EL RENACIMIENTO

Se denomina Renacimiento al movimiento cultural que surge en Europa el siglo XIV, y que se muestra como caracterstica esencial su admiracin por la antigedad grecorromana. Este entusiasmo, que considera las culturas clsicas como la realizacin suprema de un ideal de perfeccin, se propone la limitacin en todos los rdenes, lo que explica el calificativo de Renacimiento, pues en verdad, se trataba de un renacer, de un volver a dar vida a los ideales que haban inspirado aquellos pueblos. El Renacimiento, desde luego no fue una simple exhumacin de las artes antiguas. El inters por el arte grecorromano fue una consecuencia. En principio, se aspiro a una renovacin en todas las parcelas de la cultura humana, filosofa, tica, moral, ciencia, etc... encaminada a la hechura de un hombre que fuera comprendido y resumen de todas las perfecciones fsicas e intelectuales. El hombre integral, el genio mltiple, en el que se concilian todas las ramas del saber en una actitud fecunda, fue la gran creacin del Renacimiento que cristalizo en figuras que mantienen viva la admiracin atravez de los tiempos, como un LEl renacimiento tuvo su origen en Italia en los siglos XIV y XV, llegando a su apogeo al iniciarse el siglo XVI. De Italia se extiende lentamente por Europa excepto Rusia. A lo largo de los cincuenta aos que van desde 1520 a 1570, discurre la madura plenitud del Renacimiento y tambin se percibe su ocaso. Toda la Europa de Occidente toma parte ahora en el movimiento de las artes y de las letras. La recepcin de los gustos italianos se generaliza, los grandes maestros surgen ya no solo en Italia, sino en todo el mbito de las monarquas occidentales. Pero el desarrollo normal de la cultura renacentista se ve afectada por el hecho simultaneo de las luchas religiosas derivadas de la revolucin protestante. As, en Alemania, se corto el brote renacentista, al igual que en Francia con las guerras civiles de la segunda mitad de quinientos. Adems en los pases adheridos a las confesiones protestantes, el credo iconoclasta de los nuevos evangelios suprimi la ocasin de ejercitar el mecenazgo eclesistico y, al menos en la pintura y la escultura, suprimi la temtica abundante de los motivos iconogrficos, con la rara salvedad de los temas bblicos. CARACTERISTICAS DEL RENACIMIENTO De forma genrica se pueden establecer las caractersticas del Renacimiento en: 1. La vuelta a la Antigedad. Resurgirn tanto las antiguas formas arquitectnicas, como el orden clsico, la utilizacin de motivos formales y plsticos antiguos, la incorporacin de antiguas creencias, los temas de mitologa, de historia, as como la adopcin de antiguos elementos simblicos. Con ello el objetivo no va a ser una copia servil, sino la penetracin y el conocimiento de las leyes que sustentan el arte clsico. 2. Surgimiento de una nueva relacin con la Naturaleza, que va unida a una concepcin ideal y realista de la ciencia. La matemtica se va a convertir en la principal ayuda de un arte que se preocupa incesantemente en fundamentar racionalmente su ideal de belleza. La aspiracin de acceder a la verdad de la Naturaleza, como en la Antigedad, no se orienta haca el conocimiento de fenmeno casual, sino haca la penetracin de la idea. 3. El Renacimiento hace al hombre medida de todas las cosas. Como arte esencialmente cultural presupone en el artista una formacin cientfica, que le hace liberarse de actitudes medievales y elevarse al ms alto rango social. Los supuestos histricos que permitieron desarrollar el nuevo estilo se remontan al siglo XIV cuando, con el Humanismo, progresa un ideal individualista de la cultura y un profundo inters por la literatura clsica, que acabara dirigiendo, forzosamente, la atencin sobre los restos monumentales clsicos. talia en ese momento est integrada por una serie de estados entre los que destacan Venecia, Florencia, Miln, el Estado Pontificio y Npoles. La presin que se ejerce desde el exterior impidi que, como

en otras naciones, se desarrollara la unin de los reinos o estados; sin embargo, s se produjo el fortalecimiento de la conciencia cultural de los italianos. Desde estos supuestos fueron las ciudades las que se convierten en centros de renovacin artstica. En Florencia el desarrollo de una rica burguesa ayudar al despliegue de las fuerzas del Renacimiento, la ciudad se convierte en punto de partida del nuevo estilo, y surgen, bajo la proteccin de los Mdicis, las primeras obras que desde aqu se van a extender al resto de Italia. Leonardo da Vinci, un Miguel ngel, un Rafael.

ARTISTAS DESTACADOS DE LA EPOCA DEL RENACIMIENTO EN EUROPA

Rafael (1483-1520), pintor renacentista italiano considerado como uno de los ms grandes e influyentes artistas de todos los tiempos : Los desposorios de la Virgen (1504, Brera, Miln, obra pintada ya en Florencia) y la tabla del retablo de Citt di Castello, en la que representa la Crucifixin con dos ngeles, la Virgen y los santos Jernimo, Magdalena y Juan Evangelista (1503, National Gallery, Londres). Botticelli, Sandro (1445-1510), uno de los pintores ms destacados del renacimiento florentino. Desarroll un estilo personalsimo, caracterizado por la elegancia de su trazo, su carcter melanclico y la fuerza expresiva de sus lneas. algunas de Sus obras fueroncomo la Piet (principios de la dcada de 1490, Museo Poldi Pezzoli, Miln) y sobre todo la Natividad mstica (dcada de 1490, National Gallery, Londres) y la Crucifixin mstica (c. 1496, Fogg Art Museum, Cambridge, Massachusetts) expresan una intensa devocin religiosa y un retroceso en el desarrollo de su estilo Donatello. Donato di Niccolo di Betto Bardi Conocedor de la antigedad clsica, cuya influencia se reflejar a lo largo de su obra, sus inicios estn marcados por la escultura gtica. As, sus primeras obras son las estatuas de San Marcos, San Jorge, San Juan Evangelista y Josu, todas ellas en Florencia El David de bronce posee un modelado y proporciones clsicas si bien la actitud de la figura muestra relacin con la grazia de algunos modelos de Ghiberti. La figura muestra a un joven pensativo, no exento de cierta melancola, que ofrece, por encima de la normatividad del clasicismo, una nostlgica potica del sentimiento identificativa de las obras de Donatello. Leonardo da Vinci Su enorme curiosidad se manifest tempranamente, dibujando animales mitolgicos de su propia invencin, inspirados en una profunda observacin del entorno natural en el que creci. Giorgio Vasari, su primer bigrafo, relata cmo el genio de Leonardo, siendo an un nio, cre un escudo de Medusa con dragones que aterroriz a su padre cuando se top con l por sorpresa. El primer trabajo suyo del que se tiene certera noticia fue la construccin de la esfera de cobre proyectada por Brunelleschi para coronar la iglesia de Santa Maria dei Fiori.

SIGLO DE ORO EN ESPAA

A finales del siglo XVIII ya se haba popularizado la expresin Siglo de Oro (creada a mediados del siglo por [cita requerida] Valdeflores, como dijimos, y que pronto prendi), con la que Lope de Vega aluda al suyo propio y que suscitaba la admiracin de don Quijote en su famoso discurso sobre la Edad de Oro. En el siglo XIX la termin de consagrar el hispanista norteamericano George Ticknor en su Historia de la la Literatura espaola, aludiendo al famoso mito de la Teogona de Hesodo en que hubo una serie de edades de hombres de distintos metales cada vez ms degradados.Con su unin dinstica, los Reyes Catlicos esbozaron un estado polticamente fuerte, consolidado ms adelante, cuyos xitos envidiaron algunos intelectuales contemporneos, como Nicols Maquiavelo; pero ideolgicamente dominado por la Inquisicin eclesistica. Los judos que no se cristianizaron fueron expulsados en 1492 y se dispersaron fundando colonias hispanas por toda Europa, Asia y Norte de frica, donde siguieron cultivando su lengua y escribiendo literatura en castellano, de forma que produjeron tambin figuras notables, como Jos Penso de

la Vega, Miguel de Silveira, Jacob Uziel, Miguel de Barrios, Antonio Enrquez Gmez, Juan de Prado, Isaac Cardoso, Abraham Zacuto, Isaac Orobio de Castro, Juan Pinto Delgado, Rodrigo Mndez Silva o Manuel de Pina, entre otros. En enero de 1492 Castilla conquista Granada, con lo que finaliza la etapa poltica musulmana peninsular, aunque una minora morisca habite ms o menos tolerada hasta tiempos de Felipe III. Adems, en octubre Coln llega a Amrica y el afn guerrero cultivado durante las guerras medievales de la Reconquista se proyectar sobre las nuevas tierras, como asimismo sobre Europa en "la gesta ms extraordinaria de la historia de la Humanidad" segn escribe el historiador Pierre Vilar. Sin embargo, y sobre todo a mediados del XVI, son perseguidos o tienen que emigrar los erasmistas y los protestantes espaoles, entre ellos los traductores de la Biblia al castellano, como Francisco de Enzinas, Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera, adems de los humanistas protestantes Juan Prez de Pineda, Antonio del Corro o Juan de Luna, entre otros. Durante el apogeo cultural y econmico de esta poca, Espaa alcanz prestigio internacional e a Europa. Cuanto provena de Espaa era a menudo imitado; y se extiende el aprendizaje y estudio del idioma (vase Hispanismo). Las reas culturales ms cultivadas fueron literatura, las artes plsticas, la msica y la arquitectura. El saber se acumula en las prestigiadas universidades de Salamanca y Alcal de Henares. Las ciudades ms importantes de este periodo son: Sevilla, por recibir las riquezas coloniales y a los comerciantes y banqueros europeos ms importantes, junto con la delincuencia internacional; Madrid, como sede de la Corte, Toledo, Valencia y Zaragoza. En el terreno de las humanidades su cultivo fue ms extenso que profundo y de matiz ms divulgativo que erudito, a pesar de que la filologa ofreci testimonios eminentes como la Biblia polglota complutense o la Biblia regis o de Amberes de Benito Arias Montano, mientras que en el cientfico hubo avances importantes en Lingstica (Francisco Snchez de las Brozas y su Minerva; las numerosas gramticas de lenguas indias realizadas por los misioneros), Geografa, Cartografa, Antropologa y Ciencias naturales (Botnica, Mineraloga etc.), como consecuencia del descubrimiento de Amrica. Hubo tambin figuras eminentes en Matemticas (Sebastin Izquierdo, Juan Caramuel, Pedro Nunes, Omerique, Pedro Ciruelo, Juan de Rojas y Sarmiento, Rodrigo Zamorano), Fsica, Medicina, Farmacologa (Andrs Laguna), Psicologa (Juan Luis Vives, Juan Huarte de San Juan) y Filosofa (Francisco Surez). Igualmente se desarrollaron, a causa del gran impacto que tuvieron los descubrimientos de nuevos pueblos, el derecho natural y el derecho de gentes, con figuras como Bartolom de las Casas, influyente precursor de los derechos humanos y defensor del iusnaturalismo en su De regia potestate, o Francisco de Vitoria. Vanse tambin: Humanismo espaol, Escuela de Salamanca, Arbitrismo, Ciencia y tcnica en el Siglo de Oro espaol y Historia del cristianismo en Espaa Edad Moderna El Siglo de Oro abarca dos periodos estticos, que corresponden al Renacimiento del siglo XVI (reinados de Fernando el Catlico, Carlos I y Felipe II), y al Barroco del siglo XVII (reinados de Felipe III, Felipe IV y Carlos II). El eje de estas dos pocas o fases puede ponerse en el Concilio de Trento y la reaccin contrarreformista

NOVELA PICARESCA
Novela picaresca es un gnero literario en prosa, muy caracterstico de la literatura espaola, si bien trascendi a la europea en general. Surgi en los aos de transicin entre el Renacimiento y el Barroco, durante el llamado Siglo de Oro de las letras espaolas. La novela picaresca naci como parodia de las narraciones idealizadoras del Renacimiento, las epopeyas, los libros de caballeras, la novela sentimental o la novela pastoril. El fuerte contraste con la realidad social

gener como respuesta irnica las llamadas "antinovelas", de carcter antiherico, protagonizadas por anticaballeros que amaban a damas, mostrando lo srdido de la realidad social: los hidalgo empobrecidos, los miserables desheredados y los conversos marginados frente a caballeros y burgueses enriquecidos que vivan en otra realidad observada por encima de sus cuellos engolados. Por otra parte, y segn Herrero Garca: Un producto pseudoasctico, hijo de las circunstancias peculiares del espritu espaol, que hace de las confesiones autobiogrficas de pecadores escarmentados un instrumento de correccin. En Espaa el gnero extraa la sustancia moral, social y religiosa del contraste cotidiano entre dos estamentos, el de los nobles y el de los siervos. Durante el siglo XVII comienza a vulgarizarse y degradarse la hidalgua y personajes como don Quijote o el hidalgo pobre que se hace servir por el Lazarillo de Tormes son ilustraciones de este fenmeno en la literatura espaola, encontrando tambin su correlato reflejado por el gnero teatral del entrems. El humilde guitn, bigardo o pcaro de cocina como tal es un anticaballero errante en una epopeya del hambre a travs de un mundo miserable, donde slo se sobrevive gracias a la estafa y el engao y donde toda expectativa de ascenso social es una ilusin; los vagabundeos de un Pablos o de un Guzmn constituyen el contrapunto irnico a los de los valientes caballeros. El Lazarillo de Tormes (1554) es el comienzo de una crtica de los valores dominantes de la honra y de la hipocresa que hallar su culminacin y configuracin cannica con la Primera parte de Guzmn de Alfarache (1599), de Mateo Alemn. Las caractersticas de este gnero son las siguientes: El protagonista es un pcaro, de muy bajo rango social o estamento y descendiente de padres sin honor o abiertamente marginados o delincuentes. Perfilndose como un antihroe, resulta un contrapunto al ideal caballeresco. Su aspiracin es mejorar su condicin social, pero para ello recurre a su astucia y a procedimientos ilegtimos como el engao y la estafa. Vive al margen de los cdigos de honra propios de las clases altas de la sociedad de su poca y su libertad es su gran bien, pero tambin posee una frecuente mala conciencia que, por ejemplo en Guzmn de Alfarache, se extiende a lo largo de pginas y ms pginas de consideraciones ticas, morales y religiosas. Estructura de falsa autobiografa. La novela de humor est narrada en primera persona como si el protagonista, un pecador arrepentido y antihroe, fuera el autor y narrara sus propias aventuras con la intencin de moralizar, empezando por su genealoga, antagnica a lo que se supone es la estirpe de un caballero. El pcaro aparece en la novela desde una doble perspectiva: como autor y como actor. Como autor se sita en un tiempo presente que mira hacia su pasado y narra una accin cuyo desenlace conoce de antemano. Determinismo: aunque el pcaro intenta mejorar de condicin social, fracasa siempre y siempre ser un pcaro. Por eso la estructura de la novela picaresca es siempre abierta. Las aventuras que se narran podran continuarse indefinidamente, porque no hay evolucin posible que cambie la historia. Ideologa moralizante y pesimista. Cada novela picaresca est narrada desde una perspectiva final de desengao; vendra a ser un gran ejemplo de conducta aberrante que, sistemticamente, resulta castigada. La picaresca est muy influida por la retrica sacra de la poca, basada en muchos casos, en la predicacin de ejemplos, en los que se narra la conducta descarriada de un individuo que, finalmente, es castigado o se arrepiente. Intencin satrica y estructura itinerante. La sociedad es criticada en todas sus capas, a travs de las cuales deambula el protagonista en una estructura itinerante en la que se pone al servicio cada vez de un elemento representativo de cada una. De ese modo el pcaro asiste como espectador privilegiado a la hipocresa que representa cada uno de sus poderosos dueos, a los que critica desde su condicin de desheredado porque no dan ejemplo de lo que deben ser.

Realismo, incluso naturalismo al describir algunos de los aspectos ms desagradables de la realidad, que nunca se presentar como idealizada sino como burla o desengao.

EL BARROCO EN ESPAA
El siglo XVII y el auge de las premisas barrocas coincidieron en Espaa con un brillante y fecundo perodo literario que dio en llamarse Siglo de Oro. Estticamente, el barroco se caracteriz, en lneas generales, por la complicacin de las formas y el predominio del ingenio y el arte sobre la armona de la naturaleza, que constitua el ideal renacentista. Entre los rasgos ms significativos del barroco literario espaol resulta relevante la contraposicin entre dos tendencias denominadas conceptismo y culteranismo, cuyos mximos representantes fueron, respectivamente, Francisco de Quevedo y Luis de Gngora. Los conceptistas se preocupaban esencialmente por la comprensin del pensamiento en mnimos trminos conceptuales a travs de contrastes, elipsis y otras y otras figuras literarias. Por el contrario, los culteranos buscaban la delectacin de una minora culta mediante el recurso a metforas, giros e hiprboles, con modificacin de las estructuras fraseolgicas, en busca del mxismo preciosismo. Caracterstica del barroco hispnico fue tambin la contraposicin entre realismo e idealismo, que alcanz su mxima expresin en la que estara llamada a convertirse en una de las cumbres de la literatura universal, El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha (primera parte, 1605; segunda, 1615), de Miguel de Cervantes. En toda la obra potica de la Gngongora, figura destacada del culteranismo, se hall presente el brillante estilo que lo hizo famoso, cargado de neologismos y complicadas metforas. Ms sencillo en su primera etapa, a partir de los poemas mayores -Fbula de Polifemo y Galatea (1612) y Soledades (1613)- se acentuaron sus artificios y el carcter culto y minoritario de su poesa. Fue ensalzado por unos y ferozmente atacado por otros en su poca. Entre los ms sobresalientes seguidores de Gngora se cuentan Juan de Tassis y Peralta, conde de Villamediana, autor del poema mitolgico La gloria de Niquea (1622), y Pedro Soto de Rojas. Como el de Gngora, el estilo de Quevedo es estructuralmente complejo, aunque utiliz siempre un lenguaje llano y no vacil en ocasiones en recurrir a un tono procaz y brutal. Los temas que lo inspiraron fueron muy variados: morales, satricos, religiosos, de amor, etc., y en el desarrollo de todos ellos subyace una concepcin angustiada de la condicin humana, comn a obras tales como la novela picaresca titulada La vida del Buscn, llamado don Pablos (1626), o la alegora Sueos (1627). En esta poca se distingui adems una lnea clasicista diferenciada en dos corrientes bsicas: la escuela sevillana, en la que destac Rodrigo Caro, y la escuela aragonesa, cuyos representantes de mayor entidad fueron los hermanos Bartolom Leonardo y Lupercio Leonardo de Argensola, cultivadores de una lrica doctrinal y moralizante. En el mbito de la prosa narrativa del perodo barroco hall su marco la figura de Miguel de Cervantes Saavedra, autor tambin de poemas y comedias, que ha sido considerado unnimemente como la gran figura a lo largo de la gestacin y la evolucin de las letras espaolas. En el Quijote, Cervantes cre el prototipo a partir del cual nacera al novela moderna. Concebida en principio para satirizar las novelas de caballeras, los dos protagonistas de la obra, don Quijote y Sancho, han perdurado como smbolos de dos visiones enfrentadas del mundo: la idealista y la realista. Otras obras relevantes de Cervantes, siempre ensombrecidas por la universal dimensin del Quijote, fueron las Novelas ejemplares (1613) y Los trabajos de Persiles y Segismunda, novelapublicada pstumamente en 1617. La novela picaresca, que arrancaba del Lazarillo, alcanz un notable auge y sirvi para denunciar la pobreza y la injusticia social del gran imperio espaol. El Guzmn de Alfarache (1599-1604), de Mateo Alemn, se caracteriz tanto por su amarga stira de la sociedad como por su hondo pesimismo. Paralelamente ofreci reflexiones moralizantes, elemento del que carecan las restantes novelas picarescas. Destacaron entre ellas es Buscn, de Quevedo; la Vida del escudero Marcos de Obregn (1618), de Vicente Espinel; y El libro de entretenimiento de la pcara Justina (1605), de Francisco Lpez de beda. A las frmulas teatrales que se ofrecan al pblico en el siglo XVI se impuso la que alrededor de 1590 fij Lope de Vega, creador de la comedia espaola. Sus premisas se caracterizaron por el quebrantamiento de

las tres reglas aristotlicas del teatro clsico (unidad de accin, tiempo y espacio), la divisin de la comedia en tres actos (en vez de cinco) y , en general, la liberalizacin de la estructura de la pieza dramtica. Los ideales que se exaltaban eran el monrquico y el religioso, y los sentimientos ms manifestados, el amor y el honor. De extraordinaria fecundidad, Lope fue el escritor espaol con el que ms lleg a identificarse el pueblo. Entre las creaciones representadas con mayor profusin cabe citar Fuenteovejuna, Peribez o el comendador de Ocaa, El caballero de Olmedo y La dama boba. Como era de esperar, dado su xito, tuvo gran nmero de seguidores. La otra gran figura del drama del Siglo de Oro fue Pedro Caldern de la Barca, quien comenz siguiendo de cerca el modelo de la comedia de Lope, pero en su madurez, aunque sin modificarlo sustancialmente, aport ciertos rasgos personales. Su obra se caracteriz por el enfoque ms meditado de los asuntos, la preferencia por lo ideolgico o simblico y la construccin ms rgida de las piezas teatrales. En la tcnica escnica alcanz un virtuosismo notable. Los dos grupos ms importantes de la produccin calderoniana son las comedias de enredo y los dramas, histricos, filosficos y religiosos, entre los que destacaron La vida es sueo, El alcalde de Zalamea y El mgico prodigioso.

LITERATURA MISTICA EN ESPAA

La literatura asctico-mstica, o espiritual, que se produce en la poca de Felipe II, es una expresin literaria de suma relevancia en la literatura espaola. La produccin escrita, en los siglos XVI y XVII, fue extraordinaria, se publicaron ms de tres mil libros sobre este gnero. La asctico-mstica es una manifestacin literaria de las ms autnticas y distintivas de la literatura espaola. No obstante, surge y florece, en nuestro suelo, ya, en poca tarda. La asctica se basa en el ejercicio racional, mientras que la mstica es puramente intuitiva. No se puede alcanzar la cima de la perfeccin espiritual, sin recorrer el camino de la asctica. Misticismo es el conocimiento experimental de la presencia divina, en que el alma siente, como un hecho real, el sentimiento de estar en contacto con Dios. La mstica, pues, es la cumbre de la vida espiritual, que no se consigue sin un don especial y extraordinario de la Gracia de Dios, para lo cual, el alma ha de colaborar, con todos los medios a su alcance, hasta que, hacindose digna, se aproxime al total estado de perfeccin. Exige una continuada prctica de renuncia, entrega y penitencia. Esa variada serie de esfuerzos o ejercicios del espritu se designa con el nombre de asctica, que se define como la pedagoga humana que conduce hacia el misticismo. La asctica, que deriva del verbo griego que significa ejercitarse, depende, pues, exclusivamente, de la voluntad y actividad humanas; se trata del perodo de la vida espiritual en que, por medio de prcticas piadosas, mortificaciones y oracin, logra el alma purificarse, purgarse o desprenderse del afecto a los placeres corporales y a los bienes terrenos. Siendo la mstica un hecho caracterstico del Medievo en el quehacer literario europeo, curiosamente, Castilla no dispone de una verdadera tradicin medieval, salvo la leve referencia que conecta con la visin del cataln de Raimundo Lulio [1] y, tal vez, alguna reminiscencia semtica en sus vertientes, rabe y juda. De todos modos, ya tocando la Edad Moderna, Espaa siente resurgir este gnero alumbrando las luminarias ms brillantes, exquisitas y trascendentes de resonancia universal. El encuentro espaol con la asctico-mstica en el siglo XVI responde a unas conocidas motivaciones histricas. La escisin protestante acarrea un enorme enfrentamiento de carcter religioso y espiritualista que crea un estado de malestar y contrariedad; sirven de fermento los contactos en esta poca, con las corrientes germnicas, que haban generado relevantes

cultivadores en el marco de la mstica de la Edad Media; y, en fin, en Espaa, viene a ser, sin apartarse de la prctica ortodoxa, la contrapartida y la salida frente al fervor intimista suscitado por el erasmismo, y tambin por el creciente individualismo de aquel momento renaciente. Los orgenes de la literatura mstica coinciden con la culminacin de la Reconquista y con el balbuceo del Inicial Renacimiento, en que el espritu espaol tiende a mirar hacia el interior. En la modernidad, el hombre, dice el filsofo Kojve [2], conquistador del mundo, se repliega a la conquista de su propia psique, de su mismo ser. Aparece esta corriente, la ltima de las grandes manifestaciones colectivas de la mstica teolgica, en plena Edad Moderna y alcanza su peculiar apogeo en el Siglo de Oro. Nuestra mstica tiende, en su carcter ms autntico, al eclecticismo y la armonizacin, cuyos principales rasgos se resumen en su sincretismo ideolgico de sabor platnico-agustiniano, altura doctrinal, sugestividad de imgenes, realismo, valoracin del ascetismo e introspeccin. La literatura espiritual hispana constituye un riqusimo corpus de religiosidad de esmerado estilo y de una profundidad enorme, con vocacin de influir y servir de medio en la educacin moral del pueblo. El fenmeno de la literatura espaola a lo divino alcanza unas proporciones extraordinarias. Segn D. Alonso [3]: obligara a considerar el fenmeno espaol de conversin de la literatura profana al plano religioso con ms atencin de lo que hasta aqu se ha hecho. Cronolgicamente, P. Sainz Rodrquez [4] seala cuatro perodos: de importacin e iniciacin, en que se traduce y difunde la mstica extranjera, desde los orgenes a 1500; de asimilacin (1500-1560) en que las doctrinas importadas calan en nuestros escritores precursores; de plena creacin y produccin nacional (1560-1600, reinado de Felipe II); de decadencia o compilacin doctrinal, prolongado hasta mediados del siglo XVII, representado, no por creadores originales, sino por retricos del misticismo, que se ocupan de ordenar y sistematizar la doctrina del perodo anterior. Menndez y Pelayo, en un ensayo sobre La poesa mstica en Espaa [5], hace una clasificacin por escuelas segn las rdenes religiosas de los msticos: Franciscanos: San Pedro de Alcntara, Juan de los ngeles, Diego de Estella; jesuitas: San Ignacio de Loyola; agustinos: Alonso de Orozco, Fray Luis de Len y Maln de Chaide; dominicos, Fray Luis de Granada; carmelitas: San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jess. Msticos heterodoxos: Clrigos seculares y los laicos, Valds y Molinos. Cada Orden religiosa tiene una tradicin teolgica y doctrinal. En este entramado, destaca la corriente carmelitana, cuyas principales figuras de extraordinario talento literario representan un misticismo esencial; su psicologismo y eclecticismo fundamentales, adornados de originalidad y fidelidad a la tradicin, logran en el Siglo de Oro Espaol los mejores frutos estticos y el ms notable nivel del gnero. Su pensamiento concordaba justamente con la sensibilidad de la poca. De ah, que se muevan en la armona, actividad y sobriedad afectivas y se acojan, en su cristocentrismo y contrarreformismo, a los aires neoescolsticos entre agustinianos y tomistas, con sentido vulgarizador. En ello, radica que la crtica haya encontrado, en San Juan de la Cruz y en Santa Teresa, los exponentes mximos del misticismo hispano. San Juan de la Cruz, una de las voces lricas ms puras que jams hayan existido, es el ltimo de los grandes msticos. En l, se agotan las

posibilidades de la poesa religiosa. San Juan cierra el captulo ms excelso de los logros hispanos en poesa del espritu; su lrica transparente y exquisita asciende y brilla en la esfera potica con voz eminente.

TEATRO EN EL RENACIMIENTO ESPAOL

El teatro comienza durante el Renacimiento (y particularmente durante el siglo XVI) un perodo de renovacin y, en cierto sentido, maduracin, que favorecer el florecimiento de un enorme desarrollo teatral al final del mismo, durante el siglo XVII.Como el resto de los gneros, el teatro experimenta una progresiva separacin de los cnones medievales que en su caso se manifiesta muy bien si atendemos a la variacin temtica. En efecto, se inicia una distincin entre un teatro de tipo religioso (vinculado a la liturgia) que contina a su manera como heredero del teatro medieval; y un nuevo teatro profano que recibe toda la tendencia clasicista y renovadora propia de la poca. Es, en efecto, entendido en su momento como una recuperacin del teatro clsico. Y es, en realidad, un genuino intento de encontrar nuevos cauces que se acerquen ms a los gustos del pblico. Hecha esta primera distincin, el teatro renacentista puede entenderse desde tres vertientes. Por un lado, la populista, en la que entraran los ejemplos que hemos puesto anteriormente (el teatro litrgico-religioso y el teatro profano-popular). Por otra lado, est el teatro cortesano, siempre vinculado a la nobleza y la corte. Y por ltimo est el teatro erudito, que trata de emular el teatro grecorromano clsico segn lo entendan los autores humanistas. Este ltimo tipo de teatro se desarroll casi nicamente en los mbitos universitarios.Conforme avanza el siglo XVI ya se puede observan en el teatro cierta evolucin. En este caso, la presencia de la Contrarreforma tuvo consecuencia la disminucin del contenido crtico y satrico de las obras, muy presente en la primera mitad. No obstante, crece la actividad teatral y va adquiriendo importancia la preparacin y el desarrollo de los espacios escnicos. El teatro, que antes se representaba en cualquier sitio, ahora se muda a lugares que se construyen especficamente para que en ellos se representen obras teatrales. El aumento de la popularidad de lo teatral se observa claramente con la aparicin de los corrales de comedias, patios traseros de casas de vecinos en los que surge un teatro innovador de carcter marcadamente popular.En cuantos a los autores ms interesantes, en Espaa hemos de considerar a una primera generacin constituida por Juan del Encina, Gil Vicente y Lucas Fernndez, que puso los cimientos del teatro del principal autor del siglo XV, Lope de Rueda, verdadero referente del teatro renacentista espaol. Por ltimo, Juan de la Cueva fue el ms prestigioso autor en la parte final del siglo, antes de la aparicin de los autores del Siglo de Oro.