CIBERCULTURA -

Pierre Lvy, ED. 34, So Paulo 1999

Pg-12 - Introduo : No quero de forma alguma dar a impresso de que tudo que feito com as redes digitais seja bom. Isto seria to absurdo quanto supor que todos os filmes sejam excelentes. Peo apenas que permaneamos abertos, benevolentes, receptivos em relao a novidade. Que tentemos compreend-la, pois a verdadeira questo no ser contra ou a favor, mas sim reconhecer as mudanas qualitativas na ecologia dos signos, o ambiente indito que resulta da extenso das novas redes de comunicao para a vida social e cultural. Apenas dessa forma seremos capazes de desenvolver estas novas tecnologias dentro de uma perspectiva humanista.

Pg 16 Nem a salvao, nem a perdio residem na tcnica. Sempre ambivalentes, as tcnicas projetam no mundo material nossas emoes, intenes e projetos. Os instrumentos que construmos nos do poderes mas, coletivamente responsveis, a escolha est em nossas mos.

Pg 26 - A tecnologia determinante ou condicionante? Uma tcnica no nem boa, nem m (isto depende dos contextos, dos usos e dos pontos de vista), tampouco neutra (j que condicionante ou restritiva, j que de um lado abre e de outro fecha o espectro de possibilidades). No se trata de avaliar seus impactos, mas de situar as irreversibilidades s quais um de seus usos nos levaria, de formular os projetos que explorariam as virtualidades que ela transporta e de decidir o que fazer dela.

Pg 30 A Inteligncia coletiva, veneno e remdio da cibercultura. Devido a seu aspecto participativo, socializante, descompartimentalizante, emancipador, a inteligncia coletiva proposta pela cibercultura constitui um dos melhores remdios para o ritmo desestabilizante, por vezes excludente, da mutao tcnica. Mas nesse mesmo movimento, a Inteligncia coletiva trabalha ativamente para acelerao dessa mutao. Em Grego Arcaico, a palavra pharmakon significa ao mesmo tempo veneno e remdio. Novo pharmakon, a inteligncia coletiva que favorece a cibercultura ao mesmo tempo para aqueles que dela no participam (e ningum pode participar completamente dela, de to vasta e multiforme que ) e um remdio para aqueles que mergulham em seus turbilhes e conseguem controlar a prpria deriva no meio de suas correntes.

Pg 74 Os diferentes sentidos do virtual: Virtual no sentido comum falso, ilusrio, irreal, imaginrio, possvel. Virtual no sentido filosfico existe enquanto potncia e no em ato, existe sem estar presente. Ex:a rvore na semente (por oposio atualidade de rvore que tenha crescido de fato). Uma palavra na lngua ( por oposio atualidade de uma ocorrncia de pronncia). Mundo virtual no sentido da possibilidade de clculo computacional universo de possveis calculveis a partir de um modelo digital e de entradas fornecidas por um usurio. Ex: conjunto das mensagens que podem ser emitidas respectivamente por: programas para edio de texto, desenho ou msica... Pg 79 A interatividade vista como um problema. O termo interatividade em geral ressalta a participao ativa do beneficirio de uma transao de informao. De fato, seria trivial mostrar que um receptor de informao, a menos que esteja morto, nunca passivo. Mesmo sentado na frente de uma televiso sem controle remoto, o destinatrio decodifica, interpreta, participa, mobiliza seu sistema nervoso de muitas maneiras e sempre de forma diferente de seu vizinho. Pg 92 o que ciberespao? A palavra ciberespao foi inventada em 1984 por Williann Gibson em seu romance de fico cientfica Neuromante. No livro, esse termo designa o universo das redes digitais, descrito como campo de batalha entre as multinacionais, no palco de conflitos mundiais, nova fronteira econmica e cultural. (...) o termo foi imediatamente retomado pelos usurios e criadores de redes digitais. Existe hoje no mundo uma profuso de correntes literrias, musicais, artsticas e talvez at polticas, que se dizem parte da cibercultura. Pg 114 A escrita e o universal totalizante a escrita abriu um espao de comunicao desconhecido pelas sociedades orais, no qual tornava-se possvel tomar conhecimento das mensagens produzidas por pessoas que encontravam-se longe ou mortas.

A NOVA RELAO COM O SABER - EDUCAO E CIBERCULTURA

PAG. 158 o que preciso aprender no pode mais ser planejado nem precisamente Definido com antecedncia. Os percursos e perfis de competncia so todos singulares e podem cada vez menos ser canalizados em programas ou cursos vlidos para todos. Devemos construir novos modelos do espao dos conhecimentos. No lugar de uma representao em

escalas lineares e paralelas, em pirmides estruturadas em nveis organizadas pela noo de pr-requisitos e convergindo para saberes superiores , a partir de agora devemos preferir a imagem de espaos de conhecimentos emergentes, abertos, contnuos, em fluxo, no lineares, se reorganizando de acordo com os objetivos ou os contextos, nos quais cada um ocupa uma posio singular e evolutiva. (...)reconhecimento das experincias adquiridas. Se as pessoas aprendem com suas atividades sociais e profissionais, se a escola e a universidade perdem progressivamente o monoplio da criao e transmisso do conhecimento, os sistemas pblicos de educao podem ao menos tomar para si a nova misso de orientar os percursos individuais no saber e de contribuir para o reconhecimento dos conjuntos de saberes pertencentes as pessoas, a includos os saberes no acadmicos . As ferramentas do ciberespao permitem pensar vastos sistemas de testes automatizados acessveis a qualquer momento e em redes de transaes entre oferta e procura de competncia.

Pag.160 A ARTICULAO DE NUMEROSOS PONTOS DE VISTA A pgina da web um elemento, uma parte do corpus intangvel composto pelo conjunto dos documentos da World Wide Web. Mas pelos links que lana em direo ao restante da rede, pelos cruzamentos ou bifurcaes que prope, constitui tambm uma seleo organizadora, um agente estruturador, uma filtragem desse corpus (...) ao mesmo tempo um pacote de informaes e um instrumento de navegao, uma parte do estoque e um ponto de vista original sobre esse mesmo estoque. Em uma face, a pgina da web forma a gotcula de um todo em fuga, enquanto na outra prope um filtro singular do oceano de informao. Na web tudo se encontra no mesmo plano. E no entanto tudo diferenciado. No h hierarquia absoluta, mas cada site um agente de seleo, de bifurcao ou de hierarquizao parcial. Longe de ser uma massa amorfa a web, articula uma multiplicidade aberta de pontos de vista, mas essa articulao feita transversalmente, em rizoma, sem o ponto de vista de Deus, sem uma unificao sobrejacente. Que este estado de coisas engendre confuso , todos concordam. Novos instrumentos de indexao e pesquisa devem ser inventados, como podemos ver pela riqueza dos trabalhos atuais sobre a cartografia dinmica dos espaos dados, os agentes inteligentes ou a filtragem cooperativa das informaes. O SEGUNDO DILVIO E A INACESSIBILIDADE DO TODO. Sem fechamento dinmico ou estrutural, a web tambm no esta congelada no tempo. Ela incha, se move e se transforma permanentemente. A world widw web um fluxo. Suas inmeras fontes, suas turbulncias, sua irresistvel ascenso oferecem uma surpreendente imagem da inundao de informaes contemporneas . cada reserva de memoria, cada grupo, cada individuo, cada objeto pode tornar-se emissor e contribuir para a enchente. A esse respeito, Roy Ascott fala, de forma metafrica, em segundo dilvio. (...) O ponto da guinada histrica da relao como saber situa-se sem duvida no final do sc. XVIII, nesse momento de equilbrio frgil no qual o antigo mundo disparava seus mais belos fogos, enquanto as fumaas da revoluo industrial comeavam a mudar de cor no cu.

Quando Diderot e DAlembert publicaram sua Encyclopdie. At ento, um pequeno grupo de homens podia esperar dominar o conjunto dos saberes (ou ao menos os principais) e propor aos outros o ideal desse domnio. O conhecimento ainda era totalizvel, adicionvel. A partir do sc. XX, com a ampliao do mundo, a progressiva descoberta de sua diversidade, o crescimento cada vez mais rpido dos conhecimentos cientficos e tcnicos, o projeto de domnio de saber por um individuo ou por um pequeno grupo tornou-se cada vez mais ilusrio. Hoje, tornou-se evidente, tangvel para o lado do intotalizvel, do indomvel. A emergncia do ciberespao no significa de forma alguma que tudo pode enfim ser acessado, mas antes que o todo esta definitivamente fora de alcance. O que salvar do dilvio? Pensar que poderamos construir uma arca contendo o principal seria justamente ceder a iluso da totalidade. Todos temos necessidade, instituies, comunidades, grupos humanos, indivduos, de construir um sentido, de criar zonas de familiaridade, de aprisionar o caos ambiente. Mas, por um lado, cada um deve reconstruir totalidades parciais sua maneira, de acordo com seus prprios critrios de pertinncia. Por outro lado, essas zonas de significao apropriadas devero necessariamente ser moveis, mutveis, em devir. A tal ponto que devemos substituir a imagem da grande arca pela de uma frota de pequenas arcas, barcas ou sampanas, uma mirade de pequenas totalidades, diferentes, abertas e provisrias, secretadas por filtragem ativa, perpetuamente reconstrudas, pelos coletivos inteligentes que se cruzam, se interpelam, se chocam ou se misturam sobre as grandes guas do dilvio informacional. As metforas centrais da relao com o saber, so hoje, navegar e surfar, que implicam uma capacidade de enfrentar as ondas, redemoinhos, as correntes, os ventos contrrios em uma extenso plana, sem fronteiras e em constante mudana. Em contrapartida, as velhas metforas da pirmide (escalar a pirmide do saber) da escala ou do cursos (j totalmente traado) trazem o cheiro das hierarquias imveis de antigamente. Pag. 163 QUEM SABE? A REENCARNAAO DO SABER Para codificar seus saberes, as sociedades sem escrita desenvolveram tcnicas de memoria que repousam no ritmo, na narrativa.