O QUE FOI O POSITIVISMO O positivismo uma corrente filosfica surgida na primeira metade do sculo XIX atravs de Auguste Comte

e (1798-1857). "O positivismo se originou do "cientificismo", isto , da crena no poder exclusivo e absoluto da razo humana para conhecer a realidade e traduzi-la sob a forma de leis naturais. Essas leis seriam a base da regulamentao da vida do homem, da natureza como um todo e do prprio universo. Seu conhecimento pretendia substituir as explicaes teolgicas, filosficas e de senso comum por meio das quais at ento o homem explicava a realidade. O positivismo reconhecia que os princpios reguladores do mundo fsico e do mundo social diferiam quanto sua essncia: os primeiros diziam respeito a acontecimentos exteriores aos homens; os outros, a questes humanas. Entretanto, a crena na origem natural de ambos teve o poder de aproxim-los. Alm disso, a rpida evoluo dos conhecimentos das cincias naturais fsica, qumica, biologia - e o visvel sucesso de suas descobertas no incremento da produo material e no controle das foras da natureza atraram os primeiros cientistas sociais para o seu mtodo de investigao. Essa tentativa de derivar as cincias sociais das cincias fsicas patente nas obras dos primeiros estudiosos da realidade social. O prprio Comte deu inicialmente o nome de "fsica social" s sus anlises da sociedade, antes de criar o termo Sociologia. Essa filosofia social positivista se inspirava no mtodo de investigao das cincias da natureza, assim como procurava identificar na vida social as mesmas relaes e princpios com os quais os cientistas explicavam a vida natural. A prpria sociedade foi concebida como um organismo constitudo de partes integradas e coesas que funcionavam harmonicamente, segundo um modelo fsico ou mecnico. Por isso o positivismo foi chamado tambm de organicismo. Podemos apontar, portanto, como primeiro princpio terico dessa escola a tentativa de constituir seu objeto, pautar seus mtodos e elaborar seus conceitos luz das cincias naturais, procurando dessa maneira chegar mesma objetividade e ao mesmo xito nas formas de controle sobre os fenmenos estudados." (Cristina Costa, Sociologia: Introduo cincia da sociedade, Editora Moderna , So Paulo, 1997, pg. 46 e 47) --------------"Ao equiparar o estudo da sociedade ao estudo da natureza, toma como modelo a cincia natural e, mais especificamente, a Biologia. Desta , advm muitos dos conceitos que marcam a Fsica social, ou a Sociologia, como os de hierarquia, consenso, rgo, funo, esttica, dinmica, enfim, as idia de fenmenos interdependentes dentro de um sistema funcional, organicamente composto. Essa identificao do estudo da sociedade ao estudo da natureza, que leva a primeira busca de leis sociais anlogas s leis da Fsica (entende-se aqui uma interpretao esttica desta cincia), elimina o papel da prtica social como elemento gerador de mudanas na sociedade. "a prtica social, especialmente no que se refere transformao do sistema social, fora assim suprimida pela fatalidade. A sociedade era concebida por leis racionais que funcionavam com necessidade natural." (Marcuse, Razo e Revoluo, Rio de Janeiro, Ed. Saga, 1969, p. 310) A sociedade tem uma ordem natural que no muda e qual o homem deve submeter-se. Essa posio de submisso aos princpios das leis invariveis da sociedade leva a uma posio de resignao grandemente enfatizada na obra de Comte. A considerao de que "o esprito positivo tende a consolidar a ordem pelo desenvolvimento racional de uma sbia resignao diante dos males polticos incurveis" (Morais Filho, Auguste Comte: sociologia, So Paulo, tica, 1983, p. 31) revela bem que isso. A pregao da resignao facilita a aceitao de leis naturais que consolidam a ordem vigente, justificadora da autoridade reinante e facilitadora da proteo dos interesses riqueza e poder hegemnicos naquele momento histrico.

Os fenmenos econmicos so muitas vezes apontados por Comte como expresso dessas leis sociais naturais invariveis, por coincidncia, referindo-se, principalmente, ao caso da concentrao de capital. Com o objetivo de fortalecimento da ordem social combate-se qualquer doutrina revolucionria e todas as foras se concentram numa renovao moral da sociedade. A mudana da sociedade passa fundamentalmente por um refazer dos costumes, uma reforma intelectual do homem, e menos pela transformao de suas instituies. A sociedade se modifica atravs da viso de PROGRESSO como um mecanismo da prpria ORDEM, sem destruio da ordenao vigente, num processo evolutivo. Como afirma Marcuse: "o positivismo est, pois, interessado em ajudar a transformar a agitao poltica em uma cruzada filosfica que suprimiria tendncias radicais que eram afinal de contas incompatveis com qualquer sadia concepo da histria" (Marcuse, p. 312). O citado autor continua, buscando mostrar que o progresso , em si, ordem no revoluo, mas evoluo. A idia de ORDEM e PROGRESSO (lema de nossa bandeira), em Comte, vem de sua viso dos fenmenos da sociedade. Para ele, todo ser vivo pode ser estudado sob uma dimenso esttica e uma dinmica, que apreciaram a sociedade em repouso e em movimento. Relaciona essas duas dimenses anatomia e fisiologia. A viso de ordem tem sua origem na noo de ESTTICA, que estuda a existncia, suas condies e a estrutura que a gera. Corresponde compreenso da existncia naquilo que ela oferece de fixo, de estrutural. ("famlia, religio, propriedade, linguagem, direito etc. seriam responsveis pelo movimento esttico da sociedade", in: Cristina Costa, op. Cit., pg. 51) A Sociologia dinmica se preocupa com o entendimento do movimento, do desenvolvimento, da atividade da vida coletiva, correspondendo noo de PROGRESSO. Essa dimenso da dinmica social o que vai distinguir, marcadamente, a Sociologia da Biologia, ou seja, "a idia-me do progresso contnuo ou, antes, do desenvolvimento gradual da humanidade". (Morais Filho, p. 134). Em ltima instncia, torna-se necessrio melhorar as condies de vida das classes menos favorecidas, sem incomodar a ordem econmico-poltica da sociedade. O desenvolvimento histrico d-se portanto, pela evoluo organizada, regida por leis naturais, ou seja, PROGRESSO HISTRICO ORDEM. A lei dos trs estados de Comte demonstra essa viso do desenvolvimento histrico da sociedade. Para ele, essa grande lei explica o "desenvolvimento total da inteligncia humana em suas diversas esferas de atividade", destacando que essa e todos os conhecimentos passam sucessivamente por trs estados histricos distintos: o teolgico, o metafsico, ou abstrato, e o cientfico, ou positivo. Esses trs estados se expressam no apenas nas formas por que, sucessivamente, toda investigao passa, como tambm pela prpria evoluo da humanidade. Assim se expressa Comte: "(...) ora, cada um de ns contemplando sua prpria histria, no se lembra de que foi sucessivamente, no que concerne s noes mais importantes, telogo em sua infncia, metafsico em sua juventude e fsico na sua virilidade". No estado teolgico, predominam as criaes espontneas, no sujeitas prova; no metafsico, a dominncia das abstraes e de princpios racionais e, no positivo, o alicerce est numa apreciao firme da realidade externa , enunciando-se as relaes entre os fenmenos. Assim, tanto a determinao das leis naturais e eternas como agora, a viso de evoluo da sociedade e da histria sob a tica positivista aniquilam a prtica social dos homens, transformadora da sociedade. Esta idia dos trs estgios combinada com a transposio de teses do Darwinismo para a sociedade originou o que ficou conhecido como Darwinismo social. No campo da Biologia Darwin afirmava que as diversas espcies de seres vivos se transformam continuamente com a finalidade de se aperfeioar a garantir a sobrevivncia. Em conseqncia, os organismos tendem a se adaptar cada vez melhor ao ambiente, criando formas mais complexas e avanadas de existncia, que possibilitam, pela competio natural, a sobrevivncia dos seres mais aptos e evoludos.

Tais idias, transpostas para a anlise da sociedade, resultaram no DARWINISMO SOCIAL, isto , o princpio de que as sociedades se modificam e se desenvolvem num mesmo sentido e que tais transformaes representariam sempre a passagem de um estgio inferior para outro superior, em que o organismo social se mostraria mais evoludo, mais adaptado e mais complexo. Esse tipo de mudana garantiria a sobrevivncia dos organismos sociedades e indivduos mais fortes e mais evoludos. Estava criada assim o suporte terico para justificar no sculo XIX o domnio colonialista de naes europias sobre povos da Amrica, da frica, da Oceania e da sia. Os principais cientistas sociais positivistas, combinando as concepes organicistas e evolucionistas inspiradas na perspectiva de Darwin, entendiam que as sociedades tradicionais encontradas nos continentes citados acima no eram seno "fsseis vivos", exemplares de estgios anteriores, "primitivos", do passado da humanidade. Assim, as sociedades mais simples e de tecnologia menos avanada deveriam evoluir em direo a nveis de maior complexidade e progresso na escala da evoluo social, at atingir o "topo": a sociedade industrial europia. Porm essa explicao aparentemente "cientfica" para justificar a interveno europia nesses continentes era, por sua vez, incapaz de explicar o que ocorria na prpria Europa. L, os frutos do progresso no eram igualmente distribudos, nem todos participavam igualmente das conquistas da civilizao. Como o positivismo explicava essa distoro?" (Consuelo Quiroga, Invaso Positivista no Marxismo: manifestaes no ensino da Metodologia no servio Social, Cortez Editora, So Paulo, 1991, pg. 49-52)