Lio 8 - O LEGADO DE ELIAS 24 de fevereiro de 2013 TEXTO UREO "E disse Josaf: No h aqui algum profeta do Senhor, para

que consultemos ao Senhor por ele? Ento, respondeu um dos servos do rei de Israel e disse: Aqui est Eliseu, filho de Safate, que deitava gua sobre as mos de Elias" (2 Rs 3.11). Josaf, ctico diante dos profetas bajuladores, fez a mesma pergunta ao rei Acabe em 1Rs 22.7. VERDADE PRTICA Atravs do ministrio de Eliseu aprendemos que os grandes homens foram aqueles que aprenderam a servir. LEITURA BBLICA EM CLASSE 1 Reis 19.16,17,19-21 OBJETIVOS

Aps esta aula, o aluno dever estar apto a: Reconhecer o carter divino da vocao e chamada de Elias; Detalhar os princpios da exclusividade, autoridade da vocao e a chamada de Elias; e Compreender como se deu a sucesso e o discipulado de Eliseu. Palavra Chave sucessor adj (lat successore) 1 Que sucede a outrem. 2 Que herda. 3 Que tem a mesma dignidade ou os mesmos predicados que outrem teve.[a] COMENTRIO
INTRODUO

Na sequncia de estudos sobre os ministrios de Elias e de Eliseu, veremos o trabalho do profeta Elias para a continuidade do ministrio aps a sua partida, o trabalho que Elias fez para que a obra do Senhor tivesse sua continuidade aps a sua partida deste mundo. Como afirma o Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa (on line), legado o que transmitido a outrem que vem a seguir. Elias foi conscientizado pelo Senhor de que sua obra de manter a identidade de Israel como povo de Deus no se esgotaria com ele, mas deveria ter continuidade. Ao longo do trimestre, temos visto que o profeta Elias era extremamente zeloso com a Palavra de Deus. Neste zelo incondicional, nada mais bvio que a preocupao com o seu sucessor e o ministrio monotestico do culto YAHWEH. Neste estudo, no poderia me imiscuir de desmistificar algumas percopes, descaradamente desvirtuadas em exegeses esdrxulas e descabidas. Venham comigo! Tenhamos todos uma excelente, proveitosa e abenoada aula!

I. O LONGO PERCURSO DE ELIAS 1. Uma volta s origens. Elias realizou uma grande viagem para os padres de sua poca, em direo ao monte Horebe, cuja localizao incerta. A tradio o tem identificado como o monte Jabel Musa (Monte de Moiss), uma montanha de 2.300 metros no centro de uma faixa de granito, ao sul da pensula do Sinai. Em xodo 3.1 Horebe chamado como o Monte de Deus, descrevendo a montanha como um santurio. Foi nesse monte que Deus se revelou a Moiss como o grande EU SOU (Ex 3.1). Ali Deus revelou a Israel seu nome pelo qual deveria ser invocado: YAHWEH (traduzindo em nossas Bblias como SENHOR) e que dali em diante deveria ser usado na adorao. Aqui tambm o Senhor revelaria a Lei a Moiss (x 19.1-25; 20.1-26). Essa viagem era necessria e oportuna, haja visto o esmorecimento da f em Israel, da eliminao dos profetas do Senhor, e da vida secreta que levavam os sete mil reservados que no se prostraram perante Baal. Num momento de fadiga, de esmorecimento, de desiluso, sem dvida esse o momento de retornar ao primeiro amor! interessante o fato que o Senhor lhe perguntou: Que fazes aqui, Elias? (19,9). No versculo 7 o prprio Deus lhe avisa que a jornada seria longa e depois de aliment-lo, Elias caminha 40 dias e 40 noites viajando por um vasto territrio at Horebe. Deus fez essa pergunta ao profeta para lembrlo de que ele poderia ter buscado ao Senhor em qualquer parte de Israel. Se o Senhor ouviu s suas oraes e respondeu a elas no monte Carmelo, podia ouvi-las em qualquer lugar. Elias desejava buscar ao Senhor da aliana no lugar onde ele se encontrara com Moiss e Israel. O Senhor de Israel, porm, no um Deus local, mais acessvel no Sinai do que em qualquer outro lugar. 2. Uma revelao transformadora. O Senhor no revelou a si mesmo a Elias da forma espetacular como a Moiss. A este profeta ancio, desencorajado e desesperanado, Deus responde com brandura. Deus agora atribui ao incansvel profeta tres novas atribuies (vv 15-16) e assegura-lhe que ele no estava sozinho, na realidade havia ainda outros sete mil fiis (1 Rs 19.18). Deus revelou a Elias ainda, a necessidade de um sucessor (1 Rs 19.16). A propsito, Charles Swindoll destaca que graas ao modo gentil e bondoso de Deus, Elias arrastou-se para fora da caverna. Partiu, pois, Elias dali. De maneira graciosa Deus o alimentara e dera descanso, refrigrio e sbios conselhos, fazendo que Elias se sentisse novamente parte significativa de seu plano. Isso que compaixo! Ento Deus permitiu que Elias passasse seu manto para Eliseu, seu sucessor. Mas fez mais do que isso, muito mais, pois Eliseu se disps, e seguiu a Elias, e o servia. Deus no deu a Elias apenas um sucessor: deu tambm um amigo prximo, pessoal, algum que amava Elias e o compreendia suficientemente bem para servi-lo e encoraj-lo. [b] SINOPSE DO TPICO (I) Precisamos nos conscientizar que na obra de DEUS no somos descartveis, mas, de igual forma, ningum insubstituvel. II. ELIAS NA CASA DE ELISEU 1. A exclusividade da chamada. Rayond B. Dillard destaca que o chamado de Deus para todos ns a sinceridade ao comprometimento. Para alguns, isso significa deixar um negcio ou emprego para seguir uma vocao profissional no ministrio. Para outros, significa servir dedicadamente em muitos diferentes empreendimentos. Seja qual for o nosso trabalho, quer no

ministrio ou num emprego, o chamado de Deus para o servio e compromisso deve eclipsar todos os outros.[c] 2. A autoridade da chamada. Raymond Dillard destaca que uma maneira na qual os escritores do Antigo Testamento descrevem a possesso pelo Esprito de Deus dizer que o Esprito revestia um profeta. [Obs: Isso no original em hebraico; nas diversas verses, s vezes foram usadas outras palavras, como vemos a seguir N.R.] (1 Cr 12.18-19 [entrou]; 2 Cr 24.20 [se apoderou]; Jz 6.34). Esse o pano de fundo para o simbolismo envolvido quando Elias lanou o seu manto sobre Eliseu (1 Rs 19.19). Eliseu, como Elias, seria revestido com o Esprito de Deus, e introduzido na ordem dos profetas. Mais tarde, quando Elias foi levado para o cu, Eliseu apanhou o manto de Elias e dividiu as guas do rio Jordo e, ento, o grupo de profetas que testemunhou essa ao, soube que o esprito de Elias repousa sobre Eliseu (2 Rs 2.1315).7 De nada adianta, portanto, o ofcio se a uno no o acompanha! No , portanto, o ofcio que determina a uno, mas a uno que valida o ofcio! Eliseu de fato recebeu autoridade divina, pois possuiu um ministrio marcado por milagres. Hoje h muita titulao, mas pouca uno! SINOPSE DO TPICO (I) DEUS chama e prepara pessoas fiis para a sua obra. A obra do Senhor para os chamados e vocacionados. III. ELIAS E O DISCIPULADO DE ELISEU 1. As virtudes de Eliseu. A histria da chamada de Eliseu e como se deu o seu discipulado deveria ser o padro para a sucesso de lideres hoje. A qualidade dos ministros atuais tem cado muito e, acredito, a fragmentao denominacional tem uma boa parcela de contribuio. No segredo que esse processo acontece pela disputa de domnio de determinado espao ou territrio entre as lideranas, que no chegando a um consenso sobre as suas esferas de atuao, resolvem dividir de forma litigiosa determinado campo pastoral. Quando Elias lanou a sua capa sobre Eliseu, com esse ato disse-lhe que o escolhera para receber a autoridade e poder para o seu ofcio. 2. A nobreza de um pedido. O pedido que Eliseu fez ao profeta Elias antes deste ser assunto aos cus algo que merece uma reflexo parte. Na verdade esse pedido de Eliseu revela a nobreza da sua chamada. No Novo Testamento encontramos o apstolo Paulo dizendo: Fiel a palavra: se algum aspira ao episcopado, excelente obra almeja (1Tm 3.1). Desejar ser um ministro da Palavra um dos desejos mais nobres! Quando Eliseu pede a poro dobrada, na verdade, ele est requerendo o direito de progenitura sobre os demais profetas da escola de Elias. Elias foi lder de uma escola de profetas, e Eliseu era um dos seus alunos. O ambiente da escola lembrava uma fraternidade onde os membros eram chamados de filhos dos profetas (v. 3,5). Ora, com a trasladao de Elias quem seria o seu substituto? Ou seja, quem havia de ser o novo lder? Ento, Eliseu baseado na lei mosaica (cf. Dt 21.17) pede a Elias a poro dobrada, ou seja, os direitos de um filho primognito. O primeiro filho recebia o dobro das riquezas do pai em relao aos seus irmos, e isso implicava mais responsabilidade para a manuteno da famlia. Donald J. Wiseman lembra que esse filho primognito tinha a responsabilidade de perpetuar o nome e o trabalho do pai. Nesse sentido, a traduo da Nova Verso Internacional (NVI) traz mais luz para a interpretao: Depois de atravessar, Elias disse a Eliseu: O que posso fazer por voc antes

que eu seja levado para longe de voc? Respondeu Eliseu: Faze de mim o principal herdeiro de teu esprito proftico". A poro dobrada, portanto, em um primeiro momento, no significava mais poder para milagres. Significa, isso sim, mais responsabilidade como o novo lder a representar o legado do antigo lder. SINOPSE DO TPICO (III) Eliseu era perseverante, se ele tivesse ficado pelo caminho, no teria sido o homem de DEUS que foi! Somente os perseverantes conseguem chegar ao fim. IV. O LEGADO DE ELIAS 1. Espiritual. No dependia de Elias, mas cabia a Deus determinar se o ousado pedido de Eliseu seria atendido. De alguma forma Eliseu sabia que Elias estava para partir do mundo e estava determinado a segui-lo at ao fim. Elias havia chamado Eliseu para assumir o seu ofcio e Eliseu estava determinado em segui-lo. Eliseu viveu nesse contexto, foi influenciado por ele e teve esse legado como herana. 2. Moral. Elias no foi um homem apenas de grandes virtudes espirituais, mas tambm portador de virtudes morais. E perceptvel no relato bblico que Elias possua fortes valores morais. Elias denuncia os profetas que comiam da mesa de Jezabel (1 Rs 18.19). Como pode algum comprado possuir autoridade para profetizar? A percepo do que era certo ou errado, do que era justo ou injusto tambm eram bem patentes na vida do profeta de Tisbe. Esses valores morais se tomam evidentes quando ele demonstra grande indignao diante da ao do rei Acabe. Acabe assassina Nabote para ficar com a vinha deste (1 Rs 21.17-20). Para Elias, Acabe havia se vendido para fazer o mal. Acerca dos valores fundamentais, o filsofo Battista Mondin destaca que eles so: Os guias que o ajudam (o homem) a realizar o prprio projeto de humanidade. Eis, portanto, o critrio para estabelecer a hierarquia de valores: ele constitudo pela contribuio que uma coisa, uma pessoa, uma ao pode dar para a realizao do projeto-homem e do valor-homem. Uma realidade ocupa um degrau tanto mais elevado na hierarquia dos valores quanto maior a sua contribuio nesse sentido e tanto mais baixo menor sua contribuio. De fato, as hierarquias de valores foram estabelecidas por quase todos os estudiosos com esse critrio. E, se as hierarquias aparecem to contrastantes e disparatadas, deve-se somente ao desacordo que reina entre os filsofos em relao ao projeto-homem. Se aceitarmos o projeto nietzscheano, obtemos uma hierarquia que tem no pice a vontade de poder. Se acolhermos o projeto marxista, o primeiro lugar na hierarquia de valores cabe ao trabalho. Se assumirmos um projeto freudiano, elaboramos uma hierarquia fundada sobre o primado do prazer [...] Um projeto-homem, para ser fiel a todos os dados de nossa experincia, leva em considerao tambm a experincia da transcendncia e, portanto, no pice da escala dos valores outro que no o prprio Deus. Ele, j digno da mxima estima, respeito e louvor por si mesmo, tambm digno da mxima considerao em relao ao projeto-homem, porque s Ele capaz de assegurar ao homem a atuao plena do prprio projeto de humanidade. Eliseu aprendera que ningum conseguir ser um homem de Deus como Elias o foi, se no possuir valores morais e espirituais bem definidos. [c] SINOPSE DO TPICO (IV)

Ningum conseguir ser um homem de Deus como Elias o foi, se no possuir valores morais e espirituais bem definidos. CONCLUSO O legado de Elias e a dedicao exclusiva de seu sucessor Eliseu ponto de luz e instruo para a liderana espiritual. Hoje h notadamente uma crise de liderana, as vidas de Elias e Eliseu se erguem como um memorial para o qual devemos olhar. Aprendemos que existe a hora de ir, mas tambm a de voltar (1 Rs 19.15). Aqui fito o recuo do lder espiritual romano - lderes tambm recuam! Aprendemos que alm dos Elias, Deus tambm v Eliseu. Aprendemos, pois, a histria do reino construda por homens que se dispem em obedec-lo, por homens que aprendem a depender somente dEle. NEle, que me garante: "Pela graa sois salvos, por meio da f, e isto no vem de vs, dom de Deus" (Ef 2.8), Recife, PE Fevereiro de 2013, Francisco de Assis Barbosa Cor mio tibi offero, Domine, prompte et sincere Meu corao te ofereo, Senhor, pronto e sincero (Calvino) EXERCCIOS 1. De que forma o Senhor corrigiu a compreenso que Elias possua dos fatos? R: Mostrando a ele que havia ainda sete mil fiis e, portanto, ele no havia trabalhado em vo. 2. De que forma Eliseu reagiu chamada divina? R: Sacrificando os animais e deixando o convvio familiar para acompanhar Elias. 3. De que forma Eliseu demonstrou ser um homem virtuoso? R: Demonstrando discernimento, perseverana e vigilncia. 4. Cite os legados deixados pelo profeta Elias listados na lio. R: Moral e espiritual. 5. Como podemos perceber o valor e coragem de Elias no relato Bblico? R: Ele confrontou os profetas de Baal e reprimiu-os severamente.