consecuencialmente con la conciencia) de la Nacin. Y no es slo una preocupacin conservacionista lo que nos mueve, pues es mucho ms lo que est en juego. No se trata ya, ni tanto ni nicamente, de lesionar la infeliz servidumbre al petrleo. Se trata de impedir una dependencia suicida, nacionalmente, de esta abundancia fiscal. En las condiciones actuales sta es la divisoria. ste es el dilema nacional. ste, y no los

banales dilemas con que los partidos de izquierda y de derecha acostumbran racionalizar sus cabriolas polticas y sus repentinos y asombrosos cambios de perfil, constituye el verdadero problema: Nos atreveremos los venezolanos, se atrevern los parlamentarios si o no a reducir la produccin petrolera? Y en qu medida? Como quiera que una disyuntiva de esta naturaleza, planteado entre tanto alborozo, pueda tocar la escrupulosa fibra de algunos tcnicos en planeamiento econmico, queremos agregar que una significativa baja en el ritmo de produccin no tiene por qu devenir crisis para el gasto pblico y/o en repercusiones negativas para el resto de la economa. Vamos a decirlo con palabras del doctor Juan Pablo Prez Alfonzo, cuando el 29 de febrero de 1972 polemiza con el entonces Ministro de Minas, Dr. Hugo Prez La Salvia: Tres millones de produccin representara una reduccin de 550.000 barriles por debajo de 1971, pero de 708.000 barriles por debajo de la produccin de 1970. Pues bien, todava una reduccin mucho mayor, que mantuviera la produccin para todo el ao de 2.500.000 barriles diarios algo que resultara increble, con todo representara la reduccin de los ingresos fiscales de los 500.000 b/d de esa mayor reduccin. La extraordinaria reduccin de produccin a 2.500.000 b/d an as producira ingresos equiparables a los de 1970, cuando se sabe muy bien que el gasto pblico fue elevado. De consiguiente, no puede haber duda alguna de que sin mayores trastornos, se podra ajustar el gasto de 1972 a aquel nivel, y que ese ajuste constituira un buen estmulo a la mayor productividad de la administracin pblica y un rendimiento ms efectivo del dinero de los venezolanos. Las cifras utilizadas por el Dr. Prez Alfonzo lo fueron antes del actual boom de los precios. Pero la idea central que permitira actualizarlas, aparece claramente expresada, por el propio Prez Alfonzo en la misma rueda de prensa: El reto (de los ajustes de la produccin. Nota nuestra) estimulara una posicin mental diferente, que nos haga voltear la vista de la peligrosa alucinacin creada por el dinero fcil del petrleo. Nacionalismo de nacionalismos Ya el doctor Hernndez Grisanti revel lo que est en juego y comprometi la colaboracin de los venezolanos a su propio desastre. Dijo el doctor Hernndez Grisanti: Lo que esencialmente interesa (a los pases importadores. Nota de La Causa R) es el suministro, lo que les interesa es que el flujo de la corriente petrolera no se detenga, lo que les angustia es que en un momento dado todo su aparato productivo, toda la vida econmica y social de esos pases pueda sufrir una grave perturbacin porque se detenga el flujo del petrleo. En otras palabras, los Estados Unidos necesitan nuestro petrleo para planificar su futuro y Venezuela no puede faltar a la cita, aun al precio de renunciar a planificar el suyo. Agreg el doctor Hernndez Grisanti: Ningn cliente tradicional de Venezuela tiene por qu temer que en momento alguno el petrleo venezolano sea detenido por motivos polticos.... En otras palabras, el pas que Bolvar llam a luchar contra la naturaleza hasta hacerla obedecer, slo detendr su petrleo por decisin natural: cuando se acabe.

ste es el dilema. Lo que est en juego es respaldar o rechazar el compromiso, que, a nombre de Venezuela, tuvo a bien hacer el diputado Hernndez Grisanti. Por un proyecto de ley sobre reduccin de la produccin Con lo que va dicho, debe resultar absolutamente clara cul es nuestra posicin, por ello a nadie puede asombrar que comprometamos nuestros modestos esfuerzos a reunir las opiniones y voluntades necesarias para promover con el apoyo de 20.000 electores, es decir, apelando al Ordinal Quinto del Artculo 165 de la Constitucin Nacional, un Proyecto de Ley que frente a la amenaza del indetenible deterioro de la imagen de la Patria, y de acuerdo con los intereses permanentes de sta, reduzca drsticamente la produccin petrolera. Estamos absolutamente convencidos de que cuanto pueda hacerse en este sentido, debe ser hecho segn las previsiones del Ordinal Quinto del Artculo 165 de la Constitucin, y no de otra manera: la elaboracin, divulgacin y promocin de este asunto de vida o muerte para el pas, forma en s misma, parte importante del propsito anunciado. No nos gustan las frases solemnes ni los toques de clarn, pero no hallamos otra manera ms sencilla de calificar este propsito, sino como una tarea de salvacin nacional. Frente a esta tarea es evidente nuestra particular debilidad. Es por eso que esperamos el concurso de todos los que creyndola necesaria, y hasta vital, le den la fuerza que la haga efectiva. Alfredo Maneiro Lucas Matheus Jos Rosales Arturo Prez Mujica Alberto Luque

ENTREVISTA HECHA POR IVN LOSCHER Escrito con la Izquierda Libros Tepuy Octubre 1977 Yo tena entendido que ustedes haban ido del Partido Comunista al MAS para salirse de inmediato. Podramos comenzar partiendo de esto: por qu se salen del MAS tan rpidamente? Los ltimos aos, o por lo menos meses, en todo caso ms de doce meses, de militancia en el Partido, coincidieron con la crisis de esta organizacin, crisis muy curiosa porque tena por un lado un ingrediente universal; era una poca en la cual todos los partidos comunistas del mundo, incluyendo algunos en el poder, como por ejemplo el Partido Comunista chino, vivieron ellos mismos serias crisis. Todo ese perodo que mundialmente en el plano prctico se asocia al mayo francs, al Tlatelolco mexicano, al verano sangriento de los Estados Unidos, al movimiento obrero salvaje, a los shock Stewart ingleses, a la polmica chino-sovitica, a los movimientos obreros de Miln, de la Fiat y, en el plano terico, a figuras como Marcuse, o Trotsky, quien tras aos de silencio empez a ser un best seller. Toda esa hora mundial, si por algo estuvo caracterizada, fue por una especie de descongelamiento de la poltica y de crisis de las organizaciones de izquierda establecidas. Algunos partidos hicieron agua de manera, al menos aparentemente, irreversible, entre ellos el Partido Comunista de Venezuela. Era la hora del descongelamiento y los partidos comunistas fueron sentados en el banquillo de los acusados; se le pas una hoja de fiscala al militante comunista, a su sentido, a la disciplina, a la verticalidad, al espritu de secta, al partido como lugar de iniciados, y ese ingrediente no dej de estar presente en la problemtica de nuestro Partido. Claro, se podra abstraer todava ms y decir que todo esto coincidi con una crisis mundial del marxismo, pero para no entrar en terreno que nos llevara a una polmica ms sofisticada, por lo menos coincidi con una crisis general de la posicin de la izquierda a nivel mundial. Ese ingrediente mundial hundi o llev a pique a muchos partidos en Amrica Latina. Hasta donde llega mi conocimiento del asunto, el Partido Comunista de Venezuela fue, sin embargo, de los pocos, o tal vez el nico partido de esta clase en el continente, que se arriesg a plantear una poltica de opcin de poder con las ms altas de las formas de lucha, como todos sabemos. Ese perodo, que no s si eufemstica o generosamente ha sido llamado de la lucha armada, termin con una derrota de la insurreccin comunista; y este intenso ciclo poltico, que abarc desde el 23 de Enero hasta ms o menos el triunfo de Leoni, sacudi de tal forma al Partido Comunista, que revel muchas de sus incapacidades, limitaciones y fue una especie de ingrediente pasional de la crisis; el Partido haba saboreado el nctar divino, haba sido un partido de masas a diferencia de otros partidos de Amrica Latina; mundialmente fue reconocida su condicin de opcin de poder, de alternativa de poder; lleg a ser un peligro importante e

inmediato para el orden establecido y, es defendible la idea de que, aun sin la crisis mundial, aun sin el aporte de estos tericos del descongelamiento comunista, aun sin esos elementos, muy probablemente la crisis del Partido Comunista se hubiera dado, si no con igual intensidad, al menos con iguales resultados, fracturando al Partido. Tal vez ello explique el hecho de que a diferencia de cmo se resolvi la crisis aludida en otros pases de Amrica Latina, en el caso del PCV no se tradujo, no se resolvi en la formacin de un partido pro-chino o de un partido pro- sovitico, sino de otra manera. El primer signo de esta crisis fue el fracaso electoral del UPA, en 1968, es decir, la baja abrupta de la votacin comunista en la campaa presidencial ganada por Caldera. Grupos de militantes del Partido que tenan posiciones distintas frente a la crisis, coincidan en que realmente algo estaba podrido en Dinamarca, que se deba hacer algo, y as, a la crisis se vino a agregar un tercer elemento, que fue una especie de bsqueda consciente de la solucin. Esto es importante subrayarlo por cuestiones que tienen mucho que ver con la prctica comunista, con la forma de organizarse los comunistas. A menudo crisis de esta naturaleza se resuelven en descomposicin, desmoralizacin, prdida del activo militante, incomunicacin del partido con relacin al resto de la sociedad a, en resumen, una descomposicin total. En nuestro caso no obstante, eso no afect ms que a un mnimo desdeable, sobre todo porque intervino ese elemento consciente, porque militantes y dirigentes del Partido comenzaron a buscar conscientemente una solucin, agregndose entonces el propsito deliberado de fracturar al Partido de alguna manera, tanto entre quienes forman hoy la direccin del Partido Comunista de Venezuela, tanto entre quienes estn en la direccin de Vanguardia Comunista (otro resultado tardo de la crisis), en la direccin del MAS, y desde luego nosotros. En definitiva, el Partido que tenamos para el momento de ganar Caldera la Presidencia, no satisfaca el diseo que de ste tena cada uno de sus miembros (sobre todo en la direccin), tropezando por tanto la realidad del Partido en que se militaba con aqul en que quera militarse. La gente empez a buscar ese Partido en el seno del anterior y necesariamente se produjo un juego de fracciones, una lucha por la divisin, que al comienzo fue una lucha por el control del Partido y finalmente una lucha ms sincerada, ms franca, por el Partido que se quera, por lo menos entre las personas ms relevantes del proceso. Todo esto era consciente; para expresarlo de una forma que lo resuma dir que en todos exista la sospecha (por lo menos la sospecha) de que lo derrotado en la lucha armada no haba sido slo, ni tanto la lucha armada misma, ni la poltica que presidi la aventura, sino el tipo de instrumento, el tipo de partido. Claro, esto no fue un descubrimiento tardo de algo que sabe todo el mundo, o por lo menos que se saba antes, y es que la forma organizativa no es neutral, intransitiva, sino que corresponde a un cierto contenido; no se puede decir cualquier partido, no importa como est formado, es vlido si quienes lo dirigen o si la poltica que le imprimen es de cierta naturaleza. La forma no es tan irrelevante, la forma tiene que ver. En nuestro caso, era el instrumento

mismo de las conformaciones de clases ocurridas en la dcada del 60 lo que estaba en cuestin; era el partido mismo el que no serva. sta fue la versin que adquiri la crisis en la cabeza de algunos; en la cabeza de otros, desde luego, la crisis adquiri el signo contrario; es decir, lo que se le reprochaba al partido no era el haber sido derrotado, sino el haber combatido, deduciendo que en la estructura misma del Partido haba algn elemento que precipit una aventura no querida por ellos. Comenz as la lucha por el Partido que se quera. El elemento consciente de esta lucha provoc que ella culminara en un plazo ms breve que de costumbre en estos casos, y que terminara en divisin. Si se no hubiera sido el caso, el proceso habra conducido a la descomposicin como ha ocurrido en el Partido Comunista Argentino y otros de la Amrica Latina; a la simple descomposicin, a la simple prdida de la condicin poltica real de la organizacin. Pero ustedes en un comienzo creyeron en la perspectiva de un nuevo partido que es el MAS. Nosotros, es decir quienes en este caso hablamos por mi boca, no cremos en eso ni desde el comienzo. Pero, entraron en el MAS? No, fjate, nosotros participamos activamente en el proceso, y fuimos de los primeros activistas de la lucha fraccional, que llevaron la conciencia de la crisis a sectores ms alejados de la direccin, a sectores de militancia menos densa; es decir, que llenamos del sentimiento de crisis todos los poros de la organizacin, fuimos activos y conscientes elementos fraccionales. Fuimos un fermento, que no puede ser subestimado, en el ritmo de los acontecimientos y en el desenlace de los mismos. Estuvimos fraguando una idea del Partido que queramos (bueno, la idea no fue tan pura, tena mucho que ver tambin con la gente, con el tipo de hombres que en el Partido haba). Al final, la crisis arroj un resultado que fue el que el pblico conoci: por un lado el PCV (volviendo a su ms antigua tradicin, la del 44, 45), y por otro lado el MAS que hoy conocemos. Y nosotros nos encontramos en una difcil situacin entonces. Por un lado, no aorbamos la unidad, es decir, no aorbamos al Partido en el cual habamos militado durante 17 18 aos, y por otro lado estbamos satisfechos con el resultado de su crisis, la divisin. Nos encontramos as en una situacin muy difcil. Por otro lado, nuestra participacin en la crisis haba sido de tal naturaleza en el Partido anterior, que ramos particularmente mal visto y claro!, con razn, pues no coincidamos con el tipo de militante que los ex-camaradas queran para su organizacin. Pero en la nueva organizacin del MAS, ramos igualmente mal vistos; y ramos muy pocos los que estbamos en esa situacin. La perspectiva de permanecer en el MAS dependa de que tuviramos alguna mnima posibilidad de actuar como tendencia dentro de el, de que no furamos atropellados. Sobre todo en una organizacin naciente, era particularmente fcil que se nos hiciera posible la militancia, pero estbamos tan mal vistos, que desde el congreso de

instalacin se hizo evidente en algunas intervenciones estelares, que no podamos militar all. De ese congreso, en el cual participbamos como miembros, hay un montn de ancdotas que ilustran el proceso de por qu lleg a sernos claro que all se nos iba a exigir un precio demasiado alto para militar, el precio de una humillacin. Son ancdotas que no vienen al caso, y que no tienen un inters ms que puramente familiar. No obstante, en ese congreso participamos hasta el final y entregamos, de la manera ms franca que fuimos capaces, nuestra versin de las cosas, nuestro pronstico sobre el desarrollo de esa organizacin y nuestra decisin en ese momento, de no participar en su organismo de direccin, decisin que fue la forma educada y decente que adquiri el propsito de no permanecer en el MAS. Entonces nos salimos de inmediato, nos encontramos en una situacin terrible: ramos muy pocos; del comit central del Partido Comunista y del nuevo comit central del MAS el nico era yo; de los que en la jerga comunista y tambin masista se llaman cuadros medios, haba dos o tres ms; y de los que en ambas jergas se conoce como activistas de base haban cuatro o cinco adicionales. Total, ramos un pequeo grupito, una docena escasa. Pero, bsicamente, cules son las razones fundamentales por las cuales ustedes se van del MAS? Hay una razn de las circunstancias, pues ya en el lapso que media entre la divisin real del Partido Comunista o la cristalizacin de esa divisin del Partido Comunista y la aparicin del MAS, ya en ese lapso, a nosotros, de mil maneras, se nos dijo que se nos iba a hacer la cosa difcil en el MAS. Sin que viniera a cuento, el secretario general de la organizacin me dijo a m personalmente que el MAS naca con un se reserva el derecho de admisin sobre la puerta, en conversacin que por todo el contexto estaba dirigida a m. Se nos iba a hacer difcil. Las otras razones que en ese momento tenamos y an hoy tenemos, las ha venido justificando el desarrollo mismo del MAS; y un poco ms tarde, cuando enjuiciemos a esa organizacin, aparecern con mayor claridad. De todas esas razones, la de mayor peso para aquel momento era que el tipo de divisin que haba sufrido el PCV no satisfaca las expectativas con que nos habamos lanzado a la empresa fraccional. Estas expectativas se referan fundamentalmente a la conformacin de un cierto tipo de organizacin revolucionaria (de la cual te hablar ms adelante), de una cierta clase de cuadro o militante, con relaciones polticas de un tipo bien particular, y eran aspiraciones cuya propia naturaleza exclua la compaa de muchos de quienes nos acompaaban en el PCV. Eran aspiraciones que suponan la conformacin de un grupo, si bien no tan pequeo como el nuestro, por lo menos no tan amplio como el MAS que naci en enero de 1971. Pues bien, el curso del proceso fraccional en el Partido fue determinando que varios de los camaradas, que en un principio compartieron con nosotros esas expectativas, fueran ganndose para la idea de un amplio partido de masas, la idea de ganar la divisin (en el sentido de llevarse a la mayora del Partido Comunista) y por ese camino se conform esa compleja alianza que desde un principio fue y sigue sindolo el MAS. Era evidente, pues, que en un partido como el que resultaba de esa divisin imprecisa del PCV, nos iba a resultar difcil militar a quienes seguamos sosteniendo la

idea de una vanguardia de otras caractersticas, sobre todo si el sello que marcaba esa compleja alianza era la sustitucin de la franca lucha de tendencias por la maniobra, la intriga y la zancadilla. Lo cierto es que nos encontramos fuera del MAS y del PCV, sin los elementos que hacen viable un gesto poltico, o sea sin notoriedad pblica, sin nombrada; sin lo que se llama prestigio, ni en el sentido positivo ni en el negativo, simplemente sin ninguno; sin relaciones que en una sociedad como la nuestra son vitales, sin acceso ni abierto ni solapado a los medios de comunicacin, a los medios de difusin masivos, sin dinero; y, por razones que tienen que ver con la forma en que ejercimos nuestros ltimos aos de militancia en el PCV, sin contactos reales con los sitios sociales y de masas hacia donde se haba desplazado el quehacer poltico. Con excepcin del ltimo ao de actividad, prcticamente fraccionada e interna, en el Partido Comunista, yo tena tena que ser yo! ocho o nueve aos sin contacto con Caracas, por razones conocidas; ocho aos sin contacto con los medios universitarios, obreros, barriales. Y el MIR tampoco los satisfaca? No, no, en el MIR ni pensar, por favor; es decir, ni pensamos en el MIR, ni pensamos en AD. No quiero decir que sean iguales, quiero decir para los efectos de buscar un sitio donde militar. Nosotros no andbamos buscando un palo donde ahorcarnos; es decir, perfectamente nos imaginamos la participacin en la poltica sin militancia. Nuestro compromiso con la idea de un cambio social tan profundo e irreversible que merezca el nombre de revolucin, no tiene nada que ver con que haya un partido que nos cobije, uno queda solo tranquilamente, eso no es ningn trauma intolerable. No pensabas en esa poca que existiendo ya un aparato, podan penetrar y adelantar una posicin partidista o tendencia dentro del mismo partido con mayor fuerza? No, porque recuerda que muchas de las motivaciones que nos llevaron a esa situacin era justamente el cuestionamiento de los aparatos; entonces no era la bsqueda de un aparato el resumen de nuestra angustia, (aparato en el sentido que ha adquirido ese trmino en toda la jerga izquierdista del mayo francs, porque hay otro sentido posible que no reivindica un poco). Bueno, una organizacin. S, entiendo, pero no entramos. Y nos encontramos as, muy solos, muy desasistidos, sin relaciones, etc., y enfrentados, en nuestra simple intencin de sobrevivir en el campo poltico, al PCV y al MAS. Y es curioso, estas organizaciones de origen y de formacin comunista en nuestro pas; estas organizaciones, es curioso, tienen una gigantesca capacidad para triturar al disidente. Digo que es curioso, porque se puede decir que en Venezuela, Accin Democrtica tiene una enorme

capacidad para ablandar y asimilar adversarios; tanto en la oposicin como en el poder los adecos han dominado ese arcano extrao, que les permite neutralizar, ablandar, bueno, lo que han hecho con la izquierda!; en el poder han sido lo bastante generosos como para convertir a un terico de la insurreccin y antiguo enemigo a muerte del partido en Ministro de Planificacin, y convertir al ms rebelde e iracundo de los presidentes de la Federacin de Centros Universitarios, Carmona, en asesor jurdico de Cordiplan y a un ex-dirigente comunista notorio durante Prez Jimnez, en Ministro de Fomento y as por el estilo. Esta enorme capacidad de Accin Democrtica para neutralizar, asimilar o ablandar adversarios posibles, sobre todo de la izquierda, se evidencia an ms en el CONAC o las universidades, como ghetto, para que la izquierda tenga una vlvula de escape. Es como una especie de reconocimiento tcito a la necesidad de unos campos propios de la izquierda y que all ella pueda medrar y estar sin demasiados roces con el poder; campos como el arte, la creacin artstica, esas cosas. Esta capacidad de AD puede ser calificada con justicia, de cierta generosidad, pero en el fondo no es ms que un conocimiento muy acabado de la naturaleza de la izquierda, que de esta manera se ablanda, y de un conocimiento muy acabado de sus propios fines, de para qu estn en el mundo los adecos o la social democracia. Pues bien, las organizaciones de origen comunista tienen la capacidad contraria, una gigantesca capacidad para triturar al adversario, para convertir la voz adversa en campo de la izquierda, cargarla de motes ridiculizantes, convertirlas en grupsculos; ellos acuan palabras como infra- izquierda, grupsculo, los locos, los anarco, no s qu cosa, en fin, una capacidad de construccin lingstica increble. Tal vez por esto las luchas internas de estos partidos de izquierda tienden a producir ese tipo de polmica vil, en la que una persona termina siendo despedazada y nunca se sabe ni el curso del despedazamiento, ni por qu fue, y donde la polmica franca y real es sustituida por esa discusin bastarda, de que si no s quin se rob una plata, que si no s quin tiene un carro que no corresponde a su condicin de militante; todo tipo de cosas que producen polmicas feroces, por la va justamente de rehuir toda polmica seria. Partiendo de esa enorme capacidad, nosotros nos encontramos enfrentados por la presin de nuestro pasado militante y tambin de nuestra condicin revolucionaria, al PCV y al MAS, en condiciones muy precarias, sin recursos y sin nada. Pero con la posibilidad de, sin alcanzar an una escala social significativa, poner en prctica realmente lo que sobre la organizacin pensbamos, pues estbamos sin ataduras. La situacin desde el punto de vista de las posibilidades de xito era mala, pero desde el punto de vista de las posibilidades de accin era ptima: no tenamos ninguna atadura, ningn problema, no tenamos ningn estatuto que satisfacer, nada. Entonces nos planteamos a nosotros mismos lo siguiente: (es literal, no es una racionalizacin post festum) si debamos de aparecer en el mundillo de los interesados en los conflictos de izquierda como una tercera opcin, entre el PCV y el MAS, o si debamos tratar de ser, digamos, fieles al tipo idea sobre el partido, que llegamos a acuar en el curso de la lucha fraccional. Decidimos no crear una tercera opcin, una tercera organizacin, sino eso que planteamos en Notas Negativas, insistir en la necesidad de un partido en permanente formacin, en un partido que no se presentara desde lo bajo con forma

cristalizada de organizacin, de jerarqua, de vida interna, sino un partido distinto. Vamos a tratar de definir ms precisamente, a qu tipo de organizacin aspirbamos (bueno, de esta manera, yo creo que es precisa y creo que al mismo tiempo es tcnicamente acabada, o sea que satisface a los marxlogos): el problema clave, desde el punto de vista que estamos considerando el asunto, de la lucha revolucionaria antes de tomar el poder, desde luego de la lucha revolucionaria como la que aqu vivimos, es la vanguardia. Este problema como problema clave. El problema de la organizacin de vanguardia recorre todo el perodo anterior a la toma del poder. A veces eso, que es lo fundamental, se expresa de otra manera; pero en raras ocasiones tan directa y crudamente. En raras ocasiones se les pone ante las narices a los revolucionarios, a los interesados, que el asunto de la vanguardia, de la organizacin de la misma, de su origen, de su calidad revolucionaria creciente, todo lo que puede ser colocado razonablemente bajo el ttulo de vanguardia, es la cuestin principal. se fue el caso del perodo que consideramos, el del mayo francs, el de la renovacin universitaria venezolana, que hizo del problema de la vanguardia el ms corriente de todos. Se trat mucho, se habl a menudo de el. Yo recuerdo, por ejemplo, que el peridico Meridiano tena una columna llamada la Brasa en el pico del cuervo o algo as, donde fueron entrevistados varios hombres de la izquierda, entre ellos yo, y la pregunta era cmo plantea usted el problema de la vanguardia? Una pregunta elaborada por el diario, porque coincida con el inters de aquellos lectores del diario que estaban ubicados en ese campo del asunto. La renovacin universitaria, por ejemplo, aun cuando hizo pocas cosas en la Universidad, pues en realidad su programa qued corto, por lo menos se llev en los cachos a la FCU. Se multiplicaron entonces los grupos, grupitos, asambleas, foros, etc., y el problema de la vanguardia pas a primer plano. Cuando fuimos entrevistados por Meridiano, nosotros decamos que la vanguardia deba ser definida desde atrs, poco antes Pompeyo haba definido la vanguardia con una serie de caractersticas, que en su opinin deba tener sta, ser flexible pero recta, audaz pero prudente, que deba ser yo no s qu cosa, pero lo contrario, y as, nosotros decamos que por vanguardia revolucionaria en definitiva, se entenda a un grupo de hombres del cual otros aceptan conscientemente la direccin. Nosotros ramos un grupo muy chico de herederos del Partido Comunista, arrojados por ese proceso de divisin fuera del Partido Comunista y del MAS, entonces nos imaginamos que tenamos que dedicar nuestro esfuerzo a la construccin de un tipo de vanguardia, un tipo de organizacin poltica que fuera al encuentro, entre ese producto de la crisis del marxismo organizado que ramos nosotros, y el producto del movimiento social lo logra. T pones a unos muchachos, o se ponen ellos, a jugar bisbol en una barriada, y a la vuelta de media hora de juego ya hay uno de ellos que dice: Chico, t bateas corto, batea de primero; t que le das duro, ponte ah de cuart; t que fildeas bien, te me metes en el short stop, se desgaja una parte del conjunto,

que empieza a asumir los intereses del colectivo y funciona como direccin. Tambin en el movimiento espontneo de masas reivindicativo, o poltico, ese liderazgo se produce constantemente; o sea, nos imaginamos un esfuerzo que al menos inicialmente, iba a ser el resultado del encuentro de este producto de la crisis del marxismo organizado que ramos nosotros, con el producto del movimiento espontneo de masas. Y sabamos que ir a este encuentro es riesgoso, pues supona cambiar esquemas y mentalidades, correr riesgos y hacer todo ms difcil pero al mismo tiempo ms serio y, si se quiere, emocionante. Para el momento que as consideramos qu movimiento de masas de un cierto nivel perceptible, activable exista en el pas? Concluimos en considerar a la Universidad (sobre todo a las facultades donde se conservaba ms ardiente el fuego de la renovacin, ingeniera, arquitectura). Sidor, (que vena de la huelga de los 514 despedidos, movimiento obrero muy curioso, desarrollado con mucha pujanza y a contrapelo de las direcciones sindicales, que empezaba en la prctica planteando y resolviendo el problema de la vanguardia, al menos con relacin a s mismo), y en tercer lugar los barrios, Catia sobre todo, menos contaminado del cierto lumpen poltico que en otros barrios abunda, ms fiel, conservador de sus tradiciones combativas, con una mayor capacidad para sintetizar la experiencia, un barrio no tan aluvional como los de Petare. Catia es toda una ciudad, est estratificada como una ciudad, pero muy diferente a Caracas, como sabemos. En Catia y en el 23 de Enero viven medio milln de personas. Desde cierto punto de vista, y dada su oposicin a Caracas, en los servicios, en la atencin, incluso en la imaginera popular, Catia puede ser considerada como la segunda ciudad de Venezuela; es toda una ciudad con su clase alta, media, baja, un microcosmos que reproduce todo el esquema social de la ciudad venezolana, con una especie de orgullo catiense, con una serie de ingredientes digamos subjetivos, difciles de cuantificar pero alentadores para el trabajo de un revolucionario, por haber sido maltratada infinitamente! Hay all pues elementos que objetivamente hacan de Catia un lugar apreciable para el trabajo. Por ejemplo Catia produce tal vez el 70 u 80% de la gente que en Caracas practica el bisbol y produce seguramente el 90 95% de la aficin de este deporte y, sin embargo, el estadio queda en el Este y el nuevo va para Tazn. Uno de los pintoresquismos del bisbol venezolano es que cuando termina un juego entre Caracas y Magallanes, los autobuses de la Plaza Venezuela se ponen full de gente que va para Pro-Patria, para Urdaneta, Los Frailes, el Manicomio; porque vienen de all, y una zona tan poblada (500.000 habitantes) no tiene sino 40 rboles, los 20 rboles piches que estn en la plaza de Catia y los 15 20 que estn en la Plaza Prez Bonalde y pare usted de contar, no hay ms; una zona espantosa, urbansticamente, en definitiva. Por cierto, recientemente le en El Nacional un titular que, refirindose a uno de esos habituales casos de la ciudad, hablando de una calle de Los Palos Grandes en muy mal estado, titulaba sin asomo de vergenza como una calle de Catia; y seguramente no era con ganas de ofender ni humillar a Catia, lo peor de esa frase no era su factura, sino que es verdad; si t quieres un ejemplo de calles en mal estado vete para Catia.

Bueno, estaban pues Guayana, la Universidad y Catia, y decidimos ir conscientemente al encuentro de ese liderazgo popular que se estaba produciendo, tanto en Catia, la Universidad, como en Guayana. Y a pesar de ser tan pocos, 10 apenas, uno de nosotros se fue a trabajar en Sidor, como obrero; no con la idea de infiltrar ningn movimiento sino para facilitar la bsqueda y el encuentro con ese liderazgo, que seguramente se haba producido durante el conflicto, y que dadas las condiciones de la lucha obrera, probablemente iba a ser un liderazgo oculto, solapado, no notorio porque un lder estudiantil se conoce en los pasillos, se le pregunta a cualquiera quin es, son los ms notados jefes en tal facultad y lo dicen tranquilamente; entre los obreros, en cambio, la notoriedad tiene un precio que es el despido. Por lo tanto haba que buscarlo con cuidado y la nica forma de hacerlo era dentro de la planta; y as uno de nosotros fue a trabajar como obrero en Sidor, otros comenzaron en la Universidad, y otros en Catia. Ahora, cmo fue esta bsqueda? Claro, podamos haber hecho una bsqueda, digamos detectivesca; es decir, empezar a averiguar cmo fue la renovacin de fuerte en tal facultad y preguntar: quines son all los lderes? fulano y fulano, me voy a hablar con ellos: una bsqueda detectivesca que rematara en trfico boca-oreja, pero no! preferimos hacerlo de otra manera, pese a que no tenamos a nadie en la Universidad, ni en Sidor (un hombre en una planta donde hay 8.000 obreros, es prcticamente nadie) y nadie tampoco en Catia (exceptuando dos o tres mohicanos que quedaban por ah); y pese a tener muy escasos recursos, trabajando prcticamente con los hgados. Tal bsqueda no fue detectivesca en el sentido de ir a buscar los lderes, sino que creamos las condiciones para buscarnos mutuamente y que el encuentro se produjera ms o menos claro. En la Universidad, con dos hombres apenas, Rosales y Lira, comenzamos a sacar el peridico PRAG, donde presentbamos el paquete de ideas manejado por nosotros, tanto en lo general, como en relacin a la vida universitaria del momento; de tal manera que el encuentro con los lderes no quedara envilecido por el trabajo boca-oreja. T sabes cmo es ese trabajo: le vendes al hombre lo que el hombre quiere comprar; t sabes cmo crece un partido? El MAS, o el MIR, o el PCV?: un militante activo quiere que su organizacin crezca, pero no es que crece, sino que engorda. Entonces hay un oscuro proceso que tiene el nombre de captacin, te sientas en clase y le preguntas al compaero de al lado: Vale, t no piensas militar en algo? y el compaero te dice: Chico, yo s, pero, yo te digo una cosa, a m lo que me gusta es discutir, me gusta participar, me gusta la vida creadora, Cnchale se es mi partido vale, es casi un Ateneo, ah se discute, la poltica se elabora de abajo a arriba, una participacin perfecta, una democracia y no s qu cosa, se es el partido; le preguntas luego al del lado izquierdo, y al de adelante, y as le vas vendiendo a cada uno el partido que quiere comprar, y al final la gente termina militando en un partido que le construyeron para l, resultando por tanto un germen de divisiones y desincorporacin constante. Para evitar entonces ese tipo de vil trato, nosotros dijimos: Aqu est el paquete de ideas en la calle, y listo, para que las lean los lderes a cuyo encuentro aspiramos, para los policas, los estudiantes, para que lo lea quien sea, aqu estn las ideas, ellos sabrn a qu atenerse y nosotros tambin. Creamos esa referencia abierta, pblica por lo que el proceso de bsqueda no fue detectivesco sino abierto.

As fue cmo empezamos a publicar en Sidor Matancero, un esfuerzo considerable y costoso con un solo hombre all. Sacamos PRAG en la Universidad con dos hombres apenas. Catia 83, que hasta donde yo s es el nico peridico de esta naturaleza que sali en Catia en su Historia. Bueno, as empezamos a aclarar las condiciones para que saliera el liderazgo. Desde luego, en el lugar donde ms fcilmente apareca y donde el liderazgo va asociado a una cierta notoriedad fcil, donde resulta ms fcil el asunto es en los medios estudiantiles; all fue donde ms rpido apareci; en los medios obreros fue ms trabajoso. Entre el N 1 de Matancero y el N 3, se mantena la militancia en 1, pero del ejemplar N 3 de Matancero al N 10, la incorporacin al peridico y a la organizacin ya llegaba a nivel de la decena, y es en los nmeros siguientes de Matancero cuando la organizacin empieza a adquirir una fuerza innegable y una capacidad de movilizacin de primer orden en la empresa. En Catia el proceso tambin fue lento y difcil, como en Matanzas. Sin embargo, se ha venido logrando un liderazgo, una organizacin cada vez ms seria, con una capacidad de movilizacin en el lugar, por demostrar, pero suponible. Empezamos pues a practicar todo aquello, sin recursos, pero eso s! los peridicos siempre fueron abiertamente polmicos, tratando de mantener vivo el problema de la vanguardia como problema central que heredamos de la renovacin y del mayo francs. Tratamos de mantenerlo vivo hasta donde diera, sabamos que iba a llegar un momento en que la gente desplazara su atencin de la vanguardia a otro problema; la organizacin estudiantil, por ejemplo, en el caso universitario, por los problemas acadmicos funcionales. O el problema de la condicin obrera en Sidor o el problema de la desatencin en los barrios en Catia. Pero mientras fuera patente el problema, mientras estuviera en la superficie, nuestro deber era tratar de atenderlo lo mejor que pudiramos. De esta manera, entonces, se fue desarrollando La Causa, como una especie de complejo de organizaciones autnomas donde la diferencia de nombre: PRAG, Matancero, Catia 83, no es un truco publicitario, sino que son realmente organizaciones distintas entre s. PRAG es distinta a Matancero, cada una tiene su propio ritmo, su propia forma de construir dirigentes, de definir su afiliado. La Causa R, ya t ves, funciona como un complejo de organizaciones donde hay una especie de mnimo acuerdo ideolgico y poltico que liga al conjunto, pero es un complejo de organizaciones donde la diferencia de nombre nos crea dificultades y confunde, cierto, pero es una diferencia real; son diferentes nombres porque son diferentes cosas. Ese problema de la vanguardia sera interesante que lo hablramos, porque la vanguardia cada da se va fragmentando ms en Venezuela, aun cuando todo lder izquierdista la plantea como resultante de la fusin entre la dirigencia del partido, la base y las masas. Es cierto. Nosotros decimos que es una fusin, (en nuestro caso concreto, la forma que en Venezuela adquiri la construccin de una vanguardia revolucionaria marxista fue la fusin), conscientemente buscada, entre los productos de la crisis del marxismo, entre ese producto, nosotros, y el producto del movimiento de masas, entre esos lderes que salen de los barrios; del encuentro con ellos para formar la organizacin.

Partido abierto... Hay una definicin clsica de la vanguardia comunista, de vanguardia revolucionaria, que la presenta como el encuentro entre el socialismo cientfico y el movimiento obrero. Bueno, un poco de eso se trata; el encuentro del producto de la crisis del marxismo con los productos del movimiento espontneo de masas. Y ese encuentro, para que no fuera detectivesco, para que no estuviera matizado de las vilezas de la captacin, procuramos hacerlo de una manera pblica. De all, como dijimos, salieron Matancero, PRAG, Cata 83. Fjate bien, el peridico Matancero no sali para resolver un problema de escala, de opinin pblica, no para que la gente dijera: mira, aqu est Matancero , sino como la va para que ese encuentro fuera lo menos contaminado de trucos y de vilezas posibles; no fue una manera de adquirir notoriedad en Guayana, sino el intento por poner a correr una opinin en el seno del movimiento obrero, facilitando al mismo tiempo la construccin de una vanguardia obrera; facilitando el encuentro de ese liderazgo ya producido. Es decir, nosotros no inventamos a Tello Bentez, o a Andrs Velsquez, ellos estaban all, eran parte de la experiencia de ese movimiento. Exista pues, un grado de activacin alcanzado por ese movimiento obrero en Sidor; nuestra labor era poner a correr un conjunto de ideas entre los medios obreros, ideas que sospechbamos ramos los nicos interesados en poner a correr, cosa que demostraron los hechos. Los dems no estaban interesados en absoluto en ese tipo de cosas, el tipo de cosas de la democracia sindical; fjate t como la eleccin de los delegados departamentales en Sidor ha sido torpedeado por todo el mundo, en primer lugar por el MAS. Insisto en lo de la vanguardia por lo siguiente: mucha gente se decepciona de la izquierda por su fragmentacin. Se plantea en consecuencia el problema de situar la verdadera izquierda, llammosla as. La divisin de grupos es cada da ms notoria conllevando a un mayor descrdito de toda la izquierda en conjunto. Cada grupo disidente de algn partido o de algn otro grupo cree poseer la razn, y adelanta una praxis en busca de la conjuncin entre el movimiento popular de masas y la vanguardia organizativa. Cierto, cierto, es decir, la izquierda est sumamente fragmentada, dividida; el nico que no produce esa impresin, sino que por el contrario est publicitariamente medrando de la divisin del conjunto para presentarse como grupo indiviso, es el MAS; pero del resto, s, hay un proceso de fragmentacin. El MAS, sobre la base de tener una poltica de goma, donde muchas cosas caben (ellos incluso en algn momento han llegado a pregonarlo como su virtud). En nombre de un socialismo indiferenciado, de un socialismo que les permite, por ejemplo, cuando la primavera portuguesa y la entrada de Soares en el gabinete, titular en Punto, un socialista en el gabinete de Portugal (cuando la historia demostr despus que Soares de socialista tena solamente el nombre) han tenido la enorme fortuna, no solamente fortuna, sino verdadero talento de apoderarse de la marca registrada socialismo, y cualquier esfuerzo que se haga en nombre del socialismo de alguna manera los engorda. En definitiva, al MAS no le importa que haya 10 mil grupitos socialistas, porque cualquier divulgacin del nombre resulta en efecto prctico, pues sustituye el mensaje, ya que el MAS no tiene ninguno. Yo pregunto cul es? Por qu en la prctica se oponen a la eleccin de los delegados departamentales en Sidor, al perfeccionamiento y

a la prctica de la democracia sindical en esa empresa?, y despus cul es la poltica barrial del MAS?, qu incentivan?, cul ha sido su participacin, por ejemplo, en la reciente crisis municipal? Simplemente destacar la oposicin puramente tica entre honestidad y robo o corrupcin, dejando colar la idea, aun cuando no lo dicen expresamente, de que en el caso de que ellos fueran elegidos concejales, la cosa sera distinta, porque el problema es que los concejales adecos y copeyanos son ladrones. Entonces, afeitando la posicin, desnudndola, de cualquier preocupacin de la visin misma sobre la representatividad popular en su seno, en esa discusin donde han participado Bez Duarte, Brewer Caras, Planchart, Diego Arria, los adecos y hasta el propio Presidente de la Repblica, ellos no representan una opinin, sino la honestidad versus el despilfarro. Sobre la base de no tener poltica se sujeta la increblemente exitosa poltica de ms o menos satisfacer a todo el mundo y aparecer como un polo, no neto, pero s satisfactorio para los tiempos actuales, cuando Venezuela ha dado un brinco rapidsimo desde el apartamento del Banco Obrero al apartamento de propiedad horizontal, a la Entidad de Ahorro y Prstamo y la tarjeta de crdito. El MAS encaja perfectamente y es un partido, as como Chacato es un centro comercial satisfactorio. va bien. Pero el resto de la izquierda ciertamente se debate en angustias, est fraccionada, y la imagen que presenta en conjunto es deplorable. Ah tambin nos incluimos, es decir, nosotros cargamos en nuestra imagen lo que de lamentable le ponen a este desastre general de la izquierda y lo que de lamentable seguramente le ponemos nosotros mismos como coautores del desastre o como miembros de el. Ciertamente la izquierda produce una visin terrible. Sin embargo, los tiempos no son de dilemas histricos; las opciones reales que hoy existen en Venezuela son muy escasas como para cambiar este estado de cosas. La desmoralizacin, la descomposicin social alcanza incluso a los niveles populares ms importantes. Las llamadas socialmente fuerzas motrices de la revolucin, estn tan afectadas por la descomposicin como las encargadas de mantener el status. En este momento el socialismo no presenta opcin prctica, ni siquiera el socialismo indiferenciado, se que el MAS expres para el consumo de cualquiera, ni siquiera se, un socialismo que permite hace nuestros tantos los triunfos de Vietnam como los de Soares en Portugal, ni siquiera el socialismo de Punto es una opcin real. Creo que para dilemas histricos, para dilemas grandes, durante un largo perodo en Venezuela no hay nada que hacer; sino simplemente sobrevivir, acumular fuerzas, depurar un poquito el autocultivo de la organizacin, intentar desarrollar su capacidad movilizadora, sembrarse en masas significativas, mucha labor de sa que se llama en la jerga labor ideolgica. Mucho trabajo menudo y de pequeas denuncias tratando de ligar los intereses histricos y generales de la clase, en fin. Todos sabemos que el s podemos es como el irium de Colgate, el s podemos es un slogan, cuya significacin vendr a un largusimo plazo. Adems, todos sabemos que se origin cuando los adecos en la campaa electoral pasada dijeron: es que no pueden con Carlos Andrs; los

masistas entonces respondieron que s podemos, y en realidad no podan y saban de la vacuidad y frivolidad de la frase; de ah que los masistas ms lcidos no esperaron el escrutinio para saberlo, estaban conscientes, saban perfectamente bien, que no podan, que lo nico que podan era gritar s podemos y ms nada; y podan gritarlo entre otras cosas porque los adecos se lo permitan, pero ms nada. Sin embargo, ese desastre de la izquierda, no es un desastre para el pas, es decir, quiero sealar con esto lo siguiente: ese desastre no se da ac como se dio en Francia en mayo del 68; que era un desastre para la izquierda, pero tambin para Francia, porque no haba quien asumiera en serio la direccin de un movimiento que tena mucho que dar: haba 10 millones de huelguistas. La Espaa republicana del 36-37 arroj un desastre para la izquierda, pero tambin para Espaa, porque en definitiva Franco se enfrent a un collage, a una colcha de retazos cuya capacidad defensiva era muy escasa. Hay que ver esa cosa de la crisis de la izquierda con relacin a lo que la sociedad espera de ella en cada momento; su divisin, atomizacin, lo que t llamas fragmentacin, en la Espaa republicana fue terrible, fue lamentable para la izquierda, pero fue terrible para Espaa. En definitiva, por otra parte, nada ms que se enfrent al puro herosmo; s, el herosmo a menudo fabrica hroes ms no vencedores. As por el estilo, el desastre de la izquierda en los primeros aos de la dcada del 30 en Alemania, por ejemplo, tuvo consecuencias desastrosas para Alemania y para el mundo. Pero el problema de la izquierda en Venezuela es una cuestin familiar, la situacin da para tan poco y el pas est tan contaminado del sobrefisco petrolero, que suponiendo que ese desastre por obra de algn mago terminara esta noche y que maana la izquierda amaneciera unida y coherente y lcida, a corto plazo poco cambiara en Venezuela. Eso deja mucho que desear. En Espaa, por ejemplo, hay una coherencia dentro de la izquierda, motivada por la guerra, entonces era una situacin... Puramente defensiva, pero no haba tal coherencia. No, pero haba una unin por lo menos para sobrellevar la coyuntura de la guerra, ahora, en una situacin crtica, realmente crtica como la venezolana... Es que t crees que realmente es crtica? Estructuralmente s. Para el pueblo s lo es, pero para la gente que se mueve a los altos y medios niveles de la izquierda, para la "intelligentzia", no. No, yo creo que es al revs: la gente que se mueve en esos niveles de izquierda se la pasa inventando crisis; mira los Nacionales publicados de enero para ac, y te encuentras con crisis agrcola, deportiva, cultural, intelectual, estudiantil, y cada una de estas situaciones es polmica; cada vez que se afirma que hay crisis estudiantil viene alguien y afirma que no, que lo que hay es

estabilidad y desarrollo de esta revolucin educativa; cada vez que alguien seala crisis deportiva, hay alguien que afirma que no, que al deporte venezolano le esperan das mejores y que estamos en un estado de arrancada; cuando a alguno se le ocurre decir algo sobre crisis agrcola entonces sale una federacin o un Ministerio o un declarante diciendo que al contrario, que nunca el agro venezolano ha estado mejor. Es a niveles de izquierda, por tanto, donde hay una situacin crtica y hay crisis y crisis y abundan las crisis; en realidad yo creo que lo que se llama crisis en el sentido coyuntural que tiene la palabra crisis, no hay ninguna... No hablo, si quieres, de crisis coyuntural, hagmosla a un lado, concretmonos en una crisis estructural para la existencia del pueblo venezolano. Pero una situacin crtica en este pas del billete, donde por ejemplo, el ingrediente de la lucha obrera en la espiral inflacionaria, casi no existe? Recuerda la reaccin de la izquierda ante el mensaje de toma de posesin de Carlos Andrs, cuando al aumentar los salarios por decreto toda la izquierda lo salud, o el caso de la ley contra despidos injustificados, es decir, aqu lo que existe es la crisis estructural, latente, virtual, propia de todas las sociedades dependientes, propia del proceso de desarrollo-subdesarrollo. A esa crisis estructural es a la que me refiero. Los lderes de la izquierda al parecer siguen especulando slo con las coyunturales habiendo mientras tanto una cantidad de demandas diferidas del pueblo; all es donde est la situacin urgente de crisis estructural de la que hablo, a la cual las coyunturales como la agrcola o la educativa, contribuyen. Bueno, creo que sin forzar el acuerdo, entonces es posible establecer esa crisis bsica, permanente, pero cuya expresin en el nivel poltico es esa especie de economa concentrada, aunque a veces se expresa esa crisis bsica incluyendo sus aspectos no econmicos de manera, digamos, aguda. Creo que eso ocurre, por ejemplo, con la situacin municipal, donde es evidente que al nivel de la opinin esta crisis s que no es polmica. All no hay nadie (ni siquiera los directamente afectados, los muncipes), que se haya opuesto al calificativo de crisis para la situacin municipal, y esto ya es un signo cabal de que en este terreno s hay algo tal. Probablemente se presente en el futuro inmediato tambin una crisis en la educacin, el hecho del crecimiento en flecha de la poblacin universitaria, de la devaluacin del ttulo universitario, y de la constante redefinicin que hay en las escuelas y facultades sobre el contenido de la enseanza, sobre la utilidad de la misma, etc.; el hecho de que Venezuela mantenga una especie de universidad en el exterior, con el conjunto de los becarios Ayacucho mayor que los estudiantes inscritos en la Universidad de Oriente. El desfase entre la Universidad Simn Bolvar y Central, es sinnimo de que en Venezuela el problema de la calidad de la enseanza se ha podido resolver a favor de los intereses de las clases dominantes... sin una discusin sobre la Universidad Central y los estudios universitarios, sino creando una universidad ad hoc como es la Simn Bolvar. Todo esto, que descansa sobre la enorme capacidad fiscal del gobierno, en el sobre-ingreso petrolero, puede arrojar una crisis coyuntural en el terreno de la educacin.

Igualmente en otros aspectos de la vida social pueden presentarse situaciones crticas, dilemticas; sin embargo, una crisis poltica de conjunto, no parece tener existencia real hoy, ni parece sensato esperarla en un futuro muy prximo. La situacin es de tal naturaleza, que por ejemplo el pas asiste o ve impvido una serie de reportajes en El Nacional calificando a Guayana, como la Venezuela que trabaja. Esto, que es una especie de homenaje que el vicio rinde a la virtud, ni siquiera despert reacciones avergonzadas o indignadas, en parte por la apata general del pblico, pero en parte importante porque El Nacional tiene razn: Guayana resulta ser la Venezuela que trabaja en un pas cuyo resto vive del cuento. La situacin es hasta tal punto seria en ese sentido, que nosotros creemos que la tarea actual de la clase obrera es simplemente reconocer en el proletariado siderrgico su vanguardia y su ejemplo; es decir, es tan difcil la situacin en el movimiento obrero, es tan inexistente este movimiento mismo, que su tarea se reduce, se agota en simplemente considerar a la clase obrera siderrgica la nica en producir un movimiento que merezca ese nombre y considerarla su vanguardia. S, la situacin es difcil, es la situacin de un pas levantndose a punta de dinero; las noticias que mejor definen al pas, cules seran?: pienso, por un lado, que las relativas a la muerte de Jorge Rodrguez y acontecimientos tales que han puesto en evidencia la endeblez de la democracia; pero otras noticias de enorme importancia son por ejemplo, el aumento de la posibilidad de compra en el puerto libre de Margarita, sta es una noticia que define al pas. Otra noticia por ejemplo, es que Venezuela en los diez primeros meses del ao gast ms de 200 millones de dlares en compras de Ccuta, convirtindose en el segundo proveedor de divisas para Colombia... 200.000 cajas de whisky para diciembre... Exacto, son noticias que definen. La forma cmo, con la complicidad de la oposicin parlamentaria, el gobierno pudo convertir lo que era un interesante e importante debate poltico, la muerte de Jorge Rodrguez, en un insulso debate jurdico sobre competencia de fueros civiles y militares; esta situacin poltica en otro pas hubiera sido crtica. Esta complicidad es tanto ms sorprendente cuando la misma oposicin haba dicho, a 24 horas de la conversin, que la detencin de los parlamentarios (Herrera y Salom) no era sino una maniobra gubernamental para tender una cortina de humo sobre las situaciones reveladas por la muerte de Jorge, increble!; pese a haber dicho 24 horas antes que se le intentaba correr una cortina de humo, despus con su facilidad de colaboracin la cortina de humo corri tranquilamente; y no se haba secado la tinta de las denuncias de los parlamentarios de oposicin cuando ya el gobierno haba logrado la conversin de una discusin poltica en una discusin jurdica; eso slo da una idea de lo muy poco alentador que es el pas en estos momentos. La cantidad enorme de dinero fcil falsifica el alma nacional, deteriora el perfil de la patria y hace difcil una atencin seria a los serios problemas, de lo que t llamas, creo que con razn, crisis estructural permanente. No obstante, reconociendo la existencia de esto que llamamos crisis estructural permanente, para la clase

obrera, an ms all de la clase obrera diramos, para esta carga de marginados que sera en quienes, primordialmente muchos depositan la esperanza de una toma de conciencia que los lleve a planteamientos socialistas, cabe preguntarse: a qu se debe que en Venezuela, el pueblo vote por AD o Copei, en respecto a una supuesta democracia? Por qu el pueblo, proletariado, campesinos, marginados, no son de izquierda en Venezuela?, hasta cierto punto es posible, que los nuble un poco la visin de este pobre pas rico, como lo dice Prez Alfonzo, pero un Mercedes Benz de 130 mil bolvares es ya un signo de agresin en s mismo, mil Mercedes Benz caminando por las calles, ms que agresin representan violencia, en un pas donde existe tanta miseria. la vaina no puede seguir, este pas est definitivamente repartiendo las riquezas hacia una minora: se comenta cmo es que esa condicin subjetiva de toma de conciencia del pueblo no se da? De lo que dices queda, por ejemplo, el problema democrtico. Esta cuestin que puede ser inscrita bajo el rtulo de los aspectos formales de la poltica. Hasta donde yo s, ninguna fuerza revolucionaria en el mundo ha tenido que desarrollar su actividad en condiciones democrticas, con excepcin de la revolucin rusa del ao 17, (cuando Lenin calific a su pas como el ms democrtico del mundo), y en esas condiciones democrticas fue posible plantear y resolver una tarea revolucionaria extraordinaria, con excepcin de ese caso, no conozco ningn otro, en el cual las fuerzas revolucionarias hayan podido desarrollar su actividad enfrentando con xito el reto democrtico. Siempre las revoluciones se han planteado en condiciones dictatoriales, en condiciones donde la solucin de la lucha poltica era en este sentido, ms fcil, menos complicada, las democracias parecen ser una forma poltica que protege a esta sociedad contra un cambio profundo e irreversible de las revoluciones humanas; y en nuestro pas estamos viviendo, desde hace ya unos lustros, un rgimen poltico que ha sido calificado como de ensayo democrtico y que le plantea a los revolucionarios, interesados en un cambio social en Venezuela, tanto a nivel poltico como social, desarrollar sus actividades en estas condiciones de juego democrtico. Hay que ir a esta discusin, y plantear el problema democrtico realmente en nuestro pas. Por ejemplo hay una versin de la democracia que no es discutida por los revolucionarios, una versin, digamos, adeca de la democracia. La democracia para la sociedad venezolana se ha convertido cada vez ms, en un rgimen que simplemente garantiza la renovacin quinquenal de concejales, diputados, senadores y Presidente de la Repblica; es decir, la democracia entendida en su expresin mnima, puramente comicial, quinquenal, para renovar poderes pblicos y all ha sido dejada la cosa. Con la crisis municipal, el problema democrtico, un poco tmidamente, pero al fin y al cabo de alguna manera, se plante al pas, desde hace algunos meses y an sigue en pie. Tambin se plante el problema democrtico con la muerte de Jorge Rodrguez. La posibilidad pues, de enfrentar la versin adeca, con una versin ms cabal de la democracia, est planteada para los revolucionarios. Por ejemplo, el senador Pompeyo Mrquez, Secretario General del MAS, aborda el asunto en declaraciones a El Nacional, hace dos o tres meses, diciendo que hay que llenar la forma democrtica de contenido social; es decir, un planteamiento un poco tradicional, interesante, pero que an nos parece mocho y recortado; el problema no est en darle contenido social a forma democrtica; no creemos que pueda ser el decreto definitivo porque sera un poco como aceptar que la forma democrtica es intangible, que est all, slo esperando que se la provea de un contenido social, esperando que la democracia resuelva lo que t llamas

razonablemente la distribucin justa de las riquezas; la democracia est all y la tarea es darle contenido social, cuando la propia democracia que est all est en discusin; es la propia forma la que est revelando un desajuste insoportable. No se puede aceptar que la democracia est establecida y creer que ella es simplemente la renovacin quinquenal de todo eso, dando entonces la democracia como un hecho, como un dato, llenarla de contenido social, distribucin justa de las riquezas, etc., etc., sin discutir la forma misma. Por ejemplo, en la discusin planteada por el Concejo Municipal, que es una instancia participativa, que desde su existencia se justifica porque crea una instancia para la formacin y promocin de liderazgo popular, para acercarla con la actividad a la gestin pblica de sus asuntos, etc.; sin embargo los Concejos Municipales, que siempre fueron considerados en teora como una forma de participacin popular, se han convertido en una guarida de tahres, en una cuestin que no es el contenido social lo que plantea, sino la propia forma municipal lo que se coloca sobre el tapete. Cuestiones democrticas no atendidas por esa democracia, ni siquiera a nivel de discusin, como es el caso de los derechos organizativos de las masas; que si por ejemplo, es democrtico renovar quinquenalmente diputados y senadores por qu no es democrtico renovar, cuando los estatutos de esas instituciones lo obligan, las directivas sindicales? Tenemos que desconfiar de la postura democrtica de la mayora de las fuerzas polticas venezolanas cuando vemos que, con un celo extraordinario, defienden la intangibilidad de las renovaciones quinquenales en el Congreso, y sin embargo no aplican el mismo celo a la obligacin, por otra parte legal, de permitir que los obreros de Sidor, por ejemplo, se doten de delegados sindicales. Es decir, las mismas fuerzas que se presentan en el pas como democrticas han venido impidiendo de mil maneras ninguna de ellas democrtica, por cierto, que el movimiento sindical se dote de delegados departamentales. Esta cuestin de las versiones de la democracia es una discusin que debe ser desarrollada, a propsito de la situacin municipal, a propsito de los derechos humanos. Por ejemplo, a raz de la muerte de Jorge Rodrguez, Pro-Venezuela public una declaracin donde recoge y hace suya la versin ms elemental de la democracia, simplemente como respeto a la dignidad del hombre. Ese tipo de discusiones tiene que desarrollarse; es decir, no se trata solamente de no dejarle la bandera democrtica a Accin Democrtica; se trata de denunciar y revelar que esa bandera, Accin Democrtica, con excepcin de la renovacin quinquenal de los diputados, senadores, etc., la ha arriado hace aos y la mantiene al pie del asta, desteida, rota y deteriorada. Creo que la discusin democrtica debe ser desarrollada, y en este sentido s hay una cierta receptividad, hay una cierta disposicin social a abordar la discusin. No creemos que el pas en este momento tenga enfrente de s el dilema socialismo-capitalismo; es decir, no es un dilema prctico el de escoger el tipo de sociedad lo que parece indicar Pompeyo cuando habla del contenido; en cambio s parece el pas sensibilizado frente al problema democrtico mismo, frente al problema del perfeccionamiento, la profundizacin de la democracia. En ese sentido, no veo por qu no decirlo, los revolucionarios estamos, en los

trminos ms absolutos que se puedan decir, en los trminos llamados en la jerga poltica, ms estratgicos, los revolucionarios estamos interesados en una democracia ilimitada, en una democracia que no tenga otros lmites que la conciencia del pueblo, y la disposicin del pueblo a luchar por algunos derechos o intereses de tipo democrtico, es decir, no hay limitaciones en el planteamiento. Si democrtico es que cada uno de los habitantes del pas tenga un can en su casa; bueno, pues, que cada uno lo tenga. Es decir, no somos nosotros los que podemos estar interesados en la limitacin de la democracia, adjetivarla a troche y a moche, en desdearla, en mirarla por encima del hombro. Pero eso mismo nos remite entonces la discusin al dilema capitalismo-socialismo.

El dilema capitalismo-socialismo se va a colar en la discusin democrtica. Esta discusin, despus de todo, es formal, y llega un momento en que el ejercicio de los derechos democrticos tropieza con lo que t llamas realidades crticas estructurales. Entonces ese problema fatalmente se plantear, es absolutamente inevitable, abrdese o no la discusin democrtica. Pero la discusin democrtica misma es muy interesante y en ello hay algo que decir, hay que poner en cuestin las propias formas de la democracia; hay que participar en la discusin sobre el Concejo Municipal, hay que defender los derechos organizativos de los obreros, y en general de las masas; la intangibilidad de la dignidad humana, la sujecin de los guardianes del Estado de derecho a las condiciones del Estado de derecho. Lo que no podemos es desdear la democracia, lo que no podemos es quedarnos simplemente en el calificativo que, puede ser en el sentido estricto correcto, pero que aplicado en la manera como a menudo se aplica, tiende a quitar del foco de atencin el problema de la democracia. Creo que si algn problema poltico es importante en este momento, y para los aos siguientes, es el problema de las condiciones democrticas de la sociedad, el problema de las formas polticas. Pero el dilema sigue en pie: capitalismo-socialismo. S, ese dilema sigue en pie, como sigue en pie la crisis que t llamas estructural. Es, digamos, un dilema bsico; es, en definitiva, saber qu contenido va a tener la sociedad venezolana, pero la vigencia poltica del dilema est un poco atenuada, est muy debilitada, lo que t llamas, con justicia, fuerzas subjetivas de alcance social. La dis- cusin sobre la transformacin de la sociedad no es una discusin a escala social, a escala de masas; en cambio el problema democrtico, s; y adems, en este problema democrtico se est dejando pasar como moneda corriente, como moneda buena, la versin adeca, sin discutirla, sin exigir a los adecos, ni al pas, una mayor consecuencia, profundizacin, una mayor universalidad de los llamados principios democrticos. Quedan en pie estas cosas; renovar quincenalmente la cmara de diputados y senadores, pero por qu no renovar cuando as las leyes lo ordenan, las direcciones sindicales? Por qu no dotar al movimiento obrero de delegados sindicales, previstos en el estatuto y en el contrato colectivo?, cumpliendo as el derecho democrtico, independientemente que los delegados electos resulten ser fascistas, o socialistas,

independientemente del contenido de su gestin. De otorgarse, tenemos por ejemplo el problema estudiantil. En Venezuela el movimiento estudiantil nunca tuvo que alegar su condicin de aliado del pueblo; siempre, efectivamente y en la prctica, lo era; siempre estaba presente como agente o como catalizador de situaciones sociales importantes, a tal punto que era uno de los orgullos de la izquierda. Veamos la situacin del movimiento estudiantil hoy, cuando est hasta tal punto disperso, y ha tenido tanta carga que creemos que el problema organizativo (a menudo un aspecto puramente objetivo, formal e instrumental que ni se discuta en el ao 60 61), hasta tal punto se ha deteriorado que hoy se convierte en un fin en s mismo y la organizacin del movimiento estudiantil es la gran tarea. Por qu, pues, no abordar esta organizacin del movimiento estudiantil con criterios democrticos? Por qu seguir manteniendo organizaciones estudiantiles compulsivas? Cuando un estudiante se inscribe en la universidad para cursar medicina, ingeniera, o lo que fuere, en el mismo momento de la inscripcin se le considera miembro de la Federacin de Centros Universitarios, cotizante de la misma, elector de ella, sin haber expresado su deseo de ingresar en ella. La filiacin a la FCU, es una filiacin compulsiva, no consultada, que incorpora a todos los estudiantes a su membresa. Entonces por qu no abordar esto de manera democrtica? Por qu no construir una organizacin del movimiento estudiantil? Dado que esto es un problema gravsimo que se ha convertido en un fin en s mismo, por qu no convertirla en una organizacin de libre y voluntaria afiliacin? Si la organizacin se sincera, se democratiza de esta manera, se podr abordar con mayor sinceridad y autenticidad la problemtica de la orientacin, el contenido, el programa del movimiento, etc.; pero que en la organizacin est quien as lo desea. El movimiento sindical tiene, por lo menos, el democrtico elemento de que el obrero se sindicaliza si quiere y que la no militancia en el sindicato es una forma de lucha y de protesta contra un contenido antiobrero o una programacin no conveniente de las luchas sindicales. Pero an as, con toda esta condicin ms democrtica en el propio movimiento obrero se retrocede. Se retrocede, por ejemplo, cuando en las elecciones del sindicato del hierro votaron por lo que era, evidentemente, una maniobra de neto corte electorero, todos los obreros, sindicalizados o no, y se consider a todo obrero de la Ferrominera, por el simple hecho de serlo, se le consider ya miembro del sindicato, lo que era un irrespeto al sindicato y al obrero. Los seores directores de Fetrametal y de Atiss han introducido en los estatutos un prrafo equvoco, sibilino, referente a la obligatoriedad de la militancia sindical de los obreros siderrgicos, y por qu? Por qu un obrero no puede rehusar ser miembro del sindicato?, Por qu trabajar de esta manera el derecho democrtico del obrero de afiliarse o no a su organizacin gremial y por qu trabajar de esta manera la sinceridad conquistada de un movimiento sindical que agrupa al activo obrero? Por qu obligatoria? Por qu rebajar el sindicato ms importante del pas a la antidemocrtica condicin de la FCU?

Fjate, esto del movimiento estudiantil da una buena cantidad de referencias para comprender la cuestin democrtica mundial. A finales de la dcada del 60, a contrapelo de las organizaciones, cuya expresin ms brillante, pero desde luego no la nica, fue como dijimos ya, el mayo francs. Esa renovacin universitaria planteada en la Central el ao 69, es un reflejo nacional ms patente, y aun cuando fue calificada para ese entonces, y con razn de organizacin burocrtica y no participativa, se plante pienso, por lo menos de manera equivocada, de manera no circunstanciada el dilema de los estudiantes franceses, agrupados en la UNEF, (Unin Nacional de Estudiantes Franceses), se plante el dilema de participacin versus burocracia, es decir, se reclam una mayor participacin de las bases estudiantiles en la organizacin de los estudiantes frente a manejos burocrticos, con visos paternalistas y dirigentistas de unos cuadros dirigentes que los acontecimientos mismos demostraron que haban perdido su condicin de tales. Pero en nuestro movimiento estudiantil, tan en la inopia, que ni siquiera sinceraba su militancia, el dilema participacin versus burocracia, resulta exagerado, demasiado alto. Aqu la lucha por la democratizacin del movimiento estudiantil, que es un momento de la lucha democrtica general, pasa por un escaln bastante ms bajo, de simplemente reivindicar para el estudiante el derecho a decidir su pertenencia o no a la organizacin estudiantil Una organizacin estudiantil sincerada creara un terreno infinitamente ms favorable para la inevitable discusin, que hoy resulta distorsionada por el carcter antidemocrtico de la organizacin, sobre el contenido de las luchas estudiantiles, sobre el programa, la condicin, los planteamientos del V Plan de la Nacin, sobre el proyecto de la nueva Ley de Educacin, los problemas del cupo, la alianza con las luchas populares, etc. Lo que quiero decir es que la lucha por una organizacin estudiantil de libre y voluntaria afiliacin; por impedir que se rebaje y se distorsione la condicin, al menos formalmente democrtica, de los sindicatos; la lucha por extender y profundizar la organizacin de los obreros en el sentido de dotar al movimiento de delegados sindicales, de una renovacin peridica y conveniente de sus estructuras o una revitalizacin de las asambleas y de las rendiciones de cuentas de los directivos, etc.; la lucha por lograr sanear la figura municipal en Caracas, son todos momentos de lucha democrtica. No se trata estrictamente de darle un contenido social a la forma democrtica, sino de una reformulacin de la forma democrtica misma. El problema municipal, por ejemplo, es particularmente revelador al respecto. Fjate t la situacin de Caracas, una ciudad complicada, que ha crecido mucho en muy poco tiempo, con enormes problemas, y que tiene dentro de ella una especie de subciudad, una especie de ciudad dentro, que es la Parroquia Sucre y el 23 de Enero, Catia. Uno debe pasearse por algunos datos; por ejemplo, a menudo se lee en los materiales del movimiento negro norteamericano, como una de las demostraciones y alegatos sobre su situacin, argumentos en torno al hecho de que no hay ningn ministro negro, y en general, que los negros no estn proporcionalmente representados en las instituciones decisivas de la nacin. Asimismo, en los alegatos del movimiento de la liberacin femenina, la escasa presencia de mujeres en los sectores decisivos, la falta de ministros, de dirigentes, diputados y senadores de ese sexo, y esto se acepta como un argumento favorable a la

tesis de que la minora negra en un caso y la mitad de la humanidad en otro, estn preteridas, lastimadas en sus derechos. Pues, aplicando el mismo criterio, universalmente aceptado como diagnstico de una situacin intolerable, veamos cmo funciona en el Concejo Municipal de Caracas: de Catia, donde vive la mitad o ms de la poblacin caraquea, no hay ningn concejal principal. Que yo recuerde el nico concejal de Catia, residente en Catia y conocido en Catia que ejerci la concejala principal fue Lucas Prez. Ante tal evidencia uno empieza a ver algo malo en la forma democrtica; que hay algo defectuoso en el asunto, cuando la mitad de la poblacin no est representada en el Concejo Municipal, independientemente que la represente un fascista, un adeco, un copeyano, un masista, un lo que fuere. Eso tiene el mismo peso que el argumento de los negros norteamericanos, o el del movimiento de liberacin femenino. Se comienza as a comprender una cierta relacin entre la forma democrtica y algunos problemas evidentes, como el hecho de que aun cuando Catia provee al deporte aficionado de la ciudad tal vez el 80% de los practicantes del deporte, o de quienes juegan en los equipos de bisbol, as como tambin provee una cifra altsima del pblico que asiste a los juegos de bisbol, pues basta ver la Plaza Venezuela a la salida de un juego Caracas-Magallanes con autobuses repletos de gente para ir a Los Frailes, Ruperto Lugo, a Los Magallanes, etc., para darse cuenta de que tanto en la prctica del deporte como en la expectacin del mismo, Catia tiene un lugar apreciable y, sin embargo, el estadium queda en el Este. La cantidad de salas de cine en condiciones decentes en Catia, es infinitamente inferior a las del Este. En la Parroquia El Recreo, que segn los datos del ltimo censo tiene apenas unas decenas de millares de habitantes, estn concentrados un porcentaje desproporcionado de los servicios, en Catia ninguno de ellos. En toda la Parroquia Sucre y 23 de Enero las nicas zonas arboladas son las 40 maticas que hay repartidas entre la Plaza Catia y la Plaza Prez Bonalde. Es decir, en dos pequeas e irrisorias plazas que no dan terreno para construir ni siquiera una quinta del Country Club, estn concentrados todos los rboles de la Parroquia Sucre y 23 de Enero. Todo esto tiene que ver con la forma democrtica, con el conjunto municipal. La organizacin libre y voluntaria de los estudiantes, la profundizacin de la democracia obrera y sindical, el problema municipal, todo parece revelar el tratamiento que se le da a la dignidad humana, no slo en el caso conspicuo y notable de Jorge Rodrguez y de los detenidos polticos, sino tambin en el caso de los detenidos comunes. Todo esto plantea un problema formal democrtico que la izquierda debe encabezar durante el perodo que sigue, en el norte de su poltica, y no participar apenas de una manera minusvlida y empequeecida en la discusin democrtica, como si le tuviera miedo al tema... No veo por qu un revolucionario no puede ser en la teora y en la poltica el ms demcrata de los ciudadanos, el ms interesado en la profundizacin y ampliacin de las condiciones formales democrticas. Es hacer una concesin tericamente incorrecta y prcticamente innecesaria, una concesin horrible, el considerar a la democracia como un dato dado, que simplemente hay que llenar de contenido social. Hay una lucha democrtica planteada y creo que es la lucha poltica ms importante de los tiempos actuales. Comprender y plantear el problema del derecho al estudio

como un derecho democrtico; plantear las reivindicaciones obreras como elemento y parte de una lucha democrtica; considerar la situacin de la ciudadana y la atencin a sus necesidades y la eficacia administrativa de la ciudad, como un problema democrtico y no como un problema tico de lucha entre honestos y corrompidos. Ni como un problema de contenido social de una democracia supuestamente acabada, sino plantear el problema democrtico como un problema en s mismo; creemos que tal debe ser el norte de la poltica de la izquierda. En ese sentido hemos dicho que con relacin a la estructura general del pas, nacional, patritica y revolucionariamente, a Venezuela le conviene y le resulta indispensable una reduccin de la produccin petrolera, que sincere los ingresos y que le afeite de esa intolerable condicin de pas nuevo rico y desde el punto vista poltico creemos que el centro de la lucha poltica, a partir de los intereses de la revolucin, debe ser la cuestin democrtica. No es depositar demasiado peso en esa rea de la lucha? Porque la democracia actual, se puede permitir y hasta sera un sucedneo, un opio del pueblo, el permitirse colocar tres campos deportivos en Catia, cinco nuevas salas de cine, que adems de rendir frutos en cuanto a su imagen popular, actuar como efecto nublador para la toma de conciencia de la gente de Catia y calmar un poco sus nimos, que en algn momento pueden convertirse en peligrosos para el sistema. Depositar todo sobre una renovacin de la democracia, como el mayor esfuerzo de la izquierda, va difiriendo el dilema capitalismo-socialismo, porque la democracia capitalista se lo puede permitir No Ivn, no lo va difiriendo, lo va acercando. T dices que la democracia actual, es decir, las clases dominantes, para decirlo en trminos ms comprensibles, pueden permitirse hacer unas cuantas mejoras en Catia, pero de hecho no se lo permiten. Hay una diferencia entre algo que la sociedad puede permitirse y se lo permite y algo que el pueblo conquista luchando; por ejemplo: ah tenemos el caso de las pasarelas; armatostes baratos, simples, sencillos que ni siquiera alteran la afectacin del gasto pblico. Las pasarelas son una bobera, y seguramente el gobierno no tendra ningn problema para, en las zonas de difcil paso peatonal, construirlas. Seguramente no lo tendra, y sin embargo, cuntos muertos cost construir las pasarelas de San Flix? Cuntos muertos cost construir la de la Intercomunal del Valle? y las de Maiqueta? El gobierno puede decidir una pasarela de la misma manera que decide un puente elevado, tranquila y sencillamente, por una simple resolucin, ni siquiera ministerial, sino de instancia inferior; pero de hecho no lo decide, porque no est pensando en los peatones, y cuando los peatones se mueven y luchan por conseguirla, el problema ya no es construirla o no, sino que es la condicin misma del Estado la que est en juego. El problema, entonces, es que el gobierno quiere aceptar que la gente consiga una bobera como sa luchando. Entonces fjate t Pero perdn, es que yo creo que en ese caso ya se da un problema operativo burocrtico mediante el cual desde el momento que se determina la pasarela hasta cuando llega el momento de construirla en s, han pasado tres o cuatro meses. No, es que no es as; fjate t Ivn, primero no la deciden, porque no estn pensando en eso, es que les importa un comino el peatn, porque ellos andan en carros.

Creo que es errado pensar que los burcratas son tan ciegos. Claro que se dan cuenta! Si no piensan por su propia cuenta en ello, reflexionan sobre el problema en cuestin, el pueblo o la oposicin partidista se lo hace ver. Tampoco debemos pensar que son necios. Pero fjate t: hay un muerto, no se dan cuenta, pasa como un accidente vial, hay dos muertos, tampoco se dan cuenta, tres muertos y ni aun as se dan cuenta, pero entonces empieza la lucha de la gente por su pasarela para evitar ms muertes; sin embargo no te mandan al ingeniero a construir la pasarela, te mandan al polica municipal a disolver la manifestacin a planazos y bombas lacrimgenas, porque el problema ya no est en hacer o no la pasarela, sino en la calidad del servidor pblico, en el maldito paternalismo de este Estado. Y as te ocurren cosas como sta: la nica pasarela que el gobierno ha decidido sin presin pblica es la ms intil de todas, la que une la California Norte con la California Sur. Tenemos por otra parte el caso de la pasarela de San Flix, donde hubo muerto tras muerto a la salida del puente que comunica Puerto Ordaz con San Flix. Las gentes de ambos barrios divididos se alzaron, para lograr la construccin de su pasarela, interrumpiendo el trfico prcticamente, constituyendo una especie de pasarela a ras del suelo con sus propios cuerpos e impidieron el paso de vehculos. Hubo dos meses de conflictos, de allanamientos de casas y barrios, planazos, bombas lacrimgenas. Cualquier marciano que llegara se dira: pero si es tan sencillo, por qu no hacer la pasarela si hay dos muertos que demuestran su necesidad, el pueblo la est pidiendo y existen los recursos para hacerla y no es tan cara?. El asunto es que ya no era la pasarela, el problema ya era el maldito principio de autoridad: a m no me hacen hacer la pasarela. En Maiqueta era tambin evidente su necesidad, sin embargo tuvieron que alzarse los habitantes del sector, y sucedi igual, no mandaron al ingeniero sino a la polica y la Guardia Nacional. Alfredo, con construir dos o tres pasarelas y sigamos con este ejemplo como muestra de algo que se da en otros casos, el gobierno mismo cubre una posible necesidad: mejorar la operatividad burocrtica y man- tener contento al pueblo concedindole a sus ruegos algo tan poco atentatorio a su estabilidad como son en este caso las pasarelas. No, al contrario, ocurren otros fenmenos. Pasate por esto: qu dej la lucha por la pasarela en San Flix? Dej la pasarela, pero adems dej liderazgo, gente que sabe movilizar a sus vecinos, organizaciones populares; el centro popular del barrio El Gallo, el centro popular de la zona adyacente a la pasarela, dej adems algo inapreciable no cuantificable pero un ingrediente gigantesco de lo que t llamas toma de conciencia: dej autoconfianza po- pular, la gente sabe que luchando consigue, pero que debe luchar. Dej un inapreciable aumento de lo que t llamas la conciencia, y elementos subjetivos. T diras: dej tambin mayor conciencia burocrtica? En principio si la dej no es malo, si la dej entonces la conquista es an mayor, pues no se logr solamente una pasarela sino tambin conquist una cierta sensibilidad oficial para construir pasarelas donde hagan falta; en principio no es malo, pero es que ni siquiera eso dej. La pasarela en Maiqueta se logr despus de la lucha por la de San Flix y fue una lucha similar. Pareciera, segn tu esquema, que bastara con la lucha de San Flix.

No, lamentablemente la operatividad burocrtica no engrana tan rpido. Bueno, suponiendo que hubiera dejado una mayor conciencia burocrtica, o mejor, triple triunfo. Conquistamos no slo las pasarelas, las existentes y por venir, autoconfianza popular, capacidad de movilizacin y mayor operatividad burocrtica. Lo de la pasarela es un solo ejemplo, pero en general la lucha popular por conquistar lo que en derecho le corresponde, la lucha democrtica, es una lucha en s misma, lo contrario del opio del pueblo. Lo que quiero decir con opio del pueblo es que el gobierno puede permitirse esas concesiones, tales como pasarelas, cine y stadium en Catia, pues ello acta como sucedneo de conquistas mucho ms importantes. Pero si el pueblo conquista algo por lucha, el opio no acta. Depende de lo que conquiste. Pero peor an cuando conquistas algo sin lucha, por ejemplo, cuando Carlos Andrs toma posesin con un bolsillo prcticamente repleto de dinero, y Venezuela se convierte en una potencia financiera, establece el decreto 21 y aumenta por decreto los salarios y sueldos. La izquierda parlamentaria saluda alborozada ese aumento sin llamar la atencin sobre el ingrediente inflacionario que ello supona, sin pedir correctivo para impedir que el aumento de los precios revirtiera sobre el consumidor, sin nada de eso, simplemente salud. Qu logr Carlos Andrs, y qu logr el pueblo? Nada menos que deteriorar la capacidad de regateo sindical y la lucha obrera, afianzando por otro lado el paternalismo estatal. La gente espera el aumento de salario no de sus propias luchas, sino de un providencial decreto presidencial, de la misma manera que espera la cuota del carro de un cuadro del 5 y 6 que sell esta semana, as como se le pide que espere el socialismo para cuando el MAS gane las elecciones. Es decir, la gente no luch por el aumento del salario, fortaleci las directivas sindicales adecas, que aparecan como mediacin entre la buena voluntad presidencial y la necesidad de los obreros, aletarg la lucha obrera, funcion, aqu s, como t dices, como opio del pueblo. Sin embargo esta capacidad paternalista de jugar a las necesidades populares para narcotizar al pueblo, es una capacidad limitada por nuestro tipo de Estado, por la especial sensibilidad de nuestros gobernantes, que es muy baja, y acta en grande, muy publicitadamente, en relacin al aumento salarial, pero no hace los campos deportivos de Catia, no presenta programas en la Cinemateca para la Parroquia Sucre, no crea plazas o zonas verdes, all, la gente tiene que luchar por ellos, y si lucha por ellos no ser narctico, no ser opio, conseguir primero el objeto de la lucha, digamos el parque, o conseguir la pasarela. Digo que no es slo el hecho de la lucha sino el contenido, lo que se desea lograr con ella. Por otra parte, en ltima instancia, la lucha por este tipo de problema lleva en s el cuestionamiento del partido que est llevando adelante el mando del sistema y no el sistema en s.

El partido es la cara del sistema Esto lo sabes t, pero se plantea el dilema Copei o Accin Democrtica. No necesariamente. Paliativos como una Plaza en Catia o una Cinemateca llevan, o a acallar la verdadera lucha popular por cuestiones ms importantes, o a una suerte de reformismo evolutivo mediante el cual se mantiene un gobierno tipo liberalismo norteamericano, con una democracia ms funcional que la nuestra y tal vez en pocas lejanas estas conquistas populares terminen por evidenciarle al pueblo su poder en caso de movilizarse hacia el cambio revolucionario. Concepcin muy triste. El socialismo se dar algn da porque la historia conduce a l. El socialismo, pienso, se debe acelerar desde ya, pues ha debido hacerse desde ayer. Eso s que es complicado. La lucha por la pasarela me imagino que tambin la habra en la Alemania nazi, con Hitler y todo en el poder, si les mataban los muchachos en una calle muy transitada, me imagino que los alemanes pelearan por una pasarela y sin embargo al rgimen nazi no le pasaba nada, pero es que hay otro elemento en esa dicotoma, AD-Copei; porque no se trata de que la pasarela por la cual luch me la dieron los copeyanos o los adecos, sino que no me la dieron, la conquist peleando, se las arranqu del presupuesto. El primer resultado es que te rompe la dicotoma, frente a AD que termina por construir una pasarela presionado por la poblacin, frente a Copei que intenta un aprovechamiento puramente electoral del asunto; y entra un tercer elemento: la autoconfianza popular. Te digo una cosa, la pasarela de San Flix es ya un hecho irreversible, no hay quien la tumbe, pues ya no es cuestin de que dos obreros con soplete la echen abajo, sino que hacen falta dos obreros con soplete ms quinientos policas que te sometan a la poblacin. La autoconfianza popular entra ya como otro elemento y as se rompe entonces la polarizacin, pero no por va electoral, sino por va prctica, el movimiento mismo la rompe. Ahora hay tres en la mesa: el gobierno, la oposicin oficial (Copei) y el pueblo, que sabe que luchando consigue. El problema de la polarizacin debe verse, creo yo, no como lo est enfocando la izquierda al plantear su ruptura como un asunto electoral sino que a travs de luchas que el movimiento mismo, dondequiera, adelante hasta lograr su objetivo. Por ejemplo, en la universidad, donde ahora se est reinstitucionalizando el movimiento y hay un desplazamiento de la confianza hacia las instancias institucionales, tales como delegados estudiantiles, delegados del consejo de facultad, etc., sa no era la situacin hace cinco aos. Ah se ha luchado; y hace dos meses, para nombrar un solo caso, los estudiantes de ingeniera lograron romper el cupo selectivo; as pues, se presenta otro elemento, ya no son las autoridades, o los delegados solamente, ahora son las autoridades, los delegados y nosotros. Estas cosas conquistadas no actan como narctico. Si t tienes un hijo sabes la diferencia entre darle Bs. 100 semanales, o que l se los gane. Si t se los das, fortaleces la imagen paterna al precio de convertir a tu hijo en un pendejo; si l se los gana, tal vez tu imagen paterna resulte un poco lastimada pero obtendrs la gratificacin de un hijo que

vale la pena. Si el pueblo lucha por sus cosas en las condiciones democrticas, conqustelas o no, consigue en el caso de conquistarlas, adems del objetivo de la lucha, lo que la lucha deja como remanente: la autoconfianza, el liderazgo, la capacidad, la demostracin de que s puede, es decir, la democratizacin del asunto. Ah entrara entonces otro ingrediente necesario para convertir eso en una conciencia revolucionaria: la vanguardia. El problema ahora es ms serio, pues el lazo que une esta lucha democrtica con la necesaria acumulacin de conciencia para una reversin profunda y revolucionaria de la sociedad, es tarea de la vanguardia poltica. El lazo que une la lucha de los obreros porque le paguen media hora de tiempo viajando, porque le paguen unas vacaciones mochas, en fin, el lazo que une esta lucha lochera con los intereses histricos y permanentes de la clase, es el arcano, el secreto de los dioses. Pero no ser voltendole la espalda a estas luchas como se lograr, sino tratando de conseguir de alguna manera que ellas revelen lo que t llamas el dilema estructural, tratando de alguna manera de conseguir que tales luchas adems de lograr las pasarelas eduquen a quienes consiguieron la pasarela Ese encuentro entre la lucha popular, a menudo espontnea, pero tam- bin dispersa, incoherente y desorganizada, y el objetivo histrico permanente de construir una sociedad ms humana y digna, revertiendo las bases de la actual, mxima tarea de la vanguardia poltica, no se podr resolver con falacias como: Hay que darle a la forma democrtica un contenido social, ni se resolver aplaudiendo el paternalismo oficial, ni desestimulando y desactivando las luchas populares, al contrario, as ni siquiera se plantea el problema; resolverlo es bastante difcil, la prueba es que en definitiva es la clave de la revolucin. Nos encontrarnos que al estar la vanguardia revolucionaria tan fraccionada, se le presenta a la gente el problema de situar cul es la verdadera, y ms an, cuando dentro de las tendencias izquierdistas hay esa gran cantidad de frentes. Exacto, sa es una tarea tanto de la vanguardia como de la gente, que reconozca en esa fragmentacin su sector y que ese sector adems revele de tal manera su competencia y su calidad que se haga reconocido por los dems. Eso es casi imposible a menos que se tenga una gran comprensin del fenmeno. Pero sa es la lucha poltica, lo que yo creo es que ese problema no se resuelve con la unidad como un planteamiento a priori, sino con el desarrollo de las propias luchas, con la revelacin de la verdadera calidad y naturaleza de los aspirantes a la dignsima, pero difcil funcin de vanguardia. Es que la unificacin de la imagen o del proyecto debe venir desde la directiva de los grupos: para el pueblo resulta imposible y ms considerando que es un pueblo sin siquiera conciencia de izquierda.

Pero t lo ves como un acto electoral entre ciertas alternativas por cul de ellas voto? Pero no es exactamente as. Pero si ante la coyuntura de una eleccin no hay unidad qu puedes esperar de la izquierda? El momento electoral es simplemente un momento, lo que pasa es que es un momento muy conspicuo, del reconocimiento de las alternativas. Pero por ejemplo, me imagino yo, que ese problema de la seleccin, los habitantes de las zonas aledaas a la pasarela de San Flix lo resol- vieron, escogieron su liderazgo, lo crearon, lo produjeron, lo controlan y lo escogen, y entonces se desplaza un poco la seleccin poltica, ese liderazgo que organiz al pueblo por lo de la pasarela y mantuvo tal organizacin despus y lo dirige, tendr que resolver tambin el proble- ma de las nuevas aspiraciones populares, incluyendo las polticas y de conciencia. Es decir, que ese nuevo liderazgo tendr el problema de la seleccin pero ya mejor instrumentalizado para resolverlo, pues ya entra otro elemento: ese liderazgo se sabe lder. se es el drama de los dirigentes polticos. Cuando van a hablar con un lder de barrios se encuentran con el dilema difcil de que la verdadera potencia en el dilogo es el otro y no l. El dirigente poltico qu aporta? aporta la notoriedad, el background, el respaldo del partido, la imagen pblica, pero cuando va a la discusin con el lder local todos esos valores se disuelven, se encuentra con que el otro es quien efectivamente mueve el barrio. Se establece a veces un proceso vil de captacin, de encuadramiento, donde el dirigente partidista no puede menos que concederle al otro lo que el otro ha conquistado. Es una trama de complicadas relaciones, porque no se trata de que las vanguardias estn all como en un muestrario o botica donde la gente va y selecciona la conveniente, sino que es un proceso de interaccin donde las vanguardias dan con precisin al pueblo, lo que del pueblo reciben con confusin. Un proceso tal, desde luego, no est exento de errores de parte y parte; es perfectamente posible la equivocacin, no solamente transitoria sino inclusive permanente. Quien sigue escogiendo es el pueblo aunque el lder de la comunidad, como t dices, en esos encuentros con lderes polticos partidistas, imponga su criterio y su visin; pero a la hora de una posibilidad elec- toral, quien debe acercarse al partido que representa la vanguardia, es el lder de la comunidad. Bueno, cuando viene la cuestin electoral todo cambia. El proceso se hace mucho ms superficial y vil, se trata entonces simplemente de la escogencia del voto y los liderazgos populares se disuelven un poco; al no ofrecer alternativas a nivel poltico la gente deja de pensar transitoriamente en ellos, o deja de reconocerlos como su producto y direccin. Lo que quiero decirte, es que se debe ver el problema de la construccin de la vanguardia como un proceso, como una interaccin constante entre vanguardia y digamos retaguardia, base popular, entre movimiento y liderazgo, cuya mejor expresin, no es exactamente la oportunidad comicial o electoral. Claro, la oportunidad electoral da pie para resolver otros asuntos polticos que facilitan la marcha del proceso y tal vez all tengan sentido los planteamientos unitarios, de conquistar juntos lo que por separado es de difcil logro, y tal vez planteado en trminos de alianza electoral la cuestin unitaria sea de naturaleza distinta, tal vez ms prctica y soluble, aun

cuando desde luego, menos densa y profunda, de menor valor histrico. Pero en todo caso para nosotros la unidad no es un planteamiento a priori. La fragmentacin de la izquierda en s misma no es un difcil problema, lo peor sera, considerndolo como problema, darle soluciones administrativas o extremadamente fciles o de simple alegato y que a la larga, quiero decir, no en mucho tiempo, sino en el sentido de que mediando un proceso, el pueblo termina por vincular las luchas a las cuales est habituado con sus intereses histricos etc., que se elaboran de mejor manera en una instancia un poco ms avanzada, un poco superior y terminan resolviendo de una manera laureal que los acuerdos y las alianzas resuelven de manera tan defectuosa, cuando lo resuelven. El problema de la unidad va mucho ms all de la situacin comicial. Existe la necesidad latente de la unin de la izquierda. Pero cmo se presenta esta necesidad ahorita?, se presenta por una necesidad de polmica en la izquierda. Hay que desarrollar la polmica, no alegarla, sino desarrollarla efectivamente; enfrentar tesis. Claro que esto enfrenta a la arrogancia de los llamados de las izquierdas establecidas, mezquinamente satisfechas con sus irrisorios xitos. La exigencia de unidad en estos momentos, es la de una polmica franca dentro de la izquierda, franca y seria. Claro que esa polmica corre el riesgo de quedarse en la tradicional discusin bastarda!, pero se es el riesgo que debemos correr. Nosotros hemos intentado abordar la polmica no alegando su ejercicio, sino ejercindola efectivamente y enfrentando las opiniones establecidas en el campo de la izquierda con muy poco xito hasta ahora, con muy poco xito es un eufemismo, con ningn xito. La exigencia de unidad hoy, es la exigencia polmica, de que se discutan con seriedad los problemas de la izquierda que son los problemas del pas. Por qu razn por ejemplo, se aborda el problema municipal como una posicin entre honestos y corrompidos y no como una posibilidad de organizacin popular distinta? Replanteamiento de este tipo es lo que necesitamos. Ah caemos de nuevo en el hecho de que ante una situacin de urgencia, debe haber necesariamente una homogeneidad de grupos que tericamente presentan ms convergencias que divergencias, conscientes de la crisis estructural permanente que vive el pueblo, en cuanto a sus necesidades primarias y de la urgencia de remediar esto y estando convencidos pues, de que la nica forma es con un gobierno socialista, se plantea la irrenunciable tarea de un frente, partiendo de esos puntos comunes y presentar as no slo una alternativa electoral sino una alternativa real, durable, permanente, tratando por todos los medios de hacerse slida, pues luego de la coyuntura electoral el presentar la izquierda una sola faz, o dos en el ltimo de los casos, (ya que el MAS, aparentemente, va a quedar como un partido autnomo) conlleva a que toda esa gente que pudiera tener alguna conciencia socialista, logre confiar en la coherencia y responsabilidad de lo que se le est presentando. Muchas personas se decepcionan de los planteamientos de nuestra izquierda por esa diversificacin de los grupos que brinda apariencia de poca seriedad, aunque ustedes se tomen el asunto bastante en serio y hasta dramticamente.

S, el aspecto que presenta la izquierda que t llamas generosamente fragmentada debe ser deplorable, pero bueno, cmo resolverlo? Me imagino que ser necesario sincerar la discusin, elevarla, tratando de asistir a ella no de una manera quisquillosa, buscando la diferencia. No veo de qu otra manera afrontar la exigencia de unidad que plantendola como una exigencia de polmica franca y abierta. Las soluciones unitarias de tipo electoral si son amplias, son atractivas, pero me parece difcil llegar a ellas sin que esta discusin por lo menos se inicie y an no se ha hecho. La ilusin masista de sustituir la unidad de la izquierda por un desarrollo de la propia organizacin creo que es slo una ilusin, y en definitiva no conduce sino al engorde de ese partido; ciertamente ahora la imagen que produce la izquierda fragmentada y atomizada, ignorante de cules son sus diferencias, debe ser seguramente muy triste. En eso creo que tienes absoluta razn. Ello conduce a la decepcin, la desactivacin y a la prdida de confianza en el proceso interno de la izquierda en conjunto. Sin embargo, as son las cosas; a nosotros no nos queda ms que insistir en nuestro camino, es decir, intentar desarrollar la discusin y una prctica que no desaliente al movimiento popular sino que lo active. Qu posibilidades ves t de aprovechar la circunstancia aleatoria del 78 a fin de lograr una unin de la izquierda en torno a un candidato, aun cuando ese candidato fuere presentado por el MAS? Creo que es posible, yo creo que es bastante ms posible ahora que en las elecciones pasadas, creo que s. Siendo Jos Vicente el candidato? O siendo cualquier otro, pero Jos Vicente puede ser. Creo que es posible que la izquierda haga suyo a uno solo de los candidatos y me atrevo a aadir que en determinadas condiciones, si las cosas se hacen de cierta manera, no slo es posible, sino deseable y ahora es mucho ms que antes. Las posibilidades electorales de la izquierda no son tan pequeas. Es decir, para la torta que han venido poniendo tan consecuentemente el MAS, MIR, MEP y PCV, la votacin de la izquierda en las elecciones pasadas fue alta, bastante ms que la merecida, aunque mucho ms baja de la que se esperaba, sin embargo creo que las posibilidades son altas y que vale la pena explorarlas, adems porque la exploracin no va a ser estadstica sino poltica y seguramente, a poco que se inicie una discusin de corte electoral, trasciende el planteo electoral y se convierte en una discusin ms rica, ms productiva, ms frtil.

ENTREVISTA HECHA POR AGUSTN BLANCO "HABLAN SEIS COMANDANTES" Testimonios Violentos N 3. FACES -U.C.V. Caracas 1981 Alfredo, quisiera hincar esta entrevista, requiriendo tu visin sobre el perodo de la lucha armada de la dcada de los sesenta. El llamado perodo de la violencia es un perodo cancelado. Entindase, no me refiero a la violencia estructural, a la que existe de manera permanente en una sociedad dividida en clases antagnicas. No me refiero a esa clase de violencia que recorre como un hilo conductor toda nuestra historia, sino a lo que la gente entiende por violencia cuando se refiere al perodo particular de los aos sesenta al sesentiocho, ms o menos. Me refiero a esa accin directa, franca, frontal, asumida no slo como accin sino tambin como poltica. se es un perodo cancelado. Y eso es lo primero. Ahora bien, por perodo cancelado no quiero que se entienda, por favor, no repetible. Lo que quiero decir es que en esta poca la tarea no es soplar las brasas que quedaron del incendio, sino reunir la lea para el incendio que viene. Quiero decir que estamos en una especie de interregno de la violencia anterior y la siguiente. Y ese tipo de parntesis que pretende prolongar la violencia anterior lo que hace es caricaturizarla y desgastar fuerzas, agotar el oxgeno de futuros y probablemente inevitables choques. Este tipo de desvalencia creo que es usual, sin embargo, en el curso de las revoluciones: estos perodos de paz relativa despus de un perodo de violencia relativa. Por eso lo primero es considerar el perodo como cancelado. LA REVOLUCIN CUBANA: UN PRETEXTO PARA LA INSURRECCIN En segundo lugar, creo que una enseanza, digamos general, del perodo es que la poltica violenta o la violencia como poltica, pese a que tiene explicaciones estructurales profundas, necesita sin embargo como condicin necesaria para expresarse de circunstancias, coyunturas, pretextos. Quiero decir con esto que no basta constatar lo que es casi una banalidad: la existencia de ricos y pobres, y el enfrentamiento entre ambos. No basta constatar la dependencia, la situacin nacional de minusvala con respecto a un centro mundial de poder No basta constatar todo esto para concluir, como si se tratara de una operacin lgica, que sobre ese mar de fondo las relaciones entonces tienen que ser por fuerza violentas. Ms bien, ese mar de fondo parece que requiriera de pretextos, coyunturas determinadas para que la violencia domine la relacin poltica. Se trata, si se quiere, (no s si la cita es exacta) de aquello que deca Marx no basta que la idea quiera realizarse, es necesario que la realidad clame por la idea. En todo caso, una poltica de ese signo violento no es una inferencia lgica, no es una deduccin de la estructura general de la sociedad. En todo caso esa estructura general de la sociedad slo

representa una condicin de posibilidad para que en determinadas coyunturas una poltica pase a ser bsicamente violenta. LA DCADA VIOLENTA LATINOAMERICANA En tercer lugar, los aos de la violencia venezolana coincidieron (y supongo que no es una casualidad) con una dcada que tambin es recordada como la dcada violenta en toda Amrica Latina, en todo el subcontinente. Y esto debe querer decir algo, que una generacin, digamos, gue- rrillera, produjera al mismo tiempo combatientes de altura en Per, en Argentina, en Colombia, en Guatemala, en Venezuela. Y pienso que la explicacin de esa coincidencia hay que buscarla en la Revolucin Cubana que funcion como una especie de detonante continental, que de repente actualiz formas de lucha olvidadas o nunca ejercidas. Justific una cierta sana impaciencia revolucionaria, liquid una vieja discusin sobre el fatalismo geogrfico y el hecho de que al ser nosotros la retaguardia fsica del imperialismo de esta parte del planeta, ello pareca excluir las revoluciones latinoamericanas del mundo de las posibilidades. La Revolucin Cubana liquid ese fantasma de un solo plumazo. Actualiz la accin directa, puso en el banquillo de los acusados al militante tradicional y a la forma tradicional de hacer poltica de izquierda. Es decir, dej de ser, como creo dijo Guevara en una ocasin, una poltica que slo poda producir mrtires pero cuya factibilidad era para el museo de la revolucin. Una poltica que no tena significacin social, que no cambiaba las cosas, que no tena eficacia. LA REVOLUCIN CUBANA Y LA MAGIA GUERRILLERA En cuarto lugar, creo que la violencia en Venezuela es inexplicable, inimaginable, para emplear una frase, sin la magia de la Revolucin Cubana, sin la magia guerrillera. La Revolucin Cubana de pronto puso de moda hacer la guerra con barbas, y en cada muchacho comenz a alentarse un Fidel Castro queriendo amarrar su caballo en la verja de Miraflores. Sin embargo, con relacin, por lo menos a Venezuela que es el caso que an conocindolo poco es el que conozco ms, la Revolucin Cubana tampoco basta para explicarla. Es decir, creo que no se puede aceptar que lo ocurrido en Venezuela fuese un simple eco de la situacin cubana. Y no se puede aceptar, no por razones morales, ni para defender ninguna dignidad o recuerdo colectivo personal, sino por la elementalsima razn de que no es verdad. Claro, si en Cuba no hubiera ocurrido la violencia, en Venezuela y en el resto de Amrica al menos no hubiera ocurrido tal como sucedi. Pero no bastaba Cuba. Hubo razones nacionales para esa situacin. LA FRUSTRACIN DEL 23 DE ENERO En quinto lugar habra que referirse a esos factores nacionales y asomarse un poco a las caractersticas del perodo. Cmo comienza la dcada en Venezuela? Comienza, hablando en trminos gruesos, con una enorme frustracin popular por los resultados del 23 de Enero. Frustracin muy intensa y patentizada por el triunfo cubano .Es decir, hasta el triunfo cubano el 23 de Enero pareca haber dado todo lo que poda dar, pareca una fecha que slo un examen muy a

posteriori podra haber revelado sus potencialidades no desarrolladas, no realizadas. Cuba acelera ese proceso de revisin de los resultados del 23 de enero y subraya un sentimiento profundo de malestar, de frustracin, de que algo no haba funcionado. Para decirlo de una manera ms eufemstica, que el 23 de Enero poda haber dado ms de lo que dio. Entonces los protagonistas populares del 23 de Enero adquirieron un poco de conciencia culpable, digamos a nivel de direccin y a nivel de masas. Y se extendi una paciencia por sacarle, an tardamente, todo el jugo a la fecha, a los acontecimientos del 58. Es decir, toda aquella poltica tan sofisticada y elaborada de la Unidad Nacional, del 23 de Enero en nombre de y para la constitucionalidad, toda aquella cosa de repente pareci sin valor, banal. Cuba pareca de pronto decir que no se merecan esos resultados, que la montaa haba parido un ratn. Y entonces se extendi una enorme frustracin. Hasta qu punto ese sentimiento se le puede cargar a la influencia cubana o hasta qu punto al dato nacional? Ello sera una tarea de cirujano dirimirlo. Pero la frustracin fue patentizada, acelerada por Cuba. Y el 23 de Enero existi realmente y la frustracin estaba referida a una jornada, a una lucha popular que haba dado todo lo que poda haber dado. Digamos, entonces, que en la escena pesa por igual el dato cubano que el dato nacional. Claro, los derrotados del 23 de Enero, del perodo betancourista son sobre todo las masas radicalizadas de la ciudad. Recuerdo que inmediatamente despus de haber ganado las elecciones Betancourt, sobrevino el chiste popular: lo llamaban Tarzn porque haba ganado en la selva, en el interior. En la ciudad haba ganado Larrazbal. Y el 23 de Enero era una fecha ms ciudadana, menos campesina. Entonces, esa frustracin fue muy extendida pero muy urbana y adems en las masas radicalizadas de la ciudad, en la pobreca de los barrios, en algunos sectores obreros avanzados, en los estudiantes, etc. Pero adems confluyen varias crisis, las ms de ellas nacionales. Por una parte la situacin econmica, que era muy mala. Uno de los parteros de la violencia fue la llamada ley de hambre de Betancourt y la reduccin por va administrativa de un 10% de todos los sueldos pblicos. Re- cuerdo que los primeros disparos que hubo en Venezuela, despus del 23 de Enero, excepcin hecha de los disparos, un poco de opereta, realizados para controlar los coletazos del perejimenismo, los de Castro Len y esas cosas, fueron realizados contra una manifestacin de desempleados en la Plaza de la Concordia. Y hay una suerte de crisis militar tambin, es decir, el reajuste del ejrcito que sobreviene despus de la debacle perejimenista. Una debacle que para el ejrcito se convirti en un problema interno, de rango, de mando. Y ese reajuste no fue cmodo. Por el lado de lo que se acostumbra llamar la derecha ese reajuste se expres en los calificados coletazos del perejimenismo (invasin de Castro Len, aventura de Moncada Vidal, etc.); y por el lado de la izquierda, cre una oficialidad de nuevo tipo que cuya sola presencia creaba un elemento adicional a la crisis general. BETANCOURT: PRESIDENTE DE TODOS LOS VENEZOLANOS

Por otra parte, hubo una crisis poltica real. Betancourt comienza su gobierno (es impresionante, y creo que pocas veces se registra as en la historia) con el apoyo del 92% de los venezolanos. Comenz su gobierno con una amplia coalicin que inclua a URD, COPEI y su propio partido, todava no dividido, y a los independientes ms atrayentes y movilizadores del pas, como Pizani, que era Ministro de Educacin. Betancourt comienza con un gobierno verdaderamente popular, es decir, era el Presidente de todos los venezolanos. En la constitucin del gobierno la nica parte del electorado no representada en el gabinete fue la que vot por el Partido Comunista, pese a todos los esfuerzos hizo por estar en l, y prolongar en ese gabinete la ficcin de la unidad del 23 de Enero. As que Betancourt contaba con el 92% de respaldo efectivo y un 8% que no era una oposicin frontal. Y sin embargo, a la vuelta de dos aos dnde estaba ese apoyo? URD ya se haba salido del gobierno y pasaba a la oposicin; el Partido Comunista presionado por la frustracin que mencion antes y por la propia provocacin de Betancourt, cambi su bsqueda, y comenz a participar en una oposicin cada vez ms radical y frontal. Copei se convirti en una especie de aliado vergonzoso. Pizani renunci, en un acontecimiento ms o menos dramtico, al Ministerio de Educacin. Y el propio partido Accin Democrtica se dividi. Y perdi, no slo la Juventud, sino adems (y parece que para siempre o por lo menos por un largusimo perodo de duracin impredecible) su influencia arrolladora en las Universidades. Perdi sus cuadros de resistencia. Claro, esto no se le puede cargar a la torpeza de Betancourt. l ha sido siempre, lo que llaman los comentaristas, un poltico polmico. No es de medias tintas. Aceler las contradicciones, aceler la frustracin, le quit el botn al florete y empez a jugar a la esgrima con el florete limpio y radicaliz todo. Y esa participacin activa de Betancourt en la rpida prdida del espritu, falso o real, de unidad del 23 de Enero, debe ser entendido como una provocacin consciente de los acontecimientos que vinieron despus. Una bsqueda consciente de enfrentamiento, sabiendo la debilidad orgnica, material y poltica de la oposicin de izquierda. En una palabra: una provocacin. Entonces, en sntesis la situacin era bastante estimulante, para los acontecimientos que habran de desarrollarse: una crisis econmica, las frustraciones sacadas a flote por el triunfo cubano, el desempleo, los desajustes militares, una situacin de inestabilidad en el campo, con la creacin de los llamados Frentes por el Derecho al Pan, y las tomas violentas de haciendas, todo ello unido a la participacin particularmente lcida y agresiva de Betancourt en la poltica, abra las puertas a la violencia. LA LUCHA ARMADA FUE UN INVENTO DE BETANCOURT Betancourt busc conscientemente la situacin que sobrevino. Betancourt conoca la debilidad poltica de la izquierda y realmente no se necesitaba ser muy inteligente para reconocerla. Era una izquierda que haba perdido la oportunidad histrica del 23 de Enero, que vena de la falacia de la unidad nacional, una izquierda que reaccionaba frente al excluyente Pacto de Punto Fijo en la manera que lo haca, en especie de actitud mendicante, sa era una izquierda dbil. Adems era

una izquierda que Betancourt la conoca desde los aos 30. Una izquierda sobre la cual le sobraban razones para suponer que, en definitiva, no iba a hacer nada serio. Qu importaba provocarla entonces si no iba a hacer nada serio? La provocacin poda ser una buena ocasin para quitarle posibilidades por dcadas. Y eso fue lo que pretendi. La lucha comienza, en mi opinin (la lucha conocida con el nombre de lucha armada) con una provocacin de Betancourt. La lucha armada fue un invento de Betancourt. l toma el poder, como te deca hace un momento, encabezando una coalicin que sumaba el 92% de los votos y construye un gobierno que era el gobierno de todo el pas. Pero, estaba en el inters de Betancourt radicalizar los enfrentamientos, profundizar las oposiciones, marcar con un cierto hierro el desarrollo de la sociedad venezolana, meterla por un cierto callejn. Y entonces, de una manera brutal, cuando el pas vena del 23 de Enero, acostumbrado a que las formas democrticas de lucha no eran slo la expresin electoral de ella sino tambin la movilizacin de calle, etc., y todas las otras formas que se reconocan como autnticas y legtimas, Betancourt arremete contra ellas. As, a una manifestacin de desempleados, relativamente pequea, en la Plaza de la Concordia, la enfrenta y disuelve a tiros, con muertos. Los comunistas venan ascendiendo en el terreno sindical, a base de esfuerzo, de mrito y de un colectivo de cuadros ms o menos impresionante, de mucho brillo. Y Betancourt procede a enfrentarlos. Es entonces el asalto al sindicato de Lagunillas, al sindicato de La Guaira. Es decir, Betancourt impone la violencia de una manera fra, deliberada y consciente. l inventa la lucha armada, precipitando las cosas, los enfrentamientos. Le impone un cierto ritmo al proceso social venezolano. Acelera todo. Ya para ese momento, los primeros intentos de golpe del 58 y 59 haban sido liquidados por la accin popular. Ya el propio pueblo que l comenzaba a provocar haba conquistado para los gobiernos democrticos de este perodo (incluyendo el de Betancourt, y entiendo por democrtico, de origen electoral), una cierta estabilidad con relacin a la amenaza de los coletazos del perezjimenismo. Entonces, tranquilizado ese frente, Betancourt comienza a someter al pas a un ritmo terrible de enfrentamiento, de provocaciones continuas, que tenan tal vez como teln de fondo la crisis econmica cierta. Pero tambin es cierto que arremete de una manera brutal. Y se crea, sobre todo en las grandes ciudades, particularmente en Caracas, un clima de conflictos, alimentado adems, como te refera antes, por esa extraordinaria revelacin, o galvanizacin, ese extraordinario subrayado de la frustracin nacional que fue la Revolucin Cubana. Betancourt te repito, fra, consciente y deliberadamente comenz a provocar. Y la izquierda, para decirlo de la manera ms digna para ella, acepta el reto, o si t quieres, cae en la provocacin. Y da una respuesta violenta para la cual no estaba preparada. BETANCOURT MONT UNA GIGANTESCA PROVOCACIN Pero cules son las causas reales de esa provocacin de Betancourt? Porque l quera forzar los trminos del dilema, porque l percibi el dilema que los dems no percibieron y que estaba contenido en el 23 de Enero. El 23 de Enero apareca como una

especie de lucha constitucional contra la dictadura, pero llev a Venezuela a una encrucijada. Encerraba un dilema sobre el futuro del pas, sobre quin iba a controlar la democracia venezolana naciente. Y ese dilema del pas no fue percibido por la izquierda, y hasta tal punto no fue percibido por ella que sali a manifestar a la calle con increbles gritos de Civiles a la Junta, y es la izquierda con sus movilizaciones quien saca a Casanova y al otro militar de la Junta, para qu? para meter a Blas Lamberti y Eugenio Mendoza. En cambio ese dilema s es percibido por Betancourt. l se da cuenta de que el problema es forzar los trminos. l no poda presidir un pas donde hasta de manera institucional se estaba al lado de Cuba en el acontecimiento de Playa Girn, un pas que se enfrentaba a la OEA, con Arcaya como canciller, de manera institucional. Un pas en el cual las fuerzas ms radicales del movimiento obrero controlaba los sindicatos y venan desarrollando una influencia creciente en ellos. Un pas en el cual se estaba revitalizando el movimiento campesino, cosa que Venezuela no recordaba desde el siglo pasado. Como te deca, al calor de la democracia naciente se haban formado 34 Frentes por el Derecho al Pan, se estaban realizando tomas de hacienda, se estaban constituyendo ligas campesinas. Un pas en el cual la intelectualidad se estaba radicalizando extraordinariamente. Es decir, no era la poca del Tringulo de las Bermudas, ni el de la intelectualidad de ahora. Era la poca de En letra roja, de Clarn, etc. Entonces era evidente que la conservacin de los trminos democrticos del conflicto social beneficiaba a un cierto futuro para el pas que no era el futuro al cual Betancourt se adscriba. Por eso necesitaba forzar los trminos, forzar el enfrentamiento, provocarlo. Acelerar las cosas. Por eso mont esa gigantesca provocacin. Ahora, entiendo que pudiera parecer una exageracin ese maquiavelismo real o supuesto de Betancourt. Pero no es verdad, no es una exageracin. Toda la historia poltica del personaje es una historia de alambicamiento en los planes, de manejo de clculos en la elaboracin tctica. Todo. Desde las cartas del 37, las cartas desde Barranquilla para fundar un partido y el levantamiento contra el slido desarrollo democrtico de la Venezuela medinista. Todo. La bandera del voto de las mujeres, el voto universal, todo lo que produjo el 18 de Octubre, hasta la divisin de Accin Democrtica, que fue desde luego el resultado del desarrollo de un plan de Betancourt. Claro, no son planes en el aire, hay realidades sobre las cuales se asentaban estos planes, pero en todo hubo mucho de elaboracin de Betancourt. EL ENCUENTRO ENTRE PROVOCACIN Y FRUSTRACIN Sin embargo, Alfredo, la tesis de la provocacin de Betancourt me sigue resultando discutible porque... Pero fjate que te hablo de provocacin sobre la base de efervescencias reales, enfrentamientos reales de la sociedad. No fue que l invent la lucha armada en el sentido de que la cre de la nada. Lo que l hizo fue tratar la materia social y poltica de la poca de una manera que forzaba el enfrentamiento. No quiero decir de ninguna manera que todo fue el producto de su habilidad, sino que su habilidad fue al encuentro de unas circunstancias reales. Creo que se impone precisar lo siguiente: la llamada provocacin pareciera estar en contraposicin

con la tesis de la frustracin, a no ser que las dos cosas adquirieran posicin causal. De no ser as, habra que pensar en Betancourt como una especie de gran e inmenso poder... Claro, yo comprendo que lo que digo induce a un cierto psicologismo. Pero, fjate, hasta tal punto l valoraba su participacin como director de escena de los acontecimientos, que cuando ya el conflicto tena los ribetes que iba a tener durante los cinco aos siguientes, cuando ya haba adquirido el conflicto sus perfiles propios y estaban ms o menos delimitados los contendientes, Betancourt cuando le dan el bombazo en Los Prceres, cuando todava est en el hospital, balbuceante todava, el mensaje que lanza al pas es que hay que volver al espritu del 23 de Enero. Betancourt peda que se respetara su convalescencia, pidi tiempo para recuperarse. El nico elemento extrao en el desarrollo de los acontecimientos fue ese llamado de regreso al espritu del 23 de Enero. Todo lo dems concuerda. De pronto, en medio del conflicto, aquel hombre que estoy calificando como provocador del mismo, llama a volver al espritu del 23 de Enero. De la esquina de Betancourt se tir una toalla al medio del ring, para asegurar la tregua necesaria para recuperarse. Y se recuper, y apenas recuperado, cuando del atentado slo quedaban las vendas de las manos, volvi de nuevo al estilo pugnaz, olvid el espritu del 23 de Enero y volvi otra vez a agredir. Y la izquierda procedi, creo yo, segn los planes de Betancourt frente a la provocacin. Y frente al perodo de tregua solicitado por Betancourt, tambin procedi segn sus planes. Betancourt se constituy en una especie de director de escena sobre la base de unas circunstancias sociales, de un fundamento real, poltico, social y econmico para el conflicto, que vena dado por la frustracin del 23 de Enero, por la recesin econmica, por la falta de salida del gobierno a los problemas populares, etc., etc. Y Betancourt corri bastantes riesgos: estrech el gobierno, se apoy slo en la alianza con Copei, sacrific la unidad de su partido, prepar las condiciones para la ruptura siguiente con el MEP, ret a la izquierda a una accin directa, violenta. En sntesis lo que te quiero significar es que el papel de la conciencia en el desarrollo del conflicto fue mucho ms acusada y seria del lado de Betancourt Pero, Alfredo, est tambin la presencia que t mismo mencionaste antes poderosa del ejemplo de la Revolucin Cubana, como especie de bofetada en la cara a la izquierda venezolana. Era como decir: es necesario correr, pegar una gran carrera para alcanzar el tiempo perdido... Exactamente, es que eso es el pistoletazo para empezar la carrera, el juez de pista. Haba todas las condiciones, estaba la pista y los corredores en posicin... Sin embargo, eso no es demostrable histricamente. Habra que determinar en todo caso a quin corres- ponde el papel de juez de pista: a Betancourt o a la izquierda? Mira, en este caso nos tenemos que manejar un poco a nivel de lo que los lgicos llaman argumentos contrafcticos: es una conviccin pero desde luego no verificable. Pero es bastante razonable. Fjate t, si te ubicas dentro de ese ritmo de desarrollo, el llamado al espritu del 23 de enero que lanza

Betancourt despus del atentado de Los Prceres, los disparos contra las manifestaciones de desempleados, la accin represiva, etc., puedes ir siguiendo los hilos de la provocacin. Por dems, por ejemplo, los disparos contra las manifestaciones de desempleados eran totalmente intiles. No digo Betancourt, este gobierno o cualquier otro, o cualquier dictadura, poda resolver aquella manifestacin sin necesidad de producir muertos. Son muertos provocados. Ahora, te repito, en la historia poltica del personaje hay mucho de eso, mucho de deliberacin, de plan preconcebido, de arreglo. Lo que pasa es que el Betancourt que se conoce hoy es un Betancourt muy menguado y que no ha estado a la altura de su pasado en el conflicto por el control del partido... Es decir, entiendo que cueste creer que todo aquel conjunto de provocaciones, de agresiones, de apostarle a la impaciencia de la izquierda, de apostarle a su inmadurez, de apostarle a esa ley de la revolucin de que el movimiento expa sus pecados de derecha con izquierdismo, de apostarle a que la izquierda llegara a sublimar una frustracin, como la del 23 de Enero, y el reto cubano, acelerando su accin, buscando condiciones y madurando esas condiciones con carburo, cuesta creer que fue todo el producto de una accin deliberada. Pero hay mucho de eso, de provocacin. O como te deca, al menos se puede afirmar que hubo mayor conciencia de lo que estaba en juego por parte de Betancourt. El papel de la conciencia result menos rebajado en el campo de los que sostenan un rumbo (el de la sociedad venezolana de estos ltimos veinte aos) que la de quienes enfrentaban ese rumbo y trataban de darle otro cauce. Y fjate, es curioso pero Betancourt por va negativa da una suerte de leccin al liderazgo de izquierda. Y lo hace en ms de un aspecto fundamental de la actividad poltica. Por ejemplo, ahora recientemente, en relacin a la lucha contra Carlos Andrs Prez por el control del partido, en ms de una oportunidad dio la adecuada impresin de que Betancourt estaba dispuesto a dividir nuevamente el partido. Y ha estado dispuesto a dividirlo cuatro, cinco, veinte veces, porque Betancourt tiene una visin, si se me permite la comparacin (que desde luego hay que tomar con pinzas, por favor) como leninista del partido. Para l el partido no es una montonera, es un partido de los betancouristas, que no puede darse el lujo de tener veleidades tercermundistas, o anti-imperialistas, o veleidades de esa naturaleza como las que propone Carlos Andrs. Es el partido de sus iguales. Y para lograr el partido de sus iguales, Betancourt ha programado divisiones, desprendimientos, ha sometido a su organizacin a crisis, a tensiones, para que el partido siga siendo fiel al modelo que l dise en la poca de los cuarenta. Es decir, la concepcin de partido de Betancourt es sumamente severa, si t quieres sectaria. Pero en cambio, en la constitucin de frentes, en el trabajo de aliados, Betancourt es flexible, ha llegado a acuerdos a nivel de gobierno con su archi-enemigo Copei, ha incorporado a URD, ha producido el Pacto de Punto Fijo, etc. Lo que te quiero decir es que ha procedido exactamente al revs de cmo proceden los lderes de izquierda. Cmo han procedido los lderes de izquierda? En cuanto al partido, lo engordan, lo convierten en un aparato donde puede entrar cualquiera. Fjate, por ejemplo, en el MAS: cualquiera puede ser masista. Es decir, en las cuestiones del partido son lo menos rigurosos, lo ms amplios y flexibles, lo ms prostituidos que te puedas imaginar. Pero, en la cuestin de concertar alianzas, de acuerdos sociales y polticos, son estrechos, rgidos, quieren imponer su hegemona. Por eso te

digo, son rgidos y severos en cuanto a alianzas; flexibles y abiertos en cuanto a concepcin del partido. Digamos que son, en lo que no deben, profundamente anti-betancouristas. EL PCV FUE INDUCIDO A DECLARAR LA GUERRA En definitiva, habra que aceptar que el PCV fue inducido, a la altura del III Congreso, a la declaracin de guerra? Se me ocurre que no es una cosa del otro mundo sostener eso. Es posible. De todas maneras, como te he sealado, las inducciones existieron. Haba una crisis que presionaba realmente. Es decir, no se trata de que la militancia del PCV, que ms que disciplinada estaba domesticada, presionaba a su direccin para una declaratoria como la del III Congreso. No se trata slo de eso, sino de que el partido en Caracas era el primero en movilizacin y el segundo en votos. Era un partido que llenaba el Palacio de los Deportes cada vez que le daba la gana. Y ese partido estaba muy pre- sionado. El PCV es la diana de la frustracin. Y era el primer reo de todo lo que se pudiera escribir bajo el ttulo de Fracaso del 23 de Enero. Y esa presin lleg a hacerse material y fsica. Comenzaron a surgir, como hongos despus de la lluvia, un montn de grupitos de accin directa (el Tringulo Negro, el PUL), etc., que yo recuerde, grupitos de cuatro o cinco, especie de precursores de los Tupamaros, que inventaban de pronto excursiones a los fines de entrenamiento en el campo, que reunan dinero ya no para comprar un multgrafo sino una escopeta o un rifle. Entonces, hubo esa presin. Y hubo la presin cubana. Y todas esas cosas influyeron. Ahora, la declaracin del PCV en el III Congreso es una declaracin que se recoge como una especie de pronunciamiento expreso y sin ambages por la lucha armada, pero en realidad no fue as. Fue una cosa ms bien matizada y con un montn de peros. Una declaracin, en otras palabras, por la cual se poda hacer la poltica que se hizo u otra cualquiera, o una ms exitosa. Era una declaracin que lo nico que haca era abrir un poco el comps de la poltica posible del PCV. Pero no fue un juramento en el Monte Sacro ni nada que se le parezca. Si se revisan los textos se ver que la misma parte declarativa est como diluida en un mamotreto. Recuerdo que cuando Pompeyo Mrquez la present en el Congreso dijo, en una de esas parodias del lenguaje hegeliano que l tiene a veces, que sa era una poltica que no era concebida para derrocar al gobierno sino para derrotarlo (y esto es textual). Y entonces el PCV se sumergi en esa sutil diferencia de derrocar y derrotar. Lo que te quiero decir es que la declaracin no fue un toque de clarn. Sin embargo, en los informes que llegaban a la base... Ah, eso depende de quin lo pasara. Si t recibas el informe de uno de los que estaban entusiasmados por el desarrollo de la crisis, que estaba a favor de la va violenta, te acentuaba ese carcter. Pero si lo recibas de alguno de los que hasta ayer no ms estaban mendigando su entrada al Pacto de Punto Fijo, y lloriqueando por la ruptura de la unidad, recibas la otra parte. Se hablaba mucho de aquella declaracin de Jess Fara segn la cual el Cuarto Congreso se celebrara en

el poder... Ah, bueno, es que se dijeron muchas boberas. All es donde entra a tener ms fuerza la tesis de la provocacin de Betancourt. Porque esas boberas que se decan a cara descubierta, que se decan a la prensa, de que el IV Congreso se hara desde el poder, de que ese gobierno era un gobiernito, toda esa sarta de cosas, que la historia de inmediato demostr que eran unas ridiculeces, lo que pusieron en evidencia era esa disposicin a que todo se contara. Para ese momento ya ha aparecido el MIR, se ha dado la Revolucin Cubana, existen los grupitos de accin directa y lo que t llamas la provocacin de Betancourt, consideras entonces que esa declaracin de guerra era algo inevitable, que estaba en la realidad y que si no lo haca el PCV lo habra hecho otro? Tal vez, pero eso es una especulacin. Es lgico, pero no comprobable. Guillermo nos llamaba la atencin sobre que ya haba una serie de grupitos disparando, que haba gente que quera acercarse ms al espritu de la Revolucin Cubana... Pero no, esos eran grupitos muy chicos, controlados y controlables, con una capacidad de accin que no llegaba ni a los tobillos a la que esos mismos grupos adquirieron despus. Mira, yo creo realmente que la poltica que hizo posible el cambio, el golpe de timn, comienza (y te lo digo porque yo estuve involucrado en el asunto que adquiri visos disciplinarios) con la negativa de los delegados estudiantiles del Consejo Universitario de la UCV, Amrico Martn, por el MIR y yo por el PCV, a condenar el golpe de Barcelona. Ese voto salvado fue algo que rompi totalmente la poltica de constitucionalidad, de mentalidad democrtica del Partido. Yo creo que ese voto salvado fue el comienzo, en los papeles, de la poltica que se desarrollar despus. Luego vino la huelga de octubre, la huelga de la telefnica, la de aquel obrero annimo que cay, no s si herido o muerto, en la esquina de Marcos Parra, los acontecimientos de noviembre con la divisin de Cuenca y Prez Marcano, y luego el retroceso de enero. Ya esos meses cobran las primeras vctimas: el muchacho que muri en el edificio de Farmacia. Y continu una cadencia muy rpida. Despus de la muerte de ese muchacho vino la suspensin de garantas, la muerte de Livia Gouverneur, hasta la aparicin de los primeros ncleos guerrilleros en el 62. Y entonces, a partir de ese ao, un poco por razones folklricas, o espectaculares, no s, la poltica de lucha armada se conviene por definicin en una poltica guerrillera, una poltica de ambiente rural, de cuadros con barbas, de destacamentos en las montaas, de guerrillas. Y la lucha se conviene en guerrillera y cambia su contenido para pasar a ser antiimperialista, socialista. Y cmo se produce ese cambio de escenario? Mira, cuando el sentimiento insurreccional de Caracas se ve sometido por debilidad de las fuerzas insurreccionales y sobre todo por debilidades de su direccin, y se coloca a la defensiva, cuando la lucha ya no poda tener la ciudad como escenario, la lucha que se haba prolongado de manera ms o menos espontnea se va para el monte. Claro, se va para el monte tambin influida

por la Revolucin Cubana, que era una revolucin de barbas, una revolucin rural. Pero aqu hay un fondo nacional importante: el estado insurreccional de Caracas. El cambio de escenario, entonces, es un poco el cambio de escenario de los insurrectos de Caracas. El desarrollo guerrillero es el canto de cisne de la insurreccin caraquea. Por eso te digo que induce a error preguntar por qu se pens en un cambio de escenario, porque en realidad no hubo tal pensamiento, no hubo tal plan maestro, ni tal conciencia de las cosas. Y para serte completamente franco, hasta donde llega mi conocimiento y recuerdo del asunto, nadie pens nada. En ese perodo el papel de la conciencia fue netamente rebajado. Nada se someti a plan, a diseo. Nadie dijo: bueno vamos a dejar esto, vamos a hacer lo otro. Nadie dijo eso. Era una cosa a medio camino entre la espontaneidad y la decisin. Y por eso la guerrilla venezolana no es expresin de la lucha de clases en el campo. Ni tampoco tuvieron la condicin de operaciones de comando que tuvieron otras guerrillas en Amrica Latina. En Colombia, por ejemplo, es evidente que la guerrilla es expresin de la lucha de clases en el campo, que es la expresin armada de un movimiento de masas inicial. En Venezuela, no. Ms an, y es curioso, ninguno de los llamados Frentes por el Derecho al Pan, que se constituyeron aqu, tuvo guerrillas. Es decir, ninguno de los sitios del campo donde la lucha alcanz un cierto nivel en el ao 58, se convirti despus en escenario de la lucha guerrillera. No s, pero al investigador esto debe decirle algo. Claro, ese cambio de escenario, que tiene la explicacin que acabo de decir, en s mismo no fue un gravsimo error, porque si la insurreccin no puede estar a la defensiva, la guerrilla s. Si la insurreccin requiere de rapidez de ejecucin, la guerrilla puede ser de lentsima ejecucin. La guerrilla es una forma de accin poltico-militar dentro de una guerra prolongada. Por eso donde estuvo el gran error fue en el cambio de contenido de lucha. La lucha dej de ser una democrtica contra los abusos del betancourismo, para convertirse en una lucha de la izquierda por sus par- ticulares y peculiares objetivos. Y dej de interesar al resto del pas. Se estrech, se aisl. Y lo hizo en parte por los mismos errores de direccin que haban impedido la profundizacin del 23 de Enero, pero en parte tambin, y es el mrito del vencedor, por la habilidad de Betancourt. Te interrumpo un instante, Alfredo. Recuerdo que una vez decas que no era lo mismo hacer la guerra que ganar la guerra. No estaba eso ligado a... No, no, no. Eso est dicho en un artculo mo que publicaron en el Bur. Fue otra cosa y estaba referido a una poltica en el seno del Partido. Era simplemente un expediente contra la irresponsabilidad de la direccin del PCV. Ese artculo tienes que verlo situado en la poca. Y no es que hoy no lo escribira igual, afirmo todo lo que escrib all, lo que te quiero decir es que ese artculo tena una finalidad concreta: ser una especie de pieza de fiscala contra la irresponsabilidad de la direccin del PCV, por su mezquindad poltica. Les deca que si ya se haban embarcado en la guerra, por favor, no hicieran de ella una caricatura. Ese artculo fue en el 64, y fue escrito en la montaa.

Justamente en ese ao 64, es cuando Argimiro enva aquella carta expresando que no haba solidaridad con las guerrillas y sealaba que en las navidades del 63, slo haban llegado al Frente unas doce bolsitas de azcar. Ello podra llevar a pensar que ya vena andando lo de la paz democrtica, como un intento para acabar con las guerrillas. Pero andando como andan las cosas en este pas, medio embozadas, sin decir su nombre, sin explicarse nunca. Y ese artculo quiso funcionar al menos como parte de un expediente contra el espritu frvolo (porque ni siquiera llegaba a aventurero) del PCV. La irresponsabilidad con la cual el PCV atendi las guerrillas fue la misma con la que atendi a los oficiales que se adhirieron a la poltica antibetancourista en el ao 62. El mismo espritu irresponsable, que despus sealaba Argimiro, estaba presente tambin con respecto a los oficiales de Puerto Cabello o Carpano o los del Batalln de Infantera de La Guaira. La misma cosa. La mejor expresin de cmo se trat la poltica en aquellos aos es lo que vivimos despus: la descomposicin del movimiento popular, la existencia de esa izquierda que se muerde la cola y que vive todava presa de sus viejas pesadillas y que da bandazos, o la del cinismo masista. Lo que vino despus es la consecuencia de aquello. Aquel viejo anlisis de Lenin de que si haba una crisis revolucionaria y no se aprovechaba la posibilidad de la crisis, la sociedad entra en descomposicin, se ha cumplido cabalmente. La posibilidad existi, no en la dcada de los sesenta, sino all en el 23 de enero del 58 y no se cristaliz. Y la sociedad entr en descomposicin. EL TRIUNFO DE LA LUCHA ARMADA ERA CASI IMPOSIBLE Alfredo, pareciera que el triunfo de Leoni-AD en el 63 significa la derrota del movimiento insurreccional y S, se es el comienzo de la derrota aunque se podra decir que estaba desde antes. Esa consigna no poda ganar. En las condiciones de direccin, de lnea poltica que existan, el triunfo era casi imposible. Aquella poltica de radicalizar innecesaria y extemporneamente los fines de la lucha, de reducir el campo propio, de no mirar la conciencia de las masas, sino al contrario, imponerle directrices, esa expresin de irresponsabilidad no poda ganar de ninguna manera. Pero la derrota fue evidente despus de que la democracia comienza su consolidacin con Leoni. LAS FALN: UNA ORGANIZACIN SIN MASAS Creo que si el triunfo de Leoni marca esa especie de lnea divisoria, es posible intentar el examen del aparato armado de la subversin antes y despus de este hecho. Cul es la relacin entre FALN y PCV-MIR? Cul fue la relacin de las FALN con las masas? Esa relacin fue siempre una relacin de dependencia total. Es decir, las FALN no fueron ninguna organizacin de masas sino una simple prolongacin del Partido. Pero, adems,

ninguna organizacin de masas donde la izquierda participe tiende a serlo. Qu es la FCU sino una oficina de enlace de los partidos all representados? Qu son los centros de estudiantes, sino mecanismos de penetracin de los partidos que los dominan? Y las FALN eran una dependencia del PCV, como soviets. Ser una verdadera organizacin de masas es algo que nosotros no hemos logrado ni en la paz ni en la guerra, ni en la Universidad, ni en las fbricas. Aqu todo es una dependencia, una prolongacin del Partido. Y la renovacin universitaria, por ejemplo, reaccion contra eso. Claro, no hizo nada, pero lo poco que hizo bien fue desenmascarar la condicin de oficina partidista de la FCU. Hay sin embargo una operacin que recibi la condenacin de parte de las direcciones del PCV y el MIR la de El Encanto a partir de la cual parece ponerse en evidencia el paralelismo entre lo poltico y lo militar. De ese No, esprate un momento, ese paralelismo no era la asuncin por parte de las FALN de un rol de organizacin distinto al PCV. Las FALN no eran ms que un mamotreto creado por el PCV y sus famosos comandantes en realidad no comandaban nada. La poltica era la que decida. Pero, despus, cuando aparece como un paralelismo entre las FALN y el PCV eso se debi a que en el propio seno del PCV ese paralelismo se dio y existi. Eso fue resultado del fraccionamiento interno del PCV. Y entonces las FALN pasaron a ser lo mismo que haba sido del PCV, pero ahora del PRV. Pero no fue producto de un perfil propio de las FALN. Simplemente las FALN pasaron a ser la expresin organizativa, publicitaria o lo que fuere, de una de las fracciones internas del PCV. Lo que se llam en la jerga de la poca, el douglismo, y que adquiri despus forma poltica como el PRV. Ahora que mencionas lo publicitario, consideras que esa violencia de la dcada de los sesenta fue fundamentalmente publicitaria? No, no, no. Yo creo que hubo jornadas de enorme contenido popular y que marcaban la lnea. Lo que pasa es que esa marca no fue percibida con claridad. La huelga de chferes de enero, por ejemplo, fue una gran cosa, o los acontecimientos universitarios de octubre y noviembre del 60. LA HABILIDAD DE BETANCOURT Alfredo, ya que hemos trazado en lneas generales quienes eran los contendientes, querra que viramos en la prctica cmo se produce la derrota, cmo combate Betancourt a quienes intentan derrocarlo. Mira, Betancourt se bas en lo fundamental en una utilizacin hbil de los errores de la izquierda. El gran xito de ese gobierno, en su lucha contra el reto al cual fue sometido y el cual busc, fue la habilidad en la explotacin de los errores del adversario. Por ejemplo, este rasgo de las guerrillas que te he sealado, de que no fueron el resultado de la expresin de la lucha de clases en el campo, el primero en decirlo es Betancourt quien llam a las guerrillas

venezolanas: un arroz con pollo, sin pollo, aludiendo a la falta de apoyo campesino. Es decir, Betancourt se aprovech de los errores, los subray y se apoy en ellos. Cuando la lucha cambia de carcter y deja de ser una lucha democrtica contra el rumbo del gobierno de Betancourt y se convierte en una lucha antiimperialista, y cosas as por el estilo, que eran cuestiones que no estaban en juego, que no estaban planteadas, Betancourt lo subray y al hacerlo asla al movimiento. La revolucin tiende a aislarse y Betancourt contribuye con ese aislamiento. Empieza a afinar la represin y ya para finales del perodo, deja de ejercer una represin indiscriminada y masiva. Y lo que le entrega a Leoni es ya la culminacin de un proceso donde era evidente quin era el derrotado y quin el vencedor. NO TENGO INTERS EN HACER UNA APROXIMACIN TESTIMONIAL AL PERODO DE LUCHA ARMADA Quisiera ahora valerme un poco de tu experiencia para que me disearas la organizacin inicial de los grupos armados. Cules son los primeros elementos organizados de lucha armada aqu en la ciudad? Cmo y cundo, en tu caso personal, decides dejar la lucha armada en la ciudad para trasladarte al campo? Para el paso a que t te refieres yo cumplo instrucciones del Partido. En cierta forma, yo no me voy al campo, a m me envan. Por otra parte, no s, no tengo ahorita la memoria tan fresca, no recuerdo exactamente los detalles que puedan servirte. Son cosas ms o menos conocidas. Surgieron primero grupos espontneos, de autodefensa, despus vino el cerco a la Universidad en octubre y noviembre del sesenta. Y en la Universidad los estudiantes comenzaron a defenderse con armas. Empiezan a aparecer grupitos con uno que otro revlver, que intentaban enfrentarse a la brutalidad policial. Despus pierdo un poco el hilo de las cuestiones en la ciudad y me voy al campo. All sin guerrillas, ms o menos como comandos. Se pugnaba a veces por acercar la poblacin campesina a ese tipo de lucha, por hacerte trabajo social. A veces se proceda con un vitalismo exagerado, bueno, toda esa cuestin guerrillera. No recuerdo bien los detalles. A ti te envan a las montaas en el ao 62, a qu zona se te enva? Hacia Occidente primero y despus hacia Oriente. El paso de Occidente hacia Oriente si fue decidido por m. En Occidente aquello tena muy escaso sentido. La accin en zonas como La Azulita, Agua Viva, era casi una accin de comando. Eran zonas muy despobladas. El paso a Oriente s ya es decisin ma. Esa experiencia inicial de La Azulita, Agua Viva en qu consisti? Cmo fue? se era un grupo que actuaba en el medio rural, de manera armada y directa. Tal vez era ms foco que guerrilla, con muy poca idea de imbricar su accin con la poblacin campesina del sitio. Esas cosas comienzan a cambiar un poco en Oriente. Donde yo acte hicimos lo posible,

de manera consciente y deliberada por evitar los riesgos del aventurerismo, siempre presentes en ese tipo de actividad. Es decir, tratamos de evitar cuestiones como ajusticiamientos, la solucin de manu militari a problemas polticos, orgnicos, y cosas por el estilo. Tratamos que nuestra actividad se ciera o expresara en forma de conducta siempre defendible, intentando hacer un trabajo de captacin con los campesinos que influyera en elevar su nivel de conciencia. Los enfrentamientos duros, directos, intentamos que no fueran nunca lo dominante ni esencial dentro de nuestra actividad. Procuramos reducir al mximo el uso, sobre todo en la concepcin de la organizacin, del lenguaje, las formas, las actividades especficamente armadas y militares. Yo creo que nosotros percibimos con cierta antelacin (no s exactamente en relacin con otro) la situacin de que aquello era un callejn sin salida, y tratamos de arreglar las cosas para la reinsercin, para la continuacin de la lucha poltica popular y democrtica, por medios distintos a los guerrilleros. Tratamos de asumir la derrota con la menor desbandada. Pero en verdad, realmente no tengo ningn inters en hacer, ni contigo ni con nadie, una aproximacin testimonial a ese perodo y a mi participacin en el. Prefiero tratar los rasgos polticos generales. Pero evidentemente, Alfredo, ambas cosas estn estrechamente unidas, sa es una prctica a la que se le puede dar una explicacin poltica que no tiene por qu excluir lo testimonial. Para la historia actual es indispensable la visin que tienen los actores de los hechos, pero importa tambin esclarecer lo ocurrido. Te sealo slo los rasgos generales de la accin, digamos, concreta: como te dije, tratamos siempre que nuestra actividad fuera, en cualquier circunstancia y en cualquier perodo, defendible y explicable y que tuviera una cierta racionalidad. De todas maneras, te repito, en el desarrollo concreto de esos acontecimientos y de mi participacin en ellos no quiero insistir. Sin embargo, Alfredo, es el testimonio directo el que explica y corrobora los rasgos generales. Es el anlisis mismo de los hechos concretos lo que indica su verdadera racionalidad. Y creo que eso es lo que permite llegar un poco ms all Por ejemplo, si a m me dicen que las guerrillas de Oriente tuvieron tales caractersticas, ello debo intentar corroborarlo con el mayor nmero de testigos Mira, si te vas a poner en esta tarea, te dira, primero que el trmino de guerrilla de Oriente es un trmino muy genrico. Yo estaba en el Frente Manuel Ponce Rodrguez, en una determinada actividad y en una zona determinada. Y te lo aclaro, no vaya a ser cosa que los testimonios que recojas modifiquen lo que te he dicho, por ser testimonios de otro origen. El nuestro fue el primer frente en armarse y el primero en desarmarse tambin. Nos armamos en el 62, y ya cuando la llamada paz democrtica, nosotros tratamos de contribuir que la lucha social venezolana transcurriera por caminos distintos a los armados. Eso fue en el ao 66, ms o menos.

Cmo se llam inicialmente ese Frente? Inicialmente se llam Cuatro de Mayo en relacin a la fecha del alzamiento de la Infantera de Marina en Carpano. EL COMANDANTE QUE NUNCA LLEG En relacin a lo que sealabas antes, tengo entendido que la experiencia de Agua Viva, La Azulita, El Viga, fue una cuestin que careca de sentido, no slo por lo despoblado de la zona, sino porque aquello no tena ninguna organizacin. Eran apenas unos muchachos, con muy buena voluntad, que fueron subidos a las montaas, y nada ms S, s, s. La diferencia de organizacin entre Oriente y Occidente es apreciable. Algunos testigos de los hechos de La Azulita nos narraban que aquel grupo no tena ninguna direccin ms an, que estuvieron esperando desde un principio, la llegada de un comandante (el Comandante Madero) que nunca lleg. En realidad yo iba hacia La Azulita a desmontar todo aquello, pero antes que yo llegara lo logr el ejrcito. Se intent entonces restablecer la cosa en Agua Viva, pero no result. Despus lo que se hizo fue mudarla. Y ya en Oriente la cuestin es bastante organizada. La conducta se someti a principios y esquemas que no desnaturalizaran la accin poltica del asunto. Ya all es otra cosa. Y eso lo asumo completamente. En Occidente mi participacin fue fugaz y nada ms que para organizar la cosa all. Sin embargo, quisiera insistirte Alfredo, en algunas cuestiones. El Comandante Madero que se esperaba en La Azulita eras t. E incluso esa gente te llamaba el Comandante que nunca lleg. El contacto entre ellos y la ciudad, entre ellos y El Viga, era Lucas Matheus, y l les deca todos los das: Camaradas, el Comandante llega pronto, el Comandante Madero no demora.. Y aquellos eran 17 hombres, materialmente desesperados, ubicados en un sitio a 24 horas de camino arriba, sin direccin ni directrices, Y haba dos cosas a las cuales todos los das se jugaba: el Comandante que vena en camino, y Quintero Luzardo (quien muri por cierto), que deba llegar de Maracaibo con las armas. El ejrcito lleg a la zona antes que ambos. Mira, yo no saba que a m se me estaba esperando en ninguna parte. A m se me inform en el Partido mi destino a esa zona, y me lo dijeron un da como hoy y al da siguiente estaba saliendo. Y mi tarea era ir a desmontar La Azulita, y resulta que cuando llegu ya La Azulita haba sido desalojada, y lo que quedaba haba que trasladarlo a Oriente. Si a m se me estaba esperando, yo no estaba enterado, yo no lo saba. Imagnate t, yo no s qu decirte. A m, te repito, simplemente me informaron mi destino y al da siguiente sal. Ahora, que en mi destino estaban informados de mi llegada mucho antes de saberlo yo, y que me hayan estado esperando sin yo saberlo, sin saber que estaba provocando esa expectativa, eso ya no lo s. Y

no slo, como te digo, sal al da siguiente de ser notificado, sino que una vez que sal y llegu; todas las vicisitudes de los hombres ligados a ese frente desde all hasta Oriente, todas las peripecias, que fueron muchas, estn inextricablemente ligadas a m as que tu puedes decir que el Comandante no lleg, pero tambin que una vez que lleg no sali. UNA GUERRILLA PARA LA SOBREVIVENCIA DE LA QUE NO QUIERO DAR TESTIMONIO Esa explicacin que t das, Alfredo, tal vez sirva para ratificar la importancia del testimonio, de la versin directa de los participantes en los hechos, para aclarar las situaciones y corroborarlas en su verdadero sentido. Ahora, una de las cosas que me interesaran, dentro de esos trminos generales dentro de los cuales te quieres mantener, es lo relativo a la materia combates. Los hubo o no los hubo? Fue un frente combativo o slo de exploracin? Hubo combates, claro: la toma de Caripe, la toma de Quiriquire Claro que hubo combates en la montaa Y cul es el balance de esos combates, de esas tomas? En general, se sobrevivi, se establecieron relaciones con los campesinos que permitieron la sobrevivencia claro, salvo circunstancias de una u otra clase Desde ese punto de vista estricto, es ms o menos la historia de las guerrillas en todo el pas. Pero, te repito, no quisiera hacer un testimonio de todo eso ni contigo ni en ningn otro caso Hubo bajas all? Recuerdas alguna? Si, como no, las recuerdo todas Rubn Valentn, Tuto Lanz, Len Rodrguez, Sanz, que era estudiante de ingeniera, el catire Sanz Hubo bajas as, cmo no, pero stos son detalles que Pero creo que recordar a los compaeros cados no son simples detalles Yo los recuerdo perfectamente En general los destacamentos guerrilleros tienen la particularidad de acusar una permanente falta de recursos. se fue tambin el caso de ustedes? Era una guerrilla que dependa de la ciudad? S, los recursos eran muy escasos. Haba que ingenirselas. Sin embargo, hubo un perodo en que nuestra dependencia mayor era de los campesinos de la zona. La dependencia de la organizacin central decreci muy rpidamente. En general dependamos mucho de nosotros mismos. EN EL FRENTE PONTE RODRGUEZ NO HUBO FUSILAMIENTOS

Significa eso que hubo apoyo campesino para la guerrilla? S hubo apoyo campesino, el suficiente para sobrevivir. Hubo tambin mucha neutralidad del campesino, mucha expectativa. Pero, en todo caso, con todo y ser pequeo, en relacin al campesino expectante y neutro, hubo ms apoyo campesino que hostilidad. Condujo esa hostilidad en algn caso a fusilamientos? Fusilamientos? No, chico, no. No hubo entonces en ese Frente casos de fusilamientos, ni internos ni externos? No, no, en absoluto ni nada que se le pareciera a eso. No hubo, adems, ninguna sancin infamante, fuerte, ms all de esas cosas de disciplina mnima, que se castigaban con das de servicio de agua y lea, cosas as. Quien me refiri la existencia de fusilamientos en el Frente que t comandabas es un excombatiente de nombre Mauro Acevedo Mrquez. Tal vez t lo conozcas por otro nombre No, yo s quin es. Pero no hubo ajusticiamientos, ni nada de eso. Tratamos que las cosas tambin eran unas circunstancias muy digamos, extraas, porque las guerrillas eran el ltimo coletazo de la situacin. Esas guerrillas tenan un carcter un poco languideciente. Desde el comienzo siempre estuvieron marcadas por su condicin de traslado insurreccional de la ciudad. Cul es la geografa exacta de esa guerrilla? La sierra de San Bonifacio, y bueno Caripe, Caripito NUESTRO FRENTE FUE EL NICO DONDE NO HUBO MUJERES Participaron mujeres en ese Frente? No, nada de eso. Creo que fue el nico frente donde no hubo. Nunca se plante. Y por qu esa excepcin? Porque nunca se plante, simplemente. No hubo. Y lo que hago es constatar un hecho. No es que se impidi que hubiera, sino que nunca hubo. Fue la nica guerrilla venezolana que no tuvo. Sera entonces un caso como el que ha planteado Amrico Martn, respecto a las guerrillas de El Bachiller, donde l habra estado ms de dos aos en abstinencia?

Mira, yo nunca me he puesto a pensar en esa vaina Simplemente te puedo decir que no hubo mujeres en nuestro Frente. Y cundo comienza a desmontarse ese Frente? Se desmonta de una vez? El proceso de desmovilizacin del Frente dura meses. Y qu hace esa gente al desmontarse el frente? Hacia dnde conduce sus pasos? La mayora de ellos mantiene su adhesin a la lucha democrtica popular venezolana, pero de otra forma. Tratamos de ser muy cuidadosos en eso de la desmovilizacin, para asegurar que la gente tuviera facilidades para trasladarse y reinsertarse en una realidad poltica distinta. Fue una desmovilizacin muy lenta, cuidada. Cuando se le manifest a esa gente que la lucha armada haba concluido, que se iba a cambiar de poltica, cul fue su reaccin inmediata? En general de comprensin. Eso era algo que ya habamos discutido muy intensamente. Se segua muy de cerca el desarrollo de la poltica nacional y, exceptuando casos muy aislados, muy particulares, se comprendi bastante la experiencia y la situacin en que estbamos. En ese perodo se sac mucha gente del pas, hacia los pases socialistas se no fue nuestro caso. Cuando se produce la desmovilizacin hubo gente que cay presa? En el proceso de desmovilizacin, no. T caes preso posteriormente? S, en el 67. Cuando el terremoto yo estaba preso. No recuerdo exactamente, pero estoy all hasta el 69, hasta el gobierno de Caldera. Y cuando sales en libertad, a qu te dedicas? A lo mismo a lo que me he dedicado siempre, a la actividad social. Ahora desde el punto de vista personal, he trabajado toda mi vida. LA DIVISIN DEL PCV Y EL SURGIMIENTO DEL MAS: UNA ACCIN DELIBERADA En el ao 69, cuando se produce el proceso de discusin interna en el PCV que va a conducir a la divisin t tienes una activa participacin, al lado de gente como Teodoro, Caraquita, Freddy A ti se te considera como uno de los impulsadores de la divisin. Me gustara, en ese sentido, que nos refirieras

tu pensamiento sobre esos hechos, y sobre todo que nos sealaras cules son los momentos principales de ese proceso de ruptura. S, como no, yo tuve una participacin bastante activa. La divisin tiene diversos orgenes. Uno, es la crisis mundial del marxismo, cuya expresin ms dramtica es el enfrentamiento China-URSS. Otro, es la aspiracin a sanear la vida del Partido, hacerla ms democrtica, ms libre. Y el hecho es que no se poda hacer una crtica de ese perodo (y creo que tampoco puede hacerse honestamente una crtica del perodo de la lucha armada con sus tremendos errores sin incluir dentro del objeto de la crtica, al instrumento), obviando el Partido mismo. As que el sujeto de la crtica desde el 58 hasta el 68 estaba en discusin. Una discusin que abarcaba un perodo tan grande indudablemente que encerraba el riesgo de que el Partido se descompusiera de manera espontnea, o que se dividiera. El Partido estaba al borde de la descomposicin y la divisin en un partido en crisis es que la descomposicin es un fenmeno natural, espontneo, mientras que la divisin es una respuesta racional, consciente, deliberada a la crisis. Entonces, nosotros fuimos deliberadamente al encuentro de la divisin. Eso mismo me lo deca Teodoro, que haba en ustedes un propsito consciente, deliberado Pero ese propsito deliberado y consciente, hasta donde llega mi conocimiento de las cosas, no fue de todos. En pocos del Partido, en pocos de los que se fueron y en pocos de los que se quedaron. Porque el propsito de resolver, separando institucionalmente lo que de hecho estaba separado, anim a algunos de los que all se quedaron y tambin a algunos de los que se fueron. LA DEL PCV: UNA DIVISIN CASI EJEMPLAR No fue el caso de Pompeyo, por ejemplo Yo creo que no. La vspera de la divisin Pompeyo todava hablaba de llegar a unirse. Pero s creo que fue el caso del actual secretario del Partido Comunista, Jess Fara. Y, por lo menos, para no meter a otros en el saco, tambin fue mi caso. Fue una solucin lgica, racional y sensata. Y si te pones a ver, bastante civilizada, sin recriminaciones ni nada. Yo no comparto las razones de Fara pero s que son sus razones. Desde luego l no comparte las mas, es evidente, pero son las mas. Fue bastante civilizado en ese sentido. El Partido dio, a la hora de dividirse, una prueba de madurez que no haba dado en el perodo considerado. La madurez con que se enfrentaron los problemas de la divisin, el esfuerzo de los ms conscientes por reducir al mnimo las heridas del proceso, las amarguras inevitables, las irreductibilidades, fue importante. Claro, es un chiste, pero se puede decir que fue una divisin casi ejemplar. Sin odios, sin denuestos. Simplemente, la presencia de gentes que pensaban y procedan de manera tan distinta. Y fue bastante madura. Y gente que est todava en el Partido es gente

por quien senta, y siento an, respeto y consideracin. Tengo la impresin, Alfredo, de que haba all mucho de lucha de comandos, una lucha que estaba planteada desde mucho tiempo atrs. Ya en el ao 65, la lucha tiene como cabecillas a Douglas y al mismo Teodoro S, s, claro, que hay de esas cosas. Por mi parte, yo decido no continuar la militancia en el Partido Comunista pero yo no pugn por su direccin. Y no voy a pugnar por la direccin de un partido en el cual mi militancia personalmente no era satisfactoria. No me satisfaca a m, y seguramente tampoco era satisfactoria para los compaeros que all quedaron. Ahora, seguramente hubo de todo eso. Pero, en general, fue una divisin, bastante bien resuelto. Y el riesgo mayor de toda divisin de un cuerpo poltico que valga la pena, es su propia descomposicin, el que haya gente que se vuelva cnica, que se desmoralice, se descomponga, que sustituya las razones polticas por razones viles. se es un riesgo grande. Y all fue reducido a un mnimo, a una porcin insignificante. En general, el PC sobrevivi a la divisin, y hoy es lo que antes fue. Y el MAS no sali como un grupo desmoralizado. En cuanto a m, doy fe de que no sal en absoluto desmoralizado y mucho menos despolitizado. LA DIVISIN DEL PCV AMNISTI A MUCHOS DE LOS CULPABLES DE LA DERROTA Lo que quera sealarte es que cuando se plantea el problema de comandos, los aos 64-65 (y pienso que an habra que verlo ms atrs, cuando se hace la declaratoria de lucha armada, en el ao 61), el Partido ya estaba escindido. El mismo hecho que hubiese grupos que estuviesen con la lucha armada, grupos que no estuviesen, y grupos intermedios, ya lo indicaba y un partido en estas condiciones difcilmente poda conducir acertadamente una experiencia de lucha armada. A la larga, esos intereses de comando, grupales, siguieron existiendo por encima de la derrota. Surge entonces la interrogante: Quines son los legtimos culpables de la derrota? Ahora, fjate t, el ajuste de cuentas fue un poco frustrado. La divisin cancel el ajuste de cuentas. Ya no le puedes ajustar las cuentas a una persona que no es tu militante. Ms bien la divisin lo que hizo fue amnistiar un poco a la gente YO ASUMO TRANQUILAMENTE Y SIN PROBLEMAS LA RESPONSABILIDAD DE MIS ERRORES Aun aceptando esa correccin, parece evidente que a partir de esa amnista, ya ms nadie se sinti culpable de nada. He hablado con muchsima gente que me dice esto: la direccin fue la culpable; o esto otro: los errores fueron de la direccin. Y a la hora de determinar quin era esa direccin nos situamos frente a una gran dificultad. Es como si la direccin fuese algo absolutamente abstracto, indeterminable Mira, si de lo que se trata es de asumir la cuota de errores o asumir la responsabilidad de los

errores en conjunto, yo los asumo tranquilamente, no con la expresin que le da el actual presidente de tranquilo y sin nervios, sino que lo asumo sin problema. Pero lo que te digo es que esa seriedad, ese carcter de la divisin lo que hizo fue cancelar la discusin. Y es que la discusin haba perdido sentido en la gente que no iba a continuar en la lucha armada. La discusin adquiere cierta distancia, cierta, digamos, objetividad. Y en este terreno, la discusin no slo sigue, sino que sigui. T mismo lo acabas de decir, que te encuentras con gente que dice una u otra cosa. Pero la discusin pierde su significacin prctica, poltica, e inmediata porque previa a ella, antes que ella y por encima de ella hay ya la decisin de no continuar juntos. En consecuencia, la discusin adquiere una dimensin distinta. Ya es como objetiva, como para los historiadores, o ya para el plan de hacer testimonios, o algo por el estilo. Pero una discusin que intente corregir un rumbo, ponerse de acuerdo para corregir algunos excesos o subsanar algunos defectos, o en fin, rectificar, slo tiene sentido si vamos a seguir juntos. En otras palabras: se dice, vamos a rectificar para que nuestra actividad no est influida por el aventurerismo, el subjetivismo o el vanguardismo, o cualquiera cosa as. Pero si no vamos a seguir juntos, entonces la discusin sigue a la manera de cada quien, donde cada quien est. El problema moral de si quedan o no culpables sin juicio, pierde sentido poltico inmediato. Eso es lo que quiero decirte. A m, por ejemplo, para los efectos de la correccin del rumbo, me importa bastante poco la situacin dentro del MAS o dentro del PCV. S me importa como ciudadano de este pas, porque son partidos importantes y significativos que preferira que tuvieran un cierto rumbo y no otro. Pero ah tengo derecho a opinar como cualquier otro elector, como cualquier ciudadano de este pas, vote por quien vote. Es decir, los problemas de rectificacin me afectan a m con relacin a m y a la gente que est conmigo en cierto tipo de actividad. Y all, en ese lugar es que cada quien resuelve y dirige la discusin como cree. Lo dems es la discusin ya objetiva, histrica, etc., que yo asumo, o asumes t, segn nuestra manera de entender, pero que ya no tiene nada que ver con la militancia respectiva ni con sus planes de accin. Ya la discusin es un poco las particularidades de una situacin, pero para fines polticos inmediatos, en los trminos de una organizacin, no tiene sentido alguno. Sin embargo, el viejo sealamiento sostiene que entender el presente significa entender el pasado y el futuro Aj! Eso es verdad, y aqu hemos estado hablando durante un tiempo largo para tratar de entender el pasado y el presente. Y por cada uno hablan sus obras. Mi pasado est all, lo bastante explcito como para que no pueda escurrir el bulto, pero mi presente tambin. TODAVA DIRIGEN LOS CABECILLAS DE LA DERROTA Te deca esto, para agregar algo ms: el problema es que hubo en efecto una amnista, que vanos a situar

aproximadamente en los aos setenta, aunque a lo mejor nos venimos amnistiando desde tiempos anteriores. Y mucha gente ha decidido olvidarse de todo lo que pas. Lo ha decidido consciente e inconscientemente. Sin embargo, creo que no se puede soslayar el hecho de que quienes dirigieron ese perodo de los sesenta son los mismos que dirigen hoy la izquierda venezolana, los mismos amnistiados, que hoy tienen mucha gente joven ante s, a la cual habr que responderle algn da muchas preguntas que hoy o maana se habrn de formular. Y se les responde constantemente. No creas que tampoco la cosa es as como t lo dices. Imagnate t una tensin entre dos polos; hay un polo de olvidar el pasado para hacer que los dems lo olviden y hay un polo de estar siempre anclado en el pasado. Son dos polos, ambos moralmente cuestionables y polticamente negativos. Es decir, no creo que tengamos que estar constantemente revisando el pasado para tomar una actitud hacia el presente. Ni creo tampoco que se trate de evaluar nada ms que lo actual como si el pasado no hubiera existido. Ni lo uno ni lo otro. Ni permanecer como una verdadera naturaleza del cordobazo para poder hacer hoy cualquier cosa; ni tampoco el oportunismo de estar nada ms que con los trminos de la poltica actual. En esa tensin hay que moverse. Ahora, dicho sea de paso, nosotros no rehuimos el pasado. Y uno de los pocos textos no testimoniales, que hay sobre ese pasado y que intenta una comprensin del mismo es el mo. As que en absoluto intento rehuir el pasado. Pero tampoco se puede intentar que el pasado sea una losa que impida los relevamientos necesarios. Por ejemplo, en la organizacin en la que estoy, La Causa R, se ha producido un liderazgo muy nuevo que comprende, conoce y se la da a conocer el pasado de la mejor manera que podemos y sabemos. Los obreros en Sidor no son jvenes que nos siguen. Es un liderazgo nuevo formado en La Causa R. Un liderazgo actual, de hoy, producido al calor de las luchas de los obreros de hoy. Entonces, fjate que uno mantiene la tensin entre la continuidad y la renovacin. Porque tratar el pasado como si no hubiese ocurrido es de sinvergenzas; pero clavarse slo en el pasado y tratar el presente como si no existiera, como si de l no se derivaran tareas, es de nostlgicos. El pasado es efectivamente una clave para entender el presente, pero tambin el presente lo es. Quiero insistir en algo: la direccin que condujo un movimiento que resulta derrotado no parece tener el suficiente aval histrico para continuar al frente de una responsabilidad de tal dimensin. Por ello Pero es que eso sera verdad siempre. Por ejemplo, t descalificaras al desterrado en Jamaica, el fracasado de la segunda repblica, a que continuara la lucha? No lo descalificaras. sta no es ninguna comparacin, de paso, lo que quiero es discutirte el punto. Si t ests hablando con l en Jamaica, lo descalificaras? S o no? Ha perdido el castillo de Puerto Cabello, ha perdido la segunda repblica. Sobre las bases de cuales calificaciones pretende entonces invadir por el Tchira? Descalificar a alguien por la derrota tiene un sentido, pero no exageres ese sentido. Porque, entonces, cmo descalificaras al desterrado de Londres, al derrotado de 1905? O al desterrado de Mxico despus del Moncada? Hoy el Moncada aparece como uno de los momentos estelares de la Revolucin Cubana, pero entonces eran decenas los muertos, los desterrados. Y a ellos, los descalificaran o no? Lo que te digo es que

el sentido de las descalificaciones hay que tratarlo con discrecin. No se pueden hacer de modo alegre. Histricamente, no conozco ningn caso, en ningn pas, de un movimiento popular o de un liderazgo que haya tenido una participacin histrica lineal y siempre ascendente. Yo asumo perfectamente el pasado y la carga de errores que se me puede imputar. Y no slo he estado dispuesto a discutirlo sino que lo he discutido en efecto. Trato, no de justificarme, sino de comprender ese pasado y hacerlo explcito, hacerlo difano, de que la gente pueda usarlo, que no sea slo un tesoro personal en el sentido de que es parte de mi memoria, sino que sea parte de la memoria de todos. El sentido que ha tenido esta conversacin ha sido en partes se. Pero tambin asumo el presente. Y tambin respondo por el. Respondo, por ejemplo, por el resurgimiento del movimiento obrero siderrgico, o por el movimiento popular en la zona de Catia. De modo que hay que exigir a los que participaron en un perodo su contribucin a la comprensin del mismo para que sea una herramienta para las generaciones actuales. Pero si la persona asume su responsabilidad presente, hay que pedirle cuentas por el tambin. Yo, por ejemplo, respondo por aquellas cosas que La Causa R ha venido haciendo. Respondo por nuestra participacin poltica, por la denuncia sobre el ingreso petrolero, por la democratizacin de Caracas, presentada con veinte mil firmas en el Congreso, por el movimiento obrero siderrgico, que acaba de romper una calificacin de despido, por Pro- Catia Y fjate que, en rigor, ni siquiera estoy en la izquierda. La izquierda est en la coordinadora y yo no estoy all. La izquierda fue con cuatro candidatos presidenciales y yo no vot por ninguno de ellos. No estuve en las planchas municipales. As que fjate, por eso te digo que los juicios de calificacin tienen que ser globales y referidos a la cuestin poltica en su conjunto. T dices que no ests en la izquierda pero estuviste hasta hace unos aos Ah bueno, por esa participacin ma en la izquierda yo respondo, y tan respondo que te he respondido a ti dos cintas. Pero no puedo responderte por la divisin de la izquierda. Acepto y comparto todas las conversaciones y juicios sobre esa poltica en la cual yo particip. Pero no me puedes pedir que acepte una discusin sobre la izquierda, yo como su vocero. Cualquier conversacin que me haga responsable en los problemas de la izquierda de diez aos para atrs, hacia atrs, la acepto. De diez aos para ac, no. Y eso no tiene nada que ver con el juicio. Porque te digo, creo que soy de izquierda. Y creo que soy ms de izquierda que la enorme mayora de los concejales que, en mi opinin, usurpando esta calificacin, llegaron a los concejos municipales. Pero yo no estoy all. DEFINIRSE COMO MARXISTA ES CAER EN EL JUEGO DE LOS EQUVOCOS Has dicho, Alfredo, por una parte que no te consideran de izquierda, y por otra que t te sientes ms de

izquierda que muchos de ellos. Sin embargo, supongo que ustedes como movimiento, como Causa R deben tener una calificacin Por qu? Bueno, supongo que tendrn una doctrina, que sern o no marxistas Por qu? Entonces no son nada? Pero es que acaso hay que tener una de las etiquetas en uso? Pero un instante, ustedes tienen una ideologa no? S, democrtica. Y eso qu es? Democrtica en el sentido que le dio Marx cuando dijo: cuando el movimiento revolucionario conquiste el poder, conquista la democracia. Ampliacin y profundizacin de la democracia son los nortes ideolgicos de La Causa R. Pero, por qu tenemos que tener una de esas especificaciones? Alfredo, y cmo conseguir esa democracia? se es nuestro problema: ampliando la participacin popular, desarrollando un movimiento obrero, etc. Lo que estamos haciendo. Llevando un proyecto de ley con veinte mil firmas al pie, para democratizar la estructura municipal en Caracas, tratando de lograr que la izquierda se una y asuma su papel, denunciando las inconsecuencias con la ampliacin de la democracia, de los dueos del pas, adecos y copeyanos, el rgimen de abuso Bueno, en fin, lo que se puede. Por eso te digo que el dilema es falso: eso de que o eres marxista o no eres nada. No lo planteaba as, quera decir que o eres marxista o estructuralista, o funcionalista, etc., en lo relativo a las formas de interpretar el mundo, o eres Mira, t ests metido all y es tu oficio. T manejas esas categoras y sabes lo difciles que son. Por ejemplo, para un marxista determinado cualquier otro que se pregone como tal, pero que no piense como l, no es marxista. T sabes eso. Por ejemplo, Lenin se autodeca marxista y Lenin escribi millares de pginas diciendo que Pljanov, quien tambin se deca marxista, no lo era. Entonces, dnde queda la calificacin?

Entonces no hay marxismo No, todo lo contrario. El estudioso de las cuestiones sociales lo que pasa es que debe tener mucho cuidado, porque la calificacin de uno es la descalificacin del otro. Y se juega con categoras fciles y con mitos en la cabeza de la gente. Si t me dices a m que yo soy marxista en un pas donde se dice marxista la Liga Socialista, el MAS, el PCV, el otro y el otro, ests presentando una forma fcil de que la gente me identifique con quien yo no quiero. Entonces, yo prefiero aparecer como indefinido ideolgicamente, a correr el riesgo de la confusin. Y a lo mejor el ms firme de los marxismos mos consiste, en vista de la confusin reinante, en negarlo. Son cosas difciles, pero esto t lo sabes perfectamente. Te repito, quien se califica de marxista descalifica al otro. Por ejemplo, la gente del CLP se dice marxista, pero la gente del CLP dice que la gente del MAS no lo son aunque se llamen tales. Y eso crea una confusin enorme. Entonces yo prefiero no correr los riesgos de la confusin y no entrar en ese juego de definiciones, que se convierte en el juego de los equvocos. El maestro Garca Bacca hablaba sobre eso del temor y el miedo a equivocarse, el miedo a errar. Y creo que en eso tena muchsima razn. El problema no parece estar en que uno asuma una calificacin en un momento dado, porque ello pueda contribuir a la confusin, sino ms bien un problema de conviccin. No, no. Eso depende de cmo t manejes la conviccin. Porque, fjate, para m la piedra angular del marxismo es la consecuencia, la relacin indisoluble entre la teora y la prctica. Para m eso es vital. Entonces, si yo presento una prctica como definicin, que la gente escoja. Y al hacerlo, creo que soy seriamente marxista. Presento la prctica como una clave para mi definicin, pero no presento un alegato, una proclama. Porque el problema de las autodefiniciones es que a menudo se quedan en el simple alegato. Y es que estamos llenos de eso. Cada vez que t oigas decir en Venezuela a alguien que l es profundamente honesto, llvate la mano al bolsillo y cudate la cartera, porque seguro que es un ladrn. Bueno, y yo lo que no quiero caer es en el juego de los alegatos. Pero adems, y entre otras cosas, no quiero caer en ese juego, porque me parece profundamente antimarxista. Mira, Alfredo, partimos de que t hiciste una autocalificacin de que no eres de izquierda No. Dije que la izquierda constituida en Venezuela, no me reconoce como su parte. Entonces, yo lo que hago es constatar un hecho nada ms. Ahora, el hecho es que si no eres de esa izquierda, y no eres de la llamada derecha de este pas, dnde ests? Dmosle a las etiquetas su exacto valor. Eso es lo que te quiero decir.

 LOS NICOS MARXISTAS QUE HAY AQU SOMOS NOSOTROS: LA CAUSA R Justamente, ustedes no estn etiquetados, cmo entender entonces cul es la orientacin ideolgica o poltica de ese movimiento? Mira, te digo algo ms preciso: La Causa R es marxista, si t me aceptas la afirmacin de que los nicos marxistas en Venezuela somos nosotros. Yo s que es difcil aceptarlo porque colide con otras afirmaciones de igual tono. Pero, bueno, as es como estn las cosas. Por eso te deca, que el juego de alegatos conduce a la confusin. Y, para qu confundir? Pero la gente del MAS, por ejemplo, nunca ha dicho que es Muy bien, no s qu dicen ser hoy. Pero hasta ayer noms dijeron que eran. Es ms an, se legalizaron como fuerza comunista venezolana. Pero se es problema de ellos. Yo no tengo nada que ver con eso. Ellos ayer dijeron que la unin de la izquierda era una sopa de letras que a ellos no les gustaba. Y hoy son los primeros chicharrones de la coordinadora de la izquierda. Entonces, con gente que respetan tan poco lo que ellos mismos dicen, la discusin es casi imposible. Pero lo que yo te entrego a ti, y a quien oiga esto, son criterios objetivos de calificacin. En Venezuela la izquierda es ms delimitable que definible. CON MS RECURSOS MATERIALES SE HABRA PROLONGADO LA AGONA El ltimo da plantebamos la cuestin de la economa de la guerra. T decas que se era uno de los temas ms escabrosos y que preferas dejarlo para otra oportunidad. Hay quien dice que fue una guerra pobre y por eso se perdi. Y hay quienes han dicho que hubo suficientes recursos materiales y que sa no puede ser la falla fundamental. Cul es tu opinin al respecto? En todo caso, desde luego que resulta evidente que la situacin material del perodo fue bastante superior a la riqueza poltica necesaria. Es muy difcil calificar un esfuerzo de esa clase, de pobre o de sobrealimentado. Y eso tiende a hacer del anlisis un problema bsicamente tcnico, lo cual desnaturaliza el anlisis. Fue un perodo, como creo que hemos acordado en las conversaciones anteriores, de bastante pobreza poltica. Y eso es lo importante. Buscar excusas en los aspectos materiales del conflicto es continuar en el balance la misma pobreza poltica del ejercicio. Desviar la atencin hacia los aspectos materiales es insistir en la pobreza que en el pasado existi y provoc el resultado de todos conocido. Yo no quiero contribuir digamos a esa desviacin del balance. Si tengo razn, cualquiera hubiera sido la cuanta de esos recursos en juego el resultado no hubiera variado en lo fundamental. Tal vez se hubiera prolongado la agona del perodo, pero no hubiera variado el resultado. Y es la parte para m menos interesante del asunto. Ahora, se puede afirmar que hubo ayuda internacional?

Hubo ayuda internacional de diversos tipos. T sabes cmo es eso. Por ejemplo, aqu se secuestr a Smolen y las condiciones de la liberacin incluan la salvacin de la vida de Van Troy en Vietnam. As que hubo ayuda en varias direcciones. El primer reclamo importante de amnista, que es tambin el epitafio de la lucha armada, se libr, por ejemplo, con una Conferencia en Roma, que hubiera sido irrealizable si no hay un seguimiento de la poltica venezolana por parte de revolucionarios y polticos europeos. Evidentemente, como todos los conflictos interesantes de nuestra poca, fue en cierta forma un conflicto ecumnico, un conflicto global. Eso es tambin parte de los problemas: la globalizacin exagerada de los conflictos nacionales. Ello trae como consecuencia que se contaminan muy rpidamente de guerra fra, de esferas de influencia, acondicionamientos de ayuda y cosas por el estilo. Creo que el caso venezolano no escap a esta situacin general. Los detalles de esa ayuda en general los conoc poco, y lo poco que conoc se me ha olvidado. Cmo fue esa Conferencia y cmo se organiz? Yo estaba fuera de circulacin cuando eso. Estaba en la montaa. No recuerdo bien pero ceo que uno de los organizadores nacionales de la Conferencia fue Hctor Mujica. No s si fue en el 64 65. Pero fue tambin una de las expresiones de la incoherencia poltica del perodo. Como t sabes, la lucha por la amnista es una lucha que se legitima a partir de la asuncin de la derrota. T no puedes hacer una lucha en serio por la amnista desde posiciones ofensivas. Slo a partir de la asuncin de la derrota que es que la lucha por la amnista tiene sentido. No slo sentido lgico, sentido interno, sino sentido para la opinin, para hacerse comprensible. Aqu se entrever todo. Sin embargo, la preocupacin por la amnista, por cancelar el perodo, la preocupacin por devolverle a la lucha social venezolana ms frescura y aire, nuevos cauces para su desarrollo, fue el reconocimiento no explcito de la derrota, de la liquidacin del perodo. Pero claro, la lucha se globaliz y se entrecruzaron diversas estrategias de todo orden y de todos los campos. Es de recordar, por ejemplo, que los esfuerzos de los Estados Unidos por elevar el nivel tcnico de las fuerzas militares oficiales en Amrica Latina est asociado tambin a ese perodo. No s en qu categora contable poner, por ejemplo, los gastos de los campos de entrenamiento de Panam, no s a qu presupuesto se le cargan, pero seguramente no a los presupuestos nacionales, notado al menos. Entonces, la globalizacin de ese tipo de conflictos fue uno de los signos de la poca. Me refer antes al tema de los recursos porque se ha sealado, que hubo una especie de rumba de millones. Pedro Duno nos deca, por ejemplo, que nada ms por sus manos habran pasado unos cincuenta millones de bolvares. l deca eso? Y hay otros sealamientos, como por ejemplo la cantidad de dinero que se convirti en la compra de un barco para el Contralmirante Po

se es el tipo de detalle que yo no conozco, que no conoc en su poca y si los conoc, se me olvidaron. Ya te digo, es la parte del asunto que menos me interesa. LAS DIVISIONES DEL PCV SON EJEMPLARES POR NACIONALISTAS Sin embargo, Alfredo, habra que admitir que hay que estudiar este tipo de cuestiones para poder dilucidar la veracidad de las dos tesis que se manejan al respecto: una, la de que no haba recursos, que sta fue una guerra de pobre, y que, en consecuencia, ello represent un factor esencial en la derrota: y dos, que los pases socialistas, incluyendo Cuba, aportaron una abundante solidaridad no slo a travs de cuestiones materiales sino inclusive con hombres. Pero, pasando ya a otra cuestin: t calificaste de ejemplar la divisin que se produce cuando surge el MAS como resultado de una escisin dentro del PCV, es igualmente ejemplar la divisin que se produce en el ao 65-66, a partir de la cual surge el FLN-FALN-PRV? En general, s. Ahora, dnde radica la ejemplaridad que yo le atribuyo, real o supuesta, en fin a esas divisiones? A que la razn de las mismas, el escenario de las mismas fue siempre este pas y la experiencia de la lucha poltica desarrollada en este pas. Es decir, que no fue un reflejo, o por lo menos no fue un reflejo directo de la crisis mundial del marxismo. El Partido Comunista nunca se dividi aqu en prosoviticos y procubanos, prorumanos, o prochinos. Ahora, que otros despus hayan sido vergonzosamente prorumanos, procubanos, prosoviticos o prochinos, se es otro problema. Pero la divisin misma no se plante en esos trminos. Es decir, haba una rica experiencia nacional, lo bastante rica y compleja como para darle alimento a cualquier divisin y a cualquier unidad. En ese sentido digo que fue ejemplar. En otros pases de Amrica Latina la historia de las divisiones parece como si hubiesen sido telecomandadas, como actos reflejos. Aqu la situacin especial que le toc vivir al PCV en este pas, oblig a que no se cambiaran si se hicieran ambiguos los escenarios del debate. El escenario, te repito, era la experiencia de la lucha aqu y eran los problemas de este pas. Y eso, creo yo, provoca y condiciona todo lo dems. E insisto en las comillas para rebajar su importancia, se es el origen de todas las ejemplaridades adicionales: la objetividad de la discusin, la ausencia de denuestos, la escasa complicacin personal en el debate, la falta de argumentos ad homine, y otras cosas as. Alfredo, tanto en un momento como en otro, se puede acusar la existencia de la lucha por los comandos. Pero eso forma parte de la lucha. Yo no conozco ninguna lucha por los comandos, por la direccin. Adems, es como una consecuencia lgica. Es muy difcil (y adems habra que discutir si a ms de difcil es honorable, moralmente vlido) que t luches por una idea, por una opinin sobre la conduccin sin aspirar a que se corporice, a que tome cuerpo, carne y nervios. Es muy difcil que puedas separar la discusin, por ejemplo, sobre el balance de la primera repblica, o sobre la repblica boba, o sobre otras formas de conducir los asuntos de

las personas: de los bolivaristas y los mirandistas. Y yo, tal vez sea por ignorancia, pero en todo caso no conozco lucha social alguna que no haya resultado contaminada en algn momento por este problema de la lucha por la jefatura. Me parece adems como circunstancial. Como t sabes, para que la idea se convierta en fuerza material tiene que prender en el corazn de alguien. Lo contrario sera una lucha escolstica. Ahora, la relacin de estas luchas son la motivacin ideolgica no siempre es difana y eso es lo que las convierte en un contaminante, en un factor que enturbia la calidad de la lucha de ideas. Ahora, ese tipo de lucha por los comandos no estara ms bien unida a la insuficiencia terica y poltica y al factor lucha de clases dentro de los partidos revolucionarios? Yo creo que si extremas el anlisis encontrars todas esas vinculaciones. Pero tambin, no se te olvide, aunque parezca un psicologismo, en definitiva, la lucha poltica es una lucha de hombres. Quiero decir con esto que la lucha poltica es la lucha de clases, pero esa relacin es verdad (o por lo menos evidente como verdad) para largos perodos, en cifras estadsticas, para consideraciones muy en bloque, a cierta distancia. Pero cotidianamente eso se expresa, se resuelve, en una posicin entre hombres concretos, determinados, personas, pues. LA PARTE PERSONAL Y LA PARTE AJENA DE LA LUCHA ARMADA NO ME INTERESA PARA NADA Una cuestin, Alfredo, antes que pasemos al balance del perodo de la lucha armada: t sealabas en una parte de la conversacin que no tenas disposicin, nimo o inters en la cuestin que podramos llamar, narrativa, descriptiva, testimonial del perodo violento No solamente eso: me falta inters y me falta memoria. Bien, sin embargo, te querra hacer un sealamiento: yo te deca que consideraba que la cuestin testimonial era bsica como elemento para el anlisis, para la determinacin cierta de lo que ocurri, sobre todo en relacin a una historia reciente que comporta muchos elementos que hacen postergar ese anlisis de lo ocurrido por diferentes intereses de orden personal, social o poltico. Para quien se enfrenta a la tarea de hacer este anlisis constatar directamente con los actores, los participantes, los afectados por los hechos, la veracidad y sentido de los mismos, es algo indispensable. Cuando conversbamos, por ejemplo, sobre los hechos de La Azulita, para quienes integraban el grupo que estaba en la montaa, t eras, como te deca, el Comandante que nunca llego. Al confrontar esa relacin contigo, t manifiestas que ni siquiera lo sabas. De all que slo la confrontacin de la realidad a travs de sus diversas vertientes es lo que nos permite llegar a la verdad. Y an ms, nos indicas otros elementos que todava deben ser investigados para comprender a cabalidad la complejidad de una accin. En ese sentido, te peda el testimonio de tu propia experiencia guerrillera. Y lo que nos has expuesto es en verdad general, podramos llamar, conceptual, porque no examina los hechos. T me remitas en una oportunidad a tus criterios y ellos tambin tienen ese mismo carcter: no son nada testimoniales, no hay tampoco explicacin de los hechos.

Y dado el sentido mismo de ese trabajo que nos hemos propuesto, nos parece de honestidad plantearte los sealamientos que otras fuentes han hecho entorno a situaciones referidas a ti, de manera que puedas dar la respuesta que consideres conveniente. Por ejemplo, hay testimonios en relacin con lo que fue el Frente Ponte Rodrguez que contradicen un poco la visin general que nos has expuesto aqu. Por otra parte, te deca tambin que habamos recogido testimonios de que all en ese Frente haba habido fusilamientos. Eso es mentira Fjate t, ello es lo que mejor indica la necesidad del testimonio, porque si tengo una versin lo ms lgico es que la verifique. se es el sentido de mi inquietud. Mira, yo insisto en no aproximarme testimonialmente, en absoluto, a eso. No se trata de escribir memorias al estilo de en el verano del 30 me encontraba yo en tal parte nada de esas pendejadas. Insisto en eso, y creo que la aproximacin que t tan generosamente llamas conceptual y que hay en nuestra conversacin, es la ms til y seria. Y en todo caso es la nica que estoy dispuesto a dar sobre ese perodo. No estoy dispuesto a dar ninguna otra ni en lo relativo a mi personalsimo recuerdo de la poca, ni a mis opiniones sobre otra gente. No conozco ninguna discusin concreta sobre mi participacin en el asunto, ni conozco ninguna acusacin como la que t sealas. Y en el caso de conocerla, creo que tendera a conceder. No estoy interesado para nada en eso. Eso de que a lo mejor, en opinin de alguien, el Frente era un islote de desorden en medio de la tan ordenadsima lucha armada venezolana, bueno, yo respetara mucho esa opinin. Cmo la puedo contradecir? No puedo contradecirla. Que fuese un islote de inefectividad en medio de la efectivsima lucha armada venezolana, cuyos logros estn en la conciencia de todos, y son tan brillantes, muy bien, yo tampoco lo discutira. Es decir, las opiniones que puedan referir las cosas que estn directamente ligadas a m, no te voy a decir que son opiniones que respeto, pero s que son opiniones que no considero. Y lo digo en el sentido de que no me voy a batir por ellas, en absoluto. Que cada quien evale esa situacin en la cual particip, como quiera. Esa parte me tiene sin cuidado, y no creo que te interese. No creo que sea un examen de suficiencia al que tenga que presentar los participantes en ese perodo. A m la parte personal del asunto no me interesa para nada. Ni la ma ni la ajena. LA LUCHA ARMADA NO DEJ NADA POSITIVO Alfredo, sin embargo, respetando tu posicin, considero que hay gente que puede tener inters, y an razn, en requerir una explicacin respecto a lo ocurrido en todo ese perodo. Pero, ya continuando creo que en este momento sera procedente hacer un balance general de este perodo armado. Qu dej de positivo? Qu dej de negativo? Qu dejo de positivo? No s, creo que muy poco. No s qu cosas dejara de positivo. Bueno,

se puede hacer una retrica sobre lo positivo y decir que dej un esfuerzo, que tens algunos espritus, que fragu algunos liderazgos, pero eso es literatura. En realidad, qu dej de positivo? Nada. Te preguntara a ti Qu dej de positivo esa tempestad, esa borrasca? No s. Bueno, lo cierto es que fortaleci esa democracia, fortaleci los mecanismos de defensa de esta democracia falaciosa. No s qu pueda haber dejado de positivo. Seguramente algo dej, aunque sea slo por aquello de que no hay mal que por bien no venga. O a lo mejor es positivo el hecho de que los revolucionarios de este pas han perdido el derecho, porque ya lo practicaron con los resultados conocidos, al subjetivismo, al voluntarismo, al delirio, al vanguardismo. Y eso es positivo. Han perdido el derecho a incurrir en los mismos errores. Y si incurren, no hay absolucin, pues. Entonces, tal vez sea positivo ese hecho, porque por lo menos crea una condicin de posibilidad para exigirles mayor responsabilidad a los revolucionarios venezolanos. Es positivo tambin que, si el examen del perodo no se desva por senderos de esos llamados testimoniales, contando aventuras guerrilleras, cuentos de cazadores y cosas por el estilo, y se detiene el tiempo necesario en la comprensin del perodo y las causas de la derrota, se crean las condiciones tericas de posibilidades para que confrontaciones futuras de la sociedad venezolana sean mejor resueltas. Digamos que eso es lo positivo. Seguramente hay muchas cosas ms, pero yo no me he detenido en eso. Negativos? Qu te digo yo: hay mucho. Una generacin crdula y entusiasta termin con la moral lastimada. La reinsercin en la lucha poltica ha sido difcil, ha provocado en algunos una onda de cinismo, de acomodo, bueno, en fin T sealas que esa experiencia de lucha armada conduce a fortalecer la democracia falaciosa. Ahora, conduce a la vez a alejar la revolucin en este pas? Depende de cmo se asuma el perodo, de cmo se comprenda. Yo creo que el futuro de la izquierda en Venezuela es una funcin directa, o depende directamente de cmo la izquierda pueda comprender su pasado. No ves, por ejemplo, ahora este lo en que andan por la bsqueda del candidato para las prximas elecciones? No terminan de comprender que las elecciones pasadas fueron una suerte de primarias de las que vienen, que ni Hctor, ni Luis Beltrn, ni Jos Vicente eran candidatos reales a Presidente de la Repblica. Los nicos candidatos reales eran Piera y Luis Herrera. Y entonces, los dems por qu estaban all? Para adornar el triunfo ajeno? La participacin de ellos era nicamente para que el electorado de izquierda resolviera entre ellos las mejores primarias del mundo. Unas primarias convocadas y garantizadas por el Estado, y financiadas por el Estado. Una referencia nica y unitaria para las elecciones del 83. Y sin embargo ahora estn en ese lo. Entonces, si no asimilan ni siquiera la participacin electoral del 78, si ni siquiera eso resulta asimilado, para una prueba de fuerza a plazo fijo y establecido en la ley para el 83, entonces, imagnate t cmo ser su capacidad de comprensin del perodo de la lucha armada?

Ahora resulta que hay que convencer al MAS de que el candidato que ellos tenan, Jos Vicente, era bueno. Hay que convencerlos ahora de que el candidato que ellos nos vendieron como solucin de verdad, como el candidato real, el que gan las primarias de la izquierda, era bueno. Y no otro sentido tena esa participacin. A menos que haya alguien tan bobo en creer que esos cuatro en realidad eran candidatos a Presidente de la Repblica. Eran aspirantes a otra cosa, a resolver en las urnas, lo que no pudieron resolver en las cumbres del Hotel El Conde, lo que no pudieron resolver en los dirigentes. Entonces, te repito, si ni siquiera pueden comprender un pasado electoral reciente, difano, cuya comprensin era necesaria para un combate, igualmente difano, a plazo fijo, si no pueden ligar esa manera del pasado y sus tareas del futuro y del presente, vas a pedir que comprendan el perodo de la lucha armada? All hay que pensar como un abogado pero al revs: quien no puede de lo menos, no puede lo ms. Ahora tienen una buena ocasin para demostrar que estn en capacidad de asumir el pasado y comprenderlo en funcin de sus tareas actuales y del futuro. Comprender su pasado reciente electoral y relacionarlo con su prximo compromiso electoral. Vamos a ver cmo resuelven esa prueba, y a partir de esa solucin, exgeles entonces a ver si comprenden el gran pasado en relacin al gran futuro. Hablando de esa comprensin del perodo de la lucha armada, te voy a decir lo que es la conclusin de mucha gente, cuando hacen el balance, dira incluso que de la gran mayora de la gente con quien he hablado (que ya van por ms de 500 personas), ellos dicen: lo positivo fue haberse atrevido a empuar las armas. Ests de acuerdo con eso? Eso forma parte de ese captulo literario. Yo no me atrevo a hacer esa frase ma, ni a rechazarla. Me parece totalmente impertinente. Un arma es desde una piedra hasta un can sin retroceso. Y aqu las piedras y las molotov se empuaron para derrocar a Prez Jimnez. Aqu no se esper la convocatoria de la lucha armada para utilizar la accin directa. sa es una idea muy restringida de lo que significa la palabra arma. Aqu la huelga general del 21 de enero del 58 fue una huelga armada. No armada con armas suficientes como para compensar el armamento enemigo, pero lo que te quiero decir es que no eran slo proclamas, octavillas y discursos. Entonces, creer que la lucha armada de ese perodo es la apoteosis de esa osada y que esa osada en s misma es lo positivo no, sa es una discusin de literatos. YO SOY DE LOS PRIMEROS QUE SE RETIRA DE LA LUCHA ARMADA Recordando un poco lo que hemos conversado hasta ahora, Alfredo, pareciera quedar planteada una especie de contradiccin en cuanto a tu pensamiento y tu accin. T sealabas que el 58 es un ao crucial, muy poco aprovechado y que materialmente ves las races del fracaso ya en ese mismo ao. Sin embargo, t eres uno de los ltimos, me refiero a que, por ejemplo, Domingo Alberto Rangel, lo hace pblicamente en el ao 64

Pero Domingo Alberto era un hombre preso para quien adoptar una lnea o desecharla era un problema de escribir un artculo. Yo comparto y participo de la decisin del repliegue, de la llamada paz democrtica, desde el momento en que se hace. Pero eso para m signific, entre otras cosas, desmontar y desmovilizar un frente guerrillero en el cual tena responsabilidades con los combatientes, con los campesinos del lugar. Entre la decisin y la ejecucin medi un perodo que fue consumido en hacer prctica la decisin adoptada. No soy uno de los ltimos. Yo particip del llamado repliegue y de la poltica de paz democrtica, de su propia elaboracin. Yo era miembro del CC del PCV. As que fui partcipe de su elaboracin y tambin de su ejecucin. As que no fui de los ltimos, sino de los primeros. LA TREGUA UNILATERAL: UNA FORMA DE REPLIEGUE Consideras la tregua unilateral que se da despus de las elecciones del 63, como un antecedente de la poltica de paz democrtica? Eran ya formas de repliegue. Lo malo de esas formas es que, como muchas cosas de la poltica nuestra, no eran conscientemente asumidas como tales. Por qu? Por esas cosas de tratar la poltica con eufemismos, por la falta de franqueza de la elaboracin poltica. Pero eran formas reales de repliegue. Formas de ir atando la organizacin a la continuacin de los compromisos polticos por ella asumidos en la lucha de clases, en condiciones normales. No habra all un temor del aparato poltico frente al aparato armado? Qu procediera por un chantaje? Chico, no se me haba ocurrido. Bueno, claro que hubo presiones. Hay una suerte de inercia de la accin armada. Los aparatos armados se autoalimentan poco y efectivamente a pesar de que el anlisis indique la necesidad de poner trmino a esa accin, la accin misma es un argumento para continuarla. Y ello produce una relacin entre el aparato armado y el aparato poltico, de presiones mutuas. S, la discusin no siempre es un cruce de argumentos dialcticos, sino que tambin como argumentos se usan presiones, acciones de hecho, posiciones que sustituyen el argumento y a veces con mayor eficacia. Pero en todo caso, si lo pones en trmino de temores, entonces yo dira que esa relacin abarca a los dos. El aparato armado tambin tiene mucho temor a la orfandad poltica, o a que la accin contradiga demasiado flagrantemente un anlisis que luzca convincente. Y el aparto poltico tambin tiene temor a que el aparato armado se autodirija. En fin, es una relacin complicada. Ahora, si se habla de temor, son temores de todos. PENSAR QUE LA LUCHA ARMADA PUDIERA HABER SERVIDO A LA CONTRARREVOLUCIN ES MANIQUESMO

T decas Alfredo, que la lucha armada de ese perodo termin por fortalecer la democracia falaciosa de este pas. En ese sentido, se podra considerar entonces que sa es una experiencia contrarrevolucionaria? Creo que es forzar un poco los trminos. Creo que te deslizas un poco hacia un maniquesmo muy corriente. Pero fjate t, eso sera tanto como decir que cualquier error revolucionario es una experiencia contrarrevolucionaria. Y entonces imagnate, por ejemplo, las autocrticas del Manifiesto de Cartagena, qu quieren decir?, Qu las acciones autocriticadas por Bolvar eran de un Bolvar contrarrevolucionario. Qu eran contrarrevolucionarias las autocrticas de la Carta de Jamaica? Quiere decir que esas acciones de la Repblica eran contrarrevolucionarias? Eso conduce a un manejo de trminos que oscurece la comprensin. Porque lo contrarrevolucionario incluye la motivacin plenamente consciente. Claro, se puede hablar de un contrarrevolucionarismo preterintencional, digamos, pero la contrarrevolucin exige una conciencia. Si no caemos en ese maniquesmo stalinista de aquella famosa frase que fue mundialmente terrible: que al hacer tal cosa objetivamente procediste como contrarrevolucionario. Pero si la lucha armada fortalece la democracia falaciosa?... Pero en los hechos, en los hechos Pero esos hechos en la prctica, contribuyen a Caes en el maniquesmo de que si objetivamente Eso es lo que te deca: la accin contrarrevolucionaria exige la motivacin plena y consciente. Si no, tambin yo te podra decir que el fracaso de 1905 contribuy al fortalecimiento del zarismo y prolong su agona hasta 1917 objetivamente. Entonces, Lenin y los dirigentes de 1905 fueron contrarrevolucionarios? Eso es un maniquesmo. Y cuntos aos crees entonces que faltan para la revolucin en este pas? Eso es muy difcil de responder. Eso lo resuelve el futuro. ste es un pas que ha banalizado la vida totalmente debido al sobreingreso petrolero. Ha colocado al pas en manos de una vida y patanesca clase media elevada. No sera sa la tesis de la malignidad del petrleo? Del petrleo, no; si fuera el petrleo sera otra cosa. Es que en el ao 73 le cay al pas un chorro de billetes que no haban conquistado, que no haba luchado para conseguirlos, que fue un regalo. Y lo superficializ todo, lo falsific. Entonces, el permanente regateo de la clase obrera y el inevitable conflicto social desapareci. Sobre la clase obrera cay un paternalismo ejecutivo, aumento de sueldo por decreto, o un paternalismo legislativo, y sobre los estudiantes, ni se

diga: la nica movilizacin estudiantil que se ha hecho de importancia en los ltimos diez aos ha sido por presupuesto. Una movilizacin, por cierto, oprobiosa, infamante, porque se hizo en una ciudad declarada cinco das antes en emergencia, con 34 barrios aislados del centro, con mil seiscientos damnificados reales y cuatro mil potenciales. En una ciudad agobiada por sus problemas, entonces no se les ocurre otra cosa que salir a luchar para pagarle las prestaciones a Layrisse. Lo que falt fue una pancarta de los masistas o miristas pidindole a los damnificados que se incorporaran a la lucha por el presupuesto. En eso la Universidad es un fiel reflejo del pas. Fjate que el nico servicio nacional bien organizado es el cinco y seis. Esos seores escrutan, clasifican y ordenan dos millones de cuadros, desde San Fernando de Atabapo hasta Gige. Mejor organizados que el Seguro Social, mejor que la recluta. El pas en ese sentido es muy coherente. Es un lego bien armado. Esto es una hacienda con ciento cincuenta mil dueos, los oficiales del ejrcito, los ejecutivos de altos ingresos, etc., los cuales adems proceden como tales. NUESTRA IZQUIERDA NO EST DERROTADA: HOY TIENE MS PODER QUE NUNCA Cuando t dices, Alfredo, que el pas ahora es difano, que se sabe lo que va a pasar, sin sorpresas, un pas con esos rasgos de superficialidad que t le atribuyes al sobreingreso petrolero, no te parece que ms bien la raz de esa situacin actual podra estar dada por la derrota de las izquierdas? Derrota? Las izquierdas estn derrotadas? Derrotadas y participan perfectamente bien de la bonanza nacional? Yo no las veo derrotadas: las veo gozando un mundo, las veo felices. Derrota la de la izquierda en Argentina, en Bolivia, en Chile. Esas s son graves derrotas. Porque yo no veo por qu se va a sentir derrotado un parlamentario con seis mil bolvares de dieta, cuya relacin con los electores es tan escasamente democrtica que stos no le pueden ni siquiera reclamar la banalidad de su ejercicio. Lo que s, es que se han degradado, que es otra cosa. Es una izquierda degenerada, pero no derrotada. La izquierda tiene ahora mucho ms poder del que tuvo en su mejor hora. Y lo tiene sin pelear. T ves entonces que estn derrotados? LA DE LOS AOS SESENTA FUE UNA DERROTA DE LAS IZQUIERDAS Yo no me refera a eso. Pensaba ms bien en que esa situacin, incluso de bonanza de la izquierda actual en este pas, es el producto de la conciliacin, del acuerdo a que se lleg una vez que se produce la derrota de los aos sesenta y... Ah, t te refieres a la derrota que ya no lo es, a la derrota que pas. No, pero aqu los vencedores supieron saldar bien las cosas. Y yo no creo que la causa de la banalizacin de la vida nacional, incluyendo la vida poltica, tenga su origen en mayor medida en la derrota de los

aos sesenta que en el sobreingreso petrolero. Desde luego, en los aos sesenta se cre todo un estado de frustracin, etc., pero ms que la derrota lo importante es sealar que fue una derrota de la izquierda, y slo de la izquierda, que no afect a grandes masas populares. Porque el perodo de la llamada lucha armada, salvo ocasiones muy estelares, no tuvo resonancia de masas muy grande. No es la derrota del 58. La enorme frustracin de entonces s evidencia una derrota popular. Esa s fue una derrota grande. La del sesenta fue una derrota mucho ms refinada. Una derrota de la izquierda, y casi de la izquierda partidista. STE ES UN PAS SIN PERSPECTIVAS DE NINGUNA ESPECIE Alfredo, en medio de todo ese panorama que describes, parece procedente una interrogante: cules son las perspectivas de la revolucin venezolana? Ahorita: menguadas, difciles. Muy difciles. Hay que devolver la poltica venezolana a la fluidez perdida, hay que romper este condominio de adecos y copeyanos sobre el pas, movilizando a quien haya que movilizar, convocando a quien haya que convocar. Y si no hay fuerzas propias para lograrlo, hay que confiar en el concurso de las fuerzas ajenas, como sea. No puede seguir la poltica en esa noria maldita, en que nada pasa ni puede pasar ste es un pas sin perspectivas de ninguna especie. Es muy difcil si no se crea una fuerza. Yo a la izquierda lo nico que le pido (aunque lo ideal fuera que contribuyera a crearla) es que por lo menos no estorbe ese surgimiento. Que surja una fuerza que, galvanizando la frustracin de este pas, de este pueblo, pueda romper ese condominio adeco-copeyano. Si tal cosa no ocurre, las perspectivas de una mexicanizacin de Venezuela, son ms ciertas que las perspectivas de un encrespamiento nacional, de una revitalizacin nacional.

LA DOMA DEL INTELECTUAL ES TAMBIN LA DOMA DEL PUEBLO SUPLEMENTO CULTURAL LTIMAS NOTICIAS 10-2-80 El hecho de que se me incluya entre quienes se les solicit opinin sobre la domesticacin de la intelectualidad, debe ser, en mi caso, doblemente agradecido. Sistemticamente, nuestra opinin y la actividad correspondiente., ha venido siendo ignorada por la gran prensa, y, adems, nuestra inclusin en la encuesta supongo que concede la categora de no domesticado. Agradezco entonces la oportunidad y la suposicin. Sin embargo, formo parte en La Causa R, y desde ella se est animando un movimiento de reactivacin de la abandonada y dispersa responsabilidad crtica de nuestra intelectualidad. El tal movimiento le llamamos del Agua Mansa, y recin esta misma semana est abriendo su casa en Caracas. Sigue pues que por la naturaleza del tema y del Agua Mansa, sea toda ella y no slo yo quien aproveche la invitacin y produzca la respuesta. Pero antes, quiero dejar una breve nota sobre el debate mismo, tal y como viene en el Suplemento de ltimas Noticias. Espero que ella abunde en el por qu es el Agua Mansa, quien participa en l. El simple planteo de la discusin por parte del Suplemento Cultural, ya alcanza a trasponer los lmites del esteticismo, la banalidad y hasta la ridiculez con los que domingo a domingo nos aburren las pginas literarias de la prensa. Pero cuando el Director, Nelson Luis Martnez, presenta la discusin, una cierta dificultad se asoma; dice Nelson Luis Martnez: ...slo una posicin como la nuestra, autntica y estrictamente liberal, puede ayudar a definir los lmites de cada pensamiento... y, ms adelante, Mucho de lo que se plantea en la polmica que hoy abrimos est en discrepancia con nuestro modo de concebir el mundo. Pero, merece ser conocido y debatido por la comunidad, y es nuestra tarea lograr que se difunda con la mayor amplitud posible. De quin se toma distancia? Se trata de marcar una diferencia e, implcitamente, ejer- cer un justo reclamo frente a quienes esquivan su tarea y se dedican a lograr ser conocidos, o se trata de un alibi? Espero que no se tome como una malcriadez contra Nelson Luis Martnez o en contra de ltimas Noticias, diario que cordialmente nos invit a participar en este debate, pero para el lector debe quedar claro que puede ser cierto y seguramente lo es que mucho de lo que se plantea en la polmica abierta por ltimas Noticias, est en discrepancia con el modo de concebir el mundo de la Direccin de ltimas Noticias, pero lo que es mucho ms significativo y de mayor inters pblico, es que la simple apertura de la polmica est en los hechos, en abierta discrepancia con la conducta de la mayora de los grandes medios de comunicacin. Por otra parte, queremos hacer pblico que, con mucho, la ms interesante y la ms amena de las respuestas recogidas hasta ahora por la encuesta, es la de Pedro Duno. La participacin de Pedro nos expresa de tal manera que slo tiene sentido que concurramos ahora nosotros, si es que hay alguna diferencia notable con lo que l dijo, o bien y se es exactamente el caso con lo que dej

de decir. Las diferencias son dos. La primera, muy poco importante y sin mayor relevancia. Se trata de que cuando Pedro rellena su ingenioso y apropiado esquema de los entes domesticadores, su lista no alcanz a incluir entre los entes pblicos, a la Universidad, entre los entes privados, a Pro-Venezuela, y entre los de naturaleza internacional, a los muy importantes y poderosos pases del Oriente Medio. Claro que esta omisin que subsanamos no tiene significacin, y por lo dems, la lista de l es exacta y est adecuadamente descrita. La otra diferencia, digamos, es ms importante para nosotros. Desde hace cierto tiempo el asunto del compromiso y por ello mismo de su domesticacin de los intelectuales venezolanos ha sido permanente objeto de nuestras publicaciones y esfuerzo poltico. La mayor, pero no la nica, fe de esta preocupacin ha sido el nmero de nuestra revista La Letra R, dedicado al compromiso del intelectual. La nuestra ha sido adems una aproximacin prctica a la cuestin: Cmo contribuir, en este pas al que cualquier definicin relativa a su descomposicin resulta ya un lugar comn, a la inscripcin de la inteligencia en el lugar que le corresponde? Hasta aqu no creo que haya diferencia con Pedro. O, mejor, con la respuesta de Pedro a la encuesta. Pero lo dicho se resuelve en diagnstico y en un cdigo personal de conducta. Lo otro, Cmo acompaar a por lo menos sectores de la intelectualidad en el esfuerzo por escapar a la pendiente de envilecimiento que la sociedad venezolana le ofrece como nica salida? La respuesta a esto, para nosotros, es el Agua Mansa. Por eso, sobre al debate que se convoca, adjunto unas breves notas del Agua Mansa. En abril de 1974, cuando el pas entero se renda de xtasis ante las espectaculares medidas econmicas con las que Carlos Andrs Prez iniciaba su mandato, La Causa R public un documento titulado LA CAUSA R ANTE LA SITUACIN NACIONAL Y EL DESCONCIERTO DE LA IZQUIERDA (El Nacional, 1974). En ese momento, frente a una perspectiva paradisaca contada por todos, sin excepcin, nosotros hacamos un anlisis completamente distinto del asunto, advirtiendo que la fabulosa renta petrolera que comenzaba a ingresar al pas, iba ser motivo de un deterioro galopante de la conciencia nacional, entre otras consecuencias nefastas en lo econmico, poltico y social. Como es fcil recordar, aquellas ideas fueron recibidas con la ms absoluta indiferencia por todos los sectores nacionales y considerados en privado como apreciaciones alocadas y hasta ridculas. Slo el viejo Prez Alfonzo advirti en el mismo sentido, l con mayores altavoces (por su renombre resultaba difcil ignorarlo, pero igualmente considerado loco y ridculo). Hoy esas apreciaciones constituyen verdaderos lugares comunes del lenguaje nacional. Hoy todo el mundo, hasta los beneficiarios ms evidentes del boom petrolero, se llenan la boca para hablar de la corrupcin, la descomposicin, los pe- trodlares, categoras que perdieron toda carga definitoria ante la creciente prostitucin de su uso por toda clase de demagogos y oportunistas. Lo anterior viene a cuento en la oportunidad de marcar un contexto que permita juzgar con precisin la conducta reciente de la inteligencia venezolana. Y viene a cuento porque el ejemplo permite conocer hasta qu punto ha operado esa descomposicin del alma nacional a la que alude Pedro Duno en su artculo sobre este mismo tema. Con los corrompidos

denunciando la corrupcin, ante la indolencia de todo el pas, resulta difcil referirse al tema sin enrojecer, a no ser que la calidad de precursor de la idea le otorgue a uno autoridad para ello. Lo cierto es que la paradoja expresa un grado tal de farisesmo que no vacilamos en sospechar que la venezolana es una nacionalidad en desintegracin. Queremos decir que la condicin nacional, el respeto y la dignidad de los venezolanos por su propia existencia social, est amenazada gravemente por el deterioro creciente del pas en todos los rdenes. Si ayer la indolencia del pas, su frivolidad, el despilfarro del gobierno, los empresarios y la clase media, la despolitizacin y la banalidad, reinaron en virtud de un encandilador proyecto econmico que virtualiz el bienestar, la abundancia, el progreso, hoy corremos el serio peligro de que todos aquellos males se afiancen en el alma nacional a pesar del derrumbe apotesico de la ilusin. Si los viajes a Miami, las compras en Margarita, los Betamax, produjeron el venezolano arriba descrito, es probable que la liberacin de precios, el desastre de los servicios, el psimo gobierno de turno, el desempleo y todo lo que viene, no produzca un cambio positivo en ese tipo de venezolano, sino que, por resignacin, afiancen al que ya tenemos. Sera un resbaln profundo en la pendiente de la desmoralizacin. Una suerte de remedio a La India, con su smil muy adecuado entre el retorno triunfal de la no muy descartable recuperacin de CAP. Y qu hay con esto y los intelectuales? Bueno, que los intelectuales sufren, con vidrio de aumento, los efectos del pas retratado. Cuando el pueblo se moviliz en procura de hacerse cargo de s mismo, la inteligencia estuvo all, acompandolo, con no pocas bajas. Fueron los mentados sesenta, con su Techo de la Ballena, su Pez Dorado, Qu pasa en Venezuela, En Letra Roja, etc. Cuando el pueblo retrocedi, los intelectuales tambin lo hicieron, pero en mayor medida que el pueblo. La inteligencia abus en su repliegue. Agrguese a ese fracaso como proyecto de transformacin, los nombradsimos acontecimientos vinculados al sobre precio petrolero y se tendr la difana explicacin de por qu la inteligencia venezolana ha tenido unos aos recientes tan improductivos (intelectualmente hablando, claro est), tan frvolos, tan inconsecuentes y en muchos casos tan mercenarios y escindidos del digno pasado. Hasta este punto del anlisis (que de paso es ahora tambin un lugar comn que antes slo pocos compartamos) la inteligencia queda salvada. En fin de cuentas, su doma es la de todo el pueblo venezolano y si es mayor es por la contextura un tanto dbil del intelectual y en buena medida porque los actos en este campo se ven amplificados por los reflectores y por el encuadre que la opinin pblica les da. Si a ello se suma la estrepitosa cmica que a diario dan las opciones polticas establecidas, de derecha y de izquierda, sobre todo las de izquierda por aquello de que la inteligencia es ms sensible a ese lado del debate social, nos encontramos con que nadie podra exigir a los intelectuales una solucin de continuidad entre lo que se dice creer y los actos mismos. Es importante recordar con este momento que lo que define, en opinin nuestra, a la inteligencia es la elaboracin de obra intelectual, artstica, cientfica, literaria, crtica... Y que la definicin del

compromiso se realiza en la obra ms que en las palabras, creemos. Los intelectuales quedaran libres de toda culpa si no fuera porque est entre sus responsabilidades la de contribuir a dar un giro a la situacin de descomposicin, farisesmo, entrega, despolitizacin y frivolidad que sufre el pas. Si bien muchas veces, cuando el pueblo protagoniza su embestida por elevar su condicin humana, la inteligencia slo acompaa, como uno ms; otras veces la exigencia es mayor. Cuando la ideologa llmese petrleo, Betamax, Miami o pobreza resignada encandila hasta ceguera al conjunto popular, alguien tiene que contribuir o despejar la ilusin. Y ese cul otro? es el papel que le atribuimos a la inteligencia que querernos. Nada ms ni nada menos que lo que nos exigimos a nosotros mismos. Y hay ms. Cuando existe el movimiento obrero siderrgico a la cabeza de la clase trabajadora guayanesa; cuando existen apuntes de una lenta pero sostenida recuperacin de sectores obreros en el centro (Caracas, Aragua, Carabobo); cuando, en fin, el pas parece encaminarse hacia una situacin de mayor movilizacin de la sociedad, cuyas consecuencias dependen con mucho de la presencia de fuerzas sociales y polticas de envergadura y calidades distintas a las actuales, no resulta pedante ni descabellada la convocatoria de los intelectuales para un proceso de inversin del estado de cosas. Convocatoria a la que es posible anexar, en el caso de La Letra R y la Casa del Agua Mansa, la pulcritud de una hoja de servicios que se verifica en cada una de las actuaciones de La Causa R y sus organizaciones locales y sectoriales. La Casa del Agua Mansa, est llamada a convenirse as, en el lugar (o uno de los lugares) que garantice en buena parte la recuperacin del movimiento intelectual. Sabemos que la calidad del movimiento intelectual no significa uniformidad de opiniones, de maneras de ver y hacer, ni de deposiciones. Por el contrario, pasa por la polmica y por el enfrentamiento creador. De esa polmica, de la conciencia y grado de conocimiento de nuestra realidad y de los sentimientos progresistas que el mundo intelectual hace suyos casi por definicin en los momentos mejores, saldrn gran parte de los impulsos que hagan avanzar a esta sociedad en el sentido que debe ser. En eso estamos. Tenemos enormes tareas por delante. Mientras tanto, para los intelectuales y para el pueblo en general, cada da que pasa el proyecto de la Casa del Agua Mansa , est dejando de ser una simple posibilidad, para convertirse en una suma de hechos que conforman una realidad vigorosa.

LOS DIRIGENTES DEL MAS SON CORDEROS DISFRAZADOS DE LOBOS

Diario de Caracas 6/4/80

Para el dirigente de Causa R , el MAS slo se dedica a dar Te Deums para celebrar sus victorias y el Frente es una estrategia poltica para conquistar el centro, no para unificar a la izquierda.

Con la habilidad para encontrar la frase sarcstica, el aspecto de un pacfico comerciante de ultramarinos, en una calle vecina a la Hermandad Gallega y en una casa la Casa del Agua Mansa que se sostiene de milagro, Alfredo Maneiro responde las preguntas, segn el estilo que le ha ganado tantos amigos y enemigos. As, sobre el MAS, dice que ya organiza Te Deums para celebrar sus pequeas victorias locales y de Teodoro Petkoff afirma que es un gran plagiador de frases histricas. Alfredo Maneiro es partidario del Frente que auspicia Jos Vicente Rangel. El alma de ese Frente es conquistar el centro del espectro poltico, no reagrupar nicamente a las fuerzas de la izquierda. Sera pues, una maniobra inteligente contra la primera fuerza de la izquierda: el MAS? No hay nada de oportunismo en el Frente. El Frente no responde a la impotencia de la izquierda, que ni separada ni unida amenaza el equilibrio que han impuesto AD y Copei. El MAS ya no es lo que era en sus principios: un grupo de jvenes con imaginacin y creatividad. Ahora se han reducido a inventar frasecitas sin significacin, slogans vacos, que cubren su falta de actividad poltica real. El Frente sera tambin una opcin para el mismo MAS, una posibilidad de salir del estancamiento poltico. A m no me quita el sueo la actitud del MAS, porque la base de ese partido entender el mensaje del Frente. El fenmeno del voto local aument la fuerza de la izquierda en las municipales. No se vota igual en una eleccin para un colegio profesional, un sindicato o un municipio, que en una eleccin nacional. stas son verdades de Perogrullo. Por esto, el Frente no es una maniobra de la izquierda para forjar la unidad. El Frente es una concepcin poltica basada en el centro. Por eso pudiera superar el estancamiento poltico actual, para lo que se necesita de las grandes figuras del centro, aceptndolas tal y como son. En la izquierda se elogia mucho en las conversaciones de caf al tren blindado de Lenin, pero cuando se habla de pactar con Jvito Villalba se reacciona con gazmoera... La izquierda est estancada, ha llegado a un tope de crecimiento. En los tres lugares donde naci el MAS, este partido ha sido derrotado: en la UCV, la AVP y Sidor. Yo dira que los dirigentes del MAS son corderos disfrazados de lobos, corderos cansados. No han pagado ese precio por crear un gran movimiento nacional? Y lo han creado? Los 140 concejales de la izquierda no hacen absolutamente nada, son un

completo fracaso, un mito, Venezuela sigue siendo un pas mediocre, con una izquierda a la altura del pas. Seguimos como el da del descubrimiento, cubiertos con un guayuco, slo que ahora tambin tomamos whisky y algunos trabajan de funcionarios de Cadafe y el lmau. En Venezuela se desprecia a los verdaderos productores. La prensa le ha dado 100 veces ms espacio a las peleas entre Jos Luis y Lila, que a la noticia de la agresin contra Andrs Velsquez, el presidente de Sutiss. Tampoco nadie menciona lo ocurrido en el sindicato de Venalum. All, La Causa R derrot a una candidatura de Accin Democrtica y a otra de la izquierda unida la sopa de letras tradicional. Despus, reeditndose procedimientos de los aos 60 AD y Copei anularon esta eleccin e intervinieron al sindicato, con el pretexto de que no haban votado la mayora de los trabajadores. sta es una calumnia, porque 71 por ciento de los trabajadores sindicalizados sufragaron, y como se sabe, una de las grandes conquistas del movimiento obrero es la sindicalizacin libre. AD y Copei quisieran, aparentemente, implantar una sindicalizacin forzosa, como han hecho en la UCV el MIR y el MAS, obligando a todos los estudiantes a cotizar en favor de FCU. La democracia se convierte as en una burla. En Venezuela hay slo dos minutos al ao de democracia real: el tiempo que se toma cada venezolano en sellar su tarjeta electoral. Usted cree en esos dos minutos de democracia? S, yo no imagino a ninguna democracia sin representatividad, sin algn tipo de representatividad. La democracia directa en la sociedad moderna es un mito. En el socialismo real no hay ni siquiera esos dos minutos de democracia. En los pases occidentales slo hay esos dos minutos... Y qu ha hecho La Causa R para justificar su existencia? Dnde est la labor de ustedes? Pues basta ir a Catia, a los principales sindicatos del pas, basta visitar esta misma Casa del Agua Mansa. Nosotros hemos hecho demasiado para estar cercados, aislados y bloqueados. En este pas, donde se ha perdido la combatividad, donde ha desaparecido el espritu de protesta de otras pocas y la gente soporta el desastre de los servicios pblicos, nosotros representamos una voz de protesta, nosotros no nos hemos doblegado ni hemos perdido nuestra imaginacin Yo s preguntara... Qu hace la bancada de la izquierda en Venezuela? A qu se dedica? El mayor fracaso de la poltica venezolana es su oposicin de izquierda.

MS ALL DE LA IZQUIERDA ES DONDE EST LA SOLUCIN Diario de Caracas 29-10-80

Alfredo Maneiro y la reivindicacin del centro poltico Ms all de la izquierda es donde est la solucin

El dirigente de la organizacin poltica La Causa R hace un anlisis de la situacin del pas para llegar a la conclusin de que se hace necesario un movimiento de emergencia nacional. Alfredo Maneiro habla de AD, Copei, la izquierda y el centro poltico del pas. A medida que se va exaltando, acelera el ritmo de sus frases: cuando metido est en el tema es cuando ms rpido habla, con la particularidad de que siempre mantiene la coherencia. Maneja el sentido del humor con el mismo dominio con que maneja ese tabaco que se consume durante la hora de conversacin. Lanza acusaciones, cuestiona, hace pronsticos, analiza, recuerda, se defiende... Alfredo Maneiro tiene una respuesta para cada planteamiento. Su nombre, como el de la organizacin poltica que dirige (La Causa R), ha tenido un repentino y reciente resurgir. Se le ha dedicado la portada de una revista nacional, ha sido invitado a programas televisivos, se menciona en columnas y comentarios polticos... De pronto, pareciera que se est develando el meollo de esa Causa R, asociada a tantas cosas. Precisamente, sa es la intencin de esta entrevista realizada una noche de papagayos en la Casa del Agua Mansa. La orfandad electoral A raz de la polmica que se dio con relacin a la existencia o no de un centro poltico en el pas, hay quienes identifican a La Causa R precisamente con ese centro. Se presenta entonces una especie de contradiccin con lo que hasta ahora, se ha identificado a La Causa R: los tipos radicales, anti-todo... Habra como un vuelco... La discusin sobre el centro arriesga a convertirse en una discusin escolstica. Se discute si el centro existe y, aun, si existiendo presiona o no presiona. Los que han levantado la discusin sobre la existencia y la efectividad social y poltica del llamado centro son, sobre todo, algunos dirigentes del MAS. El hecho de que sean ellos los que adelantan la discusin hace que la cosa pierda todo inters y toda seriedad para nosotros. El MAS ha venido creando realidades polticas por decreto: durante diez aos, neg la existencia de la izquierda y, ahora, con el mismo capricho, niega la existencia del centro... Con el cabello despeinado sobre su amplia frente, Maneiro fija la mirada y corta el tema del centro, para reflexionar sobre algo que considera fundamental: Accin Democrtica ha perdido toda capacidad de transmitir un mensaje de significacin a los venezolanos militantes de ese partido. El mensaje de AD es de un revanchismo de la peor especie: Volvers a ser portero del Inos, volvers a ser chofer del MOP, volvers a ser

ministro. Por otra parte, Copei despus de la inmaculada decepcin que ha significado la eleccin de Luis Herrera no levantar ya el entusiasmo que lo llev al poder. Concluye en que hay una "orfandad electoral" que abarcara de un milln a dos millones de venezolanos. Es aqu cuando sentencia: Si no surge una alternativa que los reentusiasme, hasta la fuerza de la inercia los har escoger siempre el malo conocido. Porque el otro polo en discordia es una izquierda con una reducidsima capacidad de convocatoria, que su unidad no la aumenta en mucho. Aqu, vuelve a hacer referencia al MAS. Recuerda aquel documento de ese partido en el que planteaba que el candidato propuesto por el MAS tendra prioridad en caso de unificarse las izquierdas... Para seducir a la izquierda el MAS utiliza un argumento muy curioso. Le dice: Y todos aqullos que se dejen arrastrar por nosotros, recibirn beneficios polticos. Fue casi un acto fallido. El MAS sabe que esa izquierda unida alrededor de sus banderas lo ms que puede lograr es aumentar algunas curules. El objetivo de aumentar las bancas de la izquierda no entusiasma ms all de los candidatos a ocupar esas curules. El panorama que muestra Maneiro surge aterrador: Un electorado en orfandad, una izquierda con incapacidad para movilizarlo, y la perspectiva terrible de que si no surge una fuerza capaz de romper el condominio adeco copeyano desde ya, podemos saber el nombre del prximo presidente de la Repblica que es Caldera; el de 1988 que es Carlos Andrs Prez; el del 93 que es Eduardo Fernndez.... Y esa fuerza va a surgir de la nada? No. De la nada no. Te estoy hablando de millones de los hombres existentes. El centro tiene un sentido Maneiro insiste en la necesidad de rescatar al electorado hurfano de AD (antes de que AD recupere su capacidad para el engao) y al electorado decepcionado de Copei (antes de de que Copei recupere su capacidad para reentusiasmarlo), y, adems, perfilar una solucin distinta. Aunque usted no quiere hablar del centro, precisamente lo que acaba de sealar es el planteamiento con relacin al centro... Exacto. Ah es donde el centro tiene un sentido. Los ms radicales de la izquierda, cuando se refieren a una posicin izquierdista frente al problema electoral, hablan de que esta posicin tiene que estar signada por una amplitud suficiente. Dicen que va ms all de la izquierda Qu quiere decir esto? Que es ms all de la izquierda donde est la solucin, donde estn las fuerzas movilizables para romper el aterrador futuro de un pas que tiene cinco lustros marcados con nombre y apellido...

Teodoro Petkoff ha sealado absolutamente lo contrario de usted. Dice que esa bipolaridad de AD y Copei tiene ahora una especie de grieta donde la izquierda juega un papel muy importante, como izquierda... Teodoro sustituye al pas por la izquierda, a la izquierda por el MAS, al MAS por el teodorismo, y al teodorismo por l. Es una cadena fatal. El argumento de Teodoro es una forma delirante de promover su candidatura como solucin. Teodoro no dice lo contrario de lo que digo yo. La cosa es ms grave: dice lo contrario de lo que durante diez aos estuvo diciendo. Porque durante diez aos, Teodoro le hizo un proceso a la izquierda. Se erigi en fiscal de la misma izquierda a la que hoy asigna posibilidades mgicas... Se le seala que La Causa R ha sido siempre calificada de antimasista. l lo niega: Se refieren al antimasismo, como si fuera una conducta sistemtica y heptica. Nosotros tenemos con el MAS la misma relacin de profunda crtica que la que tenemos con el resto de los partidos. Hemos tratado que las diferencias con el MAS se enmarquen dentro de una poltica civilizada que ayude a ese partido. Como ejemplo, recuerda cuando Teodoro le impuso a la organizacin masista obrera de Guayana, como candidato sindical, a Jos Barrios. Hasta con caricaturas les advertimos al MAS que no promoviera a ese infiltrado. Y tuvimos muy escaso xito. Lo promovieron. Pero sin decirlo, el MAS lo tuvo que agradecer a los dos aos, expulsando a Jos Barrios de sus filas. Dentro de todo este panorama que ha pintado, usted ha hablado de la izquierda en general. Cul es el papel que juegan, en esa posibilidad de alternativa, los otros partidos de izquierda? Importantsimo. Yo creo que hay que rendirle un homenaje a la mesurada y prudente actitud del MEP, que es tanto ms destacable cuando se hace con este background delirante que Teodoro quiere imponer en la clasificacin de los procesos actuales. El problema no es contrastar un gesto con otro gesto, una capacidad por la diatriba con una capacidad para la respuesta. El problema es contrastar el discurso con los hechos evidentes de que AD tiene disminuida su capacidad de entusiasmar a la poblacin no adeca, de que Copei es muy difcil que relevante el entusiasmo y de que la izquierda no ha recuperado la capacidad que tena en el ao 1958. Una alternativa de emergencia Maneiro explica que su organizacin trata de evitar que el MAS acepte las posibilidades de recuperacin del maltrecho cuerpo de la izquierda venezolana y que s acepte la posibilidad de desarrollo de un movimiento nacional que es un movimiento de emergencia nacional. Soluciones de emergencia de un gran frente nacional. Precisamente, eso es lo que propone Jos Vicente Rangel... Todo lo que se puede colocar legtimamente bajo la categora de proyecto, Jos Vicente cuenta

con nuestra expectativa esperanzada. S. Queremos alentar cualquier solucin. Segn lo que usted ha planteado hasta ahora, se puede decir que La Causa R, por un lado, reivindica al centro; por otro lado, se diferencia de la izquierda; y por ltimo, apoya o est a la expectativa ante un proyecto de alternativa como lo plantea Jos Vicente Rangel... Todo es correcto, menos la segunda afirmacin. Causa R no se diferencia de la izquierda. La Causa R se diferencia del izquierdismo. Hoy, el izquierdismo no es reivindicar la accin directa. Hoy, el izquierdismo es sobreestimar las posibilidades de la izquierda, subestimar la posibilidad de un pas a la bsqueda de redentores y subestimar la descomposicin de AD y Copei. La Causa R no es que se diferencie de la izquierda... Nos diferenciamos del vanguardismo, del snobismo, del gesto que sustituye al anlisis; de la gritadera que sustituye a la palabra; de la arrogancia... El profesor universitario licenciado en Filosofa considera que Carlos Andrs Prez y Teodoro Petkoff han fabricado un esquema que, para l, es falso. Consiste en reducir el pas a tres polos: AD, Copei y la izquierda marxista. El inters bsico de la izquierda debe ser descongelar la poltica nacional y montar otros actores en escena. Lo que est en discusin no es un problema clasista planteado en trminos esquemticos. No. Lo que est planteado es descongelar la poltica nacional. Y, la capacidad de la izquierda para descongelar la poltica nacional consiste en su capacidad para no estorbar e, incluso, promover un movimiento capaz de derrotar a AD y Copei. Por ltimo, en su anlisis sobre el Parlamento venezolano, Alfredo Maneiro quiso hacer dos excepciones en cuanto a la no representatividad: David Morales Bello que, sin duda alguna, representa a algn grupo revanchista y profundamente reaccionario que existe en nuestra sociedad. Y la otra excepcin es Jos Vicente Rangel quien representa desde el mismo momento en que ocurra el hecho a cualquier madre venezolana cuyo hijo haya cado injustamente preso. La relacin que hay entre el tema de los derechos humanos y Jos Vicente Rangel es innegable. Tambin la relacin que hay entre los intereses de la reaccin y David Morales Bello.

NI EN LAS PALABRAS NI EN LAS CIFRAS Diario de Caracas 27 - 7 82 Ni medio valen las palabras. Las palabras pblicas de la gente pblica. No valen nada. sa es ya una de las lecciones que nos ofrece la poltica venezolana. Quien la haya seguido con detenimiento, aqul que haya sido un cuidadoso lector de la prensa diaria o prestase cotidianamente atencin a los diversos medios de comunicacin, tendr seguro un inmenso caudal de prejuicios, por no decir de juicios, contra el valor y la importancia de la palabra pblica. Se ha visto que en el mundo poltico, ella ha sido dotada del nico objetivo de servir al inmediato inters, del que la usa, al margen de toda consideracin de sobrevivencia en el tiempo. Tal como envejece el peridico de ayer, lo hace igualmente, y sin remedio, la palabra poltica que no pretende trascender en absoluto a unos instantes. Es una flor de vida efmera, desinteresada por la memoria. Y ello ocurre, sin duda, porque su duracin, aunque fuese corta, su sobrevivencia ms all del tiempo que a s misma se destina, revelara la vaciedad que en esa palabra pblica se encierra, la mentira que la alimenta, la iniquidad de la que con tanta frecuencia es cmplice y guardiana. Ya forma parte de la cultura poltica, con expresin casi diaria, la renuncia cuyo verdadero objetivo es la continuidad; lo mismo que la proposicin que nace y se expresa bajo el ntimo convencimiento de que no va a ser aceptada; o el anuncio que enuncia lo que no va a ocurrir y que es casi un sntoma inequvoco de que ocurrir. He aqu sin embargo, que, desasidos de la confianza en la palabra, al perder sta su valor por ser usada tan a menudo para el engao y la disculpa tramposa, nos aferrbamos por lo menos, al mucho ms objetivo valor y significativo de las cifras y los ndices: si la palabra fallaba, nos quedaban los nmeros como elemento de mayor conexin con la realidad. A.M.

EL DESESPERO Diario de Caracas 27 - 7- 82 No van bien las cosas. No van bien las cosas del comn, con unos gobernantes de segunda y con una oposicin de tercera. Con una clase poltica que no slo es incapaz de enfrentar creativamente a los problemas polticos, administrativos, sociales, culturales y de todo tipo que el pas tiene planteado, sino que carece de la voluntad para hacerlo. Resear esto parece abundar en un lugar comn. Lo que creo un raro lugar es constatar el reciente carcter general del malestar: a un pueblo abrumado por el errtico gobierno, se suma ahora un gobierno aturdido por su propia incompetencia. Vale la pena, entonces, detenerse, en este universal desasosiego. Lo que el pueblo en general ha tenido y tiene que aguantar, habra bastado en una comunidad ms impaciente, para hacerle sobrepasar los lmites de la prudencia. Aqu, sin embargo, salvo casos aislados, desfasados de la voluntad mayoritaria, el comn de la gente, demcrata contra viento y gobierno, est demostrado que no le tumban fcilmente su esperanza de lograr una conduccin ms sensata y digna para los asuntos del Estado. De hecho, lo que este pueblo soporta cotidianamente sin perder la calma, despeja cualquier duda que pudiera tenerse acerca de su capacidad de aguante. Innecesario enumerar las condiciones adversas a las que se le somete. Es visible la desproporcin entre las altas posibilidades que una sabia gestin hubiera aprovechado para invertir el signo de esas condiciones y los miserables resultados que este gobierno est ofreciendo al pas. Las exigencias que la misma realidad plantea como de solucin posible e inmediata, se ven respondidas por decisiones y logros que, lejos de contribuir a despejar el camino de la necesidad, nos refieren a un futuro cada vez ms incierto a travs de un psimo presente. Eso es as, tan cierto como la resistencia del pueblo a perder la fe en la posibilidad de una accin efectiva, que sepa corregir los desastres del manejo de las cuestiones pblicas sin tener que recurrir a vas que traspasen los lmites de la Constitucin y de las buenas maneras. En el conjunto de la ideologa democrtica, se es, por cierto, el aspecto que ms hondas races tiene y ms afianzado est en la conciencia ciudadana: el de la confianza en que por las vas pautadas, puede darse un vuelco a una situacin ingrata; que es cuestin de esperar el momento en que la garanta democrtica basada en la eleccin peridica, permita desprenderse de un gobierno particularmente infeliz, y asume como propia la sentencia de Kafka, que califica a la impaciencia como el pecado original del cual se derivan los dems. Para decirlo en el lenguaje de la calle, se hace evidente que este pueblo no cae en provocaciones de su gobierno ni tampoco, ampliando un poco ms el radio de responsa- bilidad, en las de la clase poltica en general. No hay duda. El pueblo es paciente y confiado. Con razn o sin ella se siente dueo de los mecanismos de respuesta establecidos y confa en la capacidad de utilizarlos adecuadamente. Es empujado hasta el borde del desespero, mas no se desespera; conserva la cabeza despejada para estar atento al diseo del porvenir sin caer en provocaciones.

Pero ahora que una relativa escasez convoca a la seriedad que no se tuvo en la abundancia, ahora, cuando ocultas podredumbres salen a la luz y cuando la realidad petrolera revela que la firmeza y el piadoso paternalismo eran tan slo fanfarronera. Ahora, en fin, que el malestar al- anza tambin al gobierno, hay derecho sin duda a preguntarse si ste va a tener la misma capacidad de aguante frente al desespero, si va a corresponder a la leccin que el pueblo ha dado. Cabra preguntarse si, adems de todos sus errores, el gobierno sera capaz, ahora, de desesperarse, impacientarse y tirar palos de ciego en un vano pero peligroso invento de disimular su propio y autntico fracaso. Es para preocuparse. Acabamos de ver cmo el gobierno argentino embarr una reivindicacin histrica porque, a la desesperada, la concibi como el pretexto para una operacin de diversin. Hablando de gobiernos desesperados, cabra esperar que al nuestro no le diese por inventar algn tipo de juego, grande o chiquito, con la misma intencin de desviar la atencin. Porque hasta ahora, la irreflexin ha sido cultivada sobre todo en el uso de una cuantiosa renta. Sera triste cosa, y peligrosa por cierto, que faltando el dinero la irreflexin busque nuevos espacios. Alfredo Maneiro

ENTREVISTA EN RESUMEN Resumen N. 361 5/10/80 El poder sindical real en la zona del hierro, en manos de quin est? Depende, si por poder sindical real llamamos la capacidad real de movilizar las masas obreras, est en manos, entre otros, de nosotros. Nosotros somos La Causa R. Si el poder sindical real se llama la representacin formal del movimiento obrero, est en manos nuestras, en el sindicato ms importante del pas y de la zona, que es SUTISS, dirigido por: Andrs Velsquez y por Tello Bentez; mis compaeros de partido. Pero en el resto de los sindicatos est en manos de las fuerzas que controla la CTV, y est en manos de ella no slo por la va sindical ordinaria de la obtencin del poder por los votos, sino tambin por la va extraordinaria de irrespetar los comicios, irrespetar la democracia sindical, intervenir al sindicato. Tal es el caso de Sutralum, el sindicato de aluminio, donde en una oportunidad empatamos con Accin Democrtica, una cosa inslita, unas elecciones, en una segunda oportunidad para romper el empate le ganamos a Accin Democrtica, y la respuesta de la fuerza que dirige la CTV ha sido la intervencin antidemocrtica del sindicato. Hay una comisin interventora que sustituye a la directiva electa en la ocasin anterior. Esa dualidad que parece existir o que existe sin duda alguna entre el poder sindical burocratizado, formal y el poder sindical real, que es el que verdaderamente representa los intereses de los obreros, acaso no sera el presagio, o cuando menos el indicador o el sntoma de que la clase obrera venezolana se ha podido marginar de la corrupcin general, del abotagamiento general del pas por los excesos de los ingresos petroleros? En general no es el caso. Ojala lo fuera. Esa dicotoma existe realmente en Guayana y en algunos sectores del movimiento obrero, y es interesante sealarla porque no solamente es una dicotoma real, sino una dicotoma excepcional. Por ejemplo: nada en el movimiento estudiantil ha permitido sustraer este movimiento al efecto paralizante de las estructuras burocratizadas de la FCU. Nada en el movimiento popular ha podido sustraer este movimiento a las estructuras envilecedoras de los Concejos Municipales. En cambio, en el movimiento obrero algo distinto a lo que las fuerzas que dirigen la CTV quieren y han logrado, existe por ejemplo en Guayana y germinalmente en otras partes del pas como la regin Centro Occidental, algo hay all. No podemos decir, ojala pudiramos hacerlo, que la clase obrera se ha sustrado a la descomposicin general marcada por el sobre-ingreso fiscal petrolero, pero se ha sustrado ms que cualquier otra capa de la poblacin, ha resistido ms los embates desmoralizadores del dinero fcil que cualquier otra capa de la poblacin. Incluso, ha tenido que concretarse un plan en el cual han coincidido gobierno y oposicin, derechas e izquierdas, para disminuir la capacidad de la clase obrera de mantener limpio su nervio vital. Por ejemplo: cuando el sobre- ingreso petrolero fue administrado por Carlos Andrs Prez, parte importante de ese sobre-

ingreso fue destinado a disminuir la capacidad de regateo de la clase obrera y a subsidiar a la burocracia sindical, acostumbrando a la clase obrera a los aumentos por decreto no peleados, as como acostumbraron al pas al goce de un ingreso petrolero no peleado, porque el ingreso petrolero de Venezuela tiene una doble caracterstica; por un lado no es fruto del esfuerzo nacional, porque el petrleo es un don natural, y por otro lado, no es fruto de la lucha nacional porque el sobre-precio que, no es un don natural sino una relacin social, fue regalado para nosotros por las luchas rabes. Entonces, es cosa curiosa, tenemos un sobre-ingreso de un petrleo que debajo del suelo no lo pusimos nosotros, y tenemos un sobre-ingreso producto de una relacin social de precio que nos dieron bsicamente los rabes, porque a la OPEP lo que hicimos fue fundarla; despus de su fundacin la direccin de la lucha de los pases productores contra los pases industrializados consumidores que giran alrededor del precio y del volumen de la produccin, ha estado en manos de los rabes, entonces este sobre-ingreso que, no ha sido ni el producto de nuestro trabajo fsico ni el producto de nuestra lucha nacional, ha corrompido al pas. Parte de ese sobre-ingreso se administr para corromper a la clase obrera, para acostumbrarla al aumento de salarios por decreto, para eternizar la burocracia sindical, para disminuir su capacidad de regateo, para hacer irracional su lucha por mejorar sus condiciones de vida y de trabajo, y para perpetuar un sindicalerismo que en el mejor de los casos es una gestora que te beneficia con un par de botas nuevas, te paguen media hora de tiempo viajando, te mejoren la comida del comedor de la empresa, un sindicalerismo que se content con gestionar la reivindicacin menuda del obrero particular y la reivindicacin menuda de la clase en general, la reivindicacin puramente salarial. En Guayana un nuevo sindicalismo ha nacido, se han levantado preocupaciones que antes no tenan ni los dirigentes ni los dirigidos, preocupaciones tales como, por ejemplo: la lucha por las condiciones de higiene y seguridad industrial. Una lucha, evidentemente, incluso, ms importante que la lucha salarial, la lucha por las condiciones de higiene y seguridad industrial en una empresa donde diecisis mil venezolanos estn trabajando a ms decibeles de lo que permiten las normas mundiales de la OMS, diecisis mil venezolanos estn trabajando por encima de los mximos de calor que tolera la OMS, en condiciones sobre-turnos, en condiciones de jornadas de larga duracin que estn por debajo, no slo de lo que Sidor podra asegurarle a sus trabajadores, sino por debajo de lo conquistado por los trabajadores siderrgicos del mundo entero, desde las siderrgicas de Vizcaya hasta las de Alemania, y no solamente por debajo de lo conquistado por el mundo entero desde hace ya muchos aos. La clase obrera venezolana est luchando hoy por los horarios de trabajo y las condiciones de seguridad e higiene industrial que son moneda corriente en las relaciones de capital-trabajo en esta rama desde el ao 37, una lucha que tiene casi 40 aos de retraso. Un sindicalismo que pone el acento en la higiene y la seguridad industrial, en la democracia sindical. Nosotros conquistamos la directiva del sindicato de Sidor con una mayora sin precedentes arrasando con todos los adversarios electorales.

Qu hace cualquier organizacin poltica en Venezuela cuando obtiene un triunfo de esta clase? Ejercerlo, con arrogancia, sin participacin ajena, sin nada de eso. Qu hicimos nosotros? A las dos semanas de conquistado el triunfo, forzamos la celebracin de elecciones para delegados departamentales de Sidor, nos creamos a nosotros mismos una disciplina democrtica exterior, organizamos a los obreros hasta el nivel de departamento, con un razonamiento tan sencillo como ste: si para explotar tu trabajo, la patronal te organiza en cuadrilla, departamento y grupo de trabajo para defenderte frente a ella, el comit ejecutivo del sindicato no basta, hay que ampliar su organizacin, hay que organizarse por departamento, por cuadrilla, etc. Hemos dotado al movimiento obrero-siderrgico o hemos propiciado que se dote a s mismo de una estructura de direccin que ha ampliado el colectivo dirigente del sindicato de 11 miembros del comit ejecutivo a ms de 40 que tiene en la actualidad, incluyendo los delegados departamentales. Se han hecho cursos sobre higiene y seguridad industrial con el consejo de delegados departamentales, es un curso inslito en Venezuela, un curso donde el objetivo del mismo, fue desmitificar este tema, que las condiciones de higiene y seguridad industrial dejaran de ser propiedad exclusiva de los tcnicos y mdicos que manejan manmetros, medidores de ruido y calor. Entregarle a cada delegado departamental, incluso, algunos de ellos recientemente alfabetizados, las normas para proteger su salud y la de sus compaeros. Desmitificar este tema, y al mismo tiempo, entregar al consejo de delegados mecanismos democrticos de control de la directiva sindical en el cual nosotros mandamos con mayora fcil, cmoda. Nos hemos creado una disciplina exterior a nosotros mismos, hemos profundizado la democracia sindical, porque creemos que en Venezuela, pese a que algunos de buena fe empiezan a suponer, en vista del desmadre nacional, que la nica solucin para este pas es una dictadura ilustrada; pese a ello nosotros seriamente creemos que en Venezuela la nica solucin posible es ampliar y profundizar la democracia. Sin que esta pregunta implique ningn juicio do valor, se refiere estrictamente al hecho escueto de quiere el poder judicial o la burocracia sindical o la estructura sindical, llmesele como quiera, en el curso de los ltimos aos en Venezuela, se ha convertido tambin en poder econmico, con bancos, empresas, compaas de seguros propias. Qu tiene usted que decir a esto? En un sentido general, que el sindicato de cualquier parte del mundo emprenda empresas rentables, slo puede tener justificacin en la medida en que la ganancia de esas empresas vayan a ser convertidas en fondos permanentes de huelgas o vayan a ser para atender iniciativas mejoramiento de la calidad del movimiento obrero, tales como cursillos, seminarios, escuelas permanentes, formacin de cuadros del mismo o sacar un peridico sindical, por ejemplo. Lo curioso en Venezuela no es que se convierta en un poder econmico, sino que este poder econmico no aparece por ninguna parte ligado a los intereses ni inmediatos ni histricos de la clase. Entonces, no es condenable en s mismo que intenten, por ejemplo, ms ingresos para la

estructura sindical que la que dan las cuotas de sus miembros, pero el problema no es tanto que intenten esos ingresos sino, cmo lo gastan, y lo triste en Venezuela es que una lectura adecuada de la propaganda del Banco de los Trabajadores y de acuerdo con el destino de estos ingresos que no son fondos para huelgas y que no mejoran en absoluto la calidad del movimiento, nos va a hacer pensar a nosotros que si el BTV es algo ms que banco; la CTV es slo y nada ms que un banco. Estamos en las vsperas de un congreso sindical que se va a realizar en la isla de Margarita y que por la pugna AD-Copei parece ser tormentoso. En todo caso, la mera apariencia de la celebracin de un congreso sindical, la realizacin de elecciones, etc., indicara que los procedimientos democrticos en el mundo sindical-obrero son respetados, y si esas estructuras humanas existen y persisten all, es porque los obreros siguen eligindolas, y por lo tanto, porque parecen sentirse satisfechos con esa representacin y con esa representativa. Qu tiene usted que decir al respecto? S, es un caso tpico la diferencia entre lo que la apariencia permite suponer y lo que un examen atento y cercano a la realidad permite concluir. No s, tal vez tendra que atacar la cosa por va de ejemplo. Todo el mundo acepta que es un alegato, por lo menos, plausible de los negros norteamericanos, por ejemplo, cuando aducen que siendo un porcentaje determinado de la poblacin del pas, la representacin negra en el Congreso de los Estados Unidos est por debajo del porcentaje que en la poblacin tiene esa raza. Todo el mundo le acepta pertinencia al alegato de las feministas del mundo cuando dicen que siendo la mitad del gnero humano no estn representadas en igual o parecida proporcin en los centros de decisin del gnero humano. Esta fuerza que se le concede a los alegatos del movimiento negro norteamericano o el feminismo mun- dial, por qu no extenderlo a la crtica de nuestra sedicente democracia? Por ejemplo: diecisis mil obreros siderrgicos de Sidor no tienen representacin en el comit ejecutivo de FETRAMETAL; el sindicato ms importante del pas no tiene a ninguno de sus miembros en las estructuras dirigentes de la CTV, por qu? Algo pasa. Han creado tal cantidad de filtros intermedios, de tal manera que se estructura la direccin sindical, que es prcticamente imposible pasar esa valla gigantesca de obstculos que hay entre el movimiento obrero y sus dirigentes. La mediacin es, hasta tal punto, tortuosa, que en el camino se desenderezan las cargas! O sea que la relacin de representante con representado es una enorme y grotesca mentira? S, casi como la del Congreso de la Repblica, sin llegar a esos extremos de majestad. sa es la bomba de tiempo del Sierra Nevada, los efectos del Sierra Nevada se van a sentir aqu dentro de treinta aos. El Sierra Nevada comenz siendo seguido por el cien por ciento de los venezolanos, y al final solamente diez o quince mantenan el seguimiento del caso. El Sierra Nevada revel de pronto al pas que la clase poltica venezolana est desnuda, la banalidad, la ignorancia y la cobarda de la clase poltica venezolana quedaron tan al descubierto que, sus efectos, su onda expansiva durar lustros completos. El problema del Sierra Nevada no fue el finiquito en votos del caso, el problema es que el Rey estaba desnudo y la poblacin se dio

cuenta! Y el efecto va a ser largo, lo mismo ocurra con la cuestin sindical y con todas las estructuras democrticas del pas. A este respecto, quisiera terminar simplemente con una referencia, si se me permite el adjetivo, pedaggica: la izquierda, por ejemplo, a menudo cuando hace las crticas del llamado mundo socialista, insiste siempre en separar el socialismo que ellos llaman real, del socialismo ideal que est en sus programas, y que, desde luego como todo el mundo sabe, es el nico bueno. Entonces, la izquierda insiste, s claro, se es el socialismo real que no funciona; socialismo ideal aqul que funcionar si yo tomo el poder, es el que est en mi programa. Pero cuando hablan de la democracia, nadie la adjetiva, y por qu no hablar de la democracia real, o es que sta es la democracia ideal? Por qu no hablar de esta democracia real, por qu escudarse tras de la palabra de Lincoln y cuando le piden a alguien definicin sobre la democracia, responder con ms impostacin de voz que profundidad en los trminos, responder que democracia es el gobierno del pueblo y para el pueblo, por qu escudarse tras de Lincoln, por qu no terminar de comprender que en este pas durante veinte aos, y por los vientos que soplan, por veinte aos ms, democracia es simplemente el poder de los polticos? Vean si no la grotesca situacin municipal. Estoy seguro que con la anuencia de, al menos, la izquierda ms sonora, vamos a perder la timidez, pero al fin y al cabo, real conquista de las elecciones municipales separadas. Despus de las recientes lluvias ha quedado clara la doble condicin de Caracas: que frgil y que fuerte. Frgil por lo poco que hace falta para paralizarla y descomponerla; y fuerte, lamentablemente fuerte, por lo mucho que es capaz de soportar, por lo mucho que es capaz de aguantar.

TEXTO DEL DISCURSO DE ALFREDO MANEIRO EN LA PRESENTACIN DE LA CANDIDATURA DE JORGE OLAVARRA Parque Central - Agosto 82 Si alguien tratara de entender y de describir la Edad Media, tendra que resear a Santo Toms de Aquino, a la msica gregoriana, el libro de Monarqua, la majestuosa estructura del Sacro Imperio Romano, Germnico y del Papado, pero si alguien asumiera la tarea de descubrir en la Edad Media los grmenes de la tempestad renacentista tendra que separar todo lo visible y ahondando en la indagacin, descubrir las aldeas perdidas del norte de Italia, de Florencia, de Miln. Y si alguien quisiera describir a los Estados Unidos en 1850, tendra que describir las po- lmicas a menudo majestuosas dentro de los partidos del momento, pero si alguien quisiera en ese pas descubrir los grmenes de su atltica democracia, tendra que buscar en un oscuro abogado de provincia, en Lincoln, en un mrtir desconocido, en Johan Brown. Si alguien quisiera describir la Francia de 1770, tendra que describir a la Corte de Luis XVI, las intrigas palaciegas, Necker, las maniobras financieras; pero si alguien quisiera en esa Francia descubrir los grmenes del futuro inmediato, tendra que buscar, indagar en ese oscuro abogado, a Arras, en un mdico de barrio de Pars, en lecturas multicopias muy reducidas. Si alguien quiere describir esta situacin que se fije en un gabinete que se decida un da a prohibir los vidrios ahumados, si alguien quiere describir esta situacin que se fije en un gabinete que diga un da a eliminar sin definicin del trmino, la importacin de pornografa. Pero si alguien quiere descubrir los grmenes del futuro tendr que buscar las bacterias que estn a mil metros debajo de la tierra. Despus de todo, las gotas de agua que estn en la cumbre de la ola, no son las que estaban en la cumbre de la ola precedente, sino en el seno que la separaba. Parece que es una ley de la historia que los futuros se anuncian de mala manera y que solamente una investigacin con profundidad, por debajo de la apariencia, puede descubrir los grmenes del futuro. Quin iba a decir un mes antes de la muerte de Franco que los nuevos protagonistas de la poltica espaola iban a ser Surez, Fraga, Gonzlez. Quin iba a decir un ao antes de cualquier gran conmocin que los protagonistas de las mismas iba a ser los oscuros agentes sepultados en el inmediato pasado. Es necesario entonces, abreviar nuestro optimismo de esta ley de la historia. No es un desarrollo gradual, no es un desarrollo que poco a poco van entrando en la escena, es una abrupta eclosin de lo que est oculto, lo que marca los grandes virajes. Si alguien quiere descubrir la Venezuela de hoy, no tendr otro remedio que hablar de la zona franca de Margarita, del multimillonario juego del 5 y 6, del hambre que asola por millones a nuestro pueblo, de gabinete, de las primeras pginas de la prensa dedicadas a asuntos tanto ms banales con tanto ms centimetraje. Tendr

que dedicarse a la apariencia. Si alguien quiere descubrir en esta apariencia los grmenes de una Venezuela posible distinta y futura tendr que apartarla y buscar debajo. Siempre ha sido as, siempre ha sido cierta que la hora ms negra de la noche es la que precede a la aurora. En esta aparentemente dbil situacin actual, pero que oculta tal tendencia a una Venezuela posible, all abrevamos nuestro optimismo. Sobre todo cuando vemos cmo se intenta, por ejemplo, la reforma de las instituciones del Estado convenciendo previamente y de manera cuidadosa a los afectados por estas reformas. Tenemos que desconfiar de esos cruzados que van a Tierra Santa montados en la grupa del caballo saladino, de esa gente que abotona el florete y hace digerible su reforma, de esos tardos alumnos de Lampedusa. Olavarra ha hablado descarnadamente al Pleno. Cuando se pronuncia contra el crecimiento masivo, es porque implcitamente afirma que tenemos que convocar a los mejores y que por la situacin nacional los mejores son pocos, son escasos, hay que descubrirlos as como le pedimos a Venezuela que descubra nuestra existencia, estamos obligados a descubrir en la existencia de Venezuela los agentes del cambio futuro, y as sern las cosas. No de mal a regular, ni de regular a bien y de bien a mejor, sino de mal, muy mal a muy mejor, abrupta y rpidamente. Los hitos de la historia son de lento, difcil y laboriosa preparacin, pero de rpida y explosiva ejecucin. Estamos ahora en el perodo de la preparacin pero estamos seguros que nos esperan tiempos mejores. Olavarra ha hecho mencin a la revolucin francesa y a la izquierda y a la derecha. Desde luego, no vamos a corregir en absoluto lo dicho por l porque estamos de acuerdo, vamos simplemente a llamar la atencin sobre lo siguiente: en un sentido Olavarra es un signo reciente de los tiempos y cul es la naturaleza de ellos? Durante decenios en el Siglo XX el viejo sueo milenario de los hombres de lograr una sociedad con un esquema de relaciones humanas distinto, porque la revolucin no es slo un bistec en cada mesa, ni mucho menos un televisor en cada cuar- to y en absoluto un carro en cada puerta, la revolucin es sobre todo un cambio en las relaciones humanas, un cambio en la forma de relacionarse los hombres entre s y arreglar de una cierta manera sus relaciones con la naturaleza. Cuando Olavarra hablaba sobre eso, de la revolucin francesa, nos vino a la cabeza que en el siglo XX ese sueo milenario, ese sueo eterno de los hombres de lograr un lugar habitable, donde valga la pena morir por l, ese sueo milenario de los hombres se encontr en el siglo XX con que tena causahabientes, tena capitanes notariados, estaban los hombres que haban conseguido una licencia de sabe Dios, qu parte, para ser los capitanes del cambio posible. Se trata de una izquierda que usurpa el derecho a monopolizar las posibilidades del cambio social y que al usurparlo, slo al usurparlo, al intentar monopolizarlo ya lo debilita y pervierte. Por otra parte, no tiene nada que ver con la izquierda a que se refera Olavarra, a la izquierda de la revolucin francesa, como no tiene nada que ver Aristteles Onasis con su tocayo de hace 2.500

aos. Esta izquierda en Venezuela y en el mundo, notari su derecho a capitanear, encabezar, monopolizar y a hacer slo suyo el derecho a disear una sociedad distinta. Ese esquema que durante decenios aturdi al mundo, una izquierda notariada, perfilada, con requisitos de ingresos, con captulos de comunin, etc., ese esquema que durante decenios aturdi al siglo, hizo crisis en la dcada del 60 y a despecho de las previsiones de la izquierda, a contrapecho de su direccin, surgi el Tlatelolco mexicano, la rebelin de los campus en EE.UU., y los Walts de California, el Mayo francs, la revolucin cultural china, en fin, una serie de movimientos en una marca generacional engaosa pero que por lo menos, le dieron una contribucin al mundo, la ruptura de los esquemas prefijados, la ruptura de la legalidad revolucionaria, a partir de ese momento de no importa dnde saltara la liebre, de no importa dnde el mundo conocera las esperanzas de su renovacin, as quien podra afirmar hace 5 aos que iba a ser Olavarra, que iba a ser RESUMEN; pero si no vena a las filas consagradas para esa tarea, si no estaba escrito en ninguna Notara, si no tena ni siquiera el carnet del CNP. De cualquier parte, es absolutamente obligatorio hoy tener un radar muy dispuesto para percibir en el mundo entero dnde estn las esperanzas de la renovacin y la mejor forma de que este radar funcione, es buscar en todas partes, menos en aquella parte que notari el monopolio de la milenaria aspiracin de una sociedad distinta, menos all, en cualquier otro lugar hay posibilidades de cambio. Se trata, como deca Olavarra, de que la izquierda y la derecha histricas fue una forma de dilematizar una sociedad que tena un dilema sustancial que resolver, que estaba decidiendo el diseo futuro, pero adems de esa connotacin especial que tienen los trminos de izquierda y de derecha aplicados a la historia, est el hecho real de que en el siglo XX y durante decenios la posibilidad de cambio se notari, se esquematiz, se clasific, y por eso mismo se anul y al margen de esos esquemas est la nica posibilidad de cambio que a nivel mundial y nacional podemos esperar. En Venezuela, por otra parte, en lugar de izquierdas y de derechas lo que hay es centro izquierda y centro derecha que se tocan en una realidad pastosa en el medio, donde diferenciar es tarea de qumicos de altura. Tarea casi imposible diferenciar unos de otros, all entremezclados, amamantados por la misma teta presupuestaria, usufructuarios del mismo rgimen de privilegiados, ejerciendo el mismo sistema de abusos. Entonces Olavarra es un signo de los tiempos. Quien espere una Europa regenerada que se olvide de su apariencia actual y detecte, busque por debajo de lo visible los Roger Bacon, los Lincoln, los agentes del futuro, los instrumentos de la historia que tienen una caracterstica comn, que hacia ellos no se dirige el reflector de la atencin. Los verdaderos protagonistas del cambio no han salido a escena. En los trminos en que est planteada la poltica venezolana no hay posibilidad de cambio ni nada puede generarse, solamente al margen de esos esquemas se consigue algn aliento de esperanza. Es curioso un movimiento que convoca al optimismo no en nombre de lo que es, sino en

nombre de lo que no es; es curioso un movimiento que es optimista del ideal y pesimista de la realidad, absolutamente pesimista de la realidad, esta realidad tal y como est escrita, tal y como est manejada no amenaza con ningn futuro mejor, es un psimo presente, es un futuro incierto el que este presente puede generar. El optimismo est todo anclado en la posibilidad de que Venezuela no sea una excepcin a una historia que ha enseado que sus cambios no se anuncian previamente, que la vspera del triunfo estaremos bajo tierra, que la hora previa a la alborada, estaremos a la oscuridad, etc., y se es nuestro optimismo, nuestro optimismo no exhibe cifras actuales. Finalmente sobre la descripcin de la Venezuela que hay que cambiar, hay una frase que desde luego, es de una nostalgia decadente y ciertamente ridcula, es una frase que a menudo se usa como un captulo ms de la cursilera retrica pero que en nuestro pas, por desgracia, es una verdad absoluta, aqu en Venezuela todo tiempo pasado fue mejor. En Venezuela, vean Uds., ahora es que se habla de bono alimenticio, en Caracas haba hace 15 aos, 12 comedores populares, quedan 4; en Caracas haba hace 10 aos, 60 cines de barrio, queda 1; en Caracas, Venezuela recibi en Maiqueta a los Campeones de la Serie Mundial de Beisbol del 41, ms nunca ha recibido con igual ttulo. Las marcas panamericanas bajarn las marcas nacionales. Aqu en este pas es de una nostalgia y decadente ridiculez, aqu en este pas es cierto y veraz que todo tiempo pasado fue mejor. La tarea entonces, es no slo conquistar una Venezuela distinta y posible, no slo eso, es ms an, ni siquiera se trata de progresar; con retroceder bastara, ya sera suficiente que retrocediramos, que retrocediramos al momento en que el Ministerio del ramo pensaba en el solaz de los trabajadores en trminos que producan la colonia vacacional Los Caracas, o en el hambre del pueblo en trminos que construa comedores populares, o en trminos como cuando haba polica de punto. Venezuela est en una situacin tan pero tan mala que para mejorar cambiara el progreso posible, por un retroceso determinado, si con regresar bastaba, y todo ello en lugar de esta pobre democracia, esta infeliz democracia, donde las reformas convocan para ser posibles, a los que van a ser reformados; esta infeliz democracia donde el Congreso somete a peridico estudio la realidad del pas evitando que el pas se asome a la realidad del Congreso. Bueno de eso se trata, Olavarra es un excelente capitn para esta empresa. No est contaminado por aquel tipo de connotaciones polticas que hacen poco credibles a los polticos de oficio de la actualidad. Olavarra ha sido el campen de causas perdidas, el campen de Manuel Malaver en su enfrentamiento con el CNP, el campen de Sutiss en su enfrentamiento con la CTV, el campen de las realidades comunales en su enfrentamiento con la estructura viciada del Concejo Municipal. Est particularmente bien dotado para esta empresa; similares a l hay ahora en el mundo entero, ahora que todos aquellos ttulos notariados de revolucionarios han hecho aguas, ahora que el esquema izquierda y derecha revela su condicin conservadora por todas partes y tiende a ocultar la verdadera divisoria entre un pas de 200 mil venezolanos con

uniforme sin l, dueos del privilegio y agentes del abuso y 12 millones de compatriotas que ni tienen privilegios ni lo solicitan y que sufren cotidianamente el abuso. La verdadera divisoria venezolana entre una pequea Venezuela, una pequea Venezuela de decenas de miles de usufructuadores de la riqueza petrolera, y una gran Venezuela de millones que ni siquiera se han enterado de su existencia. Esa verdadera divisoria tiende a ser ocultada con la divisoria artificial, mal heredada de un pasado glorioso, entre izquierdas y derechas. Ahora estamos en esta situacin, la tarea es sumamente difcil, sumamente complicada y por eso mismo es estimulante y atractiva, no va a ser una tarea fcil. Ya Olavarra adverta contra los peligros de dejarse seducir por un crecimiento masivo, millonario en gentes y recursos y llamaba a la mproba tarea de convocar a los mejores con el agravante de que son difciles de descubrir, que estn aplastados por la realidad actual, de que hay que buscarlos por debajo de lo evidente, buscar un movimiento comunal en Catia, un dirigente sindical en Guacara, es una tarea casi, casi de deteccin de metales raros. Por otra parte, para La Causa R la candidatura de Olavarra es la posibilidad largo tiempo buscada, de redimensionar su presencia en el panorama poltico nacional, significa un compromiso muy particular para los hombres aqu reunidos y para aquellos hombres representados por ellos, un compromiso muy particular. Va a ser un compromiso de pelea, la lucha es inevitable. Pero la lucha es la ley de la vida de La Causa R. Muchas gracias al Dr. Olavarra, por su presencia en esta reunin.

EPLOGO Amigos y compaeros: Los promotores de esta reunin realizada como un homenaje y un tributo a la memoria de Alfredo Maneiro al cumplirse un ao de su muerte; me han pedido decir unas palabras aqu esta noche, y me han colocado en un aprieto. Lo hicieron pensando quizs que debido a que durante 16 aos ininterrumpidos y luego con menor permanencia durante los ltimos cuatro o cinco aos estuve acompaando a Alfredo en la lucha por conquistar lo que l a menudo sola llamar, el sueo de hombre. Sin embargo, para m no es fcil. Ustedes conocen lo complicado que resulta escoger aquellos aspectos a destacar de esa vida tan extraordinariamente fuera de toda serie, conociendo adems que en relacin a Alfredo los esquemas acerca de cmo pensaba, se quiebran. Quijote con aspecto de Sancho le escuch decir de l a uno de sus enemigos polticos. Resulta por ejemplo, difcil de imaginar, incluso por aqullos que le conocimos de cerca que Alfredo pudiera sacar a relucir un valor personal poco comn en circunstancias en que tuvo que hacerlo. Por supuesto, me refiero a ese tipo de valenta que significa enfrentar con coraje una situacin imprevista y sorpresiva que pone en peligro la integridad fsica y hasta la vida. Vimos a Alfredo en algunas oportunidades derrochar esa valenta temeraria, sin aspavientos y sin alardes y sin haberlo referido posteriormente siquiera a sus amigos o compaeros. Entonces decid anunciar algunas reflexiones acerca de cuestiones que no s si Alfredo considerara importantes, pero que en todo caso me parecen vigentes, por el tiempo que vivimos. La accin poltica de Alfredo Maneiro estuvo comandada por la idea de que resulta intil cualquier esfuerzo revolucionario sin pasar inevitablemente por la alcabala que supone la construccin de una organizacin de revolucionarios, totalmente diferente a las que asumieron o asumen ese papel en este pas; y por qu no decirlo: una organizacin que an no es plenamente La Causa R, pero que aspiramos e intentamos que sea. Una organizacin que aprenda a nadar en aguas mansas, pero que tambin sepa navegar en aguas turbulentas sin perder el rumbo; que domine cabalmente el arte de hacer de los caminos zigzagueantes las rutas ms directas pero sin perder la direccin, con una confianza casi sin lmites entre sus hombres principales y no le tema a la lucha, ni a las dificultades, ni a las audacias necesarias. La evidencia de que lograr esta organizacin no es fcil, es que un cerebro privilegiado como el de Alfredo, impregnado de convicciones tan firmes como las que sustent; porque Alfredo, aunque deca no creer en los principios al referirse a los dogmas que como tales se le etiquetan a los revolucionarios, era un hombre de principios; y este hombre, a pesar de haberse dedicado con ahnco a resolver el problema, que yo recuerde desde 1968 hasta su muerte no pudo culminar esa tarea, dejndola en las manos de los que creemos por sus

enseanzas lo mismo. Por eso ahora las cosas son ms difciles y requieren un esfuerzo mayor. Si alguna cosa debemos recordar de Alfredo es que en Venezuela no habr victoria fcil de las fuerzas que pugnan por cambiar la sociedad. Pienso que la tragedia de Alfredo, si es que podemos llamarla as, fue la de ser un hombre que se situaba siempre en el futuro del tiempo que le tocaba vivir y creo que estuvo condenado a no conocer la tranquilidad de sentirse satisfecho. Las murmuraciones contra las situaciones adversas insuperables del momento que vive el pas, haca que Alfredo a veces casi maldijese, pero tenan que ver mucho con esa personalidad que nunca se conform con lo presente; sin embargo, es casi proverbial como ese pesimismo razonado le serva de argumentacin para vislumbrar con optimismo las posibilidades futuras. Y siempre iba a ser as, hasta donde le alcanzase la vida, porque estamos convencidos que de haberse logrado la utopa, establecida sta, Alfredo hubiese inventado una nueva para aventurarse en ella como alguna vez nos dijo: El lmite que lo pongan ellos, nosotros estaremos siempre luchando para colocarnos ms all de la barrera que ellos establezcan. Creo adems que el hilo conductor de la vida de Alfredo Maneiro fue el ser un subversivo contra el orden y contra el desorden existente y a ello dedic su pensamiento y a lo que jams consider separado del mismo: la accin. Si lo recordamos por eso y actuamos en consecuencia, todo lo que le dedic a la causa no fue intil.