Universidade Catlica de Gois Vice-Reitoria de Ps-graduao e Pesquisa Mestrado em Psicologia

Abuso Sexual na Infncia: uma Leitura Fenomenolgica-Existencial atravs do Psicodiagnstico Rorschach Flvia Hermann Jung

Goinia Maro de 2006

Universidade Catlica de Gois Vice-Reitoria de Ps-graduao e Pesquisa Mestrado em Psicologia

Abuso Sexual na Infncia: uma Leitura Fenomenolgica-Existencial atravs do Psicodiagnstico Rorschach Flvia Hermann Jung

Dissertao apresentada como exigncia parcial para obteno do ttulo de Mestre em Psicologia rea de concentrao: Psicologia Social e da Personalidade, da Universidade Catlica de Gois, sob a orientao do Prof. Dr. Rodolfo Petrelli

Goinia Maro de 2006

Agradecimentos

Agradeo, primeiramente, aos meus pais: minha me, Nara, pelo constante e incansvel incentivo e apoio ao meu crescimento profissional e pessoal, e ao meu pai, Nestor, grande torcedor desta conquista. Agradeo tambm ao meu padrasto, Emair, pelo apoio a toda esta concretizao. Ao meu querido orientador Dr. Rodolfo Petrelli, grande mestre e ser humano, sempre pacientemente disposto a ensinar, a ajudar, e a fazer-me crescer, por toda a sabedoria que me transmitiu e por todos os valores humansticos que procura viver e comunicar cotidianamente a todos. A voc devo minha eterna gratido e admirao. Karen Michel Esber, psicloga que me disponibilizou os testes de Rorschach do banco de dados do Centro de Estudos, Pesquisa e Extenso Aldeia Juvenil. Obrigada por ter estado sempre to disposta a ajudar. Ao meu namorado Lzaro Carneiro, pelo companheirismo e pelo ouvido sempre aberto s muitas angstias surgidas no desenrolar deste processo. psicloga Silvia Pereira Guimares, amiga e colega de graduao e de mestrado, pelos momentos de amizade, de estudo e de informaes compartilhadas nestes anos de tanta dedicao e crescimento. E a todas as outras pessoas, familiares e amigos, que fazem parte da minha vida e que, direta ou indiretamente, me ajudaram, me apoiaram e torceram pelo meu sucesso.

Sumrio Folha de avaliao.........................................................................................................i Agradecimentos...........................................................................................................ii Sumrio.......................................................................................................................iii Lista de Tabelas..........................................................................................................iv Lista de Figuras............................................................................................................v Resumo.......................................................................................................................vi Abstract......................................................................................................................vii Introduo....................................................................................................................1 1. Abuso Sexual...........................................................................................................6 1.1. Contextualizao e Principais Consideraes...................................................7 1.1.2. Dados Estatsticos do Abuso Sexual.....................................................10 1.2. O Impacto do Abuso Sexual na Vida das Crianas e Adolescentes...............16 1.2.1. Conseqncias Fsicas do Abuso Sexual..............................................18 1.2.2. Conseqncias Psicolgicas do Abuso Sexual......................................19 1.3. O Abuso Sexual como Situao com Potencial para Gerar Dano Psquico Vtima...........................................................................................................30 2. A Avaliao Psicolgica Pericial da Criana Sexualmente Vitimizada ...............33 2.1. A Percia Psicolgica......................................................................................36 2.2. Diagnosticando e Avaliando o Abuso Sexual em Crianas atravs de Tcnicas e Testes Projetivos..........................................................................................38 2.3. O Psicodiagnstico Rorschach e as Avaliaes Investigativas e Clnicas do Abuso Sexual..................................................................................................46 3. Mtodo...................................................................................................................60 3.1. A Fenomenologia............................................................................................60 3.2. O Mtodo Fenomenolgico Aplicado Pesquisa em Psicologia...................61 3.2.1. A Reduo Fenomenolgica segundo Rodolfo Petrelli: Mtodo da Pesquisa Fenomenolgica.................................................................66 3.2.2. Os Quatro Passos Analticos da Pesquisa Fenomenolgica propostos por Amedeo Giorgi...............................................................................73 3.3. Fenomenologia e Pesquisa Qualitativa...........................................................76 3.4. A Inter e a Transdisciplinariedade como Exigncias tica, Epistemolgica e Metodolgica da Fenomenologia.................................................................80 3.5. Objetivos.........................................................................................................84 3.6. Procedimento..................................................................................................85 3.7. Participantes....................................................................................................86 3.8. Instrumento.....................................................................................................87 3.8.1. O Rorschach Fenomenolgico.............................................................112 3.8.2. Proposta de Reviso da Nomenclatura Rorschach: O Mtodo Fenomenolgico e as Categorias Existenciais.....................................116 4. Resultados e Discusso........................................................................................136 4.1. Essncias Singulares.....................................................................................136 4.2. Essncia Universal........................................................................................161 5. Concluso.............................................................................................................179 6. Referncias Bibliogrficas...................................................................................183

Lista de Tabelas

Tabela 1. Caractersticas dos Participantes da Pesquisa............................................86 Tabela 2. Grau de Parentesco entre a Vtima e o Agressor e Tipo de Abuso Sexual......................................................................................................86 Tabela 3. Nomenclatura Tradicional de Codificao das Respostas Rorschach.....130 Tabela 4. Cdigos das Subcategorias da Categoria Existencial Simblico..............131 Tabela 5. Cdigos das Subcategorias da Categoria Existencial Diablico..............131 Tabela 6. Cdigos das Subcategorias da Categoria Existencial Vitimizado............132 Tabela 7. S1: Dimenses Lingsticas das Unidades Temticas Simblico, Diablico e Vitimizado..............................................................................137 Tabela 8. S2: Dimenses Lingsticas das Unidades Temticas Simblico, Diablico e Vitimizado............................................................................140 Tabela 9. S3: Dimenses Lingsticas das Unidades Temticas Simblico e Diablico...................................................................................................144 Tabela 10. S4: Dimenses Lingsticas das Unidades Temticas Simblico, Diablico e Vitimizado...........................................................................146 Tabela 11. S5: Dimenses Lingsticas das Unidades Temticas Diablico, Vitimizado e Diablico-Vitimizado........................................................149 Tabela 12. S6: Dimenses Lingsticas das Unidades Temticas Simblico, Diablico e Vitimizado............................................................................152 Tabela 13. S7: Dimenses Lingsticas das Unidades Temticas Simblico, Diablico, Vitimizado e Diablico-Vitimizado......................................155 Tabela 14. S8: Dimenses Lingsticas das Unidades Temticas Simblico, Diablico, Vitimizado e Diablico-Vitimizado......................................158 Tabela 15. Resultados da Equao Simblico : Diablico + Vitimizado em cada Participante e no Grupo .........................................................................170 Tabela 16. Freqncia das Unidades Temticas Simblico, Diablico e Vitimizado nas Pranchas do Psicodiagnstico Rorschach......................172

Lista de Figuras

Figura 1. Porcentagem grupal de respostas simblicas, diablicas, vitimizadas e neutras nos contedos A e H .....................................................................161 Figura 2. Porcentagem grupal de respostas simblicas, diablicas e vitimizadas nos contedos A e H ..................................................................................163 Figura 3. Porcentagem grupal de respostas simblicas, diablicas e vitimizadas nas cinestesias kan e K .............................................................................165 Figura 4. Porcentagem grupal de respostas simblicas, diablicas e vitimizadas no somatrio dos contedos A e H ............................................................167

Resumo

Este estudo realizou uma leitura qualitativa, fenomenolgica-existencial, das respostas de contedo animal e humano fornecidas por 8 crianas vtimas de abuso sexual, submetidas aos estmulos das manchas do Psicodiagnstico Rorschach. Buscou-se compreender como estas crianas percebem o humano em si e na convivncia interpessoal; e detectar se havia danos psquicos associados capacidade de se relacionar interpessoalmente. Esta leitura revelou a necessidade de sintonizar a codificao destes contedos s experincias que estavam sendo comunicadas, o que nos motivou a propor um questionamento dos atuais cdigos. Os resultados revelaram que a maioria das respostas do grupo (46%) se referiu percepes de personagens agressivos e amedrontadores; personagens agredidos ou em situaes de sofrimento fsico ou psquico representaram 30% das respostas; contedos que expressavam percepes positivas e construtivas dos personagens foram os menos freqentes (24%); e 62% das crianas projetaram no teste a relao agressor-vtima. Concluiu-se que o humano e os relacionamentos so, em sua maioria, imbudos de conotaes negativas, relacionadas violncia e dor, confirmando a presena de dano psquico; e que o Rorschach capaz de estimular um discurso projetivo no qual o sujeito revela, simbolicamente, fatos reais de uma histria de vida.

Palavras-chave: Abuso sexual infantil; Psicodiagnstico Rorschach; testes projetivos; percia forense; dano psquico; pesquisa qualitativa; fenomenologia; mtodo fenomenolgico.

Abstract

The present study has accomplished a qualitative phenomenological-existential reading of the animal and human content responses given by 8 children who were victims of sexual abuse, subject to the Rorschach Psychodiagnosis blots. We sought to understand how these children percieve human element in themselves and in interpersonal exchange; and detect whether there were psychic damage to their capacity of relating interpersonally. Such reading has revealed the need to tune the human and animal content codes to the experiences which were being told by the children, which motivated us to propose of questioning the current codes. The results showed that most of the group responses (46%) were regarding scary and aggressive characters. Offended characters or characters in physically or psychically painful situations accounted for 30% of the responses. Contents expressing positive and constructive views of the character were the least frequent reaching only 24%. Overall, 62% of the children reflected in the test the relation offender-victim. We conclude that most of the times the human and the relationships are most times embedded in negative connotations associated to violence and pain, confirming the presence of psychic harm; and that the Rorschach diagnosis is able to stimulate a projective speech in which the subject reveals symbolically real facts from his life story.

Key words: Child sexual abuse; Rorschach Psychodiagnosis, projective techniques; forensic expertise; psychic damage; qualitative research; Phenomenology; phenomenological method.

1 Introduo

O abuso sexual uma das formas de violncia cometidas contra crianas e adolescentes de ambos os sexos; amplamente, o definimos como a participao destas em atividades sexuais que no so compatveis com a sua idade e as quais no so capazes de compreender nem de consentir, impostas por uma pessoa mais velha em posio de autoridade com o intuito de utiliz-las para obter satisfao sexual. O abuso sexual (que tambm envolve abuso fsico e emocional), por seu carter ntimo e relacional, extremamente grave, afetando a vida da criana e do adolescente em suas relaes sociais, familiares e pessoais, provocando danos fsicos e psicolgicos que podem aparecer imediatamente aps a agresso sexual, ou a mdio e longo prazo. uma violao dos direitos humanos das crianas e dos adolescentes e da liberdade sexual do outro, como fica claro no artigo 5o do Estatuto da Criana e do Adolescente: Nenhuma criana ou adolescente ser objeto de qualquer forma de negligncia, discriminao, explorao, violncia, crueldade e opresso, punido na forma da lei qualquer atentado, por ao ou omisso, aos seus direitos fundamentais (Conselho Estadual dos Direitos da Criana e do Adolescente - Gois, 2001, p. 8). A violncia sexual contra crianas e adolescentes acontece em escala mundial, esteve sempre presente em toda a histria da humanidade, e em todas as classes sociais, articulada ao nvel de desenvolvimento e civilizatrio da sociedade na qual acontece (Faleiros, 2000, p. 17). A prtica da violncia sexual contra crianas e adolescentes se manifesta nas relaes interpessoais, no contempornea nem restrita a uma determinada sociedade ou classe social, foi cultural e historicamente construda nos processos sociais, e est presente em nossa sociedade, no mbito das

2 relaes humanas, desde a sua formao (Magagnin & Almeida, 2000). A vitimizao sexual de crianas e adolescentes essencialmente democrtica em sua disseminao, pois, ao contrrio do que se imagina, no se restringe s classes menos favorecidas social e economicamente, estando presente em todas as classes sociais e econmicas; tambm no h um perfil definido do agressor sexual, eles podem ser ricos ou pobres, podem ser pessoas de baixa instruo e baixa renda ou de um grau de instruo, educao e posio social elevados, podem estar em situao de desemprego ou no, podem ou no fazer uso de drogas lcitas e ilcitas, podem ter um credo determinado ou no (Silva, 2002). A expresso do abuso sexual pode ser mais freqente nas classes mais pobres, j que no Brasil a pobreza alimenta, em parte, a prtica da violncia, visto que entre os fatores de aumento da violncia (de uma forma geral) esto a m distribuio de renda e a desigualdade social. O fenmeno do abuso sexual por parte de membros da famlia e de adultos em geral contra as crianas ainda um costume perverso, consistente e alarmante na sociedade. No podemos por enquanto afirmar, por falta de dados antecedentes, que este fenmeno tem aumentado, mas podemos afirmar que continua gerando vtimas, como os dados estatsticos demonstram. O abuso sexual infantil tem recebido cada vez mais ateno nos meios de comunicao, acadmico e poltico, o que impossibilita a afirmao estrita de que este fenmeno tem aumentado, pois no se sabe at que ponto o que realmente aumentou foram os casos de violncia ou as denncias devido a uma maior ateno que vem sendo dada ao problema. So, portanto, importantes aes sociais dirigidas por polticas pblicas, aes que devem ser integradas e sistmicas, com o intuito de reduzir o fenmeno do abuso sexual. A psicologia desenvolve, neste empreendimento social, um papel de extrema importncia, porque intenciona a anlise das variveis psicolgicas de personalidade

3 e das suas relaes com os entornos sociais que provocam o abuso sexual, e, de outro lado, mede com seus instrumentos epistemolgicos e metodolgicos, a extenso e a profundidade do dano psquico provocado nas vtimas, sugerindo e construindo medidas de preveno, de reeducao para o agressor e de reconstruo e resignificao da experincia pelas vtimas que, associadas s outras aes de controle sociais, contribuem para restaurar no apenas a ordem, mas a tica familiar, as relaes de gnero e as relaes entre adultos e crianas. Em virtude de tal demanda (vitimizao sexual de crianas e adolescentes), o Ministrio Pblico, promotores, juzes, Conselhos Tutelares e a Delegacia de Proteo Criana e o Adolescente (DPCA), entre outras instituies, tm recorrido cada vez mais s organizaes governamentais e no governamentais de Goinia e do Estado de Gois que fazem parte da Rede de Ateno Crianas, Adolescentes e Mulheres Vtimas de Violncia Sexual. Em muitas destas ocasies, motivadas pela alegao do abuso sexual e pela falta de provas materiais e testemunhais, estas delegacias tm solicitado que um psiclogo realize uma avaliao psicolgica pericial da criana ou do adolescente, preferencialmente atravs do Psicodiagnstico de Rorschach (instrumento tcnico de psicodiagnstico), para que sejam fornecidas provas cientficas (psicolgicas) que forneam indcios (ou no) da sua situao como vtima de abuso sexual. Em decorrncia destas demandas, o Psicodiagnstico de Rorschach tem sido amplamente empregado com finalidade pericial, na Psicologia Jurdica, e com finalidade de avaliao dos danos psquicos, na Psicologia Clnica. O Centro de Estudo, Pesquisa e Extenso Aldeia Juvenil (CEPAJ), atividade de extenso da Universidade Catlica de Gois (UCG), tem como principais objetivos o estudo e a pesquisa de diferentes temticas na rea da violncia, alm da preveno,

4 tratamento e atendimento de crianas, adolescentes e famlias em situao de violncia fsica, sexual e/ou psicolgica. Na Aldeia Juvenil, so realizados tais trabalhos psicodiagnsticos periciais para ajudar no esclarecimento de alguns casos, pois em muitos casos denunciados no existem provas materiais nem testemunhais do abuso sexual e, freqentemente, as denncias das crianas no so consideradas verdadeiras por parte dos adultos. Nestes casos, a avaliao psicodiagnstica tem sido de fundamental importncia, como fica claro na fala das psiclogas envolvidas nesta proposta da Aldeia Juvenil: Diante desse quadro de desequilibro de foras [palavra da criana versus palavra do adulto], a avaliao psicodiagnstica tem sido um suporte cientfico importante na revelao da verdade. Sua contribuio tem, at, poupado crianas e adolescentes de serem expostas aos exames locais e aos interrogatrios que reeditam o trauma friamente, sem nenhum cuidado. Os psicodiagnsticos so feitos utilizando o teste de Rorschach, usado tambm nos meninos atendidos (Oliveira & Caf, 2001, p. 45). O psicodiagnstico fornecido pelo Rorschach ser de extrema importncia, pois ele ajudar a decidir as aes futuras referentes ao caso, tanto no mbito judicial quanto nos mbitos familiar e pessoal. Ajudar as crianas vtimas de abuso sexual no significa somente diagnosticar o abuso e punir o agressor, necessrio, tambm, um trabalho psicoteraputico com estas crianas. Limitar-se apenas a esta funo pericial de diagnstico do abuso sexual para fornecer apoio aos juzes de execues penais (condenao do agressor) no suficiente e no seria tico, por isso foi dada a este trabalho uma autntica dimenso tica: fornecer aos psicoterapeutas subsdios diagnsticos (atravs da avaliao do estado psicolgico da criana extenso e profundidade do dano psquico) para os programas psicoteraputicos. Tal avaliao tambm pode ser realizada atravs do Psicodiagnstico Rorschach. Estes programas psicoteraputicos, como os desenvolvidos na Aldeia Juvenil,

5 tm como objetivo focalizar os aspectos intrapsquicos do conflito, dar voz criana e escut-la sobre a experincia vivida e os sentidos construdos, e recuperar nela a confiana em si mesma e no adulto, com o intuito de auxili-la na elaborao desta experincia traumtica; neste processo, a criana tem a oportunidade de externar suas angstias, raiva, medos, dificuldades, e de se expressar e de re-significar a prpria vida, possibilitando a evoluo psicolgica, afetiva e sexual saudvel, que foram bruscamente interrompidas pela violncia sofrida (Borges, 2001; Oliveira & Caf, 2001). O trabalho com a criana vtima de abuso sexual envolve tanto os profissionais da lei quanto os profissionais da sade mental. Os primeiros intervm de uma perspectiva normativa para proteger as crianas do abuso e para punir os perpetradores pelo crime, enquanto os profissionais da sade mental estabelecem programas de tratamento para lidar com as seqelas psicolgicas do abuso sexual da criana (Furniss, 1993, p. 11). Os aspectos normativos e os aspectos de sade mental precisam se integrar numa abordagem global criana vitimizada. Este trabalho procurou produzir conhecimentos que venham contribuir para o trabalho pericial de diagnstico de crianas vtimas de abuso sexual, e para o conhecimento dos danos psquicos (no que diz respeito aos danos causados convivncia interpessoal) que podem acometer tais crianas. O interesse por este estudo surgiu de um trabalho voluntrio realizado pela mestranda no CEPAJ, na rea pericial, na qual esta se interessou em estudar quais seriam as respostas mais freqentes dadas pelas crianas e adolescentes abusados sexualmente, a fim de que esta prtica se beneficiasse com um estudo cientfico e sistematizado de tais respostas. Nesta presente pesquisa, foram avaliados oito testes de Rorschach, j aplicados e que se encontravam depositados no banco de dados do CEPAJ; testes estes que confirmavam o abuso sexual da criana.

6 1. Abuso Sexual

A violncia (de uma forma geral) contra as crianas, no fenmeno recente na histria da humanidade nem na histria da sociedade brasileira; parte constitutiva da histria do Brasil e associa-se a alguns fatores, como o preconceito, a discriminao e a concepo que a infncia possui no imaginrio social (Monteiro, 2001). A criana freqentemente pensada como inferior, dependente e incapaz, tendo como ponto de referncia o adulto. De acordo com Saffioti (1989), este carter adultocntrico e a ideologia machista da sociedade brasileira tm validado historicamente os homens e os adultos a exercer poder sobre os mais jovens e as mulheres, gerando um contexto de assimetria de poder no mbito das relaes sociais. O adulto, em geral, independentemente do parentesco ou do grau de responsabilidade com a criana, encontra-se socialmente autorizado a exercer poder sobre ela, e, por outro lado, a criana est, de acordo com as normas sociais, obrigada a submeter-se sua autoridade, sem question-la. o que Saffioti chama de sndrome do pequeno poder, onde o poder est associado a ser adulto, homem, branco e rico - so estas caractersticas que validam e autorizam o exerccio do poder; isto explicaria, em parte, porque as meninas sofrem mais abusos sexuais que os meninos. Para Monteiro (2001), essa disseminao ideolgico-cultural das pequenas parcelas de poder responsvel, entre outras coisas, pela vitimizao da criana e do adolescente (p. 134). A violncia contra crianas e adolescentes, nas suas diversas formas, causada por mltiplos e diferentes fatores socioeconmico-culturais, psicolgicos e situacionais, sendo impossvel apontar uma nica causa.

7 1.1. Contextualizao e Principais Consideraes

O abuso sexual, que vitimiza crianas e adolescentes no mundo inteiro, consiste na participao de uma criana em prticas erticas mediante a coero (fsica ou psicolgica) de um adulto (Azevedo & Guerra, 1988, p. 12). Segundo Faleiros (2000), o abuso sexual um relacionamento interpessoal sexual forado, onde a criana submetida ao poder do adulto. Por vitimizao, entende-se uma violncia inerente s relaes interpessoais, de ntido carter abusivo, perpetrada pelo adulto, contra a criana ou adolescente (Oliveira, 1989, p. 99). Para a Organizao Mundial da Sade (1999), o abuso sexual infantil consiste no envolvimento de uma criana em atividade sexual que ela no compreende totalmente, incapaz de dar consentimento informado, ou para a qual a criana no est preparada em termos de desenvolvimento e no pode dar consentimento, ou que viola as leis ou os tabus sociais da sociedade. O abuso sexual infantil evidenciado pela atividade sexual entre uma criana e um adulto ou outra criana que pela idade ou desenvolvimento tenha um relacionamento de responsabilidade, confiana ou poder, e a atividade tenha a inteno de gratificar ou satisfazer as necessidades de outra pessoa. Pode incluir, mas no se limita induo ou coero de uma criana a envolver-se em alguma atividade sexual ilegal; o uso explorativo de uma criana em prostituio ou em outras prticas sexuais ilegais; o uso explorativo de crianas em performances ou materiais pornogrficos. Uma outra boa definio esta de Duarte e Arboleda (1997, citados por Ferrari, 2002a, p. 83-84), que considera que o abuso sexual na infncia e adolescncia consiste em prticas onde ocorrem contatos entre crianas/adolescentes e um adulto (familiar ou no) nos quais utiliza a criana e o adolescente como objeto gratificante para as necessidades ou desejos sexuais do adulto causando dano queles. Essa experincia poder interferir em seu desenvolvimento, considerando que a criana e o adolescente no tm ainda independncia emocional e/ou maturidade plena para dar seu consentimento informado, o que nos leva a crer que sua participao foi obtida mediante coero fsica ou psicolgica, violando os tabus sociais ou os papis familiares.

8 O abuso sexual pode se expressar de diferentes formas, com ou sem contato fsico, e podem ou no vir acompanhados de uso de fora fsica, ameaa ou intimidao (Azevedo & Guerra, 1988). As prticas sexuais que no envolvem contato fsico incluem o assdio sexual, o abuso sexual verbal, o exibicionismo, o voyeurismo e a pornografia. Os abusos sexuais que envolvem contato fsico incluem o atentado violento ao pudor, a corrupo de crianas e adolescentes, a seduo e o estupro (Ippolito, 2003). Este trabalho, que trata do tema do abuso sexual, referiu-se aos abusos sexuais intrafamiliares e extrafamiliares nos quais ocorreu o contato fsico entre a criana e o abusador; especificamente, tratou-se de casos de atentado violento ao pudor (forar a criana ou adolescente a praticar atos libidinosos ou permitir que tais atos sejam praticados contra ela, como masturbao, toques em partes ntimas, sexo oral e sexo anal). Quanto ao local da ocorrncia, os abusos sexuais podem ser classificados em intrafamiliar e extrafamiliar. No abuso sexual intrafamiliar (tambm conhecido como incesto ou abuso sexual domstico), o violentador faz parte do grupo familiar da vtima, considerando-se no apenas a famlia consangnea, como tambm as famlias adotivas e substitutas, sendo que na grande maioria das vezes o violentador o pai ou o padrasto da vtima. O ato abusivo tambm pode ser conduzido por outros familiares, como avs, tios, primos e irmos. Na grande maioria dos casos, o abusador algum de confiana da criana. O abuso sexual intrafamiliar mais freqente do que o extrafamiliar, mais traumtico, mais difcil de se tratar e suas conseqncias para a vida criana e do adolescente so tambm mais danosas (Flores & Caminha, 1994; Tower, 1999, citado por Winton & Mara, 2001). A devastao do incesto maior do que a dos abusos sexuais extrafamiliares, pelo fato do incesto se inserir na constelao das emoes e dos conflitos familiares (Forward & Buck,

9 1989, p. 30). No abuso sexual incestuoso, difcil que a criana o relate antes da adolescncia, pois ela encontra-se envolvida na trama familiar e ainda muito dependente dos seus pais; isso faz com que, muitas vezes, o incesto seja de longa durao, podendo durar at sete ou oito anos para ser revelado (Seabra et al., 1997, citado por Sadigursky, 1999). Muitas crianas e adolescentes fogem de casa e vo para as ruas numa tentativa de livrar-se dos abusos sexuais intrafamiliares (Ippolito, 2003); entretanto, perambular pelas ruas tambm as tornam extremamente vulnerveis a novos abusos. O abuso sexual extrafamiliar pode ser cometido por pessoas totalmente desconhecidas ou conhecidas da vtima e de sua famlia, como amigos, vizinhos, mdicos, professores, etc, que geralmente so pessoas de confiana da famlia e da criana. Segundo Oliveira (1989), embora o abuso sexual tambm ocorra fora do lar, no contexto familiar que encontra o local privilegiado para o seu surgimento, mantido pelo silncio familiar, pela cumplicidade imposta vtima, pela autoridade que os pais exercem sobre os filhos (p. 99). Por tratar-se de uma esfera privada, o abuso sexual intrafamiliar encontra-se envolvido por esta atmosfera de segredo, podendo ter a complacncia de outros membros da famlia; muitas vezes o abusador , inclusive, o provedor econmico da casa. Ippolito (2003) afirma que outros fatores tambm contribuem para que muitos casos de abuso sexual intrafamiliar no sejam denunciados pelas vtimas, como: medo de perder os pais ou de no ser acreditado; medo de ser expulso do lar ou de ter causado discrdia e at dissoluo familiar.

10 1.1.2. Dados Estatsticos do Abuso Sexual

Vrios estudos tm sido conduzidos em diversos pases para determinar a incidncia do abuso sexual na populao, o tipo e forma mais freqente de abuso, o principal perpetrador do abuso, entre outras caractersticas. Alguns dados sero agora apresentados para se ter uma idia da dimenso da ocorrncia do abuso sexual. O Terceiro Estudo da Incidncia Nacional do Abuso e Negligncia Infantil (NIS-3), conduzido por Sedlak e Broadhurst (1996, citados por Winton & Mara, 2001), revelou que a taxa de incidncia do abuso sexual nos Estados Unidos aumentou de 0,7 crianas em 1.000 em 1980 para 3,2 crianas em 1.000 em 1993; as meninas so mais propensas a serem sexualmente abusadas do que os meninos, e os homens abusam sexualmente das crianas numa taxa bem mais elevada do que as mulheres o fazem. Crianas que vivem em famlias com renda mais baixa so mais propensas a serem vitimizadas do que aquelas que vivem em famlias com renda mais alta, o que no significa que o abuso sexual ocorra somente nas classes mais baixas. Em um outro estudo realizado neste mesmo pas, conduzido por Russel (1986, citado por Winton & Mara, 2001), constatou-se que 16% das mulheres tiveram ao menos uma experincia de incesto, enquanto 31% relataram experincias de abuso sexual fora da famlia. Incluindo experincias de abuso sexual onde no houve contato fsico, esta taxa aumentou para 54%. Finkelhor (1994, citado por Winton & Mara, 2001), ao estudar a epidemiologia internacional do abuso sexual, comparou-a com a dos dados dos Estados Unidos e encontrou taxas similares nos outros pases. Ippolito (2003) afirma que nos Estados Unidos so registrados anualmente 300 mil casos de abuso sexual de crianas e adolescentes, e que uma criana abusada a

11 cada quatro segundos. Uma em cada trs meninas e um em cada quatro meninos so vitimizados antes dos 18 anos de idade, e 90% deles so abusados por pessoas conhecidas. Em um estudo canadense realizado com 125 crianas menores de seis anos de idade hospitalizadas por abuso sexual, a proporo de meninas abusadas foi de 3,3 para cada menino, e 60% das crianas foram vtimas de abuso sexual intrafamiliar (Rouyer, 1997). Na Frana, esta autora encontrou taxas semelhantes: cerca de dois teros dos abusos so cometidos por pessoas da famlia da vtima, um tero so cometidos por pessoas conhecidas da vtima, mas que no fazem parte da sua famlia (vizinho, educador, pessoas que tomam conta dela), e, mais raramente, os abusos sexuais forma cometidos por pessoas desconhecidas. Bouhet, Prard e Zorman (1997) citam um estudo conduzido em Rhne-Alpes, Frana, em 1989, realizado pelo Projeto Regional de Observao das Molstias Sexualmente Transmissveis (PROMST) no qual uma amostra da populao (1.511 pessoas, de ambos os sexos, com idade entre 18 e 59 anos) foi entrevistada e os seguintes resultados foram encontrados: 93 pessoas, ou seja, 6,2% dos entrevistados declararam ter sido vtimas de um ou mais abusos sexuais antes dos 18 anos de idade, numa proporo de duas mulheres para um homem. Observando apenas a populao feminina da amostra (772 mulheres), 7,8% declararam ter sofrido abuso sexual. Entre os homens (739 indivduos), 4,6% deles declararam o abuso. Quanto forma do abuso, 48,5% dos abusados declararam ter sido sem contato fsico (conversas obscenas, apresentao de imagens pornogrficas ou exibicionismo por parte do agressor) e 51,5% declararam ter havido contato fsico (carcias, participao em cenas pornogrficas e relaes sexuais vaginais, orais ou anais). Quanto ao autor do abuso, 37% eram pessoas desconhecidas das vtimas e 63% eram

12 pessoas conhecidas, incluindo as do crculo familiar. Entre as vtimas, 39,8% delas afirmaram ter revelado o abuso sexual para algum, e quase dois teros delas permaneceram em silncio. No Brasil, Azevedo e Guerra (1988) analisaram 168 casos da vitimizao sexual intrafamiliar no municpio de So Paulo, denunciados em 1981. Em relao s vtimas, 93,5% eram do sexo feminino e 6,5% do sexo masculino. Quanto idade, 53% foram vitimizadas at 10 anos de idade, e 43% entre 11 e 18 anos; as faixas etrias onde houve maior nmero de vtimas foram entre 7 e 10 anos (32,7%) e entre 11 e 13 anos (28,6%), que somadas atingem 61,3% da amostra. Em relao aos agressores, o pai biolgico foi responsvel por 69,6% das vitimizaes, o padrasto por 29,8%, e um caso de abuso sexual foi perpetrado pelo pai adotivo (0,6%). Neste estudo, no foi registrado nenhum agressor do sexo feminino. A maior parte dos agressores se situa na faixa de 30 a 39 anos de idade (44,6%) seguida pela faixa de 40 a 49 anos (25%). Agora sero apresentadas algumas estatsticas referentes cidade de Goinia GO, local onde esta pesquisa foi realizada. Tais estatsticas de abuso sexual provm de uma pesquisa realizada por Sousa e Morais Neto (1997) que teve durao de cinco anos (1992 a 1996), realizada na regio metropolitana de Goinia; os autores incluram tambm no seu exame, alm das ocorrncias registradas no municpio de Goinia, as ocorrncias de abuso sexual de vtimas residentes nos municpios de Aparecida de Goinia, Senador Canedo e Trindade, por serem municpios contguos cidade de Goinia. Foram analisadas as denncias de vitimizao sexual contra crianas e adolescentes registradas na Delegacia de Defesa da Mulher (pois na poca no existia uma delegacia especializada no atendimento a crianas e adolescentes vtimas de violncia), considerando-se criana o sujeito que possui idade entre 0 e 11

13 anos e adolescente aquele que possui idade entre 12 e 18 anos. Considerou-se abuso sexual o estupro (prtica sexual onde ocorre penetrao vaginal), o atentado violento ao pudor (toques em partes ntimas, sexo oral e anal) e a seduo (induo de mulheres virgens entre 14 e 18 anos a manterem relaes sexuais, mesmo com o consentimento delas). A seguir, esto alguns dos resultados encontrados pelos autores. Neste perodo, foram registradas nesta delegacia 621 ocorrncias de abuso sexual, com 676 vtimas e 573 abusadores. Em 78,7% das ocorrncias, o local onde o abuso aconteceu estava especificado: 35,8% ocorreram na residncia da vtima; 20,1% na residncia do abusador; 11,9% em terrenos baldios/matagais, e as outras porcentagens restantes referem-se a lugares diversos. Estes dados indicam um alto ndice de violncia sexual intrafamiliar. Quanto ao perfil das vtimas, 99,4% (672) eram do sexo feminino e 0,6% (04) do sexo masculino; Sousa e Morais Neto (1997) apesar de reconhecerem que as meninas so as vtimas preferenciais e potenciais dos abusos sexuais, acham bastante provvel que, pelo fato da delegacia pesquisada ser especializada na defesa da mulher, isto tenha inibido as denncias de ocorrncias com meninos. Das 676 vtimas, 5,2% delas no foram identificadas quanto idade. Em relao s que foram identificadas quanto idade, o maior nmero de vitimizaes ocorreu na idade de 13 anos (14,5%). Agrupando as vtimas em faixas etrias, na faixa que vai do 0 aos 7 anos foram registradas 9,3% das denncias; entre 8 e 11 anos registraram-se 16,8% das denncias; e entre 12 e 18 anos, 73,9%. Numa outra forma de visualizao dos dados, agrupando as vtimas nas categorias criana (0 a 11 anos) e adolescente (12 a 18 anos), encontrou-se que 26,1% das vtimas eram crianas e 73,9% eram adolescentes (Sousa & Morais Neto, 1997).

14 O tipo de abuso sexual mais freqente foi o estupro (51,1%), seguido pelo atentado violento ao pudor (20%), tentativa de estupro (14,4%), seduo (11,5%), atos libidinosos (2,2%), pornografia (0,1%) e outros (0,7%). Das 676 vtimas, 626 identificaram o grau de aproximao com o agressor: em 27,6% dos casos, havia um grau de parentesco, em 50% dos casos, eram pessoas conhecidas da vtima, mas sem grau de parentesco, em 16,3% dos casos, o abusador era desconhecido, e 6,1% entraram na categoria outros. Dos casos em que a vtima tinha algum grau de parentesco com o abusador (173 casos), 43,9% deles eram o pai da vtima; 30,6% eram o padrasto; 12,7% o tio; 3,5% o primo; 2,9% o cunhado; 2,3% o av; 1,2% o irmo; 0,6% a madrasta e 2,3% outros. Dos 573 abusadores registrados nas 621 ocorrncias, 566 (98,8%) eram do sexo masculino e 07 (1,2%) eram do sexo feminino (Sousa & Morais Neto, 1997). Estes dados nos do uma idia da dimenso da presena da violncia sexual na nossa regio, em cidades brasileiras e estrangeiras. Embora as estatsticas contribuam para o conhecimento das caractersticas e da amplitude do problema, muito importante ressaltar que os dados aqui apresentados no correspondem com fidedignidade realidade, pois para cada caso denunciado, existem muitos outros que no o so (Bouhet et al., 1997; Ippolito, 2003; Santos, 1991; Sousa & Morais Neto, 1997; Vitiello, 1989); Azevedo & Guerra (1988) denominam esses casos no notificados e que no chegam a ser conhecidos de cifra negra. Este sub-registro dos casos acontece principalmente devido ao pacto de silncio que imposto vtima pelo agressor, especialmente quando se trata de abusos sexuais intrafamiliares; nesses casos, comum que o ocorrido seja mantido em segredo, pois geralmente o abusador o provedor econmico da casa e a principal figura de autoridade, a quem a criana aprendeu a obedecer. Nos casos de abuso sexual

15 extrafamiliar, a criana tambm sofre uma srie de ameaas para no revelar, como ameaas de morte e de ferir ou matar seus irmos ou sua me, gerando um compl de silncio em torno do fato. Segundo Azevedo e Guerra (1988), alm das ameaas, o abusador faz a criana sentir-se envergonhada e culpada pelo que aconteceu, dificultando ainda mais a revelao. Um outro fator que tambm contribui para o no registro de casos o descrdito que alguns adultos tm em relao s afirmaes de abuso por parte das crianas; mesmo quando algumas delas chegam a revelar o abuso para algum, muitos no acreditam nela e acham que tudo no passa de fantasias e invenes infantis. A este respeito, Gabel (1997) diz que a criana tem medo de falar e, quando o faz, o adulto tem medo de ouvi-la (p. 11). Ippolito (2003) ressalta que os motivos pelos quais a vtima no denuncia o abuso sexual intrafamiliar podem ser de ordem afetiva ou por medo das ameaas que recebe caso revele; ela teme a priso do familiar abusador (a quem ambivalentemente odeia e ama), a expulso de casa, o descrdito em relao s suas afirmaes, e de ser o causador de discrdia e possvel dissoluo familiar. O pacto de silncio que imposto criana dificulta o reconhecimento da real amplitude do abuso sexual nas famlias e na sociedade. Um outro fator que influencia os resultados das pesquisas que tentam conhecer a prevalncia do abuso sexual na sociedade, que muitos adultos, ao responderem os questionrios e entrevistas dessas pesquisas, podem no se lembrar de abusos cometidos contra eles quando estes eram ainda muito pequenos (Montes de Oca, 1990, citado por Bouhet et al., 1997). Mian, Wehrspann, et al. (1986, citados por Bouhet et al.), constataram que 33% das crianas hospitalizadas por abuso sexual tinham menos de seis anos de idade. A qualidade das respostas pode ter sido afetada

16 por falhas de memria, pela reconstruo dos fatos e eventualmente pela negao dos eventos traumticos (Bouhet et al., p. 30). As estatsticas tambm podem variar segundo a conceitualizao de abuso sexual adotada, pois este conceito inclui vrias situaes diferentes (Azevedo & Guerra, 1988; Kalichman, 1993, citado por Amazarray & Koller, 1998). A utilizao mais ou menos restritiva da definio dos abusos sexuais contribui para as variaes observadas nas predominncias evidenciadas pelos estudos

epidemiolgicos feitos no exterior (Gabel, 1997, p. 12). Se o conceito adotado se referir, por exemplo, a abusos sexuais onde no houve contato fsico, as estatsticas sero maiores do que se a pesquisa se basear no conceito de abuso sexual onde h contato fsico. Por todos estes motivos enumerados, tudo leva a crer que, infelizmente, os nmeros de abusos sexuais no Brasil e no mundo so bem maiores do que as cifras revelam. um fato extremamente grave e que freqentemente gera conseqncias negativas no desenvolvimento psicolgico e psicossocial da criana vitimizada.

1.2. O Impacto do Abuso Sexual na Vida das Crianas e Adolescentes

O abuso sexual afeta a vida da criana em suas relaes familiares, sociais e pessoais e provoca danos fsicos, psicolgicos e/ou psicossomticos que podem aparecer a curto, mdio e longo prazos; uma violao dos direitos da pessoa humana e da pessoa em processo de desenvolvimento; direitos integridade fsica e psicolgica, ao respeito, dignidade, ao processo de desenvolvimento fsico, psicolgico, moral e sexual sadios (Faleiros, 2000, p. 46).

17 Segundo Ippolito (2003), as crianas avisam de diversas maneiras que esto sendo vtimas de abuso sexual, porm, na maioria das vezes estes avisos so noverbais, e exprimem-se, principalmente, atravs de alteraes no comportamento. Por esta razo, mudanas gradativas ou repentinas de comportamento em crianas devem ser observadas e investigadas pelos seus responsveis com muita ateno e sempre acompanhadas de dilogo, pois podem ser indcio de que algo grave esteja acontecendo. As crianas vtimas de violncia, incluindo-se a sexual, vivem um drama que afeta seu desenvolvimento tanto fsico quanto emocional, o que pode gerar indivduos com graves dificuldades de vinculao. Alm disso, como conseqncia surgem seqelas imediatas ou tardias, fsicas e emocionais, traduzidas em sintomas como dificuldades escolares, de relacionamento social, distrbios psicossomticos, at invalidez ou a morte por homicdio e suicdio (Silva, 2002, p. 73-74). necessrio tambm enfatizar que as evidncias de ocorrncia do abuso sexual so compostas no apenas por um, mas por vrios indicadores, como os que sero apresentados nas sees seguintes. Faller (1993, citado por Winton & Mara, 2001) afirma que a presena destes indicadores no significa estritamente que o abuso sexual ocorreu, pois eles devem ser cruzados com outros dados provenientes da histria do caso, das entrevistas e da avaliao psicolgica. Os autores que sero apresentados a seguir referem-se s conseqncias do abuso sexual sem distinguir entre as diferentes formas deste, ou seja, tais conseqncias referem-se a atos de abuso sexual cometido contra crianas ou adolescentes onde houve contato fsico, mas sem especificar qual foi a forma de abuso sexual que gerou tais conseqncias. Alguns autores tambm no diferenciam se as conseqncias psicolgicas apontadas por eles referem-se aos casos de abuso sexual intrafamiliar ou extrafamiliar; alguns deles fazem esta distino, e isto apontado no corpo do texto.

18 1.2.1. Conseqncias Fsicas do Abuso Sexual

As conseqncias fsicas servem como indicadores de que o abuso sexual est ocorrendo ou ocorreu com uma criana ou adolescente; Ippolito (2003) considera os sinais corporais como provas materiais da vitimizao sexual. Vitiello (1989) afirma que tais sinais so decorrentes de coito ou tentativa, contatos orogenitais, coito anal, estupro e coito com violncia fsica, embora seja indiscutvel que a linha de separao entre o orgnico e o emocional muito tnue (p. 124); portanto, alguns sinais classificados como fsicos tambm podem entrar na classificao de sinais psicolgicos e vice-versa, como, por exemplo, sintomas psicossomticos. As principais conseqncias fsicas apontadas por Ippolito (2003), Santos (1991) e Vitiello (1989) so as seguintes: leses fsicas gerais no corpo (quando h emprego de fora fsica); leses genitais e anais; gestao; doenas sexualmente transmissveis (DST); infeces no trato urinrio; enurese noturna; encoprese; distrbios do sono; distrbios da alimentao; enfermidades psicossomticas de fundo psicolgico e emocional (dor de cabea, erupes na pele, vmitos e dificuldades digestivas); dificuldade de engolir (devido a inflamao causada por gonorria na garganta), reflexo de engasgo hiperativo e vmitos (causados por sexo oral); dor, inchao, leses ou sangramento nas reas genitais ou anais; canal da vagina alargado, hmen rompido, reto ou pnis com edemas; baixo controle dos esfncteres; sangue ou smen na criana/adolescente ou na sua roupa; e ganho ou perda de peso com o objetivo de se tornar menos atraente para o agressor. Lpez Sanchez (1991, citado por Ferrari, 2002a), afirma que 17 a 20% das vtimas apresentam distrbios do sono, 5 a 20% apresentam mudanas nos hbitos alimentares e 1 a 11% engravidam do agressor.

19 1.2.2. Conseqncias Psicolgicas do Abuso Sexual

As conseqncias psicolgicas predominam, de forma esmagadora, sobre as conseqncias orgnicas. Envolvem problemas de ajustamento sexual, de adaptao psicossocial, problemas interpessoais e educacionais, alm de outros sintomas psicolgicos (Azevedo, 1989). Rouyer (1997) afirma que a criana vitimizada sexualmente corre o risco de desenvolver uma psicopatologia grave que perturbar seu desenvolvimento psicolgico, afetivo e sexual. Sabe-se, atravs das teorias psicanalticas do desenvolvimento psicolgico/psicossexual humano, que a mente (sua estrutura e contedos) forma-se na infncia, e que as experincias que a criana vivencia neste perodo da vida entraro na formao do seu psiquismo, principalmente em se tratando das experincias vividas na famlia. O abuso sexual, por ser uma experincia que est alm dos limites de compreenso da criana e para a qual ela no est nem fisicamente nem psicologicamente preparada, e por ser uma situao imposta a ela numa atmosfera de coero e abuso de poder, rompe o curso normal do seu desenvolvimento psicossexual e, como conseqncia, diferentes tipos de sintomas podem surgir. Carmen e Mills (s.d., citado por Santos, 1991) observaram que 43% dos pacientes psiquitricos por eles analisados apresentaram histria pregressa de abuso sexual na infncia. Forward e Buck (1989) calculam que 20% de todos os pacientes psiquitricos atendidos por eles foram vtimas de incesto. Em amostras compostas apenas por mulheres internadas para tratamento psiquitrico, 22% a 57% delas foram vtimas de abuso sexual (Brown & Anderson, 1991, citados por Flores & Caminha, 1996). Vrios autores concordam que a gravidade do dano psquico causado criana

20 depender de uma srie de fatores que se intricam, pois o abuso sexual no produz o mesmo resultado em todas as crianas submetidas a ele. Segundo Rouyer (1997), em relao ao incesto, preciso levar em conta o contexto no qual o abuso ocorre (a situao da criana na sua famlia) e o impacto da revelao deste, como as reaes do crculo familiar e dos conhecidos e as decises mdicas, sociais e judicirias que interferiro no caso. A idade e a maturidade fsica e psicolgica da criana alteraro a gravidade do caso, pois quanto mais cedo ocorre o incesto, maior o risco de que alguns danos sejam irreversveis, principalmente danos causados identidade da criana (Van Gijseghem, 1985, citado por Rouyer, 1997). Ferrari (2002b) afirma que se a vitimizao ocorrer nos primeiros anos de vida, todo o desenvolvimento do Eu fica abalado e pode permanecer desestruturado, sem se integrar totalmente, ou apresentar traos que se aproximam do quadro de sintomas prprios das psicoses (p. 42). Quando a vitimizao ocorre em fases posteriores, quando o Eu j se estruturou (aps o terceiro ou quarto ano de vida), podem surgir sintomas fsicos/psicossomticos, sintomas psicolgicos e problemas sociais. Uma criana vitimizada por anos pelo pai biolgico apresentar uma sintomatologia mais grave do que uma criana vitimizada uma nica vez por um estranho, por exemplo. Furniss (1993) aponta que a gravidade do dano psquico depender da idade da vtima na poca do incio do abuso, da sua durao (se durou dias, meses ou anos), do grau de violncia ou ameaa de violncia imposta criana, da diferena de idade entre a pessoa que cometeu o abuso e a criana que o sofreu, do quo estreitamente relacionadas era o agressor e a criana, da ausncia de figuras parentais protetoras, e do grau de segredo/sigilo imposto criana. Ferrari (2002a) e Wright e Scalora (1996, citados por Amazarray & Koller, 1998) acrescentam ainda a personalidade da vtima (sade emocional prvia precria), o tipo de atividade sexual

21 imposta vtima (quanto mais invasiva, pior), a dissoluo da famlia aps a revelao do incesto, o envolvimento com a corte jurdica, a culpabilizao da criana e reaes negativas do ambiente como fatores que podero aumentar a gravidade do dano causado criana. A gravidade das conseqncias do abuso sexual para as crianas depender tambm da capacidade de resilincia destas, que poder atenuar os efeitos traumticos da vitimizao sexual. A resilincia consiste na capacidade de um corpo de resistir, de ter flexibilidade ao ser submetido a uma fora maior, sofrendo ao desta fora e aps cessada reage voltando ao seu estado de normalidade (Celia, 1997, citado por Teloeken & Silva, 2002, p. 32). Algumas vtimas expressam seu sofrimento atravs de diversos sintomas que interferem negativamente no seu desenvolvimento, enquanto outras conseguem elaborar a situao traumtica, havendo pouco prejuzo no seu desenvolvimento e na sua integridade psquica. Relaes familiares harmoniosas que proporcionam um desenvolvimento

psicolgico inicial sadio e que atendem as necessidades de continncia da criana tambm so de grande ajuda no seu processo de elaborao do trauma (Teloeken & Silva, 2002). Tais anlises so importantes para que se possa compreender a repercusso do trauma sobre as aquisies cognitivas, afetivas e relacionais, que podero afetar o desenvolvimento global da criana ou de reas especficas da sua personalidade (Levisky, 1997, citado por Teloeken & Silva, 2002). Em relao ao abuso sexual intrafamiliar, a criana ou adolescente pode apresentar srios problemas e dificuldades no relacionamento sexual e no seu processo de desenvolvimento pessoal, favorecendo o uso de drogas, problemas escolares, promiscuidade, prostituio, rigidez, entre outros (Azevedo & Guerra, 1994, citado por Magagnin & Almeida, 2000, p. 28). Em relao a este tipo de

22 abuso, Ferrari (2002a) afirma que as vtimas podem apresentar transtornos emocionais profundos e duradouros (como depresso crnica, baixa auto-estima, embotamento afetivo, isolamento social), transtorno de estresse ps-traumtico, e sofrer com pesadelos constantes. Segundo Calhoun e Resick (1999, citados por Rovinski, 2004b), a vivncia de abuso sexual na infncia preditor de uma possvel sintomatologia crnica de transtorno de estresse ps-traumtico. Azevedo (1989), tomando por base a reviso de 50 anos de pesquisas sobre violncia sexual contra crianas e adolescentes realizada por Mrazek e Kempe em 1981, analisou os principais efeitos psicolgicos da vitimizao sexual intrafamiliar. Os estudos que foram alvo da reviso destes autores no distinguiam entre meninos e meninas abusadas, referindo-se os resultados ao grupo como um todo. Neste estudo, Azevedo agrupou as conseqncias psicolgicas do abuso sexual em trs grandes categorias: dificuldades de adaptao na esfera afetiva, na esfera interpessoal e na esfera sexual. Na esfera afetiva, as vtimas costumam experimentar sentimentos de culpa, de auto-desvalorizao e depresso. O sentimento de culpa deve-se aos seguintes fatos: a criana ou adolescente participa de um compl de silncio e segredo em relao ao ato abusivo, pode sentir culpa por haver vivenciado prazer fsico ou por ter se deixado abusar por muito tempo (Tsai & Wagner, 1978, citado por Azevedo, 1989). As vtimas se sentem tambm muito desvalorizadas e inferiores em relao a outras mulheres, e, como conseqncia de tudo isto, a maioria experimenta depresso. Segundo Courtois (1979, citado por Azevedo, 1989), das 30 vtimas de abuso sexual intrafamiliar por ele entrevistadas, 87% declararam ter sofrido quanto ao seu sentimento de auto-estima. De acordo com Herman (1981, citado por Azevedo, 1989), de 40 vtimas de incesto pai-filha por ele entrevistadas, 60% tm uma imagem

23 deteriorada de si mesmas e 60% apresentaram sintomas depressivos. As vtimas do abuso sexual apresentam dificuldades na esfera interpessoal pelo fato do abuso ocorrer na trama de uma relao interpessoal. Costumam apresentar recusa no estabelecimento de relaes com homens, estabelecimento de relaes apenas transitrias com homens e tendncia a supersexualizar relaes com homens (Azevedo, 1989, p. 154). A recusa no estabelecimento de relaes duradouras com homens deve-se ao medo da intimidade e ao medo de estabelecer uma relao afetiva com confiana e respeito. O medo da intimidade pode estar ligado ao temor de que o trauma sexual seja reavivado, como tambm pode ser oriundo de um grande sentimento de desconfiana para com as pessoas em geral, principalmente nos casos em que o abusador foi o pai e a me no soube proteger a criana. Meiselman (1978, citado por Azevedo, 1989), constatou que, de 23 vtimas de incesto pai-filha por ele entrevistadas, 39% no havia se casado, contra 20% do grupo de controle. As relaes transitrias com homens caracterizam-se pela promiscuidade sexual e/ou pela prtica da prostituio. Meiselman, neste mesmo estudo citado acima, verificou que 19% destas vtimas registraram um perodo de promiscuidade sexual em suas vidas. Quanto prostituio, James e Meyerding (1977, citado por Azevedo, 1989) descobriram que de 136 prostitutas por eles entrevistadas, 52% tinham sofrido tentativas de relaes sexuais antes de terem tido suas primeiras relaes sexuais espontneas. Um estudo realizado por Hyde (1996, citado por Sadigursky, 1999), na cidade norte-americana de So Francisco, revelou que 60% das prostitutas haviam sido vtimas de abuso sexual antes dos 16 anos de idade. Verifica-se que algumas vtimas tm uma tendncia a supersexualizar as relaes com homens, j que, no incesto, o afeto e o amor ficam associados a manifestaes sexuais; acabam por

24 acreditar que, para receber afeto, precisam se entregar sexualmente. Segundo Azevedo (1989), a esfera da sexualidade uma das mais afetadas pela experincia do abuso sexual e pode estar ligada ao medo da intimidade, onde se observa a negao de qualquer relacionamento sexual ou a incapacidade de vivenciar um relacionamento sexual satisfatrio. A negao de relacionamentos sexuais devese ausncia completa ou ao enfraquecimento do desejo e da motivao sexual; isto pode estar relacionado a um medo intenso e irracional das relaes sexuais (reao fbica) oriundo da experincia traumtica da vitimizao sexual. Becker, Skinner, Abel e Treacy (1982, citado por Azevedo, 1989) estudando um grupo de 12 vtimas do incesto, verificaram que 33% declararam no ter desejo sexual e 75% afirmaram ter pavor das relaes sexuais. Algumas vtimas experimentam insatisfao sexual; Meiselman (1978, citado por Azevedo, 1989) constatou que 74% das vtimas de incesto pai-filha tinham problemas para atingir o orgasmo. Santos (1991) afirma que 74% das mulheres que apresentam disfuno sexual na vida adulta forma abusadas sexualmente quando crianas. Ippolito (2003) considera os sinais do abuso sexual no comportamento da criana ou adolescente como provas imateriais do crime; agrupou tais sinais do abuso em algumas categorias: sinais no comportamento/sentimento; na sexualidade; nos hbitos e nos cuidados corporais e higinicos; na freqncia e no desempenho escolar; e no relacionamento social. Segundo a autora, h sinais gerais no comportamento e no sentimento, como: medo ou pnico de uma certa pessoa e do escuro; regresso a comportamentos infantis, como choro excessivo sem causa aparente, enurese, chupar dedos; mudanas extremas, sbitas e inexplicadas de comportamento; vergonha excessiva; culpa e autoflagelao; ansiedade generalizada e comportamento tenso, sempre em estado de alerta; baixa auto-estima; tristeza e

25 depresso; comportamento auto-destrutivo ou suicida; fraco controle dos impulsos; agressividade; e transtornos dissociativos na forma de personalidade dupla. Na esfera comportamental, Lorencini e Ferrari (2002) acrescentam que a criana pode apresentar tiques nervosos, gagueira e outras manias. De acordo com Ippolito (2003), a criana ou adolescente tambm apresenta sinais da ocorrncia do abuso sexual na esfera da sexualidade, tais como interesse e conhecimentos sobre questes sexuais que ultrapassam a sua capacidade etria, podendo isto ser observado na sua conduta verbal e no verbal (como, por exemplo, o desenho de rgos genitais detalhados, gestos, comportamentos e linguagem erotizados e imprprios para a idade); expresso sexualizada do afeto ou provocao ertica; masturbao compulsiva; e brincadeiras sexuais persistentes com amigos, animais e brinquedos, na qual muitas vezes a criana repete os atos implicados na violncia sexual sofrida. Em relao aos hbitos e aos cuidados corporais e higinicos, a criana abusada pode apresentar tais sinais: abandono do comportamento infantil (hbitos ldicos, fantasias); perda (anorexia) ou aumento de apetite (obesidade); sono perturbado (pesadelos, insnia, gritos, suores); fugas de casa; uso e abuso de substncias lcitas e ilcitas; prostituio; e aparncia descuidada e suja. Santos (1991) afirma que estudos com crianas andarilhas ou desaparecidas de casa em pases desenvolvidos revelam que 55% delas foram vtimas de incesto. Segundo Ippolito (2003), em relao freqncia e ao desempenho escolar, pode ocorrer queda na freqncia escolar; dificuldade de concentrao e de aprendizagem; pouca participao nas atividades escolares; e desejo de permanecer por mais tempo na escola (chega cedo e sai tarde), numa tentativa de permanecer por mais tempo fora do lar (quando o abuso sexual ocorre dentro da casa da criana). No

26 relacionamento social, a criana costuma isolar-se dos colegas; apresentar um relacionamento com adultos com ares de segredo; dificuldade de confiar nas pessoas; e fuga de contatos fsicos. Uma grave conseqncia do abuso sexual que exerce um importante papel na manuteno do ciclo da violncia nas famlias e na sociedade a possvel transformao da vtima em futuro abusador, pois, como afirma Lorencini e Ferrari (2002), a criana violentada sexualmente hoje pode tornar-se um violentador amanh (p. 260). Forward e Buck (1989) citam um estudo realizado em Nova Jersey, Estados Unidos, que constatou que de 150 estupradores, 70% deles haviam sido vtimas de abuso sexual na infncia. Para Ippolito (2003), h grandes probabilidades de a criana ou adolescente abusado repetir a violncia sofrida com outras pessoas, pois se sabe que muitos abusadores sofreram violncia sexual quando crianas; por isso, de fundamental importncia o trabalho psicoteraputico que ajude a vtima a elaborar a sua experincia de abuso. Silva (2002, p. 77) explica que este fato ocorre porque as vtimas acabam assimilando valores desfigurados de respeito humano atravs de mecanismos psicolgicos de introjeo e de identificao com o agressor, dando lugar formao de indivduos que podero exercer o papel de agressores dentro e fora da famlia. Segundo Rouyer (1997), a criana vtima de abuso sexual pode passar de uma posio passiva para uma posio ativa e repetir a cena traumtica ainda na sua infncia, atravs de brincadeiras sexuais entre elas ou s vezes at atravs da violncia real, numa tentativa de elaborar o trauma que sofreu. Ippolito (2003) tambm ressalta que as crianas e adolescentes abusados podem reagir ou experenciar o abuso sexual de vrias formas; algumas fingem que no com elas que isto est acontecendo, outras tentam entrar em estado alterado de

27 conscincia, para parecer que tudo no passou de um sonho, e outras podem dissociar o corpo da mente e dos sentimentos e at mesmo negar a existncia da parte inferior do corpo. Alguns autores analisam e categorizam as conseqncias do abuso sexual em termos de seus efeitos a curto e a longo prazo. Ippolito (2003) indica como efeitos que podem surgir a longo prazo a dificuldade de ligao afetiva e amorosa; dificuldade em manter uma vida sexual saudvel; tendncia a supersexualizar os relacionamentos sociais; prostituio e uso de drogas lcitas e ilcitas. Lpez Sanchez (1991, citado por Ferrari, 2002a) afirma que os efeitos imediatos so aqueles que surgem nos dois primeiros anos aps a ocorrncia do abuso sexual, e que 60% a 80% das vtimas apresentam algum tipo de distrbio ou alterao neste perodo. Em relao aos efeitos psicolgicos, o autor afirma que 40 a 80% das vtimas experimentam sentimentos de medo; cerca de 58% tm baixa autoestima; 25 a 64% sentem culpa; 27 a 40% apresentam conduta sexual anormal (masturbao compulsiva, exibicionismo); cerca de 25% tm depresso; 13 a 50% tm hostilidade em relao a pessoas do mesmo sexo do agressor; e algumas tm sentimentos de estigmatizao, angstia, comportamentos agressivos e anti-sociais. Para Rouyer (1997), as reaes imediatas da criana servem como sinais clnicos que permitem suspeitar de um abuso sexual. Ela pode reagir com um estado de estresse emocional caracterizado por agitao, ou pode reagir pelo choque e recuo, com anestesia afetiva seguida por terror, regresses a comportamentos mais infantis e manifestaes psicossomticas. As queixas psicossomticas so habituais, pois geralmente a criana expressa suas dificuldades no na fala, mas no corpo; as queixas mais comuns so: mal-estar, impresso de alterao fsica, dores nos ossos, enurese, encoprese, dores abdominais agudas, crises de falta de ar, desmaios,

28 nuseas, vmitos, anorexia e bulimia. As perturbaes do sono tambm so freqentes, como recusa a dormir por medo de ser abusado, colocar ao redor da cama objetos que possam fazer barulho caso algum se aproxime, dormir vestido, despertar a noite angustiado e ter pesadelos. A criana tambm pode sofrer prejuzo nas suas funes intelectuais e criadoras, como parar de brincar e desinteressar-se pelos estudos. Entre os efeitos a longo prazo, Lpez Sanchez (1991, citado por Ferrari, 2002a) cita fobias, pnico, depresso, ansiedade, tenso; personalidade anti-social; idias de suicdio, tentativa ou suicdio levado a cabo; sentimentos de estigmatizao, isolamento; dificuldades alimentares; dificuldades de relacionamento com pessoas do sexo do agressor (amigos, pais, filhos, companheiros); distrbios sexuais; drogadio e alcoolismo; e reedio da violncia, ou seja, a vtima pode se transformar em agressor sexual. Em um estudo canadense citado por Rouyer (1997), envolvendo 125 crianas com menos de 6 anos de idade, hospitalizadas por abuso sexual, observou-se que 67% delas manifestavam reaes psicossomticas e desordens no comportamento, como pesadelos, medos, angstias; 18% apresentavam comportamento sexual inadequado, como masturbao excessiva, introduo de objetos na vagina e nus, brincadeiras sexuais com bonecas, comportamento sedutor, pedidos de estimulao sexual para adultos e crianas e conhecimentos sobre sexualidade adulta inadequados para a sua idade. Gil, Recondo e Escosteghy (1996) e Kendall-Tackett, Williams e Finkelhor (1993, citados por Amazarray & Koller, 1998) afirmam que, conforme a idade da criana, verifica-se o predomnio de alguns sintomas. Na idade pr-escolar (0 a 6 anos) mais comum aparecerem a dependncia excessiva, suco do dedo,

29 distrbios da fala, medo dos adultos, ansiedade, pesadelos, transtorno de estresse ps-traumtico e comportamento sexual inapropriado. Na idade escolar (7 a 12 anos), pode surgir queda no rendimento escolar, faltas aula, mentiras, tiques, reaes de ansiedade, estados fbicos e obsessivos, depresso, reaes de converso somtica, medo, distrbios neurticos, comportamento agressivo, pesadelos, hiperatividade e comportamento regressivo. Berti, Firpo e Lavagna (2000) fizeram uma pesquisa com 35 pacientes psiquitricos (07 homens e 28 mulheres), diagnosticados pelo DSM-IV (Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais) e que foram vtimas de abuso sexual na infncia para verificar quais psicopatologias so mais freqentes neste grupo. Encontram, nesta amostra, 21 pacientes com Transtorno de Personalidade Borderline (19 mulheres e 2 homens), 05 pacientes com Esquizofrenia (3 mulheres e 2 homens), 03 mulheres com Transtorno de Personalidade Histrinico, 02 homens com Transtorno Bipolar, 01 mulher com Transtorno de Ajustamento, 01 mulher com Transtorno Anti-Social de Personalidade, 01 mulher com Retardo Mental moderado e 01 homem com Pedofilia. importante novamente frisar que as seqelas psicolgicas variam de criana para criana e esto relacionadas a uma srie de fatores que podem atuar como agravantes ou atenuantes, como j foi exposto em alguns pargrafos acima. Baker (1983, citado por Furniss, 1993) alerta para o fato de que no devemos afirmar estritamente que todas as crianas vtimas de abuso sexual ficam perturbadas em termos psiquitricos, embora todas possam ficar confusas, em diferentes graus, em virtude da experincia do abuso. Para Faleiros (2000), o abuso sexual cometido por adultos contra crianas e adolescentes (principalmente os de longa durao) extremamente grave, pois passa

30 a ser organizador das estruturas psquicas e sociais das vtimas, ou seja, entra na constituio da subjetividade individual e social, alterando a viso dos papis sociais na sociedade. Segundo Lorencini e Ferrari (2002), crianas ou adolescentes que foram sexualmente violentados por seu pai, tio, irmo, av ou algum outro amigo ou conhecido de confiana da famlia podero ter uma viso muito diferente do mundo e dos relacionamentos (p. 260). Alm de todas estas danosas conseqncias, tanto fsicas como psicolgicas, a vitimizao sexual de crianas e adolescentes passa para estes a viso de um mundo violento, traioeiro e pessimista, onde no h em quem se possa confiar; constri subjetividades baseadas na desconfiana, na culpa, na menos valia de si (Borges, 2001, p. 34). O abuso sexual deturpa as relaes afetivas e rompe o curso normal do desenvolvimento psicossexual, deixando, na maioria das vezes, traumas profundos na personalidade, difceis de serem superados.

1.3. O Abuso Sexual como Situao com Potencial para Gerar Dano Psquico Vtima

No subitem anterior foram descritas as principais seqelas psicolgicas que acometem as vtimas de abuso sexual. Como visto, na grande maioria das vezes esta experincia muito traumtica para a criana, sendo tambm importante ressaltar que a gravidade destas conseqncias depender de vrios fatores, tambm j citados neste trabalho. Porm, unanimidade entre os estudiosos que tal experincia afeta profundamente a vida da criana e deixa marcas negativas no seu desenvolvimento pessoal, social, sexual, escolar e no seu funcionamento psquico, podendo isto evoluir para situaes mais graves, como prostituio, drogadio, transtornos psicolgicos, suicdio e reedio da violncia, entre outros efeitos. O abuso sexual,

31 portanto, configura-se como uma situao que traz dor e sofrimento psquico criana e que altera sua vida em vrias esferas, podendo produzir conseqncias danosas que interferiro no seu desenvolvimento; sob este prisma, pode-se afirmar que o abuso sexual uma situao com grande potencial para causar dano psquico criana. Na grande maioria dos casos de abuso sexual, as repercusses psquicas do dano so mais significativas do que aquelas deixadas no corpo da vtima. Echebura, Corral e Amor (2002, citados por Rovinski, 2004a, 2004b) afirmam que o dano psquico conseqncia de um evento negativo que aconteceu na vida de uma pessoa e que ultrapassa a sua capacidade de enfrentamento e de adaptao; o dano psquico pode ser gerado, entre outras coisas, por uma ameaa prpria vida ou integridade psicolgica. O dano psquico insere em seu conceito a noo de leso s faculdades mentais, afetivas, volitivas e/ou ideativas, e seria o resultado dos efeitos malficos produzidos pela dor, pelo sofrimento psquico, pela perda da integridade fsico-psquica, da auto-estima, de inocncia (em crianas), etc. A conseqncia do dano psquico pode ser a criao de um quadro psicopatolgico, o incremento de alguma psicopatologia pr-existente ou o desencadear de sintomas em uma personalidade predisposta ao desenvolvimento patolgico (Castex, 1997, citado por Rovinski, 2004a, 2004b). Castex (1997, citado por Rovinski, 2002, 2004a, 2004b) diz que h dano psquico quando o indivduo apresenta uma deteriorao, disfuno, distrbio ou transtorno que afeta suas esferas afetiva e/ou intelectiva, limitando sua capacidade de gozo individual, familiar, laboral, social e/ou recreativo. O dano psquico associado a prejuzos psicolgicos decorrentes de uma ou mais situaes traumticas que o indivduo vivenciou.

32 No Brasil, juridicamente, dano psquico est inserido dentro da classificao de dano moral. Arruda (1999), autor na rea do Direito, afirma que o dano moral puro o dano que afeta a integridade (estrutura) psicolgica do indivduo, e que esta seria constituda pelos valores morais, pelos princpios ticos ou religiosos, pela capacidade afetiva emocional e pelo sentimento de auto-estima. O dano moral puro caracterizado, por exemplo, por preocupaes graves, aborrecimentos srios ou enfermidades que trazem ao indivduo dor, sofrimento, infelicidade e

intranqilidade, tirando-lhe a paz e provocando sentimentos prejudiciais sua integridade e sade psicolgicas. Echebura et al. (2002, citados por Rovinski, 2004a, 2004b) distinguem dano psquico de dano moral. O primeiro seria passvel de ser medido por instrumentos de avaliao adequados (como testes psicolgicos), enquanto o segundo seria um conceito mais subjetivo e estaria associado a prejuzos relacionados honra, liberdade pessoal e aos valores. A percepo sobre a importncia das evidncias do dano psquico tem feito crescer os pedidos de avaliao psicolgica por danos causados por violncia sexual em pases como os Estados Unidos, seja para confirmar a acusao da vtima ou para esclarecer a extenso do dano para fins de ressarcimento (Boeschen, Sales & Moss, 1998, citados por Rovinski, 2004b, p. 78). A avaliao psicolgica pericial (da criana vitimizada) atravs do Psicodiagnstico de Rorschach vem sendo usada para fins de confirmao do abuso sexual na falta de provas materiais ou quando estas no so conclusivas. A avaliao psicolgica das conseqncias do trauma (extenso do dano psquico e a gravidade das alteraes psicolgicas), tambm passvel de ser captada por este teste, importante para o direcionamento de programas psicoteraputicos que tratam da criana vitimizada.

33 Nesta pesquisa, o dano psquico objeto de avaliao atravs do Psicodiagnstico Rorschach foi aquele associado aos prejuzos causados na rea do relacionamento interpessoal (relacionado capacidade de perceber e de se relacionar positivamente com outro ser humano). Procuramos saber se o abuso sexual produziu danos nas representaes do outro, ou seja, nas representaes da convivncia interpessoal.

2. A Avaliao Psicolgica Pericial da Criana Sexualmente Vitimizada

Dentre as denncias de abuso sexual contra crianas, parte delas no dispe de provas materiais e testemunhais de que a criana foi vitimizada, pois no h testemunhas (o abuso aconteceu em segredo, envolvendo apenas a vtima e o agressor), e, freqentemente, h poucos ou nenhum vestgio fsico no corpo da criana (Sgroi, 1982, citado por Winton & Mara, 2001). Ippolito (2003) declara que em apenas 30% dos casos h evidncias fsicas do abuso; Faller (1993, citado por Winton & Mara, 2001) referindo-se realidade norte-americana, afirma que em menos de 5% dos casos de abuso sexual existem evidncias fsicas. O atentado violento ao pudor, um tipo de abuso sexual muito freqente nas crianas e que envolve masturbao, toques em partes ntimas, sexo oral e anal, raramente deixa vestgios fsicos na criana, principalmente em meninos, mas nem por isso sua gravidade e suas repercusses psicolgicas devam ser minimizadas. O estupro j pode ser mais facilmente detectado atravs de um Exame de Corpo de Delito, mas ainda assim restam inmeros casos que no podem ser confirmados atravs de tal exame. Existe a denncia (a palavra da criana que confirma os fatos) e existe tambm

34 a palavra do agressor, sempre pronto a negar seu crime. O agressor, na grande maioria das vezes, acusa a criana de estar fazendo uma falsa acusao, sustentando, no seu discurso, que as crianas no sabem o que falam, que elas imaginam, inventam e fantasiam muitas coisas. Alm disso, existe, no imaginrio social e no sistema legal, a representao de que, em casos de conflito, as crianas mentem e os adultos dizem a verdade; para Furniss (1993), este um precrio conceito legal. A crena de que as comunicaes da criana so menos vlidas ou menos confiveis do que as dos adultos impede que muitos abusos sexuais sejam interrompidos quando no se dispe de provas materiais. Furniss diz que as revelaes ou comunicaes das crianas que sofrerem abuso sexual muitas vezes no so acreditadas por razes legais (p. 30). Como saber ento, na falta de provas materiais e testemunhais, se tal denncia realmente verdadeira, para que assim se possa condenar o agressor e propiciar o encaminhamento da criana entidades que a ajudaro a elaborar esta experincia? Uma soluo encontrada a realizao de uma percia psicolgica com a criana, que poder fornecer indcios que confirmem (ou no) se ela foi sexualmente abusada. importante ressaltar que as crianas no mentem quando confessam a um adulto que esto sendo abusadas sexualmente, pois elas nunca inventam este tipo de histria (Ippolito, 2003; Winton & Mara, 2001), entretanto, elas podem ser induzidas por outros adultos a fazer uma falsa acusao, principalmente quando o que est em jogo a guarda da criana em processos judiciais de separao dos pais (Silva, 2003). A veracidade das acusaes precisa ser verificada, e diante disso, algumas autoridades vm aceitando laudos psicolgicos para dar suporte s denncias de violncia sexual que no deixa marcas corporais (Ippolito, 2003, p. 91).

necessrio que o Judicirio passe a crer neste tipo de prova, seno muitas crianas

35 abusadas continuaro a conviver com o agressor e sero novamente vitimizadas, e o agressor poder tambm fazer novas vtimas. O pedido deste tipo de percia psicolgica forense chega constantemente ao servio de psicodiagnstico da Aldeia Juvenil, sendo realizada por profissionais da Psicologia e por estagirios supervisionados. O Psicodiagnstico de Rorschach (um teste psicolgico projetivo de personalidade), e outras tcnicas de avaliao, como entrevistas com os pais da criana (ou apenas com a me ou outro responsvel) e horas ldicas com a criana, formam um conjunto de tcnicas de avaliao psicolgica usadas nestes casos, caracterizando uma abordagem do tipo multidimensional. Este trabalho se deteve apenas no estudo dos indcios de abuso sexual (e das suas repercusses psquicas) levantados atravs do Rorschach, mas importante lembrar que este instrumento insere-se dentro de um conjunto de tcnicas usadas neste tipo de avaliao pericial, como citado logo acima. Os dados fornecidos pelo Rorschach devem ser sempre confrontados com os dados obtidos nas outras tcnicas e nas entrevistas, para que assim se chegue a uma concluso precisa sobre o caso analisado, pois nenhum indicador isolado pode ser o nico critrio para se decidir se o abuso sexual ocorreu ou no. A avaliao psicolgica pericial do abuso sexual tem sido utilizada tanto para confirmar a acusao da vtima (auxiliando o processo judicial de obteno de provas e condenao do agressor) quanto para esclarecer a gravidade das alteraes psicolgicas e a extenso do dano psquico (este dado de grande importncia para o direcionamento dos programas psicoteraputicos e reeducativos que visam ajudar a criana a elaborar psicologicamente esta experincia). Segundo Rovinski (2004a), a avaliao do dano psquico tem como objetivo analisar os prejuzos emocionais

36 decorrentes do evento traumtico, verificando a presena e a intensidade dos sintomas emocionais causados por tal evento.

2.1. A Percia Psicolgica

A percia psicolgica insere-se no campo interdisciplinar da psicologia jurdica ou forense e da psicologia clnica. Ibaez e vila definem a psicologia forense como sendo toda psicologia orientada para a produo de investigaes psicolgicas e para a comunicao de seus resultados, assim como a realizao de avaliaes e valoraes psicolgicas, para sua aplicao no contexto legal (1990, citados por Rovinski, 2002, p. 183). A percia psicolgica forense pode ser definida como o exame ou avaliao do estado psquico de um indivduo com o objetivo de elucidar determinados aspectos psicolgicos deste; este objetivo se presta finalidade de fornecer ao juiz ou a outro agente judicial que solicitou a percia, informaes tcnicas que escapam ao senso comum e ultrapassam o conhecimento jurdico. No seu processo intrnseco de avaliao, a percia tem o objetivo de descrever (descrever a personalidade de X...), fazer uma espcie de balano (a repercusso que os fatos puderam acarretar no que se refere ao psiquismo de...), ajudar a compreender (mencionar todos os dados teis compreenso dos fatos) (Viaux, 1997, p. 123). O mesmo autor afirma que a percia um momento breve, no qual se deve esboar um retrato psicolgico da criana e preconizar se um tratamento psicolgico necessrio. Segundo Silva (2003), recorre-se prova pericial quando os argumentos ou provas de que se dispe no so suficientes para o convencimento do juiz em seu

37 poder decisrio, portanto, esta tem como finalidade ltima auxiliar o juiz em sua deciso acerca dos fatos que esto sendo julgados. A percia psicolgica considerada um meio de prova no mbito forense, e sua materializao se d atravs da elaborao do chamado laudo pericial. O laudo pericial, que ser apreciado pelo agente jurdico que o solicitou, deve ser redigido em linguagem clara e objetiva, para que possa efetivamente fornecer elementos que auxiliem a deciso judicial, devendo responder ao quesito solicitado, que, neste caso, concretiza-se numa pergunta do tipo: h indcios de que esta criana foi vtima de abuso sexual?. Segundo a autora, embora o Direito exija respostas imediatas e definitivas, o laudo psicolgico poder somente apontar tendncias e indcios. Rovinski (2004a) afirma que a avaliao forense dirige-se a eventos definidos de forma restrita, relacionadas a um foco circunscrito (o quesito solicitado), e seu objetivo ser, atravs da compreenso psicolgica do caso, responder a uma questo legal expressa pelo juiz ou por outro agente jurdico (p. 43). Os instrumentos utilizados na percia psicolgica forense devem consistir de mtodos e materiais adequados, destinados a analisar e avaliar aspectos referentes estrutura da personalidade, cognio, dinmica e afetividade das pessoas envolvidas (Silva, 2003, p. 192). Os mtodos e tcnicas mais utilizados na avaliao psicolgica pericial da criana sexualmente vitimizada so as entrevistas clnicas com os pais (ou responsveis), horas ldicas (podendo haver o uso de bonecos anatmicos, que reproduzem com exatido os rgos sexuais do corpo) e testes psicolgicos, em especial os testes projetivos. Os testes psicolgicos auxiliam no conhecimento do estado mental dos indivduos; segundo vila e Rodriguez-Sutil (1995, citados por Rovinski, 2002), tais testes seriam responsveis pela crescente solicitao dos laudos

38 psicolgicos periciais. Pesquisa realizada por Rovinski e Elgues (1999, citada por Rovinski, 2002) no estado brasileiro do Rio Grande do Sul, encontrou que 87% dos psiclogos forenses pesquisados utilizavam outros instrumentos de avaliao alm da entrevista, dando preferncia para os testes projetivos. Nas entrevistas com os pais ou responsveis e nas interaes com a criana (hora ldica, testes projetivos), o psiclogo poder detectar algum ou vrios aspectos que contribuiro para supor a existncia ou no de vitimizao, sua gravidade e freqncia (Silva, 2003, p. 136). Os testes projetivos so instrumentos extremamente teis neste tipo de avaliao e facilitam o trabalho na rea forense, pois as respostas ao teste no podem ser manipuladas de forma consciente e intencional pelo examinando (Silva, 2003). Os resultados dos testes projetivos devem ser confrontados com os dados obtidos nas entrevistas com os pais e nas horas ldicas com a criana. Este aspecto dos testes projetivos ser tratado com mais profundidade no subitem a seguir.

2.2. Diagnosticando e Avaliando o Abuso Sexual em Crianas atravs de Tcnicas e Testes Projetivos

Wintom e Mara (2001) afirmam que a avaliao psicolgica da criana abusada envolve avaliaes investigativas e clnicas. As avaliaes investigativas destinam-se a facilitar a revelao de dados (sobre o abuso) pela criana, a coletar evidncias, e fornece material relevante e legal para o tribunal e juzes. As avaliaes clnicas tm como foco o conhecimento da percepo e dos sentimentos da criana sobre o fato ocorrido, o conhecimento do seu estado psicolgico, dos efeitos colaterais do abuso, das suas habilidades de enfrentamento e da necessidade de tratamento

39 psicoteraputico, procurando avaliar os efeitos do trauma no desenvolvimento emocional da criana. Segundo Mattos (2002), o diagnstico de abuso sexual tem, alm da finalidade de coleta de evidncias para fins judiciais, a finalidade de fornecer informaes sobre o estado psicolgico da criana para fins

psicoteraputicos, procurando compreender a representao psquica do abuso e avaliar o impacto da violncia sobre o desenvolvimento da sua personalidade. O Psicodiagnstico Rorschach um instrumento muito til neste processo de avaliao investigativa e clnica, pois capaz de fornecer indcios de que o abuso ocorreu e de analisar o estado psicolgico da criana (as reas mais danificadas do seu psiquismo e tambm as reas no danificadas do seu funcionamento mental). A importncia de se conhecer as reas no danificadas deve-se ao fato de que necessrio desenvolver a parte no comprometida do psiquismo, a parte no vitimada da criana, ou seja, seus potenciais cognitivos e emocionais (Mattos, 2002, p. 199); isto extremamente importante para o planejamento de estratgias psicoteraputicas. Para Furniss (1993) e Mattos (2002), nem todas as crianas abusadas apresentam dano psquico ou ficam psicologicamente perturbadas, pois uma parte delas fica apenas assustada ou confusa com o acontecimento, entretanto, todas so afetadas psicologicamente, em maior ou menos grau, pela experincia abusiva, sendo que a maioria necessita de trabalho psicoteraputico para minimizar o dano; a avaliao do dano psquico se faz necessria para saber se a criana necessitar de psicoterapia. A psicoterapia visa atender s necessidades especficas de cada criana, da a importncia de se conhecer quais reas do psiquismo da criana foram afetadas e quais no foram. Crianas que foram vtimas de abuso sexual grave e prolongado, por exemplo, podem necessitar de longa e intensiva psicoterapia. Segundo Mattos,

40 avaliar o grau do dano psicolgico importante tambm para se fazer um prognstico do tratamento. Quanto mais reas da vida psquica da criana so comprometidas, maior o dano. Ippolito (2003) acredita que o conhecimento dos aspectos intrapsquicos do trauma tambm pode contribuir para o desenvolvimento de metodologias para o atendimento da criana abusada. Segundo Rovinski (2002, 2004a), as tcnicas e os mtodos de investigao utilizados na avaliao psicolgica forense no diferem de forma substancial do processo de avaliao psicolgica clnica, necessitando apenas de uma certa adaptao. Nestas avaliaes psicolgicas realizadas com a criana abusada, diferentes tcnicas e testes psicolgicos podem ser utilizados para facilitar a sua comunicao e informao sobre o abuso, para conhecer seus sentimentos e pensamentos sobre o fato e para avaliar o seu estado psicolgico: brincadeiras com fantoches, com famlias de bonecos, com bonecos anatmicos (que possuem rgos genitais); tcnicas projetivas grficas como desenhos livres, desenhos da famlia, desenhos com estrias, HTP (House-Tree-Person); e testes projetivos verbais como o Teste de Apercepo Infantil (CAT), as Fbulas de Dss e o Psicodiagnstico Rorschach, entre outros. fato reconhecido e afirmado por diversos psiclogos infantis que o brincar da criana sua atividade essencial e sua melhor forma de expresso, assim como a do adulto a linguagem verbal. Mattos (2002) afirma que atravs do brincar a criana se expressa, apreende e elabora o mundo, e exercita sua capacidade de relacionamento e de percepo de si e do outro. A entrevista com a criana envolve a brincadeira, mais do que apenas verbalizaes, principalmente em se tratando de crianas pequenas.

41 Muitas crianas, especialmente as menores, no tm o conhecimento ou o vocabulrio necessrio para dizer aos clnicos o que aconteceu a elas, pois difcil para uma criana colocar seus pensamentos e sentimentos em palavras. Alm disso, quando o agressor algum da famlia da criana, ela freqentemente sente um intenso conflito ao ter que identificar o agressor e verbalizar o que experenciou; para uma criana, bem mais fcil e menos estressante relatar o que aconteceu de forma ldica e simblica, atravs de tcnicas e testes projetivos (Miller, Veltkamp & Jansom, 1987). As tcnicas e testes projetivos so um dos principais instrumentos de avaliao que o psiclogo utiliza para obter da criana dados relativos ao abuso. Existe, entre os psiclogos, a preocupao de, ao procurar colher provas do abuso com a criana, no exp-la a uma nova vitimizao, a chamada revitimizao ou vitimizao secundria. Quando a criana chega ao psiclogo para uma avaliao da credibilidade da sua acusao, j teve que repetir sua histria para diversos profissionais pelos quais j passou (delegado, mdico, etc.). Alm disso, muitas vezes a percia chega vrios meses ou at anos depois da revelao, despertando na criana um novo sofrimento ao faz-la relembrar do abuso (Viaux, 1997). Winton & Mara (2001) sugerem que o nmero de entrevistas com as crianas seja minimizado, para no adicionar a ela mais estresse e sofrimento; Furniss (1993) alerta para o cuidado de que a interveno de qualquer profissional deve ter como objetivo principal evitar a revitimizao. Furniss (1993) e Rouyer (1997) acreditam que as investigaes mdicas e judiciais podem produzir um novo trauma, ou seja, produzir a revitimizao ao pedir para a criana relembrar as circunstncias e detalhes da sua vitimizao; criana perguntado coisas do tipo: o que ele fez com voc? Onde ele te tocou? De que

42 forma?. Tais perguntas, embora necessrias ao andamento do processo judicial, provocam na criana intensa ansiedade e medo; a prpria atuao profissional tornase uma nova forma de violncia contra a criana, gerando a revitimizao. Em 11 de maro de 2005 aconteceu, na cidade de Goinia-GO, o colquio Culturas e Prticas No-Revitimizantes de Inquirio de Crianas e Adolescentes Sexualmente Explorados, realizado pelo Projeto Invertendo a Rota, do Centro de Estudo, Pesquisa e Extenso Aldeia Juvenil (CEPAJ), da Universidade Catlica de Gois (UCG). Neste colquio, se buscou fortalecer o compromisso para a criao de uma vara especializada para o julgamento de crimes contra crianas e adolescentes e foi discutida a importncia do atendimento multidisciplinar integrado s vtimas do abuso sexual, pois esta uma maneira de evitar que tenham que repetir continuamente os fatos e de que sejam novamente expostas ao sofrimento e ao estresse psicolgico (A inquirio da criana vtima de abuso sexual, 2005). Por isso, neste momento de avaliao psicolgica, evitam-se perguntas diretas sobre o abuso (para no expor novamente a criana a uma situao estressante, ansiognica e revitimizadora), e a criana convidada a falar de si, dos seus sentimentos e dos acontecimentos de uma forma ldica, atravs de bonecos, desenhos, estrias e testes verbais que comunicam o abuso de forma simblica, pois as crianas abusadas sexualmente precisam de meios apropriados para expressar sua raiva, medo, hostilidade e outros sentimentos que possam estar inibidos ou reprimidos (Miller et al., 1987, p. 48). Mattos (2002) afirma que o uso de tais instrumentos intermedirios ajuda a criana a revelar os fatos do abuso de uma forma que no a expe a uma situao constrangedora e revitimizadora, pois fornece a ela uma distncia confortvel dos fatos ocorridos. Atravs dos testes e tcnicas projetivas, a criana pode exteriorizar seu trauma e

43 mostrar o que aconteceu a ela, sem o estresse que seria gerado por perguntas diretas e intrusivas; estes so um meio atravs do qual ela pode expressar uma gama de sentimentos conscientes e inconscientes e projetar sua experincia no mundo (Winton & Mara, 2001, p. 138). Os desenhos freqentemente dramatizam o trauma que a criana vivenciou, so um meio atravs do qual ela pode comunicar como se sente ou o que aconteceu a ela, ou seja, um meio de contar a sua estria, alm disso, o uso dos desenhos tambm til para levantar indcios de que a criana foi abusada sexualmente (Miller et al., 1987). Para estes autores, os desenhos tambm podem ser usados no tribunal, pois facilitam a comunicao da criana sobre o abuso, alm do mais, as tcnicas e testes projetivos fornecem informaes clnicas relevantes que podem ajudar no processo global de avaliao da criana abusada sexualmente. interessante relembrar um caso de abuso sexual avaliado pelo Prof. Dr. Rodolfo Petrelli no qual uma criana, do sexo feminino, abusada pelo pai, desenhou no teste do Desenho da Famlia, um dedo no lugar do pai, e, IV prancha do Teste de Rorschach respondeu: o monstro que aparece toda noite no meu quarto. Thomas (1980, citado por Miller & Veltkamp, 1989), aplicou o Desenho da Figura Humana em crianas abusadas sexualmente e constatou que tais desenhos tendem a ser mais sexualizados, com freqente nfase nas reas genitais ou nos seios, o que indica preocupao com questes sexuais e conhecimento sexual que est alm do apropriado para a idade infantil. O Desenho da Famlia pode prover dados clnicos que podem ser usados na avaliao da qualidade do relacionamento da criana com seus pais e com seus irmos (Miller & Veltkamp, 1989). Com relao aos bonecos anatmicos, Jample e Weber (1987, citados por Miller & Veltkamp, 1989) avaliaram seu uso por crianas abusadas e no-abusadas e

44 verificaram que as crianas abusadas sexualmente demonstraram mais

comportamentos sexuais nas brincadeiras com tais bonecos do que as no abusadas. O uso de estrias imaginativas, como, por exemplo, as Fbulas de Dss, ajudam a criana a expressar sentimentos e detalhes relacionados ao trauma e podem revelar com o que a criana est mais preocupada no momento. O Teste de Apercepo Infantil (CAT) pode revelar aspectos especficos de experincias de vida estressantes, como abuso sexual, abuso fsico e negligncia (Miller & Veltkamp, 1989). Poucos estudos foram encontrados com relao ao levantamento de indcios e ao diagnstico do abuso sexual utilizando-se o Psicodiagnstico de Rorschach, e estes sero relatados no prximo subitem. Para Mattos (2002), tais procedimentos facilitam a comunicao entre o psiclogo e a criana e a ajuda a identificar as pessoas e os fatos relativos ao abuso sem uma ansiedade excessiva e prejudicial, pois mais fcil para ela apontar num desenho a parte de seu corpo que foi tocada ou mostrar com os bonecos como o abuso se deu do que contar com palavras (p. 188). Este forma de proceder na inquirio de crianas vtimas de abuso sexual minimiza o dano adicional que pode ser causado por uma inquirio mal conduzida que coloca a criana novamente em contato com lembranas extremamente dolorosas que adicionam a ela maior sofrimento psquico. O inqurito sem dano, realizado atravs de brincadeiras e testes projetivos, faz com que a criana comunique o abuso de forma simblica, porm to realista e to verdadeira quanto uma comunicao verbal direta, mas com a enorme vantagem de utilizar a forma mais natural e espontnea de comunicao infantil (o brincar) e de no causar uma revitimizao. As respostas simblicas fornecidas aos testes projetivos no podem

45 ser manipuladas de forma consciente e intencional pelo examinando, por isto elas comunicam fatos reais; uma linguagem verdadeira e no manipulada, lembrando que as respostas das crianas s perguntas diretas sobre o abuso sexual podem ser manipuladas caso esteja sob ameaa do agressor para negar os fatos, ou caso esteja sendo induzida por um terceiro a afirmar a ocorrncia de um abuso que no aconteceu. A anlise das respostas simblicas ao Psicodiagnstico Rorschach tem se mostrado um meio muito til de revelar indcios de abuso sexual, por isto este teste tem sido muito utilizado no servio de psicodiagnstico da Aldeia Juvenil. Estes instrumentos (tcnicas e testes projetivos, bonecos, brinquedos) estimulam o comportamento projetivo, entendido como a projeo, por parte do indivduo, do seu mundo interno, dos seus sentimentos e das suas experincias e vivncias passadas nos estmulos externos apresentados. Por induo dos estmulos projetivos, sentimentos e vivncias passadas so exteriorizados e trazidos superfcie, mas sem que o indivduo se d conta disso, por isto se afirma que tais respostas no podem ser manipuladas de forma consciente e intencional pelo examinando; segundo Murstein et al. (1961, citados por Miller & Veltkamp, 1989), nas tcnicas e testes projetivos, o sujeito no est consciente do que est revelando de si mesmo. A projeo conserva o contedo do sentimento original (ligado ao objeto original que o produziu), e este sentimento pode ser deslocado e exteriorizado em um outro objeto que desperta as caractersticas do objeto original (Anzieu, 1984). O Psicodiagnstico Rorschach proporciona criana um meio para projetar e expressar as experincias que vivenciou e seus sentimentos em relao a estas, atravs de respostas simblicas. Dito de outra forma, um instrumento de deteco da histria de vida interior, que registra os eventos de forma simblica, mas

46 realstica, no sendo necessrio expor criana perguntas diretas (e revitimizantes) sobre o abuso sexual. O Psicodiagnstico Rorschach tem sido empregado por algumas instituies e profissionais que trabalham com crianas suspeitas de terem sido abusadas sexualmente, para fins de confirmao ou no do abuso (de uma maneira no revitimizadora) e para a avaliao da extenso e da profundidade do possvel dano psquico causado a elas, pois um teste de personalidade que detecta a histria de vida interior e que avalia a estrutura e a dinmica do funcionamento psquico.

2.3. O Psicodiagnstico Rorschach e as Avaliaes Investigativas e Clnicas do Abuso Sexual

Foi dito nos pargrafos precedentes que as avaliaes investigativas destinamse a facilitar a revelao de dados (sobre o abuso) pela criana e a coletar evidncias, alm de fornecer material relevante e legal para o tribunal e juzes; j as avaliaes clnicas tm como foco o conhecimento do estado psicolgico da vtima, dos efeitos colaterais do abuso e da necessidade de tratamento psicoteraputico (Winton & Mara, 2001). O Psicodiagnstico Rorschach se presta a ambas as avaliaes: na percia psicolgica forense (avaliao investigativa), o Psicodiagnstico Rorschach tem sido empregado para coletar evidncias e indcios de vitimizao sexual, principalmente atravs da linguagem simblica e ldica da criana; na avaliao clnica, analisa de forma global e dinmica a estrutura e a qualidade do funcionamento psicolgico, detectando as seqelas e os possveis danos psquicos. O Rorschach, na avaliao investigativa, levanta indcios da ocorrncia do abuso sexual pois, como um teste projetivo, estimula respostas de alto valor

47 simblico, nas quais as crianas vitimizadas contam e revelam todo o seu drama sem correrem o risco de serem revitimizadas. A verdade contida na linguagem simblica deve ser aceita como prova pericial, ajudando a diminuir o risco de retraumatizar e revitimizar a criana atravs de perguntas diretas e ofensivas a respeito do abuso; este o ponto de vista desta pesquisa, que procurou nos contedos verbalizados no Rorschach de crianas abusadas, temas que exprimissem esta vivncia. Em relao a este tipo de avaliao, Ephraim (2002, p. 9) afirma que a avaliao do trauma freqentemente experimentada como uma intruso pela pessoa que objeto de estudo. Embora exista a possibilidade de retraumatiz-la, o que requer que o examinador seja cuidadoso e sensvel ao sofrimento do outro, o mtodo de Rorschach apresenta algumas vantagens para a avaliao do trauma, em comparao com as entrevistas estruturadas e os auto-questionrios. Especificamente, (a) o Rorschach freqentemente elude as defesas evitativas e a reticncia das pessoas traumatizadas (Levin & Reis, 1997; van der Kolk & Ducey, 1989); (b) os mtodos projetivos geram dados de experincia atravs dos quais adquirem vida (Lating, Zeichner & Keane, 1995) os sintomas e as alteraes ps-traumticas da personalidade; (c) por ltimo, a ao dos mecanismos de enfrentamento e de defesa pode ser detectada nas respostas ao Rorschach, refletindo diferenas individuais essenciais para o planejamento do tratamento. Alguns autores procuraram nas respostas ao Rorschach, traos que pudessem indicar a presena de traumas relacionados ao abuso sexual e de danos psicolgicos, outros autores procuraram por caractersticas de personalidade comuns a estas crianas. Armstrong e Loewenstein (1990, citados por Kamphuis, Kugeares & Finn, 2000) desenvolveram o TC/R (ndice de Contedo Traumtico), que corresponde soma do total de respostas mrbidas, de sangue, anatmicas, sexuais e de movimentos agressivos (TC), divididas pelo total de respostas ao teste (R). Estes autores aplicaram o Rorschach em 14 pacientes diagnosticados com Transtorno Dissociativo de Identidade ou com Transtorno Dissociativo de Personalidade sem outra especificao e encontraram o escore do TC/R variando de 30% a 80%.

48 Concluram que os protocolos destes pacientes (incluindo o escore do TC/R) que eram freqentemente interpretados por outros pesquisadores como contendo tendncias em direo a uma regresso psictica, na verdade indicam tendncias dissociativas e auto-hipnticas de se defender contra a intruso de memrias traumticas na conscincia. Este estudo influenciou Kamphuis et al. (2000), que realizaram um estudo que comparou os testes de Rorschach de trs grupos de pacientes adultos no-dissociados: aqueles com histrias confirmadas de abuso sexual; pacientes com suspeitas no confirmadas de abuso sexual na infncia (eles no se lembram de nada, mas suspeitam que possam ter sido abusados); e um terceiro grupo formado por pacientes que no sofreram abuso sexual. O estudo de Kamphuis et al. (2000) foi motivado pela observao clnica de que o TC/R (ndice de Contedo Traumtico) tambm era freqentemente elevado nos testes de Rorschach de pacientes no-dissociados (que no sofriam do Transtorno Dissociativo de Personalidade nem do Transtorno Dissociativo sem outra especificao), mas com histrias de abuso sexual. Um dos objetivos do seu estudo foi verificar se a associao entre TC/R e abuso sexual seria suficientemente forte para auxiliar no diagnstico de pacientes abusados e no-abusados sexualmente. Um indicador de trauma sexual no Rorschach seria muito til nos contextos clnico e forense porque muitos pacientes com histrias documentadas de abuso sexual fracassam em recordar estes incidentes anos depois (Widom & Morris, 1997; Williams, 1994, citados por Kamphuis et al., 2000). Os resultados encontrados por Kamphuis et al. (2000) revelaram que os pacientes com histrias confirmadas de abuso sexual tiveram um escore significativamente mais alto no TC/R do que os pacientes que no sofreram abuso sexual. Houve uma associao estatisticamente significativa entre a freqncia do

49 abuso sexual e o escore TC/R, ou seja, este aumenta com o nmero de vezes em que o paciente foi abusado. Outro resultado encontrado foi que os pacientes abusados deram respostas com elevado contedo traumtico quando comparados com os no abusados. Para finalizar os autores advertiram que o TC/R nunca deve ser usado como o nico indicador de abuso sexual, pois esta uma varivel entre muitas que os clnicos devem usar para avaliar a probabilidade de uma pessoa ter sido sexualmente abusada. Um outro estudo realizado com o Psicodiagnstico Rorschach, utilizando uma amostra de dez mulheres adultas vtimas de incesto na infncia, procurou examinar os efeitos psicolgicos a longo prazo do abuso sexual (Meyers, 1990). Todas as participantes escolhidas relataram experenciar dificuldades pessoais, e sentiam que o abuso foi significante para seus problemas de ajustamento. As caractersticas de personalidade encontradas, comuns a elas, foram: dificuldade em expressar adequadamente os afetos e fraco controle dos impulsos, com vrias respostas se referindo a contedos como foguetes, vulces lanando fogo, e sangue ou comida derramados; graves reaes depressivas e potencial suicida, com presena de respostas de contedo mrbido; dificuldades de relacionamento interpessoal e dificuldades de lidar com os limites dos outros, com presena de respostas Hd, (H) e (Hd) em nmero maior do que as respostas H; sentimentos de falta de integridade corporal, com vrias respostas de contedo anatmico sexual, sendo comum o contedo vagina sangrando; problemas de identificao sexual, com constante confuso a respeito dos atributos masculinos/femininos das figuras; e tendncias dissociativas, indicadas pelo grande nmero de respostas de movimento de objeto. Mariuza, Azeredo e Netto (2004) conduziram um estudo com o

Psicodiagnstico Rorschach no qual foram avaliadas quatro crianas vtimas de

50 abuso sexual por parte do pai ou padrasto, com idade entre 8 e 10 anos de idade, trs do sexo feminino e uma do sexo masculino. O objetivo foi investigar aspectos intrapsquicos (atravs do Rorschach tradicional) e a percepo destas crianas em relao s figuras paterna e materna (atravs do Rorschach temtico). As porcentagens expressas entre parnteses indicam quantas crianas da amostra apresentaram as referidas caractersticas. Em relao aos aspectos intrapsquicos, os resultados encontrados apontaram para vivncias depressivas (50%), ansiedade (100%), defesas dissociativas e sobreadaptativas (50%), sentimentos ambivalentes em relao s figuras paterna e materna (50%), busca de determinao da sua posio frente s imagens parentais e sofrimento perante esta instabilidade (100%), e retraimento em um universo solitrio sem clara definio entre o real e o imaginrio (100%). Com base nos contedos das histrias contadas pelas crianas no Rorschach temtico, no que diz respeito percepo das imagens parentais, todas as crianas da amostra se referiram figura materna (investigada nas pranchas I e VII) como incapaz de amparar, proteger e de suprir suas necessidades bsicas, sendo vista tambm como agressiva; exemplo de uma resposta: era uma vez uns passarinhos recm nascidos que comearam a gritar de fome, os pais foram buscar comida da roubaram os passarinhos. A figura paterna (investigada na prancha IV) foi percebida por 50% das crianas como monstruosa, ameaadora e destruidora, as outras 50% a perceberam como frgil e doente, e todas as crianas (100%) a perceberam como algum que no cumpriu seu papel de proteo. Exemplos de respostas destas crianas: o gigante que destri tudo, o cachorro sarnento andando por a, da tocaram gua nele, e da ele saiu como louco.

51 Vagostello, Silva e Tardivo (2004) realizaram, atravs do Rorschach, um estudo de caso de um menino de 8 anos de idade, vtima de negligncia que o deixou exposto a uma srie de abusos sexuais que veio a sofrer. Os resultados encontrados no Rorschach foram: intensa hostilidade, prejuzo na percepo do outro, dificuldades nas relaes interpessoais, representaes humanas empobrecidas e negativas, movimentos humanos marcados pela agressividade, alto ndice de isolamento, pouca preocupao consigo mesmo, auto-imagem desvalorizada, vivncias depressivas, graves conflitos de identidade, de auto-imagem e de relacionamento. A anlise temtica dos contedos das respostas desta criana vtima de abuso sexual revelou vivncias extremamente persecutrias, como, por exemplo, na prancha I: Um morcego. Est voando para catar uma pessoa. Muito bravo; na prancha IV: Fantasma correndo para catar uma pessoa; na VI: Um gato tentando catar um rato; na X: Uma coruja em cima de uma rvore fugindo de um gato. Fazemos a seguinte observao a respeito destas respostas de contedo persecutrio: nelas, a criana est exprimindo simbolicamente a sua condio de vtima, j que tais respostas trazem um agressor e um agredido; a criana, na sua linguagem ldica e simblica, exprime a sua condio de vtima de uma violncia; agressor e vtima esto presentes em uma mesma resposta, tanto nas de contedo humano como nas de contedo animal. Percebemos, no processo de anlise dos dados desta pesquisa, que este um tipo de resposta freqente em crianas vtimas de abuso sexual, e propomos, neste trabalho, uma nova proposta de codificao de tais tipos de respostas, para que faa transparecer nos cdigos Rorschach (e no somente na leitura do discurso Rorschach) tanto o ator quanto a vtima da ao agressiva, pois os atuais cdigos acabam por no captar os dois plos da relao

52 agressor-vtima, e terminam por atribuir criana que v tais contedos a noo de que ela a portadora desta intensa agressividade dirigida aos relacionamentos humanos. Sugerimos, no captulo Proposta de Reviso da Nomenclatura Rorschach: O Mtodo Fenomenolgico e as Categorias Existenciais uma nova maneira de codificar este tipo de resposta, para que no se confunda a vtima com o protagonista da ao malevolente. Gravenhorst (2002), psicloga perita do Departamento de Justia Argentina, aplicou o Rorschach em 90 crianas e adolescentes vtimas de abuso sexual, de ambos os sexos, com idade entre 4 e 16 anos. Seu objetivo era saber como o trauma e o dano psquico se expressam no Rorschach. A autora afirma que os resultados aos quais chegou so altamente relevantes para a deteco do abuso e para a avaliao das suas conseqncias no psiquismo da criana. Em relao aos indicadores quantitativos, os resultados encontrados foram os seguintes: baixo nmero de respostas no teste, indicando restrio a motivo das experincias traumticas de dano; F% e F% estendido dentro do esperado, indicando esforos do ego para ser objetivo e lgico; F+ % e F+ % est. muito diminudos, indicando falha na funo de reconhecimento e de adaptao realidade; ndice de realidade (IR) zero ou diminudo, indicando uma sria patologia, associada ao item anterior; ndice de uso de mltiplos determinantes (DM) aumentado, indicando crise; ndice de conflito (IC) aumentado, indicando intensa carga conflitiva; o psicograma tambm pode apresentar somente respostas de forma (F), indicando rigidez defensiva, dissociao ou sobreadaptao. Entre os indicadores qualitativos do estudo de Gravenhorst (2002), destacamse: respostas que se referem situaes penosas que os sujeitos tiveram que suportar; na prancha VI, presena de respostas que se referem s experincias traumticas de

53 dano associadas sexualidade; presena do contedo esqueleto, como um elemento melanclico; presena do contedo sangue; respostas sexuais diretas, no simbolizadas, por falha no mecanismo de represso; figuras masculinas percebidas como persecutrias, violentas e agressivas; e a presena dos seguintes Fenmenos Especiais: ao sofrida/suportada (Endured Action) indicando que o sujeito suportou passivamente uma ao violenta; respostas mrbidas (MOR), por identificao com um objeto danificado, destrudo, quebrado ou morto; respostas de complexo oralsdico associadas sexualidade; Anulao da Conscincia da Interpretao, com auto-referncias negativas na mesma resposta, indicando dano psquico severo, perda dos limites e do julgamento da realidade; envolvimento do aplicador do teste como uma procura por segurana. Neste artigo, Gravenhorst (2002) apresentou partes do protocolo Rorschach de quatro crianas/adolescentes vtimas de abuso sexual, que reproduziremos aqui integralmente pelo altssimo valor simblico das respostas, pois acreditamos que tais tipos de resposta so essenciais para se diagnosticar o abuso, uma vez que a criana est a nos comunicar, atravs da linguagem simblica que lhe prpria, o abuso e todo o seu sofrimento. Reproduziremos tambm, junto com a resposta de cada sujeito, os comentrios da autora a respeito destas respostas. Protocolo 1, Alicia, 13 anos de idade; declarou que foi abusada por seu tio e seu primo. Prancha I: Dois homens lutando com uma menina no meio, pegando as mos dela e eu imagino que ela estava olhando para baixo. A autora comenta que esta resposta se relaciona com a situao do abuso, na qual seu primo e seu tio a tocaram ao mesmo tempo. Prancha II: Duas meninas, machucadas e unidas. Juntas dando as mos. O vermelho como se elas estivessem machucadas porque parece sangue, elas parecem

54 que esto ajoelhadas e tentando se unir no seu sofrimento. A autora explica que esta uma resposta significativa porque a irm de Alicia tambm disse que seu tio a tocou. III: Algo revoltante. Parece uma garota com as pernas abertas, revelando situaes repugnantes associadas ao contedo sexual feminino. IV: Um homem com dupla personalidade. como um monstro, por causa das mos, das pernas e do que ele tem aqui (apontando para o detalhe flico da figura), eu no sei o que ele tem aqui... o pito (usando o termo para pnis). A figura masculina percebida como persecutria. VI: Que horrvel! ... um animal morto, como se estivesse deitado no cho, coitado, morto, despedaado. Isto evidencia uma sexualidade prejudicada, com experincias traumticas e melanclicas (esta a prancha que evoca o simbolismo sexual). VIII: Uma menina sofrendo. Eu imagino o corpo de uma mulher, aqui seu bumbum e ela se sente mal, machucada com sangue e parece um esqueleto. Ela se identifica com a garota que sofre, e o bumbum (que ela se refere ao nus) machucado, com sangue, pode ser associado s suas declaraes de que seu tio colocou o pnis nele. X: Um homem violento, com seus braos e pernas abertos. Ela associa a violncia figura masculina. Podemos adicionar mais comentrios a este protocolo: pode-se perceber claramente o valor simblico e denunciante das suas respostas, nas quais ela revela o seu sofrimento por ter sido abusada, acusa uma figura masculina pelo ato (percebida com monstruosa e violenta), revela experincias traumticas associadas sexualidade, e expe a parte do seu corpo tocada: o bumbum. Alm disso, em suas

55 respostas ela projeta sua situao de vtima, como na I: a menina pela qual os homens lutam; na II: duas meninas machucadas, com sangue, sofrendo; na VI: um animal morto; na VIII: uma menina sofrendo, machucada e com sangue. possvel ver como no Rorschach se projetam simbolicamente as situaes associadas aos fatos denunciados, confirmando, assim, a acusao da vtima, pois as repostas ao Rorschach no podem ser manipuladas intencionalmente pela conscincia. Este protocolo confirma a acusao da vtima, demonstrando como este teste de valiosa importncia para o diagnstico e confirmao do abuso sexual na falta de provas materiais e testemunhais. Protocolo 2, Carlos, 9 anos de idade; declarou que foi abusado pelo seu pai. Prancha II: Sangue na parede, o vermelho o sangue, e parte de uma parede cinza e branca; sangue vermelho aqui e aqui, como se estivesse manchado. Prancha VI (posio invertida): Um escorpio todo despedaado, cabea, chifres, todo o corpo um pouco cortado e aqui o rabo; cortado porque suas pernas traseiras esto faltando; aplainado porque foi despedaado (fazendo o mesmo gesto com a mo). A autora comenta que esta resposta se refere a uma sexualidade prejudicada, danificada. X: Como uma guerra; h muitas cores, e isso aqui parece um homem, como se ele fosse o diabo...; ele tem pernas, asas, apontando a cara, brigando como numa guerra, especialmente a cor vermelha, sangue. Aqui ele se refere a uma figura masculina agressiva e persecutria, e a resposta tem contedo sinistro. Nas percepes desse menino, podemos notar a presena de respostas de contedo traumtico (sangue), respostas que indicam a presena de elementos agressivos e prejudiciais na vivncia da sexualidade e uma figura masculina

56 percebida como agressiva e m. Todas estas respostas condizem com indcios de ter sido abusado sexualmente. Protocolo 3, Paula, 6 anos de idade; declarou ter sido abusada pelo seu pai. Prancha III: Esta a parte de trs do corao de um esqueleto; esta a barriga e o corao est em cima; tem a forma de uma barriga; o corpo est todo aberto. A autora comenta que esta uma resposta de m forma que a criana no consegue explicar, indicando experincias danosas e melanclicas sobre as quais ela no consegue refletir adequadamente. Prancha VI: Isto parece um rato que foi morto; a forma das pernas e da cabea; est morto porque eu o vejo despedaado assim, despedaado, suas partes internas foram comidas, estava todo aberto. Segunda a autora, esta resposta indica experincias orais melanclicas associadas sexualidade. Podemos perceber nesta ltima resposta referncias a uma sexualidade que foi destruda, ou, na prpria linguagem simblica da criana, morta, despedaada, seu interior foi devastado, comido. O rato o personagem explcito da resposta, mas nota-se tambm a presena de um personagem implcito: aquele que comeu, que lhe fez mal, denunciando uma situao na qual houve uma vtima e um agressor. Protocolo 4, Marta, 4 anos de idade; abusada sexualmente por um amigo muito prximo da famlia. Prancha I: No sei, eu acho que o Pedro (este o nome da pessoa que ela disse que abusou dela) e o Pedro tambm me sangrou; ele me limpou e ele sangrou minha potota (ela usa este termo para o rgo genital feminino). Prancha II: Parece meu sangue, esse meu sangue quando eu me limpei com o papel. III: Ele tirou seu pito (ela usa esse termo para o pnis); eu vi que ele estava tocando seu pito; ele me disse isso e isso no deve ser feito.

57 IV: Eu acho que isso o pito (ela aponta para o detalhe flico da figura) porque os pitos so embaixo. V: Isso ... eu no tenho nenhuma idia, tudo isso o Pedro. VI: Ai! O que isso? Eu no sei o que isso... o que voc acha que ? o corpo do Pedro. VII: Voc no tomou nota de que o Pedro me jogou na cama? No? Ele est vindo me dar um beijo de namorado na minha boca. VIII: Esses so os animais; h o pito do Pedro e h sangue. IX: Nos dois lugares h o pito de Pedro e h sangue. X: H um rato, o pito e outro rato, e esse um rato com um pau e as razes e o pito do Pedro de novo, nada mais. Ele no pode estar usando um suti! H a pequena haste e o rato de novo e o pito do Pedro. A autora comenta, a respeito deste protocolo, que o Rorschach agiu como um desencadeador de respostas referentes ao trauma vivido, dando lugar aos Fenmenos Especiais que ela denomina Anulao da Conscincia da Interpretao, Respostas Sexuais Diretas e Auto-referncia. Isto indica um severo dano psquico, diminuio do julgamento da realidade e um ego devastado por um trauma longo e repetitivo. A criana projetou no teste aquilo que ela disse que o agressor fez a ela. Marta fez uma projeo macia das situaes experenciadas, que a invadem, escapam ao seu controle, com incapacidade do seu psiquismo para elabor-las no momento (Gravenhorst, 2002, p. 81-82). Percebemos com este exemplo como em alguns casos o Rorschach capaz de reconstruir os fatos de maneira material, real, e no apenas de maneira simbolizada. As respostas da criana so altamente denunciantes e incriminatrias, ela inclusive revela o nome do agressor e os seus atos libidinosos contra ela. Estas memrias (ou

58 mesmo fragmentos dela) atualizam-se perante os estmulos das pranchas, e o sujeito revive os fatos de forma simblica ou real (material). Estas memrias se prestam reconstruo de uma histria de vida interior, de fatos vividos e experenciados. Para Gravenhorst (2002) os resultados do Rorschach permitem no somente diagnosticar o abuso como tambm fazer um prognstico e a recomendao teraputica mais adequada para cada caso. Os exemplos das respostas ao Rorschach fornecidas pelos participantes desta presente pesquisa se encontram na parte dos resultados. Petrelli (comunicao pessoal, 04 de maio de 2005), reunindo anos de experincia de trabalho com o Rorschach no diagnstico e na avaliao da personalidade de crianas e adolescentes sexualmente abusados, relata as principais seqelas deixadas pelo abuso sexual na estrutura de personalidade destas vtimas. Em relao convivncia social, h dissociao entre a inteligncia e a afetividade, as crianas/adolescentes tornam-se mais alertas, com a inteligncia voltada para a auto-defesa, e a afetividade se empobrece. A capacidade de estabelecer relaes afetivas positivas com os outros abalada; o humano internalizado de forma negativa, e se constitui em fonte de angstia, h medo das intenes dos outros, insegurana, inibio e temor de envolvimento. H uma viso negativa e pessimista do mundo, com perda da dimenso ldica; o ldico substitudo pelo trgico, a inocncia se perde. O sentimento intenso de violao da privacidade afeta profundamente sua auto-estima e auto-percepo. A constituio da identidade psicossexual aparece carregada de ansiedade e angstia. Infelizmente, no dispomos de muitos estudos e pesquisas realizadas com o Rorschach na avaliao investigativa e clnica das crianas vtimas de abuso sexual, mas podemos notar que diferentes autores o esto usando tanto para avaliar os danos

59 psquicos associados ao trauma do abuso quanto para acessar esta experincia, passvel de ser captada e desvelada na linguagem simblica da criana vitimizada.

60 3. Mtodo

3.1. A Fenomenologia

A Fenomenologia apresenta-se como escola de pensamento filosfico e tambm como mtodo de pesquisa nas cincias humanas. Edmund Husserl (1859-1938), filsofo tcheco que se radicou na Alemanha, considerado o pai da Fenomenologia; esta surgiu, portanto, no campo da Filosofia. A palavra Fenomenologia vem de duas expresses gregas: phainomenon (fenmeno), significando aquilo que se mostra por si mesmo, o manifesto, e logos, significando discurso esclarecedor; portanto, etimologicamente o termo

Fenomenologia quer dizer discurso esclarecedor a respeito daquilo que se mostra por si mesmo (Machado, 1997). Significa estudo dos fenmenos, mais precisamente, dos fenmenos que surgem conscincia de quem os percebem, pois o fenmeno no o objeto em si, independente, fora do sujeito, mas sim o objeto tal qual se apresenta e percebido na nossa conscincia. A Fenomenologia , portanto, a cincia dos contedos de conscincia, e sua tarefa consiste em estudar a significao das vivncias da conscincia (Moreira, 2002, p. 65), ou seja, a significao dos fenmenos/vivncias/experincias para uma conscincia. Trata-se de explorar esse dado, a prpria coisa que se percebe, na qual se pensa, da qual se fala, evitando forjar hipteses, tanto sobre a relao que liga o fenmeno com o ser do qual ele fenmeno como sobre a relao que o liga ao Eu para quem ele fenmeno (Lyotard, 1967, p. 9). A Fenomenologia prega a volta s prprias coisas, ou seja, o retorno ao fenmeno tal como este se mostra conscincia, o retorno ao mundo da experincia, existncia e vivncia original do sujeito, para que se possa fazer ver a partir de si mesmo aquilo que se manifesta (Gilles, 1989, p. 94), e assim encontrar a essncia

61 do fenmeno. Como Luijpen (1973) esclarece, nesta volta s prprias coisas e ao mundo vivido, o sujeito existente deve ser conhecido como a mais original experincia do mundo. Petrelli (2001a) define a Fenomenologia como a cincia descritiva dos objetos, dos eventos e dos fatos da realidade, da forma como estes se apresentam conscincia de quem os experenciam. A Fenomenologia consiste em apresentar as coisas nelas mesmas, como estas se mostram e se revelam por si s; parte da descrio (aparncia) dos fenmenos e visa penetrar na essncia destes. Como afirma Petrelli (2001a), fenomenolgico todo procedimento metodolgico que, partindo dos fenmenos, nos conduz ao conhecimento das essncias (p.16). Segundo Coppe (2001), o objetivo da Fenomenologia descrever a essncia do fenmeno para compreend-lo. Giles (1989) acrescenta que Husserl concebia a Fenomenologia como a cincia que estava em contato direto com o ser absoluto das coisas. Todavia, j que o absoluto s pode ser o essencial da coisa tal como se apresenta na sua realidade, toda a orientao da fenomenologia consistir em dirigir o conhecimento para esse essencial (p. 57).

3.2. O Mtodo Fenomenolgico Aplicado Pesquisa em Psicologia

A Fenomenologia parte do estudo do fenmeno tal como este percebido e vivido pela subjetividade que experenciou o fenmeno em questo, por esta razo, se diz que a pesquisa fenomenolgica a pesquisa do vivido e dos seus significados (Amatuzzi, 1996, 2003), pois acessa o mundo interno do indivduo (seu mundo de

62 significados pessoais) e trabalha com o saber da experincia vivida, explorando o significado desta experincia para a pessoa que a vivenciou. Na pesquisa fenomenolgica, necessrio deixar o fenmeno se manifestar por si atravs do sujeito que o experenciou, pois as situaes que algum vivencia no tm, apenas, um significado em si mesmas, mas adquirem um sentido, para quem as experencia (Forghieri, 1993, p. 57, citado por Moreira, 2002, p. 109). A experincia contm, implicitamente, alm do seu significado, uma estrutura, e esta estrutura tambm decisiva quanto ao significado que uma experincia adquire para o indivduo que a vivenciou; Keen (1979) nos diz que a significao de uma experincia j est, em parte, implcita na prpria estrutura e natureza desta experincia, mas outros significados e sentidos de ordem estritamente individual e particular sero acrescentados experincia pelo indivduo que a vivenciou. A Fenomenologia aplicada Psicologia se configura como uma atitude que possibilita a compreenso do psiquismo humano e a compreenso de como o homem significa a si prprio e ao mundo (Coppe, 2001). O objetivo da Fenomenologia aplicada ao psicodiagnstico compreender a experincia da existncia do indivduo na sua particularidade e especificidade (R. Petrelli, comunicao pessoal, 18 de outubro de 2004). O nosso experenciar um processo de atribuir significados aos acontecimentos, por esta razo, o mtodo fenomenolgico focaliza a experincia vivida e sua significao, descrevendo-a na sua particularidade, ou seja, tal qual se apresenta na conscincia do sujeito que a expressa atravs do seu discurso (Frana, 1989; Keen, 1979). Assim sendo, o mtodo fenomenolgico busca a compreenso da experincia vivida. A psicologia fenomenolgica visa a compreenso e o estudo das relaes do homem com/ou no mundo (Brito, 1984, p. 15, citado por Frana, 1989, p. 29), e isto

63 viabilizado atravs do estudo das experincias vividas e das significaes atribudas a estas experincias e a estas relaes; como complementa Giorgi (1997), a psicologia fenomenolgica procura analisar concretamente os significados psicolgicos de experincias especficas. Keen afirma que o mundo a prpria experincia (1979, p. 85), querendo dizer que a experincia que vincula o homem ao mundo, e atravs dela que o homem e o mundo adquirem uma presena para o outro; Machado (1997) tambm compartilha esta posio ao afirmar que a Fenomenologia centra-se na anlise das experincias que emergem do

relacionamento do sujeito com seu mundo. A compreenso da experincia permite a compreenso das relaes indivduo-mundo e a compreenso dos significados e do sentido que o mundo tem para este indivduo. O mundo, sempre presente e pleno de significao, fornece o contexto dentro do qual experincias significativas emergem. Em sntese, a Fenomenologia procede ao estudo da vida interior que se constri na relao Eu Mundo. Mundo, experincia e significao encontram-se entrelaados no estudo fenomenolgico do homem. A partir da histria de vida do indivduo e das experincias que a constituem, significados prprios sobre os fatos vividos so construdos por este sujeito. O conhecimento destes significados tornar possvel, tambm, a compreenso das relaes deste indivduo com o mundo, com as pessoas. O significado que as crianas abusadas sexualmente construram sobre este fato, o abuso sexual, permitir que se compreenda, alm de como o prprio abuso sexual foi significado, como estas significam, agora, a si prprias, o mundo sua volta e o relacionamento com as pessoas. O indivduo, com sua conscincia dirigida para o mundo (intencionalidade), impregna suas vivncias e experincias com significados particulares que passam a

64 integrar a experincia vivida; por intermdio da intencionalidade, a experincia vincula o homem ao mundo, ou seja, vincula a conscincia existncia. Na relao intencional do homem com o mundo, ou em outras palavras, da conscincia com a experincia, que os significados pessoais vo sendo atribudos e se incorporando ao prprio experenciar (Frana, 1989, p. 32). A tarefa da Fenomenologia ser, portanto, analisar as vivncias intencionais da conscincia para perceber como a se produz o sentido dos fenmenos (Dartigues, 1973, p. 29). O princpio da intencionalidade diz que a conscincia sempre conscincia de alguma coisa, e um objeto, um acontecimento, um fenmeno, s tm significado para a conscincia que o percebe e que o vivencia; a Fenomenologia apresenta-se como um mtodo de anlise do dinamismo psquico que atribui significados aos fatos e s experincias (Dartigues, 1973). A pesquisa em Psicologia que tem como base a metodologia fenomenolgica procurar desvelar dimenses da experincia humana que no poderiam ser acessadas a partir de uma abordagem puramente experimental do fenmeno, pois o psiquismo humano (...) apresenta outros aspectos que no podem ser atingidos diretamente pela observao externa. Tal o caso da vivncia, ou experincia vivida, que s pode ser alcanada, diretamente, pelo prprio sujeito (Forghieri, 1993, p. 57, citado por Moreira, 2002, p. 109). Esta viso complementada por Martinez, ao colocar que as realidades cuja natureza e estrutura peculiar s podem ser captadas a partir do marco de referncia interno do sujeito que as vive, exigem ser estudadas por intermdio do mtodo fenomenolgico (1985, p. 179, citado por Frana, 1989, p. 19). Para a Fenomenologia, ningum melhor do que o prprio indivduo que viveu o fenmeno para nos dizer a respeito dele e da sua experincia com ele, a partir de um

65 voltar-se sua prpria vivncia. Neste discurso se manifesta a experincia existencial do sujeito, e a pesquisa fenomenolgica buscar na sua fala elementos para a apreenso e compreenso da sua experincia vivida. Para Augras (1998b), a fala do cliente, seja esta um relato espontneo ou sejam respostas a determinados estmulos (testes), se constitui como o material bsico que fundamenta a compreenso do caso (p. 82), e o estudo da linguagem serve de parmetro para a avaliao fidedigna do indivduo dentro do seu mundo (p. 79). Amatuzzi (2003) nos diz que a experincia do indivduo pode ser acessada pelo pesquisador atravs, por exemplo, de uma pergunta que estimule o indivduo a falar de um determinado assunto (o assunto pesquisado) a partir da sua prpria experincia de vida, e no a partir de teorias ou opinies sobre o assunto, mas a partir da sua vivncia com ele. A pesquisa fenomenolgica pretende, atravs de uma anlise objetiva dos dados subjetivos obtidos, explorar os significados da experincia vivida e construir uma compreenso do fenmeno em estudo. Augras (1998b) coloca que a Fenomenologia atende aos requisitos que postulam o reconhecimento da subjetividade e os meios de elaborar uma compreenso objetiva, associando o subjetivismo ao objetivismo A Fenomenologia cincia objetiva (rigorosamente objetiva) da mais pura subjetividade (Petrelli, 1999, p. 15). A Fenomenologia procura penetrar na vivncia do sujeito que se pretende conhecer e busca captar o seu modo de ser e existir no mundo, o que permite a compreenso da sua existncia (Binswanger, 1956, citado por Forghieri, 1984).

66 3.2.1. A Reduo Fenomenolgica segundo Rodolfo Petrelli: Mtodo da Pesquisa Fenomenolgica

Na anlise fenomenolgica, o que colhido num primeiro momento o que dito, a descrio, a aparncia do fenmeno. A Fenomenologia pretende, a partir de tal descrio, compreender o fenmeno, ou seja, penetrar na sua essncia e apreender o seu significado, e isto conseguido atravs da reduo fenomenolgica, ato compreensivo que opera em trs momentos, conforme descreveremos mais adiante (Petrelli, 2001a). De acordo com Petrelli (2001a), Husserl props a reduo fenomenolgica como meio de se chegar s essncias constitutivas e universais de um determinado fenmeno, que eram chamadas por ele de eidos. Para Husserl, a Fenomenologia era uma cincia eidtica, uma cincia das essncias universais. A essncia universal de um fenmeno aquilo que se percebe como invariante ao se analisar as diferentes e diversas aparncias e manifestaes deste fenmeno. Petrelli (2001a) afirma que Martin Heidegger (1889-1976), filsofo alemo e discpulo de Husserl, privilegiou, atravs do mtodo fenomenolgico, a busca das essncias individuais, das caractersticas que particularizam o fenmeno e que o diferencia dos demais fenmenos da mesma ordem. As duas vises eidticas (a essncia universal de Husserl e a essncia singular de Heidegger) devem se complementar no estudo de um fenmeno, garantindo o significado e o valor do fenmeno em estudo e tornando sua compreenso mais significativa (Petrelli, 2001a); para se chegar a estas essncias ou eidos, opera-se a reduo fenomenolgica que acontece em trs momentos. O primeiro momento da reduo fenomenolgica chamado de reduo teortica ou epoch, e consiste em suspender, momentaneamente, os pr-conceitos,

67 as pr-concepes, as teorias, os julgamentos e as expectativas em relao ao fenmeno que est sendo estudado, para que assim se possa ater-se ao dado enquanto tal e descrev-lo em sua pureza, ou seja, entrar em contato com a sua singularidade que se revela naquele momento. Temos de deixar de lado todas as teorias, as construes psicolgicas, tudo que simples interpretao e julgamento. Devemosnos voltar puramente para o que podemos compreender, distinguir e descrever em sua existncia real (Jaspers, 1973, p. 72). De acordo com Forghieri (1993b, citado por Coppe, 2001), a reduo o recurso que permite chegar ao fenmeno como tal, ou seja, sua essncia, pois permite o retorno s coisas mesmas, o retorno ao mundo da vida antes de qualquer alterao produzida por princpios filosficos, por preconceitos ou teorias. Segundo Giorgi (1997), tornar no-influente o conhecimento passado associado com o atual fenmeno permite ao pesquisador estar inteiramente presente diante do fenmeno tal como ele realmente se apresenta. Esta atitude necessria para que se evite possveis direcionamentos do olhar sobre o fenmeno, direcionamento estes conscientes ou no. A epoch consiste em uma abertura ao fenmeno enquanto tal, divorciada das nossas idias antecedentes, para que este possa ser visto, em um primeiro momento, com sua prpria significao e estrutura, e, em um segundo e terceiro momentos, nas suas dimenses universais e singulares, respectivamente. Como Jaspers (1973) coloca, necessrio passar de um estgio em que imaginamos de um modo determinado o psquico, para uma apreenso direta e despreconcebida do psquico assim como em si mesmo (p. 72). A epoch permite nos fazer retornar experincia conforme ela experenciada, apreender a experincia vivida conforma vivenciada (Keen, 1979).

68 Como Moreira (2002) assinala, a Fenomenologia uma cincia que parte em direo ao estudo do fenmeno tal qual vivido por um sujeito, sem pressuposies a priori, onde o nico ponto de partida admissvel seria a experincia comum, partindo-se dos processos comuns de pensamento e da linguagem comum, sem o auxlio de quaisquer teorias cientficas ou filosficas (p. 83). A Fenomenologia parte do estudo daquilo que pode ser diretamente acessado e que se encontra antes de todos os pontos de vista, orienta-se para as prprias coisas, interroga as prprias coisas na sua prpria maneira de se lhe oferecerem, deixando de lado os preconceitos que so necessariamente alheios prpria coisa (Giles, 1989, p. 56). A Fenomenologia no explica o fenmeno a partir de conceitos prvios, ela o aborda e o interroga diretamente, procurando v-lo da forma como ele prprio se mostra e buscando captar a sua essncia (Martins & Bicudo, 1983, citado por Frana, 1989). No se pode perder de vista que o fenmeno em estudo a experincia, a vivncia de um indivduo ou de um grupo de indivduos, e, a respeito disto, Holanda (2003) nos diz que devemos abandonar temporariamente nossas crenas e suposies no que as pessoas sejam num determinado momento para que possamos entrar em contato com a realidade nica e singular das suas experincias vividas, a partir das suas perspectivas e no das do pesquisador, para, ento, poder colher quais significados foram construdos sobre estas vivncias. Augras (1998b) afirma que todo parmetro externo e toda apreenso a priori do fenmeno devem ser relegadas para segundo plano, para que se possa extrair da observao o verdadeiro sentido deste fenmeno, o seu significado, a sua essncia. Este estudo procurou olhar para os seus dados sem categorias de anlise a priori, sem categorias pr-determinadas, pois estas sero construdas posteriormente,

69 a partir do que for se revelando fenomenologicamente. Como Bicudo (1997) esclarece, preciso libertar-se de conceitos prvios que estabeleam o que para ser visto, conseqentemente, o mtodo fenomenolgico dispensa hipteses, pois, como Giorgi (1989, 1997) bem coloca, a abordagem fenomenolgica orientada para a descoberta, e para isto preciso ter uma atitude aberta ao fenmeno. O segundo momento da reduo fenomenolgica caracteriza-se pela busca da essncia universal, das estruturas fundamentais dos fenmenos, e para alcan-las preciso suspender qualquer elemento individualizante e buscar o que universal e invariante em um dado fenmeno, em uma certa experincia. Os eventos e fatos pesquisados precisam ser reconhecidos nas suas estruturas universais e imutveis (Petrelli, 2001a). Estes elementos invariantes constituiro a estrutura geral do vivido, seu sentido ideal ou verdadeiro. Para Moreira (2002), a essncia representa aquilo que caracterstico do fenmeno, sua unidade bsica, sem a qual o fenmeno impensvel, deixa de ser o que , no mais ele mesmo. A essncia o significado mais invariante e fundamental, a identidade constante do fenmeno, ou seja, a essncia constituda por uma caracterstica constante (ou por vrias caractersticas) que permanece idntica atravs das variaes individuais (Giles, 1989; Giorgi, 1997). Para se atingir esta essncia universal, necessrio remover do fenmeno tudo aquilo que no lhe essencial, ou seja, tudo aquilo que lhe dispensvel em um dado momento e que no altera a sua natureza, ou seja, que o faz continuar sendo o que . Os fenmenos que se manifestam mostram, alm de um aspecto concreto e individual, um significado essencial, comum e idntico em todas as individualidades (Luijpen, 1973). Nesta etapa, o pesquisador procura saber como diferentes pessoas experenciam uma certa condio que comum a elas (Gomes, 1998b, p. 31).

70 Moreira (2002), ao clarificar a aplicao do mtodo fenomenolgico pesquisa, faz a seguinte observao: o fenmeno algum tipo de experincia vivida, comum aos diversos participantes, como, por exemplo, haver passado por uma ocorrncia traumtica, sofrer de um certo mal, ter vivenciado uma dada situao, etc. Os diversos aspectos da experincia, comum a todos os participantes, constituir-seo na essncia dessa experincia vivida (p. 114). Neste estudo, este momento se caracteriza pela busca de uma identidade experencial entre as crianas vitimizadas, ou seja, pela busca de elementos invariantes (significaes comuns construdas sobre a experincia de ter sofrido abuso sexual) que emergem da anlise do discurso estimulado pelos estmulos projetivos do Psicodiagnstico Rorschach. O terceiro momento o da reduo ao eidos individualizante, no qual se retm momentaneamente a estrutura geral e universal (da experincia) anteriormente atingida para que dela se manifestem as caractersticas individualizantes e singulares de um fenmeno (Petrelli, 2001a). o momento de se buscar a essncia individual, a particularidade da experincia vivida por cada indivduo, pois h variaes no universal de sujeito para sujeito, h variaes na maneira como cada um significa uma mesma experincia; embora tenham experenciado o mesmo fenmeno, cada indivduo, como ser nico que , elaborar suas experincias sua maneira e dar um significado totalmente particular a ela. Nesta etapa do itinerrio redutivo, procura-se observar como a essncia universal se particulariza e se expressa na vivncia de cada sujeito, qual a configurao especfica e individual que o universal adquire em uma existncia particular. No contexto deste trabalho, este o momento de compreender como cada criana significou o abuso sexual em sua vida.

71 O mtodo fenomenolgico consiste nestes trs momentos, que, embora teoricamente distintos, so simultneos num nico ato de conhecimento e de anlise da realidade (Petrelli, 1999, p. 18). Petrelli (1999, 2001a) definiu estes trs momentos redutivos nos quais se suspende provisoriamente uma parte do fenmeno (primeiramente suspenso das teorias e pr-concepes, depois suspenso dos elementos individualizantes e por ltimo suspenso do elemento universal) como sendo o itinerrio metodolgico da pesquisa fenomenolgica e das investigaes psicodiagnsticas. Este modelo proposto por Petrelli se constitui como uma das formas de aplicao do mtodo fenomenolgico pesquisa emprica, e ser o modelo adotado nesta pesquisa. Outras variantes do mtodo fenomenolgico surgiram e surgem quando da transposio deste, oriundo do campo filosfico, para a pesquisa emprica. Embora exista um s mtodo fenomenolgico, ele admite muitas variantes, e talvez isso acontea porque o mtodo fenomenolgico emprestado da filosofia de Husserl e, como sabemos, o prprio Husserl no especificou rigorosamente no que consistia o mtodo (Moreira, 2002, p. 117). Especificamente, alm do j citado mtodo fenomenolgico de Petrelli (1999, 2001a), ser analisada a contribuio de Giorgi (1989, 1994, 1997) aplicao do mtodo fenomenolgico na pesquisa em cincias humanas, pois a metodologia fenomenolgica desenvolvida por este autor complementar a metodologia adotada. Moreira (2002) afirma que a feio especfica que o mtodo fenomenolgico adquire na prtica da pesquisa depende da rea de pesquisa onde ser aplicado, podendo variar de autor para autor. Giorgi (1997) apresenta o mtodo fenomenolgico filosfico em trs passos: reduo, descrio e busca das essncias, e afirma que, para se trabalhar a nvel

72 cientfico e no apenas a nvel filosfico, a ordem dos passos deve diferir e ser: descrio, reduo e busca das essncias. Esse passo descritivo, anterior ao passo redutivo, ser acrescentado ao mtodo adotado para melhor compreenso da metodologia fenomenolgica de anlise dos dados. Segundo Giorgi (1994), o mtodo fenomenolgico pesquisa fenmenos humanos (tais como vividos e experenciados), e isto possvel a partir da anlise das descries de experincias dos sujeitos que experenciaram o fenmeno em estudo. Assim sendo, primeiramente deve-se obter, com os sujeitos que experenciaram o fenmeno em estudo, descries de suas vivncias e experincias com o tema abordado (Giorgi 1989, 1994, 1997). Posteriormente, deve ento o pesquisador ser capaz de realizar o primeiro ato da reduo fenomenolgica, que consiste em suspender todo o conhecimento prvio sobre o fenmeno que apresentado pela descrio do sujeito para colh-lo com sua significao prpria. Por ltimo Giorgi (1997) busca a essncia do fenmeno, sua estrutura, e defende que o objetivo principal da anlise cientfica fenomenolgica alcanar a estrutura essencial do fenmeno (ou seja, sua essncia universal) e as mltiplas variaes desta estrutura (essncias singulares). Como resultado da juno do mtodo fenomenolgico de Petrelli (1999, 2001a) com o de Giorgi (1989, 1994, 1997), que so confluentes e apontam para os mesmos objetivos, o mtodo fenomenolgico adotado neste trabalho ser caracterizado pela descrio reduo teortica (epoch) busca da essncia universal busca das essncias singulares.

73 3.2.2. Os Quatro Passos Analticos da Pesquisa Fenomenolgica Propostos por Amedeo Giorgi

Uma das maneiras de tornar este mtodo exeqvel para se alcanar os objetivos propostos acima, atravs da operacionalizao dos quatro momentos

metodolgicos propostos por Giorgi (1989, 1994, 1997) para a anlise qualitativa dos dados. O objetivo a obteno de unidades de significado (ou seja, temas ou essncias) contidas nas descries e reveladoras da estrutura do fenmeno (Moreira, 2002, p. 123). Aps a obteno das descries da experincia pelos sujeitos, aplicam-se a estas os seguintes procedimentos, com a atitude de reduo teortica perpassando todos estes passos: (a) busca do sentido do todo, (b) discriminao de unidades de significado dentro de uma perspectiva psicolgica, focado no fenmeno pesquisado, (c) transformao das expresses cotidianas dos sujeitos numa linguagem psicolgica, com nfase no fenmeno pesquisado, e (d) sntese das transformaes das unidades de significado numa declarao consistente da estrutura da experincia. No primeiro momento (busca do sentido do todo), se faz uma leitura geral de cada descrio para se ter um senso geral do que foi colhido em cada uma das descries; obtem-se tambm um sentido geral expresso pelo conjunto das descries. No segundo momento (discriminao de unidades de significado dentro de uma perspectiva psicolgica, focado no fenmeno pesquisado), divide-se cada descrio em partes (unidades de sentido). Como a Fenomenologia est interessada em significados, a base da diviso em diferentes partes ou unidades a discriminao de diferentes significados (unidades de sentido) que emergem da anlise do discurso dos sujeitos. As discriminaes das unidades de significado so percebidas

74 diretamente na descrio quando o pesquisador, ao reler o texto, torna-se consciente de uma mudana de significado da situao para o sujeito (Giorgi, 1994, p. 11). Estas unidades de significado no existem per se, mas em relao perspectiva que interessa ao pesquisador, que, no mbito desta pesquisa, configura-se como uma perspectiva psicolgica, e, mais especificamente, fenomenolgica-existencial do Psicodiagnstico Rorschach. Estas unidades tambm no so dadas a priori, mas emergem do prprio contexto, do prprio discurso, o que uma caracterstica da pesquisa fenomenolgica (orientada para a descoberta). Para descobrir significados, necessria uma atitude aberta e livre de pr-conceitos. Uma srie de unidades de significado (unidades temticas) so identificadas, e ainda expressas na prpria linguagem do sujeito. Amatuzzi (1996) amplia o sentido do termo unidades de significado, fazendo entender que este se refere no apenas a uma diviso do texto em partes, em unidades, j que o material de anlise pode ser outro que no apenas depoimentos verbais. Amatuzzi chama estas unidades de elementos experenciais, referindo-se aos elementos de significado vivido que so identificados no material analisado. No terceiro momento (transformao das expresses cotidianas dos sujeitos numa linguagem psicolgica, com nfase no fenmeno pesquisado), as unidades significativas que foram identificadas e expressas na prpria linguagem dos sujeitos na fase anterior so agora transformadas e expressas na linguagem utilizada pela perspectiva adotada. J que a perspectiva desta pesquisa psicolgica, busca-se o significado psicolgico de cada uma das unidades de significado discriminadas, ou, como diz Amatuzzi (1996), busca-se a explicitao do significado de cada elemento (p. 8). Para Giorgi (1989), esta fase constitui o mago do mtodo. O

75 objetivo elucidar os aspectos psicolgicos num aprofundamento apropriado compreenso dos eventos (Giorgi, 1994, p. 17-18). As unidades significativas so transformadas na linguagem Rorschach (numa perspectiva fenomenolgica-existencial); esta linguagem formada por um sistema de cdigos (sinais) que exprimem o significado da resposta que o sujeito forneceu ao teste, ou seja, exprimem o significado da experincia que o sujeito descreve de forma simblica no teste. A compreenso do que o sujeito comunica no teste subjaz codificao Rorschach. H uma compreenso contida nas transformaes das unidades significativas (Frana, 1989). Analisa-se o discurso para se compreender que significados foram atribudos s experincias, e assim as unidades de significado identificadas no discurso do indivduo so transformadas nos cdigos Rorschach. No quarto e ltimo momento (sntese das transformaes das unidades de significado numa declarao consistente da estrutura da experincia) se faz uma descrio consistente das unidades de significado transformadas (Giorgi, 1989, p. 122), para se determinar quais so verdadeiramente essenciais ao fenmeno. O pesquisador deve sintetizar e integrar as compreenses contidas nas transformaes das unidades significativas numa descrio consistente da estrutura psicolgica do evento (Giorgi, 1994, p. 19); no nosso caso esta descrio refere-se a como as crianas vtimas de abuso sexual vivenciam o humano e a convivncia interpessoal. Relatam-se os aspectos essenciais do fenmeno abordado e exprime-se a estrutura geral do fenmeno, ou seja, a estrutura da experincia, do vivido (sua essncia). Procura-se determinar quais unidades de significado (j transformadas) so invariantes e verdadeiramente essenciais ao fenmeno, compondo a essncia universal, ou seja, a estrutura comum com que este fenmeno se manifesta em diferentes subjetividades. Suspendendo-se esta essncia universal, este elemento

76 comum encontrado nas variadas manifestaes do mesmo fenmeno, obtem-se as essncias individuais, ou seja, as caractersticas do fenmeno que so prprias e particulares a cada indivduo com uma histria e experincia nicas de vida. Estes quatro momentos metodolgicos sero aplicados anlise dos dados fornecidos pelo Psicodiagnstico Rorschach e utilizados como meio de se chegar descrio e compreenso da experincia das crianas vtimas de abuso sexual, no que esta experincia possui de universal e generalizvel a esta amostra e no que possui de estritamente individual e particular.

3.3. Fenomenologia e Pesquisa Qualitativa

A respeito da Fenomenologia, Turato (2003) afirma que ela tem sido a principal base filosfica para as metodologias qualitativas atuais (p. 209). A pesquisa fenomenolgica insere-se no contexto das pesquisas qualitativas, pois acessa a experincia vivida e busca o significado desta experincia, que acessada atravs da linguagem. De maneira anloga, a pesquisa qualitativa tem como objetivo acessar a experincia vivida e o mundo interno e subjetivo do homem, que noobservvel, no-quantificvel e no-acessvel pela metodologia quantitativa (Holanda, 2003; Moreira, 2002); por esta razo, o mtodo fenomenolgico adequado para se estudar dados desta natureza. A pesquisa qualitativa procura compreender e/ou interpretar os significados e os sentidos que os indivduos atribuem s suas experincias, ou, dito de outra forma, ela quer saber quais os sentidos e significaes que um determinado fenmeno tem para os sujeitos da pesquisa. Este tipo de pesquisa busca no a explicao, mas a

77 compreenso do individual, do especfico, do particular que se estuda (Coppe, 2001); a Fenomenologia investiga a experincia no no sentido de explic-la, mas sim de compreend-la, ou seja, de ver o modo peculiar especfico, do objeto existir (Machado, 1997, p. 36). A Fenomenologia e a pesquisa qualitativa esto profundamente entrelaadas, inclusive foram os alicerces do pensamento fenomenolgico que permitiram a abordagem qualitativa (Turato, 2003, p. 209). A investigao fenomenolgica trabalha sempre com o qualitativo, com o que faz sentido para o sujeito, com o fenmeno posto em suspenso, como percebido e manifesto pela linguagem (Bicudo, 2000, p. 74, citado por Turato, 2003, p. 210). O mtodo fenomenolgico est em perfeita sintonia com o tratamento qualitativo que foi empregado na anlise dos dados fornecidos pelo Psicodiagnstico Rorschach. A abordagem fenomenolgica dos dados tambm pode fazer anlises quantitativas destes com o intuito de compreender melhor o fenmeno em estudo (e isto foi igualmente realizado nesta pesquisa), porm, esta abordagem no define a natureza do fenmeno pela sua caracterstica quantitativa, numrica, assim como no converte o dado quantitativo na explicao nica da realidade (S. P. Ramn, comunicao pessoal, 29 de setembro de 2004). Este estudo insere-se na linha qualitativa de trabalho metodolgico, porm, sero quantificadas algumas variveis qualitativas, pois, para a Fenomenologia, os resultados e concluses de ambas as anlises (qualitativa e quantitativa) devem se combinar e se complementar para uma melhor apreenso e entendimento do fenmeno em estudo. A viso quantitativa e a qualitativa operam em sintonia, no de forma excludente ou oposta, mas complementar, pois os dados qualitativos podem ser convertidos em dados quantitativos, e diferenas quantitativas podem desvelar diferenas qualitativas. Num estudo conduzido por Gomes, Reck, Bianchi e Ganzo

78 (1993, citado por Gomes, 1998a), mostrou-se como quantificantes so importantes para indicar e calcular a magnitude de recorrncias temticas. Em contraste, apresentou-se como qualificantes esclarecem resultados quantitativos, oferecendo condies mais rigorosas para a interpretao de achados (p. 14). A exemplo deste estudo, nesta pesquisa tambm foi usado indicadores quantitativos e descritores qualitativos para uma melhor compreenso dos dados. No podemos dizer que ambos os mtodos no se complementariam na prtica: enquanto os mtodos quantitativos supem uma populao de objetos de observao comparvel entre si, os mtodos qualitativos enfatizam as especificidades de um fenmeno em termos de suas origens e de sua razo de ser (Haguette, 1995, citado por Turato, 2003, p. 145). O mtodo fenomenolgico, a abordagem qualitativa e o Psicodiagnstico Rorschach esto em perfeita sintonia, pois ambos compartilham pontos em comum: trabalham com o discurso e, atravs deste, penetram no mundo interior, na subjetividade, no mundo da experincia de um sujeito; defendem a possibilidade de estudo de um fenmeno atravs do indivduo que experenciou uma determinada situao; procuram conhecer e compreender os significados que os indivduos atribuem s suas experincias. A anlise qualitativa propiciar a compreenso do indivduo em si, a viso particular deste sujeito, a compreenso profunda da sua histria de vida e da sua estrutura individual. Este tipo de anlise chamada de compreenso idiogrfica ou ideogrfica (idio = particular). Outro tipo de anlise tambm pode ser feita a partir dos dados do Psicodiagnstico Rorschach. Vrios estudos anteriores feitos desde a criao do teste estabeleceram medidas e mdias para comparao das respostas do indivduo em estudo com o que considerado normal, padro. Os dados obtidos podem ser quantitativamente analisados, comparando-se os resultados das mdias calculadas do indivduo em questo com as mdias-padro, permitindo a apreciao

79 deste indivduo no mais em si mesmo, como na interpretao idiogrfica, mas em relao ao grupo. Esta forma de anlise (numrica, quantitativa e padronizada), denominada compreenso normottica ou nomottica (normo = lei) (R. Petrelli, comunicao pessoal, 18 de outubro de 2004). A anlise nomottica na pesquisa qualitativa indica um movimento de passagem do nvel individual para o geral, ou seja, move-se do aspecto psicolgico individual para o psicolgico geral da manifestao do fenmeno. . . . Esta direcionalidade para a generalidade obtida pelo pesquisador ao articular as relaes das estruturas individuais entre si (Machado, 1997, p. 42). O Psicodiagnstico Rorschach capaz, portanto, de fornecer dados para uma anlise qualitativa, que propicia o entendimento particular do indivduo em questo (momento idiogrfico), como capaz tambm de fornecer dados para uma anlise quantitativa, que propicia a viso do indivduo em relao ao grupo-padro, permitindo, assim, saber se este se encontra dentro do que esperado, do que mais freqente para, por exemplo, sua idade (momento normottico). Nesta ocasio tambm possvel notar pontos em comum entre as anlises idiogrfica e normottica do Psicodiagnstico Rorschach e o segundo e terceiro momentos da reduo fenomenolgica como proposta por Petrelli (2001a). O segundo momento da reduo fenomenolgica prope a busca das essncias universais, de uma caracterstica invariante em, por exemplo, uma experincia pela qual vrias pessoas passaram. Procura identificar as convergncias que passaro a caracterizar a estrutura geral do vivido, busca uma estrutura em comum dentre uma experincia vivenciada por vrios indivduos. possvel fazer um paralelo entre este momento de busca da essncia universal e o momento normottico, pois ambos intencionam identificar uma estrutura invariante na experincia, que formaro a estrutura normottica ou grupal.

80 O terceiro momento da reduo fenomenolgica, caracterizado pela busca das essncias individuais e da particularidade da experincia vivida por um sujeito, pode ser relacionado com o momento idiogrfico, pois este procura compreender a subjetividade em si, a particularidade da experincia de um indivduo, pois este nico e dono de uma experincia de vida nica, irrepetvel. Buscam-se as divergncias que iro caracterizar a maneira particular como cada um reage e significa uma determinada experincia. Por meio destas anlises, a universal e a singular, a normottica e a idiogrfica, chega-se estrutura geral de uma experincia vivida por um grupo de indivduos e aos elementos comuns desta experincia, como tambm se alcana as estruturas individuais e seus significados particulares.

3.4. A Inter e a Transdisciplinariedade como Exigncias tica, Epistemolgica e Metodolgica da Fenomenologia

Um dos objetivos a que se prope a Fenomenologia a administrao da relao do saber com o seu objeto de estudo, pois para esta cincia o prprio objeto e sua posio ontolgica que deve determinar sua prpria epistemologia e metodologia, ou seja, estas devem se adequar natureza do objeto. Nas cincias de uma maneira geral, dependendo do pressuposto epistemolgico assumido, haver uma prtica correspondente para a busca do conhecimento, fundada basicamente em princpios idealistas ou materialistas. A Fenomenologia surgiu procurando ultrapassar os dualismos do idealismo e do realismo, do formalismo e do existencialismo vivencial (Capalbo, 1973, p. 31). A Fenomenologia no surgiu como uma outra alternativa epistemolgica ao idealismo e ao materialismo, mas

81 como gestora destes dois momentos que devem se adequar s exigncias do objeto estudado. O objeto reivindica a sua prpria episteme. O observador deve aceitla.... Quem dita o mtodo o objeto, o fato, a natureza dos dados: a realidade! (Petrelli, 1999, p. 19). De acordo com Petrelli (2001a), o mtodo da Fenomenologia (a reduo fenomenolgica com seus trs momentos redutivos) deveria ser o ponto de partida para que cada rea de conhecimento o adapte s suas prprias exigncias, obedecendo natureza especfica dos seus objetos de estudo: a cada regio de realidade, a sua prpria episteme! (p. 10), pois para cada objeto de estudo, necessrio um especfico ato penetrante da inteligncia (p. 30). Segundo Capalbo (1973), a Fenomenologia no possui uma ortodoxia. Ela se questiona constantemente, ela se diversifica, mas fundamentalmente tenta conservar a unidade da sua atitude metodolgica, que pode ser aplicada nos diferentes setores do conhecimento (p. 35). Petrelli (comunicao pessoal, 18 de outubro de 2004) afirma que esta era a posio defendida por Husserl: para cada regio ontolgica dos eventos, fatos e objetos, deve haver uma especfica penetrao epistemolgica-metodolgica, ou seja, para cada regio de significado necessria uma ordem, um sistema de conhecimento que respeite a especificidade do fato e colha-o em sua significao. No so os fatos que tm que se reduzir ao esquema epistemolgico-metodolgico do pesquisador, mas o pesquisador que deve se sintonizar com a essncia do prprio objeto ou fato. A Fenomenologia prega uma epistemologia diversificada e adequada natureza constitutiva do objeto, neste sentido, a Fenomenologia um corretivo das patologias da epistemologia (Petrelli, 2001a, p. 11).

82 A Fenomenologia administra as cincias que circundam um objeto, porque Husserl exigiu que para cada objeto deveria haver um olhar epistemolgico especfico; como existem objetos complexos, deve haver a confluncia de vrios olhares cientficos para poder colher o fenmeno em toda a sua complexidade e riqueza (R. Petrelli, comunicao pessoal, 18 de outubro de 2004). A Fenomenologia, portanto, surgiu como uma tentativa de colocar ordem nas epistemologias e de coordenar o debate inter e transdisciplinar, pois reconhece que cada objeto possui vrias dimenses de significado que podem ser colhidas por diferentes sistemas de saberes. Ela a cincia que pretende buscar a realidade, penetrando e desvelando a autenticidade dessa realidade: o em si da realidade e seus diferenciados significados (Petrelli, 1999, p. 69). A Fenomenologia tem presente todas estas dimenses ao avaliar um fenmeno, pregando o respeito s suas diversas significaes; administra a inter e a transdisciplinariedade, sempre obedecendo s exigncias do prprio objeto de estudo, pois cada um exige determinados saberes e determinado mtodo de estudo e investigao. (R. Petrelli, comunicao pessoal, 05 de abril de 2005). A Fenomenologia disciplina, organiza e administra os saberes em relao a um evento; eventos humanos so sistemas complexos e no podem ser reduzidos a apenas um saber e a um sistema de interpretao; em cada momento o evento exige um tipo de olhar. O mtodo fenomenolgico prope caminhos para a compreenso, visando respeitar a complexidade do real e encontrar o sentido dentro do prprio fenmeno (Augras, 1998b, p. 16). O fenmeno estudado se d a conhecer cada vez mais na medida em que mudarmos a perspectiva, gerando novos aprofundamentos e apreciamentos; fechar o fenmeno numa nica definio destitu-lo da riqueza dos mltiplos sentidos nele

83 contidos. A Fenomenologia, ao defender uma posio antidogmtica, reconhece a inesgotabilidade de sentidos do fenmeno; neste ponto que se encontra a fundamentao da interdisciplinaridade. Antes de tudo, porm, o pesquisador deve ter em mente quais so as perspectivas mais relevantes na abordagem do fenmeno (Frana, 1989). De acordo com Petrelli (comunicao pessoal, 18 de outubro de 2004), cada objeto pode ser situado em uma ou mais regies ontolgicas de significado, desta forma, o abuso sexual e sua repercusso na personalidade e nas representaes dos humanos e dos relacionamentos das crianas-vtimas, remontam a saberes antropolgicos, histricos, psicanalticos, de psicologia da personalidade, de psicologia social, de psicologia clnica, de psicologia forense, de psicologia evolutiva, de psicopatologia e de tantos outros quanto forem necessrios para a compreenso deste evento. O abuso sexual um evento complexo que exige vrios olhares que no se excluem mutuamente, mas que se combinam compreensivamente. A inter e a transdisciplinariedade j est posta pela prpria complexidade dos eventos humanos. A Fenomenologia administra as epistemologias e as diferenciadas leituras sobre o fato para chegar sua compreenso; ela no uma alternativa interpretativa, mas sim uma gestora que coordena as diferentes interpretaes de acordo com as exigncias, dimenses e natureza do objeto, articulando estes vrios momentos interpretativos do evento em um nico ato compreensivo. Gomes (1998a) v na Fenomenologia um instrumento de dilogo com diferentes tendncias do pensamento psicolgico contemporneo (p. 14). Ela nos faz abandonar uma viso dogmtica e absoluta, por reconhecer que tal viso uma entre outras possveis. Ela nos faz adotar um certo relativismo de perspectivas vrias, que confluem para a compreenso da realidade e da verdade, mas que so sempre dependentes da posio e da situao em que estamos inseridos, quer do ponto de vista da percepo, do meio social ou

84 intelectual, do meio scio-cultural, histrico ou religioso (Capalbo, 1973, p. 35). Os fatos devem ser postos em seu devido lugar ontolgico de significncia, e, em cada um, os fatos se iluminam de um significado prprio. A Fenomenologia recolhe todos esses significados em um nico ato compreensivo e em um nico e ponderado juzo (Petrelli, 2001a, p. 37). A compreenso fenomenolgica abrange todas as interpretaes e as mltiplas significaes do fato, integra a essncia universal do fato com sua essncia singular, combina dados quantitativos e normotticos com dados qualitativos e idiogrficos, no intuito de chegar a uma extensa e profunda compreenso da dimenso existencial da experincia.

3.5. Objetivos

Esta pesquisa estabeleceu como objetivo geral compreender, atravs de uma leitura qualitativa fenomenolgica-existencial das respostas de contedo animal e humano no Psicodiagnstico Rorschach, como as crianas vtimas de abuso sexual representam e vivenciam as pessoas e a convivncia interpessoal. Os objetivos especficos configuraram-se em torno dos seguintes propsitos: descrever qual fenomenologia do animal e do humano foi mais freqentemente percebida pelas crianas; avaliar a gravidade do dano psquico causado a elas (no que diz respeito aos danos causados convivncia interpessoal); e apresentar uma proposta de refinamento da codificao dos contedos Rorschach, de modo a adequ-la analtica existencial.

85 3.6. Procedimento

Primeiramente, a mestranda entrou em contato com a psicloga do CEPAJ responsvel pela realizao da avaliao psicolgica pericial com crianas suspeitas de terem sido vtimas de abuso sexual. Neste contato, pediu-se a esta psicloga que disponibilizasse, para esta pesquisa, dez testes de Rorschach, j aplicados, que se encontravam no banco de dados desta instituio. A amostra foi selecionada com base nos seguintes critrios: a) os testes deveriam ser de crianas de ambos os sexos, cuja avaliao psicolgica realizou-se quando estas tinham, no mximo, 12 anos de idade, e na qual a suspeita de abuso sexual foi confirmada pelo teste; e b) os testes de Rorschach deveriam ter sido aplicados a partir do ano de 2002, pois estes j se encontravam organizados nos arquivos desta instituio e dispunham de alguns dados bsicos sobre a criana, como a entrevista de anamnese, o grau de parentesco ou de conhecimento que havia entre a vtima e o agressor, e o boletim de ocorrncia registrado na delegacia, que permitia ter acesso aos detalhes do ato criminoso (como o tipo de abuso sexual sofrido pela criana, por exemplo). Dez testes foram ento escolhidos; posteriormente, este nmero foi diminudo para oito testes (numa escolha aleatria) em funo da extensa anlise qualitativa individual que seria feita com o Rorschach de cada participante. As respostas ao teste foram novamente cotadas, conjuntamente, pela mestranda e pelo supervisor, com base nas categorias de anlise de contedo propostas pelos mesmos para esta pesquisa.

86 3.7. Participantes

Os participantes desta pesquisa foram oito crianas vtimas de abuso sexual (6 meninas e 2 meninos), cujos testes de Rorschach encontravam-se depositados no banco de dados do CEPAJ. A tabela 1 mostra o sexo de cada criana, a idade que tinha na poca do abuso e a idade que tinha quando a avaliao psicolgica foi realizada; a tabela 2 mostra o grau de parentesco ou de relao que havia entre a criana e o agressor, e o tipo de abuso sexual que cada uma sofreu.

Tabela 1 Caractersticas dos Participantes da Pesquisa Participantes Sexo Idade na poca do abuso S1 S2 S3 S4 S5 S6 S7 S8 F F F M M F F F 4 11 7 6 4 8 7 5

Idade na poca da avaliao 4 11 8 7 5 8 8 6

Tabela 2 Grau de Parentesco entre a Vtima e o Agressor e Tipo de Abuso Sexual

Participantes S1 S2 S3 S4 S5 S6 S7 S8 Agressor Av Av Av Vigilante (estranho) Dois monitores da creche Padrasto Primo Av Tipo de abuso sexual Atentado violento ao pudor Atentado violento ao pudor Atentado violento ao pudor Atentado violento ao pudor Atentado violento ao pudor Atentado violento ao pudor Atentado violento ao pudor Atentado violento ao pudor

87 3.8. Instrumento

O Psicodiagnstico Rorschach foi criado pelo psiquiatra e psicanalista suo Hermann Rorschach (1884 1922) e foi publicado em 1921, sendo, desde ento, alvo de diversos estudos e pesquisas que visam aprimorar cada vez mais este instrumento psicodiagnstico. O Psicodiagnstico Rorschach um teste projetivo de personalidade que consiste em dez pranchas com manchas de tinta, cinco das quais so acromticas e cinco cromticas (duas em vermelho e preto e trs policromticas). Estas manchas esto distribudas simetricamente pela prancha e so ambguas e pouco estruturadas, no havendo nenhuma definio a priori do que tais manchas poderiam representar; como diz Vaz (1980), as manchas so difusas e sem organizao concreta em termos conceituais. O examinador pede ao sujeito que diga o que v em cada uma das pranchas, e cada sujeito ter uma viso prpria e particular do que tais manchas poderiam ser, pois entrar em ao o mecanismo da projeo, atravs do qual o indivduo projeta nos estmulos externos seu mundo interior, suas caractersticas de personalidade, seus sentimentos e suas experincias passadas, dito de outra forma, ele projeta a si mesmo, assim, pode-se avaliar a sua personalidade. Como cada indivduo um ser nico, com uma histria de vida nica que imprimiu nele caractersticas nicas e particulares de personalidade, cada pessoa ter uma viso prpria do que tais manchas (estmulos projetivos) poderiam ser. Os testes projetivos constituem uma forma de linguagem que fornece informaes sobre as representaes que as pessoas fazem do mundo, de si mesmas e das suas experincias de vida (Silva, 1981). Para Anzieu (1984), os testes projetivos, como o Psicodiagnstico Rorschach, levam o sujeito a produzir um protocolo de respostas de tal modo que a estrutura do mesmo corresponde estrutura da sua

88 personalidade (p. 18). Como os estmulos das pranchas (as manchas de tinta) so ambguos, podendo ser e significar vrias coisas, caber ao sujeito examinado definir o que est espera de definio e nomeao, e, ao estruturar ativamente e espontaneamente este campo no-estruturado, ele revela a composio da sua prpria personalidade, pois a organizao da sua personalidade que estruturar a percepo das manchas (Anzieu,1984; Augras, 1998a). Diante de um campo o menos estruturado possvel, o indivduo atribuir a esse campo as suas prprias pulses, desejos, sentimentos e intenes, e toda a sua conduta ser smbolo da estrutura da sua personalidade (Morali-Daninos, 1962, citado por Augras, 1998a). Em relao a tal comportamento projetivo do sujeito, Landisberg (1991) acrescenta: Ao responder ao Rorschach, o sujeito est limitado sua interpretao do que v num campo visual circunscrito. Admite-se que seus padres visuais mnemnicos e emotivo-associativos iro determinar sua seleo de reas da mancha de tinta e a construo e o contedo de suas respostas. O que projeta e a maneira pela qual projeta surgem de suas experincias, necessidades e desejos psicolgicos (p. 464). O Psicodiagnstico Rorschach evoca expresses menos conscientes e menos controladas da personalidade do indivduo; lembrando o que j foi dito, as respostas simblicas fornecidas aos testes projetivos no podem ser manipuladas de forma consciente e intencional pelo examinando, por isto elas comunicam fatos reais; uma linguagem verdadeira e no manipulada. O discurso da criana pode ser manipulado a nvel consciente, para que ela responda da forma que melhor interesse s partes envolvidas no processo criminal, mas a nvel inconsciente difcil que esta expresso possa ser controlada e manipulada, portanto, a verdade pode ser revelada de forma simblica no discurso Rorschach (R. Petrelli, comunicao pessoal, 15 de maro de 2005). Os desenhos que a criana realiza, as estrias que conta e as brincadeiras com

89 bonecos permitem a ela que projete neles suas experincias de vida e seus sentimentos, porm de forma mais controlada e mais consciente do que com o Rorschach, pois so estmulos que, apesar de provocar uma certa distncia dos fatos ocorridos, alguns ainda so muitos prximos da existncia humana (bonecos da figura humana, por exemplo). Assim como o desenho da pessoa evoca fatores de controle mais conscientes do que os conceitos mais impessoais da casa e da rvore (Landisberg, 1991, p. 468), assim tambm o Psicodiagnstico Rorschach um teste que estimula um tipo de discurso menos controlado pela conscincia, e, portanto, mais revelador da verdade interior do sujeito, pois, como dito, os estmulos so manchas ambguas que a priori no so coisa alguma, estando, portanto, distantes de algo que conhecido e que pode ser controlado conscientemente pelo indivduo. Ao nomear o que v em cada prancha, o indivduo no est consciente de quais aspectos est revelando de si no teste. O Psicodiagnstico Rorschach um instrumento universal de avaliao da personalidade por ser um teste intercultural, aplicvel em indivduos de qualquer cultura, idade, sexo, condio scio-econmica, etc. O teste revela a organizao bsica da estrutura da personalidade, incluindo caractersticas da afetividade, sensualidade, vida interior, recursos mentais, energia psquica e traos gerais e particulares do estado intelectual do indivduo (Adrados, 2000, p. 5). Avalia a estrutura e a dinmica do funcionamento psquico, e registra de forma simblica eventos de uma histria de vida. Para Traubenberg e Boizou (1999), o Psicodiagnstico Rorschach faz apelo a uma atividade perceptiva visual, atividade constante e imperceptivelmente orientada, desviada, enriquecida ou alterada pela vivncia, a problemtica ou a fantasmtica, vivncia que, no caso da criana, se exprime muito amplamente (p. 21).

90 O psiclogo encarregado de realizar a avaliao psicolgica da criana suspeita de ter sido vtima de abuso sexual dirigir sua ateno para a anlise da linguagem e do discurso simblico da criana, revelado pelo contedo do teste, pois tudo o que est na linguagem est na experincia. Um nome, uma expresso, um smbolo, uma metfora so expressivos de uma histria de vida. possvel tambm proceder ao exame de indicadores da situao psquica da criana, procurando sinais que indiquem desadaptaes, dficits, danos e patologias, assim como tambm potencialidades e recursos atuais e latentes do psiquismo. Para Chabert (2004), o Rorschach caracteriza-se simultaneamente pela ambigidade e pela qualidade indutora de associaes especficas, de solicitaes simblicas. Cada uma das dez pranchas do teste possui um significado simblico que estimula associaes referentes temtica simblica da prancha. O Rorschach evoca fragmentos de memria ligados aos diferentes temas que cada prancha suscita, despertando no indivduo o mesmo tipo de sentimento e de reao que este tem em situaes da vida real semelhantes s propostas pelas pranchas (R. Petrelli, comunicao pessoal, 04 de maio de 2005). As respostas dadas a cada prancha (o discurso do sujeito com o contedo simblico que comunica) so analisadas de acordo com o simbolismo evocativo da prancha. A interpretao do simbolismo do contedo, na sua relao com o simbolismo da prancha, segundo Augras (1998a), enriquece a compreenso da subjetividade do indivduo. Como a interpretao da linguagem e do simbolismo dos contedos verbalizados feita em relao ao simbolismo de cada prancha do teste, sero feitas agora algumas consideraes sobre os estmulos simblicos especficos das pranchas. Barison e Tognazzo (1982) definem de modo original e singular a

91 especificidade do Psicodiagnstico Rorschach, vendo-o como um teatro dos fenmenos da existncia, no qual se desvelam e se desenrolam eventos de uma histria de vida. Cada prancha do Rorschach revive uma situao da relao eu mundo, cada uma delas tem a capacidade de mobilizar diferentes temticas que se identificam com a experincia arquetpica e universal da humanidade, ou seja, as pranchas mobilizam temticas que dizem respeito existncia humana, s experincias pelas quais a humanidade passou, comuns a todos os povos e culturas. Segundo Piotrowski (1971, em McCully, 1980), as experincias arquetpicas so experincias primrias vividas por todos os indivduos em alguma poca da vida, por isto, os arqutipos revelam os problemas bsicos da existncia humana. A fonte dos arqutipos so experincias coletivas e vitais que constituem a essncia da experincia humana acumulada. Os arqutipos so supra-individuais ou coletivos, isto , so partilhados de forma semelhante por muitas pessoas a despeito das numerosas diferenas existentes entre os indivduos de um grupo (Piotrowski, 1971, em McCully, 1980, p.12). Das dez pranchas que compem o teste, trs delas so de fundamental importncia para a avaliao pericial da criana abusada, em funo do simbolismo que evocam: II (traumas), a IV (figura masculina, paterna) e a VI (sexualidade), o que no exclui, de maneira alguma, a necessidade e a importncia do estudo global do teste, que fornecem outros elementos importantes para a compreenso do caso e do funcionamento psquico da criana. Dessa forma, cada prancha, com sua estrutura e significado prprio, capaz de estimular determinadas dinmicas e temticas no indivduo; cada prancha possui a capacidade de ativar uma fonte arquetpica da experincia humana (McCully, 1980). As pranchas I, IV, V, VI e VII so acromticas (em preto, branco e cinza); as

92 pranchas II e III so tambm acromticas, mas contm alguns detalhes vermelhos que estimulam a emergncia de afetos fortes em forma de respostas pulsionais (libidinais ou agressivas); as pranchas VIII, IX e X so policromticas, formadas por tons pastis, que estimulam a afetividade mais socializada do sujeito e experincias de prazer e desprazer ligadas aos contatos inicias do sujeito com seu meio social (Chabert, 2004). Assim, temos as seguintes pranchas com seus respectivos significados simblicos, explorados por diversos autores (Anzieu, 1984; Augras, 1998a; Chabert, 2004; McCully, 1980; Mucchielli, 1968; Petrelli, no prelo; Traubenberg, 1998; Traubenberg & Boizou, 1999; Vaz, 1980).

1. Prancha I: por ser a primeira, faz o sujeito reviver a experincia de um primeiro contato com uma situao nova, com um objeto desconhecido, e revela os recursos e as maneiras com que o indivduo enfrenta tal situao, pondo em jogo a sua capacidade de adaptao. Esta prancha tambm est relacionada com a maternidade, pois evoca as relaes com os primeiros objetos, os primeiros contatos me-filho em seus aspectos positivos ou negativos. Em mulheres, esta prancha capaz de fornecer informaes acerca da sua aceitao ou no do papel feminino.

2. Prancha II: representa, de maneira geral, ameaa, e mobiliza experincias dramticas e traumticas vividas. Revela se as experincias de uma pessoa na infncia foram dirigidas pelo trgico ou pelo ldico; a personalidade traumtica desvela-se nesta prancha. Segundo Petrelli (no prelo), esta prancha revela se a pessoa vivenciou situaes de violncia e se tem estrutura e recursos psquicos para reverter o impacto destas experincias; mobiliza trs arqutipos de traumas: trauma da violncia e da agresso

93 corporalidade (como, por exemplo, mutilaes, espancamentos e estupros); trauma gerado por experincias de perda, abandono e luto; e trauma por culpa e por violao integridade, imagem e honra do Eu. Seus detalhes em vermelho podem evocar nas meninas projeo de preocupaes relativas sua sexualidade; o detalhe vermelho inferior geralmente relaciona-se a agresses sexuais (Petrelli, no prelo). Esta prancha pode solicitar, nos meninos, a angstia de castrao. O indivduo revive, nela, alguns dos principais conflitos de sua infncia (Anzieu, 1984, p. 112).

3. Prancha III: prancha das relaes humanas; revela como est estruturada a identidade do indivduo, como este se representa face a seu semelhante e como o outro reconhecido como pessoa humana; desperta o ego e o alterego. O tipo de relao procurada e estabelecida junto ao outro tambm pode ser expressa. Revela tambm o nvel de energia disponvel para um projeto de vida.

4. Prancha IV: relaciona-se com o arqutipo paterno e com o arqutipo masculino, da autoridade, do poder, da fora. Inclusive, devido ao seu impacto de poder e fora que esta possui qualidades masculinas (McCully, 1980). Relaciona-se com o simbolismo flico. Pode representar tanto a figura paterna como a figura masculina, ou figuras em posio de autoridade. As respostas a esta prancha decorrero do tipo de relao estabelecida com esta imagem que tem fora de lei e poder. Pessoas com dificuldades de relacionamento com a figura paterna, masculina ou de autoridade revelam nesta prancha sentimentos de angstia, medo, ansiedade e bloqueio afetivo (Petrelli, no prelo).

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5. Prancha V: expressa o prprio ego do indivduo; relaciona-se com a representao de si: sua imagem corporal, seu auto-conceito, sua identidade. Avalia a integridade psquica do indivduo ou a presena de indcios de desintegrao e dissociao psquica; por esta razo, esta prancha tambm representativa da adaptao do indivduo realidade, em outras palavras, a prancha do teste de realidade.

6. Prancha VI: Evoca o simbolismo sexual, pois possui detalhes que sugerem o falo e a genitlia feminina; a recusa desta prancha ou a supresso destes detalhes evoca dificuldades nesta rea. Refere-se sexualidade e a como esta experenciada e integrada personalidade e identidade do indivduo, como este a administra perante o outro. Convida o indivduo a definir-se diante da prpria genitalidade e sexualidade. Revela se a experincia da sexualidade traz ao indivduo alegria, prazer e satisfao ou se, pelo contrrio, fonte de ansiedade e medo, provocadora de traumas, conflitos e perturbaes que dificultam o encontro no amor e na intimidade com o outro (Petrelli, no prelo). Segundo Mucchielli (1968, p. 115), o modelo situacional oferecido por esta prancha permite avaliar as reaes do sujeito ao apelo sexual (ou simplesmente ertico) e a representao a priori que ele tem dessas relaes e dele mesmo em tais situaes, o que leva a conhecer as significaes pessoais que ele d a esta relao.

7. Prancha VII: representa a relao materna na estruturao bsica da personalidade e os primeiros contatos me-beb (olho no olho), por isto, desperta associaes relativas s modalidades de relao com a figura materna. Possui simbolismo feminino. Evoca a capacidade de estar junto,

95 intimamente, em uma relao interpessoal (eu em relao ao tu). Dificuldades nesta prancha podem estar relacionadas com problemas de convivncia com figuras do sexo feminino ou com a figura materna, despertando, em relao a esta, complexo de abandono, insegurana, sentimentos de carncia e vazio.

8. Prancha VIII: pode representar o mundo externo e despertar reaes afetivas de natureza psicossocial, potencialidades de sociabilidade e de convivncia com os outros no nvel dos sentimentos. Representa os contatos afetivos com o meio exterior. Pode evocar representaes do interior do corpo, associados a temas de fragmentao ou destruio.

9. Prancha IX: evoca lembranas maternas precoces, inclusive pr-natais. Estimula a afetividade ntima, primria e profunda, e a intimidade ligada me. Nesta prancha projetam-se as configuraes emocionais moldadas nas relaes primrias com a me. Solicita uma abertura mais profunda ao outro, na qual o sujeito tem que exprimir os seus sentimentos ntimos atravs de uma relao interpessoal ou social. Pode representar o prprio examinando e seus problemas existenciais atuais.

10. Prancha X: revela a capacidade do indivduo de enfrentar a realidade do mundo, mltipla e variada, mantendo a unidade e a integridade do eu. Mede tambm a capacidade produtiva do indivduo. Pode despertar no indivduo angstia diante da possibilidade de aniquilamento e fragmentao psquica. Hermann Rorschach (1978) estabeleceu que fosse atribudo a cada resposta do sujeito um cdigo que exprimisse a localizao da resposta na mancha, o determinante que a produziu e o contedo que foi visto. Cada resposta recebe,

96 portanto, trs cdigos, cada um relativo a uma destas trs caractersticas; ao longo do desenvolvimento que o teste tem sofrido desde o falecimento do seu criador, outras subcategorias de anlise dentro destas trs categorias principais foram includas. As respostas tambm podem ganhar um quarto cdigo adicional, que indica se ela uma resposta popular (banal, vulgar), ou seja, vista freqentemente pela grande maioria das pessoas. De acordo com a classificao das respostas segundo o sistema da Escola Francesa do Rorschach (Anzieu, 1984; Loosli-Usteri, 1965), estas podem ser, quanto sua localizao, globais (G), de detalhe (D), de pequeno detalhe (Dd) e no espao em branco (Dbl), com combinaes entre estes trs tipos bsicos de localizao da resposta na mancha. O determinante que produziu a resposta pode ter sido unicamente a forma da mancha (F); ou pode ter sido a impresso de movimento que esta suscitou, que se subdivide em movimento humano (K), humano parcial (kp), movimento animal (kan) e movimento de objeto (kob); a resposta pode tambm ter sido determinada pela cor cromtica da mancha (C); ou mesmo pela cor negra dos estmulos (Clob) ou pelo seu esfumaado, ou seja, pelas nuances da cor negra (E). O contedo visto o que possui mais subcategorias, visto a ampla possibilidade de o indivduo ver nas manchas qualquer espcie de coisas. Os contedos mais freqentemente vistos so: humano (H), animal (A), natureza (Nat), plantas (Pl), objetos (Obj), respostas sexuais (Sex), respostas anatmicas (Anat), nuvens (Nuv), sangue (Sg), fogo (Fg), respostas geogrficas (Geog) e arquitetura (Arq), dentre outros que podem aparecer. A Escola Francesa do Rorschach foi a escolhida pois seus pressupostos de interpretao das respostas privilegiam a anlise qualitativa, porm sem negligenciar os aspectos quantitativos. a escola de interpretao do Rorschach que est mais prxima Fenomenologia (mtodo escolhido para guiar a interpretao qualitativa

97 das respostas), pois procede ao estudo aprofundado da experincia subjetiva, do mundo interno do sujeito, preocupando-se com os dados da experincia vivida (R. Petrelli, comunicao pessoal, 22 de julho de 2004). Esta pesquisa se limitar a trabalhar com a anlise temtica do contedo, ou seja, com a anlise do que cada criana diz que viu nas manchas, especificamente com o contedo humano e com o contedo animal em uma dimenso qualitativa, ou seja, explorando os significados e as qualidades atribudos a estes contedos. As categorias de movimento humano e animal tambm sero analisadas, entendidas aqui como caractersticas intrnsecas ao contedo e constituintes da qualidade da ao e da relao atribuda aos personagens humanos e animais percebidos. Para Orr (1958), as pranchas do Rorschach tm o poder de evocar e representar para os sujeitos o mundo ambiente em miniatura, no qual projetam suas imagens interiores nas formas simblicas que acreditam realmente perceber, podendo ento o indivduo ver a si mesmo dentro do contedo do Rorschach; ele constri sua imagem psquica por meio de smbolos (p. 10). Prossegue a autora com seu curso de pensamento: ns sustentamos que, da mesma forma que o sujeito pode perceber a imagem de seu corpo refletida num espelho, pode-se ver sua imagem psquica no contedo do Rorschach, quer dizer, suas identificaes e relaes de objetos, seu estado de socializao e sua capacidade de tomada de conscincia e de autoconhecimento. O contedo uma totalidade, um auto-retrato psquico em miniatura, construdo atravs dos smbolos (p. 10). Orr (1958) concebe a estrutura do psiquismo com um campo de foras e de tenses que formam uma unidade, uma totalidade, passvel de ser reproduzida em miniatura no Rorschach, tanto pelo lado formal das respostas quanto pelo contedo das mesmas. Os engramas (traos deixados na memria por todo evento ou acontecimento) mais carregados de afetividade, mais caractersticos, mais traumatizantes e atuantes so reproduzidos pelo contedo simblico que no uma

98 amostra parcial e recortada ao acaso, mas uma imagem da unidade psquica em miniatura (p. 11). Orr acredita que os engramas latentes mais carregados de afetividade so novamente ativados e projetados nas pranchas do Rorschach; as relaes de objeto e as identificaes so repetidas nas formas simblicas, e assim pode-se tirar uma concluso sobre a totalidade do psiquismo decifrando estes smbolos presentes nos contedos das respostas. Petrelli afirma que a leitura do Rorschach permite uma leitura dos contedos da conscincia (comunicao pessoal, 21 de setembro de 2004). Para ele, no Rorschach se projeta a relao eu - mundo, a relao eu - outro, as vivncias em situaes complexas, que dizem respeito s situaes e experincias inerentes existncia humana (como visto nos temas arquetpicos das dez pranchas). Os temas que

aparecem nos contedos das respostas ao Rorschach proporcionam informaes acerca de como o mundo e as pessoas so percebidos, significados e vivenciados pelo sujeito. As representaes que as crianas constroem sobre o mundo e as pessoas fornecem informaes sobre como estes se apresentaram a elas, com quais caractersticas e com quais valores, que foram assimilados e que agora fazem parte da sua maneira de perceb-los. Indivduo e mundo constroem-se mutuamente, a criana representa o mundo como o mundo se apresentou a ela; o mundo uma construo do eu e um sistema operante sobre o eu. Indivduo e mundo coexistem num processo de construo mtua e, do ponto de vista do indivduo, este coexistncia leva s experincias de vida (Augras, 1998b). Para Keen (1979), o indivduo est no mundo e em virtude das experincias o mundo tambm est nele, o mundo o que aparece conscincia atravs da experincia; quando procuramos compreender as outras pessoas aquilo que compreendemos seu ser-no-mundo. A

99 relao entre o homem e o mundo to ntima que seria errado separ-los, num exame psicolgico ou psiquitrico (Van Den Berg, 2000, p. 38). Atravs do modo como os contedos so percebidos (levando em conta tambm suas representaes simblicas), possvel colher tais representaes e temas de vida, procedendo assim compreenso de suas experincias vividas. Uma das tarefas que esta pesquisa buscou realizar foi, atravs da anlise das respostas de contedo humano e animal verbalizados no Rorschach pelas crianas vtimas de abuso sexual, identificar temas simblicos comuns e agrup-los dentro de uma grande temtica que exprimisse o modo como os indivduos e os relacionamentos interpessoais so vivenciados. A anlise do contedo verbalizado pelos sujeitos no Psicodiagnstico Rorschach proporcionar a compreenso da sua estrutura psquica e a compreenso do esquema geral das suas vivncias, e, mais especificamente, a anlise dos contedos humanos e animais revelar a maneira como as pessoas e os relacionamentos foram vivenciados e significados na sua histria de vida, permitindo que se compreenda como as pessoas so atualmente percebidas e vivenciadas. Atravs da anlise da linguagem e dos contedos no Rorschach possvel abrir fendas que ajudam a desvelar uma histria de vida interior, uma histria de significados construdos sobre as experincias vividas. Algumas percepes so determinadas por um valor afetivo particular, consciente ou inconsciente, e estas podem situar-se dentro de uma mesma temtica (Traubenberg & Boizou, 1999). Segundo Augras (1998a), os contedos no Rorschach podem ser agrupados dentro de grandes temas que, de maneira simblica, revelam as reaes dos sujeitos frente s experincias que vivenciou. preciso ver ao redor de quais temas se agrupam as imagens percebidas no teste, prestando ateno nas recorrncias temticas, pois quanto mais um tema se repete, mais

100 hipteses existem de que ele constitua a trama do conflito do sujeito (Traubenberg & Boizou, 1999). o que Schafer (1953) chama de anlise temtica do contedo, que consiste em identificar temas comuns verbalizados nos diferentes contedos, o que, segundo ele, requer que enfoquemos o contedo em certos nveis de abstrao psicodinmica, para que seja possvel agrupar dentro de uma mesma temtica contedos que possuam um significado dinmico similar. Ele cita como exemplo os contedos um bero, um beb-pssaro com a boca aberta, um estmago e um garom, representando quatro categorias diferentes e tradicionais de contedo, todas parecendo ter uma forte conotao passiva e oral-receptiva. Em um certo nvel de abstrao elas tm um tema em comum (p. 336). Para Hermann Rorschach (1978), os contedos podem fornecer indicaes sobre os contedos do psiquismo, mas este ponto de vista no foi totalmente desenvolvido por ele (seu falecimento foi sbito e prematuro), mas Morgenthaler (em Rorschach, 1978) assinala que em seus ltimos estudos Hermann Rorschach j dava um pouco mais de ateno a eles, e que sua anlise adquiriu, posteriormente, uma importncia maior do que a que o prprio Rorschach supunha. Minkowska (1956) considerou o teste uma experincia existencial. Procurou levantar os temas que surgiam da anlise da linguagem, identificando os temas prprios a cada tipo de personalidade estudada (anlise qualitativa). Para ela, o carter qualitativo do teste deveria sobressair-se, pois no gostava de se exprimir em nmeros quando se tratava do ser humano. Atravs da anlise da linguagem empregada no Rorschach, ela buscou identificar a viso de mundo dos tipos por ela estudados (tipo esquizide, tipo epileptide); para isto era preciso identificar o que comum a estes tipos (traos essenciais que os caracterizam essncia universal), pois acreditava que cada tipo v o mundo atravs dos traos que lhe so prprios

101 (p. 7). Procurou tambm identificar os traos secundrios que diferenciavam um caso do outro (essncia singular de cada caso, traos individuais). A sua busca do que era tpico, caracterstico a um distrbio, se encontrava com o mtodo fenomenolgico, pois este permite, mesmo atravs da anlise de um nico caso, colocar em evidncia aquilo que deve constituir o essencial para todo um grupo (p. 12). Van Den Berg (2000) em seu livro sobre psicopatologia fenomenolgica observa que o depressivo descreve o mundo como escuro e sinistro, o paciente manaco v as coisas cheias de cor e beleza, o esquizofrnico v indcios de catstrofe e desastre mundial. Afirma que quando o paciente conta como seu mundo lhe parece, este est a descrever, na verdade, o que ele mesmo . Afirma que em relao ao paciente, o importante saber como a sua existncia. Minkowska (1956) utilizou a linguagem no estudo da estrutura de vida, pois esta nos informa sobre a existncia do sujeito. Para isto se fazia necessrio esmiuar o teste palavra por palavra. As palavras devem ser consideradas em funo das situaes vitais s quais elas se referem. Um exemplo ao qual Minkowska se refere o da anlise da linguagem de uma menina que viu no teste coisas como trapo, farrapo, maltrapilho, galhos mortos, rato morto, o que, para ela, so expresses reveladoras de um estado de devastao interna, caracterstica do fator esquizofrenoesquizide, plenamente confirmado pela observao clnica da menina (p. 32). Da mesma forma, este estudo procedeu a uma compreenso dos significados contidos na linguagem e nos contedos verbalizados no Rorschach (anlise qualitativa de orientao fenomenolgica) para conhecer os temas comuns que apareciam no discurso das crianas abusadas, possibilitando assim a compreenso da viso dos humanos e dos relacionamentos destas crianas (essncia universal). Buscou-se tambm identificar traos individuais e singulares, prprios de cada

102 criana (essncia singular). A anlise quantitativa realizada nesta pesquisa procedeu ao clculo da freqncia dos grandes temas que se fizeram mais presentes no discurso Rorschach das oito crianas pesquisadas. Para saber qual a representao do humano e da convivncia interpessoal que um indivduo possui, analisa-se a qualidade da percepo do contedo humano (H) e a qualidade da ao (K ou kp) atribuda a ele no Rorschach. Como este trabalho foi realizado com crianas, fez-se necessrio estender esta anlise tambm para o contedo animal (A) e para suas aes (kan), pois, em crianas, a percepo humana substituda pela animal, aparecendo as respostas de contedo humano numa freqncia bem menor. As crianas, a motivo dos processos de desenvolvimento, identificam-se mais com os animais; no Rorschach, conseqentemente, as percepes animais precedem evolutivamente as percepes humanas. A dimenso qualitativa do H, K, kp; e do A e kan expressam diferentes modos de conceber e de vivenciar as pessoas e os relacionamentos interpessoais. De uma maneira geral, os contedos no Rorschach refletem os interesses do indivduo, seus problemas e suas preocupaes atuais (Traubenberg, 1998). A amplitude de temas que recobrem e a sua variabilidade so indicativas do nvel cultural e da qualidade do intelecto (Ames, Learned, Metraux & Walker, 1961). Para Adrados (2000), os contedos no Rorschach so smbolos daquilo que o indivduo incorporou e introjetou. Em uma anlise temtica e aprofundada dos contedos preciso levar em conta os adjetivos e os verbos que os qualificam, pois estes podem mudar completamente seu significado inicial (Traubenberg & Boizou, 1999). Mais do que apenas se preocupar com a porcentagem de aparecimento de um contedo no Rorschach, ou

103 com o aparecimento de uma resposta esperada em determinada prancha, importante investigar que tipos de vivncias e sentimentos estes contedos comunicam. No estamos defendendo que a anlise quantitativa da freqncia dos contedos e dos outros elementos do teste (o psicograma) no seja importante, mas sim que, em uma anlise qualitativa fenomenolgica que busca compreender em profundidade a experincia subjetiva do indivduo, uma anlise minuciosa dos contedos de primordial importncia. Num estudo clnico extremamente importante analisar todos os elementos que compem o teste, proceder ao clculo do psicograma e das freqncias e compar-los com as mdias estabelecidas, aliando a este estudo a anlise qualitativa e simblica dos contedos, encontrando, assim, o equilbrio entre a interpretao do lado formal e a interpretao do contedo. Como diz Loosli-Usteri (1965), a interpretao do simbolismo enriquece a interpretao do psicograma e, se Rorschach tivesse continuado sua obra, ele teria se servido cada vez mais do simbolismo para arrancar os ltimos segredos dos processos verbais dos sujeitos (p. 95). Segundo esta autora, a anlise do simbolismo confirma os dados do psicograma, pois estas duas fontes de informaes provem do mesmo psiquismo: o que exprimido em uma faceta do resultado tambm se exprime na outra. Mas como a proposta desta pesquisa o estudo e a anlise dos contedos humanos e animal e do simbolismo que comportam, nos restringimos a este aspecto e no procedemos ao clculo do psicograma. Um mesmo contedo, dependendo da maneira como qualitativamente percebido, comporta significados simblicos diferentes. Por exemplo, uma resposta esperada na V prancha do Rorschach a de um animal alado inteiro, visto na totalidade da mancha (tal resposta poderia ser borboleta), o que indica harmonia psico-fsica e sentimento de integridade do eu, alm de ser uma resposta indicativa

104 de uma percepo objetiva da realidade; o contedo desta resposta seria cotado como A (animal). Agora vejamos esta resposta, tambm V prancha, fornecida por uma criana vtima de abuso sexual: borboleta, a me dela morreu e ela ficou sozinha, a perna dela era torta, queria voar e no conseguia. De acordo com a cotao das respostas, seu contedo tambm seria cotado como A e, quantitativamente, entraria no clculo A%, mas, se uma anlise qualitativa deste contedo no for realizada, quando parte do seu significado psicolgico e existencial se perderia (a saber, carncia em relao figura materna, o sentir-se abandonado, a impossibilidade atual de libertar-se, de realizar-se). Traubenberg e Boizou (1999) analisando esta forma como os contedos so cotados, fazem a seguinte observao: a informao que o contedo nos d, tal como cotado, de fato bastante reduzida: no considerando seno a prevalncia do mundo animal observada na criana, tal como no adulto, ela nada nos diz, enquanto tal, sobre a maneira de viver e sentir o mundo ambiente. A anlise do bestirio usado j mais reveladora e o estudo das caractersticas da atividade ou da posio do animal o mais ainda (p. 78). Hermann Rorschach (1978) afirmou que os contedos no so independentes da nuana afetiva que os acompanham, e assinalou, em relao ao determinante cor cromtica, a importncia de que se capte a essncia do contedo que comunicado, pois esta no pode ser captada apenas atravs da cotao das respostas, pois vrias respostas que carregam significados diferentes recebem um mesmo cdigo. Como as respostas de cores representam os afetos, ele forneceu como exemplo respostas de cor que, apesar de terem os mesmos cdigos, representam afetos de diferentes tonalidades, tendo em vista o contedo que comunicam: haver diferenas no fato de algum interpretar uma mancha vermelha da prancha como uma ferida aberta, ou se esse mesmo algum visse nesta mancha vermelha, ao invs de uma ferida, ptalas de rosas.

105 Acreditamos que a anlise qualitativa dos contedos deve adotar cdigos que faam transparecer na sua cotao algo que indique a direo dos significados que comunicam. Este tambm um ponto central nesta pesquisa, que ser desenvolvido e explicitado um pouco mais adiante. Deteremos-nos um pouco mais na anlise dos significados que os contedos humano e animal comportam no teste. As respostas ao teste, segundo Traubenberg (1998), refletem as modalidades de ao e de relao do sujeito com as diversas situaes com as quais confrontado. A natureza da relao que projetada nos contedos percebidos, como, por exemplo, a natureza da relao que o indivduo percebe existir entre os personagens humanos ou animais no Rorschach, , para Richards (1958), um indicador importante de como as relaes humanas so concebidas pelo sujeito. Segundo este autor possvel, pelas respostas ao teste de Rorschach, fazer inferncias sobre a concepo que o indivduo tem das relaes humanas na sua vida, e sobre os tipos de experincias passadas que formaram a base dessas concepes. Em relao ao contedo humano (H) percebido no Rorschach, de uma forma geral, pode-se afirmar que os indivduos que percebem figuras humanas no teste tm capacidade para estabelecer contatos humanos. A ausncia de percepes humanas no teste um indcio de perda do contato humano em nvel profundo e da capacidade de se identificar com o ser humano (Anzieu, 1984). Porm, a forma como o humano percebido e a ao atribuda ele que indicar como os vnculos e os contatos so estabelecidos, afinal, ter capacidade para estabelecer contatos humanos no nos diz nada a respeito da qualidade deste contato, pois, por exemplo, um psicopata tambm capaz de se relacionar com as pessoas; o importante investigar qual a inteno e a qualidade deste contato, que se desvelar na anlise fenomenolgica-qualitativa deste contedo. A maneira pela qual o humano percebido no teste revela a forma

106 como o ser humano percebido e vivenciado pelo sujeito, e, conseqentemente, revela a forma pela qual o indivduo lida e se relaciona com os outros. Para Endara (1967), as respostas H so um ponto de partida a partir do qual se pode conhecer a significao afetiva das relaes interpessoais. Quando o humano percebido em ao, cota-se, junto com o H, a sigla K ou kp. Vejamos primeiramente as respostas K. O significado das respostas cinestsicas um dos pontos mais controvertidos do Rorschach, pois diversos autores vem nela significados diferentes, que se complementam, no sendo necessariamente significados opostos. Para se ter uma idia de tal dimenso, citaremos na ntegra a observao de Vaz (1980, p. 71) a respeito destes diversos significados: o Movimento Humano basicamente assim entendido pelos autores: Rorschach definia-o como o representante das vivncias e das experincias da pessoa. Cristiano de Souza (1953) como o mundo da criatividade e das fantasias normais do ser humano. Schafer (1954) dando-lhe cunho psicanaltico, o identifica como a expresso do Ego. Rappaport (1946) diz ser a riqueza das vivncias da personalidade e Schachtel (1969) vendo sua importncia na avaliao das condies de relacionamento humano, refere-se ao Movimento Humano como o poder de empatia. A seguir sero expostas as contribuies de diferentes autores a respeito do significado que as respostas K comportam. Para Anzieu (1984) significam inteligncia e capacidade de interiorizao, e, pelo fato dela ser uma projeo pura ( o indivduo que projeta no ser humano percebido na mancha a impresso de movimento), representa a projeo da vida inconsciente, dos desejos profundos e das motivaes do sujeito. O autor afirma que as crianas quase no produzem K, e seu aparecimento se d medida que o ego se desenvolve e amadurece, e medida que a criana adquire conscincia da prpria personalidade. Porm, as K aparecem em quantidade nas crianas difceis, parecendo estar ligados aos contedos dos conflitos psquicos. Para Baher (1950, citado por Anzieu), as K constituem a evocao inconsciente de traumas psquicos, tanto em crianas como em adultos. Anzieu

107 afirma ainda que a anlise qualitativa e simblica das K conduz ao ncleo dos problemas profundos do sujeito, da sua histria de vida e de sua estrutura neurtica eventual (p. 76). Para Adrados (1985, 2000), a K representa a fantasia interna criadora. Quando as K so produzidas em contedos humanos percebidos como degradados, desvitalizados ou desumanizados, tem correlao inversa com a fora do ego, e indica que a figura humana foi incorporada de maneira deficiente, implicando na presena de conflitos internos. Salas (1945, citado por Adrados, 2000), diz que tais respostas provem da parte dinmica do ncleo da personalidade, e o estudo do contedo que comunicam importante, visto que ela comporta diferentes significados caso o indivduo interprete o movimento como uma luta, ou como pessoas se beijando, ou fugindo ou dando ordens, por exemplo. Endara (1967) v nas respostas de aes agressivas (luta, ataque) uma possvel relao com severos sentimentos agressivos contra o mundo. Para Jacquemin (1975), as respostas K relacionam-se com a inteligncia, a imaginao criadora, as tendncias introversivas da personalidade e com a estabilizao dos afetos, e seu aparecimento aumenta sensivelmente medida que aumenta a idade da criana. Petrelli (no prelo) relaciona as respostas K com o poder de ao, com a energia de vida, com a atividade dotada de intencionalidade e desejo. Elas manifestam dinamismos orientados com controle ativo da mente e impulsos vitais, necessrios ao indivduo quando este necessita se expandir, superar limites e obstculos. Vaz (1980) v nas respostas K a expresso do mundo interno do indivduo. Alm dos significados da K j expostos, Traubenberg (1998) acrescenta que a K relaciona-se tambm com a maturidade afetiva. Para a autora, sero cotadas como K

108 no apenas as respostas que indiquem um movimento explcito, mas sim todas aquelas que exprimem uma inteno ou uma presena (IV: um homem, ele mau) por parte do humano percebido, de tal modo que no pode haver qualquer dvida sobre a sua realidade para o sujeito; no s ele as v como sente a sua proximidade, teme a sua aproximao ou as considera com simpatia (p. 85). Os contedos comunicados na K proporcionam a possibilidade de apreciar as motivaes inconscientes do indivduo, porm, a autora adverte que haja prudncia nesta anlise, pois, por exemplo, a hostilidade ou a agressividade do humano percebido no necessariamente a do sujeito, mas pode ser a que ele atribui aos outros ou a que ele receia se submeter. Neste tipo de anlise qualitativa das K, um dos pontos a que Traubenberg se refere diz respeito representao do humano percebido (sexuado ou no, personagem real ou irreal, desempenhado um papel social ou no), ao tipo de movimento executado (se implica um movimento que estabelece uma relao com outro humano ou se um atividade motora sem trocas) e tonalidade afetiva que envolve esta resposta. Somente a avaliao qualitativa das K revelar seu papel exato dentro da resposta e seu significado essencial. Na concepo de Traubenberg e Boizou (1999), ao projetar aes nas formas percebidas o indivduo serve-se da sua vivncia, da sua experincia e das suas preocupaes. Fornecer respostas K pressupe um recurso ao imaginrio, no qual o inconsciente se infiltra, e, assim, necessidades, motivaes, temores ou desejos, conflitos ou tenses ganham voz. Para entender o significado da K dentro de uma resposta e dentro de um protocolo necessrio analisar suas caractersticas qualitativas. Hermann Rorschach (1978) tambm realou a importncia da anlise qualitativa das K ao diferenci-las em movimentos de distenso e de flexo, pois

109 para ele estas duas qualidades do movimento comportam significados diferentes. As pessoas que projetam nas pranchas cinestesias de distenso so ativas, embora sujeitos inibies neurticas; as que projetam movimentos de flexo so mais passivas e resignadas. Os movimentos projetados no contedo humano podem receber, ao invs do cdigo K, o cdigo kp. Isto acontece em duas situaes: quando o personagem humano visto em movimento percebido em um detalhe pequeno da mancha (Dd) ou quando visto uma parte do humano em movimento, como, por exemplo, um p chutando, uma mo acenando. No primeiro caso, o significado do kp de capacidade imaginativa e atitude ldica, mas quando no aparece respostas K no teste mas aparecem as kp, estas ltimas tomam ento o significado de limitao do agir, recusa de envolvimento, timidez e devaneio pouco produtivo. No segundo caso, tais respostas indicam ansiedade e temor (Traubenberg, 1998). Anzieu (1984) v nas respostas kp um ndice de propenso ao devaneio, de timidez e de sentimentos de inibio e inferioridade. Petrelli (no prelo) acrescenta, quelas duas situaes nas quais o movimento humano cotado como kp, uma terceira situao: so cotadas como kp as respostas nas quais a cinestesia indica sofrimento, medo, temor, terror, inferioridade, abandono, perda, desvitalizao, opresso ou queda. Exemplos destes tipos de respostas que so cotadas como kp: monstro avanando ameaadoramente, na prancha IV, quando o sujeito no se identifica com o monstro e relata espontaneamente ou no inqurito sentimentos de temor, medo, podendo ainda acrescentar que ele se identifica com um imaginrio menino escondido e assustado. Na III prancha: dois homens atropelados derramando sangue (sofrimento) ou duas sombras saindo de um tmulo (desvitalizao), tambm so cotadas como kp.

110 O significado das respostas kp de queda da energia de ao, limitao do agir, impotncia na execuo de um desejo, atividade coagida, bloqueio, inibio, atitudes de inferioridade. O significado do mundo vivido colhe-se nas representaes do contedo humano, mas a maneira como a criana vive o mundo e a si prpria pode ser explorada atravs dos contedos humanos e animais, pois nas crianas o mundo humano substitudo pelo mundo animal. Segundo Anzieu (1984), as crianas apresentam quase que exclusivamente respostas animais. Jacquemin (1975) pesquisou 480 crianas de ambos os sexos, com idade entre 3 e10 anos, na cidade brasileira de Ribeiro Preto-SP e constatou uma mdia de respostas de contedo humano oscilando entre 10,7% a 17,5%, enquanto as respostas de contedo animal representaram 55,2% das respostas. No adulto, um ndice muito alto de respostas animais em um protocolo (mais de 60-70%) indica pensamento estereotipado, automatizado e pobre, at infantil, enquanto um ndice muito baixo (abaixo de 30%) indica disperso do pensamento e desinteresse pelo meio (Anzieu, 1984). Quando o animal visto em movimento, atribui-se resposta o cdigo kan. de se esperar que as crianas produzam muitas respostas kan, pois estas se relacionam com algumas caractersticas prprias da infncia: imaturidade e labilidade emocional, impulsividade, egocentrismo, necessidades primrias e instintivas, e espontaneidade na expresso dos desejos (Adrados, 2000; Anzieu, 1984; Traubenberg, 1998). As respostas kan so uma caracterstica da infncia (Vaz, 1980), pois as crianas se identificam muito com os animais e acabam projetando neles seus sentimentos com muita naturalidade (Jacquemin, 1975). Para Chabert (2004), atribuir aes aos animais constitui um mecanismo de deslocamento que facilita a

111 expresso dos conflitos e a expresso da representao de si e dos relacionamentos; Loosli-Usteri (1965) acredita que o animal tambm pode ser portador de simbolismo humano, portanto, o animal pode facilmente simbolizar os comportamentos e as intenes humanas. Para as crianas, a atividade do animal mais significativa e mais representativa das suas emoes do que a atividade humana: o deslocamento da suas prprias necessidades sobre o animal inteiramente natural (Traubenberg & Boizou, 1999, p. 53). De acordo com as autoras, projetar o conflito das relaes sobre o animal menos angustiante do que projet-lo sobre as imagens humanas, porque estas ltimas reenviam o conflito diretamente para as imagens parentais. Assim como feito em relao s cinestesias humanas (K), as kan tambm devem ser analisadas em sua dimenso qualitativa, principalmente em se tratando de crianas, pois no kan que sero projetadas suas principais necessidades e desejos. Quando se projetam nos animais dinamismos ativos ligados a impulsos de crescimento, conhecimento e atividades ldicas, indicam potencialidades de crescimento, energias primrias que ainda iro amadurecer, visto que a criana ainda encontra-se em processo de crescimento e amadurecimento. Porm, quando so projetados nos animais dinamismos passivos e regressivos ligados a atividades primrias (oralidade, analidade, defesa, fuga, agresso, regresso, abandono, sofrimento, carncia), as kan adquirem o significado de energias que esto retidas, de regresso e fixao a estgios anteriores do desenvolvimento (Petrelli, no prelo). A partir da anlise qualitativa dos contedos humano e animal verbalizados no Rorschach, pode-se destacar se h uma temtica recorrente, que revelar a maneira como a criana vive o mundo e a si prpria (Traubenberg & Boizou, 1999). O que se pretende conhecer o sentido que o sujeito d a si mesmo, aos outros e realidade, e

112 as implicaes que isto tem na sua maneira de existir.

3.8.1. O Rorschach Fenomenolgico

O Psicodiagnstico Rorschach um teste projetivo verbal que busca acessar o mundo interno (o mundo da experincia) ao estimular os indivduos a falarem de si, mesmo que de forma simblica, inconsciente e indireta, j que esta a linguagem estimulada por um teste projetivo. Por meio deste discurso simblico e da anlise qualitativa da linguagem empregada nas respostas ao teste, possvel penetrar na vivncia e na existncia do sujeito, e, atravs de uma anlise fenomenolgica deste discurso, penetrar no significado existencial construdo sobre as suas experincias de vida. assim que o Rorschach sob o ponto de vista fenomenolgico procede. O conhecimento de tais significados proporciona a compreenso das relaes Eu Mundo. Van Den Berg (2000) afirma que ao apresentar ao indivduo as pranchas do Psicodiagnstico Rorschach e pedir-lhe que descreva o que v, o psiclogo est procurando determinar o significado que os objetos do desenho tm para o paciente. Ele consegue conhecimento do sujeito por meio da pesquisa dos seus objetos, das coisas slidas e reais do seu mundo (p. 38). A Fenomenologia um mtodo para a compreenso da existncia, esta seu objeto de estudo; como atravs do discurso que o indivduo exprime sua prpria existncia, a Fenomenologia se coloca como um mtodo para a compreenso dos significados da existncia atravs da anlise da linguagem. A Fenomenologia a cincia dos contedos da conscincia, sua tarefa estudar o significado das experincias vividas para a subjetividade que as vivenciou, ou seja, procura

113 compreender como os fatos (por exemplo, o abuso sexual) se apresentam conscincia de quem os experenciou. Na Fenomenologia, o Rorschach se apresenta como um meio de investigao da situao existencial, e o diagnstico procurar saber em que ponto de sua existncia o indivduo se encontra e que feixe de significados ele constri em si e no mundo (Augras, 1998b). O Psicodiagnstico Rorschach e a Fenomenologia tm como ponto em comum o fato de acessarem o mundo interno do indivduo, a sua subjetividade, e os significados atribudos s suas experincias, atravs da anlise da linguagem. Procedem ao estudo da vida interior que se constri na relao Eu Mundo. O Rorschach fenomenolgico privilegia a linguagem (nomes, smbolos, imagens, expresses) e concentra-se sobre a anlise e compreenso dos temas que emergem do discurso, concentrando-se nos contedos e nas suas qualidades implcitas, buscando, nestes, temas de vida e representaes do mundo vivido. Busca no discurso elementos para a apreenso e compreenso da experincia vivida. O Rorschach fenomenolgico aborda a linguagem como expressiva do psquico, do que est na experincia e na histria de vida interior. A experincia se faz presente na linguagem, tudo o que est na linguagem est na experincia. Ele quer investigar a qualidade da experincia vivida na relao com os outros e com o mundo, busca compreender a histria de vida, a experincia de vida do sujeito, como este pensa, como sente, como vive o mundo. As noes fenomenolgicas relativas organizao e dinmica da personalidade muitas vezes recorrem a concepes sobre os modelos de representao dos indivduos, buscando conhecer, por exemplo, o modelo do mundo, o modelo da relao do eu com os outros, etc (Ey, 1967, citado por Silva, 1981).

114 A leitura fenomenolgica do Rorschach permite a leitura dos contedos da conscincia e a compreenso das representaes que as pessoas fazem de si mesmas, do mundo e das suas experincias de vida, pois no Rorschach se projeta a relao do eu consigo mesmo, eu mundo e a relao eu outro, ou seja, as experincias vividas. Tal leitura proporciona informaes acerca de como o mundo e as pessoas so percebidos, significados e vivenciados pelo sujeito. A compreenso da experincia permite a compreenso das relaes indivduo-mundo e a compreenso dos significados e do sentido que o mundo tem para este indivduo. O Rorschach fenomenolgico privilegia a anlise qualitativa mas no dispensa os dados quantitativos provenientes do psicograma, ele integra ambos em um nico ato compreensivo. O principal objetivo do Rorschach fenomenolgico compreender a experincia da existncia de um sujeito, na sua singularidade; sua preocupao primordial no medir e quantificar funes psquicas, mas compreender modos de vida. A compreenso da existncia e das experincias vividas nos permite compreender os significados dos comportamentos dos sujeitos. A Fenomenologia busca alcanar a essncia universal e a essncia singular de um fenmeno, ou seja, procura compreend-lo na sua singularidade e na sua universalidade, no que tem de particular e no que tem de comum com fenmenos da mesma ordem (Petrelli, 2001a). O Rorschach fenomenolgico tambm pode proceder busca das essncias, do universal e do singular; por exemplo, estudos feitos em relao aos testes de Rorschach de esquizofrnicos estabeleceram uma lista de sinais que, se presentes de forma constante em um protocolo Rorschach, indicam a presena da doena. Isto a essncia universal da esquizofrenia no Rorschach, so caractersticas que permanecem constantes nos vrios esquizofrnicos, e que permite diagnostic-los como tal. Mas, da mesma forma como existem os sinais universais

115 que, se presentes, atestam a existncia da doena, existem tambm os sinais particulares, prprios de cada indivduo, que a forma como a doena se individualiza em cada subjetividade, a forma nica como ela se manifesta, a configurao especfica e individual que o universal adquire em uma existncia particular. Segundo Barison e Tognazzo (1982), o Rorschach fenomenolgico tem como finalidade colher a singularidade da vivncia aos nos fornecer informaes sobre um trato da existncia, temporalmente limitada pela durao da experincia. Busca-se a fenomenologia da existncia no Psicodiagnstico Rorschach. No Rorschach se desvela uma personalidade, ou fenomenologicamente falando, uma presena. Petrelli (comunicao pessoal, 26 de abril de 2005), utilizando o conceito heideggeriano de dasein (o ser a, o ser no mundo), define o Psicodiagnstico Rorschach como um dasein para o eu, pois as pranchas com seus significados so situaes dadas ao sujeito, e no espontaneamente escolhidas por ele, assim como lhe so dadas diversas circunstncias da sua existncia. No Rorschach, podemos observar como o indivduo se adapta e responde s diversas situaes que lhe so dadas, ou seja, como sua presena se desvela no enfrentamento de diferentes circunstncias da vida. Atravs da anlise da linguagem e do modo como os contedos so percebidos possvel penetrar na sua existncia e colher a viso de mundo do sujeito, representaes e temas de vida, procedendo assim compreenso dos significados construdos sobre as experincias vividas.

116 3.8.2. Proposta de Reviso da Nomenclatura Rorschach: O Mtodo Fenomenolgico e as Categorias Existenciais

A Fenomenologia, no seu intuito de compreender em profundidade os significados de uma experincia vivida, se dirigir para anlise do discurso do sujeito a fim de apreender na linguagem os sentidos construdos a respeito de suas vivncias. No Psicodiagnstico Rorschach, isto possvel atravs da leitura das respostas dadas pelo sujeito s pranchas (o discurso), mas, ao analisarem-se as nomenclaturas (ou cdigos) atribudas s respostas e suas inter-relaes no clculo do psicograma, este significado qualitativo perde-se, pois respostas que comportam sentidos qualitativamente diferentes recebem a mesma codificao. Por exemplo, as respostas uma flor vermelha ou uma mancha de sangue, dadas por diferentes sujeitos a um detalhe cromtico das pranchas, receberiam, na codificao, o mesmo cdigo, no caso CF (resposta determinada mais pela cor cromtica da mancha do que pela sua forma), embora comportem significados diferentes. Atravs da anlise qualitativa destas respostas CF, seria possvel, por exemplo, saber se a impulsividade atribuda aos perceptos CF constituiu uma fora construtiva ou destrutiva. Para tanto, faz-se necessrio refinar alguns dos cdigos atribudos s respostas Rorschach, de modo que o cdigo capte de maneira mais fiel o significado profundo destas percepes. Como captar as relaes diferenciadas que existem entre a codificao e o campo de significados que cercam a resposta? Ser que respostas que recebem uma mesma codificao (por exemplo, CF ou K) representam o mesmo contedo profundo para todos os sujeitos? Silva (1981) questiona em que medida a atual codificao Rorschach pode interpretar, validamente, as percepes do sujeito, e

117 adverte para o fato de que o sistema de interpretao de um teste, se rigidamente empregado, acaba por negligenciar a especificidade da resposta. Esta pesquisa props um refinamento, uma reviso das nomenclaturas atribudas aos contedos humano e animal e ao movimento atribudo a eles, pois um mesmo contedo, dependendo da maneira como qualitativamente percebido, comporta significados psicolgicos diferentes. Tal proposta de reviso tem como objetivo captar a essncia do contedo que comunicado, pois esta no pode ser captada apenas atravs da cotao atual atribuda s respostas, pois vrias respostas que carregam significados diferentes recebem uma mesma nomenclatura. Acreditamos que a anlise qualitativa dos contedos deve adotar cdigos que faam transparecer na sua cotao algo que indique a direo dos significados que comunicam. A proposta de refinamento da codificao Rorschach que ser apresentada neste captulo surgiu da observao de que a codificao de testes de Rorschach de crianas vtimas de abuso sexual no colhia, com fidelidade, suas experincias e vivncias, pois suas diversas interpretaes de cinestesias e de contedos agressivos e destrutivos acabavam transmitindo a idia de serem crianas portadoras de intensa agressividade, hostilidade e violncia. Na anlise do discurso Rorschach, era possvel perceber que vrias destas respostas dadas pelas crianas, na verdade, estavam a transmitir sua vivncia de vtima destes atos agressivos, mas, no momento de se construir o psicograma, esta distino se perdia, pois os cdigos tradicionais no diferenciavam qualitativamente tais respostas; como resultado, se comparssemos o psicograma do teste de um agressor com o de uma vtima, no saberamos fazer tal distino, uma vez que este tipo de codificao acabava por equiparar a personalidade da criana personalidade do agressor.

118 Exploramos a fenomenologia dos contedos humano e animal nos testes de Rorschach das oito crianas participantes desta pesquisa. Estes foram os contedos escolhidos para a anlise pelo fato de um dos objetivos desta pesquisa ser a investigao dos danos psquicos causados criana, no que diz respeito aos danos causados convivncia interpessoal. Na anlise qualitativa dos contedos humano e animal, capta-se a representao que um indivduo tem acerca das pessoas e dos relacionamentos. A anlise qualitativa atribuiu aos contedos H e A e aos seus diversos desdobramentos, como as respostas Hd e Ad (partes do humano e animal), (H) e (A) (figura humana e animal mitolgica, sobrenatural, folclrica ou fantstica), K e kan (movimento humano e animal), dois tipos de cdigos: um que exprimisse percepes, vivncias, aes e intenes positivas e construtivas, e um outro cdigo para exprimir percepes, vivncias, aes e intenes destrutivas, negativas, agressivas. Para o primeiro caso adotou-se o termo simblico colocado junto cotao tradicional do contedo, e para o segundo caso adotou-se o termo diablico. Os termos simblico e diablico foram extrados de Rollo May (1982), psiclogo existencialista. Segundo este autor, o termo demonaco deriva do grego daimon, e indica fora, energia vital; inclui tanto as foras positivas e construtivas quanto as foras negativas e destrutivas. O demonaco, ou seja, esta energia vital, aplicada em atividades destinadas a unir, reunir, integrar, construir e ligar os indivduos em si mesmos e no seu grupo, recebe o nome de demonaco simblico. Segundo Petrelli (2004), o demonaco simblico de que fala May uma energia vital fsico-mental-psquica aplicada construo da vida e dos seus valores naturais e culturais sociais (p. 72). J o demonaco diablico consiste na aplicao da energia em aes destinadas a desintegrar, destroar e destruir, e manifesta-se sob a forma de agressividade, hostilidade e crueldade. Petrelli v o demonaco diablico de

119 May como uma fora desconstrutiva, que desagrega, divide, isola as partes de uma unidade induzindo uma contra a outra e contra o todo (p. 72). Estes dois termos, simblico e diablico, foram escolhidos para qualificar a inteno da fora vital e da ao atribuda s respostas K e kan. Assim, o termo simblico ser atribudo s respostas K e kan com conotao positiva, que indicam energia aplicada a construir, unir e integrar, energias que desvelam desejos direcionados ao ldico, ao amoroso ou defesa da prpria existncia ameaada, ou s respostas em que no h incluso de uma intencionalidade destrutiva. Exemplo deste tipo de resposta e de sua codificao, extrada do protocolo de uma garota de 11 anos, participante desta pesquisa; na prancha VII: Duas grvidas encostando a barriga, seria H DD K simblico, onde H refere-se ao contedo humano, DD referese ao humano visto em dualidade (dois), e K simblico ao movimento e sua qualidade de unio; exemplo de resposta extrada do protocolo de uma garota de 08 anos, tambm participante desta pesquisa; na V: Um gavio voando, seria A kan simblico, pela qualidade positiva da ao, sem a incluso de elementos agressivos ou destrutivos. O termo diablico ser atribudo s aes que comportem a inteno de causar mal a algum, como aes agressivas, cruis, que geram rompimentos, separaes; desconstrutivas da ordem, da harmonia, da paz. Exemplo de uma resposta de um garoto de 05 anos, participante desta pesquisa; na IX: Um bicho. Porque ele bateu na testa do gatinho, porque ele mau e pronto, seria codificada como A kan diablico, pela inteno malevolente da ao; um outro exemplo extrado do protocolo de uma garota de 07 anos, participante da pesquisa; na III: Parece um casal, parece que eles mataram um bicho e voa sangue, so irmos gmeos.

120 Os termos simblico e diablico, alm de serem atribudos s respostas K e kan de acordo com a qualidade e inteno da ao, tambm sero atribudos aos perceptos (H) e (A) determinados apenas pela forma e sem a incluso de aes, pois tais figuras comportam implicitamente um simbolismo universal simblico ou diablico. Alguns exemplos retirados dos protocolos dos participantes da pesquisa: prancha I: Dois anjos, resposta de uma garota de 11 anos, codificada como (H) DD simblico; prancha I: Vampiro, resposta de uma garota de 07 anos, codificada como (H) diablico. No sero qualificados como simblico ou diablico os contedos H e A determinados somente pela forma, sem a incluso de aes ou intenes, e sem possuir um simbolismo universal mitolgico/sobrenatural/folclrico/fantstico; tais respostas receberam apenas o cdigo A formal ou H formal, e foram tratadas como respostas neutras. Exemplos extrados dos protocolos dos participantes: prancha I: Um coelho, resposta dada por um garoto de 07 anos, seria codificada como A formal; prancha X: Aranha no azul, dada por uma garota de 07 anos de idade, A formal. O cdigo kp, tradicionalmente atribudo aos perceptos nos quais o personagem humano visto em movimento percebido em um detalhe pequeno da mancha (Dd) ou quando visto apenas uma parte do humano (Hd) em movimento, tambm ser atribudo, nesta pesquisa, aos personagens humanos explcitos (vistos e localizados na prancha) ou implcitos (verbalizados, mas no vistos nem localizados na prancha), que foram percebidos de acordo com uma destas trs possibilidades: como vtimas da ao de um K diablico ou de um kan diablico; como vtimas da ao destrutiva de foras da natureza ou de desastres; ou como machucados, portadores de sofrimento psquico ou fsico. Lembrando Petrelli (no prelo), o kp indica tambm

121 cinestesias de sofrimento, medo, temor, terror, inferioridade, abandono, perda, desvitalizao, opresso, coao, queda, de ter sido violentado, violado, impedido, mutilado. Para os casos nos quais a vtima da ao malevolente foi um animal, adotamos o cdigo A kan vitimizado em substituio ao H kp, j que para os animais no existe um cdigo que exprima cinestesias de sofrimento, temor, terror, perda, etc, como existe, para os perceptos humanos, o cdigo kp. A respeito dos personagens implcitos e suas cinestesias, Petrelli (2001b), em um estudo rorschachiano com grupos indgenas, observou que muitas vezes uma cinestesia K se escondia em uma cinestesia kan ou em uma descrio minuciosa de uma resposta ao contedo A, como, por exemplo, nesta percepo de um ndio Xavante: uma ona, pernas, rabo, olhos... perigosa para os brancos tambm, mas ns enfrentamos ela quando desce da montanha. O autor ressalta que embora a cinestesia K implcita no seja imediatamente evidente como determinante da resposta (pois se esconde na descrio temtica do contedo A), ela deve ser registrada e aparecer como dado, j que se refere a um dos protagonistas da ao. A resposta deste garoto de 05 anos, participante da pesquisa, prancha V, exemplifica a primeira possibilidade do kp, que o ser vtima de uma ao malevolente (de um K diablico ou kan diablico): Uma borboleta, parece porque ela bateu naquele menininho aqui. De acordo com a codificao que propomos, esta resposta receberia o cdigo A kan diablico, na qual a borboleta aparece como a protagonista da ao, foi vista na prancha e localizada na Folha de Localizao das respostas. O menininho no foi uma resposta vista na prancha e nem localizada na Folha de Localizao, mas aparece como um personagem implcito da histria, e isto deve ser levado em considerao e codificado, pois a expresso de uma vivncia, de uma experincia de vida; o cdigo que propomos para esta resposta H kp, onde

122 kp indica a ao de ser vtima de um ato malevolente. A codificao final desta resposta seria: (A kan diablico) H kp, indicando uma situao onde houve um personagem que conduziu uma ao malevolente e outro que foi vtima, que sofreu esta ao malevolente. O H kp reflete que a experincia terrificante que o indivduo vivenciou operante e ativa no seu psiquismo. Esta maneira de codificar reflete com mais fidelidade a experincia subjetiva do sujeito, visto que esta criana exprimiu nesta resposta sua vivncia de ter sido vtima de uma ao perversa. Se o cdigo kp no for colocado na anlise deste tipo de resposta e somente o kan diablico, pareceria que a criana a portadora da destrutividade e da malevolncia, mas ela a vtima desta ao, portanto, o que exprime seus sentimentos e sua vivncia o kp. A segunda possibilidade do kp ou do kan vitimizado refere-se tambm situao de ser vtima de eventos diablicos ou destrutivos, porm tais foras no provm da ao humana ou animal, e sim de foras destrutivas da natureza ou de acontecimentos trgicos, como desastres areos. Exemplo de resposta de uma participante da pesquisa, de 06 anos, prancha VIII: Foguete, e o foguete pudiu e todo mundo morreu da famlia. Como nesta pesquisa no estamos codificando qualitativamente o contedo objeto, mas somente os contedos humanos e animal e ao atribuda a eles, esta resposta recebeu apenas o cdigo H kp. A terceira possibilidade do kp ou do kan vitimizado diz respeito a pessoas ou animais experenciando situaes de sofrimento fsico ou psquico, porm, sem terem sido vtimas de uma ao diablica (humana ou animal), ou de alguma fora destrutiva da natureza ou acontecimento trgico. Relaciona-se s respostas nas quais os personagens so descritos como machucados, sangrando, assustados, com medo. Exemplo de resposta de uma garota da pesquisa, de 11 anos de idade, prancha I:

123 Pessoa assustada seria H kp; resposta da mesma participante, prancha III: Uma borboleta saindo sangue, seria A kan vitimizado. Quando uma ao diablica atribuda a um personagem humano ou animal, ela vem sempre representada entre parnteses (H K diablico) ou (A kan diablico), para deixar claro que a presena desta inteno malevolente no teste no pode ser atribuda criana avaliada, pois no faz parte dos seus dinamismos e da suas intenes assumidas como parte integrante da sua personalidade; este dinamismo faz parte da personalidade do agressor e, por no pertencer criana, foi colocada entre parnteses. O objetivo do uso deste parntese foi deixar claro, nos cdigos Rorschach, que no a criana a portadora das intenes malevolentes, e sim que esta a maneira como ela percebe o mundo sua volta, as pessoas e os relacionamentos. Exemplo da codificao final e completa da resposta de um garoto desta pesquisa, de 05 anos de idade, prancha X: Um bicho. Porque ele bateu no gatinho aqui, e arrancou a cabea do gatinho porque ele mau; esta resposta foi codificada como (A kan diablico) A kan vitimizado; resposta de uma garota de 06 anos prancha IX: ... de noite quando ele foi dormir o bicho-papo foi l e matou ele, codificada como ((A) kan diablico) H kp. Nestes exemplos dados, vemos como a relao agressor-vtima projeta-se no Rorschach, percebemos como uma existncia e uma histria de vida se fazem presentes no discurso estimulado pelas pranchas do teste. O que expressa os dinamismos psquicos da criana e a suas vivncias interiores so as respostas H kp e A kan vitimizado, indicativas da sua situao de vtima da ao perversa e dos seus sentimentos de temor, medo e sofrimento. Em sntese, o kp e o kan vitimizado indicam cinestesias de sofrimento relacionadas ao fato de ser vtima de uma ao malevolente ou de um evento destrutivo, ou relacionadas s

124 situaes nas quais existe sofrimento, mas no conseqente ao malevolente ou ao evento destrutivo. Lembrando a afirmao de Traubenberg (1998) exposta no captulo anterior, a hostilidade ou a agressividade do humano percebido no necessariamente a do sujeito, mas pode ser a que ele atribui aos outros ou a que ele receia se submeter. Traubenberg e Boizou (1999) tambm acreditam que, ao projetar aes nas formas percebidas o indivduo serve-se da sua vivncia, da sua experincia e das suas preocupaes, projetando, assim, suas necessidades, motivaes, temores ou desejos, conflitos ou tenses. Acreditamos, portanto, que a vivncia da criana como vtima de uma ao malevolente contrria aos seus desejos e suas necessidades, e que causou-lhe mal, sofrimento fsico e/ou psicolgico, expressa nos perceptos onde existem figuras humanas ou animais em sofrimento, sentindo temor ou pavor, e onde existe uma relao na qual configura-se a presena de um agressor e de uma vtima. A criana ainda no possui maturidade psquica para realizar uma construo diablica e perversa como filosofia de vida, como inteno a se realizar nos relacionamentos humanos; pode ser que, tendo sido vtima deste tipo de ao, ela a reproduza, mas a motivo de condicionamento e aprendizado, nas suas relaes consigo mesma e com o mundo, com os humanos e com os animais. Mesmo se a estrutura destrutiva existir na criana, existe a motivo de doenas psicolgicas orgnicas ou de condicionamentos, e no a motivo de uma intencionalidade que, conscientemente, ela assume como prpria. Se a criana identificada como perversa, como portadora de uma intencionalidade destrutiva e agressiva que dirige aos relacionamentos humanos, porque vivenciou, na sua histria de vida pessoal, experincias deste tipo que a ensinaram e a condicionaram a agir desta forma. Este ponto de vista encontra apoio em Sullivan (1964).

125 Sullivan (1964), psiquiatra e autor da Teoria Interpessoal da Psiquiatria, acreditava que a personalidade se construa nas relaes interpessoais, vivenciadas desde o nascimento. Definiu a personalidade como o padro relativamente durvel de situaes interpessoais recorrentes que caracterizam uma vida humana (p. 138), e afirmou que a histria do desenvolvimento da personalidade a histria do desenvolvimento das possibilidades de relaes interpessoais. Um dos interesses de Sullivan foi procurar saber em que circunstncias a malevolncia surge na criana como um padro importante nas suas relaes interpessoais, malevolncia esta que, no caso da criana, consistia, por exemplo, em comportamentos agressivos e vingativos dirigidos contra um irmo menor, um cachorro, um gato, etc. Chegou concluso de que, se uma criana tivesse vivenciado experincias malevolentes precocemente, uma atitude malevolente para com seus semelhantes parecia ser eminente, e quando uma criana no tivesse vivenciado tal tipo de experincia, a malevolncia no constitua um componente importante na sua personalidade. Um tipo de experincia malevolente que a criana pode vivenciar ocorre quando, ao necessitar de ternura, esta no somente lhe negada como tambm a criana tratada de maneira que sente ansiedade e at dor; no podendo mais demonstrar sua necessidade de ternura, a criana passa a demonstrar uma atitude malevolente contra os outros, pois passa a acreditar que vive entre inimigos. Sullivan denominou este processo de transformao malevolente. A transformao malevolente ocorre quando a criana vivenciou, nas suas relaes interpessoais, experincias malevolentes que lhe causaram sofrimento, ansiedade e/ou dor, passando a reproduzir este padro aprendido nos seus relacionamentos. Muitas vezes, ao procurarem afeto e ternura em um adulto, o que algumas crianas recebem em troca sexo, experincia que gera intensa ansiedade

126 em uma criana, j que est alm da sua capacidade de compreenso e esta a sente como uma violao da sua intimidade (Rouyer, 1997). Acreditamos que o abuso sexual pode ser considerado um tipo de experincia malevolente, capaz de condicionar a criana a agir de forma agressiva e hostil nas suas relaes interpessoais. Portanto, no acreditamos que uma criana possa ser naturalmente m e agressiva, mas acreditamos que assim pode se tornar caso este tenha sido um padro de relacionamento interpessoal aprendido. Portanto, entendemos que a projeo de aes e intenes malevolentes nos personagens percebidos no teste no diz respeito projeo de suas intencionalidades destrutivas, mas sim, diz respeito s situaes malevolentes vivenciadas; futuramente, na adolescncia ou na vida adulta, a malevolncia pode at se converter em projeto e filosofia de vida, por identificao com este diablico, caso a criana no tenha oportunidade de elaborar psicologicamente a violncia que sofreu e passe a reproduzi-la, nas suas diferentes formas, em seus futuros relacionamentos humanos. Segundo Petrelli (comunicao pessoal, 05 de maro de 2004), toda patologia vem do impacto de experincias malevolentes e terrificantes na existncia, que no puderam ser elaboradas; por exemplo, a primeira forma de reagir ao terrificante pela fuga, atravs da somatizao e da morte em crianas pequenas; a segunda forma pelo fechamento de si mesmo, pelo desligamento sensitivo, pelo corte do contato com este mundo diablico atravs do autismo; a terceira forma pela re-interpretao pessoal do mundo terrificante, atravs de uma esquizofrenia; a quarta forma de lidar com o terrificante assimilando-o: psicopatia. O psicopata algum que, tendo vivenciado o malevolente e o terrificante em sua vida, identificase com ele, o internaliza e o assume como modelo de relao. Como vimos no primeiro captulo, o abuso sexual realmente pode produzir conseqncias

127 psicolgicas graves, como uma psicose, e pode tambm ocasionar a transformao da vtima em futuro agressor. Quando uma ao diablica projetada por uma criana no teste de Rorschach, indica a sua condio de vtima desta ao, e no de agressor (a criana ainda no chegou a identificar-se conscientemente com o diablico); portanto, na percia psicolgica das crianas vtimas de abuso sexual, descartamos a atribuio da ao diablica intencional a elas; os dinamismos e as experincias da vtima jamais podem ser confundidas com as do agressor, este sim que o portador de uma intencionalidade malevolente, perversa e agressiva dirigida aos relacionamentos humanos. Esta proposta visa tornar mais clara a codificao Rorschach, pois esta deve refletir a essncia da existncia e da histria de vida que foi colhida na linguagem. A dimenso qualitativa pode ser colhida na leitura do discurso Rorschach, mas no atravs dos cdigos que entram no clculo do psicograma. A codificao atual dos contedos humano e animal e das cinestesias limitada para colher a riqueza da experincia de um indivduo, pois enquadra dentro de uma nica categoria aes construtivas e destrutivas, contedos humanos e animais malevolentes ou promotores do bem. O Rorschach deve colher os diferentes desdobramentos da existncia, ao invs de agrupar dentro de uma mesma categoria respostas qualitativamente diferentes que comportam significados existenciais diferentes. Como prega a Fenomenologia, no o objeto de estudo (no caso, as respostas ao Rorschach) que deve se reduzir ao esquema interpretativo e compreensivo do pesquisador, mas o pesquisador que deve encontrar meios de colher, com a maior fidelidade possvel, os significados presentes nas respostas. isto o que a Fenomenologia busca: a

128 compreenso profunda da experincia, da vivncia e dos sentimentos de uma subjetividade. Os cdigos Rorschach, deveriam, portanto, ser mais fiis e compatveis com as diferentes experincias de vida. Assim como os cdigos F+, F + - e F- so atribudos aos perceptos determinados unicamente pela forma, de acordo com sua freqncia estatstica ou de acordo com qualidade da percepo, e comportam significados psicolgicos diferentes; tambm as cinestesias deveriam ser mais bem discriminadas, pois um protocolo onde as respostas K e kan simblicas predominam sobre as diablicas, no pode possuir o mesmo significado de um protocolo onde as cinestesias diablicas predominam sobre as simblicas. Estas diferenas qualitativas das cinestesias devem receber cdigos distintos e jamais podem ser equiparadas e calculadas dentro de um mesmo ndice no psicograma, como se tratasse de coisas iguais que comportam o mesmo significado psicolgico e existencial. preciso distinguir as diferentes dimenses qualitativas presentes nas respostas cinestsicas, nos contedos, nas respostas cromticas, etc. Alm disso, necessrio colher de forma mais apurada e especfica a representao do humano, principalmente, e tambm a representao do mundo animal, pois muitas vezes, especialmente em crianas, este substitui o humano. Pela qualidade da representao do mundo humano e animal e das possveis cinestesias que os acompanham, colhe-se a representao de mundo de um indivduo, colhe-se como este vive o mundo e como se relaciona com ele e com tudo que h nele; na fenomenologia do humano e do animal esta dimenso qualitativa desvela-se. Como, em nossa opinio, os atuais cdigos e categorias que existem no Rorschach esto muito aqum para colher e expressar a riqueza e a multiplicidade dos sentimentos e experincias, propomos nesta pesquisa tais desdobramentos para

129 as categorias H e A e para as cinestesias que as acompanham. Estas categorias existenciais propostas no foram criadas a priori, ou seja, no foram prdeterminadas, elas foram criadas a partir do que foi se revelando

fenomenologicamente no teste. Desta forma, preservou-se a segunda atitude exigida pelo itinerrio fenomenolgico: a atitude orientada para a descoberta, o olhar no limitador dirigido aos fatos (epoch). A primeira etapa do mtodo fenomenolgico (descrio) refere-se ao texto Rorschach, que, nesta tica, visto como contendo, de forma simblica, as descries dos fatos em estudo. As terceira e quarta etapas, busca da essncia universal e das essncias singulares, respectivamente, sero contempladas na apresentao dos resultados da pesquisa. Para se efetuar uma nova leitura dos contedos humano e animal, numa perspectiva fenomnica-existencial, primeiramente foram criadas as categorias existenciais gerais simblico, diablico e vitimizado, como j citado, para qualificar os perceptos humano e animal. Estas trs grandes categorias (unidades temticas) so compostas por subcategorias, que so as vrias e diferentes respostas que se agrupam em torno destas unidades temticas. Apresentaremos, na tabela 3, a nomenclatura tradicional dos cdigos Rorschach que ser utilizada como um dos elementos a compor a codificao que propomos. Nesta tabela, no faremos meno aos cdigos Rorschach que no foram utilizados nesta pesquisa na anlise das respostas Rorschach, como, por exemplo, cdigos que se referem localizao das respostas e aos outros determinantes.

130
Tabela 3 Nomenclatura Tradicional de Codificao das Respostas Rorschach Cdigo Descrio H Hd (H) (Hd) A Ad (A) (Ad) K kp Resposta de contedo humano inteiro Resposta de parte do humano H mitolgico, sobrenatural, folclrico ou fantstico Hd mitolgico, sobrenatural, folclrico ou fantstico Resposta de contedo animal inteiro Resposta de parte do animal A mitolgico, sobrenatural, folclrico ou fantstico Ad mitolgico, sobrenatural, folclrico ou fantstico Resposta de cinestesia humana Resposta de cinestesia humana vista em um pequeno detalhe, cinestesia humana em Hd ou cinestesia de medo, temor, inferioridade, sofrimento, abandono, perda, desvitalizao, queda, opresso Resposta de cinestesia animal Resposta de dualidade, com dois seres, em relao ou no

kan DD

A seguir, apresentaremos as subcategorias das trs grandes categorias existenciais: simblico, diablico e vitimizado. As categorias existenciais simblico e diablico abarcam diversas subcategorias que dizem respeito s diversas combinaes entre perceptos qualitativamente considerados simblicos ou diablicos e a nomenclatura tradicional de codificao das respostas Rorschach. A tabela 4 e a tabela 5 mostram os cdigos criados para exprimir as respostas de contedo humano e animal das categorias simblico e diablico, respectivamente, juntamente com exemplos destas respostas retirados dos protocolos Rorschach dos participantes desta pesquisa. Como os cdigos no foram criados a priori, mas sim a partir das respostas fornecidas ao Rorschach, as tabelas 4 e 5 apresentaro no todas as possveis combinaes entre os cdigos, mas apenas aquelas que foram criadas a partir das respostas fornecidas pelos participantes.

131 Tabela 4
Cdigos das Subcategorias da Categoria Existencial Simblico Cdigo Exemplo H H K simb. H DD K simb. (H) simb. (H) DD simb. (H) DD K simb. A A kan simb. A DD kan simb. Ad kan simb.

I: Pessoa de perna aberta como se estivesse fazendo abertura. VII: Duas grvidas encostando a barriga. II: Um homem curupira com os ps para trs. I: Dois anjos. IX: Dois anjinhos cantando, fazendo festa.

V: Uma guia, ela t voando aqui. IV: Dois cachorro latindo. VI: Cabea de cachorro, uivando para cima.

Tabela 5 Cdigos das Subcategorias da Categoria Existencial Diablico Cdigo Exemplo H H K diab. H DD K diab. (H) diab. (H) K diab. (H) DD diab. (H) DD K diab.

X: A velha tinha veneno a matou a famlia, morreu todo mundo. III: Uma careta; porque tem duas pessoas com a lngua de fora mostrando uma para a outra. IX: E.T.. IV: Boneco assassino, ele t pisando alto tentando pegar alguma coisa, ele ruim IX: Duas bruxas refletindo na gua. VI: Um monstro, alis, dois monstros, assim de cabea para baixo como se fossem sonmbulos.

A A kan diab. A DD kan diab. (A) diab. (A) kan diab. (A) DD diab. (Ad) kan diab.

V: Uma borboleta. Parece que ela bateu naquele menininho aqui. X: Duas barata subindo num fogo. VIII: Um monstro, sabe aqueles negcio tipo jacar IX: De noite quando ele foi dormir o bicho-papo foi l e matou ele. IX: Dois monstros. a monstra e o monstro. IV: Um drago, ele tem chifre e cabeludo; parece drago porque t soltando fogo pra cima pra abrir caminho, s que aqui no desenho esse monstro tem s a cabea.

132 A categoria vitimizado tambm se desdobra em subcategorias, que so: H kp e A kan vitimizado; as respostas desta categoria podem tanto se referir aos personagens explcitos, vistos e localizados na prancha, quanto aos personagens implcitos, que so verbalizados, mas no vistos na prancha. As subcategorias esto representadas na tabela 6, juntamente com exemplos extrados dos protocolos dos participantes da pesquisa. Na tabela 6, assim como nas tabelas 4 e 5, os cdigos no foram criados a priori, mas sim a partir das respostas fornecidas ao Rorschach, portanto, esta tabela apresentar no todas as possveis combinaes entre os cdigos, mas apenas aquelas que foram criadas a partir das respostas fornecidas pelos participantes.

Tabela 6 Cdigos das Subcategorias da Categoria Existencial Vitimizado Cdigo Exemplo H H kp (H) kp A A kan vitimiz.

I: Uma criana sendo enforcada VI: Um Jesus em cima da cruz

III: Uma borboleta saindo sangue

Os cdigos apresentados nas tabelas 4, 5 e 6, baseados na anlise da fenomenologia dos contedos humanos e animais no Rorschach, foram propostos a fim de se captar, com maior riqueza, fidelidade e sintonia, o significado da vivncia interior comunicada nas respostas ao Rorschach. Mais especificamente, o que se buscou nesta anlise foi compreender a maneira como as crianas abusadas percebem o ser humano: como este se apresenta conscincia destas crianas, como

133 visto e representado, com quais significados, intenes, valores e com qual modelo de relao a oferecer ao outro ser humano. Agora que as categorias-alvo da anlise fenomenolgica foram explicitadas, explicaremos como o mtodo fenomenolgico se aplicar a elas. Relembrando o j exposto, o mtodo fenomenolgico de anlise dos dados desta pesquisa, na sua busca pela essncia universal e pelas essncias singulares (Petrelli, 1999, 2001a) seguir os quatro passos analticos propostos por Giorgi (1989, 1994, 1997), pois estes permitem alcanar a essncia do fenmeno partindo da sua descrio (discurso Rorschach). Os quatro passos foram aplicados da seguinte maneira na anlise das descries obtidas: o primeiro passo (busca do sentido do todo) referiu-se leitura de cada um dos oito testes, buscando-se, nesta leitura, obter e captar um sentido geral destes discursos, ter uma ampla viso e compreenso do que estava sendo comunicado e uma pr-identificao de significados comuns expressos nestes oito testes. No segundo momento (discriminao de unidades de significado), foram identificadas no discurso dos oito participantes, respostas que comportavam significados e temas semelhantes e que se referiam vivncias similares; basicamente e de uma maneira geral, faziam referncia a trs tipos diferentes de percepes e experincias: positivas, vitais, construtivas; negativas, destrutivas, malevolentes; e de sofrimento fsico ou psquico. Repostas com temas semelhantes agruparam-se dentro de uma mesma unidade temtica, ou seja, cada unidade composta por diversas subunidades, ou seja, diversas respostas, temas. No terceiro passo (transformao das expresses cotidianas dos sujeitos numa linguagem psicolgica, com nfase no fenmeno pesquisado), as unidades de significado ou unidades temticas identificadas nas respostas foram transformadas na

134 linguagem fenomnico-existencial do Psicodiagnstico Rorschach propostas para este estudo: simblico, diablico e vitimizado. O quarto e ltimo momento (sntese das transformaes das unidades de significado numa declarao consistente da estrutura da experincia) ser esboado na parte dos resultados da pesquisa, pois diz respeito essncia do fenmeno estudado, ou seja, sua estrutura geral e aos seus significados. Procurou-se determinar quais unidades de significado foram invariantes e verdadeiramente essenciais ao fenmeno (essncia universal), para, em seguida, suspender o universal e obter as essncias individuais. As principais unidades significativas identificadas nos protocolos levam a uma compreenso do contedo das respostas em termos da viso do mundo prpria ao sujeito (Silva, 1981, p. 132). O mtodo fenomenolgico e as categorias existenciais simblico, diablico e vitimizado, buscaro extrair do discurso Rorschach das crianas abusadas, os sentidos construdos sobre as pessoas e os relacionamentos interpessoais. Algumas respostas foram difceis de serem classificadas dentro de uma destas trs categorias existenciais, pois nem sempre o seu sentido ficou explcito no discurso da criana; como os testes foram recolhidos de um banco de dados, muitas vezes a pessoa que aplicou o teste criana no aprofundou, no inqurito, a busca do significado que uma determinada resposta teve para ela. Por exemplo, esta resposta IV prancha Dois cachorros latindo, pode tanto estar comunicando algo ruim, do tipo: esto latindo porque esto com medo, ou porque esto com raiva, como tambm podem estar latindo porque esto se comunicando ou porque esto felizes. Como o sentido especfico desta resposta no est explcito no discurso nem no inqurito, e como tambm no h nesta a incluso de elementos agressivos e destrutivos de forma explcita, esta cinestesia ser considerada simblica, pois possuiu um carter incuo.

135 A dificuldade de encontrar uma codificao que refletisse com fidelidade o significado do discurso, tambm foi constatada em respostas do tipo: prancha V: O sapo pulando e abriu as asas e um chifre, dois chifres e as asonas; esta resposta foi includa dentro da categoria simblico, pois pular uma atividade vital do sapo, mas no pudemos deixar de notar que esta resposta encontra-se contaminada: o sapo tem chifres e asas, o que d a esta resposta uma conotao negativa, de fuso de realidades incompatveis, prpria do esquizofrnico. Muitas experincias,

sentimentos e at mesmo pensamentos so inefveis, ou seja, indizveis e inexprimveis atravs de um cdigo lingstico, porque seu significado transborda os limites da linguagem real, at mesmo da linguagem simblica. Para Freitas (2005), a passagem da experincia humana para o seu relato discursivo comporta lacunas e at mesmo contrastes, da a afirmao do carter inefvel da experincia. A autora tambm observa como alguns pesquisadores e clnicos, como o prprio Hermann Rorschach, buscaram ou descobriram formas de expresso capazes de acessar a experincia emocional dos seus pacientes, ao tomarem a linguagem como o fio condutor que os conduziriam s experincias dos sujeitos. Um processo anlogo acontece com as respostas Rorschach: muitas delas esto muito alm dos cdigos criados para capt-las e exprimi-las; no discurso Rorschach apreendem-se significados que nem sempre encontram um meio de expresso atravs da codificao. Este refinamento da codificao Rorschach concretizou-se numa proposta de reviso das atuais nomenclaturas, em uma tentativa de estabelecer uma maior aproximao entre estas e os significados veiculados que procuram traduzir; por meio desta reviso tambm se torna mais claro, nos estudos de vitimologia, distinguir respostas no sentido de no confundir os dinamismos psquicos de uma criana agredida com os de um agressor.

136 4. Resultados e Discusso

A apresentao dos resultados e da discusso, em um primeiro momento, se referir anlise diagnstica individual de cada um dos oito participantes da pesquisa para, em seguida, referir-se anlise diagnstica grupal. Como o que buscamos, prioritariamente, a anlise do grupo de crianas, partiremos das anlises individuais (essncias singulares) para alcanar a essncia universal.

4.1. Essncias singulares

Os dados individuais foram tratados da seguinte maneira, sempre dentro dos contedos humano e animal: a) calculou-se a porcentagem de respostas simblicas, diablicas e vitimizadas em relao ao total de respostas de cada contedo H e A (as que no entraram dentro de nenhuma destas trs categorias foram tratadas como respostas neutras); b) comparou-se, em relao ao total de respostas dentro destas trs categorias propostas, a porcentagem de contedos simblicos, diablicos e vitimizados; c) comparou-se a porcentagem de respostas simblicas e diablicas por contedo; d) comparou-se a porcentagem de respostas simblicas, diablicas e vitimizadas nas cinestesias K e kan; e) calculou-se freqncia de respostas da categoria H vitimizado (kp) e A vitimizado (kan vitimizado), bem como a origem desta resposta: se proveniente da ao de um K ou kan diablicos, se provenientes da ao de foras destrutivas da natureza ou de acontecimentos trgicos, ou se esta provinha de um sofrimento fsico ou psquico no causado por nenhuma ao externa diablica ou destrutiva (sofrimento sozinho); f) calcularam-se quantas vezes apareceu o par de respostas agressor-vtima (ao diablica animal ou humana contra uma vtima animal ou humana), e em quais contedos.

137 1. Participante S1 (sexo feminino, 4 anos de idade) No discurso Rorschach desta criana, foram identificadas as trs unidades temticas que estamos trabalhando: simblico, diablico e vitimizado. As descries das respostas de cada unidade temtica encontram-se na tabela 7.

Tabela 7
S1: Dimenses Lingsticas das Unidades Temticas Simblico, Diablico e Vitimizado Dimenses Lingsticas Unidades Temticas VIII: T vendo um azul, amarelo e um vermelho e um ratinho Simblico subindo em cima IX: Dois monstros. a monstra e o monstro II: Dois homens pondo a mo assim, t saindo um trem vermelho. Sangue III: Uma borboleta saindo sangue VI: Um Jesus em cima da cruz Diablico Vitimizado

A anlise da fenomenologia do humano desvelada no teste de Rorschach desta criana revelou que, do total de 5 respostas de contedo humano que apareceram no teste, 3 delas (60%) foram neutras e 2 delas (40%) se referiram a contedos humanos vitimizados. Das 9 respostas de contedo animal do teste, 6 delas (67%) foram neutras, houve 1 resposta simblica (11%), 1 resposta diablica (11%) e 1 resposta vitimizada (11%). Nesta primeira anlise pode-se perceber que predominaram as percepes humana e animal neutras, mas, em relao s unidades temticas, a categoria vitimizado predominou, e houve empate quanto s percepes simblicas e diablicas. No somatrio dos contedos H e A classificados como simblicos, diablicos e vitimizados, os contedos simblicos foram percebidos na mesma freqncia dos diablicos, ou seja, cada um atingiu a porcentagem de 20%; os contedos

138 vitimizados representaram 60% das respostas destas categorias. Nota-se que nesta criana suas percepes simblicas e diablicas aparecem com a mesma freqncia, o que no um dado positivo, pois em crianas, as respostas simblicas (caracterizadas por aes construtivas e positivas direcionadas ao ldico, ao amoroso, autodefesa, ao crescimento, ao conhecimento e explorao do mundo) deveriam ser significativamente mais freqentes do que as diablicas. Alm do mais, as respostas da categoria vitimizado representaram 60% das respostas das unidades temticas identificadas, indicando que o medo, a angstia e o sofrimento so vivncias presentes no seu psiquismo, at mesmo mais presentes do que vivncias geradoras de sentimentos de bem-estar psicolgico. Dentro da classificao simblico/diablico, esta criana no forneceu nenhuma resposta de contedo humano, portanto, 50% das percepes animais foram simblicas e 50% diablicas. Percepes e experincias positivas e construtivas apareceram na mesma freqncia que as negativas e desconstrutivas. As formas dinamizadas por atribuio de intencionalidades diablicas ou simblicas concentraram-se no contedo animal, o que bastante apropriado para a sua idade, pois neste caso o animal o veculo expressivo das emoes e fantasias infantis. Em relao s cinestesias, no houve nenhuma cinestesia humana simblica ou diablica, e as cinestesias animais foram 100% simblicas; esta potencialidade presente nas cinestesias A pode continuar se desenvolvendo neste sentido e passar a dinamizar as formas humanas, nas quais o humano poder ser percebido em construes simblicas da realidade e dos relacionamentos. Quanto categoria vitimizado, houve duas percepes de humanos em sofrimento e uma percepo de animal em sofrimento; ambas as cinestesias no foram conseqncia de uma agresso humana ou animal externa, portanto, esta criana no projetou no teste a

139 relao agressor-vtima. Em duas destas cinestesias de sofrimento (uma no humano e outra no animal) os personagens foram percebidos como sangrando, e uma destas respostas foi dada na II prancha, que evocadora de traumas; este tipo de resposta, que alia o contedo sangue ao movimento de objeto, comporta o significado psicolgico de intensa perturbao emocional, tenses e conflitos no resolvidos, com grandes possibilidades de ser proveniente de trauma (Anzieu, 1984; Adrados, 2000; Petrelli, no prelo). Para Traubenberg e Boizou (1999), a intensidade pulsional presente nas respostas de cinestesia de objeto, freqentemente evidente e destrutiva, mas reenvia mais para um sentimento de estar em perigo num mundo destrutivo do que para as prprias pulses agressivas. As cinestesias de sofrimento foram mais freqentes que as simblicas e diablicas, e mais freqentes no contedo humano, indicando que o sofrimento opera de forma mais explcita na sua vivncia e no seu psiquismo do que de forma latente; no H, a dor e o sofrimento so maiores, pois so mais conscientes. Em sntese, podemos dizer que a categoria vitimizado foi mais freqentemente percebida do que as categorias simblico e diablico, e estas ltimas foram percebidas na mesma freqncia. Em relao viso do ser humano e dos relacionamentos, que nesta pesquisa definiu-se como o modo de se avaliar o dano psquico produzido na vida relacional da criana, podemos dizer que a viso que mais se fez presente foi a do ser humano como sujeito de sofrimento; o mundo, conseqentemente, algo ruim e produtor de dor e angstia.

140 2. Participante S2 (sexo feminino, 11 anos de idade)

No discurso Rorschach desta criana, foram identificadas as unidades temticas simblico, diablico e vitimizado. As descries das respostas de cada unidade temtica encontram-se na tabela 8.

Tabela 8
S2: Dimenses Lingsticas das Unidades Temticas Simblico, Diablico e Vitimizado Dimenses Lingsticas Unidades Temticas I: Dois anjos; Pessoa de perna aberta como se tivesse fazendo Simblico abertura; Um palhao III: Duas pessoas, dois garons IV: Dois cachorros latindo V: Uma guia, ela t voando aqui VI: Cabea de cachorro, uivando para cima VII: Duas pessoas, de cabea para baixo, sabe aquelas barra de pendurar? Ento, pendura o p e tem at o cabelo caindo; Duas grvidas encostando a barriga. VIII: Uma borboleta puxando o fantasma I: Monstro, parece que ele vai pegar algum, ele triste IV: Um monstro VI: Um monstro, alis, dois monstros, assim de cabea para baixo como se fossem sonmbulos, de costas um pro outro VIII: Um monstro, sabe aqueles negcio tipo jacar; Fantasma pegando fogo IX: Duas bruxas refletindo na gua; Uma criana sendo enforcada, minha irm que foi enforcada pelo marido da minha av; E.T. X: Um monstro I: Monstro, parece que ele vai pegar algum, ele triste; Uma pessoa com medo tambm, pessoa assustada VIII: Dois lagartos, nos dois lagartos t saindo sangue IX: Uma criana sendo enforcada, minha irm que foi enforcada pelo marido da minha av Diablico

Vitimizado

141 Esta criana produziu um protocolo rico, com vrias respostas, totalizando 19 respostas humanas e 19 respostas animais. Das respostas humanas, 42% foram diablicas, 32% simblicas, 16% vitimizadas e 10% neutras. Excluindo as respostas neutras, houve 17 respostas de contedo humano, das quais 47% foram diablicas, 35% simblicas e 17% vitimizadas. Na percepo do humano, o que predominou foram representaes negativas, onde este foi visto como um ser destrutivo, agressivo, causador de dor, sofrimento e medo; nas palavras da criana, este foi freqentemente visto como um monstro. A significao afetiva predominante do humano, a nvel consciente, a de algum com potencial para causar temor, angstia, dotado de possveis intenes malevolentes. Do total de 19 respostas animais, 68% delas foram neutras, 21% simblicas, 5% diablicas e 5% vitimizadas. Os animais, em grande parte, no foram percebidos com conotaes positivas nem negativas; excluindo as respostas neutras, houve 6 respostas de contedo animal, das quais 67% foram simblicas, 7% diablicas e 7% vitimizadas. Nas respostas animais, houve o predomnio de vises positivas, do ldico. No somatrio dos contedos H e A classificados como simblicos, diablicos e vitimizados, os contedos simblicos representaram 43%, os diablicos 39% e o vitimizado 17% das respostas. Apesar dos contedos simblicos terem sido mais freqentes, os diablicos apresentaram quase a mesma freqncia, indicando o quanto o psiquismo desta criana encontra-se dividido entre as representaes positivas e as negativas do mundo, das pessoas e dos relacionamentos; em uma criana, o que se espera so vises mais ldicas do que trgicas da existncia. As cinestesias e contedos humanos predominaram sobre as cinestesias e contedos animais, como esta criana foi avaliada aos 11 anos de idade, esperado

142 que suas percepes animais sejam gradualmente substitudas pela humana. As K simblicas representaram 40% das cinestesias, as diablicas e as vitimizadas 30% cada uma. As intencionalidades construtivas predominaram sobre as outras, porm no com uma grande margem de diferena; j 80% das cinestesias kan foram simblicas e 20% vitimizadas, no havendo nenhuma diablica. Este grande potencial latente de percepo positiva, construtiva e inocente do mundo, presente nas respostas kan, pode vir a se desenvolver e passar a ocupar o lugar das representaes malevolentes do humano e do mundo, possuindo esta criana bastante energia latente para reverter as representaes mais imediatas e mais presentes na conscincia acerca das pessoas. As respostas da unidade temtica vitimizado totalizaram 4: uma de animal em sofrimento e 3 de humanos em sofrimento. O sofrimento atribudo ao animal no proveniente de nenhuma ao externa a ele, ou seja, faz parte do que denominamos sofrimento sozinho; isto seria uma espcie de sofrimento j enraizado, como um trao latente no seu psiquismo. Dentre as respostas H kp, uma apareceu como sofrimento sozinho e as outras 2 apareceram como sofrimento decorrente de uma ao diablica. Nestas ltimas h a presena consciente de um agressor e de uma vtima desta agresso, e esta agresso tanto pode ser fsica (machucou, matou, feriu, fez mal a algum) quanto psicolgica (assustou, passou medo); exemplos: I: Monstro, parece que ele vai pegar algum... codificada como ((H) diablico) H kp; e IX: Uma criana sendo enforcada, minha irm que foi enforcada pelo marido da minha av, codificada como (H diablico) H kp. Estas respostas que recebem uma dupla codificao entram no clculo do diablico e do vitimizado, so consideradas duas respostas. A criana projetou a relao agressor-vtima nos contedos humanos; sua resposta Uma criana sendo enforcada, minha irm que foi enforcada pelo

143 marido da minha av extremamente direta na acusao deste av como o agressor, pois ele foi acusado de ter abusado sexualmente desta criana e das suas irms. Vemos como o Rorschach capaz de promover uma atualizao das vivncias e dos traos mnemnicos, tanto atravs de respostas mais simblicas quanto atravs de respostas deste tipo, mais diretas e realistas. Destacando outros elementos significativos deste teste, vemos na prancha II a seguinte resposta: Ai! Parece sangue! Como se tivesse cado no cho. Como vimos no protocolo anterior, a resposta sangue aliada ao movimento indica intensa perturbao emocional, com grandes possibilidades de ser proveniente de trauma, ainda mais tendo sido dada na II prancha. A palavra ai traz a ao momento presente a lembrana de um momento doloroso para ela. Em relao ao dano psquico, vimos que, no geral, as respostas simblicas (43%) predominaram sobre as diablicas (39%), a viso malevolente do mundo ainda no dominou totalmente suas representaes, mas a diferena quantitativa entre elas foi pequena. O ser humano foi predominantemente percebido como diablico, mas restaram as percepes animais, dominadas pelas representaes simblicas e por representaes formais neutras, que no entraram dentro das classificaes simblicas, diablicas e vitimizadas propostas para esta pesquisa, mas que em sua maioria comportam respostas carregadas do ldico inocente, como, por exemplo, as respostas borboleta, passarinho, guitarras, lao, pingim de gravata, entre outras. uma criana com grande potencial para reverter o domnio das representaes diablicas sobre o humano e para re-significar os sentidos negativos construdos sobre os relacionamentos.

144 3. Participante S3 (sexo feminino, 08 anos de idade) Esta criana produziu respostas das unidades temticas simblico e diablico, porm, no da unidade temtica vitimizado. As descries das respostas encontramse na tabela 9.

Tabela 9
S3: Dimenses Lingsticas das Unidades Temticas Simblico e Diablico Dimenses Lingsticas Unidades Temticas VII: Duas pessoas, duas bailarinas com as mos para trs com Simblico enfeite no cabelo III: Uma careta; porque tem duas pessoas com a lngua de fora, mostrando uma para a outra IV: Fantasma; Parece um urso grande fazendo cara feia Diablico

Esta criana no forneceu muitas respostas ao teste; no total, houve 3 respostas de contedo humano e 4 respostas de contedo animal. Dos contedos humanos, 2 deles (67%) foram diablicos e 1 simblico (33%), nenhum vitimizado e nenhum neutro. Das respostas animais, 3 foram neutras (75%) e uma foi diablica (25%), nenhuma simblica e nenhuma vitimizada; excluindo as respostas neutras e trabalhando com as unidades temticas, podemos dizer que suas respostas animais foram 100% diablicas. Houve mais projees de percepes diablicas no

contedo humano do que no animal, e o contedo animal no apresentou nenhuma representao simblica. As cinestesias K repartiram-se igualmente em simblicas (50%) e diablicas (50%), e as cinestesias kan foram 100% diablicas. Estes dados revelam que seu psiquismo, nas representaes mais conscientes, desenvolvidas e imediatas do H, divide-se entre as representaes positivas e as negativas do humano; sua cinestesia

145 simblica, referente a bailarinas, expressa ainda o ldico, porm, espera-se que uma resposta deste tipo aparea com mais freqncia num protocolo infantil. A cinestesia diablica projetada no humano refere-se a uma relao de ofensa e desprezo entre 2 pessoas, semelhante cinestesia foi projetada no animal. Os contedos diablicos no se apresentaram de forma trgica e sinistra, sendo um dado interessante a respeito da qualidade deste diablico; ele assusta, mas no se configura como algo terrificante causador de muito medo e angstia. Sua possibilidade latente de desenvolvimento das percepes e do relacionamento com o humano, expressa na resposta kan, no se constituiu como um dado muito favorvel para reverter as atuais representaes diablicas que, em seu psiquismo, esto mais representadas que as simblicas. Porm, esta criana no projetou no teste a relao agressor-vtima, talvez esta representao do humano agressor e causador de dor e sofrimento em uma outra pessoa no tenha se estabelecido como uma representao psquica sua acerca dos relacionamentos. Sobre o dano psquico, vemos que no teste no houve muitas representaes simblicas nem diablicas, e as diablicas predominaram um pouco sobre as simblicas; no restante do protocolo, as respostas neutras e inocentes, no dominadas por representaes drsticas nem terrificantes do mundo, foram maioria. Como as representaes diablicas foram mais freqentes do que as simblicas, existe o risco de que as primeiras passem a substituir as representaes incuas, neutras. O protocolo desta criana praticamente dividiu-se entre o positivo e o negativo. Uma resposta significativa foi dada prancha II: Essa t difcil! (Colocou as mos na testa) Um pulmo; vemos, atravs do primeiro comentrio atribudo prancha (evocadora de traumas) e do tempo de latncia de 40 segundos (cerca de 6 vezes maior do que o tempo de latncia mdio das outras pranchas), que esta mobilizou

146 nela um choque arquetpico, indicando situaes traumticas no-elaboradas. Algum dano j foi produzido no seu psiquismo, dada a predominncia do diablico sobre o simblico; sua nica resposta animal, que indica a direo da possibilidade de desenvolvimento ulterior das suas representaes da realidade, tambm diablica, dando margem hiptese de que, com o decorrer do tempo, esta potencialidade presente nas respostas animais desta criana possa se desenvolver e ser dominante na sua viso das pessoas e dos relacionamentos.

4. Participante S4 (sexo masculino, 07 anos de idade) As respostas simblicas, diablicas e vitimizadas deste menino encontram-se descritas na tabela 10.

Tabela 10
S4: Dimenses Lingsticas das Unidades Temticas Simblico, Diablico e Vitimizado Dimenses Lingsticas Unidades Temticas V: O sapo pulando e abriu as asas e um chifre, dois chifres e as Simblico asonas VI: Uma borboleta, tem duas asas parecendo uma espada. Uma borboleta grande e uma pequena. Voando VII: Dois ndio, uma borboleta levando eles de l para a toca deles VIII: Duas largatixa subindo num toco de pau. Para caar passarinho IX: Dois anjinho cantando, fazendo festa II: Aqui t saindo, o sangue do corao, enfiou a faca e morreu. Corao de homem IV: Um gigante com rabo gigante, uma pernona e brao pequeno II: Aqui t saindo, o sangue do corao, enfiou a faca e morreu. Corao de homem X: Duas barata subindo num fogo, correram sangue. Ficavam penduradas no fogo. Explodiu o fogo Diablico

Vitimizado

147 Esta criana forneceu ao teste 5 respostas humanas e 10 respostas animais. Das respostas de contedo humano, 40% foram diablicas, 20% simblicas, 20% vitimizadas e 20% neutras; excluindo as neutras e comparando qual categoria do humano foi mais prevalente no teste, o diablico fica com 50% das representaes humanas e o simblico e o vitimizado ficam com 25% cada um. No contedo animal, no houve percepes diablicas, 50% delas foram simblicas, 40% neutras e 10% vitimizadas; excluindo da anlise as respostas neutras, as respostas animais simblicas representaram 83% das percepes e as vitimizadas 17%. A representao mais imediata e consciente do humano permeada por sentidos negativos; j a percepo animal, ligada s representaes mais inconscientes, latentes e primrias do ser humano, predominantemente simblica, indicando que as atribuies negativas e destrutivas que esta criana confere ao outro no atingiram a base mais primria das suas representaes sobre ele. Em relao s cinestesias humanas, houve uma simblica, uma diablica e uma vitimizada. A resposta humana diablica e vitimizada bastante dramtica: foi dada prancha II (evocadora de traumas) e refere-se ao sangue saindo do corao de uma pessoa que foi vtima de um ato diablico e morreu. Indica experincias de sofrimento, dor, situaes traumticas no elaboradas, que ainda persistem e interferem no seu psiquismo. Nas cinestesias animais, a resposta da unidade temtica vitimizado tambm indica um psiquismo no qual as conseqncias do trauma ainda so operantes. Na cinestesia humana simblica, a criana mostra que tem energia psquica para se recuperar e para re-significar o fato violento, resgatando o ldico, o inocente e a tranqilidade na sua existncia. Esta possibilidade de resgate amplamente amparada pelas cinestesias animais: 83% foram simblicas e 17%

148 vitimizadas; h um grande potencial latente para se desenvolver no sentido positivo e construtivo das relaes humanas, e tambm no sentido de se recuperar de traumas. uma criana que apesar de ainda apresentar alguns traos de persistncia do trauma no seu psiquismo, tem um grande potencial latente para se recuperar, vencendo as representaes mais imediatas do humano como ser maldoso ou como sujeito do sofrimento. Um dano maior e de pior prognstico no foi detectado; o prognstico favorvel a este bom desenvolvimento das suas representaes do outro, desde tambm que as condies da realidade sejam propcias para que esta recuperao opere (como, por exemplo, no ser novamente vitimizado sexualmente).

5. Participante S5 (sexo masculino, 05 anos de idade)

O teste desta criana impressiona pela grande quantidade de representaes da relao agressor-vtima e pela ausncia total de respostas simblicas. Das 12 respostas que a criana deu no teste, uma neutra, de acordo com a nossa classificao (I: Um morcego), e uma diablica sem a presena de uma vtima (I: Um monstro); todas as demais respostas ao teste se referem presena de um ator de uma ao perversa que atenta contra um outro personagem, que se torna vtima desta ao. A tabela 11, que contm as respostas da criana ao teste, foi construda de uma outra maneira: como a grande maioria das respostas recebeu dupla codificao e entrou tanto no clculo das respostas diablicas quanto das vitimizadas (ator da ao malevolente e vtima desta ao), para que ela no aparecesse duas vezes no mesmo quadro (uma vez na categoria diablico e depois novamente na categoria vitimizado), ela aparecer somente uma vez, na unidade temtica

149 diablico-vitimizado. Isto em nada muda o clculo de freqncia destas respostas, apenas proporciona uma melhor visualizao destas. Quando o ator da ao malevolente contra algum no foi humano nem animal (e sim um objeto, por exemplo), a resposta entrou somente na categoria vitimizado.

Tabela 11
S5: Dimenses Lingsticas das Unidades Temticas Diablico, Vitimizado e DiablicoVitimizado Dimenses Lingsticas Unidades Temticas Diablico I: Um monstro, parece um bicho VI: Um violo. Porque o violo bateu no rabo do menininho aqui II: No sei (fez careta). No t vendo no. um bicho. Porque ele uma mula, porque mau. Ele bateu III: Um cavalo, aqui a unha dele. uma borboleta ou ento um cavalo. Parece porque ele bateu na veia do outro menino IV: Isso uma mula sem cabea. Parece porque ele bateu no bumbum do outro menino, aquele (apontou para a caixa de brinquedos e pegou um boneco de bumbum de fora). V: Uma borboleta. Parece porque ela bateu naquele Vitimizado Diablico-vitimiz.

menininho aqui (apontou para o boneco em suas mos). VII: Uma borboleta de novo. Porque a borboleta bateu nas duas mos dele. Porque ela m e muito m VIII: Um leo, uma borboleta, outro leo, uma borboleta, isso aqui uma pipa. O leo fez que bateu na barriguinha do gatinho e a borboleta bateu na testa IX: Um bicho. Porque ele bateu na testa do gatinho, porque ele mau e pronto X: Um bicho. Porque ele bateu no gatinho aqui, e arrancou a cabea do gatinho porque ele mau

Esta criana forneceu ao teste 6 respostas humanas e 14 respostas animais. Todas as suas respostas de contedo humano se referiram a pessoas vtimas de uma ao malevolente dirigida contra elas, e todas estas vtimas eram personagens implcitos na prancha, no foram vistos nem localizados na folha de localizao Rorschach das respostas, mas eram personagens centrais e importantes no discurso e

150 na comunicao das suas vivncias. A percepo do humano encontra-se aprisionada na representao deste como sujeito que sofre, que vitimizado pelas intenes hostis e malevolentes dos outros; seu sofrimento bastante consciente, vvido, explcito, tendo visto que as respostas de humanos vitimizados foi o dobro das respostas de animais vitimizados (que apareceram trs vezes, e representam um sofrimento mais latente, mais inconsciente). A mensagem que esta criana transmite a de que ela foi agredida. Este menino identificou-se claramente com a vtima da agresso, pode-se ver nas suas respostas humanas que ele identificou um boneco do sexo masculino como a vtima, boneco que representa ele prprio, pois possui o mesmo sexo que o seu e visto como algum pequeno, como uma criana (o menininho). Na prancha IV (o masculino, o pai, a autoridade) a criana diz que uma mula sem cabea bateu no bumbum do menininho, ele denuncia uma figura masculina como agente da agresso e indica a parte do corpo do menino que foi agredida: o bumbum. Esta resposta fora plasticamente a idia de que o Rorschach, em respostas simblicas ou reais, capaz de fornecer alguns detalhes da agresso, visto que este garoto foi vtima de relaes sexuais anais. Entre as respostas animais, apenas uma foi neutra, e todas as demais foram diablicas, com vtimas humanas e animais. O animal, alm de tambm ter sido visto como vtima, foi predominantemente investido de aes e intenes destrutivas dirigidas contra um outro; todos os agressores foram animais, e praticamente todos os animais vistos no teste tinham a inteno de causar o mal. A representao mais primria, latente e inconsciente das pessoas e dos relacionamentos extremamente negativa, o outro visto sempre com intenes destinadas destruio, a fazer mal ao outro. Este garoto encontra-se to abalado pela agresso que sofreu que at mesmo suas estruturas mais primrias, suas representaes mais profundas acerca do

151 ser humano, foram totalmente abaladas e desconstrudas. At o potencial de energia psquica presente nas respostas de cinestesias animais, que, desenvolvendo-se ao longo do processo evolutivo e maturacional, o poderia ajudar a reverter as atuais representaes, encontra-se dominado pela experincia de agresso e do sofrimento. Todo o potencial ldico das suas respostas foi corrompido pelas representaes malevolentes que dominaram seu psiquismo: o cavalo, a borboleta e o leo agridem; o menininho e o gatinho, personagens que representam o pequenininho e o inocente, so vtimas da violncia; sua viso ldica e inocente do mundo foi pervertida, este percebido como um ambiente hostil e perigoso, assim como as pessoas e os relacionamentos. A linguagem simblica desta criana clara na sua inteno de comunicar que ela foi vtima de uma violncia. Esta criana sofreu um grave dano psquico, deteriorou-se toda a sua representao do ser humano e da convivncia interpessoal, todo o teste foi tomado pelas representaes agressivas, a criana se fechou nesta experincia. No h, no teste, indcios de que esta criana possa vir a se recuperar espontaneamente, no h indcios de que ela possua tais recursos na sua personalidade, no h sinal de nenhuma abertura para uma reconstruo simblica, inocente e construtiva da realidade. O prognstico para esta criana no favorvel, e v-se a urgncia de um tratamento psicoteraputico a fim de se tentar reverter estas representaes. Administrar o terrificante internalizado tarefa difcil; segundo Petrelli (comunicao pessoal, 04 de maio de 2005) caso o indivduo no consiga reverter tais representaes, estas podero passar a operar no seu psiquismo, originando uma neurose, psicose (por re-interpretao do terrificante, gerando uma viso catastrfica do mundo, to comum entre os esquizofrnicos) ou psicopatia (por identificao com o terrificante, com a intencionalidade diablica), ou at mesmo um suicdio, j que o

152 mundo e os relacionamentos ficam aprisionados numa viso negativa, pessimista, desesperanosa, produtora de dor e sofrimento (de que nele no h nada de bom e que talvez viver no seja a melhor soluo para lidar com ele).

6. Participante S6 (sexo feminino, 08 anos de idade) Esta criana produziu respostas das trs categorias temticas propostas para a anlise dos contedos H e A. As mesmas encontram-se descritas na tabela 12.

Tabela 12
S6: Dimenses Lingsticas das Unidades Temticas Simblico, Diablico e Vitimizado Dimenses Lingsticas Unidades Temticas V: um gavio que est voando Simblico X: Eu t vendo um Bad Boy, porque tem olhos, sobrancelhas escuras. Ele bom, ele t pegando nas mos das aranhas III: Um bicho zoido, porque tem narigo e mo afiada e o sangue IV: Boneco assassino, ele t pisando alto tentando pegar alguma coisa, ele ruim; Aqui uma sombra de um homem, do jeito que eu estou vendo, a sombra do homem no escuro, e quando acende a luz, fica a sombra; Aqui um gigante de desenho, porque pezudo, grando e gordo VII: Dois coelhos, esto virados um para o outro, eles esto virados porque esto assustados e um olhou para o outro Diablico

Vitimizado

Esta criana produziu um protocolo de respostas no qual as percepes animais foram bastante freqentes. O contedo humano apareceu 6 vezes: 3 vezes em percepes diablicas, 2 vezes em percepes neutras e uma vez em percepo simblica; no houve respostas de humano na categoria vitimizado. Os animais foram percebidos 16 vezes: em 13 vezes esta percepo foi neutra, uma foi diablica,

153 uma simblica e uma vitimizada. Considerando-se apenas as respostas simblicas, diablicas e vitimizadas, no H predominaram representaes diablicas (75%), enquanto no A as representaes diablicas, simblicas e vitimizadas apareceram na mesma freqncia (uma vez cada uma). A representao do humano num nvel mais consciente e imediato qualificada de forma negativa; interessante notar que todas as suas respostas H diablicas (que no caso foram (H) pela qualidade sobrenatural, mtica e/ou pra-humana do ser humano percebido) foram dadas na prancha IV, a prancha que evoca o simbolismo masculino/paterno. A imagem da figura masculina fortemente associada violncia (boneco assassino), s situaes que produzem medo nas crianas (sombra do homem no escuro) e ao poder associados ao tamanho fsico (gigante pezudo, gordo e grando). No contedo animal no houve o predomnio de nenhuma unidade temtica; o contedo A diablico trouxe uma imagem assustadora e violenta associada ao contedo sangue (bicho zoido com narigo, mo afiada e sangue), o A vitimizado (no proveniente de nenhuma ao agressiva executada contra o personagem) dado na prancha VII (coelhos assustados), traz um potencial de resgate ldico e inocente nas relaes interpessoais de intimidade (simbolismo desta prancha), embora o medo ainda esteja presente nestas relaes. O A simblico, associado ao movimento kan na prancha V (gavio voando) revela recursos latentes na sua personalidade, em termos de energias potenciais que podero se desenvolver e contribuir para seu processo de crescimento pessoal. A criana no projetou no teste a relao agressor-vtima; vemos que sua concepo dos relacionamentos no ficou aprisionada nesta concepo de violncia e sofrimento. Seus interesses dirigem-se ao ldico de forma rica e variada, como nas diversas interpretaes animais dadas por ela em diversas pranchas: borboleta,

154 morcego, aranha, gavio, gato, hipoptamo, lobo, coelhos, canguru, onas, sapo, ratinhos. No somatrio total de respostas diablicas, simblicas e vitimizadas, as diablicas apareceram 57% das vezes, as simblicas 29% e as vitimizadas 14%. O diablico foi a unidade temtica mais presente, mas na sua grande maioria restringiuse prancha IV, viso do masculino. Pode-se concluir que em relao convivncia interpessoal, sua percepo da figura masculina encontra-se bastante permeada por representaes negativas, o que pode acarretar problemas de relacionamento com esta. Excluindo-se as respostas dadas prancha IV, vemos que no restante do protocolo, as respostas simblicas predominam. O abuso sexual produziu danos na sua representao do masculino mas no danos profundos na sua personalidade e na convivncia interpessoal de uma forma geral.

7. Participante S7 (sexo feminino, 07 anos de idade) A anlise qualitativa dos contedos A e H revelou que as respostas distriburamse entre as trs unidades temticas, simblico, diablico e vitimizado, como se pode ver na tabela 13. A tabela 13, da mesma maneira que a tabela 11, tambm apresenta a unidade temtica diablico-vitimizado para que algumas respostas (pelo fato de terem recebido esta dupla codificao) no se repetissem em duas categorias, uma vez na categoria diablico e outra vez na categoria vitimizado.

155 Tabela 13
S7: Dimenses Lingsticas das Unidades Temticas Simblico, Diablico, Vitimizado e Diablico-Vitimizado Dimenses Lingsticas Unidades Temticas II: Um homem curupira com os ps pra trs VIII: Fogo, mata sendo queimada e o fogo continua, e os animais subindo para no ser queimado pelo fogo. Parece dois animais, um esquilo subindo de cada lado para no se queimar I: Um vampiro Um monstro IV: Um monstro, o chifre do monstro e os plos, o monstro t caminhando pela cidade, vai passear Um drago, ele tem chifre e cabeludo, parece drago porque t soltando fogo pra cima pra abrir caminho VI: Eu vejo um lobo que t ruivando e olhando para a lua e vendo vampiros, parece um lobo muito feroz. Era noite de lua cheia, todos os animais apareciam para se reunir duas vezes na semana, segunda e sexta Os vampiros estavam voando X: Um homem fininho com capa de vampiro com uma gravatinha e perna verde IX: Sangue. O sangue de uma criana que se cortou com caco de vidro Simblico

Diablico

Vitimizado

II: Eu vejo parecido com uma galinha estrangulada, est morta, Diablico-Vitimiz. quero dizer, e o sangue pra todo lado (quem matou?). Um homem malvado, ele pensava que era uma galinha preta de macumba III: Parece um casal, parece que eles mataram um bicho e voa sangue, so irmos gmeos VII: Um gato s com a bochecha e as orelhas, danando e fazendo xixi, sem barriga (por que no tem barriga?). feito por um monstro que tirou os olhos e a barriga pra ficar com ele. Ele sente o gato, feito de ferro para assustar

O protocolo de respostas desta criana apresentou o dobro de respostas de contedo animal em relao s respostas de contedo humano. Das 7 respostas H, uma foi simblica, uma vitimizada, uma neutra e 4 (o que corresponde a 57% das respostas) foram diablicas. Das 14 respostas A, uma foi simblica, 3 vitimizadas, 4

156 neutras e 6 (o que corresponde a 43% das respostas) foram diablicas. Excluindo as respostas neutras e considerando-se apenas as respostas que entraram nas unidades temticas da anlise qualitativa, as respostas diablicas corresponderam a 66% das respostas de contedo humano e a 56% das respostas de contedo animal. Tanto nas representaes mais primrias, bsicas e arcaicas do humano quanto naquelas mais secundrias e mais ligadas ao momento atual, o ser humano (ou sua potencial representao, expressa no A) est investido de conotaes negativas e aterrorizantes (vampiro, monstro, drago). A anlise das cinestesias aponta resultados na mesma direo: as 2 respostas K projetadas no teste referem-se a pessoas que mataram algum bicho, aliado presena do contedo sangue nas respostas. Existe tambm a cinestesia projetada na prancha IX, que foi considerada uma resposta da categoria vitimizado, mas que no deixa de se referir tambm a um movimento executado pelo protagonista da ao, a criana que se cortou com o caco de vidro. A anlise qualitativa das respostas K presentes neste teste revela aes direcionadas hetero-agresso e ao sofrimento; expressa vivncias que, tematicamente, podem perfeitamente se relacionar a experincias de violncia, agresso e dor. Esta anlise encontra respaldo em Traubenberg e Boizou (1999) ao afirmarem que, na projeo das K, o indivduo serve-se das suas vivncias e experincias; Baher (1950, citado por Anzieu, 1984) acrescenta ainda que a ao projetada na K pode representar a evocao inconsciente de traumas psquicos. Nas repostas kan desta criana tambm predominaram cinestesias qualificadas como diablicas, entretanto, as kan apresentaram qualidades menos cruis e destrutivas do que as K (exceto na resposta prancha VII). Houve tambm uma resposta kan qualificada como simblica na prancha VIII, dirigida autodefesa, na qual esquilos escapam da destruio que toma conta da mata; mesmo o potencial

157 ldico presente nas respostas kan foi direcionado no para desejos, atividades e interesses infantis, mas para uma atividade de fuga de um evento destrutivo. As kan diablicas representaram 83% e as simblicas representaram 17% das kan. uma criana que precisa resgatar o ldico, o inocente, a viso infantil e despreocupada do mundo e das pessoas. Houve ainda 3 respostas que expressam uma relao entre dois seres na qual um deles comete um ato violento contra o outro, como se pode ver nas respostas da unidade temtica diablico-vitimizado. Acreditamos que esta projeo simboliza a relao de violncia e abuso que a criana sofreu, que marcou o seu psiquismo e a sua viso das pessoas e do relacionamento interpessoal. A grande maioria dos contedos animais e humanos foram percebidos como agressivos ou terrificantes, e a qualidade do relacionamento interpessoal atribuda a eles foi negativa e marcada pela destrutividade. Notamos que nesta criana existe a presena de dano psquico associado capacidade de perceber e de se relacionar com o outro de forma positiva e construtiva, pois suas representaes do outro e das relaes humanas apresentam-se abaladas, deterioradas e marcadas pela agresso, o que pode gerar dificuldades srias de relacionamento interpessoal caso esta criana no tenha a oportunidade de re-significar estes sentidos construdos.

8. Participante S8 (sexo feminino, 06 anos de idade) A tabela 14 mostra as respostas desta criana. Seu discurso apresenta-se bastante confuso e confabulado, o que gerou algumas dificuldades para a anlise e classificao das respostas; em algumas pranchas uma mesma percepo apresenta qualidades diablicas, simblicas e vitimizadas. Esta tabela tambm apresenta a unidade temtica diablico-vitimizado para evitar repeties de uma mesma resposta

158 em duas categorias. Respostas que contm pessoas ou animais vitimizados por aes destrutivas da natureza ou por acontecimentos trgicos pertencem somente unidade temtica vitimizado, pois entram nas unidades temticas apenas as respostas A e H.

Tabela 14
S8: Dimenses Lingsticas das Unidades Temticas Simblico, Diablico, Vitimizado e Diablico-Vitimizado Dimenses Lingsticas Unidades Temticas VIII: ... o menino jogou bola... X: ... uma menininha olhou e falou pra mame... I: Parece com o bicho-papo, ele tava indo para a cidade (bate na prancha e fala: bicho chato!) V: Marimbondo da dengue, t indo na cidade onde t cheio de mato VIII: Foguete, e o foguete pudiu e todo mundo morreu da famlia e tudo eles, e a gritou quando explodiu, a os que no morreu, a explodiu de novo quando gritou IX: Isso aqui chuva, a a chuva comeou a chover muito forte e a casa morreu e caiu em cima de ns, a quando a casa cair em cima de ns, a nada. O sol tinha veneno (...) todo mundo foi pra l que tinha veneno, a o padrinho foi e todo mundo ps a mo e foi de helicptero e morreu, encostou l, a todo mundo morreu... Simblico

Diablico

Vitimizado

VIII: No foguete, uma bola, o menino jogou bola e o homem Diablico-Vitimiz. furou, a a me dele matou o homem que furou a bola IX: ...a o padrinho no tava l e de noite quando ele foi dormir o bicho-papo foi l e matou ele X: um sol. Parece um sol, o sol t voando, voando, a uma menininha olhou e falou pra mame e a velha tinha veneno e matou a famlia, morreu todo mundo. S o padre que no, o padre foi dormir e o bicho pegou ele

Este protocolo foi de difcil anlise pelo fato haver muitas respostas confabuladas e confusas, o que gerou um discurso bastante desconexo e muitas vezes sem relao alguma com o estmulo das pranchas. Mesmo assim, optamos por proceder cotao das respostas envolvidas nestas confabulaes.

159 A anlise da fenomenologia do contedo humano neste teste revelou que, das 12 respostas humanas dadas, 7 delas (58%) foram vitimizadas, 3 (25%) foram diablicas e 2 (17%) foram simblicas, no houve repostas H que entraram na categoria de respostas neutras. Dentre as 10 respostas animais dadas, 6 delas (60%) foram neutras e 4 (40%) foram diablicas, no houve respostas A simblicas nem vitimizadas. Excluindo da anlise as respostas neutras, no contedo humano o que prevaleceu foram respostas vitimizadas (58%) e no contedo animal prevaleceram respostas diablicas (100%). O ser humano foi predominantemente percebido como algum que vitimizado, aniquilado, as respostas so dramticas e os personagens assim percebidos so mortos, ou por acontecimentos trgicos (o foguete que explodiu) ou por ao de uma outra pessoa ou animal que os matam (o bicho-papo que matou o padrinho). Como todos os personagens vitimizados eram humanos e nenhum animal, trata-se de um sofrimento mais consciente, mais explicitado, e no um que opera de forma mais inconsciente e latente; mais vvido e talvez seja uma preocupao consciente desta criana. Prevalece a percepo do ser humano como sujeito de sofrimento, como vtima em potencial de acontecimentos destrutivos que podero aniquil-lo. Das 5 respostas K projetadas, 3 delas (60%) foram diablicas e 2 (40%) foram simblicas. As K simblicas possuem caractersticas ldicas, mas infelizmente, logo o ldico destas respostas substitudo por um evento destrutivo diablico, como se pode ver nas respostas s pranchas VIII e X. um potencial que existe na criana mas que no encontra atualmente muita liberdade de expresso na sua conscincia, pois logo em seguida o ldico substitudo pelo trgico, o trgico logo rememorado.

160 As respostas animais diablicas predominaram dentre as unidades temticas do contedo A, e no apareceu nenhuma kan simblica. As respostas kan, expressivas dos desejos e do imaginrio infantil, perderam sua qualidade ldica e inocente: ligaram-se a atividades executadas por animais vistos como amedrontadores ou danosos (bicho-papo, marimbondo da dengue) ou por animais que matam pessoas. A qualidade de energia de vida em potencial que pode vir a desenvolver-se e amadurecer, expressa nas kan, no aponta para solues simblicas. A anlise qualitativa das respostas animais e humanas revela que, no somatrio geral, as respostas diablicas representam 44% das respostas, alcanando as vitimizadas este mesmo valor. As respostas simblicas representaram 12% dos perceptos. Apresentou um discurso bastante desconexo, com presena de confabulaes, na qual estas sobrepunham-se aos estmulos percebidos; em algumas vezes as fantasias de destruio e morte dirigiam sua conscincia at mesmo mais do que a prpria realidade. O diablico e o vitimizado foram as representaes mais presentes no teste desta criana, sua viso das pessoas e dos relacionamentos encontra-se bastante dominada pela destrutividade e pela negatividade, percebe-se que existe dano psquico associado sua capacidade de perceber o outro ser humano com qualidades positivas e prazerosas. necessrio que esta criana tenha a oportunidade de elaborar estas vivncias, pois, relembrando Petrelli (comunicao pessoal, 04 de maio de 2005) caso o psiquismo do indivduo esteja dominado pelas vises catastrficas, destrutivas e delirantes do mundo, este terrificante internalizado poder, futuramente, at gerar uma psicose (por re-interpretao pessoal do terrificante internalizado, gerando uma viso catastrfica e paranica do mundo, muito comum entre os esquizofrnicos).

161 4.2. Essncia universal

A anlise dos testes de Rorschach do grupo de crianas abusadas procurou identificar e descrever caractersticas comuns encontradas nos testes destas crianas. Buscou-se identificar quais respostas seriam invariantes ou, pelo menos, as mais freqentes entre os testes dos oito participantes, para assim compor a chamada essncia universal. A essncia do abuso sexual que se procurou colher no Rorschach limitou-se, como dito, anlise da fenomenologia do mundo humano e animal, o que permitiu analisar como as pessoas e as relaes humanas so percebidas e vivenciadas por estas crianas. Considerando-se a totalidade das respostas animais (A) e humanas (H) percebidas pelas oito crianas (inclusive as respostas neutras, ou seja, as que no foram classificadas nem como simblicas, diablicas ou vitimizadas), no contedo A prevaleceram respostas neutras (52%), como se pode ver na figura 1.
70% 60% 50% Simblico 40% 30% 20% 10% 0% A H 13% 25% 19% 14% 10% 35% 32% Diablico Vitimizado Neutro 52%

Figura 1. Porcentagem grupal de respostas simblicas, diablicas, vitimizadas e neutras nos contedos A e H.

162 A maioria dos animais e de suas aes no foram qualificadas nem positivamente (simblico), nem negativamente (diablico e vitimizado), foram apenas vistas e conceituadas de maneira neutra e formal. Em cinco das oito crianas, ou seja, em 62% delas (S1, S2, S3, S6, S7) prevaleceu a percepo neutra dos animais; (exemplos: S1, na IV: Um pssaro bem grande; S6, na VII: Canguru, porque tem orelhinhas e mozinhas). So conceitos que trazem a possibilidade (j que as respostas animais representam um potencial latente, inconsciente de representao do humano que pode vir a se realizar, a se atualizar), de desenvolvimento em qualquer direo, tanto no sentido positivo de percepo e de relao com o humano como no sentido negativo. A observao da figura 1 mostra que, no contedo H, prevaleceram respostas diablicas (35%), logo seguidas pelas vitimizadas (32%). A representao mais imediata e consciente destas crianas acerca das pessoas est dominada por aspectos negativos e desconstrutivos, na qual o humano percebido como algum agressivo, mau, amedrontador, violento e causador de dor. Das oito crianas, em cinco delas (S2, S3, S4, S6, S7 62%) prevaleceu a percepo diablica do humano, e nas outras trs (S1, S5, S8 38%) prevaleceu a percepo do humano vtima da agresso, amedrontado ou ferido. Em nenhuma criana a percepo neutra ou simblica dos humanos predominou sobre as outras. As crianas vitimizadas participantes desta pesquisa atribuem s pessoas caractersticas e intenes malevolentes, ou ento, vem as pessoas como destinadas a sofrer. Este resultado parece expressar a prpria dinmica do abuso sexual: de um lado o agressor, do outro, o agredido pelo ato violento, que sofre, que se sente machucado e violado tanto no corpo como na mente. Pode-se afirmar que nestas crianas h a existncia de dano psquico associado incapacidade atual de

163 perceberem o outro de forma construtiva, positiva, despreocupada e inocente, pois as suas representaes do humano ficaram acorrentadas neste crculo de violncia e sofrimento, de agressor e vtima. A figura 2 no traz mais a porcentagem de respostas neutras por contedo, agora ser considerado somente a totalidade das respostas animais e humanas que foram classificadas segundo as unidades temticas simblico, diablico e vitimizado.
70% 60% 50% 41% 40% 30% 20% 10% 0% A H 26% 22% 22% 37% Simblico Diablico Vitimizado 52%

Figura 2. Porcentagem grupal de respostas simblicas, diablicas e vitimizadas nos contedos A e H.

No contedo animal (A) predominaram percepes diablicas (52%), e nota-se tambm que estas respostas foram percebidas duas vezes mais que as respostas simblicas (26%), que foi a segunda unidade temtica mais vista. Os animais foram predominantemente percebidos como assustadores e malevolentes; neste contedo, quatro crianas (S3, S5, S7, S8 50% dos participantes) deram mais respostas diablicas do que simblicas ou vitimizadas, e em duas crianas (S1, S6 50%) a quantidade de respostas A diablicas foi igual quantidade de A simblicas e de A vitimizadas, ou seja, houve empate nestas trs categorias. Em apenas duas crianas (S2, S4 25%) predominou no contedo A as respostas simblicas. Percebe-se que a

164 atribuio de caractersticas negativas aos animais foi uma atitude muito freqente nos testes de 50% das crianas, e em apenas duas delas (25%) a percepo simblica predominou sobre a diablica e a vitimizada. Os animais, que representam para a criana um pr-estgio (do ponto de vista da evoluo da maturidade psquica), uma fase anterior que precede a identificao com os humanos e a percepo deles no Rorschach, apontam para um potencial de desenvolvimento pstumo negativo caso isto no seja revertido, ou seja, caso a criana no consiga elaborar e superar esta representao que traz consigo. Acreditamos que futuras relaes positivas e construtivas com as pessoas, e, principalmente, uma psicoterapia, ajudaria a criana a reverter, a re-significar estas representaes e a ter um relacionamento mais prazeroso com as pessoas, sem medo de que o relacionamento traga para ela um novo sofrimento. Assim como no contedo animal (A), no contedo humano (H) a unidade temtica prevalecente foi a diablica, que representou 41% das percepes. A unidade temtica vitimizado tambm foi bastante vista, representando 37% das respostas humanas (figura 2). Como dito em relao figura 1, em 62% das crianas predominou a percepo do humano diablico e em 38% delas predominou a percepo do humano vitimizado, sendo que em nenhuma delas a percepo do humano simblico prevaleceu sobre as outras. Duas crianas (S1, S5 25%) sequer deram uma resposta H simblica. As demais concluses referentes anlise do contedo humano so as mesmas feitas em relao sua anlise na figura 1. Ao se comparar a porcentagem das unidades temticas em A e H expressas na figura 2, pode-se ver que as respostas simblicas foram mais freqentes no contedo A (26%) do que no H (22%); as diablicas tambm foram mais freqentes no contedo A (52%) do que no H (41%), e as respostas vitimizadas mais freqentes no

165 H (37%) do que no A (22%). Aos animais atribuiu-se a maioria das qualidades positivas e negativas, o que bastante comum em se tratando de crianas, j que o animal um importante veculo de expresso das suas fantasias. J as respostas vitimizadas foram mais freqentes no humano, o que nos leva a pensar que o sofrimento fsico e psquico que estas crianas trazem dentro de si algo mais consciente, mais explcito, e no to latente e inconsciente como seria se fossem projetados nos animais. Os contedos acima analisados referiram-se a todas as respostas humanas ou animais percebidas no teste, sem distingui-las entre respostas com cinestesias e sem cinestesias. Agora ser analisada, especificamente, a qualidade das cinestesias animais (kan) e das cinestesias humanas (K). A figura 3 traz as porcentagens de cada uma das trs unidades temticas nestas duas cinestesias.
60% 50% 50% 40% 30% 20% 10% 0% kan K 29% 25% 22% Simblico 28% Diablico Vitimizado 46%

Figura 3. Porcentagem grupal de respostas simblicas, diablicas e vitimizadas nas cinestesias kan e K.

A cinestesia animal mais presente nas respostas das oito crianas foi a do tipo diablico, caracterizada pela atribuio de intenes destrutivas, agressivas e malevolentes s aes protagonizadas pelos animais, ou por aes que se referiam a

166 qualquer movimento executado por um animal classificado como diablico (figura 3). Tais cinestesias alcanaram a porcentagem de 46% nas respostas kan. As kan diablicas predominaram sobre os outros dois tipos de possibilidade das respostas kan nos testes de quatro participantes (S3, S5, S7, S8 50%). As kan simblicas foram a maioria dentre as respostas kan nos testes de outros quatro participantes tambm (S1, S2, S4, S6 50%). Em nenhuma criana as kan vitimizadas apareceram com maior freqncia do que as kan simblicas ou diablicas. As kan, que se referem a energias de vida, a energias primrias, e a dinamismos interiores, esto, em sua maioria, ligadas a figuras e a intencionalidades negativas e destrutivas. um processo que precisa ser revertido, pois as kan, em seu processo de desenvolvimento, podero permanecer imaturas ou dar lugar s respostas K no adolescente ou no adulto, o que poderia apontar para uma possibilidade posterior de assuno e identificao consciente do sujeito com a violncia. J foi dito que descartamos a atribuio de intencionalidades destrutivas s crianas, pois estas no tm maturidade psicolgica para se identificarem conscientemente com o diablico a ponto de adotarem prticas violentas como escolha consciente de filosofia de vida. Entretanto, um diablico operante de forma latente pode vir a eclodir em fases posteriores do desenvolvimento em forma de prticas violentas; esta talvez seja uma hiptese que ajude a explicar porque algumas crianas abusadas tornam-se abusadores no futuro, principalmente em se tratando de meninos. Nisto vemos a grande importncia de um trabalho psicoteraputico com estas crianas. Na figura 3, pode-se ver que, nas respostas K, o que predominou foram percepes de humanos em sofrimento fsico ou psquico (50%). Quatro crianas apresentaram mais respostas de humanos em sofrimento do que de animais em sofrimento (S1, S2, S5, S8 50%); em uma criana (S4 12,5%) houve empate

167 entre estas duas percepes; uma criana (S3 12,5%) no apresentou nenhuma resposta da categoria vitimizado, e duas crianas (S6, S7 25%) apresentaram mais respostas vitimizadas no contedo animal. O contedo humano foi o principal veculo de expresso da dor, do sofrimento e da situao de ser vtima. Nos animais, o nvel de conscincia acerca do que se projeta menor, justamente porque foi deslocado da projeo no humano (Chabert, 2004); esta ltima traz conscincia uma maior aproximao com a representao de si e da prpria existncia. Como conseqncia desta reflexo, conclumos que a dor e o sofrimento expressos nas respostas da categoria K vitimizado (kp) so mais conscientes e, conseqentemente, o sofrimento maior, pela conscincia da situao de ter sido vtima de uma situao agressiva e dolorosa. A figura 4 traz uma viso geral da porcentagem de respostas simblicas, diablicas e vitimizadas dadas pelas oito crianas; somando as mesmas unidades temticas dos dois contedos (A diablico com H diablico e assim sucessivamente), tem-se a porcentagem total das unidades temticas, sem distino de contedo.

30%

24% Simblico Diablico Vitimizado 46%

Figura 4. Porcentagem grupal de respostas simblicas, diablicas e vitimizadas no somatrio dos contedos A e H.

168 A unidade temtica mais freqente nas respostas do grupo de crianas abusadas sexualmente foi a diablico, percebida em 46% das respostas. Em seguida veio a unidade temtica vitimizado, com 30% das respostas, e depois a unidade simblico, com 24%. A maioria das respostas do grupo se referiu a percepes de personagens agressivos, violentos, amedrontadores; ou ento, vitimizados, em situaes de sofrimento advindas da ao diablica de um outro sobre ele ou advindas de um estado de sofrimento no conseqente a nenhuma ao cometida contra ele, como, por exemplo, nas respostas de pessoas ou animais assustados ou sangrando. As respostas diablicas e vitimizadas muitas vezes vieram juntas, associadas uma a outra, na qual um ato agressivo e violento foi cometido contra um personagem, reproduzindo a relao agressor-vtima. Das oito crianas, cinco delas (S2, S4, S5, S7, S8 62%) projetaram no teste a relao agressor-vtima. Este dado foi um elemento muito interessante que pode ser notado no processo de anlise qualitativa do discurso Rorschach destas crianas. Trata-se de uma comunicao genuna a respeito de suas vivncias e experincias, uma linguagem que revela a verdade do seu mundo interior. um tipo de resposta que levanta a hiptese da criana ter sido vtima de violncia, e que, para ser confirmada, necessita de outros dados que apontem nessa direo e que tambm esclaream que tipo de violncia a criana sofreu. Tais dados so geralmente provenientes de entrevistas com pais ou responsveis, de hora ldica com a criana, da aplicao de outros testes e de outras tcnicas que se julgarem necessrias para a avaliao correta e completa do caso. As respostas simblicas, caracterizadas por percepes ou aes inocentes, ligadas aos impulsos de vida, por respostas ldicas, por respostas com conotaes positivas, foram a minoria. Hipotiza-se que as crianas, numa viso inocente e despreocupada do mundo, das pessoas e dos relacionamentos, dem mais respostas

169 simblicas, positivas e ldicas no Rorschach; acreditamos que o contrrio seja um dos indicativos de o psiquismo destas crianas est direcionado por interesses e preocupaes que lhe tiram a tranqilidade, podendo ser sugestivo de traumas ou conflitos. No plano ideal, o esperado seria que a soma das respostas simblicas fosse maior que a soma das respostas diablicas mais as respostas vitimizadas, o que na prtica poderia ser traduzido numa equao do tipo: simblico > diablico + vitimizado. Os contedos animal e humano com conotaes positivas, construtivas, respeitosas da ordem, da tica e das relaes entre os seres deveriam superar a soma dos contedos com conotaes negativas, que indicam a percepo do mundo e das pessoas como hostis, violentas e agressivas, somados aos contedos que indiquem sofrimento, dor, personagens machucados, etc. Isto uma proposta de anlise qualitativa que pode ser feita com os contedos humano e animal, e que procura colher, na linguagem, a especificidade e a essncia de uma experincia e uma histria de vida. Acreditamos que a frmula simblico: diablico + vitimizado poderia ser utilizada como um dos indcios qualitativos que ( claro, cruzados com outros dados provenientes das anlises quantitativas e estruturais do Rorschach) indicam sade mental. No que o inverso indique, necessariamente, patologia ou grave conflito, j que, como dito acima, necessita da confirmao proveniente de outros dados Rorschach. Cremos tambm que, quanto mais as respostas simblicas aumentam e a soma das respostas diablicas e vitimizadas diminui, melhor o prognstico em psicoterapia e, talvez, haja at maior chance de a criana recuperar-se espontaneamente, j que isto indica que ela possui bons recursos intrapsquicos para re-elaborar e re-significar o trauma. Os fatores ambientais (familiar, social, escolar)

170 tambm devem operar positivamente para que esta recuperao espontnea possa efetivar-se. Neste sentido, o Rorschach indica quando o prognstico mais favorvel e a criana tem recursos prprios para re-significar o evento traumtico (simblico > diablico + vitimizado), ou quando esta necessita de psicoterapia para reverter as representaes desconstrutivas e negativas do humano e dos relacionamentos (simblico < diablico + vitimizado). Estas so somente algumas reflexes e hipteses surgidas durante a execuo desta presente pesquisa e que necessitam de um estudo maior e mais aprofundado para suas confirmaes. Aplicando esta frmula aos participantes desta pesquisa, temos os seguintes resultados expressos na tabela 15.

Tabela 15 Resultados da Equao Simblico : Diablico + Vitimizado em cada Participante e no Grupo Participantes Simblico : diablico + vitimizado S1 S2 S3 S4 S5 S6 S7 S8
Grupo

1<4 10 < 13 1<3 6>4 0 < 19 2<5

2 < 14 2 < 14 24 < 76

Os dados da tabela 15 esto de acordo com os encontrados na anlise qualitativa de cada um dos participantes, expressas no item 4.1 das essncias singulares. A criana S4 foi a nica que apresentou simblico > diablico + vitimizado, e S5 apresentou a maior diferena entre os dois lados da equao, no tendo dado

171 nenhuma resposta simblica, mas numerosas respostas diablicas e vitimizadas. Na anlise qualitativa individual, apesar de S4 ter apresentado algumas respostas indicadoras de trauma e conflito, apresentou muita capacidade para super-los, j S5 no apresentou nenhuma resposta simblica e seu teste indicou a presena de grave trauma associado fato violento e pouca capacidade para super-lo sozinho com os atuais recursos de sua personalidade, pois este encontra-se muito abalado e perturbado. Calculando-se o resultado da equao simblico : diablico + vitimizado aplicada ao grupo de crianas (ou seja, somando-se todas as respostas simblicas, diablicas e vitimizadas dadas pelo grupo), encontramos o valor 24 < 76; as respostas diablicas e vitimizadas foram vistas trs vezes mais do que as simblicas. Dentre o grupo de crianas, uma delas apresentou mais respostas simblicas do que diablicas mais vitimizadas, o que corresponde a 12% da amostra, e 88% apresentaram mais respostas diablicas e vitimizadas do que simblicas. Esta equao capaz de expressar, de forma sinttica e objetiva, os resultados provenientes das anlises qualitativas individuais e grupal, e fornece uma viso geral do estado psicolgico do sujeito; mas especificamente e reportando-se aos objetivos desta pesquisa, esta equao nos permite visualizar a qualidade da percepo do humano e a concepo que o indivduo tem das relaes humanas na sua vida. Uma forma interessante de visualizar a freqncia das trs unidades temticas no teste atravs do estudo das suas distribuies ao longo das dez pranchas que compem o Rorschach; isto enriquece a anlise arquetpica-simblica das pranchas, permitindo saber quais situaes (pranchas) evocam mais experincias e respostas simblicas, diablicas ou vitimizadas, nos contedos A e H. A tabela 16 mostra qual

172 prancha mobilizou mais ou menos respostas simblicas, diablicas e vitimizadas (resultado grupal).

Tabela 16 Freqncia das Unidades Temticas Simblicas, Diablicas e Vitimizadas nas Pranchas do Psicodiagnstico Rorschach Pranchas Simblico Diablico Vitimizado I II III IV V VI VII VIII IX X
3 1 1 1 3 3 4 5 1 2 5 3 4 10 2 3 2 6 6 5 2 4 3 1 1 2 3 4 6 4

Observando a tabela 16 pode-se notar que a prancha que mais mobilizou respostas simblicas foi a prancha VIII, em virtude dos estmulos laterais rosas que evocam respostas referentes a dois animais quadrpedes, geralmente associadas cinestesia kan simblica, como nesta resposta de S4: Duas largatixa subindo num toco de pau. Para caar passarinho. A criana S8 deu prancha VIII uma resposta simblica, mas confabulada, que guarda pouca ou nenhuma relao com os estmulos desta prancha: ... bola, o menino jogou a bola... (ver a resposta completa a esta prancha na tabela 14). Como nesta resposta esta criana abandona o estmulo da prancha e passa a um discurso ditado unicamente pela fantasia, no se pode afirmar com certeza que esta resposta guarda alguma relao com o estmulo simblico da prancha. Alm do mais, esta prancha evocou mais respostas diablicas do que simblicas, como se v na tabela 16. Outras respostas muito freqentes na

173 VIII foram aquelas referentes a vulco saindo fogo (S2), bomba estourando (S3), mata sendo queimada pelo fogo (S7) e foguete explodindo (S8); estas respostas no entraram na tabela 16 pois no se referem a contedos animais ou humanos, mas foram aqui expostas apenas para mostrar alguns tipos de respostas evocadas pelo simbolismo desta VIII prancha. Considerando todas estas questes acima, pode-se dizer que, na verdade, a prancha que mais mobilizou o simblico foi a VII (quatro respostas). Sua estrutura delicada evoca facilmente respostas animais ldicas ou de seres humanos (meninas, mulheres) numa relao de intimidade ou de ao positiva, construtiva (se olhando, danando). Algumas respostas dadas pelas crianas a esta prancha no entraram nas unidades temticas e nem na tabela 16, por tratarem-se de respostas formais no ligadas a simbolismos universais mitolgicos, folclricos, etc, mas que, sem dvida, trazem em si a qualidade do inocente, do ldico, do positivo; exemplos: S1: Dois bonequinhos, o nome dele peixe, um menino e uma menina; S2: Borboleta; S4: Dois ndio; S6: Duas mulheres, porque tem saia, rostinho, Canguru, porque tem orelhinhas, mozinhas. Como esta prancha foi a que mais evocou respostas simblicas, cremos que, se uma criana d, a esta prancha, respostas diablicas ou vitimizadas, seria um indcio de pior prognstico, j que esta prancha evoca facilmente respostas inocentes e ldicas. Com relao s respostas diablicas, sem dvida alguma a prancha que mais as evocou foi a IV, ligada ao simbolismo masculino e paterno. freqente na nossa cultura a associao desta prancha s figuras monstruosas, poderosas,

amedrontadoras e detentoras de poder; tais tipos de respostas so comuns nesta prancha, embora no possam ser consideradas totalmente boas, e demonstram o quanto nossa cultura assimilou, de forma terrificante, a figura masculina e paterna

174 (Petrelli, no prelo). Somente duas crianas (25%) no viram, nesta prancha, figuras ligadas a estes simbolismos; S1: Um pssaro bem grande e S8: Macaco. As demais crianas viram, nesta prancha: um monstro (S2, S7), um drago (S2), um fantasma e um urso grande fazendo cara feia (S3), uma mula sem cabea (S5), um gigante (S4, S6) e um boneco assassino e a sombra de um homem no escuro (S6). Para a maioria das crianas do grupo (75%), a experincia com figuras masculinas traz sentimentos de medo, e estas so predominantemente imbudas de caractersticas e aes diablicas. A experincia com o masculino parece no estar associada a experincias prazerosas, e sim, dolorosas e amedrontadoras. A prancha que mais evocou respostas vitimizadas foi a IX (seis respostas). Analisando-se mais de perto as respostas dadas pelos participantes a esta prancha, nota-se que a criana S8 (que produziu vrias respostas confabuladas nas pranchas VIII, IX e X, determinadas por suas fantasias e necessidades, provavelmente sem relao alguma com o estmulo simblico das pranchas vide tabela 14) forneceu trs respostas vitimizadas a esta prancha, o que elevou para seis o nmero de tais respostas na IX. As crianas S2, S5 e S7 forneceram, cada uma delas, uma resposta vitimizada a esta prancha. Ressalta-se ainda que a criana S5 forneceu, da II X prancha, respostas diablicas e vitimizadas (relao agressor-vtima), aumentando o nmero de respostas vitimizadas na IX, mas sem significar que foi o arqutipo desta prancha que mobilizou esta resposta, j que ela tambm produziu estas respostas mais em funo das suas necessidades do que em funo da solicitao arquetpicasimblica da prancha. Outras pranchas que evocaram vrias respostas vitimizadas foram a II, a VIII e a X (quatro respostas cada uma). Em relao II, quatro crianas deram respostas vitimizadas nesta prancha (S1, S4, S5, S7), o que corresponde a 50% dos

175 participantes, sendo que S5 deu respostas vitimizadas da II X prancha. Os detalhes vermelhos que a compem foram os principais responsveis pelas respostas vitimizadas, pois foram interpretados como sangue saindo de um humano ou de um animal. Esta prancha evoca o arqutipo dos traumas, e os detalhes vermelhos evocam experincias de violncias sofridas no corpo (Petrelli, no prelo). A criana S2, apesar de no ter produzido nesta prancha nenhuma resposta da categoria vitimizado, viu sangue e fogo, um tipo de percepo comum em sujeitos traumatizados. A prancha VIII tambm evocou quatro respostas vitimizadas. Uma delas foi dada pela criana S5, que produziu respostas vitimizadas em nove das dez pranchas; duas foram dadas por S8, sem relao com o estmulo da prancha; e uma foi dada por S2 (Dois lagartos, nos dois lagartos t saindo sangue). Esta ltima resposta possui relao com os estmulos da prancha e acreditamos ser a nica resposta vitimizada prancha VIII que pode ser considerada estimulada pela solicitao simblica da prancha. A X prancha tambm evocou quatro respostas vitimizadas; uma foi dada por S4: Duas barata subindo num fogo, correram sangue. Ficavam penduradas no fogo. Explodiu o fogo; uma foi dada por S5 (que deu respostas vitimizadas da II X prancha); e duas foram dadas por S8 (e que, como suas as demais respostas s pranchas VIII e IX, foram produzidas unicamente pelas suas fantasias e necessidades, no possuindo relao com o que estava sendo lhe apresentado nas manchas). Esta liberao do discurso do estmulo projetivo um fenmeno que necessita ser estudado em maior profundidade. Aps esta exposio detalhada das respostas vitimizadas dadas s pranchas IX, II, VIII e X, conclui-se, portanto, que a prancha que mais evocou respostas vitimizadas no grupo de crianas abusadas foi a II. Esta prancha a que mobiliza

176 arqutipos referentes a experincias traumticas: traumas de violncia e da agresso corporalidade (como, por exemplo, mutilaes, espancamentos e estupros); traumas gerados por experincias de perda, abandono e luto; e traumas por culpa e por violao integridade, imagem e honra do Eu (Petrelli, no prelo). A fora arquetpica desta prancha confirmou-se diante dos participantes desta pesquisa, foi a prancha que mais evocou as respostas vitimizadas, expressivas da identificao do indivduo com o sujeito que sofre fisicamente e/ou psicologicamente, e de traumas ainda no elaborados e superados. Como conseqncia deste resultado, cremos que se uma criana fornece II prancha respostas simblicas e ldicas em contraposio respostas diablicas e dramticas, seria um indicativo de bom prognstico. Os resultados aqui apresentados confirmam outros j encontrados com relao qualidade da percepo do humano e das relaes interpessoais, investigadas nos testes de Rorschach de crianas abusadas. Mariuza, Azeredo e Netto (2004) aplicaram o Psicodiagnstico de Rorschach em quatro crianas vtimas de abuso sexual e encontraram que 50% delas perceberam a figura masculina (investigada na prancha IV) como monstruosa, ameaadora e destruidora; Gravenhorst (2002) aplicou o Rorschach em 90 crianas e adolescentes vtimas de abuso sexual e encontrou vrias respostas se referindo a figuras masculinas persecutrias, violentas e agressivas; no nosso estudo, encontramos que 75% das crianas tiveram este tipo de percepo do masculino. Vagostello, Silva e Tardivo (2004) realizaram, atravs do Rorschach, um estudo de caso de um menino de 8 anos de idade, vtima de abuso sexual, e concluram que suas representaes humanas eram negativas, apontando para dificuldades nas relaes interpessoais e prejuzos na percepo do outro. Com relao aos participantes desta presente pesquisa, em 62% deles prevaleceu a percepo negativa

177 do humano (H). As autoras tambm notaram contedos exprimindo vivncias extremamente persecutrias, na qual um personagem persegue outro, tenta peg-lo para, provavelmente, causar-lhe algum mal (ex: prancha I: Um morcego. Est voando para catar uma pessoa. Muito bravo). Este tipo de resposta, que identifica intenes malevolentes em um personagem que atenta contra outro, foi bastante freqente nas respostas das crianas desta pesquisa: 62% delas projetaram no teste este tipo de resposta. Os resultados desta presente pesquisa tambm vo de encontro com os achados de Petrelli (comunicao pessoal, 04 de maio de 2005), utilizando o Rorschach em crianas vtimas de abuso sexual. Este autor afirma que as crianas abusadas internalizam o humano de forma negativa; h insegurana e medo das intenes dos outros; a capacidade de estabelecer relaes afetivas positivas abalada; h uma viso negativa e pessimista do mundo; e o ldico substitudo pelo trgico. Todas estas caractersticas tambm foram encontradas em muitos dos testes de Rorschach das crianas desta pesquisa: o humano percebido com violento e produtor de sofrimento; a viso geral do mundo pessimista, j que os relacionamentos e as pessoas so percebidos de forma negativa; e as respostas ldicas, to esperadas e comuns nos testes de crianas, foram substitudas por percepes trgicas e dramticas do mundo, das pessoas e dos relacionamentos. Os resultados tanto desta pesquisa como de outras citadas neste trabalho, em relao aos aspectos da convivncia interpessoal e da representao do humano em crianas vitimizadas sexualmente, apontam para aspectos comuns: percepo do humano e, principalmente, das figuras masculinas, como potencialmente destrutivos e agressivos, alm da permanncia em seu psiquismo da experincia violenta, expressa em vrias respostas que reproduzem a relao agressor-vtima. Na

178 perspectiva deste estudo, o que consideramos dano psquico, em funo dos prejuzos sociais, afetivos e sexuais que o abuso sexual pode provocar na vida relacional (social e ntima) da vtima.

179 5. Concluso

A anlise qualitativa-fenomenolgica dos contedos animal e humano verbalizados no Psicodiagnstico Rorschach revelou-se ser de grande valia para a investigao da qualidade da percepo do humano; esta investigao capaz de esclarecer sobre a significao afetiva das relaes interpessoais, sobre a concepo que o indivduo tem das relaes humanas na sua vida e sobre os tipos de experincias passadas que formaram a base destas concepes. Tal anlise, aplicada s respostas fornecidas pelas oito crianas vtimas de abuso sexual, forneceu dados ricos e importantes a este respeito. O que ficou mais evidente na fenomenologia dos contedos animal e humano foi a predominncia das percepes diablicas, agressivas e negativas sobre as simblicas, positivas e ldicas; as primeiras percepes configuraram-se como as respostas mais freqentes em ambos os contedos (excluindo-se as respostas neutras). No podemos afirmar categoricamente que este tipo de resposta a mais freqente em todas as crianas vtimas de abuso sexual, ou ento que mais freqente neste grupo do que em outros grupos de crianas, submetidas a outras espcies de violncia ou no submetidas violncia; como este estudo foi descritivo, o que podemos afirmar que este tipo de resposta predominou na maioria dos participantes desta pesquisa. Estudos comparativos utilizando o Rorschach em grupos de crianas sexualmente abusadas e no-abusadas poderia esclarecer quais respostas so mais freqentes e mais caractersticas de violncia sexual, em relao a uma populao de crianas tomada como normativa, como grupo-controle. A grande quantidade de percepes humanas e animais marcadas pela agressividade e destrutividade apontam tambm para a possibilidade de ocorrer a

180 identificao da criana com o agressor; a supremacia destas representaes humanas no psiquismo de uma criana poderia ser vista (dentre outras vrias possibilidades de desenvolvimento ulterior), como um embrio desta identificao. Quando atitudes malevolentes e destrutivas so internalizadas e

assumidas/aprendidas como modelo de relao a ser estabelecida com o outro, isto pode contribuir para a transformao da criana em futuro agressor sexual; ao vivenciar o terrificante e o diablico na experincia, algumas crianas podem se identificar com a destrutividade. Isto poderia ser uma das explicaes do por que algumas crianas vitimizadas sexualmente se tornam futuros abusadores. As respostas que expressam simbolicamente a relao agressor-vtima parecem ser bastante indicativas de crianas submetidas violncia, j que o Rorschach capta projees de experincias, de uma histria de vida. provvel que estas respostas indiquem a continuidade da atuao desta experincia no psiquismo da criana, de forma latente e inconsciente ou de forma explcita, contribuindo para a solidificao das representaes negativas acerca dos humanos, do masculino e da convivncia interpessoal. Nesta perspectiva, considerou-se dano psquico a supremacia das representaes negativas e desconstrutivas do humano sobre as positivas e construtivas; acreditamos que a representao interna que um indivduo tem acerca do humano e dos relacionamentos determinar o modo como ele se comportar em suas relaes interpessoais, de natureza social ou ntima. Se o significado construdo sobre estas relaes marcado por aspectos e antecipaes negativas e dolorosas sobre a qualidade destes relacionamentos, provavelmente esta representao trar ao indivduo dificuldades de estabelecer um relacionamento interpessoal positivo e prazeroso. A reconstruo das relaes interpessoais abaladas pelo abuso sexual deve ser um tpico importante a ser tratado na psicoterapia destas crianas.

181 A forma adotada nesta pesquisa de se considerar as respostas que reproduzem a relao agressor-vtima levou em considerao a participao das experincias vividas na produo destas respostas: ao invs de se atribuir criana a malevolncia e a destrutividade expressas nas respostas de personagens agressivos que agem com violncia contra um outro personagem, passamos a ver tais respostas como indicativas da sua situao de ter sido vtima desta violncia, e propomos que a nomenclatura das respostas Rorschach passe a distinguir as respostas violentas dadas por uma criana vitimizada, das respostas violentas dadas, por exemplo, por um agressor, j que acreditamos que, na criana, a produo de respostas agressivas deve-se a situaes violentas vivenciadas. A passagem da posio tradicional de se codificar as respostas ao Rorschach para esta na qual o discurso do sujeito que dita a significao especfica da resposta, e atenta aos significados que comunicam, foi, a nosso ver, a principal contribuio desta pesquisa. S assim possvel captar a significao afetiva das respostas, e proceder ao clculo de um psicograma que indique no somente se o indivduo capaz de estabelecer relaes com os humanos, mas, principalmente, que indique tambm a qualidade destas relaes. Da mesma forma deveria proceder-se codificao das cinestesias animais e humanas, pois seus diferentes sentidos qualitativos deveriam ser explicitados na codificao para uma melhor apreciao das motivaes que subjazem estas respostas. Esta pesquisa veio reafirmar a necessidade do cuidado que se deve ter na inquirio da criana vtima de abuso sexual, para se evitar uma possvel revitimizao pela exposio da criana s memrias dolorosas e traumticas que a fazem reviver novamente o trauma, muitas vezes j esquecido. O Rorschach uma das tcnicas que podem ajudar a criana a falar sobre o ocorrido (quando isto necessrio ao andamento das questes jurdicas envolvidas no caso) de maneira

182 simblica, ldica e no intrusiva, necessitando-se apenas de uma investigao mais detalhada das respostas na fase do inqurito do teste, para que a criana possa expressar e projetar, com mais liberdade, seus pensamentos e sentimentos; estimulase a criana a falar mais sobre suas respostas, assim como, na hora ldica, seguimos suas pistas e fazemos perguntas pertinentes e esclarecedoras a respeito do que est sendo comunicado, para que o sentido destas respostas possa ser ampliado e melhor compreendido. Pretendemos, com esta pesquisa, ter lanado luz sobre algumas questes de percia psicolgica da criana vitimizada atravs do Psicodiagnstico Rorschach e tambm sobre questes clnicas, especificamente sobre a avaliao do dano psquico relacionado ao tema do relacionamento interpessoal. Esperamos tambm ter contribudo com o contnuo processo de aperfeioamento deste instrumento psicodiagnstico, que deve constantemente sintonizar-se s novas demandas sociais, culturais e psicolgicas de um mundo que est num ininterrupto processo de transformao.

183 6. Referncias Bibliogrficas

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