Historia del Per en el contexto Mundial 3

J. Enrique Castro Vilca

EL HUMANISMO RENACENTISTA
1.1 EL INICIO DE UNA NUEVA POCA La poca Moderna comprende desde finales del siglo XV hasta finales del siglo XVIII, perodo en el cual se desarrollaron cambios que afectaron profundamente no solo a Europa sino a todo el mundo. Europa pas de ser un continente relativamente aislado a convertirse en el centro de una red de relaciones y comunicaciones que abarcaba casi todo el planeta. Sabas que es en este perodo la cultura y la forma de vida europeas se difundieron en otros continentes?, sabas tambin que surgieron nuevas religiones despus de siglos de predominio catlico en Occidente? Constatar el inicio de una nueva poca no siempre es fcil. Crees t que los habitantes de Estrasburgo, en Alemania, se habrn enterado de que el 29 de mayo de 1453 se iniciaba un nuevo perodo en la historia de Europa, con la cada de Constantinopla en manos de los turcos otomanos?, o bien que Coln muri sin saber que en 1492 haba llegado a un continente desconocido? La primera fecha es considerada por los historiadores un hito que da inicio a la poca Moderna porque representa el fin del Imperio bizantino, de ms de mil aos de antigedad, heredero de la civilizacin romana. La segunda fecha tambin es considerada un hito porque potencia el desarrollo del imperialismo colonial y ampla los conocimientos que se tenan sobre el mundo y las fronteras entre los pueblos, dando inicio a un proceso que se ha profundizado en la actualidad: la globalizacin. Qu ocurri en Europa entre los siglos XIV y XV para que se configurara una nueva poca? Como vimos en la unidad anterior, en la Baja Edad Media se desarroll una serie de cambios en Europa, como el resurgimiento urbano y comercial y la conformacin de monarquas nacionales en algunos pases, que modificaron la sociedad feudal, basada en la autarqua, en la produccin agrcola y en la existencia de reinos patrimoniales. Estas transformaciones abrieron paso a un nuevo perodo en la historia de Europa: la poca Moderna.

Pensamiento y creacin artstica centrada en Dios y en la religiosidad. Consolidacin y expansin de la cristiandad y de la Iglesia catlica. Estamental: nobleza, clero, campesinos. Relaciones de vasallaje. Economa cerrada. Base agraria y feudal: autarqua o autoconsumo. Reinos patrimoniales de carcter monrquico. Fuerte unin del poder poltico y del eclesistico. Cerrado, pocos desplazamientos de poblacin.

Mentalidad europea

Las ideas, el pensamiento, el arte y el conocimiento se focalizan ms en el ser humano y sus capacidades que en Dios, sin abandonarlo. Ruptura de la cristiandad: nuevas iglesias cristianas. Estamental: se consolidan nuevos grupos sociales, entre los que destaca la burguesa. Economa abierta. Desarrollo comercial y predominio del capitalismo. Conformacin de Estados Nacionales. Abierto, aumento de las migraciones y de las exploraciones geogrficas fuera de Europa.

Sociedad

Economa

Organizacin poltica

Espacio territorial

Cuadro N 1. Comparacin entre la sociedad medieval y la moderna

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1.2 RASGOS CENTRALES DEL MUNDO MODERNO En la poca Moderna se configuraron valores y concepciones del mundo, que permitieron ampliar la percepcin medieval de l, muchos de los cuales siguen vigentes en la actualidad. Se desarroll un nuevo enfoque plasmado en cambios en el plano poltico, en la religin, en la ciencia, en el arte y en general, en todos los mbitos de la vida moderna. Cules fueron los aspectos que cambiaron en la vida europea? En primer lugar, se revaloriz la cultura grecolatina de la antigedad, se desarroll una visin de mundo centrada en el ser humano, as como una nueva forma de conocer y comprender la realidad, que permiti el desarrollo del pensamiento cientfico. La revalorizacin de la cultura grecolatina favoreci el desarrollo de una mentalidad antropocntrica, centrada en la libertad individual y en la dignidad del ser humano, que se expres en el desarrollo del Humanismo renacentista. El desarrollo del pensamiento racional y del mtodo cientfico plante la necesidad de llegar a la verdad por medio de la observacin de la realidad, de su cuestionamiento, de la formulacin de hiptesis para explicarla y de la experimentacin para validar o refutar las hiptesis. No solo se ampli la forma de conocer e investigar, sino que tambin el mundo conocido por los europeos, a travs de los viajes de exploracin que llevaron a la expansin en nuevos territorios. Las empresas de navegacin que buscaban nuevas rutas para llegar a Oriente permitieron la ampliacin del mundo conocido y dieron inicio a un proceso de conquista de nuevos territorios en Amrica y al desarrollo de enclaves comerciales en frica. La fama y la gloria surgieron como valores deseables a travs de los que se acceda a una nueva vida. La conformacin de los Estados Nacionales liderados por reyes poderosos, que basaron su poder en la soberana que les entregaba Dios, permiti fomentar el imperialismo, caracterizado por la acumulacin de oro y riqueza provenientes del nuevo mundo. De este modo, se fortaleci el desarrollo del capitalismo y el de la burguesa. An cuando la sociedad moderna sigui manteniendo la estructura piramidal de la Edad Media, se logr una mayor movilidad social, manifestada en el desarrollo y afianzamiento de la burguesa como grupo social emergente, liderando posteriormente el proceso de cambio impulsado por la Revolucin Francesa, que puso fin a la poca Moderna.
Leonardo da Vinci represent el ideal moderno del Homo Universalis, es decir, de un hombre conocedor de diversas materias del mundo de las ciencias y las artes. En las imgenes se observan, arriba, un estudio del cuerpo humano realizado por Da Vinci perteneciente a su Tratado de Anatoma (1510), y, luego, la ms famosa de sus obras, La Gioconda o Mona Lisa (15031506).

Por otra parte, se rompi la unidad religiosa que haba caracterizado a Occidente, dividiendo a la cristiandad entre protestantes y catlicos. La ruptura de la unidad religiosa de la cristiandad, el surgimiento de iglesias protestantes e iglesias locales marcaron el inicio de un perodo de alta intolerancia en Europa.

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2.1 NUEVA MENTALIDAD

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En la poca Moderna el ser humano cambi la manera de comprender su presente, asomndose al pasado con una nueva mirada. A travs del riguroso estudio de las obras de la antigedad griega y romana, se centr en el ser humano y en la potencialidad del individuo como constructor de su propio destino. Este planteamiento gener un cambio en la forma teocntrica con la que se enfrentaba la realidad durante la Edad Media, en la cual Dios tena un papel protagnico; sin embargo, este cambio no signific abandonar el cristianismo y sus valores. Se consideraba que el ser humano era esencialmente libre y que el punto de partida del conocimiento deba ser la experiencia y la razn. Al situar al ser humano con sus virtudes y defectos en el centro de las reflexiones de la poca, se desarroll una mentalidad antropocntrica, que incluso lleg a replantear la forma de relacionarse con la naturaleza y de comprender el universo y el cosmos. Fue en este contexto que, a partir del siglo XIV, se desarroll en Europa el Humanismo renacentista, movimiento intelectual y artstico que expres la nueva mentalidad. Convencionalmente, se diferencia al Humanismo del Renacimiento, considerando al primero como un movimiento intelectual y al segundo como un movimiento artstico que plasm y difundi los principios del humanismo. Sin embargo, ambos movimientos son reflejo de nuevas ideas y expresiones culturales, que se difundieron en Europa durante los siglos XV y XVI. Los estudiosos e intelectuales humanistas revalorizaron la filosofa y la cultura de la antigedad griega y romana a travs del estudio del latn, centrando su mirada en las capacidades intelectuales del ser humano. Por su parte, los artistas de la poca comenzaron a interesarse por la observacin y representacin de la naturaleza, por la figura humana y por los relatos mitolgicos, reinterpretando el modelo del arte clsico.
Tiziano, Adn y Eva, siglo XVI.

La mentalidad medieval, caracterizada por la importancia que tena la fe en Dios en la forma de pensar y vivir de las personas, fue cediendo paso a una nueva concepcin del mundo centrada en la supremaca del ser humano por sobre la naturaleza y en el desarrollo del pensamiento cientfico, valores que todava siguen siendo muy relevantes en el mundo actual. La mayora de los historiadores e intelectuales del siglo XIX consideraban errneamente la Edad Media como una poca de estancamiento cultural, que contrastaba con el florecimiento artstico e intelectual de la poca Moderna. El desarrollo de nuevas expresiones artsticas y la recuperacin del arte de las culturas clsicas, fue considerado como un verdadero renacer cultural. Posteriormente, el concepto de Renacimiento ha sido cuestionado, a partir de una nueva mirada del mundo medieval, que puso de relieve el notable desarrollo cultural alcanzado, por ejemplo, en el Imperio carolingio, en los monasterios y universidades. Por su parte, el concepto humanismo surgi para describir una corriente intelectual, cuya preocupacin principal era el ser humano y el desarrollo de todas sus capacidades. El concepto humanista proviene del trmino renacentista studia humanitatis, traducido en la actualidad como humanidades, trmino que hace referencia a un grupo particular de disciplinas gramtica, retrica, historia, literatura y filosofa moral, cuyo estudio implicaba la

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lectura y el anlisis riguroso de textos latinos y griegos. Los intelectuales, estudiosos y maestros de los studia humanitatis, fueron llamados humanistas. El enfoque humanista se distingui por intentar resolver los problemas comunes del hombre y de la humanidad. Cuestion varios aspectos de la vida medieval, desde la fe en lo sobrenatural y las supersticiones populares de la gente comn, hasta el saber cultivado en las universidades y escuelas medievales, que se centraba en la escolstica, catalogada como excesivamente abstracta.

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Ya puedes resolver

llamados humanistas.

El enfoque humanista se distingui por intentar resolver los problemas comunes del hombre y de la humanidad. Cuestion varios aspectos de la vida medieval, desde la fe en lo sobrenatural y las supersticiones populares de la gente comn, hasta el saber cultivado en las universidades y escuelas medievales, que se centraba en la escolstica, catalogada como excesivamente abstracta