Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin Superior Instituto Universitario de Tecnologa Jos Antonio

Anzotegui El Tigre Edo. Anzotegui

Profesora: Mara Esther Garca

Integrantes: Cubero, Gnesis Hernndez, Mishelle Gmez, Danny Gonzlez, Leidymar Seccin CP-04

La Honestidad, es la virtud que hace a la persona honrada hoy su concepto se ha ampliado y su comprensin es mejor. Podramos definir la honestidad diciendo que es un valor o una virtud por lo cual una persona o grupo social, acta con un comportamiento moral, propio de alguien digno y honrado, honesto es el individuo que no roba, estafa o defrauda a los dems o a la sociedad. La honestidad es una virtud social que ayuda a la convivencia como lo es la comprensin, el respeto o la tolerancia. Entendemos por honestidad, si alguien es integro, es veraz, y sus manifestaciones es la de una persona transparente de una sola pieza. La sinceridad, el cumplimiento de la palabra empeada hace esencialmente a alguien que cultiva la honestidad. La honestidad se prctica en las cosas pequeas de la vida cotidiana. Se educa en los primeros aos, en la familia y en la escuela. Son vivencias de honestidad las siguientes: Tener coraje y valenta para decir siempre la verdad. No ocultar nunca nada. Cumplir con los compromisos acordados. Ser transparente con los dems. No apoderarse de nada que no sea de uno. Ser siempre justo. Ser siempre honrado y honorable. Actuar siempre con autenticidad y autonoma. Ser sincero y franco con todo, Entre otros. Desde todos los mbitos hay que publicitar los buenos ejemplos destacando as el valor de la honestidad. Por ejemplo: el joven que se hall un billete y sabe a quin se le cay y lo devuelve a su dueo. La Justicia, es dar a cada uno lo que realmente se merece segn sus acciones, y sus derechos.

La justicia es un hbito operativo bueno, La justicia es sobre todo una virtud social que implica: Alteridad (hace relacin al otro o a los otros. Propiamente no habra justicia hacia uno mismo). Obligatoriedad (El deber de un individuo es correlativo al derecho de otro) Igualdad (Es justo lo que corresponde al otro segn igualdad) Imparcialidad (Actuar sin arbitrariedades) La justicia social comprende el conjunto de decisiones, normas y principios considerados razonables de acuerdo al tipo de organizacin de la sociedad en general, o en su caso, de acuerdo a un colectivo social determinado. Comprende por tanto el tipo de objetivos colectivos que deben ser perseguidos, defendidos y sostenidos y el tipo de relaciones sociales consideradas admisibles o deseables, de tal manera que describan un estndar de justicia legtimo. Un estndar de justicia sera aquello que se considera ms razonable para una situacin dada. Razonable significa que determinada accin es defendible ante los dems con independencia. Para ser justos debemos seguir lo siguiente: Desarrollemos nuestro sentido de lo que est bien y lo que est mal. Seamos honestos, recto y sobre todo compasivo y humano. No permitamos que se cometan atropellos contra s mismo ni contra los dems. Protestemos con energa y denunciemos los abusos, vengan de donde vengan. Obstculos para la Justicia. La arbitrariedad con que suelen obrar quienes tienen el poder. La impunidad que premia a los pcaros, a los ladrones, a quienes traicionan la confianza pblica y a quienes anteponen su propio beneficio al cumplimiento de la ley.

La valenta, es un valor universal que nos ensea a defender aquello que vale la pena, a dominar nuestros miedos y a sobreponernos en la adversidad. Sin la valenta, en los momentos difciles nuestras vidas podran irse a la deriva, sin embargo la fortaleza interior conducida por una conciencia recta, pueden llevarnos ms lejos de lo que podramos imaginar.

Ser valiente no es sencillo. En ocasiones, la valenta significa afrontar las consecuencias de nuestros actos, los productos de nuestros errores. El nio que admite ante sus padres que fue l quien rompi la ventana del vecino, el empleado que reconoce el no haber hecho su trabajo como era debido, el padre de familia que acepta ante sus hijos que debera haber pasado ms tiempo con ellos son ejemplos que, por desgracia, a veces no son tan comunes: son ejemplos de personas que han tenido la fuerza de aceptar su error y de afrontar sus consecuencias. La vida misma no es sencilla y puede ser, en ocasiones, sorprendentemente dura: La muerte de un ser querido, una enfermedad, la ruina de un negocio son ejemplos de momentos tremendamente difciles. La valenta es la diferencia entre hundirse o seguir nadando.

Por otra parte, la valenta tambin tiene que ver directamente con defender lo que sabemos que es correcto. La conciencia con frecuencia nos indica que se est cometiendo una injusticia, o que se est violentando algn derecho. En esos momentos, es necesaria una posicin concreta para actuar como es debido y para defender La valenta nos lo hace personas que ordinarias que est pueden obtener bien. resultados

extraordinarios. Una persona que defiende al dbil, que admite sus errores, que afronta las consecuencias de sus actos, que no calla cuando sabe que algo est mal, puede estar asumiendo riesgos, pero tambin est creando una diferencia

real

en

su

vida

en

el

mundo

que

le

rodea.

Los seres humanos solemos dejarnos llevar por la comodidad y, desgraciadamente, por los miedos. Con gran frecuencia generamos nuestros propios fantasmas y temores inexistentes; nos planteamos consecuencias que an no existen pero que vemos como algo muy real. Qu triste es el papel de un muchacho que no se atreve a decirle a una chica cunto le gusta por miedo a que ella le rechace! No es raro que nuestra imaginacin nos traicione plantendonos escenarios y panoramas desoladores, y nos inmovilizamos simplemente porque creemos que algo puede salir mal.

La valenta es afrontar riesgos, vencer miedos. A veces las consecuencias de algo pueden ser duras. En ocasiones nuestra valenta no cambia el mundo. El nio que admite haber roto la ventana del vecino puede ser de cualquier forma castigado, quiz el padre que confiesa no haber pasado suficiente tiempo con sus hijos no puede cambiar el alejamiento con su familia, tambin a veces el muchacho que le abre su corazn a la chica que le gusta es rechazado. La valenta no asegura el xito inmediato, eso es cierto. Sin embargo hay una gran diferencia entre ser un cobarde y ser un valiente: la posibilidad de lograr algo. La diferencia es Esperanza. Quien es cobarde tiene un futuro cierto: la mediocridad. Quien es valiente tiene un futuro inmediato incierto, pero siempre encontrar al final del camino la corona de la victoria.

La valenta es un valor que se vive da a da, en las pequeas cosas. No es necesario esperar grandes afrentas, tremendos errores o increbles batallas. La cobarda diaria sumerge a las personas, a las familias, a las sociedades y a las naciones en un pantano cmodo, suave, pero que acaba ahogndoles. La valenta en las cosas pequeas va construyendo una obra slida que tal vez en el

momento inmediato no sea tan grande o tan bella, pero que tarde o temprano se convertir en un magnfico edificio. La valenta construye personas dignas de respeto y de confianza, familias unidas, sociedades pujantes y naciones slidas. Como nuestra preocupacin por la salud y el bienestar humanos crecen cada da, nos encontramos demasiado a menudo buscando soluciones en las limitaciones del sistema de salud pblico. Hablamos de tener ms servicios mdicos, menores costes mdicos, ms profesionales de la salud, mejores tecnologas mdicas, mejoras en los resultados mdicos, mayor acceso al sistema de salud y ms investigacin. Todos estos factores son importantes, sin embargo esta preocupacin nos distrae de dirigirnos y reconocer las importantsimas causas psicosociales que estn en el fondo de la salud y el bienestar, causas que podran ser intervenidas directamente para reducir, inmediata y significativamente las disfunciones, los trastornos y las enfermedades y as promover la salud y el bienestar. Estamos chiflados por lo fsico. Nos ocupamos indefinidamente por el reduccionismo, yendo del miembro al rgano, a la clula, al gen, al tomo y al espacio molecular. Todas estas bsquedas estn justificadas porque ayudan a iluminar los sustratos y las estructuras de la enfermedad. Pero ellas no pueden por s mismas dirigirse al papel que las condiciones psicosociales juegan en el grado de salud y bienestar de los seres humanos. Por ejemplo, podra alguien negar que una reduccin de la pobreza limitara el nivel de las enfermedades asociadas a las privaciones propias de la pobreza? Y as, contribuimos poco o nada para construir comunidades, sociedades, naciones en las cules los contextos psicosociales de la vida, salutognicos, sean desarrollados y sostenidos. Incluso si nicamente hablamos de cncer, cardiopatas, asma, obesidad y niveles de enfermedades crnicas, olvidamos sistemticamente que las condiciones que elevan la tasa de estas enfermedades se encuentran en los contextos psicosociales de nuestras vidas cotidianas, en

nuestras familias, amistades, vecindarios, escuelas, centros de trabajo, colegios profesionales y departamentos gubernamentales. Por todo eso: - No podemos tener salud y bienestar cuando hay destruccin cultural, porque esto alimenta esto alimenta alimenta la alimenta confusin, rabia slo la incertidumbre y indefensin el y y conflicto. resentimiento. desespero. indefensin. - No podemos tener salud y bienestar cuando hay opresin, porque esto - No podemos tener salud y bienestar cuando hay impotencia e ineficacia porque - No podemos tener salud ni bienestar cuando hay pobreza porque esto - No podemos tener salud ni bienestar cuando hay denigracin, desprecio y condena porque esto alimenta la baja autoestima y el sentido de desmerecer. - No podemos tener salud ni bienestar cuando hay violencia y agresin porque esto alimenta porque la alimenta la alimenta el paranoia, el miedo, la la ansiedad y y y el la el temor. aislamiento. frustracin represalias - No podemos tener salud ni bienestar cuando hay desconfianza porque esto sospecha la - No podemos tener salud ni bienestar cuando hay injusticia y desigualdad resentimiento, y amargura las - No podemos tener salud ni bienestar cuando hay humillacin porque alimenta venganza

La vida es como un camino, se encuentra regada de seales, en forma consciente las vemos y adems las retenemos en el inconsciente, es desde all donde opera nuestra intuicin obteniendo datos automticos; nos los hace saber por sensaciones o por seales directas que debemos leer. La velocidad que nos impone el deseo de progreso; nos hace pasarlas de largo, hacerles caso omiso

paradjicamente lo hacemos en esos dos niveles, el consciente y el inconsciente intuitivo. Para mantenernos longevos (y vivir muchos aos) no basta con tener un peso estable, comer moderadamente y ser activo. Ernest llegaba a la conclusin de que el conocimiento de unos pocos procesos fsicos prolongara la vida hasta los 100 o los 120 aos y, daba las siguientes indicaciones: - Comer con frugalidad (moderacin en la comida). - Ejercitarse y tomar aire fresco en abundancia. - Elegir una ocupacin acorde con el carcter. - Desarrollar una personalidad plcida o despreocupada. - Mantener un alto grado de higiene personal. - Beber lquidos sanos. - Abstenerse de estimulantes o sedantes. - Descansar bastante. - Mover los intestinos una vez al da. - Vivir en un clima templado. - Disfrutar de una razonable vida sexual. - Buscar la debida atencin mdica en caso de enfermedad. De todos estos factores, la frugalidad en la comida es el que ha despertado la imaginacin de casi todos los que trataron de alcanzar una vida larga. Desde hace siglos, la literatura de la longevidad ha estado llena de testimonios sobre las virtudes de una estricta abstinencia en la dieta. Incluso, los antiguos griegos y romanos tenan la idea de una dieta frugal como secreto de longevidad. Toda vida tiene un por qu, nacemos con un propsito, ya sea biolgico de perpetuacin y desarrollo de la especie y de la vida en la Tierra, ya sea trascendental: somos capaces de soar ms all de la rutina y de lo cotidiano banal, y de, mediante la trascendencia, crear posibilidades de rozar lo Divino, esencia de nuestra existencia, ms all de lo fsico mensurable; espacio de todas las potencialidades, donde los sueos se hacen tangibles, donde pueden percibirse potenciales de belleza y perfeccin an no experimentado.

Cesamos de escuchar nuestra propia voz. As nos alejamos de nuestra verdad interior, de nuestra esencia, de nuestros talentos naturales, para sobrevivir, para no frustrar las expectativas de madres y padres, de los amigos, de los medios, de los maestros, de los dems; nos entristecemos; nuestra autoestima queda rebajada; pasamos a sufrir ansiedad crnica; perdemos el placer de vivir; podemos hacernos groseros, amargados, huraos y cascarrabias, nos mustiamos, y la belleza de vivir se desvanece. Todos tenemos el derecho de vivir no solo para la sobrevivencia, sino adems para la trascendencia. Esto vale para nuestros hijos. Como padres y madres es preciso dar un paso ms all de lo que ya se ha dado en nuestra sociedad en lo que atae a la formacin y educacin de nuestros hijos y de nuestras hijas. La salud hoy por hoy ya no se considera simplemente como la ausencia de enfermedad, sino que se entiende que una persona est sana cuando goza de un estado de bienestar general y es consciente de ello. En los pases desarrollados, la salud individual y colectiva est influenciada por el medioambiente, los estilos de vida, la asistencia sanitaria y la biologa humana. Desde el entorno familiar, es prioritario inculcar hbitos que sern incorporados en la vida diaria, al tiempo que se favorece un desarrollo integral de las nias y los nios. Inculcar hbitos a edades tempranas Muchos de los hbitos saludables comienzan siendo como un juego de imitacin de las conductas de las personas mayores, con el inters que tiene para los nios y las nias el hacer las cosas por s mismos: aprender a vestirse, a lavarse los dientes, a comer sin ayuda, a hacer la cama, a recoger las cosas Potenciar el elemento ldico del aprendizaje facilita la adquisicin de los hbitos: utilizar una pasta de dientes de sabores que sea diferente a la de los adultos o un cepillo infantil, colocar un pequeo banco que les permita llegar al lavabo por s

mismos, no preocuparse porque se manchen cuando aprenden a comer, presentar las comidas de forma original para que resulten atractivas, dejarles que nos ayuden a cocinar o a decidir qu vamos a comer Para conseguir incorporar esos hbitos saludables a las rutinas diarias hay que ser constantes e insistir sin desfallecer para que el proceso educativo madure y d sus frutos. La alimentacin Una alimentacin saludable es uno de los pilares del buen estado general y del rendimiento escolar. Ser la que proporcione los nutrientes necesarios para un adecuado crecimiento y desarrollo y posibilite la necesaria actividad fsica. En consecuencia, se adaptar a las necesidades de cada persona, a las diferentes etapas del crecimiento y al ejercicio fsico realizado. Es primordial que los padres y madres alimenten a los menores de forma equilibrada, variada y suficiente. Hoy por hoy, se relaciona la alimentacin saludable con la prevencin de determinadas enfermedades como las cardiovasculares o las derivadas de la obesidad. Tambin est relacionada con la valoracin que hacemos de nosotros mismos a travs de nuestra imagen corporal y la aparicin de trastornos alimentarios. La higiene La higiene personal es otro de los factores a tener en cuenta por la familia a la hora de inculcar hbitos en nias y nios. Tras la ducha diaria nocturna, que les permitir descansar mejor, ellos y ellas pueden preparar su ropa para el da siguiente, acostumbrndose a cambiar diariamente la ropa interior. El lavado de las manos antes y despus de las comidas, el lavado de los dientes despus de las comidas, son hbitos que desde muy pequeos, nios y nias, incorporan como una rutina ms y para los que van adquiriendo una paulatina autonoma. El descanso y la actividad Tan importante como dormir las horas suficientes es mantener una actividad fsica saludable. Respetar las horas de descanso permitir a nuestros hijos e hijas estar en disposicin de enfrentarse a un largo da de trabajo en la escuela y fuera de ella. Es conveniente, en este sentido, que no dispongan de una

televisin en su habitacin o de un ordenador y que estos estn en las partes comunes de la casa. Entendemos por actividad fsica saludable aquella que nos permite movernos, con la que nos divertimos, que nos aporta bienestar y que no est enfocada a la competicin: jugar en el parque, andar en bicicleta, nadar, pasear, jugar en la playa o practicar un deporte en equipo, en un ambiente donde todas las personas puedan hacer su aportacin al grupo segn sus capacidades, siempre en el respeto a la diversidad. La prevencin del consumo de drogas El consumo de drogas provoca en la sociedad y en las personas grandes problemas que afectan en gran medida a los jvenes y a sus familias, y no slo desde el punto de vista de la salud. Es necesario que la familia y la escuela colaboren estrechamente y anen esfuerzos para actuar de forma coherente y sean ambas fuentes promotoras de salud y de modelos saludables. Potenciar una educacin que facilite el dilogo, ayudar a organizar el tiempo libre, facilitar que los menores se aficionen a un deporte, pueden ser herramientas eficaces para lograr tales objetivos. (Prxima publicacin de un artculo especfico). La autonoma personal Son varios los elementos que configuran la autonoma personal. Por una parte, est la salud emocional y el desarrollo de la autoestima. Relacionada directamente con la educacin afectivo-sexual, nos permite conocernos mejor a nosotros mismos, saber escuchar a los dems, dar nuestras opiniones, tolerar las frustraciones, comunicarnos con las otras personas, decir que no, pedir ayuda y ayudar, colaborar, responsabilizarnos de nuestros actos, amar, etc, etc. Por otro lado, est la toma de decisiones: que aprendan a tomar decisiones por s mismos, a no dejarse influir excesivamente por sus iguales o, al menos, a saber ver cundo lo que los dems les proponen no es saludable o razonable. Por ltimo, no podemos hablar de autonoma personal sin hablar del autocuidado. Sabemos cuidarnos cuando tenemos hbitos de higiene, cuando

sabemos cuidar nuestras cosas, cuando compartimos las tareas de la casa o cuando podemos hacernos la comida o hacrsela a otra persona de la familia que lo necesite. La nutricin es la clave para tener una buena salud, lucir joven, tener energa y controlar tu peso de manera natural y sin riesgos. Pero, debido a las exigencias de nuestras actividades cotidianas y a la falta de conocimiento en temas de la nutricin es muy difcil lograr una buena, balanceada y completa alimentacin. La mayora de las personas piensan que para estar sanos deben comer mucho, otros dicen que slo lo suficiente y un pequeo grupo, slo lo necesario. Pero lo cierto es que no slo debemos comer, sino tambin alimentarnos; y es ese el punto a donde quiero llegar. La buena alimentacin o buena nutricin, es la clave para mantener el cuerpo sano. Diariamente debemos alimentar a tres billones de clulas que conforman nuestro cuerpo. El buen funcionamiento del cuerpo humano depende de la integridad de nuestras clulas; sta se logra a travs de una sana alimentacin. El problema es que la mayora de los alimentos de hoy han perdido sus propiedades nutricionales debido a los procesos de transformacin que stos sufren antes de llegar a consumirse. La salud est tan relacionada con la felicidad que no puede tenerse la ltima sin la primera. Sin embargo, los individuos, despus de realizar sus labores cotidianas, buscan rutinas diferentes en un intento de ser ms felices. Muchos especialistas suponen que el hombre no puede evitar esa bsqueda, pues de otra forma no podra mantenerse psicolgica y somticamente equilibrado. Segn el Doctor Francisco Fajardo en Bogot, esta verdad demuestra la incapacidad de las personas para funcionar como robots y, que su psiquismo es mucho ms rico y complejo de lo que se haba pensado.

La emocin Emocin es una palabra que en el argot popular significa ajetreo. Esto seala una caracterstica de distintos y, a veces contradictorios, estados emocionales. Melancola, extraeza, felicidad, infelicidad, ansiedad entre otros- son comportamientos del estado de calma habitual del organismo. Ante la provocacin de un estmulo de intensidad suficiente, los individuos actan por intermedio de una rplica universal que se manifiesta tanto en el plano somtico como en el psquico. Las alteraciones somticas (gestos exteriores a cambios internos) son de muy variada naturaleza. Segn la Doctora Mara Cristina Medina, del Instituto de Seguro Social colombiano, seala que las modificaciones internas son de ndole psquica y se traducen en estados subjetivos que se experimentan a travs de sensaciones. La separacin entre psique y soma viene dada por la falta de conocimientos que el individuo tiene sobre los mecanismos que deben darse en el cerebro. Pero, -aade- aunque llegaran a descubrirse, el conducto regular en la investigacin psicolgica tiene una especificidad de objeto (el cmo y por qu una determinada persona manifiesta determinada conducta) que no se interpone sino que se perfecciona con las consecuencias derivadas de la investigacin neurolgica, bioqumica e incluso fsica. Los avances de la ciencia La ciencia ha permitido alcanzar infinidad de conocimientos que han quedado fijados como decisivos, gracias al estudio experimental en los cambios de las personas. Segn las revistas especializadas en medicina, los resultados obtenidos en seres humanos han permitido concluir que los padres ms emotivos, tienen descendencia ms sensible, que los padres menos emotivos. En cuanto a los hijos, existen grandes semejanzas entre los gemelos univitelinos o idnticos, algo menos entre los bivitelinos a mellizos y an menor entre los simples hermanos. De aqu se infiere que por lo menos la capacidad emotiva es un rasgo que se transmite por herencia. La lnea evolutiva no se detiene hasta

la adolescencia, cuando el joven asume el control de sus emociones y se somete, por tanto, al control social. Las personas poseen una diversidad de conductas emotivas. Aparecen la infelicidad y la felicidad, sentimientos que se desdoblan en envidia, ira y miedo, por una parte, y en alegra y afecto hacia los que le rodean, por otro. Felicidad e infelicidad

La felicidad es la reaccin siguiente a la satisfaccin de una necesidad o a la

obtencin de un objetivo propuesto. Las fuentes de felicidad son muy diferentes en las distintas pocas de la vida, pero, desde que la persona lo experimenta por primera vez, su bsqueda es el motivo principal que impulsa toda la conducta humana en sus varias manifestaciones". La infelicidad es la primera determinacin de aquella excitacin que posee el ser humano en situaciones repugnantes. La felicidad e infelicidad se encuentran en el comienzo de los prejuicios y actitudes; las nuevas situaciones, parecidas a otras a las que se encuentran asociadas a sensaciones placenteras, tendern a ser juzgadas positivamente, al contrario de aquellas que se presentan acompaadas de experiencias displacenteras. Esto constituye, al mismo tiempo, una prueba ms del principio de economa que rige el funcionamiento del organismo humano, tanto en el plano fsico como en el psquico. La mayora de las personas han podido observar en s mismo y en los dems, como aumenta la fatiga ante una situacin comprometida o se le hace "un nudo en la garganta" al serle dada una noticia que le afecte. Para Freud: "estas y otras modificaciones que se producen en el cuerpo, son reveladoras del estado emocional en que se encuentra el individuo, siendo el resultado de la actuacin de una parte del sistema nervioso autnomo o vegetativo, en el cual se distinguen el sistema simptico y el sistema parasimptico". Ambos sistemas se componen de nervios que salen del encfalo y la mdula espinal y van a invernar a los vasos sanguneos y otras estructuras. En un estado de normalidad psico-fisiolgica actan coordinada y armoniosamente, aunque con efectos que por lo general se contraponen. En algunos estados

provocados por causas emocionales, fsicas o biolgicas hay un predominio de la accin del sistema simptico, y en otros del parasimptico. El que predomine uno u otro es debido a una reaccin automtica que el organismo pone en marcha para defenderse de la causa que produce la alteracin y as recuperar el equilibrio. En lneas generales, el simptico ejerce un papel fundamental en la situacin de alarma: hace latir el corazn ms deprisa, estimula el ritmo respiratorio, contrae las terminaciones arteriales existentes en la piel y mucosas, desviando la sangre hacia rganos que la necesiten en mayor cuanta, como el corazn, el cerebro y los msculos. Los efectos mantenidos de este sistema acabaran por agotar las defensas puestas en marcha, por lo que el mecanismo defensivo, no slo dejara de ser til, sino que dejara de ser perjudicial. El parasimptico viene a restablecer el equilibrio: dilata los vasos perifricos, retarda los movimientos cardiacos, disminuye la frecuencia respiratoria y relaja los msculos. Ahora bien, las tendencias inconscientes reprimidas afloran tambin en varias anomalas espordicas que perturban el curso regular y voluntario de la vida humana. El anlisis permite interpretarlas y, de esta manera, resolver lo que anteriormente se consideraba efecto de un azar desgraciado, al mismo tiempo que se dispone de nuevos recursos para explorar el nivel inconsciente de la persona. Es frecuente que muchos humoristas utilicen el procedimiento fcil de construir palabras caprichosas con el fin de que el oyente ponga en conexin automtica temas u objetos que no autorizan por s mismos una relacin lgica directa. La libre fantasa propuesta ya hace rer por ella misma, pero el efecto es mayor si el humor, sirvindose de la ambigedad de la imagen que suscita en el oyente o el lector, consigue liberar tensiones inconscientes que la ordenacin convencional de la vida social obliga a reprimir y ocultar. La risa que desarrolla el individuo, despus de haber recibido una palabra estmulo, constituyen los mtodos normales de exploracin psicoanaltica del inconsciente.