AS (RE)VELAES DA DINMICA DA SENSUALIDADE E DO DESEJO EM MISSA DO GALO E UNS BRAOS

Tatiana Cntia da SILVA (UFS / PPGL / CAPES) Diego Menezes de ARAUJO (UFS / PPGL) Fbio Wesley Santos PAIXO (UFS)

RESUMO: No presente trabalho faremos um dilogo entre Literatura e Psicanlise. Partindo desse vis, voltar-nos-emos aos sistemas pr-consciente/consciente e inconsciente. Tal leitura ser aplicada aos contos Missa do Galo e Uns Braos, do escritor do cannico Machado de Assis. Iremos ainda, analisar questes inerentes necessidade, recalcamento, demanda e desejo, sentimento de culpa e relao entre sexualidade e civilizao, partindo das noes do princpio de prazer e do princpio de realidade, que so dois pressupostos freudianos do funcionamento mental; assim como observaremos o princpio do desempenho e os elementos de mais-represso destacados por Marcuse. Traremos tambm, para tanto, um colquio com tericos da literatura que volvem e volveram seus olhares para o estilo machadiano de escrever, como Gledson e Schwarz.

Palavras-chave: Literatura e Psicanlise; Sensualidade; Desejo; Castrao.

Mestranda em Literatura pela Universidade Federal de Sergipe e Especialista em Lingustica pela Faculdade Amadeus. Atualmente desenvolvendo paralelamente quatro pesquisas: I. Estudo e anlise de obras machadianas; II. O dilogo entre o medievo e o serto na lrica de Elomar Figueira Mello; III. A representao feminina e subalterna em A Hora da Estrela; IV. Anlise literocinematogrfica do oprimido mulher/trabalhador em So Bernardo. (E-mail: tatiana.cintia@hotmail.com) Graduado em Letras Portugus pela Universidade Federal de Sergipe, Aluno especial do Mestrado em Letras Literatura pela mesma instituio. Atualmente desenvolvendo paralelamente trs pesquisas: I. A representao feminina e subalterna em A Hora da Estrela; II. Anlise literocinematogrfica do oprimido mulher/trabalhador em So Bernardo; III. Estudo e anlise de obras machadianas. (E-mail: menezes-araujo@hotmail.com) Graduado em Letras Portugus Francs pela Universidade Federal de Sergipe. Atualmente desenvolvendo paralelamente trs pesquisas: I. Anlise literocinematogrfica do oprimido mulher/trabalhador em So Bernardo. II. A representao feminina e subalterna em A Hora da Estrela; III. Estudo e anlise de obras machadianas. (E-mail: f.wesley84@hotmail.com)

Os braos: smbolo de sensualidade e seduo Em se tratando de dois textos literrios, procuraremos observar como eles (re)velam o mundo do inconsciente e o mundo do prazer, pois os textos no apenas dizem sobre a dinmica da sensualidade e da energia libidinal, mas tambm velam o que os autores preferem sugerir consciente ou

inconscientemente. sabido que existe um sentido manifesto e outro latente nos significantes que emergem do texto literrio e que o espao do no-dito, o carter ambguo e at o equvoco fornecem significaes imprescindveis compreenso psicanaltica. A obra literria, por sua vez, fruto de subjetividade do autor assim como materializao sublimatria da pulso deste, torna-se um precioso elemento para anlise das manifestaes do inconsciente e tambm das construes que fundamentam a sociedade. No caso das obras estudadas, tal ponto se evidencia ainda mais, j que uma das caractersticas de Machado de Assis a anlise psicolgica para caracterizar a sociedade de seu tempo. A priori, podemos justificar nosso estudo estabelecendo um dilogo entre Literatura e Psicanlise partindo do pressuposto de que Freud percebeu desde sempre o quanto a Literatura antecipou descobertas da clnica psicanaltica, pesquisando obras e as interpretando a partir da psicanlise. Em Escritores Criativos e devaneios (1976), Freud constri sua teoria dizendo que o poeta assim como a criana, cria um mundo de fantasia. Desta maneira, a criao uma forma de brincar quando deixamos de ser criana, pois o adulto se envergonha de suas fantasias e as esconde; j o artista, expressa suas fantasias pela arte. Assim, com o fazer potico, o escritor ou o poeta constri o seu brinquedo, que se torna prazeroso e, entrelaa-se esttica. Essa condio faz com que haja uma boa recepo de sua fantasia e at um efeito catrtico no leitor. mesmo Freud quem diz:

A verdadeira ars potica est na tcnica de superar esse nosso sentimento de repulsa, sem dvida ligado s barreiras que separam cada ego dos demais. Podemos perceber dois dos mtodos empregados por essa tcnica. O escritor suaviza o carter de seus devaneios egostas por meio de alteraes e disfarces e nos suborna com o prazer puramente formal, isto , esttico, que nos oferece na apresentao de suas fantasias. (1976, p. 158).

Em Missa do Galo e Uns Braos esse disfarce fica evidente. A simbologia esttica do texto, o ar de mistrio e de dvida do narrador, deixa-nos merc do enredo, inebriados com as personagens, com os fatos e aes que vo sendo delineados. No sentimos repulsa ou averso s personagens que envolvem uma traio ou prenncio de uma possvel traio, j que o dilogo entre Conceio e Nogueira (Missa do Galo), assim como os olhares de Incio para Severina (Uns Braos) e at o beijo desta no rapaz que dormira provocam no leitor uma reao sinestsica, a ponto de seduzi-lo e no impact-lo com a possibilidade de um relacionamento entre o jovem e a mulher madura, afinal as aes e os fatos foram suavizados/maquiados pelo valor artstico e o que seria considerado um absurdo na poca do Segundo Reinado, no recebido com ojeriza. Os braos femininos despertam a livre associao de desejo, fruto da subjetividade e sublimao dos impulsos nas personagens masculinas, alm de instigar o imaginrio do leitor. Outrossim, percebemos nos dois contos que a mulher aparece, pela fala do narrador, como a grande culpada pelas sensaes que no poderiam ter sido despertadas nem exteriorizadas. Lembremo-nos que para Lacan a mulher o objeto que desperta o desejo no homem. A fantasia de possvel completude provoca a atrao do sujeito; porm, como a mulher no-toda, um ser barrado, o desejo nunca ser satisfeito e a busca pela mulher desejada, ou melhor, pelo objeto lgico, ser como a realizao de manuteno do prprio desejo, apenas. Nos contos analisados, Machado de Assis utiliza-se da condensao e do deslocamento para reportar-se beleza feminina, partindo dos braos desnudos

perante o olhar desejante. Sendo assim, podemos dizer que o escritor sabendo que a literatura um exerccio de (re)velao, toma como remate nos dois contos um campo simblico em comum, ou seja, o objeto desejante em ambos os contos so os braos de Conceio e Severina, mulheres mais velhas e que vivem casamentos perfeitos aos olhos da sociedade; porm, na realidade eram casamentos desgastados e possivelmente j sem amor . O arrebatamento dos jovens pelas imagens dos braos femininos um desejo comum na sociedade oitocentista. O arqutipo feminino nos dois contos, como j fora mencionado, o mesmo. Em Missa do Galo temos Conceio, mulher de trinta anos, que consciente ou inconscientemente seduz, com os seus braos mostra, o jovem rapaz Nogueira, estudante de dezessete anos e que se hospedara na casa de seu marido Meneses, que a traa, e ela, embora soubesse, nada fazia, por isso chamada pelo narrador-personagem de santa. Em Uns Braos, Incio de quinze anos feitos e bem feitos, enamora-se pelos braos nus de Severina mesa, mulher de aes contraditrias com vinte e sete anos floridos e slidos. Tanto em Missa do Galo como em Uns Braos se instala uma ambiguidade de gestos/movimentos e aes lacunares, pois o enredo apenas esboado, no sendo claro ao leitor em muitos pontos o que realmente aconteceu ou se tudo no passou de fantasia; alis, fantasia e realidade so imbricadas constantemente. O primeiro conto iniciado pelas falas de Nogueira declarando que nunca pde compreender a conversa que tivera com Conceio enquanto esperava o horrio para a Missa do Galo. O dilogo entre as personagens envolto mais pelo implcito e sugerido que pelo discurso realizado de fato, em um jogo de linguagem possivelmente cercado de devaneios e fantasias, alm de uma libido pouco evidente. Pulses recalcadas e sensaes reprimidas so facilmente observadas atravs de gestos e pausas no dilogo entre Nogueira e Conceio.

O fato de ser um conto em que se predomina o tempo psicolgico, j faz com que haja certa elasticidade no tempo durante as horas da noite de Natal e exalte o deleitar hipntico e sensual das personagens. Vejamos alguns fragmentos do conto, destacando as vestes da senhora e algumas caractersticas referentes a ela e exaltadas por Nogueira:

Vestia um roupo branco, mal apanhado na cintura. Sendo magra, tinha um ar de viso romntica, no disparatada com o meu livro de aventuras. Fechei o livro; ela foi sentar-se na cadeira que ficava defronte de mim, perto do canap. [...] Conceio ouvia-me com a cabea reclinada no espaldar, enfiando os olhos por entre as plpebras meio-cerradas, sem os tirar de mim. De vez em quando passava a lngua pelos beios, para umedec-los. Em seguida, vi-a endireitar a cabea, cruzar os dedos e sobre eles pousar o queixo, tendo os cotovelos nos braos da cadeira, tudo sem desviar de mim os grandes olhos espertos. [...] Pouco a pouco, tinha-se inclinado; fincara os cotovelos no mrmore da mesa e metera o rosto entre as mos espalmadas. No estando abotoadas, as mangas, caram naturalmente, e eu vi-lhe metade dos braos, muitos claros, e menos magros do que se poderiam supor. A vista no era nova para mim, posto tambm no fosse comum; naquele momento, porm, a impresso que tive foi grande. [...] A presena de Conceio espertara-me ainda mais que o livro. [...] (ASSIS, 2001, p. 100)

A mulher que no incio do conto era descrita pelo mesmo Nogueira como nem sendo bonita nem feia, apenas simptica e de rosto mediano, passa como por encanto da noite a ser um objeto de desejo do rapaz e em certa ocasio, ela, que era apenas simptica, ficou linda, ficou lindssima. ( ASSIS, 2001, p. 102) ao ponto de faz-lo perder a hora da missa e mesmo quando l, tendo em sua mente apenas aquela senhora com quem passara a melhor noite de sua vida. Durante a conversa e mesmo depois, a nica coisa que Nogueira sabia fazer era admirar a beleza da mulher, observando seus mais simples gestos de seduo, associando a Conceio imagem romantizada de mulher como as dos romances que costumava ler.

Sendo uma obra machadiana, temos um evidente questionamento: ser que o sentimento de amor e traio foi mesmo s fantasia do rapaz? No incio da conversa Conceio sentara-se defronte a Nogueira; porm aos poucos, cada vez mais vai se aproximando e se sentando ao lado dele, ora em conversa eufrica, ora calma, ora com lacunas de silncio, em alguns instantes chega a passar at a mo no ombro deste e no dia seguinte nada lembrava nela a mulher da noite anterior. Ser mais uma ambiguidade feminina? Ser que ela apenas no se fechara para seus desejos recalcados por causa de uma realidade castradora? O fato que Nogueira retorna sua cidade natal e em maro do ano seguinte ao voltar ao Rio, ele depara-se com a nova realidade: o marido de Conceio havia morrido e ela agora morava com o antigo escrevente do falecido. E ele, Nogueira, ficara sem entender coisa alguma. No segundo conto estudado, aparece-nos Incio, que se hospedara na casa de Borges a mando do pai e l se apaixona por dona Severina, mulher de Borges. J no incio do conto encontramos Incio distrado, misturando papeis e claro, devaneando com a imagem de Severina ou ainda se demorando ao mximo no caf da manh para apreciar a beleza da amada. Por conta disto, Incio demorou o caf o mais que pde. Entre um e outro gole alisava a toalha, arrancava dos dedos pedacinhos de pele imaginrios [...] Via s os braos de D. Severina, ou porque sorrateiramente olhasse para eles, ou porque andasse com eles impressos na memria. (ASSIS, 2001, p. 71) Nada fizera com que o rapaz tirasse D. Severina da mente, nem a diferena de idade, nem o fato de ela ser casada, apenas tinha em seu pensamento os braos dela nus mesa. Tudo em sua mente era vago e confuso, ela o provocava com seus braos mostra; porm, no nos esqueamos de que todas as caractersticas e aes a ela atribudas vm de um olhar masculinizado de um narrador-personagem totalmente envolvido com o que narra.

Em Gledson (2005) h uma afirmativa que dialoga com a proposta deste trabalho, pois situando as obras de Machado de Assis da fase realista, o terico diz que as personagens so representantes autnticas da sociedade burguesa vigente no incio do sculo XX. Desta maneira as narraes so sempre conduzidas por protagonistas masculinos, o que nos leva a crer que a mulher sempre mostrada a partir de um ngulo que revela a viso do homem a respeito da condio feminina, atribuindo s mulheres atos que seduzem o outro. Ideologicamente falando e em uma sociedade marcada pelo patriarcalismo, a condio da figura feminina estava sempre submissa ao homem, o que de certo modo tambm ocorre nas narrativas, j que geralmente a existncia ficcional se baseia exclusivamente na viso masculina acerca do universo feminino. Esse universo feminino por sua vez, acaba roubando as atenes nos contos analisados, pois como vimos, tanto em um como no outro h uma forte sensualidade real ou fantasiosa que se estabelece durante o enredo. Conceio e Severina acabam, com seus braos nus e sensuais, contribuindo para os olhares de desejo de Nogueira e Incio, respectivamente; que ao contar suas lembranas de noites ao lado destas evidenciam a sucesso de castrao para a prpria preservao e para manter os liames sociais.

Desejo, castrao e preservao

Em Eros e Civilizao (1956), Herbert Marcuse usa a expresso unidimensional para se referir falta de valores da sociedade para a sua autoconservao. Utilizando-se de conceitos psicanalticos e pensando na questo da represso sexual, o autor diz que em uma sociedade de objetos de consumo tudo vira mercadoria.

Referindo-se ainda sociedade administrada, evidencia que no h liberdade total de expresso, pois tudo controlado via Super-Represso, tendo como fim a preservao da dita integridade, levando-nos a pensar que embora Marcuse dialogue com Freud a respeito das restries e imposies, assim como o recalque e a conteno do princpio do prazer pelo da realidade, o escritor de Eros e Civilizao com o seu princpio de desempenho vai mais alm que o pai da psicanlise, j que para este a articulao de seus pressupostos se valem para a sobrevivncia do indivduo; j para Marcuse, o princpio de desempenho equivale preservao no s do indivduo como de toda a sociedade. Nos dois contos em estudo h o Princpio de Desempenho, j que as personagens femininas tentam a todo custo preservar as estruturas familiares estabelecidas pelo casamento em detrimento das energias libidinais, que se configuram sutilmente nas duas obras. Lembremo-nos ainda de uma importante relao existente entre as duas obras com o leitor e o efeito diferenciador que possui o texto literrio. Wolfgang Iser (1983) um dos crticos mais importantes para a teoria da recepo, teoria do efeito e retratao do leitor real e ideal, pode aqui ser mencionado para pensarmos no fato de como a obra literria suaviza o que seria feio aos olhos da sociedade, pois o leitor tambm constri o objeto esttico. Assim, contraditoriamente ao pensamento rgido da sociedade oitocentista, de suas relaes severas e supervalorizao moral e social, ao menos aparentemente, o leitor desprende-se desses conceitos via percepo imagtica e faz do processo da recepo textual um elemento diferenciado da realidade. Assim, o leitor ideal no cobra das personagens o que o leitor real cobraria da sua sociedade como o padro de costumes rgidos, contrariamente a isso, cria-se um clima de curiosidade para que realmente haja a traio entre as personagens, desarticulando, s vezes, os ditames dos bons costumes.

As aes ambguas tanto em Conceio como em Severina mostramnos tanto o desejo quanto a castrao. E embora na primeira isso no fique to evidente, observamos certa represso ou at mesmo as restries s quais Conceio se coloca, j que no dia seguinte missa do galo esta volta a ser a natural e benigna mulher, possivelmente mantida pela dominao social que a enquadra como dona de casa, que em certo relevo o que Marcuse chama de mais-represso, movida pelo desenrolar da noite anterior e pelo atual sentimento de culpa. Ainda durante a noite, entre os gestos interrogativos e conversas entre Conceio e o rapaz, ela o advertia mais baixo! Mame pode acordar. (ASSIS, 2001, p. 101) Um leitor desavisado pode imaginar que tal pedido de silncio fora apenas para no incomodar a senhora que dormira, mas ser que era apenas isso de fato? Ou para ela aquela conversa seria proibida, sinnimo de algo moralmente errado e que seria reprimida pela me, imagem de controle/autoridade? Tanto a ambiguidade como a castrao se acentuam ainda mais na figura de D. Severina, pois ao perceber que o jovem Incio estava apaixonado por ela tenta desacreditar da ideia por ele ser uma criana como ela mesma o diz. No entanto, posteriormente passa at a gostar da ideia por perceber que ainda pode despertar prazer em um rapaz e se sente at menos submissa. Vejamos a passagem conflituosa da personagem:

D. Severina, na sala da frente, recapitulava o episdio do jantar e, pela primeira vez, desconfiou de alguma coisa. Rejeitou a ideia logo, uma criana! [...] Criana? Tinha quinze anos; e ela advertiu que entre o nariz e a boca do rapaz havia um princpio de rascunho de buo. Que admira que comeasse a amar? E no era ela bonita? Esta outra ideia no foi rejeitada, antes afagada e beijada. (ASSIS, 2001, p. 73)

Depois desta percepo e at encanto por ser desejada, Severina passa a observar melhor o rapaz e chega concluso de que realmente um amor adolescente retido pelos liames sociais (ASSIS, 2001, p. 74) e passou a trat-lo

com indiferena se deixando persuadir pelo fato de ser ele uma criana e ela uma mulher casada. Tal rompimento das fantasias por parte dela e at por parte dele quando diz querer ir embora, nada mais que o bloqueio do princpio de prazer pelo de realidade. Ela chega ao ponto de, s vezes, tomar as vias de me e amiga, dando-lhe conselhos. O sentido de culpa, que na verdade se d pelo da autoridade e faz com que em primeira instncia Severina renuncie s satisfaes instintivas, posteriormente se d pelo superego, autoridade interna, que se configura como elemento castrador, pois o desejo continua vivo e a culpa persiste principalmente porque no final do conto as imagens do consciente/pr-consciente e inconsciente, do dito e no-dito so ainda mais metamorfoseadas, em uma fuso entre sonho e realidade. Enquanto Incio dorme na rede e sonha com Severina beijando-o, ela realmente aparece em seu quarto, observa-o e tem uma tentao diablica: beij-lo. Ento, o sonho coincidi com a realidade e os lbios se unem na imaginao e fora dela. A diferena que a viso no recuou, j a Severina real afasta-se, talvez, por medo ou por ter ficado inibida pelo gesto. O fato de Severina sair correndo mostra seu possvel arrependimento, pois como forma de punio, passa a cobrir os braos para reprimir a ela mesma e ao rapaz, que de incio nem percebe a mudana, ainda embevecido pelo beijo que achara ter sido s um sonho. Quando percebe os braos cobertos, Incio observa tambm que voltara a ser um estranho naquela casa, pois como no princpio, os proprietrios ficaram srios e rspidos at o dia em que Borges o manda embora e o rapaz nem consegue se despedir da amada, que mandara pelo marido a justificativa de estar no quarto com dor de cabea. O rapaz nada compreende, j que no percebera t-la irritado com algum gesto ou olhar que seja, porm nada mais o importava, a no ser o sabor

do sonho que na verdade no assim o fora, mas sempre se indagaria mesmo em outros amores: E foi um sonho! um simples sonho! (ASSIS, 2001, p. 75). A represso de Severina leva-nos a dialogar ainda mais com Marcuse (1956) quando este diz que na dialtica do princpio do prazer pelo da realidade, Freud teria deixado lacunas, j que o sentimento de culpa adicionado represso imposta pela civilizao faz com que o indivduo acabe se punindo e reprimindo suas pulses para responder s ditas necessidades sociais. Por isso, Marcuse ressignifica o princpio de realidade denominando-o Princpio de Desempenho, uma vez que para este o princpio do desempenho que impe as restries aos instintos para a preservao da sociedade e no o princpio de realidade.

Consideraes finais

Em Missa do Galo e Uns Braos percebemos que a mulher aparece como a insgnia desejante do corpo, j que o homem a observa como um significante flico, causando neste sujeito o desejo de possu-la. Isso perpassa nos contos de forma sintomtica, alm da demonstrao da barreira de castrao da mulher, como j foram mencionados. Nos dois contos a dinmica da sensualidade e do desejo ora castrada ora exaltada, j que no se recalca realmente o afeto que furtivamente as personagens sentiam uma pela outra, pois no inconsciente se estabelecem as represses, no os afetos. personagens. No emaranhado dos smbolos adjacentes s figuras femininas temos de fato imagens do desejo, da sensualidade e da seduo, assim como a castrao e a preservao. Poder-se- dizer, ento, que as personagens machadianas O desejo persiste, pois a falta que mantm as

observadas neste trabalho se apresentam dormindo sob a gide do mistrio e das (re)velaes dos braos, das aes, dos olhares e das lacunas.

REFERNCIAS

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