Confrence du 17 novembre 2005

Lapport de Dolto la psychanalyse

Quand F.Dolto entame sa cure psychanalytique avec Laforgue en 1934, la psychanalyse ne sest implante en France que quelques annes auparavant. Les premires traductions de Freud ne datent que de 1921 et la premire socit de psychanalyse franaise a seulement 8 ans dexistence. Dans cette 1ere socit de psychanalyse figure Marie Bonaparte qui est la plus connue aujourdhui mais aussi Laforgue et Pichon qui seront les 2 figures tutlaires des annes de formation de Dolto : Laforgue en devenant son analyste et Pichon en tant son directeur de thse de doctorat. Laforgue va la sensibiliser aux influences familiales qui peuvent induire une nvrose ou empcher un patient de gurir. Dolto retiendra lide que pour soigner un patient, il fallait soigner la famille, ou pour le moins quil fallait travailler avec les parents pour que lenfant puisse tre dculpabilis de gurir. Pichon : lui, tait anim du dsir de franciser la psychanalyse. Linguiste minent, Dolto y a puis notamment son got des mots et sa crativit linguistique. Autre influence, au cours dun stage dexternat, elle rencontre Sophie Morgenstein. Rencontre importante. Cest elle qui supervisa les premires psychothrapies de Dolto (elle se suicida au moment de lentre des Allemands dans Paris en 1940) et delle elle a appris tre attentive aux dessins des enfants. Cest elle qui lui donna les 1eres cls dinterprtation. Au moment o Dolto commence sa pratique, elle ne dispose de savoir psychanalytique sur les cures denfants que les apports de technique personnelle de lecture des dessins des enfants de Morgenstein et de la seule analyse denfant quai ralis Freud: la cure du petit Hans. Analyse quelle contestera dailleurs dans sa validit. Donc tout est inventer. Car il sagit pour les quelques psychanalystes en activit de travailler avec des adultes ou du moins des personnes possdant le langage parl car la base du travail en psychanalyse est lassociation dides. Tout le savoir psychanalytique a t labor travers des cures dadultes nvross.

Il nest pas question au moment o Dolto commence sa pratique de soigner des nourrissons, des enfants qui ne possdent pas encore suffisamment la parole, pas question de soigner des autistes ou des psychotiques. Soigner les enfants en bas ge et les nourrissons ne correspond pas au cadre des analyses et surtout, un psychanalyste ne sait pas quoi faire avec un patient aussi jeune. Lide dailleurs quun psy puisse sy intresser est saugrenu car cette poque, le bb est peru comme une sorte de cire vierge, sans empreinte, sans dsir, une sorte de tube digestif quil faut remplir. Voil, il faut remplir son ventre et sa tte et les parents sont l pour a. Sintresser ce qui se passe avant lge de 3 ans nest dautant pas possible que Freud a dress une barrire celle de loriginaire en stipulant que tout ce qui se passe avant trois ans est inconnaissable puisque nous nen gardons aucune mmoire. Et alors sintresser au ftus vous pensez Tout le travail de Dolto va tre de dfricher ce terrain vierge. Et ce quelle va dcouvrir par sa pratique va rvolutionner la psychanalyse denfant bien sur mais aussi la psychanalyse dadulte, et en tout cas modifier dfinitivement la vision que nous avons du bb.

Dolto telle quelle est connue :

Dolto est la psychanalyste qui a eu le plus daudience sans doute grce la radio.

Les missions sur France Inter

En 1968, Europe nl lui propose de rpondre en direct aux questions des auditeurs. Aprs, de longs dbats internes et de graves discussions avec ses collgues et ses proches elle accepte finalement et elle devient "Docteur X." pendant toute l'anne scolaire 68/69. Elle se cache sous ce pseudonyme car l'poque il n'est pas concevable qu'un mdecin prenne la parole en son nom dans les mdias. L'exprience est intressante, mais une mission en direct, scande par la publicit ne la satisfait pas pleinement. Quand France Inter lui demande de reprendre l'exprience en 1976, elle est prte et sait exactement ce qu'elle veut : pas de dialogue en direct mais des rponses des questions crites pour que les gens aient le temps d'exposer leurs difficults et surtout pour qu'en le faisant ils entament un travail de comprhension. Pendant deux ans (octobre 1976 octobre 78), elle vcut au rythme de lmission lorsque l'Enfant Parat . Elle recevait une centaine de lettres par semaine. L'volution du courrier a t spectaculaire. Au dbut les lettres taient brves et peu explicites, la fin elles taient, dtailles, pleines de finesse, d'intelligence. Certaines faisaient quarante pages et elle navait qu rpondre ces parents qu'ils avaient parfaitement compris la souffrance de leur enfant. Ils

avaient fait un gros travail de rflexion et attendaient simplement de Franoise Dolto qu'elle leur confirme qu'ils taient sur le bon chemin. Si les auditeurs se sont tout de suite passionns, l'opinion tait agite de dbats contradictoires sur la pertinence de ce programme. Beaucoup de psychanalystes taient choqus, ils considraient que la psychanalyse se trouvait ainsi dvoye, dsacralise en quelque sorte. Quand on observe, aujourd'hui, l'indiffrence qui entoure les talages intimes, sous couvert de psychologie, qui encombrent la radio comme la tlvision, on est surpris, rtrospectivement par la tempte mdiatique souleve par ces missions pleines de pudeur et de prudence. Le succs fut tel que Franoise Dolto se sentit oblige de prendre sa retraite de psychanalyste, parce que la mdiatisation risquait de fausser sa relation avec ses patients. Selon elle, une notorit importante tait incompatible avec l'exercice du mtier de psychanalyste. Elle pensait thiquement juste d'arrter. Ce ft le prix, douloureux, qu'elle paya pour assumer ce travail de transmission de l'exprience de toute une vie des gens qui ne connaissaient rien la psychanalyse. C'tait un pari, elle l'a gagn parce qu'elle se faisait une haute ide de l'Intelligence des auditeurs et elle a eu raison. Ce qui contribua aussi la renomme de Dolto fut son travail de prvention avec la cration des Maisons Vertes, un an aprs avoir arrt France Inter.

Les Maisons Vertes ou lenjeu de la prvention (1979)

Ni une crche,ni une halte garderie, ni un centre de soin F. Dolto se voulait psychanalyste et citoyenne. Tous les domaines concernant lenfant et sa famille, dans la cit , dans la socit, la passionnaient. Elle se sentait trs concerne et prenait volontiers position dans des sujets tels que la justice, lcole, la santCe qui lui tenait aussi beaucoup cur, ctait la prvention; dans le droit fil de sa thorie et de sa clinique psychanalytiques, F. Dolto a cr un espace de socialisation et de prvention prcoces : la maison verte. La Maison verte reprsente un aboutissement et une synthse des conceptions de Franoise Dolto sur la prvention. Dolto souhaitait crer un lieu o parents et trs jeunes enfants pourraient s'initier, ensemble, tre autonomes. Pour un enfant la dcouverte du monde et des autres, que ce soit la crche ou l'cole, se paie de la sparation du milieu familial ; la socit est organise de telle sorte qu'il existe peu de lieux de rencontre entre parents et enfants runis. Mon projet disait-elle, tait de socialiser l'enfant en prsence de ceux grce qui il sait qui il est. Mais cette ide, somme toute banale, Dolto en ajoute une autre, plus subversive, en imaginant dans ces lieux la prsence auxiliaire de personnes formes la psychanalyse, auxquelles parents ou enfants feraient appel au cours d'un jeu ou d'une conversation. La tche de ces personnes serait d'aider parents
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et enfants dcouvrir ensemble les conditions de l'autonomie. Leur rle serait aussi de prvenir l'apparition de manifestations de souffrances prcoces, troubles fonctionnels ou manifestations plus graves, par une rfrence permanente la psychanalyse Il s'agit d'aider l'enfant par la parole dans des expriences banales et quotidiennes pour lui en restituer l'intelligence par rapport son dsir. C'est, selon l'expression de Dolto, le soutenir s'auto materner, c'est--dire assurer seul la satisfaction de ses besoins, et s'auto paterner, c'est--dire se conduire dans le lieu social o il se trouve selon les rgles implicites ou explicites en vigueur. Il s'agit en mme temps d'aider les parents accepter sans angoisse l'autonomie de leur enfant. La Maison verte doit appartenir autant aux parents qu'aux enfants, elle doit devenir pour les uns et les autres une aire de scurit, d'exprimentation et de dcouverte. C'est encore un peu la famille pour l'enfant, mais a ne l'est dj plus : ses parents sont encore l, mais distance et prsents lui seulement par la parole. Dolto, tmoignant de son travail la Maison verte, soutenait quelle tait l pour accueillir lenfant dans la perspective de poser un tre humain dans son identit, son espace, son temps, sa ligne paternelle et maternelle, et lui permettre () la symbolisation de relations humaines. Cest comme a quelle dfinissait sa mission la Maison Verte. Deux actions denvergures : la transmission au grand public de ses connaissances travers la radio, la prvention avec les Maisons Vertes. Ce quil en reste cest une vision diffrente de lenfant et mme pour ceux qui connaissent trs peu Dolto, il reste des phrases cls comme :

Le bb est une personne

Ce qui signifiait pour Dolto, quil ne fallait faire aucune diffrence entre un ftus, un enfant, un adulte ou un vieillard. Elle considrait quelle avait en face delle un Sujet. Mais ce Sujet tait tout simplement une tape particulire de son incarnation. En tout cas, le Sujet tait l en capacit de comprendre tout ce quon lui disait condition que lon sadresse lui, en lui racontant son histoire, avec des paroles vraies.
Autre phrase reste clbre :

Tout est langage

Pour Dolto, tout comportement, pour nigmatique quil soit, est un langage porteur dun sens et adress un autre. Et ce comportement, il fallait rpondre au sujet quel que soit son ge avec le mme respect. Cest pourquoi elle parlait au nourrisson comme sils taient en mesure de la comprendre.

A la question si souvent pose : Comment le sens prcis de la parole, outre le ton, peut-il parvenir de si jeunes enfants? Dolto invariablement rpondait que l'enfant est d'emble un tre langagier: il est programm gntiquement pour parler. S'il est entour d'tres qui parlent, il parlera effectivement. Ds la vie intra-utrine il entend de la parole. Franoise Dolto a apport cette ide: ne vous occupez pas de son ge, l'enfant comprend parce qu'il est un tre humain. Maintenant, savoir quand il comprend, comment il comprend, qu'est-ce qu'il comprend, etc., ces questions ne concernent pas les psychanalystes. Mais au-del de ce qui reste dans lesprit collectif du message de Dolto, il faut se rendre lvidence que cest la psychanalyste sans doute la plus clbre mais aussi la moins connue pour sa thorie. Certains disent quelle donnait des recettes, dautres quelle tait magique puisquelle pouvait simplement en parlant un nourrisson lui redonner lenvie de vivre. La ralit est plus simple, elle a labor des concepts qui lui permettait face un patient de comprendre o il en tait de son dveloppement et de le soutenir dans sa dynamique en respectant une thique celle de ne jamais se substituer aux parents. Ces concepts ont t labors dans sa pratique quotidienne cest pour a que ses crits sont toujours illustrs par des cas, des exemples de cure. Mais si Dolto a pu forger une nouvelle thorie psychanalytique l o personne avant elle ne sy tait risqu cest quelle tait habite dune certitude celle que la psychanalyse devait tre rinvente en permanence par ceux qui la pratiquaient et quune thorie aussi tablie soit-elle devait toujours tre vrifie dans la pratique. Ctait sa manire de travailler. Justement sur sa manire de travailler, vous allez voir cest assez tonnant et trs rvlateur de son engagement.
Et l on aborde la

Dolto mconnue :
Elle a travaill lhpital Trousseau tous les mardis pendant 40 ans de 1938 1978. Ca cest connu, ce qui lest moins cest quelle y a travaill 40 ans dans la clandestinit administrative la plus totale, en toute illgalit. Pendant toutes ces annes Franoise Dolto a consult tous les mardis l'Hpital Trousseau, avec une surveillante, sans qu'elle fasse jamais officiellement partie du personnel de l'hpital, sans quelle reoive aucun payement ni ddommagement. Lorsquelle y dbute elle travaille dans un dshabilloir. Deux ans plus tard, on lui octroi un cagibi dans lequel les infirmiers viennent rgulirement entreposer le linge sale pendant sa consultation. En 1944 elle obtient une pice. Enfin beaucoup plus tard, un petit tage pour cette trange passagre clandestine, devenue clbre et son cortge denfants et de collgues. C'est un lieu trs important de sa vie professionnelle, elle y a fait des dcouvertes essentielles.
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C'est l'hpital Trousseau que Franoise Dolto a invent un mode de transmission de la psychanalyse unique en son genre. merveille par ce qu'elle dcouvrait des effets de l'inconscient, elle a souhait que d'autres puissent partager ces dcouvertes. Ainsi, elle a constitu un public d'analystes qui suivaient les cures sur une dure d'un an. Cela n'a rien voir avec les prsentations de malades classiques dans les hpitaux ni avec les consultations devant un groupe, c'tait un travail avec le groupe. Cette manire de transmettre la psychanalyse sans " l'enseigner ", Franoise Dolto y tait si attache qu la fin de sa vie, elle l'a repris dans une consultation qu'elle a organise elle-mme dans un local qui lui appartenait, rue Cujas, o elle recevait les enfants de la pouponnire d'Antony, ces enfants abandonns par leurs parents et recueilli par la Dass. Aprs avoir cess ses activits, donc aprs les missions sur France Inter, elle a maintenu ces matines avec les enfants de la pouponnire jusqu' la fin de sa vie, ou elle s'y rendait avec ses bouteilles d'oxygne portables et ses lunettes nasales. Elle en ressortait toujours dans le mme tat : puise mais ravie et passionne par le travail accompli. Plus tard le docteur Caroline Eliacheff, qui avait assist ces consultations en a repris le principe. Elle rpondait ainsi au dsir de Franoise Dolto, qui quelques jours avant sa mort, demandait qu'on ne renonce pas s'occuper des tout petits que lon a abandonns. L'invention de ce mode de transmission unique ne fut pas la seule innovation issue de la fructueuse, bien qu'illgitime, collaboration entre Franoise Dolto et l'hpital Trousseau. C'est l qu'elle a commenc recevoir des enfants trs jeunes, gs de quelques mois peine. Plus tard donc, elle a commenc recevoir des enfants de l' Aide Sociale lEnfance, dveloppant avec l'quipe de la pouponnire d'Antony une manire totalement novatrice de les soutenir, de les prparer et de les accompagner lors des adoptions. C'est pour ces enfants, qu'on lui amenait sans qu'ils puissent manifester leur dsir propre d'tre l, qu'elle a invent le payement symbolique qui a fait couler beaucoup d'encre et n'a pas toujours t compris pour ce qu'il tait. Il s'agissait pour son jeune patient de lui montrer, en lui apportant par exemple un caillou, qu'il tait engag volontairement dans la cure. Il lui signifiait ainsi s'il dsirait ou non sa sance et pouvait l'exprimer sans que les adultes tutlaires aient s'en mler. Ainsi dans la ralit la plus concrte il tait appel se manifester comme sujet de son histoire, au travail avec son thrapeute. Ce payement symbolique, d'un maniement trs subtil, tait rvolutionnaire pour l'poque Il est intressant de noter que c'est justement dans un lieu o son travail n'a jamais t honor, sans que cela lui pose le moindre problme, qu'elle a eu cette ide si originale. Ceci est trs rvlateur de sa personnalit, se librant des contraintes inutiles, des cadres trop troits, elle tait tout entire sa recherche et son engagement. Cest dailleurs ce qui lui valut dtre rejete par le mouvement psychanalytique
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en 1953. Dolto comme Lacan sont exclu de ce mouvement car trop loigns de la pratique en vigueur. Elle a mme t rejete plusieurs fois puisqu en 1964, lorsquil sagit daffilier le mouvement psychanalytique franais l Association Psychanalytique Internationale (IPA) et donc de reconnatre la lgitimit de la psychanalyse en France en linscrivant dans le mouvement fond par Freud. Dolto se voit aussi refuser cette affiliation. Winnicott la jugeant dangereuse, trop dintuition pas assez de mthode disait-il. Cela na pas empch Dolto de continuer exercer comme elle pensait devoir le faire avec une thique personnelle toujours aussi forte mais aussi, une croyance sans faille. Cest cette croyance qui fait loriginalit de son uvre et qui est la base de sa thorie. La croyance en un Sujet.

les concepts thoriques : La croyance au sujet

F.Dolto a martel dans toute son uvre, que lenfant est un tre humain part entire, un sujet qui a un inconscient, du dsir et qui est demble concern par les liens du sens, de la filiation, et demble concerne par son histoire. Elle disait : On ne peut pas tre psychanalyste d'enfant si on n'a pas cette foi en un sujet, sujet de son propre dsir. Pour Dolto, le seul objet de la psychanalyse avec un enfant, c'est de lui permettre d'accder la vrit de son dsir : Trs souvent, quand on envoie un enfant en consultation parce que sa faon d'agir gne les institutions ou sa famille, lui n'est pourtant pas un tre en dsordre. Il a surtout besoin d'tre soutenu pour apprendre ne pas subir les projections d'autrui et se construire, enracin dans le dsir de ses parents, en le protgeant, lui qui est menac de dissociation s'il cde aux injonctions de ceux qui lui demandent d'agir comme un pantin cest dire en fonction du dsir des parents sans jamais tenir compte de son propre dsir. Si petit ou si fou soit-il, l'enfant a toujours l'entendement de ce que Dolto nomme le parler vrai cest dire des paroles qui lui sont dites en sadressant vraiment lui en tant que sujet et qui lui dlivrent une vrit sur son histoire et celle, indissociable, de ses parents : Le parler vrai signifie considrer celui qui est en face comme un homme ou une femme en devenir, qui est tout entier langage dans son tre. Devant un nourrisson, un enfant ou un adulte, Dolto se centrait sur lide quun Sujet tait l, face elle. Quimporte son ge, son dveloppement mental, ses forces physiques, son arriration ventuelle, son mutisme, sa folie. Pour elle, le Sujet tait l intact avec son dsir de vivre, son originalit. Son tre intime ntait pas touch par sa maladie ou ses symptmes.

Elle avait foi en la parole de lautre quelle quelle soit, mme si cette parole tait dlirante. Elle tait dailleurs persuade que le sujet ne disparaissait pas avec la mort. Quil existait avant la naissance et survivrait la disparition du corps. Forte de cette certitude, elle cherchait librer le sujet de son alination. Cette alination se donnait entendre travers des symptmes quil fallait dchiffrer. Il fallait dlivrer le Sujet, cest dire, laider se dbarrasser des projections familiales, des non-dits qui le privait de son histoire et lempchait de prendre sa place sa gnration, en se sentant issu de ses deux parents et appartenir aussi bien la ligne maternelle qu la ligne paternelle. Laider accder au langage vrai, celui qui donne sens, laider comprendre ce que la peur ou le silence a empch dassimiler au bon moment.

La vision du symptme ou le sujet inscrit dans une histoire familiale

Je vous parlais du symptme. La manire dont on traite le symptme est au centre de la pratique mdicale. En mdecine, en psychiatrie et dans certaines thrapies dinspiration amricaine, on essaie dliminer le symptme. Le symptme est lennemi quil faut combattre. Sil disparat, on considre que le patient est guri. Pour Dolto le symptme est un alli. Cest une information vraie, parlante quil faut respecter. Le symptme est comme une nigme traduire concernant la relation entre l'enfant et ses parents Ainsi le symptme, qui constitue la raison de la demande l'analyste, est pour elle le signe d'une mauvaise relation, d'un vnement incompris de la ralit. Le symptme est une manire de dire, un langage sur ce qui n'arrive pas se faire entendre autrement. Elle dfinit le symptme comme une parole. La cure va se construire autour du dcodage du sens de ce symptme, de sa comprhension comme une question de l'enfant sa parent. Le retour d'une parole vraie sur la cause du mal, dnoue alors le symptme invalidant, en offrant l'enfant un moyen de grandir, de continuer son dveloppement. Alors rsumons, Dolto reoit un nourrisson ou un enfant : 1) Elle considre que quel que soit son tat, il y a en cette personne, un Sujet, un dsir qui lui est propre et quil faut dlivrer. 2) Elle coute les symptmes qui ont amen cet enfant dans son cabinet et Dolto considre que ces symptmes sont une parole vraie sur son tre pris dans un rapport familial. Cest dire que ce symptme marque une incomprhension, un non-dit de lhistoire familiale en rapport avec les questions que cet enfant se pose cet ge l.

Alors, comment dchiffre t-elle un symptme ? Avec quelles cls ? Lorsque des thrapeutes en formation prsentaient une situation d'enfant DOLTO lors d'un travail de supervision, celle-ci posait le plus souvent la question suivante : " Dites-moi ce qu'il en est de ldipe de ses parents ? ". Ainsi nonait-elle qu'il n'y a pas de sujet enfant qui ne soit inscrit dans une histoire familiale et que le symptme de l'enfant ne peut prendre sens qu' partir d'un dsir des parents pour cet enfant, eux-mmes affilis leurs propres parents. Un bb est certes un tre part entire mais il nexiste qu'en rfrence sa mre, son pre et tous ces autres qui font son environnement immdiat. Franoise DOLTO pratiquait des entretiens prliminaires avec les parents et l'enfant, avec les parents seuls ou avec chacun d'entre eux, avant de dmarrer une thrapie d'enfant. Il arrivait qu' l'issue de ces quelques entretiens, le symptme de l'enfant disparaisse spontanment. Cest dire quil est arriv que sans mme avoir vu lenfant, simplement en recevant les parents, les symptmes de lenfant disparaissaient. Elle en concluait que lenfant tait le messager d'une souffrance dans le couple ou de l'un des parents. Mais comme les parents ne pouvaient pas consulter pour eux, ils sy autorisaient travers le trouble de leur enfant qui indirectement devenait le thrapeute des parents. DOLTO disait d'un enfant instable qu'il tait " l'lectrochoc du pauvre " d'une maman le plus souvent dpressive et que dans un tel cas de figure, c'tait la maman qu'il fallait soigner pour permettre l'enfant d'aller mieux. Alors ne pouvant sappuyer sur le discours de lenfant elle va recevoir les parents qui peuvent eux-mme parler de leur enfant, de la manire dont ils assument leurs fonctions de parents, parler des frres et surs mais aussi de leur propre enfance, de la manire dont ils se sont eux-mmes construits avec leurs parents. De fait, Dolto travaille sur 3 gnrations, ce qui enrichi considrablement les mises en vidence de rptitions de symptmes, de traumatismes, denjeux par rapport lenfant, de projections parentales sur ces 3 gnrations. Quand je parle de traumatisme, il sagit dun traumatisme pour lenfant et qui peut-tre a pu passer inaperu pour les parents. Par exemple : un enfant sait sa mre enceinte et puis la naissance na pas lieu : avortement ou fausse couche, les parents nen parle pas lenfant celui-ci peut dvelopper des symptmes qui vont entraver son dveloppement. Il y a ce cas extraordinaire que raconte Dolto : C'tait une petite fille de trois ans qui en sance s'occupait un jeu qui consistait mettre une poupe entre les jambes de sa mre et la laisser tomber sur le sol, et comme a plusieurs fois, pendant que les parents racontaient son histoire. Dolto demande alors la mre si elle avait fait une fausse couche. Elle rpondit : Oui, mais c'tait avant la
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naissance de la petite. Elle avait, alors, subi un avortement sur le conseil d'un mdecin. Non, il ne s'agit pas d'une fausse couche que vous auriez faite avant sa naissance, mais de quelque chose qui s'est produit du vivant de l'enfant. La mre ce moment l est prise dun fou rire et puis dun coup dans un sanglot - Oui, .bien sr, quand elle avait dix mois, j'ai t de nouveau enceinte, jai avort. Maintenant a fait six mois que nous voudrions avoir un autre enfant, et je ne peux pas. Cela m'ennuie beaucoup, mais je me demande si ce serait raisonnable, avec une enfant muette, une enfant qui sera un problme toute la vie. Dolto la rassure : Je ne crois pas qu'elle sera muette toute sa vie; votre enfant est en train de dire avec son mutisme : " Vous ne m'avez pas expliqu, ni papa, ni toi, pourquoi tu avais un enfant dans le ventre, et pourquoi il est parti. " A ce moment, la petite regarde Dolto, elle tire son pre par le bras et dit: Viens papa, cette dame est une emmerdeuse; alors qu'elle n'avait jamais parl. Elle avait cess de dire papa , maman , vers douze on quatorze mois, l'poque o sa mre, enceinte, avait avort. Donc Dolto coute les parents. Et puis elle coute lenfant. Si lenfant ne matrise pas la parole, Dolto est attentive au non verbal, la posture, aux mimiques, aux ractions de lenfant lorsque ses parents racontent son histoire. Cest dire que Dolto ne regardaient pas forcement le parent qui parlait mais se centrait sur le bb ou lenfant pour saisir toutes les variations de posture de tonicit, de calme ou dagitation en fonction des dires des parents sur son histoire. Puis elle lit sa parole travers le dessin, le modelage et le jeu. Et partir de tous ces lments : lenfant racont par les parents, lhistoire de la famille sur 3 gnrations, la lecture du non verbal et des productions de lenfant (dessin, modelage, jeux), Dolto va verbaliser en sadressant directement lenfant en le nommant, elle va verbaliser son hypothse. Les rsultats sont souvent stupfiants. Au point quon a pu la croire magique. Hors il ne sagit que de bases thoriques srieuses labores au fil des cures et des fruits de son coute et de son ouverture lautre. Cette base thorique est dense et complexe et sexprime autour de 2 notions majeures : limage inconsciente du corps et les castrations symbolignes.

Limage inconsciente du corps

Ce qui proccupe Dolto au plus au haut point, cest comment le sujet va sincarner. Comment ce Sujet dsirant auquel elle croit, va pouvoir sexprimer dans le corps qui est le sien. Comment le dsir de ce Sujet va pouvoir travers ce corps se construire et accder au langage.

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En psychanalyse, il faut lutter contre les apparences. Lorsquun bb nat, sa mre regarde : sil est normal, cest dire si son schma corporel est intact : 2 pieds, 2 mains, une ttepuis elle regarde le sexe du bb. A partir de l, la mre est persuad que son enfant a un corps et de tel sexe. Seulement ce qui est ignor, cest que si son schma corporel est une ralit vidente pour un observateur, cependant ces donnes nont aucune existence relle pour le nourrisson, car aucune existence psychique. Pour un humain pour quune chose existe, il faut que sa tte le sache. Autrement cette chose nexiste pas. Pour que lenfant comprenne quil a un corps, en peroive les contours, en sente les limites et accepte le sexe qui est le sien en renonant aux possibilits de lautre sexe, il lui faudra accomplir un travail mental inconscient colossal qui durera dans le meilleur des cas environ 7 ans et au pire toute une vie. Se savoir un corps, en connatre les contours et les limites, a sapprend. Et a sapprend par toute une srie dtapes dont le concept dimage du corps rend compte. Car chaque tape limage du corps change. Un exemple : pour le nourrisson son corps cest sa bouche et le circuit de digestion jusqu lanus mais aussi le sein qui le nourrit, les bras qui le berce, les yeux qui le regardent. Donc une partie du corps de sa mre mais aussi son odeur, sa peau, fait partie de son propre corps Voil la ralit de son corps pour le nourrisson. Cest pour a que lorsquun bb perd le sein et lodeur maternelle, parce quelle est hospitalise par exemple, il perd aussi sa propre bouche qui ne saura plus tter mme si on lui prsente un autre sein ou un biberon. Le sein de la mre a disparu et a emport la bouche du bb. Ce travail psychique , qui consiste sentir entirement son corps, le sentir unifi, ce travail qui consiste aussi comprendre que sa mre est un tre diffrent de lui, quil est donc coup du corps de sa mre, il ne peut laccomplir seul. Cest notre destine dtre humain de ne pouvoir nous construire uniquement dans la relation lautre. Ce travail il doit le faire en relation ses parents dans un bain de paroles, nous y reviendrons tout lheure en parlant des castrations. En travaillant avec les enfants Dolto dcouvre que lorsquun enfant a vcu un traumatisme fort, son dveloppement mental et physique sarrte et il rgresse. Il semble retourner une priode antrieure de son volution en perdant les acquisitions comme la marche, la parole et quelquefois jusqu la dglutition, la possibilit de tter ou mme la facult de respirer. Elle vrifie lhypothse que la conscience du corps chez un enfant davant la priode oedipienne ne correspond en rien ni au schma corporel ni limage de soi telle quon peut la voir dans un miroir. Lenfant ressent son corps plus quil ne le voit et limagine en fonction de ces sensations et de son rapport ceux dont il dpend affectivement.

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La particularit de cette relation au corps cest que ce nest pas la relation au corps humain classique Il sagit dun corps relationnel, porteur de toute lhistoire affective de lenfant de sa conception aujourdhui. Cest un corps qui sest petit petit construit travers les paroles de ses parents, de leurs soins, de leurs dires sur ce corps mais bien sr aussi des zones dombres qui peuvent concerner les paroles sur le corps ou lhistoire familiale. Limage du corps dont parle Dolto se construit dans cet apprentissage progressif travers le lien affectif avec ceux qui soccupent de lenfant. Pour tre au plus prs de cette reprsentation qui nest pas pour lenfant une thorie, cest une ralit, quelque chose quil ressent, cest a quil peroit de son corps ! Donc pour tre au plus prs de cette reprsentation imaginez cette image du corps comme une enveloppe qui serait extrieure vous qui serait dans lentre deux qui relie deux sujets lun lautre et cette enveloppe qui se construit peu peu grce la relation aux parents, leur amour mais aussi aux paroles adresses lenfant, paroles de nominations, paroles qui traduisent ses mois, qui lui raconte son histoire, qui parlent de liens et de filiation. Cette enveloppe vivante, en constante volution, contient toute lhistoire motionnelle de lenfant depuis quil a t conu. Je parle de lenfant, mais je parle aussi de nous ! Nous avons tous une image du corps qui fonctionne l, en ce moment. Seulement la diffrence des enfants, cette image est devenue totalement inconsciente et nous avons limpression de ne fonctionner que mentalement, seulement dans notre tte. Hors ce corps motionnel est toujours l, en volution, luvre, prt aller la rencontre de lautre ou prt sen dfendre si des blessures affectives sont trop fortes Donc nous avons un schma corporel, identique pour chaque tre humain et nous avons une image du corps unique, personnelle lie notre histoire affective, nos motions, aux paroles reues et changes, nous permettant de nous situer dans le temps et nous reconnatre, cest dire de trouver une continuit notre tre, une permanence malgr les jours qui passent, de comprendre dun jour lautre que nous sommes toujours nous mme. Et lenfant se reconnat dans le temps grce cette image du corps. On pourrait se demander pourquoi Dolto parle dimage du corps l o on pourrait parler simplement de mmoire affective ? Parce quil est vident pour elle dinscrire cette mmoire non pas dans un processus uniquement mental mais dans le corps puisque cette mmoire sest inscrite dans le corps travers les sensations, les ressentis de lenfant dans le rapport ses parents. Son dsir de communiquer a pris sa source dans ce corps. Cest donc bien corporellement que vont se croiser lattente de communication du bb et le don de parole et damour des parents. Cest dans cette enveloppe relationnelle que cela va sinscrire et cette enveloppe est accessible jusquenviron 7 ans lenfant

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et mais aussi au thrapeute travers les dessins, les modelages ou les symptmes de lenfant. Quelque chose de la perception du corps relationnel, se projette sur le support utilis. Une perception que lon ne trouve plus aprs la priode oedipienne (aprs 7-8 ans), lorsque le langage parl remplace ce qui auparavant ne pouvait se dire quavec et au travers du corps. Une prcision concernant ce que le thrapeute peut voir de limage du corps de lenfant dans ses dessins ou modelage : il ne sagit pas de lecture directe du style : il a reprsent un arbre sans racine ou une maison bleue cela signifie que ce dessin ralis en sance na de sens que comment par lenfant, parce que le dessin seul napporte rien, ce sont les commentaires, les associations de lenfant qui sont clairantes et permettent de mieux comprendre ce corps en relation avec les autres. Je vous disais quen observant les enfants victimes de traumatismes, Dolto dcouvre les phnomnes de rgression. Cest dire que lenfant cesse de se dvelopper et fait un spectaculaire bond en arrire en perdant toutes ses acquisitions. Ce quelle thorise cest que lorsque lenfant est en danger, il va chercher un lieu o il pourra tre en scurit. Ce lieu, ce nest pas un lieu gographique mais un lieu temporel. Il ne va pas se cacher dans un espace mais un temps diffrent. Et ce qui lui permet de se dplacer dans le temps, cest son image du corps. Je vous ai dit que cette image du corps est une mmoire corporelle, cest donc cette mmoire quil va parcourir. Ce corps relationnel qui conserve la trace de ce qui fut lui, de toutes les tapes quil a franchies, lui permet de remonter un temps o il tait en scurit. La conviction profonde de Dolto concernant les cas cliniques de rgression est la suivante : c'est que la rgression dont un sujet prsente les symptmes est un processus sain de repli qui a t ncessaire la conservation de sa sant un moment donn, mais malheureusement ce sujet y est rest pig. Un tel tat peut intervenir dans tous les cas o une preuve de mutilation (perte de quelquun dindispensable lenfant) ou perte de la ralit est subie par un tre humain dans son image du corps. C'est en effet l'occasion de deuils, de sparations, d'preuves d'angoisse de mort, surtout lorsqu'ils arrivent soit prcocement, soit subitement ou lorsque plus tard, les ayant apparemment oublis et dpasss, ils revivent des situations analogues de sparation, de deuil ou d'abandon prouves dans leur enfance, que de tels sujets tombent dans ces tats de non-communication qui font d'eux des cas psychiatriques. Il lui apparat donc que la rgression est un processus positif malgr les apparences de destruction quelles gnrent qui permet un possible retour au dveloppement. La rgression est rversible, elle ne condamne pas le sujet. Tout vnement qui provoque un traumatisme trop fort pour lenfant ou le nourrisson loblige rechercher un tat antrieur o il tait en scurit. Il rgresse donc une image antrieure du corps Mais comme il ne sagit pas dun voyage dans limaginaire, comme il ne sagit pas dune simple rverie, la
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remonte du temps dans limage du corps se fait au dtriment de ce que le corps a acquis durant la priode qui est fuie. Si lenfant a acquis la marche et quil rgresse au stade oral, il ne pourra plus parler. Je vais prendre un exemple : Le cas d'une fillette de trois mois tombe des bras de sa mre sur la tte et qui prsentait une angulation vertbrale, fracture dorsale en bois vert, perte du poids une livre au-dessous du poids de sa naissance, perte du sommeil et pulsations cardiaques si rapides qu'elles taient imcomptables. Sa mre elle-mme hospitalis ne pouvait sen occuper. Cet enfant qui tait hospitalis dj depuis plusieurs jours, ne savait plus tter, ne supportait plus l'approche dun adulte sans crier, elle survivait cependant encore aprs quinze jours grce des injections de srum mais on restait sans espoir. Un essai de traitement kinsithrapique base d'longations vertbrales tait conseill par les pdiatres consultants. Une sage-femme, kinsithrapeute de surcrot, qui en avait t charge, est venue voir Dolto pour lui demander conseil. Arme de la seule hypothse de rgression de ce bb de trois mois son image du corps des derniers mois de sa vie ftale, poque o la relation sa mre avait t scurisante, Dolto conseille, au lieu des longations classiques de la colonne vertbrale, de l'amener trs progressivement reprendre la posture ftale, qu'on maintiendrait un moment tout en scurisant l'enfant par des propos cajolants et en l'appelant par son prnom. Par ailleurs, elle conseille la jeune kinsithrapeute de dire son nom l'enfant en l'abordant, et la raison pour laquelle les mdecins avaient fait appel elle. Chaque fois qu'elle arriverait elle se renommerait, et son bonjour devrait tre suivi du nom et du prnom de l'enfant, son au revoir de mme. Elle lui annoncerait son prochain retour et lui parlerait de son infirmire sous le nom qu'on lui donnait, de sa maman et de son papa qui voulaient qu'elle gurisse et qui l'aimaient. L'important tait que l'enfant soit en excellents termes entre elle et l'infirmire qui en avait la charge constante, et que cette triangulation soit aussi le relais et la mdiation de la triangulation parents-enfant. L'enfant supporta assez vite sans trop de crainte la kinsithrapeute qui lui appliquait ce traitement biquotidien, puis quotidien, enfin une fois tous les deux jours. En moins de quinze jours, l'angulation vertbrale avait disparu, le sommeil tait revenu, et le cur avait retrouv son rythme normal. Mais il n'y avait aucun moyen de faire boire l'enfant qui ne savait plus ni prendre la ttine, ni dglutir malgr les continuels essais de prsentation du biberon sa bouche. La situation restait inquitante et stationnaire Or, nous savons que le ftus in utero tte, et quau stade ftal, cest lombilic qui est la zone la plus importante, cest la zone rogne par excellence. Dolto a pens qu'il fallait donc stimuler lombilic pour que limage du corps soit complte et le bb sache nouveau tter Il fut dcid que tandis que son infirmire habituelle la maintiendrait dans sa posture ftale devenue familire, la kinsithrapeute, de sa voix cajolante connue, la regardant dans les yeux, s'adresserait sa personne en faisant
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verbalement rfrence sa vie intra-utrine, sa naissance, ses premires ttes avec sa maman. La kinsithrapeute ajouterait de lgres vibrations manuelles sur la rgion ombilicale de l'enfant et, de l'autre main, prsenterait sa bouche le biberon qui contiendrait de l'eau sale au got du liquide amniotique. La ttine fut alors saisie par la bouche de l'enfant, les dix grammes furent tts et avals : l'enfant avait retrouv lusage de sa bouche, la succion et la dglutition. On fit de mme pour le second biberon deux heures aprs, tout en relchant progressivement la posture ftale en cours de tte. L'enfant sut boire et dglutir son biberon et les suivants contenant du lait au coupage de plus en plus riche : elle tait gurie. Quelques jours aprs, le sourire et l'animation du visage revinrent. C'tait en 1946 ! Il n'y a eu aucune squelle, ni psychique ni physique, dans le dveloppement de cette enfant. Vous voyez, perte de la ralit, lenfant subit une mutilation en perdant sa mre. Perte de ses repres, choc brutal, douleurs physiques intenses. Il y a un danger pour ce bb. Vous comprenez bien que son atteinte physique nest pas mortelle par contre, le fait dtre spare de ltre dont elle dpend aussi brutalement sans parole, sans prparation et sans une personne quelle connaisse qui puisse faire le lien pour elle entre le bb quelle tait avec sa mre et celui quelle est devenue dans une ralit totalement nouvelle, loblige rechercher pour ne pas mourir une image de son corps antrieure o elle tait en scurit avec sa mre. Cest une solution de repli mais qui la met en danger si personne ne la sort de ce pige. Elle est remonte dans le temps au stade ftal, les acquis de ses 3 mois de vie ont disparus. Les conseils de Dolto ont permis de laccompagner dans cette phase en faisant entrer une personne ce stade l, dans cette image du corps en faisant lien avec elle. En la nommant, la cajolant et en lui parlant de sa mre et en lui racontant son histoire ce qui lui a permit de renouer le fil de son existence et dactiver nouveau son dsir de vivre. Car voyez-vous, dans limage du corps il y a deux composantes une image de base qui correspond au repos, au sommeil, la quitude et qui assure le sentiment dtre, et une image fonctionnelle, active, dirige par le dsir, qui cherche lautre, dynamique qui nous pousse nous dvelopper. Ces deux images sont indispensables la vie. Ce bb avait trouv une forme de scurit dans son image de base mais cest son image fonctionnelle qui lui permet de repartir vers son dveloppement.

Je vais prendre un second exemple plus dtaill pour que vous soyez un peu plus en situation. Voil comment Dolto a vcu le cas de LIONEL SEGOLENE Lionel Sgolne a quatre ans et demi. Il est orphelin de pre et de mre et soidisant l'ignore. Il est amen en dcembre 1955 la consultation de Trousseau par sa grand-mre maternelle, qu'il croit tre sa mre, et par une assistante
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sociale de mairie ; toutes les deux l'amnent la consultation afin qu'il soit plac en asile psychiatrique. Son tat physique et mental va en s'aggravant depuis qu'avec la mise l'cole maternelle sont apparues incontinence de jour et de nuit, et violence sur les autres enfants. Tout le monde veut se dbarrasser de Lionel, il faut le placer, telle est la demande qui est formule tant par l'assistante que par la grand-mre. Il ne joue pas mais il aime tripoter la salet, jouer avec ses propres excrments. Il aime s'il le peut se rouler dans la boue et dans les ordures, il mange tout ce qu'il trouve, ne refuse jamais aucune nourriture ; il a souvent la diarrhe, dort mal, ne pleure et ne crie jamais mais dchire tout, dtruit tout ce qu'il peut. Lionel parle un peu. Au test que lui fait passer la prpose de l'hpital, il a douze mois de retard mental. Depuis quelques semaines qu'il est l'cole, il n'est plus supportable ni l'cole ni la maison, il vole tout ce qui est comestible, n'importe o, mme dans les magasins. Lionel a le type mtis, couleur caf au lait, sa mre et sa grand-mre maternelle sont de race blanche. L'assistante sociale qui a connu l'enfant avec sa mre ds l'ge de quatre mois aurait su par sa mre que son pre tait arabe ; il l'aurait abandonne quand l'enfant avait six mois. La grand-mre rpte ces dires Dolto. Lionel vit chez sa grand-mre. Elle a eu elle-mme six enfants ; l'ane, la mre de Lionel, qui sappelle Marguerite est dcde vingt-quatre ans, elle en aurait vingt-six actuellement; ensuite elle a une fille qui a dix-neuf ans, c'est--dire sept ans de moins que l'ane. Aprs ces deux filles, la grand-mre a eu quatre autres enfants de seize six ans qui vivent la maison et qui portent le mme nom de famille que Lionel. Ce sont ses oncles et tantes. Les deux derniers Grard et Paul ont respectivement neuf ans et six ans ; Ils croient que Lionel est leur frre et on ne les en a pas dissuads. Ils aiment bien Lionel, mais comprennent qu'il faut qu'il soit mis dans un hpital pour des enfants comme a . Dolto lui demande pourquoi il y a 7 ans dcart entre ses 2 filles ? La grand mre explique quelle a quitt ses parents qui taient trs svres 15 ans pour vivre avec un homme avec qui 4 ans plus tard elle aura un enfant. Mais cet homme la quitte avant la naissance de Marguerite. La mre de Lionel est donc une fille illgitime. La grand-mre la met en pension puis 4 ans plus tard rencontre un antillais M. Sgolne quelle pouse, qui reconnat sa fille tout en la laissant en pension et avec qui elle a plusieurs enfants. Elle rcupre sa fille Marguerite pour laider soccuper de ses enfants quand Marguerite a 16 ans. Mais la grand-mre se rend compte que son mari a une aventure avec Marguerite. Plainte, emprisonnement du mari et dchance de son droit parental, Marguerite retourne en pension. Elle saura par sa 2eme fille que Marguerite revoit son ex mari quand celui ci sort de prison, elle se fchera avec sa fille dfinitivement, son ex-mari mourra aussi quelques mois avant sa fille.

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Sa fille renoue avec elle sur son lit de mort et lui demande de soccuper de Lionel qui a lpoque 3 ans et demi. La grand-mre accepte et quand elle rcupre Lionel qui tait dans une colonie sanitaire, il marche, est propre et parle dj bien. Mais 6 mois plus tard il rgresse totalement et 1 an aprs, il prsente les symptmes que je vous ai lists. Dolto na pour linstant pas vu Lionel. Avant de rpondre la demande de placement en hpital psychiatrique elle prfrerait essayer le placement ducatif dans un home denfant. Il se trouve que par hasard, la religieuse responsable de ce home est dans la salle dattente et a discut avec la grand-mre. Lorsque Dolto refait passer la grand-mre en salle dattente et reoit la religieuse, celle ci explique Dolto quelle a vu les photos des enfants de la grand-mre et quils ressemblent tous Lionel. Dolto reoit nouveau la grand-mre qui lui explique aprs avoir violemment ni lvidence quil est fort probable que Lionel soit le fils de son ex-mari et que cest sans doute pour a quelle le rejette. Mais elle apprend aussi que lhomme avec qui elle vit et que Lionel prendrait donc pour son pre est aussi un antillais qui vivait avec son ex mari et qui O hasard porte le mme nom que lui, Sgolne et quelle va partir avec lui aux Antilles mais que a lembte parce quil a 15 ans de moins quelle. Dolto aprs un rapide calcul lui dit quil y a de fortes chances que ce Sgolne l qui a 25 ans de moins que son ex mari, qui ressemble tellement ses enfants soit le fils de son ex-mari Elle ne pourra en avoir la confirmation. Voil donc la situation au moment o Dolto va recevoir Lionel. Une famille totalement dstructure, chez qui les repres gnalogiques sont totalement flous. Comme le discours dailleurs. Et donc, voil un enfant qui est orphelin de pre et de mre sans le savoir vraiment, qui doit appeler sa grand-mre maman et lami de sa grand-mre quil doit appeler papa et qui est sans doute son demifrre! Tout en pensant que ses oncles et tantes qui habitent avec lui sont ses frres et surs ! Voici comment se droule la sance avec Lionel : il a 4ans et demi en parat 3 ressemble un dchet humain ne sait plus marcher, extrmement maigre, couvert decchymoses, totalement apathique, les paupires trs lourdes, presque fermes. Il est trs sale, sent trs mauvais. En le touchant Dolto constate quil est glac, lexception de sa tte et son tronc. Elle le place sur ses genoux, lui pose des questions et a droit une seule rponse : non ! Il ne bouge pas, lui tourne le dos, tte baisse, Dolto parle sa nuque. Elle lui explique la vraie raison de sa venue l'hpital, lui dit que la dame qui l'a amen et avec qui elle a parl avant lui n'est pas sa maman : Est-ce qu'il le savait? Et l Lionel, la grande surprise de Dolto rpond tout bas : Oui.

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Est-ce qu'il se rappelait sa vraie maman? Oui. Est-ce qu'il savait qu'elle tait morte ? ce moment-l, il retourne sa tte et, les yeux dans les yeux, il la regarde d'un regard inoubliable. Dolto lui dit que si sa maman tait vivante, il ne serait pas rest si longtemps sans la voir, parce qu'elle l'aimait beaucoup et elle lui parle de la colonie sanitaire o il est all par le train dans un pays o il y a du soleil, o il y avait la mer. Il tait parti en quittant sa maman et peut-tre son papa, et puis sa maman avait t trs malade, et comme elle sentait qu'elle allait mourir et que son papa aussi tait trs malade et qu'il tait peut-tre mort. Tout cela il l'coutait les yeux dans les yeux, sa maman avait appel cette dame qui tait sa maman elle, sa grand-mre lui, pour lui dire qu'elle avait un petit garon, Lionel, qui tait dans un grand hpital pour enfants et que, quand il irait bien, il reviendrait, et elle lui avait demand de s'occuper de lui. C'tait pour a qu'il tait avec sa grand-mre, parce que sa maman l'avait demand. Aprs cette dclaration, Dolto attend et elle sent les membres de Lionel se rchauffer, le corps se nide contre le corps de Dolto, en position ftale. Pendant qu'il tait l-bas, lui dit-elle, sa maman tait malade : Est-ce qu'il y pensait? Est-ce qu'il tait sr qu'elle tait morte? Et Lionel dit : Oui ; peut-tre il le savait? Oui. Comment il le savait ? Quelqu'un lui avait dit? Non. Et il le savait? Oui. Elle lui parle de son retour; l'assistante sociale qui est venue aujourd'hui le connaissait quand il tait petit avec sa maman et elle savait par sa maman qu'elle voulait qu'il aille chez sa grand-mre quand il reviendrait. C'est elle qui l'a conduit chez sa grand-mre et cette dame qui est sa grand-mre, il ne la connaissait pas, mais elle avait t, quand sa maman tait petite, sa maman elle. Elle lui dit les noms que sa grand-mre avait cits de ses deux oncles les plus proches de lui qui taient pour lui comme des frres. Lionel rpond : Non Elle lui demande s'il veut devenir grand : Non ; S'il veut vivre et grandir : Non. Peut-tre qu'il voudrait voir maman ? Oui. Peut-tre qu'il voudrait avoir des joujoux? Non. Voudrait-il redevenir petit ? Oui. C'est malheureux que a ne soit pas possible, les docteurs ne peuvent pas faire redevenir petit. Lionel se couche sur ses genoux nidant sa tte dans le creux du bras gauche de Dolto comme un tout petit bb, sa tte compltement relaxe de ct, comme s'il ne pouvait plus la tenir. Elle verbalise : Lionel voudrait retrouver la maman de quand il tait tout petit et on ne peut pas, Lionel voudrait mourir ; il se blottit encore plus, yeux miclos. Elle continue : La maman de Lionel et le papa de Lionel sont toujours dans son cur, Lionel est gentil, le papa de Lionel et la maman de Lionel aiment Lionel (Lionel respire comme s'il dormait). Elle le laisse un moment comme a, puis fabrique deux boudins de terre modeler, lui en mets un dans chaque
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main, ses deux mains dans les siennes, et dis en montrant l'une Papa , en montrant l'autre Maman . Lionel regarde et en le touchant au ventre avec ses mains, Dolto dit : Lionel, papa, maman, Lionel sur les genoux de Madame Dolto. Papa et maman seront toujours dans ton cur, Lionel, mme si tu ne peux plus les voir. II ne rpond pas, garde ses mains sur les deux boudins de terre modeler; Elle redit Papa et prends le boudin avec la main droite, le pose debout sur la table. Maman et elle pose le boudin de sa main gauche distance de l'autre sur la table ; il regarde, intress. Et partir de l, sveille comme par enchantement ses yeux brillent, il retrouve une tonicit, se tient droit. Dolto, lui fabrique un canard, un chienLionel est maintenant debout, joue avec la pte modeler visiblement il a rcupr sa dynamique. Deux mois plus tard, la religieuse donne des nouvelles Dolto : il est redevenu, propre, fait toutes ses nuits, ne pose plus de problme. Ce qui sera confirm 6 mois plus tard, le retard mental ayant t rattrap. Que voit-on dans ce cas : Dabord une situation dramatique, la perte des parents. Une perte qui nest pas annonce cause dun problme familial. Un problme dinceste symbolique. Il devient trs compliqu pour la grand-mre de parler Lionel de sa mre, elle ignore ou veut ignorer qui est son pre et donc pour Lionel, il ne peut plus se raccrocher rien, ni ses parents ni une continuit de sens puisquil se retrouve avec une mre et un pre qui ne le sont pas sans un mot sur ses parents. Ce que fait Dolto, cest dabord dentendre lhistoire sur 3 gnrations et on peut noter la rptition des problmes avec les parents, 1er enfant illgitime dans une famille tendance incestueuse ce qui est le cas partout ou les repres des places et des gnrations sont brouills. Elle considre avec Lionel quelle est en face dun sujet quelle doit librer, puisque prisonnier du silence et du non dit. Elle constate que son dveloppement ne correspond pas son age et quil a rgress une tape antrieure. Dailleurs en sance, en position ftale il rgressera encore jusqu un sentiment de scurit, cest le moment que Dolto choisit pour faire le lien entre les diffrents lments de son histoire les lieux o il a vcu, les personnes quil a rencontres, pour quil renoue le fil de son tre. Elle replace symboliquement chacun sa place en les nommant et ce moment l, tout sclaircit pour Lionel. Il peut se reprsenter sa mre et son pre comme tant en lui et fier de lui et sortir progressivement de son alination. Alors on a vu comment a fonctionne dans un sens, la rgression, voyons comment a fonctionne dans lautre sens, cest dire comment lenfant se dveloppe, comment il passe les diffrentes tapes de sa construction, cest le second concept fondamental de Dolto.

Les castrations symbolignes : aider lenfant grandir

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Franoise Dolto dcrit le dveloppement de l'enfant comme une suite de castrations . Ce terme assez barbare, qui signifie dans le langage courant l ablation ou la destruction dun organe, a un sens diffrent en psychanalyse. Freud a introduit ce terme sous forme dangoisse. Il sagit dune peur fantasme chez lenfant de mesures de rtorsion du pre son gard lorsque dans la priode oedipienne il dsire sa mre et prouve des sentiments ambivalents pour son pre. Cest cette angoisse qui permet au petit garon dengager le refoulement de ldipe et de sortir de cette priode pour entrer dans une phase plus sereine appele phase de latence o la sexualit passe au second plan. Si Dolto, ne renie pas cet apport de Freud, elle apporte une vision beaucoup plus humaine ce concept. Pour elle, la castration nest ni unique ni angoissante. Lenfant passe au cours de son dveloppement par toute une srie de castrations. En fait chaque fois que l'enfant doit se sparer d'un monde pour s'ouvrir un nouveau monde. Chacune de ces castrations est une sorte d'preuve dont l'enfant sort grandi et humanis. En fait lenfant doit chaque tape renoncer un mode de satisfaction immdiat de ses dsirs pour obtenir un plaisir plus important mais diffr. Cest ce quelle nomme les castrations symbolignes. La responsabilit des parents est de l'aider les franchir avec succs. Car chaque castration pour tre russie, doit tre soutenue par la parole des parents. Nous sommes toujours dans limage du corps, et l dans le sens du dveloppement. Dolto repre pas moins de 5 castrations jusqu 7 ou 8ans. Ce sont les tapes incontournables qui permettent lenfant de devenir un humain individualis, conscient davoir un corps et un esprit spars de ceux de ses parents, capable dentrer dans le langage parl, conscient de la diffrence des sexes et connaissant le sien et lacceptant. Enfin renonant ses parents comme objets de dsirs pour souvrir au monde et lespace social. Cest a le dveloppement que devrait suivre chaque enfant. A quoi doit-il renoncer ? A la naissance, avec la coupure du cordon ombilical, (castration ombilicale) le bb doit renoncer l'tat fusionnel avec la mre et gagner le monde arien. La naissance est obligatoire pour vivre mais cela ne suffit pas pour que le bb laccepte de bon cur, il faut que quil ny ait pas traumatisme la naissance, que ce bb soit accueilli, ds les premires minutes par sa mre quelle le nomme, lui dise les premiers mots damour qui resteront comme une trace indlbile. Il va de soi que si la mre le rejette parce quil nest pas conforme au dsir de ses parents quimporte la raison dailleurs le bb en sera marqu. En renonant au sein et au lait (castration orale), le bb renonce nouveau un tat fusionnel avec sa mre. L'allaitement ou le biberon outre la satisfaction d'un besoin alimentaire, est un moment de corps corps et de communication intense. Cependant si cette phase est indispensable sa dure doit tre courte.
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C'est pourquoi il faut castrer la langue du tton non pas bien sr pour le faire souffrir mais pour quil puisse continuer son dveloppement. Il faut castrer la langue du tton pour que l'enfant puisse parler , dclare Franoise Dolto. Avec la distance et la libration de la bouche, il acquiert la possibilit de parler. A cette poque, plus encore qu' aucune autre, la mre doit apporter l'enfant un bain de langage pour linviter entrer dans un change qui ne soit plus incorporation de substance mais change articul, change subtil.. Au moment de la maturation de son systme nerveux lenfant va pouvoir acqurir la propret, cest la priode o la zone rogne qui sest dplac de lombilic la bouche, se dplace maintenant au niveau de lanus. La castration anale cest pour lenfant renoncer au plaisir immdiat mais limit de retenir ou pas ses excrments, de sublimer cette facult plaisante en matrise musculaire plus gnralise. Donner la castration anale, pour Dolto, c'est donc soutenir l'enfant dans un faire constructif et cratif. Quil ait plaisir dcouvrir, manipuler et dcouvrir les objets de son monde. Cest aussi le moment de la marche et la possibilit de dcouvrir pour lenfant lespace qui lentoure, il faut l aussi que la mre laide dans cette dcouverte en posant des interdits pour le protger mais en le laissant aussi acqurir une premire autonomie, qu elle accepte quil puisse sloigner delle. Nouvelle tape, nouvelle image du corps lorsque la zone rogne principale se dplace de lanus vers le sexe de lenfant. Cest la dcouverte de la diffrence des sexes qui reprsente une perte pour tout enfant : le garon comprend qu'il ne portera pas d'enfant comme sa maman, et la fille qu'elle ne dispose pas de cet appendice qu'elle convoite dans un premier temps. C'est l'ge (environ trois ans) o l'enfant cherche savoir comment on fait les bbs . L encore la parole des parents est essentielle pour intgrer ce qu'est la sexualit, plaisir compris. L'enfant apprend que ses parents ont t eux-mmes engendrs selon l'ordre des gnrations auquel tous les humains sont soumis, et qu'il appartient une ligne. C'est cette poque que le pre prend toute son importance avec la dcouverte de son rle procrateur. Est-ce dire que l'enfant vit jusque-l dans le matriarcat ? Pour Franoise Dolto, le pre existe ds la procration. Il existe d'abord par la mre : il est celui qui la mobilise et la dtourne de l'enfant, lequel fait alors l'exprience douloureuse et ncessaire qu'il n'est pas tout pour elle. A trois ans, tout est en place pour que l'enfant aborde, bien ou mal, le fameux complexe ddipe, qui permettra au garon et la fille de sortir du cercle familial et d'entrer dans la socit. C'est ce moment-l qu'il doit tre rvl en paroles que le pre et la mre sont autant impliqus et responsables l'un que l'autre dans la fcondit, c'est--dire

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dans la conception de l'enfant , que lenfant doit se savoir autant issu du corps de sa mre que de celui de son pre. Enfin la castration gnitale dipienne ouvre le dsir des ralisations sociales et familiales si l'interdit de l'inceste cest dire renoncer a dsirer sexuellement ses parents est pos par le pre et accept par lenfant. La castration dipienne est la seule qui ne s'articule pas un dplacement de zone rogne, mais la valorisation de la zone rogne implique. Voil chaque tape correspond une image du corps, chaque image du corps dans sa partie fonctionnelle, celle qui est parcourue par la force du dsir doit au moment opportun recevoir une parole qui permettra la symbolisation cest dire le renoncement au plaisir immdiat en change dun plaisir diffrent, plus grand soutenu par les dires des parents et leurs exemples. Car il va de soi quun parent ne peut donner de castration ou soutenir son enfant dans le franchissement dune tape seulement si lui-mme a dpass ce stade dans sa relation avec ses propres parents. Il ne peut faire accepter son enfant les 3 lois fondamentales de lhumanit associes ces castrations : linterdit du cannibalisme (castration orale), linterdit de meurtre (castration anale : ne pas nuire autrui dans ce que lon fait), et enfin linterdit de linceste, que si ce parent respecte ces lois et les a intgres. Ce qui est important dans ce concept de castration symbolygne cest que pour franchir une tape, lenfant se sert des paroles des parents. Si ces mots, ce soutien ne vient pas alors lenfant ne peut renoncer a son mode de fonctionnement, son mode de satisfaction immdiat caractristique du stade auquel il se trouve. Il ne pourra trouver les ressources pour accepter de perdre ce mode de satisfaction, dy renoncer dans loptique de dcouvrir une satisfaction diffrente, plus importante mais inconnue de lui et diffre. Cette tape nest pas franchie, lenfant se bloque dans cette image du corps. Cela ne lempchera pas de grandir, le corps poursuit son programme gntique mais le dveloppement affectif de lenfant et bien sur le comportement affectif de ladulte en seront particulirement perturbs.

Conclusion :
Le rapport du sujet au corps avant lapparition du langage, cest lessentiel de lapport de Dolto, cette priode o la parole nest pas encore en place, nest pas encore le moyen dexpression, cest cette priode que Dolto a thoris en construisant un concept qui permet de lire les tapes de lincarnation du sujet. La manire dont le nourrisson, lenfant se construit et sexprime travers le seul langage sa disposition, le langage du corps.

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Jai essay ce soir de rendre compte du travail de Dolto en expliquant les concepts quelle a labor tout en abordant leur complexit. Limage inconsciente du corps ou les castrations symbolignes mriteraient pour tre traites totalement, plusieurs jours de confrence Jai essay de vous faire partager lessentiel de ces concepts sans pour autant avoir la prtention den avoir fait le tour ou mme davoir su en rendre la quintessence. Jespre nanmoins vous avoir donn envie de poursuivre la dcouverte de cette psychanalyste, de lcouter ou de la lire pour mieux redcouvrir cette femme extraordinaire qui a eu un impact incroyable sur la vie des gens qui lont rencontre. Je pense que ceux qui sans l'avoir lue, ni assez coute, ont dit qu'elle donnait des recettes d'ducation, dcouvriront que ce n'est pas de cela qu'il s'agit, dans ses rponses les parents sont le plus souvent renvoys eux-mmes, invits se faire confiance, se responsabiliser, se "re-parentaliser" ai-je envie de dire. Elle ne prtend pas savoir leur place ni mieux qu'eux, elle les aide rflchir, travers son exprience de psychanalyste, de femme et de mre, prendre position sans tricher avec la vrit. Elle les engage dire le vrai qui concerne l'enfant en cherchant les mots justes pour eux et pour lui. Elle ddramatise et elle rappelle des choses trs simples, mais qui, son poque, n'allaient pas de soi : les humains ont besoin de parler de ce qui les concerne, les enfants cherchent du sens tout ce qui les entoure et ils sont intelligents ds leur naissance. Il n'y a pas d'ge pour parler vrai, ce qui ne veut pas dire qu'il faille tout dire aux enfants de la vie de leurs parents. Eduquer c'est rendre autonome, et pour cela permettre l'enfant de comprendre ce qui lui est essentiel, cela ne justifie pas que l'on fasse de l'enfant un voyeur de la vie parentale par le biais de confidences trop intimes. Par contre, lenfant a le droit de connatre tout ce qui le concerne, lexhaustivit de son histoire. Sans cesse Dolto invite les parents se responsabiliser plutt que de se culpabiliser, ce qui leur permettra d'en faire autant pour leurs enfants. On est loin de l'enfant roi ! On est dans le monde du respect mutuel, du pari sur l'Intelligence, de l'invitation rflchir ensemble pour comprendre ce qu'il y a derrires les mots et les comportements. Lire ou couter vraiment Franoise Dolto s'adressant au grand public permettra de rectifier bien des ides fausses sur cette praticienne mconnue parce que trop connue. Sa pense a t dforme force d'tre relaye par certains qui ne l'avaient peut tre pas assez bien comprise ni entendue dans sa subtilit. Il s'agit d'une pense complexe o revient sans cesse l'ide que l'enfant doit tre priphrique dans la vie de ses parents et non pas au centre comme on le voit aujourd'hui trop souvent et c'est parfois en son nom qu'on perptue des habitudes qu'elle aurait rcuses avec force ! En pitaphe, cette femme qui depuis toute petite tait fascine par ce quil y avait aprs la mort, a fait graver sur sa tombe : Nayez pas peur . Nayez pas peur de mourir bien sur, mais toute son uvre scande : Nayez pas peur de
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vivre . Et la question quun journaliste lui posa : Pour vous cest quoi le pch ? , elle rpondit : le pch cest de pcher contre son dsir. Merci pour votre coute. Toussaint Corticchiato

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