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AS DICE El SEOR
Derechos de Publicacin en Portugus reservados para: Editora ADOS Tv. Jlio Fres 112 24.110-440 Engenhoca Niteri RJ. Brasil Fono: (55-21) 628-0534 Fax: (55-21) 624-1523; 628-0341 E-mail: ados@alternex.con.br 1 Edicin 5.000 Ejemplares 56 Millar Impreso en las oficinas de la: EDITORA ADOS Impreso en Brasil Printed in Brazil 1999 Copyright by Loureno Gonzalez Silva CIP-Brasil. Catalogacin en la fuente Sindicato Nacional de los Editores de Libros, RJ. Gonzalez, Loureno Silva G652 As Dice el Seor/Loureno Silva Gonzalez 1a. Edicin - Ro de Janeiro. 1999 1. Biblia - Crtica y interpretacin 2. Biblia - Estudios I. Ttulo CDD - 220.6 220.07 84-0371 CDU - 22.01

Religin es lo que la Biblia hace de mi y no lo que yo hago con la Biblia AS DICE EL SEOR editado en Portugus 1 Edicin 1982 2 Edicin 1984 3 Edicin 1986 4 Edicin 1990 5 Edicin 1993 6 Edicin 1995 7 Edicin 1997 3.000 Ejemplares 3.000 Ejemplares 5.000 Ejemplares 5.000 Ejemplares 10.000 Ejemplares 5.000 Ejemplares 20.000 Ejemplares 3 Millar 6 Millar 11 Millar 16 Millar 26 Millar 31 Millar 51 Millar

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AS DICE EL ... ser humano! Como ya vimos, los sabatistas son abundantes en sus errores y en sus herejas. El hecho de que en determinadas doctrinas, mezclen la verdad con el error, hace con que engaen a muchas personas sinceras y interesadas en encontrar la verdad. Cualquier persona que tenga un mnimo conocimiento de reglas de interpretacin y del texto bblico, ciertamente no tendr dificultad para comprender el enmaraado de errores y interpretaciones falsas del adventismo. Misionero R.R. Soares, Los Profetas De Las Grandes Religiones, pg. 114. Mi amado hermano, para combatir el error, basta realmente presentar la Verdad. Si! La Verdad siempre y eternamente fluir como la luz de la aurora que ahuyenta todas las tinieblas. La Verdad nunca precisar ser defendida. Ella se impone porque es la Verdad. Por eso dice el Seor Jess: Y conoceris la Verdad y la verdad os libertar. Juan 8: 32. En Julio de 1996, los Adventistas de Ro de Janeiro, estaban con fecha marcada en el Maracanazinho para la realizacin de la inolvidable SUPERMISIN, una semana de super evangelismo con ropa de trabajo: Toneladas de alimentos para los pobres, rboles plantadas, centenas de bolsas de sangre, y un regalo para el Hospital Gaffr Guinle: una ambulancia nueva, fruto del trabajo de este pueblo que junt ms de dos millones de latas, recogidas del piso y del basurero. El festival en el hielo Holliday On Ice, quera el Maracanzinho a todo costa. Todava la fecha ya nos perteneca. Imaginaron un negociado, a lo que el Dr. Marcos Almeida, Director de la SUDERJ respondi: Imposible! La Iglesia Adventista del Sptimo Da es una iglesia muy seria. La Iglesia cambi la observancia del Sbado para el domingo por el derecho divino y la autoridad infalible concedida a ella por su fundador, Jess Cristo. El protestante, proponiendo la Biblia como su nico gua de fe, no tiene ninguna razn para observar el domingo. En esta cuestin, los Adventistas del Sptimo Da son los nicos protestantes coherentes. Boletn Catlico Universal, pg. 4, de 14 de Agosto de 1942. Me impresiona la cantidad de eventos, por eso es que se llama Supermisin. Son varias (misiones) y creo que cada una es ms importante que la otra, porque da la oportunidad para que todos participen. Todas ellas bajo mi punto de vista, son extremamente importantes y muestran que los Adventistas del Sptimo Da estn ampliando cada vez ms su conciencia social, su compromiso con el cambio de esa sociedad. Betinho (Socilogo Herbert de Souza), hablando a los 25.000 adventistas que estremecieron la Plaza de la Apoteosis, en la entrega de la ambulancia al final de la Supermisin. Queridos, esto es una felicidad que nunca tuvimos antes. Es la primera vez que nosotros vivimos una alegra tan maravillosa! Ustedes son fantsticos! Dios existe y vive en el corazn de todos nosotros. Muchas gracias a todos ustedes. Que Dios los bendiga. Dr. Edgar S. Maia, Director del Hospital Gaffr Guinle, recibiendo la llave de la ambulancia, donada por los Adventistas de Ro de Janeiro despus de haber recogido 2.300.000 latas de los basureros. QUERIDO HERMANO ADVENTISTA DEL 7 DA: Permtame llamarlo de hermano, an cuando no estemos de acuerdo en todos los puntos de vista doctrinarios de su admirable iglesia. Pero en lo que se refiere a temas esenciales de la fe Cristiana, estamos juntos la divinidad de Cristo y del Espritu Santo; la inspiracin da Biblia, siendo regla nica de fe y prctica; el nfasis en la breve vuelta de Cristo en gloria y majestad; la salvacin de los pecadores por la gracia de Cristo y mrito de Su muerte expiatoria; la santificacin por la accin del Espritu en la vida del redimido, etc. Sobre los dos ltimos puntos, es importante aclarar que en el pasado los Adventistas eran vistos como meros herejes debido a informaciones equivocadas sobre la posicin de esa iglesia en relacin al tema de la justificacin por la fe y otras de sus enseanzas singulares. Mas recientemente, ha habido entre los evanglicos una correccin de la concepcin en relacin a eso, sobretodo gracias a las investigaciones y escritos de Walter Martin y Geoffrey Paxton, este ltimo, autor de El Abalo del Adventismo.

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As, en un artculo de K.R. Samples, en la revista Christian Research Journal (Revista Cristiana de Investigacin), en el verano de 1988, el adventismo es evaluado segn una nueva perspectiva. Es considerada una iglesia aceptable en la comunidad de cristianos evanglicos conservadores en sus prcticas y doctrinas. Si no es mas visto como hereje, sin embargo, el adventismo an es visto como heterodoxo, lo cual, sea como sea, constituye un gran progreso teniendo en vista la consideracin del adventismo como poco mejor que una secta hereje, en general colocada conjuntamente con los mormones y testigos de Jehov, como suceda en el reciente pasado .... Luiz Arajo Bezerra. A mis padres: CARLOS GONZLEZ MARTNEZ SALVATIERRA y GALIANA SILVA GONZLEZ (in-memoriam) Mi esposa : Marlene Cardoso Gonzlez Mis hijos : Samuel, Priscila, Daniel Mis hermanos: Mara de Lourdes, Afonso, Srgio Nuestra buena ayudante: Luci Costa Pinheiro y a todo el pueblo de Dios, ofrezco este libro. Los textos utilizados en este libro son de la traduccin Juan Ferreira de Almeida Edicin Revisada y Corregida, en la Grafa Simplificada. Si usted desea adquirir este libro, escriba para: Loureno Gonzlez Travessa Jlio Fres 112, Engenhoca, Niteri, RJ, Brasil Cep 24.110-440 - Fono: (55-21) 628-0534; Fax: (55-21) 628-0341/ 624-1523 (Si desea conocer otras obras del autor, consulte la pgina ...). PRESENTACIN.Hace ms o menos unos diez aos que conoc a Loureno Gonzlez. Apenas llegu a la ciudad de Niteri, comenc a or su nombre y a saber de su dedicacin, su celo por las Verdades bblicas, y luego lo conoc personalmente. Al conversar con este joven luego not que la preocupacin ms intensa de su vida es la diseminacin del evangelio. Era un joven simple, sin mayores pretensiones literarias, pero un estudioso incansable de las Verdades bblicas, Loureno Gonzlez se ha vuelto un heraldo del evangelio, un paladn de las Verdades bblicas y un lder de la validez de las enseanzas escritursticas. Conocido en los medios evanglicos de su regin, al no poder estar en todas partes donde su presencia se hace necesaria para la defensa y propagacin de las verdades que cree, ama y defiende, tuvo la luminosa idea de usar la imprenta para distribuir sus ms acariciadas convicciones sobre la Biblia como la Palabra de Dios, y as comunicar el Plan de Dios revelado para la salvacin de los hombres. De su pluma celosa y fiel, recibimos el libro As Dice El Seor. Estos escritos son, por as decirlo, una tesis simple en defensa de la importancia del significado, y por sobre todo de la validez, an hoy, de la orientacin y propsito divinos exhalados en Su Palabra para la salvacin de los pecadores penitentes. Tan buena fue la aceptacin de esta obra que seis ediciones se agotaron rpidamente, y aqu, tenemos, revisada, mejorada y ampliada la sptima edicin. As Dice El Seor es un esfuerzo sincero y celoso para aclarar a miles de personas que han sido mal orientadas sobre el asunto, la Verdad cristalina de las Santas Escrituras, sobre la salvacin que

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podemos encontrar por la fe en nuestro Seor y Salvador Jess Cristo, y como consecuencia de ello la vida de obediencia que caracteriza al verdadero cristiano. Me alegro con Loureno Gonzlez, por su celo y fervor en defensa de la Verdad bblica, y por la determinacin de exponer sus convicciones de manera tan cristalina y simple, y por eso mismo tan comprensible, como lo hizo en As Dice El Seor. Los resultados financieros resultantes de este libro no son menos dignos y loables, pues sern empleados para la conclusin del bello templo del barrio de Barreto, Niteri, RJ, donde estas mismas verdades son continuamente enseadas y defendidas. Es un placer y una honra para mi, presentar esta valiosa obra y su autor al mundo evanglico de nuestro pas, y a todas las personas que desean conocer el verdadero plan de Dios para la salvacin eterna. Pastor Floriano Xavier dos Santos Secretario de la Divisin Sudamericana de la Iglesia Adventista del Sptimo Da PREFACIO.Cuando un libro llega a su sptima edicin, necesariamente se debe a uno de los dos motivos siguientes: o el libro es bueno o existe por detrs de todo una maquinaria publicitaria y empresarial. Este segundo caso, no es el caso de As Dice El Seor. Luego, tenemos que concluir que el libro es bueno. Puede no ser agradable, pero es bueno. Slo as, un libro de naturaleza polmica y doctrinaria puede llegar a su sptima edicin. Le el libro con atencin y analic, especialmente, los captulos que estn siendo aadidos en esta sptima edicin. El libro es simple, claro y directo como su autor, Loureno Gonzlez. El lector no puede tratar de leer el libro como si fuese obra erudita de teologa, pues no es un telogo que escribe. El autor es un hombre sincero, estudioso aplicado y cristiano ejemplar que tiene como objetivo apenas exponer la Verdad bblica de manera franca, abierta y sin rodeos, de modo que, a veces, puede hasta herir la sensibilidad de muchas iglesias. Pero, es un asunto de inters saber que la mayor parte de su pblico lector est formada por miembros de esas iglesias, que, an amando sus agremiaciones religiosas, aman mucho ms al Seor y Salvador Jess Cristo, y, procuran, incansablemente, la Verdad apoyada en un simple As Dice El Seor. La prueba de esto es que ms de 3.000 personas ya aceptaron el mensaje bblico Adventista a travs de la lectura de este libro. Es un asunto de suprema importancia entender que cristianismo no es amor a una iglesia o a una denominacin religiosa, sino que por sobre todo amor a Cristo. Cristianismo, antes que estar afiliado a un cuerpo religioso, es estar ligado a Cristo, pero, aquel que ama realmente a Jess, andar como l anduvo, tratar de seguirlo, obedecerle y el libro As Dice El Seor pretende mostrar precisamente eso: cmo seguirlo, cmo obedecerle, cmo andar en Sus caminos. El problema no es simplemente si e puedo o no comer carne de cerdo, si debo o no debo guardar el domingo, si est correcto o errado participar de manifestaciones histricas pretendiendo ser eso la obra del Espritu Santo. El problema es muy serio. Es una cuestin de vida o muerte, de salvacin o perdicin, de amarlo o no amarlo, porque si realmente Lo amo ser muy simple y placentero unirme a una iglesia formada por hombres y mujeres que estn dispuestos a obedecer no a los hombres, sino a Dios porque As Dice El Seor. Deseo, sinceramente, que la verdadera y primera obra del Espritu Santo que es convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio (Juan 16: 8), ilumine la mente del lector para que o sueo de Loureno Gonzlez de ver almas sinceras aceptando la Verdad, sea realizado. Pastor Alejandro Bulln

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Departamental de Evangelismo de la Divisin Sudamericana de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, y orador del Programa de TV Escrito Est. UNA PALABRA AMIGA.Cuando escrib el libro As Dice El Seor en 1982, lo hice con profundo amor, sin embargo bastante herido por la lectura que hice de todas las publicaciones evanglicas que combaten los Adventistas, y yo quera responder a todas ellas. Es posible, pues, que, el amor que de mi sali, en aquella ocasin, no estuviese completamente envuelto en la ternura y suavidad cristianas. Tal vez, un amor racional fue lo que expres en aquella oportunidad. Esta sptima edicin, es una edicin histrica. Primero porque nuestra propia EDITORA ADOS (la Editora de As Dice El Seor) lo est publicando. Nuestras mquinas, nuestro personal, nuestras mismas manos se envolvieron desde la digitacin hasta el acabamiento final. Fue maravilloso. Segundo, aad algunos captulos que hacan falta a nuestros queridos hermanos. Tercero, retir algunas palabras y tambin cambi, por libre y espontnea voluntad, algn tratamiento que no estaba repleto de amor y ternura, o que de alguna manera, pudiese impedir a alguien de continuar la lectura. Busqu a los pastores Floriano y Bulln y les pregunt si se podra considerar la presentacin y el prefacio que hicieron en 1986 para la 3 edicin, y a medida que las ediciones se sucediesen apenas cambiara el nmero de la edicin, permaneciendo sus textos. Ellos lo admitieron con cario. Por eso espero que a usted le guste mucho este libro, que el pueda hacerlo amar ms la Palabra de Dios y encontrar en ella la Verdad que restaura, salva, santifica, trae profunda confianza y produce gozo en el Espritu Santo. Yo y Raquel digitamos todo el libro. Cleber Coutinho, gerente de nuestro sector de informtica, fue mi mano en la diagramacin. Con gran paciencia, sacaba, colocaba, transfera, alteraba, haca box, sacaba box, me iba hacia la izquierda, para la derecha, centro, encima, debajo, levantaba, bajaba, etc. No se cans en hacer lo que yo le peda. Acab aprendiendo y rediagram, emocionado, todo el libro. All en el retiro espiritual del 96, en la sede del majestuoso Campamento Adventista de la Playa de Guarapari/ES, Wilson Silva y Evelyn me dieron una gran ayuda en la revisin que hice, y la revisin final le cupo a mi hermano Srgio y a su hija Raquel. Al final, Jos Maurcio y Srgio Jr. terminaron la obra y Janete Gonzlez, mi cuada, hizo todo el montaje. Gracias a todos! UNA PALABRA NECESARIA.La trayectoria del libro As Dice El Seor est siendo marcada por grandes sorpresas. Un enorme nmero de sinceros telogos no Adventistas, al manosearlo, descubren nuevos vislumbres en la Palabra de Dios. Uno de ellos lleg a exclamar: Este autor no puede estar en lo correcto. Estuve errado ms de treinta aos? Este amado Pastor, es hoy un fiel Adventista. Aleluya! Otro Ministro afirm: Nunca vi tanta claridad en la diferenciacin de leyes en la Biblia, como lo hace As Dice El Seor. Este amado pastor me dijo en Agosto/96, que estaba considerando definitivamente su ingreso en nuestra iglesia en Brasilia. Otro, que ya descansa en Cristo, atribuy al As Dice El Seor las palabras: Es maravilloso, a travs de l descubr toda la Verdad. Otro Pastor no Adventista, asever: El libro As Dice El Seor es una preciosa joya. Etc.

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Mi hermano, querida hermana, es posible que usted posea, o alguien ya le recomend o emprest algunos de los libros que combaten a los Adventistas, considerndonos como una secta hereje de sabatistas. Ellos proliferan en las libreras evanglicas. Yo los tengo en mi estante. El ltimo que vi fue: TREINTA RAZONES POR QUE NO GUARDO EL SBADO (11a. edicin), del Pastor Amilto Justus. En este libro me sorprend con estas frases: Exactamente en la primera pgina: Los Diez mandamientos fueron temporarios y no tienen ms ningn valor, porque fueron abolidos por Cristo. Exactamente en la ltima pgina: La ley usada sabiamente lleva al hombre a Cristo y, consecuentemente, a la salvacin de su alma. Pero usada en forma errada lleva al ser humano a la confusin, a la hereja y a la perdicin de su alma. No parece una contradiccin? Bien, mi sorpresa es aceptable, porque todos los sinceros Ministros y renombradas autoridades eclesisticas admiten la validez de los Diez Mandamientos. El problema, para ellos, no est en el todo, sino ... en parte. Entre parntesis, en una nica parte: el Sbado! (Confiera en las pginas 66, 67, 74, 75, 78, 83, 86, 100, 102, 110, 149, 180 etc.). Tanto yo como estos escritores somos libres para hablar y escribir. Una diferencia apenas hay entre nosotros: Ellos consiguen colocar en todas las libreras evanglicas sus libros. Yo ... ya trat, trat, trat, casi llor ...y no consegu. Me topo siempre en una discriminacin preconcebida que hiere dolorosamente. En determinada librera, despus de das de insistencia, el gerente que rehus siquiera dejar el libro en consignacin, sin ningn gasto, dijo que no lo podra vender. Entonces le pregunt: Por qu aquellos all pueden? (Seal para el estante donde estaban los libros: El Abalo del Adventismo, Sectas, Religiones, Herejas, Adventismo del Sptimo Da. Sectas Profticas, El Caos de las Sectas, Las Nuevas Sectas, Los Profetas de las Grandes Religiones, Desenmascarando las Sectas, etc.) l no respondi y, con delicadeza, me expuls del local. En otra librera, la gerente me permiti colocarlo en consignacin. Dej 5 libros. Algn tiempo despus volv. Ella me inform que casi fue despedida del empleo. Trajo los libros que estaban empaquetados me pidi que me los llevase rpidamente. Dejo, pues, a nuestros lectores, el juicio. Mi amado hermano, querida hermana, usted tiene el derecho, como miembro regular de una Iglesia Evanglica, de ser enseado a respecto de los grandes puntos doctrinarios, profticos y escatolgicos de la Biblia, pues esto constituye su alimento espiritual. Por lo tanto, por favor, escuche todo, lea todo, pero ... es indispensable comparar todo con la Biblia, y... sin superficialidades, si? DE CORAZN A CORAZN.An cuando vivimos en la era de la comunicacin, teniendo al alcance, a cualquier momento, todas las informaciones, por vas electrnicas, televisadas, irradiadas y escritas, nuestra poca se caracteriza por una estupenda negacin del manoseo y estudio de las Escrituras Sagradas. Es ms fcil or, que estudiar! Or distrae, estudiar enfada! He ah que reside el gran peligro de los creyentes para que se vuelvan discpulos de su Pastor, en vez de seguidores de Jess. Por lo tanto, amados, esta debe ser la hora de reactivar el espritu bereano en los campamentos cristianos. Est en sus manos un libro que representa mucho esfuerzo, dedicacin, sacrificio, amor y celo por la Verdad. Fue mi deseo despertar en usted, precioso hermano, querida hermana, el gusto por el estudio criterioso y metdico de la Biblia Sagrada. Aprovchelo bien! Ningn asunto est agotado. Un carioso abrazo. En el Seor Jess y siempre por la Gracia. Loureno Gonzlez

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NDICE INTRODUCCIN .............................................................................................................. 1. SALPICADOS .............................................................................................................. Recoger Espigas en Sbado ........................................................................................ Mi Padre Trabaja Hasta Ahora .................................................................................. Jess Mand Cargar la Cama en Sbado .................................................................... Jess Mand al Ciego Lavar el Ojo Sucio en Sbado................................................. El Sbado No Salga de Su Lugar ................................................................................ Quien No Trabaja No Debe Comer ............................................................................ Bajo la Gracia o Bajo la Ley? ................................................................................... Cul es el Gran Mandamiento de la Ley? ................................................................. Yo Fui Arrebatado en el Da del Seor ...................................................................... Puesta de Sol o Medio Da? ...................................................................................... Todo es Bueno Para ser Comido? ............................................................................. Carne de Cerdo Implica algo en la Salvacin? ......................................................... Cabello o Velo? ......................................................................................................... sculo Santo y Paz del Seor! ................................................................................... Guard la Ley, Est Bajo la Maldicin? ................................................................... Quines Son los 144.000? ......................................................................................... Restauracin de Todo o Slo Una Parte? .................................................................. La Famosa Tablita ......................................................................................................... Predicar a los Espritus en Prisin ............................................................................... Evangelio Predicado a los Muertos ............................................................................. Bautismo Por Los Muertos .......................................................................................... Almas Debajo del Altar ............................................................................................... Cancelado el Antiguo Testamento? ........................................................................... Puedo o No Puedo Comer de Todo? .......................................................................... Vino, Con o Sin Alcohol? ......................................................................................... Hojas del rbol de la Vida... Para a Salud de las Naciones? ...................................... Todo Milagro es de Dios? ......................................................................................... 2. MXIMAS PAULINAS .............................................................................................. 3. PEDRO, PAPA? ......................................................................................................... Bautismo por Aspersin? .......................................................................................... 4. LOS DOS PACTOS (2 CORINTIOS 3) ................................................................... 5. PREDESTINACIN .................................................................................................... 6. LA SANTA LEY DE DIOS ........................................................................................ Distincin de Leyes en la Biblia Moral y Ceremonial ............................................... Contraste Entre las Leyes ................................................................................................ Qu es Abrogar la Ley? ................................................................................................. Lo Que Usted Debe Saber Sobre la Ley Ceremonial! .................................................... La Verdad Sobre el Cambio de la Ley Moral! ................................................................ Cundo Fue Enterrada la Ley Ceremonial? ................................................................. 09 14 14 15 15 15 17 18 18 18 18 20 20 20 20 21 22 22 23 23 25 26 26 27 28 30 31 31 32 33 39 42 43 48 50 51 54 59 61 64 71

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La Ley y los Profetas Duraron Hasta...? ........................................................................ 73 Ley Moral Antes del Sina, del Edn y de la Cada de Lucifer ......................................... 76 Perfeccin Divina .............................................................................................................. 77 Exactitud Divina ............................................................................................................. 78 Excelencia Divina .......................................................................................................... 78 7. SBADO ...................................................................................................................... 79 Del Hombre, de los Judos o de Dios? ........................................................................... 80 El Sbado en la Semana de la Glorificacin .................................................................. 82 Se Perdi el Tiempo del Sbado? ................................................................................. 82 Puede Ser Guardado en la Regin Polar? ..................................................................... 86 El Sbado Se Perdi en el Da Largo de Josu ............................................................... 87 Puede Ser Guardado en un Mundo Esfrico? ............................................................... 87 Del Hombre y de Dios? ................................................................................................. 90 El Sbado en el Nuevo Testamento ................................................................................. 92 El Sbado Fue Hecho Por Causa del Hombre ................................................................. 96 Cundo Sera Restaurado el Sbado? ............................................................................ 97 El Sbado en la Nueva Jerusaln ................................................................................ 100 El Sbado en el Gnesis No Tuvo Tarde y Maana.................................................. 101 8. PABLO Y EL SBADO ............................................................................................... 102 En el Libro de Hechos ...................................................................................................... 102 En la Sinagoga? .............................................................................................................. 110 9. DOMINGO: BBLICO O PAGANO? ......................................................................... 111 10. GLATAS A LA LUZ DE LA BIBLIA ............................................................... 120 11. ESPRITU SANTO ..................................................................................................... 133 Dones Necesarios ........................................................................................................... 133 Cura o Salvacin? ........................................................................................................ 136 Tengo el Espritu Santo? .............................................................................................. 141 Qu es Bautismo con el Espritu Santo? ...................................................................... 144 Cmo Descubrir el Verdadero Profeta ........................................................................... 151 El Falso Profeta .............................................................................................................. 156 Lenguas Extraas, de los ngeles y Celestial ................................................................ 160 Corintios 14:2 ................................................................................................................... 170 Encuentro ntimo Con Dios ............................................................................................ 176 xtasis Pentecostal .......................................................................................................... 177 Pentecostalismo Catlico ................................................................................................ 181 Profecas del Dr. Fritz ..................................................................................................... 187 12. El HOMBRE! MORTAL O INMORTAL? ........................................................... 188 Qu es el Hombre? ....................................................................................................... 189 Despus de la Muerte, Qu Sobra? ............................................................................... 191 Cuerpo, Alma y Espritu? ............................................................................................. 193 Inmortalidad Cundo? ............................................................................................... 202 13. MUERTE! SUEO, FINAL O COMIENZO? ................................................... 205 14. PARTIR Y ESTAR CON CRISTO! ....................................................................... 207 15. 1 SAMUEL CAPTULO 28 ........................................................................................ 209 16. ARREBATAMIENTO SECRETO?......................................................................... 210 17. LA PARBOLA DEL RICO Y LZARO ................................................................. 211 18. CASTIGO ETERNO! SIN FIN? ............................................................................ 219

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19. CUNDO IR PARA EL CIELO EL BUEN LADRN? ....................................... 224 20. EL MILENIO ............................................................................................................... 228 21. GRACIA EN TODA LA BIBLIA .............................................................................. 230 22. OBEDECER A LAS POTESTADES, SI! PERO, A DIOS EN PRIMER LUGAR 233 23. COMED TODO LO QUE SE VENDE EN LA CARNICERA ................................. 240 24. QU HACE MAL? LO QUE ENTRA O LO QUE SALE DE LA BOCA? ............... 245 25. ROMANOS CAPTULO 14 & OTROS ........................................................................ 248 Primera Parte .................................................................................................................... 248 Genealogas, Leyes, Fbulas .............................................................................................. 248 Segunda Parte ................................................................................................................... 250 Todo Para la Gloria de Dios? ........................................................................................... 253 Toda Criatura es Buena? .............................................................................................. 253 Dios Cre Todo Para los Fieles? ....................................................................................... 254 Todas las Cosas son Puras? ............................................................................................. 254 Jess Mand Comer Todo ................................................................................................ 255 26. HEBREOS 4, 7, 8, 9 y 10 ............................................................................................. 256 27. LIENZO ZOOLGICO DE HECHOS 10 ..................................................................... 259 28. SIETE NMERO DE LA PREFERENCIA DIVINA? ............................................. 263 29. CUNDO MURI JESS? MIRCOLES O VIERNES? ........................................ 266 30. 2.300 o 1.150 DAS? DIOS RESPONDE! ............................................................ 273 31. DIOS SLO TIENE UNA IGLESIA! LA ESPOSA DEL CORDERO .................. 276 32. GUILLERMO MILLER, PADRE DEL MOVIMIENTO DEL ADVENTO EN E.U.A... 279 33. DON DE PROFECA RESTAURADO A LA IASD ................................................... 288 Tiempo, Tiempos, y Mitad de un Tiempo ...................................................................... 288 El Libro Sellado ............................................................................................................... 291 El Libro Abierto ............................................................................................................... 294 Restaurado el Don Proftico ............................................................................................. 298 34. ELLEN G. WHITE, LA MENSAJERA DE DIOS ......................................................... 301 35. UNIDAD DE LA FE EN LA IGLESIA ADVENTISTA DEL 7 DA ........................... 307 36. EL SALVO NO SE PIERDE!? ................................................................................ 312 INTRODUCCIN.Existe por parte de un gran nmero de buenos hermanos de otras religiones un pensamiento equivocado a respecto de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Esta pequea gran iglesia, relativamente nueva (se inici en 1863), y que predica el evangelio en 213 pases (ms que las grandes corporaciones evanglicas) y en muchas islas, siendo que, en algunas, son todos sus habitantes de la misma fe, parando por lo tanto, todas las actividades en el Sbado, con excepcin de los hospitales. Esta iglesia, trescientos aos ms nueva que las grandes Iglesias Cristianas, se ha constituido en una estructura internacional, adaptable a las diferentes culturas y circunstancias geogrficas. Una red intercontinental de escuelas, colegios y universidades, orientados por los principios de una filosofa divinamente inspirada. Una cadena multinacional de hospitales, clnicas y ambulatorios, en los cuales los pacientes reciben la terapia para las enfermedades del cuerpo y el blsamo divino para las enfermedades del alma. Un expresivo conjunto de Casas Publicadoras dispersas por todos los cuadrantes de la Tierra, produciendo literatura con el mensaje de redencin para un mundo sin esperanza. (Son 59 las Editoras Adventistas, y la brasilea recibi en 1982 y en los aos subsiguientes el trofeo Cualidad del Brasil en

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el rea de la industria grfica a travs del International Exporters Service). Vea estadstica en la pgina 452. Esta Iglesia, cuyos miembros estn conscientes de ser los nicos religiosos que traen en el propio nombre (Adventistas del Sptimo Da) el fundamento de su mensaje, cuyo concepto doctrinario motiva la prisa y la urgencia, ha recorrido un siglo de gloriosa caminada misionera y evangelstica, advirtiendo al mundo de la inminente vuelta del Seor, realzando la santidad y vigencia de los Mandamientos de Dios, y restaurando las verdades que una vez fueron lanzadas por tierra (Dan. 8:12; 7:25), constituyndose, pues, en reparador de las brechas, y restaurador de veredas. Isaas 58:12. Si, esta iglesia que ama al Seor y al prjimo, que posee un mensaje definido y a el se dedica, ha sido incomprendida, volvindose blanco de las ms desamorosas crticas, sin que de ella partiese cualquier acusacin. Simplemente porque ama y predica la vigencia de la Ley Moral y la santidad del Sbado! Pues bien, la dificultad reside en el total desconocimiento de ese movimiento, su actividad religiosa, y de su benfica influencia alrededor del globo terrestre, as como su fantstica obra mundial, de asistencia social al desvalido, donde son empleados aviones, lanchas, ambulancias, camiones, clnicas rodantes, hospitales, sanatorios, orfanatos, asilos, remedios y alimentos. La ADRA (Asociacin de Desarrollo de Recursos Asistenciales) rgano de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, sediado en los EUA, vena alimentando 5.000 etopes diariamente, antes que el drama de Etiopa despertase la atencin del mundo. En nuestro pas, la ASA (Asistencia Social Adventista) ya mereci del Gobierno Brasileo varias mociones honrosas en Cmaras Estatales, Municipales y en el Congreso Nacional. El Pastor Scofield, capitn de una de las lanchas hospitalares Adventistas, fue condecorado con la medalla de la Orden de los Inconfidentes, por el entonces gobernador de Minas Gerais, Magalhes Pinto. Tambin el Pastor Lo Halliwell y su esposa Jessie recibieron del Gobierno Brasileo la Comenda de la Orden de Cruzero del Sur, por los 25 aos de servicios prestados al pueblo a bordo de la Lancha Luzeiro-1. Esta fue la primera vez, en la historia del pas, que una mujer fue condecorada con la Comenda Nacional. En 1981 la ASA mereci de la Empresa Brasilea de Correos y Telgrafos, en Brasil, un sello conmemorativo de sus 50 aos de intenso trabajo en favor de nuestros coterrneos. Este pueblo, que recibi merecidamente el nombre de pueblo de la Biblia por alcanzar siempre los primeros lugares en los concursos bblicos nacionales e internacionales (ver pg. 464), ha sido, injustamente, atacado sin piedad, no solamente por las palabras proferidas personalmente, en los plpitos, sino que vorazmente en folletos y libros a los miles, casi todos apoyndose en los escritos paulinos, donde piensan escudarse, a fin de lanzar a la benefactora Iglesia Adventista del Sptimo Da el apodo de secta hereje de sabatistas. He ledo de los ms diferentes ramos protestantes, acusaciones tan duras, extraas y cortantes al pueblo que Dios quiso levantar en esta Tierra (Apoc. 14:12), que me llevaron a copiosas lgrimas. Cristianismo es amor. Slo el amor despertar inters por el evangelio y nunca los mejores y ms contundentes argumentos sobre Ley o Gracia. Uno de estos inflamados escritores evanglicos, lleg al punto de decir que la Iglesia Adventista del Sptimo Da es una hereja defecada del cristianismo. Esta dolorosa afirmacin, parte de un corazn sincero, no creo lo contrario, sin embargo, no es verdadera. Procure conocernos. Usted tendr sorpresas. Por una feliz irona del destino, otro escritor, que blandi su pluma de forma impiedosa contra este pueblito del Seor, estuvo internado en el Hospital Adventista Silvestre/RJ, siendo tratado con todo amor y consideracin. En la rea de salud, es la Iglesia Adventista que hinca los pies en el piso en favor del pueblo brasileo, con una red hospitalar de altsima cualidad en la medicina preventiva y curativa con elevado

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concepto y reconocimiento general. Es en el hospital Adventista que se trata a los enfermos del pnfigo (fuego salvaje) de Brasil, reconocido y apoyado plenamente por el Gobierno Brasileo. Fue en el Hospital Adventista Silvestre (RJ) que se hizo el primer transplante de pncreas del mundo. Fue este hospital escogido por las figuras reales inglesas cuando vinieron en visita a Brasil. Hay en nuestro pas, actualmente, 11 grandes Hospitales Adventistas, fuera de las mltiples clnicas mviles y fijas, esparcidas en este suelo querido, y ms 502 unidades hospitalares alrededor del mundo. El Hospital de Loma Linda en California (EUA) es donde especialistas de todo el mundo realizan investigaciones cientficas, transplantes y las ms intrincadas cirugas del cuerpo humano. La Golden Cross fue fundada por un Adventista que hoy ocupa el lugar de presidente de honra. Los productos Superbom, alimentos puros e integrales, recomendados por mdicos y cientistas, cuya pureza es absoluta y absoluta la honestidad en su fabricacin y en los valores protenicos, que reciben medallas y premios alrededor del mundo, tambin son fabricados por la Iglesia Adventista. Slo en Brasil, hace ya ms de 50 aos ininterrumpidos, La Voz de la Profeca (La Voz de la Esperanza aqu en Chile) lanza al aire un mensaje de fe y esperanza que anuncia la vuelta de Jess, habiendo ya llevado cerca de doscientas mil personas a los pies de Cristo. En la actualidad, 400 emisoras en Brasil transmiten este querido programa semanal, y muchas, diariamente, penetrando en 4.000 municipios. (La Revista Vea N 794 de 23/11/83, dedic dos pginas enteras al programa radiofnico La Voz de la Profeca). El programa de TV Fe Para Hoy hace 12 aos pionero en este sector de la evangelizacin, en So Pablo, fue substituido por Encuentro Con La Vida y llevado al vdeo por una cadena de televisin, diariamente. El programa Escrito Est, es llevado al aire, los domingos a las 9:00 hrs, en cadena nacional de televisin, conquistando corazones para Jess. Este programa tiene un enfoque creativo y bastante actual. El ndice de audiencia le concedi el primer lugar en Brasil. El tambin pionero Telepaz, el telfono de la paz, que salva vidas instantneamente, hace parte de la filosofa de salvacin intotum del hombre, en esta iglesia. El SISAC, Sistema Adventista Brasileo de Comunicacin, hace parte del Sistema Adventista Internacional Global de evangelizacin. La sede del SISAC est en Friburgo/RJ, y ocupa un rea de 18 mil metros cuadrados. En uno de los tres edificios funciona el estudio y el centro operacional de TV. En otro edificio, estn centralizadas la administracin, la Red ADSAT Nuevo Tiempo, La Voz de la Profeca, el Escrito Est y la Escuela Bblica. En otro edificio est el estudio de grabacin y el Departamento Comercial. En medio a este bellsimo complejo de comunicacin de masas, est la Plaza de las Parablicas dotadas de cuatro super antenas: dos para transmisin y dos para recepcin. El SISAC realiza sus transmisiones de radio y TV a travs del potente y exclusivo Satlite Intelsar 709. Son 20 MHZ de capacidad y potencia disponibles hasta para tres canales de vdeo y 12 de audio, alcanzando toda Amrica del Sur, Amrica Central y Amrica del Norte, excepto su Costa Oeste. INTERPRETACIN DIVINA.Dios jams permitir que Su Palabra sea interpretada por cualquier agente humano. Dice ella en 2 Pedro 1:20: Sabiendo primeramente esto: que ninguna profeca de la Escritura es de particular interpretacin. En Isaas 34:16 dice Buscad en el libro del Seor, y leed; ninguna de estas cosas fallar, ni an una faltar; porque Mi propia boca lo orden, y Su mismo Espritu las juntar. Observe, entonces, que el interpretador de las Escrituras Sagradas es el propio Espritu que las inspir. Entonces deber haber una manera especfica de estudiar y comprender la Biblia, no es as? Eclesiasts 7:27: Ha aqu lo que encontr, dice el predicador, confiriendo una cosa con otra para a respecto de ellas formar su juicio.

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Y eso, hermanos, es una sagrada verdad y quien nos la presenta es el mesinico profeta Isaas, en las cristalinas palabras y de manera singular, vea: Isaas 28:10 Porque es mandamiento sobre mandamiento, mandamiento sobre mandamiento; regla sobre regla, regla sobre regla; un poco aqu un poco all. Como se ve, es excusada la hechura humana en la interpretacin de aquello que es divino. Del Cielo vino la Escritura, de all vendr su interpretacin. Si ya est aclarado que la interpretacin deber ser siempre por la propia Biblia y que para descubrirla tendremos que comparar los textos, es vlida la preciosa afirmacin del Seor Jess, y realza la tristeza del profeta Oseas: Examinad las Escrituras, porque cuidis encontrar en ellas la vida eterna, y son ellas que testifican de Mi. Juan 5:39. Mi pueblo fue destruido, porque le falt conocimiento. Oseas 4:6. El estudio de la Biblia es esencial para la vida cristiana, pero lea este consejo: Jams trate escudriar las Escrituras a menos que est listo para or, a menos que est listo para aprender, a menos que est listo para or la palabra de Dios como a su propia voz hablndole directamente a usted por medio de Sus profetas vivos. Ellen G. White, The Seven Day Bible Commentary, vol. 7, pg. 919. Por lo tanto, teniendo ya un principio, ms fcil ser el caminar; deberemos pues, sin tardanza, tratar de descubrir la verdad sobre un determinado texto, colocarlo en pauta y nunca olvidar lo que quiere ensear el versculo, el captulo, el libro, la parbola, la epstola, etc. La Historia Universal, Diccionario Bblico, Concordancia Bblica, Atlas Bblico, traducciones modernas (cuidado con las traducciones preconcebidas), deben ser siempre consultados, para probar la autenticidad de los hechos, y, en algunos casos, facilitar, situar y revivir el momento bblico. Es indispensable utilizar la siguiente regla: Estudiar cada asunto separadamente. Nunca interpretar un versculo aisladamente del contexto. (Cuando hay dificultad para entender el versculo, se lee el captulo. Persistiendo la dificultad, se lee el libro en cuestin, y si fuese necesario an, se lee toda la Biblia). Nunca entender una parbola literalmente. Parbola es una narracin alegrica. Para entender un versculo, ser necesario preguntar al propio versculo: donde, por que, cuando y para que fue escrito. An cuando las lecciones de todos los versculos bblicos sean sin fin, esto es, pasan de generacin a generacin, perpetundose en la eternidad, sin embargo, en muchos acontecimientos ellas tuvieron ms peso y fueron de ms necesidad, llevando en cuenta la poca, el momento, la necesidad y dificultad regionales que predominaban cuando fueron escritos. Para ejemplificar, basta leer 1 Corintios 5 y se ver all una iglesia con la terrible facilidad de despearse para el pecado hediondo de adulterio entre los propios familiares. Pablo entonces se dirige a ella de manera contundente. Hoy el mensaje del captulo permanece vlido, an cuando tal pecado no reine en la Iglesia Cristiana. Por otro lado, ya con la Iglesia de Galcia, se nota la infiltracin de dogmas ceremoniales abolidos por Cristo, introducidos por los judaizantes y el apstol nuevamente segura la huasca, pero ahora de forma diferente. En ambos casos, fue necesaria la correccin, y esa, ejecutada de forma distinta. Hoy, el versculo continua existiendo y hablando; sin embargo, no tiene el mismo peso que tuvo en aquella ocasin, pues no hay ms judaizantes en la Iglesia Cristiana. El mensaje de Pablo debe ser interpretado llevando en cuenta la dificultad existente en la poca. El problema del velo, por ejemplo, no fue focalizado por l en todas las iglesias, sino solamente en aquella que con l se inmiscuy: Corinto.

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AISLAR TEXTOS BBLICOS.Muchos sacan, hoy, conclusiones precipitadas de las epstolas de Pablo, basndose en textos aislados. Este no es el camino correcto. El propio apstol Pedro ya percibi eso; escuche: 2 Pedro 3:16 - Hablando de esto, como en todas las epstolas, entre las cuales hay puntos difciles de entender, que los indoctos e inconstantes tuercen, e igualmente las otras Escrituras; para su propia perdicin. Por favor, comprenda que es gravsima la afirmacin de Pedro. Parafrasendolo, l quiere decir que hay cristianos que estn con la Biblia en la mano, participan de la iglesia, hablan del evangelio, pero ... su fin es lo que afirma el Seor Jess, escuche: No todo el que Me dice: Seor, Seor, entrar en el Reino del Cielo, sino solamente aquel que hace la voluntad de Mi Padre, que est en los Cielos. Muchos Me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos nosotros en Tu Nombre? Y en Tu Nombre no expulsamos demonios? Y en Tu Nombre no hicimos muchas maravillas? Y entonces les dir abiertamente: Nunca os conoc; apartos de Mi, vosotros los que practicis la iniquidad. Mateo 7:21-23. Piense en eso con cario y sinceridad sobre todo. El sincero estudiante del Libro Santo no debe aceptar el mensaje aislado del verso bblico para determinar su conviccin religiosa, pues as, va a trabajar erradamente, y, fatalmente, dejar de descubrir las maravillosas joyas del tesoro del Seor. Solamente el estudio profundo, comparado, con meditacin y oracin fortalece tambin la fe de que no hay contradiccin en la Biblia. La sinceridad de corazn es la manera que tenemos de decir al Espritu Santo: Habita en mi! Haz la obra en mi! Imprime Tu verdad en mi! A veces, por diversas circunstancias, alguien no abandona el preconcepto, e impide la operacin maravillosa del Espritu Santo. Fue lo que sucedi con un amigo, observador del domingo, a quien amo mucho, que refirindose al libro As Dice El Seor, dijo categricamente: Este libro puede presentar mil pruebas a favor del Sbado, pero no lo acepto. Que pena, no est queriendo ser guiado por el Espritu a toda Verdad. Evidentemente, si el estudio hecho, comparndose los textos, dentro de una perfecta exgesis apoya la validez del Sbado, cmo iremos negarlo? Nosotros no debemos dejar que el preconcepto empae el brillo de la verdad bblica. Vamos a revisar el caso de Can! Dios haba determinado que la ofrenda a ser ofrecida era un animal, pues haba necesidad del derramamiento de sangre, cuyo smbolo apuntaba para el Cordero de Dios que un da substituira esta ofrenda. An sabiendo eso, pues le era enseado diariamente por sus padres, qu ofreci Can? Frutas. Simplemente Can ofreci frutas. Las mayores, suculentas, vistosas. Eran las mejores, deca, y listo. De qu sirvi? Trgicamente substituy la voluntad de Dios por su propia voluntad y estaba todo bien, pensaba. Muchos hermanos, imperceptiblemente actan as, procurando dar lo mejor, pero, es lo mejor lo que puede no agradar al Seor. Creo que en este momento, nos hara profundamente bien, el presente consejo de una mujer extraordinaria, Ellen G. White. Dijo ella: Tenemos que ejercer todas las facultades del espritu en el estudio de las Escrituras, y aplicar el intelecto en comprender las profundas cosas de Dios, tanto cuanto puedan hacer los mortales; no debemos, sin embargo, olvidarnos de que la docilidad y sumisin del nio es el verdadero espritu del aprendiz... Muchas porciones de las Escrituras que hombres doctos declaran ser misterio, o que no consideran como teniendo importancia, estn repletas de confort e instruccin para aquel que aprende en la escuela de Cristo. Uno de los motivos por que muchos telogos no tienen una comprensin ms clara de la Palabra de Dios, es porque cierran los ojos a las verdades que no quieren practicar Conflicto de los Siglos, pg. 598, destaques mos.

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Es mi sincero deseo que hagamos del contexto el hilo que salvaguarda el sentimiento del escritor bblico cuando tom su pluma para escribir la carta de Dios, y que coloquemos en el molde de nuestro corazn esparcido por los peldaos del alma y mente el mensaje de 2 Corintios 13: 8 - Porque nada podemos contra la Verdad, sino por la Verdad. Usted va a estudiar a partir del prximo captulo, asuntos interesantes, pero, no lo haga sin meditar profundamente en esta simple declaracin, de un hombre sincero. Escuche: Soy bautista, no por fanatismo, sino por conviccin. Sin embargo no me considero fantico. Ya fui padre y abandon todo aquello. Mi conviccin bautista parte de haber adoptado la Biblia como nica Regla de Fe y Prctica. Excluyo, por consiguiente, toda y cualquier otra Fuente de revelacin Divina. Pues bien, si un da alguien me demuestra que mi actual Denominacin cree diversamente de las enseanzas de las Escrituras y me muestra otro grupo que cree correctamente en todo conforme la Palabra de Dios ensea, no tendr ninguna duda en dejar de ser bautista.... Dr. Anbal Pereira dos Reis, Catlicos Carismticos y Pentecostales Catlicos, pg. 8. nfasis mo. Yo tambin fui Bautista, con santo orgullo lo afirmo, y trabaj con emocin para Jess, con el pastor Mario Daniel de Lima, en la Iglesia Bautista en Alegra, Calle Ubatinga, 73, So Cristvo/RJ, y por ocasin de la Campaa Evangelstica de Billy Graham, en la dcada de 1960, llev decenas de personas al Maracan. Pero, no resist la Verdad, cuando la descubr. Usted puede ser Bautista, Catlico, Metodista, Presbiteriano, Esprita, Pentecostal, Judo, Musulmano, etc. No importa! Dios coloc dentro de nosotros este anhelo de escudriar Su palabra, pues eso produce el relacionamiento de amor que l desea tener con nosotros, fortaleciendo nuestra fe. Por lo tanto, no se olvide: Cristianismo es carrera. La carrera cristiana. Es avanzar en la Luz como dice el predicador en Proverbios 4:18 Pero la vereda de los justos es como la luz de la aurora que va brillando ms y ms hasta ser da perfecto. Mi hermano, querida hermana, no rechace la luz, si ustedes la encuentran en este estudio que haremos a partir de aqu. Les dejo como grato recuerdo, una frase que le y am, no me acuerdo adonde, pero que es de gran significado: Me entristezca con una verdad; pero, nunca me engae con una mentira. Que Dios nos bendiga! CAPTULO 1: SALPICADOS.Los Discpulos Recogen Espigas en Sbado. Mateo 12:1-2. Por favor, amado, eso es transgredir el Sbado? Qu mal existe en que alguien en Sbado, con hambre, arranque una espiga de maz o una fruta para comer? Slo una mente farisaica puede pensar as.Y, de hecho, fueron los fariseos sus acusadores. Jess les dijo a los fariseos: ...es lcito hacer bien en Sbado. Mateo 12:12. Quin es que hoy, yendo para la iglesia, quedando en pana el auto en la calle, en Sbado, no ir a tratar de arreglarlo? Abandonarlo all, seguir a pie, tomar un bus, llamar un taxi qu sera ms racional? Mi hermano, el Sbado del cual Jess es Seor (Mat. 12:8) es un da delicioso, agradable, sin yugos o fardos. Es un da alegre, que da placer y no enfado. El Sbado de los fariseos es que es fro y escudado en la letra que mata.

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Jess compar el acto de David (con hambre entr en el templo y comi los panes del altar, lo que slo a los sacerdotes era permitido) con la actitud de los fariseos. Y despus arremat categricamente: Est aqu quien es mayor que el templo. Mateo 12: 3-6. Por qu Jess no dijo: Est aqu quien es mayor que el Sbado? Si, por qu no afirm eso? Jess no puede contradecirse. Si l hubiese declinado ser mayor que el Sbado, sera un fuerte argumento para su cancelamiento. Pero el hecho de no afirmar es un gua seguro de que jams el Sbado sera abolido o transferido para cualquier otro da. Lea, por favor, Mateo 24:20. Esto fue dicho por Cristo antes de morir y focalizaba un hecho que iba a ocurrir 39 aos despus de Su ascensin al Cielo. No es, por consiguiente, prueba incuestionable a favor del Sbado, despus de Su muerte? MI PADRE TRABAJA HASTA AHORA, Y YO TRABAJO TAMBIN. Juan 5:17. Ahora! Cul era el trabajo de Jess? Bien, en la infancia, Jess fue carpintero, y con Su familia iba siempre a la iglesia los Sbados (Luc. 4:16). Sin embargo, cuando asumi el Ministerio que anunciaron los profetas, Su trabajo fue puramente espiritual (Mat. 8: 14-17; Mar. 1: 29-32; Luc. 4: 38-41; Luc. 6: 6-8; Luc. 6: 18; Mat. 8: 2-4; Mar. 1: 40-44; Luc. 5: 12-14), etc. Para la salvacin de los pecadores, no hay hora, ni da, mes o ao para parar de trabajar, porque este trabajo es permitido y es lcito hacerlo los Sbados Escuche, lo que dijo un sincero telogo Asambleano: Pero l les dijo: Mi Padre trabaja hasta ahora, y Yo tambin. En otras palabras, Dios trabaja en Sbado, sosteniendo el Universo, comunicando vida, bendiciendo a los hombres, respondiendo las oraciones. Pr. Myer Pearlman, Juan Oro Para Enriquecerte, pg. 59. JESS NO GUARDABA EL SBADO, LO TRANSGREDI CURANDO Y MANDANDO AL PARALTICO CARGAR LA CAMA. Pasemos en limpio los hechos a respecto de los paralticos bblicos. El Paraltico de Cafarnaum. MATEO CAPTULO 9 verso 1 Y, entrando en el barco, pas para la otra banda, y lleg a Su ciudad, y he aqu que Le trajeron un paraltico acostado en una cama. verso 6 ...(Dijo Jess entonces al paraltico): Levntate; toma tu cama, y vete a tu casa. Observaciones: Se puede leer todo el contexto y se ver que no fue en da de Sbado esta cura. Por lo tanto, no cabe recriminar a Jess o cancelar el mandamiento del Sbado. MARCOS CAPTULO 2 verso 3 Y E vinieron a tener con l conduciendo un paraltico, trado por cuatro. verso 4 Y, no pudiendo aproximarse de l, por causa de la multitud, descubrieron el techo donde l estaba y, haciendo un hoyo, bajaron el lecho en que estaba el paraltico. verso 11 (Dijo Jess): A ti te digo: Levntate, toma tu lecho, y vete para tu casa. verso 12 Y levantndose y, tomando el lecho, sali de la presencia de todos... Observaciones: El estudiante apresurado, leyendo estos versos y cerrando la Palabra de Dios, entiende que este lecho debe ser una cama de madera, pesada y robusta. Sin un estudio profundo del tema, se puede, con la mayor naturalidad llegar a tal conclusin. Sin embargo, ser una conclusin verdadera? Esta es una lgica. Pero, existirn otras? Si las hay, cul es la ms racional? Si nos apegamos a esta lgica para basar nuestra fe, el mandamiento del Sbado no fue quebrado, porque este incidente no se dio en un Sbado. (Lase todo el contexto).

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Ahora la otra lgica, con subsidios palpables. En el Diccionario de la Biblia de John D. Davis, pg. 97, hay esta aclaradora definicin de la dicha cama: Utensilio domstico que sirve para dormir. Los pobres y los viajantes, muchas veces duermen en el piso, cubrindose con su propia vestimenta. La cama puede ser hecha con un carpete, o manta, que se enrolla para ser transportada. Mateo 9:6. (Este Diccionario es destacada autoridad eclesistica no Adventista). Destaques mos. Por lo tanto, an cuando haya sido trado por cuatro personas, este lecho no podra ser ms que una manta reforzada, asegurada por las cuatro puntas estiradas, y la prueba de eso es que apenas por un hoyo del tejado, lo bajaron. Y para disipar todas las dudas, el relato dice que el paraltico, en la presencia de todos, tom su lecho y sali. Cabe, entonces, la pregunta: Ser que el paraltico era ms fuerte que los cuatro hombres que lo cargaron con la cama? O ser que l enroll la manta, la coloc debajo del brazo y se fue? Usted decide, mi amado! LUCAS CAPTULO 5 verso 17 Y sucedi que, en aquellos das... verso 18-19 Y he aqu que unos hombres transportaron en una cama un hombre que estaba paraltico, y procuraban hacerlo entrar y ponerlo delante de l. Y, no encontrando por donde lo pudiesen llevar, por causa de la multitud, subieron al tejado, y por entre las tejas lo bajaron con la cama, hasta el medio, delante de Jess. verso 24 (Dijo Jess) A ti te digo: Levntate, toma tu cama, y vete para tu casa. verso 25 Y, levantndose luego delante de ellos, y tomando la cama en que estaba acostado, se fue para su casa, glorificando a Dios. Observaciones: La expresin clara y definida: En aquellos das... descarta la posibilidad total de ser Sbado. Pues si fuese Sbado, los fariseos no perderan la oportunidad de acusar a Jess de transgredirlo, as como recriminaran al paraltico. Por entre las tejas. Esta expresin denota claramente que la cama no era de madera, ni de fierro, sino simplemente una manta o un carpete. Por una abertura del tejado fue ella bajada. Y hay ms, el evangelista sinptico, Lucas, es ms explcito en su afirmacin, al decir: tomando la cama en que estaba acostado, se fue para su casa... Por lo tanto, la cama que subi al tejado fue la misma que baj, siendo la misma que el paraltico sanado, enroll, coloc debajo del brazo y se fue. Otra prueba bblica se encuentra en la cura del ciego Bartimeo (Mar. 10:46-52). Destacamos el verso 50: Y l (Bartimeo) lanzando de si su capa (manta) se levant, y fue a tener con Jess. Esta capa era la cama de Bartimeo. (Pedro tambin dorma sobre su capa. Hechos 12:7-8; Deut. 22:12). EL PARALTICO DE BETESDA Juan Captulo 5 El tanque de Betesda posea cinco alpendres (v.2). Alpendre es definido en el diccionario como: tejado, mediagua, varanda cubierta. En estos alpendres haba gran multitud de enfermos, ciegos, mancos y resecados aguardando el movimiento de las aguas (v.3). Ellos cran que de vez en cuando un ngel agitaba las aguas del tanque y el primero que all descendiese sanaba (v. 4). Entre estos, estaba un hombre que, haca treinta y ocho aos se encontraba enfermo. Y Jess entonces le orden: verso 8 Levntate, toma tu cama, y anda. verso 9 Luego aquel hombre qued sano; y tom su cama, y parti. Y aquel da era Sbado.

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verso 10 Entonces los judos dijeron a aquel que haba sido curado: es Sbado, no te es lcito llevar la cama. Observaciones: En Sbado es lcito hacer el bien (Mat. 12:11-12; Mar. 3:4, etc.). Por lo tanto no es ningn pecado curar un paraltico, ciego o resecado, en este da. Los judos fariseos y doctores de la ley tenan tanto odio al Seor que no ahorraban esfuerzos para condenarlo vindolo realizar alguna cura. Ms rencor demostraban cuando Jess perdonaba pecados (Mar. 2:7; Luc. 5:21). Nuevamente afirmo en la fuerza de este relato bblico y tom su cama que esta cama era de hecho una manta gastada, que, despus de enrollarla, la coloc debajo del brazo y sali satisfecho. Eso no es, tambin, ninguna obra ni trabajo. Egostamente los judos fariseos y doctores de la ley reprendan los beneficiados por Jess, en vez de alegrarse con sus hermanos que se curaban milagrosamente de la ceguera y deficiencia fsica (Mar. 3:1-5). Slo un fariseo puede encontrar que es trabajo cargar trapos rotos de paos viejos y usados, enrollados debajo del brazo. No es por acaso que Jess los clasifica de raza de vboras. Mat. 23:33; 12:34. Cuando los judos le dijeron al paraltico que no era lcito cargar la cama, no es porque l estuviese transgrediendo el mandamiento del Sbado, no. Mil veces, no! Los judos lo estaban recriminando por quebrar la multitud de leyes creada por los doctores de la ley (Luc. 11:46; Mat. 23:14). Eran 39 tradiciones inconsecuentes, vacas, escandalosas e indigestas (lalas en la pg. 171, par. 2), y... no se escandalice. El Sbado del cual Jess es Seor (Mat. 12:8) repito, es un da feliz, delicioso, aplasible, sin yugos o fardos. Es un da alegre que da placer y no enfado (Isaas 58:13-14). El Sbado de los fariseos y doctores de la ley, enemigos de Dios y de la Verdad, es que era fro y escudado en la letra que mata. Conclusin Entienda, mi hermano, cargar una manta enrollada, an cuando sea sin necesidad, en Sbado, no es ninguna obra o trabajo. Los fariseos recriminaban al paraltico porque fueron enseados que cargar un lienzo o una peineta en el bolsillo, en Sbado, era transgresin del mandamiento. Slo eso. Nada ms que eso! INCOHERENCIA? Vea a que punto de falta total de entendimiento llegaron los judos, fariseos y doctores de la ley: dijeron que Jess no era de Dios (Juan 9:16) slo porque en Sbado, hizo lodo y lo coloc sobre los ojos de un ciego para curarlo. Juan 9:11. La acusacin de los fariseos contra Cristo fue que transgredi el Sbado curando, haciendo lodo y mandando al ciego lavarse el rostro. Increble! Que trabajo! Que obra! Slo un fariseo podra llegar a esta conclusin tan triste. Imagine, tomar algunos granitos de tierra, humedecerlos con la punta de los dedos, es trabajo? Lavar el rostro sucio es obra? Hacer el bien en Sbado es pecado? No se olvide: Fueron los fariseos que dijeron que Jess transgredi el Sbado. Juan 5:16,18. Mi querido hermano, los fariseos estaban errados, ciegos de envidia, odio y celos, que fueron los sentimientos que llevaron a Lucifer a la transgresin. El Sbado nunca fue cuestionado ni transgredido por el Seor Jess. Si Jess desease, apenas dara una orden y el ciego quedara curado. Al pasar lodo en los ojos del ciego y mandarlo lavar el rostro, Jess estaba probando la fe del pobre ciego fsico, y esperaba que fuesen abiertos los ojos de los ciegos espirituales. EN SBADO NO SALGA DE SU LUGAR Muy bien, el texto est correcto. Precisamos slo no sacarlo del contexto. La orden no es para permanecer esttico, paralizado en algn lugar mientras pasan las horas sagradas del Sbado. La orden

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fue dada para no salir del lugar para recoger man, en Sbado (xo. 16:23-29). Esto realza la santidad de ese da. El viernes Dios enviaba el man en porcin doble para que en el Sbado nadie lo transgrediese saliendo a los campos para cogerlo. El Sbado es santo, en el Sbado la panadera del Cielo se cerraba. PABLO DIJO QUE QUIEN NO TRABAJA, NO DEBE COMER Eso es verdadero an en los das actuales. Slo que no debemos olvidarnos de imitarlo (Fil. 3:17), ya que el as lo exige, ok? Pablo trabajaba durante toda la semana, pero en el Sbado, el iba siempre a la iglesia (Hechos 18:1-4). Esta costumbre ir a la iglesia los Sbados era evidente en la vida de Pablo (Hechos 17:2). Lea el cap. Pablo y el Sbado. ESTAMOS DEBAJO DE LA GRACIA Y NO DEBAJO DE LA LEY Esta es ms una declaracin sincera, proferida por todos los evanglicos: laicos, seminaristas, Pastores. Sin embargo, se vuelve una expresin sin el peso que le dan cuando es aislada del contexto bblico. Vea bien: Qu es un fuera de la Ley? Es aquel forajido de la justicia. El que transgredi la ley existente para proteger la os ciudadanos. Si est fuera de la ley, evidentemente est bajo su penalidad. De la misma manera, los cristianos que estn debajo de la Gracia no pueden estar fuera de la ley. La Gracia se vuelve una ddiva para los que obedecen. Pero Dios tambin tiene una ley para identificar a los obedientes. Por eso decimos: Slo se puede estar debajo de la Gracia estando dentro de la ley! (Lea el captulo Gracia, en Toda la Biblia). CUL ES EL GRAN MANDAMIENTO DE LA LEY? Mateo 22:36 Jess defini la ley como siendo: Amor a Dios y amor al prjimo. Sabia y divinamente Dios dividi Sus Diez Mandamientos en dos partes. As que, los primeros cuatro mandamientos dicen de nuestra obligacin para con Dios, y los seis restantes, de nuestra obligacin y respecto a nuestro semejante. Por consiguiente, de estos dos mandamientos depende toda la ley. Entonces, cul es el gran mandamiento de la Ley? Respuesta: Toda la ley! YO FUI ARREBATADO EN EL DA DEL SEOR Apocalipsis 1:10 Cul es este Da del Seor? Observe: Dios llama el Sbado de: Mi santo da. Isa. 58:13. Mateo denomina el Sbado de Da del Seor. Mat. 12:8. Marcos y Lucas hacen lo mismo. Mar. 2:28; Luc. 6:5. Dios dice: Acurdate del da de Sbado para santificarlo... xo. 20:8-11. Pablo, al implantar el cristianismo en Europa, lo hizo en un da de Sbado. Hechos 16:13,11,12. Pablo era fabricante de tiendas y trabajaba durante la semana, pero en el Sbado cerraba la oficina y se dirig a la iglesia. Hechos 18:1-4. Santiago dice que quien quiebra un mandamiento (ciertamente esta palabra tiene direccin cierta el Sbado) es culpado de todos; transgredi conscientemente toda la ley. Santiago 2:10. Juan llama de mentiroso quien dice guardar la ley slo con la boca (I Juan 2:4), y la Ley Moral incluye el Sbado. xo. 20:8-11. Jess exhort a Sus discpulos a orar para evitar transgredir el Sbado. Mat. 24:20.

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Jess dijo que quien Lo ama, guarda Sus mandamientos (Juan 14:15); por eso l cre y conserv el Sbado. xo. 20:8-11; Luc. 4:16. Jess afirm que quien Lo ama debe andar como l anduvo (1 Juan 2:6). l guardaba el Sbado. Luc. 4:16; Mat. 5:17-18. Los evangelistas Mateo, Marcos y Lucas escribieron sus evangelios alrededor del ao 61, d.C.; Pablo escribi sus epstolas en un espacio comprendido entre los aos 51 al 68 d.C., y Juan escribi el Apocalipsis en el ao 97 d.C. Hay por lo tanto una diferencia muy pequea entre ellos (treinta aos, ms o menos) en que pueda haber sucedido el cambio del da de reposo y no quedase definido como tal. Es imposible que en tan poco tiempo el mundo se hubiese olvidado o dejado de tomar conocimiento del cambio del Sbado para el domingo. Ms imposible an es que, en apenas este espacio de tiempo, Juan se haya referido al domingo (Apoc. 1:10) y no al Sbado, llevndose en cuenta que todos los evangelistas y apstoles slo mencionaban el Sbado como el Da del Seor. Mat. 12:8; Mar. 2:28; Luc. 6:5, etc. DOMINGO no aparece en la Biblia ninguna vez. SBADO slo en el Nuevo Testamento, ocurre 59 veces. Adems, no sera una tremenda contradiccin pensar que Juan ensee que sea el domingo el Da del Seor (Apoc. 1:10), y despus Dios le da una visin y en ella presenta el arca que contena los Diez Mandamientos, y all incluya el Sbado escrito por Su propio dedo? Apoc. 11:19; xo. 31:18; 32:16. Cmo conciliar el pseudo domingo de Apocalipsis 1:10 con el inexorable Sbado en Apocalipsis 11:19? (La Ley de Dios est dentro del Arca y el Sbado es el cuarto mandamiento de la Ley xo. 31:18, Deut. 10:4; 1 Reyes 8:9. Si no hay contradiccin en la Palabra de Dios, tenemos entonces que aceptar lo que es ms correcto y lgico, apoyndose en el conjunto de Escrituras paralelas contextuales, esto es: que el Da del Seor mencionado en la Biblia es el Sbado, siempre lo ser, puesto que l es claro y contundente en toda la Biblia. Entonces, cul es este Da del Seor? Lgico, el Sbado! La suposicin de que el domingo sea el Da del Seor tom gran impulso con el pasar de los aos, iniciado por la Iglesia Romana y continuado por las miles de religiones cristianas esparcidas por el mundo. El proceso fue el mismo ocurrido con el cruzeiro nuevo y antiguo, se acuerda? Al ser introducido el cruzeiro nuevo, se cre un pequeo problema, pero luego pas, y nadie ms se acuerda del cruzeiro antiguo. Ocurre que, an as, el cruzeiro no dej de ser cruzeiro. (En su poca, obviamente). An cuando el nmero de religiones cristianas que adopte el domingo y lo denomine el Da del Seor sea casi la totalidad, se contradice con la Biblia, que es el yunque de la verdad; ella no dice jams que el domingo es el Da del Seor, sino el Sbado. Si. Tambin la Biblia no asegura en ninguna de sus pginas que el Sbado, ahora, es el domingo cristiano. Eso es tradicin, y la tradicin tiene que someterse a la Escritura Sagrada, ya que sta es divina y aquella, humana. ANTIGUO TESTAMENTO cristianos guardan el Sbado NUEVO TESTAMENTO cristianos guardan el domingo Cmo ser en la Nueva Tierra? Isaas 66:23 informa que all todos guardarn el Sbado. Pero entonces se aprende a guardar el domingo hoy, para volver a guardar el Sbado en la Nueva tierra? Esto, para mi, es una gran prueba a favor del Sbado. El Sbado es la gran prueba del cristiano!

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Si Adn resucitase hoy y descubriese que el domingo es el da de descanso, se sorprendera mucho, ya que l guard el primer Sbado en este mundo, junto al propio Dios (Gn. 1:27; 2:2-3). Por eso es inconcebible que Dios le de el Sbado a Adn, y el domingo al cristiano. Evidentemente que es tan imposible cambiar el da de reposo del Sbado para el domingo, como es imposible cambiar la fecha de nuestro nacimiento. Los hombres pueden no aceptar el Sbado, pero, negarlo es imposible, a menos que lo retiren de la Biblia, lo que ser un crimen imperdonable. Si eso ocurre, habrn transbordado la medida del cliz de la ira de Dios. Apoc. 14:10. JESS DIJO QUE EL DA TIENE DOCE HORAS, POR ESO NO ACEPTO LA PUESTA DE SOL COMO LMITE PARA EL DA Jess tiene absoluta razn al declinar: ...hay doce horas en el da... (Juan 11:9). Sin embargo, es una equivocacin pensar que por eso el da ahora comienza a media noche. Como base escriturstica no se puede negar que la cuenta bblica del da es de una tarde a otra tarde, un ocaso al otro ocaso (Gn. 1:5,8,13,19,23,31). Observe: Y fue la tarde (noche) y la maana (da), el primer da. (Gn. 1:5). No es raro que una cosa comience por la mitad? (Media noche...). Por la cuenta humana, es que nunca sern doce, las horas del da. Si tiene dudas, haga un grfico y, comenzando por la medianoche, sume 12 horas y vea donde ir a llegar. Por la cuenta humana, difcil ser destacar las doce horas, que son las horas claras del da. Experimente. (La nica solucin es comenzar una cuenta de llegar, sacar, aproximar, etc., para conciliar la complicacin que se hacen con algo tan simple; cun simples son las cosas de Dios!) El da (ciclo de 24 horas), no hay dudas, es contado por el declinar de la tarde (ocaso). Slo eso! YO COMO DE TODO PORQUE LO QUE DIOS HIZO ES BUENO Si, realmente es bueno lo que Dios hizo, pero, para el fin que Dios lo cre. Ejemplo: el gusano es bueno, pero no para ser comido y s para fertilizar la tierra. Los jotes son buenos y tiles, y est prohibido por ley matarlos. Por consiguiente, al afirmar el Seor que todo es bueno no fue para que nosotros hoy nos valgamos de eso para satisfacer nuestra voluntad. Esta debe ser sometida a la voluntad del Seor. LA CARNE DE CERDO NO IMPIDE MI SALVACIN Dios quiere que tengamos buena salud (III S. Juan 2), porque nos compr con Su sangre (I Cor. 6:20), y espera que seamos puros (Rom. 12:1), para que seamos realmente morada del Espritu Santo. I Cor. 3:16. Si alguien, por ingerir carnes inmundas (Lev. 11; Deut. 14), se vuelve impuro, Dios no puede morar en l, y peor an, ser destruido en el ltimo da. I Cor. 3:17. Por ejemplo, Dios Se irrita con los comedores de cerdo (Isaas 65:3-4). Tambin los consumir (Isaas 66:17 compare con los versos 22-23). Vea, Dios est diciendo que los comedores de carne de cerdo quedarn fuera de la Nueva Tierra. Eso merece, por lo tanto, implica o no en la salvacin? Por qu la carne de cerdo no es consumida en los hospitales? Deut. 14:8. Una vez o: La diferencia del jote para el cerdo es que uno vuela y el otro anda sobre patas. De hecho, la funcin de ambos es la limpieza de la tierra.

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CABELLO O VELO? El incansable Pablo es quien habla sobre el velo, y apenas lo mencion en la problemtica Iglesia de Corinto (I Cor. 11:5,6,10,13); y en ninguna otra epstola; y an en todo el Nuevo Testamento, nada hay al respecto, ni otros apstoles o el Seor Jess a el se refirieron. No discuto que estos textos homologuen tal prctica, sin embargo se trata de un asunto enteramente regional y bien personal de la iglesia corintiana. Tanto es verdad que Pablo afirm que las iglesias de Dios y l mismo, no tenan la costumbre de usar velo (I Cor. 11:16), y de hecho no la tenan, como hoy no la tienen. De esa manera, no se debe andar por ah con un metro para medir cabellos o gritar que la mujer no lo puede ordenar, y que ella necesita usar velo. Lo que Dios abomina es la confusin de sexo. El hombre tiene que tener cabellos de hombre y la mujer cabellos de mujer. El hombre tiene que vestirse como hombre y la mujer vestirse como mujer. No puede el hombre tener cabellos que, mirado desde atrs, de a entender que se trata de una mujer o viceversa (por lo menos en nuestra poca, porque Jess us cabellos y vestiduras largas; era la costumbre; an hoy los orientales se visten as; es la costumbre de su regin). Pero en Brasil, el cabello del hombre es corto y el de la mujer, largo. Lgicamente, el pantaln largo es apenas para el hombre y el vestido y la falda, para la mujer solamente. En relacin al cabello de la mujer, notorio es que se vuelve fuerte y brillante ordenado (nunca corto, para evitar la confusin de sexo, esto es: que no parezca con corte masculino); adems el aseo es ms fcil; tambin , en clima tropical o pocas de calor, es menos angustioso para la mujer evitar aquellos cabellos enormes. Fuera de eso, esos cabellos no rejuvenecen, por falta de corte. (Una seora o seorita que tenga el cabello cortado y que la haga permanecer femenina de frente y de atrs, tiene libertad, seguridad, comodidad, y, si su corazn es puro para con Dios, he ah una israelita en quien no hay engao). Y el velo? No es necesario! Por qu? Porque el cabello le fue dado en lugar del velo. Lea I. Cor. 11:15. SCULO SANTO PAZ DEL SEOR.sculo y Paz del Seor estn en la Biblia? Si! Entonces, yo lo creo. Antes, sin embargo, debo decir que hay una gran diferencia entre mandamiento y consejo, as como deben analizarse las implicaciones de determinados dogmas, si se aplican en nuestra poca. SALUDO A LA IGLESIA CON LA PAZ DEL SEOR LA PAZ DEL SEOR LA PAZ SALUDO LOS HERMANOS CON LA SANTA PAZ DEL SEOR Estas cuatro expresiones, muy usadas hoy en el medio pentecostal y en las iglesias renovadas, an cuando sean simples, no son bblicas. Pero, no hay ningn mal en usarlas. Yo mismo saludo a los hermanos pentecostales como a ellos les gusta, y me siento muy bien hacindolo. Realmente hay un saludo bblico que era comn a ciertos apstoles al escribir sus epstolas a la iglesia; por ejemplo: Gracia, misericordia y paz (1 Tim. 1:2). Paz sea con los hermanos (Ef. 6:23). Gracia y paz a vosotros (I Tes. 1:1; Fil. 1:2; 2 Tes. 1:2; Apoc. 1:4). La paz sea contigo (3 Juan 15). Gracia y paz os sean multiplicadas (2 Ped. 1:2). La misericordia, paz... (Jud. 2), etc. El propio Seor Jess, las nicas veces en que salud a los discpulos, lo hizo con la expresin: Paz sea con vosotros (Luc. 24:36; Juan 20:21,26). Por lo tanto, el saludo bblico es: Paz sea con vosotros.

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No nos olvidemos, sin embargo, que el creyente debe tener paz (Juan 14:27); vivir en paz (1 Tes. 5:13; 2 Cor. 13:11); transmitir paz por el ejemplo, palabras, acciones, y su vida ser la propia paz. Amado hermano, paz sea con vosotros. La paz del Seor! SCULO SANTO Un sculo es un beso. An cuando aparentemente fuese una costumbre en Palestina, es apenas mencionado seis veces en la Biblia. Una por el apstol Pedro, cuatro por Pablo, y una vez por Jess, al referirse a Mara Magdalena, cuando Le secaba los pies con los cabellos. Dijo el Seor: No me diste sculo, pero esta, desde que entr, no ha cesado de besarme los pies. Luc. 7:36-50. Se nota, por lo ocurrido, que el sculo era un hbito raro, o practicado espordicamente, pues se desprende del texto citado que Jess entr en la casa de Simn (Luc. 7:44,45) y no recibi sculo. Y Mara sculo los pies de Jess. As pregunto: El sculo es realmente necesario? Es un consejo? Doctrina? Es en los pies, en la mano, en el rostro o en los labios? Y an ms: es hermano con hermano, hermana con hermana, o ambos? (el beso en la mejilla que las hermanas siempre se dan hoy, cuando se encuentran, es sculo o es una costumbre?). En esta parte de la religin, amado, tenemos que ser criteriosos. Cierta vez, fui obligado a conversar con algunos muchachos de nuestra iglesia, pues ellos estaban introduciendo unos besos en la mejilla de nuestras jvenes, y qued un podo triste al hacerlo, pues ellos lo hacan con la mayor naturalidad e inocencia. Sin embargo, pude vislumbrar que Satans podra preparar una brecha para mandar su tentacin. Por otro lado, ese hbito es una costumbre mundana de los artistas, de los viciados, de los impuros. Basta ver en la TV, en la calle y en otras partes. Es el primo de la tal amistad colorida. Debemos evitarlo, substituyndolo por un caloroso saludo de mano y un festivo abrazo al hermano, y apenas un leve y rpido saludo de mano a la hermana, abstenos de toda la apariencia de mal... 1 Tes. 5:22. TODOS LOS QUE GUARDAN LA LEY ESTN BAJO MALDICIN Esta frase es muy comn en el medio evanglico de nuestros das. Sin embargo, ella no refleja la veracidad del texto de Glatas 3:10, que dice: Todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito est: maldito sea el que no permanezca en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para cumplirlas. Esta expresin, libro de la ley, cristalinamente identifica que la ley focalizada por Pablo es la Ley ceremonial, pues que esta fue, de hecho, escrita en un libro (Deut. 31:24); al paso que la Ley Moral lo fue en piedras. xo. 31:18. Ya que la Ley Ceremonial fue abolida en la Cruz (Col. 2:14; Dan. 9:27), descartmonos de ella para afirmar: la Ley Moral no es, no contiene, no trae maldicin. Sin embargo, su transgresin, si, produce maldicin sobre el transgresor. Es diferente estar bajo la autoridad de la ley y bajo la maldicin de la ley. Hay un abismo enorme entre ambas. As siendo, si observamos la Ley Moral, estaremos bajo su autoridad. Pero, si la transgredimos (aunque sea slo un mandamiento) estaremos bajo maldicin (muerte eterna). Efectivamente, quien obedece en parte, est transgrediendo.

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AL FINAL, QUINES SON LOS 144.000? Apocalipsis 7:4; 14:1-4. Solamente ser este el nmero de los salvos? Son esos salvos las primicias de los muertos o de los vivos por ocasin de la venida del Seor? Son esos salvos primicias de toda la siembra? Son esos los representantes universales de los salvos? Se Dios hubiese predestinado solamente 144.000 para que se salven, Jess no habra necesitado venir al mundo, pues este nmero ya habra sido completado en los 4.000 aos antes que l viniera, y de hecho, no se contaminaron con mujeres (iglesias). Los millones de mrtires muertos por causa de Cristo y del evangelio superan en muchos los 144.000. Y ellos tambin no se contaminaron con mujeres (iglesias), pues murieron justamente para evitar eso. Los nios muertos por Herodes fueron los primeros mrtires que murieron por Cristo Infante y estos no se contaminaron de ninguna manera. Es imposible que solamente 144.000 sean salvos! Si Dios decidi escoger 144.000 de entre los millones de salvos para una funcin y deleite especiales, alegrmonos, ellos bien que lo merecen. Si usted y yo vamos a hacer parte de ese grupo, o si moriremos como mrtires en los fuegos de los ltimos das, l nos dar la fuerza y fe de mrtir. Lo verdaderamente importante es estar entre los salvos. Me sentir honrado en estar en un lugar donde hayan 144.000 privilegiados por el Seor por causa de la tremenda experiencia que tuvieron. Por eso, slo ellos entonan el cntico de Moiss y del Cordero, pues es el cntico de su experiencia y nunca nadie tuvo una experiencia semejante. El Gran Conflicto, pg. 646:3, Ellen G. White. De mi parte solamente habr alegra, mucha felicidad, y ni una puntita siquiera de envidia por este grupo maravilloso de personas que se dieron por el evangelio de Cristo, dando la vida como mrtir. Quin sabe si los 144.000 (primicias) irn a estar dentro de la Santa Ciudad y a cada Sbado recepcionarn a los salvos venidos de toda la Tierra? Isaas 66:22 y 23. Y, si las primicias son santas, tambin la masa lo es... Rom. 11:16. RESTAURADORES.Los restauradores evanglicos de la actualidad estn restaurando aquello que en la Iglesia Adventista del Sptimo Da es doctrina bsica practicada desde su fundacin: Pan zimo Puro jugo de la vid lava-pies exclusin de ropas masculinas en la mujer pinturas adornos aros, etc.... Cundo ser que restaurarn otras doctrinas bblicas como: Ley de Dios Sbado lmite de tiempo divino (ocaso y no medianoche) reforma pr-salud temperancia abstinencia de carnes inmundas rgimen alimenticio natural (vegetarianismo) mortalidad del alma, etc.... Tales doctrinas tambin componen el cuerpo doctrinario Adventista desde su fundacin. CURIOSIDAD.No establecemos como regla la guarda de los Mandamientos de Dios para ser salvo; sin embargo, no sera error afirmarlo, ya que, Jess mismo fue quien, explcitamente, lo ense. Mat. 19:16-19. LA TABLITA.-

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En los diversos libros que combaten a los Adventistas, hay una tablita refirindose a los mandamientos de la Ley Moral, como siendo repetidos en el Nuevo Testamento, menos el mandamiento del Sbado. De ah, aseguran: el Sbado est nulo. He aqu la insistente tablita: Antiguo Testamento 1.-No tendrs otros dioses delante de Mi (xo. 20:3). Nuevo Testamento 1.- Nosotros os predicamos que os convirtis de estas vanidades al Dios vivo, que hizo el Cielo, la Tierra y el mar. Hechos 14:15. 2.- No hars para ti imgenes de escultura... no te 2.- Hijitos, guardos de los dolos (1 Juan 5:21). curvars delante de ellas ni las servirs (Exo. 20: 4-5). 3.- No tomars el nombre del Seor tu Dios en 3.- Pero, por sobre todo, mis hermanos, no juris, vano; porque el Seor no tendr por inocente al ni por el Cielo, ni por la Tierra, ni por cualquier que tome Su nombre en vano (Exo. 20:7) otra cosa (Santiago 5:12). 4.- Acurdate del da de Sbado para santificarlo 4. Y descansaron el Sbado conforme al (xo. 20:8). mandamiento. Lucas 23:56. 5.- Honra a tu padre y a tu madre (xo. 20:12). 5. Hijos, obedeced a vuestros padres en el Seor, pues esto es justo (Ef. 6:1). 6.- No matars (xo. 20:13). 6. No matars (Rom. 13:9). 7.- No adulterars (xo. 20:14). 7. Ni fornicarios, ni idlaras, ni adlteros ... he redarn el reino de Dios (1 Cor. 6:9-10). 8.- No hurtars (xo. 20: 15). 8. No hurte ms (Ef. 4:28) 9.- No dirs falso testimonio (xo. 20:16). 9. No mintis (Col. 3:9). 10.- No codiciars (xo. 20:17). 10. Codicia ni sea mencionada entre vosotros (Ef. 5:3). Mi amado, lea nuevamente cada comparacin de esta tablita. Por favor, confiera con lo que est escrito en la pgina 133. Ahora lea: Lucas 4:16 Y, llegando a Nazaret, donde fuera criado, entr en un da de Sbado, segn Su costumbre, en la Sinagoga, y se levant para leer. 1 Pedro 2:21 Porque para esto sois llamados; pues tambin Cristo padeci por nosotros, dejndonos ejemplo, para que sigis Sus pisadas. Jess por 33 aos guard el Sbado. Ahora escuche lo que l afirm para un evento que iba a suceder 39 aos despus de Su resurreccin la destruccin de Jerusaln: Mateo 24:20 Orad para que a vuestra fuga no suceda ni en invierno ni en Sbado. Texto por texto, cul tiene ms peso? Usando la regla de la tablita, esta preocupacin de Jess en no transgredir el Sbado, no es a favor de este santo mandamiento? ILUSTRACIN.Dos muchachos cristianos, observadores del domingo, estaban viajando en un tren. En frente de ellos, sentado, se encontraba un Padre. Decidieron predicarle el evangelio. Padre, dijo uno, usted est errado, pues la Biblia es contraria a las imgenes. Dnde est escrito eso hijo? Replic el Padre. En la Ley de Dios, dijo el muchacho. Abri la Biblia en xodo 20, y ley el verso 4. Hijo, dijo el Padre, lea el verso 5. El joven lo ley.

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Ahora el 6, volvi a la carga el Padre. El joven lo ley. El 7 tambin! El 8 ahora, dijo el Padre. En vez de leer el verso 8, el joven salt para el 12. El Padre le dijo: Lea el 8 hijo. Dijo el joven: Este no necesito leerlo, fue abolido. En medio al silencio que se hizo, el Padre arremat: Hijo, cada vez que te mires al espejo, vers un mentiroso. PREDICAR A LOS ESPRITUS EN PRISIN.1 Pedro 3:19-20: En el cual tambin fue, y predic a espritus en prisin; los cuales en otro tiempo fueron rebeldes, cuando la longanimidad de Dios esperaba en los das de No, mientras se preparaba el arca; en la cual pocas (esto es, ocho) almas se salvaron por el agua. Tres grupos disputan este texto con el intento de abonar sus doctrinas. El grupo esprita, para aceptar la existencia de espritus desencarnados, encarnacin, etc. El grupo evanglico para apoyar la inmortalidad inherente del alma. Los catlicos en estos versos se apoyan para probar el purgatorio. Muchos, as, entienden que en un espacio entre Su crucifixin y resurreccin, Jess predic a los supuestos espritus desencarnados de los antediluvianos. Efectivamente, tal texto debe ser analizado bajo la luz de otros textos paralelos para descubrir la verdad y lo que pretenda Pedro en su explicacin. Antes, sin embargo, usted no debe prescindir de la eterna verdad que la Gracia termina por ocasin de la muerte de la persona, y no hay, en hiptesis alguna, segunda oportunidad de arrepentimiento para el pecador, despus de su fallecimiento. Con la muerte cesan las oportunidades de salvacin. Heb. 9:27; Ecl. 9:10; Gl. 6:10. Dice la Biblia que el alma es mortal (Eze. 18:20), y que los muertos estn con la consciencia apagada en la muerte (Sal. 146:4; Ecl. 9:5-6; Job 14:14 y 21; Juan 11:11; 1 Tes. 4:13). No hay esperanza alguna de que los muertos acepten la salvacin (Isa. 38:18 y 19). Por consiguiente, es horrible admitir que en la sepultura haya seres conscientes, capaces de or y aceptar el evangelio. Peor an con referencia a los contemporneos de No que fueron ahogados por las aguas del diluvio. Adems, aceptar que Cristo predic a los espritus desencarnados de los antediluvianos en el hades (sepultura-infierno), es aceptar, de cierta forma, la extraa doctrina del purgatorio. Fuese tambin verdad que tal predicacin existi, tendremos que admitir que Jess actu con parcialidad, esto es, concedi una segunda oportunidad de salvacin a los pecadores del tiempo de No y a los dems pecadores de otra generacin, no. Hasta Lucifer, as, tendra razn al reivindicar una segunda chance de perdn. El propio Seor asegur que el nico pecado que no tiene perdn es el pecado contra el Espritu Santo (Mat. 12:31). Y este pecado es la resistencia sistemtica y deliberada a los apelos de este divino Ser. La persona que comete tal pecado, est sellada para la perdicin. Los antediluvianos tuvieron ciento veinte aos de Gracia (Gn. 6: 3). Todo ese tiempo el Espritu Santo apel insistentemente a sus corazones a travs del pregonero de la justicia No (2 Pedro 2:5); y estos, rebelados, resistieron, rehusaron la longanimidad de Dios, hasta que la paciencia divina se agot y, as, cometieron el pecado imperdonable. Y, si es imperdonable, no puede haber una segunda oportunidad de perdn ni an vivo, mucho menos muerto. Finalmente, Pedro no dice que eran espritus desencarnados. Informa apenas: espritus. Por lo tanto, en esta declaracin del apstol, lo lgico y razonable es aceptar que el espritu es un smbolo de persona. Ejemplo: Mi espritu significa mi, yo. Tu espritu significa tu, usted.

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Adam Clark, concluyendo por la imposibilidad de tratarse de espritus desencarnados dice que la frase los espritus de los justos perfeccionados (Heb. 12:23) ciertamente se refiere a hombres justos, y hombres que se encuentran an en la iglesia militante; y el Padre de los espritus (Heb. 12:9) tiene referencia a hombres an en el cuerpo; y el Dios de los espritus de toda la carne (Nm. 16:22; 27:16) significa hombres, no en estado desencarnado. Clarkes Commentary, Vol. 6, pg. 862. Eminentes telogos partidarios de la doctrina inmortalista, rehusan la teora de que Pedro, en este texto, ensea la inmortalidad del alma. He aqu algunos: Dr. Pearson, de la Iglesia Anglicana, dice: Es cierto pues, que Cristo predic a aquellas personas que en los das de No eran desobedientes, en todo el tiempo en que la longanimidad de Dios esperaba y, consecuentemente, mientras era ofrecido el arrepentimiento, y es igualmente cierto que l nunca les predic despus de haber muerto. Exposicin del Credo, Dr. Juan Pearson, destaques mos. Ahora el testimonio de Juan Wesley: Por medio de qu Espritu predic l? A travs del ministerio de No, a los espritus en prisin, esto es, los hombres perversos antes del diluvio. ... Cuando la longanimidad de Dios esperaba. Durante ciento veinte aos, por todo el tiempo en que estaba siendo preparada el arca; cuando entonces No los amonestaba a que huyesen de la ira futura. Explanatory Notes Upon the New Testament, pg. 615. Finalizando, hermano, la obra de Jess fue la apertura de la prisin a los presos (Luc. 4:18-21; Isa. 42:6,7 y 6; 61:1). Toda persona desobediente est presa al pecado (Prov. 5:22). Pecado es la prisin de Satans. Quien muere en pecado est irremediablemente preso hasta el juicio final. Heb. 9:27. Seguramente, los apelos al arrepentimiento hechos por Jess a los hombres de sus das, fueron los mismos vehementes apelos hechos por No en su poca. En otras palabras: Jess Cristo predic a los antediluvianos por el Espritu Santo a travs del ministerio de No, durante el tiempo de construccin del arca: 120 aos. EVANGELIO PREDICADO A LOS MUERTOS.1 Pedro 4:6 = Porque por eso fue predicado el evangelio tambin a los muertos... Este texto no es soporte para apoyar la doctrina de los espritus en prisin; mucho menos es base para creer que un difunto tenga condicin de or y aceptar el evangelio. Tampoco es probable la sugestin de que Pedro se refiera figuradamente a los muertos espirituales. No hay un vislumbre de una transicin de lo literal para lo figurado. Los muertos aqu son los muertos literales, el contexto lo confirma. 2 Pedro 4:5. Por lo tanto, la conclusin coherente y simple, es que tales difuntos haban odo el evangelio ANTES de morir. SINTETIZANDO: El evangelio FUE predicado para aquellos muertos, cuando an estaban vivos. El evangelio no les ES predicado ahora al estar muertos. Por qu? Los muertos estn inconscientes! Ecl. 9:5. BAUTISMO POR LOS MUERTOS.1 Corintios 15:29 = De otra manera, qu harn los que se bautizan por los muertos, si absolutamente los muertos no resucitan? Por qu se bautizan ellos entonces por los muertos? Mi querido hermano, al retirar este versculo de la Biblia, aislarlo del contexto, olvidando la manera correcta de estudiar las Escrituras, el creyente entra en colapso total. No hay duda que la exgesis para este texto tendr que ser muy meticulosa, exigiendo cavar hondo, estudiar, mucha oracin, ya que, aislado como est, sugiere lo siguiente: Exista bautismo por los muertos, entre los cristianos primitivos?

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No hay resurreccin de los redimidos? La enftica, pattica y supuesta conformacin indagatoria de Pablo al decir: Por qu se bautizan ellos entonces por los muertos?, deja antever la necesidad de tal prctica? Aislar un versculo, no compararlo como dice la Biblia, podr llevar a una persona a los caminos preconizados por el predicador como caminos de muerte. Al final, qu quera ensear Pablo? Este es uno de los pasajes ms difciles de la pluma paulina, y no hay an una explicacin satisfactoria, an cuando muchos comentaristas de peso, famosos exegetas, PHDs y doctores en religin, ya han presentado diversas interpretaciones, como por ejemplo J.W.Horsley, Newbery House Magazine (Junio de 1890), que coloc nada menos que 36 diferentes explicaciones al respecto; sin embargo, la mayora de ellas tuvo poca atencin, y algunas pocas merecen seria atencin. Lo que tiene relevancia en el texto es que este tema, que ha provocado intensa polmica entre los comentaristas bblicos, es un texto aislado en el Nuevo Testamento, pues slo aparece en este punto y en ningn lugar ms. De ah la premisa que entr en la discusin de Pablo accidentalmente, en una iglesia llena de accidentes: Corinto. Aun ms, consultando el contexto y el discurrir del pensamiento desarrollado por Pablo, iremos a descubrir que el tema central del captulo quince de 1 Corintios es la resurreccin. Lgicamente, este verso, por fuerza de tal circunstancia, deber ser interpretado teniendo su base en esta doctrina. Dice la historia que los padres de la iglesia mencionaban haber en el principio una costumbre hereje en que los cristianos vivos eran bautizados en favor de los muertos, amigos o parientes no bautizados. As, al practicar tal acto, pensaban que ellos seran salvos como que por encargo. Crisstomo, por ejemplo, explica como ese ritual era practicado en su tiempo: Despus que un catecmeno (alguien que an no fuera bautizado, pero que ya estaba preparado para el bautismo) falleca, ponan un hombre vivo oculto debajo de su lecho; entonces, aproximndose del lecho del muerto, hablaban con el e indagaban si l quera recibir el bautismo. No dando l ninguna respuesta, el otro responda en su lugar. As bautizaban el vivo por el muerto. El Nuevo Testamento Interpretado Versculo por Versculo, vol. 4, pg. 256, Russel Norman Champlin. Pablo al referirse a esa costumbre no quera nunca ensear o abonar la idea de que ese ritual fuese sancionado o admitido por Dios. En verdad aquellas personas practicaban esa ceremonia porque crean en la resurreccin, pues si as no fuese, por qu habran de practicarla ya que sus parientes y amigos no se beneficiaran de ella? Siendo as, Pablo, lejos de apoyar esa prctica para financiar o apoyar una doctrina cristiana, simplemente afirma que, si os propios paganos tienen esperanza en la resurreccin, mucho ms nosotros, cristianos esclarecidos, deberamos amarla, preparndonos para la primera, si no estamos vivos por ocasin del regreso del Seor. La Biblia no ensea en ningn lugar que el cristiano puede ser bautizado en favor de terceros, sea amigo o pariente. Ella ensea, y apela si, a que el hombre crea en el Sacrificio de Jess, Lo acepte como Salvador, y, bautizndose est apto para la eternidad, ya que, con la muerte, cesan todas las oportunidades. Pero gracias a Dios que, los que ya durmieron en el Seor, resucitarn para habitar la Tierra Renovada. ALMAS DEBAJO DEL ALTAR.Apocalipsis 6:9. Y habiendo abierto el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que fueron muertos por amor de la Palabra de Dios y por amor del testimonio que dieron. Aqu, los cristianos que acostumbran aislar los textos sagrados, se apoyan para decir que el alma del creyente es inmortal y que va al Cielo al morir. Esa creencia pierde su valor cuando es comparada con el verso siguiente (10). Vea:

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Y clamaban con gran voz, diciendo: Hasta cuando oh verdadero y santo Dominador, no juzgas y vengas nuestro sangre de los que habitan sobre la Tierra. Si esos seres clamaban, ya no podran ser almas, o forzosamente, estas almas tendran que poseer una capa corporal con todos los elementos necesarios para mantenerlas en pie, pensar, actuar, sentir, amar y clamar. (As, tales almas no pasan de personas reales). El libro de Apocalipsis es una perfecta simbologa. Cuando el cuarto sello fue abierto (Apoc. 6: 7-8), surgi un caballo amarillo, color no muy natural en este animal. El smbolo evidentemente se refiere a la obra de persecucin y matanza efectuadas por la Iglesia Romana contra el pueblo de Dios desde el tiempo decorrido entre el comienzo de la supremaca papal, en 538 d.C., y el tiempo en que los Reformadores comenzaron a exponer el verdadero carcter del papado, siendo detenida la obra de destruccin. Estudios Bblicos, pg. 258 CPB. En la apertura del quinto sello, Juan ve los mrtires (almas) muertos por la gran persecucin desencadenada en el cuarto sello. Cuando los Reformadores expusieron la obra del papado, fue entonces trada a la memoria el gran nmero de mrtires que haban sido muertos por la fe. (Ibdem). Sucumbieron como herejes, cubiertos de ignominia y vergenza. Este vilipendio y cruel tratamiento al pueblo de Dios clama por venganza, pero los clamores simblicos de los mrtires no son evocados del Cielo, sino que de la Tierra, precisamente debajo del altar bajo el cual fueron muertos (v.8). El altar est en la TIERRA y no en el CIELO. El altar de Abel fue el campo (Gn. 4:8; Heb. 11:4). El de Cristo, la Cruz (Juan 19:31); el de Esteban, la plaza pblica (Hechos 7:5760); el de los reformadores y mrtires, fueron hogueras, arenas y guillotinas. Escuche esto: Cuando un asesino es preso, se abre inmediatamente un proceso contra l. Figurativamente, la vctima estar clamando por venganza, a travs del proceso, hasta el da en que sea hecha justicia. Es exactamente eso lo que ocurre en Apocalipsis 6: 9-10, la sangre de los justos continuar clamando por venganza, hasta que Dios juzgue y sentencie a los criminosos, lo cual se dar en el Juicio Final. Bien, para que usted comprenda que este incidente se trata de un relato figurado, lea los siguientes pasajes: Hebreos 11:4; Romanos 4:17; Habacuc 2:11; Jueces 9:8-15,20. Aqu, pues, es usada la figura de la personificacin, en que objetos inanimados son representados como vivientes y hablando, y cosas que no son, como si fuesen. Estudios Bblicos pg. 259 CPB. Por lo tanto, debajo de este altar permanecern esos muertos hasta la vuelta de Jess, cuando entonces despertarn para la vida e inmortalidad, bajo el fragor de la voz del rescatador de Sin. Gloria a Dios! CANCELADO EL ANTIGUO TESTAMENTO? Muchos sinceros cristianos estn afirmando que el Antiguo Testamento fue abolido. Por ejemplo, el Pastor Antenor Santos de Oliveira (pentecostal), afirm en su libro, lo siguiente: Si todo el mundo evanglico me viniese a decir que el Antiguo Testamento no fue abolido, yo me quedara con lo que la Biblia me dice, a travs de las palabras claras del apstol Pablo en 2 Cor. 3:616, donde muestra su abolicin. Adventismo del Sptimo Da, pg. 43. nfasis mo. Sobre 2 Cor: 3:6-16, por favor, lea el captulo: LOS DOS CONCIERTOS. All trat de explicar este asunto minuciosamente. Ahora, escuche esto: Efsios 2:20 = Edificados sobre el fundamento de los apstoles (Nuevo Testamento) y de los profetas (Antiguo Testamento), del cual Jess Cristo es la principal Piedra de esquina. 2 Pedro 3: 2 = Para que os acordis de las palabras que primeramente fueron dichas por los santos profetas (Antiguo Testamento), y del mandamiento del Seor y Salvador, mediante vuestros apstoles (Nuevo Testamento). Bastante claro, no!?

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Jess repeli a Satans utilizando las Escrituras del Antiguo Testamento (Mat. 4:4 Deut. 8:3). (Mat. 4:7 Deut. 6:16). (Mat. 4:10 Deut. 6:13; 10:20). El Maestro ratifica la verdad. Aleluya! El Antiguo Testamento es el fundamento. Es como una casa, sin fundamento no se puede construir. Pero, despus que la casa cada lista, el fundamento jams quedar inutilizado. Por el contrario: sin fundamento, nada se construye. Moiss profetiz la venida de Cristo (Deut. 18:15,18). Pedro y Esteban la confirmaron (Hechos 3:22; 7:37). Y el Seor Jess dijo: Juan 5: 39 = Examinad las Escrituras, porque os cuidis tener en ellas la vida eterna, y son ellas que de Mi testifican. Cuando Jess dijo eso, qu Escritura haba? Solamente el Antiguo Testamento! Cul es la Escritura que testifica de Jess? El Antiguo Testamento! El Nuevo testamento es un rbol, cuyo tronco es Jess y cuyas races se ahondan en el Antiguo Testamento. Profecas Cumplidas por Jess Antiguo Testamento Nuevo Testamento Gnesis 1: 27; 2: 24 Mateo 19:3-8 Gnesis 6 y 9 Lucas 17:26-30 Gnesis 15:4-6; 18:11 Romanos 4:3; 9:21 Gnesis 1:3-26; 4:4; 5:24; 6:13,22; 12:14 Hebreos 11:3-22 Miqueas 5:2 Mateo 2:1 Isaas 11:1 Hechos 13:22,23 Isaas 9:6,7 Lucas 1:31,32 Isaas 7:14 Mateo 1:18-23 Salmo 89:4; 34-37 Lucas 1:32-33 Zacaras 9:9 Mateo 21:1-9 Isaas 40:3; Malaquas 3:1 Mateo 3:1-3; 11:7-10 Isaas 61:1 Lucas 4:16-19 Isaas 9:1-2 Mateo 4:13-17,23 Isaas 49:6; 42:6 Lucas 2:27-32 Salmo 110:4 Hebreos 7:24; 5:10 Isaas 40:11 Juan 10:11,14 Salmo 69:8 Juan 1:11; 7:3-5 Salmo 69:9 Juan 2:13-17 Salmo 69:4 Juan 15:24 Zacaras 11: 12-13 Mateo 27:5 Zacaras 13: 7 Mateo 26:31 Isaas 50:6 Lucas 22:63-64 Miqueas 5:1 Mateo 27:30; 26:67 Salmo 22:7,8 Mateo 27:39,43 Salmo 22: 16; Zacaras 13:6 Juan 19:18; 20:25 Salmo 22:18 Mateo 27:35 Daniel 9:26; Isaas 53:9 Lucas 23:46 Salmo 16:10 Lucas 24:6-7; Hechos 2:24-27 Isaas 53:12 Lucas 22:37

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Adems, el Nuevo Testamento hace 637 referencias al Antiguo Testamento. Por eso, es elemental: El Antiguo Testamento jams perder su valor. De sus pginas emanan salvacin (...cuidis tener en ellas la vida eterna...) Juan 5:39. As, los dos testigos de Dios (Apoc. 11), o sea: El Antiguo y el Nuevo Testamentos, jams caern en desuso. El nuevo no puede existir sin el antiguo, y este no tendr valor sin el nuevo. De ah que Pablo afirme: Toda la Escritura es divinamente inspirada... 2 Tim. 3:16. Por lo tanto, slo nos resta concluir: El Pastor Antenor, es como tantos otros, sinceros, sin embargo precipitados. Una doctrina no puede ser asentada apenas sobre un verso. Un texto tiene que ser disecado por el contexto. El captulo, por el contexto del captulo. El libro, por el contexto de toda la Biblia. Por favor, mi querido hermano, nunca olvide: El radicalismo obscurece la visin espiritual impidindola de ver luces brillantes. Cuanto a lo dems, Jess Cristo que es la Verdad, afirm: ...y la Escritura no puede ser anulada, Juan 10:35. l se refera a las Escrituras del Antiguo Testamento, pues el contexto lo dice claramente (verso 34); la referencia nos lleva al libro de Salmos, que, efectivamente, es Escritura del Antiguo Testamento. Por lo tanto, quien dice que no puede ser anulado el Antiguo Testamento, es el Salvador Jess Cristo, no es as? AL FINAL, PUEDO O NO COMER DE TODO? Cierto pastor predicaba a su iglesia: Podemos comer todo lo que nuestro corazn desee, pues Dios as lo autoriz. Despus abri la Biblia para confirmar, y ley: Deuteronomio 12:15 = Con todo, conforme a todo el deseo de tu alma, degollars y comers carne segn la bendicin del Seor tu Dios, que te da dentro de todas tus puertas; el inmundo y el limpio de ella comer, como de gacela y de venado. En el mismo libro de Deuteronomio hay otros textos que pueden ayudar aquel pastor en su raciocinio. Son estos: Deuteronomio 15: 22 = En tus puertas lo comers; el inmundo y el limpio lo comern juntamente como de gacela y venado. Deuteronomio 12:22 = Con todo, como se come la gacela y el venado, as lo comers; el inmundo y el limpio juntamente comern de ella. Inicialmente tenemos que admitir que aquel amado Pastor no discute la existencia de animales inmundos y limpios. Su dificultad est en saber verdaderamente lo que es uno y lo que es el otro. Tambin es verdad gacela y venado son animales limpios (Deut. 14:4-5). Sin embargo, podemos asegurar que la declaracin del pastor es un equvoco sincero. Una afirmacin no profundizada en lo que dice el Seor. l entiende que, por el hecho de que el verso menciona LIMPIO e INMUNDO, entonces es lcito comer de todo. l no comprendi bien el texto bblico y est induciendo a la iglesia al camino errado, lamentablemente. Vea bien lo que dice la Biblia! Primero: Dios hizo separacin entre los animales, aves y peces: a) limpios: Lev. 11:3,9. b) Inmundos: Lev. 11:4-8, 10-20,29-30, 41-42. Segundo: Cualquier persona que tocase en algn cadver de hombre o de animal, tambin quedaba inmunda (Lev. 11:24-28, 31, 39-40; 5:2. Nm. 19: 11,13, 17. Isa. 52:1). Tercero: Cualquier objeto que tocase algn cadver de hombre o animal, igualmente quedaba inmundo (Lev. 11:32-35,38).

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Cuarto: La casa, tambin las terrazas, donde se quemaba incienso a los dioses paganos (Sol Luna estrellas dolos de palo y de piedra), se volvan inmundos (Jer. 19:13). Por consiguiente, como no hay contradiccin en la Biblia, todo se aclara colocndose la palabra HOMBRE en el texto presentado por el pastor. Vamos a colocarlo? Deuteronomio 12: 15 = Con todo, conforme a todo el deseo de tu alma degollars y comers carne segn la bendicin del Seor tu Dios, que te da dentro de todas tus puertas; el (HOMBRE) inmundo y el (HOMBRE) limpio de ella comer. Para que no quede ninguna duda cuanto a la veracidad del asunto, estos textos finales posibilitan mejor el entendimiento. 2 Crnicas 23: 19 = E puso porteros en las puertas de la casa del Seor, para que no entrase en ella nadie inmundo en cosa alguna. Ageo 2: 13 = E dijo Ageo: Si alguien, que se haya vuelto impuro por el contacto con cuerpo muerto, toca en alguna de estas cosas, quedar eso inmundo? Y los sacerdotes, respondiendo, dijeron: quedar inmunda. LOS ANIMALES INMUNDOS no pueden ser comidos por hombres limpios ni hombres inmundos. LOS ANIMALES LIMPIOS pueden ser comidos por hombres limpios e inmundos. Acurdese: Jess no muri para purificar ningn animal inmundo. VINO, CON O SIN ALCOHOL.Recientemente sintonic la Radio Copacabana y uno de los pastores haca la siguiente invitacin: Maana en Copacabana bamos a distribuir vino. Es bblico. Pablo mand a Timoteo para que tomara un poco de vino. Por lo tanto es bblico y vamos a distribuir un cliz de vino, en una mesa redonda. Que pena! Que peligro tremendo corren aquellos hermanos que, sinceramente, siguen un lder que no est usando la Biblia correctamente. Es bblico..., dijo l. Para que una persona se vicie en alguna cosa nociva, basta apenas que comience. Est, pues, l, abriendo un precedente de repercusiones negativas incalculables. (Imagine un creyente que ya fue alcohlatra!... Ser fatal apenas un cliz!). Del punto de vista cristiano, ninguna bebida alcohlica debe ser ingerida, sea por placer o para saciar la sed. No existe en el alcohol ningn elemento teraputico o medicinal, a no ser, externamente. Las investigaciones modernas han demostrado que an hasta una pequea cantidad de alcohol, en la corriente sangunea, mata clulas cerebrales, y estas son las nicas que no se recomponen. Por eso es que, cuando Pablo orient a Timoteo a usar un poco de vino (1 Tim. 5:23), creo sinceramente que fuese el puro jugo de la vid, extrado de uvas frescas. Pablo no apoyaba el consumo de bebidas alcohlicas, razn por la cual afirm: Nuestro cuerpo es el templo del Espritu... quien lo destruya, Dios lo destruir en el ltimo da. 1 Cor. 3:16-17. Pablo coloca el hbito de beber en el nivel de la inmoralidad, idolatra y hechicera. Gl. 5:21. Nunca olvide: Lo socialmente! HOJAS DEL RBOL ... PARA SALUD DE LAS NACIONES? Apoc. 22:2. Antes del pecado, el hombre coma del fruto del rbol de la Vida, para nunca enfermarse ni morir. Al pecar, Dios prohibi ese acto para que el hombre no se volviese un pecador inmortal. Gn. 3: 22, 24. El hombre posea el libre albedro. Slo Dios es inmortal, sin principio y sin fin. El hombre lo sera bajo condiciones. Despus de la erradicacin del pecado y con la Tierra renovada, todo volver a ser como era en el Edn. El hombre continuar a comer del fruto del rbol de la Vida y tendr el libre albedro, pues no es del carcter divino crear autmatas.

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Como ya no existen ms ngeles malos, y los salvos conocen el precio de la transgresin, el pecado no se levantar segunda vez (Naum 1:9). Aleluya! TODO MILAGRO ES DE DIOS? SE PUEDE CONSULTAR A TODO HACEDOR DE MILAGROS? Mateo 12:26-28. Marcos 9:38-40 Alto ah! An hay profeta en Israel. 2 Reyes 5:8. Estos textos no estn franqueando a ningn transgresor de la Ley de Dios a hacer lo que bien entienda en Nombre de Jess; y mucho menos estn autorizando al creyente a ir en busca de tales transgresores para cualquier consulta, llevados por la corriente de los milagros de aqu y de all. Existe, en este momento, una onda creciente de cura, en iglesias romanas (en nombre de varios santos), centros umbandistas e iglesias evanglicas. En algunas, la oracin de la fe es precedida de canciones de Rock and Roll, cantadas por conjuntos que, inclusive, estuvieron en el Rock in Ro. Apenas cambian la letra. Escuche lo que dijo un famoso roquero: El diablo es el padre del rock. Raul Seixas. Folha de So Pablo, 12/08/91. (Quien dude, escuche cualquier disco de rock en rotacin invertida). Si el diablo es el padre del rock, puede muy bien engaar personas con sus milagros, curas, seales y prodigios de mentira, al sabor de estos cantos. Bien, negar tales hechos es no querer ser sincero. Y aceptarlos no es menospreciar a nadie. Es apenas aceptar la verdad. (Una vez le preguntaron a Mohamed Al: Quin es el mayor pugilista del mundo? l respondi: Soy yo!. l fue apenas sincero. En aquella poca, era la pura verdad). Jess Cristo tena muchos discpulos fuera de los doce apstoles. An cuando estos no perteneciesen al crculo ntimo de los doce, eran discpulos. Ciertamente si Jess aprob el acto de aquel exorcista (Marcos 9:38-40) es porque efectivamente l era un condiscpulo (Juan 11:16). An cuando no estuviese entre los doce, fatalmente compondra la Iglesia Apostlica a surgir y se encuadrara perfectamente a todos los mandamientos de Dios. Sin embargo, no podemos generalizar todos los acontecimientos parecidos. Aquella era una poca, hoy es otra. Era el nacimiento de la incipiente Iglesia Cristiana. Muchos estaban aceptando a Jess como el Mesas y el tratar de realizar Sus milagros, no siendo del grupo de los doce, era prueba de que tales personas seguan a Jess de lejos. Veladamente eran Sus discpulos, y, en la oportunidad correcta tomaran posicin firme al lado del Seor, uniformizando sus vidas a toda verdad bblica. Por qu no? Pedro slo se convirti casi tres aos despus de haber sido llamado, apesar de estar diariamente con el Maestro. Pues bien, no habiendo iglesia organizada, surgieron seguidores aislados de Jess deseando operar Sus milagros, porque esto los fascinaban. Creo que ellos trataban de operar milagros no por deseo de ganancia ni por piedad de los sufridores, sino porque estaban maravillados con lo que nunca haban presenciado. Ciertamente tales factores contribuyeron para la aprobacin de Jess. Posteriormente, el propio Seor estableci Su iglesia, determin los reglamentos e incentiv los discpulos a la obediencia (Mat. 5:17-18; Mat. 24:20). Efectivamente, la prueba de discipulado fiel es hacer la voluntad de Cristo, una obediencia irrestricta a todos los reclamos de la Biblia. Quien, pues, teniendo tal testimonio, hiciere algn milagro en el Nombre de Jess, podemos tener la certeza de que proviene de Dios, con la aprobacin del Maestro. Sin embargo, nunca olvide lo que dijo Jess: Muchos Me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos nosotros en Tu Nombre? Y en Tu Nombre no expulsamos demonios? Y en Tu Nombre no hicimos muchas maravillas? Y entonces les dir abiertamente: Nunca os conoc; apartaos de Mi, vosotros que practicis la iniquidad. Mateo 7:2123.

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CAPTULO 2 - "MXIMAS PAULINAS" Hablando de esto, como en todas sus epstolas, entre las cuales hay puntos difciles de entender, que los indoctos e inconstantes tuercen, e igualmente las otras Escrituras, para su propia perdicin. 2 Pedro 3:16. Las mujeres estn calladas en las iglesias, porque no les es permitido hablar... Y, si quieren aprender alguna cosa, interroguen en casa a sus propios maridos, porque es indecente que las mujeres hablen en la iglesia. 1 Corintios 14:34-35. Porque, para con Dios, no hay acepcin de personas. Romanos 2:11. ...y que para l (Dios) no hay acepcin de personas. Efsios 6:9. CONTRADICCIN? No! La iglesia de Corinto era la piedrecita dentro del zapato de Pablo. l no quiere efectivamente transferir para la Iglesia Cristiana las ideas del judasmo farisaico que reduca a la mujer a una condicin insignificante, inferior an a un nio. Ciertamente, esto fue ms un consejo oportuno del apstol, preservando las hermanas de la onda creciente de prostitucin entre las mujeres de esta ciudad y que estaba alcanzando la iglesia. Pablo era maravilloso en sus colocaciones. Increblemente profundo. All en el Cielo, despus que yo le agradezca a Jess Su gran amor por haberme salvado, voy a abrazar a mi madre. Despus de esto convidar al apstol Pablo para sentarnos debajo de un rbol y voy a acribillarlo a preguntas. El estudio de la Biblia es necesario. Pero es imperativo que sea criterioso, metdico y comparado, en el descubrimiento de las doctrinas bsicas para la iglesia del Seor. Acompae al apstol Pablo, para ver la necesidad del contexto. PABLO MANDA O NO MANDA AUXILIAR? Glatas 6:2 Llevad las cargas unos de los otros... Glatas 6:5 Cada cual llevar su propia carga. Contradiccin? Aparente apenas! Muchas de nuestras cargas son las cargas de nuestro prjimo.Debemos, pues, servirle de auxilio. PABLO DIJO QUE LOS DBILES COMEN LEGUMBRES Romanos 14:2 Daniel y sus compaeros mostraron en la Corte Babilnica (Daniel 1:12) que la alimentacin vegetariana fue superior a todas las dems comidas del rey, hacindolos ms fuertes, dispuestos y colorados, en diez das apenas. Daniel 1:15. PABLO MAND OBEDECER A LOS GOBERNANTES Romanos 13:1 Sadrac, Mesac y Abedenego, esto es: Ananas, Mizael y Azaras, los tres hebreos fieles en Babilonia, actuaron diferente (Daniel 3:12), no curvndose delante de la estatua pagana. Ni Daniel dej de orar tres veces al da, como fue prohibido por decreto real. Daniel 6:8-9. Por acaso, Pablo no conoca el Antiguo Testamento? Lgico que si, pues lo cit decenas de veces, como por ejemplo en Romanos 3:10-18; vea las referencias en la Biblia. Este pasaje es una serie de citaciones del Antiguo Testamento, principalmente de los Salmos. El error est en Pablo? Nunca! Otra vez le digo: Nunca jams! El error est en aquellos que leen al apstol Pablo, salvaguardando, posiblemente, sus conveniencias y no los intereses de Dios. PABLO ERA JUDO O ROMANO? Hechos 22:3 = Cuanto a mi, soy varn judo... Hechos 22: 27-28 = Y, viniendo el tribuno, le dijo: Dime, eres tu romano? Y l (Pablo) le dijo: si...

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PABLO MAND COMER TODO LO QUE SE VENDE EN LA CARNICERA 1 Corintios 10:25. Por la lectura de los versos 18,19 y 20 de 1 Corintios captulo 10, desprendemos con claridad que Pablo saba que en la carnicera eran vendidas carnes limpias, pero sacrificadas a dolos, estableciendo inclusive un paralelismo con el Sistema Sacrificial israelita (v. 18), cuando los sacerdotes, al comer la ofrenda, se volvan participantes del altar y del sacrificio en s. Semejantemente, comer carnes sacrificadas a los dolos, como hacan los paganos, era participar con los demonios, lo cual Pablo no deseaba para los discpulos (v. 20). xo. 34:15. Por otro lado, el mismo Pablo fue escogido para llevar el resultado del Concilio de la Iglesia de Jerusaln (Hechos 15), cuya preocupacin principal eran las carnes sacrificadas a los dolos. Y la decisin fue, no comerlas. No parece a primera vista una contradiccin? Por eso el hermano tendr siempre que ir a la poca del autor bblico y, a la luz de aquella ocasin, situar el problema y concluir por lo razonable y lgico, ya que aceptamos la infalibilidad de la Escritura y la inspiracin de los escritos paulinos. Pablo le dijo a los Corintios en 2 Corintios 6:17 = Por lo que salid de en medio de ellos, y apartos dice el Seor; y no toquis nada inmundo, y Yo os recibir. No necesitamos explicar que el apstol, en este texto, establece una lnea divisoria entre lo inmundo y lo limpio. Inclusive que una condicin para ser recibido por el Padre Celestial era apartarse y no tocar nada inmundo. Esta enseanza fue clara para los Corintios. PABLO LE DIJO A LOS ROMANOS Romanos 14:14 = Yo se, y estoy cierto en el Seor Jess, que ninguna cosa es en si misma inmunda a no ser para aquel que la tiene por inmunda; para ese es inmunda. Parece, hermano, haber divergencia de una regin para otra, en este caso Corinto y Roma, cuando a una iglesia Pablo ordena no tocar algo inmundo, y a otra, asegura que nada es inmundo. Lgicamente tales eventos tienen que ser estudiados a la luz de otros textos y en el contexto paulino, para que alcancemos lo que quiere ensear el apstol. Por el si, por el no, una cosa es cierta: para el desempate, Dios dice en Levtico 11 que hay carnes inmundas. PABLO Y LA JUSTICIA DE LA LEY Glatas 2: 16; 3:11 = Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley... porque por las obras de la ley ninguna carne (persona), ser justificada... Y es evidente que por la ley nadie ser justificado... Romanos 2:13 = Porque los que oyen la ley no son justos delante de Dios, sino los que practican la ley han de ser justificados. PREGUNTO: El hombre es o no es justificado por la ley? PABLO Y LA JUSTICIA DE LA LEY Glatas 2:21; Filipenses 3:6 = No aniquilo la Gracia de Dios, porque si la justicia proviene de la ley, sguese que Cristo muri en vano.... Romanos 8:4; Filipenses 3: 6 = Para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros... Segn el celo, perseguidor..., segn la justicia que hay en la ley, irreprensible. Responda: Hay o no hay justicia en la ley? Querido hermano, es profundsima la fuerza de pensamiento del apstol Pablo. Para alcanzarla es necesario pedir auxilio al Espritu Santo, pues fue l quien lo inspir. Jams pensara, y ni imaginar que entre los escritos paulinos haya controversia, pero, acurdese: 2 Pedro 3:15-16 = ...como tambin nuestro amado hermano Pablo os escribi... Hablando de esto, como en todas sus epstolas, entre las cuales hay puntos difciles de entender, que los indoctos e inconstantes tuercen, e igualmente las otras Escrituras, para su propia perdicin.

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Parece que ahora, despus de este prembulo, podemos comprender con ms claridad algunos textos mal comprendidos hoy por nuestros amados hermanos, en relacin a la Ley de los Diez Mandamientos. Vamos a ver lo que Pablo dijo? Glatas 3:10 = Todos aquellos que son de las obras de la ley estn debajo de maldicin... Glatas 3: 13 = Cristo nos rescat de la maldicin de la ley... Efsios 2: 15 = En Su carne (en Si mismo) deshizo la enemistad, esto es, la ley de los mandamientos que consistan en ordenanzas... AHORA OBSERVE LO QUE DICE EL MISMO APSTOL Efsios 6:2 = Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer mandamiento... Sera ilgico, si es que el mandamiento hubiese sido deshecho, que Pablo mandara observar ese mandamiento, no le parece? Y hay ms, afirma l que hay una promesa para los que lo observan. Sabe cul es? Longevidad (vida larga). Y ese es el quinto mandamiento de la Ley de Dios. Romanos 3:31 = Anulamos la ley por la fe? De manera ninguna... 1 Timoteo 1:8 = Sabemos, sin embargo, que la ley es buena... Romanos 7:16 = Y, si hago lo que no quiero, consiento con la ley que es buena. Romanos 7:12 = Y as la ley es santa y el mandamiento santo, justo y bueno. Percibi? Para los creyentes de Roma, la ley tambin era y es: buena, santa y justa. Eso es maravilloso, no es verdad? Pero! No fue deshecha la ley? No es maldito el que la observa? Por qu entonces establecer una ley en estas condiciones, y an ms sobre la base de la fe? Extraordinario! Y ahora? Para donde ir, amado! Es inconcebible que una cosa maldita, deshecha, anulada, sea buena. Concuerda? Preste atencin para esta expresin: Segn el hombre interior. Pablo se refiere al hombre espiritual. Si, los creyentes espirituales tienen placer en la Ley de Dios. Romanos 7:22 = Porque, segn el hombre interior, tengo placer en la Ley de Dios. Romanos 7:25 = Doy gracias a Dios... as que yo mismo con el entendimiento sirvo a la Ley de Dios... OBSERVE Pablo ya dijo que la ley es: santa, justa, buena, espiritual, tena placer en guardarla y ahora afirma que da gracias a Dios por eso. Que maravilloso! Para quien estudi hasta aqu, es posible comprender que hay diversidad de leyes en la Biblia. Pablo menciona mucho el trmino ley, en los asuntos que enfoca. Muchas veces lo hace de forma explcita y clara. Algunas veces de forma difcil al entendimiento inmediato, y en algunos textos da a entender haber ligado varias leyes, para externar su punto de vista. Sien embargo, en ninguna ocasin dej entrever el cancelamiento de la Ley Moral de los Diez Mandamientos, sino que afirma con vehemencia el fin de la Ley Ceremonial, y hay momentos que, al referirse a la ley, lo hace teniendo en vista el Pentateuco, y an hasta toda la Biblia. 1 Corintios 14:21 = Est escrito en la ley: Por gente de otras lenguas, y por otros labios, hablar a este pueblo; y as no Me oirn, dice el Seor. 1 Corintios 14:34 = Las mujeres estn calladas en las iglesias... estn sujetas como ordena la ley. 1 Corintios 9:9 = Porque en la ley de Moiss est escrito: No atars la boca del buey que trilla el grano... 1 Timoteo 5:18 = Porque dice la Escritura: No ligars la boca al buey que trilla... Vio cmo queda claro el estudio de comparacin texto con texto? Con base en un mismo texto, una vez Pablo lo atribuye a la ley, otra, suprime el trmino ley, usando la palabra Escritura, dando a entender que toda la Escritura es ley, o que es verdad.

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Por lo tanto, ese es el sincretismo de Pablo, que muchos dejan de alcanzar porque evitan cavar hondo. Cierto es que Pablo establece la diversidad de leyes, realzando una, la Ley Moral (los Diez Mandamientos), y mostrando la caducidad de otra, la Ley Ceremonial, correcto? De aqu en adelante estudiaremos algunos textos ms de la obra paulina concernientes a la ley, y el hermano los va guardando todo dentro del corazn. Romanos 7:14 Porque bien sabemos que la ley es espiritual... Romanos 8: 7 Por cuanto la inclinacin de la carne es enemistad contra Dios, pues no est sujeta a la ley de Dios. Pablo nuevamente realza la ley de los Diez Mandamientos, enfatizando la incapacidad del hombre carnal para guardarla, lo cual slo es posible a los creyentes espirituales. Arremata diciendo que el transgresor de la ley es enemigo de Dios, lo que es grave. Romanos 7:6 = Pero ahora estamos libres de la ley, pues morimos para aquello en que estbamos retenidos; para que sirvamos en novedad de espritu, y no en la vejez de la letra. Libres de la ley. Por qu? Simple. Antes, sin embargo, jams pensemos que ese libre faculte la liberacin general, porque la Ley Moral jams envejece. La ley slo tiene una finalidad: apuntar pecados. Y la transgresin de la ley es pecado (1 Juan 3:4). Sobre eso Pablo no deja duda, al decir: ...El pecado no es imputado no habiendo ley (Romanos 5:13). Entonces, guardando los mandamientos de la Ley de Dios, no estaremos bajo condenacin y as estamos libres de su penalidad. No libres de la ley. Vea bien, por qu? La ley es espiritual, como afirm Pablo. El hombre carnal no est sujeto a la Ley de Dios. El hombre carnal transgrede la ley despreocupadamente, porque es carnal. Este hombre roba y la ley dice: no hurtars. Al convertirse, este hombre deja de robar; de esa forma pasa de la esfera carnal para la espiritual, que es la propia esfera de la ley, y entonces ella deja de acusarlo de robo. Todava (no lo deseo), si un da ese hombre vuelve a robar, nuevamente la ley volver a acusarlo: no hurtars. Comprende cmo la ley no pierde el valor cuando el hombre se convierte? Ella simplemente no tendr dominio sobre l, no lo acusar por todo el tiempo que no la transgrede. Romanos 7:8 = Pero, el pecado, tomando ocasin por el mandamiento, obr en mi toda concupiscencia; porque sin ley estaba muerto el pecado. El apstol Pablo descubri y ense que no habra conocido el pecado si no fuese por la ley (Rom. 7:7). Dijo que el pecado estara muerto, si no existiese la ley (Rom. 5:13). La ley le rebel la hediondez del pecado; por eso afirma: El pecado revivi y yo mor. Romanos 7: 9. Si, pero Pablo no permaneci muerto; observando la ley, el pecado desapareci, el revivi para una vida nueva, y quien muri ahora fue el pecado, mientras el viva en obediencia, libre de la penalidad de la ley. I Corintios 15:56 = Ahora, el aguijn de la muerte es el pecado. Y la fuerza del pecado es la ley. Por qu? Lgico, la ley apunta el pecado. Es su exclusiva funcin. Ella posee fuerza para mostrar el pecado en la vida del hombre, y ms, su fuerza es tal que el morir, si no procura el remedio divino: Jess Cristo. Romanos 7:7 = Qu diremos, pues? Es la ley pecado? De modo ninguno; yo no conoc el pecado sino por la ley; porque yo no conocera la concupiscencia, si la ley no dijese: No codiciars. Querido hermano, dicen que Pablo llama la ley de maldita (Gl. 3:10); lgicamente esta que menciona ahora, realzando sorpreso de modo ningn, forzosamente no puede ser la misma. Vamos entonces a descubrir cul es. En su Biblia, despus de los dos puntitos que anteceden las palabras no codiciars (Rom. 7:7), hay un nmero 8, bien diminuto. Vaya a la referencia de la Biblia y ella lo conducir hasta xodo 20:17, que es la Ley Moral (los Diez Mandamientos), o Declogo.

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Nunca fue difcil an en medio a la profunda dialctica paulina descubrir su exaltacin a la Ley Moral. Enseaba l, que sin la vigencia actuante de la Ley de Dios no puede existir el pecado. El pecado es la fuerza de la ley, o sea: el pecado existe porque la ley lo rebela. Una vez me dijeron: Usted adora un Dios muerto, la Ley Moral fue clavada en la cruz, por eso est bajo su maldicin. Mi amado, para Pablo no es as, est claro? De modo ninguno, enfatiza l. Pablo slo se dio cuenta de la malignidad del pecado cuando se mir en la Ley de Dios. Delante de ella, sta lo acus de concupiscencia. Por otro lado, cuando Pablo era carnal (esto es, antes de su conversin), codiciaba, mataba (posea carta de autorizacin para eso), haca sufrir a los creyentes, y su consciencia no le dola. Particip de la muerte de Esteban y todo le era absolutamente normal. Pero, ahora, Saulo es Pablo, el impo es cristiano, el carnal es espiritual, y as descubri l el verdadero valor de la ley, y en el poder de Cristo la guard mientras vivi. Ms tres textos claros definen, si hubiese dudas, que la ley es imprescindible en la dispensacin cristiana para que podamos presentar al mundo que el pecado an impera, y, por lo tanto, existe la necesidad del Salvador Jess. Romanos 3:19-20 = ...Porque por la ley viene el conocimiento del pecado. Romanos 4:15 = ...Porque donde no hay ley, tambin no hay transgresin. Romanos 5:13 = ...Pero el pecado no es imputado no habiendo ley. Es bastante clara la enseanza de Pablo. l no tiene dudas. La ley permanece en vigor, mientras exista el pecado. Cuando el pecado sea erradicado de la Tierra, la vigencia de la ley cesa. Preste atencin ahora para este ngulo de la ley: 1 Timoteo 1:9-10 = Sabiendo esto, que la ley no es hecha para el justo, sino para los injustos y obstinados, para los impos y pecadores, para los profanos e irreligiosos, para los parricidas y matricidas; para los homicidas; para los fornicarios, para los sodomitas, para los robadores de hombres, para los mentirosos; para los perjuros y para el que sea contrario a la sana doctrina. Observe que el creyente est exento ah en esta relacin pavorosa. Por qu? Porque la ley slo apunta pecados. Entonces slo los pecadores son blancos de la Ley de Dios. Pero el creyente que guarda slo nueve mandamientos cae de la sana doctrina y pasa a ser transgresor de la Ley de Dios. Escuche: Santiago 2:10 = Porque cualquiera que guarde toda la ley, y tropiece en un slo punto, se hizo culpado de todos. Ese un slo punto es el Sbado que muchos insisten que fue abolido. Evidentemente, si Pablo afirma que la ley est en vigor, el Sbado tambin lo est, y, porque es parte integrante de ella, quien no lo observa se hace transgresor y la Ley de Dios lo acusar. Estudiemos el ltimo verso de esta batera. l es muy interesante. Romanos 10:4 = Porque el FIN de la ley es Cristo, para justicia de todo aquel que cree. El trmino fin empleado aqu en este texto proviene de la palabra griega telos, y muchos quieren darle el sentido de trmino, encerramiento, abolicin. Pero escuche esto: 1 Pedro 1:9 = Alcanzando el FIN de vuestra fe, la salvacin de vuestras almas. Ahora, el telos aqu es el mismo; tambin lo es el sentido, pero jams aceptaremos el trmino, encerramiento y abolicin de la fe del creyente, por este texto! Mi amado, la palabra FIN, aqu empleada, tiene el sentido de finalidad, objetivo y propsito. Usted nunca escribi cartas as? Esta tiene el fin (objetivo) de informarle ... Con el fin (propsito) de convidarlo... Con el fin (finalidad) de explicarles...

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Imagine hermano, si aceptsemos que el fin de Romanos 10:4, cancel la Ley de Dios; estaramos delante de una tremenda contradiccin. Al final, Pablo, a travs de innumerables Escrituras, prob que la Ley Moral est en vigor. Ahora, vea: Eclesiasts 12:13 = De todo lo que se ha odo el FIN es: teme a Dios y guarda Sus mandamientos... Considere: Este fin ah, nos desobliga a temer a Dios y transgredir Sus mandamientos? Claro que no! Juntando estas Mximas Paulinas, escuche lo que ocurri conmigo. En la Empresa que trabajbamos, el jefe de la bodega mand enviar una encomienda por avin y design a alguien para ir al Aeropuerto (trmino usado por l). Aqu se permite rerse. De ah para una reunin de portugus fue una cuestin de segundos. Me llamaron, como gerente de la Empresa, para dirigir la reunin. Despus de enterarme de el problema, delante de nimos bien acalorados, trat de omitirme, para que recurriesen al Diccionario. Este no podra decir otra cosa sino aeropuerto. Pero, escuchen, saben lo que dijo aquel mi buen compaero de trabajo, en alto y buen sonido? El Diccionario est errado. Mis amados, es un gran peligro la falta de humildad, y peor an la falta de sinceridad. Sabio es el que aprende con la experiencia de los otros, cierto? En otra oportunidad, para no aceptar una verdad bblica que no concordaba con su personal punto de vista, un querido hermano, miembro de una tradicional Iglesia Evanglica, dijo que mi Biblia estaba errada. Me entristec de verdad, porque amo mucho este hermano! Para que usted sepa cmo es peligroso sacar una doctrina de un texto aislado, y peor an, llegar a este inslito extremo (encontrar que la Biblia est errada), voy a darle el texto con el cual aquel amado hermano quiso probarme que las segundas tablas de piedra de los Diez Mandamientos fueron escritas por Moiss, y no por Dios. El texto aislado que, con enorme nfasis me lo ley, es este: xodo 34:28 = Y estuvo all con el Seor cuarenta das y cuarenta noches; no comi pan, ni bebi agua, y escribi en las tablas las palabras del Concierto, los Diez Mandamientos. l afirm con toda vehemencia, apoyndose slo en este verso, que Moiss fue quien escribi la Ley en las segundas tablas de piedra. Sin embargo, he aqu lo que dice el contexto: xodo 34:1 = Entonces dijo el Seor a Moiss: Labra dos tablas de piedra, como las primeras; y YO escribir en las tablas las mismas palabras que estaban en las primeras tablas, que tu quebraste. Vea: Dios dijo: YO escribir! (Captulo 34:1) Y escribi! Quiere verlo? xodo 34:28 = Y estuvo (Moiss) all con el Seor cuarenta das y cuarenta noches; no comi pan ni bebi agua, y (Dios) escribi en las tablas las palabras del concierto, los Diez Mandamientos. Apenas el contexto, xodo 34:1, bastara para probar que quien escribi por segunda vez, y si fuese preciso, mil veces ms, fue Dios. Esta parte de la Biblia el Seor no permiti que el hombre escribiese. Lo hizo para probar al mundo que Su santa Ley es intocable. Los textos adicionales que comprueban esta verdad, y que en aquella oportunidad le ofrec, son: Deuteronomio 10:1,2,4; 5:1-22, etc. Qu le parece a usted, amado? PRESTE ATENCIN Sabe por qu Dios hizo una fotocopia de la Ley, al quebrarla Moiss? Porque l es inmutable, Su voluntad es soberana. Cuando Dios dice: Mujeres sean sumisas a sus maridos. l no va a cambiar las reglas por causa de los movimientos feministas. Honra a tu padre y a tu madre. l no va a cambiar las reglas para que los hijos desobedezcan a los padres. Maridos, amad a vuestras mujeres. l no va a cambiar las reglas para que el esposo se sienta libre para quebrar los sagrados lazos matrimoniales.

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Acurdate del Sbado para santificarlo. l no va a cambiar las reglas para que el domingo sea un da santo. Cuando Dios le dijo a Moiss: Labra dos tablas de piedra, como las primeras... xo. 34:1, Dios no permitira que un hombre mortal reescribiese los Diez Mandamientos, porque tales mandamientos son el reflejo de Su carcter. Entre parntesis, tendra Moiss los mismos recursos para reescribirlas? Acurdese, cuando Dios escribi Sus Diez Mandamientos el Monte Sina se estremeci cual tremendo terremoto. Piense: Qu ms hizo Dios para reescribir Su ley? Donde no hay ley, el ms fuerte es el que domina. Fuera de eso, la ley protege. Vivas a Dios que cre con eterno amor una ley para regir a Sus hijos. CAPTULO 3: Pedro, Papa?."Pedro Apstol Prncipe de los Apstoles?" El nombre original de Pedro viene del hebraico Simen, resultando Simn, en griego (Hechos. 15: 14; 2 Pedro 1: 1)... naci en Betsaida (Juan 1:44), situada a las mrgenes del lago de Galilea. Durante el ministerio de Jess, Pedro viva en Cafarnaum (Mar. 1: 21, 29). Leccin de la Escuela Sabtica N 10, ao 96, pg. 3. Pedro, en griego, quiere decir petros, esto es: pedacito de piedra. Era el apellido de Simn, hijo de Jons, hermano de Andrs. Pescador profesional de Galilea (Mat. 4: 18). Obstinacin y cobarda se mezclaban momentneamente en su carcter. Era impulsivo y siempre la primera persona a hablar. Fue el nico que le pidi a Cristo para andar sobre las aguas. (Mat. 14. 28). Fue una de las columnas principales de la Iglesia Apostlica. Figuraba en primer lugar en la relacin hecha por los evangelistas (Mat. 10: 2-4. Mar. 3: 16-19. Luc. 6: 13-16). El cantar del gallo despert su fe. Los telogos ms criteriosos niegan que Pedro haya vivido 25 aos en Roma y que haya establecido ah cualquier episcopado. Sin embargo es probable, admiten, que l haya pasado sus ltimos das all sufriendo el martirio a travs de Nern, Emperador Romano. Cuando Cristo estaba formando Su ministerio, llam tambin a Pedro: Juan 1: 41-42 = Este encontr primero a su hermano Simn, y le dijo: Encontramos el Mesas (que traducido, es el Cristo). Y lo llev a Jess. Y, mirndolo Jess, le dijo: T eres Simn, hijo de Jons; t sers llamado Cefas (que quiere decir Pedro). Ms tarde ocurri la clebre declaracin de Pedro, al preguntarle el Maestro: Mateo 16:15-19 = Le dijo l: Y vosotros, quin decs que Yo soy; Y Simn Pedro, respondiendo, dijo: Tu eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo. Y Jess, respondiendo, le dijo: Bien aventurado eres tu, Simn Barjonas (hijo de Jons), porque no te lo revel carne ni sangre, sino Mi Padre que est en los Cielos. Pues tambin Yo te digo que tu eres Pedro, y sobre esta Piedra edificar Mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecern contra ella. Y Yo te dar las llaves del Reino de los Cielos; y todo lo que ligues en la Tierra ser ligado en los Cielos, y todo lo que sea desligado en la Tierra ser desligado en los Cielos. Sera Pedro esta piedra? La Piedra que los profetas exaltaron y sobre la cual Jess establecera Su iglesia? Escuche lo que dicen los telogos: Tal vez la mejor evidencia de que Cristo no apunt a Pedro como la piedra sobre la cual edificara Su iglesia sea el hecho de que ninguno de los que oyeron esta afirmacin de Cristo, ni el propio Pedro as entendi Sus palabras, ni durante el tiempo en que Cristo estuvo en la Tierra ni posteriormente. Si Cristo hubiese nominado a Pedro jefe entre los discpulos, despus de esto ellos no se veran envueltos en discusiones sobre cul de ellos sera considerado el mayor. The Seventh-Day Adventist Bible Commentary, vol. 1, pg. 431.

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Volvmonos al Antiguo Testamento: Salmo 118: 22 = La Piedra que los edificadores rechazaron se volvi cabeza de esquina. La piedra angular determinaba el esquema y el formato del edificio. Por ocasin de la construccin del Templo de Salomn, donde fueron empleadas 183.300 personas durante 46 aos (Juan 2:20), trajeron una piedra enorme para ser empleada en la fundacin del edificio. Los constructores no encontraron un lugar para ella y no queran usarla. Expuesta al Sol, lluvia, aire y tempestad, no present ni siquiera una hendidura. Los constructores la sometieron a la fuerte prueba de presin; como resisti decidieron utilizarla. La colocaron en el lugar que le era designado y vieron que se ajustaba tan perfectamente como un guante. Posteriormente Dios le revel en visin a Isaas que esta Roca era un smbolo de Cristo. La Escritura confirma: Isaas 28:16 ...una Piedra, una Piedra probada, Piedra preciosa de esquina... Isaas 8:14 Entonces l... Piedra de tropiezo, y de Roca de escndalo... Mat. 21:42 ...La Piedra... rechazaron, esa fue puesta por cabeza de ngulo... Hechos 4:11 l es la Piedra ... rechazada..... puesta por cabeza de esquina... Rom. 9:33 ...Sin una Piedra de tropiezo, y una Roca de escndalo... (Los judos crean que era un escndalo que el Mesas muriese en la cruz, ya que Lo esperaban para sentarse en el trono de David y dominar el mundo). Efsios 2:20; 11:22; 5:23. ...Jess Cristo es la principal Piedra de esquina... cabeza de la iglesia. En toda la Biblia Jess Cristo es la piedra, la Roca Eterna. Nmeros 20:11 ...Moiss levant la mano, e hiri la Roca dos veces... 1 Corintios 10:4 Y bebieron... de la Piedra espiritual... y la Piedra era Cristo. Deut. 32:4 l (Jess) es la Roca, cuya obra es perfecta... Salmo 18:2 El Seor es mi Roca... Salmo 19:14 ...Seor, Roca ma y libertador mo! Salmo 28:1 A Ti clamar, oh Seor, Roca ma... Salmo 89:26 ... la Roca de mi salvacin. Salmo 95:1 ... la Roca de nuestra salvacin. Salmo 144:1 Bendito sea el Seor, mi Roca... LA PIEDRA ES CRISTO, EL PROPIO PEDRO LO CONFIRMA: 1 Pedro 2: 4 = ...Y allegndoos a l (Jess) Piedra viva... 1 Pedro 2: 7-8 = Por el que tambin en la Escritura se dice: He aqu que pongo en Sin la Piedra principal de esquina, elegida y preciosa; y quien en ella crea no ser confundido. Y as para vosotros, los que creis, es preciosa, pero, para los rebeldes, la Piedra que los edificadores reprobaron esa fue la principal de esquina. Es una Piedra de tropiezo y Roca de escndalo, para aquellos que tropiezan en la palabra... PABLO, DEFINE LA CUESTIN CON ESTAS PALABRAS INCISIVAS: 1 Corintios 3:11 = Porque nadie puede poner otro fundamento, fuera del que ya est puesto, el cual es Jess Cristo. JESS CRISTO ES LA PIEDRA, L MISMO LO AFIRM: Mateo 21:43-44 = ... Y quien caiga sobre esta Piedra, se despedazar; y aquel sobre quien ella caiga quedar reducido a polvo. SI PEDRO FUESE EL PAPA... Los discpulos no pelearan por la primera posicin entre s (Mat. 23:8,10; Luc. 9:46; 22:24-30). No sera el apstol de la Circuncisin (Gl. 2:8). Cmo quedara su casamiento? (Mat. 8:14; Mar. 1:30; Luc. 4:38).

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No llevara a su esposa en sus viajes misioneros (1 Cor. 9:5). No negara a Jess (Luc. 22:57). No mentira al ser identificado como apstol (Luc. 22:58). No disfrazara delante de la verdad (Luc. 22:60). Enviara otros apstoles para Samaria en vez de ser enviado (Hechos 8:14). No se justificara delante de la iglesia, por haber bautizado a Cornlio (Hechos 11:1-11). El primer Concilio Cristiano, ocurrido en el ao 52 d.C., sera presidido por l y no por Santiago (Hechos 15:13,19). La Carta Oficial de este Concilio sera firmada por l, pero no lo fue (Hechos 15:22-23). Pablo no lo reprendera pblicamente, siendo infalible (Gl. 2:11-14). Estara en la primera posicin y no en la segunda, como columna de la iglesia (Gl. 2:9). Jess no reprendera a los discpulos diciendo que quien quiera ser el primero sea vuestro siervo (Mat. 20:20-28). Jess no dira que quien quiera ser el primero, ser el ltimo de todos y el siervo de todos (Mar. 9:35). Jess no dira que entre ellos quien quiera ser grande, ser vuestro servicial (Mar. 10:35-45). Jess no dira que aquel que entre vosotros todos sea el menor, ese mismo es grande (Luc. 9:48). Jess no dira esto: Pero no seris vosotros as; antes el mayor entre vosotros sea como el menor; y quien gobierna como quien sirve (Luc. 22:26). LTIMO DETALLE 1 Pedro 5:13 = Vuestra cosecha en Babilonia os saluda... Los comentaristas en general, admiten que, con esa expresin, l se refiere a Roma, y no al insignificante lugarejo que era todo cuanto restaba de Babilonia literal... The Seventh-Day Adventist Bible Commentary, vol. 7, pg. 113. Pedro, sin duda, hizo un paralelo entre el primero y el ltimo Imperio Mundial. La antigua Babilonia de Nabucodonosor, fue, en los das de su gloria, un centro de crueldad organizada. Roma, por su vez, en los das de Pedro, era una copia de aquella impiedad babilnica. Roma, en esta ocasin, estaba volvindose la opresora del nuevo Israel. Nada ms lgico, entonces, la connotacin de Pedro. Y LAS LLAVES? QU SERAN? El consagrado pastor Pedro Apolinrio, responde: Si las llaves son usadas para abrir y cerrar, la figura indica que las llaves del Reino de los Cielos, sirven para abrir y cerrar el Reino de los Cielos. El abrir y cerrar es expresado en el texto por ligar y desligar o desatar. Las llaves, que abren y cierran la casa de Dios, ligan los hombres a la iglesia, o lo desligan; son los principios del evangelio, las condiciones de la salvacin, aceptadas o rechazadas por los hombres. Pedro abri, con la llave de la Palabra de Dios, las puertas del Reino de los Cielos a tres mil personas que se convirtieron (Hechos 2:14-47). Este privilegio no fue apenas concedido a Pedro, sino que a todos los discpulos. Mateo 18:18. Estudios de Pasajes con Problemas de Interpretacin, pg. 150-151, nfasis mos. Si usted hace parte de la Comisin de su iglesia, entonces est insertado en este contexto. Tambin usted, en asamblea, despus de la lectura del ACTA, al dar su voto para recibir un miembro o excluir un miembro de la iglesia, est ejerciendo esta orientacin de Jess. OBSERVACIN: Pedro (griego petros) significa piedra pequea. Griego (petra) significa roca grande e inmvil. Usted no cree que una piedra pequea es impropia para la construccin de la Iglesia de Dios? Claro! Jess hizo un intercambio de palabras, refirindose a S mismo como la Roca (1 Cor. 3:11;10:4).

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PARA CONCLUIR, RESPONDA CONSIGO MISMO: Si usted ofende a Mario, y pide perdn a Joaqun, est correcto? Si usted peca contra Dios, debe pedir perdn a Antonio o a Dios? EL BAUTISMO BBLICO.Efesios 4:5 = Un slo Seor, una sola fe, un slo bautismo. 1 Timoteo 2:5 = Porque hay un slo Dios, y un slo Mediador entre Dios y los hombres, Jess Cristo hombre. El bautismo es algo solemne, definitivo y marcante en la experiencia cristiana. Es emocionante este da. El Cielo se pone de fiesta, y Jess se alegra, pues el catecmeno est demostrando pblicamente que acepta el Sacrificio del Calvario para su vida. Como el bautismo es la puerta de entrada para la Iglesia de Dios, l entonces especific cmo debe ser. Quiere comprobar? Jess comision a los discpulos: Mateo 28:19-20 = Id, por lo tanto, haced discpulos... bautizndolos en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo... Percibi? El Seor Jess fue quien estableci esta norma para el cristianismo, el bautismo bblico. Despus de bautizada la persona, inicia una vida nueva en comunin con Cristo, creciendo en la Gracia y en la fe. He aqu como surgi este ritual bblico: Mateo 3:1-6 = Y en aquellos das apareci Juan Bautista predicando en el desierto de Judea. Y diciendo: Arrepentos, porque es llegado el reino de los Cielos... Y eran por l bautizados en el ro Jordn, confesando sus pecados. Vamos al Jordn. Aguas cristalinas y voluminosas. Jess lleg! No pregunt cul era la forma de bautismo, no cuestion por qu Juan bautizaba las personas. l entr en las aguas, y fue hasta donde estaba Juan y pidi que ste Lo bautizase. Juan bautizaba con muchas aguas. Si el bautismo fuese una gotita de agua en la cabeza, Jess precisara ir a un ro? Entrar en el? Es maravilloso como Jess vivi para ser nuestro ejemplo en todo. Vivi una vida correcta, digna y posible de ser imitada por todos. No olvid nada. Confirm que el bautismo es bblico y por inmersin. Escuche: Marcos 1:9-10 = Y sucedi en aquellos das que Jess habiendo ido de Nazaret, de Galilea, fue bautizado por Juan, en el Jordn. Y, luego que sali del agua vio los Cielos abiertos, y el Espritu que como paloma descenda sobre l. No hay ninguna duda que Cristo fue bautizado por inmersin, en el ro, pues dice el texto que l sali de las aguas, correcto? Entre parntesis, sera hasta incoherente entrar dentro del agua, mojarse todo, y dejar caer algunas gotas de agua en la cabeza, no cree? Si el bautismo fuese por aspersin, Jess podra haber permanecido solamente a las mrgenes del ro y Juan Bautista tambin, no es as? Pedro tambin, ense: Hechos 2:38 Y les dijo Pedro: Arrepentos, y cada uno de vosotros sea bautizado en el Nombre de Jess Cristo, para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. La palabra griega usada en este texto es baptizo, que significa sumergir, sumergir, cubrir con agua. Esta palabra es exactamente lo opuesto de aspergir o derramar agua sobre alguien. Por lo tanto, cuando Pedro le dijo al pueblo: Arrepentos y cada uno de vosotros sea bautizado, ellos entendieron que deban arrepentirse y ser sumergidos, esto es: ser sumergidos en el agua. Observe que el bautismo es para lavar pecados. Slo pecadores precisan bautizarse, y por inmersin, porque es preciso sepultar en las aguas, simblicamente, los pecados. Escuche esto: Hechos 8: 26-39 = ... Y mand parar el carro, y descendieron ambos al agua, tanto Felipe como el eunuco, y lo bautiz...

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Nuevamente con clareza absoluta se percibe que el bautismo en la iglesia primitiva era por inmersin. No hay ninguna duda; los pormenores indican que el eunuco y Felipe entraron dentro del ro para un bautismo por inmersin. Romanos 6: 3-6 = O no sabis que todos cuantos fuimos bautizados en Jess Cristo, fuimos bautizados en Su muerte? De suerte que fuimos sepultados con l por el bautismo en la muerte; para que, como Cristo resucit de los muertos, por la gloria del Padre, as andemos nosotros en novedad de vida. Porque, si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de Su muerte, tambin lo seremos en la de Su resurreccin. Sabiendo esto, que nuestro antiguo hombre fue con l crucificado, para que el cuerpo del pecado sea deshecho, para que no sirvamos ms al pecado. Esto es muy lindo. Altamente significativo. Nunca olvid mi bautismo. Qu experiencia marcante en la vida de un joven, jovencita, seor o seora. Escuche: El bautismo es una ordenanza evanglica en conmemoracin de la muerte, sepultamiento y resurreccin de Cristo. En el bautismo es dado un testimonio pblico de que el catecmeno fue crucificado con Cristo, con l sepultado y resurgi para andar en novedad de vida. Slo un bautismo puede representar debidamente esos hechos en la vida, y ese es la inmersin, el modo seguido por Cristo y la iglesia primitiva. Estudios Bblicos, pg. 79 CPB, nfasis mos. En el bautismo muere el pecador, y resucita una nueva criatura. Esto es: cuando las aguas cubren al pecador, esto simboliza su muerte para la antigua vida. Al levantarse de las aguas es como nacer de nuevo. Por eso el bautismo bblico jams puede ser con gotas de agua en la cabeza. Anote esto: El Concilio de Ravena, en 1311, fue el primer concilio que legaliz el bautismo por aspersin, dejndolo a criterio del ministro oficiante. Durante mil trescientos aos el bautismo fue general y regularmente por inmersin de una persona en el agua y slo en casos extraordinarios por aspersin o efusin, pero esta ltima prctica era tenida como prohibida por aquellos que discutan el asunto. Brenner, Demostracin Histrica de la Administracin del Bautismo desde Cristo a Nuestros Das, pg. 306. Podemos demostrar por las actas de los Concilios y por los rituales antiguos, que durante mil trescientos aos el bautismo fue administrado por inmersin en toda la iglesia, tanto cuanto era posible. Bossuet, Obispo de Meaux, dem, pg. 42. Citado en Sgueme. CAPITULO 4 - "LOS DOS PACTOS".2 Corintios 3. Mi hermano, este texto de 2 Corintios 3, jams financia la abolicin de 39 libros de la Biblia, como afirma en su libro, el Pastor Pentecostal Antenor Santos de Oliveira (Ver pg. 41). En l, Pablo realmente se refiere a la Ley Moral escrita en tablas de piedra, porque ella era, y es el nico instrumento que Dios tiene para revelar el pecado, y dice claramente que lo que fue abolido es Antiguo Concierto y no el Antiguo Testamento. Pablo establece, en el captulo tres de 2 Corintios, un contraste entre los dos Pactos; a saber: ANTIGUO PACTO Ministerio de Muerte Ministerio de Condenacin Letra que Mata Fue Abolido En Gloria NUEVO PACTO Ministerio del Espritu Ministerio de la Justicia Espritu que Vivifica Permanece En Excelente Gloria

(V. 7) (V. 9) (V. 6) (V.14) (V.10)

(V. 8) (V. 9) (V. 6) (V.11) (V.10)

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NOTA: a) El Antiguo Pacto, fue con sangre de animales (Heb. 9:19-20). El Nuevo Pacto fue con la sangre de Jess. b) La base fundamental de estos dos Pactos fue una sola: Los Diez Mandamientos, llamados de Ley Moral. La funcin de la Ley es revelar el pecado. Rom. 7:7. El objetivo de la Ley es llevar el hombre a Cristo. Rom. 7:8. 2 Corintios 3:3 = ...sois la carta de Cristo...escrita no en tablas de piedra, sino en tablas de carne, en el corazn. Tablas de piedra y de carne: Esto es una metfora, para comparar los dos Pactos. Quiere comprobarlo? Lea lo que dice el profeta, en las siguientes palabras: Jeremas 31:31-33 = He aqu que vienen das, dice el Seor, en que har un Nuevo Pacto con la casa de Israel y con la casa de Jud. No conforme al Pacto que hice con sus padres, en el da en que los tom por la mano, para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron Mi Pacto, apesar de haberlos desposado, dice el Seor. Pero este es el Pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice el Seor: Pondr Mi Ley en su interior, y la escribir en su corazn: y Yo ser su Dios y ellos sern Mi pueblo. Vea, Dios est hablando de un Nuevo Pacto y Se refiere a la misma Ley que escribi con Su dedo en el Sina. Por lo tanto, nada hay indicativo de cancelamiento de la Ley Moral. Observe: Ezequiel 11:19-20 = Y les dar un mismo corazn y un espritu nuevo pondr dentro de ellos; y sacar de su carne el corazn de piedra, y les dar un corazn de carne. Para que anden en Mis estatutos, y guarden Mis juicios (leyes), y los ejecuten; y ellos sern Mi pueblo, y Yo ser su Dios. Hebreos 8:10 = Porque este es el Pacto que despus de aquellos das har con la casa de Israel, dice el Seor; pondr Mis leyes en su entendimiento, y en su corazn las escribir; y Yo les ser por Dios, y ellos Me sern por pueblo. En el Nuevo Pacto, la Ley de Dios sera impresa no en piedra, sino en carne (en el corazn). Eso prueba que jams sera abolida. Sin sombra de duda, bajo el evangelio, slo puede participar del Nuevo Pacto quien tenga conocimiento de la Ley de Dios, pues ella ser colocada en el corazn del creyente. QU ES UN PACTO: Dice el Diccionario: Combinacin, acuerdo. Pacto no es una Ley, sino un pacto normativo entre personas. En este caso, con el pueblo de Dios, los cristianos. Y la norma o base es la Ley Moral. Atencin: Si Dios acaba con el objeto (norma/base) de Su acuerdo, cmo sabr si la otra parte (nosotros) est cumpliendo el acuerdo? Qu legislador ejecutar la sentencia si no posee una ley reguladora? Cuando Dios juzgue al mundo (Juan 12:47; Hechos 17:31), lo har a travs de esta ley (Santiago 2:12). Cmo lo hara, estando cancelada? Por consiguiente, el problema de 2 Corintios 3 no es el cancelamiento de la Ley de Dios, porque el propio Pablo dice que la fe no anula la Ley. Romanos 3:31. Resumen.ANTIGUO Pacto Obras Guardar la ley para ser salvo. NUEVO Pacto Fe Guardar la ley porque fue salvo. ANTIGUO PACTO: El pueblo no era capaz por s mismo, de cumplir su parte en el Pacto, y este no le proporcionaba el auxilio para cumplirla. Era un pacto de obras, y no de Gracia, porque Jess no estaba en el. Este Pacto slo vala para revelar que precisaban reconocer su propia pecaminosidad, as como su

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necesidad del auxilio divino. Por eso Jess dice: ... Sin Mi, nada podis hacer. (Juan 15:5). Con Jess es fcil guardar la ley. En ninguna hiptesis o circunstancia la Ley Moral puede ser abolida, porque ella es la base, el fundamento del gobierno de Dios en el presente y lo ser en el futuro, para todos Sus sbditos fieles y leales. Razn por la cual dice el apstol Pablo: ...porque sin la ley est muerto el pecado. Romanos 7:8. El gran objetivo del Antiguo Pacto era, pues, ensearle al pueblo sus debilidades e incapacidad de guardar la ley sin el auxilio divino. MINISTERIO DE LA MUERTE 2 Cor. 3:7. MINISTERIO DE LA CONDENACIN 2 Cor. 3:9. Sin derramamiento de sangre, no hay remisin de pecados. Hebreos 9:22. Si alguien transgreda la Ley Moral, debera morir. Sin embargo, el pecador podra conseguir un substituto para asumir su lugar. El Antiguo Pacto fue establecido en esta base. El alma que pecare, esta morir. Eze. 18:20. EJEMPLO: La ley realiza su funcin (ministerio de la condenacin). Al revelar el pecado, exige la muerte del pecador (ministerio de la muerte). Cuando pecaba (transgrediendo la Ley de Dios), qu haca, entonces, el pecador? Adquira un cordero sin defectos fsicos y lo llevaba al sacerdote para ser muerto por su pecado. Hoy la base (Ley Moral nico instrumento que revela el pecado) continua la misma, apenas, el sacrificio es mejor. El Cordero es Jess, el Cordero que quita el pecado del mundo (Juan 1:29). LETRA QUE MATA 2 Cor. 3:6 La funcin (ministerio) de la ley era definida. Su letra que mata, resultaba evidentemente en muerte para los transgresores. Hoy, sin embargo, la funcin (ministerio) de la ley continua, pero basada en la justicia de Cristo a travs de la accin del Espritu Santo en el corazn del pecador, resulta en vida. As, el primer ministerio fue letra muerta, por incompetencia por parte del pueblo; el ltimo, Espritu que vivifica, por ser Cristo que habilita al hombre a obedecer. En ambos Conciertos, nada sugiere la abolicin de la ley de Dios. FUE ABOLIDO 2 Cor. 3:14 Cuanto a lo que fue abolido, es claro, fue el Antiguo Concierto y no la Ley de Dios. El Nuevo Concierto permanece, y la Ley Moral como su eterna base, continua en vigor. Mientras haya pecado, la ley tendr que existir. Ella es el ms perfecto instrumento que Dios posee para revelar el pecado. Pero, indagar alguien: Estara Dios circunscrito a una ley para definir el pecado? Qu es pecado? Usted puede decir: beber, fumar, decir insolencias son pecados. Si! Pero Dios en Su suprema sabidura, junt todo el pecado, de cualquier especie, nombre o ttulos, en Diez Mandamientos. Por eso la mejor definicin para el pecado es bblica: Pecado es la transgresin de la Ley de Dios. 1 Juan 3: 4 (edicin actualizada). Por eso, la ley slo perder su valor cuando el pecado acabe. EN GLORIA 2 Cor. 3:10 El Sina fue envuelto en gloria cuando Dios proclam la ley. Sin embargo, mayor gloria vio la Tierra cuando Cristo descendi del Cielo para salvar al pueblo de sus pecados (Mateo 1:21). La gloria de Jess en el Sina, produjo reflejos en el rostro de Moiss, que precis cubrirlo con un velo. Pero, la gloria de Jess en persona en la Tierra, visible y palpable entre los hombres, empalideci la gloria del Sina. Y cuando exalt Su ley (Isaas 42:21), liberndola de la gran cantidad de tradiciones (39 clases de reglamentos, valos en la pgina 171), que llevaban a las personas a considerarla fardo pesado; cuando la aclar, la explic, la honr y la obedeci, Jess la hizo mucho ms gloriosa. Y cuando pidi que orsemos para no transgredir el Sbado (Mateo 24:20), Jess demostr, de hecho, ser una ley extremamente gloriosa.

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OBSERVACIN El texto de 2 Corintios tres, menciona dos palabras que muchos cristianos sinceros aplican a la Ley de Dios, equivocadamente. Son estas: ABOLIDO Est claro que es el Antiguo Pacto. Pacto de Obras. TRANSITORIO Esta palabra no puede referirse a la Ley Moral, porque: 1) Pablo, en ningn lugar de la Biblia habl contra ella. 2) Pablo, decenas de veces realza la santidad, legitimidad, utilidad y necesidad de ella. 3) El Seor Jess mencion cinco de los Diez Mandamientos de ella, para el joven rico, dicindole de la necesidad de observarla, para entrar en la vida eterna (Mateo 19:16-19). 4) En la Nueva Tierra (Isaas 66:22-23), el Sbado ser eternamente el Da del Seor. Y l hace parte de la Ley Moral. 5) Dios no Se contradice. 6) Ningn cristiano admite el cancelamiento de nueve mandamientos de esta ley, sino apenas uno. Observe lo que dijeron dos famosos hermanos Bautistas: CHARLES SPURGEON: Antes de que venga la fe, ramos mantenidos bajo la ley, retenidos dentro de la fe que despus se revelara. Por esa causa la ley era nuestro aio para conducirnos a Cristo, a fin de que seamos justificados por la fe. Os digo que, poniendo a un lado la ley, despojasteis al evangelio de su auxiliar ms competente. Sacaste de l el gua que lleva los hombres a Cristo. Ellos nunca aceptarn la Gracia sin que tiemblen delante de una ley justa y santa. Por consiguiente, la ley sirve al ms necesario y bendito propsito, y no debe ser removida del lugar que ocupa. C.H. Spurgeon, The Perpetuity of the Law of God, pg. 11. WILLIAN CAREY TAYLOR: Sera una bendicin si cada plpito del mundo tronase al pueblo la voz divina del Declogo, pues la ley es el gua para llevar a Cristo. W. C. Taylor, Los Diez Mandamientos, pg. 5. 7) Dios no dara una ley en las circunstancias que lo hizo, para despus decir que fue cancelada o que slo valdra para un pueblo, una poca o una ocasin. 8) En la ley, especficamente en el cuarto mandamiento, est el sello de Dios, esto es: Su Nombre: Seor tu Dios. Su cargo o posicin: Creador del Universo. Territorio sobre el cual domina: Los Cielos y la Tierra. Abolida, pues, la Ley de Dios, la idolatra se generalizara en la proliferacin de dioses a granel. 9) Si Dios dice que en la Nueva Alianza colocar Su ley en el corazn del creyente, entonces ella jams sera transitoria. Mi amado, el texto de 2 Corintios tres, presenta apenas la funcin, el propsito de la ley. Pablo jams podra concluir por la abrogacin de la ley en este texto aislado, porque contradira decenas de otros textos suyos, que exaltan la Ley de Dios. Por lo tanto, transitorio y destinado a la extincin fue el Antiguo Concierto que abrigaba el Sistema Sacrificial la ley de Moiss, escrita en un libro. Deut. 31:24. PERCIBA ESTE DETALLE 2 Corintios 3:13 = Y no somos como Moiss, que se pona un velo sobre su faz, para que los hijos de Israel no mirasen para el fin de aquello que era transitorio. Por qu el velo era puesto sobre el rostro de Moiss y no sobre las tablas de piedra? La Ley de Dios es un hecho consumado en toda la Biblia, y confirmado por todos los escritores bblicos, inclusive el propio Pablo. La gloria del rostro de Moiss era muy penosa para los hijos de Israel, por motivo de su transgresin de la santa Ley de Dios. Esto es una ilustracin de los sentimientos de los que violan la ley divina. Desean remover de ella su luz penetrante, que es un terror para el que la transgrede, al paso que para los leales ella aparece santa, justa y buena. Apenas los que tienen justa consideracin para con la Ley de

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Dios pueden estimar debidamente la expiacin de Cristo, hecha necesaria por la violacin de la Ley del Padre. Mensajes Selectas, vol. 1, pg. 232. E. G. White. NB Acurdese de 2 Pedro 3:16. Lea el captulo: MXIMAS PAULINAS. Pablo deja clarsimo que la Ley de Dios jams ser abolida. Concluyendo, escuche: 2 Corintios 3:14-15 = .... Porque hasta hoy el mismo velo est por levantar en la leccin del Antiguo Concierto (nunca Antiguo Testamento), el cual fue por Cristo abolido; y hasta hoy, cuando es ledo Moiss, el velo est puesto sobre el corazn de ellos. De ellos quines? Pablo se est refiriendo a los judaizantes. Pablo escribi esta epstola en el ao 52-54 d.C.; en esta ocasin los judos porfiaban en practicar el ritual abolido (Ley Ceremonial) por Jess al morir en el Calvario. Solamente en el ao 70 con la destruccin del Templo por los romanos es que ces definitivamente lo que fuera transitorio. La Ley Moral, tanto al tiempo de Moiss como en nuestros das nunca tuvo el poder para libertar una persona del pecado. Esta atribucin pertenece apenas a Cristo por medio de la Gracia de Dios, facultado a todos antes de la fundacin del mundo. La Ley Moral es el padrn del carcter y no una avenida de salvacin. Por lo tanto, el velo de la incomprensin slo podra ser removido de aquellos judaizantes cuando se convirtiesen a Cristo (2 Cor. 3:16). SEMEJANZAS ENTRE LOS DOS PACTOS 1. Ambos son llamados pacttos. 2. Ambos fueron ratificados con sangre. 3. Ambos fueron hechos con base en la Ley de Dios. 4. Ambos fueron hechos con el pueblo de Dios. 5. Ambos fueron establecidos sobre promesas. DIFERENCIAS ENTRE LOS DOS PACTOS Antiguo Pacto Nuevo Pacto Llamado antiguo pacto Llamado nuevo pacto Llamado primer pacto Llamado segundo pacto Un pacto temporario Un pacto eterno Ratificado con sangre de animales Ratificado con la sangre de Cristo Era reprensible Es una mejor promesa Establecido sobre las promesas del pueblo Establecido sobre las promesas de Dios No tena mediador Tiene un Mediador No contena providencia para perdn de los pecados Provee el perdn de los pecados La ley fue escrita en piedras La ley es escrita en el corazn Era de obras Es de gracia Arrepintete y sers perdonado.Cree y sers salvo. Obedece y vive. Desobedece y muere. El Antiguo: El Nuevo: Si. Si vosotros. Si vosotros hiciereis Yo, Yo har. Si vosotros hiciereis todo Yo har todo Si vosotros hiciereis todo, entonces seris Mi Yo har todo y ser vuestro Dios, y vosotros pueblo, y Yo Ser vuestro Dios Sereis Mi pueblo. Estudios Bblicos: pg. 367

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CAPTULO 5 - "PREDESTINACIN".Lo que la Biblia presenta sobre predestinacin son estos cinco textos: 2 Pedro 1:10 = Por lo tanto hermanos, procurad hacer cada vez ms firme vuestra vocacin y eleccin... Efesios 1:5 = Y nos predestin para hijos de adopcin por Jess Cristo... Efesios 1:11 = ...habiendo sido predestinados, conforme el propsito de Aquel que hace todas las cosas segn el consejo de Su voluntad. Romanos 8:29 = Porque los que de antes conoci tambin los predestin para ser conforme a la imagen de Su Hijo... Romanos 8:30 = Y a los que predestin a estos tambin llam; y los que llam tambin justific ... En el concepto Calvinista, Dios estableci dos decretos: Uno seleccionando el grupo de salvos; otro el grupo de los perdidos. Calvino mismo dijo que este es el terrible decreto de Dios. Segn Calvino, existira en el mundo un grupo de personas que podran hacer todo errado, pero seran salvas. Y otro grupo de personas que podran hacer todo correcto, pero que jams se salvaran. Escuche lo que Juan Calvino, declar en 1537: La simiente de la Palabra de Dios slo se enraza y produce frutos en las personas que el Seor, por Su eleccin eterna, predestin para ser hijos y herederos del Reino Celestial. Para todos los otros (que por el mismo consejo de Dios fueron rechazados antes de la fundacin del mundo) la clara y evidente predicacin de la verdad slo puede ser un olor de muerte para muerte. Instruction in Faith (Pablo T. Fuhrmann. 1949, pg. 136). Citado por el Pr. Pedro Apolinrio. La predestinacin Calvinista por lo tanto, es: Dios ya decret quien va a ser salvo y quien se perder. No precisa obediencia ni desobediencia para que Dios manifieste Su justicia o misericordia. Los que Dios destin para la salvacin sern salvos an pecando o no queriendo ser salvos. Y los que destin a la perdicin no sern salvos an aceptando el Sacrificio de Jess, y viviendo una vida santificada. Que Jess no muri por todos los hombres, sino tan solamente por los que fueron predestinados. Juan Calvino, fue innegablemente, uno de los grandes Reformadores Protestantes, pero el principio de fe que estableci para sus seguidores, no concuerda con la Palabra de Dios. Creo que, los textos aislados de los cuales se vali para crear su arcabuz doctrinario, son estos: El Seor hizo todas las cosas para sus propios fines, y hasta el impo para el da del mal. Proverbios 16:4. ... se compadece de quien quiere, y endurece a quien quiere. Romanos 9:18 ... Yo endurecer su corazn (del Faran), para que no deje ir al pueblo. xodo 4:21. Como est escrito; am a Jacob, y aborrec a Esa. Romanos 9: 13. ...En verdad os digo que uno de vosotros Me ha de traicionar. Mateo 26:21. QU DICE LA BIBLIA? En Adn todos son predestinados a morir: 1 Corintios 15:22 = Porque as como todos mueren en Adn, as tambin todos sern glorificados en Cristo. En Jess todos son predestinados a salvacin: Juan 1:12 = Pero, a todos cuantos Lo recibieron, les dio el poder de ser hechos hijos de Dios; a los que creen en Su Nombre. Tito 2:11 = Porque la Gracia de Dios se ha manifestada, trayendo salvacin a todos los hombres. 2 Pedro 3:9 = ... no queriendo que ninguno perezca, sino que todos lleguen al arrepentimiento.

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Apocalipsis 22:17 = ...quien quiera reciba de gracia el agua de la vida. Est claro? Dios no predestin a nadie para la perdicin. Por el contrario, es Su deseo que nadie se pierda, pero no puede interferir en las decisiones del hombre, a causa del libre albedro que le confiri al ser humano. Todos tienen la oportunidad de salvarse, pero eso es exclusivamente una decisin personal. Por lo tanto, el principio bblico es que el hombre es libre para decidir su destino. Sin embargo, es innegable el deseo de Dios por la salvacin de todas Sus criaturas, observe: 1 Timoteo 2:4 = El cual desea que los hombres sean salvos y lleguen al conocimiento de la verdad. Juan 3:16 = Porque Dios am el mundo de tal manera que dio Su Hijo unignito, para que todo aquel que en l crea, no perezca, mas tenga la vida eterna. OBSERVE: Muri por todos! Todos los que crean, sern salvos! Jess mismo ratific este principio, garantizando que la salvacin no es un premio slo para algunos privilegiados, sino que es extensiva a todos los que perseveren en la carrera cristiana hasta el da final. Vea: Apocalipsis 2:10 = ...se fiel hasta la muerte y te dar la corona de la vida. Apocalipsis 3:5 = Al vencedor, de ninguna manera borrar su nombre del libro de la Vida... Dios empe Su palabra en favor de todos los hombres, de todas las eras y de todas las condiciones: financieras, culturales y tnicas. He aqu la prueba: Ezequiel 18:32 = Porque no tengo placer en la muerte de nadie, dice el Seor. Por lo tanto, convertos y vived. Mateo 7:21 = No todo el que Me dice: Seor, Seor! entrar en el Reino del Cielo, sino aquel que hace la voluntad de Mi Padre que est en los Cielos... Comprendi? Dios sufre si la persona decide no aceptarlo. Por eso, los que no se salven, se perdern de libre y espontnea voluntad. Dios hizo todo para salvarlos. Preste atencin a los textos finales: Jeremas 21:8 = ...he aqu que pongo delante de vosotros el camino de la vida y el camino de la muerte (Lea tambin Deut. 30:15-19). Josu 24:15 = ...escoged hoy a quien sirvis... Por qu? Dios es la esencia de la liberdad! Se comprometi a jams interferir en la voluntad humana, y en toda la Biblia demuestra el profundo amor e inters en la conversin del pecador, pues desea que l viva para siempre. Aleluya! Gloria a Dios! Es el hombre quien escoge y determina su destino eterno, y no Dios. Hechos 17:30 = ... notifica a los hombres que todos en toda parte se arrepientan. 1 Timoteo 2:4 = Que quiere que todos los hombres se salven... Hechos 16:31 = ...cree en el Seor Jess y sers salvo tu y tu casa. Dios no puede hacer nada ms que apelar. Apelar! Apelar! Y por qu? Lgico, un da l va a purificar esta Tierra para ser la morada de los salvos, y para eso, tendr que destruir el pecado, Satans, sus ngeles rebeldes, y los impos que rehusaron la salvacin. Pero, si como ocurri en Nnive, todos se arrepienten, Dios quedar muy feliz, porque todos as se salvarn. 1 Corintios 10:12 = Aquel, pues, que cuida estar en pie, mire para que no caiga. Mis amados, la doctrina de la predestinacin es que nadie precisa arrepentirse porque el caso de todos ya est preestablecido. Entonces, por qu Pablo, lleno del Espritu conclama a que todos para que se arrepientan? Tambin, no encuentra usted que sea una preocupacin desnecesaria del apstol, mandar cuidarse para no caer en la vida espiritual, si el destino de todos estuviese ya trazado? 1 Tesalonicenses 5:9 = Porque Dios no nos destin para la ira, sino para la adquisicin de la salvacin, por nuestro Seor Jess Cristo. Jess Cristo, el Salvador bendito pag el precio de la redencin de todos. Por eso puede afirmar: Juan 6:37 = ...el que viene a Mi de manera ninguna lo lanzar fuera.

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Juan 6:47 = ...aquel que cree en Mi tiene la vida eterna. Apocalipsis 3:11 = ...guarda lo que tienes para que nadie tome tu corona. Querido hermano, Dios jams vendr a nosotros diciendo: Cambi de idea contigo, Mi sacrificio est anulado, ahora las reglas del Plano de la Redencin son otras. No! El hombre escoge! El precio est pago para todos sin excepcin! Un da Jess qued tan triste con la indiferencia de Su pueblo, que afirm: Juan 5:40 = Y no queris venir a Mi para tener vida. Comprende? El problema no es quin ser o no ser salvo! Si la predestinacin fuese una doctrina verdadera, creo que no precisbamos de Jess, de Su sacrificio, ni del evangelio, ni de la iglesia, mucho menos del Plano de la Salvacin. Bastaba vivir y aguardar la muerte. Sin embargo, he ah el Seor Jess, demostrando claramente que los que deciden ir a l tendrn vida y vida eterna. Los que rehusan, asumen su desventurada decisin, siendo exterminados cuando sea destruido el pecado. Complemente su estudio. Dios ama a todos: Eze. 33:11; Mat. 5:45. Faran fue quien se endureci: xo. 7:13-14,22; 8:15,19, 32; 9:7,34-35; 13:15. Los propios paganos reconocieron que Faran se endureci deliberadamente: 1 Sam. 6:6. MEDITE EN ESTO CON CARIO Mateo 25:34 = ...venid benditos de Mi Padre, poseed por herencia el reino que os est preparado desde la fundacin del mundo. Mateo 25:41 = ...apartos de Mi, malditos, para el fuego eterno, preparado para el diablo y sus ngeles. Si hubiese predestinacin realmente, Jess le dira a los perdidos como as como le dijo a los salvos: ...preparado para vosotros desde la fundacin del mundo. Eso es obvio, porque ah estn los dos grupos de personas: salvos y perdidos! Aqu pues, la inequvoca verdad que Jess muri por todos, pero no todos quieren ser salvos, y Dios respeta la decisin de todos. El fuego, pues, fue preparado para el diablo y sus ngeles y no para el hombre. Como en el Juicio Final la Tierra se volver una bola de fuego, todos los perdidos, Satans y sus ngeles sern destruidos por sus llamas. Dios, los ngeles, el Seor Jess, el Espritu Santo y todos los salvos lamentan, pero ... qu hacer? CAPTULO 6 - "LA SANTA LEY DE DIOS". Distincin de Leyes Contraste Entre las leyes Moral y Ceremonial Qu es abrogar la Ley? Lo Que Usted Debe Saber Sobre la Ley Cundo Fue Enterrada la Ley Ceremonial? La Verdad Sobre el Cambio de Ley La Ley y los Profetas, Duraron Hasta...(?) Ley Moral Antes del Sina La Perfeccin Divina Exactitud Divina Excelencia Divina

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Ahora es el tiempo de mostrarse el pueblo de Dios leal a los principios. Cuando la religin de Cristo sea ms despreciada, cuando Su Ley sea ms despreciada, entonces debe nuestro celo ser ms ardoroso y nuestro nimo ms inabalable. Permanecer en defensa de la verdad y justicia cuando la mayora nos abandone, dar las batallas del Seor cuando son pocos los campeones esta ser nuestra prueba. En aquel tiempo debemos sacar calor de la frialdad de los otros, coraje de la cobarda y lealtad de su traicin. E.G. White, Testimonios Escogidos, vol. 2, pg. 31. El cuerpo del hombre es gobernado por la ley natural y su comportamiento por la Ley Moral; estas dos leyes deben reflejar la armoniosa voluntad de Su autor. La ley de Dios es divina, santa, celestial, perfecta... No hay mandamiento en exceso; no falta ninguno; es tan incomparable que su perfeccin constituye una prueba de divinidad. Spurgeon (telogo Bautista), Sermon On The Law. La Ley es la voluntad de Dios, en el Declogo. Pr. Carlo Johansson (telogo Asambleano), Sntesis Bblica del Antiguo Testamento, pg. 48. La ley es una parte vital del gobierno divino en el mundo de nuestros das... la santa Ley de Dios es un prrequisito para una experiencia ms profunda de la Gracia. Pr. Harold J. Brokle (telogo Asambleano), Prosperidad Por la Obediencia, pg. 10. Los mandamientos representan la expresin dcupla de la voluntad de Jehov y la norma por la cual gobierna Sus sbditos. Pr. Myer Pearlman (telogo Asambleano), A travs de la Biblia, pg. 27. El Seor no anul la Ley Moral, contenida en los Diez Mandamientos, y observada por los profetas. El objetivo de Su venida no fue abolir ninguna parte de ella... Todas sus partes tienen que permanecer en vigor para la humanidad de todas las pocas, pues no dependen de tiempo, de lugar, o de otra cualquier circunstancia sujeta a cambios, de la naturaleza de Dios y del hombre, y de las relaciones inmutables que existen ente ellos. Juan Wesley, Bible Readings for the Home Circle, pg. 375. (Citado en Sgueme, pg. 140). nfasis mo. El ritual, o la Ley Ceremonial, dada por Moiss a los hijos de Israel, conteniendo todas las injunciones y ordenanzas que estaban relacionadas con los antiguos sacrificios y servicios del templo, nuestro Seor en verdad vino para destruir, disolver, y enteramente abolir. Ese hecho trae el testimonio de todos los apstoles... Esas ordenanzas eran transitorias, nuestro Seor las apag, removi y clav en Su cruz. Pero la Ley Moral conteniendo los Diez Mandamientos y reforzada por los profetas, l no la aboli. No fue el objetivo de Su venida abolir cualquier parte de ella. Ella es una ley que nunca puede ser anulada y que permanece como fiel testigo en el Cielo. La moral (ley) reposa sobre un fundamento diferente de las Leyes Ceremoniales o rituales... Cada parte de esa ley tiene que permanecer en vigor para la humanidad de todas las pocas, ya que no depende de tiempo, de lugar, o de otra cualquier circunstancia sujeta a cambios de la naturaleza de Dios y del hombre, y de las relaciones inmutables que existen entre ellos. Juan Wesley (fundador de la Iglesia Metodista) Sermon 25, On The Sermon on The Mount, pgs. 221 y 228. (Citado en Sgueme, pgs. 184-185). nfasis mo. DISTINCIN DE LEYES.Cree, buena parte de los cristianos de hoy, que la Ley de Dios fue abolida cuando Cristo muri en la cruz. As admiten esos hermanos, por el hecho de aceptar que la Biblia presenta apenas una ley, la Ley de Moiss. Entienden por el trmino ley, encontrado en las Escrituras, como definiendo todas las leyes de la Biblia. No comprenden la separacin que hay entre ellas, y discordan que haya distincin entre las mismas. Todo se resume, piensan, en la Ley de Moiss. No aceptan la existencia de un cdigo particular, como la Ley Moral (Los Diez Mandamientos), o la Ley Ceremonial (ritualismo judaico). El estudiante sincero encontrar en las Escrituras muchas leyes, entre las cuales destaco: Ley Moral los Diez Mandamientos (xodo 20:3-17). Ley Ceremonial (Levticos 23). Ley Diettica de Salud

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(Levticos 11). Ley Civil (que rega el gobierno de los judos). Leyes de Casamiento. Leyes de Divorcio. Leyes de Esclavitud. Leyes de Propiedad. Leyes de Guerra, etc. Cay en el dominio popular cristiano que, cuando se menciona o se lee en la Biblia la palabra ley, todo se resume en la Ley de Moiss, lo cual no es correcto. De hecho, existen muchas leyes que fueron enunciadas, escritas y entregadas por Moiss, an cuando provenan de Dios, y entre ellas est la Ley Ceremonial, consistiendo de un ritual que los judos deberan practicar hasta la llegada del Mesas Jess. Ese ritual simbolizaba el evangelio para los judos, y se compona de ordenanzas como: ofrendas diversas, holocaustos, abluciones, sacrificios, das anuales de fiestas especficas y deberes sacerdotales (2 Crn. 23:18; Lev. 23; 2 Crn. 30:16; Esd. 3:2). Hay sin embargo un cdigo particular y distinto, escrito y entregado por el propio Dios a Moiss; es la Ley Moral de los Diez Mandamientos, y en ninguna parte de las Escrituras es esta ley llamada de Ley de Moiss. Por lo tanto, estudiando con cuidado y cario, cualquiera encontrar en la Biblia esa variedad de leyes. Billy Graham, considerado el mayor evangelista de la actualidad y fundamentalista, as se expres sobre la Ley de Dios. Reproducimos la pregunta especfica de un reprter y consiguiente respuesta textual, como estn en la columna de un diario londrino (reproducidas en Signs of the Times de 23-08-1955, pg. 4). Pregunta: Mr. Graham, algunos hombres religiosos que conozco, dicen que los Diez Mandamientos son parte de la ley y no se aplican a nosotros hoy. Dicen que nosotros, como cristianos, estamos libres de la ley. Est esto correcto? Respuesta: No, no est correcto, y espero que usted no sea desencaminado por estas opiniones; es de suma importancia comprender lo que quiere decir el Nuevo Testamento cuando afirma que estamos libres de la ley. Como es evidente, la palabra ley es usada por los escritores del Nuevo Testamento en dos sentidos. Algunas veces ella se refiere a la Ley Ceremonial del Antiguo Testamento, que se relaciona con materia ritualstica y reglamentos concernientes a manjares, bebidas y cosas de este gnero. De esta ley, los cristianos estn libres en verdad. Pero el Nuevo Testamento tambin habla de la Ley Moral, la cual es de carcter permanente e inmutable y est sumariada en los Diez Mandamientos. A.B. Christianini, Sutilezas del Error, pg. 63-64. nfasis mos. Este famoso predicador Bautista confirma lo que la Biblia presenta con enorme claridad. Bien, aguce su audicin ahora y vamos a consultar, tambin, al apstol Pablo, a respecto del asunto: 1 Corintios 14:21 = Est escrito en la ley: Por gente de otras lenguas, y por otros labios, hablar a este pueblo... Aqu, Pablo no se refiere ni a la Ley Moral, y mucho menos a la Ley Ceremonial. Su referencia slo puede ser al Pentateuco o an a todo el Antiguo Testamento, nunca a un cdigo definido, como la Ley Moral o la Ley Ceremonial. Glatas 3:10 = Todos aquellos pues que son de las obras de la ley estn debajo de maldicin... porque escrito est: Maldito todo aquel que no permanece en todas las obras que estn escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Aqu, lgico y evidente, se refiere el apstol a otra ley. Es innegable! Inclusive la define como siendo escrita en un libro. Hay otros pasajes contundentes de la pluma de Pablo que presenta la diversidad de leyes; sin embargo, llamo su atencin para un hecho altamente importante y de real destaque en dos textos: Efsios 2:15 = En Su carne deshizo la enemistad, esto es, la ley de los mandamientos, que consista en ordenanzas... Romanos 3:31 = Anulamos, pues, la ley por la fe? De manera ninguna, antes establecemos la ley. Relea lo que dijo Billy Graham ah atrs (pg. 75). Ahora considere lo que escribi este eminente telogo:

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El contraste entre las afirmaciones es ntido cuando se llama la atencin para el hecho de que Pablo us la misma raz griega para las palabras aqu traducidas por deshizo y anulamos. Esta raz, katargeo, significa volver inoperante, hacer cesar, alejar alguna cosa, anular, abolir. Pero el escritor inspirado Pablo le dice a una determinada iglesia que la ley est deshecha, y a otra iglesia exclama: De manera ninguna (Dios nos libre es el sentido original), al pensamiento mismo de que la ley est abolida; y se refiere a la misma ley en cada caso? Obviamente Pablo debe estar hablando de dos leyes diferentes. Esos dos textos son suficientes en s mismos para exponer la falacia de que la Biblia habla de una sola ley. Francis D. Nichol, Objeciones Refutadas, pgs. 3-4. nfasis mos. Vamos an a or al apstol Pablo. Efsios 6:2 = Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer mandamiento con promesa. Esto sera irrazonable, no encuentra: que el mandamiento fuese deshecho, y que Pablo mandase a los efesios que lo observen! Y hay ms, afirma l tener su obediencia una linda promesa larga vida con salud y paz; si la ley de la salud tambin es observada, evidentemente! 1 Timoteo 1:8 = Sabemos, sin embargo, que la ley es buena, se alguien de ella se utiliza legtimamente. Percibe, mi hermano! Jams puede ser buena una cosa maldita. Correcto? Tambin, si es buena y til, por qu tendra que ser abolida y deshecha? Romanos 7:14 = Porque bien sabemos que la ley es espiritual, pero yo soy carnal... Note, Pablo toma mi palabra y su palabra ahora y dice: sabemos que la ley es espiritual. Saba usted eso, hermano? O sea: La ley proviene del Espritu de Dios. Si su fuente es tan sagrada, no le sorprende verla tan rechazada? Romanos 7:16 = Y si hago lo que no quiero, consiento con la ley que es buena. Observe nuevamente la afirmacin paulina: La ley es buena. No deja l ninguna rendija para suposiciones o interpretaciones falseadas. La ley es buena dijo. Entonces, si la ley es buena y contribuye para que el hombre sea espiritual, no puede ni debe ser anulada, deshecha, interrumpida, caducada. Nunca! Concuerda? Nunca jams, usted dir con certeza! Romanos 7:12 = Y as la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. Permtame repetir las palabras de Pablo ms una vez: Ley santa, Ley justa, Ley buena. Es innegable que Pablo hace alusin a leyes diferentes, porque jams podra afirmar que una ley no sirve y sea buena al mismo tiempo. Que fue anulada, y es santa, justa y buena. Que es maldicin y que tenga una promesa de larga vida al observarla. Romanos 7:22 = Porque, segn el hombre interior, tengo placer en la Ley de Dios. Vio? Ley de Dios y no de Moiss. Claro, no es verdad? Qu cree usted que es hombre interior? Si, es el hombre espiritual, el creyente fiel y sincero, el hombre que no transgrede la voluntad divina, que no consiente con el pecado, y, como Pablo, tiene placer en la Ley de Dios. Romanos 7:25 = Doy gracias a Dios por Jess Cristo, nuestro Seor, as que yo mismo con el entendimiento sirvo la Ley de Dios... Querido hermano, Pablo ya afirm que la Ley de Dios es santa, justa, buena, espiritual, tena placer en guardarla, y ahora da gracias a Dios por Jess Cristo por la oportunidad y privilegio de poder, con todo su entendimiento, servir a la Ley de Dios. Que maravilloso! Crea esto, sinceramente, amado! Por consiguiente, es contundente y claro que hay distincin de leyes en la Biblia. Nadie debe suponer que toda referencia a la ley en las Escrituras se refiera a Moiss como siendo el legislador. De hecho, sus primeros cinco libros son considerados la ley, pues, forma el compendio ms exacto de las obligaciones mutuas y orientaciones divinas para el establecimiento del gobierno de Dios, Sus mtodos y reglamentos. Pero, es bueno saber y, dar lugar a la Ley Moral de los Diez Mandamientos, que no fue escrita por Moiss, como se cree, sino por el propio Dios, en tablas de piedra (xo. 31:18). Es la nica parte de las Es-

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crituras que Dios no permiti al hombre escribir; l mismo lo hizo, por la primera y segunda vez, cuando Moiss quebr las tablas, sobre o becerro de oro, al bajar l del Monte Sina (xo. 34:1,28). As actu Dios, para patentar la sacrosantidad de Su ley, as como llamar la atencin del hombre para el hecho de que l mismo la escribi, y ms, sobre piedras, para dejar clara la eternidad, perpetuidad y durabilidad de esta ley, que es eterna y gloriosa, como l lo es. Algunas personas dan nfasis a la distincin entre mandamientos morales y mandamientos ceremoniales. Las exigencias morales son aquellas que en s mismas son justas y nunca pueden ser eliminadas. Al contrario, las leyes ceremoniales son aquellas sobre observancias, sobre el cumplimiento de ciertos ritos, por ejemplo: los mandamientos acerca de los holocaustos y el incienso... Las leyes ceremoniales pueden ser abrogadas en el cambio de dispensacin, pero no las leyes morales. Es cierto que existe tal distincin. Pr. O. S. Boyer (telogo Asambleano), Marcos: El Evangelio del Seor, pgs. 38-39. nfasis mos. QU SERA DE NOSOTROS SIN LA LEY? En el da 7 de Octubre de 1969, la polica de una de las mayores ciudades de Amrica del Norte entr en huelga. Dos hombres fueron asesinados, cuarenta y ocho personas quedaron heridas en tumultos, fueron asaltados siete bancos, hubo muchos otros robos y fueron quebradas cerca de mil vitrinas en el centro de la ciudad. Los perjuicios excedieron a un milln de dlares. Qu sera de nosotros sin la ley y su aplicacin? Qu sera del mundo y del Universo sin la Ley de Dios y Su poder moderador? En el andar de los siglos, grandes pensadores reconocieron que la Ley Moral de Dios constituye la base de sociedades ordenadas. Cuando la Ley de Dios es despreciada, los seres humanos se vuelven vctimas de su raciocinio subjetivo. El resultado es permisividad destructiva, libertinaje y degradacin moral y tica. En esto se est transformando nuestra sociedad despus que el adulterio dej de ser crimen en la ley del Estado. REFLEXIN. Si Dios escribi Diez Mandamientos, Cuntos l quiere colocar en nuestro corazn hoy? El amor se expresa por la obediencia? Cristo podr salvar a un transgresor? El hombre tiene capacidad para corregir a Dios? Si Dios dice Sbado, por qu el hombre dice domingo? CONTRASTE ENTRE LAS LEYES MORAL Y CEREMONIAL.Segn el breve estudio anterior, es posible que alguien haya quedado perplejo, pues hay textos en la Biblia que positivamente declaran ser la Ley de Dios eterna, y que no cambia, y que todos deben obedecerla. Por otro lado, existen otros pasajes que parecen significar que la ley es transitoria, que nada perfecciona, que es intil y que el creyente salvo en Jess Cristo no tiene obligacin de guardarla. De entre todas las leyes mencionadas en la Biblia, dos tienen destaque preeminente: la Ley Moral y la Ley Ceremonial, hecho que muchos, pero muchos hermanos, no comprenden, pero que es claro en toda la Biblia. La Ley Moral, los Diez Mandamientos, la llamamos de Ley de Dios. Esta ley viene de la eternidad. Los principios de esta ley son la base del gobierno de Dios. Es inmutable como el trono de Jehov. La ley es por naturaleza indestructible, adaptndose al gobierno de seres morales libres en todos los siglos,

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en todo el Universo de Dios. Ni un mandamiento puede ser sacado del Declogo. Permanece, todo, irrevocable, y as permanecer para siempre. Esta ley no puede ser abrogada, ni por hombres de la Tierra, ni por seres del Cielo. Ni an Su autor con reverencia lo decimos la puede abrogar, a menos que cambie Su naturaleza, y la forma de Su gobierno. Dijo Jess: Es ms fcil que pase el Cielo y la Tierra que caiga un tilde de la ley (Luc. 16:17). Por lo tanto, esta ley permanece para siempre. Por lo menos mientras dure el Cielo y la Tierra. Lo mismo no se da con la Ley Ceremonial, frecuentemente llamada de Ley de Moiss, que vino a existir despus de la cada del hombre. Esta ley consistiendo en manjares y bebidas, y varias abluciones y justificaciones de la carne y sacrificios, se destinaba a llamar la atencin para la primera venida de Jess; viniendo l, pas, pues en El tuvo su cumplimiento. Ah se encontraron el tipo y el anttipo; la sombra encontr al cuerpo. Cuando Cristo, el Cordero de Dios, muri en la cruz, el velo del templo se rasg en dos de alto a bajo (Mat. 27: 51). Los servicios del templo dejaron entonces de tener lugar. El sistema sacrificial ces, y la ley que a l perteneca dej de existir. Fue clavada en la cruz (Col. 2:14). Fue dada para satisfacer condiciones temporales, locales, y una vez que esas condiciones cambiaron en virtud de la entrada de la nueva dispensacin, los estatutos ceremoniales no tenan ms razn de ser. Folleto N 22 CPB. A continuacin, a travs de innumerables textos bblicos, consolidaremos la gran verdad entre las dos leyes, especficamente. Usted va a notar que, de hecho, existe una distincin entre los dos cdigos, y que, con cierta facilidad, veremos que los textos que se refieren a uno no pueden referirse al otro, correcto? La Ley Moral - es denominada la Ley del Seor Salmo 1:2; 19:7 = ... tiene placer en la Ley del Seor. Y en Su ley medita de da y de noche. La Ley del Seor es perfecta y refrigera el alma... La Ley Ceremonial - fue denominada la Ley de Moiss Nehemas 8:1 = ... dijeron a Esdras, el escriba, que trajese el libro de la Ley de Moiss... Hechos 15:5 = Algunos, sin embargo, de la secta de los fariseos... se levantaron, diciendo que era preciso circuncidarlos y mandarles que guardasen la Ley de Moiss. La Ley Moral es llamada la Ley Real Santiago 2:8 = ... si cumples, conforme la Escritura, la Ley Real... La Ley Ceremonial es llamada la Cdula de Ordenanzas Colosenses 2:14 = Habiendo borrado la cdula que era contra nosotros en sus ordenanzas... Efsios 2:15 = En Su carne deshizo la enemistad, esto es, la ley de los mandamientos que consistan en ordenanzas... (La Ley Ceremonial es llamada tambin de Ley Ritual). La Ley Moral exista antes del Pecado del Hombre Romanos 4:15 = ... donde no hay ley tambin no hay transgresin. Lgicamente, si Adn y Eva pecaron, es porque transgredieron la ley de Dios. De eso Pablo da pruebas cabales e incuestionables, al declarar: Como por un hombre entr el pecado en el mundo, y por el pecado la muerte... Pero el pecado no es imputado no habiendo ley (Rom. 5:12-13). Cada entonces claro, que la Ley de Dios exista antes del pecado del hombre, en el Edn.

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La Ley Ceremonial fue dada despus de la cada de Adn Los smbolos y ceremoniales de esta ley (Ley Ceremonial) deberan conducir los hombres al Mesas que vendra para rescatar los pecadores. (Lea Hebreos 10:1). La Ley Moral fue escrita por el PROPIO Dios xodo 31:18 = Y dio a Moiss... dos tablas del testimonio, tablas de piedra, escritas con el dedo de Dios. La Ley Ceremonial fue escrita por Moiss Deuteronomio 31:9 = Y Moiss escribi esta ley, y la dio a los hijos de Lev... La Ley Moral fue escrita en Tablas de Piedra xodo 31:18 = Y dio a Moiss... dos tablas del testimonio, tablas de piedra... La Ley Ceremonial fue escrita en un libro Deuteronomio 31:24 = Y sucedi que, acabando Moiss de escribir las palabras de esta ley en un libro, hasta del todo acabarlas. La Ley Moral fue colocada dentro del Arca Deuteronomio 10:5 = Y me di vuelta y descend del monte, y puse las tablas en el arca que hiciera; y all estn como el Seor me orden. La Ley Ceremonial fue colocada fuera del Arca Deuteronomio 31:26 = Tomad este libro de la ley, y ponedlo al lado del arca... La Ley Moral es una Ley Perfecta Salmo 19:7 = La Ley del Seor es perfecta y refrigera el alma... La Ley Ceremonial Ninguna cosa perfeccion Hebreos 7:19 = Pues la ley ninguna cosa perfeccion... La Ley Moral es una Ley Eterna Mateo 5:18 = ... en verdad os digo que hasta que el Cielo y la Tierra pasen, ni una jota o un tilde se omitir de la ley, sin que todo sea cumplido. La Ley Ceremonial era transitoria Hebreos 10:1 = Porque teniendo la ley sombra de los bienes futuros, y no la imagen exacta de las cosas... La Ley Moral es Santa, Justa y Buena Romanos 7:12 = ... as la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. La Ley Ceremonial nada perfeccion o santific Hebreos 10:1 = ... nunca, por los mismos sacrificios que continuamente se ofrecen a cada ao, puede perfeccionar los que a ellos se allegan. La Ley Moral es una Ley Espiritual

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Romanos 7:14 = Porque bien sabemos que la ley es espiritual... La Ley Ceremonial era carnal Hebreos 9:10 = Consistiendo solamente en manjares, y bebidas, y varias abluciones y justificaciones de la carne... La Ley Moral contiene un Sbado semanal xodo 20: 8-11 = Acurdate del da Sbado para santificarlo... La Ley Ceremonial tena siete Sbados anuales Levtico 23: 27; 23:32 = Pero a los diez de este mes sptimo, ser el da de la expiacin; tendris santa convocacin... sbado de descanso os ser; entonces afligiris vuestras almas, a los nueve del mes, en la tarde... Querido hermano, grabe en los lugares ms importantes de su alma estas dos comparaciones finales. Gurdelas en el corazn y en la mente. La Ley Moral no fue abrogada (anulada) por Cristo Mateo 5: 17-19 = No pensis que vine a destruir la ley o los profetas: No vine abrogar, sino a cumplir. Porque en verdad os digo que, hasta que el Cielo y la Tierra pasen, ni una jota o un tilde, se omitir de la ley, sin que todo sea cumplido... La Ley Ceremonial Si fue clavada en la Cruz Colosenses 2:14 = Habiendo borrado la cdula que era contra nosotros, en sus ordenanzas, la cual de alguna manera nos era contraria, y la sac de entre nosotros, clavndola en la cruz. La Ley Moral no fue abolida ni anulada por la Fe en Cristo Romanos 3:31 = Anulamos, pues, la ley por la fe? De ninguna manera; antes, establecemos la ley. La Ley Ceremonial fue deshecha o cancelada por Cristo Efsios 2:15 = En Su carne (Su sacrificio) deshizo la enemistad, esto es, la ley de los mandamientos, que consista en ordenanzas... Finalmente, le digo amado: la Ley Moral no da instrucciones o informaciones sobre ofrendas quemadas, de manjares, pascua, ereccin de altares, circuncisin, orden sacerdotal, etc. La Ley Ceremonial es que engloba y exige la prctica de estos ritos. Considere estos hechos, con cario! Y no se olvide de esto! FALTA DE UNIDAD? CONTRADICCIN? EQUIVOCACIN? Los Adventistas y la Ley de Moiss dividen la Ley de Moiss en dos partes, una moral, incluyendo los diez mandamientos y la otra ceremonial, comprendiendo el resto de la ley. Dicen que Cristo aboli la ley ceremonial, pero la ley moral precisa ser obedecida. Inventaron esa manera de argumentar, porque se vieron en dificultad delante de la declaracin bblica de que la ley fue abolida por Cristo. Pastor Rui Franco, Revista Mocedad y Adulto, Ediciones Brasil Bautista, 10 de Octubre de 1976. nfasis mo.

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Debemos hacer distincin entre la ley ceremonial y la ley moral. La ley ceremonial qued circunscrita al Antiguo Testamento. Se refera a costumbres propios del pueblo de Israel, alimentacin, etc. No tenemos ninguna obligacin, hoy, para con esa ley. Existe, sin embargo, la ley moral. Esta permanece. Los diez mandamientos, por ejemplo, hacan parte de la ley, pero permanecen hasta hoy, porque son principios eternos, establecidos por Dios para las relaciones humanas. Pastor Walter Kaschel (telogo Bautista), Lecciones de Mayordoma, Suplemento de la Revista de Jvenes y Adultos, Casa Publicadora Bautista (telogo Bautista), 4a. impresin, 1964. nfasis mo. No hay tal cosa como dos leyes diferentes dadas a Israel. Tal distincin no es mencionada en ningn lugar de la Biblia Gordon Lindsay (telogo Asambleano) Los Hechos Sobre el Sptimo Da, pg. 39. Las ideas que algunos tienen de la Ley de Dios, son erradas y muchas veces perniciosas. El arrojo y osada de ellos, llega al punto de ensear o hacer sentir que la Ley ya fue abolida y que ningn valor ms le resta, tampoco tiene autoridad para corregir las costumbres e influir en la vida del individuo... Los que ensean la mentira que la Ley no posee ms valor o autoridad, an no leyeron con certeza los versculos que nos sirven de texto (Mat. 5:17-19). Cmo se puede decir que la Ley fue abolida? Otros dicen que Jess no hizo ms que aflojar la Ley. Pero, an as, el absurdo es grande; pues ser posible, para aquellos que poseen un poco de sentido comn, que Dios cambie Su Ley cuando l es inmutable? No! Todo puede cambiarse, todo puede transformarse o degenerarse, pero Dios no cambia, ni Su poder, ni Su gloria; Sus preceptos son eternos. Vamos ms lejos an: Esa Ley es la base de la moralidad social; y ser posible que tal base sea abolida, esto es, que se mate, adultere, hurte y calumnie? No! Esa Ley es toda digna de nuestra admiracin, de nuestro respeto y acatamiento. Jess vino a poner en prctica la Ley y no a abolirla. Miremos todos para ese modelo y pidamos fuerza para obedecer los preceptos divinos. S. L. Ginsburg (Ministro Bautista) El Declogo o los Diez Mandamientos de la Ley de Dios, pgs. 4-7, nfasis mo. La Biblia afirma que existe una sola Ley. Lo que existe, en verdad, son preceptos morales, preceptos ceremoniales, y preceptos civiles. Es llamada Ley de Dios, porque tuvo origen en l. Ley de Moiss, porque fue Moiss el legislador que Dios escogi para promulgar la Ley en el Sina. Los preceptos, tanto del Declogo como los fuera de el, son llamados alternadamente Ley de Dios o del Seor y Ley de Moiss (Luc. 2:22 y 23; Heb. 10:28). Son, por lo tanto, sinnimos y, por eso no hay distincin alguna (Neh. 8:1, 2, 8,18). Pr. A. Gilberto (telogo Asambleano)Lecciones Bblicas Jvenes y Adultos, Casa Publicadora de las Asambleas de Dios, 2 trim/97, pg. 45. Algunas personas dan nfasis entre mandamientos morales y mandamientos ceremoniales . Las exigencias morales son aquellas que en s mismas son justas y nunca pueden ser abrogadas. Por el contrario, las leyes ceremoniales son aquellas sobre observancias, sobre el cumplimiento de ciertos ritos, por ejemplo: los mandamientos acerca de los holocaustos y el incienso... Las leyes ceremoniales pueden ser abrogadas en el cambio de dispensacin, pero no las leyes morales. Es cierto que existe tal distincin. Pastor O. S. Boyer (telogo Asambleano) Marcos: El Evangelio del Seor, pg. 38-39. LA LEY Y EL PECADO.Cuando los judos rechazaron a Cristo, rechazaron la base de su fe. Y, por otro lado, el mundo cristiano de hoy, que tiene la pretensin de tener fe en Cristo, ms rechaza la Ley de Dios, comete un error semejante al de los engaados judos. Los que profesan apegarse a Cristo, polarizando en l sus esperanzas, al mismo tiempo que desprecian la Ley Moral y las profecas, no estn en posicin ms segura que los judos incrdulos. No pueden llamar inteligentemente los pecadores al arrepentimiento, pues

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son incapaces de explicar debidamente de qu se deben arrepentir. El pecador, al ser exhortado a abandonar sus pecados, tiene el derecho de preguntar: Qu es pecado? Los que respetan la Ley de Dios pueden responder: Pecado es la transgresin de la Ley (1 Juan 3:4). En confirmacin de esto, el apstol Pablo dice: ...Yo no conocera el pecado, si no fuese por la Ley... (Rom. 7:7). Mensajes Selectos, vol. 1, pg. 229, E. G. White. nfasis mos. QU ES ABROGAR LA LEY? Ahora que sabemos cual es la ley que fue abolida por Cristo, nos cada saber la finalidad de la Ley Moral, de los Diez Mandamientos. Antes, sin embargo, djeme explicarle lo que es cumplir la ley, porque muchos piensan que, por haber dicho Jess: Yo vine a cumplir la ley, l la cancel. Tomemos, por ejemplo, una cosa simple, como una placa de contra el trnsito. Esta placa, hecha por la Municipalidad, consiste de un crculo rojo con una franja blanca atravezndola. En cualquier pas del mundo esta placa indica que es prohibido al auto seguir por la calle donde ella est. Pues bien, entonces el conductor va guiando su auto y de repente ve delante de l tal placa. Si se devuelve, o dobla a la izquierda o a la derecha, el est cumpliendo la ley representada por aquella placa que le prohibi seguir por aquella calle. Entonces, cumplir es obedecer aquel reglamento. Como se ve, el cumplir no fue hacer nulo ni cancelar aquel dispositivo que le prohiba seguir adelante. De la misma forma, el pedestre que va a atravesar una calle, se coloca entonces en la vereda, y espera que el semforo est rojo para los autos; cuando esto ocurre, se prende la luz verde para que l atraviese tranquilamente la calle. La ley es representada all por la seal roja para los autos y por la seal verde para l. Si el auto para cuando tiene luz roja, el conductor est cumpliendo aquel reglamento, la ley del trnsito; y, si la persona atraviesa cuando la luz est verde para ella, de la misma manera est cumpliendo el requisito legal que determina estas normas. Ahora pregunto: Cumplir es cancelar, inutilizar, acabar? Ciertamente usted responder que no! Cumplir entonces es obedecer, en este caso, los estatutos de la Municipalidad. De la misma manera, cualquier prohibicin legal, obedecida, es cumplida, por quien la obedece. Esto sucede con los gobiernos, industrias, comercios, escuelas, universidades, que tienen reglamentos y leyes. Cualquier ciudadano brasileo que es fiel en sus obligaciones en el pago de sus impuestos, y que cumple las normas y leyes establecidas para nuestro bien estar, est libre de su condenacin; pero, apenas las transgrede, cada sujeto a sus penalidades. Recientemente, en un programa radiofnico de mucha audiencia en Ro de Janeiro, un abogado dijo: La ley cumplida, protege; la ley transgredida, condena. Qu bella verdad dijo un hombre que ni es evanglico! De la misma manera ocurre con la Ley de Dios. An cuando no disemos ninguna explicacin, sera ilgico pensar que Jess cancel, acab con Su propia ley. Primero, porque ella es eterna, como es eterno nuestro grande Dios. Sobretodo es el fundamento de Su gobierno. Segundo, por ella ser juzgada toda criatura, conforme las palabras de Santiago 2:12: As hablad, y as proceded, como debiendo ser juzgados por la ley de la libertad. Tercero, ella es tan importante y til que est guardada en el Cielo. Observe: Y se abri en el Cielo el templo de Dios, y el arca de Su concierto fue vista en Su templo... (Apoc. 11:19). Por lo tanto, estn en el Cielo, dentro del arca, los originales de la santa Ley de Dios, escritos por Su propio dedo. Esto es muy significativo, hermano. Quiera leer: xo. 31:18; Deut. 10:5. Pues bien, la finalidad de la Ley de Dios es apuntar, mostrar el pecado. La ley es el espejo espiritual del cristiano. Si usted est con el rostro sucio, el espejo le muestra la suciedad y, entonces, qu hace? Se lava, no es verdad? El mismo papel desempea la Ley de Dios; ella muestra donde est la suciedad en la vida del hombre. Cuando eso ocurre, la suciedad, esto es, el pecado, precisa ser removido. Se dice mucho que estamos debajo de la Gracia. Que la Gracia cancel la ley, etc. Sin embargo, afirmo, con base en las Escrituras Sagradas, que la ley jams puede ser abolida, porque si tal cosa aconteciese

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no habra necesidad de la Gracia. Si, Gracia es un favor inmerecido. Es extendida al hombre para justificarlo de su pecado, cuando l expresa fe en el sacrificio de Jess. Qu es pecado? Pregunt Billy Graham, cuando estuvo en su campaa evangelstica en Ro de Janeiro en su folleto intitulado: Qu importancia le da usted a Dios? l mismo responde: Pecado es la quiebra de la Ley Moral... Porque todos nosotros hemos quebrado los Diez Mandamientos... l est correctsimo, porque la Biblia revela tal verdad con estas palabras: Cualquiera que comete pecado, tambin transgrede la Ley, porque el pecado es la transgresin de la Ley (1 Juan 3:4 Edicin revisada y actualizada). Esta es la ms clara y divina definicin de pecado. No se olvide: la ley funciona como un espejo. Cualquier pecado en la vida del hombre es apuntado por ella, e inmediatamente ella lo acusa, restndole al hombre una nica salida para librarse de su incmoda penalidad: recurrir a la Gracia de Dios, que es la aceptacin del sacrificio de Jess para su vida. Por consiguiente, para haber Gracia, necesario es que haya pecado. Y para saber se hay pecado, preciso es que exista un cdigo que lo identifique. Por favor, hermano, preste la mxima atencin a este silogismo: Romanos 4:15; 5:13 = Porque donde no hay ley tambin no hay pecado... pero el pecado no es imputado no habiendo ley. As que, si alguien predica que la Ley de Dios fue abolida, forzosamente las personas tendrn que creer tambin que no existe pecado, y si as es, todos son justos, y todos se salvarn, posean o no fe en Cristo, hayan o no nacido de nuevo, sin la manifestacin de la Gracia. Si, porque Dios no puede condenar ni destruir aquellos que no pecaron. Aceptndose que la Ley Moral fue abolida por Cristo, no hay ms necesidad de fe y mucho menos angustiarse por causa de una perdicin eterna, en llamas crepitantes, en el Juicio Final. Ahora observe lo que dice el evangelista: Mateo 1:21 = Y dar a luz un hijo y Su nombre ser Jess; porque l salvar Su pueblo de sus pecados. Entonces, cmo es eso? Jess naci para salvar hombres del pecado? Pablo afirma que, ...Si no hay ley, tambin no hay pecado... (Rom. 5: 13). Y si hoy en da se alega que la ley fue abolida, el raciocinio lgico es que, si no hay pecado (en virtud del cancelamiento de la Ley de Dios), no puede haber salvacin, pues ella es la consecuencia de la conversin del pecador. Si todos, sin embargo, son justos (pues no hay una ley que apunte y muestre pecados), para qu salvacin? Ahora, si no hay salvacin, qu necesidad tenemos de Jess? Se concluye por la palabra de los que apoyan la tesis de la abolicin de la Ley de Dios que informa el apstol Pablo no hay pecado. No habiendo pecado, decimos nosotros, todos se salvarn, y el sacrificio de Jess fue en vano, intil y desnecesario, y es eso lo que Satans desea, llevando los hombres a pensar que la Ley de Dios fue abolida. Le digo hermano, apoyado en la Biblia, la Ley Moral de Dios existir siempre, mientras haya pecado. Permanecer ella como la expresa voluntad de Dios para con el hombre. Ella acusar siempre todo aquel que cometa pecado. Sepa, mi hermano, cuando se afirma que estamos libres de la ley, esto es, de su penalidad, fcil es saber si es verdad. Cumpliendo los Diez Mandamientos en su vida, la ley no lo acusar. Es como estar delante del espejo, y este muestra su rostro completamente limpio. Pero, an libre de la condenacin de la Ley de Dios, por la justificacin del sacrificio de Cristo, no quiere decir que el cristiano est libre del pecado; en cualquier tiempo que el cristiano vuelva a cometerlo, nuevamente la ley lo acusar, y as suceder hasta la vuelta de Cristo, cuando entonces, y slo entonces y para siempre, ser eliminado el pecado de esta Tierra. Despus lea estos textos: 1 Juan 1:8,10. Juan 8:7. Ahora escuche, amado hermano, de qu sirve decirse justificado, salvo por la Gracia, y guardar apenas nueve mandamientos, como es el caso de muchos, si la ley es compuesta de diez? Para estos hay una dura palabra en la Biblia:

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Santiago 2:10 = Porque cualquiera que guarde toda la ley, y tropiece en un slo punto, se volvi culpado de todos. Si la Biblia dice que pecado es la transgresin de la ley, por lo tanto, an siendo apenas un mandamiento quebrado, el pecado se vuelve patente en la vida del transgresor, pues para Dios el pecado no tiene categora ni tamao. Pecado es pecado! Escuche: 1 Juan 2:3-4 = Y en esto sabemos que lo conocemos, si guardamos Sus mandamientos; aquel que dice: Yo Lo conozco y no guarda Sus mandamientos, es mentiroso y en l no est la verdad. Percibe cmo es grave la situacin? Mi amado, si a la luz de esta dura palabra, y si la Ley de Dios le muestra alguna transgresin, lvese en la sangre de Jess; sea fuerte, decdase. Pues la Biblia determina: Eclesiasts 12:13 = De todo lo que se ha odo, el fin es: Teme a Dios y guarda Sus mandamientos, porque ste es el deber de todo hombre. Jess le dijo al joven rico: ... si quieres, sin embargo, entrar en la vida, guarda los mandamientos (Mat. 19:17). Usted hermano, slo tendr absoluta certeza de que la ley no lo acusa, si est guardando los Diez Mandamientos de que ella est compuesta. Esta es la nica manera de certificarse de estar libre de su condenacin. Alguien podr decir, como ya lo o: Eso es legalismo! Yo responder: Eso es lo que dice la Biblia, y yo creo en ella. Otros dicen: Nadie puede guardar toda la ley. As actan, porque no depositan en Dios sus debilidades, para de l recibir fuerza. Eso dicen los que limitan el poder de Dios. Eso dicen los cristianos de pequea fe. Eso dicen los que no quieren ver los milagros de Dios. Querido hermano, quiere ser victorioso y fuerte para poder guardar la Ley de Dios? Lea Filipenses 4:13, Mateo 6:33, Isaas 49:15 y 16. Lalo varias veces. Ore. Y el Dios del Cielo lo bendecir ricamente. Si toma la decisin de ser fiel a Dios en esta parte de la Biblia, reclame de Dios Su bendicin. Gloria a Dios! Aleluya! SANTIDAD EN EL SANTUARIO.Para el gentil El campamento era santo Para el israelita El patio era santo Para el sacerdote El primer compartimiento era santo Para el Sumo Sacerdote El segundo compartimiento era santo En el segundo compartimiento El Arca era santa En el Arca La ley era santa En la Ley El cuarto mandamiento es santo (contiene la firma de Dios) El gentil Poda entrar en el campamento para hacer negocio, pero no podra pasar la noche El pecador Poda entrar en el patio slo para llevar una ofrenda El Sacerdote Poda entrar en el Lugar Santo slo en servicio El Sumo Sacerdote Poda entrar en el santuario, slo en el Da de la Expiacin Hoy, sin embargo, todos pueden, en el Sbado, entrar en el Santuario para encontrarse con el TodoPoderoso. Aleluya! NB: Vea el cuadro de la pg. 92

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LO QUE USTED DEBE SABER SOBRE LA LEY CEREMONIAL.Cuando usted, hermano, repite las palabras de Juan: ... He ah el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Juan 1:29), bien puede desconocer sus races que, reportadas al pasado, alcanzan el Edn. Esta expresin nica y sublime proviene del centro de la Ley Ceremonial el Sistema Provisorio judaico. Despus de la transgresin expresa a la voluntad del Creador, Adn experiment, traumatizado, el impacto de la muerte de un corderito, para que su piel le sirviese de abrigo. Aquel animalito a sus pies, inerte, sin vida, era una escena dantesca jams experimentada; hua a su percepcin. Indagativo imagina: No vivir ms? Por qu muri? Esos pensamientos deben haberlo perseguido por todo el tiempo en que, abrigado con la piel de la indefensa vctima, protega su cuerpo del fro nocturno. Para Adn, el cordero muerto fue una experiencia amarga, pero comprenda ahora que la transgresin ocasiona la muerte. Si, las palabras divinas: ... en el da en que de ella comieres (rbol de la ciencia del bien y del mal) ciertamente morirs (Gn. 2:17), encuentran resonancia en los escondrijos de su alma. La muerte, desconocida para Adn, se transforma en un espectro terrible. Por otro lado, Adn comprende tambin que el corderito muerto es un smbolo del Salvador que Dios prometi enviar para rescatar al hombre de la maldicin del pecado. La sangre que corra del indefenso animal muerto prefiguraba la sangre inmaculada del Hijo de Dios, que un da morira de brazos abiertos en una cruz, como emblema eterno de victoria. Con el pecado, se interrumpi temporariamente el relacionamiento ntimo que Adn y Eva entretenan con el Seor ... por el cambio del da... (Gn. 3:8). El Cielo se distanci de la Tierra, y sta, que debera ser una extensin del Cielo, qued separada de la familia celestial, por un gran abismo. Entretanto, el amor de Dios no dejara al hombre slo, y, ya que personalmente no podra privarlo de Su compaa, se manifestara a Su pueblo de otra manera. De ah que orden a Moiss: Y Me harn un santuario, y habitar en medio de ellos (xo. 25:8). Este santuario era comnmente llamado de tabernculo. Era una tienda con paredes de madera, teniendo el forro cuatro camadas de materiales. Meda 6x18 m, y el patio 30x60 m. Era una casa mvil. Cuando fue construido, Israel caminaba por el desierto. Las tablas no eran clavadas una a la otra, sino que eran separadas y cada una de ellas estaba en pie por medio de una base de plata. El patio era cercado con cortinas que pendan de pilares fijos en base de cobre (xo. 38:9-20). El edificio entero, an cuando era hermoso y magnfico en sus lneas, revelaba su naturaleza transitoria. Se destinaba a servir solamente hasta el tiempo en que Israel se estableciese en la Tierra Prometida y un edificio de naturaleza ms estable pudiese ser erigido. El Ritual del Santuario, M. L. Andreasen, pg. 22. Como de hecho sucedi ms tarde, con el suntuoso Templo de Salomn, substituido por el de Zorobabel y este por el de Herodes, que fue destruido en el ao 70 d.C., en cumplimiento a la profeca de Nuestro Seor (Mat. 24:2). El tabernculo posea dos compartimientos, separados por una riqusima cortina, tambin llamada velo. El primer compartimiento era mayor y se llamaba Lugar Santo, y tena tres muebles: la mesa de los panes de la proposicin, el castizal con 7 lmparas y el altar de incienso. El segundo compartimiento era menor y se llamaba Lugar Santsimo. En l solamente exista un mueble el Arca del Concierto. Era en forma de caja y meda 1,00x0,60 m, ms o menos. Su cobertura se llamaba propiciatorio. Sobre ste haban dos querubines (ngeles) de oro en obra batida, habiendo uno de cada lado, cubrindolo con sus alas. Exactamente sobre el propiciatorio, Dios Se comunicaba con Sus hijos (xo. 25:22). Dentro del arca estaban las dos tablas de piedra donde Dios haba escrito, con Su propio dedo, los Diez Mandamientos.

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En el patio que estaba delante exista una pa gigante, donde los sacerdotes se lavaban las manos y los pies antes del servicio religioso. Tambin quedaba en el patio el altar de los holocaustos. En este se efectuaban todas las ofrendas sacrificiales. Meda ms o menos, 3,00 x 3,00 m, con 1,50 m de altura y todo cubierto de bronce (xo. 27:1). Una vez listo el tabernculo, fue establecido el sacerdocio, y, este recay sobre la tribu de Lev, siendo consagrados a este ministerio Aarn y sus hijos. Fue determinado el ceremonial, que consista de ofrendas quemadas, pacficas, de manjares, por el pecado y por las culpas. Ms el servicio diario, el holocausto de la maana y de la tarde, ininterrupidamente; el da de la expiacin y las fiestas de santas convocaciones, que eran en nmero de siete, conforme encontradas en Levtico 23; y los das en que caan, eran considerados sbados, por ser feriados religiosos revestidos de toda la solemnidad y santidad del Sbado del sptimo da de la semana (Isaas 1:13 y 14; Oseas 2:11). Estas fiestas eran: la pascua, y de ella slo poda participar el israelita que entr para el judasmo por el ritual de la circuncisin. Fiesta de los panes zimos, fiesta de las primicias (Pentecosts), memoria de la jubilacin (fiesta de las trompetas), da de la expiacin, primer da de la fiesta de los tabernculos y el ltimo da de esta fiesta. Anexo a todo este ceremonial complejo y esplendoroso, estaba el ritual de la circuncisin que, de entre todos, parece aquel al que ms se apegaron los judos. En el primer compartimiento, ministraba el sacerdote, diariamente. En el Lugar Santsimo (2 compartimiento), ministraba apenas el sumo sacerdote, y una sola vez al ao, en el da de la expiacin, el Yom Kippur (Yom Kippur 10 da del 7 mes). As, querido hermano, resumiendo, le present este conjunto maravilloso de ceremonias y ordenanzas establecidas por Dios, revestidas de un profundo significado y todas siendo sombra y figura del Mesas Jess y de Su obra expiatoria y redentora del hombre. (Lea Hebreos, captulos 7-9). Entre todas las ceremonias, destaco la ms impresionante, bella y terrible por su significado, cuya exigencia era el derramamiento de sangre. Se trata del Sistema Sacrificial. Era lo siguiente: Cuando algn israelita pecase, l debera morir, pues as lo reclamaba la ley. Vea: Ezequiel 18:20 = ... toda alma (persona) que pecar, esa morir. Entre parntesis, Dios permita que el pecador trajese al templo una ofrenda (animal), por su pecado, el cual se transformara en un substituto y morira en su lugar. El primer requisito del ritual del sacrificio consista en que el pecador colocase el animal sobre el altar en el patio (atrio) del tabernculo, delante del sacerdote, que colocase sus manos sobre la cabeza del animal, confesase su pecado y, despus, con sus propias manos, inmolase la indefensa vctima. Con eso, deseaba Dios inculcar en la mente de Su pueblo que, el perdn slo puede ser obtenido nicamente por la confesin e intercesin de la sangre. Tambin quera el Seor ensear, a travs de ese ritual marcante, la repulsin por el pecado. Quera Dios que la aversin al pecado fuese tan grande que los hombres procurasen evitarlo. Ninguna persona normal tiene placer en matar un animal indefenso e inocente, y eso de modo especial se comprende que es por causa de sus propios pecados que el animal debe morir. El Ritual del Santuario, M. L. Andreasen, pg. 43. Esa era una de las grandes lecciones del Sistema Sacrificial: ensearle al sacerdote y al pueblo en general a aborrecer y a huir del pecado. Sin embargo, la mayor leccin que el Seor deseaba imponer es que un da el verdadero Cordero morira por l y por nosotros: Jess Cristo. Bello, horrible e impresionante como era ese ritual, debera producir en los participantes el arrepentimiento y la tristeza por el pecado, hecho que, lamentablemente, se hizo raro. Ese Sistema Sacrificial era, para los judos, su evangelio. Evangelio que profetizaba claramente el advento del Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Juan 1:29. Positivamente, a las 15:00 horas de un viernes, hace 20 siglos, Jess, pendiendo de la cruz, exclama entre gritos lacerantes: ... Est consumado... (Juan 19:30). Mora para dar vida a miles que en l creen.

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Milagrosamente se rasga el velo del templo que separaba el Lugar Santo del Santsimo, de alto abajo (Luc. 23:45); el corderito que estaba amarrado sobre el altar para el sacrificio de la tarde se suelta, por manos invisibles, y huye, dejando al sacerdote espantado, mientras all, en el Glgota, el centurin romano exclama: ...Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios (Mar. 15:39). Toda la naturaleza demuestra repulsin por el cuadro pavoroso. El Sol retir su luz, los elementos entraron en conmocin, provocando extraos terremotos. El viento silbaba furiosamente. Era el Creador que mora. As, amado hermano, lleg al fin la Ley Ceremonial, clavada all en aquella cruz sangrienta. Todo aquel sistema ritualstico que prefiguraba este inolvidable acontecimiento del Calvario cesaba, volvindose obsoleto, porque Jess vino, muri y venci, y de eso certifica Pablo al declarar: Colosenses 2:14 = Habiendo borrado la cdula que era contra nosotros en sus ordenanzas, la cual de alguna manera nos era contraria, y la sac de en medio de nosotros, clavndola en la cruz. Efsios 2:15 = En Su carne deshizo la enemistad, esto es, la ley de los mandamientos, que consista en ordenanzas... As como las profesoras ensean a los nios con figuras y franelgrafos, el Seor Dios expuso el gran Plano de la Redencin a travs del santuario y sus smbolos. Los panes de la proposicin significaban que Jess es el pan de la vida (Juan 6:48). El candelabro con 7 lmparas prendidas significaba que Jess es la luz del mundo (Juan 8:12). El incienso quemado en el altar, su humo simbolizaba los mritos de Cristo. La funcin de sacerdote sera desempeada por Jess al ascender al Cielo, y la de Sumo Sacerdote despus del ao 1844, cuando comenz la purificacin del santuario celestial (Heb. 4:14). Si hermano, estos detalles revelan el glorioso Plano de Redencin de la raza humana. El salmista tiene razn al afirmar: Tu camino oh, Dios, est en el Santuario.... Salmo 77:13. LA VERDAD SOBRE EL CAMBIO DE LA LEY MORAL.Hace aproximadamente dos milenios atrs, explot en el espacio, por la boca de Pilatos delante de Jess, la milenar pregunta registrada en Juan 18:37 y 38: ... qu es la verdad?. Pilatos quiso saber lo que es la verdad, estando delante de ella, y sin embargo, no le hizo caso. La bsqueda de la verdad es la tnica de esta generacin desencontrada. Churchill dijo en cierta ocasin: De vez en cuando los hombres tropiezan en la verdad y rpidamente se levantan, como si nada hubiese pasado. El profeta Isaas, a travs de la inspiracin divina, dice que, ... la verdad anda tropezando por las calles ... (Isa. 59:14 y 15). La bsqueda de la verdad que hacen hoy los que dicen quererla, es hecha apenas parcialmente. La verdad est al alcance de todos y son muchos los que pasan por ella, no haciendo ningn esfuerzo por obedecerla. Cierran el corazn, odos y ojos. Rechazan as la oportunidad de descubrir lo que es la Verdad. Es necesario encontrar la verdad, y Jess asegura: Juan 8:32 = Y conoceris la verdad y la verdad os libertar. Se concluye entonces que, si la verdad liberta, el hombre efectivamente est preso. Y, preso a qu? Al pecado, a los vicios, errores, a la ignorancia, preso a alguna religin por tradicin, sentimentalismo, obligacin o camaradera. La verdad de cada uno asume proporciones grandiosas cuando entran en choque con otras verdades. Son las verdades particulares de cada uno. Y son defendidas con todo ardor. Y existen an los que se sacrifican para defender la verdad que aceptaron. De ah la gran necesidad de encontrar la verdad que slo Dios tiene y puede santificar, libertar, traer paz, felicidad y salvacin. Es comn or cristianos, de las ms variadas Iglesias Evanglicas, defender fervorosamente la idea de que posen la verdad, lo que en parte es aceptable. As se levantan todos a una sola voz y grita: Nosotros estamos con la verdad! No lo dudo, porque Jess Cristo es la verdad. Dios es la verdad. La Biblia

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es la verdad. Y quien se fundamenta en estas verdades puede enunciar poseerlas. Pero ... , pregunto: Es solamente eso la verdad de Dios? Qu es la verdad para Dios? Antes de continuar, hermano, raciocine conmigo: Qu es una casa? Ciertamente, para ser una casa, es preciso que tenga: piso, paredes, techo, compartimientos, etc... Habiendo apenas paredes y piso, no se puede decir que sea una casa. Lo mximo que se puede admitir es ser una casa incompleta. Un rbol tambin, para ser considerado como tal, tendr que tener races, tronco, hojas, etc. Teniendo apenas races y un tronco quebrado o cortado no es en s mismo un rbol, sino un pedazo de rbol. As, hermano, la verdad que Dios desea que el hombre encuentre es un conjunto de verdades que en s forman la verdad pura y cristalina que restaura, liberta, santifica y salva. Y, esta verdad completa, es presentada por la Biblia como siendo un conjunto de cinco partes, que forman, por lo tanto, la verdad total de Dios. Primera Segunda Tercera Cuarta Dios es la verdad (Isa. 65:16). Jess Cristo es la verdad (Juan 14:6). El Espritu Santo es la verdad (Juan 16:13). La Biblia es la verdad (Juan 17:17).

Si usted hermano, tiene, cree y vive estas verdades, est en el camino, pero... an le falta alguna cosa, y esta es la: Quinta La Ley de Dios es la verdad (Sal. 119:142).

He aqu, amado, la verdad completa, presentada por la santa Biblia. Pero, lamentablemente, una verdad de este conjunto glorioso est siendo despreciada. Una de estas verdades santificadoras fue lanzada por tierra (Dan. 8:12), y pocos son los que la han levantado, reconducindola a su debido lugar. La Ley de Dios de los Diez Mandamientos ha sido ridicularizada y desdeada, y eso para alegra de todos los demonios. El profeta Daniel, casi 600 aos antes de Jess nacer, profetiz esta atrocidad diciendo: Daniel 7:25 = Y proferir palabras contra el Altsimo, y destruir los santos del Altsimo y cuidar en cambiar los tiempos y la Ley... Si, la Ley de Dios fue alterada, arrancaron de ella el Sbado y colocaron en su lugar un da espurio, extrao a la Palabra de Dios. Todas las disculpas y suposiciones pueden ser levantadas para la defensa del cancelamiento del Sbado como da santificado de guarda, sin embargo, quedar patente, siempre y eternamente, que fue cancelado por el hombre y no por Dios. Si, lo digo otra vez, una de estas verdades ha sido lanzada al piso, y de eso los cristianos sinceros y leales tienen que concientizarse. Dios espera que nos levantemos en favor de Su santa Ley. Querido hermano, nada existe ms precioso que andar en la luz. Cuando eso ocurre, huyen las dudas y la intranquilidad. La verdad brota cuando es expuesta y es sometida al cierne de las Escrituras. Y ella slo dejar de ser una teora para el cristiano, cuando ste, humildemente, al descubrirla, decide observarla, an cuando sea perseguido o azotado. El cristiano que se prepara para el Cielo no se intimida ni se avergenza de tomar decisiones firmes al lado de la verdad global de Dios. Muchos hoy, sin darse cuenta, ensean que no importa lo que se crea, desde que sea sincero. Este es un pensamiento criminoso que no tiene base escriturstica. Nadie ser salvo, creyendo en una mentira, aunque lo haga con toda la sinceridad de su corazn. En tiempos de ignorancia (desconocimiento de la verdad divina) Dios tolera lo que, de otro modo, sera pecado, pero, llegando la luz, la voluntad de Dios cada expuesta claramente, y hay peligro en obedecerla por la mitad, y quien lo afirma es Jess, escuche:

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Juan 15:22 = Si Yo no hubiese venido, ni les hubiese hablado, no tendran pecado, pero ahora no tienen disculpa de su pecado. El conjunto global que compone la verdad completa de Dios fue fragmentado, modificado, y eso no es novedad para los cristianos que conocen las profecas de la Biblia, porque est escrito en el libro del profeta Daniel, con claridad meridiana, que tal hecho se dara: Daniel 8:12 = ...y lanz la verdad por tierra, hizo eso y prosper. Vea usted, hermano, que tal declaracin merece crdito, primero porque es bblica; segundo, porque es confirmada por la historia universal. Observe: En el ao 31 d.C. fue la muerte de Jess, y en esta poca, la Verdad completa de Dios estaba en pie, o sea, no haba sido an lanzada por tierra. En el ao 58 d.C., la Iglesia Apostlica mantena an en pie esta verdad sacrosanta, an cuando Pablo advirtiese profticamente lo siguiente: Hechos 20: 29-30 = Porque yo se esto, que, despus de mi partida, entrarn en medio de vosotros lobos crueles, que no perdonarn al rebao; y que de entre vosotros mismos se levantarn hombres que hablarn cosas perversas, para atraer a los discpulos a ellos. En el ao 62 d.C., an continuaba en pie la verdad, y en este ao Pablo asevera con todo celo, instruyendo a los discpulos que alguien se atrevera contra la verdad de Dios para lanzarla por tierra. Note: 2 Tesalonicenses 2:3-4 = Nadie de manera alguna os engae, porque no ser as sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre del pecado, el hijo de la perdicin; el cual se opone, y se levanta contra todo lo que se llama Dios, o se adora; de suerte que se sentar, como Dios, en el templo de Dios, queriendo parecer Dios. En el ao 100 d.C., la verdad an continuaba en pie. Fue por vuelta de este ao que muri Juan, el ltimo de los apstoles, otro defensor intransigente de la verdad completa. La verdad global de Dios va avanzando intacta por los aos, apesar de la apostasa del 2 y 3 siglo. A partir, sin embargo, del 4 siglo, el cumplimiento de las profecas de Daniel y Pablo se van a cumplir. Ponga atencin. En la primera parte del siglo 4, el emperador romano Constantino dice que se convirti al cristianismo, pero eso no pas de una maniobra poltica, con intereses personales, porque (dicen), de hecho, su corazn permaneci pagano. En el ao 321, exactamente el 7 de Marzo, Constantino, el Grande, lanza el siguiente edicto: Que los Jueces y el pueblo de las ciudades, as como los comerciantes, reposen en el venerable da del Sol; a los moradores de los campos, sin embargo, concdase atender libre y desembarazadamente a los cuidados de su trabajo, ya que sucede frecuentemente que no hay da ms adecuado para sembrar y para plantar las vias, por lo que no conviene dejar pasar la ocasin oportuna y privar a la gente de las provisiones deparadas por el Cielo. Corpus Juris Civillis Cord. Liv. 3, Tit. 12,3 . El original se encuentra en la Biblioteca de HarwardCollege (Univ. Libre de Cambridge, EUA). Esta fue la primera ley original del domingo en la Tierra y modelo de todas las leyes dominicales que se seguiran. Este edicto uni la Iglesia Cristiana y el Estado Romano. Se fundan as el poder poltico y el religioso. Estaba abierto el camino para el fraude. La verdad global de Dios comienza a estar en peligro, y el domingo inicia su escalada para engaar la cristiandad, tomando el lugar del santo Sbado del Seor. Haba cristianos, sin embargo, que guardaban el Sbado y el domingo paralelamente. As satisfacan a griegos y troyanos, y otros, para salvar el pellejo, obedecan al emperador que, dando libertad a sus planos, revelando celo y temor que el pueblo viniese a adorar dioses paganos (?), trajo para dentro de la

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Iglesia Cristiana imgenes de la virgen Mara, de Cristo y de los apstoles. Los das de fiesta de los paganos fueron dedicados al servicio de Dios. Entre estos, el destaque era para el dios Sol, que, del da de domingo se hizo seor, hacindolo santo y reverenciado por la cristiandad hasta hoy. Los antiguos antepasados de la humanidad adoraban el Sol en el primer da de la semana. El dios Sol, era como lo llamaban. Egipto, fue, en la antigedad, el foco central de adoracin al Sol, que recibi el nombre de Amon-R. Los griegos y romanos tambin adoraban el Sol el dios Mitra, en el primer da de la semana. Los babilonios dedicaban el primer da de la semana al culto del Sol. En el ao 274 a.C., el emperador Aureliano tambin adopt el culto del Sol como la religin oficial del Imperio Romano, del cual Constantino tambin era adorador. El primer da de la semana fue as dedicado al culto del sol Sol Invicto, que por eso era llamado en Latn dies solis da del Sol. El vocablo ingls para domingo es SUNDAY y quiere decir: Da del Sol (lo mismo sucede en Alemn: Sontag). No hay dudas que la observancia del domingo como da santo tiene sus races y orgenes en el paganismo. Lea como famosas Enciclopedias confirman esto. En el artculo domingo, dicen: La ms antigua documentacin de la observancia del domingo como imposicin legal es el edicto de Constantino, en 321 d.C., que decreta que las cortes de justicia, los habitantes de las ciudades y el comercio en general, debiesen reposar en el domingo (venerabili die solis), exceptuandose apenas los que se empeaban en trabajos agrcolas. Enciclopedia Britnica, Novena Edicin. Constantino, el grande, hizo una ley para todo el Imperio (321 d.C.), estableciendo que el domingo fuese observado como da de reposo en todas las ciudades y villas; pero permitiendo que los campesinos prosiguiesen en sus trabajos. Enciclopedia Americana. Con su permiso, abro un parntesis especial para decirle que el propio Cardenal Gibbons, primaz de la Iglesia Catlica Romana en los Estados Unidos, afirm: Podris leer la Biblia del Gnesis al Apocalipsis y no encontraris una nica lnea que autorice la santificacin del domingo. Las Escrituras ordenan la observancia del Sbado, da que nosotros nunca santificamos. Faith of our Fathers, pg. 89. nfasis mos. Finalmente hermano, en el Concilio de Laodica, en el ao 364 d.C., la Iglesia Romana transfiri definitivamente la solemnidad del Sbado para el domingo, ahora como da santificado y obligatorio para todos los cristianos. Est por lo tanto cumplida la profeca (Dan. 8:12; 7:25). He aqu el referido decreto: Los cristianos no deben judaizar (guardar el Sbado), o estar ociosos en el Sbado, sino trabajando en ese da; el da del Seor (domingo), sin embargo, honrarn especialmente, y como cristianos no deben, si es posible, hacer cualquier trabajo en l. Si, sin embargo, fueren sorprendidos judaizando, sern separados de Cristo. Cnon 29 del Concilio de Laodica. La verdad fue as lanzada por tierra. Esto es: la Ley de Dios, escrita por Su propio dedo, dos veces, en tablas de piedra, fue alterada por el hombre y hoy son millones los que aceptan esa infeliz modificacin. El poder profetizado por Pablo en 2 Tesalonicenses 2:3-4, modific los Diez Mandamientos a su bello placer. Como quiso, alter, cambi, retir, mud, transfiri, hizo y deshizo con la nica parte de la Biblia que Dios no permiti al hombre escribir; y los cristianos, que deberan posicionarse contra eso, aceptaron, en parte, este crimen cometido contra la Ley de Dios. Ahora, aceptar una parte, tambin es una contribucin para la destruccin del todo (Santiago 2:10). Vea, a seguir, las dos leyes y, sienta cmo el hombre se coloc sobre Dios, y despus decida. Se est correcto, acepte la ley mayor... la de Dios. Preprese!

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La Ley de DIOS Falsificada por el Hombre I - Amar a Dios sobre todas las cosas II - No tomar Su santo nombre en vano

La Legtima LEY de DIOS xodo 20:3-27 I - No tendrs otros dioses delante de Mi. II - No hars para ti imgenes de escultura, ni alguna semejanza de lo que hay encima en los Cielos, ni abajo en la Tierra. No te encorvars a ellas ni las servirs; porque Yo el Seor tu Dios, soy Dios celoso, que visito la maldad de los padres en los hijos, hasta la tercera y cuarta generacin de aquellos que Me aborrecen, y hago misericordia en miles a los que Me aman y guardan Mis mandamientos. III - Guardar domingos y fiestas III - No tomars el Nombre del Seor tu Dios en vano; porque el Seor no tendr por inocente al que tome Su Nombre en vano. IV - Honrar padre y madre IV - Acurdate del da de Sbado para santificarlo. Seis das trabajars y hars toda tu obra, pero el sptimo da es el Sbado del Seor tu Dios; no hars ninguna obra, ni tu, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu animal, ni tu extranjero, que est dentro de tus puertas. Porque en seis das hizo el Seor los Cielos y la Tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y al sptimo da descans; por lo tanto bendijo el Seor el da Sbado y lo santific. V - No matar V - Honra tu padre y tu madre, para que se prolonguen tus das en la Tierra que el Seor tu Dios te da. VI - No pecar contra la castidad VI - No matars. VII - No hurtar VII - No adulterars. VIII - No levantar falso testimonio VIII - No hurtars. IX - No desear la mujer del prjimo IX - No dirs falso testimonio contra tu prjimo. X - No codiciar las cosas ajenas X - No codiciars la casa de tu prjimo; no codiciars la mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prjimo. 46 Palabras 267 Palabras Conforme el Segundo Catecismo de la Suprimiendo el segundo mandamiento, quedaron nueve; Doctrina Cristiana, pg. 9, Edicin Ofi- para completar los diez, se dividi el dcimo en dos. Fue cial, 1930. cambiado el Sbado por el domingo, se modific el primer mandamiento, para que ayudase con la retirada del segundo. Qu fantstico cumplimiento proftico! Daniel 8:12; Daniel 7:25; 2 Tesalonicenses 2:3 y 4. Ser que este poder religioso, que enga a los cristianos, se cree mayor que el Rey? Crey que Dios debera ser sucinto, o Se hizo multiplicador de palabras? Increble! DIOS ES Santo = Lev. 19:2 Justo = Sal. 145:17 Bueno = Sal. 34:8 Eterno = Isa. 40:28 Inmutable = Santiago 1:17; Mal. 3:6 SU LEY ES Santa = Rom. 7:12 Justa = Rom. 7:12; Sal. 119:172 Buena = Rom. 7:12 y 16 Eterna = Sal. 119:144; Mat. 5:18 Inmutable = Sal. 89:34

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OBSERVACIONES: Profeca de que la ley de Dios sera cambiada = Dan. 7:25 El transgresor de la Ley de Dios, consciente, hasta su oracin es abominable = Prov. 28:9 Quin ser justificado? Los que oyen o los que practican (guardan) la ley? = Rom. 2:13 Requisito bsico para quien pretende ensear la verdad = Isa. 8:20 Los himnos 138 y 468 del Cantor Cristiano hablan de la Ley de Dios (xo. 20:3-17) CURIOSIDAD: La Primera Iglesia Bautista de Niteri (RJ), distribuy recientemente el folleto Los Diez Mandamientos, debidamente timbrado (guardo en mi archivo un ejemplar). Consideremos: Distribuir tal literatura, an ms con el timbre de la iglesia, con el da y la hora del culto, es seal contundente de que aquel mensaje es correcto, y es lo que la iglesia desea para quien ir a recibirlo. Ahora, imaginemos que alguien recibe una de estas invitaciones, y va al culto. Por fin, ve que aquella iglesia, apesar de distribuir una literatura donde realza la vigencia y santidad del Sbado bblico, como lo confirma el folleto, al decir al pie de la pgina: Esta seleccin bblica es parte de las Escrituras Sagradas xodo 20:1-17. Sin embargo, la Iglesia Bautista guarda el domingo! Cmo decirle eso a los visitantes? Si la iglesia dice que el referido folleto est errado, caer en contradiccin, pues entonces estara dando un mensaje errado. Si afirma que el Sbado fue cambiado por cualquier motivo, la contradiccin continua, pues no existe ningn pasaje en la Biblia que consigne tal modificacin. Entonces, qu dir la iglesia? Que la ley fue abolida? Pero cmo? Distribuir literatura cuyo mensaje est anulado, y an con el timbre indicativo del da y la hora del culto? El Sbado no fue cancelado, ni abolido! La ley, si, fue alterada, y los evanglicos saben eso, pero no se deciden a tomar una posicin definida en favor del Autor de la ley. Que no sea as con usted, hermano! (Lea algo interesante en la pg. 137). SLO RECORDANDO: Qu es pecado? Respuesta: Transgresin de la Ley de Dios (1 Juan 3:4 Versin Revisada y Actualizada). Dicen que Jess aboli la Ley de Dios. Pablo sin embargo dice: ... donde no hay ley, no existe pecado (Rom. 4:15; 5:13). La Biblia dice que Jess salvar al pueblo de sus pecados (Mat. 1:21). Sin embargo, si la ley est abolida, el pecado desaparece; sin pecado, todos son justos, no hay entonces necesidad de salvacin. No habiendo salvacin, Jess para nada vale, y Su sacrificio fue en vano. Ve el engao satnico?! Que los cristianos levanten el estandarte ensangrentado del Hijo de Dios, posicionndose al lado de Su santa Ley, con coraje y bravura. PARA FIJAR Solamente tres cosas hizo Dios con Sus propias manos: Al hombre (Gn. 2:7), a la mujer (Gn. 2:21), y la Ley Moral (xo. 31:18). Cuando el hombre pec, Jess muri en su lugar, para satisfacer la exigencia de la ley, probando la eternidad de este cdigo moral de conducta. Nada lo puede cambiar. Nadie lo puede alterar. Dios lo hizo para dirigir y proteger al hombre, y eso para siempre (Isa. 66:22-23; Mat. 5:17-18). Nuestro amor a Dios encuentra su manifestacin en la observancia a los mandamientos de Dios... Obediencia a los mandamientos de Dios en imitacin de Cristo... As siendo, l (el apstol Juan) ordena a los hombres que den prueba de su conocimiento de Dios. Para saber si tienen o no el conocimiento de Dios, la prueba es simple: guardan los mandamientos de Dios? Pr. Myer Pearlman (telogo Asambleano), A travs de la Biblia, pgs. 344, 341. (refirindose a 1 Juan 2:2-6 y 5:2-3). nfasis mos.

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Los hugonotes, albigenses y valdenses, que rehusaron vehementemente el cambio de la Ley de Dios, guardaron el Sbado, ms de mil aos despus que la Iglesia Romana lo cambi, pues estos pueblos preservaron las Escrituras en su pureza original. En Etiopa, en el Siglo XVII, el Sbado era observado como memorial de la creacin. Los Diez Mandamientos son un cdigo de principios, no de reglas y reglamentos, de haga esto y no haga aquello. Dios desea que esos principios se vuelvan los principios evidenciados en nuestro carcter. Leccin de la Escuela Sabtica, N 7, 24/8/1984. CONTRASTE ENTRE LAS DOS LEYES.LEY MORAL.1 Proclamada por el propio Dios (xo. 20:1,22). 2 Escrita por Dios (xo. 31:18; Deut. 9:10). 3 Escrita en tablas de piedra (xo. 31:18). 4 Entregada por Dios, Su escritor, a Moiss (xo. 31:18). 5 Depositada por Moiss dentro del arca (Deut. 10:5). 6 Tiene que ver con preceptos morales (xo. 20:3-17). 7 Muestra el pecado (Rom. 7:7). 8 Su quebrantamiento es pecado (1 Juan 3:4). 9 Es preciso guardar toda la ley (Santiago 2:10). 10 Porque debemos ser juzgados por esta ley (Santiago 2:12). 11 El cristiano que guarda esta ley es bienaventurado (Santiago 1:25). 12 Ley perfecta de la libertad (Santiago 1:25; compare con Santiago 2:12). 13 Pablo tena placer en esta ley (Rom. 7:22; compare con Rom. 5:7). 14 Establecida por la fe en Cristo (Rom. 3:31). 15 Cristo deba engrandecer la ley, y hacerla gloriosa (Isa. 42:21). 16 Sabemos que la ley es espiritual (Rom. 7:14; compare con v. 7). 17 Es establecida en la dispensacin evanglica (Rom. 3:31). 18 Es una ley eterna, inabrogable (Mat. 5:18). 19 No puede ser cambiada (Luc. 16:17). 20 Contiene un Sbado semanal (xo. 20:8-11). 21 Contiene un Sbado que continuar, aun en la eternidad (Isa. 66:23). Nosotros no podemos comprender la salvacin sin entender la Ley de Dios...Dios revela Su voluntad, en lo referente al procedimiento del hombre, por medio de los mandamientos que le presenta... El propsito de la ley es hacer con que los hombres sientan su necesidad de Jess Cristo y de Su evangelio de perdn... Por la ley viene el conocimiento del pecado. Los hombres precisan buscar a Dios, reconocindose pecadores, o sea, criaturas que saben haber desobedecido la ley y el gobierno de Dios, reconocindose verdaderos enemigos del propio Dios por el desrespeto a Sus leyes. Pr. Harold J. Brokle, ( telogo Asambleano), Prosperidad Por La Obediencia, pgs. 14,15,16,17. Los mandamientos de Dios son cercas, por as decirlo, que le impiden al hombre entrar en territorio peligroso y de esa manera sufrir perjuicio para su alma. Pr. Myer Pearlman (telogo Asambleano), Conociendo las Doctrinas de la Biblia, pg. 91. El Declogo el fundamento del pacto es lo ms esencial de la ley, como tambin la condicin para vida y felicidad. Pr. Carlo Johansson (telogo Asambleano) Sntesis Bblica del Antiguo Testamento, pg. 116.

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LEY CEREMONIAL.1 Anunciada por Moiss (xo. 24:3). 2 Escrita por Moiss (xo. 24:4; Deut. 31:19). 3 Escrita en un libro (xo. 24:4,7; Deut. 31:24). 4 Entregada por Moiss, su escritor, a los levitas (Deut. 31:25 y 26). 5 Depositada por los levitas fuera del arca (Deut. 31:26). 6 Trata con materia ceremonial y ritual (Lev. 23). 7 Prescribe ofrendas para el pecado (Leer todo el libro de Lev.). 8 No hay ningn pecado en quebrarla; fue abolida (Ef. 2:15; Col. 2:14). 9 Los apstoles no dieron rdenes para guardarla (Hechos 15:24). 10 No seremos juzgados por esta ley (Col. 2:16). 11 El cristiano que guarda esta ley no es bendecido (Gl. 5:1-6). 12 El cristiano que guarda esta ley pierde la libertad (Gl. 5:1,3). 13 Pablo la clasific de yugo de esclavitud (Gl. 5:1 ver Hechos 15:10). 14 Abolida por Cristo (Ef. 2:15). 15 Cristo borr la cdula que era contra nosotros... (Col. 2:14). 16 Ley del mandamiento carnal (Heb. 7:16). 17 Fue abolida en la dispensacin evanglica (Ef. 2:15). 18 Se constituye en mera sombra de las cosas futuras (Heb. 10:1) 19 Fue cambiada por necesidad (Heb. 7:12). 20 Contena Sbados anuales (Lev. 23:24, 27, 32, 39). 21 Abrigaba sbados ceremoniales que cesaron en la cruz (Col. 2:14-17). Los Diez Mandamientos fueron escritos en tablas: una en relacin a Dios y otra en relacin al prjimo. En la primera tabla estn las directrices que nos ensean a reverenciar a Dios y en la segunda a respetar al prjimo. Son principios eternos de Dios, por lo tanto, inmutables. Pastor Fanini (Telogo Bautista), Diez Pasos Para Una Vida Mejor, pg. 21. El hombre no puede entender verdaderamente la cruz de Cristo sin primero entender la Ley de Dios. El pecado es la transgresin de la ley ... y esta declara que estamos bajo sentencia de condenacin. El hombre es un criminoso delante del tribunal de juicio de Dios... Cuando miramos para la cruz y vemos a Cristo muriendo all, somos amonestados por las Escrituras a vernos, no slo perdonados por causa de la sangre derramada, sino tambin condenados a la muerte con Cristo. Aqu la ley y la cruz combinan en divina armona. Tanto la ley como la cruz de Cristo condena a la muerte al viejo yo egosta. Haroldo J. Brokke, La Ley Es Santa, pgs. 136-137. CUNDO FUE ENTERRADA LA LEY CEREMONIAL? Mateo 24: 2 = ... En verdad os digo que no quedar aqu piedra sobre piedra que no sea derribada. Mateo 24:15 = Cuando pues veis que la abominacin de la desolacin, de que habl el profeta Daniel, est en el lugar santo; quien lee, entienda. La profeca de Mateo 24 es impresionante. Al final, fue pronunciada por los santos labios del Seor Jess. Fue el ltimo sermn del Seor Jess. Si usted quiere conocerlo en detalles, lea mi libro El Sexto Milenio. El ltimo procurador romano de Judea (64-66 d.C.), fue Gssio Floro. Hombre malo e injusto, cometi muchos abusos y crmenes en Jerusaln y en otras ciudades de la Palestina, haciendo nacer un tremendo odio entre los judos que se insurgieron contra l, creando grupos rebeldes y tambin criminosos. Roma tendra que enviar ejrcitos para combatir estos revoltosos. Y lo hizo. Sitiaron Jerusaln.

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El 07/11/66 d.C., el General romano Cstius Gallus, sin ninguna razn aparente, se retira de Jerusaln con sus ejrcitos. Era la seal que los discpulos, orando durante 35 aos, esperaban (Mat. 24:15-21). Los judos fueron a la siga del ejrcito en fuga, atacndolo por la retaguardia y matando seis mil soldados. Los cristianos entonces huyeron de Jerusaln para la ciudad de Perla, al otro lado del Jordn. No fue ni Sbado ni invierno (Mateo 24:20). Estaban a salvo. Luego, Jerusaln cay en poder de grupos fanticos y extremistas, que, sin saberlo, estaban apresando la ruina total de la ciudad. Nern, Emperador romano, aborrecido con la derrota de Cstius Gallus, nombr a uno de sus mejores generales, Vespasiano (Tito Flvio Vespasiano) que, con 60 mil hombres, mucho alimento, mquinas de guerra (arietes y lanzadoras de piedras), se dirigi a la Tierra Santa. En el ao 70 d.C., el General romano Vespasiano, lleg resuelto a destruir Jerusaln sin piedad. Sin embargo, recibi un comunicado que debera retornar para asumir el trono de Roma por la muerte de Nern. Tito (Tito Vespasiano Augusto), su hijo, asume el comando viniendo ms tarde a ser uno de los mayores Emperadores romanos. Tito march sobre Jerusaln, llegando all en el mes de Abril del 70 d.C. Jerusaln fue retomada, por Tito, conforme informa el historiador judo, Flvio Josefo, en el da 08/09/70 d.C. Tito pidi que preservasen el Templo, a todo costo. El diablo quera contradecir la profeca de Jess: No quedar aqu, piedra sobre piedra que no sea derribada. Uno de sus soldados, sin embargo, lanz una tea sobre una ventana del Templo, las cortinas se incendiaron y luego todo era fuego. El oro de las paredes, se derriti y se fue infiltrando entre las piedras. Los soldados, entonces, movieron los bloques de piedra, para quedarse con aquella riqueza. Y as, las palabras de Cristo se cumplieron hasta en los mnimos y precisos detalles. El precio pago por tanta intolerancia fue 1.100.000 judos muertos, entre hombres, mujeres y nios. Sesenta y cinco aos despus de esta destruccin y dispersin de la nacin judaica, Bar Kochba, en el ao 135 d.C., organiz un movimiento para restablecer el ceremonialismo judaico. Inmediatamente comenz a reconstruir el Templo, pero el ejrcito romano sofoc la insurreccin e interrumpi la obra. Ms tarde, en el 380 d.C., el Emperador Juliano, rebelndose contra el cristianismo, decidi reconstruir el Templo para probar que la profeca de Jess de que no quedar aqu piedra sobre piedra, no era verdadera. Prometi proteccin y riqueza a los judos que lo ayudasen en la ejecucin del proyecto. Sin embargo, l no contaba con una sucesin de ocurrencias sobrenaturales que lo llevaron a abandonar la imposible tarea. Juliano, el apstata, como pas a ser conocido, fue mortalmente herido en el campo de batalla. Reuniendo las ltimas fuerzas, exclam: Oh Galileo, Tu venciste! Ms tarde, el Imperio Otomano se apoder de toda el rea donde estaba el templo, en la cual erigieron dos Mezquitas. Estn all hasta el da de hoy. Mi amado, por ocasin de la pascua en el ao 70 d.C., sucedi la gran destruccin de Jerusaln, y el majestuoso Templo Herodiano, considerado por muchos la octava maravilla del mundo, se volvi la sepultura de un Sistema Religioso que haba de desaparecer despus de la muerte del Seor Jess. La Ley Ceremonial, con todos sus ritos envolventes e impresionantes, fue all enterrada para siempre. Mateo 24:20: Jess instruy a Sus discpulos a observar el Sbado, durante la gran tribulacin, relacionada con la destruccin de Jerusaln, que se dara cuarenta aos despus de Su resurreccin. La misma instruccin se aplica al pueblo de Dios en el tiempo del fin, teniendo que enfrentar sus enemigos. Ese texto es parte de la interpretacin de la profeca de Daniel a respecto del poder del cuerno pequeo (Mat. 24:15. Dan 8:13-14,25; 9:27; 11:31; 12:11). La actuacin del cuerno pequeo va hasta el tiempo del fin. Como los cristianos enfrentaron a Roma pagana en el ao 70 y an observaron el Sba-

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do, tambin el pueblo de Dios de los ltimos das debe enfrentar los enemigos y proseguir observando el Sbado. Apocalipsis 14:6-7: El mensaje del primer ngel es el evangelio eterno. El incluye la instruccin de que debemos adorar Aquel que hizo el Cielo, la Tierra, el mar, y las fuentes de las aguas. (v. 7). Esa es una obvia mencin al cuarto mandamiento. Porque en seis das hizo el Seor los Cielos y la Tierra, el mar y todo lo que en l hay, y al sptimo da descans (xo. 20:11). Leccin de la Escuela Sabtica, 3/96, pg. 4. LA LEY Y LOS PROFETAS, DURARON HASTA... (?) Los buenos y sinceros hermanos que militan hoy bajo las ms diversas banderas denominacionales, que an no descubrieron la verdad de la Ley de Dios en su esplendor magno, admiten y creen que ella termin en la cruz, apoyndose para eso en Colosenses 2:14 Habiendo borrado la cdula que era contra nosotros en sus ordenanzas, la cual de alguna manera nos era contraria, y la sac de en medio de nosotros, clavndola en la cruz. Por otro lado, existen tambin los que ensean que la ley dur hasta la posteridad, que es Cristo (Gl. 3:16). Y otros, afirman que el fin de la ley se dio con el advento de Juan Bautista, y para eso citan: La ley y los profetas duraron hasta Juan... Lucas 16:16. Deducimos de ah, lamentablemente, que los que predican la abolicin de la Ley de Dios, ni siquiera llegan a un acuerdo mutuo, una unidad. Si hubo tres aboliciones intercaladas en el tiempo, en cul debe basarse el creyente para afirmar su fe? La columna bsica para unos es que fue hasta Juan. Para otros termin con Jess. Al final, cundo fue exactamente que la Ley de Dios fue abolida, o ces de vigorar? Porque la premisa lgica es que, si dur hasta Juan, ya estaba abolida y nada ms tendra Jess que abolir, correcto? Fuera de eso, escuche lo que dice el verso siguiente: Luc. 16:17 Y es ms fcil pasar el Cielo y la Tierra que caiga un tilde de la ley. Nuevamente, le recuerdo a usted mi hermano, para descubrir la Verdad que el versculo quiere ensear, no lo aislemos del contexto, sino podemos engaarnos. Sabe, es imposible rehusar que, despus de Juan, hubo profetas. Observe: Hechos 2:17-18 = Y en los ltimos das acontecer, dice Dios, que de Mi Espritu derramar sobre toda carne; y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn ... y tambin sobre Mis siervos... y profetizarn. Hechos 19:6 = E imponindole Pablo las manos... profetizaban. Hechos 21:9-10 = Y tena cuatro hijas doncellas, que profetizaban. Y demorndose all... lleg de Juda un profeta, por nombre gabo. 1 Corintios 14:29,32 = Y hablen dos o tres profetas... Y los espritus de los profetas estn sujetos a los profetas. Por la lectura de estos textos del Nuevo Testamento, cada comprobado que despus de Juan hubo profetas, efectivamente. En relacin a la existencia y permanencia de la Ley de Dios despus de Juan, es un axioma. Sino, vea: Despus que Lucas registr: La ley y los profetas duraron hasta Juan..., un mozo rico procur Jess con estas palabras: Buen Maestro, qu bien har para conseguir la vida eterna? (Mat. 19:16). Escuche lo que dijo Jess: Mateo 19:17 = ...Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. Estas son palabras de Jess y nadie puede negar que estos mandamientos son los del Declogo. Quiere comprobarlo? Jess le afirm al mozo lo que est en Mateo 19:18-19 =

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No matars No cometers adulterio No hurtars No dirs falso testimonio Honra a tu padre y a tu madre

6 mandamiento 7 mandamiento 8 mandamiento 9 mandamiento 5 mandamiento

Ya me dijeron que Jess cancel el Sbado, porque no se lo repiti al mozo rico para que lo guarde. Mi amado, escuche lo que le voy a decir con solemnidad ahora: Si por el hecho de que Jess no le dijo al mozo Acurdate del Sbado, para santificarlo, Jess cancel este mandamiento; entonces el Maestro hizo al peor, al omitir la prohibicin de aquello que es repulsivo para l mismo y para Su Padre, que es la idolatra, admitiendo la negacin del propio Dios. Si, porque Jess tambin no le recit al mozo: No tendrs otros dioses delante de Mi;... no hars para ti imgenes de escultura... Por estas omisiones de Jess, dejaremos de darle culto a Dios, o estamos libres para adorar dolos? Lgico que no! Entonces, no podemos aceptar una declaracin y negar la otra, correcto? Como ve, es cosa seria entrar en la vida, por eso Jess estableci la condicin: obediencia a los mandamientos de la Ley Moral! Sabe, aquel mozo era un israelita fiel en la guarda del Sbado, como, entre parntesis, todos los judos religiosos lo eran. Para ellos, el mandamiento del Sbado era el de mayor valor, porque eran desamorosos con sus propios padres, avarientos, indiferentes a las necesidades de los pobres y grandemente codiciosos. Por eso, Jess le dijo al mozo, solamente los mandamientos de la segunda tabla de piedra que escribi con Su dedo, en el Monte Sina, y que presenta nuestra obligacin para con el prjimo. Cuanto al Sbado, estaban todos ciertos, es el da de guarda, Jess no precisara recordarles eso. Jess apenas focaliz lo que negligenciaban en Su ley. Eso es maravilloso! Gloria a Dios!. Aleluya! AHORA LE PREGUNTO: Si la Ley fue abolida, o vigor hasta Juan Bautista apenas, por qu ordenara Cristo obediencia a esta Ley abolida? Y ms: cmo podra el Maestro establecer la guarda de esta Ley como norma para la salvacin? Si la ley durara solamente hasta Juan, por qu Pablo reconoce y establece la santidad de ella, la necesidad de ella, y la presenta como la nica manera de detectar el pecado? Escuche: Romanos 7:12 Romanos 7:22 Romanos 7:25 Romanos 5:13 Romanos 8:7 Ley de Dios... Y as la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno... ...segn el hombre interior, tengo placer en la Ley de Dios... ... as yo mismo con el entendimiento sirvo la ley de Dios... ...pero el pecado no es imputado, no habiendo ley... Porque la inclinacin de la carne es enemistad contra Dios, pues no est sujeta a la

El apstol amado, Juan, es ms claro y contundente, vea: 1 Juan 2:4 y 3:4 Edicin Revista = Aquel que dice: Yo Lo conozco y no guarda Sus mandamientos (la ley) es mentiroso, y en l no est la verdad ... Todo aquel que practica el pecado tambin transgrede la ley; porque el pecado es la transgresin de la ley. La verdad es clara, no es as hermano? La Ley de Dios no fue abolida! Los mandamientos permanecen inalterados! Esto es real en la vida de todos los cristianos, apenas hay una pequea equivocacin que se revela en una gran falta de fe, posiblemente. Quiere comprobarlo? Usted, mi amado, es miembro de una iglesia evanglica, fiel, activo, misionero y amigo de todos. Usted guarda el primer mandamiento? Claro que si!

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El segundo? Claro que si! El tercero? Claro que si! El quinto? El sexto? El sptimo? Claro que si! El octavo, noveno y dcimo? Claro que si! Percibi? Usted demuestra que la Ley de Dios no fue abolida. Ella fue, s, alterada, modificada. Pero Dios no apoya esto. Si l hizo Diez Mandamientos, nadie puede cambiarlos. Al final... Dios es el Creador! Quiere ver cmo esto es una verdad bblica incuestionable? Escuche: Santiago 2:10 = Porque cualquiera que guarde toda la ley, y tropiece en un slo punto, se vuelve culpado de todos. La verdad, amado, es que en la matemtica del Cielo, diez menos uno, es igual a cero. Por lo tanto, la Ley de Dios no termin con la predicacin de Juan, pero haba una profeca diciendo que ella seria cambiada, alterada (Daniel 7:25). Y se cumpli. Este asunto, mi hermano, es personal, carece de fe, por eso le envo con ternura a Hebreos 11:6, donde Pablo le dice: ...Sin fe es imposible agradar a Dios... Use la fe, mi hermano, y reclame la palabra empeada de nuestro Dios y l lo ayudar a poner esta fe en prctica, en la obediencia, por amor. No temas! Entonces, cmo vamos a entender el versculo de Lucas 16:16 que dice: La ley y los profetas duraron hasta Juan? Volvamos al texto; lalo. Verifique con cuidado y bastante atencin cmo est siendo escrita la palabra duraron. Lo observ? Est escrita en el texto, esto es, escrita con las letras de una forma diferente a las dems, un poco inclinadas. El traductor la coloc as para llamar la atencin de los lectores de que ella no consta en el original griego. (Esto es en la versin Revisada y Corregida en Portugus). Ahora, escuche cmo Mateo deja clara y explcita la verdad que Jess quera ensear: Mateo 11:13 = Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan. La ley y los profetas forman una expresin que designa las enseanzas del Antiguo Testamento (Juan 1:45), incluyendo el Pentateuco y los escritos de todos los profetas, porque los escritos del Antiguo Testamento constituan el primer gua del hombre para la salvacin. Estos escritos eran todo lo que los hombres tenan en materia de revelacin. El evangelio vino, no para abolir los escritos antiguos, sino para suplementarlos, reforzarlos y confirmarlos. El evangelio vino, no para ser colocado en lugar del Antiguo Testamento, sino al lado de l. A. B. Christianini, Sutilezas del Error, pg. 97. Luego, quiso el Maestro decir que, hasta Juan Bautista, todas las Escrituras de los profetas, referentes a Su primera venida, contenidas en los libros del Antiguo Testamento, con Su advento, bautismo y ministerio, encontraron cumplimiento in-loco. Hasta Juan Bautista, la ley y los profetas (escritos del Antiguo Testamento) indicaban, a travs de la palabra escrita, los smbolos y el Sistema Sacrificial (sombras de Jess), si, indicaban el tiempo en que el Reino de Dios sera anunciado, y, de hecho, con la predicacin del Reino, surga un nuevo tiempo. El propio Juan Bautista, con claridad, afirm: ... Arrepentos porque ha llegado el Reino de los Cielos... Mateo 3:2. El tiempo por milenios profetizado, y con ansiedad esperado, tiene su cumplimiento. El Mesas lleg. Jess semejantemente dijo: El tiempo est cumplido y el Reino de Dios est prximo... (Marcos 1:15). Daniel es uno de los profetas mesinicos que ms profundamente y con muchas minucias focaliz el surgimiento del Mesas, especficamente en el captulo nueve de su libro. Desde entonces, esto es, desde la proclamacin del Reino de Dios por Juan Bautista, luz adicional y supletiva ha estado a brillar sobre la vereda de la salvacin, y no hay excusa para los fariseos, que eran avarientos. dem.

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Para sedimentar la verdad cristalina de que la Ley de Dios no dur hasta Juan, que Jess extendi su vigencia milenios ms all de Juan; que ella trasciende el Cielo y la Tierra, el Maestro declar: Mateo 5:18 = Porque en verdad os digo que, hasta que el Cielo y la Tierra pasen, ni una jota o un tilde se omitir de la Ley... Por lo tanto, mientras la bveda celeste cubra nuestra cabeza, y nuestros pies pisen el suelo terrestre, es una seal patente de que la Ley de Dios permanece, siempre y eternamente. Amn! PIENSE: Pablo previ que las profecas indicaban ser Roma quien atentara contra la Ley de Dios; por eso su epstola a los Romanos es un himno de exaltacin a la Ley Moral. Una seora evanglica fue llamada a la Comisin de su iglesia a fin de ser excluida de la lista de miembros, en razn de estar en adulterio. Al tomar conocimiento de la sentencia, replic entusiasmada: En qu se basaron ustedes para concluir que yo adulter? Usted transgredi el sptimo mandamiento de la Ley de Dios, le dijeron. Irritada, dijo la hermana: Si la Ley de Dios est en vigor para condenar el adulterio, por qu no est en vigor para guardar el Sbado?. Esta experiencia ocurri literalmente. Saque sus conclusiones! Antes de la cada, la ley se destinaba a proteger a Adn y Eva, evitando que incurriesen en dificultades. El relato que tenemos de aquel tiempo indica que la ley era muy simple. Contena una prohibicin: Mantenerse alejado y no comer del fruto del rbol del conocimiento del bien y del mal. Si hubiesen seguido ese simple precepto, jams les sobrevendra algn problema. Esa ley era la salvaguardia de la armona entre Dios y Sus criaturas. Con la entrada del pecado, la ley se volvi mucho ms especfica, y sus funciones fueron ampliadas. La violacin de ciertas reglas de conducta en un hogar tambin impone el aumento de otros reglamentos. Sucede la misma cosa con la sociedad. Leccin de la Escuela Sabtica, 9/83. LA LEY MORAL ANTES DE LA CADA DE LUCIFER, DE LA CADA DE ADN Y DEL SINA El carcter de Dios no cambia (Mal. 3:6; Heb. 13:8; Santiago 1:17). En los tiempos eternos, antes que nuestro mundo fuese creado, Dios ya era perfectamente justo. l estaba en perfecta conformidad con la ley da vida, por l establecida. Esa ley define Su manera de ser y la de los seres perfectos creados por l. Si la Ley de Dios pudiese ser abolida o cambiada, el padrn de Su carcter tambin sera cambiado. En tales circunstancias, l no podra ser reconocido como teniendo una justicia inmutable. La Ley de Dios es tan inmutable como Su carcter justo. Lucifer y un tercio de los ngeles pecaron contra Dios (2 Ped. 2: 4; Apoc. 12:4,7-10). Pablo dice: Donde no hay ley, tambin no hay transgresin. Rom. 4:15. Por lo tanto la Ley de Dios exista antes que nuestro mundo fuese creado. Leccin de la Escuela Sabtica, 28/07/96. La Ley Moral (los Diez Mandamientos) tambin ya exista desde el Edn, representada primeramente por el rbol de la ciencia del bien y del mal, que Dios prohibi tocar Gnesis 2:17; 3:3. Era esa ley transmitida oralmente de padre a hijo a travs de la enseanza familiar xodo 13:9. Tambin era conocida y practicada en la casa del patriarca Jacob, lo que se denota de la actitud de su hijo Jos, al declarar, cuando asediado por la impura mujer de Potifar: Gnesis 39:9 = Nadie hay mayor que yo en esta casa, y ninguna cosa me ved, sino a ti, porque t eres su mujer; cmo pues hara yo tamao mal, y pecara contra Dios? De la misma forma, Tamar, la nuera de Jud, fue acusada de adulterio (Gn. 38:24). Claramente se ve que el adulterio es la quiebra del sptimo mandamiento de la Ley Moral y esto es pecado. Por lo tanto,

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antes que Dios escribiese la Ley Moral en piedras, con Su propio dedo, l ya exiga su observancia de forma clara. Lea: xodo 16:4-5, 22-23, 25-26, 29. En el Sina, entonces, entre truenos y relmpagos, fue ella dada al pueblo en forma escrita, como definitivo cdigo de conducta. No se debe pensar que no exista nada de estos mandamientos antes de Moiss. Fueron escritos en las mentes y en las conciencias de los hombres desde el principio. Pr. Orlando S. Boyer (telogo Asambleano), Pequea Enciclopedia Bblica, pg. 198. REFLEXIONE Ser que la Ley slo era buena y perfecta para el pueblo del pasado? Por acaso el pueblo del pasado es diferente del pueblo actual? Hara Dios alguna cosa imperfecta que precisase de modificaciones humanas? Lo que Dios hace es perfecto y dura para siempre? LA PERFECCIN DIVINA.Cuando un amado hermano afirma que la Ley Moral fue abolida, que caduc, que nada perfecciona y no sirve, ciertamente l lo hace por desconocer algunos trazos del carcter del maravilloso Jehov. Sabe, Dios no hizo solamente la Ley Moral. Procure contemplar el Cielo en la noche, de un lugar donde no haya luces prendidas. Usted comprender por qu David compuso el Salmo 19. Pues bien, dirija su vista para una espesa faja blanca lechosa que se extiende casi en el centro del firmamento. Es nuestra Va Lctea, una alfombra de millones y millones de estrellas. Nuestra Va Lctea es una nebulosa (agrupamiento de estrellas indistintas). Tiene ella una circunferencia de nada menos que 900 millones de aos luz, o sea: si fuese posible volar con la rapidez de la luz (300 mil kilmetros por segundo), llevaramos 900 millones de aos para atravesarla. El dimetro de ella es de trescientos y doce quintillones, y doscientos cuatrillones de kilmetros (312.200.000.000.000.000). En nuestra Va Lctea existen 350 millones de sistemas solares (inclusive el de la Tierra) con sus Soles, Planetas y Satlites. Hay tambin una infinita y linda nebulosa Cyranus que est formada por cinco millones de Vas Lcteas. Existen catalogadas por los astrnomos once mil nebulosas. De estas, ms de mil ya fueron exploradas con potentes telescopios que revelaron en ellas, millones de sistemas solares. Jpiter, el mayor Planeta de nuestro sistema solar es 1.330 veces mayor que la Tierra. El Sol (que es una estrella de quinta magnitud) si fuese partido, dara 64 millones de Lunas iguales a la nuestra. En la Constelacin de Orin hay cuatro grandes estrellas: Entre ellas, Rigel, la gigante blanca, es 10.000 veces mayor que el Sol. La gigante roja, Betegeuse, es 250 veces mayor que el Sol. En la Constelacin del Boyadero est Arturus, la estrella ms bonita del Cielo, y es 24 veces mayor que el Sol. Ella viaja, conforme informacin de los astrnomos, a casi 113 kilmetros por segundo. Un ao luz es aproximadamente 9.460.800.000.000 (nueve trillones, cuatrocientos y sesenta billones y ochocientos millones) de kilmetros. Esta es la distancia recorrida en un ao, por un rayo luminoso. Arturus est a 32,6 aos luz de distancia de la Tierra. Esto quiere decir lo siguiente: Si usted tiene 33 aos de edad, mire para el Cielo en esta noche. Ya lo hizo? La luz que usted est viendo sali de Arturus exactamente cuando usted naci, y lleg hoy. En la Constelacin del Escorpin, la super gigante roja Antares, es 390 veces mayor que el Sol. En la Constelacin de Toro, est Aldebaran, que es 35 veces mayor que el Sol. Y qu decir de Canopus, la brillante estrella que, para igualar su brillo, precisaramos de 80.000 Soles iguales al nuestro? En la

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Constelacin de Andrmeda, la estrella Alpheratz forma, con otras dos compaeras un dimetro mayor que nuestra Galaxia. El centro de nuestra Galaxia contiene cerca de 100 billones de estrellas semejantes a nuestro Sol, y hay ms de 100 billones de Galaxias en el Universo conocido. Esta Galaxia donde vivimos, se desloca a la velocidad aproximada de 790 mil kilmetros por hora. Apesar de esa velocidad increble e inconcebible, nuestra Galaxia precisa de 200 millones de aos para dar una vuelta completa, dicen los astrnomos. Pasme ahora: Existen, en el Universo, ms de un billn de Galaxias como la nuestra. Ah por el espacio infinito, dicen los astrnomos que ya existen al alcance de los telescopios, diez trillones de estrellas. Con reverencia y loor al grande y Omnipotente Dios, concluyo dicindole: estos miles de cuerpos celestes siguen elegantemente en sus rbitas, no se chocan uno con el otro, porque obedecen a leyes perfectas, fijas e inmutables. Leyes que Dios cre para regir Su vastsimo Universo. Todo en su curso correcto. Nada perdiendo su trayectoria. Dios es perfecto. Su Ley es perfecta. EXACTITUD DIVINA. Por qu el invierno, la primavera, el verano, el otoo, se suceden ininterrumpidamente? Por qu las frutas nacen siempre en sus estaciones propias? Por qu las plantas nacen donde existe tierra? Por qu las flores florecen en sus pocas ciertas? Por qu un minsculo semen sigue un ciclo de nueve meses en un vientre materno para que despus nazca una linda guagua? Por qu los cientficos pueden prever un eclipse con absoluta exactitud con aos de antecedencia? Por qu saben los astrnomos que el Cometa Halley va a pasar sobre la Tierra a tal da, hora, mes y ao? Es porque el Seor Dios Jehov hizo leyes perfectas para comandar toda Su maravillosa creacin. Gloria a Dios! Aleluya! EXCELENCIA DIVINA.La Tierra gira en torno de su eje a una velocidad de 1.600 kilmetros por hora. Sin embargo, si ella girase a una velocidad de apenas 160 kilmetros por hora, nuestros das y noches seran diez veces ms largos que lo que lo son hoy. Y, as, toda la vegetacin terrestre sera arrasada por el Sol en su curso interminable del da. Y si sobrase alguna cosa durante el da, sera exterminada por las heladas que proporcionara la larga noche. La Tierra es una bola y nosotros estamos por el lado de afuera de ella seguros por la fuerza atractiva de la ley da gravedad. Si esta ley de gravitacin dejase de existir, nosotros desapareceramos en el espacio csmico. El Sol es una bola de fuego con una temperatura superficial de 6.648 grados centgrados. l fue creado para calentar nuestra Tierra, promover la salud de las plantas y de nuestros huesos. Y l est a una distancia de la Tierra lo suficientemente grande como para cumplir exactamente esta orden divina. Imagine usted, si el Sol diese apenas la mitad de su calor, nos convertiramos en bloques de hielo. Y si nos calentase apenas la mitad ms de lo que nos calienta, todo sera reducido a cenizas. Si la Luna saliese de su lugar y se aproximase 75 kilmetros de distancia de la Tierra en vez de continuar donde fue colocada por Dios en el espacio, nuestros mares se transformaran en gigantescas y tremendas mareas y sumergiran los Continentes dos veces por da; y las montaas no demoraran en ser destruidas por la erosin de esa monstruosa masa de agua.

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Pero, eso no sucede, porque toda la creacin de Dios obedece Sus perfectas leyes. Aleluya! Gloria a Dios! Si, Dios est al comando. Hizo una ley para el bien de cada obra creada. Leyes perfectas e inmutables! Los cuerpos celestes, las plantas, la vida, en fin, toda la naturaleza es fiel en el cumplimiento de Sus leyes. Slo el hombre insiste en desobedecer, transgrediendo la Ley que Dios cre para regir los moradores de la Tierra! Qu pena! Dios escogi a los israelitas como Su pueblo. Les dio la ms perfecta ley que existe para ser su cdigo de conducta los Diez Mandamientos. Ellos fallaron. Dios conclam otro pueblo bajo la misma base. Lo que Dios exigi de los israelitas no puede ser menos que lo exigido de nosotros, sino habra dos pesos y dos medidas, y ah, alguien, con razn, podra reclamar. Por lo tanto, lo que Dios le pidi a Su pueblo en el pasado, lo requiere en el presente, lo exigir en el futuro, y es apenas OBEDIENCIA a Su santa Ley. CAPTULO 7 - EL SBADO. Sbado: del Hombre, del Judo o de Dios? El Sbado en la Semana de la Glorificacin Se Perdi en el Tiempo el Sbado? Puede Ser Guardado el Sbado en un Mundo Esfrico? Se Perdi el Sbado no Da Largo de Josu? El Sbado: del Hombre y de Dios! El Sbado en el Nuevo Testamento! El Sbado Fue Hecho Por Causa del Hombre Cundo Sera Restaurado el Sbado? El Sbado en la Nueva Jerusaln El Sbado en el Gnesis No es Contado Como Tarde y Maana Si el hombre va a vivir eternamente sin pecado despus de la restauracin de la Tierra, y si el Sbado fue hecho antes de haber pecado en el mundo, es evidente que despus de la extincin del pecado, el hombre continuar santificando el Da del Seor: el Sbado. El hecho de que el Sbado ser an celebrado en la Nueva Tierra como un da de culto (Isaas 66:23) es una clara indicacin de que Dios jams intent tener su observancia transferida para otro da. EGW The Seventh-Day Bible Commentary, vol. 7 pg. 981. El tiempo que la Tierra gasta en su movimiento de oeste para este, describiendo una elipse alargada en torno del Sol, forma el ao. El espacio de tiempo necesario para una revolucin completa de la Luna alrededor de la Tierra forma el mes. El perodo que la Tierra lleva para completar el movimiento de rotacin alrededor de su propio eje forma el da. En efecto, el ao, el mes y el da estn asociados, como unidad de tiempo, a los fenmenos astronmicos. La semana, sin embargo, constituye un ciclo independiente, de origen divina, sin cualquier relacin con las posiciones de la luna o movimiento de traslacin y rotacin de la Tierra. Revista Adventista, 09/78, pg. 8. El Sbado fue creado por Dios para marcar perpetuamente el perodo de la semana. Al final de cada seis das vendr el sptimo que es el Sbado. Entonces, cul es el da del aniversario de la creacin? El Sbado! El Sbado es una recordacin semanal de que el Dios Todo Poderoso todo hizo y de todo cuid en Su creacin, para probar que fue, es y ser fiel.

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OBSERVACIN El Sbado era, y es tan bueno, que el Creador lo separ como da santificado. Las naciones se originaron en Adn. Por consiguiente, el Sbado fue hecho para todos los hombres, de todas las naciones. EL SBADO: DEL HOMBRE, DEL JUDO O DE DIOS? Ahora, vamos a tener una buena conversacin, profunda e ntima. Usted que me acompa hasta aqu, ciertamente debe comprender que mi deseo es revelar verdades eternas y tratar de aclarar dudas que tal vez divagan en muchas mentes. As que, en este sentimiento, voy a tratar de responder a las muchas indagaciones que se hacen y que, de cierta forma, incomoda a muchos corazones. Por ejemplo: Por qu cre Dios el Sbado? Cul es la finalidad del Sbado? Se perdi en el tiempo, a lo largo de los milenios interminables, el Sbado de la creacin? Tena tiempo de duracin el Sbado? Que Dios, pues, nos d Su Gracia y el entendimiento. Aleluya! Sepa que, como usted, hermano, hace 32 aos tom una decisin definitiva: ir a la Nueva Jerusaln, abrazar afectuosamente al Salvador Jess, besarle la regia frente herida. Si, despus de mi conversin, me dediqu con ahnco a encontrar respuestas a las decenas de declaraciones negativas que o con relacin a la Ley de Dios y al Sbado. Lo que estudi, comprend y vivo, es lo que le estoy pasando ahora. EL SBADO ES DEL JUDO Afirmaciones como esta son comnmente proferidas por personas bondadosas y sinceras, pero que desconocen completamente el asunto. Lo dicen porque lo oyeron. Pero, no lo confirmaron. Y nosotros tenemos que confirmar todo con la Biblia, no es as? Para comenzar, puedo garantizar que es muy frgil esa afirmacin, pues que, la verdad es que el Sbado no es del judo ni del gentil, es de Dios, que lo cre. EL SBADO FUE HECHO PARA LOS JUDOS Esta expresin, tambin largamente usada por los hermanos evanglicos en general, es otra afirmacin precipitada y sin ninguna base escriturstica. Por qu? Escuche, hermano: Usted sabe de dnde provienen los judos? Sabe por acaso cmo surgieron? Cundo aparecieron en la Tierra? Si la persona no posee respuesta para estas preguntas, nunca debe decir que el Sbado fue hecho para los judos. Si, lo afirmo con conviccin, porque el Sbado fue hecho en la semana de la creacin y solamente haba dos personas presentes Adn y Eva y ellos no eran judos, eran hijos de Dios de los cuales descendemos. De esta pareja, que naci adulta, surgi el pueblo de Dios al comienzo, y sepa, amado, no eran judos, y s hebreos. Aqu est la prueba: Y les dirs: El Seor, el Dios de los hebreos... xodo 7:16; 9:13. El judo slo vino a existir en el escenario mundial, dos mil aos despus de que Dios hubo creado el Sbado. Por lo tanto, el Sbado fue hecho conocido en el Edn, al hombre. De ah, esta afirmacin deja de tener contenido y cae por tierra, no es as? EL SBADO FUE DADO A LOS JUDOS Esta expresin tambin es otra equivocacin doctrinaria, sin respaldo bblico o teolgico. Efectivamente el Sbado fue proclamado en el Monte Sina, a una multitud juda. Pero, concluir que nosotros, los gentiles, no estamos obligados a observarlo, no est correcto. Sabe por qu? Medite en esto: Cuando los tres discpulos Pedro, Santiago y Juan todos judos, estaban con Cristo en el Monte de la Transfiguracin, vino una voz del Cielo, diciendo: ... Este es Mi Hijo amado; a l oid (Luc. 9:35). Debemos entonces comprender de aqu que esta orden del Padre de or a Cristo debiese ser obedecida nicamente por aquellos tres discpulos, o, cuando mucho, nicamente por la raza juda, de la cual

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hacan parte? Esto, sin embargo, sera tan razonable como la conclusin acerca del mandamiento del Sbado. Francis D. Nichol, Objeciones Refutadas, pg. 23. Como se ve, tanto en el Monte Sina, como en el Monte de la Transfiguracin, Dios est delante de personas judas. En el Sina, al dar la Ley, el monte entr en llamas; en la transfiguracin, los tres discpulos vieron a Jess, Moiss y Elas brillando como el Sol. En uno y otro caso, los circunstantes eran todos judos. Escuche ahora: ...el simple hecho de que el auditorio se compusiese de judos, no justifica la conclusin de que la orden slo a esos se destinase. Basar una objecin a un mandamiento bblico en el hecho de que l tiene ligaciones positivas con los judos, nos llevar a las ms extraas conclusiones. Toda la Biblia fue escrita por judos, y la mayor parte se dirige especialmente a los judos. Todos los profetas fueron judos, y el propio Cristo ... tom la descendencia de Abraham (Heb. 2:16) y anduvo en la Tierra como judo. Y l tambin declar: ... la salvacin viene de los judos (Juan 4:22). Debemos entonces concluir que... los profetas bblicos, los apstoles, el Salvador y la salvacin debiesen ser limitados a los judos? dem, pg. 24. Evidentemente que no. Sin embargo, si usamos el silogismo de que el Sbado se refiere a los judos, nosotros los gentiles, no tenemos obligacin de observarlo, de la misma manera , la Biblia es de los judos, nada tenemos con ella. Cmo quedamos ah? Querido hermano, entienda la claridad de este verso: Marcos 2:27 = ... El Sbado fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del Sbado. Esta expresin Neo-Testamentria encierra estas verdades: Primera El Sbado fue hecho por causa del hombre (y no del judo), y Jess tiene absoluta certeza en esta afirmacin, porque, al ser creado el Sbado, no exista el judo. Segunda El valor del Sbado es aqu realzado y confirmado. Si, porque si no existiese el hombre Dios no precisara crear el Sbado. Habiendo, sin embargo, sido creado el hombre, el Sbado pas a ser de vital utilidad. Es Dios quien dice. Yo creo, y Usted? Eso quiere decir que el hombre y el Sbado estn unidos. ntimamente ligados. Y el propsito divino es que el Sbado sea un da deleitoso para el hombre (Isaas 58:13-14). Si Dios as lo desea, aceptemos. Este es el imperativo divino, escuche: Eclesiasts 12:13 = De todo lo que se ha odo, el fin es: Teme a Dios y guarda Sus mandamientos; porque este es el deber de todo hombre. Nuevamente, y con absoluta claridad es realzada la expresin hombre y no judo. Con esto es evidente que el Sbado fue creado por Dios para el hombre. EL SBADO ES SEAL PERPETUA PARA LOS JUDOS Esta expresin tambin pierde su razn, y ahora alcanza real significado y responsabilidad para todos los cristianos, porque, delante de lo que presenta la Biblia, el Sbado no es seal para los judos y s para los hombres, y eso es confirmado por la Biblia, consubstanciado por el propio Seor Jess. Por lo tanto, mi amado, reconsidere el asunto y nunca se olvide: Dios empe la palabra para dar poder a quien desea obedecerle. Sabe, hermano, el propsito divino al crear el Sbado y hacerlo santo, no se limitaba apenas a los judos. El pueblo de Israel debera haber hecho resplandecer la luz de su religin para las naciones vecinas. Aceptando la adoracin del Dios verdadero, esas naciones con placer observaran las leyes divinas como Israel. Escuche: Nmeros 15:16 = La misma ley y el mismo rito habr para vosotros, como para el extranjero que morar con vosotros. Esto incluye, sin duda, el Sbado. Y la confirmacin viene de los comienzos del Antiguo Testamento. Observe:

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Nmeros 9:14 = ... Un mismo estatuto habr para vosotros, as para el extranjero como para el natural de la tierra. En el mismo cuarto mandamiento del Declogo, la observancia del Sbado alcanza ... al forastero de tus puertas para dentro. (xodo 20:10). Posteriormente Dios promete al extranjero que Lo acepte como Dios verdadero, y que placenteramente observe el Sbado como el santo da del Seor, las mismas bendiciones prometidas a Israel. He aqu la promesa: Isaas 56:6-7 = Y a los extranjeros que se allegan al Seor, para servirle, y para amar el Nombre del Seor, siendo de este modo Sus siervos, si, todos los que guardan el Sbado, no profanndolo, y abrazan Mi alianza, tambin los llevar a Mi santo monte, y los alegrar en Mi casa de oracin. Sus holocaustos y sus sacrificios sern aceptados en Mi altar, porque Mi casa ser llamada casa de oracin para todos los pueblos. MEMORIAL DE LA CREACIN El Sbado es el gran memorial de la creacin y del poder de Dios, un constante recordatorio del Dios vivo y verdadero. El deseo divino al crear el Sbado y en ordenar que sea santificado es que Dios quiere que el hombre nunca se olvide del Creador de todas las cosas. Siendo el Sbado original una perpetua memoria de Dios, convidando al hombre para imitarlo en la observancia del mismo, no puede el hombre observar el Sbado original y olvidarse de Dios. Al recordarnos que dos tercios de los habitantes del mundo son hoy idlatras, y que desde la cada a la idolatra, con su squito de males asociados y resultantes, siempre ha sido un pecado dominante, y pensamos entonces que la observancia del Sbado, conforme ordenado por Dios, habra evitado todo eso, podemos apreciar mejor el valor de la institucin del Sbado y la importancia de observarlo. Por qu las naciones de los periseos, cananeos, heteos, jebuseos y otros, fueron desarraigadas de la Tierra? Eran idlatras, tenan dioses de palo y de piedra, sacrificaban vidas humanas. Y por qu bajaron tanto en el pecado hasta llegar a este punto? Por qu el conocimiento de Dios y de Su voluntad se les sali de tal manera de la mente? Le digo, mi hermano, si al final de cada semana esos hombres observasen el Sbado, en honra al Creador, no existiran otros dioses, porque en el centro del mandamiento sabtico se encuentra la eterna verdad que apunta a Dios como el nico Creador de todas las cosas. Si el hombre observase el santo Sbado, adorara al nico Dios, y la idolatra no habra sido conocida. Finalmente, amado, en la Nueva Tierra, donde habr personas de todas las naciones y razas, el Sbado ser guardado por todos y para siempre. Escuche: Isaas 66:22-23 = Porque, como los Cielos nuevos, y la Tierra Nueva, que He de hacer... Y ser que desde una Luna nueva hasta la otra, y desde un Sbado al otro, vendr toda la carne (personas) a adorar delante de Mi, dice el Seor. EL SBADO EN LA SEMANA DE LA GLORIFICACIN.Y habiendo abierto el sptimo sello, se hizo silencio en el Cielo, por casi media hora. Apoc. 8:1. Todos los moradores del Cielo, vienen, con Jess, a buscar a los salvos. CONCLUSIN 1/2 hora (proftica) = 7,5 das comunes (1 semana) La semana de la Creacin comenz en domingo (1 da de la semana) Gn. 1:5. La semana de la redencin comenz en domingo (1 da de la semana) llamado Domingo de Ramos (Mat. 21:1-11. Mar. 11: 1-11. Luc. 19:29-44. Juan 12:12-19). La semana de la glorificacin ciertamente comenzar en domingo y durar una semana hasta el trono de Dios. En el trayecto todos guardarn el Sbado. Todas las personas salvas, antes de entrar en el milenio, guardarn un Sbado. Por eso, todos los salvos llegarn delante del trono de Dios como un Adventista del Sptimo Da. Aleluya!

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SE PERDI EN EL TIEMPO EL SBADO? Para que el Sbado se perdiera en el tiempo, sera necesario cortar la semana, sin embargo, no existe la ms mnima prueba en favor de la ruptura del ciclo semanal a travs de la historia. Apenas afirmaciones vagas, imprecisas, hipotticas. Verdad es que, al tiempo del diluvio, de los patriarcas, de los profetas, y an en el perodo anrquico de los Jueces, la semana se ha mantenido intacta, inviolable. Es un espacio de tiempo que corre sobre siete rieles interminables. Consecuentemente, el Sbado no se perdi en la era pr-cristiana, porque la semana se mantuvo intacta. En nuestra poca jams se perdera. Sabe, hermano, es humanamente imposible que alguien pruebe que el Sbado se perdi en el tiempo; es una tarea impracticable, aunque, para tal, se valga de todas las Enciclopedias, museos y de la ciencia, sabe por qu? Porque la semana nunca perdi su continuidad. Siempre hubo el primer da, seguido de los dems, hasta llegar al sptimo que es el Sbado, ininterrumpidamente, a travs de los siglos, hasta hoy. Vea como es irrazonable la afirmacin de que se perdi el contaje de los das: Una simple persona difcilmente pierde el contaje de un da. Ms difcil es que una familia lo haga. Sera posible que un poblado, o ciudad, o pas, perdiese el contaje de un da? Sera, pues, absurdo admitir que el mundo, con sus billones de habitantes, gran parte observando el primer da de la semana, perdiese el contaje de un da! A. .B. Christianini, Sutilezas del Error, pg. 147. Acurdese que la Biblia dice ser Dios Omnisciente. Sera entonces absurdo suponer que Dios exija la observancia de una institucin como en el caso del Sbado por un mandamiento y permita que este da se extrave a travs de los tiempos? (dem). No! No es posible. Dios es exacto! En los tiempos de Jess, los judos eran extremados en la guarda del Sbado. Al ser dispersos por todas las naciones de la Tierra, despus de la destruccin de Jerusaln, llevaron consigo la observancia sabtica. En tiempo alguno se perdi el sptimo da en las naciones en que se establecieron. Ibdem. Si, amado, la semana, en la era cristiana, tambin permaneci intacta, inmutable, pues el Sbado siempre lleg y continua a llegar a su final. El pastor Willian Jones, de Londres, con la cooperacin de competentes lingistas de todo el mundo, elabor un mapa de la semana en 162 idiomas o dialectos. Todos reconocieron el mismo orden de los das de la semana, y 102 de ellos denominaron el sptimo da como siendo Sbado. Ibdem, 147-148. He aqu la nata de la verdad! Cierto? Abran las Enciclopedias, cronologas seculares o eclesisticas, y el domingo es reconocido como el primer da de la semana, luego despus de pasado el Sbado. Quiere decir que no hubo extravo de ningn da. Ibdem. Hecho de realce y de la ms alta importancia para consolidar el asunto, es la informacin exacta de que los registros astronmicos y fechas que remontan al 600 a.C., concuerdan con o cmputo de los astrnomos de hoy, de que jams se alter en tiempo alguno el ciclo semanal. (Ibdem). Quien podr contradecir a los astrnomos? Otro acontecimiento que permite una consideracin seria, pues es claro como la luz solar, es la disposicin de todos los que guardan el domingo, lo hacen siempre despus que pasa el Sbado. Eso prueba que, llegando el primer da de la semana, pas el Sbado y comienza una nueva semana, que terminar nuevamente en un Sbado, en una secuencia interminable, llueva, haga Sol, en el invierno, en el verano, etc. No hay por lo tanto, ninguna plausibilidad de que el Sbado se pierda, nunca, jams! El ciclo es ininterrupto, nada lo obstruye, es una mquina bien aceitada por nuestro Padre del Cielo. Por eso, aqu en Brasil, en las Amricas, en los Continentes, en fin, en toda la Tierra, todos viven la semana en su da-ada. Ricos y pobres, mozos y viejos, hombres y mujeres y, siempre al final de la semana, llega el santo Sbado. Preste atencin a esto:

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Lo que ms se aproxima de una prueba (y es donde los que afirman haberse perdido el Sbado, es que se apoyan ) es la declaracin de que, desde los tiempos bblicos, el calendario sufri varias modificaciones, como si esas modificaciones fuesen tan complicadas y obscuras que nadie pudiese comprender los acontecimientos que las acompaaron! Objeciones Refutadas, Francis D. Nichol, pg. 28. Innumerables calendarios fueron utilizados por civilizaciones diferentes. El calendario rabe, usado por los pueblos mahometanos, est basado en el movimiento de la Luna. Los griegos primitivos, mongoles, chinos, judos e indianos, usaban calendarios luni-solares, con el mismo perodo que los dems calendarios, y los meses eran regulados de manera a comenzar y terminar con una lunacin. Pero, todos sin afectar la semana. A continuacin, anote lo que dicen las autoridades sobre el asunto: Hubo, de hecho, cambios en el calendario. Ninguno de ellos, sin embargo, cambi el orden de los das de la semana. No vamos a referirnos a las reformas precarias que no fueron adoptadas, o apenas simblicas, como el calendario positivista, o el de la Revolucin Francesa, y otros. Analizaremos sucintamente los cambios que alteraron el cmputo de los meses, das y aos. El calendario judaico viene de los primeros tiempos bblicos, y consignaba el Sbado. Los calendarios de las dems naciones del Antiguo Oriente, aun cuando diferentes en cuanto a los meses y aos, eran sin embargo idnticos en la divisin semanal. El calendario romano ms antiguo, que se cree fuera dado por Rmulo, aument dos meses, elevando el ao civil para 365 das. Cuando Julio Cesar subi al poder supremo de Roma, notando que el calendario vigente era deficiente, llam al famoso astrlogo Alexandre Sosgenes para estudiar la cuestin. Este determin que se abandonase el calendario de los nombres lunares, y se adoptase el egipcio. Fue hecha la reforma en el ao 45 a.C., y la semana que vena en el calendario egipcio era paralela al del calendario judaico, y fue mantenida. As el orden setenario de los das de la semana no se alter. Eso fue antes del nacimiento de Cristo. En los tiempos de Jess y de los apstoles, la semana en Palestina coincida con la semana de los romanos cuanto al orden de los das. Tambin la denominacin de los das era la designacin ordinal, pues los nombres dados a los das de la semana se deben a Constantino, el mismo que, por decreto, legaliz la observancia del primer da...El calendario qued alterado, sin afectar el orden de los das semanales. Es la reforma llamada Juliana. La otra reforma que alter el cmputo, pero no la semana, es denominada Gregoriana, hecha por orden del Papa Gregrio XIII. Los pases latinos: Espaa, Portugal e Italia, la aceptaron en 1.582. A. B. Christianini, Sutilezas del Error, pgs. 148-149. Al ser organizado el Calendario Gregoriano, not el astrnomo Luiz Llio que haba un atraso de diez das, de acuerdo con los calendarios existentes. Luiz Llio dio consejos al Papa Gregrio XIII, y este decidi que el da siguiente al 4 de Octubre de 1582 se llamase 15 de Octubre. La misma reforma fue ordenada por Carta Patente del Rey Henrique III y el lunes , 20 de Diciembre de 1592, sucedi al domingo 9, esto es, el da siguiente al 9 de Diciembre deba ser 10 y pas a ser 20. Hubo protestos. Los protestantes no se conformaron con las decisiones del Papa. Los ingleses concuerdan en 1572. Hacen suceder al da 2 del mes de Septiembre del referido ao, el da 14, esto es, el da 3 pasa a ser da 14, quedando todos los pueblos cristianos con un mismo calendario, el Gregoriano. Itanel Ferraz, Sgueme, pg. 13. Muy bien, lo que ocurri en Octubre de 1582, en los pases que hicieron tal cambio, fue lo siguiente: Busque lpiz y papel! Haga un calendario y escriba el ttulo (que es el mes) Octubre. El ao es 1582. Escriba ahora, en la horizontal, los das de la semana, como los encontramos en todas los calendarios: dom. lun. mar. mier. jue. vie. sb. Cierto? Ahora iremos a transcribir, totalmente, los numerales referentes a estos das de la semana, tal como estaban en octubre de 1582. Entonces escriba debajo del lunes el nmero uno. El nmero dos debajo del martes. El tres debajo del mircoles, el cuatro debajo del jueves, y ahora note bien escriba

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el nmero quince debajo del viernes, y de ah para adelante, el nmero diecisis en delante hasta completar los 31 das de este mes de octubre de 1582. Not lo que sucedi? Hubo un salto del 4 para el 15, una alteracin en los nmeros, pero no modific en absoluto la secuencia semanal. En sntesis, lo que simplemente sucedi, y es tan fcil de comprender, fue que el jueves, 4 de octubre, fue seguido del viernes, da 15. De ah result que, aun cuando fueron removidos ciertos das del mes, el orden de los das de la semana no se alter. Y es el ciclo de la semana el que nos trae los das Sbados. Al pasar los aos, las otras naciones fueron gradualmente adoptando el Calendario Gregoriano en lugar del Juliano, como se llama el antiguo. Y cada nacin, al hacer el cambio, emple la misma regla de saltar das del mes, sin tocar en el orden de los das de la semana. Francis D. Nichol, Objeciones Refutadas, pg. 28. Lo importante a destacar es que en todas las alteraciones con el afn de corregir los das, minutos, horas y segundos, nada, nada mismo alter el ciclo semanal. Si, mi hermano, cuando el buen Padre Celestial afirm en el libro de Gnesis que: Gnesis 8: 22 = Mientras dure la Tierra, sementera y siega, fro y calor, y verano e invierno, y da y noche, no cesarn. Dios le garantiz a los seres humanos de todas las pocas, de todas las latitudes y longitudes del Universo, que la semana jams sera modificada. Dios no la lig a ningn cuerpo celeste que pudiese alterarla. Ella es un camino eterno, donde corren siete das interminables e inmodificables, mientras dure la Tierra. La semana nunca fue alterada. Escuche an esto: Cuando se realiz el calendario, ni an se pens en interrumpir de cualquier modo el ciclo semanal. Hablando en la variedad de los planos sugeridos para la correccin del calendario, dice la Enciclopedia Catlica, volumen IX, pgina 251: Se hicieron todas las propuestas imaginables; una sola idea nunca se propuso, esto es, la de abandonar la semana de siete das. Francis D. Nichol, Objeciones Refutadas, pg. 28. Por qu debera haberse perdido el contaje del tiempo? Quin lo habra deseado as? La civilizacin y el comercio existieron a travs de todos los siglos y, no podremos creer que los que vivieron antes que nosotros eran capaces, como nosotros, de conservar el contaje de los das? dem. Cierto, ni toda la sabidura ni la ciencia se encuentran limitadas al siglo actual. Adems la rigurosa conservacin de los registros de tiempo es de vital necesidad en el culto religioso, tanto para cristianos como para judos. El cristianismo y el judasmo han recorrido todos los siglos, desde los tiempos bblicos. Son ellos probablemente los eslabones que ms fuertemente nos ligan a los tiempos antiguos. Ibdem. Le pregunto hermano: Sera posible que todos los pueblos cristianos, as como los judos, perdiesen el contaje de la semana?... podramos entonces llegar al punto de creer que todos los cristianos de todas las partes del mundo, y todos los judos de los cuatro cantos de la Tierra perderan la misma cantidad de tiempo?... Es un hecho que los judos, que mantuvieron a travs de los siglos su propio calendario, se encuentran en exacta armona con los pueblos cristianos, en lo que respecta a los das de la semana. Ibdem, 29. Si, amado, reafirmo con vehemencia: el ciclo semanal no tiene ninguna relacin con cualquier fenmeno de la naturaleza, como el da, el mes o el ao. La semana tiene su origen en un Dios santo, que cre el mundo en seis das y, al sptimo, descans, terminndola con un cierre de oro, y ella ha cortado los milenios y ha llegado hasta nosotros hoy, tal cual la hizo nuestro Creador. No hay duda! Negar esta verdad es un gran desamor. Las reformas del Calendario no alteraron en nada la semana. Ni en tiempo alguno sufri ella cualquier alteracin. La verdad es que siempre y eternamente surgir, al final de cada semana, el santo Sbado del Seor, como el marco eterno del encierramiento del ciclo semanal.

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La reforma de Gregrio XIII ordenaba que el da 4 de Octubre, un jueves, fuese seguido del da 15 de Octubre, viernes, quedando as, inalterada la semana que ya vena de milenios, esto es, de la creacin. Atalaya, 07/54. En 1931 se reunieron en Ginebra representantes del mundo poltico, comercial y religioso para la llamada Conferencia para la reforma del calendario. El cambio requerido por los presentes ira a quebrar el ciclo semanal y hacer con que el Sbado cayese en diferentes das de la semana cada ao. Como siempre sucede, Dios en todos los tiempos tuvo defensores ardorosos de las verdades sagradas. As, once observadores del Sbado componentes de la delegacin de los Adventistas del Sptimo Da protestaron y consiguieron la no reforma del calendario. La clebre conferencia fue adiada para una ocasin oportuna. El Espritu de Dios estuvo presente y gui a Sus humildes hijos a ms un triunfo en favor de las verdades contenidas en las pginas lapidares del Libro Sagrado. Itanel Ferraz, Sgueme, p. 137. Querido hermano: Dios cre la semana de siete das, y al sptimo lo llam Sbado. Por qu tanta indiferencia a un da que Dios cre, separ y santific? Reflexione en eso, amado! EL SBADO PUEDE SER GUARDADO EN LAS REGIONES POLARES? En las Regiones Polares, das y noches duran seis meses. Se guarda el Sbado all? Lgico que si! Cmo? Vea: Viendo que las Escrituras Sagradas ensean la observancia del Sbado de la puesta del sol hasta la puesta del sol, hay personas que concluyen ser eso imposible en el Extremo Norte, donde hay todos los aos un perodo durante el cual el Sol permanece en lo alto, y otro en que permanece oculto abajo del horizonte, durante las completas veinte y cuatro horas del da. Es cierto que residen all numerosos observadores del Sbado, los cuales afirman no ser difcil saber cundo llega la hora de la puesta del sol, para entonces iniciar la observancia del da de reposo. Se sorpenden en efecto, al saber que haya quien eso juzgue imposible. En el perodo en que el Sol est oculto abajo del horizonte, los guardadores del Sbado en el Extremo Norte observan el da del viernes al medio da hasta el Sbado al medio da, porque esa hora corresponde a la puesta de sol en la regin rtica en el invierno. Pues todos los das, mientras el sol se oculta bajo el horizonte meridional, l alcanza su cenit al medio da, ya que en esa hora tanto se levanta como se pone, abajo del horizonte. De ah por delante, pasa a ser visible la puesta de sol, sealando el comienzo y el fin del sptimo da. Cada da el sol se levanta un poco ms temprano y se pone un poco ms tarde, de modo que el 21 de marzo (equinoccio vernal), el nacimiento del sol ocurre a las 6 horas de la maana, ponindose a las 6 horas de la tarde. En los das de verano, en que el sol no se pone, cuando alcanza el cenit (el punto ms alto en su aparente camino circular en el Cielo) los habitantes que estn fuera del crculo rtico saben que es medio da. Y cuando llega al nadir (el punto ms bajo en su aparente camino circular en el Cielo), en los das de verano, ellos saben que es media noche. Este punto ms bajo en el aparente circuito solar de veinte y cuatro horas en el Cielo es denominado por los habitantes de aquella regin punto del norte. Corresponde, como dijimos, a la puesta del sol. As, los habitantes de fuera del crculo rtico, observan en el verano el sptimo da de media noche del viernes hasta la media noche del Sbado, pues el Sol est entonces en su nadir (el sumergimiento), que es tambin el punto de la puesta de sol. Ni los observadores del domingo ni los del Sbado tienen cualquier dificultad en saber cuando comienza su da de reposo religioso, en el Extremo Norte. En dos perodos del ao la visible puesta de sol sirve de seal para marcar el principio y el fin del sptimo da para los adventistas en la regin rtica. Y en los das en que el Sol no aparece sobre el horizonte, el Sbado es observado del viernes, al medio da, hasta el medio da del Sbado, por eso que esa hora corresponde al tiempo de la puesta del sol, se-

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gn lo prueba la ltima puesta del sol visible ocurrida en el principio del perodo, y la primera puesta de sol visible ocurrida en el final del perodo. Pero durante el tiempo en que el Sol est en el Cielo continuamente, el Sbado es observado del viernes a la media noche, hasta la media noche del Sbado, porque el Sol est en su nadir en ese momento del da, como lo prueban la ltima puesta del sol visible en el principio del perodo, y la primera puesta del sol visible ocurrida en el final del perodo. R.L. Odom, The Lords Day On a Round World, pgs. 121, 122,138,140,141,143,144. Citado en Consultora Doctrinaria, pg. 154. Y an en la tierra del Sol de la media noche, pregntele a un explorador de los polos y l encontrar ridcula la idea de no haber all una nocin del da, su comienzo y su fin. Los exploradores rticos mantienen el exacto contaje de los das y semanas en sus diarios, relatando lo que hicieron en determinados das. Ellos dicen que en aquella extraa y casi deshabitada tierra, es posible notar el transcurrir de los das durante los meses en que el Sol est sobre el horizonte, por las posiciones variables del Sol, y durante los meses en que el Sol est abajo del horizonte, por el vestigio perceptible del crepsculo vespertino. Y si un sabatista se encontrase all en el polo, y tuviese algn recelo de perder el contaje de las semanas, le bastara dirigirse, por ejemplo, a una misin evanglica entre los esquimales, y all obtendra la informacin que desea, pues los misioneros sin duda sabran cundo es domingo para en ese da realizar su Escuela Dominical... Ciertamente ellos no perderan el ciclo semanal. Arnaldo B. Christianini, Sutilezas del Error, pg. 177-178. EL SBADO SE PERDI EN EL DA LARGO DE JOSU! (Josu 10: 12-14). Con Dios no hay imposibles. Parar cualquier da! Para deslocar el Universo! Detener la rbita del Sol o de la Luna! Retroceder los rayos solares, es tarea fcil. Los cananeos adoraban el dios Sol (Baal) y la diosa Luna (Astoret). Por lo tanto, al ordenar Josu que el Sol y la Luna parasen, demostraba l la impotencia de aquellos dioses paganos delante del Dios de Israel. Por eso Josu no dijo: Para, Tierra!. Dios oper el milagro alargando suficientemente el da para que Su pueblo destruyese completamente al enemigo. An en aquel largo da, conquistaron la ciudad de Maqued (Josu 10:28). Pero el da continuaba siendo mircoles. El da posterior fue jueves y, as, sucesivamente, hasta hoy, siglo XX. Por consiguiente, el Sbado no se perdi, porque la semana se mantuvo intacta. Josu us el lenguaje popular de sus das al entrar en asuntos cientficos. En verdad, el da no es el resultado de que el Sol se mueva en el Cielo, y s que la Tierra gire sobre su eje imaginario, una rotacin completa de 360 grados. Mi hermano, lea en la pgina 114, de este libro, lo que los doctores cientistas, con propiedad, informan a respecto de este maravilloso Universo de Dios. Lo ley? Es todo verdad! La verdad no se discute. Se acepta y punto! Pero, tambin es una verdad incuestionable que Dios puede intervenir en las leyes naturales y detener la rotacin de la Tierra, cuando desee, sin que haya efectos desastrosos para el planeta, para el Sistema Solar y aun para el Universo. Nunca se olvide, amado, que este famoso da se extendi por ms tiempo que lo normal, pero, continu siendo mircoles, en nada alterando el ciclo semanal. El Sbado es el Da del Seor! Dios sabe como cuidarlo para nosotros. PUEDE SER GUARDADO EL SBADO EN UN MUNDO ESFRICO? En cierta ocasin dijo un cristiano que el Sbado no puede ser guardado en un mundo esfrico, pues aquel que viaja alrededor de la Tierra, pierde o gana un da.

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Otro fue ms all y garantiz que: Cuando son las seis horas de la maana en un Sbado aqu en Ro de Janeiro, en el Japn son las seis horas de la tarde; esto significa que, cuando los adventistas aqu se levantan para guardarlo, ya sus hermanos japoneses lo acabaron de guardar... Por este prisma ilusorio, se cree que se puede transgredir el mandamiento del Seor y todo cada bien. Es impresionante cmo se modifican las cosas de Dios. Cmo se trata livianamente con el Creador. Dijo, en sntesis, este hermano: El Sbado no puede ser guardado en un mundo esfrico. Espera ah! Cuidado, usted est queriendo ser mayor que el Rey. Usted quiere suplantar a Quien hizo el mundo esfrico! Lo que se nota es que todo aquello que exija algn sacrificio en materia de religin, lo ms fcil es transigir, transgredir, modificar, contornar y se aplican las conveniencias particulares. Eso, sin embargo, no es correcto y, sin duda, impide los milagros. Muchos cristianos hoy estn tomando una posicin peligrosa, viviendo sus ideas sin confrontarlas con un seguro As dice el Seor de las Escrituras. Estn, sin saberlo, tratando de tomar el lugar de Dios. Observe: Dios cre el Sbado para el hombre (Mar. 2:27). Dios tambin cre la Tierra. Y, al crearla, la hizo sabiendo que, siendo esfrica, sera maana aqu en Ro de Janeiro, cuando fuese tarde en el Japn, y sin embargo determin: ACURDATE DEL SBADO PARA SANTIFICARLO (xo. 20:811). Dijo estas palabras para el japons as como para el brasileo, sin distincin. Y ahora pregunto: Cul es el problema de este huso horario? Acaso el Sbado no llega all en el Japn as como aqu en Brasil? Tambin la semana en el Japn no es de siete das y el da de 24 horas? Cmo puede el hombre decir que el Sbado no puede ser guardado por causa del huso horario? Precisamos tener ms reverencia para con Dios; al final, l es el Creador, y quin es el hombre para cuestionar Su orden? No se deben buscar disculpas para solapar un mandamiento divino, porque quien as lo desee, hasta para el adulterio encontrar una justificativa. Solamente una persona santa puede observar un da santo. Solamente alguien que est totalmente vuelto para Dios puede guardar un da santo. Ciertamente cuando aquel hermano afirm ser imposible guardar el Sbado, en virtud de perder o ganar un da debido al huso esfrico, no pens l en un simple tan simple hecho. Preste atencin, y vea si usted concuerda con esto. Supongamos que dos hermanos gemelos estn listos para efectuar un crucero martimo. Respectivamente con sus navos irn: Uno para el este y el otro para el oeste, y as circundarn la Tierra continuamente en direccin opuesta. Despus de mucho tiempo de viaje, uno estar tan viejo que podr ser padre del otro! Y el padre de ambos, quedndose aqu en Ro de Janeiro, deber haber rejuvenecido, en contraste con uno de los hijos. Fuera del gran espanto de los parientes y amigos. Esta es la conclusin lgica a que se llega. Pero eso es un pensamiento pueril, utpico que jams ocurrir, porque el problema no es ganar o perder tiempo, sino el cmputo. Son las revoluciones de la tierra que determinan los das, y no el nmero de veces que se viaja alrededor de ella!!! Sutilezas del Error, pg. 155, A. B. Christianini. Esa prdida o ganancia es apenas aparente, y nunca real! Escuche con cario: A cualquier pas que lleguemos en nuestros viajes, encontramos todo tipo de personas all: cientficos, laicos, judos, cristianos y ateos de perfecto acuerdo en relacin a los de la semana... Pregnteles, individual o colectivamente, cuando llega el sptimo da de la semana, y todos darn la misma respuesta. No importa se alguien est en el Polo o en el Ecuador, ni si viaja por mar o por tierra, ni si se dirige para el Oriente o para el Occidente; el da es cierto espacio de tiempo absolutamente fijo en cualquier parte de la superficie de la Tierra. - Objeciones Refutadas , F. D. Nichol, pg. 31. Si, hermano, lo que la Biblia ensea, y claramente, es que el da Sbado debe ser guardado de una puesta de sol hasta la otra puesta de sol (Lev. 23:32). No importa si aqu en Brasil comienza hoy a las 18:00 horas y maana por la maana en el Japn. Nosotros tenemos que guardar el Sbado cuando este llegue,

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aunque nuestros hermanos del otro lado del mundo ya lo hayan hecho o lo harn horas antes o despus. No importa. Lo esencial es que el Sbado siempre llega al final de cada semana, y que usted lo debe guardar, pues es un tiempo separado por Dios para probar quien Le obedece o no. Dijo Dios: Acurdate Usted no se est olvidando? El mandamiento del Sbado no dice nada en relacin a que tenga que ocurrir al mismo tiempo en todos los lugares de la Tierra. Simplemente ordena guardar el sptimo da. Y este sptimo da, acaso no llega en todas las partes de la Tierra? Si!. (Ibdem). Elemental! Lleg el Sbado, observmoslo! El sptimo da fue el nico de la semana que recibi un nombre por parte del Creador. Dios lo denomin de: El SBADO, y l llega siempre al terminar la semana, aqu en Ro de Janeiro, como en Hong Kong, en la Indonesia, o en la India, pues los ciclos semanales se mantuvieron intactos tanto en un lugar como en el otro. (Ibdem). Finalmente hermano, lo convido a presenciar algo extraordinariamente bello y fascinante, que habla profundamente al corazn. El viernes que viene, procure saber, aunque sea por curiosidad, cundo se pone el sol. Pregunte en las emisoras de radio, en el servicio meteorolgico, o lea cualquier diario. Una vez que lo sepa, procure estar a esta hora prximo a alguna vegetacin: rboles, plantas, etc... Usted ver maravillado un gran milagro que, hasta entonces, posiblemente, le pas desapercibido. Usted oir el cantar de miles de animalitos, aves, grillos, langostas y centenas de otros insectos haciendo vibrar sus voces, alabando a Dios, el Creador, al surgir un nuevo da, exactamente a la puesta del sol, como asegura la Biblia Sagrada. Usted quedar extasiado y conmovido. Ver como son fieles las criaturas de Dios, que ni siquiera sern salvas. Usted comprobar cmo son obedientes y puntuales, pues exactamente a aquella hora por algunos minutos toda la creacin irracional alaba al unsono a Su Creador, mientras el hombre, obra prima de la creacin, poco menor que los ngeles, lleno de gloria y honra, inteligente, auto-suficiente, blanco del gran amor divino, y de eterno sacrificio, dej de lado las Escrituras Sagradas para aceptar la tradicin humana espera un nuevo da, a la media noche. Si, hermano, estos animalitos, que nunca fueron a la escuela, no saben leer ni posen reloj y, sin embargo, exactamente a la hora de la puesta del sol, se unen a los ADVENTISTAS DEL SPTIMO DA, formando un coro magistral para alabar a Dios, el Creador, y recibir el santo Sbado. Mi hermano, el apstol Pablo, como que anteviendo la disposicin del hombre en modificar la voluntad divina, escribi acertadamente: Romanos 1:20 = Porque Sus cosas invisibles, desde la creacin del mundo, tanto Su eterno poder, como Su divinidad, se entienden y claramente se ven por las cosas que son creadas, para que ellos queden sin excusas. La propia creacin irracional de Dios testificar contra los desobedientes. Lo desafo hermano, sea del credo religioso que sea, a que haga esta experiencia en la puesta del sol del prximo viernes, y si no sucede lo que le he dicho, bsqueme y cbreme lo que quiera. Haga esta prueba para que compruebe de una vez para siempre que, si los propios animalitos irracionales no pierden el contaje de los das, cmo podr perderlo el hombre? Cmo rehusar su llegada aqu o en el Japn? Cmo? Cun simple pues, es el mandamiento de Dios para guardar el sptimo da! Las objeciones contra la observancia del Sbado provienen, no de viajar lejos por otras tierras, sino, de alejarse de Dios. Objeciones Refutadas F. D. Nichol, pg. 31. El Sbado puede ser considerada la bandera de Dios. l la hasti sobre la Tierra como smbolo de Su soberana, como seal de Su gobierno. Para Su pueblo, el Sbado es la insignia de la ciudadana en Su reino. Leccin N 9 de la Escuela Sabtica, pg. 122 Set/1984. El Sbado era conocido y observado por los hebreos antes del Sina. El Sbado fue instituido en el Edn, como memorial. En Egipto, lo perdieron de vista, como tambin negligenciaron otros aspectos de

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la Verdad y del culto a Dios. De ah que, el propsito divino, en sus andanzas por el desierto, era tambin reeducarlos en las verdades negligenciadas y olvidadas. YO GUARDO EL SBADO PORQUE: Dios lo cre, bendijo y santific (Gn. 2:2-3). Jess descans en ese da (Luc. 4:16). Los discpulos lo guardaron (Luc. 23:54-56). La madre de Jess lo observ (Luc. 23:56). Es seal entre Dios y Sus hijos (Eze. 20:20). Es el da del Seor (xo. 20:8-11; Mar. 2:28). SBADO: DEL HOMBRE Y DE DIOS.Muchos hermanos que no admiten la diversidad de leyes en la Biblia, afirman que el Sbado es ceremonial. Se valen de ciertos pasajes aisladas y deslocadas de las Escrituras, para garantizar que el Sbado est nulo hoy. Pero, qu dice la Biblia? El Santo Libro hace referencia clara e indiscutible a dos Sbados. A saber: el sbado ceremonial y el Sbado moral. En forma simple: Uno de Dios y el otro del hombre. Uno abolido, el otro en vigor. Uno es el Sbado del sptimo da de la semana. El otro ocurra en fechas fijas del ao, como si fuera un feriado nacional. Era llamado de Sbado porque al llegar se revesta de toda la solemnidad del santo Sbado del Seor. Eran los FESTIVALES sabticos (Isaas 1:13; Oseas 2:11). SBADOS MORALES.Consideremos, en primer lugar, el Sbado del sptimo da de la semana, pues es el da de guarda establecido por Dios, despus de la creacin del mundo. Santificado, separado y bendecido. Es encontrado en la Biblia en varios lugares, de los cuales destacamos: xo. 20:8-11; 23:12; 31:15; 35:2; Mar. 2:28; Mat. 24:20; Apoc. 1:10 (Juan lo denominaba El Da del Seor, etc.). ES EL NICO DA BENDECIDO Y SANTIFICADO POR DIOS.Y bendijo Dios el sptimo da, y lo santific... Gn. 2:3. (Ms: xo. 20:11; 31:14; 35:2; Deut. 5:12; Jer. 17:22,27; Eze. 20:20, etc.). ES TAMBIN UNA SEAL ENTRE DIOS Y SUS HIJOS.Y santificad Mis sbados, y servirn de seal entre Mi y vosotros... Eze. 20:20. (Ms: xo. 31:13, 17; Eze. 20:12; Apoc. 7:2 y 3; 9:4, etc...). DIOS LOS LLAMA DE MIS SBADOS.Guardaris Mis Sbados... Lev. 19:30. (Ms: Lev. 19:3; xo. 31:13; Lev. 26:2; Isa. 56:4; Eze. 20:12,13,16; 20:21, 24; 22:8,26; 23:38; 44:24, etc...). SON TAMBIN CLASIFICADOS COMO SBADOS DEL SEOR....Maana es reposo, el santo Sbado del Seor... xo. 16:23. (Ms: xo. 16:25; 20:10,11; 31:15; Lev. 23:38; Deut. 5:14; Neh. 9:14, etc...). Estimado hermano, a travs de estos pasajes bblicos, no hay dudas de que el Sbado del sptimo da de la semana es el cuarto mandamiento de la santa, justa y buena Ley de Dios (Rom. 7:12). Y este Sbado fue abonado de la siguiente manera, por Su Creador, el Seor Jess: Y orad para que vuestra fuga no suceda en el invierno NI EN UN SBADO (Mat. 24:20). Y arremata categricamente: ...as el Hijo del Hombre, hasta del SBADO ES SEOR. (Mar. 2: 28). He ah por lo tanto, delante de usted el santo Sbado del Seor. El sello de la creacin, que revela y apunta a Dios como el verdadero y nico Creador de todas las cosas. Por consiguiente, este manda-

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miento es parte integrante de la Ley Moral, y clasificado por Dios como: DA SANTIFICADO, MI SBADO y SBADO DEL SEOR. SBADOS CEREMONIALES.El tratamiento que Dios da a estos sbados es bien diferente. Apelo al Espritu Santo para que el hermano alcance esta diferencia y la haga valer. DIOS LOS LLAMA DE VUESTROS SBADOS....de una tarde a otra tarde, celebraris vuestro sbado. (Lev. 23:32). TAMBIN LO CLASIFICA EL SEOR DE SUS SBADOS.Y har cesar... sus lunas nuevas, y sus sbados... Oseas 2:11. (Ms: Lev. 16:29-31; 23:5-8, 15-16, 24, 37, 39; 26:34, 35, 43; Lam. 1:7; (2:6); Isaas 1:13 y 14, etc...). Esos sbados ceremoniales eran en nmero de siete. Ellos tenan una finalidad: Eran sombras de las cosas futuras (Heb. 10:1). Sucedan durante el transcurso del ao judaico. Eran fechas fijas en das mviles; fecha fija quiere decir un da de determinado mes. Da mvil indica que ese da poda caer un lunes, mircoles, viernes, etc. Cuando el sbado ceremonial caa en un Sbado del sptimo da, este era considerado Sbado grande. Juan 19:31. Ejemplo: 15 de Noviembre es feriado nacional, pero l no cae todos los aos en el mismo da de la semana. Hay ocasiones en que cae un lunes, un jueves, un domingo y hasta en un Sbado. Vea, entonces, la fecha es fija: 15 de Noviembre. Pero el da es mvil: puede caer en cualquier da de la semana, y cuando llega, es feriado. Eran feriados fijos. Esos festivales sabticos estn en Levticos captulo 23 y eran los siguientes: 1 Sbado Pascua 2 Sbado Fiesta de los Panes zimos 3 Sbado Fiesta de las Primicias (Pentecosts) 4 Sbado Memoria de la Jubilacin (Fiesta de las Trompetas) 5 Sbado Da de la Expiacin (Yon Kippur- Grande Yoma) 6 Sbado 1 Da de la Fiesta de los Tabernculos 7 Sbado ltimo Da de la Fiesta de los Tabernculos 15 da del primer mes. 21 da del primer mes. 6 da del tercer mes. 1 da del sptimo mes. 10 da del sptimo mes. 15 da del sptimo mes. 22 da del sptimo mes.

Esos das eran llamados sbados, porque, al llegar, impriman en la mente de los israelitas la misma santidad del Sbado semanal. Como ve, hermano, en este exhaustivo consultar de la Biblia, se ve que hay una diferencia entre el Sbado de Dios (semanal) y el Sbado del hombre (ceremonial). Efectivamente, hay un abismo entre los dos. El Sbado semanal Dios lo llama de MI SBADO y SANTO SBADO, y el sbado ceremonial lo clasifica de SU SBADO y VUESTRO SBADO. El Sbado del hombre est siempre ligado con ceremonias, abluciones, ofrendas, manjares, y ordenanzas, al paso que el de Dios est ligado con acciones morales. Si alguien an duda, tome la Biblia nuevamente y vamos a leer pausadamente: FUERA DE LOS SBADOS DEL SEOR... (Lev. 23:38). Vea la claridad de la expresin divina: FUERA ... de los Sbados del Seor. Denota con seguridad la existencia de otros sbados. (Efectivamente, los sbados ceremoniales). Sabe hermano, el Sbado semanal fue instituido en la creacin, y en l Dios descans. El Sbado ceremonial fue instituido en el Sina, y en l Dios no descans. El Sbado del sptimo da era guardado 52 veces al ao (una vez por semana); el ceremonial lo era 7 veces al ao. El Sbado del sptimo da fue creado antes de la cada del hombre; el ceremonial, despus de la entrada del pecado. El Sbado del

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sptimo da de la semana fue creado en el ambiente de la original perfectibilidad ednica, en que el hombre, sin la plaga del pecado, se comunicaba con su Padre Celestial. Sutilezas del Error, pg. 136, A.B. Christianini. Por eso l es exclusivamente moral. El Sbado parece haber sido ordenado a nuestros padres luego que fueron creados; y juntamente con la institucin del casamiento constituyen las nicas reliquias que nos restan de la vida sin pecado en el Paraso. El mandamiento de santificarlo fue incluido entre los Diez Mandamientos, la ley moral, QUE ES DE OBLIGACIN PERPETUA. Comentario del Evangelio de Mateo, Vol. 1, pg. 344, de John A. Broadus (telogo Bautista) nfasis mos. El Sbado es de OBLIGACIN PERPETUA... Su institucin es anterior al Declogo y forma parte de la Ley Moral. Teologa Sistemtica, pg. 408, de A.H. Strong (telogo Bautista) nfasis mos. Bien hermano, como el Sbado del Declogo no es ceremonial, de acuerdo con lo que fue presentado en este estudio, y apoyado en estas dos declaraciones, le reafirmo: l no fue abolido, y ahora ser fcil entender los pasajes de Isaas 1:13; Oseas 2:11; Colosenses 2:16; Romanos 14:5 y Glatas 4:10, etc., no es verdad? Resumen.Sbado Semanal 1 - Instituido en la creacin. 2 - Dios descans. 3 - El propio Dios lo anunci y lo escribi con Su dedo (xo. 32:15-16). 4 Guardado cada semana (xo. 20:8). 5 El cuarto mandamiento no incluye sbados anuales (xo. 20:8). 6 - Es una seal eterna (xo. 31:16-17) 7 - No fue abolido (Hechos 15:21;17:1 y 18:4; Mat. 24:20; Luc. 23:56). 8 - Dios lo llama de Mi Sbado (Eze. 20:20; Lev. 19:30) Sbado Ceremonial 1 Instituido no Sina. 2 - Dios no descans. 3 - Dios no procedi de la misma manera (Deut. 31:24-26). 4 Guardado una vez por ao. 5 - El Sbado anual no incluye Sbados del Seor (Lev. 23:37-38). 6 - Deba cesar (Oseas 2:11). 7 - Acab en la cruz (Ef. 2:14-15; Col. 2:14-17). 8 - Dios lo llama su Sbado (Oseas 2:11; Isaas 1:13).

EL SBADO EN EL NUEVO TESTAMENTO.Los libros que acusan y combaten a los Adventistas del Sptimo Da son unnimes en afirmar que NUEVE mandamientos del Declogo son repetidos en el Nuevo Testamento, menos el SBADO. Ser verdad? Comprubelo! Lea la pg. 35. Existen, en el Nuevo Testamento, nada menos que cincuenta y nueve pasajes que nombran el Sbado del sptimo da de la semana, y apenas una que se refiere al sbado ceremonial. Es, por consiguiente, una diferencia formidable, en favor de los que creen y aman la Ley Moral de los Diez Mandamientos, fuera de que, dejan en mal pie a esos escritores. Vamos a consultar la Biblia para comprobarlo! Destacaremos 53 pasajes, pues los otros 5 son repeticiones de un mismo verso, y la ltima es una comparacin (Hechos 1:12). JESS REVEL SER EL SBADO EL DA DEL SEOR. Mat. 12:8; Mar. 2:27 y 28; Luc. 6:5. JESS, LOS DISCPULOS Y LOS APSTOLES HACAN TRABAJO MISIONERO EN SBADO. Mat. 12:1; Mar. 2:23 y 24; Luc. 6:1 y 2; 14:1; Juan 5:9; Hechos 16:13. JESS DEDICABA EL SBADO PARA OBRA DE ASISTENCIA SOCIAL.

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Mat. 12:2, 10-12; Mar. 3:2,4; Luc. 6:7-9; 13:14-16; 14:3-5; Juan 9:14. JESS HIZO DEL SBADO UN DA ESPECIAL DE CULTO, DANDO EL EJEMPLO, YENDO A LA IGLESIA. Mar. 1:21; 6:2; Luc. 4:16,31; 6:6; 13:10 JESS REPRENDI SEVERAMENTE LA MANERA FARISAICA DE GUARDAR EL SBADO. Mat. 12:5 LOS DISCPULOS Y LOS APSTOLES OBSERVARON EL SBADO. Mat. 28:1; Mar. 15:42; 16:1; Luc. 23:54, 56; Hechos 13:14, 27, 42, 44; 15:21; 17:2; 18:1-4. JESS RECONOCI QUE EL CELO SIN ENTENDIMIENTO DE LOS FARISEOS LE QUIT LA ALEGRA AL SBADO. Juan 5:10, 16, 18; 7:22 y 23; 9:16; 19:31. JESS TENA UNA GRAN PREOCUPACIN: TEMA QUE SUS DISCPULOS TRANSGREDIESEN EL SBADO. Mat. 24:20. El nico pasaje referente al Sbado ceremonial en el Nuevo Testamento est en Colosenses 2:16, y es un rebate decisivo del apstol Pablo a los judaizantes que queran imponer su perniciosa doctrina entre los cristianos. Y Pablo establece cristalinamente que este sbado es ceremonial puro, al decir, en el verso 17, que es sombra de los bienes futuros. SITUACIN BBLICA EN EL NUEVO TESTAMENTO.Sbado del Sptimo Da de la Semana 59 Referencias Sbado Ceremonial, abolido 1 Referencia Domingo (nombre no bblico) 0 Referencia Primer Da de la Semana 8 Referencias Hasta por la lgica, es innegable que el santo Sbado no puede ser cancelado. La violacin del mandamiento sabtico no es tanto un pecado como tal, sino un sntoma que revela una actitud que toca todos los mandamientos. La quiebra del Sbado en su naturaleza esencial es un rechazo a Dios, una especie de rebelin. No es como matar, o robar, o cometer adulterio. Ella revela un estado interior de desobediencia; y desobediencia es la esencia de todo pecado. M. L. Andreasen, The Sabbath, pgs. 76 y 77. Observe esta simple estadstica: 1 Mandamiento 7 Palabras 2 Mandamiento 76 Palabras 3 Mandamiento 25 Palabras 4 Mandamiento 98 Palabras 5 Mandamiento 24 Palabras 6 Mandamiento 2 Palabras 7 Mandamiento 2 Palabras 8 Mandamiento 2 Palabras 9 Mandamiento 8 Palabras 10 Mandamiento 36 Palabras CONSIDERE:

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El nmero de vocablos no elimina el valor implcito del mandamiento; de ah que dos o ms palabras insertadas en l tienen el mismo valor real y vital; sin embargo, se nota que, si el nmero de palabras en algn mandamiento es mayor, caracteriza entonces que fue mayor la preocupacin de Dios al redactarlo. Por eso es de extraar que Dios, un da, tuviese planos de anular el Sbado. El cuarto mandamiento contiene ms palabras que siete mandamientos juntos, y, diferentemente de los dems, comienza con el vocablo: Acurdate. Dios previ la locura humana, razn por la cual se preocup con las minucias en este mandamiento, para que el hombre no lo olvidase jams. En l, Dios se revela como el Creador del Universo. Lo incuestionable es que la Ley Moral no tiene mandamientos dems, no tiene de menos, no tiene mandamiento que se cambiara con este o aquel evento, con esta o aquella resurreccin, pues, si as fuese, Dios se sujetara al tiempo y a ocasiones, no manteniendo firme Su palabra; y la Biblia dice que el carcter de Dios no cambia (Mal. 3:6). Lo que hace es perfecto y dura para siempre, pues es un Dios Santo, que no Se confunde, que sabe lo que es correcto, y lo que es mejor y necesario para el hombre. Jess dijo que no vino a abolir ni a abrogar la Ley Moral (Mat. 5:18). Y como Su digno autor, prohibe que se le retire siquiera un tilde (minsculo seal grfico). El hombre subestima Su orden y arranca de ella 98 palabras. Cmo puede ser esto? Se encuentra en el libro Diez Pasos Para Una Vida Mejor, segunda edicin, del Pastor Fanini, en la pgina 71, este sorprendente comentario. l pregunta: Cuntas especies de hurto hay? Despus l mismo responde: Hay los que hurtan a Dios. Roban el da del Seor: (y aade): Acurdate del da de Sbado para santificarlo. Este brillante y famoso Pastor, Presidente Mundial de la Iglesia Bautista, define bien la posicin humana en contraste con la sabidura de Dios que aglutin en este mandamiento 98 palabras escritas por Su propio dedo, para que se volviese, como de hecho es, una vertiente de bendiciones al que fiel obedece. Lamentablemente, an as, los cristianos le han robado a Dios, transgredindolo. Jess llam de conductores ciegos (Mat. 15:14), a algunos de su tiempo. Acurdese de esto. Mi amado, ore y decdase por la Verdad, por favor! Acurdate del da Sbado para santificarlo. Seis das trabajars, y hars toda tu obra; pero el sptimo da es el Sbado del Seor tu Dios; no hars ninguna obra, ni tu, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu animal, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas. Porque en seis das hizo el Seor los Cielos y la Tierra, el mar y todo que lo que en ellos hay, y al sptimo da descans; por lo tanto bendijo el Seor el da Sbado y lo santific. xodo 20:8-11. Como sucede en todos los tribunales, la ley para ser ejercida, mantenida y cumplida, precisa tener a su retaguardia el legislador. En la Ley Moral (los Diez Mandamientos), el cuarto mandamiento revela a Dios como el gran legislador de la Ley, el Creador de todo el Universo. El cancelamiento de este mandamiento por el cambio del da de reposo fatalmente retirara el nombre de Dios como legislador de la ley, y consecuentemente perdera su valor, pues ley sin legislador, nada vale. Cristo hizo del sptimo da de la semana, al establecerlo como da de reposo, el memorial de Su poder creador. Si fuese verdad que Cristo aboli o transfiri el da de reposo, sera forzoso creer que Cristo no estara ms interesado en ser reconocido como Creador delante de los habitantes de la Tierra, y tambin dara razn a los ateos que dicen que Dios no existe y que la Tierra no fue creada por nadie, sino que surgi por s sola, mediante un proceso evolutivo, as como le es dado a los hombres el derecho de pose definitiva y permanente del Planeta, y l, como legtimo Creador, nada ms sera aqu

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y jams vendra, como prometi, para solucionar los problemas de la civilizacin y establecer Su reino. Aquello que es establecido como memorial de un determinado acontecimiento no puede ser empleado como memorial de otro acontecimiento opuesto. As, el reposo semanal original, establecido por Cristo como conmemorativo de un acto Suyo la creacin del mundo jams sera por l transferido para otro da de la semana, y mucho menos para conmemorar otro acto Suyo Su resurreccin. JESS CRISTO ES EL SEOR DEL SBADO Marcos 2: 27-28.Por lo tanto, cualquier cambio en la observancia del cuarto mandamiento slo podr ser hecha por l mismo. Entretanto, escuche lo que dijo l: Mateo 5:17-18 = ...hasta que el Cielo y la Tierra pasen, ni una jota o un tilde se omitir de la ley... Estos dos testigos (Cielo y Tierra), mientras existan, estarn clamando contra aquellos que deliberadamente rechazan en reconocer la eternidad de la Ley Moral de Dios y la sacrosantidad del Sbado. Jess es el Camino, la Verdad y la Vida (Juan 14:6). Jess es el nico ejemplo, para que sigis Sus pisadas (1 Pedro 2:21). El cristiano debe andar como Jess anduvo (1 Juan 2:6). Vosotros seris Mis amigos, si hicieres lo que os mando (Juan 15:14). LO QUE JESS MAND: Examinad las Escrituras... (Juan 5:39) Que la ley no fue abolida (Mat. 5:17-18) LO QUE JESS ENSE: No violar el Sbado (Mat. 24:20) Frecuentar la iglesia los Sbados (Luc. 4:16). JESS NO TENA PECADO! Por qu entonces se bautiz? DIOS NO SE CANSA! Por qu entonces descans? Respuesta: Para nuestro ejemplo. CONSIDERANDO QUE: Jess instituy el Sbado (xo. 20:8-11). Por precepto y ejemplo, Jess reverenci el Sbado en la Tierra (Luc. 4:16). Jess se denomin Seor del Sbado (Mar. 2:28). Jess es el mismo ayer, hoy y eternamente (Heb. 13:8). PREGUNTA: Qu da Jess guardara si estuviese hoy entre nosotros? OBSERVACIN: Dios permite que usted escoja donde vivir, donde trabajar y lo que quiere vestir, pero el da de guarda, l lo determina para usted: el Sbado. Un pastor pentecostal apretaba tanto a los fieles para el pago del diezmo con palabras hasta ofensivas, que algunos miembros exigieron una reunin para tratar el asunto. En esta, uno de los presbteros dijo: Pastor, como usted sabe, el diezmo no es un mandamiento. Si usted continua exigindolo de esa forma, tenemos entonces que guardar el Sbado porque, este s, es un mandamiento (Palabras textuales que l me dijo a m). La Iglesia Bautista de Jerusaln se constituye en un hecho singular y motivo de sorpresa para los turistas Bautistas. Es que, desde 1949, ella realiza sus cultos el Sbado por la maana. Los miles de Bautistas que la visitan cada ao inquieren sobre tal acontecimiento, y la respuesta textual de Robert Lindsay, pastor local, es:

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Respondo que nosotros aqu oramos en el mismo da en que Jess acostumbraba hacerlo. R.A., Marzo/84. Efectivamente, esta actitud est de acuerdo con Lucas 4:16. Quiera Dios que esa disposicin de la Iglesia Bautista de Jerusaln sea la puerta abierta para el entendimiento final de todos que el Sbado es el Da del Seor. En Octubre/96, una comitiva de Pastores de la Asociacin de Ro de Janeiro fue a la Tierra Santa. El da 14/10/96, el Pastor Euzlio, integrante de la caravana, estuvo en Jerusaln llevando un libro As Dice el Seor con la orientacin de mostrarle al Pastor Robert Lindsay esta pgina 137. El Pastor Lindsay falleci un ao antes, sin embargo, su substituto la ley, y dijo que el Sbado es un da especial para el creyente, y es el da de guarda bblico, y que la Iglesia Bautista an hace los cultos los Sbados. Para mi alegra l escribi en la contra tapa de este ejemplar del libro As Dice el Seor, lo siguiente: Traduccin: Para mi hermano Loureno Gonzlez, yo le envo mi amor cristiano y te abrazo con mi afecto. Contine con la Gracia del Seor Jess (Yeshua) bendicindote. Paz de Jerusaln. Charles Kopp 14-10-1996 Pastor. EL SBADO FUE HECHO POR CAUSA DEL HOMBRE El Sbado fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del Sbado. Marcos 2:27 Ese texto bblico ha sido utilizado por personas sinceras para predicar que, siendo el Sbado creado por causa del hombre, este nada tiene con l, est abolido, cancelado, nulo, etc. Usted va a ver que este pensamiento, an cuando sea sincero, est lejos de lo que Dios tena en mente al crear el Sbado. Medite en esto: La Biblia fue hecha por causa del hombre, y no el hombre por causa de la Biblia. La Santa Cena fue hecha por causa del hombre, y no el hombre por causa de la Santa Cena. La oracin fue hecha por causa del hombre, y no el hombre por causa de la oracin. La Iglesia fue hecha por causa del hombre, y no el hombre por causa de la Iglesia. La salvacin fue hecha por causa del hombre, y no el hombre por causa de la salvacin. Entonces, la Biblia perdi su valor y est cancelada? La Santa Cena fue abolida? La oracin caduc? La Iglesia es dispensada? La salvacin es una utopa? No!. Y no! El Sbado tiene que ser guardado, as como usted lee la Biblia, toma la Santa Cena, ora, va a la iglesia y es salvo. (La mujer tambin fue hecha por causa del hombre 1 Cor. 11:9. No fue bueno?!) Dios siempre est cierto. Gnesis 2:18. EL VALOR DEL SBADO Una duea de casa despierta por la maana, ordena la cama, varre la casa, prepara el desayuno, pone la mesa y retira la mesa, lava los platos, hace la vianda del marido, despacha al marido, lava la ropa, saca el polvo de los muebles, ordena las plantas, limpia los vidrios, prepara los nios para llevarlos y traerlos de la escuela, hace el almuerzo, pone la mesa y retira la mesa, lava los platos, limpia la cocina, prepara la once, lava los servicios, hace la cena, pone la mesa y retira la mesa, lava los platos y las ollas, limpia la cocina... y se va a dormir, pensando en lo que va a hacer (cocinar) para el da siguiente. Esta maratn puede comenzar al amanecer y terminar por la madrugada, dependiendo del tamao de la familia y de las condiciones de cada uno. Imagine eso durante varios aos. Esta duea de casa se transforma en una verdadera mquina. Por eso, el buen Dios cre el Sbado. Ahora es fcil entender por qu el Sbado fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del Sbado, no es verdad? Imagine lo que sucede con un obrero que hace puro trabajo pesado.

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Si, mi hermano, Dios cre el Sbado por causa de esta duea de casa y del trabajador en general. Para que, en este santo da, pudiesen parar, para que puedan recobrar las fuerzas y tener tiempo suficiente, libre de fatigas, y de los trastornos, descansando de sus labores, para meditar de forma total en el gran amor de Dios. Experimente, hermano o hermana, el prximo viernes, exactamente a la puesta del sol, encerrar todas las actividades. Tenga la casa lista, cambie las sbanas, almohadas y cubrecamas, la comida listita, la ropa planchada y guardada, los zapatos lustrados, la televisin y la radio apagados. Los diarios y revistas seculares recogidos. Rena la familia, canten himnos de loor a Dios, lean la Biblia, oren. Estarn as recibiendo el Sbado bblico en su casa. Despus dirjanse a la mesa, cenen y preprense para un reposante sueo. La noche ser diferente y ms agradable. Por la maana, tomen su desayuno y estn desde ya convidados a asistir, en una de nuestras 67.237 Escuelas Sabticas, al culto de adoracin y loor a Dios, que comienza puntualmente a las 9:00 horas. En la tarde, salgan con la familia a contemplar la naturaleza, mustrenle los campos y las flores, el mar y todo el Universo a los hijos, y dganles que todo fue creado por el buen Padre Celestial. Y hasta ellos comprendern que Dios tena razn al crear el Sbado por causa del hombre. Dios continua en lo cierto: El hombre precisa del Sbado! No seamos ingratos al rehusar lo que Dios hizo para nosotros. As como Dios complet Su obra en seis das, de modo que pude ser dicho que ella estaba terminada en el sptimo da, debemos completar nuestro trabajo durante los seis das destinados para eso, y descansar mirando ms all de nuestros intereses y necesidades terrenas, para el privilegio de mantener comunin con nuestro Creador. El da de reposo de Dios no es meramente una seal de parada, sino una invitacin para creciente amistad... Leccin de la Escuela Sabtica, 14/07/85. CUNDO SERA RESTAURADO EL SBADO? Daniel 8:12 = ...y lanz la Verdad por tierra; hizo eso y prosper. La Verdad, como ya lo dijimos, es: DIOS (Isa. 65:16); JESS CRISTO (Juan 14:6); EL ESPRITU SANTO (Juan 16:13); LA BIBLIA (Juan 17:17); LA LEY MORAL (Sal. 119:142). Por lo tanto: Negar o matar a Cristo; usurpar el lugar de Dios; olvidar la actuacin del Espritu Santo; substituir la Biblia y modificar la Ley Moral es lanzar la Verdad por tierra. Cuando Daniel profetiz eso (600 a.C.), la verdad estaba en pie. O sea: los judos fueron separados como nacin elegida para ser la luz de los pueblos. El templo era la Iglesia (xo. 25:8). El evangelio era el Sistema Sacrificial que prefiguraba al Mesas, y la Ley Moral era la norma de conducta. El Espritu Santo, an cuando estaba actuando, no haba sido dado en forma clara, lo que slo ocurri en el Pentecosts, al ser Jess glorificado en el Cielo por el Padre (Juan 17:5). En el Pentecosts se dio la obra inaugural del Espritu Santo como representante de Jess. Los aos pasaron. El Mesas lleg, y lo mataron. Pero, en el ao: 31 d.C. (muerte de Cristo) la Verdad estaba en pie. 58 d.C. An permaneca en pie sustentada por Pablo (Hechos 20:29-30). 62 d.C. Pablo advierte vehementemente: 2 Tes. 2:3-4 (el apstol define quin atentara contra la Verdad para lanzarla por tierra). 100 d.C. Muere Juan, el ltimo de los apstoles. La Verdad an est en pie. 200/300 d.C. An permanece en pie, toda la Verdad de Dios. 321 d.C. Ocurre la conversin nominal del emperador Constantino al cristianismo (apenas una maniobra poltica para asegurarle la permanencia en el gobierno). El 07/03/321 d.C. l emite el famoso

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edicto dominical que ira abrir la puerta a las leyes dominicales futuras (vea este decreto en la pgina N 96). Posteriormente afirm: Juntarse a la iglesia o perder la vida. 364 d.C. En el Concilio de Laodica la Iglesia Romana transfiri definitivamente la solemnidad del Sbado para el domingo (ver pg. N 97). 503/508 d.C. En estos aos, se consolid la posicin religiosa de apostasa total. Se abra el camino para la abominacin asoladora. El papado contaba con el apoyo eclesistico (en el Snodo del 503 d.C. en Roma, el Papa fue declarado como el substituto de Dios, no pudiendo ser juzgado por ninguna persona). Recibi tambin el apoyo civil (503 a 508 d.C.) a travs de Clvis (Clodoveo) rey de los Francos que, aceptando el cristianismo por influencia de su esposa cristiana, Clotilde, se vuelve ardoroso defensor del papado, luchando contra todos los pueblos hostiles al Papa. Esto le vali el ttulo de el hijo ms antiguo de la Iglesia Catlica. 533 d.C. Justiniano, emperador de Roma Oriental, con sede en Constantinopla, declara al papa como la cabeza de todas las iglesias, pasando el papado a dominar Europa. 538 d.C. Exactamente en este ao fue expulsado de Roma el ltimo poder opositor del papado los Ostrogodos. Con su cada se desarroll notablemente la supremaca papal. Virglio, obispo de Roma, se vuelve el 1 Papa con jurisdiccin temporal. La verdad es que, paulatinamente, ya vena siendo modificada, bajo este poder, seria, definitivamente, lanzada por tierra. La profeca de Daniel 8:12 se completa con la de Pablo (2 Tes. 2:3-4), sino, vea lo que dice la Historia Universal: en el ao 321 d.C.: hubo un cambio del Sbado para el domingo; 370 d.C.: culto a los santos; 400 d.C.: oracin por los muertos y seal de la cruz; 500 d.C.: origen del purgatorio; 609 d.C.: culto a la virgen Mara; 758 d.C.: confesin auricular; 787 d.C.: culto a las imgenes; 880 d.C.: canonizacin de santos; 998 d.C.: fiesta de finados; 1.190 d.C.: venta de indulgencias; 1.215 d.C.: consagrada definitivamente la confesin auricular; 1.220 d.C.: adoracin a la hostia; 1.414 d.C.: uso del cliz slo para sacerdotes; 1.563 d.C.: el Concilio de Trento determina que la tradicin tiene el mismo valor que la Biblia, y acepta como cannicos los libros apcrifos; 1.870 d.C.: es declarada la infalibilidad del Papa cuando habla ex-ctedra, por el Concilio Vaticano. El mundo entonces se sumergi en densas tinieblas. Fue retirada la Biblia de la mano del pueblo y fueron colocadas en su lugar las tradiciones romanas. Las conciencias fueron cauterizadas en el engao. Supersticiones inventadas, nadie raciocinaba libremente, fueron dominados por el poder catlico romano. Todos vivan recelosos de la bula papal. Reyes, prncipes y el pueblo comn teman la excomunin de la santa Sede. Vinieron entonces los cismas y las indulgencias. La intolerancia religiosa establecida por Roma Cristiana nubl la visin de un Dios amoroso, piadoso, misericordioso y compasivo. Entonces llega el siglo XVI, y con el, el embrin de la Reforma Protestante. Muchos hombres santos dieron sus vidas en favor de la Verdad con el deseo de restaurarla; antes y despus de este siglo, a saber: Wiclef: Reformador ingls, llamado la estrella de la maana de los Reformadores. Tradujo la Biblia del latn para el ingls en 1.380 d.C. Su protesta vehemente fue contra la venta de indulgencias. Sus huesos fueron a parar en la hoguera. Jernimo y Juan Huss, dos exponentes mximos de la Reforma; en defensa de la verdad fueron tambin devorados por la hoguera. Willian Tyndale, suscit el odio de los prelados al traducir las Escrituras Sagradas para el idioma materno. Por orden de Carlos V de Alemania, fue estrangulado en el da 6 de Octubre de 1536 y quemado en un poste de Vilvorde, prximo a Bruselas. Martn Lutero, Reformador alemn. La estrella central de la constelacin inolvidable de los valientes reformadores. Cuando l suba de rodillas los peldaos de la escala de Pilatos en Roma, una voz le

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son en los odos: El justo vivir por la fe (Rom. 1:17). Mir para todos lados. No vio nada. Continu. La voz clida se repiti: El justo vivir por la fe. No dud ms. Prontamente se levant. Lutero crea en las torturas y sacrificios, esto es, en la justificacin por las obras como lo haba aprendido en la Iglesia Catlica. Interrumpi inmediatamente su via-crucis, pues haba entendido la voz y el mensaje divino. Penitencias, obras de cualquier especie, promesas, sacrificios de auto flagelacin, nada de eso puede justificar a nadie (Isaas 64:6). Corri hasta su iglesia en Wrtenberg en Alemania y coloc 95 tesis contrarias a la Iglesia Catlica (31/10/1517) y por eso fue llevado a los tribunales de la Santa Sede. Retrctese hereje, vociferaban los obispos y padres. De qu? Serenamente preguntaba este hombre de Dios: Prubenme por la Biblia mi error! (Y se puede?). Lutero fue salvado por el Seor para desencadenar el gran proceso de restauracin de las Verdades que estaban lanzadas por tierra. Y comenz por la Biblia. La tradujo para el alemn en 1.534 d.C., y ms tarde fund la Iglesia Luterana. Pero, Continu guardando el domingo; Creyendo que en la muerte de la persona, se le sala el alma; (inmortalidad); Y practicando el bautismo por aspersin (asperjando agua en la cabeza). Lamentablemente, la Reforma de Lutero, an cuando fue providencial y necesaria, fue una Reforma incompleta. Juzgarlo? Quin?! Un hombre que se levant slo contra un Sistema Eclesistico poderoso que dominaba al mundo. Cmo tambin exigir de l, que vivi apenas 63 aos, una reforma total de las Verdades que fueron lanzadas por tierra hace tantos aos? Agradezcamos a Martn Lutero la bendicin de haber restaurado la autoridad de la Biblia y la gran verdad de la justificacin por la fe. Su sinceridad nos lleva a entender que, 1.300 aos de engao, efectivamente le ofuscaron la visin espiritual concerniente al Sbado, pues tenemos de l el siguiente testimonio: Es muy sorprendente para m que alguien pueda afirmar que yo rechazo la Ley o los Diez Mandamientos... No conozco ningn modo en que nosotros no los usemos... Pues, quin podra saber que, y por que, Cristo sufri por nosotros, sin saber lo que es pecado o la ley? Por lo tanto, la Ley precisa ser predicada donde quiera que Cristo sea predicado. Martn Lutero, Luthers Works (Filadelfia: Fortress Press, 1971), vol. 47, pgs. 109 y 113. Por lo tanto, como cada poca de la historia tuvo su Verdad Presente, la Verdad Presente en la era de Lutero fue la justificacin por la fe. Ninguna otra Verdad podra ser restaurada en primer lugar a no ser esa; porque el pueblo haba sido enseado que el perdn se compraba con dinero (indulgencias). Y el libro del profeta Daniel estaba sellado an. Lo cierto es que, con Lutero, la iglesia comenz a ser despertada del sueo milenar para nuevamente entrar en el camino de la verdad y santidad. Importaba seguir adelante. Rayos de fulgurante luz ahuyentaban las espesas tinieblas de las enseanzas pervertidas y de las prcticas paganas de Roma papal. Sin embargo, an cuando la Reforma surgiese en una hora gloriosa, el restablecimiento de todas las Verdades no ocurri. Era exigir demasiado que los Reformadores abandonasen todos los errores de sus antepasados, o que ellos restaurasen todas las Verdades lanzadas por tierra. Todo el conjunto de Verdades divinas alteradas milenariamente por la iglesia dominante tendran que ser gradualmente restauradas, y no todas de una vez.

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Efectivamente, algunas verdades estaban ocultas a sus ojos, aguardando otra oportunidad para ser restauradas a su primitivo fulgor, hecho que est plenamente de acuerdo con los reclamos de la profeca. El bautismo por aspersin (infantil) es un ejemplo. Dios lo acept hasta que la forma original pudiese destruir las tinieblas y revelarse, tambin fulgurante. Cuando este bautismo (gotas de agua en la cabeza) era la luz que los creyentes tenan, o sea, no comprendan con exactitud la verdadera forma de bautizar, Dios aceptaba su fidelidad a la luz entonces creda. De ah, la certeza de que la persona slo ser responsable por el conocimiento que tuvo de la verdad en su poca. Ella slo prestar cuenta de la luz recibida y vivida, segn las explicaciones obtenidas. Pues bien, las Iglesias Reformadas que se siguieron a la Luterana, tambin no complementaron la Reforma; por eso mismo continuaron iguales, todas guardando el domingo, creyendo en la inmortalidad inherente del alma y bautizando por aspersin. Slo en 1.609, la Iglesia Bautista restaur otra Verdad que fue el bautismo por inmersin y slo de adultos. De ah para adelante, ninguna iglesia ms hizo ningn progreso en el sentido de restaurar las Verdades que an se encontraban en el piso. Evidentemente, ni Martn Lutero ni nadie, podra contrariar la profeca. La restauracin de todas las Verdades slo se dara cuando llegase el tiempo predicho en la profeca, esto es: el Tiempo del Fin, 1844 (lea la pg. 424). Dan. 8:12,14,17,19,26. Dios cuid para que la profeca se cumpliese tal cual se encontraba en la Biblia. Dios espera que los cristianos del final de este siglo, sean los valientes atalayas de Sin, defensores de la Verdad. VERDADES CONFIRMADAS EN EL TIEMPO DEL FIN Biblia Sagrada sin los libros apcrifos. Justificacin por la fe. VERDADES RESTAURADAS a partir de 1844, por la Iglesia Adventista del 7 Da: TEMPERANCIA (amplia reforma pr-salud). Abandono de las carnes inmundas. Abandono de cigarros y bebidas alcohlicas. MORTALIDAD DEL ALMA El alma es el hombre. l no abriga algo que se desprende o se desgarra en la muerte. SANTA CENA Lava-pies, puro jugo de uva y pan zimo (sin fermento). LEY DE DIOS Restauracin de todos los Diez Mandamientos (aqu est el Sbado). Etc. OBSERVACIN: El Sbado no podra ser restaurado antes del cumplimiento de la profeca. El tiempo del fin comenz en el siglo XVIII y no en el siglo XVI cuando ocurri la Reforma Protestante. La Biblia est cierta, la Historia Universal lo confirma. Amn! Complemento de la pgina 145: Esdras 7:7-9 = Tambin subieron a Jerusaln... en el sptimo ao del rey Artajerjes... Y en el mes quinto vino l a Jerusaln; y era el sptimo ao de este rey. Porque en el primer da del primer mes fue el principio de su subida de Babilonia, y en el primer da del quinto mes lleg a Jerusaln, segn la buena mano de su Dios sobre l. Mes quinto Quinto mes del reinado de Artajerjes I, el monarca Persa que hizo el tercer decreto para la reconstruccin de Jerusaln.

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Sptimo ao El rey Artajerjes rein del 465 al 423 a.C. Para descubrir el sptimo ao basta sacar la cuenta decreciente: 464 (1 ao); 463 (2 ao); 462 (3 ao); 461 (4) ao); 460 (5 ao); 459 (6 ao); 458 (7 ao). Cinco meses despus, ya es el ao 457 a.C. Primer da del primer mes Esdras sali de Babilonia con su caravana en el primer da del primer mes (Nisan) del ao 457 a.C.. Primer da del quinto mes Esdras lleg a Jerusaln en el primer da del quinto mes (Abib), del ao 457 a.C. EL SBADO EN LA NUEVA JERUSALN.Alguien me dijo: "No habiendo en la Nueva Jerusaln noche para marcar los lmites ni el inicio o el fin de cada da, ser imposible guardar el Sbado all, por lo tanto el Sbado est abolido". Est correcta o errada, esta persona? Vamos a ver: Volvamos al lejano pasado. Jess, al resucitar, empe Su palabra diciendo que ira a preparar un lugar para los salvos, se acuerda? Juan 14:1-3. Este lugar es la Nueva Jerusaln: Apoc. 21:2,10. La Nueva Jerusaln es el Templo de Dios: Apoc. 21:3,22. Va a ser la capital de la Nueva Tierra: Zac. 14:4,5,9. La Nueva Jerusaln no necesitar de la luz del Sol ni la luz de la Luna: Apocalipsis 22:5 (Isa. 60:19; Apoc. 21:23). "Y all no habr ms noche, y no necesitarn de lmpara ni de la luz del Sol, porque el Seor Dios los alumbra..." OBSERVACIONES: Por qu se prenden las lmparas en la noche? Los postes de iluminacin pblica estn provistos de un sistema con clula fotoelctrica que, automticamente se conecta, cuando la luz del Sol desaparece. Y se desconecta instantneamente cuando, al da siguiente, reaparece el Sol. La luz (lmpara) prendida por la maana se ofusca delante de la luz del Sol? Claro que si! En la Nueva Jerusaln no habr ninguna instalacin elctrica y estar toda iluminada en la noche por la luz que emana del Seor Jess. Si esta magnfica ciudad no posee templo, si el Seor es Su templo, si Su gloria la ilumina, entonces ella ser la morada de Jess. Su trono estar all. Y as mismo ser! Jess es nuestro para siempre, Dios no lo dio para nosotros? (Juan 3: 16). Pero... cuanto al Sbado, algn problema? Lgico que no! Observe: Dios cre la Tierra para nosotros, los seres humanos (los terrqueos). Le dio forma, separ las tinieblas de la luz y las llam: Noche y Da. Gn. 1:2-13. Cre el Sol para iluminar el da, y la Luna para clarear la noche. Gn. 1:16-18. Despus cre una pareja maravillosa ordenndoles crecer y multiplicarse. Esta pareja sera el embrin de la familia humana. Gn. 1:27-28. El Sol y la Luna realizaban sus funciones necesarias a la mantencin de la vida en la Tierra, mientras Adn y Eva vivan felices, sin pecado, en el Edn. Un da el pecado entr en este mundo. Que lstima! El Sol y la Luna continuaron y continan realizando la obra para la cual Dios los destin. Un da el pecado ser desarraigado de la Tierra, y el Sol y la Luna continuarn brillando, porque el hombre vivir en ella, ahora, sin pecado, todo nuevo. Y a cada Sbado iremos al templo (Nueva Jerusa-

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ln) para adorar, y all nos recepcionar el Seor Jess, cuya gloria ilumina toda la ciudad de da y de noche. Escuche: Y ser que desde una luna nueva hasta la otra (mensual), y desde un Sbado hasta el otro (semanal), vendr toda la carne (personas) a adorar delante de Mi, dice el Seor. Isa. 66: 23. Yo no me quedar al lado de afuera, y usted? Gloria a Dios! EL SBADO ES DIFERENTE DE LOS SEIS DAS DE LA SEMANA PORQUE EN EL GNESIS NO DICE TARDE Y MAANA. Impresionante. Cuando una persona decide no aceptar la claridad bblica de la validez del Sbado, ella procurar mil cosas para cuestionar. Bien, anote ah: Diferente de los otros seis, el sptimo da de la Creacin no es designado como tarde y maana. Algunos estudiosos quieren defender que los seis das corresponden a perodos de tiempo y el sptimo no tena lmites fijos. As, sugieren que el Sbado es un tiempo anterior a la cada del hombre, a ser restaurado cuando el pecado y los pecadores no existan ms. Eso omite tres hechos importantes: 1.- El sptimo da es llamado un da (yom, en hebraico; Gn. 2: 2), de la misma forma que los seis das anteriores (Gn. 1:5-31). 2.- El ltimo da de la semana de la creacin es llamado el sptimo. 3.- El cuarto mandamiento iguala los siete como partes iguales de una semana (xo. 20:8-11). Por lo tanto, el Sbado de la Creacin no fue un perodo de tiempo extenso, de la misma forma que no lo fueron los dems seis das de la Creacin. La palabra da (yom, en hebraico), siempre significa un da de 24 horas, cuando usada con el numeral (primero, segundo, tercero, etc.). Luego, Gnesis 1, habla de la creacin en seis das literales. El sentido de la expresin sptimo da en Gnesis 2:2 es el mismo que cuando aplicado a los seis das anteriores. Diferente de los meses y aos, que son determinados por el movimiento de la Luna alrededor de la Tierra y por la Tierra alrededor del Sol, respectivamente, no hay un fenmeno natural para determinar la semana. El origen de la semana tiene que ver con la Creacin. Leccin de la Escuela Sabtica, 04/08/96. ACURDESE: El Sbado no es de los judos. Es del Seor tu Dios. El Sbado fue el primer da entero que Adn y Eva vivieron. Si Jess viniese para destruir el Sbado, l no lo habra guardado. Lucas 4:16. Fue en un Sbado que Jess se levant, y leyendo al profeta Isaas, dijo ser el Mesas. El Sbado, fuera de ser el marco de que Dios es el Creador, es el refugio contra el stress. En este da se debe dejar todo para adorar a Dios. Qu sentido tendra que Jess mandara orar, 39 aos despus de Su vuelta al Cielo (Mat. 24:20), si los discpulos no guardaran el Sbado? Si Jess fuese a transferir el Sbado para el domingo, los discpulos no iran con blsamo y tristeza a la tumba (Marcos 16:2); sino, con flores y mucha alegra. CAPTULO 8: PABLO Y EL SBADO EN EL LIBRO DE HECHOS.En su primer viaje misionero, Pablo fund las IGLESIAS de Antioqua de Psdia, Icnio, Listra y Derbe, y muchas otras en su segundo y tercer viaje; sin embargo, a ninguna de ellas le dijo que el Sbado cedi su lugar al domingo.

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Es posible que alguien imagine que la transgresin de ese cuarto mandamiento es menos grave de lo que la transgresin de los otros nueve. La verdad, sin embargo, es que quien se dispone a transgredir el cuarto mandamiento ya tiene en el corazn la inclinacin de transgredir uno o ms de los otros mandamientos... Por qu debe el hombre guardar el Sbado del Seor? Porque es justo! Aqu se sigue el mismo principio de no hurtar porque no es justo. Pr. Harold J. Brokle (telogo Asambleano), Prosperidad Por la Obediencia, pgs. 58,59. Muchos apoyan la tesis de que, por los escritos paulinos, el domingo es el da de guarda. Sin embargo, sucede exactamente lo contrario, segn el propio Pablo. Si hubiese habido una alteracin en el da de reposo del Sbado para el domingo, ciertamente l nos lo habra dicho a nosotros, los gentiles, pues, al final, l es nuestro apstol. Acompaemos a Pablo en una sinuossima maratn sabtica, entre gentiles, judos, proslitos, en todos los lugares, ratificando incuestionablemente la santidad del Sbado. PRIMER VIAJE MISIONERO: CHIPRE ANTIOQUA DE PSDIA Pablo hizo muchos viajes, estableci diversas iglesias (Hechos 16:5; 18:22; Gl. 1:22; 1 Cor. 16:19; 2 Cor. 8:1; Hechos 14:21-27, etc.), pero nunca dijo nada a respecto del domingo substituyendo al Sbado. Tome su Biblia. Como punto de partida, examinaremos el libro de Hechos, y, en el captulo 13, verso 2, por orden del Espritu Santo, fueron Pablo y Barnab separados para la obra del Ministerio. Emprendieron inmediatamente el primer viaje misionero, que abarc muchas ciudades: Hechos 13:14 Y ellos, saliendo de Perge, llegando a Antioqua, de Psdia, y, entrando en la Sinagoga, en un da de Sbado, se sentaron . Pablo y su compaero fueron a la Sinagoga en el da del Seor, el Sbado, y fue convidado a predicar el evangelio. Muchos admiten que Pablo slo predicaba en las Sinagogas de los judos. Por eso predicaba en los Sbados. Bien, contine la lectura y aguarde la respuesta. Mientras tanto no se olvide: Pablo est en un Sbado delante de judos y gentiles, y va a predicar. Qu excelente oportunidad para anunciar el cambio del da de reposo! Ser que va a mencionar esta alteracin? Dice la Biblia: Hechos 13:16 = Y, levantndose Pablo, y pidiendo silencio con la mano, dijo: Varones israelitas, y los que temis a Dios, oid. Note sus palabras: Israelitas, y los que temis a Dios. Esto lo dijo porque estaban congregados judos y gentiles. Pablo discursa poderosamente hasta el verso 41 de este captulo, y el tema central es la resurreccin de Jess. Por lo tanto, estaba al frente de la Sinagoga predicando, y nada dijo del cambio del da de Sbado para el domingo, en virtud de la resurreccin del Seor, como quieren muchos cristianos. Escuche: Hechos 13:27 = Por no haber conocido a Este, los que habitaban en Jerusaln, y sus prncipes, Lo condenaron, cumpliendo as las voces de los profetas que leen todos los Sbados. Pablo est confirmando que todos los Sbados era leda la Biblia conocida, esto es, el Antiguo Testamento. Pablo le record a una Sinagoga repleta de judos y gentiles el bello hbito de la lectura de la Biblia los Sbados. Escuche an ms: Hechos 13:42 = Y, saliendo los judos de la Sinagoga, los gentiles le rogaron que en el Sbado siguiente les fuesen dichas las mismas cosas. Mi querido hermano, es contundente la expresin bblica: los GENTILES le rogaron a Pablo que nuevamente les predicase en el Sbado siguiente. Por eso concluyo: sera deshumano y cruel si aquellos gentiles que amaban a Jess y deseaban servirlo fuesen enseados errneamente. Pablo atendi la soli-

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citacin de los gentiles. Pas una semana entera trabajando y preparndose para en el prximo Sbado volver a predicarles el evangelio. Vea: Hechos 13:44 = ... al Sbado siguiente se junt casi toda la ciudad para or la Palabra de Dios. Qu oportunidad magna para Pablo! Estaba delante de casi toda la ciudad (de Antioqua de Siria). Qu grande responsabilidad! Yo pregunto: Por qu Pablo no dijo abiertamente: Hermanos, ustedes tendrn ahora que guardar el domingo en lugar del Sbado, por causa de la resurreccin de Jess... Al final, no predicaba Pablo a respecto de la resurreccin del Seor? Querido hermano, Pablo ni siquiera insinu o dej transparecer algo a ese respecto. Parti de all, dejando a los hermanos exactamente como los encontr: guardando el Sbado, y con un regalo an, vea: Muchos creyeron y, fue organizada la primera congregacin gentil fuera de la Sinagoga. Conciso Diccionario Bblico, editado por la Convencin Bautista Brasilea, en 1983, 12 edicin, pg. 138. Escuche lo que dijo el referido Diccionario, en la pgina 137: Despus del martirio de Esteban, en la poca de la dispersin, algunos judos de Chipre y de Cirene, que se criaron en tierras griegas llegaron a Antioqua (de Siria) y en la Sinagoga predicaron a los judos y proslitos griegos. Las predicaciones fueron coronadas de xito. Un mezcla de judos y proslitos griegos form la congregacin primitiva que, poco a poco, creci hasta que llam la atencin de la IGLESIA EN JERUSALN... (Vio? Iglesia, y no Sinagoga). La iglesia en Jerusaln envi a Barnab a Antioqua para ver el milagro que estaba ocurriendo. Millares de gentiles estaban aceptando a Jess por la predicacin de los discpulos que fueron dispersos por la persecucin desencadenada por el apedreamiento de Esteban Hechos 11:19-22. Barnab fue y qued maravillado. Encontr una iglesia floreciente y vibrante. Eso lo motiv a tal punto que decidi ir a Tarso a buscar a aquel que fuera el perseguidor de la iglesia Saulo. Lo condujo a Antioqua. Durante un ao Barnab y Pablo permanecieron all, fortaleciendo la IGLESIA. Escuche nuevamente: De ah en adelante Antioqua se volvi un local de gran desarrollo evangelstico y de inters histrico para la iglesia. dem, pg. 137. Y es la pura verdad, al punto que el Dr. Lucas, registra lo siguiente: Hechos 13:1 = Y en la IGLESIA que estaba en Antioqua haba algunos profetas y doctores, a saber: Barnab y Simen, llamado Nger, y Lucio Cirineo, y Manaem, que fuera criado con Herodes el tetrarca, y Saulo. (Pablo-verso 9). Ciertamente Pablo fortaleci la fe y esperanza de los hermanos, pero cuanto al da de guarda, no hubo, de hecho, ningn cambio. Fue exactamente en Antioqua, donde, por primera vez, los discpulos fueron llamados cristianos (Hechos 11:26). Ahora, siendo una ciudad donde surgieron los primeros cristianos, y la primera iglesia sedimentada y fortalecida por Pablo, cmo no les orden claramente que el domingo haba tomado el lugar del Sbado? Considere esto hermano! Percibi? Pablo predica en la Sinagoga y el cristianismo se beneficia. Acurdese: Pablo NUNCA dijo que el Sbado fue cambiado por el domingo. No lo dijo en la Sinagoga, y tampoco en la Iglesia. ICONIO LISTRA DERBE.En las ciudades de Iconio y Listra, Pablo no prosper en la predicacin del evangelio, a la ida. Pero, en Derbe, el evangelio fue predicado con mucho xito. (Ibdem, pg. 139). Pablo y Barnab dejaron de predicar, cuando regresaron, para poder dedicarse a la tarea de organizar nuevas iglesias, eligiendo ancianos (Hechos 14:21,23) o pastores en cada una. Ibdem. Hechos 14:1 = Y sucedi que en Iconio entraron juntos en la Sinagoga de los judos, y hablaron de tal modo que crey una gran multitud, no slo de JUDOS, sino de GENTILES. Pablo siempre comenzaba su trabajo misionero por la Sinagoga. Aqu predic de tal modo que hubo una inmensa conversin, inclusive de gentiles. Usted cree que despus de esa decisin al lado de Cristo, Pablo no haya orientado a los hermanos en toda la doctrina del Seor, en el establecimiento de la

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Iglesia Cristiana? Ciertamente que si. Ellos continuaron guardando el Sbado, porque el propio Pablo lo consideraba el Da del Seor, no hay dudas! Escuche an esto: Hechos 14:21, 23 = Y, habiendo anunciado el evangelio en aquella ciudad y hecho muchos discpulos, volvieron para Listra, Iconio y Antioqua... Y habiendo elegido, por comn consentimiento, ancianos en cada IGLESIA, orando con ayunos, los encomendaron al Seor, en Quien haban credo. Pues bien hermano, Pablo hizo muchos discpulos en Derbe, y as la primera providencia sera la adquisicin de una casa donde pudiesen acomodarse. Si fueron organizadas iglesias, como dice el texto, forzoso sera delinear las normas, reglamentos, doctrinas y todo lo que tiene que ver con la liturgia cristiana. Si eso es verdad, sera un grave error de Pablo no determinar tambin el da que deban santificar y reservar para el encuentro especial de los hermanos con Dios. Si Pablo explcitamente no lo hizo, es porque el Sbado ya era conocido de todos. Nada ms lgico. De la misma manera, se establecieron ancianos (auxiliares de pastor presbteros) en cada iglesia, ciertamente dio todas las instrucciones necesarias en la conduccin del rebao de Dios, y el Sbado permaneci intocable e inalterado. Nada se dijo al respecto, ni siquiera hubo vestigios a favor del domingo. Hechos 14:28 = Y se quedaron all no poco tiempo con los discpulos. Es una gran falta de amor dejar a alguien engaado con relacin a alguna doctrina bblica. Si Pablo estuvo tanto tiempo con esos discpulos y nada les dijo sobre el cambio del Sbado para el domingo, tendremos que admitir dos razones. Primera: l concordaba que el Sbado era el da de reposo, aceptado por todos, judos y gentiles, por eso ni siquiera lo mencionaba, pues era un caso encerrado. Segunda: Fue mucha falta de consideracin dejar a los hermanitos engaados, sin comunicarles que ahora el domingo era el da santificado. Qu cree usted? SEGUNDO VIAJE MISIONERO: TRADE MACEDNIA FILIPOS.Es maravilloso! Dios perdi a Esteban, pero Pablo lo substituy, y el cristianismo gan al mayor de todos los baluartes. Y l dice: Hechos 16:13 = Y un da Sbado salimos fuera de las puertas, para la orilla del ro, donde juzgbamos haber un lugar para la oracin; y, sentndonos, le hablamos a las mujeres que all se juntaron. Esa costumbre bonita de Pablo, nosotros todos podramos tenerla. Lo ms importante del relato es que Pablo no est en la iglesia, ni en la Sinagoga, sino que predicando en la plaza pblica (al aire libre) en el Da del Seor. Por lo tanto, Pablo iba a la iglesia por la maana, en el da Sbado, y en la tarde sala para el Trabajo Misionero. Exactamente como lo hacemos nosotros, los Adventistas del Sptimo Da. An hay que resaltar el brillante hecho de que Pablo viaj de Trade (Asia) para Macednia (Europa), por orden divina (Hechos 16:9). Fue directamente para la ciudad de Filipos, una colonia romana (Hechos 16:12,21). All, en un da Sbado, predic para un grupo de mujeres, y entre ellas est Ldia, una comerciante de prpura inmigrante de Asia, mujer pagana, que acept las enseanzas de Pablo, y se convirti con toda su casa (Hechos 16:14-15). As se convirti en la primera cristiana en Europa, fruto del trabajo misionero de Pablo. Ella lo ayud a establecer la iglesia de Filipos, y el Sbado permaneci siendo guardado como antes (Hechos 16:13). Comenz por lo tanto el cristianismo en el Continente Europeo, en un Sbado. ATENCIN Escuche con cario el contexto comprobatorio: Filipenses 1:1 = Pablo y Timoteo, siervos de Jess Cristo, a todos los santos en Cristo Jess, que estn en Filipos, con los obispos y diconos. Percibi? Pablo est aqu refirindose a una Iglesia Cristiana (sus miembros) y no a una Sinagoga. Esta es la IGLESIA que Pablo fund en su segundo viaje misionero un Sbado. Y Ldia y sus parientes

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fueron sus primeros miembros. Y el Sbado qued como siempre: El Da del Seor. Porque Pablo no dijo nada sobre el domingo! TESALNICA BERA Hechos 17:2 = Y Pablo, como tena por costumbre, fue a tener con ellos y por tres Sbados disput con ellos sobre las Escrituras. Vea cmo es clarsimo e incuestionable! La costumbre de Pablo era ir a la iglesia los Sbados. Quin lo duda? Me valgo de la expresin de Lucas disput , para decirle que: si Pablo disput sobre las Escrituras, cmo es que nunca disput a respecto del Sbado? Lgico que no lo hara, pues el Sbado es el Da del Seor, confirmado por todos, judos, proslitos y gentiles. Por eso nunca disputaron sobre este santo da. Hechos 17:17 = As que disputaba en la Sinagoga con los judos y religiosos, y todos los das en la plaza con los que se presentaban. El texto es aclarador. Todos los das! Pablo predic el evangelio durante aos y aos, y nada dijo del cambio del da de reposo del Sbado para el domingo. Por qu no lo hizo? Escuche lo que Pablo dijo: 1 Tesalonicenses 1:1-9 = Pablo, Silvano y Timoteo a la IGLESIA de los tesalonicenses... como de los dolos os convertisteis a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero. Ve! Una iglesia slo de gentiles convertidos del paganismo. Pablo nada les dijo sobre el domingo en lugar del Sbado. MIRE ESTE DETALLE: Pablo confirmaba las iglesias (Hechos 15:41). Pablo enseaba en las iglesias (1 Cor. 4:17; 7:17). Pablo predicaba en todas las iglesias (2 Cor. 8:18-19). Percibe? Pablo no predicaba slo en la Sinagoga. CORINTO.En esta ciudad fue que Pablo le hizo una deferencia y exalt el Da del Seor, el santo Sbado. El apstol parti de Atenas para Corinto, y all encontr un matrimonio misionero Aquila y Priscila, que eran constructores de tiendas, y Pablo a ellos se asoci, vea: Hechos 18:3-4 = Y, como era del mismo oficio, se qued con ellos, y trabajaba; pues tenan por oficio hacer tiendas. Y todos los das disputaba en la Sinagoga, y convenca a JUDOS y GRIEGOS. Percibi? Judos y griegos (gentiles), todos escuchaban maravillados las grandezas de Dios y se convertan al Seor Jess. Anote ahora: Hechos 18:11 = Y se qued (Pablo) all un ao y seis meses, estudiando entre ellos la Palabra de Dios. Por favor, hermano, preste atencin: Ya me dijeron que Pablo trabajaba da y noche para no ser pesado a nadie. Ya escuch eso? Pues bien, no cuestiono que l, como cualquier ser humano, trabajaba, pero ... solamente de domingo a viernes, pues acabamos de leer que los Sbados, l, quila y Priscila cerraban la oficina e iban para la iglesia, pues Pablo era el pastor, y eso en la maana, porque en la tarde salan para el trabajo misionero, dejando la oficina cerrada (Hechos 16:13). Tal enseanza dur, en aquella ciudad, un ao y seis meses.

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Sabe usted cuntos Sbados hay en un ao y seis meses? Eso mismo: 78 Sbados, en los cuales Pablo fue a la iglesia, trabajando en los das precedentes. No fue tiempo suficiente para que adoctrinase a los corintios en relacin a la observancia del domingo en lugar del Sbado? Por qu no lo hizo? Medite en esto: Por visin celestial, Pablo predic en esta ciudad (Hechos 18:9-10). Por visin celestial, se convirti, en el camino de Damasco (Hechos 9). No podra el Seor darle una visin celestial a respecto del domingo? Pero no lo hizo! ATENCIN Anote estos textos: 1 Corntios 1: 2 = La Iglesia de Dios, que est en Corinto... 2 Corntios 1:1 = Pablo, apstol de Jess Cristo... a la Iglesia de Dios que est en Corinto... No hay dudas, para un sincero lector, para comprender que estos 78 Sbados, Pablo no los guard en la Sinagoga, sino que en la iglesia junto a los hermanos. En realidad tanto en la Sinagoga (judos) como en la iglesia (gentiles, proslitos griegos y judos convertidos), todos guardaban el Sbado. Pero quiero resaltar la gran verdad: Pablo nunca dijo nada a respecto del domingo como si hubiese tomado el lugar del Sbado. TERCER VIAJE MISIONERO FESO.Pablo embarc para feso y dej a los corntios guardando el Sbado, que tanto amaban, exactamente como dice la Biblia. En esta ciudad Pablo tambin apoy la prerrogativa de ser el Sbado el Da del Seor, tanto en la Sinagoga, como en la Iglesia Cristiana. Vea: Hechos 19:8,10 = Y, entrando en la Sinagoga, habl con osada por espacio de tres meses, disputando y persuadindolos acerca del Reino de Dios... Y dur esto por espacio de dos aos, de tal manera que todos los que habitaban en ASIA oyeron la Palabra del Seor Jess, tanto JUDOS como GRIEGOS. Sabe, 2 aos y 3 meses son 116 Sbados guardados por Pablo. Es tiempo suficiente para adoctrinar, de manera que quedase patente, sin sombra de dudas. Sin embargo, qu silencio tumular! Nada de domingo. Toda Asia escuch del apstol que trabajaba durante la semana haciendo tiendas y, los Sbados, iba a la iglesia a predicar el evangelio y a estar con los hermanos. Era el da ms festivo y feliz, pues se reunan, viniendo de todas partes, al encuentro de Dios, en Su casa. Convengamos, el Sbado circundaba la vida de Pablo. Su vivir fue una demostracin inequvoca de que el Da del Seor para l era el Sbado. Cmo le gustaba ir a la iglesia en ese da! ATENCIN Analice con ternura este detalle: Apocalipsis 2:1-3 = Escribe al ngel de la IGLESIA que est en feso (Asia)... Trabajaste por Mi Nombre... Jess est diciendo iglesia y no Sinagoga. Y el detalle es el siguiente: Es en la Iglesia Cristiana o en la Sinagoga que se trabaja por el Nombre de Cristo? Por lo tanto, los 116 Sbados guardados por Pablo en Asia resultaron en un gran avance para el cristianismo. Confirme: = Las iglesias de Asia s os saludan afectuosamente en el Seor... = Pablo, apstol de Jess Cristo... a los santos que estn en feso... = ... acordos de que vosotros en otro tiempo erais gentiles en la carne... = Y digo esto, y testifico en el Seor, para que no andis ms como andan los otros gentiles... PERCIBI? Una iglesia slo de gentiles? Si! Asiticos, europeos, ciudadanos libres del Imperio Romano y esclavos, todos guardaban el Sbado! GRABE ESTE DETALLE feso era una ciudad en el corazn de Asia. RATIFICANDO: Est claro que el apstol Pablo no mencion ser el domingo el da de guarda, en las iglesias de Chipre, Antioqua, Salamina, Perge, Derbe, Iconio, Listra, Macednia, Trade, Filipos, Tesalnica, Corinto, feso y Galcia, por ocasin de sus viajes misioneras. Al contrario, focaliz el Sba1 Corntios 16:19 Efsios 1:1 Efsios 2:11 Efsios 4:17

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do como da sagrado de reunin semanal de los cristianos, del cual l mismo participaba, dejando eso bien claro y especfico, durante 1 ao y 6 meses (78 Sbados) en Corinto. Y en feso, durante 2 aos y 3 meses, guard 116 Sbados. En esta ciudad, Pablo tambin testimoni para el mundo cristiano su costumbre de observar el Sbado. Si Pablo, en estas dos ciudades, guard 194 Sbados seguidos, y, en ninguno de ellos ense que hubiese sido abolido, es porque no lo fue. Consecuentemente, debemos admitir que Pablo era a favor y observaba el Sbado, y nunca fue contra el, como muchos sinceros cristianos hoy piensan, y la iglesia Romana determina. Ahora finalizaremos, acompaando al apstol por las ciudades de Tiro, Cesara y finalmente Roma, y el hermano ir a ver que nada dir con respecto a la santidad del domingo, el primer da de la semana. Antes, analice conmigo un episodio de real significado para aquellos que de hecho desean examinar las Escrituras y vivir segn sus enseanzas. Fue despus del regreso de los apstoles Pablo y Barnab del primer viaje misionero a Antioqua de Siria, en el ao 49 d.C. Se cre un gran problema como consecuencia de los nuevos conversos al cristianismo, que eran obligados a circuncidarse, satisfaciendo as los caprichos de los judaizantes, que decan ser este ritual (ya abolido por Cristo) esencial para la salvacin. El conflicto fue tan grande, que se determin enviar tales apstoles a Jerusaln a fin de consultar a la Iglesia madre, al respecto. Confirme leyendo Hechos 15:1-2. Ahora, escuche: Hechos 15:6 = Se congregaron pues los apstoles y los ancianos para considerar este asunto. QU ASUNTO? Aquel pertinente a la Ley Ceremonial que estaba incomodando a los creyentes de Antioqua. Observe: El Sbado era punto en comn entre ellos. No haba ninguna divergencia a respecto de l como da de guarda. Por lo tanto, se reuni en asamblea general la Comisin de la iglesia, encabezada por los apstoles que Cristo estableci. Y la decisin fue: Hechos 15:28-29 = En verdad pareci bien al Espritu Santo y a nosotros, no os imponer ms ningn encargo, sino estas cosas necesarias: Que os abstengis de las cosas sacrificadas a los dolos y de la sangre, y de la carne sofocada, y de la fornicacin; de estas cosas hacis bien en os guardar. Bien os va. Observe que despus de una demorada reunin a respecto de un asunto tan serio y necesario par la iglesia, la decisin no enfoc nada que hablase a respecto del domingo como el da que tom el lugar del Sbado. Por la lgica del raciocinio correcto y del buen sentido, se concluye que, si este punto no fue tocado, es porque no mereca ni siquiera consideracin. Entre parntesis, una cosa es cierta: El Sbado era el da de guarda, para todos, apstoles, judos y conversos gentiles. Eso es incuestionable; escuche lo que dice el contexto: Hechos 15:21 = Porque Moiss, desde los tiempos antiguos, tiene en cada ciudad quien lo predique, y cada Sbado es ledo en las Sinagogas. Por lo tanto, no apenas en Jerusaln, la sede del cristianismo, sino en todas las ciudades de Asia por donde Pablo pas predicando el evangelio, todos observaban el Sbado, conforme el relato de la Biblia. Lo ms contundente es que fue el propio apstol Pablo el portador de estas nuevas para aquellos disidentes. Todo volvi a la calma, el cristianismo venci y el Sbado continu santo y separado como siempre. Gloria a Dios! GRABE ESTO: Hay dos impresionantes controversias en el Nuevo Testamento, entre la Iglesia Cristiana y el judasmo. La cual es, Cristo en el cristianismo y la circuncisin en el judasmo. Entre parntesis, no hay y nunca hubo ninguna polmica entre estos dos grupos religiosos en el Nuevo Testamento, en lo referente al Sbado. Por qu?

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Imagine, si la Iglesia Cristiana guardase el domingo y el judasmo el Sbado, no sera una tremenda incoherencia?! Pero nada hay a este respecto en el Nuevo Testamento, porque, como estamos viendo comprobado por la Biblia, el da de reposo bblico, tanto de judos como de cristianos, es el mismo: el Sbado. Caminemos con Pablo, mi hermano! Hechos 20:20-21 = Como nada que sea til, dej de os anunciar, y ensear pblicamente y por las casas, testificando, tanto a los judos, como a los griegos, la conversin a Dios y la fe en nuestro Seor Jess Cristo. Pablo aqu usa de una clarividencia meridiana, y de la sinceridad de un santo. Fue explcito: Nada dej de os anunciar. Por lo tanto, si dijo TODO que era til y necesario y nada mencion sobre el domingo, y si en el Nuevo Testamento nada hay que lo abone; si Pablo lo omiti en todos sus viajes, predicaciones, epstolas, iglesias, Sinagogas, trabajos misioneros personales y pblicos, es porque para l era caso encerrado. De la misma manera, en las iglesias que estableci, el Sbado permaneci como el Da del Seor. No hay cmo negarlo! Escuche an esto: Hechos 20:27 = Porque nunca dej de os anunciar todo el consejo de Dios. Nuevamente usa Pablo la expresin global y abarcante: TODO. Ahora, si ense todo ms una vez, y nada mencion a respecto del domingo como siendo el da de guarda, tenemos que admitir que el domingo no es bblico y debe ser considerado entonces de origen puramente humano una tradicin de hombres! Por otro lado, todo lo que Pablo ense, conforme hemos estudiado juntos, lo hizo siempre los Sbados, porque este era el da consagrado al culto de los fieles. Era tambin, en su tiempo, el Da del Seor. Continua el apstol Pablo: Hechos 20:31 = Por lo tanto, vigilad, acordndoos que durante tres aos no ces, noche y da, de amonestar con lgrimas a cada uno de vosotros. Mis amados, si Pablo estuvo tanto tiempo entre los hermanos, adoctrinndolos hasta las lgrimas, sera cruel dejarlos engaados en relacin al da santificado por Dios. Por qu l nunca dijo que el domingo substituy el Sbado? No poda hacerlo, pues l mismo observaba el Sbado y, de esa forma, no podra contradecirse a s mismo. l afirm: 2 Corntios 11:28 = Fuera de las cosas exteriores, me oprimen cada da el cuidado de todas las iglesias. TIRO.Hechos 21:4 = Y, hallando discpulos, nos quedamos all siete das; los cuales por el Espritu le decan a Pablo que no subiese a Jerusaln. Bien, Pablo parti de la ciudad de Tiro, sin embargo, los discpulos permanecieron guardando el Sbado a cada final de semana, reunindose en este santo da en sus iglesias. CESARA.Hechos 21:8,10 = Y al da siguiente, partiendo de all Pablo, y nosotros que con l estbamos, llegamos a Cesara y, entrando en la casa de Felipe, el evangelista, que era uno de los siete, nos quedamos con l... y, demorndonos all por muchos das... Nuevamente tuvo Pablo amplias oportunidades y tiempo bastante para pronunciar el cambio del da de reposo, pero no lo hizo. An ms, teniendo en cuenta que su hospedero era evangelista y uno de los siete diconos establecidos por el Espritu Santo para la Iglesia Cristiana. Era por lo tanto indispensable que este siervo de Dios recibiese las instrucciones, en el caso que hubiese ocurrido un cambio del da de reposo. Pero, qu pas? Silencio total sobre el primer da de la semana. Continu siendo un da comn de trabajo y negocios seculares. Un da que ni al menos recibi un nombre por parte del Creador, apenas es mencionado en la Biblia como primer da. Hecho que no ocurre con el Sbado; fuera de que el Seor lo designa como el sptimo da, lo realza y lo define como el santo Sbado, para que nadie se engae. xodo 20:8-11.

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ROMA.Hechos 28:30 = Y Pablo se qued dos aos enteros en su propia habitacin que arrendara, y reciba a todos los que venan a verlo. Roma es el punto final de la gran jornada del apstol Pablo. Hasta aqu nada dijo que sancionase o abonase el domingo como siendo el da de guarda en lugar del Sbado. Quien acepta el domingo como da santificado lo hace por imposicin humana, no tiene el sello ni la aprobacin del apstol de los gentiles. Y en la Carta a los Romanos, destacamos estas gemas preciosas para patentar su aprobacin ipsis litteris a la santa Ley de Dios que tiene como uno de los mandamientos el Sbado, que Pablo reverenci en toda su vida cristiana. Romanos 7:12 = Y as la ley es santa, y el mandamiento es santo, justo y bueno. Romanos 7:22 = Porque, segn el hombre interior, tengo placer en la Ley de Dios. He aqu el secreto del amor de Pablo por el Sbado. l tena placer en guardarlo. Bello placer del apstol, observar la ley de la cual el cuarto mandamiento es el Sbado. Por fin, estimado hermano, como usted cree en Pablo y sabe que l es el mayor misionero despus de Jess, as como un siervo fiel, escuche su consejo, como que encerrando su maratn sabtica. Leamos juntos: 1 Cor. 4:16; Fil. 3:17 = Os amonesto por lo tanto, a que seis mis imitadores; ... sed tambin mis imitadores, hermanos, y tened cuidado, segn el ejemplo que tenis en nosotros... Pues bien, Pablo fue claro. Pide para que usted y yo lo imitemos. Usted sabe lo que es imitar? Eso mismo, seguir el ejemplo de alguien en su costumbre. Costumbre? Si! Costumbre. Ahora, cul era la costumbre de Pablo? Ir a la iglesia los Sbados, he aqu la confirmacin: Hechos 17:2 = Y Pablo, como tena por costumbre, fue a tener con ellos; y por tres Sbados raciocin con ellos sobre las Escrituras. Entre parntesis, esta era la misma costumbre de Jess (Luc. 4:16). Costumbre que nosotros adventistas seguimos en el Siglo XX. Y es la costumbre de la Iglesia Bautista de Jerusaln, en Israel la Tierra Santa (lea en la pgina 137 esta preciosa verdad). Estimado hermano, para volverse un ciudadano del Cielo, el primer paso usted ya lo dio: Ir a Cristo. Los dems son seguir Sus pisadas, en obediencia irrestricta a Su Palabra. Yo oro para que usted haga eso. Creo que, en verdad, que usted es un cristiano sincero y obediente, as que, si no hay un mandamiento cierto, especfico, claro, incuestionable, en relacin a la transferencia del Sbado para el domingo, sino apenas suposiciones humanas, es mejor quedarse entonces con lo que es claro y abonado por Pablo y el propio Lucas que, siendo GENTIL de nacimiento, no se omiti de escribir que los Hechos de los Apstoles fueron, dentro del contexto cristiano y del puro evangelio de Jess, ensear que el Sbado era, es y ser eternamente el Da del Seor, y eso es lo que prob Pablo, observndolo en todos sus viajes, en las Sinagogas de los judos y en todas las IGLESIAS que estableci entre los gentiles. ATENCIN El Sbado fue guardado por todos los cristianos, desde Pablo hasta mediados del siglo IV. A partir de ah los judos continuaron guardndolo en las Sinagogas, pero... la Iglesia Cristiana, que pena, se meti en un camino extrao y triste. (Lea el captulo DOMINGO BBLICO O PAGANO en este libro). Sin embargo, la Iglesia Bautista Tradicional en Jerusaln, tambin guarda el Sbado. Confiera en la pg. 137. Le dejo el ltimo mensaje paulino: Romanos 15:18 = Porque no osar discutir sobre cosa alguna, sino de aquellas que Cristo hizo por mi intermedio, para conducir a los GENTILES a la obediencia, por palabras y por obras. SINAGOGA.-

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Antes del cautiverio, las prcticas religiosas eran celebradas en el Templo en Jerusaln. Mientras dur el cautiverio en Babilonia, era imposible asistir al culto en el Templo en Jerusaln, y por eso se fueron erguiendo Sinagogas en diversas partes, dentro y fuera de Juda. En la Sinagoga no se ofrecan sacrificios; se lean las Escrituras y se oraba. En el Antiguo Testamento no se encuentran referencias a estos lugares de adoracin. Desde el primer siglo de la Era Cristiana que hay noticias de la existencia de la Sinagoga en los lugares donde haba judos. La Sinagoga era el lugar de reunin para oraciones y lectura de los primeros cinco libros de la Biblia, llamados la Ley. En ese lugar el pueblo adoraba durante el ao. El nico Templo grande estaba en Jerusaln, pero Sinagogas eran encontradas en toda la Palestina. Donde diez o ms familias moraban, frecuentemente, haba una Sinagoga. Quedaba en el punto ms alto de la ciudad o villa. El edificio era ms largo que ancho. Del lado de afuera haba una escala que llevaba a la parte alta. Dentro de la Sinagoga casi siempre haba un armario; quedaba al lado de la pared que estuviese en direccin a Jerusaln. Este armario o cmodo era el Arca donde los Rollos Sagrados eran guardados. Estos eran la Ley, los Profetas y los Escritos. Una fina cortina era colgada ante el Arca. En la mitad de la Sinagoga se ergua una plataforma donde eran colocados los plpitos de lectura. A la misma altura de la plataforma y al frente de la sala haba bancos llamados asientos de los ancianos. All, las personas importantes se sentaban durante el culto. Alrededor de la sala haba una galera con barandas para las mujeres y los nios. La Sinagoga durante la semana, era Escuela, as como lugar de reunin los Sbados. Cuando un nio completaba seis aos de edad entraba para la Escuela de la Sinagoga y asista hasta los trece aos. All aprenda a leer la Ley y a recitar largos trechos de ella de memoria. Tambin aprenda a escribir partes de los primeros cinco libros de la Biblia en hebraico, la lengua en la cual estos eran escritos. El aramaico y no el hebraico, era la lengua hablada diariamente por el pueblo. Las nias aprendan en casa con sus madres. Los materiales escritos eran raros y preciosos. Algunos alumnos escriban en pedazos de barro endurecidos, otros anotaban sus lecciones con cierto objeto puntiagudo sobre pedazos de jarro quebrado que ellos encontraban en la calle o lo traan de la casa. Pocos alumnos posean tablitas cubiertas de una fina capa de cera y un estilete o varilla de acero, con lo cual escriban en ellas. La tablita serva para muchas veces, porque despus de terminada la leccin escrita poda ser borrada. Zacaras escribi en una tablita el nombre de su hijo: Juan (Lucas: 1:63). Pr. Braulino J.Vieira, telogo Bautista. Bien, la Sinagoga nada ms era que una iglesia, no cree? Recordando: Hay escritores evanglicos que, para tratar de probar la santidad del domingo, dicen que los padres de la iglesia (patrstica) lo observaron en los primeros siglos. Perdn, quiero refutarlo! Slo si fueron los padrastros, porque los padres de la iglesia (apstoles), as como Su fundador (Jess Cristo), observaron el Sbado. CAPTULO 9: EL DOMINGO: Bblico o pagano? Guardamos el domingo... porque el mundo en general guarda ese da. Citacin del libro: Sabatismo a la Luz de la Palabra de Dios. Que todos los Jueces, y todos los habitantes de la ciudad, y todos los mercaderes y artfices descansen en el venerable da del Sol (domingo). (Codex Justinianus, lib.13, tit.12, par. 2/3). Aqu en Brasil ocurri, hace 40 aos, un hecho interesante. Los Bautistas, movidos por un espritu polmico, atacaban, por la prensa, el aspersionismo y el pedobautismo, por el hecho de que un rgano presbiteriano defenda esas prcticas. En uno de esos ataques, El Diario Bautista aventur la idea de que no hay en la Biblia una prueba tajante para justificar el bautismo de nios, y esa era una razn para no aceptarlo. En la rplica, El Puritano, rgano entonces oficial de la Iglesia Presbiteriana de Brasil, editado en Ro de Janeiro, en la edicin del 7 de Mayo de 1925, afirmaba:

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Si por el hecho de no existir en la Biblia una prueba absoluta y tajante para el bautismo infantil, esto retira el valor de la doctrina, dganos aqu al puro y buen diario (rgano Bautista): En que queda el colega con la guarda del domingo y no del Sbado? Puede el colega mostrar en el Nuevo Testamento, de modo positivo, un mandamiento para guardar el domingo? Le damos dos mil contos (moneda de la poca en Brasil), al colega, si lo encuentra... Sutilezas del Error, pg. 171, A.B. Christianini. Delante de tal argumento, el rgano bautista se call, y perdi la ptima oportunidad de ganar dos millones de cruzeiros, en aquellos tiempos... por qu? Porque la guarda del domingo, as como el aspersionismo y el pedobautismo son prcticas paganas que se infiltraron en la Iglesia Cristiana. dem. En este conflicto, los Adventistas, otra vez, salen ganando, porque aceptan el bautismo por inmersin y observan el Sbado, que son doctrinas fundamentales del Nuevo Testamento. Dicen que el Sbado es del Antiguo Testamento y el domingo del Nuevo Testamento, razn por la cual predican los evanglicos ser el domingo el da de guarda hoy. Slo existen ocho textos en las Escrituras que hablan del primer da de la semana; sin embargo, no lo llaman de domingo. Tal nombre es extrao a la Biblia. Si las Escrituras Sagradas mandan o autorizan el cambio del sptimo da para el primer da de la semana, tiene que estar en estos ocho textos. El da como Dios lo cre est compuesto de dos partes. Oscura y clara (Gn. 1:1-5). Contado de una tarde (puesta de sol) a la otra tarde (puesta de sol). Esta es la manera en que Dios defini el perodo de 24 horas que es un da. He aqu la prueba: Gnesis 1:5 = Y fue la tarde y la maana, el primer da. Nehemas 13:19 = Sucedi pues que, dando a las puertas de Jerusaln ya sombra antes del Sbado... Marcos 15:42 = Y habiendo llegado la tarde, porque era el da de la preparacin, esto es, vspera del Sbado. Pues bien, estudiemos entonces los textos del Nuevo Testamento que mencionan el primer da de la semana. 1.- Y, al final del Sbado, cuando ya despuntaba el primer da de la semana, Mara Magdalena y la otra Mara fueron a ver el sepulcro. Mateo 28:1. Este texto fue escrito en el ao 62 d.C., o sea, 31 aos despus de la resurreccin de Jess, y no hay nada en l que sea indicativo del cambio del Sbado para el domingo. Apenas define que dos Maras, discpulas del Seor, guardaban el Sbado, y al terminar este, a la puesta del sol, corrieron al sepulcro, esperanzosas de poder ver de nuevo el cuerpo del Maestro. Prueba que, despus de la muerte de Jess, el da que se guardaba, era el Sbado. 2.- E, no primero da da semana, fueron al sepulcro, de maana cedo, al nacer do Sol. Marcos 16:2. En el verso 1, las mujeres esperaron pasar el Sbado, el santo da del Seor; cuando lleg el primer da, ellas fueron al sepulcro. Consecuentemente el domingo era extrao a todos los discpulos; sin embargo, el Sbado continuaba como da santificado. Tambin esta Escritura fechada 31 aos despus de la muerte de Jess, y Marcos menciona que el Sbado es el Da del Seor (Mar. 2:28), al paso que desconoce completamente el domingo. 3.- Y Jess, habiendo resucitado en la maana del primer da de la semana, apareci primeramente a Mara Magdalena, de la cual haba expulsado siete demonios. Marcos 16:9. Tambin este texto fue escrito 31 aos despus de la resurreccin de Jess y nada hay aqu que abone la santidad del domingo. Simplemente vemos que la profeca de que el Seor iba a resucitar al tercer da se cumpli. Y Jess as demostr fidelidad a Su santa ley, pues descans en el Sbado, de la obra de creacin, y ahora da pruebas que descans de la obra de redencin, permaneciendo en el sepulcro en el Sbado. Por consiguiente, Sus trabajos de creacin y redencin fueron realizados sin la transgresin del Sbado.

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4.- Y en el primer da de la semana, muy de madrugada, fueron al sepulcro, llevando las especiaras que haban preparado. Lucas 24:1. Lucas escribi eso en el ao 64 d.C., 33 aos despus de la resurreccin del Seor, y, como los otros evangelistas, nada abona en favor de la santidad del domingo. Sin embargo, una cosa Lucas deja claro, en el verso 56 del captulo 23, esto es: que el Sbado era y es el da del Seor. Leemos: Y volviendo ellas, prepararon especiaras y ungentos, y en el Sbado reposaron, conforme el mandamiento. 5.- Y en el primer da de la semana Mara Magdalena fue al sepulcro de madrugada, siendo an oscuro, y vio la piedra retirada del sepulcro. Juan 20:1. Este texto fue escrito en el ao 97 d.C., 66 aos despus que Jess resucit, y tambin nada agrega a favor del domingo. Nada en absoluto! 6.- Llegada, pues, la tarde de aquel da, el primero de la semana, y cerradas las puertas donde los discpulos, con miedo de los judos, se haban juntado, lleg Jess... y les dijo: Paz sea con vosotros. Juan 20:19. Los cristianos que no concuerdan con el Sbado, creen que este texto les asegura ser una reunin religiosa dominical, y por eso el Sbado cedi su lugar al domingo. Ser realmente as? No! Cmo lo se? He aqu las razones: Los discpulos se juntaron con miedo de los judos y no para una reunin religiosa regular. La intencin era esconderse. Los discpulos no crean que Jess haba resucitado. Lea: Mar. 16:11;13-14; Luc. 24:37; Juan 20:24-27. Si no lo creen, evidentemente no era esta una reunin religiosa, ni dominical. Jess tambin no transform esta reunin en una ceremonia religiosa, y mucho menos en una Santa Cena. Comi, si, pez asado y miel (Luc. 24:38-43), para probarle a los discpulos que era l mismo, y no un fantasma. OBSERVACIN: No fue una excelente ocasin para que Jess les diga a los discpulos que el domingo era ahora el da santificado? Por qu no lo dijo? Porque el Sbado es eterno y santo, como l mismo. (Esta reunin se produjo en la habitacin de los discpulos Hechos 1:13). Observe que ya estudiamos seis de los ocho versos donde es mencionado el primer da de la semana. Y nada de concreto, definido, claro con relacin al cambio del Sbado para el domingo. 7.- Y, en el primer da de la semana, juntndose los discpulos para partir el pan, Pablo que haba de partir al da siguiente, hablaba con ellos; y alarg la prctica hasta la media noche. Hechos 20:7. Este texto, despus de ser investigado y comparado con otros, apoyado en la lgica y el buen sentido, dar un mensaje diferente de aquel que hoy se cree, que tal acontecimiento fuese una reunin de Santa Cena. CONSIDEREMOS: No se puede asegurar que sta fue una Santa Cena, porque partir el pan era una costumbre, una cena, una comida entre los hermanos para alargar el sentimiento cristiano y el desarrollo del amor mutuo (Hechos 2:42, 46). Era una prctica buena, tan buena que motiv la unidad que el Espritu Santo necesitaba en el Pentecosts. Esta costumbre tambin imprimi en ellos un profundo sentimiento humanitario, pues no haba necesitados entre ellos (Hechos 2:45), y los pobres de Jerusaln por ellos fueron socorridos (Rom. 15:25 y 26). Finalmente, no poda ser Santa Cena, pues no usaron el jugo de la vid, no procedieron al lava-pies (Juan 13:1-15; 1 Tim. 5:10); y mucho menos hay indicios siquiera de la Santa Cena celebrada por el mismo Pablo (1 Cor. 11:23-29). Adems, la costumbre era partir el pan en casa (de casa en casa Hechos 2:46), lo que prueba ser una comida amigable, apenas. En esta descripcin Y en el primer da de la semana se juntaron los discpulos... se entiende con claridad que se trata de la noche del Sbado; ya que el da es contado de la puesta del sol a la otra puesta del sol. Si as es, qu ocurri entonces? Pablo pas con los discpulos el Sbado, como era su

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costumbre (Hechos 17:2); y, al terminar el da, a la puesta del sol, y al comenzar el primer da (inicio de la noche del Sbado), Pablo que tendra de partir al da siguiente (parte clara del primer da de la semana), dese compartir de la presencia de los discpulos, y eso fue hasta la media noche (lgicamente del Sbado). Sin embargo, fue una reunin ocasional, cuyo motivo principal era el hecho de tener Pablo que ausentarse de los hermanos, en cuya presencia estuviera durante una semana (Hechos 20:6). Si esta partida se diese en un martes, mircoles o jueves, Pablo, como lo deseaba, alargara la prctica hasta la media noche anterior a su viaje. EN RELACIN A LO DEMS, OBSERVEMOS: Pablo, como buen judo, no podra iniciar un viaje un Sbado. De manera que lo aprovech en asuntos espirituales, extendiendo la prctica por toda la tarde (conforme su costumbre: Hechos 16:13), e iniciando una vigilia hasta el domingo en la maana, cuando el navo haba de partir (Hechos 20:11). En el caso que admitamos que la reunin sucedi un domingo, y como la noche de domingo ya es el inicio del lunes (segn el contaje del tiempo de Dios), por consiguiente la Santa Cena sucedi el lunes, y no el domingo. An cuando esta reunin haya sucedido un domingo, y an cuando fuese una Santa Cena, an as no hay una autorizacin expresa, especfica, comprobatoria del cambio del Sbado para el domingo. Al contrario, en relacin al Sbado, Pablo lo menciona diversas veces, en una proporcin de 10:1, en comparacin al primer da de la semana (Hechos 18:1-3,4,11;19: 8,10). 8.- En el primer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte, en casa, conforme a su prosperidad, y vaya juntando para que no se hagan colectas cuando yo vaya. 1 Corntios 16:2. Sometamos tambin este texto al cedazo de las Escrituras, para que los hermanos se sirvan de l para el bien. La traduccin Almeida Revisada y Corregida omite la palabra EN CASA. Sin embargo, la propia traduccin Almeida, Revisada y Actualizada, le agreg esa expresin, porque, de hecho, ella consta en el original. Aqu se nota la sinceridad del traductor que, siendo adepto del domingo, incluy la expresin en casa, pues, si no lo hiciese, porporcionara un fuerte argumento a favor de la creencia de que la colecta era en la iglesia. De aqu podemos deducir: Pablo supo que los creyentes de Jerusaln (Hechos 11:28-29) estaban en grandes necesidades, y los discpulos decidieron ayudarlos. El apstol entonces les pidi a los hermanos que sistemticamente, en casa, en el primer da de la semana, fuesen juntando alguna cosa; dinero, alimento, ropa, sandalias, etc. Y por qu, en el primer da de la semana? Porque es el primer da no solamente de actividades y trabajos, sino que como marca el inicio de un nuevo ciclo semanal, luego despus del Sbado del Seor. (Lea estos versos y compruebe como Pablo se envolvi en esta colecta filantrpica: Rom. 15:25-26; compare con Hechos 19:21; 20:3; 24:17; 1 Cor. 16:1-5; 2 Cor. 8:1-4; 9:1-2). Deban, por lo tanto, ir juntando conforme su prosperidad para que, cuando Pablo fuese a tener con ellos, en el Sbado, tomase la ofrenda. Ahora, cmo se que Pablo ira a la iglesia el Sbado? RAZONES Era el da que Pablo tena por costumbre ir a la iglesia (Hechos 17:2), por lo tanto era e ese da que los hermanos, judos y gentiles, llevaran sus ddivas a la casa de Dios. Pablo trabajaba durante la semana y en el Sbado iba a la iglesia. Hechos 18:1-4. Bien, se acabaron los textos (8 apenas), en que los cristianos hoy se basan para apoyar la tesis de la santidad del domingo. En ellos no encontramos nada que de, al menos, alguna pista para la aceptacin del domingo tomando el lugar del Sbado. Por otro lado, acompae a Pablo y vea cmo l trataba el Sbado.

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Hechos 18:1-3 = Aqu prueba que Pablo trabajaba haciendo tiendas, durante la semana. Hechos 18:4 = En este, prueba que Pablo no trabajaba los Sbado, sino que iba a la iglesia, a predicarle a los griegos, proslitos y judos. Hechos 18:11 = Lucas dice que Pablo as procedi en Corinto, trabajando durante la semana, descansando los Sbados, durante un ao y seis meses (18 meses). O sea, 78 Sbados guardados y, en ninguno de ellos, Pablo mencion que el Sbado hubiese sido abolido o cedido su lugar al domingo. Hechos 19:8-10 = Pablo, en feso, predic el evangelio durante dos aos y tres meses (27 meses), ininterrumpidamente. Esto es, 116 Sbados guardados. Nada de domingo. La Epstola a los Romanos, que es la carta de exaltacin a la Ley de Dios, fue escrita de Corinto, durante el tercer viaje misionero de Pablo (Hechos 20:1-3), en el invierno del 57-58 d.C. (Rom. 16:23; 1 Cor. 1:14; 2 Tim. 4:20). En esta ciudad, donde Pablo implant el cristianismo puro y genuino, confirmando por ejemplo la santidad del Sbado, escribi su epstola a los cristianos del otro lado del mar, y nada les dijo sobre la pseudo-santidad dominical. La Epstola a los Glatas tambin fue escrita de Corinto, por la misma poca, y es un severo rebate a los profesores judaizantes que trataron de inyectar la perniciosa doctrina de la justificacin por las obras de la Ley Ceremonial; sin embargo, nada promulg Pablo en favor del primer da de la semana. La Epstola a los Tesalonicenses tambin fue escrita de Corinto (1 Tes. 3:1,6 comparar con Hechos 17:15) por el ao 51-52 d.C. Era este grupo una iglesia exclusivamente de gentiles (1 Tes. 1:1,9), y, sin embargo, Pablo nada les inform de la santidad del domingo. La Epstola a los Corntios fue escrita de feso (1 Cor. 16:8), en la primavera del 57 d.C. donde Pablo trabaj durante tres aos (Hechos 20:31). La Iglesia de Corinto fue establecida en su segundo viaje misionero, donde Pablo hizo 18 meses de evangelismo, y nunca habl sobre la guarda del domingo. En las iglesias de Corinto y feso (esta era, principalmente, de formacin gentlica Ef. 1:1; 2:11; 4:17), donde pas gran parte de su vida ministerial, Pablo estableci entre otras doctrinas, los dones espirituales, pero nunca situ el domingo como tomando el lugar del Sbado. Es inconcebible que, al establecerse una iglesia, el cuerpo doctrinario no quede definido! Por qu entonces Pablo nunca habl, ni siquiera una vez, de la santidad del domingo? CONCLUSIN Pablo, el misionero que implant el cristianismo entre los gentiles, estableci varias iglesias (Hechos 16:5; 18:22; Gl. 1:22; 1 Cor. 16:19; 2 Cor. 8:1, etc.). Ungi diversos presbteros y diconos (Hechos 14:23; 20:17). Orden lderes en la iglesia (1 Cor. 12), pero nunca mencion nada que abonase el domingo entre los cristianos judos o gentiles convertidos. Al contrario, en feso y Corinto guard y predic en 194 Sbados, durante tres aos y nueve meses, estando semanalmente con los hermanos. Convengamos, si no dijo en ninguna oportunidad que el domingo ocup el lugar del Sbado, es porque no era as. El escritor de Hechos fue el gentil Lucas. Escribi todo sobre los Hechos de los Apstoles, especialmente los de Pablo, y nada dijo del cambio del Sbado para el domingo. Hermano, no resista ms. Nada hay de concreto, palpable, claro a respecto del domingo en el Nuevo Testamento, lo que no sucede con el Sbado, que es una realidad en toda la Biblia. Slo en el Nuevo Testamento hay 59 referencias al Sbado (ver pg. 133). Pablo cumpli en su vida la Ley Moral de los Diez Mandamientos, trabajaba seis das de la semana, y descansaba un da; y la Biblia asegura que era el Sbado. PARA QUE USTED PIENSE Despus de la resurreccin, Cristo pas 40 das instruyendo Sus discpulos sobre el establecimiento de Su iglesia y, sin embargo, no dijo que el Sbado fue transferido para el domingo por causa de Su resurreccin. Sera deshumano, y tambin una gran crueldad y falta de amor, dejar a Su madre, al apstol amado, a Pedro y a tantos otros engaados! Si realmente el Sbado hubiese sido abolido, Jess lo dira abiertamente. Cralo!

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Sin embargo, la enseanza clara de Cristo fue esta, preste atencin: Mirando el Maestro la inminente destruccin de Jerusaln cerca de 40 aos despus de Su ascensin, l le dio este consejo a los discpulos: Mateo 24:20 = ...Orad para que vuestra fuga no acontezca en el invierno ni en un Sbado. Hermano, Jess deja claro como la luz solar que, mucho tiempo despus de Su resurreccin, Su pueblo debera guardar el Sbado y no el domingo. La preocupacin divina salta a los ojos. Orad, les record el Maestro. Esta expresin denota la sacrosantidad del Sbado. Estaba Jess preocupado en que Sus amados discpulos pudiesen violar el santo Sbado despus que subiese al Cielo. Lo que Jess deseaba es que los cristianos tuviesen el Sbado en mente todas las veces que orasen, ya que se acercaba la gran destruccin de su ciudad. (La fuga sucedi un mircoles del ao 70, cuando Jerusaln fue destruida, y as se evit la transgresin del Sbado, con cargas, ruido, nerviosismo, etc.). Consecuentemente, ni la muerte, ni la resurreccin de Cristo, ejercieron cualquier efecto en relacin al cambio que hoy se propaga en los medios evanglicos. Por lo tanto, queda claro: el domingo no es, nunca fue, y nunca ser smbolo de la resurreccin. El bautismo s, lo es! Jess fue el mayor defensor del Sbado. Cre, santific, bendijo, guard y ense que l estara eternamente en vigor (Mat. 5:17-18), porque el Sbado es el memorial, el Sello de Su Creacin. En los das de Jess, el mandamiento del Sbado era oficial, reverenciado, observado y definido. He aqu el testimonio del evangelista a respecto de la muerte de Jess: Lucas 23: 53-56 = Y habindolo sacado, Lo envolvi en una sbana, y Lo puso en un sepulcro hecho en una pea, donde nadie haba sido puesto. Y era el da de la preparacin, y amaneca el Sbado. Y las mujeres, que haban venido con l de Galilea, tambin siguieron y vieron el sepulcro, y cmo fue puesto Su cuerpo y, volviendo ellas, prepararon especiaras y ungentos: y en el Sbado reposaron, conforme el mandamiento. El Sbado era amado por Jess, de ah Su suprema preocupacin en que no fuese transgredido por Sus amigos. El Seor nunca fue contra este mandamiento, ni jams intent cambiarlo; al contrario, ordenaba que los discpulos diesen odos a las enseanzas de los sacerdotes, y estos eran celosos del Sbado. Su preocupacin, sin embargo, era para observarlo de una forma diferente a esos enseadores(Mat. 23:3); y por qu? Porque colaban un mosquito y engullan un camello (Mat. 23:24). El Sbado debera ser un da deleitoso, digno de honra (Isaas 58:13), un da aplacible, agradabilsimo, pero los legalistas hicieron de l un da de la mayor tristeza, un fardo ms pesado que un elefante. Destaco del comentario de Taylor, Evangelio de Juan, Vol. 1, pgs. 126, 127 y 129, algunas tradiciones impuestas sobre el Sbado: Los rabinos hicieron una lista de cuarenta formas de trabajo menos una. Si un hombre practicase en el Sbado una cualquiera, deba ser apedreado. Esas 39 categoras de trabajo eran llamadas padres y cada padre tena hijos de tradicin sabtica. Por ejemplo, trabajar en el campo era uno de los treinta y nueve padres. Un hijo de trabajar en el campo era cavar. Y cavar envolva muchas cosas. Era prohibido arrastrar una silla de un lugar para otro en el Sbado, pues poda cavar una lnea en el piso. Se permita que un hombre escupiese en la calle en el Sbado y que tratase de desparramar el escupo con el pie, pues en la calle el pie no haca un surco; pero el mismo acto en el piso era pecado, pues el pie, apagando la seal del escupo en el piso, hara un surco en la tierra, y por lo tanto cavaba. Otro padre era cargar peso, y qu numerosa descendencia tena! No se permita a un hombre que se llevase a la boca la dentadura postiza en el Sbado, pues era hijo de ese padre prohibido. Un sastre no poda salir con su aguja ni el escriba con su pluma, el viernes por la tarde, para no arriesgarse a la posibilidad de volver despus de la puesta del sol, y estar cargando esos pesos en el Sbado.

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Otro padre prohibido era cosechar. Tenemos la narrativa de la ofensa de los discpulos comiendo granos de trigo. Una seora no deba mirarse al espejo en el Sbado; poda ver un cabello blanco y ser tentada a arrancarlo. Era prohibido andar ms de 2.000 cbitos (1.320 metros) en el Sbado. Pero un fariseo que quisiese ir ms all, el viernes podra poner su comida en ese punto. Llegando al final de los dos mil cbitos y encontrando all la comida, dira: Ah! yo estoy en casa! No se poda comer un huevo que la gallina pusiese en el Sbado. Pero si se dijese: Esta gallina se destina a la mesa ms tarde entonces podra comer el huevo. Era apenas un pedazo de la gallina que haba cado, y se coma con la intencin de equipararla al banquete de gallina asada que se tendra, al otro da. Haba un reglamento largo sobre el nudo que se podra amarrar en el Sbado, siendo prohibido el nudo de marinero y del conductor de camellos. No se poda escribir juntas dos letras del alfabeto. Zapatos en que haba clavos no se poda calzar, pues eso sera cargar peso. Slo se podra calzar zapato cosido (lo que solamente los ricos y los fariseos podran adquirir). Tambin era lcito usar los dos zapatos, pero no uno slo, caso un hombre estuviese con un callo o herida en el pie. Un pan no se constituira peso si era cargado por dos hombres, pero, un hombre slo cargndolo, entonces sera un peso. Un judo no poda colocar vinagre en la boca, en el Sbado, para aliviar el dolor de dientes haciendo grgaras, sin tragarlo. Pero poda mojar la escoba en el vinagre. PIENSE EN ESTO: Dos fariseos saliendo de la panadera cargando una marraqueta. Cada uno asegurando un lado del pan. No es para sonrer? Es mucha sinceridad! As, la letra mat el deleite del Sbado. Felizmente Jess liber la alegra del Sbado de estas tradiciones odiosas e inconsecuentes y realz el Sbado a su debido lugar. Si, el Sbado, el memorial de la creacin de Dios es un da deleitoso, agradable, espiritual. Debe servir al hombre y no el hombre esclavizarse por l, con infinitas tradiciones tontas (Mat. 23:4; Luc. 11:46). Este Sbado feliz, Jess lo aprueba. Por eso dijo el Maestro: ...el Sbado fue hecho por causa del hombre y no el hombre por causa del Sbado. (Mar. 2:27). Si, el Sbado no necesita del hombre. El hombre es que necesita del Sbado, pero, libre de los disparates mencionados. Por eso Dios cre el hombre primero, despus el Sbado, para atender sus necesidades: reposo, meditacin, devocin espiritual, etc. El Sbado fue hecho por causa del hombre... Si, para su felicidad, para su beneficio, para el bienestar de su cuerpo. Lgicamente, el hombre debe guardarlo, porque Dios lo hizo por su causa; sera por lo tanto falta de respeto e ingratitud para con el Creador, si el hombre rehusa aceptar algo creado para l mismo. Dios no hara nada para el hombre que no fuese bueno. Y, si es bueno, por qu cancelarlo o cambiarlo? El carcter de Dios no cambia. Sal. 89:34; Deut. 4:2. Se trata de causa y efecto: la causa, el hombre; el efecto, el Sbado. Mientras la causa (hombre) exista, el efecto (Sbado) existir como reposo de Dios para l. Debemos ser coherentes con la palabra del Maestro. El Sbado fue hecho por causa del hombre y no del judo. Y Su Palabra proclama la universalidad del Sbado, porque el hombre habita todo nuestro planeta. Dios orden que el Sbado fuese una bendicin, no una carga, y es de inters del hombre, y no en su perjuicio, observarlo. Fue designado para aumentar su felicidad, no para causarle dificultad. The Seventh-Day Adventist Bible Commentary Vol. 5, pg. 588. Esta verdad no se prende al domingo (primer da de la semana) que ya exista cuando el hombre fue creado, cinco das despus. Por consiguiente Jess no solamente es Seor del Cielo, de la Tierra, del mar, sino hasta del Sbado (Mar. 2:27; Mat. 12:8). Entonces, cul es el Da del Seor? Respuesta: El Sbado, reconocido por Juan en Apocalipsis 1:10. Dios lo llama: Mi santo da. Isaas 58:13.

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Efectivamente, ninguno de los apstoles, y mucho menos el apstol amado, Juan, le dio un ttulo sagrado al domingo. Simplemente lo llamaron el primer da de la semana. Es evidente que no se le poda dar. Ni el propio Creador se lo dio. Si los apstoles no le dieron santidad al domingo, si Jess no se la dio, quin entonces lo hizo? Que pena! Quien le dio santidad al domingo, quien lo hizo smbolo de la resurreccin de Jess, quien lo estableci como da santificado y de guarda, fue justamente aquel que los protestantes hoy estn apoyando: la Iglesia Romana. He aqu las pruebas transcritas del libro Estudios Bblicos, pginas 405-407, editado por la CPB: Nosotros, catlicos romanos, guardamos el domingo, como recuerdo de la resurreccin de Cristo, y por orden del jefe de nuestra iglesia, que preceptu tal orden del Sbado ser del Antiguo Testamento, y no ser obligatorio en el Nuevo Testamento. Pe. Jlio Mara, en Ataques Protestantes, pg. 81. Fue la Iglesia Catlica que, por autoridad de Jess Cristo, transfiri ese descanso para el domingo, en memoria de la resurreccin de nuestro Seor: de modo que la observancia del domingo por los protestantes es un homenaje que prestan, independientemente de su voluntad, a la autoridad de la Iglesia. Monitor Parroquial del 26 de Agosto de 1926, Socorro, SP. nfasis mos. Por el propio acto del cambio del da de descanso para el domingo, el cual todos los protestantes aceptan; y por lo tanto, se contradicen positivamente, observando estrictamente el domingo, y violando la mayora de los otros das de fiesta ordenados por la misma iglesia. Abridgment of Christian Doctrine, Rev. Henry Tuberville, D.D. do Douay College, Francia, 1649, pg. 58, nfasis mos. La Iglesia Catlica, por su propia infalible autoridad, cre el domingo como da santificado para substituir el Sbado, de la antigua ley. Kansas City Catholic, 9 de Febrero de 1893. La Iglesia Catlica... en virtud de su divina misin, cambi el da Sbado para el domingo. Catholic Mirror (espejo catlico), rgano oficial del Cardenal Gibbons, del 23 de Setiembre de 1893, nfasis mos. El domingo es una institucin catlica, y su observancia slo puede ser definida por principios catlicos. Del principio al fin de las Escrituras no es posible encontrar un nico pasaje que autorice el cambio del culto pblico semanal, del ltimo para el primer da de la semana. Catholic Press Sidney, Australia. 25 de Agosto de 1900 nfasis mos. La Iglesia de Dios sin embargo, encontr conveniente transferir para el domingo la solemne celebracin del Sbado... en virtud de la resurreccin de nuestro Salvador. Catecismo Romano, edicin 1566, pg. 440, prrafo 5:18. Observamos el domingo en vez del Sbado, porque la Iglesia Catlica en el Concilio de Laodica (364 a.C.) transfiri la solemnidad del Sbado para el domingo. The Converts Catechism of Catholic Doctrine, Rev. Peter Geierman, C.S.S.R.) pg. 50 tercera edicin, 1913, obra que recibi la bendicin apostlica del Papa Po X, el 25 de Enero de 1910. Podis leer la Biblia del Gnesis al Apocalipsis y no encontraris una nica lnea que autorice la santificacin del domingo. Las Escrituras ordenan la observancia religiosa del Sbado, da que nosotros nunca santificamos. Cardenal Gibbons en The Faith of Ours Fathers, edicin de 1892. La Biblia manda santificar el Sbado, no el domingo; Jess y los apstoles guardaron el Sbado. Fue la tradicin catlica que, honrando la resurreccin del Redentor, ocurrida en un domingo, aboli la observancia del Sbado. El Biblismo, pg. 106, Padre Dubois Belm. No tuviese ella (Iglesia Catlica) ese poder, y no podra haber hecho aquello en que concuerdan todos los religionistas modernos no podra haber substituido la observancia del Sbado del sptimo da, por la del domingo, el primer da, cambio para el cual no hay autoridad escriturstica. Un Catecismo Doctrinal, Rev. Stephan, pg. 174, nfasis mos. Ahora observe el respaldo de los citados religionistas modernos:

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CONGREGACIONALISTAS: No existe en la Biblia mandamiento que requiera de nosotros la observancia del primer da de la semana como siendo el Sbado cristiano. Mode and Subjects of Baptism, por Fowler. METODISTAS: Es cierto que no hay un mandamiento positivo para el bautismo infantil... Tampoco lo hay para santificar el primer da de la semana. Theological Compend (1902), Rev. Ams Binneyas, 180 y 181. LUTERANOS: La observancia del domingo no se basa en ningn mandamiento de Dios, sino que en la autoridad de la iglesia. Augsburg Confession of Faith citado en Coxs Sabbath Manual, pg. 287. PRESBITERIANOS: Dios instituy el Sbado en la creacin del mundo separando para este fin el sptimo da, e impuso su observancia como obligacin universal, moral y perpetua. Dr. Archibaldo A. Hodge, de la Comisin Presbiteriana de Publicidad. PENTECOSTALES: La Biblia nos muestra la sagrada Ley de Dios: haga esto, no hars!. xo. cap. 20. Y esa Ley debera ser observada, cumplida rigurosamente y hasta a nuestros hijos la deberamos hacer conocer. Deut. 6: 1-13. La Palabra de Dios es, bajo ciertos aspectos, autoritaria! Ella nos habla de modo imperativo Lecciones Bblicas, 07-12-1966, Dir. Respons. Pastor Emlio Conde, pg. 12. BAUTISTAS: Creemos que la Ley de Dios es la base eterna e inmutable de Su gobierno moral (Rom. 3:31. Mat. 5:17. Luc. 16:17. Rom. 3:20); que esa Ley es santa, justa y buena (Rom. 7:12; Sal. 119); que la incapacidad de los hombres decados, de la cual hablan las Escrituras, para cumplir sus preceptos, proviene nicamente de su amor al pecado (Rom. 8: 7-8. Jos. 24: 19. Jer. 13:23. Juan 6:44); que uno de los principales objetivos del evangelio es el de libertar a los hombres del pecado y restaurarlos en Cristo a una obediencia sincera de esa santa ley, concurriendo para eso los medios de la Gracia proporcionados en conexin con la iglesia visible (Rom. 8:2-4. Heb. 8:10. Heb. 12:22-25). Manual de las Iglesias Bautista, por William Carey Taylor, 4a. Edicin, 1949, pg. 178, Artculo XII Casa Publicadora Bautista. PRESBITERIANOS: La Ley Moral obliga para siempre a todos a prestarle obediencia, tanto las personas justificadas como las otras, y esto no solamente cuanto a la materia en ella contenida, sino tambin por el respeto a la autoridad de Dios, el Creador, que la dio. Cristo, en el evangelio, no deshizo de modo alguno esta obligacin, antes la confirma Confesin de Fe y Catecismo Mayor de la Iglesia Presbiteriana, 1951, pg. 43, nfasis mos. He ah, declaraciones sinceras. El Sbado es innegable. Es bblico. Es eterno. Es divino. Infelizmente slo no es colocado en prctica. Lea, hermano, Hechos 5:29. As, amado, gran nmero de escritores protestantes y autoridades evanglicas en general admiten que fue por la autoridad de la Iglesia Romana y no por orden divina o apostlica que el domingo tom el lugar del Sbado, y pas a ser santificado por la cristiandad. Destaco por fin, el Dr. Edward T. Hiscox, autor del Manual Bautista, que hizo delante de un grupo de ministros, la siguiente honesta afirmacin: Haba y hay un mandamiento para santificar el Sbado, pero aquel Sbado no era el domingo. Ser dicho, tal vez, y con ostentacin de triunfo, que el Sbado fue transferido del sptimo para el primer da de la semana, con todos sus deberes, privilegios y sanciones. Deseando ardientemente informaciones sobre este asunto, que he estudiado por muchos aos, pregunto: Dnde se puede encontrar el relato de tal transferencia? No en el Nuevo Testamento, absolutamente no! No hay en la Escritura ninguna evidencia de cambio de la institucin del Sbado, del sptimo da de la semana. Es para mi incomprensible que Jess, viviendo durante tres aos con Sus discpulos, conversando con ellos muchas veces sobre la cuestin del Sbado, tratndolo en sus varios aspectos, protegindolo de las falsas interpretaciones, nunca Se refiriese a una transferencia de ese da; an durante los cuarenta das de vida despus de Su resurreccin, tal cosa no fue indicada. Ni tampoco, que sepamos, el Espritu Santo, que fuera enviado para hacerles recordar todo cuanto haban aprendido, trat de esta cuestin. Ni

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an los apstoles inspirados, predicando el evangelio, fundando iglesias, aconsejando e instruyendo, discutieron o abordaron el asunto. ...estoy seguro de que el domingo fue puesto en uso como da religioso, bien al principio de la historia cristiana, pues as lo aprendimos de los padres de la iglesia y de otras fuentes. Pero qu pena que haya venido estigmatizado con la marca del paganismo y crismado con el nombre del Dios Sol, cuando fue adoptado y sancionado por la apostasa papal, y dado al protestantismo como un legado sagrado. De un discurso hecho el 13 de Noviembre de 1893, (citado en Sutilezas del Error, A.B. Christianini, pgs. 169-170 CPB, nfasis mos). Este discurso fue reproducido parcialmente en The Watchman Examiner, rgano Bautista editado en Nueva York, edicin del 16 de Noviembre de 1893. Lea lo que viene a continuacin, para la conclusin! As, mi hermano, si nada hay de concreto que abone el domingo como substituyendo el Sbado, y el propio Seor ni siquiera lo menciona, para dnde ir? La Verdad es que Jess: No transgredi el Sbado (Mat. 24:20); No lo alter (Mat. 5:17-18); Y al morir dijo: Est consumado (Juan 19:30). Por lo tanto, nadie se atreva a anular o a aadir algo (Apoc. 22:18-19). El Sbado es el da del Seor: (Mat. 12:8; Mar. 2:28; Apoc. 1:10). Dios lo confirma: No cambiar (Deut. 4:2; Sal. 89:34). No miente (Tito 1:2). La palabra del Maestro tiene que prevalecer (1 Tim. 6:3). El domingo no es bblico. Qu har Dios? La planta domingo ser arrancada. ...toda planta que Mi Padre Celestial no plant, ser arrancada. Mateo 15:13. Pinselo bien: Si Jess surgiese hoy enseando pblicamente, no repetira las palabras de 2.000 aos atrs? Estas: Por qu transgreds vosotros tambin los Mandamientos de Dios por vuestra tradicin? (Mateo 15:3). Pero en vano Me adoran, enseando doctrinas que son preceptos de hombres. (Mateo 15:9). Horrenda cosa es caer en las manos del Dios vivo. (Heb. 10:31). CAPTULO 10 - GLATAS, A LA LUZ DE LA BIBLIA.La circuncisin (que se volvi la seal personal de la fe de Abraham) fue una manera especial creada por Dios, una seal de separacin del mundo, un smbolo de santidad para hacer Su pueblo diferente de los idlatras. Eso se volvi un orgullo tan grande para los judos una simple prctica exterior tan idolatrada, que sobrepas la visin de que la circuncisin que tiene valor de hecho es la del corazn, esto es: la transformacin del carcter. Efectivamente, la mayor negacin de esta fe fue denunciada por Jeremas (Jer. 9:26), cuando revel no haber diferencia entre paganos y el pueblo circuncidado de Dios. La forma exterior substituyera la experiencia del corazn. El principio de que el hombre puede salvarse por sus propias obras, el cual est en la base de toda religin pagana ... donde quiera que sea mantenido, los hombres no tienen una barrera contra el pecado. Ellen G. White, El Deseado de Todas las Gentes, pg. 25.

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Si Satans pudiese tener xito en llevar el hombre a dar valor a sus propias obras como obras de mrito y justicia, l sabe que puede vencerlo por sus tentaciones y hacerlo su vctima y presa... Marquemos los umbrales de las puertas con la sangre del Cordero derramado en el Calvario, y estaremos a salvo Ellen G. White, Review And Herald, 3 de Octubre de 1889. Esbozo de la Epstola a los Glatas segn el Diccionario Bblico, editado por la Imprenta Bblica Brasilea: Y La autoridad apostlica de Pablo y la revelacin por l recibida justifican el evangelio de la salvacin por la Gracia, contra la espuria enseanza de los legalistas (1:1-2 y 14). II La justificacin que proviene de la Gracia divina por la fe humana, y no por las obras infructferas de la ley, vindica el Evangelio de Cristo (2:15; 4:31). III Con ardorosas exhortaciones Pablo concita a los glatas a permanecer firmes en la libertad y en la espiritualidad de la Gracia (cap. 5 y 6). CIRCUNCISIN.Cuando Ismael estaba con la edad de trece aos, Abraham y todos los hombres de su familia fueron circuncidados. En Egipto la circuncisin haba sido practicada en una fecha memorable, y se volvi el sello del pacto entre Dios y la descendencia de Abraham, cuyo nombre, al mismo tiempo, fue cambiado para Abraham, significando as que l no era ms babilonio. Diccionario Bblico de la Imprenta Bblica Brasilea. Cuando Abraham fue justificado (Gn. 15:6) no era circuncidado, hecho que sucedi posteriormente. Consecuentemente, se volvi Abraham padre de circuncisos e incircuncisos. Abraham no fue salvo por la circuncisin. l fue salvo por la Gracia, aceptada por la fe. La circuncisin era la seal o sello de la experiencia salvadora. Despus de la Cruz, la circuncisin como rito religioso es innecesario (Romanos 2:28-29). La primera referencia y el establecimiento de la circuncisin como pacto entre Dios y Abraham estn en Gnesis 17:10-14. Pablo us en todas sus epstolas las siguientes palabras: CIRCUNCIDAR CIRCUNCISIN INCIRCUNCISIN CIRCUNCISO INCIRCUNCISO (Total: 59 veces) DOCE VECES VEINTE Y SEIS VECES NUEVE VECES CINCO VECES SIETE VECES

Solamente en la Epstola a los Glatas, Pablo mencion diecisis veces la circuncisin. Siendo que el libro de Glatas contiene seis captulos, tenemos una media de tres palabras por captulo. El libro de Glatas ha sido usado como columna maestra para la aceptacin del cancelamiento, destruccin y trmino de la ley por Cristo Jess. Por eso nada ms lgico que estudiarlo, desmenuzarlo, a fin de saber si realmente es como se dice. Vamos a ver. El escritor de Glatas fue el comentado apstol Pablo, cuya descendencia, origen y ministerio ya conocemos bien (consulte pg. 348, prrafo 8). Sirvindonos del Diccionario Bblico de la Imprenta Bblica Brasilea, tenemos la siguiente descripcin a respecto de la epstola de Pablo a los Glatas: Pablo apreciaba mucho todas sus iglesias; sin embargo, tena una excepcional simpata para con las de la Galcia. Durante su ausencia, profesores judaizantes tuvieron acceso a ellas y en ellas insuflaron la

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perniciosa hereja de que solamente por la puerta del judasmo es que se poda entrar en el redil cristiano. La naturaleza de esos argumentos convenci a Pablo que l se estaba enfrentando con una gran crisis y, si el cristianismo haba de ser la religin universal, y no meramente una secta judaica, tendra que aclarada, de una vez por todas, la relacin entre Cristo y la Ley Mosaica. nfasis mos. Esta bella descripcin nos lleva a la poca del autor y nos coloca al par del problema que motiv a Pablo a escribir su famosa epstola. Profesores Judaizantes estaban corrompiendo el rebao, hacindolo volver a la esclavitud de las ceremonias establecidas por Moiss. Considerando an el diccionario antes mencionado, encontramos a respecto de JUDAIZANTES, esta significativa referencia: Nombre dado entre los primitivos cristianos a aquellos que no podan creer que todo lo que se concediera al hombre por la LEY les fuese entonces, transmitido de manera ms amplia por medio del EVANGELIO. As insistan en la circuncisin como el medio de otorgarle al hombre el derecho de creer en Jess como Salvador de Israel. nfasis mos. Usted, querido amigo, como un buen y correcto cristiano, que est interesado en crecer en la fe, y asemejarse al mximo al Seor Jess, por cierto, despus de ya haber ledo los captulos anteriores, estar en condiciones de comprender con sinceridad lo que Pablo tena en mente al escribir Glatas. Por favor, no se olvide de que estamos delante de una iglesia donde, estando su pastor, Pablo, ausente, queda a merced de hombres malos, profesores judaizantes arraigados a dogmas ceremoniales abolidos por Cristo. Y, en especial, en ese particular, el motivo principal de la epstola fue exactamente el punto que con mayor nfasis predicaban los tales profesores judaizantes: la circuncisin. Le imploro que no olvide ese detalle. Recurramos nuevamente al Diccionario Bblico mencionado, y consultmoslo a respecto de la palabra ley, largamente usada en esa epstola. Dice: La ley contena dos elementos. El eterno y el efmero. Un elemento es eterno, por lo tanto, trata de la moral, que no cambia. Lo encontramos en los Diez Mandamientos, frecuentemente denominados el Declogo, y en estatutos con este relacionado. El elemento efmero se compone de leyes, tanto civiles como ceremoniales. Evidentemente las leyes civiles se cambiaran o se cancelaran conforme a los cambios existentes en la vida de la nacin y en sus relaciones con los pueblos vecinos. Y las leyes ceremoniales cuya finalidad era ensear por medio de los sacrificios y cultos ritualsticos el designio redentor de Dios, habran de terminar con el advento del Mesas, cuya obra de redencin ese ritualismo prefiguraba, y hoy los cristianos tienen certeza de que Cristo vino a ser el cumplimento y el fin de la ley. nfasis mos. Lgicamente, segn la palabra fidedigna del citado Diccionario Bblico, si la Ley Moral de los Diez Mandamientos es eterna y no cambia, qu ley entonces sera esa de la cual nosotros, los cristianos, tenemos certeza que Cristo se volvi el cumplimiento y el fin? Evidente, aquella que el propio diccionario clasifica de ceremonial, y cuya finalidad era ensear por medio de los sacrificios y cultos ritualsticos el designio redentor de Dios, o sea, que prefiguraba la muerte de Jess. Por esa tan bella y tan bien colocada referencia a la ley, agradezcamos al autor del Diccionario Bblico que estamos usando. El diccionario en cuestin es un compendio de la ms alta importancia e imparcialidad, de autoridad reconocida, as como de profunda responsabilidad evanglica. Tanto que es anexado a la Biblia impresa y distribuida por la Casa Publicadora Bautista. Y es el que presenta con tamaa claridad algo que para muchos ha sido obscuro y contina encubierto, esto es: la diferenciacin entre las leyes de la Biblia. Menciona este buen diccionario, y el fue claro, lo siguiente:

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1.- LEY MORAL: Llamada de los Diez Mandamientos, o Declogo. Que no cambia. Es eterna. 2.- LEYES CIVILES: Podan cambiar segn la conveniencia de la nacin israelita. 3.- LEY CEREMONIAL: Su finalidad nica era ensear la obra redentora de Jess. Por lo tanto, en este estudio sobre Glatas, deberemos partir de la siguiente premisa: No enfoca la epstola la Ley Civil, pues se trata de un tema religioso. La dificultad, por consiguiente, encuadra las dos leyes finales: la Ley Moral y la Ley Ceremonial. Como no hay ms dudas que existe distincin de leyes en la Biblia, (confirme leyendo la pgina 79), apoyados por el citado diccionario, iremos a cada paso desvendando el misterio de los glatas, y colocaremos la ley que es mencionada en la epstola en su debido lugar, y eso con su ayuda y paciencia, mi amado hermano. Glatas 1:13-14 = Porque ya osteis cual fue antiguamente mi conducta en el judasmo, cmo sobremanera persegua la iglesia de Dios y la asolaba. Y en mi nacin exceda en judasmo a muchos de mi edad; siendo extremadamente celoso de las tradiciones de mis padres. Pablo, irritado, tom conocimiento de los tales profesores judaizantes y de su hereje y nefasta obra. Siendo el apstol profundo conocedor de sus herejas, y sobremodo a ellas contrario, discurre al inicio de su epstola a los glatas, su condicin inicial, como gran practicante de aquella secta, el judasmo. Como su miembro efectivo, antes del encuentro con Cristo, el haba sido, como se dijo: extremadamente celoso de las tradiciones de sus padres; de ah entendemos su descontentamiento y preocupacin con los cristianos de la Galcia, pues sabedor que era de aquellas interminables ceremonias, si nuevamente eran aceptadas, iran a retirar la libertad concedida por el evangelio de Cristo, y de alguna forma, oscurecer el cristianismo que creca con bases slidas en la Galcia antes del acceso de los profesores judaizantes. En el corazn de la epstola, notamos la acentuada preocupacin de Pablo, as como su profunda admiracin al notar que los glatas apresuradamente dejaron el evangelio que les predic, anulando la Gracia de Cristo y volvindose a aquello que denomin de anatema (Gl. 1:6-9). Pablo era contrario de cuerpo y alma al judasmo (ritualismo ceremonial judaico), porque en poco benefici, y adems fuera cancelado para siempre con el sacrificio de Jess. An en el prembulo que hizo Pablo para introducir su epstola, entendemos de su lectura y podemos hasta visualizar el judaizante Saulo de Tarso, con todo celo y dedicacin empuando su ensangrentada espada, munido de las cartas de los sacerdotes judaizantes, para matar a los creyentes en Cristo. Pero, en el camino de Damasco, se produce el feliz encuentro del judaizante Saulo con Aquel que cancel tal sistema religioso. Ese encuentro lo marc para el resto de la vida, no solamente por el cuadro maravilloso de ver a Jess, sino porque su vista qued defectuosa mientras vivi, debido al resplendor de la gloria del Seor Jess. Saulo muri. Termin para l el judasmo. Naci Pablo, la gloria del cristianismo, el apstol de los gentiles. Totalmente transformado, verdaderamente convertido al cristianismo, Pablo tom su Biblia y se dirigi a los campos misioneros, siempre haciendo discpulos y construyendo iglesias, hasta que, despus de catorce aos de su conversin al cristianismo y consecuente rechazo del judasmo, cuenta que: Glatas 2:1,3-4 = Despus, pasados catorce aos, sub otra vez a Jerusaln con Barnab, llevando tambin conmigo a Tito... Pero ni an Tito, que estaba conmigo, siendo griego, fue constreido a circuncidarse; y esto por causa de los falsos hermanos que se haban entrometido, y secretamente entraron a espiar nuestra libertad, que tenemos en Cristo Jess, para ponernos en esclavitud. Pablo, completamente transformado, est en Jerusaln. Cuando acept a Cristo como Salvador, abandon el judasmo y las ceremonias que, si eran necesarias antes, se volvieron intiles despus de la muerte de Jess. Y esto fue objeto de rechazo por parte de los judos cristianos, que Pablo despus de

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larga ausencia vea de nuevo en la Ciudad Eterna, los cuales eran, an, partidarios y afectos a las ceremonias rituales, y entre ellas, la circuncisin tena predominio. Glatas 2:7-9,12-13 = Antes, por el contrario, cuando vieron que el evangelio de la incircuncisin me estaba confiado, como a Pedro el de la circuncisin (porque Aquel que oper eficazmente en Pedro para el apostolado de la circuncisin, Ese oper tambin en m con eficacia para los gentiles), y conociendo Santiago, Cefas y Juan, que eran considerados como las columnas, la gracia que se me haba dado, nos dieron las diestras, en comunin conmigo y con Barnab, para que nosotros fusemos a los gentiles, y ellos a la circuncisin... Porque, antes que algunos hubiesen llegado de parte de Santiago, coma con los gentiles; pero despus que llegaron, se fue retirando, y se apart de ellos, temiendo a los de la circuncisin. Y otros judos disimulaban con l (Pedro), de manera que hasta Barnab se dej llevar por su disimulacin (de Pedro). Observe mi amado, que la discusin, el elemento que gener tanta confusin y polmica, fue simplemente un dogma de aquella ley que el Diccionario Bblico clasifica de Ceremonial y que fue abolida con la muerte de Jess. Sin embargo, an estaba causando tanta discusin, y lo que es lamentable, entre los propios discpulos. Sin filosofar, la confusin creada ah fue pura y simplemente por causa de la CIRCUNCISIN. Es el elemento predominante en toda la epstola. Tanto es verdad que Pablo, el declarado enemigo del judasmo, va a tomar una actitud a la altura de su posicin de apstol llamado por Jess. Escchelo: Glatas 2:14 = Pero cuando vi que no andaban bien y derecho, conforme a la verdad del evangelio, le dijo a Pedro en la presencia de todos: Si t, siendo judo, vives como los gentiles, y no como judo, por qu obligas a los gentiles a vivir como judos? VAMOS A REPASAR: En el verso 4, Pablo menciona que los hermanos estn secretamente espiando nuestra libertad, que tenemos en Cristo Jess, para ponernos en esclavitud. En otras palabras, el hombre que cree en el sacrificio de Jess y Lo acepta como su Salvador personal ya no est preso a aquella multitud de ceremonias y rituales que hacan parte de la Ley Ceremonial, ya no est cautivo, sino que tiene libertad. Libertad concedida por el evangelio, mediante la expiacin del Hijo de Dios. Esta libertad los judaizantes no la aceptaban para s ni para nadie. Despus del Calvario no era ms necesario proceder a ninguno de los rituales exigidos por la Ley Ceremonial, y mucho menos circuncidarse, pues tal sistema era el anttipo que apuntaba para el tipo (Jess). As, con la muerte vicaria de Jess se volvi de ninguna importancia, intil y sin valor la ley Ceremonial. En la transicin del judasmo para el cristianismo, la circuncisin tuvo su fin, y el bautismo por inmersin ocup su lugar. Col. 2:11-12. Pedro hasta que lo comprenda as, pero, para agradar a griegos y troyanos, como dijo Pablo disimulaba, y por eso fue reprendido duramente delante de todos. Pero, en verdad, nuevamente afirmo: Todo eso por causa de la circuncisin, que era parte integrante y destacada de la Ley Ceremonial. El verso siguiente, emitido por Pablo, inmediatamente despus de amonestar a Pedro, ha sido incomprendido por los hermanos en general, porque no lo comparan con el contexto general de la epstola. Sin embargo, para usted ahora, le va a decir algo diferente, con certeza. Glatas 2:16 = Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino que por la fe en Jess Cristo, hemos tambin credo en Jess Cristo, para ser justificados por la fe de Cristo, y no por las obras de la ley; porque por las obras de la ley ninguna carne ser justificada. Pablo como que frunce el ceo, mirando a Pedro y a los dems apstoles y discpulos, lleno do poder espiritual, les muestra el valor del evangelio. La CIRCUNCISIN era una exigencia de la Ley Ceremonial, necesaria antes de Cristo. Pero, despus de la muerte del Seor, cumplir ese ritual era buscar la JUSTIFICACIN POR LAS OBRAS. Esto es: justificarse a s mismo por mritos propios.

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La prctica de la circuncisin despus de la cruz, era negar la eficacia de la sangre redentora de Jess, as como contradecir el evangelio de la justificacin por la fe en el sacrificio expiatorio de Jess. Por eso Pablo enfatiza: POR LAS OBRAS DE LA LEY NADIE SER JUSTIFICADO Correctsimo. La Ley Ceremonial no se compona solamente del dogma de la circuncisin, sino que de una infinidad de ceremonias. Sin embargo, el problema traumatizante de los glatas, la confusin entre aquellos buenos hermanos de la Galcia, era a causa de la CIRCUNCISIN. Este es el tema efervescente de la epstola. Glatas 2:21 = No aniquilo la Gracia de Dios, porque, si la justicia proviene de la ley, se sigue que Cristo muri en balde. Antes del advento del Mesas Jess, Dios le haba dado a los judos, en especial, un ritual maravilloso. Un conjunto de ceremonias, acompaadas de variadas ordenanzas, denominado Ley Ceremonial. Su obligacin era exigible, pues todo el ceremonial apuntaba para Jess. Era por lo tanto necesario hasta que l viniese. Viniendo, sin embargo, el Hijo de Dios, todo aquel impresionante y provisorio sistema ritualstico, se volva intil, pues era sombra de Jess (Heb. 10:1). Pablo lo comprendi as, y lo coloc en prctica en su fe. Por eso, se indign al ver, ahora, nuevamente a los discpulos volvindose a circuncidar. Ms irritado qued Pablo, al notar que los propios apstoles presenciando esa disposicin de sus ovejas, no hicieron nada. Permanecan inertes. Esto le ocasion un rechazo tan grande que lo llev a reprender no solamente a los discpulos, sino tambin a Pedro. Cmo, pensaba Pablo, podran los hombres que tuvieron el Plan de la Salvacin tan claro y tan detallado su cumplimiento en la muerte vicaria de Jess, podan volver ahora a los rituales abolidos? Y si la prctica de esos ritos pudiese justificar al ofrendante, entonces Jess muri en vano, aseguraba Pablo. Resltese an que la ley focalizada es la Ley Ceremonial, pues todo est dentro del mismo asunto y es una secuencia del pensamiento hecho por Pablo en el captulo 2. Muchos hermanos, hoy, utilizan este texto (Glatas 2:21), para anular la Ley Moral. Pero, como usted ve, no es lo correcto. Aislando este texto del contexto general de la epstola, l pierde su sentido real. Separarlo del contexto es cortar el hilo de la madeja. Es destruir el pensamiento propuesto y ardorosamente defendido por Pablo. El captulo 3 de esta epstola es dramtico para el apstol. Vea: Glatas 3:1-5 = Oh insensatos glatas! QUIN OS FASCIN para no obedecer a la verdad, a vosotros, delante de los ojos de quien Jess Cristo fue representado como crucificado? Slo quisiera saber esto de vosotros: recibisteis el Espritu por las obras de la ley o por la predicacin de la fe? Sois tan insensatos que, habiendo comenzado por el Espritu, acabis ahora por la carne? Ser en vano que hayis padecido tanto? Si es que eso tambin fue en vano. Aquel pues que os da el Espritu, y que obra maravillas entre vosotros, lo hace por las obras de la ley, o por la predicacin de la fe? Pablo est muy enojado con los profesores judaizantes que en su ausencia infiltraron en la Iglesia de la Galcia los dogmas ceremoniales, dando, preferencialmente, ms peso a la circuncisin. Califica a los glatas de insensatos, y quin no concuerda? Imagine: Recibieron del apstol el evangelio de la libertad, libertad que los libraba de continuar matando animales para justificarse, y sin embargo, vuelven a ofrecer las ms variadas ofrendas, practicando el desnecesario rito de la circuncisin, todo aquello que Jess haba abolido en Su muerte en la cruz. An as, hasta aqu, la ley que est en foco es clara, incuestionable y definida: es la Ley Ceremonial, enfatizada por el Diccionario Bblico como abolida por Cristo. Y de esa ley, la ordenanza que gener tamaa confusin fue la circuncisin. Correcto?

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El versculo siguiente a ser estudiado exige de nuestra parte, para comprenderlo, mucha humildad, sinceridad y lealtad para con la Biblia. Debido a su solemnsimo mensaje, al leerlo tenemos que despojarnos de todo preconcepto denominacional, as como desarmarnos de toda idea preconcebida. Yo hice eso, un da, gracias a Dios! Este versculo es ms una pieza sobresaliente en la epstola a los Glatas, el centro y la roca de la cual se valen miles de buenos hermanos de todas las religiones cristianas, para aceptar que la Ley Moral de los Diez Mandamientos fue abolida, que Pablo es contrario a ella. Evidentemente es innegable que Pablo demuestra repulsin por una ley. Pero... cul ley? Usted ver que, sin aislar el versculo de su contexto, quedar fcil de entenderlo y descubrir cul ley l enfoca. Eso es posible, pues estamos con la humildad de un sincero estudiante de la palabra de Dios, desarrollando el pensamiento de Pablo, no es verdad? Por lo tanto, conocedores que somos de los hechos iniciales de la epstola, estamos cabalmente en condiciones de comprenderlo. Vamos a leer: Glatas 3:10 = Todos aquellos pues que son de las obras de la ley estn debajo de la maldicin; porque escrito est: maldito todo aquel que no permanece en todas las cosas que estn escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Si hubisemos abierto la Biblia ahora, leyramos este versculo y, despus la hubisemos cerrado, el mensaje sonara diferente. Felizmente, nosotros estamos estudiando toda la epstola, y por eso el mensaje de ella para nosotros ahora ser aquella que Pablo quera de hecho transmitir, y no el mensaje aislado que pareciera, encierra el versculo, y que ha engaado a tanto creyente sincero. Convidamos al hermano a parar aqu y leer o releer el captulo LA SANTA LEY DE DIOS y las MXIMAS PAULINAS, esto es, si usted an tiene dudas en relacin a la ley que Pablo focaliza en esta epstola; pero si todo est claro ante sus ojos, camine. Destaco, sin embargo, para que el hermano lo grabe bien, que la ley exhaustivamente enfocada por Pablo en esta epstola, y especialmente en este verso, es la ley que el Diccionario Bblico califica de Ley Ceremonial, porque: Quien practica o guarda sus mandamientos est bajo maldicin. Lgicamente no podr ser jams la Ley Moral de los Diez Mandamientos que el Diccionario Bblico dijo ser eterna y que no cambia. Si, porque en estos Diez Mandamientos, que fueron divididos sabiamente en dos partes por el Creador, los cuatro primeros tienen relacin con nuestra obligacin para con Dios, y los seis restantes, para con nuestro prjimo. Por lo tanto, amar a Dios con todo el corazn, con toda el alma y pensamiento, es cumplir los primeros cuatro mandamientos de la primera tabla de piedra. Y amar a nuestros semejantes como a nosotros mismos es cumplir los seis restantes de la segunda tabla de piedra. Por favor, respndame: Eso es ser maldito? Amar a Dios y al prjimo, que son los reclamos de la Ley Moral, es estar bajo maldicin? Claro que no! Correcto? Esa ley que Pablo menciona fue escrita en un libro (2 Crn. 35:12). Por lo tanto, slo eso bastara para que todos comprendan que esa ley focalizada por el apstol en la epstola a los Glatas es la Ley Ceremonial, porque la Ley Moral de los Diez Mandamientos fue escrita por el propio Dios y en PIEDRAS (xo. 31:18). Evidentemente, piedra es granito, libro es pergamino, piel de animal y cscara de madera. Muy diferente! Adems, quien escribi esta ley insistentemente abordada en Glatas, no fue Dios, y s Moiss. Es lo que descubriremos ahora, quiere verlo? Deuteronomio 31:24 = Y sucedi que, acabando Moiss de escribir las palabras de esta ley EN UN LIBRO, hasta del todo acabarlas. Pablo quera y necesitaba urgentemente librar de las garras de los profesores judaizantes a su indefenso rebao y, para tal, trata con toda la fuerza del corazn sacar de su mente la intil observancia de una

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ley que ya haba caducado y haba sido abolida por la muerte de Cristo (Col. 2:14; Ef. 2:15). Por eso es que, en el transcurso de todo el captulo 3, fomenta la incapacidad de la Ley Ceremonial para justificar al hombre. Ese papel slo le compete a Jess. Sin embargo, esta ley, ya que fue dada, tuvo su valor y desempe su papel, pero necesariamente tena que acabar cuando realizase toda la obra para la cual haba sido creada. As, pues, es que lo dice Pablo: Glatas 3:24 = De manera que la ley nos sirvi de gua, para nos conducir a Cristo, para que por la fe fusemos justificados La Ley Ceremonial, repetidamente mencionada por Pablo en Glatas y referendada por el Diccionario Bblico de la Imprenta Bblica Brasilea, que mucho nos est auxiliando, estaba constituida de muchas ceremonias y no solamente de la circuncisin, que fue la piedra de tropiezo de los glatas. Esas ceremonias fueron creadas para desarrollar en el hombre, al practicarlas, la fe en el Mesas que vendra futuramente. De entre ellas, tal vez, la ms contundente y que hablaba ms profundamente al corazn del judo, por lo menos Dios deseaba que as fuese, era el sistema sacrificial. Al transgredir uno de los Diez Mandamientos, el hombre debera morir. Esa era la exigencia de la Ley Moral; sin embargo, el pecador tena una vlvula de escape. l no precisara morir, bastaba que providenciase un substituto, que deba ser un cordero sin manchas o defectos fsicos. Tomaba entonces el pecador el animalito en sus brazos y lo llevaba al sacerdote, en el templo. Este, a su vez, lo colocaba sobre el altar, y el pecador colocaba sus manos sobre la cabeza del animal y confesaba su pecado, y despus, con sus propias manos, inmolaba la indefensa vctima de su pecado, viendo la sangre correr por entre las vsceras cortadas. Era un ritual marcante. Una ceremonia cuya finalidad era mostrarle al hombre que: Quien debera morir era l, pues fue quien pec. Debera permanecer grabada en su mente la hediondez del pecado. El pecado genera la muerte. El pecado, a los ojos de Dios es tan aborrecible, maligno y abominable, que, para obtenerse el perdn, existe la necesidad de derramamiento de sangre. Debera impresionarlo aquella escena, al contemplar en aquella indefensa vctima la figura del Mesas que el tanach (la ley) profetizaba. Comprender el papel del Mesas al transformarse en la ofrenda viva por el pecado, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Juan 1:29. Por consiguiente, la Ley Ceremonial era un conjunto de ritos creados por Dios para desarrollar la fe en el futuro Mesas y de esa forma abrir los corazones para recibirlo y amarlo. As que, tienen mucha razn las palabras de Pablo: La ley nos sirvi de gua para conducirnos a Cristo. Lgico, era su nica y especfica funcin. Viniendo sin embargo Cristo, qu necesidad haba de continuarla? Ninguna! Al hombre ahora, le bastaba creer y aceptar aquella ofrenda viva, Jess, haciendo de l su Seor y Salvador; nada ms claro. La belleza de ese ritual le deca a los israelitas que, el sistema sacrificial constitua el evangelio. Les mostraba el camino para tener una comunin con Dios y mantener con l siempre un relacionamiento amistoso. Sobretodo, deseaba el Seor impresionarlos con el centro de ese sistema, que era la solemne verdad que el pecado ocasiona la muerte. Por eso, durante todo el ao, en el templo, diariamente, en la maana y en la tarde, era ofrecido en holocausto un animal. Por otro lado, deberan comprender que el perdn del Cielo slo sera posible nica y exclusivamente a travs de la confesin del pecador y la intercesin de la sangre; en ese caso, la sangre del animal inmolado. Despus del ritual, el pecador sala de la presencia del sacerdote. Estaba perdonado. Justificado de sus faltas y pecados. Pero... cul fue el precio? La vida del animal. Por lo tanto, el perdn cuesta caro. Eso debera impresionar de tal forma al pecador que lo llevase a vivir en rectitud y obediencia a los Diez Mandamientos. Cada vez que cualquier israelita pecase debera seguir esos pasos, y la escena se

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repetira una y otra vez, hasta que surgiese Aquel que dara Su vida para salvar al hombre de sus pecados Jess para quien apuntaba todo ese ritual. Por otro lado, la Ley Moral tambin es el gua que lleva al pecador a Cristo, cuando ella lo acusa por alguna transgresin de sus mandamientos, y este siente la necesidad del perdn, y lo busca por la fe, en la Gracia de Cristo. El captulo 4 de Glatas es fascinante en su apologa. Pablo va a mostrar aquello que para mi y para usted est claro: El evangelio nos exenta de la ley. Pero... lgicamente, de la Ley Ceremonial. No se olvide de lo que dijo el Diccionario Bblico. As es que en el verso 4 del captulo 4, dice Pablo: Pero viniendo la plenitud de los tiempos, Dios envi a Su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley. Correctsimo! Al nacer Jess, el ritual mosaico, o sistema sacrificial, estaba en pleno funcionamiento, an cuando estuviera bien distante de aquello que el Seor Dios pretenda. Los judos pervirtieron todo aquel bello y tremendo ritual, y lo transformaron en mero traga-monedas. Los propios sacerdotes se empeaban en fomentar e incentivar el pecado, para que el pecador les comprase las ofrendas, que, para facilitarles la vida, ya las tenan dentro de las dependencias del templo, transformando la Casa de Dios en un mercado ruidoso y mal oliente (el atrio era de hecho un corral), para venderlas al precio que les conviniese ms (Mat. 21:12). Por eso est correcto Pablo: Jess naci cuando este estado de cosas era evidente. Y para confirmar la palabra paulina, les recordamos que los padres terrestres de Jess siguieron todos los trmites legales de la Ley Ceremonial, inclusive circuncidndolo, dentro del plazo establecido por Moiss. Por lo tanto, nacido bajo la ley, esto es: bajo su actuacin y vigencia, est claro. Glatas 4:5 = Para redimir los que estaban debajo de la ley, para recibir la adopcin de hijos. Si la Ley Ceremonial apuntaba para Cristo, como afirma Pablo, pues era su nico papel, l vendra exactamente para tomar el lugar de la ofrenda que era muerta en el ritual de la maana, de la tarde y por el pecado, y acabar con todos los smbolos que apuntaban para Su obra redentora. Por eso recibimos la adopcin de hijos, o sea: fuimos creados a la imagen de Dios; arrebatados por el pecado, perdimos esa condicin de hijos; sin embargo, ahora, arrancados de las garras de Satans, fuimos adoptados por Cristo, por Su sangre y maravilloso sacrificio en la cruz del Calvario, gracias a Dios! Pablo procuraba insistentemente mostrarle a los glatas que, con la venida del Mesas Jess, el hombre no poda ms ser salvo bajo el judasmo, apoyado en la Ley Ceremonial. El paso siguiente sera tambin difcil de dar, no fuese por la manera como estamos estudiando esta epstola. Felizmente usted y yo adoptamos la manera correcta de estudiar la Biblia, no es as? As es que, Glatas 4:9 y 10, estudiado en concordancia con el contexto, dentro de la secuencia del pensamiento paulino, dar tambin su mensaje correcto, y no aquel que los predicadores de hoy estn enseando, que no corresponde a la verdad y, mucho menos, al deseo del apstol. Dice l: Glatas 4:9-10 = Pero ahora, conociendo a Dios, o antes, siendo conocido de Dios, cmo volvis otra vez a esos rudimentos dbiles y pobres, a los cuales de nuevo queris servir? Guardis das, y meses y tiempos y aos. Tengo certeza que usted sabe donde encuadrar esos rudimentos dbiles y pobres. Naturalmente se usted ley las MXIMAS PAULINAS, ya sera suficiente. Sin embargo, dejaremos bien grabado que la ley enfocada nuevamente por Pablo, ahora en este captulo, es aquella que nuestro buen diccionario bblico dice ser: la Ley Ceremonial, porque: En la secuencia del pensamiento de Pablo, l est mostrando la inutilidad de aquellas ceremonias introducidas por los judaizantes en su ausencia. Dice que es maldito (Gl. 3:10) todo aquel que practique aquellas obras, despus que se volvieron obsoletas. Por otro lado, en la Ley Moral no existen ceremonias. Ella ennoblece el hombre, lo moraliza, lo dignifica, por eso no contiene una maldicin. Menciona Pablo que la Ley Ceremonial fue escrita en un libro (Gl. 3:10), al paso que la Ley Moral fue escrita en bloques de piedra (xo. 31:18).

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Dice Pablo que la Ley Ceremonial tena un propsito: mostrar la obra redentora de Cristo. Y eso no puede ser requerido de la Ley Moral. En los Diez Mandamientos no hay orden para circuncidar, ni matar animales, u otro ritual cualquiera, los cuales simbolizaban y apuntaban hacia la obra expiatoria de Jess. Nadie ser maldito por guardar la Ley Moral; al contrario, ella ayuda al hombre a volverse elevado, noble, de buenos principios, correcto. Al final, es la Ley Real. La ley del Cielo (Santiago 2:8). La Ley Moral no tiene rudimentos, y si, mandamientos. Pablo, refirindose a la Ley Moral, dijo: Romanos 7:12 = Y as la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. Lo comprob? Mandamiento, y no rudimento! Romanos 3:31 = Anulamos pues la ley por la fe? De manera ninguna; antes, establecemos la ley. Queda, por consiguiente, clarsimo que la ley de rudimentos dbiles y pobres jams puede ser la Ley Moral de los Diez Mandamientos, que es enaltecida por Pablo, y que an la fe no la puede anular. Por lo tanto, la Ley Ceremonial es la que se encuadra en el texto, pues ella, s, tiene rudimentos, y estos son, sin duda, dbiles y pobres, fueron y son impotentes para justificar. Cumplieron su misin y listo. Se acab. Y note la paradoja: los rudimentos fueron anulados por la fe en Cristo. La Ley Moral no exige la guarda de das y s de un da, ordenado por Dios el Sbado memorial eterno del poder Creador de Jehov. En la Ley Ceremonial haba s: das, meses y aos. Eran siete fiestas anuales, consideradas feriados altamente solemnes, a saber: 1 Sbado Pascua 2 Sbado Fiesta de los Panes zimos 3 Sbado Fiesta de las Primicias (Pentecosts) 4 Sbado Fiesta de las Trompetas 5 Sbado Da de la Expiacin (Yom Kippur) 6 Sbado 1 Da de la Fiesta de los Tabernculos 7 Sbado ltimo Da de la Fiesta de los Tabernculos 15 da del primer mes. 21 da del primer mes. 6 da del tercer mes. 1 da del sptimo mes. 10 da del sptimo mes. 15 da del sptimo mes. 22 da del sptimo mes.

Esas fiestas se celebraban durante el transcurrir del ao judaico. Eran fechas fijas en das mviles. Por ejemplo, fecha fija quiere decir: un da de determinado mes. Da mvil indica que ese da poda caer un lunes, mircoles, jueves, Sbado, etc. (As como nuestro siete de Setiembre que es feriado nacional, no cae continuamente en el mismo da de la semana, sin embargo, es una fecha fija siete de Setiembre). Eran das guardados con tanta solemnidad por los judos que se asemejaban al Sbado del sptimo da de la semana, pues, en aquellos das en que caan tales fiestas, toda la nacin paraba. Los trabajos cotidianos y seculares terminaban, semejante a lo que hacan durante el Sbado del Seor. Entre parntesis, tambin esos das eran llamados de sbados (Isa. 1:13; Os. 2:11). OBSERVE ESTE PORMENOR: La pascua ocurrida en la ltima semana de vida del Seor coincidi en caer en un da Sbado del sptimo da de la semana; por eso fue grande aquel Sbado (Juan 19:31). Era un sbado ceremonial, dentro del Sbado moral. As es que, los glatas guardaban das (eran esos feriados), meses (porque eran meses fijos), y aos (durante todos los aos, hasta la muerte de Jess Heb. 10:1). Exactamente como lo enfatiz Pablo a los glatas, que volvan al judasmo, empujados por los profesores judaizantes.

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Por lo tanto, nada ms claro y lgico que la ley insistentemente abordada por Pablo a los glatas no es otra sino la Ley Ceremonial. Es lo que dice la Biblia. Queda a cargo suyo, hermano, la decisin para aceptarla. El captulo 5 de Glatas es altamente importante, dada su claridad meridiana en el contexto de toda la epstola, cuyo tema principal abordado innegablemente es la circuncisin. Glatas 5:1-4 = Estad pues firmes en la libertad con que Cristo os libert, y no volvis a meteros debajo del yugo de la servidumbre. He aqu que yo, Pablo, os digo que, si os dejis circuncidar, Cristo de nada os aprovechar. Y de nuevo protesto a todo hombre que se deja circuncidar, que est obligado a guardar toda la ley. Separados estis de Cristo, vosotros, los que os justificis por la ley; de la Gracia habis cado. Pare un poquito, pero no pierda de vista Glatas. Vamos a dar un saltito hasta Jerusaln. Hechos 15:5 = Algunos, sin embargo, de la secta de los fariseos... se levantaron, diciendo que era necesario circuncidarlos y mandar que guardasen la LEY DE MOISS. GRAVE ESTE DETALLE: Pablo le dice a los glatas, que, quien se deja circuncidar... est obligado a guardar toda la ley. Responda: Cul es la ley que contena la CIRCUNCISIN como un mandamiento: la Moral o la Ceremonial? Observe que Pablo nuevamente enfatiza el tema central especulativo de la epstola: la circuncisin. Los glatas buscaban con denuedo y mucha severidad la justificacin por sus propias obras, y el apstol saba que nada de eso tena valor; an cuando ellos observasen todos los ritos mosaicos con la mayor sinceridad, de nada servira. El hombre slo ser justificado y salvo por su fe en Cristo, nada ms. Pablo entonces determina, como que cansado de hablar, argumentar y reprender: Si os dejis circuncidar, Cristo de nada os aprovechar. Y eso es fcil de comprender ahora, por el estudio que hemos hecho de toda la epstola, no es verdad? Cristo Jess muri. Su muerte cancel la Ley Ceremonial. Ahora era necesario apenas ejercer fe en el resucitado Hijo de Dios, para que el hombre fuese justificado. Eso es Gracia. Si los glatas continuasen a buscar justificacin por el cumplimiento y prctica de las obras de la Ley Ceremonial, la Gracia no tenda ningn valor para ellos. Por cierto, de la Gracia cayeron. Por qu? Glatas 5:6 = Porque en Jess Cristo ni la circuncisin ni la incircuncisin tiene virtud alguna; sino la fe que opera por caridad. Qu claridad meridiana! Que declaracin limpia! Inteligible! Perceptible! Slo la mente infantil, desinteresada, o enferma, dejar de alcanzar lo que Pablo pas toda la epstola luchando para colocar en la mente de los glatas que el ritual de la circuncisin, siendo parte integrante y sobresaliente de los dogmas ceremoniales, haba perdido su valor y significado con el advento del Mesas. Entre parntesis, para ellos eso no era una doctrina nueva; era el evangelio que Pablo les haba predicado anteriormente. Ellos lo haban aceptado de esta forma y hasta lo haban puesto en prctica, pues lo que se desprende del versculo siguiente es eso: Glatas 5:7 = Corrais bien; quin os impidi para que no obedezcis a la verdad? QUIN OS IMPIDI...? Observe la enftica indagacin de Pablo: Quin?... Los profesores judaizantes herejes. Ellos endulzaron su mensaje de tal manera, que no demor mucho y los glatas estaban todos engatuzados y apegados a la circuncisin. Los tales profesores, naturalmente, deben haberse servido de argumentos contundentes, ya que, dejar las enseanzas de Pablo anteriormente recibidas, para aceptar aquellas ordenanzas ahora canceladas, sin vida o cualquier significado cristiano, es demasiado. Lea con atencin estas declaraciones: En casi todas las iglesias haba algunos miembros que eran judos de nacimiento. En estos conversos los enseadores judos encontraron fcil acceso, y, por medio de ellos, obtuvieron apoyo en las iglesias.

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Era imposible, por argumentos escritursticos, subvertir las doctrinas enseadas por Pablo; por eso ellos recurrieron a las medidas ms inescrupulosas para neutralizar su influencia y debilitar su autoridad. Declararon que l no haba sido discpulo de Jess y no haba recibido de l ese encargo; y sin embargo tena la osada de ensear doctrinas directamente opuestas a aquellas mantenidas por Pedro, Santiago y otros apstoles. As los emisarios del judasmo tuvieron xito en alienar muchos de los conversos cristianos de su instructor del evangelio. Habiendo logrado su designio, los indujeron a volver a la observancia de la Ley Ceremonial como siendo esencial para la salvacin. La fe en Cristo y la obediencia a la Ley de los Diez Mandamientos fueron consideradas de importancia secundaria. Divisin, hereja y sensualismo rpidamente ganaron terreno entre los creyentes de la Galcia. The Seventh Day Adventist Bible Commentary, vol. 6, pg. 1108. nfasis mos. Su relacin con la Ley Ceremonial (Col. 2:15-16). Las fiestas, los das santos y otras observancias ceremoniales judaicas no pasan de smbolos y figuras representando a Cristo. Ahora, desde que Cristo vino y cumpli los smbolos, los mismos se vuelven innecesarios. Pr. Myer Pearlman (telogo Asambleano), A travs de la Biblia, pg. 293. Nuevamente el paladino de la verdad no se hace esperar y levanta su voz ya casi ronca: Glatas 5:10,12 = Confo de vosotros, en el Seor, que ninguna otra cosa sentiris; sino aquella que os inquieta, sea ella lo que sea, sufrir la condenacin... Yo quera que fuesen cortados aquellos que os andan inquietando. Pablo haba predicado el evangelio de la libertad. Cristo haba concedido la libertad facultada por el evangelio. Fe, solamente fe en Su sacrificio. Fe y testimonio en favor de Cristo, he ah todo lo que era necesario. Sin embargo, queran nuevamente los glatas meterse debajo de la servidumbre del ritual mosaico; revivir los momentos del sistema sacrificial y de la infinidad de ceremonias, ahora intiles y sin ninguna expresin, pues Jess Cristo, el Justo, se haba vuelto la ofrenda viva por el pecado, el Cordero Pascual y, as, haba abolido la Ley Ceremonial, conforme a la misma segura y abalizada palabra del apstol Pablo, escuche: Colosenses 2:14 = Habiendo borrado la cdula que era contra nosotros en sus ordenanzas, la que de alguna manera nos era contraria..., clavndola en la cruz. Efesios 2:15 = En Su carne deshizo la enemistad, esto es, la Ley de los Mandamientos, que consista en ordenanzas, para crear en Si mismo de los dos, un nuevo hombre, haciendo la paz. Fue realmente lo que sucedi. Cuando exnime el Salvador expiraba en la cruz, all en el templo de Jerusaln, el sacerdote se preparaba para oficiar el ritual de la tarde, ajeno al magistral acontecimiento de aquel fatdico da. El corderito estaba amarrado sobre el altar, semejante a lo que era hecho por milenios. En aquella tarde, como de costumbre, el animalito sera sacrificado. Al exclamar Jess en la cruz, est consumado, toda la naturaleza demostr su repulsin por el ttrico cuadro, retirando su luz natural, y los elementos, entrando en conmocin, suspiraban por la vida de su Creador, mientras que, milagrosamente, el pobre corderito se desprende del altar y huye, dejando espantado al sacerdote ministrante que, para su completo torpor, nota que el velo del templo que separaba el Lugar Santo del Santsimo, se rasga de alto abajo por manos potentes e invisibles (Mat. 27:51). Era el cumplimiento in-loco de todas las profecas mesinicas del Antiguo Testamento. En especial la de Daniel, que ahora se cumple fidedignamente: Daniel 9:27 = Y l firmar un concierto con muchos por una semana; y en la mitad de la semana har cesar el sacrificio y las ofrendas de manjares... Haba terminado por lo tanto el ritual que, por milenios, impresionara los judos. Penda altanero del Glgota el Mesas Jess, la sombra y figura que apuntaban todos aquellos ritos ceremoniales (Heb. 9). Por consiguiente, ahora la cruz se volva el emblema de fe, smbolo de salvacin. Se haba terminado el tiempo de la justificacin por las obras de la Ley Ceremonial, y comenzaba el tiempo de la justificacin

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por la fe en Cristo. Y eso los glatas lo rechazaban, absorbidos que estaban por el viento de las doctrinas de los profesores judaizantes. Pablo va ahora a exteriorizar su descontentamiento abiertamente, por aquellos enseadores herejes que, a su entender, queran apenas gloriarse de que haban llevado a los glatas de vuelta al judasmo, rechazando as el mensaje puro y genuino del Evangelio Cristocntrico. Glatas 6:12 = Todos los que quieren mostrar buena apariencia en la carne, esos obligan a circuncidros, solamente para no ser perseguidos por causa de la cruz de Cristo. Pablo quiere decir que los profesores judaizantes combatan el cristianismo, porque este exige renuncia y decisin; sobretodo vivirlo era exponerse al escarnio, as como a la muerte, riesgos a los cuales Pablo nunca huy (2 Cor. 11:23-28). Y ellos no deseaban eso. Como bien haba dicho el apstol, lo que no queran era ser perseguidos por causa de la cruz de Cristo. Sin embargo, en la iglesia parecan verdaderos corderitos, de voz suave y gestos delicados. Todo era fingido. Lo que deseaban, de hecho, era minar, destruir la fe de los creyentes de la Galcia. Lamentablemente lo consiguieron. Los llevaron a enamorarse de la circuncisin y a colocarla en prctica, en plena ascensin del cristianismo. (Consiguieron, inclusive, llevarlos a se constituir en enemigos del apstol Pablo Gl. 4:16). Es como hoy: Si por un lado no se corre ningn riesgo al nombrarse el nombre de cristiano, pudiendo por lo tanto testimoniar abundantemente de la cruz del Salvador, hay por otro lado, una enorme tendencia de transigir con el pecado, conformndose con el error, y por poco, o casi nada, se deja caer el estandarte ensangrentado del Hijo de Dios. Millares tambin aceptan el Sbado, el 4 mandamiento de la Ley Moral, como el Da del Seor, separado y santificado para su observancia, pero, porque les falta coraje para colocar en prctica esa fe, por miedo de pedrselo al patrn, no lo observan. Cierran as la llave de las bendiciones celestes. Desobedecen a Dios y se someten a los hombres. Por favor, amado, no se conforme con chauchas. Satisfgase slo con millones. Usted es el que determina la cantidad de bendiciones que quiere recibir. El reservatrio celeste contina lleno. Fe es el medio de abrirlo, pero una fe operante, traducida en obediencia. Reclame la palabra empeada de su Poderoso Dios. Aleluya! An est en la arena el paladino de la verdad el defensor del cristianismo: Glatas 6:13 = Porque ni an esos mismos que se circuncidan guardan la ley, sino que quieren que os circuncidis para gloriarse en vuestra carne. En este versculo, Pablo deja claro que todo el tema y preocupacin de la epstola son motivados por la circuncisin. As lo aceptarn los sinceros de corazn que son los ciudadanos del Cielo, porque, afirma el apstol, aquellos herejes enseadores (profesores judaizantes) que insuflaron nuevamente la circuncisin en la iglesia de los glatas, ellos mismos no guardaban la Ley Ceremonial, ya que esta no se compona apenas del rito de la circuncisin, sino de una infinidad de abluciones, ofrendas, sacrificios y ordenanzas. Ahora, estimado hermano, apelo a la suprema sinceridad de su corazn anhelante por la verdad, para el trmino de la epstola, que fue dramticamente enfatizado por Pablo: Glatas 6:15 = Porque en Cristo Jess ni la circuncisin ni la incircuncisin tiene alguna virtud, sino el ser una nueva criatura. Ser una nueva criatura, rescatada por la sangre de Jess, transformada por la fe en el inmaculado Salvador, era este el deseo de Pablo para los creyentes de la Galcia. Y eso slo era y es posible cuando el hombre cree en Cristo Jess como su Salvador personal, demostrando su fe a travs de una vida de obediencia, culminada con el acto pblico del bautismo cristiano. Por lo tanto, ceremonias, ritos, circuncisin, eran intiles, impracticables en lo que concierne a la justificacin por parte del Seor Jess. Una nueva criatura. He ah lo que Dios quiere. Le gustara ser una nueva criatura? Ojal as sea! ...

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Viaje en pensamiento hasta la Iglesia de Corinto, sintese en el primer banco, colquese delante del Rey del Cielo, pues convidamos al campen de la cruz, para predicar un grandioso sermn para usted. Escuche: 1 Corintios 7:19 = La circuncisin no es nada y la incircuncisin nada es, pero s la observancia de los mandamientos de Dios. Lo oy? Lo grab? Aqu, Pablo define claramente las dos leyes en el conflicto de los glatas. Niega con vehemencia la ley de la circuncisin (ceremonial) y realza los mandamientos de Dios (Ley Moral). As, querido hermano, descubierta cul fue la Ley que Pablo menciona insistente y exhaustivamente en la Epstola a los Glatas, cuya preocupacin general fue la circuncisin, esto es, la Ley Ceremonial, le resta a usted una alternativa, as como una oportunidad, si es que hasta hoy no la comprendi: Guardar la ley que Pablo menciona a los corntios, que es la Ley Moral de los Diez Mandamientos, aquella que no cambia, es eterna, (Rom. 7:12) es justa, es buena, escrita dos veces por el dedo de Dios (xo. 31:18), en tablas de piedra, y hoy, bajo el Nuevo Concierto, escrita en las tablas de carne de nuestro corazn, conforme a las palabras de Hebreos 8:10 y Jeremas 31:33. Esta gloriosa ley que revela la condicin del hombre, que le muestra el pecado, que es sobretodo el fundamento del gobierno de Dios, y de Su carcter, ser la norma de justicia en el gran juzgamiento del Seor, el Da del Juicio. Santiago 2:12. Mi hermano, cada decisin envuelve coraje. Usted tiene coraje. Decdase. Siga las pisadas de su Maestro. l es su sustentculo. l le dar poder. Usted ser un vencedor, al aceptar y practicar lo que dice la Biblia. CAPTULO 11 - EL ESPRITU SANTO DONES Y BAUTISMO. Dones Necesarios Cura o Salvacin? Tengo el Espritu Santo? Qu es Bautismo con el Espritu Santo? Cmo descubrir al Verdadero Profeta El Falso Profeta Lenguas Extraas, de los ngeles y Celestial 1 Corntios 14:2 Encuentro ntimo con Dios xtasis Pentecostal Pentecostalismo Catlico Profecas del Dr. Fritz PABLO AFIRM: An cuando el creyente hable en lenguas, si no tiene amor, de nada vale. (1 Cor. 13:1). JESS DIJO: Si Me amis guardaris Mis mandamientos. (Juan 14:15). LA BIBLIA DICE: Sus mandamientos no son pesados (1 Juan 5:3). Entonces es fcil distinguir la procedencia de la lengua extraa. Use la regla: Amor = Obediencia. Pablo orden: No permitir los gritos en los cultos (Ef. 4:31). Que haya reverencia (Heb. 12:28). Que haya decencia y orden (1 Cor. 14:40). POR ESO, SE DEDUCE QUE:

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El Espritu Santo jams podr estar en una casa de culto donde haya: grito bulla desorden irreverencia golpes de pie en el piso puetazos en la mesa, en el plpito, etc. Dios no se agrada de griteras Eze. 8:18; Lam. 3:8. Los gritos entristecen al Espritu Santo Ef. 4:30 y 31. Ana or apenas moviendo los labios y Dios la escuch. 1 Sam. 1:12 -13. EL ESPRITU SANTO Y LOS DONES NECESARIOS Pablo inst a que los cristianos buscasen con celo los dones espirituales. Pablo saba de esta necesidad, sin embargo, no desconoca el hecho de que, en esta bsqueda, si hecha en forma descuidada, fuera del plan del Cielo, podra haber una gran confusin y perversin que redundara en maleficio para el cristiano y para la iglesia. Creo sinceramente en los dones espirituales. Los encuentro fundamentales y necesarios hoy. Pero, como investigador del santo Libro, recelo que algunas personas estn siendo engaadas por las artimaas del maligno. Los dones espirituales que son necesarios a la iglesia, parece que fueron concentrados en dos apenas, el de curar y el de lenguas. Por lo menos, tanto cuanto se sabe, son los ms buscados y deseados. Afirmo otra vez: hay necesidad de vigilancia, ya que, para toda gran verdad de Dios, Satans ha creado una gran mentira paralela. Satans es un gran conocedor de la Biblia, y se est valiendo de ella para introducir sus propias ideas, y as alcanzar, imperceptiblemente, sus reales objetivos, cauterizando mentes en el engao. An hasta en su disposicin simple y sincera, un cristiano que busca y se esfuerza por obtener un don espiritual, puede ser envuelto por este ser que desea engaar a todos. DON DE CURAR.La preocupacin de Pablo, que se percibe en los captulos 12,13 y 14 de 1 Corntios, me lleva a creer que, ciertamente, l prevea la obra siniestra que envolvera a Satans en la creacin de dones semejantes a los de Dios, para confundir a los creyentes. Y lo que se ve hoy, es la comprobacin no solamente en los medios evanglicos, sino por la propia ciencia, que existen manifestaciones prodigiosas, cuyo origen no es divina. Y, sin embargo, son reales, patentes e innegables. Quin podr negar el hecho comprobado de un enfermo que se cura, de un ciego que ve, de un deficiente fsico que recupera sus movimientos? Eso es notorio en varias corporaciones cristianas y Centros Espritas, y es acreditado al poder de Dios, hecho que debe ser considerado con cuidado! Alguien puede cuestionar, alegando que la fuente no es importante, desde que la persona se beneficie de algn bien, ya que el pueblo est sumergido en una gran onda de dificultades, dolencias, carencias de toda especie. En medio a tanta infelicidad, est, as, la bsqueda de cualquier escape, venga de donde venga. De eso se valen los milagreros que, casi siempre, omiten a los carentes, que la salvacin en Cristo Jess es ms importante, tiene ms valor, y es lo que el pueblo necesita buscar ardientemente, pues ella le traer paz, ahora, y para toda la eternidad (Mat. 18:8 y 9). Pablo afirm que Satans tena el control sobre los elementos de la naturaleza (Ef. 2:2; Job 1:1012,19). Puede ejecutar grandes prodigios en operaciones milagrosas (2 Tes. 2:9; Apoc. 16:14), tambin se transforma en ngel de luz (2 Cor. 11:13-15); y hace caer fuego del Cielo a la vista de los hombres (Apoc. 13:13; Job 1:16,10-12). Jess dice que Satans es el prncipe de este mundo (Juan 12:31;14:30); con capacidad de imitar milagros y dones a travs del hipnotismo (xo. 7:10-12, 20-22; 8:5-7, 17-19). Finalmente, Satans imitar la venida de Cristo (Mat. 24:24-26), tal es su fuerza para el engao. Por eso, cuando lo carismtico impera, y los operadores de milagros apuntan para tales eventos como prueba de fe, abra los ojos, porque el diablo va a aprovechar esta brecha, mandando su engao, y desviando as al creyente.

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l es un enemigo sutil y fraudulento, y sus ardides, son los ms variados. Hay ocasiones en que demuestra hasta pesar por la desgracia humana (de la cual es el nico causador), manifestando su poder en aminorar los sufrimientos (curando un doliente, haciendo andar al cojo, hacen ver al ciego, etc. Estas curas tambin ocurren cuando son provenientes de desrdenes neurolgicos), pero, en realidad, su objetivo es uno slo: destruir la fe en el Todo-Poderoso, infiltrando un engao, para que se crea en la mentira en lugar de la verdad. Y ambas conviven tan juntas que, solamente por un minucioso estudio del Libro santo, se pueden distinguir (Isaas 8:20). DON DE LENGUAS.Con relacin al don de lenguas, hay una flagrante desvirtuacin en la actualidad, pues miles son los que creen que slo se recibe el Espritu Santo si habla una lengua extraa. Y hay an quien afirme que, quien no habla lengua extraa es un cristiano incompleto, no restaurado, cristiano de segunda clase, etc. El escritor pentecostal Grant es categrico: ...recibir el bautismo sin hablar lenguas extraas es imposible... la lengua Celestial ser la seal para la entrada en el Cielo. El Bautismo en el Espritu Santo, Grant, pgs. 97, 99, 123, 81. (Citado por Elemer Hasse). Y afirma an que los pentecostales llegarn al Cielo en avin, y los dems creyentes que ignoran el bautismo con el Espritu Santo, sern salvos, pero, llegarn en tren (pg. 84). Y que, no hablando una lengua, es cristiano carnal (pg. 54). dem. Mi querido hermano, qu dice la Biblia? La doctrina de que el cristiano que no habla en lenguas no fue bautizado con el Espritu Santo, no tiene fundamento en ella, porque, estas personas recibieron el Espritu Santo y no hablaron lenguas: Los samaritanos Juan, el Bautista Mara, la virgen virtuosa Isabel, prima de la virgen Mara Zacaras, el padre de Juan Bautista Jess Cristo, el Seor y Salvador Los siete diconos de la Iglesia Apostlica Esteban, el primer mrtir - Hechos 8:15-17 - Lucas 1:15 - Lucas 1:35 - Lucas 1:41 - Lucas 1:67 - Lucas 3:22 - Hechos 6:1-7 - Hechos 6:5; 7:55

Finalmente, Pablo, el apstol celoso de los dones espirituales, nunca habl las lenguas que son usadas en el neo-pentecostalismo actual, como siendo la prueba de que el creyente haya recibido el Espritu Santo (Hechos 9: 1-9,17-18). Pablo y Barnab recibieron la imposicin de manos, fueron separados para el ministerio y bautizados con el Espritu Santo, y no hablaron lenguas (Hechos 13: 2-3). LENGUA EXTRAA O IDIOMAS? En la expresin lenguas extraas en 1 Corntios 14:2,4-6, se puede notar que la palabra extraa est destacada, esto es, escrita de forma diferente para informar que el traductor no la encontr en el original; all fue colocada para dar un sentido ms amplio. Sin embargo, en el mismo captulo, verso 19, est explcito: lengua desconocida, y, sta s, est correcta, en el original. Para entenderlo mejor, lea en 1 Corntios 12:10, 28 donde Pablo declina la expresin variedad de lenguas, que indudablemente lo define como otros idiomas, y no un tipo de sonidos desconexos y extticos que muchos pretenden hoy, que es el don de lenguas.

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Sonidos y enunciaciones inintelegibles siempre fueron caractersticas del paganismo, y hoy son comunes en las reuniones espritas, en el candombl y en centros umbandistas. All son habladas tambin diversas lenguas extraas. Y ahora, sorprendentemente es un hecho real tambin en la Iglesia Catlica. Los trminos lengua desconocida y variedad de lenguas son ms correctos que lenguas extraas, porque, en verdad, la manifestacin del don que cay sobre los discpulos en el Pentecosts fue la gran verdad de que ellos hablaron lenguas desconocidas, s, para ellos, pero lenguas existentes; eran idiomas extranjeros. Sobretodo, esa era una reunin especial. El don era necesario, supremamente necesario. Sabe por qu? Escuche Jess comision a los discpulos: Mateo 28:19 = Por lo tanto, id, ensead a todas las naciones, bautizndolas en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Y a quin Jess le dio esta orden? A personas indoctas, pescadores y campesinos, que hablaban apenas el aramaico, limitado, simple. Y sin embargo la orden de mbito mundial resonaba: ID! Sabe, mi hermano, Dios nunca pidi o pedir nada al hombre sin concederle los medios y condiciones de cumplir Su orden. Se encontraban, pues, los discpulos reunidos en Jerusaln, delante de una multitud de todas las naciones que estn debajo del Cielo... partos y medos, elamitas; y los que habitaban en la Mesopotamia; Juda, Capadcia, Punto, Asia, Frgia, Panflia, Egipto, Libia, Cirene; romanos, cretenses y rabes. Hechos 2: 5,9-11. El escenario est listo, y, delante del mundo, los discpulos. Qu hacer cercado de esos representantes de todas las naciones de la Tierra? Cmo aprovechar mejor la magna oportunidad? Observe la narracin de Lucas: Hechos 2:4 = Y todos fueron llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar EN OTRAS LENGUAS conforme el Espritu Santo les conceda que hablasen. Gracias a Dios, fue resuelto el problema; los discpulos hablaron OTRAS LENGUAS, no lenguas extraas. Hablaron la lengua de los cretenses, rabes, romanos, egipcios, libios, en fin, los idiomas de aquellos que fueron a Jerusaln, procedentes de todas las naciones de la Tierra. Si ah hubiesen brasileos, ciertamente el Espritu Santo concedera el don de hablar el portugus. La preocupacin de Lucas, al hacer una lista tan extensa de los pases (16) presentes en Jerusaln, deja antever claramente que se trata de idiomas existentes, esto es, lenguas extranjeras. Quiero que usted entienda, mi hermano, que el trmino lengua extraa es extrao a los propsitos de Dios, porque, en verdad, los discpulos hablaron lenguas que no eran extraas; eran lenguas desconocidas para ellos, sin embargo, existan, y pasaron, por el poder de Dios, ahora, a hablarlas fluentemente. Reafirmo: Eran las lenguas de los extranjeros que afluan para Jerusaln con el propsito de participar de la fiesta de Pentecosts, y estos mismos se maravillaron de que aquellos discpulos, an cuando eran indoctos, hablasen en sus propias lenguas, de las grandezas de Dios (Hechos 2:11). Qu gran bendicin les concedi Dios a los discpulos, capacitndolos para cumplir el ID. Cuando aquellos forasteros volvieron a sus naciones, cada uno llev, maravillado, el mensaje de Jess que salva y libera del pecado; y entonces fueron mensajeros a sus coterrneos, dando un testimonio vivo a favor del evangelio de Cristo. Aleluya! Gloria a Dios! EJEMPLO DE LENGUA EXTRAA.Reid Simonns (nombre alterado) par un momento en su sermn, para dar tiempo a que el intrprete tradujese sus ltimas frases. La multitud de japoneses, reunida en aquella esquina de Tquio para or lo que el soldado americano tena a decir, sbitamente dio demostraciones de espanto. Todos mantenan sus ojos fijos en el joven occidental, sin siquiera mirar al intrprete. Reid repiti la sentencia y esper

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nuevamente por la traduccin. Ah fue cuando alguien dijo: Usted no necesita de traductor. Est hablando japons! Atalaya, 03/76, pg. 4. Si, hermano, era lo que realmente estaba sucediendo. All estaba un joven que, an cuando tuviese una gran pasin por los pecadores, al punto de dejar su patria y atravesar los mares en busca de los paganos, nunca habl japons en su vida, pero predicaba ahora en esta lengua, apelando a los nipones para que aceptaran a Cristo como su Salvador. En esa reunin, seis preciosas almas aceptaron a Cristo. Oh, amados, he aqu el verdadero don de lenguas. Este s, es el don de Dios; el don derramado en el Pentecosts. Sepa, hermano, hoy, si estuviesen agotados todos los medios que tenemos para hablar otras lenguas, si estuviesen cerradas todas las Sociedades Bblicas alrededor del mundo, imposibilitndolas de poder traducir para las lenguas maternas; si estuviesen cerradas todas las Universidades, Colegios y Escuelas, donde hubiesen misioneros preparndose para aprender lenguas extranjeras, Dios volver a repetir el Pentecosts, y hasta la ltima alma ser advertida del breve regreso del Seor Jess, a quien sean dadas ahora y para todo siempre, honras y glorias. CURA O SALVACIN.Los dones del Espritu Santo son reales. Pertenecen a la iglesia de Dios. Son para nosotros y estn a nuestro alcance. Entre parntesis, tenemos que concientizarnos de que hay condiciones impuestas por Dios para que sean concedidos. El don de lenguas acabara (1 Cor. 13:8). Otros seran ms necesarios en determinada ocasin de la historia de la iglesia de Cristo. Otro concluira la Obra del Seor, como es el caso de la Lluvia Tarda, etc. Efectivamente, Dios quiere agraciar a Sus hijos con tales bendiciones, porque l es el mismo y Su poder no cambia. Si fuese til en un momento dado, Dios lo dar (1 Cor. 12:7). Infelizmente, lo que vemos hoy es mucho exhibicionismo. Hombres y mujeres usando al Espritu Santo en vez de ser usados por l. No hay como negar que, una verdadera desvirtuacin de los dones solapa a la Iglesia Evanglica. Una rueda-viva que est llevando de paso muchas personas sinceras y tementes a Dios. Es preciso tener cautela, y adecuarnos a lo que el buen sentido exige. EJEMPLO: Para alcanzar al mundo con el ID, Dios capacit a Sus discpulos con el don de lenguas (Hechos 2:1-13). Por qu? Sera imposible cumplirlo en aquella poca, sin escuelas preparatorias, universidades, academias de letras y buenos profesores. Cmo aprender 16 lenguas sin tales recursos? Y, tiene que llevar en cuenta, que los discpulos eran hombres que, en media, tenan cuarenta aos de edad, de pequea cultura y bastante rudos (Hechos 4:13). Hoy, sin embargo, el panorama es otro. En el rea de la educacin, el mundo evolucion incomparablemente con respecto al tiempo de los apstoles. Un nio de diez aos hoy puede comenzar a estudiar cualquier lengua y estar capacitada para hablarla antes de los veinte aos. Otro ejemplo: El Espritu Santo transport a Felipe por centenas de kilmetros como si fuese por arte de magia (Hechos 8: 39-40). Hoy existen aviones que vuelan a una velocidad casi increble. Si Felipe en aquella ocasin gastase veinte horas para cubrir la distancia que tena que andar, hoy llevara no ms de una hora, y creo que an es mucho, en aviones especiales. Por eso, distancias no son, tambin, barreras hoy en da. El don de cura en la poca de Jess era no slo necesario, sino vital. La promiscuidad de vida (falta de higiene, de red de alcantarillado y de agua potable) facilitaba las enfermedades. No haba hospitales, mdicos, remedios suficientes, ni recursos para todo eso. Las operaciones eran hechas sin anestesia. Las personas estaban enfermas 10, 20, 40 aos y moran fatalmente, si no fuese por el don de cura (Juan 5: 4-5; Mat. 9: 20). Hoy, todo cambi. La ciencia mdica evolucion a tal punto que hasta el hgado se

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transplanta con xito. Fuera de eso, se prolong, comprobadamente, la vida humana, gracias al avance mdico. Qu decir de la Red Hospitalar? Equipos computadorizados y a rayo laser a servicio de la medicina. Procesos avanzadsimos para exmenes de salud. Se conectan algunos alambritos a un cuerpo y, en el monitor aparece su corazn latiendo con tanta nitidez que, la primera reaccin es alabar a Dios por haber el hombre llegado a tal punto en la tecnologa mdica. Cambiar un corazn enfermo por otro bueno, hoy, es tarea sin misterios. Mdicos bien preparados y capaces, remedios eficaces para cualquier tratamiento de salud. Si, las condiciones hoy son opuestas a aquellas; fuera de eso, un hospital evanglico puede realizar un gran trabajo para Dios, porque, fuera de promover la salud del paciente, puede orientarlo a evitar las enfermedades, a travs de una vida saludable, orientada por principios naturales, descritos en la Biblia. Bien, dir usted, y el poder de Dios? Es el mismo, hermano! Sin embargo Dios acta cuando sacamos la piedra (Juan 11:39), salvo en casos especiales que a l le parecen necesarios. Incuestionablemente, nuestra parte tenemos que hacerla, porque Dios slo har lo que no podemos hacer. Nuestra imposibilidad se vuelve la posibilidad de l. (Fui a una iglesia carismtica en el centro de Niteri, y, a mi lado se sent una seora con una herida enorme, llena de pus, en la pierna. Daba lstima! El pastor iba a orar por la pierna de esa seora. Pero, la nica cosa que ella necesitaba inmediatamente, era ser llevada al hospital). IMAGINE: Una reunin de cura. El predicador quiere curarlos a todos. Sin embargo, lo correcto sera, primero, asegurarse de que muchas enfermedades provienen de una abierta transgresin de la Ley de la Salud (Juan 5:7-14). Las personas tienen que ser enseadas a no transgredirla para gozar buena salud. Si una persona sale curada de esta reunin y contina con sus hbitos incorrectos de salud, volver a tener los mismos problemas de salud, y nuevamente Dios tendr que curarla? Dios no efectuar un milagro para curar a alguien que no cuida de su salud, no cree? La salud no es producto del acaso, ni surge por arte de magia, y s, por el respeto a las leyes de la vida. Dios quiere que Sus hijos tengan buena salud... por eso, cre leyes preservativas de la salud, que, al ser violadas, traen enfermedades. El apstol Pablo es claro: Glatas 6:7 = Aquello que el hombre siembra, esto tambin cosechar. Esta es la ley de la causa y efecto y el hombre est subordinada a ella. Los dirigentes pues, tiene la obligacin de instruir los miembros de la iglesia a cultivar una completa Reforma de Salud, que, sobretodo, es una orientacin divina. Creo absolutamente en el poder de Dios. En nuestro culto del poder los Sbados y domingos a las 6:00 h de la maana, en la amada Iglesia de Barreto, hemos tenido evidencias del poder curativo de Dios. Entre otros, cito el caso del nio Rodrigo, nieto de la hermana Mara Magdalena que, desahuciado por la medicina, recuper la salud plenamente, dejando mdicos y enfermeros estupefactos, y a todos nosotros alegres por la confianza que habamos depositado en que Dios operara segn Su beneplcito. La cura, como milagro, ocurre en un momento crtico, especfico y circunstancial. No puede ser un comercio vanidoso, ni modismo, o presin psicolgica. Debe traducir el profundo amor y misericordia por el sufridor. Esto me ocurri a m: Nelson viva en nuestra casa (Calle Expedicionario 28 Barreira do Vasco/RJ). Cierta vez cay de una escalera y qued con los rganos internos lesionados, lo que le causaba terribles dolores. Procur diversos mdicos, hospitales y clnicas con la esperanza de quedar curado, sin embargo, todo fue sin resultado. Era penoso verlo pasar noches en claro, llorando de dolor. Un da, movido de enorme compasin por aquel joven, fui para nuestra sala y clam en voz alta: Quien crea en el poder de Dios, venga para ac. Vamos a orar por Nelson ahora. Mi madre, Galiana Gonzlez, mis hermanos Afonso y Srgio Gonzlez, y Jorge Laureano (otro joven que viva con nosotros), se aproximaron.

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Fuimos entonces hasta el cuarto de Nelson que se contorca en dolores. Nos arrodillamos y or por l, reclamando la bendicin de Dios. Instantneamente el dolor desapareci. Est curado hasta hoy, y ya hacen ms de 30 aos. Gloria a Dios! Aleluya! La cura milagrosa tambin ocurre como respuesta a las oraciones fervorosas, eficaces, amorosas, misericordiosas. Vea esto: Recibo miles de cartas y telefonemas maravillosos de todo Brasil. Un da me llam el hermano Militino. No lo conoca. Me dijo que deseaba donar un libro As Dice El Seor a cada padre, obispo y monja de Pernambuco. Me compr centenas de ejemplares. Iba personalmente a la casa de estas personas, cargando en las espaldas una pesada bolsa de libros. Como era mucho peso, por tratarse de un hombre ya de edad, convenimos que yo le enviara el libro directamente de nuestra Editora va Reembolso Postal pagado, hasta la residencia de cada uno. El hermano Militino fue hasta la Sede Episcopal de la Iglesia Catlica, consigui un manual conteniendo todas las direcciones que necesitaba. Confeccion un folleto, donde, con palabras amorosas y decisivas, convidaba a la persona a descubrir y amar la Verdad. De aqu de nuestra Editora ADOS salieron centenas de ejemplares de As Dice El Seor y Verdad Presente, conteniendo dentro de ellos el panfleto del hermano Militino. Fuera de Pernambuco, otros Estados del Norte y Nordeste fueron alcanzados con este lindo trabajo, de este santo misionero. Para mi alegra y gratificante sorpresa, un da el hermano Militino me llama marcando un encuentro en la Iglesia Adventista de Botafogo/RJ, pues pasara una temporada con sus parientes en Ro de Janeiro. Fui corriendo a conocerlo. Ochenta aos. Lcido, objetivo, desenvuelto. Visit algunas veces nuestra Editora, viniendo de Copacabana. Y me dijo: Hermano Loureno, yo ando despacito porque poseo un cncer de prstata. Me pidi que todos orsemos por l. Este amado hermano, se transfiri para una Clnica Adventista de tratamiento natural en So Pablo, donde morara, cuidando de la salud. Me adquiri tres paquetes ms de literatura pues est en su sangre el ministerio de la pgina impresa. Ni la edad, o el cncer lo imposibilitan de andar distribuyendo libros a mano llena. El da 02/01/1996, el hermano Militino me telefon desendome un ao de victorias y entre las buenas noticias, me dijo: Hermano Loureno, mi cncer desapareci. Los mdicos no comprenden lo que aconteci. Yo quiero agradecer las oraciones de todos ustedes que oraron por mi Gloria a Dios!. Aleluya! El da 28/04/1996, a las 22:00h el telfono son y una voz fuerte dijo: Loureno Gonzlez? Emocionado respond: Mi amado Clvis, por qu usted desapareci? No nos veamos desde cuando el programa radiofnico de la ARJ AVANTE MOCIDADE, fue retirado del aire, hace diez aos. Clvis dijo: Estoy muy triste. Un dolor enorme rasga mi corazn. Mi hijo Rubinho, un joven de 28 aos, la esperanza que continuase mi carrera con su voz metlica... El mdico me abraz el viernes y me dijo: Sr. Clvis, lo que era posible hacer a travs de la medicina, lo hicimos. No puedo garantizarle que vea a su hijo en mi prximo turno. Clvis continu: Soport el viernes y ayer, pero ahora, estoy precisando or a un amigo. Creo que usted es este amigo. Despus de rebuscar en la memoria me acord de su telfono. Venga aqu a orar por l maana. Yo le dije: Clvis, voy a orar ahora y de madrugada, y maana estar ah. El da 29/04/1996, a las 15:00h, coloqu aceite en un vidriecito, fui a mi lugar de encuentro ntimo con el Cielo y lo present a Dios en oracin. Llegu al hospital a las 18:00h. Al ver a Rubinho comprend el diagnstico del mdico. El virus HIV ya haba hecho su ruina total en el esfago y en el estmago. En aquel momento, me invadi un profundo sentimiento de compasin por aquel joven. Le dije palabras motivadoras de la fe. Lo llev a creer en el milagro. Le le parte del Salmo 64 y despus Santiago 5:14-15. Le asegur con firmeza: Rubinho, estoy aqu para reclamar esta promesa. Crea y confe.

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Le di el vidriecito de aceite a su madre y le dije: Hermana Felizarda, cuando yo est orando, el Espritu Santo le va a pedir que unja a su hijo. Entonces colquele un poco de aceite sobre la cabeza y cbrala con su mano. Despus coloque un poco de aceite sobre su estmago y masajelo todo, con cario. Nos arrodillamos con fe y emocin. Despus de la oracin, nos levantamos y fuimos, los tres, hasta el ascensor. Llev a la hermana Felizarda a su casa y Clvis volvi al cuarto del hijo. Al entrar al cuarto, Clvis vio a Rubinho sentado en la cama y los tubos los haba lanzado al piso. Entonces dijo: Hijo mo, qu pas?. No se, la goma de la nariz que estaba ligada al estmago, salt..., respondi Rubinho. Rubinho tuvo alta, y el da 14/05/1996 yo y mi esposa fuimos a visitarlo a su casa. Rubinho, con los cabellos peinados, dispuesto, alegre y feliz, entre tantas cosas bonitas, dijo: Yo estaba seis meses sin masticar nada. Despus de la uncin, mis lceras cicatrizaron inmediatamente, entonces baj y fui a comer un sandwich all en el trayler. Despus, la hermana Felizarda dijo: En aquella noche que Clvis le telefon, yo fui a dormir muy triste, porque, el mdico dijo que estaba todo abierto dentro de Rubinho, sin ms ninguna esperanza de cicatrizacin. Pero, en la noche siguiente a la uncin, el mdico que haba dicho que estaba todo abierto dijo: No comprendo, est todo cerrado. La mdula no fabricaba ms glbulos blancos (leucocitos), que son la defensa del organismo. Dijo Rubinho: Antes de la uncin los exmenes daban cuenta que yo tena apenas 500 leucocitos. Nadie puede vivir con eso. Por eso me desahuciaron. Sin embargo, despus de la uncin, inexplicablemente, los leucocitos subieron para 2500, y, despus de los exmenes, continu subiendo. El da 25/05/1996, volvimos a visitarlo y su madre dijo: Rubinho comi huevos, mantequilla, legumbres y su estmago no lo rechaz. l est curado completamente. El da 29/05/1996, Rubinho falleci de parada cardio-respiratria. En el sepultamiento, le habl a una multitud que, morir no es problema, porque ricos y pobres, grandes y pequeos, un da morirn. All estaba pues, para celebrar la vida y comprobar que hay siempre un propsito en el milagro y el tiempo para Dios no es lo mismo que el nuestro. Dios siempre sabe lo que hace! El rey Ezequas vivi quince aos despus del milagro. Pedro fue salvo de la prisin, pasando por delante de 16 guardias romanos armados, sin que lo viesen, y sin embargo, muri asesinado en una cruz de cabeza para abajo. Pablo Rubem tuvo treinta das de vida, ni uno ms ni uno menos. Para qu? Por qu? No es hora de preguntas y s de reflexin. De sacar lecciones necesarias y estar convencidos que treinta das es tiempo suficiente para que la juventud sepa de una vez por todas que el mundo slo ofrece dolor y sufrimiento, que lejos de Jess no existe ninguna seguridad, ningn placer y nada de felicidad. Treinta das tambin es tiempo suficiente para que los que estn dentro del redil revisen su situacin espiritual y los que estn fuera vuelvan corriendo. Gloria a Dios!. Aleluya! Rubinho muri convertido y salvo. Al volver del hospital, volvi tambin para Cristo. En estos treinta das, repetidas veces, demostr, en forma clara, su religacin con el Cielo, dicindole a la hermana Felizarda: Mam, nuestro estilo de vida ahora es otro. Hoy, el don de curar est personificado en la medicina. Sin embargo, nunca dud en el gran poder de Dios para curas inmediatamente, si es de Su voluntad y para Su gloria. He odo tambin de muchos hermanos nuestros, verdaderos milagros. Es en estos parmetros que tenemos que actuar, y con la mxima prudencia, primero para que nadie piense que el poder es suyo propio y no de Dios; y, segundo, Lucifer desfigura todo lo que promana de Dios, y una cura puede representar el precio de un alma que cost la sangre de Jess. Esto es, el diablo puede curar a alguien, y retenerlo as para la perdicin. Lo duda?

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Entonces, explqueme las curas fantsticas operadas por los ETs, ocurridas en el espiritismo, por ejemplo. (Lea el captulo: PROFECAS DEL DR. FRITZ, en la pg. 267). Por eso, lo que tenemos que darle al pueblo es la certeza de la salvacin en Cristo Jess, ensendoles los principios de salud presentados en la Biblia, adoctrinndolos para que desarrollen una fe firme y una confianza en el Padre Celestial, y no en los milagros o en los milagreros. ES LA VOLUNTAD DE DIOS O DEL HOMBRE? Jess ense claramente: Tu voluntad, Seor, sea hecha (Mat. 6:10). Si observamos bien, los operadores de milagros y curas modernos no estn exaltando la persona de Cristo, an cuando pronuncien este sagrado Nombre constantemente. Infelizmente se estn promoviendo como si Dios fuese una agencia de publicidad. Si, ellos no dicen que las enfermedades son el resultado de la transgresin de las leyes divinas, sino que van dando rdenes de cura, y Dios, segn ellos, tendr que atenderlos. Con claridad se observa, en muchos centros de curas, que no es la voluntad de Dios la que ha de prevalecer, sino la de ellos. MI GRACIA TE BASTA Pablo fue agraciado por el Cielo con una revelacin de Jess. Lo vio en gloria (1 Cor. 9:1). Recibi el poder del Espritu Santo y la incumbencia de evangelizar a los gentiles (Hechos 13:46-47). Sin embargo, estaba con la salud debilitada. Una espina en la carne (enfermedad a los ojos, 2 Cor. 12:7; Gl. 4:15; 6:11) le perjudicaba el trabajo. Tres veces or pidiendo la cura. Dios le respondi: Mi gracia te basta (2 Cor. 12:7-9). Ser que no hay aqu una leccin prctica, objetiva y oportuna para los predicadores de cura? He aqu que indiscriminadamente el hacedor de curas quiere que Dios los cure a todos. El inters del milagrero es la cura, pero el deseo de Dios es la salvacin del ser humano, porque, en la primera resurreccin, los salvos que murieron enfermos o sanos recibirn cuerpos glorificados, perfectos y con salud total. Es un error exigir que Dios cure a un enfermo de bronquitis o cncer pulmonar causados por el cigarro sin que l deje el hbito de fumar. Es una irreverente pretensin y enorme presuncin no instruir al enfermo a confesar sus pecados a Dios y a suplicarle perdn y poder para abandonarlos. Tales operadores de cura deberan saber que, muchas enfermedades son mensajeras de Dios. Esto es, tienen propsitos misericordiosos y disciplinares. Precisan saber que, muchos de los que desean una cura, no la obtendrn, porque los planos de Dios son insondables, razn por la cual afirm: Apocalipsis 14:13 = Bien aventurados los muertos que desde ahora mueren en el Seor, s dice el Espritu Santo, para que descansen de sus trabajos, y sus obras lo sigan. FINALIZANDO: Dijo Pablo: Sed mis imitadores (1 Cor. 4:16). Dijo Pedro: Mira para nosotros (Hechos 3:4). Soportar esta prueba el testimonio personal de tales operadores de curas y milagros? Por experiencia propia, por la vivencia con muchos de ellos: No! El tremendo abuso de milagros y curas hoy, llegando an a una indecente explotacin de la buena fe de personas humildes y sinceras, es una prueba elocuente del cumplimiento de una de las seales del fin (Mat. 24:24). Si oyeres atentamente la voz del Seor tu Dios, e hicieres lo que es recto delante de Sus ojos, e inclinares tus odos a Sus MANDAMIENTOS, y guardares todos Sus estatutos, ninguna de las enfermedades pondr sobre ti, que puse sobre Egipto; porque Yo Soy el Seor que te sana. xodo 15:26.

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TENGO O NO EL ESPRITU SANTO? Hay una desconfortable doctrina corriente en los anales evanglicos pentecostalistas de que los creyentes que no hablan lenguas son templos desiertos, apesar de tener diez o quince aos de convertidos y de fidelidad al Seor, llevndolos de este modo a llorar y lamentar su orfandad y abandono. Luz Sobre el Fenmeno Pentecostal, Elemer Hasse, pg. 24. Son pues, as, enseados los creyentes a buscar, con sufrimiento y tenazmente, la seal del bautismo (lenguas). Si las emociones desenfrenadas y las algarabas (lenguas) que son la confirmacin de su fe no ocurren, quedan en dudas cuanto a su experiencia con Cristo, mostrando as que no tienen certeza de su salvacin; pero, si ocurren las lenguas, todo est resuelto, piensan! Precioso hermano, si somos hijos de Dios (Rom. 8:16), cristianos legtimos, tengamos la dulce conviccin que nos inflame el alma, de que tenemos el Espritu Santo. Si, todos los hijos del Padre Celeste estn sellados con l. Sino, piensa en tu experiencia con Cristo. Acurdate del tiempo en que andabas sin paz, no teniendo ninguna esperanza en el mundo. Mientras tanto, silenciosa y pacientemente Alguien tocaba en tu conciencia; eran aquellos tus momentos de duda. Cierto da la insistencia fue mayor: He aqu que estoy a la puerta, y llamo; si alguien oye Mi voz, y abre la puerta, entrar en tu casa y cenar contigo y tu Conmigo (Apoc. 3:20). Usted abri la puerta. (Bendito aquel da!). Y se hizo la luz dentro de usted. Usted vio cuan negra era su vida. Aquel Ser divino comenz una reforma amplia en el templo de su corazn. Expuls a Satans con sus deseos; varri, lav, orden, adorn y perfum la habitacin ahora renovada para morada del Padre, del Hijo y del Espritu Santo (1 Cor. 3:16; 6:13-20; 2 Cor. 6:16; Ef. 2:22). Cuando todo estaba listo, el Espritu de Dios sali, dejando el templo purificado de su alma a merced de los demonios? No, gracias a Dios! Desde entonces l nunca ms le ha dejado. Habit en su corazn, lo cerr por dentro, sellndolo as para el Cielo. Cuando Satans volvi y llam a su puerta, vino una voz interior y dijo: Aqu no hay lugar para usted. Este corazn est cerrado para el mundo y sellado para el da de la redencin! Luz Sobre el Fenmeno Pentecostal, Elemer Hasse, pg. 23 y 24. Si, hermano, esta actuacin silenciosa, pero, positiva, sin ningn gesto extrao o bullicioso en su corazn, que desea una completa satisfaccin, es la actuacin del Espritu Santo. Escuche al apstol Pablo: 2 Corntios 1:22 = El cual tambin nos sell y dio en garanta el Espritu en nuestro corazn. Garanta es una expresin proveniente del griego arrabn. Arrabn es una seal usada en las transacciones comerciales para garantizar el resto del pago de una compra. Como fuimos definitivamente comprados en el Calvario, tenemos la plena, absoluta y total garanta de recibir el Espritu Santo, para guiarnos, convencer, orientar, apelar, interceder, ayudar, etc. (Juan 14:16, 17 y 26; 16:8 y 13). Por lo tanto, la promesa divina es que, el creyente tiene el Espritu Santo. Esa certeza debe invadir la mente y el corazn del cristiano (Ef. 4:30; 1:13). El Espritu Santo es una promesa segura del Cielo para nosotros. Hace parte de nuestra herencia eterna. l habita en cada persona regenerada (Rom. 8:9; 1 Cor. 3:16; Juan 14:17; Hechos 5:32). FUNCIN DEL ESPRITU SANTO.Juan 16:8 = Cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio. Es a travs de la actuacin del Espritu Santo que el hombre reconoce su pecado y lo abandona, para volverse una morada de este santo Ser (1 Cor. 3:16). El ladrn, normalmente, slo asalta a escondidas; y, por que acta as? Porque sabe que lo que hace est errado. Y, quin lo lleva a reconocer eso? El Espritu Santo! (Lo convence). De la misma manera, lejos de la civilizacin, sin contacto con el hombre blanco, un indio, en su tribu, cuando roba una flecha de su compaero, lo hace tambin a escondidas. Y, por qu el indio acta as? Es porque l siente que no es correcto hacer eso.

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Y quin lleva al indio a sentir el saber que lo que hace es errado? Es el Espritu Santo que acta en todos los corazones, y tambin en el del indio.. (No le ha sucedido alguna vez que tiene la impresin de haber cometido alguna falta, y su conciencia comienza a dolerle, producindole un profundo pesar y tristeza? Esa es la operacin diaria del Espritu Santo!). La influencia actuante del Espritu Santo se volver mayor o menor en el corazn humano, dependiendo de la manera como el hombre acte. Si no rechaza Sus apelos y actuaciones, progresar y se volver llena del Espritu, y un vaso de bendicin; rehusando, podr incurrir en el pecado imperdonable (Mat. 12:31), y se perder. La actuacin del Espritu en la vida del creyente es tan esencial como lo la parafina en la lmpara y la bencina en el automvil. La luz brilla y el auto anda por la actuacin de estos combustibles. Ambos, sin embargo, se volvern intiles cuando los depsitos estn vacos. Por eso, hay una suprema necesidad de llenarse del Espritu, no slo una vez, sino, diariamente, constantemente, para testimoniar y brillar para el Seor Jess. El creyente sin el Espritu Santo nada realiza. El Espritu Santo nos convence de pecado, esto es, nos hace sentirlo, y entonces, nuestras naturalezas (carnal y espiritual) entran en lucha; quien prevalezca, reinar. Pablo, refirindose a esta guerra (Rom. 7:20), nos da un vislumbre de que no puede haber un vaco en el corazn humano, ms de lo que podra haber en la naturaleza o en el mundo fsico. La naturaleza tiende, a llenar rpidamente el vaco, para evitar la proliferacin de los grandes vendavales, tornados y huracanes. El viento es el aire en movimiento, llenando todos los espacios. El vaco hace con que el viento cambie de direccin. Tan luego como el viento vuelva a llenar el vaco, el caos puede ser evitado. De la misma manera, el corazn humano debe estar constantemente siendo habitado, posedo por el Espritu Santo. Su influencia santificadora debe ser una constante en nuestro vivir, a fin de que evitemos una catstrofe espiritual. El viento sopla (Juan 3:8), no lo vemos, pero omos su voz y los resultados de su actuacin en el espacio; de la misma forma, la actuacin silenciosa del Espritu Santo en el corazn humano se traduce por los frutos en la vida del cristiano. As, como la manguera (un rbol tpico del Brasil) slo produce mangas, la bananera, banana, el cristiano lleno del Espritu Santo produce los frutos del Espritu (Gl. 5:22) normalmente. Como esas rboles dan sus frutos porque fueron creadas para eso, de la misma forma el cristiano repleto del Espritu, producir gestos y actitudes que le son pertinentes. Es fcil saber si el Espritu Santo habita en el corazn de una persona, o si apenas la convence de pecado. Pablo nos da la pista: Son los frutos del Espritu (Gl. 5:22) y los frutos de la carne (Gl. 5:19-21). Por lo tanto, una manera simple, correcta y segura de saber si una persona es bautizada con el Espritu Santo, no es si ella habla una lengua extraa, y s, sus frutos (Mat. 7:16). Ser bautizado con el Espritu es vivir en el gozo de Este Ser. Es ser semejante a los discpulos de la incipiente Iglesia Cristiana (Hechos 2:44). Es vivir en perfecta unin, despojado de todo sentimiento de supremacia, egosmo, clera, ira, odio, amndose mutuamente y todos a Dios. Ser bautizado con el Espritu Santo es compadecerse del pobre, socorrer a los hurfanos y a las viudas en sus necesidades, ayudar al hermano carente, auxiliar al necesitado. Esta s, es la mayor prueba del cristiano bautizado con el Espritu Santo. Estos son, de hecho, los frutos de una vida santificada, lavada, baada, bautizada con el Espritu Santo, que vive, sobretodo, en conformidad con los mandamientos de Su santa Ley. Tal cristiano est plenamente apto para ser agraciado por el Seor (cuando l lo desee), de recibir la Lluvia Tarda, esto es, la plenitud del Espritu Santo, para la conclusin de la obra del evangelio en el planeta Tierra.

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OBSERVACIN: Por qu escogi el Seor hacer de la paloma el smbolo del Espritu Santo? Lucas 3:22. La paloma, como este Ser divino, es cariosa, sublime, suave, clida, calma y tranquila. Por eso, el Espritu de Dios slo acta as: En el silencio absoluto - Hab. 2:20 Sin confusin - 1 Cor. 14:33 Con decencia y orden - 1 Cor. 14:40 Con reverencia - Heb. 12:28 Sin griteras - Ef. 4:31 VOZ MANSA Y DELICADA (1 Reyes 19:12) Alabado seas, Seor, por los siglos de los siglos. Aleluya! MEDITE EN ESTO: Mi hermano, Dios no abandona la santidad y no negocia con principios. Es muy fcil para usted y para mi comprender y aceptar que Jess vino a morir en la cruz y a concedernos la victoria, la salvacin, la paz y la felicidad. Nada nos cuesta y nada tenemos a perder slo ganar, no es verdad? Pero, qu le parece si le digo que el Espritu Santo vino para colocarlo a usted y a mi en la cruz? Esto es, el Espritu Santo vino para crucificarnos. Es fcil o difcil creer y aceptar eso? Es mucho mejor pedir el bautismo del Espritu Santo sin que haya cualquier necesidad de reforma o cambio de vida, no es verdad? Es mejor recibir todo de gracia y sin esfuerzo, no? Esto es propio de la naturaleza humana. Nos gusta slo recibir sin dar nada. Es ms fcil comer lo que es perjudicial para la salud que evitarlo. Tomar una coca-cola (que es veneno comprobado) que beber agua pura, estando con sed. Es ms fcil comer una carne de cerdo (otro veneno) que substituirla por carne vegetal (de soja). Mi amado, el Espritu Santo precisa colocarnos en la cruz, para que Jess Se siente en el trono de nuestro corazn. En la cruz tendrn que ser crucificados el egosmo, ira, clera, transgresin, intemperancia, presuncin y la indiferencia al estudio profundo y sistemtico de las Verdades bblicas. Cuando usted escuche a predicadores dialogando con los pseudo demonios incorporados en personas dentro de iglesias llenas, acurdese de lo que dijo Jess: Lucas 4: 41 y Marcos 1:33 = ... y l (Jess) reprendindolos (a los demonios), no los dejaba hablar...; ... sin embargo (Jess) no dejaba hablar a los demonios... QU ES EL BAUTISMO DEL ESPRITU? Como dicen los pentecostales, la prueba de quien fue bautizado con el Espritu Santo es el hablar en lenguas. Sin embargo, reafirmo que eso no es bblico, y mucho menos puede ser establecido como regla, ya que no ha sucedido con muchos personajes bblicos (ver pg. 197), fuera de que, los ms de 50 millones de mrtires muertos por la inquisicin para no deshonrar al Salvador, nunca hablaron lenguas, y decir que ellos no fueron bautizados con el Espritu Santo es lo mismo que negar el Sol del medio da, en pleno verano, sin lluvia. Por otro lado, cmo aceptar el hecho irrecusable y, claro, de personas de diversas corrientes pentecostalistas, de vida cristiana dudosa y hasta impura, hablar lenguas y profetizar a todo instante? La moral cristiana, la rectitud de carcter, la pureza de vida no ha tenido el peso que Cristo siempre enfatiz; y hombres y mujeres en condiciones malsanas, estn ah hablando lenguas a todo vapor. En esta rea de la religin, hay que abrir los ojos, hermano. Como la experiencia propia habla ms alto, le digo que, en una investida misionera de casa en casa, yo y mi esposa llamamos a una puerta y encon-

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tramos un matrimonio, an joven. En el transcurso de los estudios, nos contaron que eran egresados de determinada Iglesia Pentecostal. La joven era actuante en esa iglesia, hasta el da en que, con sus propios ojos, presenci la impureza moral de su lder en flagrante adulterio. Horrorizada, abandon la iglesia. (Este pastor continu haciendo curas, profecas, revelaciones...). Hechos semejantes ocurren por decenas, y miles son los que de ellos toman conocimiento. En la actualidad, las iglesias se estn transformando en un comercio espiritual, bastante lucrativo, cuya base se ha firmado en las curas y revelaciones divinas, provenientes dicen, de los dones espirituales, cuyos pastores se dicen bautizados en el Espritu, grandes habladores de lenguas y profetizadores. Poco saben de la Biblia, poco hablan de ella, y consideran an desnecesario el estudio bblico. Otros miles de cristianos estn buscando el bautismo del Espritu, sin, con todo, estar con la vida en orden con Dios. Y pasan das, meses y aos pidiendo el bautismo, cuando, en verdad, deberan pedirle al Espritu Santo para que los hiciese ACORDARSE de andar en toda la verdad de Dios, pues es eso lo que Jess ense (Juan 16:13). Conoc uno que en el pasado deca despertar siempre de madrugada para pedir el bautismo, y sin embargo, en el stano de su casa tena un chiquero de cerdos, los cuales, fuera de incomodar y ofender a los vecinos posibilitando enfermedades, era una abierta transgresin a la Ley de la Salud Pblica. El Espritu Santo est esperando s, que nosotros, los cristianos, se sometan ms plenamente a Su poder, sin embargo, son indispensables la sabidura y el discernimiento espiritual, para que se pueda detectar el fraude satnico. Reafirmo convencido, que creyentes que no conozcan toda la Verdad del Seor, son presas fciles de Satans sin que lo perciban, en estos momentos finales de la historia del Cristianismo Reformado, en el planeta Tierra. ANDAR EN EL ESPRITU.Andar en el Espritu es cuando el creyente despierta, por su testimonio personal, el testimonio de los dems, como por ejemplo: Dira un vecino? Aquel es un hombre diferente. Una mujer diferente. Una familia diferente. No se escuchan murmuraciones, peleas o lamentaciones entre ellos. Estn siempre contentos y felices; son sonrientes y animosos. Ayudan a todos los que los procuran, tienen siempre una palabra de conforto y animacin en los labios. Son los mejores vecinos que tenemos! (Una familia tal puede morar en una casa de vidrios transparentes. Vive en el Espritu). Diran los colegas de trabajo? Fulano es diferente. No le roba el tiempo al patrn. Trabaja con alegra, correccin y dignidad. No responde a los insultos o provocaciones de los colegas; su ejemplo es digno de ser imitado. Me gustara poder ser igual a l! Diran los impos? Lleg l, cambia la conversacin... Su sola presencia hace callar al contador de chistes, al profano que slo abre la boca para proferir inmoralidades, palabras bajas y blasfemias! Andar en el Espritu slo ser posible a aquel que, constantemente, se est alimentando del Pan de Vida, las Escrituras Sagradas. Mientras ms se conoce la Biblia, ms fcil ser andar en el Espritu. De hecho, aquel que abre las Escrituras Sagradas, y se alimenta del man celestial, se vuelve participante de la naturaleza divina. E.G. White, Review and Herald, 28/06/1892. Los que andan en el espritu pueden recibir la capacitacin especial del Espritu Santo para la realizacin del trabajo de Dios. LLENOS DEL ESPRITU SANTO (bautismo espiritual).El Espritu Santo nos gua en toda la verdad, nos anima, consuela, conforta, advierte, nos hace recordar las palabras de Cristo (Juan 14:26). Es quien convence al impo de su pecado, operando la regenera-

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cin de su corazn malo, impulsionndolo en la aceptacin de Cristo como Salvador, y esto es lo que la Biblia clasifica de: nacidos del Espritu. Juan 3:8. Sin embargo, el Espritu Santo hace ms. l capacita al creyente con un poder especial para el servicio de Dios; esto es ser lleno del Espritu (Hechos 4:8). Es este el bautismo del Espritu Santo. Jess mand que lo pidiramos (Luc. 11:9-13); Pablo tambin (Ef. 5:18); Ellen G. White, dice: Dios quiere que tengis la graciosa dotacin espiritual; entonces trabajaris con un poder que antes nunca os sentisteis conscientes... Dios desea refrigerar a Su pueblo mediante el Don del Espritu Santo, bautizndolos nuevamente en Su amor. Servicio Cristiano, pg. 250. Por lo tanto, el bautismo espiritual es una realidad y una bendicin gloriosa. Es nuestro, actual, y urgente. Es una ddiva Celestial que nos toca. Precisamos de l. Sin el bautismo del Espritu Santo no realizaremos el trabajo del Seor satisfactoriamente. Sin embargo, el bautismo del Espritu Santo, o, ser lleno del Espritu, no es una experiencia aislada, temporaria y dramtica, ocurrida en determinado momento; sino, una dotacin especial de poder al creyente salvo, que se coloca en el altar de Dios como sacrificio vivo (Rom. 12:1); que hace una entrega sin reservas de su vida, andando lado a lado con el Seor y que tiene certeza plena de la vida escondida en Cristo, hecho que genera entonces profundo gozo y gran autoridad en la Palabra, as como lo califica para realizar los milagros que Dios crea necesarios. Andar en el Espritu es el primer paso para el bautismo espiritual, esto es, la capacitacin del do poder especial. El creyente va andando en el Espritu (creciendo en la fe), el poder del Espritu va descendiendo (capacitndolo), hasta que l dir: Ya estoy crucificado con Cristo, y vivo, no ms yo, sino que Cristo vive en mi... Gl. 2:20. He ah el creyente bautizado con el Espritu Santo. Aleluya! Efectivamente, el creyente bautizado en las aguas en el nombre de la Trinidad est completo. l tiene el Espritu Santo, Jess y Dios en el corazn, porque los Tres son uno y no se puede recibir uno sin los dems. En el Don de Cristo y del Espritu Santo los Cielos se vaciaron. Nada ms fue dejado para ser dado. Atalaya 03/76 pg. 5. Por lo tanto, al salir de las aguas el creyente puede garantizar: YO FUI BAUTIZADO CON EL ESPRITU SANTO. Deber pues proseguir en su experiencia cristiana, andando en el Espritu en el cual fue bautizado. Sin embargo, el creyente puede, despus del bautismo, resistir someter su vida al Espritu Santo (Hechos 7:51); pudiendo de esta forma entristecerlo (Ef. 4:30); y peor an, extinguirlo (1 Tes. 5:19). De aqu podemos afirmar: el creyente puede ser bautizado en el Espritu Santo, pero nunca llegar a ser para siempre lleno del Espritu Santo. Ser continuamente lleno del Espritu es, en verdad, un desafo de cada da. Nada, a no ser una continua vida de oracin, continua disciplina espiritual y constante vigilancia, capacitar al cristiano de continuar a ser lleno del Espritu Santo. Dr. Wilson Endruveit, telogo Adventista. El creyente bautizado en el Padre, Hijo y Espritu Santo tiene todas las condiciones de crecer en la Gracia y en la fe y tener una vida cristiana victoriosa, sana, fructfera, poderosa y plena, volvindose lleno del Espritu Santo. Basta slo consagracin. Sin errar, le puedo decir: El SER o ESTAR continuamente lleno del Espritu Santo deber ser una caracterstica de vida del cristiano, y no meramente una momentnea y pasajera emotividad venida, quizs, de un desgaste impulsivo de, a veces, cuarenta y cinco minutos orando, en medio a una febril gritera. Bautismo significa inmergir. El bautismo del Espritu Santo sugiere pues que, somos inmersos en Cristo, que no es otra cosa, sino la experiencia diaria en el proceso de la santificacin. El vaciarse en forma

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voluntaria del propio YO para la entronizacin del Espritu Santo. De ah, que todos perciben cuando alguien fue bautizado con el Espritu Santo. Por qu? Habl lenguas? No! Dio gritos de aleluyas? No! Salt? No! Llor? No! Ser bautizado con el Espritu Santo es percibir que su vida cristiana cambi para mejor. Por lo tanto, amados, ser bautizado con el Espritu Santo es la experiencia diaria de una vida de amor con Jess y no una mera emocin ocurrida una vez en un momento dramtico y explosivo, en medio a la gritera de centenas de personas reunidas. El creyente bautizado con el Espritu Santo percibe, en su vivir, que fueron abandonados todos los defectos de carcter; vencidos el odio, el orgullo, el hbito de hablar de los otros, egosmo, envidia y, toda la maldad e impureza que, imperceptiblemente, estaban escondidas en el corazn. Tiene, tal creyente, poder en la palabra y loor en los labios. As, pues, acta el Espritu Santo: en la regeneracin del pecador l liberta el alma del poder del pecado; en la consagracin del creyente l dota la vida con el poder para el servicio. En otras palabras: antes de la conversin, el Espritu Santo trabaja de afuera hacia adentro. Despus de la conversin, es de adentro hacia afuera. Me falta reafirmarle hermano, que el Espritu Santo slo precisa encontrar consagracin en su vida para revestirlo de Su plenitud. El creyente fiel y obediente, que se encuentra en avanzado estado de santidad, recibe del Seor el bautismo de poder para ejecutar Su trabajo. Y, as, va volvindose un vaso de bendicin hasta el da en que el Seor pueda usarlo de forma a concluir Su obra, en el derramamiento de la Lluvia Tarda. BUSCAR EL BAUTISMO DEL ESPRITU Amado hermano, usted no debe buscar el bautismo del Espritu Santo para hablar lenguas o para confirmarlo como verdadero hijo de Dios, o para ser salvo, o para sentir la alegra de la salvacin, o an para tener certeza de la salvacin, ya que, as, podr ser envuelto por una sutileza de Satans. El bautismo del Espritu Santo no es un suplemento de su fe y s un bendicin espiritual, una capacitacin continua y progresiva. (David, cuando se arrepinti de su terrible pecado, experiment el gozo del perdn, de la salvacin, del amor de Dios, de la misericordia divina, sin contodo hablar lenguas. Sal. 51:1-12). El gozo de la salvacin proviene del arrepentimiento sincero y abandono de todos los pecados cometidos. La certeza de la salvacin est en la aceptacin del sacrificio expiatorio de Cristo. Y el don de hablar lenguas (lenguas de naciones) cuando necesario, para recibirlo, basta apenas CREER (Mar. 16:17). Infelizmente, se nota, en la bsqueda de este poder, como sucede en el pentecostalismo actual, como quien lo busca apenas una vez, necesitndolo por una sola vez; basta apenas una vez, piensan. En verdad, una persona que busca este poder slo por una vez, ser tentada a dejar de experimentar aquella ntima y diaria comunin con Cristo que produce una vida cristiana ascensional, plena de gozo, felicidad y poder. Al final... ya no encontr lo que buscaba? He ah la trampa del diablo para seducirlo. El recibimiento del Espritu Santo una vez no es suficiente para toda la vida. Triste en verdad, es la experiencia del hombre que an se encuentra testificando que hace veinte aos atrs el Espritu vino sobre l. Al contrario, nuestro testimonio debera ser que hoy el Espritu Santo NUEVAMENTE me bautiz. Atalaya 03/76 pg. 4. Aprenda hermano que lo que es necesario es el bautismo diario, la sumisin diaria, la victoria sobre el pecado, mediante un diario bautismo del Espritu Santo. No busque el bautismo del Espritu sin la plena certeza de tener todos sus pecados confesados y perdonados; sin estar en uniformidad con los reclamos de la Omnipotencia, porque el diablo puede enviarle un poder contrario para engaarlo, y que lo har enorgullecerse, sentirse auto-suficiente, mejor que los otros, envanidecerse, perderse.

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Sepa tambin que, una profunda emocin de algunas horas no es el bautismo espiritual: alegras y transes neurticos no tienen valor en si, como fin de esa bendicin gloriosa. Lo que importa es despus, es la duracin de ella en el da a da, y ao a ao de la vida de servicios y de consagracin. Poco importa el certificado del da de mi bautismo en el Espritu; importa s, mi hoja de servicios en el poder del Espritu Santo! El da es fecha ma; la obra realizada a travs de meses y aos son frutos y resultados para la iglesia y el mundo. El valor no reposa sobre lo que yo sent, sino lo que los hermanos y el mundo sienten y ven en mi vida, en los resultados consecuentes de mi bautismo pentecostal! Luz Sobre el Fenmeno Pentecostal, Elemer Hasse, pg. 40. nfasis mos. Si, querido hermano, si nuestra vida est envuelta en la vida de Cristo, si la consagracin es real en nosotros, si nos encontramos en el pice de la fe y obediencia, entonces es nuestra esa ddiva del Cielo: la capacitacin positiva del Espritu Santo. Nos es ofrecida como garanta eterna, no para producir arrobos de emocin y gozo una sola vez, sino, para diaria y constantemente revestidos del poder, vencer las astutas celadas del diablo, realizar el trabajo de Dios con intrepidez y vivir en supremo deleite espiritual siempre. Aleluya! Gloria a Dios! OBSERVACIN: La obra del Espritu Santo es Cristocntrica. Esto es, el Espritu Santo nada hace contrario a lo que Cristo ense. Jess garantiz, con relacin al Espritu Santo: a) Sera enviado - Juan 16:7 b) Convencera al pecador - Juan 16:8 c) Testificara de Cristo - Juan 15:26 d) Guiara en TODA la Verdad - Juan 16:13 e) Nos recordara TODO lo que Cristo dijo - Juan 14:26 Si una persona est en la iglesia 10, 15, 20 aos, se dice bautizada con el Espritu Santo y an no le fue recordada por l de que el Sbado es el Da del Seor y que existe la necesidad de una Reforma de Salud, abstenindose de alimentos inmundos, hay algo errado! OBSERVACIONES PERSONALES.Tengo muchos amigos pentecostales. Hermanos sinceros, trabajadores, fieles; sin embargo, sin mucho conocimiento bblico fuera de aquello que es o comn en sus congregaciones. Por eso conozco varios casos interesantes a respecto de este asunto. Permtame relatarle dos apenas. Contrat un hermano Pentecostal, buen obrero, para construir nuestra iglesia de Aldeia Velha/RJ. l era un conocido cazador de la regin. Posea un genio irascible. Un da, estbamos sobre el andamio donde se construa una de las paredes, cuando alguien le avis que la polica lo estaba buscando. Baj del andamio blanco y, disimuladamente, se fue hasta su casa. Vio an a la polica forestal y al vehculo dar vuelta la esquina, como me cont despus. Al volver para continuar su servicio, vino con aires de victoria, dejando claro que continuara burlando la vigilancia de la polica en la prctica prohibida de la caza. Lo llev a reconocer que tal actitud era transgresin de la ley del pas, sujeta a dura penalidad, lo cual no sirvi de nada. Mi amado, no cuento esto para herir aquel buen hermano, no! Tenemos el deber de ilustrar la vida cristiana de la forma como ella se presenta, porque sabio es aquel que aprende con la experiencia de los otros, no es as? Lo que me duele, en este episodio, es saber que, aquel buen hermano se deca bautizado con el Espritu Santo, y que se enorgulleca mucho de ese bautismo. Bien, el otro Pentecostal, es un cristiano sincero dentro de su concepcin cristiana. Lee mucho su Biblia, es bien calmado y equilibrado. No falta a las reuniones de su iglesia, y no participa de la gritera que es normal en esos casos. Siempre queda reservado a la hora en que la reunin se calienta, como

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l mismo dice. No es cazador, pero es de la misma congregacin del otro. Le pregunt, un da, si era bautizado con el Espritu Santo. l me respondi con estas palabras: No! Y continu: Parece que al Espritu Santo slo le gusta bautizar a los ms bulliciosos y a los que gritan alto. Mis queridos hermanos, es preciso someterse a toda la voluntad divina, pautando nuestra vida en los Mandamientos de Dios, que es la nica salvaguardia contra las astutas celadas del diablo. Hay necesidad de vigilancia, ya que, muchos que dicen haber sido bautizados con el Espritu Santo no tienen, sin embargo, una vida santificada. Entonces, dgame: Qu bautismo es ese? Cmo tambin es posible que el Espritu Santo bautice a alguien que est en desacuerdo con las normas de moral y disciplina, reconocido por los propios miembros de la congregacin? Qu espritu es este que mantiene una preferencia en bautizar a los ms bulliciosos de la iglesia? Y, por qu los creyentes ms calmados, honestos, fieles y mansos no son agraciados con el bautismo del espritu? Por qu no son bautizados los ms reverentes y celosos de la doctrina? Mi hermano, es preciso atender al consejo del Maestro: Vigilad! Vigilad! Por favor, djeme insertar estos comentarios, profundamente personales. Un cristiano que es extremamente celoso en la guarda de los mandamientos de Dios, que en el Sbado no permite ni siquiera lavar los servicios usados en el almuerzo; cuenta los minutos que anteceden al Da del Seor, para no transgredirlo. Es fiel al extremo en su mayordoma, diezmando todo lo que gana y no se olvida de las ofrendas voluntarias. Ama tan profundamente el cargo que tiene en la iglesia, que va al extremo del sacrificio, para con perfeccin desempearlo. Las almas que gan, son por l incentivadas en la fe, a travs de fervientes oraciones, constante visitacin personal, apelos y orientaciones. Estudia diariamente la leccin de la Escuela Sabtica, su Biblia, y hace el ao bblico. Si hay alguien que anda sobre las rodillas, con oraciones eficaces y devotas, en una ligacin ntima con el Cielo, que conduce a las lgrimas, es ese cristiano. No come carnes inmundas, ni bebe bebidas de la lnea coca-cola. Se preocupa extraordinariamente con las horas de sueo, y es metdico en las dems horas porque aprendi lo que la Biblia ensea: vuestro cuerpo es el templo del Espritu Santo (1 Cor. 6:19). Es altamente preocupado con el culto domstico (matutino y vespertino), al punto de que nada hace por la maana, sin que sea realizado por la familia. Tiene un corazn tan abierto a las necesidades y sufrimientos humanos que sensibiliza hasta a los materialistas y endurecidos. Cree en el poder de la oracin y de ella se alimenta constantemente. Hay ocasiones en que se liga en oracin con el Padre Celestial, se olvida del tiempo. Absorbi de tal modo la sentencia bblica en todo dad gracias... (1 Tes. 5:18) que, hasta para comer una fruta y tomar un vaso de agua, ora agradeciendo. Cree que, en la oracin eficaz, segn la voluntad de Dios, est la solucin de todos los problemas aflictivos, y vive en la prctica de esta fe. Ayuda en los lugares de predicacin, da estudios bblicos a varios alumnos, es asiduo en la iglesia y tiene una gran preocupacin por la salvacin de sus hermanos menores (Priscila y Daniel), cuando estos, casualmente, negligencian el estudio de la leccin de la Escuela Sabtica. Vive en un hogar cristiano y es feliz en la esperanza de la vuelta del Seor Jess. Este cristiano de quien hablo, lo conozco hace 19 aos y estoy, en el Seor, en condiciones de firmar este testimonio que es verdadero, pues es mi hijo Samuel. No debera l, como miles de cristianos iguales, recibir este bautismo tan propalado en el medio pentecostal, y hablar las lenguas all preconizadas? Cristianos de ese quilate, de vida tan ntegra, santa e impoluta, no podran jams dejar de recibirlo, si de hecho, fuese del Cielo. El Seor Jess, en las muchas y prodigiosas manifestaciones divinas en mi vida, ya me agraci con la presencia de varios ngeles. Uno de ellos me libr de ser muerto por un asaltante que me dijo que me estaba esperando (en esa ocasin yo diriga una reunin religiosa en un humilde barrio de Niteri), para matarme.

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A solas, yo y l, en un lugar desierto, cuando todos ya se haban ido al trmino de la predicacin, l me dijo: Yo vine a matarte. Usted es de Dios. Yo soy del diablo. Yo vine a matarte. Pero esa guila blanca en tu pecho no me deja. Usted es de Dios. Yo soy del diablo. En aquel instante levant los ojos al Cielo en una silenciosa oracin y, de repente, el hermano Waldir Chaves, dicono de la Iglesia Adventista de Fonseca, Niteri, RJ (en esta ocasin l perteneca a esta iglesia donde yo predicaba Brasil Para Cristo), volva corriendo, impelido por Dios, lleg hasta nosotros, resollando, queriendo saber lo que suceda, y entonces, aquel marginal, visiblemente drogado, confes haber huido de la penitenciaria de Fonseca, asaltado en esta misma noche una casa, y estaba con un revlver dentro del bolsillo, pero su mano no consigui retirarlo para matarme. En otra oportunidad, entr con mi esposa e hija, sin saber, dentro de una plaza de guerra entre traficantes de drogas, en la favela Nueva Brasilia, en Niteri/RJ. Haba decidido llevar a mi albail en aquel Sbado para aceptar a Jess, en la amada iglesia de Barreto. Como l no estaba donde combinamos, fui a buscarlo, y acab entrando, inadvertidamente, en un campo de ftbol donde estaban ms de 30 jvenes armados hasta los dientes. Nuestro auto, un monza negro con vidrios fum, deportivo, era tremendamente sospechoso. Abr la puerta y sal para preguntar por la persona que yo iba a llevar. Luego percib la ley del silencio y volv. Entr en el auto, fui hacia adelante, di la vuelta y me dirig hacia la salida. Entonces, nos cercaron. Or al Seor que me librase a m, a mi esposa y nuestra hija Priscila. Nos apuntaron sus armas poderosas, mientras dos traficantes se aproximaron a la puerta del auto, uno de cada lado. Pero, el Seor nos libr. Aleluya! Gloria a Dios. Escapamos, por milagro! Mi hermano, fui as agraciado por el Seor con tan grandes libramientos; sin embargo, yo nunca habl una lengua extraa ni nunca recib ese bautismo aceptado en el pentecostalismo moderno, aunque, predico a plenos pulmones, conquistando pecadores para Jess. Una noche, all por 1970, le dije a un joven creyente que le robaba dinero a su patrn, que eso era deshonesto y hera al Seor Jess. Entre lgrimas apel que abandonase aquel mal hbito. Lo incentiv a confiar en el poder de Dios. Lo desafi a creer que Dios puede transformar piedras en dinero, pues para l nada es imposible. A la maana siguiente fui al centro de Ro de Janeiro a servicio de la firma para la cual trabajaba y, en plena Calle del Ouvidor, donde miles de personas transitaban, encontr en el piso, un paquete conteniendo cien billetes de mil cruzeiros nuevitas. Cmo nadie se dio cuenta, si miles de pies andaban para uno y otro lado, pasando por sobre el paquete de billetes? Recog el dinero del piso y me dirig hacia donde trabajaba aquel joven; el de la noche anterior. Le cont lo ocurrido y le mostr aquellos billetes super nuevos; una fortuna en aquella poca. l reconoci el milagro. Aleluya! Veinte aos despus, nuevamente me arrodill en el lugar especial de mi encuentro ntimo con Dios, y or: Mi Seor, una vez me hiciste encontrar cien mil cruzeiros. Tu no cambiaste, Seor. An eres el dueo del Universo. Yo necesito de una guillotina para poder llenar Brasil de folletos como te lo promet. Padre, por favor, Tu puedes repetir aquel milagro. Tu puedes hacerme encontrar cien millones. Yo necesito de una guillotina, para cortar los folletos. Oh Seor, dame una guillotina, igual a aquella de la Grfica de la Unin Este Brasileira de los Adventistas del Sptimo Da. La marca de ella es GUARANI. Me fui a dormir confiante y esperanzado. Antes que aquella semana terminase, Dios motiv a un hombre, no creyente, a regalarme cien mil cruzados nuevos, seis meses antes que el ex-Presidente Collor entrara al gobierno. La guillotina GUARAN est en funcionamiento en nuestra Editora junto a otras mquinas, realizando el santo trabajo de Dios: inundar Brasil de folletos. Gloria a Dios! Aleluya! (Si usted desea saber ms sobre el poder de Dios en mi vida a travs de milagros, lea mis libros: EL PUENTE DEL RO TANGU y JVENES AVANTE).

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Amado, hablo como un simple mortal, y, si atropello la modestia, perdneme, pues eso es por amor a usted. No hay jactancia en estas palabras, sino slo amor; por favor, crame: Si Dios, muchas veces, revel Su fantstico poder en mi vida, no me dispensara tambin ese bautismo? Eso me lleva a pensar: Si Dios me libra de la muerte y no me bautiza con tal espritu. Si Dios me atiende en splicas tan definidas, especficas y objetivas, pero no me da ese don de lenguas que es super comn en las iglesias neo-pentecostales, alguna cosa est errada! Y concluyo con sinceridad y preocupacin: otro espritu, sin duda, anda bautizando, y es preciso tener cautela. Agradezco a Dios, pues diariamente me ha bautizado con Su Espritu, sino, yo no permanecera en pie delante de l. Aleluya! Gloria a Dios! Mi esposa estaba, en cierta ocasin, predicando el evangelio en una casa de creyentes de la Asamblea. Muchos Pentecostales estaban all reunidos y, a cierta altura, ella qued tan conmovida con el tema que presentaba, que lleg a las lgrimas, con mucha emocin. Hubo un silencio profundo. Y despus prosigui presentando el gran amor de Dios. Era este el tema de su mensaje. Al final de la reunin, las hermanas presentes le dijeron: Hermana Marlene, si usted fuese Pentecostal, hoy sera bautizada con el Espritu Santo y hablara una lengua extraa. Mi amado, comprendi? Si, comprendi? Mis entraas se mueven por usted; permtame preguntarle otra vez: Comprendi? Entindame, hermanos, es el celo que me lleva a estos relatos, que son hasta dispensables. Pero yo se los presento a usted, con el deseo de que los considere en su corazn, pues habl de lo VI, SENT y VIV. Amn! REFLEXIN. Por qu en una iglesia que guarda los Diez Mandamientos de Dios, que mantiene una obra de Asistencia Social Internacional, reconocida como de Utilidad Pblica por los Gobiernos del mundo entero, que prima por un rgimen alimentar natural, comprobadamente como el mejor para la salud, que tiene una organizacin tan bien fundamentada para contribuir sistemticamente, a travs de una mayordoma organizada y fiel de diezmos y ofrendas, que practica el lava-pies y la Santa Cena con pan zimo, no existe este bautismo? Si, este de la lnea pentecostal? Por qu en una iglesia que no se preocupa con nada de eso, inclusive el pastor toma un pedazo de pan comprado en la panadera, despus se levanta delante de los fieles y dice que, despus de la oracin, ser pan santo para la Santa Cena?. Si, por qu en una iglesia as, ocurre a todo instante tal bautismo? Hay algo extrao en todo eso! Si Pablo admite que nuestro cuerpo es el templo del Espritu Santo (1 Cor. 3:16-17), cmo podr tal cuerpo ser alimentado con carnes inmundas, prohibidas por Dios, y an ser habitado por el Ser Divino? Hay algo extrao en todo eso! Abra los ojos, hermano amado! Escuche lo que dijo una joven seora miembro de una Iglesia Pentecostal hace cinco aos: Yo no consigo ese bautismo con el E.S. que ellos tanto hablan. No consigo hacer todo aquel ruido; aquella gritera. Yo no tengo visiones y quedo siempre destacada. Ya hay algunos hermanos criticndome porque no consigo hablar aquellas lenguas, que yo no entiendo nada. Yo ya percib que all no es mi lugar, pero mi marido es dicono de all... Y l me dijo: yo no dejar mi Pentecosts. Mis queridos hermanos, saquemos las lecciones!

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CMO DESCUBRIR AL VERDADERO PROFETA.Jess, antes de ir para el Cielo, prometi: Mateo 28:20 = He aqu que estoy con vosotros todos los das, hasta la consumacin de los siglos. Cmo estar Jess con nosotros? Por el ministerio del Espritu Santo! La Biblia afirma que Dios dio, a travs de los dones espirituales, unos para apstoles, otros para profetas, otros para doctores (Efe. 4:11), y as enumera una serie de dones que deben existir en la iglesia para que exista el perfeccionamiento de los santos y el evangelio pueda ser predicado con poder y discernimiento. La Palabra de Dios, al mismo tiempo que nos aconseja a buscar los dones, nos advierte del cuidado que debemos tener, especialmente en los ltimos das, con relacin a los falsos dones. El solemne consejo bblico es: 1 Juan 4:1 = Amados, no deis crdito a cualquier espritu: antes probad los espritus, si proceden de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el mundo afuera. Por lo tanto, el creyente precisa estar alerta y distinguir los espritus. Vivimos en un tiempo en que hay muchas seales y maravillas, por consiguiente, debemos orar y pedirle a Dios sabidura para distinguir la Verdad del error. Dependiendo de la poca o situacin, cierto don puede ser ms necesario que otro. Fue lo que sucedi en el Pentecosts, en que el don de lenguas fue imperioso, pues los apstoles deban predicar a otros pueblos cuyas lenguas desconocan, y esto era un obstculo. La propia Biblia dice que es el Espritu Santo quien distribuye los dones a cada uno, como quiere; a saber, como lo desea el Agente Celestial, y no como nosotros queremos. El Espritu es quien nos usa, segn Su voluntad, y conforme le agrade, para lo que sea til. Era til, necesario y urgente que los discpulos pudiesen hablar en otras lenguas, para difundir el evangelio. As siendo, Dios les otorg el don de lenguas, exactamente en el momento correcto: En el Cenculo! Qu diremos de la actuacin de los dones en la iglesia en los das en que vivimos? Los dones continan existiendo en la iglesia. Dios da el don a cada uno, como quiere. No escogemos lo que queremos ser, sino que el Seor, segn Su presciencia y voluntad, ve en nosotros y a nuestro alrededor cules son los dones necesarios, en la ocasin y situacin en que nos encontramos, y que deben ser desarrollados. Sin embargo, es notorio, en la Biblia, que en los ltimos das un don estara en preeminencia. Y cul es ese don? Preste atencin a dos pasajes del Nuevo Testamento. Apocalipsis 12:17 = Y el dragn se air contra la mujer y fue hacer guerra al resto de su simiente, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jess. Observe hermano, como es clara la descripcin del apstol Juan al decir que Satans (el dragn) se enoj contra la mujer (la iglesia de Dios) y fue hacer guerra al resto de su simiente (los cristianos que a travs de todos los tiempos, en medio a todas las circunstancias, permanecen fieles a las doctrinas bblicas, tales cuales fueron dadas al comienzo por Dios). Ese restante, fiel y obediente, tiene dos caractersticas singulares: guardan los Mandamientos de Dios y tienen el Testimonio de Jess. Llamo su atencin para esta expresin: Testimonio de Jess. Qu es eso? La propia Biblia lo define: Apocalipsis 19:10 = Y yo me arroj a sus pies para adorarlo; pero l me dijo: mira, no hagas tal; soy tu consiervo, y de tus hermanos, que tienen el testimonio de Jess; adora a Dios; porque el Testimonio de Jess es el Espritu de Profeca. Gloria a Dios! Aleluya! Aleluya al gran Jehov que cuida de Su iglesia y le otorga el don que hoy es el ms necesario, el ms importante: el Don de Profeca. El propio apstol Pablo reconoce que el mayor de todos los dones es el de profeca, y aqu est la prueba:

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1 Corintios 14:5 = Yo quiero que todos hablis lenguas extraas, pero mucho ms que profeticis, porque el que profetiza es mayor que el que habla lenguas extraas... Queda claro entonces que, en los ltimos instantes de la historia terrestre, existira un remanente fiel, que guardara los mandamientos de Dios y recibira el don de profeca el mayor de todos los dones. Y por qu Dios piensa as? Tengo por conviccin nunca cuestionar lo que el Seor dice. Siempre creo que, siendo Dios el Creador, nadie debe dudar de Su palabra: si l dijo que el don de profeca es el mayor de todos, debemos aceptarlo sin dudar. Este don es el mayor porque edifica la iglesia (1 Cor. 14:4); tambin conduce a la iglesia en una perfecta unidad y por camino seguro. El sabio Salomn nos da esta oportuna palabra: No habiendo profeca el pueblo se corrompe... (Prov. 29:18). Verdad es que el pueblo de Dios, cuando guiado por un profeta, en los tiempos del Antiguo Testamento, siempre se mantuvo fiel a los reclamos divinos, pero, as que mora el profeta, el pueblo caa en el pecado y la idolatra. La funcin del profeta (que tiene el Don de Profeca) es altamente importante, sobretodo, para conducir al pueblo del Seor seguro y orientado. ... Creed en sus profetas y seris prosperados (2 Crn. 20:20). El Espritu de Profeca (el mayor de todos los dones), es Dios hablando por medio de un profeta para conducir al remanente que guarda los Diez Mandamientos, ayudndolo a pasar por la gran crisis final, en la controversia del error con la verdad, y a soportar la gran angustia, mayor que la de Jacob (Dan. 12:1). Jess dijo que, en los ltimos das iban a levantarse falsos profetas (Mat. 24:24). Entonces, cmo sabremos si un profeta es verdadero o falso? Como primero paso, es fcil concluir dnde el verdadero profeta surgira. Afirma la Biblia, inconfundiblemente, que l se levantara de entre el remanente que guarda los mandamientos de Dios (Apoc. 14:12; 12:17). En segundo lugar, hay un fenmeno fsico que le ocurre al profeta verdadero, cuando es arrebatado por el Seor para recibir los mensajes transmitidos al pueblo, conforme el relato de Daniel: Daniel 10:16-17 y 19 = Y he aqu que una como semejanza de los hijos de los hombres toc mis labios; entonces abr mi boca, y habl, y dijo Aquel que estaba delante de mi: Seor mo, por causa de la visin me sobrevinieron dolores y no me qued ninguna fuerza ... y no hubo aliento en mi. Y dijo: No temas, hombre muy deseado, paz sea contigo, anmate, s, anmate. Y hablando l conmigo, me esforc y dije: Habla, mi Seor, porque me confortaste. Dentro de este panorama fsico, se le va la fuerza natural; en seguida, una fuerza sobrenatural le substituye la fuerza que le fue retirada (Dan. 10:7-8). Cuando Dios le da al profeta alguna visin, eso es hecho tan solemnemente que hay un arrebatamiento de los sentidos, y durante la visin l no percibe lo que est sucediendo a su alrededor, quedando su respiracin paralizada. Todo, sin embargo, dentro de un clima calmo y reverente. Nmeros 24:3-4 = Y alz su parbola, y dijo: Habla Balan, hijo de Beor, y habla el hombre de ojos abiertos: Habla a aquel que oy los dichos de Dios, el que ve la visin del Todo-Poderoso, cayendo en xtasis de ojos abiertos. Note que este texto informa lo que ocurre cuando Dios le da una visin al profeta. Es arrebatado, teniendo los ojos abiertos, pero ajeno a todo a su alrededor. Finalmente, el remache paulino: 2 Corintios 12:2-4 = Conozco un hombre en Cristo que, hace catorce aos (si en el cuerpo no se, si fuera del cuerpo, no se, Dios lo sabe), fue arrebatado hasta al tercer Cielo. Y se que el tal hombre (si en el cuerpo, si fuera del cuerpo, no se, Dios lo sabe), fue arrebatado al paraso; y oy palabras inefables, de las cuales al hombre no le es lcito hablar. Pablo habla de s mismo, reconociendo haber sido arrebatado en visin del Seor. As siendo, para reconocer al verdadero profeta, hay caminos seguros:

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Sus sentidos le son arrebatados, los ojos quedan abiertos, permanece en xtasis, y su respiracin es paralizada totalmente. El tiempo que el profeta permanece en ese estado, es el tiempo que Dios tiene para transmitirle el mensaje. Durante ese tiempo, el corazn y el pulso continan latiendo, los ojos estn siempre abiertos, pareciendo mirar un objeto distante, y nunca fijos en cualquier persona o cosa... Estn siempre vueltos para arriba. Tienen una expresin agradable. No hay un mirar espantado o cualquier apariencia de desmayo. Puede aproximrsele de repente la ms brillante luz, o fingir que se le arroja alguna cosa dentro de los ojos, sin que haya nunca el ms leve pestaeo o cambio de expresin a causa de esto... Mientras est en visin, cesa todo movimiento respiratorio. Ninguna respiracin escapa de sus narices o labios. Creed en Sus Profetas, Denton E. Rebok, pgs. 123-124. Estas son, por lo tanto, cuatro pruebas de autenticidad del don de profeca (profeta verdadero): Ojos abiertos, ausencia de hlito, falta de fuerza natural y, en seguida, fuerza sobrenatural. As, pues, una forma simple de saber si el profeta fue arrebatado por el Seor, es colocar un espejo delante de sus narices, durante el tiempo de su xtasis (arrebatamiento). Si el vidrio se empaa debido a su respiracin, hay embuste. Ser profeta no es hacerse profeta, o ser capaz de adivinar lo que va a sucederle al hermano fulano o ciclano, de aqu a algunos das, o decir que algn hermano est en pecado, o preconizar alguna ocurrencia (dolor dolencia conversin), sin haber tenido, para tal, una revelacin especfica, proveniente directamente de Dios. En una multitud reunida, especialmente para los problemticos como dicen las propagandas, fatalmente habrn all TODAS las dolencias que el profeta mencione. Eso sin llevar en cuenta el doloroso fraude confirmado, de los auxiliares ciego, mudo, invlido, contratados por los profetas y milagreros. Hay pruebas. Existe hoy una enorme especulacin al respecto, un sin fin de profetas en el medio evanglico, que ms parece espritu de adivinacin, el cual en la Palabra de Dios es totalmente condenado. Dice la Palabra: Deuteronomio 18:10-12 = No se encontrar entre ti... ni adivinador, ni pronosticador, ni hechicero... Pues todo aquel que hace tal cosa es abominacin al Seor, y por estas abominaciones tu Dios los lanza fuera de delante de l. Ser profeta de Dios es tener visiones, sueos, donde el Seor, directamente, o a travs de ngeles, le comunica Su voluntad y orienta a Su pueblo. El profeta Joel, en su libro, captulo 2:28, da la certeza de ese hecho. En general, la profeca es dada teniendo en cuenta a toda la iglesia, revelando cosas futuras que van a ocurrir con el pueblo de Dios y, en algunos casos especiales, es dada directamente a alguna persona, para llevarla al arrepentimiento, como fue el caso del profeta Natn con David (2 Sam. 12). As, hermano, est claro que, el mayor don, el don ms necesario en la actualidad, cuando se aproxima el desenlace final del conflicto entre Cristo y Satans, la verdad y el error, es el Don de Profeca, porque, l habr de conducir a la iglesia por la senda de la Verdad, de la pureza y del amor, hacindola pasar ilesa por el fuego del engao, abriendo los ojos de los hijos de Dios para ver todos los dardos inflamados del maligno, que se presentan para macular la doctrina del Seor. Estimado hermano, crea eso y reciba del Seor Sus bendiciones profusas. Amn! OBSERVACIN: An cuando Ellen G. White nunca se haya intitulado profetisa, su obra la revela como tal. Teniendo no ms que tres aos de escolaridad, escribi ms de 50 libros, de los cuales, compendios sobre salud y educacin no superados hasta hoy; reconocido por la ciencia estar, en su poca en que los escribi, 50

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aos adelantada a su tiempo. Vivi ella 88 aos, de los cuales, 71 fueron dedicados a la Obra de Dios. Tuvo cerca de 2.000 sueos y visiones del Seor (semejantes a los relatados en el libro de Daniel, como se dijo aqu) que consolidaron efectivamente esta gloriosa iglesia en la Tierra. Lea los libros La Ciencia Mdica y el Espritu de Profeca; Ellen G. White y la Iglesia Adventista del Sptimo Da; Creed en Sus Profetas; editados por la Casa Publicadora Brasileira, que son una biografa de esta humilde sierva del Seor, hecha por cientistas y autoridades correctsimas, y vea si ella es demente, enferma de la cabeza, loca, epilptica, farsante (y otros adjetivos inconsecuentes), como los desamorosos escritores la tildan. Confirme lo que le estamos diciendo, hermano! Su libro Educacin mereci los ms honrosos elogios de altas autoridades responsables por la educacin del pueblo. El gobierno de un adelantado pas europeo mand reimprimirlo a expensas del herrio pblico y lo distribuy en todas las escuelas secundarias. Sutilezas del Error A.B. Christianini, pg. 31. Una reina de Rumania pidi que su libro La Ciencia del Buen Vivir fuese traducido para su idioma nacional y difundido entre su pueblo. Otro libro de Ellen G. White, El Deseado de Todas las Gentes, fue considerado por W.E. Bement, bibliotecario del Congreso Nacional de los EUA, como el primero entre los libros publicados en los ltimos 300 aos, a respecto de la vida de Jess. El libro de Ellen G. White Camino a Cristo ya fue publicado en ms de 100 lenguas, con un tiraje superior a los 10 millones de ejemplares, y el Conflicto de los Siglos (4 millones ya vendidos) ha estremecido las bases de Satans, llevando miles de almas a Cristo. Millares de una sola vez. Gloria a Dios! Aleluya! COMA CORRECTO: VIVA MS.Pablo Harvey. Usted ha dudado de que vale la pena cuidar de la salud? La mayora de los mdicos modernos concuerda en que debemos hacer ejercicio, mantener bajo el peso y no fumar. Un nmero cada vez mayor de mdicos desaconsejan el alcohol, alimentos que contienen mucho colesterol y pan y arroz blanco. Estas recomendaciones se basan en los ms recientes conocimientos de la medicina, pero tambin puedo mostrarles la misma prescripcin para tener buena salud, en un libro (Consejos Sobre Rgimen Alimentar) que tiene cien aos de edad. Ellen White es la autora de ese libro. Hasta hoy los Adventistas del Sptimo Da aceptan su padrn de juzgamiento. Ya que ella estaba correcta en tantas cosas, tal vez convenga examinar lo que ms ella enfatiz. Los beneficios de las enseanzas de Ellen White pueden ahora ser aquilatados. Existen, en California, 57.000 Adventistas. Recientemente fueron entrevistados los muertos. El Estado de California, el Servicio de Salud Pblica de los Estados Unidos y la Iglesia Adventista de la Unin del Pacfico analizaron los certificados de bito accesibles de todos los Adventistas fallecidos en un perodo de cinco aos. 98,8 por ciento de todos esos certificados fueron investigados. A juzgar por esos registros, los Adventistas del Sptimo Da tienen una perspectiva de vida de cinco o seis aos ms que los otros californianos. 70 por ciento menos de Adventistas mueren de todos los tipos de cncer, 68 por ciento menos de las molestias del aparato respiratorio, 88 por ciento menos de tuberculosis y 85 por ciento menos de enfisema pulmonar. Entre todos los Adventistas, hubo apenas nueve casos de cncer al pulmn y, como lo revelaron nuevas investigaciones, cada uno de esos haban sido antes fumantes. Los Adventistas tienen 46 por ciento menos casos de paros, 60 por ciento menos dolencias cardacas. Cerca de 50 por ciento de los Adventistas son vegetarianos. Los Drs. Richard Walden y Raymond

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West, de la Universidad de Loma Linda, publicaron un estudio conteniendo ciertos datos relativos a comedores de carne y vegetarianos. Uno de los subproductos de la abstinencia de los Adventistas en relacin al alcohol tal vez sea la averiguacin de que ellos sufren apenas un tercio (35 por ciento) de accidentes, en relacin a los otros. Ha servido para fortalecer la fe de los fieles el hecho de que las ms avanzadas descubiertas cientficas apoyan lo que fue escrito y enseado por esta maravillosa y pequea seora, Ellen G. White, ms de cien aos atrs. Si las descubiertas cientficas futuras continan a apoyarlas, veamos lo que han de prescribir los mdicos de maana. Ellen White advirti contra el comer en exceso, as como contra regmenes drsticos (No defiendo extremos). Pan de trigo integral, no blanco. Pocos dulces (el azcar no hace bien al estmago). Ella recomienda cereales, legumbres, frutas especialmente manzanas (la manzana es superior a todas las dems frutas). Ella no recomienda carne, ni caf ni t. Y, que pena! Nada de pancitos calientes. Si algunas de sus recomendaciones parecen extremadas, imaginen cmo deben ellas haberle parecido en 1863! Sin embargo, la ciencia moderna contina a decir, cada vez ms: Ella tena razn! Paul Harvey News, Marzo 1969. ATENCIN: No deje de leer el captulo Ellen G. White La Mensajera de Dios. EL FALSO PROFETA.El ltimo de los profetas del Antiguo Testamento fue Malaquas. Dada la dureza de corazn, relajamiento espiritual, poco caso por las leyes divinas, abandono del celo del Seor, y una tremenda rebelin del pueblo judo, hubo, por parte del Seor, a partir de ah, un silencio de aproximadamente 400 aos, hasta la llegada del gran profeta Jess. Este es el perodo llamado intertestamentario. Despus de la ascensin del Seor Jess, hubo profetas espordicos (Hechos 19:6; 21:9 y 10; 1 Cor. 14:29,32), que, no ejerciendo el ministerio proftico (semejante al Antiguo Testamento) en funcin de la Iglesia Cristiana, esta se descarri y, en el 3 siglo, apostat completamente (an cuando siempre ha permanecido un remanente fiel). En el siglo XVI, surgi la providencial Reforma, y en el XIX, la restitucin del don proftico a la iglesia de Dios (Apoc. 12:17;19:10). Sin embargo, como Satans est siempre atento, y queriendo confundir siempre las cosas divinas, trat luego de crear medios y maneras de mezclar el error con la Verdad, lo falso con lo verdadero, y as su actuacin a travs del don proftico es vista hoy en da en centros espritas, terreiros de macumba, candombl y, hasta an en iglesias que se dicen evanglicas, (con profundo pesar lo digo). Si usted me pregunta qu son las profecas ocurridas hoy en las iglesias pentecostales renovadas, con sinceridad dara la respuesta en forma de silogismo, para que usted raciocine framente. Sin embargo, evoco, inicialmente, dos hechos irrecusables. Tales profetas son profundamente sinceros y, estn, sin darse cuenta, engaados por un poder destructor, o son sagaces embusteros (me quedo mejor con el primer hecho). De ah, creo, tiene que existir un padrn identificador, seguro y fiel, para que el creyente camine firme y no se vuelva una presa de Satans. He aqu el silogismo: IGLESIA A.En esta iglesia, el pastor toma una marraqueta, la levanta sobre la cabeza, dice ser un pan comn, y sin embargo, despus de su oracin ser transformado en pan santo. La rasga en pedazos y la distribuye a los fieles, y dice ser esto una santa cena.

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Ese pastor, antes de orar por los problemticos, cobra la cantidad de 10; 50 y hasta 100 reales o ms (1 real = 1,2 dlares aproximadamente). La Iglesia donde es notoria la falta de idoneidad moral en los dirigentes, reconocida por los propios adeptos; donde el pastor no da un testimonio inmaculado, hay manchas en su carcter, y, sin embargo, tiene la revelacin divina, profetiza y, habla lengua extraa en toda la reunin. IGLESIA B.En esta iglesia, an cuando es de la misma lnea pentecostal, no prolifera esta falta de idoneidad en los dirigentes, pero sobra la profeca, revelaciones divinas y lenguas, idnticas a las de la iglesia A. ENTONCES PREGUNTO: El espritu que acta en estos fenmenos es el mismo? Si el espritu no es el mismo, una cosa queda probada: hay un espritu paralelo al de la iglesia B. Qu hacer entonces para identificar tal espritu? Mi hermano, las personas necesitan ser enseadas en toda la Verdad, guiadas por el Espritu de Dios (Juan 16:13), pues, probado est que la mente retiene todo lo que le es enseado. As que, al ensersele el error a una persona, y esta, no teniendo una opcin para poder comparar y estudiar, pasa a creer en el error con la mayor sinceridad, y este error se transforma en verdad para ella; sin embargo, es apostasa para Dios. Dgale a un catlico convicto, que hace 50 aos adora dolos, que esto es abominacin, idolatra condenada por Dios (xo. 20:4). l aprendi errado y cree que es la verdad. Dgale a un miembro de la Sociedad Torre de Viga que el rehusar la vida a travs de una transfusin de sangre es quiebra del 6 mandamiento (xo. 20:13). l aprendi errado y cree que es verdad. Es vital, hermano, creer en toda la Verdad. Es la nica salvaguardia contra las astutas celadas de Satans (Ef. 6:11). Observe el peligro: Mateo 7:22-23 = Muchos Me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos nosotros en Tu nombre? Y en Tu nombre no expulsamos demonios? Y en Tu nombre no hicimos muchas maravillas? Y entonces les dir abiertamente: Nunca os conoc, apartaos de Mi, vosotros os que practicis la iniquidad. Querido hermano, si el Seor Jess dijo palabras tan claras y objetivas, aclarando el surgimiento de tal estado de cosas, que hoy son largamente comprobadas, es preciso dar una seal de alarma. Este es el tiempo en que se cumple esta palabra. Hombres y mujeres, en nombre de la religin, de la Biblia y de Jess, operan milagros y prodigios que nada tienen que ver con el Espritu de Dios. Es lo que dice Jess: Mateo 24:24 = Porque surgirn falsos cristos y falsos profetas, y harn tan grandes seales y prodigios que, si fuese posible, engaaran hasta a los propios escogidos. La verdad y el error se estn mezclando de tal modo que, la distincin o la lnea divisoria entre ambos se est desvaneciendo, y muchas sinceras y buenas personas estn siendo desviadas de la cristalina Verdad del Cielo. Pero no es difcil descubrir donde est la Verdad y donde est el error. Cuando Jess hizo esta advertencia, l no lo hizo por acaso; el Seor quiso abrir nuestros ojos, alertar nuestra visin espiritual de que Satans, como prncipe de este mundo (Juan 12:31; 14:30), astuto y sagaz como es (Ef. 2:2; 2 Tes. 2:9; 2 Cor. 11:13-15; Apoc. 13:13), tratara, de todas las maneras posibles, engaar al creyente sincero, hacindolo creer en un poder que es suyo propio, como si fuese de Cristo. Fue Satans con su poder quien contrahizo con una escena hipntica las seales de Dios en

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Egipto (xo. 7:22; 8:7). Este sagaz archienemigo de Dios y de los cristianos trat de engaar al propio apstol Pablo. Observe: Hechos 16:16-18 = Y sucedi que, yendo nosotros a la oracin, nos sali al encuentro una joven, que tena espritu de adivinacin (maligno) la cual, adivinando, daba grande lucro a sus seores. Esta, siguiendo a Pablo y a nosotros, clamaba diciendo: estos hombres que nos anuncian el camino de la salvacin son siervos del Dios Altsimo. Y esto ella lo hizo por muchos das. Pero, Pablo, perturbado, se volvi y le dijo al espritu: En nombre de Jess Cristo, te mando que salgas de ella. Y al instante sali. Por este fiel y aclarador texto estamos en condiciones de advertir a los sinceros y fieles que: Satans profetiza; (profetiz que eran siervos del Dios Altsimo). Satans da testimonio del Altsimo; (presenta el camino de la salvacin). (Siendo un poquito realista, no sera este el espritu de la pseudo iglesia A?) Y, sin embargo, Pablo reconoci el engao de este ser y lo expuls de la joven. Vea que lo que ella profetizaba era cierto, realmente se trataba de siervos del Dios Altsimo. Eso indica que, este mismo espritu que actu en la joven para revelar la condicin de Pablo y sus compaeros, puede muy bien estar hoy haciendo las mismas revelaciones y bautizando a las personas incautas, sinceras e inocentes, y, sin embargo, no es de parte de Dios y, semejante a lo que hizo Pablo, tendr que ser expulsado en el nombre de Jess Cristo. Note hermano, cmo es fundamental andar en toda la Verdad de Dios, para que podamos ver las astutas celadas de Satans, en todo su engao. (1 Reyes 22:22-23; 18:29; 1 Sam. 18:10). Delante de eso, amado hermano, tiene que haber un padrn para distinguir, identificar la procedencia de la profeca, que es el seguro riel del cristiano fiel. He aqu ese riel: Isaas 8:20 = A la Ley y al testimonio! Si ellos no hablan segn esta palabra, nunca vern el alba. Inconfundiblemente, la obediencia irrestricta a toda la voluntad de Dios (xo. 20), y testimonio personal (Mat. 7:16), son la segura gua divina para distinguir lo falso de lo verdadero. Antes de finalizar, abro un parntesis. Creo en la sinceridad de corazn del creyente cuando l acta con desconocimiento de la Ley de Dios (Dios no lleva en consideracin los tiempos de ignorancia desconocimiento de Su Verdad y voluntad Hechos 17:30; 1 Tim. 1:13), al cual puede muy bien el Seor concederle alguna revelacin, que servir para su crecimiento en la fe y en la bsqueda de toda Su Verdad. Por qu no? Los transgresores, sin embargo, confesos, fatalmente sern enlazados por el espritu de la pseudo iglesia A. Aunque en este estado de la supuesta iglesia A alguien, en su sinceridad, asegure que le el Seor lo hizo hablar a travs de una profeca, y sucedi lo que dijo, consideremos: Fue coincidencia, presentimiento o fue real? Si fue real, hay, de hecho, dos espritus actuando juntos, el de lo alto y el de abajo? Dos poderes, el de Dios y el de Satans? Hermano, ponga todo en la balanza y examine para dnde se va el pndulo, y tome su decisin. Sea valiente. Que Dios te bendiga. Ninguna oracin sincera se pierde, no importa de donde ella sea proferida ni en que circunstancias. Los que buscan a Dios con sinceridad de propsito, Lo encuentran (Jer. 29:13; Prov. 8:17). Puede el Seor atender el deseo de un creyente en este lugar, pero esto no quiere decir que Dios aprueba todo. Jess, cierta vez, se compadeci al ver a Su pueblo como ovejas sin pastor (Mar. 6:34). Sin embargo, eran ellos guiados y orientados por sacerdotes y sumos sacerdotes. Estos eran los lderes, el templo era la iglesia, las Escrituras del Antiguo Testamento la Biblia, slo que el Espritu no era el de Cristo. Dios habla y acta en el corazn de Sus sinceros y escogidos en todos los lugares, llamndolos para congregarlos bajo Sus alas, en Su inmaculada iglesia. NOTAS:

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Hermano, mi sinceridad se excedi en este captulo, porque la hermana Edir, de quien hablamos en la pgina 441, siendo anteriormente esprita, macumbera, trabajando con la ms profunda brujera, deseosa de abandonar tales prcticas, procur varias iglesias pentecostales y las de la lnea renovada, en la bsqueda de la Verdad y, segn su propio testimonio, quedaba apavorada al presenciar all las mismas ocurrencias de su terreiro (terreiro es el lugar donde se renen los macumberos en Brasil) . Segn ella, el aspecto era el mismo en todos sus detalles. Hoy, sin embargo, salva, feliz y contenta, aguarda la breve vuelta del Seor. MOISS MUNIZ DE OLIVEIRA. Querido hermano y particular amigo. Es un actuante y fiel Adventista del Sptimo Da. Frecuenta la iglesia de la ciudad de Luzinia, en Gois, donde mantiene un programa radiofnico semanalmente. l fue miembro de la Asamblea por 17 aos, haciendo inclusive, parte del cuerpo de evangelistas (Rev. Adv. 02/77). A mi pedido, en el da 27/11/1985, me envi un oportuno e importante documento del cual, con su permiso y autorizacin, extraje estos testimonios: Yo os digo que conviv 17 aos como miembro de cierta agremiacin pentecostal y all asist a toda clase de iniquidad, quien dude pdale emprestada el acta de reunin de obreros; sin embargo, la ceguera es tan grande que ellos creen que Dios hace pactos con el error, manteniendo esos pseudos dones que los guardan para s, presentes entre ellos. Lo que hay de real en toda esa creencia errnea de los llamados pentecostales es que, el apstol Santiago, por las luces de la inspiracin divina, aclara toda duda, en su epstola acerca de los dones perfectos e imperfectos, dando a entender que, si un don no funciona perfectamente es imperfecto, y por eso no viene de lo alto, no viene de Dios, el Padre de las luces (Santiago 1:17). En 1967, an joven, particip de la 8 Conferencia Mundial Pentecostal en el estadio de Maracan y Maracanazinho, RJ. Casa llena, gente de casi todas las partes del mundo. Un grupo de jvenes estaba reunido a parte y resolvieron orar al Seor en busca de poder. Particip, algunos jvenes extranjeros estaban presentes, el poder cay, vinieron las lenguas, habl lenguas, los extranjeros hablaron, sin embargo, nadie entendi nada, hubo algo errado; en aquel tiempo yo no saba, no se repiti la escena de Hechos 2, en la cual Pedro y los apstoles fueron entendidos en lo que decan a los extranjeros. En 1964, particip de reuniones espirituales en la Av. W.5, en Brasilia en el templo de la Asamblea, el predicador de aquellas reuniones era un misionero que haba venido de So Pablo con la idea de promover un reavivamiento espiritual. Acompa los hechos de este hombre. Vi curas. Cierta noche un hombre dej las muletas y, atendiendo al llamado del misionero, corri en direccin al plpito de la iglesia. El misionero Wilson haca creer al pueblo que todo provena del poder de Dios. Este misionero colocaba las manos sobre la cabeza de los fieles y estos, reciban el llamado don de lenguas. Semanas despus, los pastores NARBAL SOARES y MANOEL VARELA, constataron y el propio pastor MANOEL VARELA me confidenci que sorprendiera al misionero en actitudes sospechosas, esto es, el hombre era afeminado (1 Cor. 6:9). En Egipto, tanto Moiss como los magos, operaron prodigios y slo podemos distinguir los de la obra de Dios de los de la obra satnica, porque sabemos que los magos eran hechiceros. Por lo tanto, Dios jams los usara. En 1978, juntamente con el hermano Domingos Rodrigues, actual dirigente de la Iglesia Adventista del Sptimo Da del sector oeste de Gama DF, visit una seora en la cuadra 7 de la SHIS Central do Gama y o de esa seora el siguiente testimonio: Durante aos ella frecuentaba los centros espritas, era mdium y reciba como gua a un cacique. Despus de mucho sufrimiento, ella procur apartarse del centro y huir de aquel indio. Viaj para Recife Pernambuco. Cierta noche, procur la Iglesia Pentecostal Asamblea de Dios liderada por el fallecido pastor JOS AMARO. La reunin era de oraciones. Como visitante, por la primera vez, en el momento de la oracin tambin se arrodill. Durante la oracin recibi una sensacin extraa, se convulsionaba. Al terminar el culto, el pastor vino a saludarla, preguntndole si estaba feliz por recibir aquella bendicin. Ella pregunt: Qu bendicin, pastor?

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l respondi: Usted fue sellada con el Espritu Santo. No pastor, respondi ella. Aquello es el indio que me persigue que baj en mi. Yo estaba procurando un medio de apartarme de l, pero veo que l anda por aqu y, ustedes lo llamaron de espritu santo, pues nunca ms volver aqu, y se fue. La hermana Luzia de Oliveira, fue pentecostal durante 22 aos. Ella nos cont de un joven que era posedo de espritus inmundos. Durante las oraciones hechas en favor del enfermo, este comenzaba a hablar en lenguas extraas al mismo tiempo en que estaba endemoniado. Es interesante notar que, durante los 17 aos que estuve en el movimiento pentecostal, siempre observ, an cuando sin explicacin, que todo mdium esprita que ingresaba en la Asamblea era inmediatamente contemplado con aquel don. Amigos, continen observando. La cosa no cambi! Conoc una profetisa de la Asamblea de nombre Odraci. Esta mujer era muy idolatrada por las otras hermanas, inclusive por mi esposa que tambin era profetisa. Cierta vez, ella testimoniaba pblicamente algunas visiones que haba tenido, y, en una de ellas, fue arrebatada hasta los Cielos. All vio almas de personas conocidas que ya dorman en el Seor. Pase por las calles de la Nueva Jerusaln, despus dijo ella que un ngel la condujo hasta donde estaba David, y este le dio la Santa Cena; a seguir, fue trada de vuelta a la Tierra. Bien, la Nueva Jerusaln sabemos que existe, es un hecho bblico. Sabemos que hay calles y ngeles en la Ciudad Santa, sin embargo, la Santa Cena que ella afirma haber participado de la mano de David en los Cielos, es un hecho falso, porque David no subi a los Cielos (Hechos 2:29, 34). Sabemos que la tctica de mezclar la verdad con el error tiene orgenes en Lucifer (Juan 8:44). l no solamente es mentiroso, sino que, no se afirma en la verdad. Ah est la verdad sobre la procedencia de las visiones. Jer. 23:25-26. LA HORA ES DE VIGILANCIA.En el da 10/11/1985, domingo, sintonic la Radio Copacabana, RJ, a las 12:30h, el programa era Jess el Salvador. En un dado momento, el predicador, obispo Arlindo, de la Iglesia Evanglica Monte Sina, dijo: En uno de estos das, lleg all en nuestra Iglesia de Monte Sina, tres profetisas de una iglesia ah que no quiero citar el nombre. Or por ellas, ellas se manifestaron y cayeron. Entonces yo pregunt: Cul es tu nombre? Yo soy Satans respondi. Yo dije: Qu est haciendo en las iglesias? l respondi: yo toco piano y toco guitarra. Entonces yo lo expuls y lo mand para su lugar en el infierno y, aquellas hermanas, llorando, se abrazaron a mi. OBSERVACIN: Tres profetisas... endemoniadas!! Percibi? CONSIDERACIONES FINALES.Jess dijo: El Seor te reprenda Satans Zac. 3:2. Mat. 16:23. Judas 9. Los pastores estn diciendo: Yo expuls. Yo expulso. Yo reprendo. Jess dijo: El Seor te bendiga y te guarde... Num. 6:24. Los misioneros estn diciendo: Yo te bendigo. Yo voy a bendecirte. Jess dijo: Todo lo que pidas ...en Mi Nombre. Juan 14:13. Los pastores estn diciendo: Yo ordeno: sal demonio, sal enfermedad. Otros pastores y obispos estn induciendo al pueblo a traer a sus iglesias: una rosa roja, sal grueso, un vaso, un pauelo, etc... Y el pueblo es enseado a centralizar su fe en tales objetos, cuando esta debera ser canalizada al gran Dios. El diablo es muy sagaz. Pretendi destruir a Jess cuando naci (Mat. 2:13-15). En la inquisicin, hizo de todo para apagar la imagen de Cristo destruyendo a los cristianos. En la Pascua, trata de transferir la atencin del pueblo del establo para el viejito pascuero, y, en la actualidad, est desviando la atencin de Cristo para los transgresores de la Ley de Dios, produciendo milagros mentirosos de maana, tarde y noche, achatando cada vez ms la fe de personas sufridas. Les arranca todo el dinero con promesas ilusorias y anti-bblicas.

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Qu capacidad de persuasin tienen!; cmo humillan, hieren y odian con las palabras. Las personas pasan a ser juguetes bajo el fragor de las palabras de orden. Son expuestas al ridculo en una demostracin de profundo desamor del pastor dirigente, al obligar a personas a vomitar un demonio; a revelar un secreto familiar para identificar al demonio causador de la desgracia en la familia. La pobre criatura queda oprimida y temerosa porque todo se resume y se restringe a demonios que, si no la atacaron, van a atacarla si no hace lo que dice el pastor. Yo vi eso. Yo o eso. Yo demostr mi repulsin por eso, a quien haca eso. Cosa espantosa y horrenda se anda haciendo en la Tierra. Los profetas profetizan falsamente, y los sacerdotes dominan por las manos de ellos, y Mi pueblo as lo desea: y qu haris al fin de todo esto? Jeremas 5:30-31. LENGUAS EXTRAAS? Jess le garantiz a Sus discpulos la capacidad de hablar otros idiomas como un don del Cielo. Observe: Marcos 16:17 = ... en Mi Nombre expulsarn los demonios; hablarn OTRAS LENGUAS. Esta promesa fue hecha exactamente despus de la gran Comisin Evanglica ID (Mar. 16:15). Por lo tanto, Dios capacitara Sus discpulos para predicar el evangelio a todas las naciones, tribus y lenguas, con este don. Es innegable que se trata de la capacidad de hablar otros idiomas sin conocerlos o haberlos estudiado en la escuela. Y no se trata de ruidos labiales indefinidos o extticos. LA LENGUA DEL PENTECOSTS.El Pentecosts fue la comprobacin incuestionable, cristalina, de que este don es realmente la capacitacin divina para cumplir la orden de predicacin del evangelio. En el Cenculo, aguardando la promesa de Cristo (Luc. 24:49), estaban casi 120 hermanos reunidos (Hechos 1:15) con un mismo pensamiento, un slo propsito, ligados por un puro y genuino amor fraternal (Hechos 2: 44-47), unos con los otros y todos al Seor. La pureza de Cristo emanaba de estos discpulos y era vista y sentida por el pueblo. Haba una orden para predicar el evangelio a todo el mundo y una ocasin oportunsima para tal la reunin en Jerusaln de representantes de todas las naciones de la Tierra para asistir a la fiesta de Pentecosts que, en la oportunidad, se llevara a cabo. El ambiente era altamente favorable, y entonces se cumpli la promesa. Vino el Espritu Santo, capacitndolos con el Don de Lenguas, e, inmediatamente, pasaron a predicar el evangelio en el idioma de los extranjeros presentes a la fiesta. Escuche: Hechos 2:4,6,11 = ...comenzaron a hablar EN OTRAS LENGUAS... cada uno (los extranjeros en Jerusaln) los oa hablar en su propia lengua... cretenses y rabes, todos los hemos odo en nuestra propia lengua (idioma). La glosolalia (don de lenguas) del Pentecosts, fue prcticamente una reproduccin del milagro ocurrido en Babel (Gn. 11: 1-9), cuando Dios, de una lengua nica, produjo muchos idiomas. Y de entonces, las personas se agruparon de acuerdo con el entendimiento de cada lengua y poblaron la Tierra. Pablo tambin reconoci y, ense, que el Don de Lenguas es, realmente, la capacitacin para hablar nuevas lenguas (otros idiomas) por el poder de Dios, al mencionar trminos fcilmente identificables, conforme al captulo 12 de 1 Corntios, a saber: verso 10 ... y a otra variedad de lenguas verso 28 ... variedad de lenguas verso 30 ... hablan todos diversas lenguas Con esta verdad meridiana, tambin concuerdan los pentecostales. Escuche:

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Es claro que se trataba de un don, un milagro que se oper, cuando los creyentes, sin haber estudiado, sin conocer idiomas, hablaron de forma a ser entendidos en el lenguaje de los que asistan al gran acontecimiento... Los creyentes hablaron claramente en la lengua de los extranjeros presentes las grandezas de Dios (Hechos 2:7-11), y muchos de ellos se convirtieron al ser amonestados por el Seor El Mensajero de la Paz, 01/09/54, pg. 5. El entonces director responsable por la publicacin mundial del peridico de las Asambleas de Dios, Donald Gee, tambin asever: La seal se volva an ms impresionante cuando la providencia divina le conceda al creyente que hable en el propio idioma del no creyente, como en el da de Pentecosts. Acerca de los Dones Espirituales, pg. 77. Citado por Elemer Hasse, en Luz Sobre el Fenmeno Pentecostal. Finalmente, el festejado intrprete pentecostal Brumback, as se expresa, a respecto de este envolvente tema: Millares de judos emocionados se desviaron del camino para resolver el misterio del sonido de una tormenta en aquella maana calma. Al juntarse, encontraron ms un misterio las lenguas repartidas de fuego sobre las cabezas de los galileos. Pero iban a presenciar un mayor misterio que aquel sonido extrao de las lenguas flameantes el hablar en otras lenguas. Los observadores quedaron muy perplejos al notar que esos galileos, identificados como seguidores de Jess de Nazareth, no estaban hablando el idioma simple de Galilea, sino otras lenguas; eran sus propios idiomas! De hecho, casi toda la multitud, al escuchar, podan discernir su propio idioma o dialecto hablado por los adoradores extasiados. Qu Quiere Decir Esto?, pgs. 18-19. Citado por Elemer Hasse, dem. El liderazgo pentecostal reconoce: El Don de Lenguas es, de hecho, hablar idiomas extranjeros sin conocerlos o haberlos estudiado. Es don de Dios! LA LENGUA DE CORINTO.Como este don es divino, til y necesario a la iglesia, lgicamente tambin tiene relacin con los creyentes de corntios, y Pablo quera que tuviesen esta capacidad. Dijo l: 1 Corntios 14:5 Y yo quiero que todos vosotros hablis en (OTRAS LENGUAS...) Cuanto al don, l es real. No hay dudas de que es la condicin de hablar un idioma desconocido por el poder de Dios. Sin embargo, los corntios se perdieron en la bsqueda de este don. Me permito decir que, solamente all, en aquella iglesia, y en ninguna otra, an en el Nuevo Testamento, el Don de Lenguas se volvi un problema, y l nunca fue un problema en la Iglesia Cristiana. Esta bendicin del Cielo, Dios la repetir cuando Le plazca. Esperamos hasta que, ser ms luego de lo que se piensa, pues, el Evangelio del Reino an tiene que penetrar en 23 pases (vea la pg. 454), y estos tienen centenas de difciles lenguas y dialectos. Imagine a los cristianos aprendiendo tales idiomas y despus predicando en esos idiomas. Cunto tiempo llevara? Dios no puede esperar mucho tiempo ms para sacarnos de este valle de lgrimas. Ciertamente l dar el don de lenguas para finalizar Su Obra (Rom. 9: 28). l precisa hacerlo. l lo har. Pues bien, examinando algunos aspectos de la iglesia de Corinto, nos deparamos con situaciones realmente desconcertantes, como: disensin (1 Cor. 1:11; 11:18); demandas (1 Cor. 6:6-7); adulterio (1 Cor. 5:1); carnalidad (1 Cor. 3:1,3). Qu se puede esperar de los carnales? No es posible tapar el Sol con una malla, como es innegable rehusar que el ambiente en esta iglesia no era, de hecho, favorable a la descida del Espritu Santo. Amado hermano, observe la diferencia: Mientras haba unidad perfecta y armoniosa en Jerusaln, haba discordia, divisin y contienda en Corinto; y, lo peor es que en la demanda entre los miembros, predo-

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minaba la grave inmoralidad no vista entre los propios gentiles (1 Cor. 5:1), como afirm Pablo. Y haba otros problemas como: prostitucin (2 Cor. 12:19-21); velo (1 Cor. 11:5-6); cabello (1 Cor. 11:15-16); usura (2 Cor. 11:8-9); desvirtuacin de la Santa Cena (1 Cor. 11), etc... Un competente y estudioso intrprete bblico afirm, a respecto de esto: Si el bautismo con el Espritu Santo mantiene compaa con libertinos, con la desunin de los creyentes y con la perversin del culto cristiano, cul es entonces el padrn para probar la obra del Espritu Santo? Dr. Edward Heppenstall, prof. de Teologa y Filosofa Cristiana de la Universidad de Loma Linda, EUA. Atalaya 03/76, pg. 12. Entonces, qu hubo en Corinto, aquella iglesia dilacerada por divisiones doctrinarias, sofocada por prcticas inmorales, destruida por el orgullo y la licenciosidad? Pablo se convenci que aquellos hermanos estaban desvirtuando el don de lenguas, pues procedan contrario a lo determinado por el Espritu Santo. Deseaban el don a cualquier costo, completamente confundidos. Pero, el dispensarlo o no, le compete a Dios (1 Cor. 12:11), y como el ambiente no era propicio, por causa de las desaveniencias y carnalidad, ignorantemente emitan, a tontas y a locas, sonidos que nadie entiende. 1 Corntios 14:2. El apstol, entonces, para no herir los bros de los hermanos, evitando tambin de entristecerlos o atribuir falsedad a su don, los llev para dentro del cuarto y los incentiv a la oracin particular (ellos y Dios solamente 1 Cor. 14: 28), en vez de estar haciendo ruido en la iglesia, desvirtuando un don que queran pero que no posean, por encontrarse fuera de los parmetros divinos. Dice nuevamente el profesor Heppenstall: ...cuando llegamos a la condicin espiritual de la iglesia de Corinto, y cuando procuramos interpretar la naturaleza del don de lenguas, nos defrontamos con el hecho de que algo est radicalmente errado. Por primera vez en la Iglesia Cristiana, el hablar en lenguas se vuelve un problema. Esto levanta la pregunta: Si la manifestacin era el genuino don del Espritu, o si era una farsa, una manifestacin demonaca, o una forma de histeria. Si bien que Pablo no denuncie esa manifestacin, procura reprimirla. Ella se haba vuelto causa de situaciones complicadas. Debemos creer que, en medio al desorden y a la confusin de la iglesia, ellos eran guiados por el Espritu? dem. Delante de este desconcertante episodio, Pablo encontr la nica salida sabia y divina que, puesta en prctica, reconocera lo falso de lo verdadero. Escuche: 1 Corntios 14:13 Edicin Revista y Actualizada ...el que habla en lengua desconocida, ore para que la pueda interpretar. En las dems manifestaciones de este don en el Nuevo Testamento, tanto quien hablaba, como quien oa, entendieron la lengua. Aqu, sin embargo, en Corinto, fue necesario tal orientacin en virtud de la visible desfiguracin del don. As es que, si no fuese una lengua interpretable, semejante a cualquier idioma terrestre, o no habiendo quien la traduzca, la lengua para nada se aprovecha. Estar hablando al aire, trayendo confusin y no edificando a la iglesia. 1 Corntios 14:6,14 Edicin Revista y Actualizada ...si yo fuese a tener con vosotros hablando en OTRAS LENGUAS, de qu os aprovechar?... El entendimiento queda sin fruto. Si, hermano, qu provecho traern a la iglesia, al individuo y al mundo, la emisin de sonidos que no se entienden? Pablo deja clarsimo que el problema es realmente de un idioma extranjero y no de ruidos y sonidos desconexos, histricos, incomprensibles y raros. Y ms, Pablo clasifica de indocto aquel que slo conoce y habla su propio idioma, cerca de quien habla otros (1 Cor. 14:16). Ms una prueba de que se trata de lengua de naciones y no ruidos sin sentido, hechos con la boca.

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Efectivamente, la lengua slo es til cuando entendida no slo por quien la pronuncia, como por quien la oye. Caso contrario, no tendra ningn valor. Pablo era un polglota, esto es, hablaba varios idiomas (lenguas de otras naciones), por ejemplo: griego (Hechos 21:37,40); hebraico (Hechos 22:2); y ms el aramaico y el latn, entre otros, porque estudi en las mejores escuelas judaicas y romanas; pero l slo predicaba para los corntios en su propio idioma. Dice l: 1 Corntios 14:18-19 Edicin Revista y Actualizada ...porque hablo MS LENGUAS que todos vosotros...quiero (sin embargo) hablar cinco palabras en mi propia inteligencia... que diez mil palabras en lengua desconocida. EJEMPLO: Imaginemos a Pablo llegando a una iglesia donde todos slo hablan el hebraico y l predica en griego. Nadie entendera y en nada se beneficiaran. Tiempo perdido. 1 Corntios 14:10 = Hay, sin duda, muchos tipos de voces en el mundo, NINGUNA DE ELLAS, sin embargo, sin sentido. Observe la claridad del pensamiento de Pablo: MUCHOS TIPOS DE VOCES EN EL MUNDO Esto es: Muchos idiomas (las lenguas de las naciones, de los pueblos del mundo entero). NINGUNA DE ELLAS, SIN SENTIDO O sea: Cada ciudadano conoce su lengua materna. Y los que estudian otras lenguas pasan a entenderlas, porque todas tienen sentido claro para quien las conoce. N.B. El Papa Juan Pablo II, es un ejemplo vivo y extraordinario de esta capacidad lingstica: habla decenas de lenguas (idiomas de otros pueblos). 1 Corntios 14:7-8 = De la misma manera, si las cosas inanimadas (sin vida) que hacen sonido, sea flauta, sea ctara, no forma sonidos distintivos, cmo se conocer lo que se toca con la flauta o con la ctara? Porque si la trompeta da un sonido incierto, quin se preparar para la batalla? Vea tambin esta otra ilustracin de Pablo. Una banda de msica compuesta de personas que nunca tocaron los instrumentos que tienen en sus manos. Qu suceder? Un desorden, una zalagarda infernal de sonidos que nadie podr identificar los instrumentos de la banda. Comprendi? Es lo mismo que decir: Oh corntios, estos sus sonidos (lenguas) no tienen ningn valor. Nadie lo entiende. Ustedes estn hablando al aire. Estn haciendo ruido con la boca solamente. Esta confusin contagiante no produce ninguna edificacin espiritual, sino apenas emocionalismos y delirio, que son (perdneme), manifestaciones de la carne. Es innegable que Pablo est probando que el don de lenguas es la capacitacin de hablar otro idioma (lengua de las naciones) y no pronunciar ruidos sin sentidos o sonidos inintelegibles alocuciones extticas. Por consiguiente, en el impase de los corntios, la preocupacin mayor no era el hablar la lengua, sino interpretarla, conforme a la instruccin paulina. Dentro de este plan, la lengua se constitua en seal: 1 Corntios 14:22-23 = De manera que las lenguas son una seal no para los fieles, sino para los infieles. Si pues, toda la iglesia se reuniesen... y todos se pusieran a hablar en otras lenguas, y entraren... infieles, no diran acaso que estis locos? Este cuadro ilustrativo de Pablo no es difcil de ser encontrado hoy. Hay iglesias en estas condiciones. Quin puede negarlo? La reaccin inequvoca de cualquier no creyente al llegar all, ser esta evocada por el apstol. Pero, por qu sucede eso? Simplemente por falta de una buena comprensin y por la rehusa del consejo de Pablo: No pudiendo interpretar la lengua, qudese callado. 1 Corntios 14:28. Si la lengua desconocida (extranjera) tiene que ser una seal para los INFIELES, no puede por eso mismo llevarlos a llamar a los cristianos de locos. La lengua extranjera se constituye en seal para el impo, cuando este nota que hay en el creyente la capacidad de hablar ingls, aramaico, japons, sin haber estudiado estas lenguas. Esta es la seal. Seal, no de locura, sino, del poder de Dios. Aleluya!

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Esta seal fue la que llev a los creyentes partos, medos, elamitas, mesopotmicos etc., a indagar: Qu quiere decir esto? ... los hemos odo en nuestras propias lenguas... (Hechos 2:12,11). Aqu en el Pentecosts, el Don de Lenguas se constituy, sin duda, en la seal mencionada por el apstol. Pablo, en todos los pormenores, estaba preocupado con la iglesia de Corinto, y queriendo evitar que ella llegase a la condicin de volverse un escarnio o locura para los no creyentes, determin juiciosamente: 1 Corntios 14:27 Edicin Revista y Actualizada ...en el caso que alguien hable LENGUA DESCONOCIDA, que no sean ms que dos o tres, y cada uno a su vez, y HAYA INTRPRETE. Al limitar con reservas la diseminacin de esta lengua corintiana y la presencia obligatoria de un traductor, evidencia que el don que permeaba esta iglesia no era verdadero. Era una desfiguracin del Don de Lenguas. Ahora, por favor, amado, preste atencin: cul es el papel de un traductor? l oye la lengua extraa (idioma de alguien que est hablando) y la traduce para la lengua de los oyentes. Ejemplo: En su iglesia lleg un pastor de Francia y va predicar. Si todos conocieran la lengua francesa, no hay problema. Caso contrario, es preciso designar a alguien que lo traduzca. As, es necesario entender, definir, aceptar lo que claramente viene a ser el Don de Lenguas, cual es su finalidad y actuacin, uniformizar los dictmenes del Espritu Santo (dos o tres uno de cada vez haya intrprete). Evidentemente que, alborozo, confusin, gritera, desorden, zalagarda, palabras incomprensibles, sin lgica, gemidos prolongados, es la desfiguracin de este don, y va a desviar a la iglesia de su funcin doctrinaria y ahuyentar a cualquier impo que llegue por ah. An hasta la reaccin de quien pase cerca de una iglesia donde haya este estado de cosas, ser la de escandalizarse, temer y espantarse. Pablo estableci estas normas para que los hermanos corntios no insistiesen ms con aquellos ruidos. HAYA INTRPRETE, O ENTONCES, CLLESE. (1 Corntios 14:28). Este es el lema, vlido hoy para la Iglesia Cristiana, por quien Pablo, tambin se hizo mrtir. RESUMEN: La ciudad de Corinto fue reedificada por Julio Cesar en el ao 46 d.C., y se volvi el lugar de reunin de todas las camadas sociales de la poca. Fue la metrpolis de la provincia romana de Acaia, desarrollando grandemente el comercio entre Asia e Italia. Por esta razn, era comn existir una poblacin fluctuante, de diversos pueblos, que hacan de esta ciudad su punto de encuentro y trampoln para el mundo. Era un palco de lenguas extraas. (Para que usted entienda eso, pase un da en el puerto de Santos en So Pablo, o en el puerto de Ro de Janeiro. Cuando los navos llegan de todas partes de la Tierra, aproxmese de las personas que bajan de los barcos. Escchelos conversar). Interesante sera ver a los corntios ir al puerto, donde miles de personas transitaban, y predicarles. Si se hubiesen decidido a hacer algo en esa direccin, ciertamente vendran muchos milagros de all. Gloria a Dios. Aleluya! Sin embargo, prefirieron quedarse dentro de la iglesia aumentando la confusin, que ya haba. Efectivamente, no tengo dudas, los corntios fueron envueltos en las mallas del maligno, influenciados de alguna forma por la diversidad de idiomas en su Tierra. Como el Don de Lenguas es bblico y ellos lo deseaban ardientemente, se confundieron con sus gritos y murmuraciones, porque estaban fuera del plan divino por encontrarse en precarias condiciones espirituales. He ah lo tanto, para su anlisis, las diferencias del Pentecosts y Corinto. Confirmando con la Biblia que: prohibe la gritera en los cultos (Ef. 4:31); recomienda orden y decencia (1 Cor. 14:40); apela a la reverencia (Heb. 12:28); qu decir de la iglesia hoy, repleta de personas, todos hablando al mismo tiempo lenguas extraas, gritando y gimiendo? Mi querido hermano, preciosa hermana, escuche el vehemente apelo del apstol Pablo:

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Romanos 12:1-2 = Os ruego pues, hermanos, por la compasin de Dios... transformos por la renovacin de vuestro entendimiento, para que experimentis cual sea la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios. No niego, pues ya lo vi, que hay entre los que hoy creen en esas lenguas misteriosas, personas sinceras y convertidas, y cuya experiencia emocional y sus vibraciones varan de intensidad de persona para persona. Por eso, movido por un profundo amor por su vida espiritual, es que present este tema y con sincera preocupacin, afirmo: Las lenguas extraas, habladas en las iglesias pentecostales y renovadas, no representan el verdadero don de hablar en lenguas ocurrido en el Pentecosts, conforme descripcin de Hechos 2, sino que tiene mucha semejanza con el fenmeno emocional de Corinto que, como vimos, Pablo evit que prosperase. LA LENGUA DE FESO.Hechos 19. Cualquier persona criteriosa, observa la manera reservada de Pablo en el trato de este don con los corntios. Tal hecho no se dio con los efsios. El apstol encontr en esta ciudad un grupo de cristianos, unos doce varones (Hechos 19:7). El cristianismo precisaba ser implantado en este foco de adoradores de la diosa Diana y de los hacedores de dolos (Hechos 19:27). Una ciudad pagana, precisando ser evangelizada y doce hombres despreparados, y ms an, que haban sido apenas bautizados en el bautismo de Juan (Hechos 19:3) y nunca haban odo a respecto del Espritu Santo (Hechos 19:2). Era un desafo sin precedentes. Estaban, ciertamente, destinados a la derrota. La primera e inmediata providencia sera el rebautismo en nombre de la Trinidad, para poder recibir el poder celestial, y lo recibieron. Hechos 19:6 = E, imponindoles Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y TANTO hablaban en lenguas COMO profetizaban. Pablo impuso las manos, y los hermanos no se contorcieron, ni abrieron la boca en una gritera inconsecuente, emitiendo rumores incomprensibles o sonidos inintelegibles.No! Ellos, por el poder del Espritu Santo, pasaron a poseer estos dones, para edificar la iglesia (Don de Profeca) y hablarle a los extranjeros (Don de Lenguas). Estaban esos hermanos, por lo tanto, capacitados para la implantacin del Evangelio del Reino en feso. (En aquel tiempo, feso era una gran metrpolis, y su puerto altamente importante le daba la prerrogativa de ser la puerta de Asia Menor). Dios, pues, los capacit, no para satisfacer caprichos o vanidades, o porque queran el don, sino para una obra definida, necesaria y urgente: predicar a Cristo crucificado en esta importante y pecaminosa capital del Continente Asitico. Nadie, por consiguiente, debe valerse de este texto para afirmar ser doctrina de que el hablar lengua extraa (sonidos inintelegibles) sea seal o consecuencia del recibimiento del Espritu Santo, ya que, fuera del Pentecosts, que fue un acontecimiento especialsimo, y de Cornlio en Cesara, slo existe este texto de Efsios en que ocurri la pose inmediata de este don a travs del poder del Espritu Santo. Fuera de eso, en este caso, tambin era necesario que esta pose fuese semejante al Pentecosts, en virtud de que la ciudad precisaba ser evangelizada (ciudad que viva llena de extranjeros, con las ms diferentes lenguas), y por causa del pleno desconocimiento del Espritu Santo. Resltese que, por otro lado, el Nuevo Testamento registra 14 casos de derramamiento del Espritu y, en ninguno de ellos fue concedido el don de lenguas (Ver pg 197). LA LENGUA DE CESARA.Hechos 10; Hechos 10:44-47 = Y, diciendo Pedro an estas palabras, cay el Espritu Santo sobre todos los que oan la palabra. Y los fieles que eran de la circuncisin, todos cuantos haban venido con

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Pedro, se maravillaban de que el don del Espritu Santo se derramase tambin sobre los gentiles. Porque los oan hablar lenguas, y magnificar a Dios. Respondi, entonces, Pedro: Puede alguien por acaso rehusar el agua, para que no sean bautizados estos, que tambin recibieron como nosotros, el Espritu Santo? La enftica tambin recibieron como nosotros es una expresin afirmativa, as como comparativa (Pedro se est refiriendo a la bajada del Espritu Santo en Jerusaln, siete aos antes: Hechos 2). El Pentecosts se repiti con Cornlio, que, efectivamente, los haba convidado a todos, especialmente a los que se encontraban bajo sus rdenes y jurisdiccin, para recepcionar al apstol. Positivamente, haba entre esos hermanos, personas que no hablaban el dialecto de Pedro (aramaico). Sin embargo, al serles dado el Don de Lenguas, el apstol pudo distinguir, en la reunin, su propio idioma, de ah su afirmacin: tambin recibieron como nosotros. Pedro slo podra as asegurarlo si, de hecho, presenciase ahora, un acontecimiento semejante al Pentecosts. (Era el mismsimo don. Hechos 11:15 y 17; 15:8). Cornelio, incuestionablemente, fuera del latn, pas, entre otros, a hablar el aramaico, y estaba ahora, como un cristiano fervoroso, apto a testimoniar de Cristo, y a hablar de las grandezas del amor de Dios, en cualquier pas, sin la barrera de las lenguas de las naciones (Eze. 3:5-6). En Jerusaln fueron los circunstantes que notaron el don (Hechos 2:8); en Cesara fue Pedro quien lo percibi (Hechos 10:46). Siendo Cesara una residencia de procuradores romanos, ciertamente era una metrpolis que abrigaba muchos pueblos, y ahora este grupo de creyentes estaba capacitado para ministrarles las buenas nuevas de la salvacin. Este don slo es dado para un fin definido y especfico: la propagacin del evangelio, y nunca para satisfaccin propia. En Cesara, se dio la repeticin del Pentecosts, sin sombra de dudas. No fue un sonido sin sentido, ininteligible o extatizado, lo que hablaron. Ellos recibieron el don para hablar idiomas extranjeros, a los miles de extranjeros. CUNDO EL CREYENTE RECIBE EL ESPRITU SANTO? Consecuentemente, la doctrina de que slo tiene el Espritu Santo quien habla lenguas, no tiene apoyo bblico. El don de lenguas es, innegablemente, uno de los dones del Espritu, pero este don no es infaliblemente, la nica y ltima prueba de quien es bautizado con el Espritu Santo. Lo que la Biblia afirma, y con claridad, es que, el Espritu Santo viene al creyente cuando l se convierte (Hechos 2:38); obedece (Hechos 5:32); ora (Luc. 11:13); posee fe (Gl. 3:14). Despus, pasa a morar en el creyente (1 Cor. 3:16), y, este entonces, producir en su vida los frutos del Espritu (Gl. 5:22). Teolgicamente, tendremos que decir que nadie puede ser salvo, nacer de nuevo, aceptar a Cristo como Salvador, sin, al mismo tiempo, tener al Padre y al Espritu Santo, pues Dios no Se divide y no hay tres dioses, sino uno slo. Nadie puede tener un tercio o dos tercios de Dios! O Lo tiene, o no Lo tiene. A.B. Oliver, Movimiento de Lenguas, pg. 96. Jess afirm de la forma ms clara que, cuando viene a morar en nuestro corazn, no viene slo. Observe: Juan 14:21-23 = Aquel que tiene Mis mandamientos y los guarda, ese es el que Me ama; y aquel que Me ama ser amado de Mi Padre, y Yo lo amar, y Me manifestar a l... y vendremos a l, y haremos en l morada. (Compare con 1 Juan 3:24; 4:13; Rom. 8:9-11). Efectivamente, quien recibe al Hijo, recibe al Padre y al Espritu, pues son todos un slo Dios. Por lo tanto, cuando decimos que tenemos a Cristo en el corazn, es lo mismo que afirmar: Tenemos el Espritu Santo (Gl. 4:6). Mi querido hermano, ay de nosotros, como cristianos, si no fusemos bautizados diariamente con el Espritu Santo; no podramos vencer al maligno. LA LENGUA DE LOS NGELES.-

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La lengua de los ngeles, es mencionada una nica vez en el Nuevo Testamento (1 Cor. 13:1), y es una comparacin de idiomas hecha por Pablo, entre el Cielo y la Tierra, para enfatizar el hecho de que el amor a todo sublima. No hay tampoco, ninguna connotacin con el pseudo fenmeno descrito en 1 Corntios 14: 2. Y, de paso, tiene que quedar claro que Pablo tambin no hablaba la lengua de los ngeles, pues afirm: 1 Corntios 13:1 = An que yo hablase... la lengua de los ngeles. Esa preposicin an que, traduce una negacin: por lo tanto, no hablaba. Y hay ms an: ningn ser humano puede hablar la lengua de los ngeles. Pablo lo confirma, escuche: 2 Corntios 12:2-4 = Conozco un hombre... que... fue arrebatado hasta el tercer Cielo... y oy PALABRAS inefables, de las cuales al HOMBRE no le es LCITO HABLAR. Se trata, s, de la lengua de los ngeles, como bien podra ser la lengua de los seres de otros mundos no cados. Pablo se refiri a los ngeles, ya que estos son de nuestra esfera, esto es: estn envueltos con nosotros, nos guardan y nos protegen, saben de nuestra precaria situacin y tienen con nosotros alguna afinidad. Ya estuvieron presentes fsicamente entre nosotros, conversaron diversas veces, etc. (Gn. 18:1-22; 32: 1-2. Jueces 2: 1-4. 2 Reyes 1:3. Mat. 28:5. Hechos 12:8-10 etc.). Tres de ellos ya me socorrieron en situaciones diversas; uno grit mi nombre (en portugus) y me tom del brazo. Por eso guardo con el mayor cario una capa de lluvia que usaba en esa ocasin. Creo que all estn sus marcas digitales. Sobre el ministerio de los ngeles, si lo desea, lea mi libro EL PUENTE DEL RO TANGU. Por consiguiente, la lengua de los ngeles tiene algo en comn con la de los terrestres, dentro de un definido vocabulario o construccin gramatical. Por eso se la record, apenas y tan solamente como una comparacin, como le gusta hacerlo el apstol Pablo. Tambin la teofana (aparicin o revelacin de la divinidad, manifestacin de Dios) documentadas en la Biblia, son pruebas reales de que, la lengua de los ngeles, es compatible con la terrestre. Por lo tanto, no es lengua extraa. Cuanto a la glosolalia, no hay que negarlo, es la capacidad de hablar idiomas extranjeros sin haberlos estudiado. Por lo tanto, el don es la glosolalia (1 Cor. 14:27); y el pseudo fenmeno del verso dos (1 Cor. 14:2) es un desvo, un derivativo de ella, ya que, al afirmar Pablo en este texto porque nadie lo entiende no puede ser atribuido al genuino Don de Lenguas, pues este s, es entendible, como lo prueba el Pentecosts y las clarsimas declaraciones de Pablo, confrontadas y comparadas con otros textos. LENGUA CELESTIAL LENGUA SLO COMUNICABLE A DIOS? La Biblia no habla de esa lengua con claridad. Hay apenas imaginables vislumbres, indicios o relances al respecto, y, en una iglesia, lamentablemente, bastante problemtica la de Corinto (1 Cor. 14:2). Consecuentemente, su aceptacin y comprensin vara de persona para persona. Apenas tenemos que estar atentos para no seamos envueltos en las mallas de Lucifer. Reitero con vehemencia que Pablo no era favorable a la divulgacin de esta lengua. La prohibi claramente. Escuche: 1 Corntios 14:27-28 = Y si alguien habla una lengua extraa... que haya intrprete. Pero, si no hubiese un intrprete, est callado en la iglesia, y hable consigo mismo, y con Dios. Efectivamente, hable consigo mismo es una fuerza de expresin. En verdad, lo que Pablo quiso decir es: Qudese en meditacin con Dios. Cul es el valor de, en nuestra oracin, formular palabras que nadie entiende? Qu beneficio traer a quien escucha? Pablo dice que, tenemos que orar con inteligencia (1 Cor. 14:15). Esto es: con lucidez y claridad. Por lo tanto, no cabe, en la iglesia, en el hogar o en otro lugar cualquiera, que el creyente abra la boca y profiera palabras que nadie y, ni an l mismo entiende, porque slo hace eso aquel que es dbil mental. (1 Corntios 14:23). Por lo tanto, no hay lengua celestial en la Biblia. Lengua es una forma clara de expresarse. Los corntios es que, contrario a Pablo, crearon un sonido extrao, sin nexo, sin sentido, sin ningn valor, una

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algaraba que contagiaba a todos, por eso Pablo puso orden en la iglesia, diciendo con firmeza: Haya intrprete, o entonces, cllese. 1 Corntios 14:27-28. (Estos sonidos llegaron hasta nosotros hoy, en el siglo veinte, bautizados con estos nombres: lengua celestial, lengua extraa y lengua de los ngeles). Hay personas hoy que comienzan a predicar y, de repente, repiten frases hechas de lenguas extraas. Y los dems quedan encantados, entusiasmados, alegres, excitados, se contagian luego. Pero, hermanos, qu dice Pablo? Si no hubiese intrprete, qudese callado. (1 Corntios 14:28). Entonces, le pregunto: Aquellas frases de lengua extraa tienen algn valor? No! No! No! No! La Biblia las codifica de vana repeticin. (Mateo 6:7). Perdn, mi querido! Reconocer la verdad no es pecado. Se trata de puro exhibicionismo, manifestacin satnica o un descontrol del sistema sensor (mental). Hay otros que comienzan a orar y, de repente, repiten las frases hechas de lenguas extraas. Frases cortas. Siempre frases cortas de lenguas extraas proferidas en medio al sermn u oracin (vea las pgs. 249-250). Es un hbito que no tiene ningn valor, porque nadie entiende, y Pablo es claro, vea: 1 Corntios 14:16 = ...cmo dir el que ocupa el lugar del indocto, el amn, sobre su accin de gracias, ya que no sabe lo que dices? 1 Corntios 14:9 = As tambin vosotros, si con la lengua no pronunciis palabras bien inteligibles, cmo se entender lo que se dice? Porque estaris como que hablando al aire. Hermano, puede haber claridad mayor? Por favor, no rehuse la Palabra de Dios! No se deje llevar por la persuasin y emocin. Use la verdad de Dios para quebrar los grillos de la cadena magntica, de la vibracin de la multitud creada por los diestros actores carismticos con sus altisonantes frases de efecto dentro de las casas de culto. Usted es muy precioso para Jess. Pablo dice que, tales lenguas extraas no tienen ninguna utilidad, indoctos hablando al aire. Es lo mismo que si una persona sin sentido comn, volviendo la cabeza hacia atrs, comenzase a escupir para el aire. Que pena! Millares de personas sinceras estn siendo engaadas. Creyendo en el error pensando ser la Verdad! Que pena! Que pena! Las personas que hablan lenguas hoy, sin percibirlo, se quedan repitiendo frases extticas, observe! Dios condena la vana repeticin (Mat. 6:7). Recibi Estas personas recibieron el Don de Lenguas dado por el Espritu Santo: Los 12 discpulos en el Pentecosts (Hechos 2:1-13). Los 12 efsios (Hechos 19: 2-7). Cornlio en Cesara (Hechos 10:44-47). Para estos no hay barrera de lenguas; por eso, no necesitan de intrprete. Hoy, habiendo necesidad, Dios lo repetir. Adquiri Este, aprendi en la escuela algunas lenguas. Ejemplo: ingls, francs, alemn, aramaico, etc. Al llegar en alguna iglesia en que todos hablen en tales lenguas, tiene libertad para predicar, pues no hay una barrera lingstica. Sin embargo, en alguna iglesia que no hablen esas lenguas, ser necesario un intrprete. Si no lo hay, qudese callado. No predique. Quiere de cualquier manera Este, produce sonidos ininteligible, extticos, sin sentido. Ni el intrprete, ni nadie, ni l mismo entiende la lengua. Este don, el apstol Pablo lo PROHIBI en la iglesia. 1 Cor. 14:28.

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OBSERVACIN.Lo interesante es que Pablo afirm: QUDESE CALLADO EN LA IGLESIA. Pero, las personas insisten en hacer lo contrario, multiplicando las frases extticas de lenguas extraas. Y peor an, ahora est aumentando el nmero de los que repiten estas frases. El culto se vuelve un delirio generalizado, una gritera estridente, una locura desenfrenada y peligrosa, apagando la voz del apstol que dijo: qudese callado, qudese callado, qudese callado! Sinceramente, cmo aceptar que tal ruido es la seal del Espritu Santo? Abran los ojos, amados, por favor! CURIOSIDAD.Las iglesias que hoy tienen como doctrina principal hablar lenguas extraas, siguiendo al pie de la letra, lo que entienden de los SONIDOS de los corntios, deberan tambin determinar que, todas las mujeres estn calladas en la iglesia... Porque es indecente que las mujeres hablen en la iglesia. 1 Corntios 14:34-35. Aqu est creado el impase, ya que, en la actualidad, parece que las mujeres hablan ms lenguas extraas que los hombres en las iglesias pentecostales renovadas. OTRO PROBLEMA.Al final: hombre y mujer; negros, blancos y amarillos, no fueron todos alcanzados por la Cruz y son libres en Cristo Jess? Esta exhortacin de Pablo a las mujeres, lo coloca en una posicin discriminatoria, haciendo acepcin de personas? No! l es contra tal actitud. He aqu las pruebas: Romanos 2:11 Porque para con Dios, no hay acepcin de personas. Efsios 6:9 Y vosotros seores, haced lo mismo para con ellos, dejando las amenazas, sabiendo tambin que el Seor de ellos y vuestro est en el Cielo, y que para con l no hay acepcin de personas. Entonces, hay contradiccin en la Biblia? No! Pablo est apenas dando consejos para establecer orden en la confusin reinante en la iglesia de Corinto por causa del desvo del Don de Lenguas. EL DON PERFECTO.Feliz es la iglesia que posee el don de profeca, pues fuera de ser el ms importante, somos instados por el apstol Pablo a buscarlo. 1 Corntios 14:1. Por qu? Porque edifica la iglesia (1 Corntios 14:4). Es seal de los fieles (1 Corntios 14:22). Dos jvenes evanglicos conversaban en una cola de caja del Supermercado Sendas-Barreto, Niteri/RJ, cuando, uno de ellos, que imitaba a un predicador, dijo: l cuando predica la Palabra no convence a nadie, slo cuando habla lengua extraa, entonces convence! Aquel joven confirma con claridad meridiana la gran verdad de que el Espritu Santo nada tiene que ver con estos movimientos carismticos, envolventes, seductores, contagiantes que mencionan el sacrosanto Nombre del Seor Jess. 1 CORNTIOS 14:2 = Porque el que habla lengua extraa no habla a los hombres, sino a Dios; porque NADIE ENTIENDE, y en espritu HABLA DE MISTERIOS. Los hermanos pentecostales hacen de este texto la fortaleza inexpugnable para probar las lenguas extraas que hablan. Interesante, la palabra extraa, aqu en este verso, adquiere para ellos una aureola

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de misterio, algo impenetrable, ininteligible. Dicen, por eso, ser la lengua de los ngeles o lengua celestial. No se debe olvidar sin embargo que, el vocablo extraa es una adicin especial de los traductores (no consta en el original) y el sentido que queran dar es de desconocido o extranjero. EJEMPLO: Una persona extraa, no quiere decir que sea misteriosa, anormal, rara o extraordinaria, sino, simplemente que es desconocida. Bien, este texto no puede, de forma ninguna, ser aislado del contexto general que focaliza el asunto, por fuerza de la honestidad bblica. Y, su interpretacin tambin carece de nuestra parte, de santa humildad para alcanzar la profunda sabidura del apstol Pablo. Realmente, ... nuestro amado hermano Pablo tiene en sus epstolas cosas difciles de entender, que los indoctos e ignorantes tuercen, como tambin las dems escrituras, para su propia perdicin. 2 Pedro 3:15-16. Por eso, es importantsimo que usemos la regla urea en la interpretacin de la Biblia, la cual es: dejar que las cosas fciles de entender derramen su luz sobre las difciles. Antes de proseguir, transcribo lo que dijo uno de los mayores lderes pentecostales Brumback refirindose al Don de Lenguas: Quien ya vio el verdadero, reconocer ciertamente el falso. Hablar OTRAS LENGUAS VERDADERAS como el Espritu Santo concede que hable, excede grandemente la imitacin falsa y fantica. Que Quiere Decir Esto, pg. 102. nfasis mos. Citado por Elemer Hasse. Observe que este afamado escritor pentecostal admite haber el falso y el verdadero, esto es, las manifestaciones divinas y las de la carne, juntas, en la iglesia. Por eso, todo cuidado es poco en la aceptacin de como se piensa ensear el texto de 1 Corntios 14:2. Pues bien, el verdadero Don de Lenguas es la capacitacin divina para hablar un idioma extranjero para predicar el evangelio, sin haberlo estudiado en la escuela y, esto es, circunstancialmente, visto y probado en Hechos 2:5-11 y ratificado por los ya citados lderes pentecostales Brumback y Donald Gee. Entienda, por estos textos adicionales, lo que es lengua extraa: Isaas 33:19 = No vers ms a este pueblo cruel... de lengua extraa que no se puede entender. Ezequiel 3:5-6 = Porque tu no eres enviado a un pueblo de extraa habla, ni de lengua difcil... Ni a muchos pueblos de extraa habla, y de lengua difcil, cuyas palabras no puedas entender... Por lo tanto, lengua extraa que no se puede entender es el idioma de otra nacin, cuya lengua desconocemos. Apesar de todo, ella deja de ser extraa para aquel que la aprenda en la escuela. Amado, el problema todo de 1 Corntios 14:2 reside en dos expresiones: Nadie entiende. Habla de misterio. NADIE ENTIENDE no se est refiriendo a todos los moradores de la Tierra, sabe por qu? El verdadero Don de Lenguas es entendible por aquel que habla y por quien oye. El Pentecosts es la incuestionable prueba. Hechos 2:5-11. Todos los presentes a la fiesta ENTENDIERON las lenguas habladas. Si un creyente hablase una de las 3.000 lenguas existentes en el mundo, habr alguien que la entender; por lo menos por aquellos que pertenecen a su grupo lingstico, o sea, sus coterrneos. Por lo tanto, ya no ser extraa para estos. OBSERVACIN: Si nadie entiende, nadie en absoluto (ni en el Cielo y ni en la Tierra), sino slo Dios, como afirman, entonces los amados hermanos pentecostales se equivocan al decir que se trata de lengua de los ngeles, ya que, dentro de la premisa lgica nadie entiende ni los propios ngeles la entenderan!!!

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Tampoco podrn afirmar (como lo hace Emlio Conde en El Testimonio de los Siglos, pgs. 50-51, 115, 139-140, 152, y 156; Brumback en Que Quiere Decir Esto, pgs. 102-103) que aqu y all se habl una lengua extraa que alguien entendi. Al final nadie entendi, dice el texto sagrado. Vea que, por los escritos de los autores pentecostales antes citados, se anticipa una divergencia, o tal vez una contradiccin entre los que apoyan la tesis de la lengua extraa. Por eso mismo, le reitero a usted, amado, que tenemos que usar el buen sentido, la humildad y la sinceridad de un nio en el entendimiento de este texto, comparndolo con el contexto general del captulo. La dificultad desaparece y el entendimiento preciso del texto aflora al ser colocadas tres palabritas en el texto. Vea: Nadie EN LA IGLESIA entiende. EJEMPLO: En una iglesia donde slo hay quien hable portugus, llega un creyente de la Unin Sovitica. En un dado momento, l comienza a orar en la lengua rusa. Ninguno de los presentes entiende lo que l est hablando; slo Dios comprende porque fue quien cre todos los idiomas. Para los dems, por lo tanto, el ruso habla de misterios mientras oyen sin nada entender. Slo el ruso se edific en su oracin a Dios, nadie ms (1 Cor. 14:4). Puede hasta suceder que alguien diga amn, sin embargo, lo har simplemente por impulsos emotivos, en virtud de su desconocimiento de este idioma. Pablo clasifica de indocto a aquel que dice amn al or una oracin o una predicacin en lengua extranjera que no conoce (1 Cor. 14:16). Y l tiene razn; cmo puede alguien concordar con alguna cosa que no entiende? Sin embargo, queda claro que, la lengua rusa, an cuando sea extraa para muchos, es un idioma existente, hablado en Rusia y en muchos otros pases y por aquel que lo aprendi en la escuela. No es, por lo tanto, sonido sin sentido, sin nexo, exttico, imperfecto o misterioso. Es un idioma. Una lengua extranjera. PORQUE EL QUE HABLA LENGUA EXTRAA (en el ejemplo, el ruso orando) NO HABLA A LOS HOMBRES (porque nadie en la iglesia habla el idioma ruso) SINO A DIOS; PORQUE NADIE ENTIENDE (la oracin del ruso slo era entendida por Dios) Y EN ESPRITU HABLA DE MISTERIOS (la splica del ruso era misterio para los dems, porque nadie hablaba esta lengua en la iglesia, pero no era misterio para Dios). Toda la dificultad sera contornada si hubiese, en la reunin, un creyente apenas que hablase el idioma ruso. l entonces funcionara como traductor para los dems, y, as, la lengua dejara de ser extraa, el misterio tambin desaparecera y todos seran confirmados en la fe. As pues, los corntios no estaban hablando un idioma extranjero como un don del Cielo, ya que, ese slo es dado para un fin especfico predicar a los extranjeros y nunca para satisfaccin personal o porque se quiere, a todo costo, por capricho o para simple exhibicionismo. Lo cierto es que, Pablo, aunque de manera velada, extra lo que estaba aconteciendo en la iglesia de Corinto. No aprob, de ninguna manera, aquellos sonidos, por eso es que, por orientacin del Espritu Santo, para evitar la confusin generalizada, dio estos mandamientos: Hablen dos o cuando mucho tres, durante la reunin. Cada uno de una vez. No habiendo intrprete permanezca callado en la iglesia. 1 Corntios 14:27-28.

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Esta es una prueba inequvoca de que aquella lengua no tena la aprobacin de Pablo. l fue benvolo con los corntios, no deseando decir que su don era falso o extrao; los orient apenas para que estuviesen alertas, ya que, el verdadero Don de Lenguas es diferente; no precisa de la interferencia humana (traductores) porque Dios es perfecto. Hechos 2: 4, 6-11. Hermanos, estos mandamientos son vlidos, hoy, de la misma forma que lo fueron en aquella ocasin. El Espritu Santo an es la autoridad en la iglesia. El Espritu Santo est vigilante y muy entristecido por ver el mismo fenmeno de Corinto hoy en las iglesias, y las personas piensan que l es el autor. Observe: Qu sucede en las reuniones pentecostales hoy? Decenas de personas, todas al mismo tiempo, hablando las llamadas lenguas extraas. Nadie consigue mantener el control. Al contrario, en muchas iglesias, el orden es gritar ms, gemir ms, emocionarse ms, ya que, as entienden estar agradando al Espritu Santo, o por lo menos, permitiendo ser usado por l. Oh, hermanos, es un equvoco. El deseo del Espritu Santo es otro. l no actuara de una forma en Corinto y de otra forma en Brasil. No, amados, lamentablemente Sus mandamientos son transgredidos. Parece que las personas no quieren dar odos a Su voz clida: no habiendo intrprete, cllese. Si, amado, la sinceridad me obliga a afirmar, y lo hago por amor, crea: Las griteras ensordecedoras de decenas de personas balbuceando y gimiendo con un zumbido dirigido, son manifestaciones de la carne, ... ya que no est sujeta a la Ley de Dios, ni en verdad lo puede estar. Romanos 8:7. Yo me siento libre para decir esto, porque tengo el apoyo de los lderes pentecostales mencionados en este captulo, que fueron claros al definir la imitacin falsa y fantica del Don de Lenguas. Delante de eso, le digo, con respeto y amor, no existe en la Biblia, lengua extraa, lengua de los ngeles, ni lengua celestial. Lo que hay fue esta dificultad creada en Corinto, por la desfiguracin del verdadero Don de Lenguas. Est Probado que, la condicin espiritual de la iglesia de Corinto no favoreca el aparecimiento del Don de Lenguas por el Espritu Santo (lea la pg. 233). Sin embargo, ellos lo queran de cualquier forma. Y quien hace o desea algo del Cielo por su propia voluntad, en la carne, puede ser envuelto con facilidad por el engao del diablo. Verdadero Don de Lenguas = Capacidad de hablar otros idiomas sin haberlos estudiado en la escuela. Recurso divino para facilitar la predicacin del evangelio a los extranjeros. Falso Don de Lenguas = Palabras complicadas, raras, msticas, incomprensibles, proferidas por alguien en delirio, en transe, o an en estado normal (en este caso es pura vanidad, acondicionamiento de la mente, o exhibicionismo). En el deseo de hablar lenguas, muchos creyentes, sin darse cuenta, excitan sus emociones, se estimulan con vehemencia y emotividad, fustigan y activan los nervios (*), con el fin de precipitar desenlaces emocionales, para producir sollozos y gemidos extticos, o risas arrebatadoras, la llamada risa santa... pero, denominar el producto de estos arrebatamientos (los sollozos y gemidos) de lenguas, es confusin, porque sollozo y gemido no es lengua. Mucho menos lenguas. Lengua es un sistema de lenguaje por el cual los seres, dotados de inteligencia, se comunican y se entienden Luz Sobre El Fenmeno Pentecostal, Elmer Hasse, pg. 99. El supracitado, fiel Adventista del Sptimo Da, Elemer Hasse, nos da al respecto, una aclaracin oportuna por experiencia propia, ya que, fue un profundo estudioso de la materia, teniendo pleno conocimiento de los bastidores pentecostales. Con relacin a las lenguas ah habladas, y, por l odas, dice:

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La diferencia de sus algarabas resida en producir, algunas veces sonidos guturales, otras veces sonidos nasales, y otras veces silbantes; en unas predominando las slabas la y que, en otras ma y si, en desenfrenado descontrol, ms o menos lo siguiente: Laralaque, laque, laque! Lique! Lique! Lique! Lique! Salalaque, mamau, meneasiri, si sis si si sisi... cra, c, c, que! etc. Son as, con algunas variantes, las estructuras centrales de las llamadas lenguas extraas... dem, pg. 156. Estas lenguas no contienen substantivos, verbos, adjetivos ni otros componentes lgicos del lenguaje humano. Por favor, qu es eso, entonces? EJEMPLO: Si yo le dijese: Pter Remond Ro En Tis Uranis. Usted entendera? Dir que estoy hablando lengua extraa? Bien, esta frase quiere decir: Padre nuestro que ests en el Cielo, en griego, un idioma conocido. Aqu hay concordancias verbales traducibles. (*) Esta es la prctica usada en los exmenes de electroencefalograma, donde los pacientes, despus de habrsele conectado los hilos en los cabellos de su cabeza, reciben rdenes del profesional para inspirar y expirar suavemente. Despus va intensificando la aceleracin gradualmente, hasta que, de repente, en muchos casos, el paciente sufre alteraciones neurosensoriales, teniendo reacciones enteramente descontroladas. Semejantemente, eso ocurre en una reunin donde hay intenso ruido, gritos, gemidos y mucha msica, y donde la participacin fsica y activa del creyente es real, con palmas, movimiento del cuerpo, ojos entreabiertos e intermitentes rdenes del lder. De repente, la persona entra en estado psiquico-mentalemocional y comienza a emitir descontrolada y extraamente, sonidos sin sentidos por el descontrol del sistema sensor, y dicen ser eso lenguas extraas. Cualquier persona que presencie los delirios provocados por alteraciones orgnicas acentuadas como: estupor, fiebre violenta, deshidratacin, descompresin, etc., dir: est hablando lengua extraa! Es todo un descontrol mental. El Dr. Tancredo Vilhena Sobrinho estuvo, convidado por amigos, antes de ser Adventista del Sptimo Da, en dos reuniones a las cuales describi as: Primera = Comparecimos... en una noche de verano de 1944... a una reunin en el interior paulista, en una iglesia de uno de esos grupos religiosos que proliferan en todas partes... Alguien oraba en voz alta, suplicantemente y casi llorando, en medio a... glorias, aleluyas, amns, glorias a Jess, proferidas por toda la congregacin... La oracin... era secundada por fervorosas confirmaciones de bautiza oh Padre, bautiza ahora, dame el sello, bautiza si,... hasta que uno de los presentes comenz a expresar esto: tabititi, tabititi, tabititi (muy repetido), maral, maral, maral, maral. Siqui, siqui, siqui Segunda = En julio de 1948, en una ciudad menor, prxima a aquella... vino de So Pablo un notable mdium especializado en efectos de materializaciones espritas, realizaba prcticas para sus adeptos... fuimos para all... De repente, uno de los mdiuns comienza a rezongar. Est ocurriendo la incorporacin, esto es, un espritu lleg y entr en l mdium... Uno de los presentes... comienza a articular palabras repetidas... ms o menos as: Macaliti, macaliti, macaliti (o probablemente nacaliti pues el sonido no era muy claro, an cuando era alto). Izabu, izabu, izabu. Macaliti, macaliti... Lambant, poror, ciquidi. Revista Adventista, 10/76.

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He ah pues, el origen comn del fenmeno glosollico, en una sesin esprita y en un Templo Pentecostal y, ahora, en el catolicismo, de forma impresionante. El libro Catlicos Pentecostales informa que padres, monjas y laicos, estn, tambin, hablando en lenguas normalmente. Contine leyendo, luego conocer esta lengua. Bien, tales lenguas son de cinco dcadas atrs, y odas por personas distantes una de la otra, y tiene una semejanza tremenda, ya que ocurrieron en dos polos diametralmente opuestos. Ahora, perciba las lenguas de hoy: Cantaialas, alarraias, raleluias ele cantaialas, gloria cantaiala, narraias laia lanarraias. Marta Anderson (Pentecostal). ALABAX, ALABAX, ALABAXAIA, ALABAXAIA, (Pentecostal) Not la diferencia de las lenguas extraas habladas por hermanos pentecostales, en un espacio de 50 aos entre s? No hubo uniformidad entre las lenguas, an cuando el Espritu Santo sea perfecto. Por eso, las lenguas relatadas por Elemer Hasse y Dr. Tancredo Vilhena, se asemejan tanto que debe preocupar a los sinceros. Ahora, escuche las lenguas habladas en el candombl, y vea la increble semejanza con las lenguas pentecostales, predominando la slaba ma y la: Tierra de Cantarinamaia. Rimaracax Select manaios. Un querido hermano, egresado del candombl, hoy miembro actuante de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, dijo que, realmente, all se hablan lenguas idnticas, tremendamente semejantes; y otro afirm que MANAIOS es origen de otra palabra que quiere decir: rbol de la mata. En el candombl, prosigui, MATA est muy ligada con Ex, que es Satans. El Dr. Fernando Pretti, funcionario del Gobierno de Espritu Santo, fue, durante once aos, miembro super actuante de la Iglesia Pentecostal Maranata. Relat en el libro que escribi y editamos LA IGLESIA DEL MONTE, su increble conversin a la Iglesia Adventista del Sptimo Da donde est hace tres aos. En el da 04/01/1996, estuvo en mi casa y mencion las lenguas que se hablan en la Iglesia Pentecostal Maranata: I Uandalamarrai I Chirrai Sirraz (Balabarrs) I Ulaiss, Oh Surriei l dijo que todos all hablan estas lenguas, pero hizo hincapi en destacar: La lengua Balabarrs era exclusivamente ma. Entonces yo le pregunt: Qu quiere decir ella? l respondi: No Se! Las lenguas del Movimiento Carismtico Catlico son producidas despus de cantar una linda cancin pidiendo que el Espritu Santo descienda como el fuego, en la hora de la oracin por la cura. La persona que las habla e interpreta, lo hace en nombre de Jess, en nombre de la virgen Mara y en nombre de otros santos, que menciona a medida que habla. Las lenguas suenan bastante repetitivas e intermitentes, as: SHALABABALALA... BABALABABALA... BALABAIAM... BALABAIAM... BALABAIAM... Al da siguiente de la reunin en que estuve, convers con la persona que habl tales lenguas y le ped que me las repitiese. Ella me inform que era imposible, pues era un influjo del Espritu Santo cuando descenda en la reunin. Entonces le dije: Al comienzo de este siglo, este don era una reivindicacin apenas pentecostal, despus fue visto en el espiritismo y ahora en el medio catlico carismtico. Ella entonces me dijo: Los cristianos se van a unir. No dice la Biblia que habr un slo rebao y un slo pastor? (A propsito, lea algo interesante en la pg. 261). Mi amado, lea con cario y saque las conclusiones correctas:

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Santiago 1:17 Toda buena ddiva y todo DON PERFECTO viene de lo alto, descendiendo del Padre de las luces, en quien no hay cambio ni sombra de variacin. Ahora escuche lo que dijo Robert J . MacDonald discursando para los fideicomisarios, dirigentes y delegados de la Septuagsima Sptima Convencin Anual Esprita: Uno de los ms recientes fenmenos observados en el campo de la religin es el inters por la glosolalia (don de lenguas extraas), que ya alcanza a las Iglesias Protestantes tradicionales... Cuando el espiritismo moderno surgi, en 1848, muchos mdiuns de entonces, experimentaron el fenmeno, y hasta hoy l sigue manifestndose en cierta extensin en nuestro medio The Summit 07 Understanding (El Clima de la Comprensin Espiritual), Noviembre de 1964. Todo cuidado es poco, no cree? El querido Pastor Roberto Rabelo, orador emrito de la Voz de la Esperanza, conocido, amado y respetado por los evanglicos en general, afirma lo siguiente: Competentes lingistas han odo centenas de grabaciones de estos sonidos y opinan que ellos nada tienen en comn con cualquiera de las tres mil lenguas habladas en la Tierra. Uno de ellos, de fama mundial, el Dr. Willian Welmers, profesor de lenguas africanas de la Universidad de California, en Los Angeles, dice: Hasta ahora ningn lingista identific cualquier emisin de estos sonidos como cualquier lengua humana real, existente hoy, en el pasado o en el futuro (These Times, 04/70 pg. 11). El profesor Welmers, que es cristiano, cree tambin que ellas no representan lenguas de los ngeles. Lo citamos de nuevo: An una lengua celestial si ella es traducible, debe mostrar algo de las caractersticas del lenguaje como lo conocemos. Dios no es irracional, y el lenguaje humano existe simplemente porque fuimos creados a Su imagen Atalaya 03/76, pg. 11. Efectivamente, no fue glosolalia, no fue lengua de los ngeles y no fue lengua Celestial, el sonido que los corntios emitieron, y s, las mismas lenguas monoslabas odas en reuniones carismticas de hoy, instigados por un descontrol total de sus emociones. Y lo que es peor, corriendo el gran peligro de ser enlazados por los engaos y celadas de Satans. Y hoy, miles caen en la trampa de Lucifer, yendo por el mismo camino de los corntios. Que usted no sea uno de ellos. OBSERVACIN CURIOSA: 1 Corntios 14:21 = Est escrito en la ley: Por gente DE OTRAS LENGUAS, y por otros labios, hablar a este pueblo; y an as no Me oirn, dice el Seor. Este texto entr en este famoso captulo 14 de 1 Corntios como una ilustracin hecha por Pablo para dejar claro que, cuando l menciona el trmino lenguas quiere referirse a idioma y nunca a sonidos sin sentidos. Si no fuese as, este verso est perdido (frase anacoluta), pues no tiene ninguna ligacin lgica con el pensamiento discurrido por el apstol. Mi amado, el Don perfecto viene de lo Alto (Santiago 1:17). Lgicamente, el don imperfecto viene de bajo. Por favor, medite en esto con cario, leyendo todo el captulo con calma. ENCUENTRO NTIMO CON DIOS.No cuestiono que cada creyente tenga su encuentro ntimo con el Seor. Conforme a las circunstancias, podemos embriagarnos de Dios, experimentando momentos de profundo placer espiritual, que se dan como un sentimiento expresivo, entusiasmo agudo y momentneo, porque nosotros fuimos hechos para Dios, y slo en l encontramos completa satisfaccin. Eso ocurre bastante conmigo.

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Entiendo tambin que este deseo por Dios, vara de intensidad de persona para persona en el vigor de su edad. La experiencia personal con Cristo es inexplicable, pues es vivida y sentida bilateralmente: el creyente y Cristo. Algunos son de vibracin intensa. Su comunin con Dios es un amplexo vibrante; en muchos casos se trata de personas muy emocionables e impulsivas. Sin embargo, no se pierde el control mental si el Espritu Santo acta en su vida. En verdad, cuando cerramos la puerta de nuestro cuarto (Mat. 6:6) y, a solas con el Padre Celestial, podemos entretener una mayor y mejor comunin; y dependiendo del estado del alma y del sentimentalismo de cada uno, pueden ocurrir momentos de indecible gozo. Y, en este supremo deleite podemos alegrarnos mucho, traduciendo los deseos de nuestro corazn en las vibraciones de lo ms profundo de nuestro ser, y sin embargo, desacompaado de contorsiones, explosiones, convulsiones o empujones; y mucho menos palabras inintelegibles. As como el Espritu Santo intercede por nosotros con gemidos inexprimibles (Rom. 8:26), no ser dems que, en el pice de nuestra comunin con Dios, l nos inunde de gozo, satisfaccin plena, paz confortante, confianza, todo eso en medio a copiosas y benficas lgrimas. Nosotros debemos colocarnos en condiciones para que las delicias de este encuentro ntimo ocurran con nosotros. Si suceden, ser una experiencia ms en nuestra vida cristiana. Si, a pesar de todo, no ocurren, no nos har falta, ya que no las buscamos como si nos faltase alguna cosa para confirmarnos como cristianos verdaderos, reales herederos del Rey Jess, o para ser salvos. Nunca debemos buscar nada del Cielo a travs de emocin para fortificar nuestra fe. Fe no es emocin. La emocin generalmente es aprovechada por Lucifer para crear sus sutiles desfiguraciones. Comprendo tambin que, slo debemos buscar ese encuentro ntimo en la tranquilidad del hogar, a solas con Dios, lejos de todo lo que se pueda volver motivo de vanagloria, escarnio, exhibicionismo o vanidad. Al actuar as, una cosa fatalmente ocurrir, aunque no experimentemos todo el gozo de este profundo coloquio con el Seor: iremos a fortalecer el proceso vital de la oracin particular (sangre de la vida espiritual). Y no ser sin tiempo, advertir que, an all, hay posibilidad segura de que Satans interfiera y engae al creyente, pues l tiene acceso al cuarto del cristiano, caso este no ande en toda la Verdad, de manera que los ngeles de Dios levanten una barrera de fuego a su alrededor. Con esta cobertura, estar el creyente protegido y en condiciones de or la voz clida y suave del Espritu Santo. Aleluya! Gloria a Dios! XTASIS PENTECOSTAL.Sintonic la Radio Metropolitana, en un domingo a las 14:00 h, en el culto de la Iglesia Pentecostal del Rev. David Miranda. Cuando este hombre inici la oracin que dur ms de treinta minutos, todos comenzaron a gritar haciendo un increble alarido; no se oa nada. Allegu la radio al odo para, por lo menos entender la oracin; y las palabras de l sonaban as: ooooooaleluuuuuuuuuuuuuyaaaa bendiceeeeee mi Diooooooooooooooos, etc. Entre los gemidos emitidos, y, en medio de la oracin, soltaba impresionantemente una carcajada extraa y horripilante. Y la multitud aplauda y gritaba frenticamente. Estos hermanos pentecostales, creen que tal ruido es la actuacin del Espritu Santo llenndolos de poder, y de ah para hablar lenguas, es un saltito. (Lo aconsejo a leer mi libro BABILONIA Y SUS HIJAS, donde encontrar material adicional para aclarar este tema). Una joven explic cmo las personas en una iglesia pentecostal que ella frecuentaba se volvan llenas del espritu. Dijo ella: Todos los que nunca haban sido llenos se sentaban juntos, frente a frente, en hileras con casi ningn espacio entre las piernas, de manera que, prcticamente se tocaban unos a los otros. Aquellos que tenan

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ms experiencia se sentaban atrs. El director de msica quedaba en una plataforma y los diriga en coros. Dentro de poco tiempo, aquellos que estaban en la parte de atrs eran llenos del espritu. A seguir, hilera por hilera, los iniciados comenzaban a hablar lenguas. Leccin de la Escuela Sabtica, 03/86. Otros describen eso como una corriente elctrica que se inicia en el pie y sube para la cabeza, produciendo reacciones y sensaciones completamente fuera de control. Como usted ve, todo es premeditado por personas que descubrieron ser la mente altamente influenciable y, por eso mismo, pueden accionarla para sus propsitos. Es lamentable! Es una pena! Pero... es la verdad! Entr en una de esas iglesias, en un domingo en la noche. Tan luego que me sent, el ventilador que quedaba prximo a m, se ech a perder. Lleg alguien para arreglarlo, mientras el pastor peda a un dicono para orar. Como de costumbre, todos participaron, gimiendo, gritando y clamando. Lo interesante es que, mientras todos oraban, el pastor, por el micrfono, y en voz alta, daba orientaciones sobre el ventilador. Hasta que, finalmente dijo: Pare, djelo as... Al mismo tiempo, varias personas transitaban de un lado para otro y otros abran y cerraban los ojos, etc. Percib que el ruido tiene ms valor que la reverencia en estos locales. Y que la intencin es envolverlos a todos en arrobos de emocin. Lo que sucede en estas reuniones es un contagio generalizado, que es muy natural. A rigor, no se sonre en un velorio, ni se llora en una fiesta de cumpleaos. Donde hay un grupo de personas sonriendo, la tendencia natural es sonrer. De la misma forma, donde hay personas llorando, fatalmente todos, o muchos, llorarn. El estado emotivo contagia hasta a los insensibles. Todo ser humano tiene una vasta regin subliminar que envuelve la inestabilidad nerviosa, por eso ocurren los vrtigos, alergias o el llanto descontrolado; visiones, enunciaciones vocales involuntarias (lenguas extraas) que, en realidad, son crisis emocionales. La mente es fantstica. Usted se olvida, por ejemplo, algo que pas en su infancia. Sin embargo, no est apagado en su memoria; apenas desapareci de su memoria, quedando alojado en el subconsciente. Tales recordaciones pueden aflorar a nuestra conciencia naturalmente o en estado de profunda emocin, transes psquicos, sueos, etc. Un golpe en la cabeza puede hacer con que alguien olvide muchas cosas, o recuerde hechos que haba olvidado por completo. No es sin motivos que es en la mente donde acta el Espritu Santo. Ella es fantstica. A propsito, destaco del libro Fuerzas Misteriosas Que Actan Sobre la Mente Humana del Dr. Fernando Chaij, editado por la Casa Publicadora Brasileira, cuya lectura aconsejo a los hermanos, este precioso prrafo, es de la pg. 239. nfasis mos. Un clima de excitacin general y fuerte sugestin colectiva puede curar muchas dolencias de naturaleza histrica o neurtica. La ciencia sabe que neurosis pueden producir en el cuerpo toda especie de irregularidades funcionales. Hasta ceguera y parlisis pueden tener causa puramente emocional, y tales disfunciones pueden desaparecer instantneamente si algo alcanza el subconsciente con un impacto, ya que es la raz de muchos traumas psquicos. La mente es el ms perfecto computador existente. Ella funciona con la exactitud de una mquina fotogrfica, captando todo lo que alcancen los ojos. La mente es donde acta el Espritu Santo. Es ella que comanda toda reaccin de nuestro cuerpo. Todos nuestros sentimientos normales, emociones profundas, deseos frenticos, vienen del cerebro por vas naturales; sin embargo, pueden sufrir la falsificacin de Satans. Por eso, tenemos que celar por nuestra mente, trayndola siempre cautiva a Cristo, con pensamientos nobles y puros; sentimientos de alegra y gratitud, etc. Hay personas que viven buscando emociones diferentes. Un joven evanglico me dijo haber descido en cierta ocasin una ladera de bicicleta y con los ojos cerrados, logrando sentir as emociones diferentes. Felizmente est vivo.

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De igual forma, el arrobo, emocionalismo y xtasis son, para muchos creyentes pentecostales, la razn de su fe. La satisfaccin de intensa excitacin nerviosa o psquica llevndolos a extasiarse, es lo que desean dentro de su religin. Por eso es que, cuando l va a otra iglesia no pentecostal, dice que es una reunin dbil, fra, sin poder, etc. Es porque su mente se acostumbr con aquellos excitamientos, y todo lo que sea contrario no lo satisface. Su mente no consigue alcanzar nada ms que no sea excitable o ruidoso. (La mente tiene estas caractersticas: ella puede ser inducida, sugestionada, cauterizada... todo cuidado es poco, con ella). TRANSE.Transe es el traspaso psquico de arrebatamiento, del estado consciente para el subconsciente. El arrobo entonces llega a alcanzar el clmax, el punto mximo, que es la lnea divisoria de un estado del alma para el otro. Es lo siguiente: La persona se excita de emocin en emocin, clamando, gritando, llorando, implorando, gimiendo. De repente viene un desequilibrio mental. Las emociones quedan descontroladas y la persona en este gozo hace caretas, muecas, se re, llora, grita y gime; entonces ocurre la dificultad en articular las palabras. Ah surgen las lenguas extraas. En tal estado, todo puede suceder; por vas normales y sobrenaturales. Por el lado normal (fsico) la persona extravasa sus arrobos de emocin (muchos gritos, llanto, sonrisas, etc.); por el lado espiritual, el maligno aprovecha el estado emocional y lanza su desfiguracin. (Hay hechos comprobados de creyentes que, en estas circunstancias llenos del espritu hasta crmenes cometieron. Los diarios lo publicaron). Los creyentes de temperamento muy fuerte llegan con ms facilidad al clmax del transe. Y de este estado contagiante nadie escapa, o por lo menos casi nadie, porque los ms emocionables contagian a los menos emotivos. Un hecho singular es que las personas que fueron espritas o tienen tendencias neurticas e histricas, al entrar para una iglesia de fe pentecostal, hablan lenguas en la primera reunin (esto es una realidad comprobada); lo que no ocurre con creyentes de temperamento pacato y que no tienen la facilidad de emocionarse. Amado, eso es fruto de investigacin. Hechos comprobados. PUERTAS CERRADAS PARA FACILITAR.Usted ya puede haber odo a alguien decir: El hermano fulano casi fue bautizado con el Espritu Santo. Yo lo estaba observando. Si l hubiese orado un poco ms, habra recibido el bautismo. Esto equivale a decir: Si l se hubiese excitado un poco ms, habra cado en transe. Usted sabe por qu existen aquellas reuniones pentecostales de puertas cerradas, slo para ellos? Alguien observ que esto ocurre porque, si hubiese un no creyente all, podra perturbar o impedir que el creyente llegue al pice o xtasis de su emocin diferente (bautismo del espritu). Quedara el Espritu Santo inhibido de manifestarse slo por causa de la presencia de un extrao? Ah est la razn por la cual creo que tales manifestaciones son enteramente carnales. Lo que ocurre es, que, todos sabemos que personas extraas inhiben nuestros sentimientos, sofocando as, lgrimas y sonrisas. Otro hecho a considerar es que, sin entusiasmo, ruido, grito o gemido, no sucede el desencadenamiento emocional. Cuando no hay mucha msica y mucha excitacin, hay menos bautismos. Las personas entonces se quedan aos practicando este ritual: Gritos + ruido + gemidos = emociones fuertes que resultan en lenguas. Y la mente, as, va siendo deteriorada.

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Para facilitar la excitacin y precipitar el transe, los creyentes son enseados con insistencia a no resistir al Espritu Santo, a entregarse, a dejar la mente vaca, etc. O decir que tales consejos son los mismos del espiritismo y del hipnotismo. Fui a conferir y es la pura verdad! POR QU ES DIFCIL PARAR DE HABLAR LENGUAS? Despus de aos repitiendo la lengua, el sistema nervioso pasa a funcionar como una llave elctrica conecta y desconecta automticamente. En muchos casos hay una deterioracin de la mente por el exceso de esta prctica, de modo que la persona se vuelve incapaz de controlar su sistema nervioso. Siempre que ella desea expresarse en su idioma natural, el rgano del habla se expresa en la lengua extraa. En esos casos, existe la necesidad de un reejerccio de la mente. Una reeducacin mental. Un hermano que perteneci a una de esas iglesias renovadas (que se volvi Adventista, leyendo As Dice El Seor), dijo que haba all una seora que, constantemente enrollaba la lengua, soltando una inmensidad de extraos sonidos, que nadie entenda. Esto suceda casi que involuntariamente. El dicono entonces, conocedor que era del fenmeno, la tocaba ordenndole que se calle, lo que ocurra de inmediato. Ella se conectaba y el dicono la desconectaba. Querido hermano, la Verdad pura del Creador, por la actuacin del Espritu Santo, tiene que entrar en el corazn a travs de las facultades mentales por el proceso racional del pensamiento, y producir cambios radicales en la vida. Deteriorar la mente es el plan de Satans, para que ella no alcance la Verdad que liberta, salva, trae paz y gozo en el Espritu Santo. CULTO RACIONAL.La religin de que el hombre precisa entrar en transe para sentir gozo espiritual, alegra, contentamiento, y penetrar una nueva realidad, no concuerda con los principios cristianos, porque, tales emocionalismos y xtasis son, fundamentalmente, reminiscencias de los cultos paganos del pasado que la Biblia relata que Dios orden su destruccin total (1 Reyes 18:22-39). Hoy, sin embargo, imperceptiblemente, el diablo est mezclando lo santo con lo profano, lo cierto con lo errado, lo calmo y equilibrado con lo nervioso, irritadizo y ruidoso. Lamentablemente, existen cultos rotulados de evanglicos que ms parecen ceremonias paganas del remoto pasado, o, se asemejan mucho. Los cultos paganos (religiones de misterio) practicados por los magos del antiguo Egipto y hechiceros primitivos, eran rituales con mucha msica y participacin fsica de sus adeptos, colectivamente. No difieren tampoco hoy, sino vea: Las tribus africanas promueven sus rituales con danzas exhaustivas, intenso ruido de tambores, bebidas y pruebas de fuerza y coraje. Los faquires de la India, mezclan mgica y sufrimiento (cama de clavos); encantamientos y manoseo de serpientes venenosas, con mucha msica, canciones, bebidas y ceremonias. Las modernas sesiones de espiritismo, consisten en una mesa grande donde, los adeptos, sentados, comienzan a cantar msicas (puntos) aplaudiendo intermitentemente. En el candombl, los tambores rugen, acompaados de otros instrumentos musicales, con palmas, marcar el ritmo con el pie, girar el cuerpo, la cabeza para adelante y para atrs, etc. En la umbanda , la gira (ceremonia), generalmente se inicia con invocaciones de las falanges (lneas de los santos) a travs de puntos cantados (cnticos con ritmo marcado por atabaque tambor). Todos esos rituales son extremamente contagiantes porque exigen la participacin fsica del adepto al comps de estridentes y msicas rtmicas, hacindolo llegar al transe esprita que es, sin sombras de duda, producido por los espritus de demonios (Apoc. 16:14). Ahora, responda hermano con sinceridad: No ocurren cosas semejantes en las iglesias renovadas y carismticas? Y en el catolicismo? Quin est imitando a quin?

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Como ve, hermano, el culto que tenemos que ofrecer al Seor tiene que ser un culto racional (Rom. 12:1), esto es, con raciocinio e inteligencia; si, que exprese tambin nuestra gratitud y alegra, y esta se completa con la msica, pero... la msica es para alabar a Dios y no para llevar al delirio y xtasis frenticos. La msica que tiene la propiedad de excitar y mover el cuerpo, la cabeza, los hombros, el pie... FUERA CON ELLA esta msica es del maligno. La msica divina y que debe hacer parte de nuestra adoracin es aquella que levanta al creyente espiritualmente. Que lo hace sentirse junto a Dios, en suaves acordes de meloda eterna. Por lo tanto, nuestro culto no puede, jams, asemejarse a las mltiplas formas de rituales explorados por el diablo. Adems, llevndose en cuenta que nuestra mente es muy influenciable por su propia estructura, tenemos que traerla cautiva a los principios santificadores, subyugndola al Seor en santidad y reverente adoracin, porque, msica altisonante, ruido intenso, aplausos, luces, rituales y ceremonias emocionantes y excitadas son artificios que facilitan romper las barreras de la realidad cotidiana y entrar en transe, pues tales artificios, son potencialmente capaces de provocar alteraciones en nuestro sistema sensor. Abra los ojos amado, y... lea la pgina siguiente con atencin y cario. Hay en el ministerio hombres que obtienen xito dominando los espritus por medio de influencia humana. Ellos juntan la voluntad con las emociones haciendo que los oyentes lloren, y dentro de algunos minutos sonran. Con un trabajo de esta especie, muchos son, por impulso, llevados a profesar a Cristo, y se supone que hubo un maravilloso reavivamiento; pero, al sobrevenir la prueba, el trabajo no perdura. Los sentimientos son excitados, y muchos son llevados con la onda que parece dirigirse para el Cielo; pero, en la fuerte corriente de la tentacin, vuelven atrs, como un gancho fluctuando. El obrero se engaa a si mismo, y extrava sus oyentes. Ellen Gould White. PARAPSICOLOGA, dice el diccionario: Ciencia que estudia experimentalmente los fenmenos dichos ocultos, considerndolos fenmenos psquicos. Escuche lo que la parapsicologa dice sobre las lenguas: El llamado fenmeno glosollico, ocurre en casos colectivos (reuniones) y en casos individuales (fuera de las reuniones). En cualquier caso, no pasa de un acondicionamiento psicolgico que acaba extravasando. En las reuniones hay una excitacin colectiva, avivada, por sugestiones verbales, sermones, mensajes, oraciones, glorias (en el caso pentecostal), que forma una corriente mental, denominada campo magntico. Los ms sugestionables tienen el cerebro inducido por los impulsos del inconsciente, el cual tiene almacenada la idea obsecante de manifestar el don, o ser sellado, como dicen. Entonces sobreviene el xtasis psquico, y la persona habla cosas sin nexo. Se extravas el acondicionamiento. Al salir del transe, siente un alivio indescriptible, que supone ser el gozo del Espritu Santo. Satisfizo la doctrina y su deseo. En las reuniones espritas, el mecanismo difiere un poco. La concentracin, por el silencio, produce una tensin-ambiente, que todos perciben. El aire parado y pesado, indica que algo va a ocurrir, y predispone a la expectativa. El campo magntico ya se form, esta vez sin los estmulos verbales. La idea dinmica lleva al sensitivo (mdium) al transe, con ronquidos, algunas perturbaciones motoras, y despus el extravasamiento en un lenguaje que, prcticamente no difiere del pentecostal. Otras veces ocurren incorporaciones y el mdium habla mensajes claras e inteligibles. Puede ocurrir, an cuando sea muy raro, que el sensitivo hable una lengua extranjera conocida, pero esto se sita en otra rea que huye al caso que estamos considerando. El fenmeno de las lenguas extticas tambin ocurre en una persona fuera de las reuniones. En este caso, el individuo queda condicionado por el monodesmo (idea fija, de hablar lenguas, en este caso), y forma, alrededor de s mismo, an cuando sea inconscientemente, un aura magntica. Forma su cam-

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po mental con el pensamiento concentrado en hablar lenguas, en ser sellado, y ese pensamiento se vitaliza y se planifica con oraciones persistentes en busca del don. Llegar un da en que se romper el represamiento del inconsciente, se extravasa el acondicionamiento y ocurrir el fenmeno. Es el transbordamiento de la energa contenida. Y habla cosas que ignora, en expresiones desconexas, articuladas en slabas generalmente repetidas. RA, 10/76. PENTECOSTALISMO CATLICO.Mi hermano, ser que no podemos visualizar el mayor acontecimiento de la historia, esto es, la venida gloriosa del Seor Jess cercado de todos los ngeles? Ser que todo que la televisin present recientemente a respecto de la posicin tomada por el Vaticano, no lo lleva a una profunda reflexin religiosa? Tengo algo para usted, lea: Crece el Pentecostalismo en la Iglesia Catlica. Cada domingo, por lo menos 50.000 brasileos reniegan una parte del sueo matinal para acompaar las oraciones que la Renovacin Carismtica una corriente pentecostal fundamentalista de la iglesia lleva al aire a las 8:30 h por la Red Bandeirantes de Televisin... Los carismticos ya pasan de 2 millones y mantienen comunidades de preces en todo el territorio nacional. La Renovacin an cuenta con un programa semanal en la Radio So Pablo, que es retransmitido por otras 52 emisoras... CURAS Durante sus reuniones, los carismticos alegan mantener un contacto directo con el Espritu Santo. Esa aproximacin de la divinidad les dara poderes de cura, profecas, discernimiento... Otro fenmeno en esas sesiones es el ejercicio del don de lenguas locucin e interpretacin de preces y dialectos extintos o desconocidos... Hoy, 135 de las 245 dicesis brasileas ya aprueban oficialmente los trabajos de la Renovacin Carismtica. Ms de 1.500 sacerdotes ya pasaron por los cursos y retiros promovidos por la organizacin... El Obispo de Formosa, en Gois, Don Victor Tielbeek, afirma que la Renovacin es un camino de retorno a las enseanzas bblicos,... pero ni por eso descuidamos los mandamientos de la iglesia y el loor a la figura de Nuestra Seora. Vea, 23/03/88. nfasis mos. CONFUSIN PELIGROSA? Las Iglesias Pentecostales y renovadas tienen, en sus liderazgos, personas que unnimemente afirman ser la Iglesia Catlica Romana, una iglesia hereje, idlatra y marilatra. Pero,... cmo ser ahora? Esta iglesia que combaten, est tambin produciendo curas, exorcismo, milagros, xtasis, lenguas extraas, revelaciones divinas, palmas y danzas en sus cultos. Y como dicen, el agente es el Espritu Santo, sin embargo, con la mediacin de Mara. Amado, hara el Espritu Santo alguna cosa contraria a la voluntad de Jess? Es innegable que hay un engao satnico solapando la fe de miles de personas sinceras. PRESTE ATENCIN: Comentando en el Diario Esprita del 06/91, el decrcimo de adeptos del catolicismo romano y la evidente preocupacin de la Iglesia Catlica, el Sr. Durval Ciamponi, encabeza su materia con el expresivo ttulo: ESPRITUS AHORA ENTRAN EN LA IGLESIA. Dijo l: Con el movimiento amplio del espiritismo y su creciente aceptacin por el pueblo; el creciente movimiento de las Iglesias Pentecostales (que aceptan las manifestaciones medinicas, bajo la accin del Espritu Santo);... Para evitar la fuga de los fieles la iglesia busca el misticismo y el sincretismo religioso. Conforme (dice) el Obispo Don Aloisio Sinsio Bom. O Globo, de 18/04/91: Esto significa valorizar experiencias msticas, utilizar elementos de las religiones orientales y hasta realizar rituales de cura. El Sr. Durval concluy: El movimiento carismtico nada ms es que un conjunto de prcticas espritas: captacin y donacin de fluidos, mediante cura por imposicin de manos (pase). nfasis mos.

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Mi hermano, esta autoridad esprita est diciendo simplemente que, lo que ocurre en el Centro Esprita, es el mismo fenmeno que sucede en las Iglesias Evanglicas Renovadas y ahora invade la Iglesia Catlica en su rea carismtica. Analice, confronte los hechos y vea si no est ms igual que parecido. As es! Entre parntesis, esto no es nuevo ni es una novedad. Un espritu maligno ya, al tiempo de Pablo, astutamente trat de confundirlo y engaarlo operando maravillas, confesando, inclusive, el Nombre de Jess y dando testimonio del Altsimo. El apstol, sin embargo, discerniendo que se trataba del diablo, lo expuls en el Nombre de Jess. Hechos 16:16-19. El Espritu Santo fue dado para guiar a toda la Verdad (Juan 16:13); si el espritu que est haciendo milagros, curas, seales, prodigios y produciendo lenguas extraas al revelar al pueblo que el Sbado es el Da del Seor y que el alma es mortal, no puede ser jams el Espritu de Dios. Juan 14:26. Preste atencin: Catlicos hablan predican hacen practican dicen tener ensean Espritas hablan predican hacen practican Evanglicos hablan predican hacen practican dicen tener ensean

Lenguas Extraas Liberacin Curas Exorcismo Revelacin Divina Bautismo en el Espritu Santo

Mi amado hermano pentecostal, mi querido hermano catlico pentecostal, como ve, en todo esto hay algo muy comn. Qu est ocurriendo por detrs de todo esto? Yo se que usted ya comienza a desconfiar de esta igualdad. Sabe, la seguridad est solamente en la obediencia a la Palabra de Dios. No tema en decidirse al lado de la Verdad. PIENSE EN ESTO: Si lo que separaba catlicos y evanglicos ya no existe ms, podemos visualizar pasos largos en la caminada para un decreto religioso, sancionado por el Estado, donde el domingo, con el apoyo de los creyentes, va a volverse la piedra de tropiezo. Ah entonces estar formada la imagen de la bestia (unin de la iglesia con el Estado, usando el poder secular para alcanzar objetivos religiosos Apoc. 14:9), entonces le tocar a usted, buscar la Iglesia de la Verdad, que mantiene la Verdad, por amor a la Verdad. Hay, en el mundo, un proceso silencioso, para la unin de las iglesias. Muchos evanglicos, miembros de tales iglesias garantizan: No nos uniremos! Partiendo de la premisa de que el can doctrinario habla ms fuerte y, si hay uniformidad en su propia base, cmo rehusar esta unin? Grabe esto: El Papa quiere cristianos unidos para el ao 2000 O Globo 22/05/1995 .... El portavoz del Vaticano Joaquin Navarro-Valls afirm que el Papa quiere eliminar las distancias cavadas en las luchas histricas para la unin de los cristianos al llegar al tercer milenio... En el da 24/11/96 el lder mundial de los Bautistas, estuvo con el Papa. El diario Jornal do Brasil public la foto de ambos y el Pastor Fanini dijo: ... Las diferencias entre la fe bautista y la fe catlica son menores de lo que se imagina... En la nueva Encclica, el Papa defiende la unin de los cristianos O Globo 31/05/1995. El Vaticano divulg ayer la 12. encclica del Papa Juan Pablo II, Ut unum sint (Que todos sean uno), dedicada totalmente al ecumenismo. En sus 114 pginas, el Papa afirma que el compromiso de la Iglesia Catlica con la unidad de todos los cristianos es irreversible... Pero el problema ms complicado, a que la encclica dedica ms de diez prrafos, es el de la primaca del Papa sobre la iglesia universal. Juan Pablo II reconoce que ese es un tema delicado para la mayora de los cristianos, pero recuerda que, en los evan-

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gelios, Pedro aparece como el jefe y portavoz del colegio de apstoles designados por Jess. Como sucesor de Pedro, el obispo de Roma esto es, el Papa debe asegurar la comunin de todas las iglesias. l tiene el deber de advertir, alertar, declarar a veces que una u otra opinin son incompatibles con la unidad de la fe; debe hablar en nombre de todos los obispos y, en determinadas circunstancias, puede declarar que una doctrina es fe... (nfasis mos). Comprenda como es irreversible esta unin! Y cmo ser conquistada? Las profecas se cumplirn fatalmente. Aqu, va un prembulo del desenlace final. Escuche: O Globo 2 edicin, 08/07/98, pg. 30. El Papa Juan Pablo II lanz ayer un apelo... a los catlicos del mundo entero: que vuelvan a considerar el domingo un da sagrado... El apelo del Papa fue hecho en una Carta Apostlica de cien pginas, titulada Dies Domini (Da del Seor)... En nombre de todos los cristianos, el Pontfice pidi para que todas las legislaciones civiles lleven en cuenta el deber... de santificar el domingo. nfasis mos. En su encclica Veritatis Splendor (El Esplendor de la Verdad), el Papa Juan Pablo II, dirigindose especficamente a los obispos dijo: La oposicin a las enseanzas de los pastores de la Iglesia no puede ser vista como legtima expresin ni de libertad cristiana ni de diversidad de dones espirituales. Es prohibido violar tales preceptos. A ellos deben someterse todos, no importa a que costo. Percibi? Escuche ms: LEY DOMINICAL EN LOS EUA? Vida moderna, tiempos de libertad. Dictadura, ni pensarlo. Pasado, nunca ms! Pero, si de repente tuvisemos un giro de 180 grados en la Historia y volvisemos al totalitarismo medieval, cmo reaccionara usted?... Nos llega la noticia de que los Estados Unidos tendrn, en breve, tal vez ya en el prximo mandato que se inicia en Enero del 97, una nueva constitucin, con profundas alteraciones en los derechos individuales. Los autores de la propuesta alegan que la libertad es responsable por la inmoralidad creciente en el pas. Y por la primera vez discutirn, tratando de colocar en prctica, asuntos relacionados con la religin, tema antes evitado de mezclarse con la poltica. Jornal O Estado do Paran, 01/05/96. Anote lo que dijo el presidente mundial de los Adventistas, Pastor Robert S. Folkenberg, en Agosto/96, Edicin Especial de From The G.C. President: ALERTA LEGISLATIVO: En el da 16 de Julio, el liderazgo de la Cmara de los Diputados revel su tan esperada revisin de la as llamada enmienda de la igualdad religiosa a la Constitucin de los Estados Unidos (HJR 184). La enmienda propuesta es expresada en trminos benignos pero representa un ataque a las nociones fundamentales de la libertad religiosa y de la separacin de la iglesia del estado al requerir del gobierno que subsidie difusamente actividades sectaristas y entidades, y que autorice prcticas potencialmente coercitivas tales como sancionar oficialmente la oracin en las escuelas y el reconocimiento gubernamental de la religin. La enmienda propuesta echar por tierra la prctica consagrada de la neutralidad gubernamental en las cuestiones religiosas y la substituir por un favoritismo estatal a la religin. Como tal, esa propuesta amenaza la libertad religiosa de todos los americanos al perturbar el delicado equilibrio entre las relaciones iglesia-estado que se ha comprobado ser de un grado sin paralelos de proteccin para todas las fes, por ms de 200 aos. Se espera la votacin para septiembre! Esa iniciativa debe captar la atencin de los Adventistas del Sptimo Da dada nuestra comprensin de los eventos de los ltimos das como descritos en los captulos finales del libro El Gran Conflicto y el captulo sobre Libertad Religiosa en el libro Servicio Cristiano. (Ambos de E. G. White).

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De acuerdo con la informacin y anlisis proporcionada vida por Wintley Phipps y Alan Reinach, el Departamento de Deberes Cvicos y de Libertad Religiosa de la Asociacin General y Unin del Pacfico, respectivamente, esa enmienda propuesta ir efectivamente a anular la Clusula Sobre Iglesia Oficial, en la Constitucin, permitiendo al gobierno reprimir, controlar y desacreditar la religin en los siguientes trminos: 1.- La enmienda autoriza (a nivel federal, estatal, municipal, regional, etc.) a los oficiales del gobierno a actuar en su capacidad oficial para favorecer una fe religiosa sobre otra. Los estudiantes de las escuelas pblicas pueden estar sujetos a enseanza religiosa, an cuando su fe no sea enseada. El principio de la regla de la mayora ir a anular los derechos y libertad de las minoras. Eso es dominacin religiosa y no igualdad religiosa. As cada nivel del gobierno puede experimentar una intensa competencia entre las religiones que buscarn una condicin de favoritismo teniendo sus creencias y prcticas promovidas por el gobierno. 2.- El gobierno puede declarar a Amrica, o a cualquier porcin de ella, una nacin o Estado o Municipio Cristiano, o Mormn o Nueva Era y promover tales prcticas y enseanzas de la fe dominante. Las minoras religiosas en cada comunidad podrn ser presionadas a cambiar y vivir donde podrn ser mayora para proteger su libertad religiosa. Purificacin religiosa? Otra Bsnia? 3.- El gobierno podr ser requerido a financiar la religin, sujetando inevitablemente los grupos religiosos a la reglamentacin, monitoreo y prestacin de cuentas. Actualmente, los grupos religiosos pueden y, de hecho, reciben fondos para servicios no-sectaristas, especialmente los servicios sociales desde que no hagan proselitismo o estn efectuando actividades sectarias. La enmienda, inicialmente, permitira a las iglesias promover su religin con los fondos gubernamentales. 4.- Los fondos gubernamentales para grupos religiosos inevitablemente conducir a una competencia pecaminosa por dinero. Una vez que el gobierno no puede financiarlos a todos, los grupos ms fuertes probablemente recibirn una porcin desproporcional de los fondos proveyendo una ventaja injusta en su capacidad de competir en el mercado de las ideas. 5.- La enmienda violar la libertad de conciencia de los contribuyentes, ya que sern compelidos a financiar religiones en las cuales no creen. 6.- La enmienda da a entender que prohibe la discriminacin gubernamental contra los individuos debido a sus creencias o prcticas religiosas. Pero tal discriminacin ya est prohibida en la Clusula del Ejercicio de la Libertad y de la Ley de Restauracin de la Libertad Religiosa. La enmienda, falsamente, alega aclarar la ley existente. Antes, ella puede lanzar la ley en medio a una confusin de miles de demandas judiciales y conflictos. La Constitucin ya protege contra los abusos que se estn buscando corregir por medio de esa enmienda. Verdaderamente la oracin voluntaria siempre fue permitida en las escuelas pblicas. Las predicaciones y actividades religiosas ya estn protegidas de la coercin gubernamental. Al requerir tratamiento igual para las religiones y actividades seculares, los grupos religiosos pueden perder muchos de los beneficios actualmente disfrutados bajo muchas provisiones legales. Los grupos religiosos pueden quedar sujetos a las leyes de no-discriminacin, requiriendo que se unan en actividades que estarn en conflicto con sus creencias. Para informaciones adicionales, contacten a Wintley Phipps del Departamento de Deberes Cvicos y de Libertad Religiosa de la Asociacin General: 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904, USA; Telfono: (301) 680-6000. Puede ir anotando esto aqu: Tiempos atrs, una comitiva Adventista visit al entonces presidente de los EUA, Ronald Reagan. Este, inform que la plenitud de libertad amenaza la estabilidad del pas. Que los EUA ganaron la guerra atmica contra Japn, pero que est perdiendo la guerra econmica con este

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pequeo pas. Que la deuda interna de los EUA es muy grande. Que el desequilibrio econmico perjudica a los pobres. Que la soberana Constitucin americana no puede continuar intocada. Dijo ms el presidente Reagan: Que los musulmanos guardan el viernes. Que los judos y Adventistas el Sbado y los Catlicos y Protestantes el domingo. Que el xito del Japn es el trabajo, y una nacin endeudada no puede dejar de trabajar tres das por semana. Todo verdad! Esto equivale a decir: El domingo ser el motivo para ecuacionar este grave problema mundial. Quien viva, lo ver! Toms de Aquino, eminente catlico del siglo 13, ense algo que nunca fue repudiado. Escuche: En relacin a los herejes, dos puntos deben ser observados: uno, cuanto a ellos, y otro cuanto a la iglesia. Cuanto a ellos, existe el pecado, por el cual deben ser separados de la iglesia por la excomunin y tambin alejados del mundo por la muerte... Si falsificadores de dinero y otros malhechores son condenados a muerte por la autoridad secular, con mucho ms razn con relacin a los herejes, despus de convencidos de la hereja, no solamente sern excomulgados como tambin muertos. Toms de Aquino, Summa Theologica, Parte 2 de la 2 Parte, Cuestin XI, Artculo 3. Hereje, para este telogo, es todo aquel que insiste en vivir de acuerdo con la Biblia y no de acuerdo con la tradicin. Existe, hoy, una enorme presin en los EUA para reducir la separacin entre Estado e iglesia. El tiempo para el desenlace final en el conflicto entre el bien y el mal se aproxima. Luego, todos tendrn que optar: Verdad o Mentira. Qu es la Verdad? Lea la pgina 93. Tres grandes poderes en el fin del tiempo tratarn de subvertir la Verdad y destruir a Su pueblo. Ellos son: El dragn (Apoc. 12), la bestia semejante al leopardo (Apoc. 13:1-10), y la bestia semejante al cordero (Apoc. 13:11-18). En general, en el Apocalipsis, son llamados de el dragn, la bestia y el falso profeta (Apoc. 16:13). El dragn es Satans (Apoc. 12:9), que us el imperio romano (verso 4) y la iglesia medieval (versos 6, 14-15) en la tentativa de destruir a Cristo y a Su pueblo. La bestia semejante al leopardo de Apocalipsis 13:1-10 representa al papado, tanto en su fase medieval, como en el final de los tiempos. La bestia semejante al cordero (Apoc. 13:11-18) representa al protestantismo apostatado, el cual, en cooperacin con el papado, ir a provocar al gobierno de los Estados Unidos para aprobar leyes religiosas en oposicin a las verdades bblicas. Leccin de la Escuela Sabatina, N 9, 3 Trim./96, pg. 2. Ahora, escuche lo que est en el diario O Globo del 05/08/96: El Senado aprob ayer el proyecto del senador Pedro Simon (PMDB-RS) que crea el nmero nico de registro civil, por el cual cada ciudadano ser identificado en todas sus relaciones con la sociedad y con los organismos gubernamentales y privados. Cinco aos despus de la promulgacin de la ley que pas antes por la Cmara, los nmeros de los actuales documentos perdern la validez. Documentos como certificado de nacimiento, cdula de identidad, licencia de conductor, ttulo de elector, CIC/CPF, cdula profesional, pasaporte, cuenta bancaria, tarjeta de crdito, certificado de casamiento o separacin, registro en el INPS (equivalente al Servicio de Seguro Social en Chile), PIS/Pasep, FGTS (equivalentes a las AFP en Chile) y hasta certificado de bito debern tener un extenso nmero. Todos tendrn que rehacer sus documentos dentro de este plazo. La atribucin de un nmero para cada persona va a facilitar el control y dificultar fraudes en la Previdencia Social, por ejemplo. Si el ciudadano muri, el nmero muere con l, no puede ser resucitado para otro ciudadano.

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Modestia a parte, ese proyecto mo es fantstico. Es el huevo de Coln. Esa superabundancia de nmeros, cada cual para una finalidad, es irracional y contra producente. La convivencia con esa cantidad de nmeros deja al ciudadano aturdido dijo el autor del proyecto. Ahora anote lo que extraje del libro El Gran Conflicto: ... Cuando, sin embargo, la observancia del domingo sea impuesta por ley, y el mundo sea aclarado en relacin a la obligacin del verdadero Sbado, quien entonces transgreda el mandamiento de Dios para obedecer a un precepto que no tiene autoridad mayor que la de Roma, honrar de esta manera al papado ms que a Dios. Prestar homenaje a Roma, y al poder que impone la institucin que Roma orden. Adorar la bestia y a su imagen... Pg. 449, Ellen G. White. Como el Sbado se volvi el punto especial de controversia por toda la cristiandad, y las autoridades religiosas y seculares se pusieron de acuerdo para imponer la observancia del domingo, la rehusa persistente de una pequea minora en ceder a la exigencia popular, har con que la minora sea objeto de execracin universal. Pg. 614, Ellen G. White. nfasis mos. Y los derechos humanos tan popularmente defendidos? La libertad de conciencia? Y los lderes religiosos que se enorgullecan de nunca ceder a presiones eclesisticas contra cualquier credo? Mi amado, se acuerda de lo que dijo el sumo sacerdote Caifs a la violenta turba en Jerusaln? Escchelo: Conviene que un hombre muera por el pueblo, y que no perezca toda la nacin. Juan 11:50. Este es el destino glorioso de la Iglesia de Dios el pequeo rebao, en los momentos finales de la historia del pecado. Acurdese que Jess muri por las manos de personas que profesaban ser religiosas. Leccin de la Escuela Sabatina, 11/06/98. El profeta Sofonas dijo que un decreto saldra en situacin idntica, y entonces las personas deberan congregarse entre el pueblo de Dios. Sof. 2:1-2. Los acontecimientos finales sern rpidos y luego esta iglesia militante se volver la iglesia triunfante, bajo la gide de Su Gran Comandante el Seor Jess. Gloria a Dios. Aleluya! Trajeron aqu en la Editora ADOS, el da 26/05/96, una invitacin, formato oficio, letras grandes de computador: (la copi en la ntegra, prrafos, comillas, letras bold, comas y parntesis). PENTECOSTS EN ENGENHOCA.Vamos a alabar a nuestro DIOS glorificado en su hijo JESS que vino a derramar sobre nosotros el ESPRITU SANTO. Venga... pues debemos ver lo que nos une, y no lo que nos separa: no importa su denominacin, nosotros te amamos y queremos llamarte de HERMANO, el da 26 de Mayo (domingo) de 09 a 18:30 terminando con la misa carismtica en la iglesia MADRE DE LA DIVINA PROVIDENCIA. Te aguardamos con cario. Renovacin Carismtica Catlica GRUPO DE LA DIVINA PROVIDENCIA. LAS PROFECAS DEL DR. FRITZ.Observe este artculo de la Revista Destino, N 66/94, pg. 4: Fuera de realizar curas milagrosas, con la ayuda de seres extraterrestres, el espritu del Dr. Fritz hace revelaciones impresionantes, que van a marcar el paso hacia la Nueva Era. Hace casi diez aos, el espritu del Dr. Fritz, un mdico alemn que muri en 1918, realiza curas fantsticas por medio del pintor de paredes Juan Prez... ms que esos milagros, lo que llama la atencin en el trabajo realizado por el Dr. Fritz son los mensajes que transmite en sus charlas. En ellas, ese mensajero del astral afirma que la Tierra va a pasar por cambios climticos, en una especie de purificacin

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necesaria para la construccin de un mundo nuevo, en el cual la violencia y el miedo no tendrn lugar... las curas sern hechas sin instrumentos cortantes, apenas con energa de seres de luz y ETs... de acuerdo con el Dr. Fritz ya existe una nave-laboratrio instalada a 4 mil metros sobre la Tierra y, bajo ella, hay una pirmide de cristal transparente. Esta nave proyecta energa para la pirmide, la cual a su vez, emite rayos capaces de curar cualquier tipo de enfermedad. El mdico explica que, por estar en una dimensin diferente de la nuestra, esos objetos slo pueden ser vistos por personas sensitivas. El Dr. Fritz afirma que los seres que estn por detrs de estas naves vivieron un proceso semejante al nuestro, y tambin obtuvieron ayuda de habitantes de otros planetas. Y la ayuda que recibimos de ellos es necesaria porque la Tierra est viviendo un momento de transmutacin, el final de un ciclo. Por eso, fuera de proporcionar alivio fsico a los dolientes, l trata de utilizar las curas como un instrumento para modificar el modo de pensar de las personas... De acuerdo con el mdico, esos seres van a reencarnarse en otro planeta, an desconocido, donde quedarn por mil aos. Cuando hay muchas personas para ser atendidas, el Dr. Fritz acta en el centro (chacra) cardaco de cada paciente, una forma de tratamiento que acta sobre dolencias de cualquier parte del cuerpo. En situaciones especiales, cuando es necesario un atendimiento en masa, ser posible medicar las personas sin an tocar en ellas, apenas con la ayuda de los extraterrestres. En relacin al tiempo de cura, l vara de persona para persona: para unas, la cura ocurre instantneamente; para otras, demora algn tiempo. Y hay tambin aquellas que no consiguen ser curadas, por tener una deuda crmica a rescatar. Amados, vivimos en un momento histrico. Dios se est anticipando para que Su Iglesia avance victoriosamente. Derrumbando muros y rasgando cortinas de fierro, acabando con los aparteides seculares, abriendo camino para la victoria final. Piense bien: Quin podra imaginar que el Kremlin se volvera un Centro Evangelstico, donde Cristo es exaltado como el Salvador? Luego, muy luego, el conflicto final se dar, y, entonces, preprese: Usted ver tantas maravillas que slo no se dejar engaar si est afirmado en toda la Verdad de Dios. Aleluya. La medicina avanza modernizando equipamientos y descubriendo drogas potentes para la cura que, efectivamente, aumenta la longevidad del ser humano. Sin embargo, los gobiernos al no colocar la salud en primer lugar, dejan al pueblo a merced de su propia suerte. Cuando falta el pan, ni la religin solucionar el problema. Conflictos y revueltas explotarn. Amargura, tristeza, decepcin y dolencias, especialmente de fondo neurolgico, causadas por la carencia total, alcanzarn a las personas sensibles con sus vientos de doctrinas. Entonces Lucifer sabe, definitivamente, que lleg la hora de cosechar. Al final, un pueblo sufrido, relegado a su propia suerte, no quiere saber de donde pueda venir la solucin para sus problemas. Por eso, Lucifer har de las curas ...un instrumento para modificar el pensamiento de las personas, como l mismo se lo garantiz al Dr. Fritz. No creer que Lucifer no realiza curas, y, curas sobrenaturales, es rehusar la luz del Sol al medioda. Hay contundentes relatos bblicos que prueban su tremenda capacidad a travs de la hipnosis, persuasin, mentira, engao y fraude, realizar curas, milagros, seales y maravillas. Confiera en la Biblia: A ese cuya venida es segn la eficacia de Satans, con todo poder, y seales y prodigios de mentira. 2 Tes. 2:9. Y no es maravilla, porque el propio Satans, se transfigura en ngel de luz. 2 Cor. 11:14. Y hace grandes seales, de manera que hasta fuego hace descender del Cielo a la tierra, a la vista de los hombres. Apoc. 13:13. Y Faran tambin llam a los sabios y encantadores y los magos de Egipto hicieron lo mismo con sus encantamientos... xo. 7:11-12. Sin embargo los magos de Egipto tambin hicieron lo mismo con sus encantamientos: de manera que el corazn de Faran se endureci, y no los oy, como el Seor haba dicho. xo. 7:22.

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Entonces sali Satans de la presencia del Seor, e hiri a Job de tumores malignos, desde la planta del pie hasta lo alto de la cabeza. Job 2:7. Si el diablo pone la enfermedad, tambin puede sacarla!! Porque surgirn falsos cristos y falsos profetas, y harn tan grandes seales y prodigios que, si fuese posible, engaaran hasta los escogidos. Mat. 24:24. Luego, muy luego, las curas, milagros, seales y maravillas de Satans dejarn de existir para dar espacio a los milagros, curas, seales y maravillas de Dios, definitivamente. La desfiguracin luciferiana caer impotente delante de la majestad de Dios. Para el fin, ser un paso rpido. Aleluya. Cabe a nosotros, amados, como representantes del Cielo, baluartes de la Verdad, vivir una vida consagrada, santa y separada. Coloqumonos en el altar Divino para que, revestidos del poder del Espritu Santo, seamos los instrumentos que Dios usar para revelarse al mundo en este momento final. La victoria es nuestra por la Sangre de Jess. Amn. Gloria a Dios! CAPTULO 12 - EL HOMBRE! MORTAL O INMORTAL? Qu es el Hombre? Despus de la Muerte, Qu Sobra? Cuerpo, Alma y Espritu? Inmortalidad? Cundo?

Nuestro siglo es conocido por su extraordinario avance tecnolgico, y en la ciencia se ha buscado la respuesta para la inquietante pregunta: Qu es el hombre? Apesar de los esfuerzos usados en el afn de responderla, la incgnita persiste. Alexis Carrel, famoso cientfico y Premio Nobel de Filosofa, declar que el hombre es un gran desconocido y extrao. De la ciencia se desliz para la filosofa, en una tentativa super-humana de satisfacer la tremenda curiosidad: Qu es el hombre? Por siglos la idea sobre el hombre ha sido influenciada por el filsofo griego Platn. l sugiri que el hombre consiste de dos partes: el alma inmortal y el cuerpo corrupto, mortal. Esos dos elementos l los vea como totalmente diferentes: uno eterno y bueno, otro malo, dbil y temporario. Durante la vida en la Tierra, ensea Platn, el alma tiene que residir en el cuerpo, como en una prisin de la cual se ve libre en la muerte. l habla del cuerpo como fuente de interminables problemas, y crea que el puro conocimiento de todo podra ser alcanzado cuando el alma se libertase del cuerpo. Leccin de la da Escuela Sabatina, 1975, pg. 29. Esta idea platnica se choca frontalmente con la enseanza bblica de que el cuerpo es el templo del Espritu Santo (1 Cor. 6:19). De ah, se nota el gran contraste entre la idea del cuerpo como una prisin del alma y el concepto bblico de que l es el templo del Espritu Santo. Por otro lado, la Biblia es clara al afirmar que el hombre fue creado por Dios como alma viviente (Gn. 2:7). l no abriga un alma dentro de s, l mismo es un alma viviente. El entendimiento a respecto del cuerpo y del alma llevar al hombre a determinar su concepto sobre la muerte y el espiritismo. Por lo tanto, es necesario discernir a travs del estudio del santo Libro, lo que es uno y lo que es el otro. QU ES EL HOMBRE? El hombre, ese ser maravilloso, hecho un poco menor que los ngeles, ha sido objeto de muchas especulaciones cuanto a su estructura. Y preguntas como Qu es el hombre? Tiene un alma? Sale de l,

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cuando muere, una entidad abstracta que se va a incorporar en otro ser, racional o irracional? Estas son indagaciones cotidianas. Para esas preguntas, la Biblia solamente tiene la respuesta, y nosotros la estudiaremos para descubrir la verdad al respecto. El primer paso es saber lo que es el hombre. La Biblia dice: Gnesis 2:7 Y form el Seor Dios al hombre del polvo de la tierra, y sopl en sus narices el hlito de la vida, y el hombre fue hecho alma viviente. (Isa. 29:16; 45:9; 1 Cor. 15:45). Vea como es simple: Dios uni dos elementos: el barro y el hlito de vida, lo que result en un alma viviente, o sea: un ser viviente, y este ser viviente slo existir a travs de la unin de estos dos elementos que lo trajeron a la existencia, esto es: cuerpo (barro) y hlito de vida. Para que usted entienda claramente, observe lo siguiente: La luz elctrica es la resultante de la unin de dos elementos: energa o corriente elctrica, y la ampolleta. De esta unin, tenemos la brillante luz. La silla no tiene silla, ella es una silla, que es la unin clavos y madera. La mezcla de tinta azul con tinta amarilla da como resultado el color verde. El verde no tiene verde, l es verde. Claro que la corriente elctrica sola, no ilumina. La luz es el resultado de la unin correcta de la energa o corriente elctrica con la ampolleta. Si usted corta el hilo que lleva la electricidad hasta la ampolleta, esta no producir luz. De la misma manera, la ampolleta sola, sin energa, tambin no ilumina. El verde tambin slo existir cuando contine mezclado el azul y el amarillo. Estos colores, azul y amarillo, son colores bsicas y tienen existencia propia; el verde, sin embargo, es un color derivado y slo existir cuando est perfectamente mezclados el azul y el amarillo. De esta forma, el alma es el resultado de la unin de estos dos elementos utilizados por Dios al crear al hombre: el polvo de la tierra y el hlito de vida. Ambos se juntaron y se produjo un alma viviente el hombre. El cuerpo por s slo no puede pensar, actuar, raciocinar. Sin embargo, Dios, al introducir en l el hlito de vida, lo hizo ms que una simple materia. Entre parntesis, as como la corriente elctrica, sola, no ilumina, de la misma manera el hlito de vida slo no puede pensar, raciocinar, sentir, llorar, sufrir, ni realizar alguna funcin de vida inteligente. Pero, la unin del hlito de vida (que es la propia vida dada por Dios) con el polvo (barro) produjo inmediatamente un hombre inteligente, con capacidad de raciocinar, soar, sentir, pensar, actuar, decidir. Por lo tanto, la idea de que el hombre tiene un alma dentro de s es contraria a la Biblia. El hombre, se volvi s, un alma viviente. l no tiene un alma, l es un alma. As, queda fcil entender las expresiones bblicas: Mi alma tiene sed de justicia... Mi alma clama al Seor... Loco! esta noche pedirn tu alma... Alma, tienes en depsito muchos bienes, etc... Son expresiones de lenguaje que denotan todo el deseo del hombre en direccin a su Creador. Es lo mismo que decir: Yo tengo sed... yo clamo... usted morir esta noche... ella, l, yo, usted, tenemos muchos bienes, etc.

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De toda la creacin, fue el hombre el nico ser que no surgi por una orden de Dios, sino que fue hecho por Sus propias manos, moldeado con todo cario y despus sopl en sus narices el hlito de vida, y el barro se transform en una criatura, un alma viviente, un ser racional e inteligente. El apstol Pablo confirma esta verdad afirmando: ...el primer hombre, Adn, fue hecho un alma viviente... (1 Cor. 15:45). Y Juan abona la palabra paulina: Y el segundo ngel derram su salva en el mar, el cual se volvi en sangre como de un muerto, y muri en el mar toda alma viviente. Apoc. 16:3. Por lo tanto, no solamente el hombre, sino tambin todos los animales tienen el mismo hlito proveniente de Dios para que puedan ser almas vivientes, criaturas vivientes (Lev. 11:10, 46). El libro de Gnesis del mundo, nos da, entre otros, el siguiente texto aclarador: Gnesis 7:21-22 = Y expir toda carne que se mova sobre la tierra, tanto de ave como de ganado y de fiera, y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra, y todo hombre, todo lo que tiene hlito de espritu de vida en sus narices, todo lo que haba en lo seco muri. Note, hermano, la claridad del texto: animales, aves, peces y hombres... todos tienen el mismo hlito de vida, que, al serles retirado, mueren. Salomn lo aclara de la siguiente manera: Eclesiasts 3:19-20 = Porque lo que le sucede a los hijos de los hombres, eso tambin le sucede a los animales; la misma cosa les sucede; como muere uno, as muere el otro, todos tienen el mismo hlito; y la ventaja de los hombres sobre los animales no es ninguna, porque todos son vanidad. Todos van para el mismo lugar, todos son polvo, y al polvo volvern. Queda claro entonces que, en relacin al hlito (Sal. 150:6), no hay diferencia entre el hombre y el animal. Ambos respiran, viven y mueren cuando les es retirado el hlito de vida. Por eso no tiene ninguna ventaja el hombre sobre el animal. La gran diferencia, sin embargo, es que, a los ojos de Dios, el hombre est en una posicin muy elevada. El animal muere, desaparece y queda por eso mismo. Con el hombre, sin embargo, es diferente. Si l lo desea, est a su alcance una vida eterna que le es concedida por el Hijo de Dios, muerto en una cruz. Slo aqu, por lo tanto, reside la gran diferencia entre el alma viviente (animal racional) y el alma viviente (animal irracional). La expresin hlito de vida es algunas veces empleada de forma diferente por los escritores inspirados, como por ejemplo: Job llama de aliento y soplo De espritu David llama de respiracin De espritu Salomn llama de hlito De espritu Santiago llama de vapor Moiss llama de soplo De espritu Job 27:3 Job 14:10-12 Sal. 104:29 Sal. 146:4 Ecl. 3:19 Ecl. 12:7 Santiago 4:14 xo. 15:8 Gn. 7:22.

El concepto de vida inmediatamente despus de la muerte jams fue presentado en la parte hebraica o griega de la Biblia. Se origin con la filosofa griega y penetr en el judasmo en el perodo helenista (entre el cuarto y el primer siglo antes de Cristo). Los fariseos asimilaron de fuentes griegas la doctrina de la inmortalidad del alma. Esa doctrina entr en la Iglesia Cristiana principalmente por influencia del autor judo Filo y los telogos cristianos de Alejandra: Clemente (cerca de 150 a 215 d.C.) y Orgenes (cerca de 185 a 254 d.C.). La doctrina de la inmortalidad del alma es la base del espiritismo y tambin de la filosofa de la Nueva Era. Leccin de la Escuela Sabatina, N 12, pg. 2, l5/09/1996.

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DESPUS DE LA MUERTE, QU SOBRA? LA MORTALIDAD del alma ha sido un asunto divergente entre la cristiandad, an cuando est claro en la Biblia. Antes de la mezcla del paganismo con el cristianismo, no se crea que los santos al morir iban para el Cielo. El origen de la natalidad sucedi con la orden de Dios: ...multiplicos y llenad la Tierra... (Gn. 1:28). La mortalidad, sin embargo, lamentablemente sucedi, cuando el hombre desobedeci la orden expresa del Creador, dando odos a la serpiente, representante de Satans. Cuando Adn y Eva fueron creados, les fue ofrecido para habitacin un lindo jardn. De todas las rboles fructferas podran comer; inclusive del fruto del rbol de la vida, para que este les prolongase la existencia. El Seor, sin embargo, los someti a una prueba, prohibindoles tocar en el fruto de un determinado rbol que estaba en el centro del jardn. Representaba la Ley de Dios, la voluntad divina. Tocar o no en aquel rbol, revelara la lnea de conducta del matrimonio. Y entonces la voz de Dios reson: Gnesis 2:17 = Pero del rbol de la ciencia del bien y del mal, no comers; porque en el da en que de l comieres, ciertamente moriris. Satans, sin embargo, refirindose a este fruto, afirm categricamente: Gnesis 3:4 = CIERTAMENTE NO MORIRS. Como padre de la mentira que es, Satans utiliz las mismas palabras divinas, colocando astutamente la mentira entremedio. Eva, tristemente, se olvid de la palabra de Dios para atender al maligno y, por eso, muchos la condenan. Pero, gran parte de la cristiandad hoy da odos a esta misma voz, creyendo en la misma mentira: ciertamente no morirs. Para mostrar que el hombre no era inmortal, sino que posea inmortalidad condicional a su obediencia, la primera e inmediata providencia de Dios despus del pecado fue vedarle el camino del rbol de la vida. Por qu? Para que el hombre no se volviese un pecador inmortal. Aqu est la prueba: Gnesis 3:22-24 = ... Ahora, pues, para que no extienda su mano, y tome tambin del rbol de la vida, y coma y viva eternamente... lo lanz fuera del Jardn del Edn... puso querubines al oriente del Jardn del Edn, y una espada inflamada que andaba alrededor, para guardar el camino del rbol de la vida. Qu mayor prueba existe que esa? El hombre no podra ms comer del fruto del rbol de la vida, para no vivir eternamente, esto es: volverse inmortal. Evidentemente, est probado que l no posea inmortalidad propia, sino que sta le era emprestada por Dios, bajo esta condicin: obediencia. As, el primer plan de Satans (y lo realiz) fue llevar a Adn y Eva a transgredir la voluntad divina. El segundo plan diablico era llevarlos a comer del fruto del rbol de la vida, perpetuando as el pecado (pero fue frustrado, gracias a Dios). La verdad prevaleci, el hombre se volvi mortal. Los escritores bblicos son, en esto, concordantes. He aqu el testimonio de algunos: David: - Qu es el hombre mortal para que de l te acuerdes? (Sal. 8:4). Pablo: - ... Cristo tambin vivificar vuestros cuerpos mortales (Rom. 8:11). - ... esto que es mortal se revista de la inmortalidad (1 Cor. 15:54). - Jess Se manifieste tambin en nuestra carne mortal (2 Cor. 4:11). - ... revestidos para que, lo mortal, sea absorbido por la vida (2 Cor. 5:4). La mortalidad inherente del alma es una doctrina clara de la Biblia, y el apstol Pablo, de una forma abarcante, eficaz y cristalina, la endosa. Vea: 1 Timoteo 1:17; 6:16 = al Rey de los siglos, inmortal... Aquel que tiene, l slo, la inmortalidad... Si slo Dios es inmortal, Sus criaturas, evidentemente, son mortales. La inmortalidad que o hombre posea antes de pecar era derivada de Dios. La tena al comer del fruto del rbol de la vida, mientras obe-

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deciese al Seor. Pero, cuando escuch a la serpiente, transgredi, volvindose, por lo tanto, mortal. Es lo que ensea la Biblia. Y, al morir la persona, la Biblia responde: Eclesiasts 12:7 = Y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espritu vuelva a Dios, que lo dio. Esto es: el cuerpo (materia), que es barro, vuelva al polvo, pero el hlito de vida (aqu traducido por espritu), vuelva a introducirse en Dios, que es el gran autor de la vida. Y, qu sucede? Simple: el hombre deja de existir. Es la misma cosa que separar el azul del amarillo: el verde desaparece. Al desconectarse la corriente elctrica de la ampolleta, la luz se acaba. De la misma manera, la silla: si se lanza al fuego su madera y si se entierran los clavos, ella deja de existir. Infelizmente, muchos no aceptan esta simple verdad, pero los escritores sacros as lo creen, afirmando que, en el desenlace, no sale una entidad abstracta, para que sea galardonada, recompensada o no, yendo al Cielo o al infierno. Dicen, s, que van para la sepultura. Por ejemplo: Job 14:14, 21; 19:25 y 26; Sal. 115:17; 6:5; y muchos otros pasajes. La significativa expresin: tu eres polvo y al polvo volvers (Gn. 3:19), establece la naturaleza mortal, clara y evidente del hombre. Podr, sin embargo, alguien cuestionar, naturalmente, los que apoyan la tesis de la inmortalidad, y decir: Perece el cuerpo, el alma no. Entonces preguntar: Dnde est la sed del amor, de la envidia, del odio; en el cuerpo o en el alma? Probablemente usted dir que es en el alma, el espritu, la memoria, el pensamiento, la conciencia, etc. Entonces, la Biblia disipa las dudas: Salmo 146:4, Eclesiasts 9:6 = Sale el espritu (hlito de vida) y ellos vuelven a la tierra (sepultura polvo); en aquel mismo da (el de su muerte) perecen sus pensamientos... hasta su amor, su odio, su envidia ya perecieron, y ya no tienen parte alguna en este siglo, en cosa alguna de lo que se hace debajo del Sol. Pues bien, perece todo en la disolucin del cuerpo. (Isaas 38:18 y 19). Por lo tanto, hermano, ensea la Biblia que el hombre es mortal. No tiene un alma fludica dentro de s; l es un alma viviente, nada ms. Cuando muere, va para la sepultura y el hlito de vida vuelve para Dios, y todo queda en completo olvido. Si en aquel mismo da (el de la muerte), perecen todos los pensamientos, est claro que no hay conciencia despus de la muerte. No queda el espritu pensando, actuando con raciocinio, sea en el Cielo, en el purgatorio, en el ms all, en el infierno o en algn paraso. Si alguien an se opone a la clara enseanza de las Escrituras, otra vez razonar: Qu decir de Jess cuando afirm que Lzaro, el hermano de Mara y Marta, que haba muerto haca 4 das, estaba durmiendo? (Juan 11:11). Y despus, categricamente, afirma: Lzaro est muerto (Juan 11:14). El Seor quera ensear que la muerte es un sueo y este es pasado en la sepultura, en completo olvido. Note an: Jess no dijo que Lzaro descendiera del Cielo; ciertamente siendo Lzaro un buen cristiano, al morir, debera estar all, consubstanciado en la creencia inmortalista de hoy, pero Jess, mirando la sepultura, dijo: Lzaro, ven para fuera. Juan 11:43. Piense bien: Si Lzaro estuviese gozando las delicias celestiales despus de morir, le gustara que Jess lo trajese de vuelta a esta tierra de pecado, odio, guerra, maldad, tristeza, enfermedad y muerte? Y Jess, lo traera? Es, mi amado, la enseanza clara de la Biblia que la muerte es un sueo. El polvo vuelve al polvo, y el espritu (hlito de vida) vuelve a Dios. Ah, pero eso es muy simple! Es muy simple de creer, dirn los telogos. Entonces, escuche: Cuando Jess le dio gracias al Padre por haber ocultado estas cosas a los sabios y entendidos, y se las revel a los pequeitos (Mateo 11:25-26), l est diciendo, ciertamente, que algunas cosas estn, de hecho, es-

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condidas de los investigadores sofisticados (PHDs, MHDs y Doctores en Divinidad). Volverse como nios es la actitud que Jess dijo ser la ms adecuada para estudiar la Biblia. ESPIRITISMO ENCUBIERTO.La doctrina fundamental esprita, y ramos congneres, es que el hombre tiene un alma dentro de s, que le sale al morir y va a reencarnarse en este o en aquel ser vivo. El cristiano que cree que el hombre tiene un alma, que sale por ocasin de la muerte, yendo al Cielo o al infierno, antes que nada, ya est pensando igual al espiritismo, apenas con la diferencia de los fines propuestos. Se vuelve, sin darse cuenta, en un esprita en potencial, comprende? PIENSE EN ESTO: Tendr el alma brazos, piernas, cabeza con raciocinio, sentimiento, emociones? Si el alma que sale del muerto tiene estos elementos y sentidos, jams podr ser un alma, y s una persona. Una persona reluciente, translcida, difana o transparente, pero, una persona semejante a las que viven en este Planeta. Y, si as es, tenemos que admitir que, una persona sale de dentro de otra persona cuando muere, y ah se complica an ms. Ciertamente favorecern a los fantasmas. La verdad es que, en el Cielo o en el infierno, las almas tendrn que tener sentimientos que las lleven a gozar las delicias del paraso o sufrir los horrores del fuego del infierno, sino la recompensa y el castigo no seran fsicamente efectivados. Lo que sale del hombre cuando muere, va para Dios y se le devuelve en la resurreccin, es apenas el hlito de vida emprestado por Dios a todos los seres vivientes. CUERPO, ALMA Y ESPRITU.Admiten muchos hermanos en la actualidad que el hombre tiene doble naturaleza, o sea: Cuerpo y Alma. Otros aaden el Espritu. (Son las teoras dicotomista y tricotomista). Sin embargo, estos conceptos son terminantemente contrarios a la Biblia, pues esta ensea que el hombre es el resultado directo de dos elementos: polvo de la tierra (cuerpo, materia) y hlito de vida o espritu, de cuya unin result un alma viviente un ser viviente, racional, pensante, con capacidad intelectual y moral, etc. Gn. 2: 7. Tres textos, por lo menos (1 Tes. 5:23; Mat. 10:28; Zac. 12:1), son siempre utilizados apresuradamente, a fin de sancionar la creencia de que el hombre posee una entidad que le sale, al morir, tomando rumbos al Cielo o al infierno; respectivamente, el bueno y el malo, tratndose de cristiano o ateo. Siendo esprita, el destino puede ser un animal, enfermo fsico, etc. Antes de analizar tales doctrinas, cuyos textos estudiaremos ms adelante, descubramos lo que son espritu y alma, segn los escritores sagrados. Las Santas Escrituras son prdigas en ofrecer saludables consejos y sabias enseanzas que edifican y deshacen las dudas humanas. Hay, contenidas en ellas, 390 referencias a alma que, despus de compulsadas, el lector atento notar los diversos sentidos en que aparece, pero NUNCA financiando la doctrina de la inmortalidad natural o inherente. Basta un conjunto de versculos para comprobarlo; me valdr de ellos, an cuando sea sucintamente, pues el espacio as lo exige. El vocablo alma, del hebraico nephesh, y del griego psych, puede ser traducido de varias maneras, como, por ejemplo: ALMA CON SIGNIFICADO DE VIDA.Levticos 17:11 = Porque el alma (vida) de la carne est en la sangre; por lo que os la he dado sobre el altar, para hacer expiacin por vuestras almas (vidas); porque es la sangre que har expiacin el alma (vida, persona). Levticos 17:14 = Porque (la sangre, v. 13) es el alma (vida) de toda carne; su sangre es por su alma (vida); ... les he dicho a los hijos de Israel: no comeris la sangre de ninguna carne, porque el alma (vida) de toda carne es su sangre...

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Hechos 20:10 = Pablo sin embargo, descendiendo, se inclin sobre l y, abrazndolo dijo: No os perturbis, que su alma (vida) est en l. Y an estos textos: Gn. 9:4-5; 1 Reyes 19:14; Job 6:11; Mar. 3:4; 2 Cor. 12:15; Heb. 10:39; Mat. 16:26; Luc. 12:20; Mat. 11:29; Mar. 8:37, etc. ALMA CON SIGNIFICADO DE PERSONA.Gnesis 46:27 = Y los hijos de Jos, que le nacieron en Egipto, eran dos almas (personas). Todas las almas (personas) de la casa de Jacob, que vinieron de Egipto, fueron setenta. Levticos 17:12 = ... Ningn alma (persona) de entre vosotros comer sangre... Hechos 7:14 = ... su parentela, que era de setenta y cinco almas (personas). Hechos 2:41 = En aquel da se agregaron casi tres mil almas (personas). Hechos 27:37 = Y ramos... doscientas setenta y seis almas (personas). Y an estos textos: Gn. 36:6; 46:15,18,22,25-26; Lev. 17:10,15; Jer. 52:29-30; Eze. 13:18-20; 22:25; Sal. 109:20; Prov. 11:30; Hechos 3:23, etc. ALMA CON SIGNIFICADO DE CORAZN.Gnesis 34:3 = Y se apeg a su alma (corazn) con Din, hija de Jacob, y am a la moza... 1 Samuel 20:17 = Y Jnatas hizo jurar a David de nuevo, porque lo amaba... con todo el amor de su alma (corazn). 1 Reyes 11:37 = Y te tomar, y reinars sobre todo lo que desee tu alma (corazn), y sers rey sobre Israel. Hechos 2:43 = En toda alma (corazn) haba temor... Y an estos textos: Sal. 42:5; Ecl. 6:2; Cant. 3:4: Miq. 7:3; Mar. 14:34, etc. PIENSE El individuo puede diversificar su dialctica, direccionar su raciocinio, perderse en detalles, en estos significados; pero nunca podr negar que el alma es el hombre, el ser vivo, la persona humana. El vocablo espritu, que en hebraico es neshamah o ruach; y en griego, pneuma, es empleado, en la Biblia, tambin en diversos sentidos, a saber: ESPRITU CON SIGNIFICADO DE FACULTADES MORALES NDOLE CARCTER PENSAMIENTO SENTIMIENTO.Salmo 51:10 = Crea en mi, oh Dios, un corazn puro, y renueva en m un espritu (carcter, ndole) recto. Lucas 1:17 = E ir adelante de l en el espritu (carcter) de Elas... 1 Corntios 4:21 = Qu queris? Ir a tener con vosotros con vara o con amor y espritu (sentimiento) de mansedumbre. Filipenses 1:27 = ...sea que vaya a veros ... y escuche acerca de vosotros que estis en un mismo espritu (pensamiento), combatiendo juntamente... por la fe del evangelio. Y an estos textos: 2 Tes. 2:2; Rom. 1:9; 7:6, etc. ESPRITU CON SIGNIFICADO DE SABIDURA DISCERNIMIENTO RACIOCINIO CONOCIMIENTO.Lucas 1:80 = Y el nio creca, y se robusteca en espritu (conocimiento)... Mateo 5:3 = Bien aventurados los pobres de espritu (raciocinio), porque de ellos es el reino de los Cielos. Y an estos textos: xo. 31:3; Nm. 14:24, etc.

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ESPRITU CON SIGNIFICADO DE NIMO ENERGA.Gnesis 45:27 = Sin embargo, habindole ellos contado todas las palabras de Jos... revivi el espritu (nimo) de Jacob. Job 17:1 = Mi espritu (energa, nimo) se va consumiendo... Salmo 143:7 = Escchame rpidamente, oh Seor; m espritu (nimo) desfallece; no escondas de m Tu face... Jueces 15:19 = Entonces el Seor abri la caverna que estaba en Le, y sali de ella agua; y bebi, y su espritu (nimo) volvi, y revivi... Y an estos textos: 1 Sam. 30:12; Prov. 15:13; 17:22; Eze. 18:31; Dan. 7:15; Ageo 1:14, etc. ESPRITU CON SIGNIFICADO DE HLITO RESPIRACIN SOPLO.Gnesis 7:15 = Y de toda la carne, en que haba espritu (hlito) de vida, entraron de dos en dos para No en el Arca. Job 14:10 = Pero, muerto el hombre es consumido; si, rindiendo el hombre el espritu (hlito), entonces dnde est? Eclesiasts 12:7 = Y el polvo vuelva a la tierra como era, y el espritu (hlito) vuelva a Dios, que lo dio. Lucas 8:55 = Y su espritu (hlito, respiracin) volvi, y ella luego se levant; y Jess mand que le diesen de comer. Y an estos textos: Job 27:3; Apoc. 11:11, etc. ESPRITU CON SIGNIFICADO DE VIDA.Job 12:10 = Que est en su mano el alma (vida) de todo lo que vive; y el espritu (vida) de toda carne humana. Apocalipsis 13:15 = Y le fue concedido que diese espritu (vida) a la imagen de la bestia... ESPRITU CON SIGNIFICADO DE NGEL.Hechos 8:26, comparar con el verso 29; Heb. 1:13-14, etc. ESPRITU PODER DIVINO ESPRITU DE DIOS.Gn. 1:2; Isa. 44:3; 61:1; 1 Cor. 6:19, y an 301 textos. OBSERVACIN De los 283 pasajes bblicos sobre espritu (exceptuando los 305 que mencionan espritu Poder Divino), y en los significados presentados, nada hay indicativo de que sale de dentro del hombre algo que tenga forma y se identifique como un ser vaporoso, translcido, silutico o fantasmagrico. IMPORTANTE An cuando existan en las Escrituras estas variadas formas en que alma y espritu son empleados, no hay en ninguna de ellas cualquier indicio que signifique una entidad abstracta que sobrevive a la materia. No hay en la Biblia ningn texto que autorice la doctrina de un alma o un espritu inmortales. Slo Dios es inmortal. 1 Tim. 1:17; 6:16.

ACLARANDO EL ASUNTO.Isaas 11:2 = Y reposar sobre l el Espritu del Seor; el espritu de sabidura, y de inteligencia, el espritu de consejo y de fortaleza, el espritu de conocimiento y de temor del Seor.

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Como se ve, hay tantos y tan variados significados aclaradores de espritu, que es imposible aceptar que en muchos lugares son expresiones metafricas, figuras de lenguaje o an comparaciones simultneas. Jams podremos confundir el espritu como una personalidad, un ser (no me refiero a la Tercera Persona de la Trinidad), para que no vengamos a admitir que slo de una vez reposaron en el Seor Jess cuatro espritus. El testimonio fiel de las Escrituras es que Dios es Espritu, los ngeles son seres espirituales, pero nunca el hombre. Siendo as, ser fcil entender los textos que han confundido a muchos sinceros estudiantes de la Biblia, como es: 1 Reyes 17:22 = Y el Seor oy la voz de Elas, y el alma (vida-hlito) del nio volvi a entrar en l. (El alma que sali del nio es la centella de vida = hlito). Gnesis 35:17-18 = Y sucedi que, habiendo ella (Raquel) trabajado en su parto... salindosele el alma (vida, sangre) (porque muri)... Observacin Raquel tuvo una hemorragia y perdi toda la sangre (alma), muriendo en seguida (Leer: Lev. 17:11,14). 1 Corintios 5:5 = Sea entregado a Satans para destruccin de la carne, para que el espritu (carcter) sea salvo en el da del Seor Jess. El apstol est corrigiendo la complicada Iglesia de Corinto. En los versos 3 y 4 menciona otros dos espritus que, con este del verso 5, precisan ser entendidos correctamente, pues Pablo no est diciendo que el hombre tiene dos cosas que pueden ser divididas, una para Satans, otra para Dios. Evidentemente, Pablo est realzando aqu la lcida doctrina de la resurreccin. El da del Seor Jess es Su segunda venida, cuando entonces sern resucitados todos los salvos, con la restitucin del hlito de vida, ya que ste les fue retirado al morir. Efectivamente, en la muerte ocurre lo que es simple y fcil de entender. La carne (polvo, cuerpo, barro) vuelve al polvo, y el espritu (hlito de vida) vuelve a Dios. El carcter del hombre es el que ser salvo, y esto es comprobado en el hecho de que, al resucitar, vendr a su memoria, de inmediato, los ltimos pensamientos, con los cuales muri. En la resurreccin, Dios vuelve a recomponer al hombre, ahora con un cuerpo glorificado; le devuelve la misma vida (hlito) que lo hace recuperar su capacidad intelectual y moral. Lucas 1:17 = E ir adelante de l en el espritu... de Elas, para convertir los corazones de los padres a los hijos, y los rebeldes a la prudencia de los justos, con el fin de prepararle al Seor un pueblo bien dispuesto. Alegar que este texto financia la existencia de un espritu que puede salir de la persona es lo mximo en la falta de comprensin bblica. Si, pregunto, qu espritu sera, ya que Elas no muri! (fue sepultado vivo? 2 Reyes 2). La venida de Elas fue una profeca (Mal. 4:5) que se cumpli fielmente con el primo de Jess. Juan ira a efectuar la misma obra que Elas realiz, esto es: una reforma espiritual, preparando el camino del Seor (Mat. 17:10-13). Solamente eso! 1 Tesalonicenses 5:23 = Y el mismo Dios de paz os santifique en todo; y todo vuestro espritu y alma y cuerpo, sean plenamente conservados irreprensibles para la venida de nuestro Seor Jess Cristo. OBSERVACIN Esta expresin tricotmica es una forma redundante y enftica de definir la personalidad integral del hombre. En otras palabras: Pablo, deseando preparar un pueblo especial, como es el pueblo que aguarda la vuelta de Jess, usa una expresin global para designar al hombre en el sentido lato de la palabra, en la santificacin de todo su ser para tener la aprobacin del Cielo. Pablo deseaba que todas las facultades morales y espirituales, as como el propio templo (cuerpo, 1 Cor. 3:16) del creyente, estuviesen preparados para el gran da de Dios (la vuelta de Jess).

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Hebreos 4:12 = Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz, y ms penetrante que espada alguna de dos filos, y penetra hasta la divisin del alma y del espritu, y de las juntas y mdulas, y es apta para discernir los pensamientos e intenciones del corazn. OBSERVACIN Esta es otra expresin redundante y enftica. Aqu, Pablo suprime el trmino cuerpo, pero se subentiende que l (en las entrelneas) est en las juntas y mdulas. Sin embargo, este texto quiere decir, nada ms, nada menos, que la Biblia, cuando es examinada por un corazn sincero, penetra hasta los recnditos de su ser. Su poder transformador es innegable. Mateo 10:28 = Y no temis los que matan el cuerpo (materia, barro), y no pueden matar el alma (vida); temed antes Aquel que puede hacer perecer en el infierno el alma (vida) y el cuerpo (materia). OBSERVACIN Observe primero para la palabra perecer. Jess no deja duda de que todo va a acabar (acabar y no continuar quemndose). Por lo tanto, todo lo que se fuerce aqu para probar la inmortalidad o imperecibilidad del alma, caer en el vaco. Lo que est claro en este texto y si con l alguien desea probar alguna cosa, es que el alma perece. Por consiguiente, ella no es inmortal. Jess ensea aqu que el hombre puede matar, esto es, hacer con que alguien cese de vivir, pero jams podr impedir la resurreccin de un justo, lo que no sucede con Dios, que puede matar el cuerpo y hacer desaparecer la vida por completo; sin embargo, eso slo suceder con los impos, y con el fuego que los destruir l purificar la Tierra para que se vuelva la morada de los salvos. En la resurreccin, Dios le dar un cuerpo nuevo y la misma vida (hlito), ya que l es la propia vida, la fuente, usina generadora de vida. Especficamente en este texto, alma tiene el sentido de vida, la naturaleza espiritual del hombre. Y no es difcil admitir esta verdad cuando aceptamos lo que dice la Biblia, que el hombre no tiene un alma, sino que l es un alma. Un alma viviente, que fue el resultado de la inoculacin del hlito de vida por Dios en el barro original, que inmediatamente le dio raciocinio, la capacidad de amar, soar, sentir, vivir, en fin. La matriz divina es perfecta, incuestionable, insubstituible. Para ilustrar y facilitar su comprensin, volvamos al pasado. Los mrtires, aquellos cristianos perseguidos y muertos impiadosamente de diversas maneras, murieron en la fe. Los impos mataron sus cuerpos les sacaron la vida; pero no les mataron la esperanza de la resurreccin ni la promesa de una vida eterna. En suma, hermano amado, ninguna parte de las Escrituras, y mucho menos este texto, ensean que hay una entidad abstracta e inmortal, que sobrevive a la materia. SINTETIZANDO Los pasos dados por el Creador, con claridad, en Su Palabra, con la simplicidad de un nio, es que: l hizo un mueco de barro (estatua), sopl en sus narices el hlito de vida y el mueco se volvi un alma viviente, con raciocinio, emociones y sentimientos. Gn. 2:7. Ejemplo: MUECO DE BARRO + HLITO DE VIDA = ALMA VIVIENTE No fueron colocados dentro del mueco, un alma ni un espritu. l se volvi un alma viviente. OBSERVACIN Mientras el alma viviente respire, estar viva. Continuar siendo alma viviente. Pero, as que pare de respirar, ser un alma muerta. PRUEBAS: Sal. 104:29 = ...si les sacas la respiracin (hlito), mueren. Ecle. 12:7 = Y el polvo (mueco) vuelva a la tierra, como era, y el espritu (hlito) vuelva a Dios, que lo dio. Santiago 2:26 = ...el cuerpo (mueco) sin el espritu (hlito) est muerto... RESULTADO: ALMA VIVIENTE HLITO DE VIDA = ALMA MUERTA Completo olvido Sal. 146:4; Ecl. 9:6. Evidente, lo que hace vivir el cuerpo es el hlito. Indudablemente, el espritu es la ms clara traduccin de hlito, y debe as ser aceptado por los cristianos, ya que, un espritu (ser fludico, etreo, reluciente, translcido, personalizado, fantasmag-

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rico o cosa parecida) que desencarna, se purifica a travs de gradacin, reencarna, que sobrevive a la materia, etc... es doctrina exclusiva del espiritismo y debe ser abandonada, retirada de los arrayales del Seor, por aquellos que se preparan para el Cielo. Fuera de la lgica, hay una enorme coherencia en aceptar que el hombre es un alma. No hay dentro de l dos seres. Acompae las siguientes conjeturas y vea si no es mejor aceptar la simplicidad elocuente de Gnesis 2:7. Dice el profeta que, el alma que peque, esa morir... (Eze. 18:20). Pregunto, entonces, a los que aceptan que el hombre tenga un alma y un espritu, que salen por ocasin de la muerte: Si el alma peca, qu ocurre con el cuerpo y el espritu? O, en este caso, quin pecar de hecho: el alma, el cuerpo, o el espritu? Si solamente el alma peca, el cuerpo y o espritu, deben o no deben morir? La doctrina evanglica creda hoy es que, al morir el hombre, siendo bueno, va para el Cielo; siendo malo, para el infierno, inmediatamente. Entonces, consideremos: JUSTO Quin va a recibir el galardn? El cuerpo, el alma, o el espritu? IMPO Quin ser castigado? El cuerpo, el alma, o el espritu? La enseanza doctrinaria de las Iglesias Neo-Pentecostales, conforme el Prof. A. Gilberto, del Instituto Bblico Pentecostal, es que, quien peca es el alma (ser vivo que vive dentro del hombre, segn su enseanza). Siendo as, permtame levantarme como abogado del cuerpo y del espritu; si, porque estos no pueden ser responsabilizados por el pecado del alma y, de esa forma, no pueden perderse. Y entonces el veredicto incuestionable ser: El alma va para el infierno. El cuerpo y el espritu van para el Cielo. Ve el despeadero que nos presenta cuando se intenta colocar alguna cosa dentro del hombre? Ser complicado sacarlo de ah despus. Este es un argumento que nos es enteramente favorable para la aceptacin correcta de que el alma es el hombre in-totum. Querido hermano, no compliquemos lo que es simple y fcil. Alma, proferida por los diversos escritores bblicos Mi alma clama, suspira y desfallece. Bendice, mi alma, al Seor... Mi alma, ansa por el Seor... etc. quiere decir el hombre completo, el ser vivo, alma viviente, yo, usted, y nunca alguna cosa fludica, etrea o nebulosa que resida dentro del hombre. YO CLAMO...! CONSIDERE ESTO, HERMANO.Si el galardn (Cielo para el justo, infierno para el impo) ocurre en la hora exacta de la muerte, tres doctrinas bblicas quedan sin sentido, y canceladas, a saber: el juicio (Hechos 17:31); la resurreccin (1 Cor. 15); y la vuelta de Jess (Juan 14:1-3). La recompensa est, pues, precediendo a todas. La enseanza del citado profesor, Antonio Gilberto, es que el espritu y el alma del hombre vuelven para Dios; entonces nuevamente pregunto: CULES ESPRITUS Y ALMAS VUELVEN PARA DIOS? Del justo o del impo? Si usted dice que solamente el alma y el espritu del justo vuelven para Dios, los del impo tienen que ir para el infierno, es obvio. A no ser que ellos se queden dando vueltas por ah, desincorporados, o en

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el purgatorio, encarnados en algn ser vivo, o penitentes en algn lugar. Realmente, la Biblia dice que el espritu vuelve para Dios. Vea: Eclesiasts 12:7 = El polvo vuelve a la tierra, como era, y el espritu vuelva a Dios, que lo dio. Aqu hay que considerar, honestamente, que el alma es una intrusa. Lo que vuelve, mi hermano, es el espritu. No coloquemos un alma dentro del hombre, para que ambos vuelvan para Dios, pues as ser forzar demasiado el texto para adaptarlo a una creencia anti-bblica. El espritu tambin es mencionado en forma genrica (el texto es contundente: ...y el espritu vuelva a Dios que lo dio), y nadie puede negarlo. Siendo as, ambos espritus (del justo y del impo) van para Dios, y esta es la clara y simple verdad de la Biblia. As, pues, si se acepta que algn ser real, corpreo o no, que sobrevive a la materia, esto es: contina a vivir liberado del cuerpo, si no va a sufrir un proceso evolutivo de gradacin, entonces tendr que tomar rumbo al Cielo fatalmente, porque de all vino. Ahora, si va para el Cielo, ya est por la ptica de la lgica con la salvacin garantizada, tanto el espritu del justo como el del impo. Sin embargo, las doctrinas del juicio, resurreccin y la vuelta de Jess que son expuestas por las Iglesias Evanglicas, precisan ser conciliadas, ya que son bblicas. Qu hacer entonces? Slo hay una salida, y esta sera: El espritu del justo desciende del Cielo, entra en el cuerpo (anteriormente muerto), permanece en la sepultura mientras es juzgado. Despus del juzgamiento, Jess vuelve, el espritu resucita y vuelve para el Cielo. Pero para qu todo eso? Ya no estaba l all gozando la bendita esperanza? Evidente, slo se va para el Cielo para este fin. Por otro lado, imagine usted si este espritu tuviese algn pecado escondido, y en el juicio fuese descubierto, y... en vez de ir para el Cielo, fuese ahora para el infierno? El espritu del impo desciende del Cielo, entra en el cuerpo (anteriormente muerto), permanece en la sepultura, es juzgado, Jess vuelve, l resucita y va para el infierno. Qu diferencia! Estaba ya en el Cielo, experiment la clida armona celestial y, ahora, va para siempre arder, arder y arder. OBSERVACIN Hay an algo a armonizar, o sea: los justos, segn la Biblia, resucitan en la primera resurreccin (Apoc. 20:6), y los impos, en la segunda. Siendo as, el espritu del impo va a permanecer an 1.000 aos sepultado (Apoc. 20) y, segn lo ensea el referido profesor, el espritu es un ser vivo, inmortal e inteligente, por lo tanto no muere, evidentemente estar sepultado vivo, lo que le aumentar sobremanera la sorpresa, porque algn tiempo antes estaba en el Cielo. Si estas conjeturas no fuesen reales, tendremos que admitir que el espritu del justo es diferente del espritu del impo. Y, si as es, somos forzados a admitir la preexistencia del alma consciente, o sea, todos los hombres y mujeres ya existan antes de nacer aqu en la Tierra, lo que es, antes de todo, contrario a la propia razn. No encuentra usted mucho ms coherente admitir que el espritu es el hlito de vida? PARA SU MEDITACIN.Usted nunca encontr extrao que casi nunca se oye una predicacin sobre la resurreccin en las Iglesias Evanglicas? Naturalmente que esta predicacin traera una tremenda contradiccin, no es verdad? Evidente, si el galardn y la condenacin ocurren por ocasin de la muerte, vuelvo a afirmar, tales eventos preceden el juicio, queda cancelada la resurreccin, y la vuelta de Cristo se vuelve desnecesaria. Amado hermano, es peligroso pensar igual al espiritismo, porque fatalmente se caer en esta confusin. El espiritismo no cree en la resurreccin. l acepta la reencarnacin. Los nombres son parecidos, sin embargo hay un abismo entre ellos. Y es preciso tomar cuidado para no caer en ese engao.

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Es una tarea inglria la de defender la inmortalidad del alma, como lo hacen hoy los evanglicos, ya que, si las almas y espritus salen de dentro del hombre al morir, como seres vaporosos e invisibles, iremos a tener, lo queramos o no, un Cielo vaporoso, una habitacin area de espritus rarificados que, evidentemente, son pintados volando incesantemente al acompaamiento de arpas, porque sera ilgico pensar en ellos haciendo cualquier cosa ms substancial. Objeciones Refutadas, F.D. Nichol, pg. 83. La doctrina de la inmortalidad del alma es puramente esprita; surgi de una sesin esprita (Gn. 3:16) y est apoyada en una milenar mentira, y lo que es peor, proferida para subestimar y poner en duda la Palabra Divina, pues: Dijo Dios: CIERTAMENTE MORIRS (Gn. 2:17). Satans respondi: CIERTAMENTE NO MORIRS (Gn. 3:4) Evidente, si Dios dice que muere, entonces muere; nada podr salir vivo de dentro del hombre, sino Satans tendra razn en su afirmativa. Sin embargo, este ser logr un tremendo xito en su artimaa, ya que, asustadoramente, el espiritismo est rodeando la Tierra, enlazando a todos en sus mallas sutiles y fantasiosas. Hasta os alicerces de los evanglicos estn cayendo, al aceptar la doctrina de la inmortalidad inherente del alma. Quiere verlo? Lea esta declaracin: Esa doctrina de la inmortalidad del alma hace con que el espiritismo parezca razonable. La visin popular, que pinta nuestros queridos muertos como estando cerca de nosotros y profundamente interesados en nuestras actividades, est apenas un paso distante del espiritismo, que simplemente agrega el aspecto de la comunicacin. As, en vez de erguir una pared contra ese culto, que virtualmente todos los ministros consideran como malo, para l se abre una puerta. dem, 84 nfasis mos. Y eso es tan verdadero que, en el afn inglrio de confirmar la doctrina de la inmortalidad, hay una gran semejanza en los trminos usados por los evanglicos con el pensamiento esprita. Por ejemplo: El espiritismo dice que el cuerpo es el envoltorio o crcel del alma. Que hay evolucin del espritu y espritus desencarnados. Evangelio Segn el Espiritismo, Allan Kardec. El Profesor A. Gilberto, del Instituto Bblico Pentecostal, ensea que: el cuerpo es la vaina del alma. Que hay gradacin (progresin por grados sucesivos Delta Larousse) del alma, y que el alma sobrevive a la materia. Estudios Elaborados, del Profesor A. Gilberto, pg. 2. Acaso, no es exactamente eso lo que ensea el espiritismo? Claro que s! Slo que con nombres diferentes! Abra los ojos, amado hermano, ese es el terreno encantado del maligno. Vea tambin que, lejos de establecerse una diferencia, una barrera entre las doctrinas espritas y evanglicas, al contrario, ellas se identifican y slo difieren en el hecho de que los evanglicos aceptan que el alma y el espritu van para el Cielo, y los espritas, que irn a encarnarse en algn ser vivo, a fin de proceder a la gradacin hasta la purificacin tan ansiada. La perfeccin absoluta, como ensean. En una cosa sin embargo, los espritas estn adelante de los evanglicos inmortalistas, y es que ellos no aceptan que Dios permitir que los pecadores se queden para siempre ardiendo en el fuego del infierno. Eso, afirman ellos, no coincide con el carcter de Dios, lo que lleva nuestro pleno endoso. Nosotros no caemos en estas mallas, ya que, al aceptar la mortalidad natural del alma, no tenemos ninguna dificultad en ensear que, al morir el hombre, la materia, polvo, cuerpo, va al polvo (Ecl. 12:7), y el hlito de vida va a Dios. Lo dems se queda en la memoria del Gran Jehov, y est muy bien as, ya que l es el Omnisciente Creador. En relacin a los actos buenos y malos, omisiones, etc., del muerto,

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estn escritos en los libros (Dan. 7:10) que se abrirn en la investigacin de su juzgamiento. Hechos 17:31. Tambin, no tenemos que ensear la increble doctrina de que existe dentro del hombre algo que es el hombre real, pero que no es discernible a cualquiera de los sentidos, y no est en conformidad con cualquiera de las leyes comprobadas de la ciencia. Vemos la palabra hombre como significando algo muy real y concreto. No vagamos en el laberinto de las discusiones metafsicas en la tentativa de comprender o explicar cmo Dios pudo insuflar en las narices del hombre el hlito de vida, y el hombre se volvi un alma viviente. Simplemente afirmamos, con la fuerza del relato bblico, que cuerpo, alma y espritu son todos necesarios para dar existencia y significado a aquello que la Biblia se refiere cuando habla del hombre en el sentido lato de la palabra Ibdem, pg. 85 nfasis mos. Nosotros nos colocamos al lado de los postulados bblicos, junto a Dios, que le dijo al hombre, ciertamente morirs y que, despus de muerto, no hay conciencia, ni sabe l nada de lo que sucede debajo del Sol (Ecl. 9:6), su memoria est en completo y perfecto olvido (Ecl. 9:5), durmiendo hasta la resurreccin (Apoc. 20:6). El hlito de vida se reintegra a Dios, que es la propia fuente de vida. As, nuestra visin de la naturaleza del hombre no interfiere de modo alguno en la doctrina del fuego final del infierno. De hecho, si el hombre es un ser literal, entonces el lugar de la pena debe ser ciertamente un lugar literal, y el castigo debe ser algo muy literal. Pero lo que nuestra visin del hombre como mortal nos libra, es de la enseanza de que los fuegos del infierno nunca terminarn ... y que hay un ente inmortal a resistir eternamente a las llamas. Finalmente, tenemos un fuerte argumento contra el espiritismo, con sus materializaciones; el catolicismo con sus splicas a los santos que hace mucho tiempo ya murieron y sus oraciones a los muertos; y a cualquier sistema que se basa en la doctrina de la inmortalidad inherente del alma. De hecho, los que aceptan el punto-de-vista bblico de que el hombre est silencioso en la tumba hasta la resurreccin, son los nicos que firmemente se pueden oponer al espiritismo o dar respuesta ala embarazosa pregunta de los espritas (como est hecha por un mdium): Por qu se oponen los ministros cristianos a las investigaciones del espiritismo, cuando nuestro xito simplemente servira para establecer una de las grandes doctrinas de la Iglesia Cristiana la inmortalidad? Ibdem, pg. 86 nfasis mos. Si, hermano amado, huir de la simplicidad de Gnesis 2:7, es colocarse en el terreno encantado de Lucifer, el que, efectivamente, Dios no desea que usted ande con l. Reestudie el asunto, considere estos hechos. Zacaras 12:1 = Peso de la Palabra del Seor sobre Israel: Habla oh Seor, el que extiende el Cielo, y que funda la Tierra, y que forma el espritu del hombre dentro de l. Despus de estudiar todo lo que la Biblia presenta sobre espritu, este texto aislado de Zacaras no ser problema para nosotros, no es verdad? El profeta est aqu, tratando de la creacin. Dios cre el Cielo, la Tierra y tambin el hombre y, al crearlo, cmo lo hizo? Relea Gnesis 2: 7. Comprendi? Dios coloc la vida dentro del hombre. Espritu aqu, es un significado clarsimo de vida; y es lo opuesto de espiritismo!

CURIOSIDADES En su cuadernillo Estudio Elaborado, pg. 2, el Prof. A. Gilberto, del Instituto Bblico Pentecostal, a respecto del asunto, afirm que el alma es que peca. Despus, con un espacio de seis lneas, dijo que el alma es inmortal. Lamentablemente, fuera de contradecirse, est contra la enseanza divina, ya que

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dice la Biblia que Dios expuls a Adn y Eva del Jardn del Edn, para evitar que comiesen del fruto del rbol de la vida y as se volviesen pecadores inmortales. Ahora, si Dios dice que el hombre posea inmortalidad condicional, tanto que le impidi la fuente de la longevidad, despus de la transgresin, cmo puede alguien encontrarse en el derecho de dar inmortalidad al alma? Por favor, amado, no entre en este camino. El citado profesor Gilberto, consultor doctrinario y teolgico de la CPAD en su Estudio Elaborado, dio las siguientes definiciones para espritu: Un ser vivo inteligente, invisible, sin carne y huesos. Vida divina inmortal. Hlito de vida. Energa divina que Dios sopl en el hombre. Sed de razn. Sed del intelecto. Sed de la voluntad. Sed de la conciencia. Sed de la adoracin. OBSERVACIN Amado profesor, es preciso definir claramente lo que es espritu, para que se tenga un punto de partida en el descubrimiento de lo que sea el hombre. Ah, disculpe, est confuso, y tal vez contradictorio, y nos lleva a dudas crueles. Nosotros, ovejas, precisamos de pasto verde, suculento y agua cristalina. Vea si la historia ayuda: INCRDULO: No creo en la Biblia porque ella dice que el caballo habla. (Referencia al caso de Balan y su mula). CRISTIANO: Haga un caballo que yo lo har hablar. INCRDULO: Si, tiene razn, quien cre el caballo, puede tambin hacerlo hablar. Por que inventar? Si Dios dice que, con el hlito de vida, apenas, le dio la capacidad de raciocinio al hombre, por qu colocar dentro de l otros dos seres (un alma y un espritu)? Por qu dudar que Dios tiene el poder de apenas con el hlito y el barro producir un ser con capacidad intelectual y moral? Aunque esta enseanza no fuese bblica (gracias a Dios que lo es), es mejor aceptarla, porque es lo opuesto de espiritismo. CURIOSIDADES: El alma puede morir El alma puede ser muerta El alma tiene sed Porque ALMA es la persona humana.

Eze. 18:4 Jos. 11:11 Isa. 29:8

INMORTALIDAD! CUNDO? Inmortalidad X Resurreccin (Quien sustenta una doctrina, tendr que rechazar la otra) Finalizar ahora esta serie de charlas donde fue focalizado el hombre, la obra-prima de la creacin de Dios, comprobando, por la Biblia, que l es un alma viviente con raciocinio; no teniendo dentro de s un alma, y que cuando va para la sepultura perecen todos sus pensamientos y deseos (Ecl. 9:6). La vida (espritu, vapor, aliento, soplo o respiracin) que son traducciones aplicadas al hlito de vida que Dios inyect en las narices del hombre (Gn. 2:7), vuelve para Dios. Pero todos sus actos, buenos y malos, negligencias, oportunidades perdidas y actitudes falsas, estn registrados en los libros de Dios y se tornarn de los registros para su juzgamiento, en el da del juicio. No importa dnde est sepultado el hombre. En el mar, en la tierra, en las cavernas o en los sepulcros rocosos; comido por animales o peces, quebrado o descuartizado. Ah permanecer durmiendo hasta el gran da de la vuelta de Jess. La Biblia presenta dos resurrecciones:

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Apocalipsis 20:6 = Bien aventurado y santo aquel que tiene parte en la primera resurreccin; sobre estos no tiene poder la segunda muerte, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l mil aos. Juan 5:28 y 29 = ...Todos los que estn en los sepulcros oirn Su voz, y los que hicieron el bien saldrn para la resurreccin de la vida; y los que hicieron el mal para la resurreccin de la condenacin. 1 Tesalonicenses 4:16 = Porque el mismo Seor descender del Cielo con alarido, y con voz de arcngel, y con la trompeta de Dios; y los que murieron en Cristo resucitarn primero. El numeral ordinal, primero, empleado por Pablo, revela que habr una segunda resurreccin, que es la de los impos. Delante de esa doctrina bblica la resurreccin expuesta por todas las Iglesias Evanglicas, hago esta conjetura: La mayora de los cristianos hoy, cree que los muertos reciben el galardn despus de la muerte, esto es: siendo bueno y fiel, muri y va para el Cielo; siendo malo, va para el infierno. Cmo armonizar, entonces, la doctrina de la resurreccin y la doctrina del galardn post-mortem? Slo hay una solucin emprica. Admitir que, en la poca de la resurreccin, los justos descienden del paraso celestial, devuelven la corona, se despojan de las vestiduras blancas, vuelven a la sepultura, resucitan, son juzgados y despus vuelven para la bendita esperanza, reciben de vuelta la corona y las vestiduras blancas. Si, slo puede ser esto, o entonces negar la resurreccin de la cual habla la Biblia. Lo mismo entonces se dar con el impo: volver del infierno, ir a la sepultura, ser juzgado y retornar a su martirio. Es preciso coraje para creer en eso. En ese va y viene infinito, le dir a usted que podr haber una confusin generalizada, pues note, en el pas de las estadsticas (EUA) muere una persona a cada 21 segundos, o sea: 3 por minuto, 180 por hora, 4.320 por da y 1.554.200 por ao. Pues bien, eso en un pas altamente desarrollado, donde las condiciones de vida son excelentes. Imagine en todo el mundo. Piense! Va muriendo la persona y recibiendo la recompensa, una aqu, otra all. Ya pens si por acaso hubiese algn error, despus de la muerte? Algn impo era justo, o algn justo, impo; si, porque la recompensa est precediendo al juzgamiento; y si despus del juicio fuese comprobado el engao? Entonces el justo desciende del Cielo y va para el infierno, el que ya haba experimentado las delicias de all, y el impo sale del infierno y va para el Cielo; que sorpresa! Y an ms, tendrn que haber esperado algunos milenios antes de poder hacer este cambio. (Seor, mi Dios, Tu sabes que no dudo de Tu poder, sabidura, Omnisciencia y capacidad. As hablo, para despertar en mis hermanos el inters profundo para este importantsimo tema. Bendice ahora este querido hermano, esta preciosa hermana, que est leyendo estas pginas, en este momento. Tu los amas, y yo tambin. En el Nombre de Jess, amn). No hay duda, hermano, el galardn, recompensa, inmortalidad, slo despus del juicio final, que la Biblia establece para el juzgamiento de todos. Hechos 17:30 y 31. Querido hermano, refuerzo este asunto con las palabras del sabio Salomn: Eclesiasts 9:10 = Todo cuanto te venga a la mano para hacer, hazlo conforme a tus fuerzas, porque en la sepultura, para donde vas, no hay obra, ni industria, ni ciencia, ni sabidura alguna. Es clara la enseanza del sabio Salomn, que, despus de muerto el hombre, sus facultades mentales son totalmente apagadas, e ir aguardar en un sueo que, an cuando sea de siglos, para el que durmi en el Seor, es como si hubiese pasado una noche apenas, hasta el gran da de Dios, la vuelta de Jess, cuando, slo entonces, la recompensa ser dada, hecho comprobado por las Escrituras. Vea:

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Lucas 14:14 Salmo 17:15 2 Timoteo 4:8

Mateo 16:27 1 Tes. 4:13-14

= Y sers bienaventurado; porque ellos no tienen con que recompensarte; pero sers recompensado en la resurreccin de los justos. = Cuanto a mi, contemplar Tu rostro en la justicia; me satisfar de Tu semejanza cuando despierte = Desde ahora la corona de la justicia me est guardada, la cual el Seor, justo juez, me dar en aquel da; y no solamente a m, sino tambin a todos los que aman Su venida. = Porque el Hijo del Hombre vendr en la gloria de Su Padre, con Sus ngeles; y entonces dar a cada uno segn sus obras. = No quiero, sin embargo, que seis ignorantes acerca de los que ya duermen, para que no os entristezcis, como los dems, que no tienen esperanza. Porque, si creemos que Jess muri y resucit, as tambin a los que en Jess duermen, Dios los volver a traer con l.

Si, ese sueo ser interrumpido, cuando la clarinada de Sin resuene por los Cielos; cuando las altisonantes trompetas hagan sonar el clarn de la victoria en la vuelta gloriosa del Seor Jess. Aleluya! Gloria a Dios! As, hermano, queda decidido el caso de todos y la inmortalidad tan deseada slo ser concedida a los que, vivos, permanezcan fieles, y a todos los justos resucitados en la primera resurreccin, inmediatamente, en un abrir y cerrar de ojos. 1 Cor. 15:52. Con indecible alegra y felicidad, leamos esta joya en la Biblia: Lucas 20:36 = Porque ya no pueden ms morir; pues son iguales a los ngeles, y son hijos de Dios, siendo hijos de la resurreccin. Esto nos anima, como cristianos, a avanzar confiantes en la Palabra de Dios. Finalmente, amado, lo convido a reflexionar: Si la doctrina de la resurreccin es plan de Dios, es evidente que la vida slo ser devuelta al muerto en esta ocasin, y no en la hora de su muerte. Isaas 26:19. Si el hombre permaneciese consciente despus de la muerte, o si le saliese algo (alma/espritu) que viviese en algn lugar, qu sera resucitado? Cuando esto que es mortal se revista de la inmortalidad (1 Cor. 15:54). Si el alma fuese inmortal, cul sera la necesidad de revestirla de inmortalidad? Despus de esta reflexin, considere esto con cario: Una seora bautista, hermana muy querida nuestra falleci. Con mi esposa fuimos al entierro. En el cementerio fue hecho el culto de despedida junto a los fieles y parientes. El pastor ley los pasajes bblicos referentes a la resurreccin (1 Cor. 15:50-55; 1 Tes. 4:15-17) y despus, en la mitad del sermn, dijo dirigindose a los parientes: No se preocupen con ... (mencion el nombre de la hermana), ella ya est en el Cielo, guardadita junto a Cristo. En la resurreccin, despus que suene la ltima trompeta, su cuerpo resucitar de la sepultura. Amado, pregntese: Para qu ser resucitado el cuerpo?

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Por qu resucitado el cuerpo? El alma va a dejar el Cielo, donde todo es tan maravilloso y va a volver a la Tierra para posesionarse del cuerpo y volver al Cielo? No es mucho ms fcil aceptar que el hlito de vida va a Dios y dejar que l cumpla lo que prometi? Al Cielo ir, si, apenas quien resucite o sea trasladado, pero ..., despus de la glorificacin! La glorificacin tiene fecha marcada la vuelta de Jess! Confieso abiertamente que no estoy persuadido de que ellos (los cristianos muertos) ya estn en la plena gloria en que Cristo Se encuentra, o en la que estn los ngeles escogidos de Dios. Tampoco es esto artculo de mi fe; pues, se as fuese, no veo en esto sino que, predicar la resurreccin de la carne sera cosa vana. Guillermo Tyndale, citado en El Gran Conflicto, pg. 547. CAPTULO 13 - MUERTE! SUEO, FINAL O COMIENZO? El sueo tranquilo, indeleble, aplacible, de alguien que durante el da gast bastante energa, fuera de rehacer sus fuerzas, lo hace levantarse bien dispuesto, sin que tenga una nocin exacta de las horas que pasaron entre el anochecer y la madrugada. As es el sueo de la muerte. Cun consolador es para el cristiano saber que el sueo de la muerte no es eterno, y que habr resurreccin y transformacin. Ahora podemos vivir en la esperanza de morir en Jess y dormir en Sus brazos de amor. El cristianismo puro mira ms all de los portales de la tumba. Hay consuelo y confort en estas palabras de Jess: Yo Soy la resurreccin y la vida. Sgueme, pg. 116. Amado, si usted comprende bien este tema, estar definitivamente oponindose al pensamiento esprita de la reencarnacin. Hay una cosa en comn en todos los libros editados para combatir a los Adventistas: figura en primer plano la negacin de la doctrina que los muertos duermen en la sepultura despus de la muerte. As son apuntados los caones contra este pueblo amante de la Biblia, asegurando a travs de la prensa que esta es una doctrina personal nuestra, extraa y caduca. Que fuerzan el texto. Que es un absurdo. Un error muy grande. Estudios Bblicos Sobre Errores de los Sabatistas, Rev. Epaminondas Moura. Lo interesante es que los textos presentados para oponerse a esa doctrina, fuera de que son escasos, son de poca importancia y de ningn peso, despus de analizados por el contexto. Usted va a sacar las conclusiones. Usted ver si la doctrina del sueo de la muerte es Adventista o bblica. Tambin decidir quin est con la razn: los Adventistas que aceptan esta doctrina de Dios o los hombres que la niegan con tanta emocin. Citaremos apenas dos textos del Antiguo Testamento para hacer brotar la verdad cristalina del sueo en la muerte. Y tambin realzar que es una doctrina antigua, creda por los patriarcas y profetas y expuesta por los discpulos y apstoles. = Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra resucitarn ... = Cuanto a mi, contemplar Tu rostro en la justicia, me satisfar de Tu semejanza cuando despierte. Son tremendamente claros los textos. Daniel dice que los muertos duermen y David asegura que el muerto va a despertar, a la vuelta de Jess. Y ahora, el Nuevo Testamento: Mateo 27:52 = Y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que dorman fueron resucitados. Este texto informa lo siguiente: Santos dorman (estaban muertos). Resucitaron (porque estaban muertos). Qu fueron resucitados? Cuerpos! Daniel 12:2 Salmo 17:15

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CONSIDERE: Si eran santos, cul era la necesidad de ser resucitados? Ya estaban gozando la bendita esperanza? No! Estaban durmiendo en la sepultura, y despertaron cuando Cristo resucit. Esta fue una resurreccin especial. Despus que salieron de la sepultura fueron hasta Jerusaln (v. 53); posteriormente subieron al Cielo con Cristo. Juan 11:11-14 = As habl; y despus les dijo: Lzaro, nuestro amigo duerme, pero voy a despertarlo del sueo... Le dijeron pues Sus discpulos: Seor, si duerme, estar salvo. Pero Jess deca esto de su muerte; ellos, sin embargo, crean que hablaba del reposo del sueo. Entonces Jess les dijo claramente: Lzaro est muerto. Quin podr oponerse al Seor? Quin osar decir que la doctrina del sueo de la muerte es Adventista? Jess aqu es claro, definido e incuestionable: Muerte es sueo. Negar esto es traicionar al Seor. Escuche ms: 2 Pedro 3:4 = Y diciendo: Dnde est la promesa de Su venida? Porque desde que los padres durmieron, todas las cosas permanecen como desde el principio de la creacin. Lucas 8:52 = Y todos lloraban, y se lamentaban; y l dijo: No lloris; no est muerta, sino que duerme. Marcos 5:39 = Y, entrando, les dijo: Por qu os alborotis y lloris? La nia no est muerta, sino que duerme. Mateo 9:24 = Les dijo: Retiros, que la nia no est muerta, sino que duerme. Y se rean de l (de Jess). Ser que no hay muchas personas por ah, en la misma condicin? Rindose de los Adventistas, porque nosotros, as como el Seor Jess, creemos sinceramente en la doctrina del sueo de la muerte? Bien, si este fuese su caso, por favor, medite bien, pues es el propio Dios que ha asegurado ser la muerte un sueo. Sonra para Jess pero no se ra de l, correcto? Hechos 13:36 = Porque, en verdad, habiendo David en su tiempo servido conforme a la voluntad de Dios, durmi, y fue puesto junto a sus padres. Hechos 7:60 = Y, ponindose de rodillas, clam con gran voz: Seor, no les imputes este pecado. Y, habiendo dicho esto, adormeci. (Hechos 8:2. Esteban fue muerto). 1 Tesalonicenses 4:13-15 = No quiero, sin embargo, hermanos, que seis ignorantes acerca de los que ya duermen, para que no os entristezcis ... as tambin a los que en Jess duermen, Dios los volver a traer con l. Os decimos ... que nosotros los que quedamos vivos para la venida del Seor, no precederemos a los que duermen. 1 Corntios 15:6 = Despus fue visto, una vez, por ms de quinientos hermanos, de los cuales an vive la mayor parte, pero algunos ya duermen tambin. Observe el paralelo que Pablo establece entre el vivo y el muerto. No es innegable? Tambin l acepta que el muerto est durmiendo. Qu claridad! 1 Corntios 15:18 = Y tambin los que durmieron en Cristo... 1 Corntios 15:20 = Pero ahora Cristo resucit de los muertos, y fue hecho las primicias de los que duermen. Pablo hace alusin a las primicias, refirindose al Antiguo Testamento. Era una prctica bella, cuando se ofreca al Seor la primera gavilla de la cosecha (Lev. 23:10). Semejantemente, Jess se volvi la primicia de la resurreccin, precediendo la resurreccin de los justos, as como hacindola figura de la resurreccin de todos los salvos, en todos los tiempos, que duermen en el polvo de la tierra. 1 Corntios 15:51 = He aqu os digo un misterio: en verdad, no todos dormiremos, pero todos seremos transformados. Pablo infiere que, por ocasin de la venida del Seor, habr dos clases de cristianos en la Tierra: Los que duermen (muertos).

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Los vivos. Todos sin embargo, sern transformados al sonar la ltima trompeta. Si predican que el creyente al morir va directamente para el Cielo a disfrutar de la inmortalidad al igual que un espritu nebuloso, pregunto: Qu ser resucitado? Qu ser transformado? Pablo es claro, todos (justos vivos y justos muertos) sern transformados. 1 Corntios 15:52 = En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, ante la ltima trompeta; porque la trompeta sonar, y los muertos resucitarn incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Si esos mismos muertos ya estuviesen disfrutando la incorrupcin de la inmortalidad, no necesitaran de ningn cambio. La verdad es, sin embargo, que ellos sucumbieron a la corrupcin de la tumba y carecen del ministerio transformador de Cristo no menos que sus hermanos y hermanas vivientes. Leccin de la Escuela Sabtica, pg. 1303 Trim., 1981. nfasis mo. Por consiguiente, los justos muertos despertarn de su sueo, cuando la voz de Dios resuene en el Cielo, llamando a Sus hijos a la vida, para recibir entonces, la inmortalidad soada. Juan 6:39, 40, 44, 54. Como puede ver amado hermano, la doctrina del sueo de la muerte no es de los Adventistas como dicen los innumerables escritores que combaten esta amada iglesia, sino que es una doctrina tambin neo-testamentria, y nosotros la aceptamos porque es una verdad incuestionable. Y usted, si estuvo equivocado hasta ahora a respecto de este asunto, escuche por favor el apelo de Pablo: 1 Tesalonicenses 4:1 = Finalmente, hermanos, os rogamos y exhortamos en el Seor Jess, que, as como recibisteis de nosotros, de la manera que conviene andar y agradar a Dios, as andad, para que abundis cada vez ms. NOTA En la Biblia la muerte es llamada sueo cincuenta y cuatro veces. CAPTULO 14 - PARTIR Y ESTAR CON Cristo.Y sers bienaventurado; porque ellos no tienen con que recompensarte; pero te ser recompensado en la resurreccin de los justos. (Luc. 14:14). Si una persona al morir, va luego a encontrarse con Cristo en la gloria, entonces responda: Por qu llorar en el velorio? Por qu temer la muerte? A quin no le gustara subir inmediatamente al Cielo? Pero de ambos lados estoy en aprieto, teniendo el deseo de partir, y estar con Cristo, porque esto es an mucho mejor. Filipenses 1:23 Pero tenemos confianza y deseamos antes dejar este cuerpo, para habitar con el Seor 2 Corntios 5:8 Estos textos paulinos se han vuelto, a lo largo de los aos, un fuerte pilar para la creencia de que el galardn es conferido inmediatamente despus de la muerte. Esta fe ha sido real en la vida de muchos Ministros, hecho que ya presenci en varias oportunidades, en el sepultamiento de creyentes. En el libro Angeologa, del Pastor Bautista Ebenzer Soares Ferreira, destaqu del prefacio hecho por el autor, sobre la tesis presentada, el siguiente prrafo:

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Que alcance los objetivos por lo cual fue escrita y que la memoria del gran idealista, Pastor Barreto, que me estimul a escribirla, sea siempre honrada, pues en el Cielo ya se encuentra desde el 09-07-63, sirviendo al Seor con los ngeles que tanto amaba. nfasis mos. Como se ve, no solamente es creda esta doctrina en la esfera teolgica, como patentada en libros y lanzada en la corriente evanglica. Y as son doctrinados los cristianos, en base a un verso aislado, lo cual es muy peligroso, ya que, bien analizado el texto de Fil. 1:23, ser fcil descubrir cuando Pablo llegara despus de su partida. Tener deseo de partir es una cosa, llegar el mismo da al Cielo, es otra bien diferente. Perdneme, muchos estn confundiendo partida con llegada! Estar con Cristo es un deseo real del cristiano, y el Seor bien conoca este deseo, razn por la cual afirm: ...y he aqu que Yo estoy con vosotros todos los das hasta la consumacin de los siglos. Mateo 28:20. Pablo comprendi eso al punto de quedar impregnado de Cristo y confes a la iglesia de la Galcia: Glatas 2:20 = Ya estoy crucificado con Cristo; y vivo no ms yo, sino que Cristo vive en mi; y la vida que ahora vivo en la carne la vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am, y Se entreg a S mismo por mi. Por otro lado, el deseo del Seor para con Sus hijos fue declarado: Jess respondi y le dijo ... Vendremos para l, y haremos en l morada (Juan 14:23). Por consiguiente, la fusin de Cristo y el cristiano es inherente a ambos. Uno desea estar con el otro. La diferencia, sin embargo, es realzada y establecida, cuando nos preguntamos: Quin es el hombre? Quin es Jess? Esta comparacin slo es posible mediante el amor revelado en la cruz. Por eso yo tambin anhelo estar con Jess. Pues bien, lamentablemente el da de la partida de Pablo fue precedido por dos largos aos en la prisin en Roma. Y la manera en que se dio no fue menos dolorosa. Su cabeza fue descepada por el verdugo. As parti Pablo. Esto es: muri. Pero, cundo estar con Cristo? Si, cundo llegar al Cielo? l mismo nos responde: 2 Timoteo 4:8 = Desde ahora, la corona de la justicia me est guardada, la cual el Seor, justo juez, me dar en aquel da; y no solamente a m sino que tambin a todos los que aman Su venida. En el contexto paulino, este verso infunde una gran luz sobre el asunto y revela la confianza del apstol. l tena certeza absoluta de su galardn; su corona era cierta, sin embargo la pose de ella tiene da marcado: En aquel da la vuelta de Jess. Pablo saba que la resurreccin lo traera de vuelta a la vida, pero en relacin al da de este acontecimiento nunca dej a nadie engaado. Tambin a los corntios les garantiz: 1 Corntios 15:23 = Pero cada uno en su orden; Cristo, las primicias, despus los que son de Cristo, en Su venida. Una de las ms bellas pginas de la pluma paulina, en lo que se refiere a la doctrina de la resurreccin, para total aclaracin del asunto en pauta, es esta: 1 Corntios 15:52-54 = En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, ante la ltima trompeta; porque la trompeta sonar, y los muertos resucitarn incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque conviene que esto que es corruptible se revista de la incorruptibilidad, y esto que es mortal se revista de la inmortalidad. Y, cuando esto que es corruptible se revista de la incorruptibilidad, y esto que es mortal se revista de la inmortalidad, entonces se cumplir la palabra que est escrita: tragada fue la muerte en la victoria. No hay nada a que oponerse. Pablo deja claro como la luz del Sol, que el da de su partida es el da de su muerte, pero el da para estar con Cristo es el de su resurreccin. Esta fue su fe. Este fue su enseanza. Esta es una doctrina bsica de la Escritura.

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As, el cuerpo del amado apstol fue enviado a la sepultura, estando guardado por los ngeles hasta el ansiado da del encuentro con el Seor en los aires, cuando entonces las tumbas se abrirn bajo el impacto de la voz de Dios, para devolver a la vida a los que la muerte retiene bajo su aguijn. Como no hay conciencia en la muerte, el da de la resurreccin de Pablo le dar a l la ntida impresin que ocurri en el instante inmediato al de su muerte. Y esto, amado hermano, ocurrir con todos los muertos, que mueren en el Seor. Esta es la enseanza de la Biblia. Simple y claro. Por favor, le reitero con emocin, no confunda partida con llegada, pues Pablo no tena dudas de que su llegada al Cielo slo se dara con su resurreccin. Es l quien lo afirma escribiendo a los creyentes de Filipos: Filipenses 3:11 = Para ver si de alguna manera puedo llegar a la resurreccin de los muertos. Hermano, he ah el testimonio fiel de los propios labios de Pablo y firmado con su puo, dndole valor eterno. Quin lo negar? Acurdese del amado del Seor, David, que tambin muri y no fue para el Cielo inmediatamente. Pero ir, por ocasin de la resurreccin de los justos. Escuche: Varones hermanos, que me sea lcito decros libremente acerca del patriarca David, que l muri y fue sepultado, y entre nosotros est hasta hoy su sepultura. Siendo pues l profeta, y sabiendo que Dios le haba prometido con juramento que del fruto de sus lomos, segn la carne, lo levantara Cristo, para sentarlo sobre Su trono. En esta previsin, dijo de la resurreccin de Cristo: que Su alma no sera dejada en el Hades, ni Su carne vio la corrupcin. Dios resucit a este Jess, de lo que todos nosotros somos testigos. De manera que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espritu Santo, derram esto que vosotros ahora veis y os. Porque David no subi a los Cielos, sino que l mismo dice: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a Mi derecha. Hechos 2:29-34. OBSERVACIN Querido hermano, no cree usted desconcertante que Pablo destaque con tamaa claridad que aguardaba su resurreccin, y nosotros aceptamos que l est en el Cielo hoy? Pequ y me arrepent; confi y am; ahora descanso y resucitar; y por la Gracia de Cristo, aunque indigno, reinar. (Inscripcin en la sepultura de un leal siervo de Dios). CAPTULO 15 - 1 Samuel Captulo 28 Los filisteos se preparaban para atacar Israel. Como el profeta Samuel ya haba muerto (cap. 28:3), Saul se desespera delante del enemigo (cap. 28:5). Entonces consulta al Seor (cap. 28:6) sin obtener cualquier respuesta. En vez de humillarse, arrepentirse, convertirse de sus malos y desobedientes intentos, toma la decisin ms degradante de su vida, escuche: 1 Samuel 28:7 = Entonces dijo Saul a sus criados; buscadme una mujer que tenga el espritu de hechicera, para que yo vaya donde ella, y consulte por ella... Pobres seres humanos, a semejanza de Saul, cuando pierden de vista la obediencia a la Ley de Dios, piensan que todo es posible en el cristianismo. Saul comienza un proceso de engao peridico: Se disfraz (cap. 28:8) y fue a encontrarse con la hechicera. Al llegar, aquella mujer demostrando obediencia al decreto real, defini la situacin, sin saber de quien se trataba. Escuche: 1 Samuel 28:9 = ... he aqu que tu sabes lo que Saul hizo, como ha destruido de la tierra a los adivinos y a los encantadores; por qu me armas un lazo a mi vida, para hacerme morir?. Delante de la preocupacin de la hechicera, Saul la tranquiliza y, ella, entonces, indaga: 1 Samuel 28:11 = ... a quin te har subir? Y dijo l: Hceme subir a Samuel. En este instante, desesperada, la hechicera imagina haber cado en la trampa, pues reconoce en el cliente, al propio rey Saul, el exterminador de la hechicera (cap. 28:12). Saul mand que la mujer se calmase y la sesin esprita prosigui. La hechicera, entonces, hace aparecer al propio Satans personificando al fallecido profeta Samuel (cap. 28:14). Y este dilogo se proces, preste atencin:

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1 Samuel 28:15-19 = Samuel dijo a Saul: por qu me inquietaste, hacindome subir? Entonces dijo Saul: Muy angustiado estoy, porque los filisteos guerrean contra mi, y Dios se ha desviado de mi, y no me responde ms, ni por el ministerio de los profetas, ni por sueos; por eso te llam a ti, para que me hagas saber lo que he de hacer. Entonces dijo Samuel: Por qu pues me preguntas a m, ya que el Seor te ha desamparado, y se ha hecho tu enemigo? Porque el Seor ha hecho contigo lo que te dijo por mi boca, y ha rasgado el reino de tu mano, y lo ha dado a tu compaero David. Como tu no distes odos a la voz del Seor, y no ejecutaste el fervor de Su ira contra Amalec, por eso el Seor te hizo hoy esto. Y el Seor entregar tambin a Israel contigo en la mano de los filisteos, y maana tu y tus hijos estaris conmigo; y el campamento de Israel el Seor lo entregar en la mano de los filisteos. Esta materializacin esprita ocurrida en la ciudad de En Dor, es la obra prima del archienemigo Lucifer. Desaforadamente utiliza trminos divinos y evoca al Seor Dios Todo Poderoso presentndolo como enemigo, cuando en verdad el enemigo de los seres humanos es l mismo. Astuto y competente actor, profetiza en el Nombre del Seor, con el mayor descaro y toma toda la trama en las manos para que el cumplimiento de su profeca ocurriese como l lo dijo 24 horas de vida apenas para el rey en rebelda. De hecho Saul perdi la batalla y la vida como Lucifer lo haba predicho (1 Sam. 31:4). Pero, esto slo ocurri porque Saul le dio las espaldas a Dios y qued delante de Satans. Si hubiese habido un arrepentimiento sincero del rey, un cambio de vida y fe en el Todo Poderoso, la historia sera completamente diferente. Un rey incrdulo, atrevido, rebelde y desafiador jams podra crecer en la fe en su experiencia cristiana. Por eso, en vida, Samuel defini la conducta que debera tener delante del Cielo: 1 Samuel 15:22 = ... he aqu que obedecer es mejor que sacrificar... Mi amado, nunca entre en el terreno encantado de Lucifer, nunca consulte sus colaboradores, nunca salga de la presencia del Padre Celestial, para que las trampas y ardides de este enemigo lo alcance. Como usted puede comprobar leyendo el captulo 12 (HOMBRE! MORTAL O INMORTAL? pg. 270), cuando la persona muere creyente o impa, va para la sepultura y todo queda entregado al completo olvido. Eclesiasts 9:5-6. Por lo tanto, el Samuel de este episodio, que la hechicera hizo aparecer, fue el propio Lucifer, con perfecta apariencia facial y la voz de Samuel, para engaar y destruir al rey. Este siempre fue su papel. Abra los ojos mi hermano. CAPTULO 16 - ARREBATAMIENTO SECRETO.Entonces, estando dos en el campo, ser llevado uno, y dejado otro. Estando dos moliendo en el molino, ser llevada una, y dejada la otra. Vigilad, pues, porque no sabis a que hora ha de venir vuestro Seor. Mateo 24:40-42. Este texto (Mateo 24: 40-42) es utilizado para afirmar que los santos sern raptados secretamente antes de la vuelta de Jess. Esta teora afirmada en este texto aislado es un mito medieval creado por los adeptos de la Contra Reforma. Esta enseanza empaa el majestuoso brillo de la resurreccin bblica. En Mateo 24 Jess presenta la mayor profeca de Su venida. Y en el contexto (Mat. 24:48-51) se evidencia la enseanza clara de Jess: Estar alerta, porque al volver el Seor, uno ser tomado, otro ser dejado.

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En Sodoma y Gomorra apenas tres personas fueron llevadas, esto es: escaparon de la destruccin. En el diluvio, ocho se salvaron. En la destruccin de Jerusaln, quien estaba alerta (Mat. 24:15-20), huy y se salv. Ninguna de aquellas personas fue arrebatada. Arrebatados en la Biblia slo hubo Enoc y Elas, y el arrebatamiento no fue secreto. La Biblia es clara al presentar la doctrina de la resurreccin: He aqu os digo un gran misterio: en verdad, no todos dormiremos, pero todos seremos transformados. En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, ante la ltima trompeta; porque la trompeta sonar, y los muertos resucitarn incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque conviene que esto que es corruptible se revista de la incorruptibilidad, y que esto que es mortal se revista de la inmortalidad. Y, cuando esto que es corruptible se revista de la incorruptibilidad, y esto que es mortal se revista de la inmortalidad, entonces se cumplir la palabra que est escrita: Tragada fue la muerte en la victoria. 1 Cor. 15:51-54. No quiero, sin embargo, hermanos, que seis ignorantes acerca de los que ya duermen, para que no os entristezcis como los dems, que no tienen esperanza. Porque, si creemos que Jess muri y resucit, as tambin los que en Jess duermen Dios los volver a traer con l. Os decimos, pues, esto, por la Palabra del Seor: que nosotros, los que quedemos vivos para la venida del Seor, no precederemos a los que duermen. Porque el mismo Seor descender del Cielo con alarido y con la voz de Arcngel, y con la trompeta de Dios; y los que murieron en Cristo resucitarn primero. Despus nosotros, los que quedemos vivos, seremos arrebatados juntamente con l en las nubes, a encontrar el Seor en los aires, y as estaremos siempre con el Seor. 1 Tes. 4:13-18, etc. En la primera resurreccin, participarn todos los justos muertos de todas las pocas (1 Tes 4:16). Con los justos vivos, son todos arrebatados (1 Tes. 4:17). Mil aos ms tarde ocurre la segunda resurreccin, que es la de los impos (Apoc. 20:5). OBSERVACIN Un poco antes de la vuelta de Jess, ocurre una resurreccin parcial, menor, segn Daniel 12:2. En esta resurreccin parcial, resucitarn para contemplar al Seor los que lo rechazaron, traspasaron, crucificaron, se burlaron y se rieron de la agona de Cristo (Apoc. 1:7). Estas personas morirn tres veces. Primera: la muerte natural. Segunda: Despus de esta resurreccin especial, despus que hayan contemplado al Seor Jess, volvern a morir. Tercera: Despus del milenio resucitan para ser exterminados con todos los rebeldes. Percibe cmo es linda y clara la doctrina de la resurreccin? Escuche esto: 1 Corntios 15:20 = Pero ahora Cristo resucit de los muertos, y fue hecho las primicias de los que duermen. La resurreccin de Moiss, del hijo de la viuda de Naim, de la hija de Jairo y Lzaro, dependan de la resurreccin de Jess. Esto fue posible porque Cristo resucitara. Cristo qued como fiador de estas resurrecciones. Por eso Jess es la primicia. Si hubiese arrebatamiento secreto, existira la necesidad de la resurreccin? Relea este texto aclarador: Apocalipsis 1:7 = He aqu que viene con las nubes, y Todo ojo lo ver, hasta cuantos lo traspasaron ... ATENCIN Cuando es de da aqu en Brasil es de noche en Japn. Pero, no lo dude TODO ojo ver a Jess volviendo. Dios estirar la Tierra si fuese necesario. Y ms an, los que asesinaron a Jess no posean fe, luego, no es el ojo de la fe. Todos los seres humanos, un da vern a Dios. Con la vuelta de Jess, unos sern llevados, otros sern dejados. EL RETORNO DE CRISTO SER: Audible (1 Tes. 4:16). Glorioso (Mat. 16:27; Apoc. 19:11-16).

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Sbito e inesperado (Apoc. 1:7; Mat. 24: 38-39). Despus de todo lo que Jess pas por amor a nosotros; vilipendiado, masacrado, burlado, bofeteado, ridiculizado, no es mejor que en vez de volver a nuestra Tierra de forma secreta, llegase l triunfalmente con el sonido de todas las trompetas, delante de los ojos de todos los mortales? Claro que s! No es verdad? CAPTULO 17 - LA PARBOLA DEL RICO Y LZARO.Lucas 16:19-31 LITERALMENTE HABLANDO: Por sus actitudes, quin merece de hecho, el Cielo? El Rico o Lzaro? Manda la sinceridad que toda esta parbola sea interpretada literalmente, ya que en parte as es hecha, para financiar la fugaz doctrina de la inmortalidad del alma. Y con muchas parbolas les diriga la palabra, segn lo que podan comprender. Y sin parbolas nunca les hablaba; sin embargo todo declaraba en particular a Sus discpulos. Marcos 4:33 y 34. Vamos, con la ayuda del Espritu Santo, a entender la parbola del Rico y Lzaro. Como punto de partida, descubramos por el diccionario cul es el significado de la palabra parbola. Dice el Pequeo Diccionario de la Lengua Portuguesa que es una narracin alegrica. Esto es: Parbola es una alegora y, segn el mismo diccionario, alegora es: Exposicin de un pensamiento bajo la forma figurada; ficcin que representa un objeto para dar la idea de otro; continuacin de metforas que significan una cosa en las palabras y otra en el sentido. La palabra griega traducida por parbola significa: comparacin, tipo, figura. Esto es: Un lenguaje en cdigos. Mal comparando, y con la debida anuencia del hermano, digo: Una historia engendrada, un cuento, que esconde y encubre una verdad importante (Eze. 17:2; 24:3). La parbola, pues, tiene el objetivo de transmitir una verdad; pero ella misma no es esta verdad. Escuche el testimonio de Jess y del evangelista Mateo: Por eso les hablo por parbolas; porque ellos viendo, no ven; y, oyendo, no oyen ni comprenden. Y en ellos se cumple la profeca de Isaas, que dice: Oyendo, oiris pero no comprenderis. Y viendo, veris, pero no percibiris. Porque el corazn de este pueblo est endurecido. Y oyeron de mal grado con sus odos, y cerraron sus odos; para que no vean con los ojos, y escuchen con los odos, y comprendan con el corazn, y se conviertan, y Yo los cure. Mateo 13:13-15. Todo eso dijo Jess por parbolas a la multitud. Y nada les hablaba sin parbolas, para que se cumpliese lo que fuera dicho por el profeta que dijo: Abrir en parbolas Mi boca; publicar cosas ocultas desde la fundacin del mundo. Mateo 13: 34-35. Componer parbolas era el mtodo particular que Jess usaba para ensear. Al exponer a travs de estas ilustraciones la verdad que quera presentar, l lo haca por un motivo todo especial; y al respecto, nos dice Ellen G. White, abalizada escritora: Entre las multitudes que Lo rodeaban, haba sacerdotes y rabinos, escribas y ancianos, herodianos y mayorales, amantes del mundo, beatos, ambiciosos que deseaban, antes que nada, encontrar alguna acu-

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sacin contra l. Espas le seguan los pasos, da a da, para encontrarle alguna palabra que Le causase la condenacin, e hiciese silenciar para siempre aquel que pareca atraer a S a todo el mundo. El Salvador comprenda el carcter de esos hombres y presentaba la verdad de manera tal, que nada podan encontrar que les diese motivo para llevar su caso delante del Sanedrn. En parbolas, l censuraba la hipocresa y el procedimiento impo de aquellos que ocupaban altas posiciones. Y, en lenguaje figurada, vesta la verdad de tan penetrante carcter, que, si las mismas fuesen presentadas como acusaciones directas, no daran odos a Sus palabras y habran dado un fin rpido a Su ministerio. Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 22. Est claro entonces que haba un motivo especial para que el Maestro hablase en parbolas, sobretodo para que se cumpliese tambin la profeca mesinica que dice: Abrir en parbolas Mi boca... Salmo 78:2. Hay una corriente de lectores de la Biblia que afirman con vehemencia ser la narrativa de Jess sobre el Rico y Lzaro no una parbola, y s una doctrina real. Al actuar as, fuera de contradecirla, chocan con una barrera evanglica, formada por los ms respetables telogos de los ms variados ramos protestantes, que concuerdan ser este cuento puramente parbolico. Por lo tanto, es preciso que quede claro, sin ninguna sombra de dudas, que la narracin es una parbola: la parbola del Rico y Lzaro. Por consiguiente, la doctrina de la inmortalidad del alma y del galardn despus de la muerte, extrada, como hacen, de esa parbola, es sobre todo inconveniente, pues sabido es, y aceptado por los ms eminentes exegetas, que no se puede afirmar una doctrina sobre parbolas, pues ella es una ficcin, una alegora, una metfora. El Doctor Joseph Angus, telogo evanglico (de la Iglesia Bautista), en su obra Historia, Doctrina e Interpretacin de la Biblia, pg. 181 nos aconseja judiciosamente a respecto de las parbolas. Dice l: Convertir delicados pormenores en grandes verdades escritursticas es obscurecer el gran designio del todo. Y as traemos un significado para la parbola en vez de extraer de ella el significado. Eso es un hbito que nos puede llevar a los engaos ms serios nfasis mos. Particularmente, no creo que exista un engao ms serio, que esconder el verdadero sentido parablico de esta historia, para presentar la doctrina de la inmortalidad del alma, la doctrina del Cielo y del infierno, o sea: el Cielo para el bueno, y el infierno para el malo, inmediatamente despus de la muerte. Escuche, an, a E. G. White: En esta parbola Cristo se acerca del pueblo en su propio terreno. La doctrina de un estado consciente de existencia entre la muerte y la resurreccin era mantenida por muchos de los que oan las palabras de Cristo. El Salvador les conoca las ideas y compuso Su parbola de modo a inculcar verdades importantes en lugar de esas opiniones preconcebidas. Palabras de Vida del Gran Maestro, pgina 263. En sntesis, estimado hermano, estamos delante de una historia contada por Jess, que, si la estudiamos diligentemente (cavando hondo), notaremos la belleza de la verdad que el Salvador quera ensear. Antes de comenzar a estudiar la parbola, djeme decirle lo que dijo un eminente telogo: Es regla aceptada en teologa que las doctrinas no deben ser basadas sobre parbolas. F. D. Nichol, Answers to Objections, nota al pie, pg. 567 citado en Sutilezas del Error. Pues bien, supongamos que estos telogos, investigadores y escritores estn errados, y llegamos a la incongruencia de considerar esa parbola literalmente, como la aceptan muchos sinceros cristianos. Entonces vamos a considerarla as, toda literalmente, cierto? Coloquemos, por lo tanto, en pauta, el Rico de la parbola.

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Ni la Biblia ni Jess dijeron que el rico era malo. Dicen apenas que era rico. Y ser Rico no es caracterstica del desagrado de Dios; al contrario, la riqueza del cristiano es seal de bendiciones del Cielo. Abraham fue llamado amigo de Dios y los cristianos saben del cuidado del Seor sobre l y su familia, y, sin embargo, leemos en Gnesis 13:2: Era Abraham muy rico en ganado, en plata y en oro. Job, el habitante de la tierra de Uz, hombre sincero, recto y temente a Dios, fue tambin amado por l y leemos en su libro, captulo 1 versculos del 1 al 3: ...y era su ganado 7.000 ovejas, 3.000 camellos y 500 yuntas de bueyes y 500 asnas, era tambin muchsima la gente a su servicio, de manera que este hombre era mayor que todos los del Oriente. Ah est el hombre ms rico del Oriente y tambin un gran amigo de Dios, y por l recordado y amado. Salomn, Jos de Arimata, Nicodemos, este, afirman, era tan rico, que su fortuna dara para sustentar la nacin judaica por 10 aos, y sin embargo no fue repelido por Jess; al contrario, el Maestro lo am profundamente. Entonces, querido hermano, desprendemos de ah que no es ningn pecado ser rico. Y la Biblia informa simplemente, en esta parbola: Haba un hombre rico... y l muri... (Luc. 16:22). Y eso no es, nunca fue, jams ser pecado tan grave que lo pueda lanzar al infierno. Ve, si fusemos a tratar esta parbola literalmente, le pregunto: Qu est errado? Qu hizo el Rico para perderse y ser lanzado en el infierno? No se olvide que, Jess present simplemente a un hombre Rico. No dijo que l era transgresor de la Ley de Dios, ni malo, ni avariento. Ni que haya adquirido su riqueza con fraude, injusticia o robo. Apenas un hombre rico. Coloquemos en pauta, ahora, al mendigo Lzaro. Ni la Biblia, ni Jess, mencionan que l haya sido un creyente bueno y fiel, y mucho menos cumplidor de la Ley de Dios. Dice, simplemente: Era un mendigo. Escuche hermano, y no se escandalice: Mendicidad es prueba del desfavor de Dios (perdn Seor!). No necesita levantarse de la silla, ni tragar en seco, estamos considerando literalmente la parbola, y es eso lo que dice la Biblia, y aqu est David para probar; dice l: Fui joven, y ahora soy viejo; pero nunca vi desamparado al justo, ni a su descendencia mendigar el pan. Sal. 37:25. (Por consiguiente, literalmente hablando, nuestro buen mendigo parablico, pobrecito, no era justo, ni mucho menos descendiente de algn justo. Adems, la Biblia silencia cuanto al hecho de que por lo menos l haya hecho algo de bueno, para merecer el Cielo). Por eso, hermano, aceptar esa parbola literalmente, como se quiere admitir, forzoso ser creer que el mendigo fue salvo por los mritos de la pobreza, lo que contrara frontalmente el plan de la salvacin, pues es notorio que el hombre slo ser salvo mediante su fe en la aceptacin de Jess Cristo como su Salvador. La Biblia no ensea, en ningn lugar, que por ser pobre o haber sufrido muchas agruras, padecido muchos dolores, alguien gane por eso el Cielo como recompensa. Eso no es bblico! Lo que las Escrituras mencionan al respecto es que los pobres siempre los tendremos con nosotros (Mat. 26:11), y que tenemos el deber de ampararlos, pero tambin ellos debern tomar su decisin al lado de Cristo, si es que desean habitar en el Cielo algn da. (Sabe, yo ya fui tan pobre, mi padre muri dejando a mi madrecita con 4 hijos. Mi hermana, que era la ms adulta, tena 10 aos. Viv en morro y en favela. Llevo con orgullo una marca de hambre en mi brazo izquierdo. Con ella ir para el Cielo, pero ... slo porque yo tambin hice mi decisin por Cristo). Literalmente hablando, la beneficencia de este Rico parablico asumi proporciones mayores, porque Lzaro no era un mendigo solamente, era un harapo de gente, con el cuerpo todo carcomido por una enfermedad terrible, posiblemente la lepra.

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Sabe usted cmo era que un leproso debera andar cuando no estaba enclausurado? Su obligacin, por Ley, era pasar a lo largo y gritar: Soy leproso, estoy inmundo, aprtense. (Lev. 13:44-46). Esto cuando no eran apedreados. Pobres! Pobres criaturas! Ahora mi hermano, imagine lo siguiente: Usted despierta en la maana, y junto con sus hijos se prepara para salir, cuando, al abrir el portn, se depara con ese pobre trapo de gente, cayendo a los pedazos, y os sus perros lambiendo aquellas heridas en carne viva, devorada por la lepra. Diga sinceramente, cul sera su reaccin? Le dara comida, aunque sean migajas (migajas de rico es hartura) de su mesa o llamara la Polica o la Salud Pblica? Si, cul sera su actitud al encontrar, en la puerta de su casa a un leproso, en avanzado grado de enfermedad? Su reaccin, mi amado, es una incgnita, pero la del Rico de la parbola, no. Le permiti comer migajas y no lo expuls de su puerta; y, del relato, imaginamos haber durado das esa beneficencia. Por lo tanto, ese Rico parablico no es un hombre malo, sino bueno, de corazn inclinado a apiadarse de los desvalidos de la suerte, no cree? Ahora le pregunto sinceramente: Considerando las virtudes de ambos, (ciertamente basndose en lo literal, que es lo que estamos haciendo con toda la parbola), quin merece el Cielo? Si, argumentando literalmente, si Lzaro por ser mendigo fue para el Cielo, el Rico no puede dejar de ir tambin, porque no es pecado ser rico, y, ese de la parbola, demostr genuina humanidad, no expuls al mendigo de su puerta, no llam a la Polica ni a la Salud Pblica, y an le permiti alimentarse del pan de su mesa. Esto bastara para derrumbar la tesis de que esa parbola tiene que ser aceptada literalmente para fundamentar la doctrina de la inmortalidad del alma y del galardn inmediato despus de la muerte; pero, no paremos aqu. Continuemos considerndola literalmente, y asegrese firme, para que la tierra no huya de debajo de sus pies, porque dice el relato ficticio que Lzaro muri, y fue para el seno de Abraham. Lucas 16:23. Entonces, ensea esta parbola, si tomada al pie de la letra (literalmente), que el hombre, siendo pobre, mendigo, desvalido, al morir, tiene como premio, o recompensa, el Cielo (seno de Abraham). Entonces, hagamos las siguientes preguntas: Usted no cree que el seno de Abraham sea muy pequeo, porque como mximo este patriarca deba tener de altura, unos 2,30 m? Y los pobres y mendigos que murieron antes de Abraham, para que seno fueron? Cabrn en el seno de Abraham todos los pobres del mundo cuando mueran, pues es sabido que la mayor parte de la poblacin mundial, que ya se aproxima de los 6 mil millones, son pobres? Bien, si apenas por ser mendigo alguien tiene derecho al Cielo, el creyente entonces jams podr quedar fuera de l, y qu seno es ese para que quepa tanta gente? Abel, que vivi antes de Abraham, para qu seno fue? Ahora, pasme hermano. Para donde huir, delante de esta pregunta: Y Abraham, llamado el amigo de Dios, hombre justo y bueno, el padre de la fe, muri, y para dnde fue? Para su propio seno? Percibi? Como se puede notar, una parbola jams podr ser interpretada literalmente, porque, se as fuese, tendramos que admitir que Abraham tiene un seno descomunal para acoger tanta gente. Los que aceptan esta parbola literalmente, tendrn que creer en ese absurdo, o entonces aceptarla en lo que les satisface, lo que es una gran deshonestidad para con la Palabra de Dios. Pues bien, continuemos considerando la parbola literalmente, y como tal, en seguida, tenemos en la narrativa de Jess que admitir sea la frontera entre el Cielo y el infierno tan prxima una de la otra que permite conversacin, dilogo entre las personas que gozan las delicias del paraso con las del suplicio eterno.

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Si la parbola ensea as (como quieren los inmortalistas), que los elegidos de Dios personificados por el mendigo conversan con los impos en el infierno, personificados por el Rico; imaginemos por ejemplo, que usted, hermano, est en el Cielo, gozando la bendita esperanza, contemplando el rostro glorioso del Salvador, gozando de la calma celestial, paseando por entre aquel bello jardn, sintiendo el frescor y el perfume de las flores, cuando, de repente, usted oye gemidos, y estos aumentan gradualmente. Entonces, usted contempla su pariente en el infierno, el fuego inclemente devorndolo; dolores, gritos horripilantes, tormento indecible. Medite: Cmo se sentira usted en el Cielo, viendo del lado de all, all bien cerquita, un querido suyo en ese estado? Al final, el Cielo y el infierno, estn separados por una pared tan delgada? Hermano, es inadmisible; es insoportable creer en una cosa de esa! Pero es lo que se tendr que admitir al aceptar que esta parbola fue un cuento real, una doctrina de Jess. No terminemos aqu! An debe impresionarnos el hecho de que, al basarse en esa parbola para afirmar que el alma es inmortal, y si, el creyente, va para el Cielo despus de la muerte, vuelvo a preguntar: Qu almas eran esas? Sabe por qu? Tenan dedos (Luc. 16:24). Tenan lenguas (Luc. 16:24). Tenan ojos (Luc. 16:23). Tenan sed (Luc. 16:24). Hablaban y oan (Luc. 16:27-31). Ahora, si esas almas tenan dedos, es lgico que deberan tener brazos. Se tenan lenguas, forzoso es creer que tenan boca, si posean ojos, era preciso que tengan rostros. Mi hermano, un rostro precisa de un pescuezo, el pescuezo precisa de un tronco, un tronco precisa de miembros, brazos, piernas, pies, etc. Y, si hablaban y oan, ciertamente tenan sentimientos, y ese era traducido por la sed, y todo eso porque el cerebro funcionaba. Entonces, por favor, qu almas eran esas que tienen un cuerpo completo, con cabeza, tronco y miembros? O no eran almas? Y ahora amado, para dnde ir? Bien, an as, los que preconceptuosamente creen en la inmortalidad inherente del alma, y del galardn inmediato despus de la muerte, aseveran que esa parbola es una doctrina porque las almas estaban conscientes a travs del dilogo que mantuvieron. Pero, disclpeme, esto es una equivocacin, porque el dilogo existente no fue entre las almas que se imaginan, pues segn la narrativa los personajes eran personas reales con cuerpo y todo. Quiere ver algo ms extrao e inquietante? Relea la parbola y considere tambin que en ella no aparecen el Seor Jess, ni Dios, ni ngeles. Ahora, qu Cielo es ese donde no se encuentra al Creador? Ni Su trono? Desprovisto de toda la belleza que le pertenece!! Finalizando, para los que aceptan esa parbola literalmente y sobre ella fundamentan la doctrina mencionada, no podrn, entonces, huir de la aceptacin de otras parbolas similares relatadas por la misma Biblia, en el campo literal. Est, por ejemplo, en el libro de Jueces 9:7-15, la parbola de Jotn. Leemos all que los rboles hablaban, y que levantaron Reyes sobre ellos, ciertamente otros rboles. Usted cree que los rboles hablaban? Estaban conscientes? Ciertamente que no. Tenemos absoluta certeza. Pero es una parbola. Entonces, se acepta una y la otra no? Cmo es eso? Observe esta otra parbola bblica: 2 Reyes 14:9 = Sin embargo Jeos, rey de Israel, envi a Amazas, rey de Jud, diciendo: el cardo que est en el Lbano envi al cedro que est en el Lbano, diciendo: Dame tu hija por mujer a mi hijo; pero los animales del campo que estaban en el Lbano, pasaron y pisaron el cardo.

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Entonces, qu le parece? Cardo y cedro son rboles. rboles de ley y estn hablando. Y qu casamiento de hijos de rboles es ese? Querido hermano, son parbolas, y parbolas son metforas, ficcin, historia, no pueden ser entendidas literalmente. Jams. Todo ah es figurado. Es una ilustracin. Nada ms que dos Reyes: el de Jud (Amazas), y el de Israel (Jeos); son personificados por los rboles. Jeos compuso la parbola para Amazas. Este no la atendi (2 Reyes 14:11), y por eso, el pueblo del cardo (Amazas) fue herido por los animales del campo (ejrcito del cedro Jeos). En la parbola de la oveja perdida, la oveja es un animal, pero representa al pecador (Lucas 15). No hay como negarlo, parbola es un ilustrativo para extraerse una verdad. En la parbola del sembrador, la simiente es el evangelio. La via del Seor es la casa de Israel. Isaas 5:1-7. Ninguna de las cuarenta y cuatro parbolas proferidas por Jess pueden ser aceptadas literalmente, porque parbola es una ilustracin para aclarar la enseanza. Llegamos entonces a la conclusin de que es una equivocacin considerar parbolas por el lado literal y aplicarlas para sedimentar una doctrina bblica. Queda, por consiguiente, claro, que Jess no ense lo que se predica hoy en da, basndose en esta parbola. Finalmente, afirmo, esa parbola no fue mencionada por Jess como una doctrina. Se lo digo en el Seor. La nica cosa de escatolgica y doctrinaria, en toda la narracin, es el verso 31, que es el final de la historia y que trata de la resurreccin, nada ms. Qu deseaba ensear al final el Seor? Es el asunto que estudiaremos a seguir, con toda la sinceridad de un nio. Hicimos el estudio literal de esa parbola, apenas para demostrar a que absurdos llegaramos en el caso que la aceptsemos como una doctrina y no como una historia, ficcin, como realmente es, una vez que ella ha sido usada literalmente para abonar la doctrina de la inmortalidad del alma. El Rico de la parbola era un smil de los judos, a quien Dios hizo los depositarios de los orculos divinos. Deberan por eso ser la luz de las naciones. Los Reyes de la tierra deberan caminar viendo la gloria de Dios sobre ellos. Isaas 60:3. El mendigo parablico tambin era un smil (analoga - semejanza) de los gentiles, que eran, pobrecitos, considerados como perros, inmundos e indignos del favor del Cielo, por los judos. Destacamos an, de la pluma de esta clebre escritora evanglica, Ellen G. White, este otro pensamiento: El Seor haba hecho de los judos depositarios de la verdad sagrada. Los nombr mayordomos de Su gracia. Les dio todas las ventajas temporales y espirituales, los encarg de compartir estas bendiciones. Una instruccin especial les fue dada concerniente al tratamiento de hermanos empobrecidos, de los extranjeros dentro de sus puertas y de los pobres entre estos. No deberan procurar ganar todo para el provecho propio, sino que deberan acordarse de los necesitados y repartir con ellos. Y Dios prometi bendecirlos de acuerdo con las obras de amor y misericordia. Como el rico, sin embargo, no extendan la mano auxiliadora para aliviar las necesidades temporales y espirituales de la humanidad sufridora. (Le permita comer de las migajas. Pero l podra haber hecho mucho ms por el mendigo y no lo hizo). Llenos de orgullo, se consideraban el pueblo escogido y favorecido de Dios; sin embargo no servan ni adoraban a Dios. Depositaban confianza en la circunstancia de ser hijos de Abraham. Somos descendencia de Abraham (Juan 8:33), decan, con altivez. Al llegar la crisis, fue revelado que se haban divorciado de Dios, y haban confiado en Abraham como si fuese Dios. Palabras de Vida del Gran Maestro, pgs. 267/268, nfasis mos. As que, fueron los judos comparados al hombre Rico de la parbola, porque tenan las riquezas del evangelio; sin embargo, no cumplieron la voluntad de Dios al respecto, que era de ser la luz de los gentiles. En el campo religioso, los pobres gentiles coman realmente, apenas las migajas.

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En el patio del Templo de Jerusaln haba una lnea demarcatoria que, si los gentiles la ultrapasasen, eran muertos en el acto, eso porque eran considerados indignos de adorar a Jehov en este santuario. (Lea la pgina 379). Sin embargo, encontramos en las Escrituras bellos ejemplos de verdadera fe entre los gentiles, como es el caso del centurin romano de Cafarnaum pidindole a Jess que curase a su criado, conforme se lee en Mateo 8:5-13. En esta experiencia el centurin expres exactamente lo que los judos pensaban de los gentiles: No soy digno de que entris en mi casa (verso 8). Sin embargo, el centurin demostr una gran fe cuando dijo: Diga solamente una palabra y mi criado sanar... (verso 8). Jess cur el siervo de aquel gentil y pblicamente elogi su fe con estas palabras: ...Ni an en Israel encontr tanta fe... (verso 10), asegurando que muchos gentiles se sentarn a la mesa con Abraham (Vea Glatas 3:27-29; Romanos 10:12). Anote ahora, este otro bello ejemplo de sublime y sincera fe: Y, partiendo Jess de all, fue para las bandas de Tiro y Sidon. Y he aqu que una mujer canana, que saliera de aquellas cercanas, clam diciendo: Seor, hijo de David, ten misericordia de mi, que mi hija est miserablemente endemoniada. Pero l no le respondi nada. Y los discpulos, llegando al pie de l, le rogaron diciendo: Despdela, que viene gritando atrs de nosotros. Y l respondiendo dijo: Yo no fui enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Entonces lleg ella y Lo ador diciendo: Seor, socrreme. l sin embargo, respondiendo dijo: No es bueno tomar el pan de los hijos y drselo a los perros. Y ella dijo: Si, Seor, pero tambin los perros comen de las migajas que caen de la mesa de sus seores. Entonces respondi Jess, y le dijo: Oh mujer, grande es tu fe: Sea esto hecho para contigo como tu lo deseas. Y desde aquella hora su hija qued sana. Mateo 15:21-28. Jess no posea el preconcepto de los judos con relacin a los gentiles. l apenas procedi as para que fuese revelada, pblicamente, la fe de aquella mujer gentlica, en aquel que vino para Su propio pueblo, y este no Lo acept. Aqu hay, amados, dos ejemplos de gran fe, revelada por aquellos que eran literalmente considerados como canes, indignos de los favores y bendiciones divinas, por ser gentiles. Sin embargo, mereci del Maestro elogios tales, por una fe que no haba encontrado en Su propio pueblo. Por favor, observe la preferencia de Jess por los HIJOS. Quines son ellos? Mateo 10:5-6 = Jess envi estos doce, y les orden, diciendo: No iris por el camino de las gentes, ni entraris en ciudad de samaritanos; sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Eran, por lo tanto, los hijos, la casa de Israel, la nacin judaica, aquel pueblo tan amado por Dios, nacin diferenciada entre todas con innumerables bendiciones; y ahora, para sedimentar, probar el cuidado, el amor, la preferencia de Dios por ella, el propio Jess viene, y enva discpulos a predicarles las buenas nuevas del Reino. Por consiguiente, Jess quera ensear, en la parbola del Rico y Lzaro, que los judos (Rico) se banqueteaban en la mesa de la verdad, mientras los gentiles (Lzaro), pobrecitos, eran los perros que buscaban de cualquier manera encontrar las migajas del evangelio. Y felicitaciones para ellos, pasaron de las migajas para las gemas puras y cristalinas del santo evangelio del Seor. Los ricos se vestan de lino blanco. El blanco significa paz, pureza, y era eso lo que Dios les deseaba, caso oyesen, y fuesen fieles al legado divino. Los gentiles eran el Lzaro tan repelente como el leproso. Eran los leprosos espirituales. No tenan derecho, como pensaban los judos, a las bendiciones y favores de Dios. Pero, hermano, la mesa de la verdad, de la cual se enorgullecan los judos, se volvi una trampa para ellos. Romanos 11:9 = Y David dice: que se les vuelva su mesa en lazo, y en trampa, y en tropiezo, por su retribucin.

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Y, en verdad, esa fue la recompensa de un pueblo recalcitrante, endurecido por tanta desobediencia y rebelda. An cuando representasen la preferencia nacional de Dios, los judos rechazaron y mataron al Seor del evangelio, por eso fueron quebrados y otras ramas fueron injertadas en la Vid nosotros, los gentiles representados en la parbola, por Lzaro, el mendigo. Romanos 11:17-21. La mayor prueba de que el Rico (nacin judaica) recibi sus bienes en su vida, como informa la parbola, fue el hecho de haber sido llamada para ser el sacerdocio real de Dios en la Tierra, nacin santa, peculiar. Sobre ella dispens el Seor, por siglos, bendiciones sin medidas, les dio una tierra donde mana leche y miel y por fin les dio el propio Mesas. Y cul fue la reaccin del Rico (judos)?: ...Vino para los que eran Suyos, y los Suyos no Lo recibieron... Juan 1:11. Los judos, por lo tanto, rechazaron al Mesas (el Rico muere). Este rechazo se consolid con el apedreamiento de Esteban, el primer mrtir (Hechos 7:54-60), cuando entonces los hijitos o el Rico de la parbola, perdieron definitivamente la preferencia divina, as como el derecho a la salvacin como un pueblo, an cuando individualmente tengan derecho a ella. Despus del apedreamiento de Esteban, vino una gran persecucin a los cristianos (Hechos 8:1). Esta persecucin, an cuando no lo parezca, se constituy en una milagrosa operacin celestial, pues el evangelio fue anunciado poderosamente a los gentiles (Lzaro), para que ellos tambin participasen del banquete de la salvacin. Ahora, no comeran ms migajas de la mesa de su Seor, sino que haran parte de la mesa de la verdad. Vea que maravilloso: Pero Pablo y Barnab, usando de osada, dijeron: Era necesario que a vosotros se predicase primero la Palabra de Dios; pero como la rechazis, y no os juzgis dignos de la vida eterna, he aqu que nos volvemos para los gentiles; porque el Seor as nos lo mand: Yo te puse para luz de los gentiles, para que seas de salvacin hasta los confines de la Tierra. Y los gentiles oyendo eso, se alegraron, y glorificaban la Palabra del Seor; y creyeron todos cuantos estaban ordenados para la vida eterna. Y la Palabra del Seor se divulgaba por toda aquella provincia. Hechos 13:46-49. Oyeron los apstoles y los hermanos que estaban en Juda, que tambin los gentiles haban recibido la Palabra de Dios. Hechos 11:1. Perciba el cuadro actual: El Rico en tormento (judos). Perdieron la hegemona nacional, conforme la Parbola. Perdieron el privilegio de ser el pueblo escogido de Dios (Deut. 7:6). Perdieron el majestuoso templo, la nacin, y fueron dispersos por todo el mundo. An cuando Dios los ame a todos, e, individualmente tengan derecho a la salvacin, desde que acepten a Jess Cristo como Salvador personal. Lzaro consolado en el seno de Abraham (gentiles). Poseen la verdad, ejercen fe, creen, viven y predican el evangelio, esperan la vuelta de Jess y se transformaron en la generacin escogida de Dios, escuche: Pero vosotros sois la generacin escogida, el sacerdocio real, la nacin santa, el pueblo adquirido, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas para Su maravillosa luz; vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero ahora sois pueblo de Dios; que no habas alcanzado misericordia, pero ahora alcanzasteis misericordia. 1 Pedro 2:9-10. Abraham. Entr en esta parbola, porque es considerado el padre de la fe, segn la Biblia. Y todos los que se salven, lo sern por la fe en Cristo, y nunca por obras o mritos propios; y sern llamados hijos de Abraham por la fe. Glatas 3: 9. El seno de Abraham. Quiere decir, simplemente: Privilegios y favores. Oh gentiles! Cmo Dios nos ama! Para finalizar, tengamos en mente este pensamiento: En la parbola del Rico y Lzaro, Cristo muestra que en esta vida los hombres deciden su destino eterno. Durante el tiempo de Gracia de Dios, esta es ofrecida a toda alma. Pero, si los hombres desper-

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dician las oportunidades en la satisfaccin propia, se apartan de la vida eterna. No les ser concedida una nueva oportunidad. Por su propia eleccin cavaron entre ellos y Dios un abismo intransponible. Palabras de Vida del Gran Maestro:260. E. G. White. nfasis mos. Mis queridos hermanos, est claro que, en esta parbola, Jess continua presentando la leccin iniciada con la parbola del mayordomo infiel de Lucas 16:1-12, y la tnica de Su enseanza es que el destino eterno de una persona es determinado por el uso que ella hace de las oportunidades que se le presentan HOY. As, pues, sin sombras de dudas, la parbola del Rico y Lzaro fue presentada por Jess para aclarar definitivamente que el destino del hombre rico o pobre - es decidido aqu en esta vida, por el uso hecho de los privilegios y oportunidades conferidos por Dios. Lea, como complemento: Mateo 16:27; 25:31-41. 1 Corntios 15:51-55. 1 Tesalonicenses 4:16-17. Apocalipsis 22:12, etc. Tengo deseos de explotar en palabras de aleluyas al Seor, pues l es bueno, y nos da sabidura para andar en la luz. Aleluya! Gloria a Dios! CAPTULO 18 - CASTIGO ETERNO (SIN FIN) PARA LOS PECADORES? Porque, he aqu que Yo creo Cielos nuevos y nueva Tierra, y no habr recuerdo de las cosas pasadas, ni se recordarn ms. Isaas 65:17. No coincide con el pensamiento divino que los pecadores se queden quemando para siempre en una Tierra renovada. Dios le dijo al hombre: CIERTAMENTE MORIRS Gnesis 2:17. Satans respondi: CIERTAMENTE NO MORIRS Gnesis 3:4. Quin dijo la verdad? Esta mentira satnica, de que los pecadores vivirn para siempre, y que ni el fuego del infierno podr extinguir la centella de vida, ha sido predicada de los plpitos, en flagrante rechazo a la Palabra de Dios. El castigo de los impos es por tiempo limitado. El galardn de los justos es para siempre. La idea medieval del infierno predomina an entre buena parte de la cristiandad. Un infierno semejante al creado por la supersticin romana, en que hombres se quedarn eternamente quemando, fustigados por los tridentes de los demonios que lo habitan. Este pensamiento de que el pecador se quemar para siempre, es expuesto por ilustres cristianos que lo aceptan siempre asociado con suplicio, terror, tormento y dolor, interminables. Para eso, se basan en tres textos bblicos: Mateo 25:46 = E irn ellos para el tormento eterno, pero los justos para la vida eterna. Marcos 9:43,46 = Y, si tu mano te escandaliza, crtala; mejor es para ti entrar en la vida manco, que, teniendo dos manos, ir para el infierno, para el fuego que nunca se apaga. Donde su bicho no muere, y el fuego nunca se apaga. Mateo 25:41 = Entonces dir tambin a los que estn a Su izquierda: Apartos de Mi, malditos, para el fuego eterno, preparado para el diablo y sus ngeles. Cualquier hermano, con sinceridad, al leer estos pasajes aislados, ir a creer en ese infierno que por ah es propalado. Pero, en verdad, qu es realmente lo que ensea la Biblia al respecto? Consultmosla. Infierno quiere decir sepultura, lugar de silencio, parte inferior, lugar de los muertos. Es traducido de la palabra hebraica sheol del Antiguo Testamento y de la palabra griega hades del Nuevo Testamento.

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Es para all que, despus de la muerte, todos, tanto buenos cuanto malos, ricos y pobres, salvos o no, irn a aguardar la resurreccin. Pues infierno es sepultura. Escuche: Jons 2:1-2 = Y or Jons al Seor, su Dios, de las entraas del pez, y dijo: en mi angustia clam al Seor, y l me respondi; del vientre del infierno grit, y Tu oste mi voz. Observe que, aqu, infierno no da la idea de suplicio, ni de fuego, ni de punicin, tormento o agona, sino simplemente de un lugar inferior en este caso, las profundidades del Mar Mediterrneo. Salmo 89:48 = Qu hombre hay, que viva, y no vea la muerte? O que libre a su alma del poder del mundo invisible? Aclara, pues, el salmista, que todos los seres humanos morirn, yendo a la sepultura (infierno), que denomina lugar invisible. Job 17:13 = Si yo mirase la sepultura como a mi casa, si en las tinieblas extendiese mi cama. El patriarca llama a su casa de sepultura (infierno), y Salomn, el gran sabio, as afirma, vea: Proverbios 5:5 = Sus pies descienden a la muerte, sus pasos se afirman en el infierno. Evidentemente, no hay duda de que el infierno credo por los autores bblicos es un lugar inferior, debajo de la tierra, la sepultura, lugar de todos los mortales. Llamo la atencin del hermano, ahora, para el aspecto ms contundente de la verdad que deseo presentar. Observe estos dos textos de la Escritura: Salmo 16:10 = Pues no dejar a Mi alma en el infierno, ni permitir que Tu Santo vea la corrupcin. Hechos 2:27 = Pues no dejars a Mi alma en el hades, ni permitirs que Tu Santo vea la corrupcin. Lo not? Lucas cambia la palabra infierno, que David usa, por el vocablo hades, y en el verso 31 aclara cristalinamente que cuando se reportaba al infierno, esto es, que Cristo no permanecera en el infierno, se estaba refiriendo al infierno como sepultura, al aseverar: Hechos 2:31 = En esta previsin dijo de la resurreccin de Cristo que Su alma no fue dejada en el hades... Por lo tanto, nada ms claro que el infierno es la sepultura, as demostrado por los textos ledos, a travs de la inspiracin de los expositores bblicos, patriarcas, profetas, apstoles y el mdico Lucas. De esta forma, ninguno de estos pasajes que se refieren al infierno quiere dar la idea de suplicio, castigo o fuego. No ensea la Biblia en ninguna de sus pginas que hay un lugar especial en el Cosmos o en la Tierra, sobre ella o debajo de ella, que se haya transformado en el infierno, con demonios, fuego y suplicio. En relacin al fuego que nunca se apaga, ni su verme muere, aparentemente sugiere el castigo interminable, pero ... vamos a examinar estos textos a la luz de la Palabra de Dios, confrontando con la Historia Universal, para que la verdad aflore y edifique nuestra fe, cierto? Antes, sin embargo, observe que el fuego no devora al bicho! Ahora, quin ejecuta el juicio? El fuego o el bicho? Tambin, si el bicho no muriese, la destruccin no sera completa, sera media destruccin, no es verdad? Haba alrededor de los muros de Jerusaln, un valle muy grande donde los paganos quemaban nios vivos en honra al dios Moloc, y tambin eran all lanzada las basuras, cadveres de malhechores, supliciados, cuerpos de animales y toda suerte de inmundicias recogidas en la ciudad. Era un depsito de basura. All era encendido un fuego que nunca se apagaba, esto es, estaba constantemente ardiendo, ya que todos los das haba depsito de basura y mucha carniza. De esa forma, los desechos que no eran consumidos por la accin intermitente del fuego, lo eran por la accin devastadora de los vermes, que proliferaban tremendamente en aquel montn de basura. Le digo, amado, aquel fuego que no se apagaba era esencial, sobretodo, para la preservacin de la salud del pueblo del lugar, por eso es que era reencendido a todo instante, para que nunca se apagara. Ese era el llamado Valle de Hinon o Geena (Jer. 7:31). Ciertamente la escena haba impresionado a los escritores bblicos. Estando, pues, indeleble en sus mentes, hacen aplicacin de ese cuadro en el campo

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espiritual, hacindolo as un simbolismo del fuego consumidor del ltimo da del juzgamiento y punicin de los impos. Muchos aplican la expresin fuego eterno al deseo mrbido de ver pecadores (aunque lo sean) quemndose por toda la eternidad sin fin, entre gritos alucinantes. Pero, esto no est correcto; Sabe por qu? Respndame: Las ciudades de Sodoma y Gomorra se estn quemando hasta hoy? Escuche: Judas 7 = As, Sodoma y Gomorra... habindose corrompido... fueron puestas por ejemplo, sufriendo la pena del fuego eterno. No es tremenda la claridad del texto? Fue puesta como EJEMPLO de la pena del fuego eterno. Vale enfatizar que estas ciudades fueron mencionadas por el hermano de Jess como siendo un ejemplo de quien recibe el castigo del fuego eterno. Pero, mi querido hermano, an cuando hayan sufrido la pena del fuego eterno, no estn esas impas ciudades quemndose hasta hoy, correcto? La eternidad de aquel fuego devorador fue tan rpida, que dur apenas un momento. He aqu la prueba: Lamentaciones 4:6 = Porque mayor es la maldad de la hija de mi pueblo que el pecado de Sodoma y Gomorra, la cual se subvirti como en un momento... Dios tom las providencias para la aclaracin definitiva del hecho. Sabe usted lo que existe en el lugar de esas impas ciudades? Un mar! Si, el Mar Muerto. (85 km. de agua super salada al sur de Palestina). Y el fuego eterno, dnde est? An hay una segura y fiel palabra proftica sobre el asunto. Preste mucha atencin: Jeremas 17:27 = Pero, si no Me das odo, para santificar el da Sbado, para no traer ninguna carga, cuando entres por las puertas de Jerusaln en da de Sbado, entonces encender fuego en sus puertas, el cual consumir los palacios de Jerusaln, y no se apagar... El profeta dice que tal fuego es semejante a un fuego eterno. Ahora el hermano va a ver el cumplimiento in-situ de esa formidable profeca: 2 Crnicas 36:19-21 = Y quemaron la casa del Seor y derrumbaron los muros de Jerusaln, y todos sus palacios los quemaron a fuego ... para que se cumpliese la Palabra del Seor, por la boca de Jeremas, hasta que la Tierra se agradase de Sus Sbados... Pues bien, la profeca de Jeremas se cumpli religiosamente, demostrando al mundo la sacrosantidad del Sbado; apenas el fuego que l mencion que no se apagara, se apag! Y ahora: el profeta minti? No fue l inspirado por el Espritu Santo? Aguarde! Los edomitas estaban bajo la indignacin del Seor e Isaas entonces dijo: Isaas 34:9-10 = Y sus riberas se transformarn en pez (alquitrn), y su polvo en azufre, y su tierra en pez ardiente. Ni de noche ni de da se apagar, para siempre su humo subir... Si, amado, fue profetizado que los ros de la ciudad de Edom se transformaran en alquitrn ardiente y su humo subira al Cielo para siempre, y nunca se apagara. Pero, le pregunto: Dnde estn los edomitas? Ya desaparecieron hace milenios y en su tierra el humo no est subiendo ni quemando y mucho menos el alquitrn (materia prima del asfalto) est ardiendo hasta hoy (Eze. 25: 13-14). El eterno, entonces, tuvo limitaciones? Si, las tuvo, con sinceridad debemos creer. Grave esta declaracin: Para cualquier persona exenta de preconceptos, las palabras que se traducen por eterno y todo siempre no significan necesariamente que nunca tendrn fin. En el Nuevo Testamento, viene del griego ain, o del adjetivo ainios. Es imposible forzar este radical griego para que signifique siempre un perodo que no tiene fin. Cuando es aplicado a cosas terrenas tiene un sentido restricto de duracin, mientras dura la cosa a la que se relaciona; cuando junto a Dios o cosas derivadas de Dios, entonces, s, exprime una duracin sin fin. Sutilezas del Error, pgs. 236/7, A. B. Cristianini, nfasis mos.

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Comprende? Que habr un castigo eterno de los pecadores, a travs del fuego eterno, no se puede dudar. Es innegable! Sin embargo, el fuego eterno dura mientras exista materia para ser quemada. Sin embargo, acabndose los elementos, sea animal o vegetal, el fuego se apagar, as como se apag en las ciudades de Sodoma y Gomorra, en las puertas de Jerusaln y en las ciudades de Edom. Ciertamente el castigo que Dios infligir a los pecadores ser de acuerdo con el grado de pecado cometido. Los pecadores pagarn hasta el timo cuadrante (Mat. 5:26). Lgicamente si uno pec ms que otro, ese se quemar ms que aquel, pero tendr un fin, por tres razones fundamentales y simples: Primera: Desear que seres humanos, aunque sean pecadores, se quemen por toda una eternidad, entre gritos lacerantes de dolor, es un deseo mrbido, inconcebible en el cristiano y extrao para Dios. Segunda: Dios, a travs del profeta Malaquas, deja claro que el aniquilamiento del pecador ser seguido inmediatamente despus de haber pagado todos sus pecados, en la tercera venida de Cristo. Vamos a leer: Malaquas 4:1-3 = Porque he aqu que aquel da viene ardiendo como horno; todos los soberbios, y todos los que cometen impiedad, sern como la paja, y el da que est para venir los abrasar, dice el Seor de los Ejrcitos, de manera que no les dejar ni raz ni rama. Y pisaris los impos, porque se harn cenizas debajo de las plantas de vuestros pies, en aquel da que har, dice el Seor de los Ejrcitos. ACLARANDO: Raz: Satans. Ramos: Todos los que le dieron odos. Todos sern extirpados de la face de la Tierra. En aquel da de la vuelta de Jess. Tercera: La erradicacin de todo resquicio de mal es esencial al bienestar de toda la creacin. El profeta Isaas consolida el asunto afirmando que Dios aniquilar la muerte para siempre... (Isa. 25:8). Yo no lo dudo, y usted? Finalizando, le digo amado, los impos desaparecern bajo la accin del fuego de Dios, junto con Satans y sus huestes de maldad, y con ese fuego, que los destruir para siempre, Dios purificar toda la Tierra, para recibir de vuelta el Jardn del Edn y posteriormente donndola en posesin eterna para los salvos (Mat. 5:5). Sera desconcertante habitar una Tierra nueva y pura, restaurada, repleta de gozo, felicidad y paz, oyendo gritos horribles de pecadores quemndose, no es verdad? Claro que si! Qu cree usted que sea mejor: Gozar de las delicias eternas, sabiendo que, en algn lugar, estn pecadores, parientes y amigos, quemndose, entre gritos de desespero, o el placer del salvo ser mejor sabiendo l que el pecador ya recibi su castigo, pag lo que deba, y desapareci completamente? LOS ATRIBUTOS DEL CARCTER DE DIOS SON: AMOR, JUSTICIA, MISERICORDIA Ninguno de los actos divinos puede estar disociado de estos elementos. AMOR: Dios no quiere que el hombre se pierda (perdindose, ser por su exclusiva voluntad, porque Dios perdona a todo pecador y cualquier pecado, desde que sea confesado y abandonado), pero no puede interferir en su voluntad. Si l rechaza la salvacin, Dios tiene que ejecutar la justicia. JUSTICIA: Erradicar el mal completamente de la Tierra. Destruir a Satans, a sus ngeles malos y a los pecadores que rehusaron la salvacin, quedando presos del pecado. MISERICORDIA: La muerte del pecador, an cuando parezca un acto extrao de la divinidad, es un gesto de misericordia de Dios, ya que, sera un suplicio para el impo estar en un ambiente donde no tuviese los placeres y deleites que am y decidi no renunciar, en toda su vida. An cuando el pecador, por libre decisin, rehuse la vida eterna y sea condenado al infierno para ser devorado por las llamas, padeciendo sin nunca morir, caracterizara la justicia sin misericordia, y as el amor de Dios sera puesto en duda.

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CONSIDERE: Si el pecador se quedase quemando para siempre, sera una prueba de que l tiene vida eterna, razn por la cual no muere. Pero la Biblia afirma que el don de la vida eterna es para los justos y salvos, apenas. La muerte, por consiguiente, hace cesar la vida, y no continuarla. Si el pecador va a quemarse en sufrimiento, cmo conciliar eso con la afirmacin bblica de que el sufrimiento ser erradicado de la Tierra? (Apoc. 21:4). La Nueva Tierra tambin no puede abrigar cosas antiguas, principalmente pecadores quemndose. La madre es la ms preciosa ddiva divina. Usted, como un hijo amoroso, supongamos, tiene una madre que rehusa aceptar el evangelio. Usted insiste, apela, pues quiere verla en el Cielo. Ella rehusa, se muestra indiferente, y entonces, con profunda tristeza y pesar, usted percibe que ella no fue salva. Esto no interfiere en su amor de hijo. An cuando est perdida usted jams deseara verla en el fuego para siempre, cierto? El amor filial explotara en su pecho y hara que usted rehusara esta idea profundamente cruel. Si la relacin del hijo para con la madre, es as, cmo no ser la del padre (el Padre del Cielo) para con los hijos? Este amor tiene el Padre Celestial por los pecadores. Aunque, como tales, perezcan, el amor de Dios no permitir que queden sufriendo en el fuego para siempre. Simplemente desaparecern, despus de pagar todos sus pecados! Presentando cierta vez este tema a un querido hermano observador del domingo, me dijo enfticamente: Si el pecador no se quedase quemando en el infierno, entonces comamos y bebamos que maana moriremos. l dej transparecer que, sin infierno y suplicio eterno, mejor sera vivir gozando hoy del pecado. Este es un preconcepto que surge imperceptiblemente hasta en corazones muy sinceros, sin embargo, este sentimiento en relacin al impo de exigirle que se queme para siempre, es extrao a la Biblia y no encuentra eco en el corazn de Dios. Usted, mi querido hermano, jams olvide que: Es el amor que nos debe constreir a la obediencia y no el terror del castigo. En la Obra Catlica La Luz del Infierno, hay esta descripcin infernal: Escuchad la tremenda, horrible gritera de millones y millones de criaturas atormentadas y enloquecidas de furia en el infierno. Oh, los gritos de terror, los gemidos de dolor, los brados de agona, los movimientos desesperados de millones y millones! Escuchadlos all bramar como leones, sibilar como serpientes, ladrar como canes; lamentaciones de dragones. Oid all el crujir de dientes y las terribles blasfemias de los demonios. Por sobre todo, escuchis el tronar de los rayos de la ira divina, que abalan el infierno hasta las profundidades. Pero, hay otro sonido ... es el sonido de los ocanos de lgrimas que vierten los incontables millones de ojos. Uf! Este tipo de infierno fue el que, por muchos aos, ofusc la creencia en un Dios justo. Esta doctrina diablica, trajo descrdito al carcter de Dios y cre millones de ateos. Un infierno ardiendo eternamente, predicado del plpito y conservado delante del pueblo, es una injusticia al benvolo carcter de Dios. Esto Lo presenta como el mayor tirano del universo. Este divulgado dogma ha encaminado miles al universalismo, a la infidelidad y al atesmo. EGW, 1JT:119-120. MEDITE EN ESTO:

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Si Dios no tiene placer en la muerte del impo (Eze. 33:11), y menos an verlo sufrir para siempre, despus que la historia del pecado acabe. Imagine, Dios exige de una persona que pec durante 70, 80 o 90 aos que se quede quemando millones y millones de aos en la eternidad sin fin. No tiene ninguna lgica, no es verdad? Querido hermano, la vida es una decisin constante. Si usted cree en la doctrina del castigo eterno como acabo de presentrsela, decdase a vivirla y a ensersela a los que an la desconocen. CAPTULO 19 - CUNDO FUE PARA EL CIELO EL BUEN LADRN? Cuando los libros de la Biblia fueron escritos, no existan ni la divisin de las palabras, ni las seales de puntuacin. Por la mitad del Siglo III d.C., Ammonio de Alexandra dividi los evangelios en secciones cortas, para comparar los pasajes paralelos o parecidos. La divisin actual de todos los libros de la Biblia en captulos fue hecha por el cardenal Hugo de Sancher, en la mitad del Siglo XIII d.C. El Nuevo Testamento fue dividido en versculos en el Siglo IX d.C., por Roberto Estiene, en su edicin griega de esta segunda parte de la Biblia. Debera ser observado que la coma entre las palabras te y hoy fue intercalada por los traductores. El texto griego original, que no tiene puntuacin ni divisin de palabras, dice: amem soi leg smeron met emou es en t paradis literalmente: en verdad a ti Yo digo hoy conmigo tu estars en el paraso El adverbio smeron, hoy, se encuentra entre los verbos leg, yo digo, y es, tu estars, y puede con propiedad aplicarse tanto a uno como al otro. Su posicin inmediatamente siguiente al verbo leg, yo digo, puede implicar en una relacin gramatical ms ntima con este verbo que con el verbo siguiente, es, estars. The Seventh-day Adventist Bible Commentary. Y LE DIJO JESS EN VERDAD TE DIGO HOY ESTARS CONMIGO EN EL PARASO Lucas 23:43 Este versculo es una fuerte base para los hermanos que admiten el galardn post-mortem. Esto es: despus de la muerte. Qu dira usted si le dijese que la interpretacin depende entera y exclusivamente de su puntuacin? Cmo lo encuentra? El Nuevo Testamento fue escrito en griego, y las palabras eran separadas una de la otra, por un pequeo punto. Siendo as, la colocacin de la coma depender de la comprensin del traductor en relacin al sentido de las palabras originales. Por lo tanto, cualquier traductor, con la mayor sinceridad, har una puntuacin que est de acuerdo con su fe al respecto. Es por eso que no podemos aceptar que Dimas tenga, el ladrn que fue transformado por la presencia de Jess, ido inmediatamente al Cielo a gozar de la bendita esperanza, despus de su muerte. La exgesis bblica demuestra cabalmente que el galardn del justo slo le ser conferido cuando regrese Jess. Con eso concuerdan los patriarcas, profetas y apstoles. Todos de igual modo, esperaban su recompensa no inmediatamente despus de la muerte, sino cuando Jess volviese. Hay, para confirmar este hecho, centenas de textos bblicos; apenas mencionar tres, para que usted sedimente su fe. Job 19:25-26 = Porque yo se que mi Redentor vive, y que por fin Se levantar sobre la Tierra; y despus de consumida mi piel, an en mi carne ver a Dios. (Job tena absoluta certeza que sera recompensado, galardonado, en la venida de Jess). Salmo 17:15 = Cuanto a mi, contemplar Tu face en la justicia; me satisfar de Tu semejanza cuando despierte. (David, el amado de Dios, esperaba su galardn cuando despertase, esto es, en la resurreccin, y esa slo se dar en la vuelta de Jess).

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2 Timoteo 4:8 = Desde ahora, la corona de la justicia me est guardada, la cual el Seor, justo Juez, me dar en aquel da, y no solamente a mi, sino tambin a todos los que aman Su venida. La venida de quin informa Pablo? Lgico: Del Seor Jess! Nern, el maldadoso emperador romano, en breve le quitara la vida al apstol de los gentiles, pero en lo ms hondo de su corazn, lanzado en una prisin fra y subterrnea, su fe era la esperanza siempre viva de los dems apstoles. Recompensa? Si! Galardn? Tambin! Pero solamente en aquel da, o sea, en la vuelta de Jess. La puntuacin silbica es tan importante en cualquier escrito, que, apenas una coma, una de las menores seales grficas, puede causar o evitar una muerte, acabar o crear una guerra, separar o juntar amigos. Para que usted comprenda, vea estas dos experiencias, las anote en el corazn y se alegre en el Seor Jess. La emperatriz de Rusia, cambiando apenas una coma, salv a un prisionero del exilio. El mensaje que recibi, deca as: Perdn imposible, enviar para Siberia. Con mucho tacto y cuidado, ella transfiri la coma para otro lugar, y la orden pas a ser: Perdn, imposible enviar para Siberia. Hubo una rebelin en determinada ciudad, y el gobernante comunic la revuelta a su superior, diciendo: Debo hacer fuego o proteger la ciudad?. La respuesta del superior fue: Fuego no, proteja la ciudad. Lamentablemente, el funcionario del Correo cambi la coma y escribi en el telegrama de respuesta: Fuego, no proteja la ciudad. La ciudad fue arrasada. Puntuacin en la escritura, pgs. 16-17, nfasis mos. Mi hermano, cmo le gustara a usted que fuese traducido el texto de Lucas 16:6, que habla de la resurreccin de Jess?. Observe: as Resucit! no est aqu. o as Resucit? No! Est aqu Por lo tanto, tiene lgica el hecho de que una coma colocada fuera de lugar podr cambiar el sentido del texto o de una frase, con resultados funestos. An ms, cuando ya se tiene la creencia vertida para la recompensa despus de la muerte. Hermano, si cuando la persona muere, siendo buena va para el Cielo, a gozar de las delicias del paraso y, siendo mala, va a quemarse eternamente en el fuego, inmediatamente despus de la muerte, qu valor tiene la predicacin del evangelio sobre la vuelta de Jess? Qu provecho tendr el juicio de que habla la Biblia? Y cul es la finalidad de la resurreccin, que es una doctrina bsica de todas las iglesias protestantes? Delante de eso, es necesario que se de una atencin ms precisa al problema, sino tendremos un amontonado de contradicciones en la Biblia, lo que es inconcebible, no es verdad? Lucas 23:43, como se dijo, es una cuestin personal de traduccin. Por consiguiente, es vital que atentemos para el pedido del ladrn, antes de la respuesta dada por Jess. La versin Almeida, edicin revisada y corregida, menciona este pedido de Dimas: Lucas 23:42 = ...Seor, acurdate de mi, cuando entres en Tu reino. Por otro lado, buenas traducciones dicen que el ladrn le pidi a Jess que se acordase de l, cuando VENGAS en Tu reino. As, por ejemplo, lo hacen Matos Soares, la Trinitariana, la Versin Italiana de G. Deodatti, la Francesa L. Segond, la Inglesa de King James, y otras. Sutilezas del Error, A. B. Christianini, pg. 221, nfasis mos.

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Es ms racional admitir que la traduccin correcta sea: cuando vengas en Tu reino, y no cuando entres en Tu reino, porque la comprobacin escriturstica, incuestionable, es de que los salvos slo entrarn en el Reino cuando Cristo vuelva, por los versos ya mencionados y ahora en las palabras cristalinas del evangelista: Mateo 25:31-34 = Y cuando el Hijo del Hombre venga en Su gloria y todos los santos ngeles con l, entonces Se sentar en el trono de Su gloria; y todas las naciones sern reunidas delante de l, y apartar unos de los otros, como el pastor aparta de los cabritos las ovejas; y pondr las ovejas a Su derecha, pero a los cabritos a la izquierda. Entonces dir a los que estn a Su derecha: Venid, benditos de Mi Padre, poseed por herencia el Reino que os est preparado desde la fundacin del mundo. Por consiguiente, solamente en esa ocasin el ladrn ir al paraso, y no solamente l, sino como dijo Pablo: Todos los que aman Su venida. Yo, usted, nuestros queridos fallecidos que resucitarn en ese da. Aleluya! Querido hermano, pienso que est todo claro, sin embargo como lo hemos hecho en estos estudios, es bueno dejar que la Biblia hable poderosamente, ese debe ser nuestra costumbre. Particularmente creo haya ocurrido una impropiedad de traduccin en Lucas 23:43, pues caso contrario tendramos una tremenda contradiccin, porque la Biblia dice que JESS NO SUBI AL CIELO EN AQUEL DA! Usted lo sabia? Si, no se espante. Hay pruebas. La Escritura Sagrada es clara: Tres das despus de Su muerte, Jess le dijo a Mara Magdalena: Juan 20:17 (Matos Soares) = No Me toques, porque an no sub para Mi Padre... Ahora, si el Seor afirm que no subi tres das despus de muerto, quin podr decir lo contrario? Por eso no es correcto aceptar que Jess haya prometido estar con el ladrn en aquel da, esto es, el de Su muerte, en el paraso! O ser que el paraso es en la sepultura? Es lgico que la coma fue mal colocada, no cree? Queda claro entonces, comprobado por las Escrituras Sagradas que el nico lugar para donde Jess puede haber ido cuando muri, fue la sepultura, y all descans, reposando en el Sbado, de Su obra de redencin, semejante a lo que hiciera en el Sbado de la creacin. Vuelvo mis pensamientos para el hermano ahora; tal vez usted ya crea en esta gran verdad, pero ... si an duda, permtame decirle con todo amor, respeto y celo: EL LADRN NO MURI EN AQUEL DA EN QUE LE HIZO SU DRAMTICA SPLICA A JESS.Por consiguiente, cmo ira al paraso? La Biblia confirmar esta palabra, pues ella es nuestra regla de fe, solamente. Pero para eso, tendremos que ser humildes al analizar las ltimas escenas del Calvario: Juan 19:31-33 = Los judos pues, para que en el Sbado no quedasen los cuerpos en la cruz, ya que era la preparacin (pues era grande el da de ese sbado), le rogaron a Pilatos que se les quebrasen las piernas, y fuesen sacados. Fueron pues los soldados, y, en verdad, le quebraron las piernas al primero, y al otro que con l fuera crucificado; pero viendo a Jess, y vindolo ya muerto, no le quebraron las piernas. Comprendi?

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Quebrar las piernas de los crucificados (castigo del crucifragium) es la mayor prueba de que ellos normalmente no moran en el mismo da, y, cuando se trataba de una persona robusta, duraba, en la cruz, hasta siete das, en su martirio. Al respecto dice el comentarista bblico, no Adventista, J. B. Howell: El crucificado permaneca colgando en al cruz hasta que, exhausto por el dolor, por el debilitamiento, por el hambre y la sed, le sobreviniese la muerte. Duraban los padecimientos generalmente tres das, y a veces siete. nfasis mos. Ahora, vea usted, querido hermano: si fue imperioso quebrarle las piernas a los malhechores en la puesta de sol del viernes, que era el da de la preparacin para el Sbado, es lgico, fue preciso porque ellos no haban muerto an. Pero, note bien, Jess haba muerto. Es evidente que los dos ladrones no fueron supliciados como lo fue el Maestro. No recibieron las chicotadas, las bofetadas, ni pasaron por la agona del Getseman, no fueron heridos con las lanzas de los soldados, ni tuvieron el corazn partido por los pecados del mundo, ni fueron clavados, sino que, fueron solamente amarrados; por eso es que an permanecan vivos mientras Jess ya haba muerto. Si Dimas no fuese robusto de fsico, fuerte, bastante vigoroso como para permanecer siete das colgando en la cruz, o quien sabe, 5, 4, 3 das, una cosa es cierta, en ltima anlisis, en la peor de las hiptesis, l tuvo un da ms de vida que Jess. Entonces le pregunto: CMO PODA ESTAR DIMAS CON JESS EN EL PARASO EN EL MISMO DA, estando Jess muerto y l vivo? Si, hermano, hubo un lapso en la colocacin de la coma. Consecuentemente, el texto correcto de Lucas 23:43, en buen espaol es: ...En verdad te digo HOY (dos puntos) estars Conmigo en el paraso. O: ...Te afirmo ahora: O sea, cuando Jess vuelve y dice: Mateo 25:34 = Venid, benditos de Mi Padre, poseed por herencia el reino que os est preparado desde la fundacin del mundo. Por lo tanto, no es preciso consultar hermeneutas, exegetas, ni el griego o el aramaico; basta estudiar la santa Biblia, comparando texto con texto, y el Espritu Santo aclarar la verdad para el corazn sincero. Finalizando, mi oracin por usted, amado hermano, son estas palabras de Jess: Mateo 11:25 = ...gracias Te doy, oh Padre, que ocultastes estas cosas a los sabios y entendidos, y las revelastes a los pequeitos. Gloria a Dios! CAPTULO 20 - MIL AOS DE PAZ.Milenio, una pausa, antes de la eternidad. Milenio es una contraccin latina derivada de las palabras mile y annum, que significa mil aos. MILENIO UN GRAN SBADO DE REPOSO PARA LA TIERRA Y EL PUEBLO DE DIOS Milenio es una palabra que no se encuentra en forma explcita en la Biblia. Es usada para designar un perodo de tiempo que las Escrituras Sagradas mencionan. Apocalipsis 20:4 = Y vi tronos; y se sentaron sobre ellos... y les fue dado el poder de juzgar... y vivieron y reinaron con Cristo durante mil aos. Estas palabras mil aos son encontradas en la Biblia diez veces.

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Segn los textos de Apocalipsis 20:6 y Juan 5:28 y 29, la Biblia afirma que habr dos resurrecciones, y que, en la primera, solamente participan los que murieron en Cristo. As, los muertos resucitados y los vivos justos, son inmediatamente transformados, en un abrir y cerrar de ojos (1 Corntios 15:52) y sern llevados inmediatamente al Cielo, donde reinarn con Cristo por mil aos. Apocalipsis 7:9 = Despus de estas cosas mir y he aqu una multitud, la cual nadie poda contar, de todas las naciones y tribus, y pueblos, y lenguas, que estaban delante del trono, y delante del Cordero, vistiendo trajes blancos y con palmas en sus manos. Es claro que esta visin se refiere al perodo de los mil aos, porque los santos heredarn la Tierra y no el Cielo (Mat. 5:5); all estarn apenas durante este tiempo (mil aos), para una obra especial, fuera de vivir y reinar con Cristo, que tambin es el cumplimiento de las palabras de Jess: Juan 14:1-3 = ...voy a preparros lugar. Y, si Yo voy, y os preparo un lugar, vendr otra vez, y os llevar para Mi mismo, para que donde Yo est estn ustedes tambin. Cuando regrese el Seor para buscar a Su iglesia amada, todos los impos morirn delante del resplandor de la gloria de Dios, y al ser los justos llevados al Cielo, la Tierra quedar completamente vaca, sin un alma viva siquiera, a no ser Satans y sus ngeles. Jeremas 4:23-26 = Observ la Tierra, y he aqu que estaba asolada y vaca; y los Cielos no tenan su luz. Observ los montes, y he aqu que estaban temblando; y todos los collados se estremecan. Observ y vi que ningn hombre haba y que todas las aves del Cielo haban huido. Vi tambin que la tierra frtil era un desierto, y que todas sus ciudades estaban derribadas delante del Seor, delante del furor de Su ira. Si, estimado hermano, Por ocasin de la venida de Cristo la Tierra estar reducida a un estado catico a un montn de ruinas. El cielo habr desaparecido como un rollo que es enrollado; las montaas estarn removidas de sus lugares; y la Tierra quedar en estado de oscuridad, terror, desolacin y desierto. Ver Isaas 24:1-3; Apocalipsis 6:14-17. Estudios Bblicos, pg. 327. Escuche ahora el profeta: Isaas 24:21- 22 = Y ser que en aquel da el Seor visitar a los ejrcitos de los cielos en lo alto, y los Reyes de la Tierra sobre la tierra. Y sern amontonados como presos en una mazmorra, y sern encerrados en una crcel; y sern visitados despus de muchos das. Sern visitados si, hermano, despus de los mil aos, para ser destruidos completamente. Juan, otra vez, tiene la palabra: Apocalipsis 20:1-3 = Y vi descender del Cielo un ngel, que tena la llave del abismo, y una gran cadena en su mano. l prendi al dragn, la antigua serpiente, que es el diablo, y Satans, y lo amarr por mil aos, y lo lanz al abismo, y all lo encerr, y puso el sello sobre l para que no engae ms a las naciones, hasta que los mil aos se acaben. El trmino abismo... aqu empleado, se aplica a la Tierra en su estado desolado, desierto, catico, oscuro y deshabitado. En este estado permanecer ella durante mil aos. Esta ser la tenebrosa prisin de Satans durante ese perodo. Aqu, por entre los huesos de los impos muertos, y que sufrieron la muerte por ocasin de la segunda venida de Cristo; las ciudades destruidas, y los destrozos y ruinas de toda la pompa y el poder de este mundo, Satans tendr oportunidad de reflexionar en los resultados de su rebelin contra Dios. Pero la profeca de Isaas dice: Sern visitados despus de muchos das. dem nfasis mos. Si, mi hermano, Satans ser preso por una cadena de circunstancias. No teniendo a quien tentar, pues es su quehacer cotidiano, est como que preso y amarrado, quedndose as durante mil aos. Note lo que an dice Juan: Apocalipsis 20:5 = Los otros muertos no revivirn, hasta que los mil aos se acabaron...

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Quines son esos otros muertos? Es claro que son los impos que estarn sepultados, mientras en el Cielo estn los santos, pasando el milenio; la Tierra completamente vaca y desierta, y Satans meditando en su nefasta obra de destruccin, y tendr bastante tiempo para tal reflexin: Mil Aos. Este es un perodo de tiempo muy especial en que el pueblo de Dios estar en el Cielo, tambin realizando una obra no menos especial. Grave bien lo que dir Pablo: 1 Corntios 6:1-3 = Osar alguno de vosotros, teniendo algn negocio contra otro, ir a juicio delante de los injustos, y no delante de los santos? No sabis vosotros que los santos han de juzgar al mundo? ... no sabis vosotros que iremos a juzgar a los ngeles...? Vea como es claro. Los santos juzgarn a los impos y a los ngeles cados. Esta es la obra que estarn haciendo los santos salvos, durante el perodo de mil aos en el Cielo. Daniel 7:21-22 = Yo miraba, y he aqu que esta punta haca guerra contra los santos, y los venca. Hasta que vino el Anciano de das, y fue dado el juicio a los santos del Altsimo... Los santos salvos estarn en el Cielo, realizando la obra de juzgamiento. No es que Dios desconozca el destino de cada uno, el galardn y recompensa de todos. Dios permite este juzgamiento para patentar delante de los hombres, de los ngeles y de todos los seres creados que no pecaron, la mentira que Lucifer lanz en el Universo, de que Dios era arbitrario, exiga un servicio tirano y una obediencia literal; y quien no Le obedeciese, sera muerto de inmediato. Ahora, sin embargo, se deshace la obra de engao. Satans es desenmascarado y todos comprenden, maravillados, la justicia, el amor y la misericordia de Dios. Este juzgamiento no es sino, la comprobacin final del amor de Dios y de la maldad de Lucifer, que fue destruido por la envidia, celos y odio contra el Hijo de Dios. Este juzgamiento es simplemente para aclarar, despejar la intempestiva mancha de duda lanzada por Lucifer contra toda la creacin de Dios, de que su Creador es un tirano desptico, cruel e implacable. Tambin servir de ayuda para nuestra comprensin de la extraa obra divina, esto es: quemar (destruir) hombres, mujeres y nios. Isaas 28:21. Qu ocurre al final de los mil aos? Apocalipsis 20:3 = ... y despus importa que sea suelto por un poco de tiempo. Al final de los mil aos, Cristo, acompaado de los santos, viene de nuevo a la Tierra, para ejecutar el juicio de los impos, y preparar la Tierra, por medio de una recreacin especial de todo, donde habitar Su justicia para ser la morada eterna de los justos. En ese tiempo, en respuesta al llamado de Cristo, los injustos muertos de todos los tiempos despertarn para la vida. Esta es la segunda resurreccin, la resurreccin de la condenacin. Los impos resucitan con el mismo espritu rebelde que antes posean. Entonces Satans es suelto de su largo cautiverio e inactividad. Ibdem, pg. 328. Despus de la resurreccin de los impos, Satans es suelto porque ya tiene a quien tentar; en efecto, se lanza al ltimo ataque y es finalmente destruido, juntamente con todos los impos y ngeles malos. Apocalipsis 20:7-9 = Y, acabndose los mil aos, Satans ser suelto de su prisin, y saldr a engaar las naciones que estn sobre los cuatro cantos de la Tierra, Gog y Magog, cuyo nmero es como la arena del mar, para juntarlos en batalla. Y subieron sobre la anchura de la Tierra, y cercaron el campamento de los santos y la ciudad amada, pero descendi fuego del Cielo, y los devor. Estimado hermano, segn la lectura de Apocalipsis 21:2 y 10 y Zacaras 14:4,5 y 9, la santa ciudad, la Nueva Jerusaln, la ciudad cuyo artfice y constructor es el propio Dios, descender del Cielo, y el Monte de las Oliveras se partir en dos, formando una gran planicie donde ella posar, para ser la capital de la Nueva Tierra. Satans entonces, con todos los impos resucitados, entre ellos los mayores generales de guerra, marcharn contra ella, y, al aproximarse, contemplarn al Hijo del Altsimo sobre los muros; inmediatamente investirn contra la ciudad con todo odio; entonces, el fuego de Dios caer del Cielo y los consumir a todos, purificando tambin toda la Tierra.

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Este es el ltimo acto en el gran conflicto entre Cristo y Satans. Toda la raza humana se encuentra all por la primera y ltima vez. All ocurre la separacin eterna de los justos y de los impos. En esa ocasin es ejecutado el juicio divino sobre los impos en el lago de fuego. Esta es la segunda muerte. Ella puso fin a la gran rebelin contra Dios y Su gobierno. Se escucha entonces la voz de Dios, al sentarse en Su trono y decirle a los santos: He aqu que hago nueva todas las cosas. Y de las ruinas humeantes de la vieja Tierra surgen, ante las miradas extasiadas de millones de redimidos, un nuevo Cielo y una nueva Tierra, en que encontrarn una herencia eterna y una eterna morada. Ibdem, nfasis mos. Entonces, vamos a ser vecinos en la Nueva Tierra? CAPTULO 21 - LA GRACIA EN TODA LA BIBLIA.La ley es dada para que la Gracia pueda ser exigida; la Gracia es concedida para que la ley pueda ser cumplida (Agustn). Los judos, queriendo ser salvos por la ley, sin la Gracia, erraron; hoy, los cristianos quieren ser salvos por la Gracia, sin la ley, yerran tambin. Las dos que comenzaron juntas a actuar en la entrada del pecado, juntas actuarn, hasta la eliminacin del mismo. La salvacin nicamente por la Gracia de Dios es ofrecida a los que la aceptan por la fe. Pero la genuina experiencia de Gracia y fe resulta siempre en obediencia a la Ley de Dios. La Gracia encarnada se dio con el advento de Jess. Por lo tanto, la Gracia jams debe ser comercializada, tiene que ser presentada graciosamente. La santa Ley de Dios ha sido despreciada hoy en da, por buena parte de hermanos bondadosos y sinceros, por el desconocimiento de su eterno papel, afirmando que la Gracia la inutiliz, dejndola sin ningn efecto. Esa creencia se origin de la lectura de estos textos: Juan 1:17 = Porque la ley fue dada por Moiss; la Gracia y la verdad vinieron por Jess Cristo. Romanos 6:15 = ...no estamos debajo de la ley, sino debajo de la Gracia ... Se asevera as que la Gracia vino de Jess para ac y por lo tanto no debemos obediencia a la Ley Moral. Ser as mismo? Es enseanza obvia de las Sagradas Escrituras que la salvacin de los hombres es solamente por medio de la Gracia (Ef. 2:8). Siendo as, cabe de primera mano una pregunta: Si la Gracia existi apenas de Jess para ac, como se afirma, qu ser de los hombres del Antiguo Testamento? Los grandes amigos de Dios, patriarcas, profetas y dems creyentes que aguardaban la venida del Mesas! Ciertamente, si la Gracia no existi antes de Jess, estn perdidos! Este es un raciocinio absurdo, y sin embargo cabe, dentro de la aceptacin de que la Gracia slo vino despus de Jess que, segn se piensa, cancel la ley y estableci la Gracia. Entre parntesis, tengo certeza que todos los cristianos aceptan que estos santos del Antiguo Testamento estn salvos. Ahora, note: Si no exista Gracia, cmo fueron salvos? Lgico, si la Gracia se manifiesta a travs de la fe en Jess, y si Jess slo vino en el Nuevo Testamento, estos hombres fueron salvos, entonces, por sus obras. Si as es, cmo ser en el Cielo? Habrn dos clases de santos? Los que se salvaron por las obras (Antiguo Testamento) y los que se salvaron por la Gracia (Nuevo Testamento)? Absurdo! Un grupo por sus propios mritos y esfuerzos se salvaron; el otro, por los mritos de Cristo (Gracia). Eso es una blasfemia, reduce el sacrificio de Jess a una posicin bastante inslita. No, amado! La Gracia antecede el advento de Jess, vea: Ahora, Aquel que es poderoso para os confirmar segn mi evangelio y la predicacin de Jess Cristo, conforme la revelacin del misterio que desde tiempos eternos estuvo oculto. Romanos 16: 25.

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Y lo adoraron todos los que habitan sobre la Tierra, esos cuyos nombres no estn escritos en el libro de la vida del Cordero que fue muerto desde la fundacin del mundo. Apocalipsis 13: 8. Que nos salv, y nos llam con una santa vocacin; no segn nuestras obras, sino segn Su propio propsito y Gracia que nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos de los siglos. 2 Timoteo 1:9. Es por lo tanto la Gracia una verdad reiterada por los apstoles, y Pablo consolida el asunto de manera clara y definida, afirmando categricamente que la Gracia es extendida a todos los hombres en sentido genrico, y en todos los tiempos, antes o despus de Cristo, con estas palabras: Tito 2:11 = Porque la Gracia de Dios se ha manifestado, trayendo salvacin a todos los hombres. Por consiguiente, todos sern salvos, slo y exclusivamente por la Gracia, y nada ms; de esta forma no se puede creer en la predicacin de que ella slo vino despus de Jess, basndose en un versculo aislado. La Gracia ya era plan de Dios antes an de la cada del hombre, y la primera revelacin escrita de la misma, se encuentra en Gnesis 3:15, que fue la promesa de un Salvador. A partir de ah los hombres pasaron a esperarlo por la fe. Por lo tanto, desde el inicio de la humanidad, precisamente con el primer matrimonio, tuvo comienzo la operacin de la Gracia. No tambin fue blanco de la Gracia de Dios. Gnesis 6:8. El Pastor Bautista Zacaras Campello en su libro Luz Sobre Bautismo, pg. 66, informa: Los que murieron antes de Cristo, y que fueron salvos, lo fueron por la fe en el Salvador que haba de venir. Eso iba siendo lanzado en la cuenta de Cristo. Cuando Cristo muri, Su sangre sald esa vieja deuda. (nfasis mos). Si fueron salvos por la fe, obvio es que fue por la Gracia, no es as? Hebreos 11 es la galera de los salvos por la Gracia (fe). Si, porque la Gracia se manifiesta cuando el hombre ejerce fe en el sacrificio de Jess. Escuche: Efsios 2:8 = Porque por la Gracia sois salvos, por medio de la fe... Siendo as, en el Cielo slo habr una clase de redimidos. Cul? La de los salvos por la Gracia, mediante su fe en el sacrificio expiatorio de Jess; patriarcas, profetas, discpulos y los creyentes de todas las pocas. Aqu est la prueba: Apocalipsis 5:9 = Y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro, y abrir sus sellos; porque fuistes muerto, y con Tu sangre comprastes para Dios, hombres de toda tribu, y lengua y pueblo y nacin. Sabe, hermano, rigurosamente uno de los mayores ejemplos de salvacin por la Gracia, mediante su fe en el Salvador que haba de venir, fue el de Job, cuyo libro los exegetas presumen que haya sido el primero a ser escrito, y de l destaco: Job 19:25 = Porque yo se que mi redentor vive, y que por fin Se levantar sobre la Tierra. Esta magistral declaracin fue expresada milenios antes que Jess naciera, y revela la claridad de esta doctrina. Queda claro, entonces, que todos los que murieron antes de Cristo, siendo salvos, lo sern exclusivamente por la Gracia, mediante la fe siempre viva, demostrada en la esperanza de un Salvador que haba de venir. No hay, por lo tanto, como se ve, un conflicto entre Ley y Gracia que hoy ven muchos hermanos. Gracia y Ley subsistieron juntas, y juntas coexistirn mientras haya pecado; sabe por qu? La Ley y la Gracia andan de manos dadas, as como dos enamorados bien apasionados. Sino, vea: Por qu existe la Gracia?

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Usted tendr que responder: porque existe el pecado! No hay otra respuesta. Ciertamente para haber Gracia es necesario que exista pecado. Porque caso contrario la Gracia sera desnecesaria. Cmo sabemos que existe pecado? Pablo responde: Romanos 5:13 = ... pero el pecado no es imputado, no habiendo ley. Romanos 4:15 = Porque donde no hay ley tambin no hay pecado. Consecuentemente, si no hubiese una ley que apuntase, mostrase, revelase el pecado, l no existira. No es simple? Efectivamente la ley y la Gracia estn hermanadas, caminando juntas: la ley revelando el pecado en la vida del hombre, y la Gracia trayendo el remedio para este pecado. Queda claro, entonces, que la Gracia antecede la presencia fsica de Jess en esta Tierra. Ella pas a vigorar, despus de la transgresin a la voluntad expresa del Creador en el Edn, por nuestros primeros padres. Por eso, amado hermano, la Gracia no nos excluye de guardar la Ley de Dios. Al contrario, siendo que es la ley que apunta el pecado, ciertamente si transgredimos cualquiera de sus mandamientos, estaremos incurriendo en pecado (1 Juan 3:4). Agradezcamos a Dios por la Gracia que nos fue otorgada, pero vivamos de manera que la ley en nada nos acuse. UN CONSEJO Los santos tendrn al cerrarse la puerta de la Gracia el carcter de Jess, pero aqu en la Tierra, no en el Cielo. Por lo tanto es necesario que lo afiramos aqu y ahora. Y cul es el elemento aferidor? La Ley de Dios de los Diez Mandamientos! Isaas 8:20. Santiago 2:10-12. UNA CURIOSIDAD Cuando la Biblia menciona que los redimidos entonarn el cntico de Moiss y del Cordero (Apoc. 15:3), usted nunca se pregunt por qu el cntico no es de Juan, Pedro o Pablo? No lo es, porque es el cntico de la Ley (Moiss) y de la Gracia (Cordero). Y as, hasta en este detalle Ley y Gracia estn juntas! UNA CERTEZA La sangre de Cristo es el nico medio de salvacin, y la Ley Moral eternamente ser el padrn de conducta del ser humano. El apstol Pedro neg a Cristo, as como hizo de todo para esconder su propia identidad. Se acuerda? (Mateo 26:31-35, 69-75). En ese caso, la fe de Pedro, sin las obras (testimonio personal), fue absolutamente muerta. Nuestra fe sin las obras es muerta, Fue as que el Seor ense Si el amor realmente no hay Ni las obras ni la fe tienen valor Esta es la primera estrofa del bellssimo poema LA FE SIN LAS OBRAS cantado por el Pastor Bautista Feliciano Amaral, en su LP Oracin de David.

Realmente l tiene razn y es esto lo que creemos y predicamos. Las obras son frutos del amor. Nosotros guardamos la Ley de Dios no para ser salvos, sino porque fuimos salvos. Esta obediencia (obra) es fruto de la fe envuelta en el amor por aquel que por nosotros muri. Por eso acurdese: Somos salvos por la fe, pero seremos juzgados por nuestras obras. CAPTULO 22 - OBEDECER A LAS POTESTADES? SI! PERO A DIOS, EN PRIMER LUGAR.Cada persona en este mundo vive dentro de alguna especie de orden poltica, sea bajo una constitucin, bajo una ley tribal, bajo una monarqua o rgimen militar. Naciones y comunidades tienen gobiernos, y ninguna persona puede por mucho tiempo aislarse de esta realidad. Mientras algunos gobiernos tienen filosofas cristianas al punto de establecer en el gobierno la fe cristiana, otros son basados en otras tradiciones o son francamente atestas.

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Sean cuales fueren las circunstancias, la persona cristiana mantiene una relacin bsica con Dios y para con Cristo, la cual ningn poder en la Tierra puede anular o decirle al cristiano lo que debe hacer. Del punto de vista bblico el Estado no posee una soberana absoluta, siendo sus derechos limitados por los reclamos de Dios. Jams fue propsito de Dios, que hizo al hombre un ser moral libre, que viviese bajo un orden basado apenas en la coercin, y el propio Dios reserv en la mente y en la voluntad del hombre el derecho de escoger a Dios antes que cualquier otra cosa. Obediencia a Dios en primer lugar puede resultar en el pago de un elevado precio bajo un gobierno opresivo, y millones de cristianos a lo largo de la Historia han pagado ese precio. El verdadero cristiano siempre teme a Dios antes que a los hombres, y entre la obediencia a Dios o a los hombres, l escoge la primera. Leccin N 9, Escuela Sabtica; Feb./78. Por lo tanto dad a cada uno lo que le debis: a quien tributo, tributo; a quien impuesto, impuesto; a quien temor, temor; a quien honra, honra. Rom. 13:7. Dios no negocia con principios ni hace excepciones con la santidad. A esta altura de nuestras consideraciones, creo que los sinceros creyentes ya admiten que la santa Ley de Dios no fue abolida y jams lo ser, pues ella es la transcripcin del carcter de Dios y el fundamento de Su gobierno, y segn Santiago 2:12, es tambin la norma para el juzgamiento de todos los hombres. Puede, sin embargo, surgir un aparente conflicto delante de estas palabras: Tito 3:1 = Amonstalos a que se sujeten a los principados y potestades, que les obedezcan, y estn preparados para toda buena obra; toda alma est sujeta a las potestades superiores... Para los que aceptan el cancelamiento de la Ley Moral y no comprenden la santidad del Sbado, esas palabras son muy apreciadas. Sin embargo, usted ver que no es as como imaginan y que es fcil conciliar una cosa con la otra. Al comparar los textos, descubriremos la verdad. Alguien podr decir: Guardamos el domingo, porque este es el da aceptado como santificado en todo el pas, por todas las iglesias cristianas, por orden de las autoridades eclesisticas. Otros podrn admitir: Yo no puedo guardar el Sbado, an cuando lo reconozca como el Da del Seor y en vigor en la dispensacin cristiana, porque la firma donde trabajo funciona los Sbados, y yo tengo que estar sujeto a mis superiores, por lo tanto no puedo observarlo. Y as este texto, cmo ayuda! Pero, mi hermano, eso es prueba de que ese cristiano no es un cristiano fuerte, sino de una dbil fe. Ya que, actuar as es limitar el poder de Dios. Dice la Biblia que Dios es el dueo de todo: Plata, oro, empleo, dinero, etc (Ageo 2:8). Y Su poder no es menor hoy que en los das de Pablo. Lo que ocurre es que muchos cristianos de la actualidad no creen en las promesas de la Biblia ni en el gran poder del Cielo. Recuerde estas dos promesas: Filipenses 4:13 = Puedo todas las cosas en aquel que me fortalece. Isaas 49:15-16 = Puede una mujer olvidarse tanto de su hijo que cra, que no se compadezca de l, del hijo de su vientre? Pero aunque esta se olvide, Yo, todava, no Me olvidar de ti. He aqu que en las palmas de Mis manos te tengo grabado; tus muros estn continuamente delante de Mi. Jess fue categrico al empear Su palabra, escuche: Mateo 6:33 = Buscad primero el reino de Dios y Su justicia, y todas las cosas (casa, comida, empleo, etc) os sern aadidas. Y Pedro arremata dramticamente cuando est delante de un problema idntico: Hechos 5:29 = ...ms importa obedecer a Dios que a los hombres.

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Las grandes decisiones envuelven mucho coraje, y ese es movido por la fe, y sin fe es imposible agradar a Dios (Heb. 11:6). Es muy simple, y propio del ser humano, acomodarse a las circunstancias. Hay una conocida experiencia de un hombre que trabajaba en determinada firma y nadie supo que l era un creyente; por eso nunca tuvo problemas con nada, pues sacrificaba los principios cristianos, para estar bien con todo y con todos. Hasta que otro creyente fue a trabajar en la misma firma, y surgieron enormes dificultades con este, simplemente porque exalt el Nombre de Cristo, testimoniando como verdadero hijo de la luz. Es ms fcil contemporizar con el pecado que rechazarlo, principalmente cuando est en juego un expresivo salario, un buen empleo. Lejos, sin embargo, de ser la mejor actitud, demuestra ser la mayor falta de fe en aquel que dijo al resucitar: Me es dado todo el poder en el Cielo y en la Tierra (Mat. 28:18). Y este poder es facultado a todos, en las expresivas palabras: Pedid, buscad, llamad (Mat. 7:7). Y eso ense Jess que fuese hecho con insistencia, ejemplificado en el caso de la viuda y el juez inicuo (Luc. 18:1-8). Si ella perseverase, sera victoriosa, como de hecho ocurri. Por consiguiente, no hay disculpas para el fracaso, imposibilidades, pseudo-limitaciones, porque la fuente de todo el poder est ah. Lo importante es creer. Querido hermano, es muy comn escudarse en las palabras citadas por Pablo, de que el cristiano tiene que sujetarse a las potestades, y por eso queda libre de guardar los mandamientos de Dios. Los que as creen y predican, se olvidan de un detalle que debe ser la norma para estudiar la Biblia: Saber por qu, cuando, dnde y para qu fue escrito tal verso. Eso facilitar descubrir la verdad que ella encierra. Preste atencin: Pablo estaba escribiendo a cristianos romanos, en uno de los turbulentos tiempos de la historia judaica. Incidentes de rebelin contra la autoridad romana eran frecuentes entre los judos. No deban los cristianos envolverse en esas rebeliones, por malo y desptico que fuese el poder del momento. Vea, ahora ya podemos vislumbrar la exhortacin paulina sobre la sujecin obligatoria a las potestades, bajo un ngulo ms lmpido. Un comentario muy serio nos da estas informaciones: Esa instruccin fue especialmente necesaria en los das de Pablo, pues por aquella poca los judos vivan en una turbulencia poltica y haban ya suscitado una rebelin en varias partes del Imperio Romano. Caso los cristianos revelasen idntico espritu de insumisin, incurriran en el mismo odio que comenzaba a ser manifestado contra los judos. Tambin resultara en la prdida de la proteccin del Estado Romano, lo que muchas veces haba sido una bendicin para los primitivos cristianos, como Pablo testific de su propia experiencia. (Ver Hechos 22:24-30) The Seventh-day Adventist Bible Commentary. (Pare aqu y lea las pginas 104-105, all atrs). Si, mi hermano, no debemos aislar un versculo y hacer de l ley o doctrina. Antes, es nuestra obligacin cristiana compararlo con otros, para que no sacrifiquemos lo que es sagrado en el cristianismo, nuestra fe y obediencia a Aquel que muri por nosotros. Antes de proseguir, quiero dejarle claro que, creo pamente en la Palabra de Dios y en lo que ella ensea. Nosotros, Adventistas del Sptimo Da, respetamos a todas las autoridades constituidas as como oramos por ellas. Creemos en lo que dice la Biblia que todas las autoridades son instituidas por Dios (Juan 19:11), sin embargo, tambin es cierto, que no todas siguen los dictmenes del Cielo. Creemos sinceramente que el cristiano debe apoyar tanto cuanto pueda la autoridad en vigor, no debe presumir de ella, ni resistirle, ni mucho menos indisponerse contra la misma, desde que no seamos forzados a transgredir la autoridad del Cielo, que la estableci a todas; pues en el conflicto entre las leyes de nuestro Pas Terrestre con las de nuestro Pas Celestial, la primaca pender en favor de la ciudadana del Cielo. No es as? Evidente que si! A partir de ahora, le pido que aguce la mente y ver como los hechos cambian de figura, an cuando permanezcamos buenos ciudadanos y quien sabe, mejores cristianos.

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Por qu hubieron tantos muertos en las arenas de los Cesares? Por qu murieron tantos cristianos transformados en tochas vivas, para iluminar el camino de los emperadores tiranos y crueles? Por qu miles de cristianos, jvenes, viejos, mujeres y nios murieron comidos por fieras en el Coliseo Romano? Por qu miles de siervos de Dios se refugiaron en las montaas y cavernas, volvindose esas en su ltima habitacin en este mundo? Por qu miles depusieron sus vidas como mrtires, muriendo de las ms deshumanas formas?, s ... por qu? Simplemente porque no obedecieron a los principados y potestades. Ms de 50 millones de cristianos fueron descuartizados, triturados, quemados y sepultados vivos, en la masacre de San Bartolomeo, en la persecucin a los hugonotes, albigenses y otros fieles de Europa, segn el negro relato de la Historia, en la llamada santa inquisicin de la Edad Media. Esos hermanos prefirieron obedecer a Dios en primer lugar. Felicitaciones para ellos. Eso es cristianismo vivo y genuino. Saqumosle el sombrero. Nunca se indispusieron contra las autoridades constituidas, nunca se rebelaron ni crearon conflictos, simplemente no concordaban en negar al Maestro, y por eso murieron, preservando sus creencias cristianas (Juan 16:1-3). Tengo certeza que aquellos cristianos, mientras no fueron odiados en su fe, fueron verdaderos ciudadanos. Correctos y cumplidores de sus deberes patrios. Contribuyendo con su sudor para el engrandecimiento de su tierra no lo dudo. Pero, cuando colocados injustamente bajo la presin de la espada para negar la fe, sacrificando los principios divinos, y coercitivamente obedecer a los dogmas establecidos por los gobernantes de entonces, ellos optaron por obedecer primero a Aquel por quien, con placer, daran, en cualquier ocasin, su propia vida, sin temor. Esta fue la decisin tomada por los hijos del Rey Jess, creyentes de fibra, veraces, que saban en Quien haban credo, en Quien depositaban su esperanza. Obedecieron a Dios en primer lugar y por eso murieron, pero dejaron un bello ejemplo, digno de ser honrado e imitado. Esos ejemplos nos apelan a que coloquemos siempre al Seor en primer lugar. Piensa usted hermano, que muchos no desistieron delante del verdugo, viendo a sus hermanos muriendo de aquella forma tremenda? Piensa usted que muchos no retrocedieron cobardemente, obedeciendo a la potestad dominante que exiga renegar contra el Hijo de Dios y negarlo? Felizmente el mundo slo tom conocimiento de aquellos que prefirieron morir a aceptar aquella conducta cruenta. Se quedaron al lado de la verdad, de la Autoridad Celestial, y no al lado de la autoridad mala, de la mentira y de leyes deshumanas, de hombres que tenan el poder, civil y eclesistico, y lo imponan por la fuerza y la violencia. Nuestra fe, por la fe de esos mrtires, se robustece. Aleluya! Los tres hebreos Ananas, Azaras y Mizael no se curvaron delante de la estatua de oro en el campo de Dura (Dan. 3:1 y 12). Por qu? Simplemente no lo hicieron, porque si hubiesen concordado con aquella ley injusta, estaran frontalmente transgrediendo la Ley de Dios. Estaran quebrando el segundo mandamiento de ella. Prefirieron, pues, con el riesgo de la propia vida, quedarse al lado de Dios y de Su ley. An cuando hubiesen sido condenados a morir en la hoguera, los tres hebreos no fueron desamparados; Dios que ve todo y todos, envi al propio Jess para que pasaran intactos con l por las llamas ardientes que mataron a aquellos que la encendieron, tal era su intensidad. Qu bello ejemplo. Qu testimonio y que libramiento espectacular! Pero... A la reunin ordenada por el rey, ellos fueron (Dan. 3:2 y 3). Obedecieron a la potestad. Cumplieron la ley del Estado. Rehusndose a adorar la imagen; obedecieron a Dios. Hechos 5:29. Esa decisin al lado de Dios fue benfica, pues de ella result la adoracin al Dios verdadero, llevando a los paganos a amar al Creador de todas las cosas.

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Ahora, le digo: Si aquellos tres jvenes, para escapar de la muerte, o para satisfacer sus conveniencias, se hubiesen doblado delante de la estatua, un cosa era cierta: No habran sido lanzados en el horno; por otro lado, no habran llevado el conocimiento del Dios verdadero a aquella masa humana que, pervertidamente, adoraba dioses paganos, y el mundo no conocera el poder de Dios revelado en su favor, librndolos de las crepitantes llamas. Daniel, el muy amado de Dios, oraba tres veces al da (Dan. 6:10). Hubo sin embargo una ley en Babilonia que prohiba la adoracin a cualquier dios, durante determinado espacio de tiempo. De esa forma estaba Daniel prohibido por ley (una ley injusta, no es verdad?) de adorar a Dios. Y ahora, qu hacer? Si concordase con ella, interrumpira su comunin tan benfica con el Cielo y demostrara su infidelidad para con el Padre Celestial. La actitud de Daniel fue la de siempre: Continuar adorando al Creador, an cuando su decisin lo llevase a la cueva de los leones. Ahora observe: Si Daniel, por comodidad o conveniencia, le diese odos a los enemigos de Dios, aquella generacin, as como su posteridad, no habra conocido al poderoso Jehov. Daniel fue salvo de las hambrientas fieras y ese cuidado de Dios por Su obediente hijo llev a la autoridad gobernante a establecer, por decreto real, la adoracin de Dios (Dan. 6:26 y 27). Pero eso slo fue posible, dada la posicin asumida por alguien obediente y veraz. As sucedi con aquellos que colocan en primer lugar el servir a Dios. El libramiento, el respeto, la posicin, el destaque, fueron actos continuos en la vida de Daniel, hecho que nunca ser extrao en la vida de todo aquel que, por la fe, determina servir a Dios en primer lugar, cueste lo que cueste. Ahora, usted puede decir que eso ocurri en el pasado y, en el presente, las cosas son diferentes. Pues bien, tome un avin y vaya hasta un pas comunista y procure all, con cuidado, y encontrar hombres y mujeres, ciudadanos respetables, cumplidores de sus deberes patrios, creyentes fieles y sinceros que determinaron seguir a Cristo an con el peligro de la vida. Son los cristianos que viven por los subterrneos, que no aflojan sus principios ni transigen con la imposicin de las autoridades y potestades de la cortina de fierro en negar al Seor, y por eso viven bajo intenso peligro, camuflados por las circunstancias, pero testimoniando del puro y genuino evangelio. Y con riesgo de perder la vida, marginalizados, perseguidos, en desaliento y agona, decidieron obedecer a Dios en primer lugar. (Lea la pg. 388). Por qu viven as escondidos esos cristianos? Por qu? Si aceptasen la determinacin de las autoridades y potestades estaran libres; sin embargo, actuando as, demostrarn la ms alta traicin al Hijo de Dios, que sufri y muri, garantizando con Su resurreccin el descanso en breve de sus luchas y persecuciones, en las blancas arenas del mar de vidrio de la eternidad. Aquellos cristianos viven al margen de la vida, sin libertad religiosa y bajo intensa amargura, ni siquiera pudiendo educar los hijos en la doctrina del Seor, porque si eso sucede y es descubierto, quedarn sin ellos para siempre. Experimente, hermano, quedarse sin sus hijos, durante una semana apenas! Por qu vivir as, si es tan fcil renunciar, aceptar los dogmas estatales de aquellas autoridades? No viven bien esos cristianos, no tienen tranquilidad, ni paz, seguridad o calma, simplemente porque determinaron obedecer a Dios en primer lugar, aunque eso les cueste la cabeza. Felicitaciones! Felicitaciones cristianos! Sabe, hermano, para escapar de esta terrible persecucin que padecen esos hermanos, esa guerra fra que produce una morbidez insoportable, esa ansiedad interminable, bastaba apenas negar sus principios, su fe y obediencia a Dios y, todo estara bien. La paz vendra. Pero, por qu no lo hacen? Solamente los cobardes y traidores se rinden. Slo los que se engaan a si mismos, rotulados con la capa del cristianismo, pero sin la pureza del mismo, teniendo apenas apariencia de cristiano, negando sin embargo su fe. Es evidente que en un pas cristiano la posibilidad de tirana es nfima, pues la libertad religiosa le es franqueada al ser humano, por eso el gran privilegio de demostrar verdadera obediencia. Por eso esos

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bellos ejemplos deberan constituirse en un ferviente apelo a nuestra decisin de servir a Dios en estos das de paz, con ms decisin, dispuestos a hacer todo para obedecer al Dios del Cielo, aunque nos cueste la prdida del empleo, la amistad antigua, buenos salarios y la posicin tan deseada, y creda, pero nada de eso nos llevar a correr riesgo de vida, pues vivimos en un pas libre, donde los derechos humanos son una realidad. Muchas veces Dios espera la decisin de determinados cristianos a Su favor, para poder mostrarles a ellos y al mundo Su poder, amor y cuidados, pero infelizmente, los cristianos se han conformado con la estagnacin espiritual. No se esfuerzan en guardar los mandamientos de Dios; deponen las armas sin luchar, transgreden, sin poner a prueba la Palabra del Seor (1 Juan 5:3, Juan 14:15). Imagine cuando venga la inundacin del Jordn! Cuando el verdugo pida las razones de nuestra fe; exija nuestra abdicacin del evangelio, y tengamos que decidir: Al lado de Dios o contra l? Muchos hoy no ven una manifestacin del poder celestial en sus vidas, porque han bajado las normas divinas al nivel del mundo, pues el mundo no les exige sacrificio o determinacin. Se ajustan as en un conformismo peligroso. Se desaniman en luchar por la fe que tienen, de que el Sbado, como un mandamiento de la santa Ley de Dios, est en vigor, y por eso, debe ser observado, porque piensan: Son tantos los que no lo aceptan y cmo sera si todos lo observaran? Le digo, hermano amado, usted practicando su fe, en este caso, observando el Sbado, ser un obediente ms y un transgresor menos en la Tierra. Por lo tanto, sea Dios loado. Como no todos sern salvos, luche por estar entre los que no se perdern, y deje el mundo que contine su marcha de desobediencia. Escuche estas experiencias en que son demostradas la lealtad para con Dios, sin con eso, ser anarquista, rebelde o fomentador de discordia. Un militar, hermano nuestro (Nicanor Mariano de Lima) fue escogido por su nuevo Comandante para quedar de servicio un Sbado, en su corporacin. Entonces compareci delante de esta autoridad y en la firmeza que el Espritu Santo le confiere a los que desean antes de todo servir a Dios en primer lugar, dijo: Comandante, se que usted necesita de un buen soldado, pero Cristo necesita de un fiel cristiano. Palabras puras, sinceras, simples, objetivas. Despus de algunos minutos de estudios bblicos, se hizo amigo ntimo de su Comandante y este ciertamente un cristiano en potencial. No podra ser diferente; delante de la lealtad, verdad y sinceridad, todos los sinceros y leales tendrn que doblarse. Preconceptos desaparecen y las puertas se abren, bajo la actuacin del Espritu Santo. Y aquel hermano no tuvo ms turno los Sbados. Su posicin firme al lado de la verdad posibilit que Dios operase en el corazn de aquella autoridad que, tal vez, de otra forma, no hubiese tenido el conocimiento del evangelio. Felicitaciones para ese cristiano que se posicion al lado de Pedro, cuando exclam: Ms importa obedecer a Dios que a los hombres (Hechos 5:29). Y, por extensin, se puso al lado de todos los mrtires que depusieron sus vidas para no transgredir la voluntad divina. Zelinho, dinmico joven de nuestro Distrito (So Gonalo/RJ), fue a servir al Ejrcito. Un Sbado estaba designado para quedar de guardia. Su superior no acept el clamor de un joven fiel. Ningn arreglo entre colegas fue permitido. Zelinho qued preso 23 das. La juventud de la amada Iglesia de Barreto de la cual era miembro, lo visitaba siempre. Su Pastor, Evanir Roca Pires, lo apoy. Yo lo visit y le di, en la prisin, el libro Columnas del Carcter dicindole: Usted es un privilegiado, sufriendo por Jess. Yo te envidio! Al final de 1995, Zelinho dej la Facultad de Teologa Adventista (IAE Campus Central) con su diploma. Es, ahora, el Pastor Euzlio Vaz Hijo, y en el da 08/05/97 se cas con una joven preciosa Priscila, mi hija, y estn realizando un eficaz ministerio. Estimado hermano, de hoy en adelante, cuando le digan que puede transgredir el Sbado, el cuarto mandamiento de la Ley Moral, porque tiene que obedecer a los superiores, no se olvide: El Superior de

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los superiores, Creador del Universo, El Rey de los Reyes precisa de un fiel cristiano. l es poderoso para ayudarlo a solucionar cualquiera que sean sus problemas cuando demuestre decisin para obedecerle. Sobretodo, acurdese que Pablo nunca autoriz a nadie a transgredir los mandamientos de Dios, por una pseudo-orden de obedecer ciegamente las potestades, porque l mismo asegur que nada debe separar al hombre de la comunin con Dios en obediencia. Ni an las potestades, ni los principados, o superiores. Lea Romanos 8: 38-39, y vea si no es as! Efectivamente, la decisin envuelve gran coraje, y este es movido por la fe en la Palabra de Dios. Destaco con placer una de esas decisiones con el deseo de que ella lo motive en la prctica de su fe. Melik Afif Aziz Yacoub es un empresario de Ro de Janeiro, con un complejo de 8 locales en el Sahara y una fbrica de ropas con 174 empleados. Este hombre entendi que la Ley de Dios est en vigor, y que el Sbado, como uno de sus mandamientos, tiene que ser observado. As crey y lo puso en prctica. Determin a todos sus gerentes cerrar los locales a la puesta de sol del viernes y no abrir ms los Sbados, rehusando una gorda feria de dos horas los viernes y ocho horas los Sbado. Otro local (Calle Seor de los Pasos, 195 sobrado, RJ) ese hermano la transform en iglesia, rehusando una alta cantidad en derechos y un excelente arriendo. Edific un oasis en el Sahara, como es conocida la iglesia. Un da estuve all orando, fue confortador. El hermano Melik es un fiel adventista en nuestra Iglesia Central de Ro de Janeiro, situada en la Travessa Dr. Arajo, 115 Praa da Bandeira. REFLEXIONE: La leccin importante que tenemos que aprender de la planicie de Dura (Daniel 3) es que la Verdad no estaba con la mayora. Usted precisa conocer la Verdad por usted mismo para no ser engaado por la multitud, pues quien acompaa la multitud permite que otros dicten sus acciones. Los creyentes vivos, por ocasin de la vuelta gloriosa de Jess, irn a rescatar una deuda eterna a los miles de muertos, mrtires que, para no transgredir los Mandamientos de Dios, depusieron sus vidas. Todos, por la Gracia de Jess, irn a obedecer los Mandamientos de Dios, incluyendo el Sbado, porque: El Sbado es la seal peculiar que identifica a Dios como nuestro Creador y Padre. Es an la seal de que Su pueblo entr en el descanso celestial, por la fe; descansando no del trabajo, sino de la rebelda, del pecado y de la justicia propia. PONGA ESTOS PENSAMIENTOS EN EL MARCO DE SU CORAZN.Dios no permitas que me excluya. Estoy resuelto a hacer lo que es recto sin perturbarme acerca da mi corona. Deseo confesar el Seor. Mi sombrero de elector y mis armarios no son para mi tan preciosos como la cruz de Jess Cristo... Si la honra de mi Seor Jess Cristo lo exige, estoy listo ... para dejar mis bienes y mi vida. Renuncio de preferencia a mis sbditos y a mis dominios, dejara de preferencia el pas de mis padres, con el manto en la mano a recibir cualquier otra doctrina que no sea la que est en esta Confesin. Juan, Elector de Sajonia (Confesin de Augsburgo). Nosotros somos la execracin y la escoria del mundo; pero Cristo mirar para Su pueblo y lo preservar. Melancton (Reformador). Hay efectivamente un espritu extraordinario en estos hombres; pero qu Espritu?... De un lado evitamos entristecer el Espritu de Dios, y del otro, de ser desgarrados por el espritu de Satans. Melancton.

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Consiento en renunciar al salvoconducto. Coloco mi persona y mi vida en las manos del emperador, pero la Palabra de Dios nunca! Lutero. Tenemos el derecho de hablar; no tenemos el derecho de actuar. Prediquemos; el resto pertenece a Dios. Lutero. En lo relacionado con la Palabra de Dios y la fe, todo cristiano es juez tan bueno como puede ser el propio Papa, an cuando sea apoyado por un milln de concilios. Lutero. El evangelio de Cristo no puede ser predicado sin dao... Por que, pues, debera el temor o la aprensin del peligro separarme del Seor, y de la divina Palabra que, nicamente, es la verdad? No! Entregara antes mi cuerpo, mi sangre y mi vida. Lutero. An cuando hubiese tantos demonios en Worms como tejas en los tejados, yo all entrara. Lutero. Aunque ascendiesen por todo el camino de Worms a Wrtenberg una hoguera cuyas llamas llegasen al Cielo, en el Nombre del Seor yo caminara por en medio de ellas; comparecera delante de ellos; entrara por las mandbulas de ese hipoptamo y le quebrara los dientes, confesando al Seor Jess Cristo. Lutero. Tan solamente evitemos que el evangelio sea expuesto al escarnio de los impos; y por l derramemos nuestra sangre, antes que dejar que ellos triunfen. No me compete decidir si mi vida o muerte contribuir para la salvacin de todos... Podis esperar todo de mi... excepto fuga y abjuracin. Huir no puedo, y menos an retractarme. Lutero. Aquel que desea proclamar la verdad de Cristo al mundo, debe esperar la muerte a cada momento. Lutero. Dios no me gua. l me impele adelante. Me arrebata. No soy seor de m mismo. Deseo vivir en reposo; pero soy arrojado en medio del tumulto y de las revoluciones. Lutero. No haba plpito como la hoguera del mrtir. La serena alegra que iluminaba el rostro de aquellos hombres, al encaminarse ... para el lugar de la ejecucin; su herosmo, estando ellos entre las llamas atroces; su carioso perdn a las injurias, en no pocos casos transformaban la clera en piedad y el odio en amor, mostrando con irresistible elocuencia en pro del evangelio. Wilie. Oh Padre, Tu sacrificio apacigu Tu ira; Tu sangre lav mis impurezas; Tu cruz encar mi maldicin; Tu muerte hizo expiacin por mi. Imaginamos para nosotros muchas tonteras intiles, pero Tu colocaste Tu Palabra delante de m como una antorcha, y me tocaste el corazn, para que yo abominase todos los otros mritos, con excepcin de los de Jess. Calvino. No podis defender nuestra fe; cada uno debe creer con su propio riesgo y peligro. Lutero. Yo se que Tu eres nuestro Padre y nuestro Dios, y que dispersars los perseguidores de Tus hijos; pues Tu mismo corres peligro con nosotros. Toda esta causa es Tuya, y es nicamente constreidos por Ti que lanzamos manos a la misma. Defindenos, pues, oh Padre!. Lutero.

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CAPTULO 23 - COMED DE TODO CUANTO SE VENDE EN LA CARNICERA.Hay personas tan endurecidas que no tienen siquiera conciencia de sus errores; otras son tan sensibles que a cada momento se estn policiando y lloran con el pensamiento de que pueden o hayan cometido algn pecado. Textos accesorios: 1 Cor. 8:9; 10:28 y 29; 8:7, 10-13. Los principios dietticos de Levtico 11, juntamente con otros reglamentos sanitarios y de salud, fueron planeados por un sabio Creador, a fin de promover salud y longevidad. Basados como son en la naturaleza y en las necesidades del cuerpo humano, tales principios de modo alguno podran ser afectados por la cruz o por el desaparecimiento de Israel como nacin. Principios que contribuyeron para la salud 3.500 aos atrs, producirn los mismos resultados hoy. The Sevent-Day Bible Commentary, Vol. 1, pg. 757. Antes del diluvio, la media de vida fue de 900 aos, y despus del diluvio no super los 200. Habr sido una influencia del rgimen alimenticio? Comida de los hombres antes del diluvio: Cereales, legumbres, frutas y nueces (Gn. 1:29). Comida de los animales antes del diluvio: Hierbas verdes (Gn. 1:30).

ANIMALES QUE ENTRARON EN EL ARCA DE NO: Limpios = 7 parejas (Gn. 7:2); Para ofrecer sacrificios (Gn. 8:19 y 20); Para alimento del hombre (Lev. 11; Deut. 14). Inmundos = 1 pareja (Gn. 7:2); Apenas para preservacin de la especie, que es lo suficiente en el desempeo de la funcin para la que fue creada. Antes del diluvio, No ya conoca la distincin entre animales limpios e inmundos (Gn. 7:2, 3 y 8; 8:20). De ah el presupuesto que tal conocimiento proviene de tiempos bastantes remotos, as como nos da la certeza absoluta de que slo los animales limpios eran ofrecidos en sacrificio. Ahora, estudiaremos un verso que, aislado del contexto, ha trado un mensaje equivocado y muchos problemas. Es de la pluma paulina y dice: 1 Corntios 10:25 = Comed de todo cuanto se vende en la carnicera... As, aquellos que no comparan los textos con el fin de descubrir la verdad que el apstol quera ensear retiran de ah este verso, cierran la Biblia, y listo. Estn, segn piensan, libres para comer todo lo que exista en la carnicera: Batrquios, moluscos gastrpodes, ofidios, reptiles, etc. Y en esa disposicin intolerable, piensan quedarse con la conciencia tranquila, pues quien lo autoriz fue Pablo. Espera un poco! Pablo jams podra ensear tal aberracin, pues si as fuese, lanzara por tierra la propia Palabra de Dios, y l mismo estara cometiendo una tremenda contradiccin, ya que haba advertido tambin a los corntios: 1 Corntios 10:20 = Antes digo que las cosas que los gentiles sacrifican, las sacrifican a los demonios, y no quiero que seis participantes con los demonios. Entonces, se debe escrupular la compra de la carnicera? Ciertamente que si! La discrepancia en el aparente sincretismo paulino no est en la letra, sino en el apetito desreglado de muchos cristianos que se estn preparando para el Cielo. Si, porque en realidad, slo la primera parte de 1 Cor. 10:25 est focalizada en el sentido de la pseudoautorizacin para consumir animales inmundos, prohibidos por Dios; sin embargo, atenerse apenas a

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esta parte del verso, sin concluirlo, desfigura el mensaje del apstol. El verso 25 de 1 Cor. 10 dice en su segunda parte: ... Sin preguntar nada, por causa de la conciencia. Observe la enftica paulina: Por causa de la conciencia. A partir de ah, las cosas cambian de figura y el sonar de la bocina ya tiene ms notas. El problema, por lo tanto, no es el de la comida en s, sino de la conciencia de alguien. Antes de proseguir, convidemos el apstol Pablo a presentarse ante nosotros: Hechos 22:3; Fil. 3:5 y 6; Hechos 26:4 y 5 = Cuanto a mi, soy varn judo, nacido en Tarso de Cilcia, y en esta ciudad criado a los pies de Gamaliel, instruido conforme a la verdad de la ley de nuestros padres, celador de Dios, como todos vosotros hoy sois... circuncidado al octavo da, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamin, hebreo de hebreos, segn la ley fui fariseo, segn el celo, perseguidor de la iglesia, segn la justicia que hay en la ley, irreprensible... mi vida pues, desde la juventud, cual haya sido, desde el principio, en Jerusaln, entre los de mi nacin, todos los judos lo saben, sabiendo de mi desde el principio (si lo quisieran testificar), que, conforme a la ms severa secta de nuestra religin, viv fariseo. Sera por lo tanto increble pensar que Pablo, celoso como se dice, hebreo de hebreos, fariseo de fariseos, consumiese o autorizase a alguien a comer carnes inmundas. Jams! Eso nunca pas por su cabeza. Entonces, cmo entender tal verso? Simple. La propia Biblia, por el Espritu Santo, trae la solucin para el problema, cuando comparados los textos en el sentido de verse aflorar la verdad enseada. Una cosa que no es misterio para ningn cristiano es que, al ser creado el hombre, su comida era puramente vegetal. Antes del diluvio, dentro del plan original del Creador, ningn animal destruira a otro para su mantencin. Y por lo menos durante 1650 aos aproximadamente, el hombre no tuvo autorizacin para comer carne. Viniendo sin embargo el diluvio, las aguas, que llevaron un ao y diez das para bajar (Gn. 7:11 y 24; 8:3-14), exterminaron toda la vegetacin; consecuentemente el hombre qued sin alimento, y hasta que nuevamente plantase para cosechar, qu comera? Por lo tanto, dadas las condiciones prevalecientes en la Tierra, Dios, como Lo quiso, decidi permitir que el hombre se alimentase de carne, sin embargo, en Su omnisciencia especific cuales debera o no comer. En Levtico 11, el Seor ense que los animales que no tuviesen uas partidas y no rumiasen deberan ser evitados. Por otro lado, Dios mencion los nombres de algunos que jams deberan ser comidos por el hombre, entre ellos, el cerdo (verso 7). Si hubo la preocupacin divina con este animal, es porque, sin lugar a dudas, l es nocivo y tiene que ser evitado. La verdad es que Pablo, al afirmar comed de todo cuanto se vende en la carnicera tena absoluta certeza que la carne all vendida era limpia, an cuando fuese ofrecida a los dolos, hecho que para el apstol no tena relevancia, pues su concepto era de, el dolo, nada ser (1 Corntios 10:19), como de hecho, nada es. Sin embargo, es innegable que el escrpulo por animales sacrificados no fue perdido cuando el cristianismo fue introducido a los gentiles. Por consiguiente, haba hermanos que no tenan una fe sedimentada, y tales cristianos se escandalizaban cuando otros coman aquella carne. Por eso dijo Pablo con claridad meridiana: por causa de la conciencia. Qu conciencia? Lgico, la conciencia del hermano ms dbil en la fe. As, todos los cristianos podran comprar cualquier carne en la carnicera, porque all slo era vendida carne limpia, desde que, esta actitud, no ofendiese la conciencia de un hermano dbil de fe, que es nuestro deber respetar y conservar. La libertad espiritual de un cristiano entendido no puede volverse piedra de tropiezo para los que son dbiles en la fe. 1 Cor. 8:9. La prueba incuestionable que los idlatras sacrificaban animales limpios est en el incidente ocurrido con Pablo y Barnab en la ciudad de Listra, cuando despus de haber Pablo curado un paraltico, el pueblo pens que eran las divinidades por ellos adoradas, Jpiter y Mercurio, y queran sacrificarles toros (Hechos 14:12 y 13). Y el toro es limpio. Lev. 11:3. Uno de los sabios de aquellos tiempos Plutarco (46-120 d.C.), que viva en Corinto, relat este hecho de una comida privada, usando carne limpia:

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El cocinero de Ariston tuvo xito entre los convidados a la cena, no slo por causa de su habilidad general, sino porque el gallo servido a los comensales, an cuando estaba recin abatido como sacrificio a Hrcules, era tan blando como si fuese de un da. Citado por Jerome Murphy OConnor, St. Pauls Corinth, pg. 101. De una cosa no dudamos: Pablo no deja implcito en este texto (1 Cor. 10:25), que la distincin entre carnes limpias e inmundas haya sido abolida. Tal asunto no est bajo consideracin. En la pauta est la debilidad de la fe de alguien super-escrupuloso que, siendo un ser humano, tambin es blanco del sacrificio de Cristo, y as mereca todo respeto y amor. Cuando Pablo focaliza en este asunto la conciencia super-escrupulosa, l sabe que tal conciencia evita constantemente hacer algo errado. Por eso se debe respetar el hermano y recibirlo en comunin, apesar de su super-escrupulosidad. Consecuentemente, el asunto bajo anlisis es especficamente el comer carnes que puedan haber sido sacrificadas a los dolos. Muchos de los gentiles convertidos estaban viviendo entre personas ignorantes y supersticiosas, que hacan frecuentes sacrificios y ofertas a dolos. Los sacerdotes de este culto pagano negociaban extensamente con las ofertas a ellos tradas; y los judos teman que gentiles conversos pudiesen llevar descrdito al cristianismo por comprar aquello que haba sido sacrificado a los dolos, sancionando as, en cierta medida, costumbres idlatras. Hechos de los Apstoles, E. G. White, pg. 19. nfasis mos. Por eso el Concilio de Jerusaln (Hechos 15), determin que los cristianos se abstuviesen de las carnes sacrificadas a los dolos (Hechos 15:29). Por consiguiente, a la luz de la razn, en el Espritu Santo, para entender el significado de tales problemas, hay que entender en que punto los cristianos gentiles y judos estaran aptos a concordar en asuntos de conciencia. Algunos, como Pablo, pudieron rpidamente cambiar de la esclavitud ceremonial del judasmo para la libertad cristiana. Otros no pudieron abandonar as tan rpidamente las convicciones y prcticas de una vida entera. Pablo absorbi de tal modo el cristianismo que, en ciertas ocasiones, da a entender una amplia libertad, a punto de chocarse con el pensamiento de los dems apstoles. 2 Pedro 3:15-16. El tiempo gradualmente se encargara de aclarar la mente del hermano super-escrupuloso, sin embargo, no le lancemos piedras, porque, para situarse dentro de su conciencia, en este hecho, basta que alguien compre una gallina que fuese tomada de un sacrificio de macumba en la encrucijada, mande cocinarla y se la coma. Experimente: Si usted consigue comrsela, conforme 1 Corntios 8:4; 10:31, usted es un cristiano fuerte. Por otro lado, si esta carne no consigue descender hasta su estmago, usted es un cristiano dbil y dbil en la fe. Yo jams har eso, porque soy un aficionado radical del naturalismo. Y usted, an no siendo vegetariano, conseguira comrsela? Por lo tanto, flaqueza o debilidad en la fe, insertadas en este contexto, y en toda esta narrativa, ser medida por el grado de conocimiento y maduridad cristiana, apoyndose en la afirmacin de que el dolo nada es. As siendo, la preocupacin paulina no era que fuese inmunda o limpia la carne, sino si la conciencia del cristiano, porque es errado violar la conciencia de alguien, principalmente cuando ella est en desarrollo espiritual, o se trata de una conciencia super-escrupulosa. Pues bien, ahora vamos a hablar de algo bien serio. Aceptar que Pablo no admite la separacin de carne limpia e inmunda, es concluir que Dios habla una cosa en el Antiguo Testamento y otra en el Nuevo Testamento, lo que jams puede ser credo. Dios es omnisciente: Lo que dijo en las primeras pginas del Gnesis, Lo reafirm en todo el Pentateuco y en los dems profetas, Lo confirm en los evangelios y Lo ratific en las epstolas y en el Apocalipsis. El profeta Isaas dice claramente que quien come carne de cerdo (inmunda) no ser salvo (Isa. 66:17; 65: 4). Es chocante leer tal afirmacin, sin embargo est en la Escritura, y ms: la escatologa

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bblica indica claramente en este captulo que esto es extensivo a la Nueva Tierra, hecho que se desprende de los versos 20 al 24, razn por la cual, confirma el profeta Isaas, que all no entrarn los que comen carnes inmundas. Jess dijo que hay peces inmundos (Mat. 13:47-48), y finalmente en el libro de Apocalipsis 18:2 leemos que la gran Babilonia se volvi morada de demonios... y coito de toda ave inmunda y aborrecible. Por consiguiente, la ley diettica de Levtico 11 es amplia, abarcante y clara en toda la Biblia Sagrada, destacando que encima, sobre y debajo de la Tierra, existen seres inmundos que no deben ser consumidos. Sin embargo, no se puede prohibir a nadie que los coma, desde que el individuo decidi comerlos. Una cosa sin embargo es cierta: Dios lo prohibi. Se puede hasta citar otros versculos aislados, donde se quiere creer que hay libertad para comer las carnes prohibidas; pero cuidado, pensar as es decir que Dios Se desdice. Dios no es un rey terreno o un ser limitado. Hay peligro en no aceptar la voluntad divina. Tal disposicin nos lleva a admitir que el hombre del Antiguo Testamento posea una composicin biolgica diferente de la del hombre del Nuevo Testamento. Ya que all era prohibido comer carnes inmundas, y es liberado en el Nuevo Testamento. Sufri mutaciones fisiolgicas el organismo humano? Jams! No hay problemas de orden gentica con el hombre, l es el mismo desde su gnesis, cuando sali de las manos del Creador, compuesto de todos los ligo elementos de la tierra, all (Antiguo Testamento) y aqu (Nuevo Testamento). Si hubiese habido evoluciones o mutaciones en el sistema digestivo humano, l no habra sido creado, como creemos, por un Dios sabio y santo; sino, admitiendo que tal aberracin hubiese ocurrido, esta fue al contrario, porque los hombres del Antiguo Testamento fueron siempre ms longevos que los del Nuevo testamento. Ciertamente esto es debido a su estricto rgimen alimenticio, evitando las carnes prohibidas por Dios. Sabe, hermano, para que no haya dudas, convidemos a la mayor autoridad de este Universo para resolver esta cuestin Jess Cristo. Preste atencin: Andaba el Seor por las praderas de Gadara (Mar. 5:1-20), cuando con l se depar una legin de demonios. Estos le rogaron a Jess que los enviase para una manada de cerdos que por all andaba (v. 12-13). El Maestro orden que se lanzasen al mar, y as, dos mil cerdos fueron destruidos. Imagine, si cada cerdo pesase por ejemplo, 40 kg.; multiplicados por los 2.000, tendremos 80 toneladas de carne que dara, sin dudas, para matar el hambre de miles de pobres de la regin. En otra oportunidad, el Seor se encontraba cerca de Betsaida (Juan 6:1-5), cuando los discpulos se dieron cuenta que la multitud que durante todo el da estuviera con el Maestro, nada haba comido. Jess entonces multiplic 5 panes y dos peces (Juan 6:11), saci el hambre de 5.000 personas, y despus orden: Juan 6:12 = ...recoged los pedazos que sobraron, para que nada se pierda. Cmo es eso? Quin se atrevera a responderle al Salvador? En una ocasin ordena que se pierdan 80 toneladas de carne, y en otra, manda recoger restos de panes y peces, para que no se pierdan? Si, no es una incoherencia? No, mil veces no! Amados, lo que tenemos que admitir es que cerdo nunca fue alimento. Dios cre el cerdo para una funcin especfica: Limpiar la tierra de las suciedades e inmundicias, como lo hace el jote sobre la tierra y el camarn, el siri, el cangrejo, los mejillones, la langosta y los peces de cuero bajo las aguas. Nada ms! De esa forma, nadie podr oponerse al Seor Jess, si l deja claro que hay animales puros e inmundos. Es nuestro deber, pues, aceptar y practicar, dejando de consumirlos, advirtindole tambin a los dems, pues al final, somos guardadores de nuestros hermanos. Otro incidente en la vida del Maestro que muestra la discriminacin entre lo inmundo y lo puro est en estas limpias palabras:

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Mateo 13:47-48 Igualmente el Reino de los Cielos es semejante a una red lanzada al mar, y que atrapa toda cualidad de peces. Y estando llena, la tiran hacia la playa; y, sentndose, colocan en los cestos los buenos; los malos, sin embargo, los lanzan fuera. Considere lo que dijo el Salvador del mundo: Pez malo. Sabe, este pez es aquel considerado inmundo y prohibido a travs de la ley diettica de Levtico 11 versos 9 al 12, el pez de cuero! Quin lo negar? Ahora, mi hermano, hoy existe un deseo incontrolable para comer las carnes que Dios prohibi! Sin embargo, hasta las que l permiti ya es peligroso consumirlas. Quien puede garantizar que el bistec bovino que usted comi ayer no estaba enfermo? Si, an cuando la Salud Pblica acte en el pleno ejercicio de sus funciones higinico-sanitrias en la fiscalizacin de los animales de abate, la carnicera, as como los grandes frigorficos no estn libres de ser engaados, y as son enviados para las ciudades animales con dolencias de toda especie, para ser consumidos por aquellos que, esclavos del apetito, ni siquiera se preocupan con el valor de la salud, el mayor bien y don de Dios. Por fin, usted podr decir: A nadie le importa lo que yo como. Si, puede ser cierto que no sea de la cuenta del hermano fuerte o super-escrupuloso, pero es de la cuenta de Cristo, pues fue l quien lo cre, y por usted muri de brazos abiertos en una cruz (1 Cor. 6:19-20). Por lo tanto, considere esos hechos! PIENSE: Usted nunca consider consigo mismo, por qu no come los dulces dedicados a Cosme y Damio, distribuidos el da 27 de setiembre? Qu hay de malo en los dulces? Hay algo o no hay? Hay para los frgiles en la fe! 1 Cor. 8:13. No hay, para los fuertes, de fe madura. 1 Cor. 8:13. Por causa de esa conciencia dbil, escrupulosa, para no llevarla a escandalizarse, se debe evitar cosas ofrecidas a dolos. En la Nueva Tierra no habr ms muerte (Apoc. 21:4); consecuentemente, los animales no sern muertos tambin. Vivos, no los comeremos; cul ser, entonces, nuestra alimentacin? CAPTULO 24 - QU HACE MAL? LO QUE ENTRA O LO QUE SALE DE LA BOCA DEL HOMBRE? Cuidado! No haga la experiencia para comprobarlo. Pero lo que sale de la boca procede del corazn, y eso contamina el hombre. Porque del corazn proceden los malos pensamientos, muertes, adulterios, prostitucin, hurtos, falsos testimonios y blasfemias. Son estas cosas que contaminan el hombre; pero comer sin lavarse las manos, eso no contamina el hombre. Mateo 15:18-20 Observ? Lavar las manos! NUNCA SE OLVIDE: Dios hizo nuestro cuerpo perfecto para vivir en l. 1 Cor. 3:16. Me dijo alguien enfticamente: Yo como cangrejo, siri, langosta, camarn, pez de cuero, en fin, todo lo que Moiss prohibi, porque quien autoriz a comer, no fue el hombre, sino el propio Jess. Despus, aquel amigo querido, cit el verso 11 de Mateo 15, que dice:

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Lo que contamina el hombre no es lo que entra en la boca, sino lo que sale de la boca, eso es lo que contamina el hombre. Este apetito descontrolado est fundamentado en un verso aislado que desfigura el contexto, hecho que me propongo disecar ahora, por amor a usted. En primer lugar, aquel hermano se equivoc al decir que quien prohibi comer carnes inmundas fue Moiss. No! Dios es quien lo prohibi. Levticos 11. En segundo lugar, Jess es Dios, y como tal, fue Quien prohibi las carnes inmundas. Si las abonase ahora, estara contradicindose. Las Escrituras revelan el carcter de Dios. Escuche: Dios no cambia Malaquas 3:6 No hay sombra ni variacin Santiago 1:17 No har cosa alguna, sin antes haber revelado Su secreto a Sus siervos, los profetas Ams 3:7 No alterar lo que sali de Mis labios Salmo 89:34 La palabra de nuestro Dios subsiste eternamente Isaas 40:8 Lgicamente, Jess no podr desdecirse, aunque el hombre as lo desee. Tito 1:2. Por lo tanto, para entender lo que Jess quiere ensear en este verso, es preciso leer todo el captulo 15 de Mateo, sino, usted va a capitular y, como los discpulos, va a quedar boquiabierto. Vea: Mateo 15:15-16 = Y Pedro, tomando la palabra, le dijo: explcanos esta parbola. Jess, sin embargo, le dijo: Hasta vosotros mismos estis sin entender? Los discpulos quedaron atnitos delante de aquello que ellos juzgaban una parbola. Si, era la nica conclusin. Slo poda ser una parbola. Tal conjetura es posible, ya que la ley diettica de Levtico 11 era demasiado sagrada para todos los judos, tanto para los discpulos, como judos comunes, fariseos, irreligiosos, etc. La confusin de los discpulos, por consiguiente, es natural, dada la posicin en relacin a las cosas inmundas condenadas y prohibidas por Dios. La diferencia, sin embargo, es que para la solucin del problema y consiguiente aclaracin, los discpulos fueron humildemente a suplicarle a Jess y l los atendi, clareando las nubes negras que envolvieron las palabras divinas: Lo que contamina el hombre no es lo que entra en la boca, sino lo que sale de la boca... Hoy, lamentablemente, percib en centenas de personas con quienes estudi la Biblia que, habiendo algo obscuro o encubierto a primera vista, en vez de ir a Jess y con humildad estudiar Su Palabra, comparando el texto, para llegar a la Verdad que el versculo quiere ensear, simplemente concordaban con aquello que, para ellas, era ms conveniente. Evidentemente, es mucho ms fcil transgredir que sacrificar. Leer que estudiar. Consentir que renunciar. Transigir que obedecer. Eso es propio de la naturaleza humana. Pero ... no es lo correcto! Con los discpulos fue diferente. Tomados que fueron de estupefaccin tal, pues para ellos, apenas ver o sentir algo inmundo les causaba ojeriza (hasta de su sombra corran), mucho ms la idea de comer carnes inmundas, prohibidas por Dios. Era inconcebible! Por eso le rogaron a Jess que les explicara ese versculo. Y eso hizo el Maestro, con todo amor. Solicitmosle ahora al Seor, que nos aclare el asunto. El ttulo La Tradicin de los Ancianos del captulo quince de Mateo, no es inspirado (fue aadido por el traductor) como se sabe; sin embargo, es de mucho significado. Escuche el argumento de los fariseos con Jess: Mateo 15:2 = Por qu transgreden Tus discpulos la tradicin de los ancianos? Pues no se lavan las manos cuando comen pan. Observe que el asunto comienza con una tradicin. Entre las muchas, interminables y enfadosas tradiciones de los judos, tena preeminencia aquella de, antes de cualquier comida, lavarse las manos mu-

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chas veces (Mar. 7:3), como si fuera una ceremonia solemne. Entre parntesis, era de hecho una ablucin impuesta, un ceremonial preceptuado. Se lavaban tanto las manos, no para tenerlas limpias, como es normal, sino antes de cualquier comida! Simplemente era un hbito para satisfacer una tonta tradicin que ms pareca un capricho de los ancianos, doctores de la Ley. Y ay de quien no procediese as! Escuche esto, y vea si no es para sonrer: No se trataba simplemente de lavarse con jabn y agua y limpiarse. No, no. Haban movimientos especiales que deban ser hechos, todo perfecto. La cantidad mnima de agua que podra ser usada deba caber por lo menos en la mitad de la cscara de un huevo. Entonces era preciso derramar un poco de agua en los dedos y palmas de la mano, primero una, despus la otra, erguiendo la mano lo bastante como para que el agua corriese por los puos, pero no ms all de este punto. Fuera de esto la persona tena que cuidar que el agua no corriese por la parte superior de la mano. Y despus la persona debera restregar una mano con la otra, yendo y viniendo, para all y para ac. Si no hubiese agua, podra ser hecha una especie de lavado a seco, simplemente haciendo los movimientos como si hubiese agua. Pero de ningn modo la persona podra sentarse a la mesa para comer sin haber practicado esta ceremonia. Inspiracin Juvenil, 1979, pg. 349, Jan. S. Doward. Pues bien, Jess y los discpulos, an cuando se preocupasen con la higiene, no aceptaban ni concordaban con ese ritual, esa tradicin vaca y sin ningn sentido. Por hablar en tradicin, hay una que predomina en cierta parte del cristianismo (yo la not cuando fui un fiel bautista). Parece que el diploma de un cristiano sabio en las Escrituras le es conferido por el hecho de pertenecer a una iglesia 30, 40, 50 aos o haber ledo la Biblia otras tantas veces. Ocurre que, leer es una cosa, estudiar es otra bien diferente, y, frecuentar una iglesia dcadas enteras no quiere decir que tan solamente por eso, la palabra de esta persona sea doctrina y ley. Se acuerda? Jess con apenas doce aos de edad dej aturdidos a hombres veteranos, con enseanzas que jams penetraron en sus odos, haciendo que sus corazones quedasen maravillados. (Lea tambin Job 32:6,9). Entonces, estudiando todo el captulo 15 de Mateo, entendemos que aquellos ancianos transgredan los mandamientos de Dios, pero sus tradiciones personales eran intocables, y las colocaban en un lugar destacado (Mat. 15:3). Ser que hoy ocurre lo contrario? Vea: la voz corriente del moderno cristianismo es adaptarse al mundo, haciendo lo que la mayora hace, antes que or y hacer lo que dice la santa Biblia. Ya le de un escritor, pastor de la mayor Iglesia Evanglica del mundo, decir que guarda el domingo, porque todo el mundo lo guarda. Se que usted no concuerda con eso, verdad? Bien, escuche lo que Jess les respondi a aquellos conductores ciegos: Mateo 15:7-8 = Hipcritas, bien profetiz Isaas a vuestro respecto, diciendo: Este pueblo Me honra con los labios, pero su corazn est lejos de Mi. Por consiguiente, el problema suscitado en aquella oportunidad no es el de la comida en s, sino la manera de comer, eso es muy claro. El verso 2 informa cristalinamente que la dificultad resida en lavar o NO lavar las manos. Con relacin a la comida, los propios fariseos dijeron: comer pan. Lavar las manos siete veces era la tradicin. Cosa que Jess y los discpulos no apoyaban, tanto que coman sin practicar aquella ablucin. En relacin a la comida, era caso encerrado: los judos posean una verdadera repulsin a las carnes inmundas, prohibidas por Jehov. Y como Jess Cristo es el mismo Jehov, autor de la prudente, buena y sabia ley diettica, nada ms fiel aceptar que, sobre aquella mesa cercada de gente para comer, no haba comidas prohibidas por l. Eso es tan verdadero como comprobatorio, pues tiempos ms tarde despus de este incidente, Pedro declar, en alto y buen sonido, muy dramticamente, cuando fue por Dios ordenado a comer alimentos que estaban en el lienzo de su visin en Hechos 10:14: Nunca Seor, com cosa comn, o inmunda.

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Ahora, no estara Pedro mintindole a Dios ahora, si en aquel acontecimiento con Jess y an posteriormente, hubiese comido carnes inmundas? Por lo tanto, est claro que, en aquella oportunidad, cuando Jess mencion el verso que estamos estudiando, no haba sobre aquella mesa ninguna carne prohibida por Dios, y mucho menos hubo autorizacin para su consumo, pues desde este incidente de Mateo 15 hasta Hechos 10, se pasaron algunas dcadas y Pedro dijo categricamente, delante del lienzo lleno de animales que descenda del Cielo: Nunca, Seor, com cosa... inmunda. Bien, es posible que alguien an cuestione esta Verdad, agarrndose ciegamente a la declaracin de Jess en Mateo 15:17: Todo lo que entra por la boca desciende para el vientre, y es lanzado fuera. Mi amado, Jess siempre Se sirvi de parbolas y expresiones metafricas, para ilustrar verdades eternas. Por eso es que, relativo a este verso, no podemos hacer una aplicacin literal, porque el Seor Jess nunca tuvo tal intencin. Sabe por qu? Porque no todo lo que entra por la boca va para el vientre y es lanzado fuera. Por ejemplo: arsnico, soda custica, etc. Y... usted cree que Jess no sabe eso? No fue l quien hizo nuestro estmago? (En sana conciencia y usando el buen sentido, tambin nadie comera alguna cosa envenenada para poner a prueba este texto. Esto sera tentar al Seor, lo cual es prohibido por l mismo). Dir alguien: err Jess? No queridos! Mil veces no! Jess jams se equivoca. Claro como la luz solar, para los hijos de la luz, fue el hecho de que Jess quera ensear, con esta ilustracin, no la autorizacin para consumir carnes que l mismo prohibi un par de milenios antes, sino la verdad de que: Mateo 15:18-19 = Lo que sale de la boca, procede del corazn. Y eso contamina al hombre. Porque del corazn proceden los malos pensamientos, muertes, adulterios, prostitucin, hurtos, falsos testimonios y blasfemias. Jess usa el vocablo corazn para representar la facultad que planea y decide. En verdad la mente es la sede de los pensamientos y decisiones. Es ah donde acta el Espritu Santo, y todos los actos y gestos son dirigidos por este comando motor (sensorial). De esta manera, estas cosas proceden, no del corazn en s, sino, de la mente. El Maestro conoca aquellos corazones farisaicos de memoria. Y era esta relacin de impurezas que poblaba sus mentes. Adese a esto la repulsin que mantenan en no aceptar al humilde Nazareno y Sus enseanzas. Pero, usted, mi amado hermano, ahora que ya conoce toda la historia de este texto bblico, y puede comprender con claridad que Jess no est abonando el consumo de carnes prohibidas por l mismo, sino que es el corazn (mente) el centro de todo, en lo relacionado con los sentimientos y, por eso dice la Biblia: Proverbios 4:23 = Sobre todo lo que se debe guardar, guarda tu corazn, porque de l proceden las salidas de la vida. Por consiguiente, hermano, tenga siempre una mente pura y demustrele su amor al querido Jess no comiendo lo que l prohibi. Cierto? PS El hombre mencionado, que me motiv a escribir este captulo, se liber de las carnes inmundas y muri siendo un fiel Adventista del Sptimo Da. Aqu reafirmo mi confianza en Dios y en la infalibilidad de Su santa Palabra: Creo honestamente que los hijos de Dios, sinceros y leales, no deben ser enfermos. Profesor Durval Stockler de Lima Autor del extraordinario libro NUTRICIN ORIENTADA, editado por la CASA PUBLICADORA BRASILEA. Para quien desea ser vegetariano, este libro es la cartilla ms apropiada.

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RECADOS: Pens que estaba escuchando un programa evanglico en la Radio Ro de Janeiro. A medida que este se desarrollaba, mi atencin ms se aguzaba: Es que, apesar que el predicador hablaba de Dios, Jess, oracin, etc., algo estaba fuera de foco. Finalmente, por la oracin hecha por l, pude notar que era un programa esprita. Pero, observe bien, slo al final del programa (oracin final), es que el velo fue sacado. Era de hecho, hasta entonces, un programa evanglico de curas. Amado hermano, el cerco se est cerrando (Apoc. 16:13). Slo tenemos un refugio y seguridad para establecer la diferencia: Isaas 8:20. El Jueves, a las 7:45 hrs. En la Radio Bandeirantes/RJ, sale al aire el Programa La Hora de la Eucarista, bajo la direccin del Padre Jair Pereira de la Parroquia Buen Jess de los Milagros, situada en la Calle Guarapuava N 174, Mooca SP. Si no existiese esta informacin, nadie dira que se trata de una Iglesia Catlica. Es que l predica el bautismo en el Espritu Santo, cura divina, lengua extraa, etc. etc. Ciertamente, estn todos diciendo casi lo mismo! Abra los ojos! CAPTULO 25 - ROMANOS 14 PRIMERA PARTE.La epstola a los Romanos fuera de ser un himno de exaltacin a la Ley Moral, es tambin, por excelencia, un doctrinal de la justificacin por la fe. Y aqu, de la misma forma que se nota en las otras cartas paulinas, los judaizantes no le daban tregua. Por el filtro del captulo 14 de esta epstola, vemos como solapadamente ellos tratan de introducir la hereja de la justificacin por las obras de la Ley Ceremonial, entre los discpulos. Por eso, vamos a abrir bien los ojos para alcanzar en forma clara, lo que Pablo dice en este captulo para despejar la confusin generada en los lectores actuales de esta epstola que, con la mayor sinceridad, piensan que el Sbado fue cancelado, al leer: Romanos 14:5 = Uno hace diferencia, entre da y da, pero otro juzga iguales todos los das... La persona sincera, que an no entendi la santidad del cuarto mandamiento de la Ley de Dios, piensa que en este texto Pablo lo est desdeando. No, no es as! El primer paso a ser dado para entender este asunto, es descubrir de qu DA se trata. Conviene recordar que este problema tambin ocurri con los Glatas, y Pablo as los reprendi. Observe: Glatas 4:10 = Guardis DAS , y MESES, y TIEMPOS, y AOS. No se olvide: los profesores judaizantes trabajaban asiduamente para subvertir el cristianismo. Tambin trataron de infiltrarse entre los creyentes de Colosos, y Pablo nuevamente los repele; vea: Colosenses 2:16 = Por lo tanto, nadie os juzgue ... por causa de los DAS de fiesta, o de la LUNA NUEVA, o de los SBADOS. Especficamente, en este texto, Pablo extravasa el asunto de manera muy clara y abarcante, asegurando que la exigencia de los judaizantes en todos los lugares donde se infiltrasen era la misma: Guardar DAS, MESES, TIEMPOS, AOS, LUNAS NUEVAS y SBADOS Esto aqu, mi hermano, eran los festivales sabticos de los judos religiosos. Usted los encontrar en estos libros: Isaas 1:13. Oseas 2:11. Ams 5:21-22. Jeremas 6:20; 7:21-24; 14:12. Miqueas 6:6-7. 1 Crnicas 23:31. Esdras 3:4-5, etc. Por lo tanto el DA y DAS de Romanos 14:5, es el mismo de Glatas, tambin el mismo de los Colosenses, y no es otra cosa sino las fiestas judaicas que componan la Ley Ceremonial, a saber:

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1 Sbado Pascua 2 Sbado Fiesta de los Panes zimos 3 Sbado Fiesta de las Primicias (Pentecosts) 4 Sbado Memoria de la Jubilacin (Fiesta de las Trompetas) 5 Sbado Da de la Expiacin (Yonkipur - Grande Yoma) 6 Sbado 1 Da de la Fiesta de los Tabernculos 7 Sbado ltimo Da de la Fiesta de los Tabernculos

15 da del primer mes. 21 da del primer mes. 6 da del tercer mes. 1 da del sptimo mes. 10 da del sptimo mes. 15 da del sptimo mes. 22 da del sptimo mes.

Estos festivales obedecan a un calendario anual y cuando llegaban, el DA era considerado sbado y revestido de toda la santidad conferida al Sbado del sptimo da de la semana. Para que usted comprenda bien el asunto, lea el captulo GLATAS A LA LUZ DE LA BIBLIA y SBADO DEL HOMBRE Y DE DIOS. Estas ceremonias fueron exigidas antes de la cruz porque eran sombras de Cristo (Col. 2:17). Viniendo l, se acabaron. La insistencia de los judaizantes al revivir tales fiestas era la declarada rehusa a las doctrinas cristocntricas presentadas por Pablo. Antes que Cristo muriese en la Cruz del Calvario, aquellos rituales envolventes e impresionantes, se constituan en el evangelio para los judos, pero con la muerte de Cristo, se volvieron desnecesarios. As, le digo: en todo eso nada hay contra el Sbado del sptimo da de la semana, que, como un mandamiento de la santa Ley de Dios, permanece como seal entre Jehov y Sus leales hijos. (Ezequiel 20:20). Aunque el Sbado haya emprestado su nombre a los festivales ceremoniales, nada tiene que ver con ellos. Lamentablemente, el Sbado semanal permanece hoy como el gran mandamiento olvidado. Reflexione sobre esto hermano: Por ocasin de estos incidentes, TODOS guardaban el Sbado (Hechos 15:21). El propio Pablo lo guard en todos sus viajes y establecimiento de iglesias. Por favor, lea el captulo PABLO Y EL SBADO EN EL LIBRO DE HECHOS. Los discpulos de Jess guardaban el Sbado. Pruebas: Mateo 28:1. Marcos 15:42; 16:1. Lucas 23:54-56. Hechos 13:14, 27, 42, 44; 17:2; 18:1-4. Finalmente, anote: Pablo escribi la epstola a los Romanos en el ao 58 d.C. Jess antes de morir (ao 31 d.C.) advirti a los discpulos que no transgrediesen el Sbado (Mat. 24:20) cuando fuese la destruccin de Jerusaln, que se dara en el ao 70 d.C. Por lo tanto, doce aos despus que Pablo escribi a los romanos (ao 70 ao 58 = 12 aos), el Sbado era guardado por los discpulos por orientacin de Jess. Por lo tanto, la conclusin coherente es de que Pablo se est refiriendo a los DAS (sbados ceremoniales) y nunca al Sbado semanal, en el captulo 14 de Romanos. GENEALOGAS LEY FBULAS.Tito 3:9 = Pero no entres en cuestiones locas, genealogas y contiendas, y en los debates sobre la ley, porque son cosas intiles y vanas. 1 Timoteo 1:4 = Ni se den a fbulas, o a genealogas, que ms producen discusiones que la edificacin de Dios, que consiste en la fe; as lo hago ahora. Pablo siempre encontr acrrimos judaizantes en su camino, preocupados en promover debates acerca del ritualismo y fbulas judaicos. Estos dos textos dicen de la preocupacin del apstol en preservar su rebao de la esclavitud enfadosa de la Ley Ceremonial que tales contendores deseaban acirradamente colocar en uso, en todos los lugares.

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Cuanto a la palabra Ley ah focalizada, usted no debe confundirla con la Ley de Dios, cuyos mandamientos son de cuo moral. Efectivamente: no robar no matar no adulterar no tener otros dioses, no son cosas intiles, ni mucho menos cosas vanas, cierto? Pablo incuestionablemente, est focalizando a sus hijos en la fe Tito y Timoteo, exactamente lo que siempre fue el problema ms prximo de su ministerio: el Ritualismo Ceremonial Judaico Ley Ceremonial. ROMANOS 14 SEGUNDA PARTE.Este captulo cristaliza la amplia libertad de Pablo y del evangelio, as como realza la fragilidad de la fe de ciertos hermanos. As, Pablo nos anima, como cristianos fuertes, a ejercer tolerancia para con los dbiles en la fe, evitando todo y cualquier juzgamiento a respecto de la experiencia cristiana de alguien. 1 Corntios 8:12. Romanos 14:2 = Porque uno cree que de todo se puede comer, y otro, que es dbil, come legumbres. La Biblia garantiza, apoyados en la presentacin personal del apstol Pablo (Fil. 3:5-6), que l no coma alimentos inmundos (apel con vehemencia para que los creyentes preservasen sus cuerpos santos y aceptables a Dios como sacrificio vivo. Rom. 12:1. 1 Cor. 3:16-17. Sin embargo, no se opona a comer carnes sacrificadas a dolos, porque eran carnes limpias. 1 Cor. 8:4; 10:19). Pues bien, Pablo comienza su carta usando una expresin que confunde a los menos estudiosos TODO. Y despus, confunde an ms, diciendo ser DBIL quien come legumbres. Evidentemente, hay necesidad de cavar hondo y pescar lo que el apstol quiere ensear, porque la alimentacin vegetal se ha demostrado ms saludable para el ser humano, y fue el rgimen alimenticio establecido por Dios antes del pecado (Gn. 1:29). Daniel y sus compaeros en la corte babilnica probaron esta verdad. Daniel 1. Cuando Pablo menciona el TODO, su referencia es direccionada a las carnes sacrificadas a los dioses paganos (Hechos 14:12-13. Levticos 11:3), y estas eran limpias (Vea pg. 351). Y el DBIL es solamente quien an no madur espiritualmente y, como tiene una conciencia dbil (1 Cor. 8:11), no admita el consumo de esta carne. Por consiguiente, comer o dejar de comer carnes sacrificadas a los dolos es un asunto personal. Nadie debe volverse en conciencia ajena para esto, porque en el verso 3, Pablo coloca los platos en la mesa, diciendo: QUIEN COME NO DEBE DESPRECIAR A QUIEN NO COME Por qu? Pablo mismo responde en Romanos 14: Primero: Porque todos comparecern delante del tribunal de Dios (verso 10). Segundo: Cada uno dar cuentas de s mismo a Dios (verso 12). Tercero: Nadie debe constituirse en tropiezo de un hermano (verso 13). Romanos 14:14 = Yo se, y estoy cierto en el Seor Jess, que ninguna cosa, es en s misma inmunda, a no ser para aquel que la tiene por inmunda; para ese es inmunda. Le reafirmo, amado hermano, con toda la fuerza del amor, que esta ninguna cosa son las carnes sacrificadas a los dolos, hecho que se confirma cristalinamente en los versos 15 al 20. Efectivamente Pablo est capitulando el mismo asunto, tratando el mismo problema, discurriendo sobre alimentos; por lo tanto, lgico, racional y evidente que son las carnes sacrificadas a los dioses paganos, y nunca a los se-

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res prohibidos en la Ley Diettica de Levticos 11, pues no hay contradiccin en la Biblia. Como sabemos, el Espritu que inspir Moiss a determinar esta necesaria ley, fue el mismo que inspir a Pablo en sus epstolas y cartas. Vea la posicin de Pablo: 2 Corntios 6:17 = Por lo que salid de en medio de ellos, y apartos dice el Seor: y no toquis nada inmundo y Yo os recibir. La libertad que Pablo da a entender no es sobre las carnes inmundas que Dios prohibi, sino sobre las carnes limpias que algunos de sus compatriotas consideraban inmundas al ser sacrificadas a los dolos. Para consolidar el asunto vamos a recurrir a los corntios, que, idnticamente, tuvieron la misma dificultad, que fue ecuacionada de la manera correcta. Sin embargo, anote este detalle: La Epstola a los Corntios fue escrita menos de un ao antes de la de Romanos, por eso es bastante razonable y lgico concluir que en Romanos 14 y 1 Corntios 8 y 10 Pablo trate, en esencia, del mismo asunto, cual sea: Carnes sacrificadas a los dolos. 1 Corntios 10:27-28 = Y, si alguno de los infieles os convida, y quisiereis ir, comed de todo lo que se ponga delante de vosotros, sin preguntar nada, por causa de la conciencia. Pero, si alguien os dijere: Esto fue sacrificado a los dolos, no comis, por causa de aquel que os advirti y por causa de la conciencia... Observe esta ilustracin: Imaginemos que usted est en esta poca en Corinto, y un amigo idlatra lo convida para un banquete. Usted va! Entonces, all en la casa de este amigo suyo pagano, al colocar l un pedazo de carne en su plato, no pregunte si ella fue sacrificada a los dolos. Al comer la carne, sin preguntar nada, su conciencia no lo acusar, pues nada sabes a respecto de ella. Sin embargo, si alguno de los hermanos corntios pasa por all, o est presente, y le informa que fue sacrificada a los dolos no coma (1 Cor. 10:28), aunque sea deselegante para con su amigo. Evtela por causa de la conciencia de quien le advirti. La conciencia de l lo impide de comer y usted por amor a l, debe dejar de comer tambin (1 Cor. 8:1) Por que Pablo no dijo as: Si alguien os dijere: Esto es carne de cerdo o inmunda, no comis. l tan solamente afirm: Si alguien os dijere: Esto fue sacrificado a los dolos, no comis. Como se ve, se trata de cuestiones de conciencia y no de cualidad de comida, pues notoria era la posicin de todos cuanto a las carnes inmundas. Ahora, a mi pregunta: Ser la conciencia un gua seguro? Si es una conciencia cautiva a los principios y voluntad de Dios, si! La directriz del cristiano es la Palabra de Dios quien establece. Sabe, es posible que alguien est hiriendo su conciencia por falta de dominio propio, tal vez cauterizndola y arrasando la salud por una mala interpretacin de los textos paulinos. La conciencia precisa de reflejos santos para que se vuelva un gua seguro. Sobretodo, la persona debe usar el buen sentido, que, en la mayora de los casos, es ms til que la actuacin de la conciencia. EJEMPLO: Siglo veinte, en una lanchonete se venden pasteles de carne bovina, de gallina y de camarn. Alguien puede pedir un pastel de gallina o de carne de buey para comer. Y lo va a hacer sin preguntar nada por causa de la conciencia? Va a cerrar los ojos de la conciencia, por causa de la conciencia? Es la guerra: Razn x apetito. Bien, los cuadros son diferentes, o no? En aquel tiempo, Siglo uno, la industrializacin era cero. El consumo moderado, en funcin de la cantidad de personas. Adems, la duda levantada cuanto a haber sido o no la carne ofrecida a los dolos de-

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muestra que eran limpias; y an siendo limpias, no toda la carne era sacrificada a los dioses paganos, pues caso contrario todos los creyentes se abstendran de ella sin preguntar nada. Hoy, sin embargo, hubo una tremenda inversin de valores; fuera de que el consumo crneo adquiri proporciones alarmantes, las carnes consideradas inmundas por Dios (cerdo, rana, langosta, etc. Lev. 11. Deut. 14) son largamente comercializadas, y su precio excede, en mucho, al de las carnes limpias; una penalidad al contrasentido. Por otro lado, nada haba de malo en comprar carne sacrificada a los dolos en la carnicera o comerla en la casa de algn gentil, porque siendo el dolo una estatua inanimada, no poda influir de forma ninguna en tal carne. Lo que hay que condenar, y con vehemencia, era el hecho de que ciertos cristianos (de conciencia fuerte o plenamente cauterizada?) frecuentaban los templos paganos para banquetearse con las ofrendas hechas en honra a los dolos (1 Cor. 8:10; 9,7,11-12). Por eso, en el cuadro actual, usando el buen sentido, en nada la conciencia precisa ser accionada. Basta imaginar: los pasteles de camarn, son fritos en la misma olla en que se fren los pasteles de carne y de gallina? En que son fritos: aceite vegetal o grasa de cerdo? Y el cuchillo o la mquina elctrica que corta el queso, en un restaurante: son las mismas que cortan el jamn o la mortadela con que se hace un sandwich? Lamento decir, amado, est todo contaminado. Eso sin decir que la grasa o aceite en estos establecimientos no se renuevan durante meses. Est super saturada y es altamente cancergena. Use el bueno sentido, substituya estas cosas por avena, soja, legumbres, hortalizas, cereales, frutas bien lavadas y pan integral. Adicione ejercicio fsico, agua pura y un buen sueo. Bien, creo que puedo decirle: el buen sentido ayud a la conciencia a ser fuerte y as constituirse en un gua seguro, no es verdad? TODO PARA LA GLORIA DE DIOS 1 Corntios 10:31 = Por lo tanto, ya sea que comis o bebis, o hagis cualquier otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios. Un hermano nuestro fue convidado por sus parientes que son de fe bautista, para un almuerzo especial para celebrar un cumpleaos. Cuando la mesa fue puesta, alguien tuvo, a propsito, el cuidado de colocar bien en el centro, una lechona asada, recit el verso arriba mencionado y solicit al hermano Noel para que pidiera la bendicin sobre los alimentos. Este, con la calma peculiar de los santos, or: Seor, lo que puedas bendecir en esta mesa, bendcelo, por amor de Jess, amn. (*) No puedo entender que un hermano coma un animal inmundo prohibido por el propio Dios (Levticos 11: 7-8) y crea que as haciendo iba a ser para la gloria de Dios! Dgame cual es la diferencia de colocar tambin en aquella mesa, un litro de cachaza (parecido al pisco), una botella de cerveza o de whisky? Positivamente, dentro de ese raciocinio (todo es para la gloria de Dios), no podemos aceptar (ni aquel hermano de la lechona aceptara) que algn creyente va a tomar cachaza, vino o whisky, y lo haga para la gloria de Dios, y todava cuando el texto dice con la mayor claridad: ... ya sea bebis. Percibe cmo el problema es ms profundo que lo que muchos piensan? Si, porque lo que sucede es que ya sea que comis est siendo usado como autorizando para comer de todo. Y, el ya sea que bebis no autoriza a beber tales bebidas alcohlicas. Sera eso una actitud coherente? An dice ms el texto: hagis cualquier otra cosa. Ser que el creyente puede hacer lo que el impo hace y que eso sea para la gloria de Dios? Ciertamente que no! Pero si alguien aplica el ya sea que comis como que autorizndolo a comer todo lo que Dios prohibi no podr contestar quien crea que otra cosa cualquiera abone la prctica de un pecado abierto y declarado, o velado y acariciado con el respaldo de este texto paulino. Amado hermano, el hagis cualquier otra cosa son nicamente las cosas lcitas a los cristianos, y el bebis y el comis se refieren solamente a lo que Dios le permiti al hombre usar. Por consiguien-

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te, lo que Pablo quiere decir es que los corntios y los romanos deberan abstenerse de carnes sacrificadas a los dioses paganos por amor a los cristianos de conciencia sensible. Y esto s, puede ser atribuido a la gloria de Dios. (*) Trece aos despus, me encontr con el hermano Noel y le pregunt: y el hombre de la lechona, cmo le va? Me respondi: Ya es Adventista con casi toda la familia. Aleluya! TODA CRIATURA ES BUENA? 1 Timoteo 4:4 = Porque toda criatura de Dios es buena, y no hay nada que rechazar, siendo recibido con acciones de gracias. Tambin aqu hay que usar el buen sentido para entender claramente lo que Pablo quiere decir. Ciertamente el apstol dice ser buena toda criatura para la finalidad para la cual fue creada. Ejemplo: el buey para ser comido, el jote para limpiar la tierra. Vea la suprema necesidad de comparar los textos bblicos para extraer la verdad que ellos encierran. Pablo no est queriendo decir aqu que se puede comer toda criatura indistintamente, sino tendremos que disculpar al canbal que come carne humana. Fuera de que habra un tremendo choque con Isaas, vea: Isaas 66:17; 65:4 = Los que se santifican, y se purifican en los jardines unos despus de otros, los que comen carne de cerdo, y la abominacin, y el ratn, juntamente sern consumidos, dice el Seor... Comiendo carne de cerdo... abominables. Percibi la claridad del texto? Isaas, inspirado por el Espritu Santo dice: el creyente que come estas dos criaturas cerdo y ratn no ser salvo. No pensemos que exista contradiccin en la Biblia. El Espritu Santo jams se contradice. Tengo certeza que usted mismo no acepta que todo se vuelva santificado despus de la oracin, como parece sugerir el texto. Es imposible que una persona esclarecida, creyente en Cristo, pueda cocinar una cobra o un sapo y despus pedir la bendicin para ellos, y comer. No creo que sern santificados por la accin de gracias, aunque sean criaturas de Dios! Y, por qu no? Porque tales animales no fueron creados para ser consumidos. Entre parntesis, ... ninguno lo fue! As pues, tenemos que comparar los textos y las ocurrencias de los diversos lugares en que Pablo fue llamado a actuar sobre el asunto y veremos que todo giraba alrededor de carnes limpias, sin embargo, sacrificadas a los dioses paganos. Como afirm, hay necesidad de usar el buen sentido para obtener el mejor resultado en la vida espiritual, porque Pablo tambin mand que Timoteo tomara vino (1 Tim. 5:23); permiti tambin al dicono (1 Tim. 3:8). Y ahora, el creyente llena el frigidaire con cerveza? Es tan razonable una cosa como la otra! Con relacin al vino que Pablo le recomend tomar como remedio , no tengamos la menor duda que se trata del mejor jugo de uva. Slo puede ser el puro jugo de la vid (Deut. 32:14; Isa. 25:6); sin embargo, Pablo no explic eso, no es verdad? Y cmo se que es el pursimo jugo de la uva? Es porque no se concibe un creyente tomando bebidas alcohlicas, pues l es templo del Espritu Santo (1 Cor. 3:16), y los borrachos no entran en el Cielo (1 Cor. 6:10). El Gobierno Brasileo comprob que medio vaso de cerveza ya altera el comando sensor de un chofer. Si dirige, ser preso; porque puede ocasionar un desastre. Est borracho! Entre parntesis, quin fue que dijo que los borrachos no entran en el Cielo? No fue Pablo? (1 Cor. 6:10). Dijo tambin para que no se embriaguen (Ef. 5:18). Percibi? Estamos yendo ms all del velo, usando el buen sentido, no es as? Ya est probado que de cada siete bebedores ocasionales uno se vuelve alcohlatra inveterado. Es, el socialmente.

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DIOS CRE TODO PARA LOS FIELES? 1 Timoteo 4:3 = Prohibiendo el casamiento, y ordenando la abstinencia de los manjares que Dios cre para los fieles, y para los que conocen la verdad, a fin de usar de ellos con acciones de gracias. En la Biblia, hermano, slo hay autorizacin para comer carnes limpias (Lev. 11; Deut. 14). Por consiguiente, es de estos manjares que Pablo est hablando. Son las carnes limpias, que, usadas con acciones de gracias se constituyen los manjares de los fieles. Este texto especficamente, es una profeca que, como un guante, se encaja en la Iglesia Romana. Ella mantiene la tradicin de prohibir el casamiento de padres y monjas, y tambin prohibe comer carne los viernes, llamado viernes santo, se acuerda de eso? Ahora, hermano, no hay nada dems en comer carne limpia (gallina, buey, vaca, toro, carnero, oveja, cabrito, etc) los viernes santos. Puede pedir la bendicin sobre ella, Dios la bendecir y podrs comer libremente, porque son estas las criaturas que, separadas para los fieles, por la Palabra de Dios y por la oracin es santificada (1 Tim. 4:5), los viernes o en cualquier otro da de la semana; sin embargo, si optis por el vegetarianismo, hars mejor. Si, mucho mejor! Cuanto al casamiento, es un derecho inalienable del joven y de la seorita amar y ser amado, y constituir su familia. Dios estableci este sacramento en el Edn al oficiar el casamiento de nuestros primeros padres, Adn y Eva. Por lo tanto...! TODAS LAS COSAS SON PURAS? Tito 1:15 = Todas las cosas son puras para los puros, pero nada es puro para los contaminados e infieles; antes su entendimiento y conciencia estn contaminados. Este es ms un texto aislado, y usted no lo puede aceptar literalmente, fundamentado en la expresin abarcante de la palabra: todas las cosas son puras, porque ni todo es puro para el puro. Quiere ver? Revistas pornogrficas, filmes obscenos, violentos, fantasiosos, novelas, bailes, cinema, etc. Estas cosas son puras para los puros? Claro que no, usted dir! Entonces cual es el problema de esta epstola? El verso 15 de Tito cap. 1, hace parte de una secuencia donde Pablo le ordena al discpulo la organizacin de la Iglesia de Creta, dndole orientaciones diversas conclamndolo a precaverse contra cierta clase de enseadores los de la circuncisin v. 10. En el decir del apstol, a tales profesores convendra taparle la boca pues de all slo brotaban herejas (v.11), que eran fbulas judaicas y mandamientos de hombres (v. 14). Sabe, si era enseanza judaica, estos nunca jams autorizaran el consumo de carnes inmundas. Y... se eran los de la circuncisin ah es que el tiempo se pona feo. Estos fanticos eran extremados en todo, inclusive en el rgimen alimenticio y hasta an de la sombra de un animal inmundo huan. Por eso, lo ms lgico es raciocinar en la direccin de que estas todas las cosas que son puras, para los puros, ciertamente son los pensamientos, deseos, sentimientos y anseos del creyente. Esto es: el creyente slo piensa lo que es bueno, puro y santo, no es as? Lo que no se da con los infieles que tienen sus mentes poludas, contaminadas por toda suerte de impurezas. Efectivamente, una persona pura, mantendr su corazn puro, una mente pura, practicando la temperancia al evitar el consumo de carnes inmundas. Pablo concluye hablando a nuestro corazn: Filipenses 4:8 = Cuanto a lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero... honesto... justo... puro... amable... de buena fama... en eso pensad. JESS MAND COMER DE TODO!

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Lucas 10:8 = Y, en cualquier ciudad en que entrares y os recibieren, comed de lo que os pusieren delante. Jess no est aqu destruyendo Su Ley Diettica, ni mucho menos acabando con la distincin y separacin de los animales y peces limpios e inmundos. Quiere ver? El Seor Jess ense: Igualmente el Reino de los Cielos es semejante a una red lanzada al mar, y que recoge toda cualidad de peces. Y estando llena, la tiran para la playa; y, sentndose, lanzan para los cestos los buenos; los malos, sin embargo, los lanzan fuera. Mateo 13:47-48. Evidentemente, cuando Jess le dijo a los discpulos que coman lo que les diesen al hacer el trabajo misionero, no sera preciso aadir lo que era obvio, practicado y vivido. Sus discpulos conocan profundamente la buena y prudente Ley Diettica. Obedecan sin cuestionar y saban distinguir bien lo limpio de lo inmundo, como Jess los ense. Escuche lo que Jess dijo en Su Ley Diettica: De todos los animales que hay en las aguas, comeris los siguientes: todo el que tiene barbatanas y escamas, en las aguas, en los mares y en los ros, esos comeris. Pero todo el que no tiene barbatanas ni escamas, en las aguas, en los mares y en los ros, todo el reptil de las aguas, y todo ser viviente que hay en las aguas (rana, mejilln, camarn, langosta etc), estos sern para vosotros abominacin. Lev. 11:912. Pregunto! Estara Jess contradicindose? Prohibe al hombre del Antiguo Testamento comer cosas inmundas y las libera al hombre del Nuevo Testamento? Jess hizo acepcin de personas? No! Mil veces no! Mi amado, Jess es el Creador, no le respondamos jams. CAPTULO 26 - HEBREOS 4, 7, 8, 9 y 10.CAPTULO CUATRO Hebreos 4:9 = Por lo tanto resta an un reposo para el pueblo de Dios. Estara el escritor de Hebreos hablando del Sbado? Escuche ms: Hebreos 3:11 = As jur en Mi ira que no entrarn en Mi reposo Hebreos 3:18 = Y a quin jur que no entraran en Su reposo, sino a los que fueron desobedientes? Hebreos 4:1 = Temamos pues que, porventura, dejada la promesa de entrar en Su reposo... Hebreos 4:3 = Por que nosotros, los que hemos credo, entramos en el reposo... Hebreos 4:5 = Y otra vez en este lugar: No entrarn en Mi reposo. Hebreos 4:11 = Procuremos pues entrar en aquel reposo, para que nadie caiga en el mismo ejemplo de desobediencia. Escuche ahora: Hebreos 4:4 = Porque en cierto lugar dijo as del da sptimo: Y repos Dios de todas Sus obras en el sptimo da. En este verso 4 del captulo 4, antes de la palabra: Y repos ..., tiene la referencia (N 3). Yendo al pie de pgina, encontramos los pasajes a que se refiere: Gn. 2: 2. xodo 20:11 y 31:17. Estos textos mencionan el santo Sbado. Mi hermano, no piense que esta palabra reposo de Hebreos cuatro, est ah para abonar el Sbado de la Ley Moral, porque el escritor de hebreos no pens as. De hecho l se est reportando al Sbado porque este es el da de descanso bblico, pero el Sbado aqu es una ilustracin divina para que entremos en el reposo de Cristo, esto es: lanzando sobre l nuestras ansiedades, culpas y disabores. Descansando en l. Reposando en l. Lanzndose en Sus brazos de amor.

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Realmente, la palabra usada en el verso 4 del captulo 4 de Hebreos proviene del vocablo griego para Sbado. La versin de la Biblia en ingles Revised Standard Version, tradujo el versculo de esta manera: Por lo tanto, resta un reposo sabtico para el pueblo de Dios. Pero, reitero con sinceridad y vehemencia, el autor no est refirindose al reposo semanal del Sbado, el santo Da del Seor. Los israelitas, al salir de Egipto, se dirigieron para una tierra que sera su reposo Canan. Construiran sus casas, plantaran vias, viviran en comunidad, liderados por el Seor. Bajo el comando de Moiss, los miedosos israelitas, incrdulos en el poder de Dios, no desarraigaron de la tierra a sus enemigos. Moiss falleci y deleg la tarea a Josu, pero, este, por la cobarda de los israelitas, tambin no consolid el reposo. No destruyeron a todos los enemigos, sino que se consolaron en convivir con ellos y hasta se emparentaron con algunos, en la tierra que mana leche y miel (Hebreos 4:8). Con el enemigo no se juega, ni se hace juego de cintura, porque l ser siempre enemigo y slo desea destruirnos. El Rey David y el sabio Salomn casi consolidaron el reposo de los israelitas, pero la incredulidad, indiferencia y el pecado acariciado del pueblo lo impidieron. Por eso nunca reposaron en paz, en la Tierra Prometida. As siendo, la razn de mencionar el Sbado en este captulo, es porque el Sbado, es el eterno reposo semanal del pueblo de Dios ahora, y lo ser por la eternidad sin fin. El escritor entonces torna un smil del reposo en Cristo. CAPTULO SIETE.Aqu surge Melquisedec, rey de Salm, sacerdote del Dios Altsimo, rey de justicia, rey de paz. Sin padre, sin madre, sin genealoga, no teniendo principio de das ni de vida, pero siendo hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre. Heb. 7:3. Solamente los levitas serviran en el tabernculo, y apenas los hijos de Aarn podan ser sacerdotes. Ni Melquisedec, ni Jess pertenecan a la lnea sacerdotal. Melquisedec ni siquiera era judo y Jess descenda de la real tribu de Jud. Por consiguiente, con el surgimiento de un sacerdote como Melquisedec, sera necesario un cambio en la ley que reglamentaba el sacerdocio levtico. El sacerdocio de Melquisedec era una figura del sacerdocio real, superior y eterno de Cristo. Y, a partir de este captulo, el escritor de Hebreos comienza a enfocar el cambio de la ley, por fuerza del cambio de sacerdocio. Observe: Hebreos 7:12 = Porque, cambindose el sacerdocio, necesariamente se hace tambin el cambio de la ley. Lo que necesitamos saber es de cual Ley est el escritor hablando. Cierto? En el verso 16, esta ley es denominada de ley del mandamiento carnal. En el verso 19 dice que, esta ley ninguna cosa perfeccion. Esta no es la Ley Moral de los Diez Mandamientos. Vea porque: La Ley Moral no est circunscrita a sacerdocio humano. La Ley que constitua sacerdotes era la Ley Ceremonial y no la Ley Moral. La Ley Ceremonial es de hecho ley de mandamiento carnal, esto es: est asociada a sacrificios de animales, ceremonias ritualsticas, etc. Realmente nada perfeccion. Apenas se volvi un hbito sin substancia para algunos, y comercio para otros. CAPTULO OCHO.-

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Hebreos 8:4 = Ahora, si l estuviese en la Tierra, ni siquiera sacerdote sera, habiendo an sacerdotes que ofrecen dones segn la ley. Jess, en la esfera terrenal, no poda ser sacerdote ya que no descenda de Aarn ni era de la tribu de Lev. Jess pertenece a un sacerdocio superior y celestial. Este captulo presenta el tabernculo conforme Dios se lo mostr a Moiss (Hebreos 8:5). La Ley que regulaba este tabernculo fue llamada de Ley Ceremonial, constituyndose en innumerables abluciones que apuntaban para el Mesas. Los Sacerdotes ministraban diariamente ofreciendo las ofertas pacficas y por el pecado, y el Sumo Sacerdote entraba una vez por ao, en el Lugar Santsimo en el Da de la Expiacin (Hebreos 9:7). Lea el captulo: LO QUE USTED DEBE SABER SOBRE LA LEY. CAPTULO NUEVE.El captulo nueve muestra el desdoblamiento de los sacrificios del tabernculo que apuntaban para Cristo. Este captulo describe, en minucias, todo el Santuario, en sus muebles, utensilios y atribuciones del sacerdote y sumo sacerdote. En el verso 9, dice: Que es una alegora (*) para el tiempo presente... Este asterisco (*) se encuentra al pie de la pgina del captulo y dice que es una parbola. Realmente, el Santuario es un conjunto de reglamentos y normas, es una parbola para ensear ciertas verdades espirituales bsicas. Por eso el verso 10 es especfico, vea: Consistiendo solamente en manjares, y bebidas, y varias abluciones y justificaciones de la carne... Cul es la Ley que consista de manjares, bebidas y ceremonias envolviendo muerte de animales? Claro, la Ley Ceremonial. Hebreos 9:22 = Y casi todas las cosas, segn la ley, se purifican con sangre... Compare con el Declogo: NADA en los Diez Mandamientos est ligado a rituales de purificacin con sangre. Sus mandamientos son morales. La Ley Moral slo existe para revelar el pecado. El israelita, al transgredir uno de los Diez Mandamientos, tena que llevar un carnerito para ser inmolado por su pecado. Este cordero era una representacin de Cristo, que un da Se volvera El Cordero de Dios que quita el pecado del mundo Juan 1:29. Jess fue el sacrificio suficiente, perfecto y completo. CAPTULO DIEZ.Hebreos 10:1 Porque teniendo la ley la sombra de los bienes futuros, y no la imagen exacta de las cosas... Esto es: Cada animal sacrificado prefiguraba al Seor Jess, el Cordero de Dios que surgira en el futuro. Cada sacrificio ofrecido por el pecador, lanzaba luz al sacrificio de Cristo. La cruz, en el futuro, proyectara sombra al santuario, en el pasado. La Ley Ceremonial era la sombra de los bienes futuros, porque ella era un tipo de la obra expiatoria de Cristo, nuestro gran Sumo Sacerdote. La Ley Moral revela el pecado, poniendo al pecador bajo condenacin, forzndolo a ir a Cristo en busca del perdn y purificacin. La Ley Ceremonial se encerr definitivamente con la muerte de Jess, por tratarse de un cdigo provisorio. Pero la Ley Moral fue establecida, restablecida y confirmada tanto por la vida, como por la muerte de Jess. Hebreos 10:3 En esos sacrificios, sin embargo, cada ao se hace conmemoracin de los pecados. Un da por ao (el dcimo da del sptimo mes) era el Da de la Expiacin. En este da toda la nacin era juzgada. El sumo sacerdote reciba de la congregacin dos machos cabros y un carnero. l tambin traa su propia ofrenda por el pecado, un toro (novillo), y presentaba todo al Seor. Entonces el sumo sacerdote mataba el novillo, tomaba la sangre y con el dedo asperja siete veces sobre el propiciatorio que estaba en el Lugar Santsimo del santuario y sobre el altar en el patio (vea la pg. 92). Esta era la expiacin que haca por s y su casa. (Lev. 16:5-6). En relacin a los machos cabros, era:

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... lanzada suerte. Una por el Seor, otra por el macho cabro emisario (Lev. 16:8). Es comn a una clase de escritores evanglicos, decir que nosotros los Adventistas hacemos de Satans nuestro salvador, en el caso de la expiacin hecha por el macho cabro azazel. Entonces, escuche lo que creemos. Al comienzo de este mundo Dios le orden a Moiss construir un Santuario (xo. 25: 8 vea la pgina 92, y relea las pgs. 89-91). Entonces fue organizado todo el Sistema Sacrificial y Sacerdotal. En este Santuario eran ofrecidos sacrificios (Heb. 9:9). Dios vendra a encontrarse con Su pueblo sobre el propiciatorio (xo. 25:22). El sacerdote oficiaba todos los das en el patio y en el primer compartimiento. El Sumo Sacerdote apenas una vez por ao y en el Lugar Santsimo. Cuando una persona transgrediese uno de los Diez Mandamientos que estaban dentro del arca sobre el propiciatorio, estaba sujeta a muerte. Entonces ella deba traer un substituto para morir en su lugar (Lev. 4:27-29). Colocaba sus manos sobre la cabeza del animal, confesaba su pecado, y lo mataba, luego despus. La sangre de esta vctima era puesta en las puntas del altar que estaba en el patio y el resto era derramado en su base (Lev. 4:34). Los pecados de aquella persona estaban perdonados, y, simblicamente transferidos para el santuario, permaneciendo all hasta el da de la expiacin, cuando entonces eran borrados. Centenas de estos sacrificios eran hechos diariamente y miles durante el ao e iban siendo acumulados, de manera simblica, en el edificio. Entonces era preciso efectuar la purificacin del santuario que se haca apenas una vez por ao, en el 10 da del 7 mes (Lev. 16:29-30). Cuando el macho cabro azazel iba para el desierto, la expiacin ya estaba completamente hecha. Nada ms haba por hacer. Azazel, el macho cabro emisario, slo apareca despus que todo estaba purificado, para ser tan solamente el portador de todos los pecados perdonados al pueblo de Dios. Sin derramamiento de sangre no hay remisin de pecado. Azazel no era muerto. Azazel representa Satans y no tiene parte alguna en la expiacin hecha simblicamente por el macho cabro del Seor. El primer macho cabro representa a Cristo. La sangre de este macho cabro muerto para hacer expiacin, representa la sangre de Cristo que sera derramada en el Calvario. En este servicio tpico Cristo efectu una obra completa sin auxilio de Satans. Gloria a Dios! Aleluya! Jess Cristo es el nico, exclusivo y poderoso Salvador. Esto es lo que creemos, predicamos y enseamos porque es lo que ensea la Biblia. El macho cabro cuya suerte fue por el Seor, el Sumo Sacerdote lo mataba como expiacin por el pecado del pueblo. Nuevamente tomaba la sangre y retornaba al Lugar Santsimo y, con el dedo, asperja la sangre sobre el propiciatorio y tambin sobre el altar de las ofrendas quemadas, en el patio, como lo hizo con la sangre del novillo. (Lev. 16:15-16, 18, 19 y 33). De esa forma, simblicamente, cada parte del santuario era purificada de los registros de pecados perdonados, que se acumulaban anualmente por los sacrificios y confesiones que los pecadores hacan diariamente. Al asperjar la sangre de los animales inmolados, en el ceremonial diario, el pecador era perdonado, y simblicamente sus pecados eran transferidos y se acumulaban en el santuario. Entonces, una vez por ao, en el Da de la Expiacin, era necesario el ritual de la purificacin. As, tanto el santuario, cuanto las personas quedaban purificadas. A partir de este da el dcimo del sptimo mes, todos comenzaban una nueva vida. Hebreos 10:4 = Porque es imposible que la sangre de toros y de los machos cabros quite los pecados. Todo aquel ceremonial impresionante era para ensear que sin derramamiento de sangre, no hay remisin de pecado (Heb. 9:22). La sangre de aquellos animales era un tipo de la sangre de Cristo, que sera derramada una sola vez, lo que sucedi sobre la Montaa del Calvario. No era aquella sangre (de animales) que quitaba los pecados o redima al pecador, sino el acto de derramarla a travs de aquel sacrificio, era, por la fe, una garanta en el sacrificio futuro de Cristo.

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Hebreos 10:8 = ... Sacrificio y ofrenda, holocaustos y oblaciones por el pecado... (los cuales se ofrecen segn la ley). No es insistente el autor de Hebreos a respecto de los holocaustos, ofrendas, ceremonias? Esos son componentes de la Ley Ceremonial. Nada tiene que ver con la Ley Moral. Por lo tanto, mi hermano, la sinceridad me obliga a decirle: Este reposo reclamado por el escritor de Hebreos en el captulo cuatro no es un apoyo a la santificacin del Sbado. Y la ley que l menciona en los captulos siete, ocho, nueve y diez, no es la Ley Moral de los Diez Mandamientos. El reposo es el descanso en Cristo para todos los que estn cansados y sobrecargados (Mateo 11:28). Y la ley, es la Ley Ceremonial. Esta termin en la cruz. Col. 2:14; Ef. 2:15. CAPTULO 27 - EL LIENZO ZOOLGICO DE HECHOS 10.Durante Su ministerio terrestre Cristo dio inicio a la obra de derribar el muro de separacin entre judos y gentiles y predic la salvacin a toda la humanidad. E. G. White, Hechos de los Apstoles:19. Basta estudiar la Palabra de Dios para descubrir la simple verdad de que es repudiada la discriminacin racial, por el hecho de que Jess morira hasta por una nica persona. Por consiguiente, no debe haber racismo entre los hombres. La Biblia comprueba que el pecado alcanz a todos, por eso no hay una raza de elite, separada, exenta de pecado. De la misma manera, fue por todos indiscriminadamente que el Salvador depuso Su vida en una ignominiosa cruz, cuya sangre inmaculada puede justificar la ms degradada y pobre criatura de la selva, como a la ms bien preparada de cualquier Continente. Todos de igual manera merecen la oportunidad de conocer y vivir el evangelio que restaura y salva; todos pueden volverse ciudadanos de la familia celestial. En esta familia no puede haber hombres separados por cualquier status. La intolerancia del judo contra el gentil es un deplorable procedimiento, una actitud anticristiana. En el Templo de Jerusaln haba un lmite para los gentiles. Una placa indicativa deca: Ningn extranjero puede pasar ms all de la balaustrada y de la pared que cerca el lugar santo. Quien quiera que sea sorprendido violando este reglamento ser responsable por su muerte, la cual se seguir. La visin de Pedro del lienzo repleto de animales, puros e inmundos, relatada en Hechos 10, ha sido utilizada para probar la liberacin divina para comer las carnes que fueron prohibidas al hombre, dejando los que as creen con la conciencia tranquila. Ser sin embargo que esa tranquilidad continuar, al descubrir ahora exactamente lo contrario? La expresin divina Levntate, Pedro, mata y come (Hechos 10:13), aislada de su contexto, se convirti en el resorte principal del engranaje de los que se conforman apenas con la superficie del versculo, pero a usted, apelo otra vez: nunca se satisfaga con un texto aislado. No es bueno ni correcto. Es preciso estudiarlo junto al contexto, y, necesariamente, comparando con otras escrituras. Descubramos, por lo tanto, cmo debe ser estudiado este captulo maravilloso de Hechos 10: Verso 1 = Y haba en Cesara un varn por nombre Cornlio, centurin de la corte llamada italiana. Cesara era un puerto martimo de Sarn, construido por Herodes, el grande, en el ao 13 a.C. Residencia de los procuradores romanos. Por consiguiente, se trata, posiblemente de un hombre romano el buen Cornlio, pues fuera de un cargo militar altamente importante, serva en una base radicalmente romana. En ltimo anlisis, una cosa es lquida y cierta, no se olvide, l no era judo, era un gentil. Usted por acaso sabe lo que un judo pensaba a respecto de un gentil en esa ocasin?

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Verso 2 = Piadoso y temente a Dios, con toda su casa, el cual daba mucha ayuda al pueblo, y continuamente oraba a Dios. Qu cuadro lindo! Solemnemente espectacular! Un proscrito para los judos amaba y serva al Dios de los judos, y este amor era la prueba de crtica. Vestido con ropa de trabajo, pues dice la Biblia que l auxiliaba, socorra con sus bienes a los menos favorecidos, y de entre los tales, quien sabe, a muchos judos. Era desprendida su devocin, sincera, parta de un corazn anhelante por conocer ms al Dios de Israel. Y lo ms maravilloso es que Dios mir para aquel que a los ojos de los judos no mereca ni siquiera conocerlo. De la lectura de los versos 3 al 8, concluimos que el amor de Dios envolvi a Cornlio y lo prestigi con la comisin de un ngel que traa del Cielo, la aprobacin para su gesto caritativo y amante, orientndolo a ir en busca del apstol Pedro, dndole para eso las indicaciones, como: ciudad, calle, casa y N., etc. Versos 9-10 = Y al da siguiente, yendo ellos en su camino, y estando ya cerca de la ciudad, subi Pedro a la terraza para orar, casi a la hora sexta (medio da). Y teniendo hambre, quiso comer; y mientras se lo preparaban, le sobrevino un arrebatamiento de sentido. Querido hermano, imploro ahora su esmerada atencin, para que usted alcance la sabidura del Dios que yo y usted amamos. Toda vez que l quera ensear alguna cosa al hombre, utilizaba algo que le fuese peculiar. Como por ejemplo: Al labrador, la tierra. Al ganadero, el ganado. Al Pastor, la oveja, al pescador, la red; etc. Como Dios deseaba transmitir algo sublime y maravilloso a Pedro, que mejor ilustracin utilizara sino aquella que estuviese ms ntimamente ligada a su condicin en el momento, esto es: comida? (Pedro estaba con hambre). El Seor preparaba a Pedro para el gran mensaje. As, conforme dicen los versos 11 y 12, Dios le mostr en visin, el famoso lienzo zoolgico, y patticamente declar: Verso 13 = ... levntate Pedro, mata y come. Tal orden suscit inmediatamente del obediente apstol la dramtica, sincera e inolvidable declaracin: Verso 14 = ...De modo alguno, Seor. Porque nunca com ... cosa inmunda. Observe hermano, la magnitud del acontecimiento, que se repiti por tres veces, volviendo a recogerse al Cielo, conforme los versos 15 y 16. Los versos 17 y 18 relatan que Pedro estaba desconcertado con aquella visin, y, tratando de llegar a una conclusin razonable, poner en orden sus pensamientos, cuando pasme llaman a la puerta. Eran los hombres que el buen Cornlio enviara, conforme instruccin de Dios. Atencin ahora para el verso siguiente: Verso 19 = ...He aqu que tres varones te buscan. En medio al aturdimiento de Pedro, Dios le avisa que tres varones lo buscaban y que l, sin demora, debera bajar y presentarse a los extranjeros, pues haba sido Dios quien los haba enviado. Observe estimado hermano las variaciones de la visin, los detalles divinos. La visin le apareci a Pedro tres veces. Tambin tres varones le aparecieron, enviados por Cornlio, con la indicacin del ngel del Seor Dios le dio la visin exactamente en la hora en que Pedro estaba con hambre, para mejor aguzar la leccin que deseaba ensearle al apstol. El apetito es una gran prueba. Todo es maravilloso, no cree? En el verso 22, los varones hablaron con Pedro a respecto de Cornlio, de la aprobacin de Dios para con l y del ngel que los envi a buscarlo. Pedro entonces, inmediatamente los recibi en casa, y al da siguiente, tomando algunos hermanos de Jope, se dirigi para

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Cesara, a fin de realizar un grandioso trabajo misionero, conforme la lectura del verso 23. Un da despus, llegan a su destino, y maravillados contemplan un grupo de gentiles, sedientos del evangelio, deseando la salvacin as como andar en los caminos de Dios, segn se desprende de la lectura de los versos 24-27. Delante de este cuadro, Pedro reprime las lgrimas, saluda a los gentiles afectuosamente, y se prepara para anunciarles las buenas nuevas de la salvacin. Sinceridad, sumisin y humildad son caractersticas de aquellos que de hecho desean hacer la voluntad de Dios y prepararse para el Cielo; bajo esa bandera es que debe ser mi actitud y su actitud para con la Biblia; escuchemos el apstol Pedro: Verso 28 = Y les dijo: vosotros bien sabis que no es lcito a un varn judo juntarse o allegarse a extranjeros: pero Dios me mostr que A NINGN HOMBRE LLAME COMN O INMUNDO. Los judos se crean los nicos dignos de la gracia de Dios, y por eso consideraban a todos los dems como inmundos, en la ms pura acepcin de la palabra. Sin embargo el evangelio no es exclusivo de grupos privilegiados o nacin aislada (an cuando Israel ya haya tenido ese privilegio hasta la muerte de Esteban); y, como el mensaje del Evangelio Eterno debera alcanzar a todas las personas, quiso Dios forjar un encuentro entre el judo y el gentil, y eso por medio del apstol Pedro, que entre todos, pareca ser el ms apegado a las tradiciones y al exclusivismo nacional y espiritual. Del verso 29 al 33, Cornlio, el gentil a quien Dios amaba y quera que oyese el evangelio que viene de los judos, relata la visin que haba tenido y como tom la decisin de mandar a buscar a Pedro, declarando: Verso 33 = ...Ahora, pues, estamos todos delante de Dios para or todo cuanto por Dios te es mandado. Delante de hechos tan sublimes, viendo la operacin maravillosa del Espritu Santo en aquellos corazones, observando como el Seor estaba demostrando Su amor por personas de otra raza, Pedro deja caer por tierra su tradicin y preconcepto de que los gentiles no eran dignos de la salvacin ni del favor de Dios, y, exclamando con toda vehemencia, quedado delante de la Omnipotencia divina, dice: Versos 34 y 35 = ...Reconozco por verdad que Dios no hace acepcin de personas; sino que Le es agradable aquel que, en cualquier nacin, Lo teme y obra lo que es justo. Cmo es clara la verdad divina enseada al apstol Pedro! Dios ama a todos los hombres, quiere salvar a todos indistintamente. Muri por todos: judos y gentiles. La cruz atrae a todas las razas y une todos los pueblos. De los versos 36 al 48, es relatada la conviccin de Pedro de que aquellos gentiles fueron aceptados por Dios, y as no dud en predicarles con poder las buenas nuevas de la salvacin. Y en esta oportunidad, para sedimentar Su aprobacin por aquel sincero grupo de creyentes gentiles, revelando pblicamente Su agrado, Dios les envi el Espritu Santo, causando espanto general. Era la aprobacin total. El amor de Dios alcanza a todos, judos y gentiles, en todos los lugares, gracias a Dios! El episodio no termina aqu. Cuando la iglesia en Jerusaln supo de lo ocurrido, se levant contra Pedro, con la prerrogativa de haberse mezclado con gente tan repelente e inmunda, los gentiles. Lo intiman a retractarse. El apstol entonces, lleno del Espritu Santo, se presenta delante de la Iglesia Madre, y relata cmo Dios actu con l, a travs de una visin de animales en un lienzo, que todas las personas, de toda tribu, raza y lengua, desde que Lo teman y guarden Sus mandamientos, son dignas del amor, de la Gracia y de la salvacin por el sacrificio eterno de Jess. Y mucho ms! Dios no solamente revel Su amor por los gentiles, sino que los agraci con el derramamiento del Espritu Santo (Lea Hechos 11:1-17).

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Contra este argumento no hubo reaccin, y por lo tanto, la posicin de la Iglesia Madre no podra ser diferente. Leamos: Hechos 11:18 = Y oyendo estas cosas, se apaciguaron, y glorificaron a Dios, diciendo: en verdad hasta a los gentiles dio Dios el arrepentimiento para la vida. Como ve, hermano amado, es simple, puro y cristalino como agua en una hoja de inhame (un fruto tpico brasileo). No hay aqu interpretacin humana. No hay necesidad de torcer nada y mucho menos adaptarse a cualquier tipo de conveniencia. Es una verdad clara que brota como luz de la aurora en el corazn sincero. La Iglesia de Jerusaln no cambi la Biblia, cambi s, su posicin en relacin a los gentiles por el testimonio de Pedro, que a su vez cambi su opinin a travs de la enseanza de Dios por medio de un lienzo de animales. Hoy, lamentablemente ocurre lo contrario. Muchos prefieren cambiar la Biblia, o por lo menos, tratan de adaptarla a su opinin. Que no sea esta su actitud, mi querido hermano. Pues bien, queda determinado por la Biblia, sin ninguna duda, que Dios utiliz un lienzo de animales puros e inmundos para ensearle a Pedro, cuando este estaba con hambre, que ningn hombre es comn o inmundo y que Dios no hace acepcin de personas, pues todos de igual modo merecen la oportunidad de conocer y vivir el evangelio que restaura y salva. Todos pueden volverse ciudadanos de la familia celestial, pero..., si no hubiese sucedido esa visin, jams Cornlio y su familia hubieran odo de Pedro este mensaje que salva, dada su posicin contra los pobres gentiles. Esto s, pero nunca para autorizar a comer carnes inmundas. Hermano, la Iglesia de Jerusaln fue humilde y sincera. Usted tambin decidir por la Verdad? Decisin envuelve coraje! Usted es fuerte, pues Cristo le da poder. Dios estaba llevando a Su apstol a sentir HAMBRE por la salvacin de todas las personas, de todas las razas, en todos los lugares del Planeta Tierra! Esa visin tanto sirvi para reprender a Pedro como para instruirlo. Le revel el propsito divino de que por la muerte de Cristo los gentiles deban volverse coherederos de los judos en las bendiciones de la salvacin. Hasta entonces ninguno de los discpulos haba predicado el evangelio a los gentiles. En su pensamiento, el muro de separacin derrumbado por la muerte de Cristo an exista, y sus trabajos se limitaban a los judos, pues haban considerado a los gentiles excluidos de las bendiciones del evangelio. El Seor buscaba entonces ensearle a Pedro la extensin universal del plan divino. Ellen G. White, Hechos de los Apstoles, pgs. 135-136. PIENSE EN ESTO: La visin del lienzo de Hechos 10 fue una predicacin divina para mostrarle a Pedro que todos son iguales y, simultneamente, prepararlo para el derramamiento del Espritu Santo sobre Cornlio, semejante al Pentecosts (Hechos 10:44-47). Y esta fue la comprobacin ipso-facto, de que Dios no hace acepcin de personas. Ahora escuche a Pablo, escribiendo a los Romanos 10:12-13: Porque no hay diferencia entre judo y griego; porque uno es el Seor de todos, rico para con todos los que Lo invocan. Porque todo aquel que invoque el Nombre del Seor ser salvo. CURIOSIDAD Hechos 11:12 Dijo Pedro: ...y tambin estos SEIS hermanos fueron conmigo, y entramos en la casa de aquel varn (Cornlio). En la ley egipcia que los judos conocan bien, eran necesarios SIETE testigos para probar completamente un caso judicial o cualquier otro. En la ley romana tambin, y eran necesarios SIETE sellos para

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certificar un documento que fuese realmente importante como un testimonio. Por lo tanto, haba SIETE testigos de este hecho. Pedro + 6 = 7. CAPTULO 28 - SIETE - NMERO DE LA PREFERENCIA DIVINA.SIETE son los das de la semana, son los colores del arco-ris, son las maravillas del mundo antiguo, son las notas musicales. SIETE indica plenitud! El SIETE no le recuerda nada a usted? Hay personas enseando que basta guardar un da en siete, o cualquier da puede ser el sptimo, o an, no precisa guardar ningn da; actitud semejante asumi Lucifer, tratando de subestimar la orden divina, cuestionando la Ley de Dios, queriendo implantar su propia voluntad, llevando ngeles, con su enseanza, a perderse tambin. Muchos hoy estn recorriendo el mismo camino de desobediencia, contornando la voluntad de Dios, con el deseo de hacer prevalecer su propia voluntad. Dios le orden al hombre que trabaje seis das y descansase en el sptimo (Sbado). El hombre, sin embargo, est descansando en el primer da (domingo), antes de trabajar los seis. Todo est cambiado. Es justo eso? Ser que Dios se conformar con tal actitud? Cuidado! Dios no dijo: Acurdate de un Sbado, ni de un da Sbado. l lo defini claramente para usted (xo. 20:8-11). El Sbado tiene su origen en la creacin. Gnesis 2:1-3. Pastor Carlo Johansson (telogo Asambleano), Sntesis Bblica del Antiguo Testamento, pg. 48. El Gran Arquitecto del Universo complet en seis das Su obra de la creacin, y descans en el sptimo da... En el sptimo da l descans, dndole al hombre el ejemplo, trabajando en seis das y descansando en el sptimo. Pastor Myer Pearlman (telogo Asambleano), A Travs de la Biblia, pgs. 14 y 15. Dicen que siete es cuenta de mentiroso. La Biblia, sin embargo, contradice frontalmente ese concepto. El siete es predominante en ella. En el Nuevo Testamento, por ejemplo, existen estas referencias: Jess dijo que cuando Satans sale del corazn del hombre, y los frutos del Espritu no lo habita, l vuelve y trae siete espritus peores. Mat. 12:45. Siete fueron los pancitos que Jess multiplic para darle comida a una multitud, y an sobraron siete cestos llenos (Mat. 15:34-37). Pedro deseaba saber el lmite del perdn. Siete veces? Le pregunt a Jess! No hasta siete, sino hasta setenta veces siete, le respondi Jess. Mat. 18:21 y 22. Los saduceos, en abono de su creencia hereje, le preguntaron a Jess de quin sera la mujer de los siete hermanos que la poseyeron (Mat. 22:24-28). Cuando Jess resucit, la primera persona que Lo vio fue Mara Magdalena, de la cual haba expulsado siete demonios. Mar. 16:9. Siete aos tambin fueron los das de felicidad que tuvo al lado de su esposo la profetisa Ana (Luc. 2:36). Jess ense que si nuestro hermano peca contra nosotros siete veces en un da, siete veces debemos perdonarlo. Luc. 17:4. Siete hombres fueron escogidos para ser diconos y ayudar en la Iglesia Apostlica (Hechos 6:3). Siete naciones fueron destruidas por Israel hasta que se estableci definitivamente en la Tierra Prometida (Hechos 13:19). Siete fueron los hijos de Esceva, judo principal de los sacerdotes, que trataba de imitar a Pablo, en sus maravillas y milagros (Hechos 19:14). Siete das qued Pablo en Tiro, cuando el navo en que viajaba par para ser descargado. Hechos 21:4. Felipe era uno de los siete diconos (Hechos 21:8). Siete das era el plazo para la purificacin del templo (Hechos 21:27). Siete das se qued Pablo con los hermanos de la Iglesia de Potoli (Hechos 28:13 y 14). Siete mil fueron los fieles que no doblaron sus rodillas delante de Baal (Rom. 11:4). Siete das

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fue el plazo en que el pueblo de Dios rode los muros de Jeric hasta derrumbarlo (Heb. 11:30). Siete personas fueron las nicas que se salvaron juntamente con No, de las aguas del diluvio. 2 Pedro 2:5. Siete son las iglesias de Asia que Juan relata en su visin; siete son los espritus que estn delante del trono de Dios (Apoc. 1:4). Siete castizales de oro Juan vio en su visin (Apoc. 1:12 y 13). Siete estrellas vio Juan en la diestra de Jess (Apoc. 1:16). Juan dijo que las siete estrellas son los siete ngeles de las siete Iglesias, y los siete castizales, son las siete iglesias (Apoc. 1:20). Yo conozco tus obras, dijo aquel que tena en Su diestra las siete estrellas (Apoc. 2:1 y 2). Los siete espritus delante del trono de Dios son comparados por Juan a siete lmparas, o siete tochas. Apoc. 4:5. Juan vio en la mano de Dios un libro sellado con siete sellos. Solamente Jess poda abrir aquellos siete sellos (Apoc. 5:1 y 5). Jess es simbolizado por un Cordero con siete puntas y siete ojos, que son los siete espritus (Apoc. 5:6). El Cordero abri uno de los siete sellos (Apoc. 6:1). En la apertura del sello nmero siete, hubo silencio en el Cielo por casi media hora y Juan vio delante de Dios siete ngeles y le fueron dadas siete trompetas (Apoc. 8:1-2). Entonces los siete ngeles con las siete trompetas se prepararon para tocar (Apoc. 8:6). Los siete truenos hicieron sonar sus voces cuando un ngel vino del Cielo con un librito en la mano, colocando un pie sobre la tierra y otro en el mar. Apoc. 10:3. Siete mil hombres moriran a travs de un terremoto, segn la profeca de Apocalipsis 11:13. Juan vio en el Cielo un dragn con siete cabezas y siete diademas (Apoc. 12:3). Despus vio subir del mar una bestia que tena siete cabezas (Apoc. 13:1). Divis tambin una gran seal en el Cielo: siete ngeles con las siete ltimas plagas (Apoc. 15:1). Posteriormente uno de los cuatro animales le dio a los siete ngeles copas de oro, llenas de la ira de Dios (Apoc. 15:7). Despus el que le orden a los siete ngeles, que derramen sobre la Tierra las siete copas de la ira de Dios. Apoc. 16:1. En espritu Juan fue llevado al desierto, donde vio una bestia de color escarlata que tena siete cabezas (Apoc. 17:3). Las siete cabezas son los siete montes (Apoc. 17:9). Son tambin, segn el apstol, siete Reyes (Apoc. 17:10). Hay un enigma ms en Apocalipsis 17:11: La bestia que era y ya no es, es ella tambin el octavo, y es de los siete, y va a la perdicin. La multiplicidad de esta palabra siete es como que un insistente y constante llamado a nuestra conciencia para alguna cosa. El siete es el nmero de la perfeccin y predileccin divina, tanto que, al crear nuestro mundo, Dios lo hizo en seis das y descans en el sptimo. No es que Dios se canse, sino para nos dar el ejemplo. Usted ya observ que en la Ley de Dios, ocho mandamientos comienzan con la injuncin NO, y solamente uno se inicia con la palabra acurdate? Es el cuarto mandamiento! Dios desea que a cada final de un ciclo semanal Sus hijos se acuerden de santificar el Sbado. Previendo Dios que con el pasar del tiempo el hombre ira a olvidarse, focaliz tanto el nmero siete, para, ciertamente, traer a su recuerdo que el Sbado es el sptimo da de la semana y debe ser dedicado en adoracin al Seor, no cree? Algunas personas piensan que el domingo es el sptimo da de la semana, porque cuentan a partir del lunes. Pero, dgame, puede existir un segundo da sin el primero? (En portugus el lunes es segunda feira) Evidente que no. As, el primer da de la semana es el domingo. Nadie podr engaarse, porque, en este particular Dios no dej brechas para dudas, pues dijo que el sptimo da es el Sbado del Seor. xo. 20:10. Grficas y Editoras podrn imprimir calendarios y colocar en ellos el lunes como primer da, y el domingo como el sptimo. Eso, sin embargo, jams inutilizar el calendario de Dios. Por qu ustedes, padres y madres, no adoptan una buena costumbre? Sabe cual es? Hagan que sus hijos se aprendan de memoria la Ley de Dios, los Diez Mandamientos. Entonces, no lo encuentran una buena idea? Es un buen mtodo. Manos a la obra; ella est relatada en xodo 20:1-17. De esa forma ustedes estarn atendiendo a la invitacin divina: ACURDATE ... . ACURDATE ... De qu? Del Sbado para santificarlo.

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Esta amorosa expresin escrita por el dedo de nuestro Dios en la piedra, prueba que el Sbado ya exista mucho antes del Sina. Mary Morril fue enviada a China como misionera, no siendo bien recibida. Ella y los otros misioneros que all estaban, recibieron un sobrenombre muy humillante: Los diablos extranjeros. An as, trataban de ser amables y bondadosos con el pueblo, y no vivan atemorizados. Cierto da, un lder junt una multitud, y enfurecidos fueron maldiciendo y gritando hasta el portn de la Misin. Decan que queran matar a todos los que all estaban. En la Misin haba un policial alto y fuerte, cuyo nombre era Feng. l tena apenas 19 aos de edad. Apesar de ser el guardia del lugar, l simpatizaba con la turba enfurecida. Rea alto y daba carcajadas cuando el pueblo sacuda el portn, y amenazaba con entrar en la Misin. De repente, surgi una joven vestida de blanco, con aire tranquilo. Era la misionera Mary que serenamente abri el portn. Parndose delante de la multitud, pidi silencio para hablar. No demostr miedo ni timidez, y poco a poco el silencio tom cuenta de todos. Dijo ella: Por qu quieren matarnos? Nosotros somos sus amigos. No vinimos aqu para hacerle mal a nadie, sino para ayudarlos. Ustedes saben que visitamos sus hogares, les enseamos a sus hijos, cuidamos de sus enfermos. Es por eso que quieren matarnos? Todas las vidas que salvamos, no valen nuestra vida? Pero la multitud pareca querer avanzar sobre ella. Entonces otra vez, Mary pidi silencio y sin demostrar miedo, hizo una propuesta. Por favor, pueden matarme, djenme morir por los otros, pero no invadan la Misin. Dejen a los otros misioneros que estn all adentro vivir dijo apuntando para el edificio. Aqu estoy indefensa, tmenme! Delante de tanto coraje, uno a uno, aquellos hombres se fueron retirando y desaparecieron. Das despus... la multitud volvi. Invadieron la Misin y mataron cinco misioneros. Se llevaron a Mary y Anita Gould como prisioneras. Al da siguiente, las arrastraron para fuera de la prisin y las decapitaron. Feng al ver esa terrible masacre de cristianos y la forma como reaccionaban delante de la muerte, exclam: Si estos cristianos no temen la muerte, y como Mary, son hasta capaces de dar la vida por los otros, yo tambin quiero ser uno de ellos. Este joven es actualmente una columna del evangelio en su patria, y es conocido como el General Cristiano. Ser fiel en esta vida significa tener la victoria garantizada a travs de Cristo Jess nuestro Salvador. Meditacin Matinal, 1997, 1 de Diciembre. CAPTULO 29 - AL FINAL, CUNDO MURI JESUCRISTO? MIRCOLES O VIERNES? Pascua es un trmino hebraico que significa pasaje (el ngel de la muerte pas sobre las casas de los israelitas). Los judos computaban el tiempo por el sistema inclusivo. El da inicial era el primer da, an cuando slo quedasen algunas horas; el da inmediato era el segundo; y las primeras horas del da que vena en seguida ya eran consideradas del tercer da. Hay un grupo religioso que defiende con mucha determinacin la idea de que Jess muri el mircoles y resucit el Sbado. Para eso, se apoya en un nico verso existente en la Escritura. Este: Mateo 12:40 = Pues, como Jons estuvo tres das y tres noches en el vientre de la ballena, as estar el Hijo del Hombre tres das y tres noches en el seno de la tierra.

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Los miembros de esta iglesia entienden que Jess tendra que pasar, muerto, setenta y dos horas, sin un segundo a menos o a ms, lo que es tarea difcil de probar. Interesante que, si por un lado hay apenas un nico texto que informa tres das y tres noches, por otro existen siete que, tratando del mismo acontecimiento (muerte del Seor), cristalinamente consignan tres das. Son estos: Mateo 26:61 Mateo 27:40 Mateo 27:63 Marcos 8:31 Marcos 14:58 Marcos 15:29 Juan 2:19 = ... derribar el templo de Dios y reedificarlo en tres das. = ... y en tres das lo reedificas... = ... despus de tres das resucitar = ... que despus de tres das resucitara = ... y en tres das edificar = ... derribas el templo, y en tres das lo reedifica = ... derribar este templo, y en tres das Lo levantar

Observe que son siete contra uno, y el mismo Mateo relata otras tres veces apenas tres das. Ahora, si una vez informa tres das y tres noches y si tres veces menciona tres das, es evidente que ms peso deber tener la referencia repetida por el mismo evangelista, no cree? Eso indica que la expresin tres das y tres noches fue una expresin casual, no absoluta. Ya pens por qu los dems evangelistas no repitieron la misma expresin? Y siendo an sinpticos? Los diez pasajes siguientes mencionan que Jess ira a resucitar en el tercer da, contado de Su muerte, sin importarse con los minutos o segundos: Luc. 9:22; Mat. 17:23; Luc. 18:33; Mat. 20:19; Mar. 9:31; Luc. 13:32; Mar. 10:34; Luc. 24:7 y 46; Mat. 16:21. Los comprob? IMPORTANTE La muerte de Jess ese viernes no fue accidental ni casual, sino proftica, por estas dos razones fundamentales y bblicas: 1 Todas las profecas del Antiguo Testamento que apuntaban para Jess y Su obra de redencin necesitaban tener un cumplimiento literal, para que quedase que caracterizado que l es el Mesas. Una de ellas evidencia Su resurreccin en el primer da de la semana. Era la fiesta de las primicias. El sacerdote, en este ritual, mova la gavilla delante de Dios al siguiente da del Sbado (Lev. 23:10 y 11). As, Cristo tendra que resucitar en este da, para cumplir esta profeca y ser las primicias de los que duermen (1 Cor. 15:20 y 23). 2 Jess Cristo necesitaba pasar el Sbado de la redencin descansando de Su obra redentora, como lo hiciera en el Sbado de la creacin, para confirmarlo eternamente como el da de reposo para todos los cristianos. Por eso es que Jess no podra morir ni un lunes, martes, mircoles o domingo. PRUEBAS ESCRITURSTICAS DE LA MUERTE DEL SEOR EL VIERNES, CONFORME EL EVANGELISTA MARCOS (Marcos 15:1-4) Estos versos narran los ltimos acontecimientos en la vida de Jess. Fue l crucificado a la hora tercera (9:00h v. 25) y muri a la hora novena (15:00h v. 34). Verso 42 = Y, llegada la tarde, ... el da de la preparacin, esto es, vspera del Sbado. Se nota claramente por esta escritura que Jess muri el viernes, y Lucas, el mdico gentil, lo define cristalinamente, identificando el viernes (da de la preparacin) como el da que antecede al Sbado semanal. Dice l: Lucas 23:54 = Y era el da de la preparacin, y amaneca el Sbado. Colocndolo en palabras simples: el viernes es el da de la preparacin, vspera del Sbado. La propia palabra preparacin quiere decir viernes (parasceve). Pues bien, en este viernes fatdico, Jos de Arimata, uno de los ricos prncipes de Israel, fue a pedir el cuerpo de Jess a Pilatos, para sepultarlo. Mar. 15:43. CONSIDERE:

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No es extrao que, si Jess hubiese realmente muerto el mircoles, Jos slo haya ido a pedir el cuerpo del Maestro dos das despus? No estara este cuerpo descompuesto, ya que sus carnes estaban heridas bajo el pesado cuerpo en la cruz? No habra sido una deshumanidad dejar el cuerpo del Seor expuesto a la intemperie y desaliento durante 48 horas? Cul sera la finalidad de dejar a Jess dos das colgando del madero? Preste atencin ahora para la reaccin de Pilatos al solicitar el cuerpo del Seor: Verso 44 = Y Pilatos se maravill de que ya estuviese muerto... Por qu Pilatos se sorprendi de que Jess ya hubiese muerto en aquel viernes? Lgico, su admiracin se deba al hecho de que haca algunas horas apenas Jess haba sido crucificado, y los supliciados duraban en la cruz a veces de 2 a 7 das vivos pero Jess, pobrecito, an cuando era fuerte, despus de haber pasado por la agona del Getseman, padecido azotes, muri de dilaceramiento del corazn, por causa de los pecados del mundo. Por eso Jess no dur mucho tiempo vivo (apenas de las 9 a las 15:00 hrs.), razn por la cual motiv la admiracin del Gobernador. Pilatos jams se habra maravillado de la muerte de Jess, caso ella hubiese ocurrido el mircoles y Jos slo hubiese pedido Su cuerpo el viernes; habran transcurrido dos das, lo que era perfectamente normal. Pilatos, sin embargo, para tener absoluta certeza de que Jess haba muerto, se certific con su jefe de la guardia, y despus liber el cuerpo (v. 45). No hay por consiguiente ninguna razn plausible, para negar que el Seor haya muerto el viernes. La tangente por donde salen los que no aceptan esta verdad cristalina es afirmar que este da de la preparacin mencionado por los evangelistas no antecedi al Sbado del sptimo da de la semana, sino al sbado ceremonial que fue la pascua que se dio el jueves, de la ltima semana de vida del Seor, antes de Su muerte (Vase Doctrinal, pgs. 151 y 152 Iglesia Adventista de la Promesa). Ser que fue as? No! La Biblia aclara. Marcos 16:1 = y, pasado el Sbado, Mara Magdalena, y Mara, madre de Santiago y Salom, compraron aromas para ir a ungirlo. Si Jess hubiese muerto el jueves, habra una tremenda contradiccin en la secuencia evangelstica, pues dice el verso 2: Marcos 16:2 = Y, en el primer da de la semana, fueron al sepulcro, temprano, al nacer el Sol. Otra vez est claramente identificado que se trata del Sbado del sptimo da de la semana, el da que viene despus del viernes, pues afirma Marcos: ...pasado el Sbado (v. 1), surgi el primer da de la semana (v. 2). Aplicada esta escritura a la creencia de que la pascua se dio el jueves, llegaremos al siguiente panorama: MIRCOLES Da de la muerte del Seor. Da de la preparacin (?!) JUEVES Da de la pascua (sbado ceremonial?!) VIERNES Este da tendr que ser transformado en el primer da de la semana, pues dicen los evangelistas que aquella tarde del da de la muerte de Jess era el da de la preparacin vspera del Sbado (Mar. 15:42; Luc. 23:54; Mat. 27:57; Juan 19:42). Y, pasado el Sbado surgi el primer da de la semana domingo (Mar. 16:1 y 2; Luc. 24:1; Mat. 28:1; Juan 20:1). EVIDENTE: En el lenguaje de los hermanos de la Iglesia Adventista de la Promesa, si el jueves fue la pascua (sbado ceremonial), el mircoles tendra que ser la preparacin, y el viernes ... (??!!) Esto prueba que Jess no muri el mircoles. Finalizando esta maratn en el evangelio de Marcos, l finaliza con esta joya de verdad:

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Marcos 16:9 = Y Jess, habiendo resucitado en la maana del primer da de la semana, apareci primeramente a Mara Magdalena, de la cual haba expulsado siete demonios. Este texto tremendamente claro en la definicin del da de la resurreccin del Seor, fue alterado por los hermanos promesistas que colocan la coma despus de la palabra resucitado. (Y Jess habiendo resucitado, en la maana del primer da de la semana apareci primeramente a Mara Magdalena ...). Se desfigura as la Escritura para sustentar una doctrina que no tiene fundamento slido, ni apoyo bblico, porque est firmada apenas sobre un texto aislado. SEGN EL TESTIMONIO DE LUCAS (Lucas 23:33-49) Nuevamente son narrados los ltimos acontecimientos de la vida del Maestro. Despus de muerto, Jess fue retirado de la cruz (v. 53); Y era el da de la preparacin (viernes) y amaneca el Sbado. (v. 54). Lucas define cristalinamente que el da que antecede al Sbado es el viernes (da de la preparacin), conforme el mandamiento (v. 56). Vea cmo es claro! Qu mandamiento? Moral, y no ceremonial! Jess muri y fue retirado de la cruz el viernes. Fue colocado en el sepulcro tambin en ese da (v. 55), despus los discpulos prepararon los ingredientes para el embalsamamiento del cuerpo y descansaron en el Sbado (v.56). En el primer da de la semana bien temprano, fueron las discpulas al sepulcro (Luc. 24:1). Dos ngeles aparecieron y les recordaron las palabras de Jess que resucitara al tercer da (Luc. 24:7). Otros dos discpulos, en este mismo PRIMER DA de la semana (Luc. 24:13), se dirigan para Emas, y, en el trayecto, desconsolados, se acordaron de los acontecimientos del viernes recin pasado, cuando el propio Jess se les aparece (Luc. 24:15) y los interpela sin que ellos Lo reconozcan (Luc. 24:16-17). Entonces los discpulos le relatan al viajante (Jess) los acontecimientos del Calvario (Luc. 24:19-20), finalizando con esta aclaradora declaracin: Lucas 24:21 = Y nosotros esperbamos que fuese l el que redimiese a Israel; pero ahora, sobre todo eso, ya es HOY el tercer da desde que esas cosas sucedieron. OBSERVE: DOMINGO SBADO VIERNES 3 Da ( ... que esas cosas sucedieron ...) 2 Da 1 Da Muerte de Jess

Jess, entonces, identificndose los confort con palabras mesinicas y profticas (Luc. 24:31-49). Para aclarar las dudas, vamos a destacar este verso: Lucas 24:46 = ... convena que Cristo padeciese, y al tercer da (domingo - primer da de la semana) resucitase de los muertos. Vea, tercer da, y no tres das y tres noches. Todo claro! Todo cierto! Ahora, imagine, si hubiese muerto Jess el mircoles, el cuadro sera este: CORRECTO 3 Da 2 Da 1 Da ? ? ERRADO 4 Da 3 Da 2 Da 1 Da ?

DOMINGO SBADO VIERNES JUEVES MIRCOLES

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Si Jess hubiese resucitado el Sbado, el discpulo habra errado al decir: Es ya hoy el tercer da..., pues en realidad sera entonces el domingo el 4 da, y no el 3, desde que esas cosas (suplicio del Salvador) sucedieron, y peor an, para ser verdica esta hiptesis, el Seor tendra que haber muerto el jueves (?!). SEGN EL TESTIMONIO DE MATEO (Mateo 27:32-56) Estos versos narran las escenas finales de la crucifixin. Muri Jess a la hora novena (15:00 horas, v. 45,46,50). Era viernes. Y luego despus de Su muerte, antes que el Sol se pusiese, Jos fue a pedir el cuerpo a Pilatos para sepultarlo en su tumba (v. 57-58). Ahora el aclaramiento cristalino: Verso 62 = Y al da siguiente, que es el da despus de la preparacin, se reunieron los prncipes de los sacerdotes y los fariseos en casa de Pilatos. MIRE BIEN: Da siguiente (Sbado, pues el bito se dio el viernes). Que es el da despus de la preparacin (Sbado, es el nico da que viene luego despus del viernes, que siempre fue y ser el da de preparacin bblico). Mateo se sirve de una circunlocucin (rodeo de palabras) para dejar bien claro y patente que Jess muri el viernes. Despus de muerto, los nimos no se serenaron. Los sacerdotes se reunieron el Sbado con el Gobernador, recelosos de la resurreccin de Cristo (v. 63-64) que se dara, sin dudas, conforme la profeca, en el tercer da (domingo), lo que ocurri de hecho. Mateo 28:1. NO SE OLVIDE: El viernes, hasta hoy, es conocido bblicamente como el da de la preparacin para el santo Sbado del sptimo da de la semana. RESUMEN VIERNES Muere Jess Cristo a las 15:00 horas. SBADO Jess descansa en el sepulcro, de Su obra de redencin. Sacerdotes traman boicotear Su resurreccin. DOMINGO Resurreccin. Victoria. Como usted puede comprobar, y con claridad: Tres das del calendario. Profeca cumplida. Aleluya! SEGN EL TESTIMONIO DE JUAN (Juan 19:17-42) Este evangelista, en forma clara e incisiva, establece el da de la muerte de Jess el viernes, como tambin identifica que la pascua fue el Sbado, en aquella ltima semana del ministerio de Jess. Vamos a leer: Juan 19:14 = Y era la preparacin de la pascua, y casi a la hora sexta (*); y dijo a los judos: He aqu vuestro Rey. Ahora, si los acontecimientos que culminaron con la muerte de Jess fueron el viernes, y Su bito se dio tambin el viernes, y este da era la preparacin de la pascua, lgicamente la pascua se dio el Sbado del sptimo da de la semana. Sino, vea lo que dice Juan 19: Versos 17-27 = narran las escenas de la crucifixin; Verso 30 = focaliza la muerte de Jess; Y el verso 31 dice:

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Los judos, pues, para que el Sbado no quedasen los cuerpos en la cruz, ya que era la preparacin (pues era GRANDE aquel da de Sbado), le rogaron a Pilatos que se les quebrasen las piernas, y fuesen sacados. Claridad mayor no puede haber. Por qu era GRANDE aquel Sbado, despus de la muerte del Seor, a punto de llamar la atencin del evangelista en su registro? Porque en esta semana, la de la muerte de Cristo, la pascua coincidi que cay en el Sbado del sptimo da de la semana, y no el jueves. As, el Sbado ceremonial ocurri en un Sbado moral. El cordero de la pascua era muerto en el da 14 y comido en el da 15 de Nisan (xo. 12: 6-10). El cordero pascual fue muerto el viernes (da 14), y comido el Sbado (da 15), de la ltima semana ministerial de Jess. Por eso Jess jams podra morir en otro da que no fuese el viernes. Juan 19:42 = All pues (por causa de la preparacin de los judos, y por estar cerca aquel sepulcro), pusieron a Jess. Por causa de qu? DE LA PREPARACIN! Ahora, ah est ms que claro VIERNES es el da de preparacin de los judos hasta el da de hoy. Este vocablo preparacin identifica SIEMPRE el da siguiente que es el Sbado moral y nunca ceremonial. (*) Equivalente a 12:00 hrs. del sistema palestino de contar el tiempo. Juan fue el nico de los evangelistas que emple el sistema romano de contar el tiempo, pues escribi en su evangelio, en la ltima dcada del primer siglo, cuando las costumbres de los conquistadores (romanos) se imponan en las reas conquistadas. Recapitulando. Los evangelistas confirman: Jess tendra que morir! Y muri! Tendra que resucitar al tercer da! Y resucit! Jess entonces muri el viernes. Por qu negarlo? Por eso, las 72 horas completas, sin un minuto ms o menos, es una exigencia que no debe prosperar, porque no tiene respaldo en los evangelios, y es apenas, un texto aislado. Esta expresin tres das y tres noches, tena para los orientales, especialmente de los tiempos de Jess, un significado diferente que para los occidentales. Especficamente los palestinos usaban el contaje inclusivo para contar el tiempo, y, este inclua el da (o el ao) inicial, as como el da (o el ao) final; sin considerar cun pequea, fuese la fraccin del da iniciante o el que lo terminase Atalaya, 04/81, pg. 11. EJEMPLO: un nio nacido en el da 15 de diciembre de 1995, al llegar el da 31 de diciembre de 1995, para los judos tendra un ao y no quince das; y a partir del da 1 de enero, ya contaba con dos aos. La manera de contar el tiempo empleada en la Biblia es llamada contaje inclusiva, que considera tanto la primera como la ltima unidad de tiempo incluidos en el perodo. Este sistema era tambin usado por otras naciones, como se puede ver a travs de documentos. Una inscripcin egipcia que registra la muerte de una sacerdotisa en el cuarto da del 12 mes, relata que el sucesor lleg en el 15 da, cuando se haban pasado 12 das. Es evidente que, por nuestra manera de contar, diramos que los doce das, pasados a partir del 4 da, llegaran a la fecha de 16. The Seventh-Day Adventist Bible Commentary, Vol. II, pg. 136. nfasis mos.

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Arnaldo B. Christianini, en su libro El dolo del Mircoles, presenta una enormidad de ejemplos de contaje inclusiva en la Biblia. Extraeremos de all, apenas dos, para aclarar al hermano lo que es contaje inclusiva. Estn en las pginas 17 y 21. El beb israelita era circuncidado cuando tuviese ocho das de edad, segn leemos en Gnesis 17:12. Sin embargo, la circuncisin ocurrira en el octavo da (Lev. 12:3), o mejor al octavo da (Luc. 1: 59). Es evidente, es indesmentible, que el octavo da se inclua en el contaje. El octavo da era parte integrante del perodo de ocho das, simplemente porque el contaje bblico es inclusivo, y no occidental, como lo usamos hoy. En la descripcin del episodio de la enfermedad, muerte y resurreccin de Lzaro, tenemos ms una prueba de contaje inclusiva y para eso basta un simple cotejo de versculos: Juan 10:40; 11:3 Jess estaba en Betania... aldea de Marta y Mara...Esas mujeres le enviaron un emisario para avisarle a Jess de la enfermedad de Lzaro. El emisario gast un da para ir all, y en esa ocasin Lzaro ya haba muerto. Juan 11:6 Jess deliberadamente decide demorarse all dos das ms. Juan 11:7 Decidi Jess volver a Juda, y en eso gast un da de viaje, completando cuatro das, y lleg en el cuarto da. Ahora lo ms importante. En Juan 11:39 leemos la expresin de Mara: Es ya de cuatro das. Sin embargo, en el original griego est: ya es del cuarto da. Es conclusiva la expresin es ya del cuarto da. Tan lgica que el propio Taylor, as la tradujo y coment: Es cadver de cuatro das. El del cuarto da. El viaje de quien trajo el recado sobre la enfermedad de Lzaro llev un da. La vuelta de Jess gast otro da. El Maestro se demor dos das antes de partir. Resumiendo: en el cuarto da Jess constat que Lzaro falleciera haca cuatro das (v. 17). Era el contaje inclusivo, en uso en el Oriente. Necesariamente el cuarto da estaba incluido en el perodo. nfasis mos. Retirada pues la dificultad para entender el contaje de tiempo bblico, nos resta ver patentada la armona de los evangelios, que confirma con claridad absoluta la muerte de Jess el viernes y Su resurreccin el domingo, satisfaciendo plenamente lo que dicen las Escrituras. VIERNES SBADO DOMINGO Muerte de Jess (pas parte de ese da en la sepultura). Descans (pas todo ese da en la sepultura). Resucit (pas parte de ese da en la sepultura).

Tres Das (Mar. 8:31; 14:58. Mat. 26:61; 27:40, 63. Juan 2:19. Mar. 15:29). Claro, clarsimo! Tres das del calendario. Vale resaltar aqu la perpetuidad y santidad del Sbado, pues en ese da, s, Jess pas sus veinte y cuatro horas con todos sus minutos y segundos descansando de Su obra redentora. El contaje inclusivo, que fue el contaje de tiempo de los das de Jess, como vimos, indicaba que dos das pueden ser un da y medio, o un da y parte de otro, etc. Por eso nadie debe exigir que los tres das y tres noches mencionados por Mateo deban ser rigurosamente setenta y dos horas exactas. Mi hermano, mi querida hermana, no haga de la seal de Jons, un caballo de batalla, que le robe la capacidad de distinguir las cosas simples de Dios. La seal de Jons debe ser aplicada honestamente, como una representacin de la muerte de Jess, en sus fases maravillosas (Creacin y Redencin), pues los evangelistas as lo crean y la describieron, pero no se perdieron en minucias de minutos y segundos. Dicen ellos:

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Lucas 11:30 Jons fue seal para los ninivitas. Mateo 16:4 Jons sera seal para la generacin de Jess. Mateo 12:39 No sera dada otra seal, sino la de Jons. Mi amado, la seal de Jons no son los minutos y segundos, y s el acontecimiento, porque realmente la experiencia de este profeta fue cercada por acontecimientos fantsticos del poder y de la misericordia de Dios. As como le Dios orden al gran pez para que lo lanzara a tierra, le orden a la sepultura devolver a la vida al donador de ella. Jess y Jons descendieron al infierno. Ambos escaparon de l victoriosamente. As como Jons escapara de la muerte para predicar a los ninivitas el mensaje de arrepentimiento y salvacin, del mismo modo Cristo, a travs de Su resurreccin, llevara a todos los que Lo aceptasen la salvacin Atalaya, 04/81, pg. 10. En esto aqu se debe dar la debida atencin como la gran seal de Jons, y no a los minutitos que nadie puede probar fueron observados rigurosamente en el seno de la tierra. Acurdense, que pedir una seal era una costumbre juda. 1 Cor. 1:22. DETALLES Otra interesante seal de Jons, est en los cuatro captulos del libro que lleva su nombre. En el primer captulo Jons corri lejos de Dios. En el segundo Jons corri hacia Dios. En el tercero Jons corri con Dios. En el cuarto Jons corri adelante de Dios. Mi querido hermano, preciosa hermana, si usted toma al pie de la letra este texto aislado de los tres das y tres noches, deber hacerlo tambin para otros textos aislados de la Escritura, como por ejemplo: Marcos 9:43. Lea. Usted cree en la literalidad de este texto? Usted cree que los pecadores quedarn eternamente quemndose? Y el gran pez, puede engullir un hombre? Por favor, eviten correr adelante de Dios, porque contaje, clculo o cmputo inclusivo, indica que: Cualquier fraccin de un da era contada como un da completo. Cualquier fraccin de un ao era contada como un ao completo. En el Japn, hasta el fin de la segunda guerra mundial, se empleaba este mtodo. Este es el mtodo del ejemplo del nio nacido el 15 de diciembre, se acuerda? Que el Todo Poderoso Dios lo bendiga ricamente. Gloria a Dios! CAPTULO 30 - 2300 o 1150 DAS? JEHOV RESPONDE! El folleto Las Dos Mil y Trescientas Tardes y Maanas, del Pastor Gensio Mendes, de la Iglesia Adventista de la Promesa, dice en la pgina 5 para consultar la Biblia Catlica de los Frailes Benedictinos, con la intencin de abonar su doctrina de Daniel 8:14, de que son 1.150 das. l hace referencia a 1 Macabeos 1:45-47. (Pg. 6 del folleto). Bien, no creo que sea correcto extraer una doctrina basndose en libros apcrifos. Esto es: Libros que los cristianos no aceptan como inspirados, y que todas las iglesias cristianas rechazan. Macabeos es uno de ellos. Por eso, imagino que el Pastor Gensio se engaa en su doctrina de los 1.150 das, as como se equivoc al escribir en su folleto lo siguiente: ... la gentuza Adventista ... algunos con alas de pavo, empollerados en los rboles, ciertamente para facilitar el vuelo, otros de ropas blancas, hechas por ellos mismos, tal vez ... iban a volar para el Cielo, el 22 de Octubre de 1844.

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Esto no sucedi! Fue probado y es reconocido por pastores idneos, de diversas denominaciones, que los mileritas (gentuza Adventista) no se lo tragaron de esa manera en ese fatdico da 22/10/1844 en que aguardaban la vuelta de Jess. Por lo tanto, no se crea ms en esta maldad a los desilusionados, pero sinceros mileritas. (Lea el captulo GUILLERMO MILLER PADRE DEL MOVIMIENTO DEL ADVENTO EN LOS EUA). La frase traducida por das significa un perodo de 24 horas. La frase en hebraico es ereb boqer, que significa literalmente: tarde-maana. Ese mismo conjunto de palabras es usado 22 veces en el Antiguo Testamento hebraico. Cuando la intencin es indicar un perodo de 24 horas, siempre aparece tarde-maana y nunca maana-tarde... La relacin entre Daniel 8 y 9 revela que los 2.300 das son aos e indica el punto de inicio del perodo. La visin de Daniel 9 fue dada en el 538 a.C., 13 aos despus de la visin de Daniel 8 (551 a.C.). Gabriel le dijo a Daniel que setenta semanas (setenta sietes, en hebraico), seran cortadas de los 2.300 das. Esos setenta sietes deben referirse a 490 aos, porque ellos deben llegar hasta el tiempo del Mesas. Como 490 aos no pueden ser sacados de 2.300 das literales, esos das deben ser smbolos profticos de 2.300 aos. Leccin N 4 Esc. Sab., 3 Trim/96 p. 5, 24/07/96. La teora de Antioco no tuvo un origen cristiano. Fue un pagano y enemigo del cristianismo llamado Porfrio, conocido como Sofista (que muri en el ao 304 d.C.) el inventor de la teora. l la forj con la intencin de desacreditar el libro de Daniel, y tratar de probar que aquel libro fue escrito despus de haber ocurrido los hechos apuntados por la profeca nfasis mos. A. B. Christianini, Revista Adventista 04/73, pg. 7. La gran profeca de Daniel 8:14, la mayor de la Biblia, ha sido especulada de la manera ms psicodlica. De este folleto distribuido por la iglesia que apoya la muerte del Seor el mircoles, el escritor trata de convencer que las siete tardes y siete maanas de la creacin, son catorce tardes y maanas. Vamos a conocer la verdad bblica. TARDE y MAANA Da Primero (2 Tardes-Maanas) Gn. 1:5 TARDE y MAANA Da Segundo (2 Tardes-Maanas) Gn. 1:8 TARDE y MAANA Da Tercero (2 Tardes-Maanas) Gn. 1:13 TARDE y MAANA Da Cuarto (2 Tardes-Maanas) Gn. 1:19 TARDE y MAANA Da Quinto (2 Tardes-Maanas) Gn. 1:23 TARDE y MAANA Da Sexto (2 Tardes-Maanas) Gn. 1:31 TARDE y MAANA Da Sptimo (2 Tardes-Maanas) Gn. 2:2 7+7 = 14 Tardes-Maanas ?! (Erradsimo!)

Pues bien, dentro de esta premisa (7 das = 14 tardes - maanas), se transforman 2.300 tardes y maanas, en 1.150 das, llevando al lector, no atento, a aceptar la teora epifanista. (Quien desee disecar el asunto, con riqueza de detalles, bastante documentacin en una notable disertacin, lea las Revistas Adventistas de Marzo, Abril y Octubre de 1973, donde el Pastor Arnaldo Christianini tritura esta teora). Bien, que la creacin de todas las cosas se dio en seis das, ninguno de nosotros, cristianos, dudamos. Que Dios descans el Sbado y que el da es compuesto de una tarde y una maana, tambin es irrecusable, pero ... entender que siete tardes y siete maanas, son catorce tardes y maanas es como mnimo, un sincero, para no decir sutil, descuido matemtico.

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Si una tarde y una maana componen un da de 24 horas, como ensea la Biblia, siete tardes y siete maanas son clarsimamente 7 das. Como catorce tardes y catorce maanas son 14 das. De la misma forma veinte y ocho tardes y veinte y ocho maanas son 28 das. Y as sucesivamente. ACLARANDO: Cuarenta Das y Cuarenta noches (Gn. 7:4,12. xo. 24:18. 1 Reyes 19:8. Mat. 4:2). Son 20 das ? Son 40 das ? Son 40 o 80 tardes y maanas? Es evidente que son 40 das completos (ciclos de 24 horas), compuestos de cuarenta tardes y cuarenta maanas. Como estamos haciendo juntos, busquemos en la simplicidad de las Escrituras, esta ecuacin divina. Una tarde y una maana no pueden ser dos tardes y dos maanas. Ser siempre un da. As siendo, 2.300 tardes y maanas son 2.300 das literales, ciclos completos de 24 horas. Y ms: como se trata de tiempo proftico, son entonces 2.300 aos, porque en el estudio de la profeca un da equivale a un ao. Es la Biblia quien establece el da-ao como padrn para tiempo proftico. He aqu la prueba: Cada da representa un ao...Cuarenta das te di, cada da por un ao. Nm. 14:34. Eze. 4: 6. Delante de la contundencia del argumento bblico, buscan una salida diciendo que tarde y maana significa holocaustos. Ser verdad? El Pastor Adventista Arnaldo Christianini, de grata memoria, nos da, al respecto, esta luz: En las citas tarde y maana del 1 captulo de Gnesis an no haba ni siquiera la idea de holocaustos, los cuales slo aparecen posteriormente en el cdigo levtico, y ninguna relacin se puede establecer entre tarde y maana y holocausto, y mucho menos tratar de designar tarde y maana como unidad separada de un todo. Es contra la verdad, la exgesis, la lgica, el buen sentido y la razn. Siempre que la Biblia se refiere a holocaustos de un da, ella los indica en orden inverso, esto es, en vez de tarde y maana, dice holocausto de la maana y de la tarde, siempre incluyendo necesariamente la palabra holocausto. Importante: viene siempre en primer lugar el holocausto de la maana, que era el ms importante, continuo, y en segundo lugar el holocausto de la tarde. Leer. xo. 29:39. Lev. 6: 20. Nm. 28: 4. 2 Crn. 2: 4; 31: 3. Esdras 3: 3. 2 Crn. 13: 11. etc. El holocausto de la maana, como se dijo, era el principal, continuo y su regularidad era absoluta (Nm. 28: 23. Lev. 9: 17. Ams 4: 4, etc). Por lo tanto es precarsimo el argumento de que tardes y maanas signifiquen holocaustos. No tiene la menor base, porque los holocaustos tambin se realizaban en horas intermediarias. Revista Adventista, 04/73, pg. 7. nfasis mos. Tales argumentos por si slo bastaran para los que sinceramente buscan la perfeccin en Cristo, sin embargo le daremos la palabra al poderoso Jehov: Daniel 8:26 = La visin de la tarde y de la maana ... se refiere a das an muy distantes. Percibe? Si el Creador dice das, quin tendr el coraje de decir holocaustos? Quin se opondr al Seor? Que no seamos nosotros, amados. La ltima etapa de este estudio es el cumplimiento de esa profeca. El libro Doctrinal (manual de fe de la Iglesia Adventista de la Promesa), dice en la pgina 146, que las 2.300 tardes y maanas, que fueron reducidas para 1.150 das (lo que no coincide con sus propias interpretaciones); no es exacta en los das, en los nmeros ni en los aos (*), se cumplieron en 168/165 a.C., en la persona de Antioco Epifanio, rey selucida.

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CONFIRAMOS: Gracias a Dios ya sabemos que se trata de das, y no holocaustos. Que son 2.300 das y no 1.150. Ahora, cundo se cumplir esto? En 168/165 a.C.? Daniel 8:17 = ... porque la visin se realizar en el Fin del Tiempo. Daniel 8:19 = ... porque ella (la visin) se ejercer en el determinado Tiempo del Fin. El libro de Daniel, como es sabido, estaba sellado desde el sexto siglo a.C. (Daniel 12:9). Y si est sellado, entonces lo est. Solamente sera abierto en el Tiempo del Fin (Daniel 12:4, 9), y no puede haber dos tiempos del fin, o dos selucidas (Antioco Epifanio) y el nuestro (siglo XX). En la poca de Antioco, el libro de Daniel estaba en el pergamino, y sellado, ya que, en esta ocasin no le dieron especial atencin ni la ciencia haba sido multiplicada, como son las caractersticas exigidas en Daniel 12:4 y que ocurriran matemticamente en el Tiempo del Fin. Querido hermano, si la Biblia afirma que el perodo proftico de los 2.300 aos tendra cumplimiento en el Tiempo del Fin, cmo pues se puede ensear que se haya cumplido en el tiempo de los selucidas? (168/165 a.C.). (De ese perodo seran sacados 490 aos, se acuerda? Cmo se pueden sacar 490 aos de 2.300 das?). Peor ser sacarlos de 1.150 das! (*) Dicen algunos que da 3 aos y 10 das, lo que seran 1.105 das. No da 1.150 das de modo ninguno. El problema es el siguiente. Si se toma el ao judaico de 360 das, sin admitir que hubiese habido la insercin del 13 mes (el Ve-Adar) que se destinaba a corregir el tiempo de las estaciones y aproximarse del ao solar, entonces tendremos, de hecho, apenas 1.105 das. Pero nunca 1.150 que seran los exigidos por la profeca de los epifanistas. Por otro lado, si se admite la insertacin del 13 mes (como se haca, de cuando en cuando, obligatoriamente, en los calendarios lunares, y el judaico lo era), entonces tendremos, quien sabe, 1.120 o 1.130 das. Si se toman los meses lunares que suman el ao de 354 das, entonces dar menos an... nunca dar 1.150 das. Siempre quedarn faltando das. Siempre. Ni an colocando todo esto en rompe cabezas, con amputaciones o aadiduras, se conseguir el total exacto de 1.150 das. Revista Adventista 03/73, A.B. Christianini. Estar viviendo hoy (1999), es una prueba de que este cumplimiento est fallido. Y ms, si fuese verdad, Jess no habra nacido y as nadie se salvara. Jess naci aproximadamente 200 aos ms tarde, y ya estamos viviendo 2.000 aos despus y el fin an no ha sucedido. Lgicamente, jams podra haber sido el Tiempo del Fin, la poca de Antioco. Estas, pues, son las razones bblicas, claras y evidentes. Con sinceridad no dudo que el Tiempo del Fin, o el Determinado Tiempo del Fin, comenz en el siglo pasado, cuando se dieron el cumplimiento de las grandes seales precursoras de la vuelta de Jess (Joel 2:30, 31. Isaas 13:10. Ams 8:9. Mateo 24: 6-8, 11, 24, 29. Lucas 21: 9-11, 25, 26), corroborando con el gran avance tecnolgico y cientfico. Daniel 12: 4. No es por consiguiente, ms razonable, lgico y correcto, aceptar que el cumplimiento de los 2.300 aos haya sido en 1844 (lea el captulo 31, en la pg. 411), cuando de hecho, tal fecha est dentro del contexto del final de todas las cosas? La ciencia, los medios de comunicacin y los propios pueblos, nos indican que estamos viviendo en los Tiempos del Fin. CAPTULO 31 - DIOS SLO TIENE UNA IGLESIA La Esposa del Cordero.Entrad por la puerta estrecha; porque larga es la puerta, y espacioso el camino que conduce a la perdicin, y muchos son los que entran por ella. Mateo 7:13 (Aproveche, lea tambin los versos 21-23). EL CAMINO DE LA ESPOSA DEL CORDERO ES MUY ESTRECHO

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CAMINO ESTRECHO Obediencia a la Ley de Dios Santificacin del Sbado Reforma de Salud

xo. 20: 1-17 xo. 20: 8-11 Mat. 24: 20 Lev. 11. Deut. 14 1 Cor 3:16-17

CAMINO ANCHO Abolida Domingo

ABDICACIN DE: Caf, Coca-Cola, Pepsi-Cola, Carne, Prietas, y Grasa de Cerdo, Mortadela, Salame, Jamn, Carry, Siri, Camarn, Langosta, Cangrejo, Mejilln, Pimienta, Picles, Pantalones Largos Femeninos, Aros, Broches, Cordones, Pulseras, Anillos, Juegos de Suerte, Loteras, Dama, Ajedrez, Juegos de Naipes, Esmalte, Rouge, Cinema, Teatro, Boates, Bailes, Msica Pop, Rock, Reggae, Funk, etc. etc. El ideal de Dios, por sobre todo, es que tengamos buena salud. Por eso, hermanos, matemos la sed con agua pura o jugo natural de frutas. Fuera con las bebidas artificiales, las anilinas, azcares refinados, aromatizantes y otras drogas artificiales. Comamos slo lo que preservar nuestro vigor y vivamos en la pureza de un testimonio fiel. En el mundo existen ms de cuatro mil religiones que se nombran por el Nombre de Cristo. Todas reivindican ser cristianas, y dicen que tienen la Verdad, y que son iglesias de Dios. Reiteradas veces ya me preguntaron: Por qu, si Dios es uno slo, existen tantas iglesias y denominaciones? Tendremos que concluir: O Dios est equivocado, o est equivocada la iglesia. Lo cierto sin embargo es que Cristo de hecho tiene una iglesia en la Tierra, fiel y verdadera. Sola Scriptura. Sola Scriptura, deca Lutero cuando defenda la verdad que crea. De la misma manera le digo: Slo la Escritura Sagrada tiene la respuesta. Consultmosla: Efsios 4: 4-5. 1 Timoteo 2:5. Hechos 4:12. Hay un slo cuerpo y un slo Espritu, como tambin fuisteis llamados en una sola esperanza de vuestra vocacin. Un slo Seor, una sola fe, un slo bautismo... un slo Dios, y un slo Mediador... un slo Salvador. Evidentemente, si existe un slo Dios, un slo Espritu, un slo Cristo, un slo Mediador, un slo Salvador, una slo Esperanza, un slo cuerpo, una sola fe, un slo bautismo, un slo Seor, cierto, lgico y racional es que haya tambin una sola iglesia. Eso es un raciocinio coherente. Le ilustro el asunto: en el mundo existen miles de mujeres, pero, una sola es la esposa del hermano que est leyendo este libro ahora, siendo usted casado, no es as? De la misma manera existen miles de iglesias, con sus formas de doctrinas y liturgias, pero una sola es la esposa del Cordero la iglesia verdadera, no se olvide. Escuche, que lindo: Sofonas 3:12 = Pero dejar en medio de ti un pueblo humilde y pobre; y ellos confiarn en el Nombre del Seor. Es clara la palabra proftica. Dios dejara apenas un pueblo (Su iglesia) y no quinientos, mil, cuatro mil pueblos, como vemos en la actualidad. El libro Cantares de Salomn, es llamado el libro del idilio. Idilio es una relacin de profundo y puro amor entre dos personas. En l encontramos esto:

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Cantares 6:8-9 = Sesenta son las reinas, y ochenta las concubinas, y las vrgenes sin nmero. Pero una sola es mi paloma. A mi inmaculada, la nica de su madre, es la ms querida de aquella que la dio a luz; vindola, las hijas le llamarn bienaventurada, las reinas y las concubinas la alabarn. Observe lo que dice la Biblia: son muchas las reinas y concubinas y sin nmero las vrgenes (esto es el paralelo entre las muchas iglesias y sus ramificaciones), pero, UNA sola es Mi paloma, afirma el Seor, o sea, la inmaculada esposa del Cordero. En estas palabras cariosas, el predicador presenta la relacin de Cristo y Su amada iglesia. Est, pues, claro, que la Biblia garantiza que Dios tiene apenas un pueblo, una sola iglesia. Y el apstol Pablo, a su vez, establece otro paralelismo entre la iglesia y Cristo, y la mujer y el marido, vea: Efsios 5:22-25, 32 = Vosotros, mujeres, sujetos a vuestros maridos, como al Seor; porque el marido es el cabeza dela mujer, como tambin Cristo es la cabeza de la iglesia; siendo l mismo el Salvador del cuerpo. De suerte que, as como la iglesia est sujeta a Cristo, as tambin las mujeres sean en todo sujetas a sus maridos. Vosotros, maridos, amad vuestras mujeres, como tambin Cristo am a Su iglesia, y a Si mismo se entreg por ella... Grande es este misterio: sin embargo, yo me refiero a Cristo y a la iglesia. La narrativa demuestra el cuidado del esposo con su esposa; debe amarla, respetarla, celar y cuidar por ella, as como Cristo am y Se entreg por Su iglesia. Pablo evidencia con claridad que la analoga hecha es para demostrar que abord la relacin de Cristo con Su iglesia. Pues bien, si el hermano es casado, sabe que al constituirse un hogar, al entrar en unin matrimonial, es necesario que haya un pacto delante del civil, de la iglesia, del ministro, y solemnemente existe aquel intercambio de anillo, cuando entonces uno le promete al otro amor y fidelidad para siempre. Cualquier persona casada firm este pacto y oy las palabras: Lo que Dios junt no lo separe el hombre (Mateo 19:6), porque este pacto debe ser eterno. Semejantemente, al casarse Jess con Su iglesia inmaculada, lo hizo por sublime y eterno amor, y con ella firm un pacto eterno, as como le dio un anillo. Si, hermano, la iglesia de Dios tambin tiene un anillo, dado por el Esposo Celestial. Es este: Deuteronomio 4:12-13 = Entonces el Seor os habl del medio del fuego; la voz de las palabras osteis, sin embargo, fuera de la voz, no visteis semejanza ninguna. Entonces os anunci l Su alianza, que os prescribi, los Diez Mandamientos, y los escribi en dos tablas de piedra. (En portugus, alianza tambin quiere decir anillo). Esta es la alianza eterna de la iglesia de Cristo, Su esposa inmaculada los Diez Mandamientos. Dios la cre, confirm, ratific y garantiz: Salmo 89:34 = No violar Mi alianza, ni modificar lo que Mis labios profirieron. Por lo tanto, es un pacto eterno, que ser eternamente cumplido por el Esposo Celestial. Ser tambin cumplido por el hombre? Esta pregunta slo usted y yo podemos responderla, nadie mas. Dios garantiza no violar Su alianza. Bien, ciertamente usted ya oy a alguien decir que Cristo vino alterar, revocar, quebrar, modificar esta eterna alianza. Ser eso verdad? No! La Biblia, lo prueba, vea: Mateo 5:17-18 = No cuidis que vine a destruir la Ley (alianza eterna) o los profetas: no vine a abrogar, sino a cumplir. Porque en verdad os digo que, hasta que el Cielo y la Tierra pasen, ni una jota o un tilde se omitir de la Ley (alianza eterna), sin que todo sea cumplido.

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Mire para el Cielo, mi querido hermano, pise en el piso, si an estn en el mismo lugar, y sepa, que los Diez mandamientos permanecen, tambin, as como la alianza eterna de la Iglesia del Cordero. Cristo confirm la perpetuidad, inmutabilidad, durabilidad y santidad de la Ley. De eso debemos comprender que la alianza de Dios con Su iglesia, es eterna e inmutable, jams podr ser anulada. Imagine usted, mi hermano, siendo casado, tiene una nica esposa, como es lo correcto. Entremedio, surge otra mujer dicindose su esposa y va al juez a cobrar los derechos de esposa. Ciertamente el Juez le pedir a esa mujer sus documentos, y el certificado de casamiento. Con certeza el Juez le pedir la alianza del pacto hecho en el da del casamiento. Lgicamente, si esta seora no presenta las credenciales exigidas, ciertamente ella perdi el equilibrio, y el Juez dir: es mentirosa! La gran verdad bblica, y que muchos cristianos no imaginan, es que el Juez de toda la Tierra, semejantemente le dir a los que se encuentran en la misma condicin, palabras semejantes, vea: 1 Juan 2:3-4 = Y en esto sabemos que Lo conocemos: si guardamos Sus mandamientos. Aquel que dice: Yo Lo conozco y no guarda Sus mandamientos, es MENTIROSO, y en l no est la verdad. Dios llamar a juicio a aquella que se dice Su iglesia, que pretende tener la Verdad y se dice esposa del Cordero. Y le preguntar: DNDE EST MI ALIANZA? LA HAS GUARDADO? Dir abiertamente ser mentirosa, si ha quebrado Su alianza, los Diez Mandamientos. Escuche que palabra dura profiri el Seor Jess El Esposo Celestial: Mateo 7:21-23 = No todo el que me dice: Seor, Seor! Entrar en el Reino de los Cielos, sino aquel que hace la voluntad de Mi Padre, que est en los Cielos. Muchos me dirn en aquel da (el da de la vuelta de Jess): Seor, Seor, no profetizamos nosotros en Tu Nombre? En Tu Nombre no expulsamos demonios? Y en Tu Nombre no hicimos muchas maravillas? Y entonces les dir abiertamente: Nunca os conoc; apartos de Mi, vosotros que practicis la iniquidad. Amado hermano, esto es lo mismo que el Seor diga: Apartos de Mi, vosotros que pretendis tener la Verdad. Si, dir el Juez de toda la Tierra, llamndola iglesia mentirosa. Positivamente, relata la Biblia, que solamente existe una esposa del Cordero, que es la nica y verdadera iglesia; y las Escrituras son claras al definirla, as: Romanos 9:27 = Tambin Isaas clamaba acerca de Israel: Aunque el nmero de los hijos de Israel sea como la arena del mar, el remanente es el que ser salvo. El diccionario define remanente como: Un resto. Simplificando, le digo: envolviendo el mundo, como la arena del mar, cristianos de miles de iglesias, tienen en sus manos la Biblia, predican a Cristo, dicen amarlo, y creo en esta sinceridad, pero nadie slo por eso puede garantizar el Cielo. La Biblia asegura: Muchos son llamados, pero pocos son los escogidos (Mat. 20:16). Tambin declara que los demonios creen y estremecen (Santiago 2:19). Por lo tanto, el ttulo de creyente no puede asegurarnos el paraso. De esta forma, sabiendo que slo el remanente ser salvo, asume para nosotros que, hacer parte de l, debe exigir alguna renuncia y clara decisin de nuestra parte. Es preciso esfuerzo y determinacin para hacer parte del remanente, sobretodo cuando la propia Biblia define quien es l, vea:

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Apocalipsis 12:17 = Y el dragn (Satans) se air contra la mujer (iglesia), y fue a hacer guerra al resto de su simiente (he aqu el remanente), los que guardan los Mandamientos de Dios, y tienen el Testimonio de Jess Cristo. Apocalipsis 14:12 = Aqu est la paciencia de los santos; aqu estn los que guardan los Mandamientos de Dios (Alianza Eterna) y la fe de Jess. Si, hermano, el celo y el amor me llevan a decirle: He aqu delante de usted la esposa del Cordero, la nica verdadera iglesia que tiene Su alianza. Cuando Jess vuelva, l buscar la iglesia que tiene la fe, perseverancia (en medio a la persecucin y difamaciones), y guarda la Ley de Dios, esto es: Su alianza eterna. Mi amado, cuando le digan que otros mandamientos fueron dados como substituto de esta alianza eterna, dude! Vaya a la Biblia, compare con otros textos pues la Verdad aflorar para usted, como la luz brillante de la aurora. Es mi deber mostrarle los hechos de la Biblia que por acaso usted desconozca. Por eso, y por un profundo amor y celo por usted, apelo: Verifique si su iglesia tiene la alianza de Dios. Sino, atienda el consejo de Jess: ...Sale de ella, pueblo Mo... Apoc. 18:4. Muchos afirman: Nadie guarda los Diez Mandamientos. Y por eso, slo por eso, nada hacen para guardar el Sbado. Hay sin embargo una gran diferencia entre los que estn en el poder de Dios, esforzndose por observarlo, y los que no hacen ningn esfuerzo, porque decidieron que nadie lo guarda. COMPRUEBE USTED: Si quiere ser perfecto, como vuestro Padre que est en el Cielo (Mat. 5:48), coloque su voluntad en el altar de Dios. Suba al Calvario con Cristo. Vaya al Getseman y contemple el Salvador sufriendo para no transgredir la voluntad del Padre. Escchelo: Padre, no sea como Yo quiero, sino como Tu quieres. Mateo 26:39. CAPTULO 32 - GUILLERMO MILLER Padre del Movimiento del Advento en los EUA.La lnea numerada representa el perodo completo de los 2.300 das-aos, el mayor perodo proftico mencionado en la Biblia. Comenzando el 457 antes de Cristo, cuando fue emitido el decreto para restaurar y construir Jerusaln (Esd. 7:11-26; Dan. 9:25), se cuentan siete semanas (49 aos), para indicarse el tiempo empleado en la obra de la restauracin. Estas siete semanas son, sin embargo, parte de las sesenta y nueve semanas (483 aos) que deban extenderse hasta el Mesas, el Ungido. Cristo fue ungido en el ao 27 de nuestra era, por ocasin de Su bautismo (Mat. 3:13-17; Hechos 10:38). En la mitad de la septuagsima semana (ao 31), Cristo fue crucificado, o desarraigado, lo que determin el tiempo en que los sacrificios y oblaciones del santuario terrestre deberan cesar (Dan. 9:26 y 27). Los tres y medio aos restantes de esta semana llegan al ao 34, o al apedreamiento de Esteban, y la gran persecucin de la Iglesia de Jerusaln que se sigui (Hechos 7:59; 8:1). Esto fija el final de las setenta semanas, o 490 aos, concedidos al pueblo judo. Ahora, las setenta semanas hacen parte de los 2.300 das; y como ellas llegan hasta el ao 34, los restantes 1.810 aos del perodo de 2.300 das-aos deben alcanzar el ao 1.844, en que la obra del juicio, o purificacin del santuario celestial, deba comenzar (Apoc. 14:6 y 7). Por este tiempo comenzaron los investigadores de la Palabra de Dios a tener comprensin especial de todo el asunto del santuario y de la obra sacerdotal o mediadora que Cristo en l ejecuta. Cuatro grandes eventos se encuentran, por lo tanto, localizados por este gran perodo proftico; el primer advento de Cristo, Su crucifixin, el rechazo del pueblo judo como nacin, y el inicio de la obra del juicio final. Estudios Bblicos, pg. 205.

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Guillermo Miller era el ms viejo de los diecisis hijos de un soldado de la guerra revolucionaria americana. Naci el 15 de Febrero de 1782. Viva en una regin de Nueva York, al sur del Lago Champlain, en el distrito de Low Hampton. Se cas en 1803 con la Srta. Lucia Smith. Fue alcalde, juez de paz y cheriff comisionado. Cansado de la poltica, resolvi hacer carrera militar. Cuando entr en el ejrcito, se anunciaba la guerra de 1812. Recibi el puesto de teniente de milicia en 1810, pas a capitn de los voluntarios, al comenzar la guerra, y poco ms tarde ingres en el ejrcito regular con el puesto de primer teniente. Fundadores del Mensaje, Everetti Dic, pg. 17. El abuelo de Miller, Phelps, y su to, Eli Miller, eran Pastores Bautistas. Su to pastoreaba la Iglesia Bautista de Low Hampton, donde Miller pas a frecuentar asiduamente. Desde la infancia, Miller haba odo de religin, sin embargo nunca se interes por ella. Siempre fue, sin embargo, un nio enseado a respetar las Escrituras. Le gustaba la lectura; muchas veces, mientras la familia se recoga, se quedaba leyendo libros emprestados, delante de una luz proveniente de la resina de pino. Ms tarde, pas a frecuentar la biblioteca pblica, discursaba en el da de la independencia y ayudaba a sus vecinos en la composicin de sus cartas. En contacto con destas de su comunidad, que le colocaron en las manos obras de Voltaire, Hume y Paine, escritores destas (creencia de que Dios es apenas una fuerza infinita), Miller, an cuando crea en un Ser Supremo, que a todo creara, se volvi tambin desta. Sin embargo, en 1816, un ao despus de haber dejado el ejrcito, decidi estudiar la Biblia profundamente. Adquiri la concordancia bblica de Crudens, y, a partir del Gnesis comenz comparando texto con texto. Aprovechaba todos los minutos libres, por la maana, antes de sacar la leche, y en la tarde, despus de haber dejado el arado, hasta que un da ley en la Biblia: Daniel 8:14 = Y l me dijo: Hasta 2.300 tardes y maanas y el santuario ser purificado. Este texto cambi la vida de Guillermo Miller. Miller decidi descifrar este enigma. Dramticamente intensific sus estudios, hasta que encontr, con toda sinceridad, que esta profeca comenzaba en el ao 457 a.C. Haba por esa poca la creencia de que la Tierra era el santuario. Miller entonces presumi que la purificacin del santuario sera la purificacin de la Tierra por el fuego, semejante a la barredura realizada por las aguas en los das de No. Fue en 1818, despus de 2 aos de profundo estudio, que Miller lleg a la estremecedora conclusin que Cristo volvera ms o menos en el ao 1843. Por lo tanto, como lo crea, 25 aos lo separaban del final de todas las cosas. Y ahora, qu hacer? Y los otros? Deban ser advertidos? Miller pas 5 aos examinando su interpretacin proftica para certificarse de que no estaba engaado. Cre todas las objeciones posibles para combatirla y nada lo disuadi de su fe. Escuche esto: Mucho tiempo despus l declar haber encontrado ms objeciones que aquellas que sus oponentes presentaron ms tarde. Fundadores del Mensaje, Everetti Dic, pg. 23. Una voz, cual voz de Dios, arda en el alma de Guillermo Miller. Vaya, dgaselo al mundo. Luch tremendamente por ms de 13 aos con esta voz, hasta que la conviccin se volvi insoportable en el ao 1831. Miller, presionado por la intermitente voz de su subconsciente: Vaya, dgaselo al mundo, tom una decisin. Se arrodill y or: Oh Dios, Tu sabes que yo no soy predicador; Tu sabes que no puedo ir. No puedo, no puedo... Pero si Tu, mi Padre, quieres que yo vaya, har un pacto contigo. Si Tu abres el camino... lo que yo quiero decir es lo siguiente: Si Tu mandas una invitacin para que yo predique, entonces... yo ir. Miller se levant aliviado, diciendo: Ahora tendr paz. Si me convidan, sabr que Dios me llam. Pero no es probable que alguien venga rogndole a un viejo campesino de 50 aos para predicar sobre la segunda venida de Cristo.

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No pasaron ni 30 minutos despus de la oracin, cuando alguien llama a la puerta de Miller excitadamente. Era su sobrino Irving, que haba caminado 25 kilmetros, en aquel Sbado de maana, para darle esta noticia: To Miller, sal antes del caf para decirle que nuestro Pastor Bautista en Dresden no nos podr hablar maana. Pap me mand que lo convide para ir a predicar sobre las cosas que usted viene estudiando en la Biblia. Usted puede ir? Miller trat de retroceder trmulo; sin embargo, era la respuesta que imaginaba, que el Seor le haba dado. Y as, miles de personas encontraban admisible creer que Miller fue llamado por Dios tan ciertamente como lo fueron Pedro y Santiago. Despus del almuerzo, Miller parti y predic durante toda la semana en la Iglesia Bautista de Dresden. En esa semana, apenas dos personas de 13 familias no aceptaron el mensaje de Miller. Al regresar al hogar, encontr, sorprendido, una invitacin de un ministro para predicar en su iglesia, y este, nada saba de su conferencia en la Iglesia de Dresden. As, el pacto con el Seor estaba doblemente ratificado, imaginaba Miller. De ah para adelante Miller no tuvo ms descanso. Invitaciones venan de todas partes, de manera que no poda atender a todos. Adonde iba, afluan grandes asistencias, haban enormes y sinceros reavivamientos. Miller prefera predicar en iglesias pequeas, en los campos y aldeas, hasta el final de un culto en Exeter Nueva Hampshire, en el ao 1839, cuando conoci Josu Vaughan Himes, Pastor de la Iglesia Cristiana de la Calle Chardon, en Boston, que, impresionado con su mensaje, le dijo que, las grandes ciudades como Boston, Nueva York y Filadelfia, deban ser advertidas. En esta ocasin, el Pastor Himes llev a Miller para predicar en su iglesia. Miller predicaba dos sermones diarios, y an era necesario cerrar las puertas, siempre con una multitud del lado de afuera. Miller predic siete series de conferencias en Boston, antes de 1844. Miller y Himes emprendieron una campaa evangelstica, pues todas las puertas de las ciudades de Amrica se abran ansiosas por or el mensaje de la vuelta de Jess. El pueblo deba ser alertado. Himes se volvi el gerente y agente de promocin evangelstica. En pocos meses Miller predic en casi todas las ciudades de los Estados Unidos. Se hizo famoso a travs de toda la nacin. Miller era un hombre simple, nunca dijo poseer grandes conocimientos o alguna inspiracin sobrenatural. Su mensaje era fundamentado en la Biblia, conforme el entendimiento que posea. El Dr. Armitage, autor del libro La Historia de los Bautistas, de quien Miller era amigo, as lo describe: l era un hombre fuerte, de cabeza un tanto larga, con la testa alta, de mirar suave y expresivo, y las inflexiones de su voz indicaban una devocin de las ms sinceras... l ejerca una benfica influencia en todos los que lo cercaban, por las muchas virtudes y por el inmaculado carcter. As era el buen Miller. ntegro, amante de las cosas de Dios. Sincero en su fe. Su mensaje traa despertamiento. Un reavivamiento suceda a otro. Metodistas, Congregacionalistas y Bautistas, todos lo aclamaban. El entusiasmo continuaba en las ciudades despus de las conferencias. Las campanas repicaban, llamando el pueblo todos los das, como si fuese domingo. Muchos bares se volvan salones de reuniones. Haban grupos de oracin organizados para todas las horas del da en las diversas denominaciones. En esos cuatro aos, la Iglesia Metodista adicion 40.000 miembros y los Bautistas otros 45.000. Ministros de otras iglesias afluan para el movimiento... Otro prominente predicador Metodista era Josas Litch, que slo acept el milerismo despus de verificar que el mensaje no contrariaba el Metodismo, y este acab escribiendo un libro sobre las profecas de Daniel. Estaba Carlos Fitch, Congregacionalista, Pastor en Boston, y buen organizador. Fue l quien desenvolvi el uso de carteles y grficos para los ministros que trabajaban bajo la direccin de Miller. Un grfico de los ms importantes era

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justamente aquel que mostraba las profecas convergiendo en el ao 1843. Y estaba la imagen de Daniel 2 que se desmontaba. Fuera de estos haba tantos nadie sabe cuantos. Hay indicios que haba entre los ministros ordenados y laicos, un total de 1.500 a 2.000 predicadores empeados en esta campaa de advertencia de la inminente vuelta de Cristo. De los 174 ministros con xito, cerca de la mitad eran metodistas, una cuarta parte era bautista, y el resto dividido entre Congregacionalistas Cristianos, Presbiterianos, Episcopales, Luteranos, Quakers y otros. (Vea la pg. 420 los doce que ms se destacaron). No se puede enfatizar demasiadamente el hecho que Miller no fue el nico milerita. Un gran nmero de hombres capaces y bendecidos, con ms instruccin que el propio Miller, lo apoyaban. El milerismo no fue de manera alguna el movimiento de un campesino fantico. La presencia de tantos ayudantes haca necesario que se realizasen reuniones de obreros. Muchas de esas conferencias generales como eran llamadas fueron convocadas por los lderes mileritas, y la primera se realiz en la capilla de la Calle Chardon, en Boston la iglesia de Himes en el mes de Octubre de 1840. Los Metodistas haban usado el sistema de reuniones campales desde 1800. La asistencia de Miller era enorme. La Conferencia General de Mayo de 1842 vot 3 reuniones campales adventistas (mileritas) para aquel ao. La segunda, realizada en Kingston del Este, Nueva Hampshire, el 28 de Junio, y bajo los cuidados de Josu V. Himes, tuvo 10.000 participantes. El famoso poeta John Green Leaf Whittier asisti y ms tarde escribi sobre la elocuencia de los predicadores y el impresionante lenguaje simblico de las Escrituras, y sobre la imagen del sueo de Nabucodonosor y los animales del Apocalipsis. Describa el crculo de las tiendas blancas, el humo de las hogueras, cual incienso, los rostros compenetrados mirando al orador. Estas reuniones en las florestas eran siempre una oportunidad social donde los amigos se encontraban y se entristecan al final de la ltima reunin. El pueblo se demoraba en partir, temiendo no encontrarse ms en este mundo. Hacan promesas para el encuentro en la Nueva Tierra, donde no habran ms despedidas. El xito de la reunin campal de 1842 hizo con que los mileritas levantasen dinero suficiente para mandar a confeccionar la mayor tienda de Amrica, y la llamaron cariosamente Tienda Grande. El mstil principal tena casi 20 metros de altura, y el espacio cubierto tena casi 40 metros de ancho. Caban 4.000 personas sentadas, 2.000 en pie, y en bueno tiempo, otras 4.000 sentadas al lado de afuera. En menos de 30 das, la encomienda de la Tienda Grande haba sido pagada, armada y ocupada. No haba tiempo para perder, ya que quedaba apenas 1 ao ms o menos para la vuelta de Jess. El pueblo quedaba atnito delante de la rapidez con que se desmontaba y armaba nuevamente en otro local. Colocada en una ciudad, el pblico apostaba que no se llenara, y sin embargo, luego se espantaban, viendo las multitudes que se empujaban para entrar. Las ferrovas ponan trenes extras, para atender a las ciudades vecinas... Acurdense que la Conferencia General haba votado 3 reuniones para 1842. Se realizaron 31. En 1843, hubo 40 campales. En 1844, hubo 54. Slo a estos agrupamientos campales fueron ms de medio milln de personas. Haban otros miles en reuniones campales sin la gran tienda, y esto sin contar la asistencia de centenas y ms centenas de las series en salones. Luego se ve que el mensaje del advento no fue predicado en una insignificante plaza cualquiera. Los mileritas eran editores, y Himes era quien cuidaba de eso. La revista El Grito de la Media Noche era vendida a razn de 10.000 copias por da en Nueva York, Boston, Baltimore, Bfalo, Rochester, Filadelfia, Montreal y Cincinatti. Haba an Buenas Nuevas, Crnicas Adventistas (mileritas), Trompeta del Jubileo, Alarma de Filadelfia, Voz de Elas, Seales de los Tiempos, Heraldo Adventista (milerita), Grito de la Media Noche del Sur, Grito de la Media Noche del Oeste, Grito de la Media Noche Verdadero, y muchos otros libros, naturalmente. Fueron distribuidos un milln de folletos slo en el ao 1843. De 1839 a 1844 salieron ms de 8 millones de piezas de literatura milerita. Admitimos, que no todos concordaban con Guillermo Miller, y muchos no lo llevaban en serio. Algunos decan que l estaba atrs de dinero. Un diputado propuso una ley postergando el fin del mundo hasta 1860. Un chistoso ofreci vender asientos numerados en un gran saln, listos para dejar la Tierra precio del pasaje,

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200 dlares. Noticias maliciosas aparecieron, tales como: Desenmascarados los Sumos Sacerdotes de Miller, caricaturas como La Gran Ascensin del Tabernculo de Miller, mostrando al Pastor Himes agarrado por el diablo, que deca: No Josu, usted se queda. Los meses avanzaban rpidamente, el pueblo es sacudido con el mensaje de la vuelta de Jess. Los evanglicos que no aceptaban el mensaje de Miller desdeaban el gran movimiento que abarcaba todo el mundo. Los clculos de Miller lo llevaron cerca de 1843, y en ese ao l public carta-abierta en uno de los mayores diarios de Nueva York diciendo que jams haba dado una fecha exacta, prefiriendo cualquier da entre el 21 de Marzo de 1843 al 21 de Marzo de 1844 (tomando por base el calendario judo). Miller comprenda que el ao 457 antes de Cristo comenz el 21 de Marzo, haciendo con que el ltimo ao de los 2.300 aos tendra que comenzar tambin el 21 de Marzo de 1843. As, en esa fecha de 1843, se iniciara el ao del fin del mundo. Ese ao llegara al fin slo en 1844 (21-03-1844). Jess podra venir en cualquier da de ese ao. Los campesinos, los comerciantes, las dueas de casa, todos haban sido avisados. Muchos no crean en Miller, pero, an as, estaban aprehensivos. Exactamente 10 aos antes (12/11/1833) no haban cado estrellas como flocos de nieve? Y ahora en Febrero cort el Cielo un cometa flameante tan grande que era visible de da. No sera esto un aviso del Cielo? Hasta los escpticos temblaban. Los diarios comenzaron a aparecer con artculos sobre toda especie de cosas sobrenaturales. Todo visto de verdad, y, a veces, por grupos de personas. Jpiter con el halo misterioso. Un caballo con caballero en la Luna. Una cruz negra en una luz roja. Msica de algn punto del Cielo. Y todo eso relatado, no tanto por mileritas, sino por incrdulos. En el da 29 de Febrero cay lo que parecan partculas de carne sangrienta en una ciudad de Nueva Jersey. Las ropas tuvieron que ser relavadas. El 23 de Abril algunos ros estaban cubiertos de un polvo parecido con azufre. Multitudes venan a ver... Pero a despecho de todo eso, el ao del fin del mundo pas y Jess no volvi. Un desnimo general acometi a todos. En una reunin campal realizada en Agosto de 1844, en la ciudad de Exeter, justamente donde Himes haba conocido a Miller, Jos Bates, el ex-capitn-de-mar, trat de animar a los creyentes que ya a esta altura mostraban desaliento. El capitn Bates haba aceptado de todo corazn la esperanza del advento, a punto de invertir lo que posea en la promulgacin del mismo. Los mileritas aguardaban la vuelta de Jess, segn los clculos matemticos, hasta ms o menos el da 21 de Marzo de 1844, que era el final del ao judaico. Al pasar esa fecha, medio aturdidos, reexaminaron los clculos, y, uno de los mileritas, (SAMUEL S. SNOW) trajo para los ya desalentados mileritas dos importantes explicaciones animosas, a saber: El decreto de Artajerjes no sali al principio del 457, sino, en el quinto mes de aquel ao, segn Esdras 7:8. As debemos extender el perodo cinco meses ms all del 21 de Marzo. As como la purificacin del santuario de los judos suceda en el da de la expiacin del santuario, y este era el dcimo da del sptimo mes judaico, as (deca Snow) debemos esperar la purificacin del santuario celestial en el 10 da del 7 mes (22/10/1844). De esa forma, surgi crepitosamente entre los mileritas el movimiento llamado 10 da del 7 mes que, en verdad, vino a traer aliento al ya cansado Guillermo Miller. Pero, dgase de paso, l nada tuvo que ver con esa fecha fija (22-10-1844), ya que, estaba en la ocasin de su surgimiento, en viaje con Himes por el Oeste. El mensaje del 22 de Octubre, electriz los mileritas, que ya eran conocidos como el Movimiento del Sptimo Mes. Jos Bates dijo que las montaas de granito de Nueva Hampshire ecoaron con el clamor de medianoche. El grito, cual maremoto movido por un huracn, se arrastr para todas las ciudades, villas, poblados y campos. El poco fanatismo que haba se derriti delante del calor del nuevo mensaje. Guillermo Miller estudi meticulosamente este nuevo mensaje, y escribi una carta entusiasmada a Himes, diciendo:

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Yo vejo la gloria del sptimo mes que nunca vi antes. Ya me siento casi en la mansin que mi Padre me dar. Gloria, gloria, gloria, gloria. Segn se crea, menos de tres meses separaban a las personas del fin. El milerismo explot en noticias en todos los diarios. Los propios candidatos a la presidencia de los EUA de aquel ao vieron su campaa empaada por el fragor de las campaas mileritas. Terrible y solemne hora de vivir. Fantstico clmax de la historia universal. Se aproximaba el da 22 de Octubre de 1844. Comerciantes cerraron sus puertas, mecnicos y herreros sus oficinas, empleados dejaron sus trabajos. En todas las reuniones miles van al pie del plpito a confesarse y llorar. Grandes sumas son dadas para que los pobres puedan pagar sus deudas. Las Casas Publicadoras rechazan a los que daban dinero, porque ya tienen demasiado y los donadores quedan tristes al ver rehusados sus donativos. En los campos, los campesinos para probar su fe, abandonaron sus cosechas. Las papas se pudrieron en el suelo, y las manzanas en los rboles. En Filadelfia una sastrera coloc un letrero: Cerrada en honra al Rey de los Reyes que ha de venir cerca del 22 de Octubre. Una gran fbrica en Brooklin cerr sus puertas y le dijo a sus empleados que se vayan, en la primera semana de Octubre. En las iglesias, grandes y pequeas, haba dificultad para bautizar tantos en tan poco tiempo. En una ciudad, Carlos Fitch bautiz 127 personas en una semana. Cuatro de las mayores imprentas imprimen da y noche, produciendo El Grito de la Media Noche. Centenas de miles de copias son distribuidas en esas tres semanas. Los correos y los trenes estn abarrotados de paquetes con literatura. Los mensajeros corren. Se aproxima el fin de todas las cosas y un frenes general toma cuenta de todos. Llega el da 15 de Octubre, faltan siete das; 16 de Octubre, faltan seis das; 17, 18, 19 de Octubre... En ese da las imprentas paran. Las tiendas son desmontadas y enrolladas. Los predicadores vuelven para sus hogares. Josu V. Himes se junta con Guillermo Miller. Aquellos que permanecan en el movimiento aguardaban, con jbilo, la hora tan esperada. Entre ellos estaba la adolescente Ellen Harmon, an no era la mensajera de Dios Ellen White, que ms tarde escribi: Estas eran las horas ms felices da mi vida. Mi corazn transbordaba de expectacin. En terrible suspenso todos aguardaban los acontecimientos. Multitudes que rehusaron la advertencia se preguntaban: Ser el fin? Lleg finalmente el da 22 de Octubre de 1844. Es una maana radiante. Los mileritas estn reunidos en grupos grandes y pequeos; en sus tabernculos, en las iglesias, en los hogares, en los cementerios, o en solemne adoracin o jubiloso loor. En Low Hampton, Estado de Nueva York, los amigos ms ntimos de Guillermo Miller se reunieron con l entre los rboles y piedras, atrs de su residencia. Esas piedras hasta hoy llevan el nombre de Rocas de la Ascensin. Ellos all se quedaron y vigilaron todo el da, cada minuto ms ansiosamente. Terrible y grandiosa perplejidad solap los mileritas. La esperanza tanto tiempo aguardada, se desvaneca ahora plcidamente. El da 22 de Octubre de 1844 pas tambin, sin ocurrir nada, el gran movimiento se tambale. La decepcin de los mileritas fue un golpe fatal en las esperanzas aguardadas por largo tiempo. Pero, el gran chasco no prob que el movimiento era falso. Ese chasco fue profetizado con claridad meridiana por Juan en Apocalipsis 10:9-11 (confrmelo leyendo el captulo siguiente de este libro). Los mileritas erraron apenas en parte. Lo mismo ocurri con los discpulos cuando, caminando en el camino de Emas (Luc. 24:13-35), absortos con los acontecimientos del Calvario. An cuando haban convivido ntimamente con el Maestro por tres aos, desconocan muchos aspectos de las profecas mesinicas. Esperaban que el Rey naciese en un palacio, he aqu que naci en un pesebre. Ansiaban que l montase en un caballo blanco, empuase la espada y librase Israel del yugo romano y, l afirma: No vine para ser servido, sino para servir (Mat. 20:28). Y el golpe fatal es dado en sus esperanzas de dominio universal cuando Jess muere en plena mocedad. Habr mayor chasco que este?

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Hay que resaltar el hecho de que el chasco de los mileritas fue profetizado y como tal tendra que ocurrir. En relacin a los discpulos... Negligencia? Pues bien, despus de abiertos los ojos, los discpulos corrigieron sus defectos y predicaron a Cristo con renovado vigor. Los mileritas estaban listos para hacer la misma cosa. Pero en aquellos das no podan comprender eso. A travs de aquella noche los mileritas oraron y lloraron. Otro milerita, Hiram Edson, or y estudi profundamente en aquella amarga hora de desilusin, con algunos amigos que haban pasado la noche con l. Edson escribi ms tarde: Nosotros an tenamos esperanzas hasta que el reloj llegase a la medianoche. Con eso el da haba pasado y con l nuestras esperanzas. Nuestra ms querida esperanza se desmoron. Este pequeo grupo, como los otros, continu orando, y cerca del amanecer, todos sintieron un cierto alivio. An incapaces de comprender lo que haba sucedido, sintieron una total seguridad de que Dios existe, y que Su Palabra era cierta y verdadera. Despus del desayuno, Hiram Edson le dijo a los otros: Vamos a salir para confortar a nuestros hermanos con la nueva certeza. Y as lo hicieron, saliendo a pie y acortando camino por una plantacin de maz, en la mitad del cual sorpresivamente el hermano Edson par, con su rostro vuelto hacia arriba. Le pareci ver una visin del tercer Cielo. l vea a Cristo entrar para dentro del velo en el santuario celestial justamente como los mileritas saban que l iba a hacerlo en aquel da de la expiacin, 22 de Octubre. Pero (escribi Edson ms tarde), yo vi en forma distinta y claramente que en vez de nuestro Sumo Sacerdote salir del Santsimo para ir al mundo en el dcimo da del sptimo mes, al trmino de las 2300 tardes y maanas, l por la primera vez entraba en la segunda parte del santuario del Cielo, y de ah l tendra un importante trabajo a hacer antes de volver a la Tierra. Algunos meses se pasaron, profundo y preciso estudio se hizo a respecto de esta importante visin, y cerca de 50 mileritas aceptaron esta nueva luz dada por el Seor. Este grupito de fieles testigos, desilusionados, pero no engaados, fueron de a poco recibiendo nuevas luces. Y as, aceptaron el Sbado como estando en vigor en la dispensacin cristiana. Este mandamiento de la inmutable Ley de Dios fue introducido en el movimiento por la seora Raquel Preston, egresada de la Iglesia Bautista del Sptimo Da, aceptado y predicado vehementemente por Jos Bates, y ms tarde ratificado a travs de visiones celestiales, por Ellen G. White. Sin embargo, fue T. M. Preble, el primero a comunicar esta gran verdad por medio de la imprenta a los mileritas del advento. Aceptaron esos hermanos la Reforma de Salud, abandonando el uso de carnes inmundas, cigarro y bebidas alcohlicas, as como todos los hbitos nocivos a la salud. Aceptaron la mortalidad del alma, como lo ensea la Biblia. Aceptaron el Don de Profeca, como estaba siendo manifestado por Ellen Harmon, y as en 1863, aquel grupito (cerca de 50 personas) se transform en la Iglesia Adventista del Sptimo Da, este complejo eclesistico que circunda el mundo, hoy. En verdad, Guillermo Miller y las personas que creyeron y predicaron la preparacin para la venida del Seor en 1844 no tenan en mente fundar otra iglesia. Su deseo era apenas llevar el mensaje de la vuelta de Cristo a las iglesias de las cuales eran miembros. Sin embargo, los pastores de estas iglesias no solamente rehusaron este mensaje, sino que le pidieron a los mileritas que abandonasen sus congregaciones. Despus del chasco, algunos volvieron a sus iglesias de origen, otros desilucionados abandonaron la fe, sin embargo, este grupito permaneci decidido a firmemente estudiar la Biblia y seguir obedeciendo a cada luz dada por Dios. As fue que, un predicador de la Iglesia Bautista, Guillermo Miller, entendiendo ser la Tierra el santuario, crey que fuese la vuelta de Jess al final del cumplimiento proftico de Daniel 8:14. Lanz as, sin saberlo, los fundamentos de una iglesia a la cual Dios dispensara especial atencin, restaurndole el Don de Profeca a travs de Ellen G. White y cuyas orientaciones hicieron que las verdades lanzadas por tierra (Dan. 8:12) fuesen restauradas a su debido tiempo.

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Y Miller? Qu le sucedi? l construy una pequea capilla junto a los rboles y cerca de las Rocas de la Ascensin. Por un arreglo especial la Iglesia Adventista hoy es la propietaria, en sociedad con otra, de esta capilla. Apesar de haber sido abandonado por sus seguidores, Miller, nunca abdic de su esperanza en la segunda venida de Cristo... Pero estaba viejo y demasiado cansado para entender la nueva luz. Casi ciego, paralizado y agotado por los esfuerzos sobrehumanos, l estaba listo para morir. Al entregar las armas, este soldado de la cruz, fiel siervo del Dios Altsimo, escribi para exprimir su gratitud a los seguidores que tan fielmente haban permanecido a su lado las siguientes palabras: Deseo ahora acordarme con gratitud de todos los que me asistieron en los esfuerzos para despertar la iglesia y llevar al mundo a que tenga la intuicin del terrible peligro en que est... muchos de vosotros habis sacrificado bastante vuestro buen nombre, antiguas relaciones, lisonjeras perspectivas de vida, ocupacin y bienes; y conmigo habis sufrido la burla y las injurias de aquellos a quienes era el deseo de nuestra alma prestarles un beneficio. Sin embargo, ninguno de aquellos en quien deposit mi confianza se ha, que yo sepa, quejado o murmurado. Habis alegremente soportado la cruz, despreciado la ignominia, y conmigo estis esperando y aguardando al Rey en toda Su gloria. Bajo los fuegos de las crticas, de las burlas y del escarnio del mundo, principalmente de los miembros de las iglesias que rechazaron el mensaje milerita, por haber guiado el pueblo en un movimiento que termin en chasco, Miller le escribi a Josu V. Himes, el 10 de Noviembre de 1844: Estimado hermano Himes: he aguardado ansiosamente la bendita esperanza, y eso en la confianza de realizar las cosas gloriosas que Dios dijo de Sin. Si, y an cuando haya sido dos veces desilusionado, an no estoy decepcionado o desanimado. Dios ha estado conmigo en espritu, y me ha confortado. Tengo ahora, mucho mayor evidencia de que creo en la Palabra de Dios; an cuando est rodeado de enemigos y de burladores, mi espritu est, sin embargo, perfectamente calmo, y mi esperanza en la venida de Cristo es tan firme como siempre. Hice solamente lo que despus de aos de madura consideracin encontr ser mi deber ejecutar. Si err, fue del lado de la caridad, del amor a mis semejantes, de mi conviccin del deber para con Dios. No poda consentir en perjudicar a mis semejantes, an ante la suposicin de que el evento no sucediese en el tiempo determinado, pues nuestro Dios ordena buscarlo, vigilar, esperarlo y estar listos. As, si yo pudiese, de cualquier modo, y de acuerdo con la Palabra de Dios, persuadir a los hombres a creer en un Salvador crucificado, resucitado y pronto a venir, juzgaba que eso ejercera cierta influencia sobre el bienestar y la felicidad eterna de ellos ... Hermanos, afirmos; a nadie permitis tomaros la corona. Fij mi mente en otro tiempo, y aqu quiero quedarme hasta que Dios me de ms luz eso es hoy. Hoy, y hoy, hasta que l venga, y yo vea aquel por quien mi alma anhela. Y as, este siervo de Dios demostraba su puro carcter y una conviccin tan sincera que lo llev a errar por amor. Cierto, sin embargo, es que, desde aquella maana de Sbado de 1831, sin duda, Dios lo haba usado de manera poderosa para llamar la atencin para Sus profecas, y sacudir y reavivar el mundo. Bajo su ministerio la Iglesia Metodista aument en 40.000 miembros. La Iglesia Bautista, en 45.000, y el grupo de l en 50.000 miembros. Apesar de la enfermedad, el cansancio y las injurias no le hayan permitido a Miller proseguir en el descubrimiento de toda la verdad, nunca entendiendo perfectamente la purificacin del santuario, nunca deleitndose en la guarda del Sbado, por otro lado l se aferr a las promesas del segundo advento. Su lpida lleva el texto que tanto significaba para l: La visin an est para cumplirse en el tiempo determinado... si demora, espralo, porque ciertamente vendr, no tardar. Hab. 2:3. (Adaptacin de la Historia de Guillermo Miller de C. Mervyn Maxwell, de la pieza: He aqu, l viene...) nfasis mos. He aqu los que ms se destacaron en el milerismo:

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Pastor Jos Marsch Iglesia Cristiana Pastor Erlon Galuscha Iglesia Bautista Pastor Samuel S. Snow Iglesia Congregacional Pastor Santiago White Iglesia Cristiana Pastor Josu Himes Primera Iglesia Cristiana de Boston Capitn Jos Bates Iglesia Congregacional Pastor Harry Jones Iglesia Congregacional Pastor Charles Fitch Primera Iglesia Congregacional Libre de Boston Pastor Josas Litch Iglesia Metodista Espiscopal de Inglaterra Pastor George Storss Iglesia Metodista Pastor Henry Dana Ward Iglesia Episcopal Pastor N. N. Whitting Iglesia Bautista RECADO Este captulo trat de exponer sucintamente el surgimiento de los Adventistas del Sptimo Da, para que todos sepan, de una vez por todas, que los Adventistas del Sptimo Da, y mucho menos Ellen G. White, Santiago White, Jos Bates, etc., nunca marcaron fechas para la vuelta de Jess. Gracias a Dios, muchos ministros idneos, y escritores de los ms variados ramos protestantes, reconocen esta verdad. Me gustara que el hermano Abraham de Almeida, que escribi en su libro El Sbado, la Ley y la Gracia, pg. 89, que marcamos nueve fechas para el retorno de Jess, supiese que no dijo la verdad! Por lo tanto, se trata de una deslealtad con sus lectores. Y su prefaciador, el hermano Gustavo Kessler, perdn, se equivoc juntamente con el autor. Si hubiese la posibilidad, le dira tambin al pastor Sebastio Anglico de Souza, Pastor Antenor Santos de Oliveira, al Reverendo Epaminondas Moura, Pastor Rinaldi, Pastor Pablo Romeiro, Pastor Pablo Pimentel, Dr. Ubaldo Torres de Arajo, Profesor Antonio Gilberto, del Instituto Bblico Pentecostal, y quizs, a tantos otros, que escribieron y escriben obras demoledoras contra los Adventistas, con profundo desconocimiento de causa; si, yo dira: Eso no es bueno! No es justo! No es cristiano! Perdn. Organizacin Adventista sia. Un determinado nmero de personas se juntan para formar un grupo, y posteriormente una igleUna o ms iglesias y grupos forman un Distrito Pastoral, que es el territorio donde acta el Pastor Distrital. Un conjunto de Distritos Pastorales, dentro de un rea geogrfica, forma la Asociacin o Misin. El conjunto de Asociaciones o Misiones, dentro de una determinada rea geogrfica ms amplia, forma la Unin. El conjunto de Uniones, dentro de un Continente o parte de l, forma una Divisin. Y, por fin, las Divisiones, que actualmente son 11, hacen parte integrante de la Asociacin General, rgano que lidera la Iglesia en todo el mundo, con sede en la capital de los Estados Unidos de Amrica.

Informaciones extradas de Orientaciones Para el Miembro Nuevo, pg. 23-24. Federacin Sur de la IASD. Asociacin General

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Divisin Unin Asociacin o Misin Distrito Pastoral Iglesia Miembro CAPTULO 33 - DON DE PROFECA RESTAURADO A LA IGLESIA ADVENTISTA DEL STIMO DA, DE ACUERDO CON LA PROFECA. Un Tiempo, Tiempos y Mitad de un Tiempo, Matemtica Divina El Libro Sellado El Libro Abierto Restaurado el Don Proftico

No habiendo profeca, el pueblo se corrompe... Prov. 29:18 En el Pentecosts, Dios le dio a Su iglesia el Don de Lenguas. Los discpulos, entonces, cumplieron el Id! Dos mil aos despus, Dios le dio a Su iglesia el Don de Profeca. Y ella tambin lo est cumpliendo. TIEMPO, TIEMPOS Y MITAD DE UN TIEMPO, MATEMTICA DIVINA.De la Reforma Protestante del Siglo XVI surgi la Iglesia Luterana (1517), que, an cuando hubiese restaurado la grandiosa verdad de la justificacin por la fe y la autoridad de la Biblia, an continuaba practicando el bautismo por aspersin. Posteriormente, con las races de la Iglesia Luterana, surgi el anglicanismo (1534), que gener a los Puritanos, Episcopales, Separatistas, Quakers, Congregacionalistas, etc. En seguida surgi la Iglesia Bautista (1609), cuyos dirigentes aceptaron el bautismo por inmersin, que en verdad es el bautismo bblico; surge despus la Iglesia Metodista (Siglo XVIII), por creer sus disidentes que existe la necesidad especial de mtodos en el culto; finalmente, los pentecostales (Siglo XX), etc. Surgieron as las grandes Iglesias (ver grfico en la pg. 460), cada una aceptando diversos puntos doctrinarios, sin embargo indiferentes en restaurar completamente la Ley de Dios, as como negando la doctrina de la mortalidad del alma. An cuando la Biblia mencione la vuelta de Jess ms de 2.500 veces, esta doctrina no recibi un enfoque en las Iglesias Reformadas. La Biblia no menciona el da ni la hora de esta vuelta, pero, no por eso se debe dejar de predicarla. La vuelta de Jess es un hecho confirmado y urgente, siendo la mayor esperanza del creyente. Sabemos por la Biblia, especficamente por el libro de Daniel, donde hay una profeca clara y definida, que el despertamiento para el mensaje del advento del Seor sera despus de un determinado perodo de tiempo, que se extendera hasta el Tiempo del Fin, cuando entonces se levantaran hombres en todos los cuadrantes de la Tierra, para proclamar exclusivamente este mensaje al mundo. Vamos a buscarlo: Daniel 12:5 = Y yo, Daniel, mir, y he aqu que estaban otros dos en pie, uno a este lado del ro y el otro al otro lado. Pues bien, el profeta ve dos ngeles, uno de cada lado del ro Tigre de Mesopotmia. Un ngel interroga al otro:

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Daniel 12:6 = Y l le dijo al hombre vestido de lino, que estaba sobre las aguas del ro: Qu tiempo habr hasta al fin de las maravillas?. Querido hermano, cul cree usted que sea la mayor maravilla que puede ocurrir en este mundo, que es palco de sufrimiento, lgrimas y violencia? Si, la vuelta gloriosa del Seor Jess! Esta es la mayor maravilla, para decir la verdad, es el fin de las maravillas. Observemos la pregunta del ngel: Qu tiempo habr hasta el fin de las maravillas? Ciertamente, el fin es la maravilla mayor: la vuelta de Jess. Pero, sucederan maravillas que antecederan la venida del Seor, y son sin duda ninguna, hermano, las grandes seales profticas, precursoras de la vuelta de Jess la mayor maravilla de todos los tiempos. Y estas maravillas, esto es, las grandes seales profticas, son las seales en el Sol, en la Luna y en las estrellas; terremotos, angustia entre las naciones, mencionados en Lucas 21, Mateo 24, y en otros libros. Consideremos ahora la respuesta del ngel: Daniel 12:7 = Y o al hombre vestido de lino, que estaba sobre las aguas del ro, cuando levant su mano derecha, y su mano izquierda al Cielo, y jur por Aquel que vive eternamente que despus de un tiempo, dos tiempos, y mitad de un tiempo, y cuando hubieren acabado de destruir el poder del pueblo santo, todas estas cosas sern cumplidas. La respuesta del hombre vestido de lino no se hizo esperar. Erguiendo las manos para el Cielo, jur por el Eterno, en afirmativa de lo que iba a decir en testimonio de la verdad. Su juramento se refiri al exacto tiempo en que tendr lugar el inicio del tiempo llamado fin del tiempo, y tambin el tiempo inicial de las maravillas anunciadas. Testimonio Histrico de las Profecas de Daniel, pg. 721. A. S. Mello. Para descubrir la verdad de esta profeca, y el punto de partida para su interpretacin, basta volver una pgina atrs: Daniel 11:13 = Porque el rey del norte tornar, y pondr en campo una multitud mayor que la primera; y al cabo de tiempos, esto es, de aos.... Vea como es clara la interpretacin bblica, por la Biblia; dice ella que el vocablo tiempos es lo mismo que aos. Siendo as, sabemos que el perodo de tiempo mencionado por el ngel, en cuyo final sucederan las seales de la vuelta de Cristo, son 3 1/2 aos profticos (1 tiempo, 2 tiempos y 1/2 tiempo). Daniel 7:25 = Y proferir palabras contra el Altsimo, y destruir los santos del Altsimo, y cuidar en cambiar los tiempos y la ley; y ellos sern entregados en su mano por un tiempo, dos tiempos y mitad de un tiempo. Aqu nuevamente es focalizado el perodo de los 3 1/2 aos profticos, durante los cuales la Ley de Dios sera cambiada, hecho comprobado hoy; el tiempo bblico que marca el ciclo de 24 horas dej de ser de la puesta de sol hasta la puesta de sol, y se acepta de la medianoche hasta la medianoche; el pueblo de Dios sera perseguido y muerto, verdad que la historia confirma fielmente. Y palabras contra el Altsimo, nada ms son que la porfiada determinacin de cambiar lo que Dios no altera, ni modifica; la resolucin de crear dogmas y ensearlos, sin la aprobacin ni el sello del Cielo, con la prerrogativa de que: Ocupamos en la Tierra el lugar de Dios Todo Poderoso. Papa Len XIII, Encyclical Letter, Junio 20, 1894, The Encyclical Letters of Leo XIII, pg. 304. As, hermano, todo eso sucedera durante el transcurso de este perodo de un tiempo, dos tiempos y mitad de un tiempo, en cuyo final las maravillas (seales) comenzaran a aparecer. A partir de ahora usted ir a observar cmo los libros de Daniel y Apocalipsis estn interligados. Daniel 12:7; 7:25 y Apocalipsis 12:14, todos estos textos mencionan: un tiempo, dos tiempos y mitad de un tiempo, totalizando un total de 3 1/2 tiempos. Por otro lado, son tambin 3 1/2 aos, por la interpretacin de Daniel 11:13. Si un tiempo es igual a un ao, dos tiempos son dos aos, y mitad de un tiempo es igual a la mitad de un ao. La Biblia transforma estos 3 1/2 tiempos o aos profticos en 42 meses, dentro del mismo contexto escatolgico.

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Apocalipsis 13:5 = Y le fue dada una boca para proferir grandes cosas y blasfemias; y se le dio poder para continuar por 42 meses. Este es el mismo poder que Daniel presenta como persiguiendo la iglesia, alterando la Ley de Dios, y la iglesia as, tendra que huir por este perodo de tiempo, a fin de no sucumbir totalmente. Entonces entendamos la matemtica divina. Ya sabemos que 3 1/2 tiempos son 3 1/2 aos. Si un ao tiene 12 meses, 3 1/2 aos son exactamente 42 meses. Sino, sumemos: 1 ao = 12 meses. 2 aos = 24 meses. 1/2 ao = 6 meses. Total : 12 meses + 24 meses + 6 meses = 42 meses. Pero la cronologa proftica y el desmembramiento de este perodo, bien a menudo, no paran ah. La Biblia transforma estos 42 meses en das. Apocalipsis 11:3; 12:6 = Y le dar poder a mis testigos, y profetizarn por 1260 das, vestidas de saco... Y la mujer (iglesia) huy para el desierto, donde ya tena un lugar preparado por Dios, para que all fuese alimentada durante 1260 das. Estos textos son claros y definidos; durante este perodo la iglesia sera perseguida (en la persona de sus fieles), sin embargo guardada por el Seor, reservndole, inclusive, un lugar de refugio. Retornemos a la matemtica divina: 3 1/2 tiempos son lo mismo que 3 1/2 aos. Y 3 1/2 aos son 42 meses. Como en la profeca el mes es de 30 das, multiplicamos 30 das por 42 meses, y llegamos al total mencionado por Juan: 1260 das, exactamente como dice la palabra proftica. Podr alguien manifestarse incrdulo y no aceptar esta verdad, creyendo que el mes conforme los tenemos hoy, no son solamente de 30 das. Se da el caso que algunos tienen 31 y otros 29 das. Pero esta dificultad no la tuvo Dios cuando determin que para el aclaramiento de esta profeca el mes tendra 30 das y el ao 360 das. Entre parntesis, fue Dios quien estipul tales nmeros, apenas los coloqu en orden para entender el perodo en el cual se dara la gran apostasa, persecucin de los santos y lanzamiento de las Verdades de Dios por tierra. Daniel 8:12. Dios da sabidura para descifrar Su Palabra; el hombre debe esforzarse por descubrir la Verdad, y cuando la encuentre, debe retenerla como tesoro sin igual. Y esta es la Verdad: Dios estableci que 42 meses son 1260 das; por consiguiente, el mes proftico es de 30 das. Entre parntesis, el mes de los hombres es que el que es complicado. Pues bien, afirma la Biblia que un tiempo, dos tiempos y mitad de un tiempo son 1260 das. Como se trata de un perodo proftico, son entonces: 1260 das profticos. De acuerdo con las Escrituras (Eze. 4:4-6; Nm. 14:34: Lev. 25:8), tratndose de profeca, un da equivale a un ao. Tenemos, por lo tanto, un perodo proftico de 1260 aos literales, que se extendera hasta el tiempo del fin. Daniel 12:9 = ... anda, Daniel, porque estas palabras estn cerradas y selladas hasta el tiempo del fin .... Esto es, el libro de Daniel estara cerrado hasta el final de los 1260 aos, cuando entonces sera abierto, o sea: sus profecas seran estudiadas y comprendidas. Nos queda, por lo tanto, descubrir el inicio de los 1260 aos, y este infaliblemente se dio cuando el decreto del emperador Justiniano, emitido el 533 d.C. reconoci al papa como la cabeza de todas las iglesias. Cdigo de Justiniano, Libro 1, ttulo 1, Baroniusos, Anls d.C. 533. La pesada derrota de los Ostrogodos en el cerco de Roma, cinco aos ms tarde 538 d.C., fue un golpe mortal para la independencia del poder ariano que gobernaba a Italia, y constituy, por lo tanto, una fecha notable en el desenvolvimiento de la supremaca papal. Con el perodo de 533-538, pues, comenzaron los mil doscientos sesenta aos de esta profeca, que se extenderan hasta el perodo de 1793-1798. El ao 1793 fue el ao del reinado del terror en la Revolucin Francesa, y el ao en que la religin cat-

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lica, romana, fue abandonada en Francia, y en su lugar fue instituido el culto a la razn. Como resultado directo de la revuelta contra la autoridad papal, en la revolucin francesa, el ejrcito francs, bajo el comando de Berthier, entr en Roma, y el 10 de Febrero de 1798, el papa fue aprisionado, muriendo en el exilio en la ciudad de Valencia, al ao siguiente Estudios Bblicos pg. 196. He aqu entonces, el testimonio infalible de la Historia General, que confirma la profeca bblica. Volvamos a la matemtica divina: Ao 538 (supremaca papal) + 1260 aos (tiempo en que este poder perseguira la Iglesia de Cristo; lanzara sus Verdades por tierra, substituyndolas por tradiciones) = 1798, fecha de la cada del papado. Por consiguiente, teniendo fin este poder en el ao 1798, termin as matemticamente el perodo de 1260 aos, cuando entonces se dara, primero, la apertura del libro de Daniel, y, segundo, el cumplimiento (inicio) de las grandes seales profticas, indicadoras de la vuelta gloriosa del Seor Jess. Por consiguiente, 1798 es el trmino de los 1260 aos y el comienzo del Tiempo del Fin. Inicio de las maravillas. Aguarde! 1260 AOS DE PERSECUCIN - EL LIBRO SELLADO.Daniel 12:4, 9 = Y t, Daniel, cierra estas palabras y sella este libro, hasta el fin del tiempo; muchos corrern de una parte para otra, y la ciencia se multiplicar... Anda, Daniel, porque estas palabras estn cerradas y selladas hasta el tiempo del fin. La orden que el ngel le dio a Daniel era que su libro debera estar sellado (cerrado) hasta el tiempo del fin, esto es, no sera comprendido, ni se le dara especial atencin hasta que se completasen los 1260 aos (1798 d.C.). Dijo el ngel que, despus de esta fecha (1798 inicio del tiempo del fin), la ciencia se multiplicara, las grandes seales profticas surgiran en el Cielo y en la Tierra, y el libro de Daniel sera abierto; siendo comprendido por el pueblo, sus misterios seran desvendados, y sus profecas descifradas. Esta linda historia proftica se confirma, primero, en el campo de la ciencia tecnolgica. Observe: Cuando George Washington, primer presidente de los EUA, puso su firma en la primera Ley Federal de Patentes, el 10 de Abril de 1790, nadie poda imaginar, en toda su magnitud, lo que ese acto ira a significar. Apenas se pasaron 120 aos desde aquel hecho hasta que se registr el primer milln de invenciones! Esto es, las invenciones que recibieron patente, slo en aquel pas americano, llegaron a un milln en el ao 1910, cuando 1000 sabios escogieron las siete maravillas de sus das: el telgrafo sin hilos, el telfono, el aeroplano, la radio, la antisepsia y las antitoxinas, el anlisis espectral y los rayos X. En el ao 1934, en aquel pas, se registr el segundo milln de invenciones. Para el primer milln haba sido necesario que transcurriese casi un siglo y un cuarto. Para el segundo milln slo se pasaron 24 aos. El Mundo del Futuro, pg. 24, D. H. Dupuy. Y qu diramos de los millones de invenciones cientficas en los dems pases? Si en verdad fuese posible volver 150 aos o menos, atrs, no tendramos ninguna de las maravillosas realizaciones de la ciencia moderna que ahora tenemos y disfrutamos. Como jams ocurri en el mundo pasado, la civilizacin moderna puede disfrutar confortablemente de beneficios sin cuenta. Del tren o ferrocarril, del automvil, de la navegacin martima, de la aviacin, de la radio, del telfono, del telgrafo, de la imprenta, de la fotografa, de la electricidad, de la arquitectura. Y pensemos en el interminable cortejo de invenciones utilsimas que nos legaron los sabios de la ciencia. Sera interesante meditar en la medicina moderna, con sus aparatos y laboratorios, en las instalaciones sanitarias, y agua y alcantarillado, en las cmaras refrigeradoras, en la plancha, en las mquinas de lavar, en los grandes telares, en la mquina de coser, en las innumerables industrias manufactureras, en la mquina de escribir, en el cerebro mecnico,

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en la magia de los discos y cintas que tocan, hablan y cantan, en la msica en general, en el fongrafo, en la televisin, en las obras de arte e ingeniera, en los perfeccionamientos agrarios, en los trenes elctricos, en las letras y en las artes, en la astronoma, en los dientes postizos, en la materia plstica, en la ptica moderna, en el elevador, en el reloj, en el gas de iluminacin y de cocina, en la energa atmica. Testimonio Histrico de las Profecas de Daniel, pg. 717-718, A. S. Mello. Esta resea interminable e incompleta, se la muestro a usted, hermano, como algo maravilloso del cumplimiento de la palabra proftica, pues es hecho comprobado: Todos estos inventos se dieron exactamente despus del inicio del tiempo del fin, esto es, despus de 1798. Si retrocedisemos un siglo y medio, encontraramos el mundo como lo dejaron los patriarcas. Pero, al comenzar el siglo diecinueve, el mundo despert del sueo milenar, y ... comenz el tiempo del fin, en que la ciencia se debera multiplicar. dem. Paralelamente, las grandes seales deberan tambin ocurrir y de hecho as sucedi. Yo acepto que haya sido el gran terremoto de Lisboa, cuando ella casi fue totalmente destruida en 1755, el primero de la cadena de las grandes seales precursoras del regreso del Seor, que ocurriran inmediatamente despus del trmino de los 1260 aos, en 1798. Los hermanos que estn atentos a estas consideraciones ciertamente deben imaginar: Cmo juntar la fecha de 1755, en que se dio el terremoto de Lisboa, con la fecha de 1798, que marc el inicio del tiempo del fin, si esta fecha es posterior a aquella? Alguien inquirir: Qu har el hermano Loureno Gonzlez ahora? Nada!, respondo. Simplemente buscar en la Biblia la solucin para el enigma, porque no hay en ella ningn problema que ella misma no traiga la solucin, sobretodo cuando su enseanza es clara: ... ninguna profeca de la Escritura es de particular interpretacin (2 Pedro 1:20). Por eso, que la Escritura hable! Escuche: Mateo 24:22 = Y, si aquellos das no fuesen abreviados, ninguna carne se salvara; pero por causa de los escogidos sern abreviados aquellos das. Cules das seran abreviados? Lgico, seran abreviados los das de la gran apostasa y de la persecucin ocurrida durante el perodo de los 1260 aos (desde la supremaca papal, en 538 d.C., hasta su derrocada por el general de Napolen Bonaparte, en 1798, millones de creyentes murieron impiedosamente en las manos de este poder, a medida que era introducida la apostasa total, con adoracin de imgenes, culto a los muertos, substitucin de la Biblia por catecismos y formas litrgicas, santificacin de muertos, etc...). As, el tiempo necesariamente fue abreviado en cerca de 45 aos, pues el ltimo mrtir cristiano muri alrededor del ao 1753. Confirme: (1.798 (cada del papado) 1.753 (fin de los martirios) = 45 aos). Por lo tanto, no tengamos duda que hay veracidad en haber sido el terremoto de Lisboa el primero de la cadena de las grandes seales profticas del regreso de Jess, acontecido exactamente dentro del perodo proftico focalizado. Veinte y cinco aos ms tarde, el 19 de Mayo de 1780, el da amaneci normal como los dems, hasta que, a las diez horas de la maana, una oscuridad fantstica se abati sobre los E.U.A., sin ninguna razn natural, ni posibilidad de haber sido un eclipse, pues en ese da la posicin de la Luna en relacin a la Tierra era justamente opuesta a la del Sol. Herschel, el gran astrnomo ingls, dice: El da oscuro de Amrica del Norte fue uno de los ms extraordinarios fenmenos de la naturaleza, que ser siempre ledo con inters, pero la ciencia es incapaz de explicarlo. En aquella noche, las tinieblas se disiparon y la Luna apareci roja como una bola de sangre. Joel 2; Luc. 21.

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Cincuenta y tres aos ms tarde, en la madrugada del 12 para el 13 de Noviembre de 1833, ocurri la notable cada de estrellas candentes, la mayor demostracin de fuegos celestes que ya hubo desde la creacin del mundo, o por lo menos en los anales comprendidos en las pginas de la historia ... La extensin de la lluvia (de estrellas candentes) fue tal que cubri una parte considerable de la superficie de la Tierra, alcanzando el Atlntico, el Pacfico, la costa norte de Amrica del Sur, hasta las lejanas regiones de las posesiones britnicas al Norte de los E.U.A. Apocalipsis 6:13. Las grandes conmociones blicas, conflictos constantes, bombas atmicas, guerra fra, hambre, peste, violencia, usinas nucleares, en fin, este rosario de miseria que impide la paz entre los hombres, y los lleva a atemorizarse y desmayar de terror (Luc. 21:26), son el cumplimiento fiel profetizado por Daniel, y que ocurrira inmediatamente despus del perodo de los 1260 aos. Particularmente, acepto como siendo la ltima gran seal de la vuelta de Jess, que se dara en los Cielos, segn la lectura de Lucas 21:26 Las potencias del Cielo seran abaladas ...; fue cuando, en el perfeccionamiento de las grandes mquinas y cohetes propulsores de gran alcance, se coloc en la Luna a hombres de esta Tierra (1969). Las potencias del Cielo austral fueron as abaladas, ya que las del Cielo atmosfrico lo fueron por los aviones que cruzan nuestro espacio areo domstico. El enfoque importante de esta profeca est en que la ciencia (conocimiento personal) tambin crecera en relacin al estudio del libro de Daniel, cuando este fuese abierto en el tiempo del fin. Hubo comprobadamente un gran despertamiento religioso a partir de 1798. Esto era necesario, pues la fe en la Biblia ya iba decayendo, y los cristianos se acostumbraron a una rutina religiosa, fra y sin motivacin. Se sigui tambin un espantoso incremento misionero. El Evangelio del Reino (Mat. 24:14) deba ser predicado, y Dios despert en los creyentes el inters por los paganos, comenzando entonces a surgir los primeros misioneros que se aventuraban a predicar en las inhspitas tierras de ms all del mar, con riesgo de la propia vida. Surgieron las grandes Sociedades Bblicas: Britnica, 1804; Rusa, 1812; Alemana, 1813; Americana, 1816; la de Pars, 1822; la de Nueva York, 1825; la de Basila, Suiza, 1834; la de Berln, 1845, etc. A travs de ellas, vinieron a la luz centenas de miles de ejemplares del libro de Dios, folletos y porciones bblicas, a fin de advertir al mundo para la salvacin. Los libros de Daniel y Apocalipsis, como afirm, tienen una maravillosa interligacin. Una piedosa escritora cristiana dice de ellos lo siguiente: Los libros de Daniel y Apocalipsis son uno. UNO es la profeca, el OTRO es la revelacin; un libro sellado, el otro revelado. Ellen G. White, 7 Seventh-Day Adventist Bible Commentary , pg. 971. nfasis mo. Y ella tiene razn. Vea: Apocalipsis 10:1-2,5-6 = Y vi otro ngel fuerte, que descenda del Cielo, vestido de una nube; y por encima de su cabeza el arco celeste, y su rostro era como el Sol, sus pies como columnas de fuego. Y tena en su mano un librito abierto, y puso su pie derecho sobre el mar, y el izquierdo sobre la tierra...; y el ngel que vi estar sobre el mar y sobre la tierra levant su mano al Cielo, y jur por Aquel que vive para siempre, el cual cre el Cielo y lo que en l hay, y la Tierra y lo que en ella hay, y el mar y lo que en l hay, que no habra ms demora. Si, hermano, el captulo 10 de Apocalipsis es una continuacin del captulo doce de Daniel, en una unidad perfecta, santa y gloriosa. Atente para los siguientes detalles: Primero: Un ngel le apareci a Daniel (cap. 12), levant sus dos manos para el Cielo, y jur que las maravillas que antecederan a la vuelta de Jess comenzaran a suceder en esta Tierra, despus del perodo de un tiempo, dos tiempos y mitad de un tiempo, terminado en 1798. Segundo: Ahora un ngel le apareci a Juan en la Isla de Patmos, tambin sobre las aguas, sin embargo levantando apenas una de las manos para el Cielo (porque la otra aseguraba un librito abierto) y tam-

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bin bajo juramento le dice a Juan que no habr ms demora. Aqu hay sabidura y un sincronismo proftico esplendoroso. Sino, veamos: All en el ro Tigre (Dan. 12:5-6) el ngel informa que las maravillas (seales), comenzaran despus de los 1260 aos; y en el mar de Patmos, el ngel dice que no hay ms demora para el regreso del Seor Jess, porque las maravillas (seales) que antecederan la mayor maravilla (vuelta de Jess) ya se cumplieron todas, apenas faltando que el Evangelio del Reino alcance la ltima alma. Estimado hermano, en el captulo siguiente estudiaremos el restante del captulo diez de Apocalipsis, mostrando qu librito era aquel que estaba en la mano del ngel, y finalizando esta serie, revelndole a usted, al pueblo que, con hora absolutamente cronometrada, Dios levant en esta Tierra para restaurarle el Don de Profeca. Aguce la audicin, abra los ojos. EL LIBRO ABIERTO.Apocalipsis 10:2 = Y tena en su mano un librito abierto, y puso su pie derecho sobre el mar, y el izquierdo sobre la Tierra Este libro, hermano, inconfundiblemente es el libro de Daniel, que estaba sellado, por orden de Jess, desde el sexto siglo a.C., y el estar abierto es la forma alegrica de decir que sus sellos fueron retirados y ahora sus profecas podran ser entendidas, desde que sean estudiadas con ahnco y bajo la orientacin del Espritu Santo. Y fue lo que sucedi. Los estudiosos de la Biblia (a partir del siglo pasado) descubrieron, a travs de los smbolos de Daniel, una motivacin especial para el estudio y explicacin de las cadenas profticas all contenidas, concluyendo que la vuelta de Jess era inminente. Apocalipsis 10:8-9 = Y la voz que yo del Cielo haba odo volvi a hablar conmigo, y dijo: Anda, y toma el librito abierto en la mano del ngel que est en pie sobre la tierra. Y fui al ngel, dicindole: Dame el librito. Y l me dijo: Tmalo, y cmelo, y l ser amargo en tu vientre, pero en tu boca ser dulce como la miel. Estas palabras son metafricas, pues comer el librito es lo mismo que decir: se levantaran en el tiempo del fin, hombres que se lanzaran con tanta hambre y voluntad de estudiar y desvendar los smbolos del libro de Daniel, que es como si se lo estuviesen comiendo. Comer un libro es lo mismo que estudiarlo a fondo, examinarlo minuciosamente, desmenuzndolo detalle por detalle. Y el ngel le asegura a Juan que, al comer el libro, su mensaje traera un tan gran deleite y gozo en el descubrimiento de la inminente vuelta del Seor, hecho que las seales ocurridas prenunciaban con seguridad, que era comparada a la dulce miel en su boca. Apocalipsis 10:10 = Y tom el librito de la mano del ngel, y lo com; y en mi boca era dulce como la miel; y, habindolo comido, mi vientre qued amargo. Hermanos, maravillosa es esta profeca. Como afirm, hasta cerca del ao 1798, los cristianos vivan una religin fra, y la fe en la Biblia iba decreciendo paulatinamente, tanto que, un poco antes de esta fecha (1859), Darwin lanz al mundo su teora de la evolucin (origen de las especies), que es una negacin de la inspiracin de la Biblia. Como la profeca indicaba la apertura del libro de Daniel en el tiempo del fin (Dan. 12:9), en esa poca por lo tanto, se levantaron cerca de 84 hombres alrededor del mundo, sin conocerse, buscando el significado de los 2300 das de Daniel 8:14, predicando con denuedo la vuelta de Jess. Entre ellos: Guillermo Miller, en Nueva York; Davis, en Carolina del Sur; A. J. Krupp, en Filadelfia; David MacGregor, en Maine; dos predicadores en Inglaterra, tambin dos en Alemania, Escocia, Haya, Amsterdam, Babaria; tambin dos, cerca del Bltico y del mar Caspio, y finalmente Lacunza en Espaa. En Suiza, al ser impedidos los adultos, nios anunciaban el mismo acontecimiento la vuelta de Jess.

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Los que se lanzaron al estudio del libro de Daniel imaginaban que si pudiesen descifrar esta profeca (Dan. 8:14), la mayor de la Biblia, fatalmente descubriran el tiempo en que se dara el regreso del Salvador. Y, entre estos profundos y sinceros investigadores del santo Libro se encontraba Guillermo Miller, un fiel miembro de la Iglesia Bautista, y que fue el padre del movimiento del advento en los EUA. Ellen G. White, en esa ocasin una seguidora de Miller, escribi lo siguiente: Segn su regla de hacer de las Escrituras su propio intrprete, Miller descubri que un da en la profeca simblica representa un ao (Nm. 14:34; Eze. 4:6); vio que el perodo de 2300 das profticos, o aos literales, se extendera mucho ms all de la dispensacin judaica, no pudindose referir l as al santuario de aquella dispensacin. Miller acept la opinin generalmente acogida, de que en la era cristiana la Tierra es el santuario y, por lo tanto, comprendi que la purificacin del santuario predicha en Daniel 8:14, representaba la purificacin de la Tierra por el fuego, la segunda venida de Cristo. Si, pues, se pudiese encontrar el exacto punto de partida para los 2300 das, concluy que se podra fcilmente determinar la ocasin del segundo advento. Conflicto de los Siglos, Vol. 3, pg. 36 y 37. Como gran estudioso de la Biblia Sagrada, Miller no tuvo dificultades en descubrir que el inicio de los 2300 das se dio con el decreto de Artajerjes en el ao 457 a.C. para restaurar Jerusaln, que se encontraba en ruinas (Lea Dan. 9:25; Esd. 7:11-26). A decir verdad, y para que no haya dudas infundadas, pasemos a limpio el hecho de que hubieron tres decretos, como mucho les gusta decir a los oponentes y antagonistas de la verdad de esta profeca. Esdras 6:14. Tres decretos fueron publicados por los monarcas persas para la restauracin de la patria de los judos. El de Ciro, el de Daro y el de Artajerjes. El decreto de Ciro se relacionaba solamente con el templo. El decreto de Daro Histapes fue promulgado para la continuacin de la obra de reconstruccin del templo, que haba sido obstruida por Esmerdis. Finalmente, el decreto de Artajerjes restaur completamente en todos los ngulos el gobierno judo, providenciando, inclusive, la vigencia de sus leyes. Es por consiguiente este decreto que sirvi para la restauracin total de Jerusaln, conforme exige la profeca, y eso ocurri en el Otoo de 457 a.C., incuestionablemente. Esdras 7:12-26. (Confiera en la pgina 145 y 411). Pues bien! Hizo entonces Miller sus cuentas y lleg matemticamente a la fecha de 1844, que es inapelablemente la ltima fecha proftica de la Biblia, as como el fin de los 2300 aos profticos. Consecuentemente, Miller y sus compaeros pensaban que 1844 era el ao de la vuelta de Jess. Con un nuevo y ms profundo fervor, Miller continu el examen de las profecas, dedicando das y noches enteras al estudio de lo que ahora le pareca de tan estupenda importancia y absorbente inters. Devotndose al estudio de las Escrituras, como lo hizo, a fin de probar que ellas eran una revelacin de Dios, Miller no tena al principio la menor perspectiva de alcanzar la conclusin a que lleg. A duras penas poda l mismo creer en los resultados de su investigacin. Pero la prueba de las Escrituras era demasiado clara y fuerte para que fuese puesta a un lado. dem. Dos aos dedic l al estudio de la Biblia, cuando en 1818 lleg a la solemne conclusin que dentro de veinte y cinco aos, aproximadamente, Cristo aparecera para la redencin de Su pueblo. No necesito hablar, dice Miller, del jbilo que me llen el corazn en vista de la deleitable perspectiva, ni del anhelo ardiente de mi alma para participar de las alegras de los redimidos. Ibdem, 41 y 42. Solemnemente convencido de que las Santas Escrituras anunciaban el cumplimiento de tan importante acontecimiento en tan corto espacio de tiempo, surgi con fuerza en mi alma (de Miller) la cuestin de saber cual era mi deber para con el mundo, en virtud de la evidencia que haba conmovido mi propio

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espritu... no pudo (Miller) dejar de sentir que era su deber comunicar a otros la luz que haba recibido. Esperaba encontrar oposicin por parte de los impos, pero confiaba en que todos los cristianos se regocijaran en la esperanza de ver el Redentor, a quien profesaban amar. Su nico temor era que, en su gran alegra ante la perspectiva del glorioso libramiento, a consumarse tan brevemente, muchos recibiesen la doctrina sin examinar suficientemente las Escrituras en demostracin de su verdad. Por lo tanto, dud en presentarla, temiendo que estuviese errado, y fuese, as, el medio de engaar a otros. Ibdem. Este santo recelo de Miller lo llev a revisar las pruebas en apoyo de las conclusiones a que llegara, y a considerar cuidadosamente toda dificultad que se le presentaba en el espritu. Ibdem. Miller, escudndose de todo cuidado, para que no suceda que pudiese laborar en el error, pas a ser su propio detective; l mismo levant variadas objeciones al mensaje de la vuelta de Jess en 1844. Reestudi toda la profeca. La objet de todas las formas, y sin embargo, vio que las objeciones se desvanecan ante la luz de la Palabra de Dios, como la niebla delante de los rayos del Sol. Cinco aos gastados de esta manera lo dejaron completamente convicto de la correccin de sus opiniones. Y ahora el deber de hacer conocido a otros lo que crea ser enseado tan claramente en las Escrituras se le impona con una nueva fuerza: Anda a decirle al mundo sobre el peligro que lo amenaza . Ibdem. Comenz a presentar sus opiniones en particular, cuando se le ofreca la oportunidad, orando para que algn ministro pudiese sentir la fuerza de las mismas y dedicarse a su promulgacin. Pero no pudo eliminar la conviccin de que tena un deber personal a cumplir, y era dar la advertencia. Ibdem. Anda, dcelo al mundo, era la voz que sonaba en sus odos... Durante nueve aos esper, pesndole siempre ese fardo sobre el alma, hasta que en 1831, por la primera vez, expuso pblicamente las razones de su fe. Ibdem Miller se lanz al trabajo de predicar la vuelta de Jess, como l crea, en 1844, y este mensaje glorioso se volvi tan dulce como dulce es la miel, en la boca de los que lo aceptaban. Se convertan pecadores, cristianos eran despertados a mayor consagracin, y destas e incrdulos reconocan la verdad de la Biblia y de la religin cristiana. Su predicacin era de molde a despertar el espritu pblico a los grandes temas de la religin, y erradicar el creciente mundanismo y sensualidad de la poca. En casi todas las ciudades haba decenas de conversos y, en algunas, centenas, como resultado de su predicacin. En muchos lugares las iglesias protestantes de casi todas las denominaciones se abrieron ampliamente... y... luego se vio (Miller), imposibilitado de atender a la mitad de los pedidos que llovan sobre l. Muchos que no aceptaron sus opiniones cuanto al tiempo exacto del segundo advento quedaron convencidos de la certeza de la proximidad de la venida de Cristo, y de sus necesidades de prepararse. En algunas de las ciudades su trabajo produjo una impresin extraordinaria. Vendedores de bebidas abandonaban este comercio y transformaban sus locales en salas de culto; antro de juegos eran cerrados; se corregan incrdulos, destas, universalistas, y an los libertinos ms perdidos, algunos de los cuales no haban durante aos entrado en una casa de culto. Varias denominaciones efectuaban reuniones de oracin, en diferentes barrios, casi todas las horas del da, reuniendo hombres de negocio al medioda para oracin y loor. No haba ninguna excitacin extravagante, pero s una sensacin de solemnidad casi general en el espritu del pueblo. Ibdem, 45. Si, era un mensaje dulce, que alcanz a todos. Un mensaje dulce, dulce como la miel, en la boca de los mileritas, como eran llamados. En 1833 (Miller) recibi de la Iglesia Bautista de la cual era miembro, una licencia para predicar. Gran nmero de ministros de su denominacin tambin le aprob la obra, y fue con esa sancin formal que continu con sus trabajos. Ibdem, 45 y 46. En ese ao de 1833, dos aos despus que Miller comenz a presentar en pblico las pruebas de la prxima venida de Cristo, apareci la ltima de las seales que fueron prometidas por el Salvador como indicio de Su segundo advento. Dijo Jess: Las estrellas caern del Cielo (Mat. 24:29). Y Juan, en el Apocalipsis, declar, al contemplar en visin las escenas que deberan anunciar el da de Dios: Y las

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estrellas caern sobre la Tierra, como cuando la higuera lanza de s sus higos verdes, abaladas por un viento fuerte (Apoc. 6:13). Esta profeca tuvo cumplimiento sorprendente e impresionante en la gran lluvia meterica del 13 de Noviembre de 1833. Ibdem, 46 nfasis mo. As se mostr la ltima de las seales (de la venida de Cristo), en relacin a las cuales Jess declar a Sus discpulos: ... Cuando veis todas estas cosas, sabed que est prximo a las puertas, Mateo 24:33. Ibdem. Y as, el bautista Miller, un sincero hermano, al presenciar con sus propios ojos la gran cada de estrellas en 1833, se qued contemplativo y reverente delante de aquel extraordinario acontecimiento que, ocurriendo dentro de los clculos previstos, segn las profecas de Daniel y Apocalipsis, a la cual l le haba dado toda su atencin, consolid su firme creencia de que la vuelta de Jess se dara exactamente en 1844, fecha absolutamente cierta, como final del mayor perodo proftico de la Biblia, los 2300 aos de Daniel 8:14. (Vea grfico en las pgs. 145 y 411). Miller estaba completamente correcto en el anlisis del perodo desde su inicio, medio y fin; err, sin embargo, lamentablemente, en el cumplimiento de lo que aceptaba y crea sinceramente ser la purificacin del santuario, esto es: Jess volviendo a la Tierra. As hermano, se dio la gran decepcin, pues el Seor no vino, como se esperaba. Tristeza, gran frustracin. Burla general, insultos y chacotas vinieron de aquellos que se decan cristianos. De lo que fueron blanco los creyentes mileritas del advento en el da 22 de Octubre de 1844, no se comparaba al dolor del gran chasco que experimentaron. Algunos das atrs, el mensaje era dulce como la miel en la boca del pueblo. Y comido el librito, esto es: aceptado el mensaje de la vuelta de Jess, se volvi amargo en su vientre, como la hiel. Que tremenda ilustracin! Qu mejor alegora usara Dios para caracterizar la tan triste decepcin de los mileritas, como la hiel amarga en el vientre del apstol Juan? Si, pero gracias a Dios, aleluya, glorias al Gran Jehov, porque el captulo 10 de Apocalipsis no termina en la triste decepcin amarga como hiel, en el verso 10. Escuche: Apocalipsis 10:11 = Y l dijo: Importa que profetices otra vez a muchos pueblos, y naciones, y lenguas y reyes. Si amados, cristianos de toda la Tierra, Apocalipsis 10:11 revela, con claridad solar, que de las reminiscencias de aquella decepcin, Dios suscitara un pueblo al cual le dara el Don de Profeca, para profetizar a los pueblos, naciones, lenguas y reyes. Y as fue! Aleluya! De vuelta la pgina, y concluya este episodio de amor.

RESTAURADO EL DON PROFTICO.Fue en el cumplimiento de la mayor profeca de la Biblia, los 2300 aos de Daniel 8:14, que surgi el pueblo a quien Dios restaurara el ms importante don para la iglesia, el Don de Profeca. El antiguo don de los profetas que dirigieron el pueblo de Dios. El don que Pablo declara ser el de mayor importancia en la iglesia (1 Cor. 14:5). El don que permitira identificar los engaos de Satans, en la propia desfiguracin de este mismo don. Y este don sera otorgado a la iglesia para una funcin determinada por el Seor, la cual es: Profetizar a todo pueblo, rey, nacin y lengua, esto es, este pueblo, portador de este mensaje y de este don, alcanzara el mundo entero. Escuche esto:

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... El ngel de Apocalipsis 10 es presentado como teniendo un pie en el mar y otro en tierra, mostrando que el mensaje ser llevado a tierras distantes, que el ocano ser atravesado y las islas del mar oirn la proclamacin del ltimo mensaje de advertencia a nuestro mundo... Este mensaje anuncia el fin de los perodos profticos. La decepcin de los que esperaban ver el Seor en 1844 fue en verdad amarga para los que haban tan ardientemente anticipado Su aparecimiento. Era la voluntad del Seor que viniese esa decepcin y se revelasen los corazones. Mensajes Escogidas, Vol. II, pgs. 107 y 108 E. G. White. Dios es muy bueno! Cuando en 1844, el pueblo del advento (los mileritas) se decepcion, muchos volvieron para sus iglesias de origen; aproximadamente 13 Iglesias Protestantes, cerca de 80.000 personas. Otros fueron para el mundo desesperanzados; pero un grupito permaneci all firme, an cuando tambin estaban decepcionados. Permanecieron inabalables en las palabras de Dios: Si tardar, espralo. Hab. 2:3. Medio aturdidos, tratando a todo costo colocar en orden los pensamientos, esos hermanos se unieron en fervorosa oracin, firmes en la esperanza de que el Seor en breve vendra. Y a este grupito Dios le dedic, en gloriosa deferencia, estas palabras: Apocalipsis 10:11 = ... importa que profetices otra vez a muchos pueblos, y naciones, y lenguas y reyes. Observe hermano, cmo es claro el mensaje, y cmo son lmpidos los acontecimientos y aplicaciones de todo eso: Innumerables cristianos de diversas iglesias evanglicas de Amrica del Norte se unen alrededor de un gran hombre de la Iglesia Bautista, Guillermo Miller. Entienden que la vuelta de Jess se dara en 1844, por el estudio de Daniel 8:14, sacuden el pueblo con un mensaje DULCE COMO LA MIEL el mensaje de la vuelta de Jess. En ese ao, sin embargo, no aparece el Salvador; el mensaje se vuelve amargo como la hiel. Dios, sin embargo, transforma esta hiel en una deliciosa esperanza, una sublime y especfica comisin, capacitndolos con el don mayor: el Don de Profeca. Importa que profetices otra vez... Es el imperativo divino, y quin dudar? Quin contender con Dios? Quin Le responder? Importa que profetices otra vez... Vea hermano, cmo es claro. Otra vez. Por qu otra vez? Si, es porque hubo una primera vez, y esa fue la predicacin de Miller y sus compaeros del advento de 1831 a 1844. Deseo resaltar, y espero que usted entienda, hermano amado, aunque todos los demonios se levanten para empaar su mente, o sacar de su corazn la gloriosa verdad que, si aquellos cristianos del advento (mileritas) profetizaron la vuelta de Jess, lo hicieron con la mayor sinceridad y amor, celosos por los pecadores perdidos, sin embargo lo hicieron sin la operacin directa del Don de Profeca, que hasta entonces les era extrao, pero sin darse cuenta, maduraba el tiempo para que tal don fuese restituido a la iglesia del Seor, en el exacto cumplimiento de la profeca de Apocalipsis 10. Importa que profetices otra vez..., y esto sucedera fielmente, con la aprobacin y orientacin directa de Dios por la gloriosa y amada iglesia del Seor, que le sucedi a los mileritas de 1844. Efectivamente, si Dios dijo: Importa que profetices otra vez..., es porque l capacitara esta amada iglesia, con el Don de Profeca. Y la verdad es que Dios nunca le pide nada al hombre sin antes haberlo capacitado. Por lo tanto, gloria a Dios! Aleluya, loores eternos al gran El-Shaddai, que restaur el Don de Profeca a Su amada iglesia, para profetizar a los pueblos y reyes y a todo el mundo. Gloria a Dios, que levant y prepar en esta Tierra este movimiento, la Iglesia Adventista del Sptimo Da, para dar el ltimo mensaje a un mundo que perece, as como alertar a todos los cristianos que se despierten para toda la Verdad que una vez fue lanzada en tierra (Dan. 8:12) por Roma cristiana, en la Edad Media, durante el perodo de un tiempo, dos tiempos y mitad de un tiempo, de Daniel 7:25.

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Ese pueblo agraciado por el Seor con el Don de Profeca tendra la incumbencia de remover del cristianismo los engaos y errores infiltrados a lo largo del tiempo, advirtiendo al mundo con los tres mensajes anglicas de Apocalipsis 14. Sepa, hermano, no fue el hombre, sino Dios quien levant este pueblo, ordenando: Importa que profetices otra vez... El Seor mismo lo hizo para que nadie pueda dudar o cuestionar. Quien lo rehusa negar la propia Palabra de Dios, que es la nica regla de fe del cristiano. Ese pueblo que se constituira en el ltimo perodo de la Iglesia de Dios en la Tierra no slo predicara el mensaje de la breve vuelta de Jess, sino que poseera y enseara la verdad cuanto a Dios, al Salvador, al santuario... a la ley, al Sbado y cuanto a todas las dems verdades que fueron pervertidas. Es en esta iglesia remanente, que el Don de Profeca sera restaurado. El Don de Profeca C. B. Haynes pg. 84. Como lo fue de hecho, y quien nos lo dice es un ngel. El ngel de Apocalipsis 10. Esta iglesia amada creera y enseara la verdad acerca de la verdadera comunin la Cena del Seor (dem, 86). Juntamente con la ceremonia de la humildad del lava-pies (Juan 13:14 y 15; 1 Timoteo 5:10). Los smbolos de esta comunin tiene que ser el pan zimo, sin fermento, y el puro jugo de uva. Creera y enseara la verdad a respecto de la verdadera Ley de Dios, la cual, habiendo existido desde el principio, fue dada bajo truenos en el Monte Sina y es una norma perpetua de justicia cuanto al verdadero Sbado, hecho por el Creador y dado en el Edn a la raza humana como un monumento perpetuo del poder Creador de Dios. Ibdem. Habra de rechazar el falso sbado de la misma manera que todas las dems falsificaciones del falso sistema religioso; observara nicamente el verdadero Sbado de Jehov, el sptimo da. Lo presentara como la seal entre Dios y Su pueblo. Ibdem. Ezequiel 20:12, 20. Enseara tambin la verdad acerca de la naturaleza del hombre, y el estado de los muertos, la recompensa de los justos y la suerte de los impos, los cuales fueron todos pervertidos... en vez de predicar un purgatorio o un estado de vida consciente en la muerte, enseara la verdad de la Biblia que los muertos estn inconscientes (Sal. 146:3 y 4), no saben ninguna cosa (Ecl. 9:5 y 6); que ellos (los hombres) son mortales (1 Timoteo 6:13-16; 1 Cor. 15:51-54); y que el tiempo de la recompensa y de la punicin ocurrir, no por la muerte o en la muerte, sino en la resurreccin. Ibdem. Sal. 17:15; 1 Timoteo 4:8. De esta manera este pueblo, por medio del cual Dios dara al mundo el ltimo mensaje de verdad, debera creer y ensear todas las verdades pervertidas por el cristianismo apostatado. Sera dirigido en su obra por el Don de Profeca. El mensaje que presentara al mundo sera, obviamente, en todos los pormenores, contrario (al de Roma Cristiana), de modo que, cuando predicado, constituira una gran advertencia contra la bestia y su imagen y contra el recibimiento de su seal. Ibdem. Por ser la ltima iglesia contraria al sistema religioso que Satans estableci para tomar el lugar del evangelio, no nos maravilla que el dragn desease dar una batalla especial al pueblo remanente, que guardara los mandamientos de Dios y habra de dar Su mensaje al mundo. Ibdem. Apocalipsis 12:17 = Y el dragn se air contra la mujer, y fue hacer la guerra al resto de su simiente, los que guardan los mandamientos de Dios, y tienen el testimonio de Jess... Apocalipsis 19:10 = ...Porque el testimonio de Jess es el Espritu de Profeca. Cmo son claras estas enseanzas! Todo lmpido! Definicin bblica sin ninguna duda. El Seor dice: el testimonio de Jess es el Espritu de Profeca. Ahora, Espritu de Profeca, no es otra cosa sino el Don de Profeca, que Dios restaurara a la iglesia que guardara Sus mandamientos. Si, todo lo que dice la Biblia, se cumple en la Iglesia Adventista que est, conforme a la comisin divina, llevando el evangelio a todo pueblo, nacin y lengua, este Evan-

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gelio Eterno, que anuncia la vuelta de Jess por la segunda vez, para poner fin a la gran controversia con Satans. Por eso, mi hermano, debo decirle, sin temor o miedo de errar: este es el pueblo que, en cumplimiento a la profeca, se agrad el Seor en concederle el Don de Profeca, constituyndola como la iglesia remanente, la amada iglesia, la nica iglesia que cumple las exigencias de Apocalipsis 10. Ninguna otra lo cumple. Examine la Palabra de Dios, compare, por favor, las 4800 religiones cristianas y sus doctrinas, con Apocalipsis 10, y vea si alguna satisface las minucias y pormenores de esta profeca. Tengo certeza, usted reconocer que la orden divina importa que profetices otra vez... fue dirigida a la Iglesia Adventista del Sptimo Da, que surgi de entre aquel sufrido grupito desilusionado de 1844. Grabe esto: As, el Movimiento Adventista no surgi en el escenario de los acontecimientos histrico-sociales como mera divisin del protestantismo o, como fruto amadurecido de una fantstica imaginacin enfermiza ... sino que, es una verdad positiva, documentada por la profeca bblica y por el desarrollar de los acontecimientos universales, apareciendo en el palco de la historia, en el momento exacto en que en el reloj divino del tiempo, son la hora de dar el ltimo mensaje de advertencia, de amor y de esperanza, que Dios en Su infinita misericordia reserv a la humanidad en la poca actual. Dr. Gideon de Oliveira, citado en Sutilezas del Error, pg. 36 nfasis mos. Esos son, amado, hechos bblicos que tengo el deber de mostrar a su sinceridad, porque, un cuidadoso y preciso estudio, libre de preconceptos, del Movimiento Adventista del Sptimo Da y su mensaje, juntamente con el tiempo de su surgimiento, revela sucintamente lo siguiente: Sigui a las Iglesias de la Reforma, y prosigui en luz siempre creciente. Predic el primero y el segundo mensaje anglico de Apocalipsis 14:6-8, exactamente cuando estos deberan ocurrir, esto es, despus del comienzo del tiempo del fin, despus de 1798, advirtiendo al pueblo de la hora del juicio, y continua siendo as hoy, asociado al tercer mensaje anglico (Apoc. 14:9-11) prioritarios, preparando el pueblo para la segunda venida de Cristo, mientras nuestro Sumo-Sacerdote y Abogado contina en el Santuario Celestial. Ensea la observancia de los Diez Mandamientos de la Ley Moral de Dios, y realza el Sbado como debiendo ser observado. Le fue restaurado el Don de Profeca (Apoc. 12:17; 19:10). Es contraria en todo y todos los pormenores a las doctrinas falsas de Roma Cristiana. Est predicando el mensaje de advertencia contra la bestia y su imagen. Y predica la justificacin por la fe y la salvacin nicamente por la Gracia, en ms de 213 pases del globo. Si, hermano, este Movimiento es verdaderamente la obra finalizadora del Evangelio Eterno entre los hombres del Planeta Tierra. Y eso, bajo la orientacin directa de Dios que le restaur a este Movimiento Adventista del Sptimo Da el Don de Profeca. Gracias a Dios! As dirigida, ciertamente esta iglesia triunfar, aunque contra ella Satans y sus huestes lancen sus impiedosos ataques; habr de estar ella, triunfante al final, en la presencia del Cordero, cantando el himno de libramiento, en las albas arenas del mar de vidrio de la eternidad. Amn! Aleluya! Gloria a Dios. Estimado lector: Este mensaje slo falta ser predicado en 23 pases de este Planeta. Ore para que ellos sean alcanzados lo ms rpido posible, pues de esto depende la vuelta de Jess (Mat. 24:14). Y juntos hagamos planos para recibirlo! En este tiempo de un cristianismo extrao, cuando el Excelso Nombre del Seor Jess est asociado a rock, tango, funk, bloques carnavalescos y ... ms que vulgarizado; mero accesorio de consumo, en una inslita agencia de publicidad. Un cristianismo que mezcl lo santo con lo profano, lo puro con lo impuro, y que le dio las manos al mundanismo generalizado, Dios define Su remanente. Descubrmoslo en la Biblia:

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DRAGN Satans. MUJER Iglesia de Dios. RESTO DE SU SIMIENTE Los fieles de Jess que quedaron de resto, firmes e inabalables en la observancia de los mandamientos de la Ley de Dios (xo. 20:1-17; Apoc. 14:12). Quiera Dios, que usted sea uno ms de estos fieles: LOS QUE GUARDAN LOS MANDAMIENTOS DE DIOS Y TIENEN EL TESTIMONIO DE JESS Esta es la identificacin correcta y clara de la iglesia a la cual Satans tiene ostensivo odio. Su objetivo, su ira no son contra las 800 religiones paganas, ni las 4.800 cristianas, sino apenas contra aquella que guarda los Diez Mandamientos y tienen el testimonio de Jess. Apocalipsis 12:17 = Y el dragn se air contra la mujer, y fue a hacer guerra al resto de su simiente, los que guardan los mandamientos de Dios, y tienen el testimonio de Jess Cristo. Apocalipsis 19:10 = ... el testimonio de Jess es el Espritu de Profeca. EL DON DE PROFECA (Espritu de profeca) ES SUPERIOR A TODOS Porque edifica la iglesia 1 Cor. 14:4 Esclarece los hombres 1 Cor. 14:3 CAPTULO 34 - ELLEN GOLD WHITE.LA MENSAJERA DE DIOS ESPRITU DE PROFECA La furia del desamor en las fieras acusaciones hechas a la humilde sierva del Seor, Ellen G. White, me llevaron a insertar este captulo, que no representa una plida idea de lo que fue su vida, obra, ministerio y piedad. Si, escribir sobre esta frgil y extraordinaria mujer es difcil, su obra es espantosa, son ms de 25 millones de palabras. Es impracticable, en este libro, relatar todo el cumplimiento de sus profecas y visiones en los campos prctico personal, mdico, religioso, educacional y de la salud, pero, si es de su inters, procure el Servicio Educacional Hogar y Salud (rgano de la Iglesia Adventista del Sptimo Da) de su ciudad y compre el librito Ellen G. White y la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Es una sinopsis de su biografa y ministerio, y usted va a comprobar cmo Dios usa los frgiles y simples instrumentos, cuando estos se colocan en Sus Manos. Todos los colegios, agrcolas o no, escuelas parroquiales, primarias, secundarias, universidades, hospitales, clnicas, y el avance misionero mundial, en esta iglesia, efectivamente, vinieron por revelaciones divinas a la hermana White, que las transmiti al liderazgo de la iglesia que las ejecut, y los resultados hoy son palpables. Como afirm, es imposible en este libro relatar todo a respecto de Ellen G. White, y sin embargo, a guisa de conocimiento, le presentar a usted una estadstica de la Obra Adventista Mundial, del ao 1981, para que quede patente la actuacin de Dios a travs de esta mujer en la direccin de Su iglesia. (Escrib este libro en 1982). ramos 22.357 iglesias organizadas; 44.880 Escuelas Sabatinas (futuras iglesias organizadas); 9.889 ministros ordenados; 94.891 colaboradores (obreros y profesores); 13 Divisiones cubriendo casi toda la superficie del Globo (184 pases); 79 Uniones sediadas dentro de los pases que componen el campo de las Divisiones; 383 Asociaciones sediadas dentro de los pases que componen el campo de las Uniones; y 294 misioneros (al otro lado del mar); 4.834 escuelas parroquiales; 3.921 escuelas primarias; 832 escuelas secundarias; 78 colegios agrcolas; 41 escuelas de enfermera y 2 universidades; 166 hospitales y

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sanatorios, 269 clnicas y dispensrios y 50 editoras; 23 fbricas de alimentos integrales; 86 orfanatos; 63 emisoras de radio (3 en Guatemala; 2 en Hait; 1 en la Repblica Dominicana; Puerto Rico; Guadalupe; Martinica y Costa Rica; 12 en Suecia; 4 en Noruega; 5 en Dinamarca; 2 en Blgica; 9 en Francia; 8 en Italia; 1 en Indonesia y Filipinas; 1 en Canad y 10 en los Estados Unidos) y 1 canal de TV, en Catnia, Italia; 13 lanchas para asistencia a los carentes de las regiones fluviales (muchas de ellas con dos pisos), equipadas con gabinete mdico y dental; 45 avionetas (soporte de la obra de Asistencia Social Adventista para alcanzar lugares de difcil acceso en tierra o agua). (Estadstica ms actual, ver pg. 456). P. S. Hoy, 1996, slo en Brasil tenemos 21 emisoras de radio Adventista, interligadas por el sistema SALT (satlite). En 1981, no tenamos ninguna. Mi hermano, dnde eso sera posible en una iglesia que slo tiene 133 aos de fundacin? Y dgase de paso que estos nmeros son de 1981! Si, esto slo fue posible gracias a la actuacin e influencia de la sierva del Seor, Ellen G. White. Dios le concedi el Don de Profeca, dndole visiones y revelaciones divinas. Ella fue la ms dbil entre los dbiles, para Dios patentar al mundo que l puede realizar obras fantsticas a travs de quien, pequeo o dbil, confa en l. Aleluya! Quiero sintetizar, en este captulo, apenas cuatro, entre las centenas de extraordinarios acontecimientos profticos en la vida de Ellen G. White, que posibilitaron el gran xito de la amada Iglesia Adventista del Sptimo Da. 1.- PROFECA DE LA PGINA IMPRESA LITERATURAS (Noviembre de 1848) Tengo un mensaje para ti, le dijo ella a Santiago White, su esposo. Debes comenzar a publicar un pequeo diario y mandarlo al pueblo. Que sea pequeo al principio; pero, leyndolo el pueblo, te mandarn medios con que imprimirlo, y alcanzar buen xito desde el principio. Desde este pequeo comienzo me fue mostrado que se asemejar a torrentes de luz que circundaban el mundo. Vida y Enseanzas, pg. 127. Era de extraarse tal orden dada a un grupito de pobretones, que ni siquiera estaban organizados como iglesia, lo que slo sucedi en 1863. Pero, hoy, no precisamos decir mucho de la literatura Adventista, ya que ella se impuso por la calidad y por lo que transmite al pecador (Revista Decisin); a los nios (Nuestro Amiguito); a los jvenes (Mocedad); adultos (Vida y Salud), y a la iglesia (Revista Adventista). Desde la poca de la predicacin de Ellen G. White (1848), los peridicos Adventistas han dado vueltas alrededor del mundo. Un total de 356 peridicos Adventistas son impresos continuamente en 230 lenguas. Solamente en los EUA la revista misionera, en colores y con 32 pginas Signs Of The Times circula a razn de un milln de ejemplares mensuales. En Brasil, la revista Nuestro Amiguito llega a 112.000 ejemplares mensuales. Refirindose a la Casa Publicadora Brasileira (Cx. Postal 34, CEP-18.270-000-Tatui-SP), la gigantesca Editora Brasilea de los Adventistas, que imprime ms de un milln de libros por ao (torrentes de luz), un acrrimo oponente de esta iglesia, reconociendo la calidad de este emprendimiento, dijo textualmente en uno de sus libros que ella causa envidia a la Editora Abril Cultural. No es preciso decir nada ms, no es verdad? Profeca cumplida. Gloria a Dios! 2.- EVANGELISMO TOTAL Y MUNDIAL, ALIADO A LA PGINA IMPRESA (Profetizado en 1885)

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Dios har luego grandes cosas por nosotros, si nos allegamos humildes y creyentes a Sus pies... Ms de un millar sern luego convertidos en un da, la mayora de los cuales atribuir sus primeras convicciones a la lectura de nuestras publicaciones. Colportor Evangelista, pgs. 145 y 146. En verdad, Dios fue muy sabio al idealizar este plan extraordinario de ganar almas. Hoy, yo comprendo eso con la experiencia personal, a travs de la Editora ADOS la Editora del As Dice El Seor. La pgina impresa es un instrumento vivo y poderoso para alcanzar pecadores. Sabidura, tambin, fue creer en esta profeca y colocarla en prctica, sin recursos financieros. El da 3 de Setiembre de 1983 (exactamente 98 aos despus de esta profeca), en un gran club de la Tijuca/RJ, se reunieron 5.000 Adventistas del Gran Ro para el Congreso de Colportaje conjugado con los Mil Das De Cosecha (Desafo evangelstico de ganar mil almas por da, a cada da, durante mil das en el mundo entero). Hubo la hora de los testimonios, cuando entonces fueron presentadas las almas ganadas a travs del colportaje. Tuve el privilegio de presentar 3 preciosas almas que tuvieron su primer contacto con el cristianismo genuino adquiriendo literaturas Adventistas, y conmigo terminaron los estudios y se bautizaron. Destaco que, de estas, una mujer era la ms famosa bruja de Niteri/RJ, que, con su esposo, leyeron los libros de la hermana Ellen White Vida de Jess y Conflicto de los Siglos; el otro, un funcionario del Gobierno Estatal y Mdico Naturalista, comi el libro As Dice El Seor. En esa reunin, el vice-lder mundial de los Adventistas, Pastor Enoch de Oliveira, hizo la extraordinaria declaracin de que los computadores de la Asociacin General, rgano mximo de los Adventistas, sediado en Washington DC, acusaron la marca de 1.172 almas ganadas por da en los tres primeros meses de 1983, en los Mil Das De Cosecha. No es de admirarse, es divino. Profeca cumplida! Amn. 3.- PROFECA EDUCACIONAL (Noviembre de 1872) Construid una escuela. Ensead la Biblia a los jvenes. Preparadlos para que hablen otras lenguas, de manera que el mensaje del advento pueda ser llevado al mundo. Mensaje a los Jvenes, pg. 225. Construir escuelas, como implantar iglesias, son partes importantes del compromiso Adventista. As que, hay una red de escuelas Adventistas alrededor del mundo, que son una bendicin para las familias. Son los Adventistas que operan el mayor sistema protestante de escuelas parroquiales fuera de Amrica del Norte. El mayor complejo de escuelas particulares del mundo, exceptundose la Iglesia Catlica Romana. Mantienen, los Adventistas, ms de 5.500 colegios con 42.000 profesores que instruyen a 828.000 estudiantes. Aliados estn los grandes colegios agrcolas, en reas de miles de metros cuadrados, donde los alumnos trabajan y estudian, desenvolvindose, armnicamente, el fsico, espritu e intelecto. Hay, dentro de estos colegios, el cultivo de la tierra, el trato con bovinos y caprinos, y tambin la fabricacin de productos variados para la construccin civil, as como la fabricacin de pan integral y jugos naturales. No es difcil hoy, en cualquier lugar de Brasil, procurar una Escuela Adventista que no est cerca. Y por qu eso es as? Es divino! Profeca cumplida! No deje de leer, al final de este captulo, el episodio maravilloso, El Milagro del Colegio de Newborn. 4.- VISIN MDICA PROFECA MDICO-MISIONERA (El 6 de Junio de 1863) Vi que era sagrado deber cuidar de nuestra salud y despertar otros para su responsabilidad ... Vi que no debemos quedarnos callados sobre el asunto de salud, sino despertar las mentes para l. Manuscrito 1, 1863.

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Es imposible (a no ser por divina revelacin) que alguien que no es graduado en cualquier ramo de le diettica, de enfermera o de medicina, revele secretos de cura y de vivir saludable desconocidos a otros de su tiempo, y ms, cuyos escritos, en esta rea, al ser comparados con la ciencia mdica de la actualidad, susciten la curiosa pregunta: Cmo puede esta mujer haber escrito esto en su tiempo? Efectivamente, por causa de estos escritos, de este coraje en el Seor, surgieron las 581 unidades mdico-hospitalares en el mundo, incluyndose los 11 grandes hospitales Adventistas de Brasil. Cmo? Si, cmo? Hay algo de sobrenatural en esto! Tenemos que parar, amado hermano, sino el libro quedar muy grande y dispendioso, pero, haga esto: Procure el SEHS o escriba para la CASA PUBLICADORA BRASILEIRA y compre el librito que habla de esta humilde sierva del Seor que, a costa de sangre, sudor, hambre, fro, sacrificio, muerte prematura del esposo y de dos hijos, pero, por eleccin directa de Dios, se volvi la mensajera de esta fantstica estructura eclesistica internacional: los Adventistas del Sptimo Da. Si, retiradas la orientacin, influencia y testimonios de Ellen G. White de las Instituciones Adventistas, la escuela se volver una mera casa de aulas, y en el puesto misionero que educa para la eternidad. El hospital ser ms un local donde se coloca un doliente y no un lugar acogedor, donde mdicos y enfermeras lo tratan de manera a restaurarle la salud fsica y espiritual. Las editoras seran simples empresas comerciales y no un complejo grfico produciendo literatura para despertar un pueblo que duerme en el maligno, y los colportores seran apenas vendedores de libros y no los misioneros annimos que abalan el mundo y las estructuras de Satans, llevando el mensaje da la pgina impresa a cada hogar, en todas las calles del mundo entero. Finalmente, las fbricas de alimentos y restaurantes vegetarianos Adventistas no estaran envueltos del mensaje de Reforma Pr-Salud, provenientes tambin de una de las visiones de Ellen G. White. (lo que ella escribi sobre nutricin no fue an superado. Tales escritos fueron reconocidos por la ciencia, estar, en la poca en que los escribi (siglo pasado), 100 aos adelantados a su tiempo). Estas instituciones surgieron por divina revelacin dada a esta piadosa mujer, que muchos quieren, de cualquier manera, apagarla en su influencia al frente del remanente. Pero, es imposible! Lo que va a suceder fue lo que ocurra con muchos de los espectadores en las graderas del Coliseo Romano, presenciando el descuartizamiento de los cristianos por las fieras. Es una cuestin de tiempo! Tened paciencia, pueblo de Dios! El MILAGRO DEL COLEGIO DE NEWBORN AUSTRALIA.Un incidente en la vida de Ellen G. White ilustra como fue ella providencialmente usada para ayudar a edificar los intereses del pueblo de Dios en la Tierra. Esta es la historia de un sueo proftico y de un donativo que ayud a establecer un Colegio Adventista del Sptimo Da en Australia. En el corazn de esta historia est el milagroso poder operador de Dios revelado por intermedio de Su mensajera, Ellen G. White. Este es apenas uno de una centena de palpitantes relatos que podran ser presentados si el espacio lo permitiese. Vamos a imaginar que estamos en Australia, en la gran ciudad surea de Melbourne, en el ao 1890. Somos visitantes invisibles en una reunin de Comisin. La hermana White, como es afectuosamente llamada por los miembros de la iglesia, lleg recientemente de Amrica para orientar en la expansin del movimiento, y est hablando a los ministros presentes a la sesin anual de la Asociacin de Australia. - Necesitamos tener un colegio en Australia dijo la hermana White un colegio con industrias, agricultura y un programa educacional. Debe localizarse en la zona rural, en una hacienda, dijo ella. Las

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verdades y los principios bblicos deben ser la base de toda la instruccin. Debe la naturaleza unir su voz con la de las Escrituras, para dar a los estudiantes tanto la preparacin espiritual como la prctica. Los dirigentes de la iglesia no pensaban que pudiesen lanzar un programa colegial. Dijeron: - Tenemos aqu cerca de quinientos miembros apenas, y cmo podremos sustentar un colegio con ese nmero de creyentes? Pero la hermana White los anim a proseguir, de manera que eligieron un grupo para escoger un local para este colegio singular. Despus de algunos meses de bsqueda, la comisin escogida le inform a la Sra. White, entonces en Sidney, que haba encontrado un pedazo de tierra en Cooranbong, a setenta y seis millas al norte de Sidney, en Nueva Gales del Sur. El costo de la tierra era de aproximadamente cinco mil dlares, siendo su tamao de ms o menos mil y quinientos acres. Los hombres encontraron que era posible. Le gustara a la hermana White ir a dar una mirada? Y en efecto ella fue. Juntamente con varios obreros, ella tom el tren en ese da de Otoo para viajar setenta y nueve millas por la ferrova hasta la pequea estacin de Dora Creek. Mientras viajaban, ella le cont a los amigos que la acompaaban a respecto de un sueo que haba tenido unos das antes. En una visin nocturna ella fue transportada para un pedazo de tierra que estaba siendo considerado para un colegio. La tierra estaba cubierta de espesa foresta. Le pareci estar ella y su grupo andando por entre los rboles. En esto llegaron a una pequea claridad. En esa claridad haba una parte del suelo trabajada por un arado, teniendo una extensin de 180 cm x 20 cm de profundidad. Parecan que ellos estaban mirando el surco, cuando dos hermanos se aproximaron de la escena y dijeron: Esta tierra no es buena. El suelo no es favorable. Pero la hermana White vio en su sueo un ngel prximo del surco el cual dijo: Falso testimonio ha sido dado de esta tierra. El ngel entonces describi las propiedades de las capas de tierra y explic la ciencia del suelo. Dijo que la tierra era admirablemente apropiada para el cultivo de frutas y verduras, y que Dios pondra una mesa en el desierto. Convenientemente cultivada, la tierra dara su producto abundantemente para el beneficio del hombre. Cuando llegaron a la propiedad, la Sra. White descans un poco junto a un pequeo fuego, mientras los obreros se distribuan para ver la tierra. Posteriormente, en la parte de la tarde, ella comenz a inspeccionar la propiedad. Con la compaa de un ministro amigo y su esposa, ella comenz a caminar por la foresta de grandes eucaliptos. Luego llegaron a una claridad. Cerca del centro milagro de los milagros! Vieron un pedazo de tierra limpio que haba sido arado, con cerca de seis pies de largo (180 cm) por nueve pulgadas (cerca de 20 cm) de hondo. No haba marca de carreta o pies de caballo, sino solamente el pequeo espacio recientemente arado. Mientras estaban inspeccionando la tierra, los dos hombres del sueo de la hermana White aparecieron literalmente! Ellos estaban familiarizados con la rica tierra negra de Iowa (EUA). Se puso uno en cada extremidad del surco labrado. Examinaron el suelo y dijeron: Esta tierra no es buena. El suelo no es favorable. Dijeron que era arenosa y acre, no valiendo prcticamente nada. Los que haban odo a la hermana White relatar su sueo no pudieron evitar de mirar para ella interrogativamente, como a decir: Bien, hermana White, no va a repetirles lo que el ngel dijo? Y la hermana White lo hizo. Ella repiti las palabras del mensajero de Dios: Falso testimonio ha sido dado sobre esta tierra. Dios puede extender una mesa en el desierto Carta 350, 1907. Los componentes del grupo quedaron profundamente impresionados. Dijeron: Ciertamente el Seor nos condujo a este lugar. Y en la noche tomaron el voto de comprar la propiedad de 1.500 acres como local del nuevo colegio de Australia. En la maana siguiente, al reunirse los visitantes para el culto, algunos estaban descorazonados. No tenan la certeza de haber tomado la decisin correcta. La hermana White se sinti impresionada a suplicarle a Dios cura para el hermano McCullagh, miembro activo de la Comisin local y que estaba mu-

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riendo de tuberculosis. Inmediatamente el Pastor McCullagh fue curado. Al hablar sobre esto ms tarde, dijo l que le pareci haber recibido un choque elctrico recorrindole el cuerpo. Par de toser y su peso volvi a lo normal, le volvieron las fuerzas y l vivi an ms de cincuenta aos despus de eso. Al testimoniar ese milagro, los obreros adquirieron la certeza de que Dios los haba guiado en la decisin de comprar la tierra, decisin que fue confirmada en la sesin siguiente de la Unin-Asociacin Australiana, el 20 de Noviembre de 1894. Por ese tiempo la Sra. A. E. Weasels, de frica del Sur, acompaada de su hija Ana y el esposo de esta, Harmon Lindsay, visitaron el local de la nueva escuela de Cooranbong. Quedaron impresionados con lo que vieron. Naturalmente cuando oyeron del milagro que haba habido all, sintieron que la mano de Dios estaba guiando. Ana Lindsay, movida por el espritu de Dios, dijo: Hago una donacin de cinco mil dlares para el emprendimiento. Y as lo hizo. Este donativo dio para pagar la tierra, y fue este el tercer milagro en la fundacin del Colegio Misionero de Australia. Tal vez el mayor milagro de todos haya sido el xito fuera de lo comn alcanzado en el sector de agricultura. El suelo prob ser frtil y productivo, superando las mejores esperanzas de los pioneros de la escuela. As fue fundado un colegio en Australia. Cmo? Por una visin de la noche, por la oracin, por un donativo de amor y por el duro trabajo de parte de los que creyeron que Dios estaba dirigiendo. Fue un triunfo de fe y previsin. Despus de mucha ansiedad y muchos das de ferviente trabajo y fe, esta escuela fue formalmente abierta. Hoy, despus de ms de medio siglo de servicio, este colegio cristiano est an operando. Centenas de graduados sirven ahora a la Causa como ministros, profesores, misioneros. Muchos han procurado especializacin salen como mdicos-misioneros. Aqu vemos una ineludible evidencia de cmo el Seor us a Ellen G. White como Su mensajera para guiar el pueblo del advento en proyectos constructivos que adicionaron fuerza y carcter a la creciente Iglesia Mundial Ellen G. White, y la Iglesia Adventista del Sptimo Da, pgs. 64-68. ADENDO.No creo en coincidencias ni fatalismos. Creo s que todas las cosas contribuyen para el bien de los que aman a Dios... (Rom. 8:28). As que, en el mes de Agosto de 1984, adventistas de 48 pases estuvieron en un congreso de temperancia en el Hotel Nacional de Ro de Janeiro. El da 1 de Setiembre, Sbado, tres de esos hermanos: Lewis R. Hutchinson y su esposa Jane de EUA y el pastor Gordon McDowel de Australia, estuvieron en nuestra amada Iglesia de Barreto, So Gonalo/RJ. Increble!!! El pastor Gordon, hace diez aos es el director del Departamento de Educacin de la Divisin Australasiana de los Adventistas del Sptimo Da. Y en esa ocasin confirm el gran avance de la Obra Adventista en las reas: evangelstica, mdica, educacional y nutricional; y dijo ms: Que el pueblo australiano es por ndole, afecto a la predicacin del evangelio, por lo cual hay muchas conversiones; Que el conglomerado mdico adventista ocupa en Australia un lugar destacado; que en toda la Divisin Australasiana hay un Hospital Adventista en cada isla y varios en las ciudades. Que hay una explosin en las fbricas de alimentos, restaurantes vegetarianos y locales revendedores de los productos integrales fabricados en los Colegios Adventistas, generando centenas de empleos, as como proporcionando medios para que otros estudien en estas instituciones y as es predicado tambin el mensaje del Evangelio de la Salud (temperancia). Afirm, sin embargo, que lo ms impresionante en Australia es la Obra Educacional, dado a su concepto en el pas. El propio gobierno, dijo l, la incentiva y apoya.

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Mis hermanos, yo all sentado, oyendo todo. No nos conocamos ni nunca tuvimos ningn contacto. Sin embargo, estbamos all. l hablando a travs de un traductor, y yo oyendo callado; sin embargo ... mi corazn declaraba: Todo, gracias a la hermana White que crey en el mensaje del Seor. Aleluya! Este libro ya estaba listo para ir a la imprenta, cuando este hecho sucedi. Hubo tiempo para insertarlo, y yo alabo al Seor por eso. (Supimos despus por el Dr. Sebastio Marques, de nuestra Iglesia de Madureira, RJ, que sera nuestro predicador de aquel Sbado, que los congresistas se distribuyeron por nuestras iglesias al terminar el Congreso, y que trajera, entonces, esos hermanos a la Iglesia de Barreto). Coincidencia? Jams! Aleluya! Gloria a Dios! Debe establecerse aqu (Newborn-Austrlia) el negocio de alimentos saludables. Debe ser esta una de las industrias ligadas a la escuela. Dios me mostr que los padres pueden encontrar trabajo en esa industria, y mandar a sus hijos a la escuela. Pero todo lo que sea hecho, debe ser hecho con la mayor simplicidad. No debe haber extravagancia en cosa alguna. Es necesario hacer un trabajo bien slido, porque, a no ser que este sea hecho slidamente, se experimentar, como resultado, el error. Ellen G. White, Australian Union Conference Record, 28 de Julio de 1899. ...Todo se cumpli, amn! CAPTULO 35 - UNIDAD DE LA FE EN LA IGLESIA ADVENTISTA DEL 7 DA.Mientras un gran nmero de escritores atacan (y lo hacen ferozmente, Apoc. 12:17) la Iglesia Adventista del Sptimo Da, se preocupa exclusivamente en curar, socorrer y salvar el ser humano. En esto reside el xito de ella. Su preocupacin es la misma de Dios y por eso el Seor la bendice. Bueno sera seguir el consejo de Gamaliel (Hechos 5:34-39); y si pudisemos comprender que una hoja de papel impresa puede volverse conducto de vida y salvacin y tambin de perdicin, sera muy bueno! Es concluyente, incuestionable, el crecimiento vertiginoso de esta Iglesia Mundial en las reas religiosa, educativa y mdica. Ella vence y triunfar bajo los fuegos de la persecucin, teniendo al frente el Gran General Cristo Jess. Un hecho curioso que realza la direccin divina en este movimiento proftico sucedi en 1981, en la Divisin Transafricana. Apesar de 2.010 iglesias, se hizo necesario construir rpidamente 500 (quinientas) iglesias ms, tal es el crecimiento asombroso de la Iglesia Adventista en aquella parte del mundo. Y en los aos 1996-1997-1998 slo en el Continente Africano fueron construidas 2.700 iglesias, pudiendo acomodar un milln de personas. Por otro lado, en So Pablo, que hace parte de la Divisin Sur-Americana, la Obra Adventista es tan intensa que hay, en media, 15 iglesias a cada 5 km. Cuando lanc la primera edicin de este libro, eran 7 los Hospitales Adventistas en Brasil, y hoy cuando lanzo la sptima edicin ya son 11. La Campaa Evangelstica Mundial de los Mil Das de Cosecha, esto es, ganar a cada da 1.000 almas para Cristo, durante 1.000 das (de 18/09/82 al 15/06/85) est alcanzando la marca de 1.172 almas por da, conforme relatrio del primer trimestre de 1983. Amn! En el campo de la educacin, son los adventistas que operan el mayor sistema protestante de escuelas parroquiales fuera de Amrica del Norte. Crecer de esta manera, dentro de la simplicidad y modestia cristiana, con una doctrina que exige la renuncia de aros, broches, anillos, cordones, pulseras, rouge, esmaltes, carne de cerdo, jamn, carry, mortadela, salchicha, longaniza, queso, caf, te, picles, cigarro, coca-cola, pepsi-cola, bebidas alcholicas, pantalones largos femeninos, escotes y mini-faldas, y an guardar el

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Sbado, slo mediante la actuacin del Espritu Santo. Aleluya! El camino es muy estrecho. ( Mateo 7:13). Ser Adventista es vivir por la fe, luchar por la fe, morir en la fe. Es andar contra el trnsito del mundo! De hecho, ya somos (en 1982 cuando escrib As Dice El Seor), por la gracia de Dios, 4 millones bautizados, unidos por una fuerte fe y esperanza, afirmados en los principios de los orculos divinos, anunciando la vuelta de Jess, lo que hacemos, con primaca, desde el nacimiento en 1863. Fue ardua la caminada, muchos los obstculos a vencer, pero no hay victoria sin lucha; as, fueron precisos: 111 aos para llegar al 1 milln de Adventistas 15 aos para llegar al 2 milln de Adventistas 8 aos para llegar al 3 milln de Adventistas 5 aos para llegar al 4 milln de Adventistas (hoy en 1999 somos 11 millones de Adventistas) Estimamos sin embargo, en funcin del xito de la campaa de los Mil Das de Cosecha, todo indica que no llevaremos 3 aos para conseguir llegar al 5 milln. Prevaleciendo la marca, lo que es muy probable (pues, dice el Espritu de Profeca: todo verdadero discpulo nace en el Reino de Dios como misionero), los siguientes miles sern acrecentados en mucho menos tiempo (*). En este supremo anhelo de alcanzar la ltima alma para cumplir la misin de Cristo (la predicacin del evangelio), para salir de este valle de lgrimas, esta iglesia militante est utilizando en sus literaturas Cristocntricas 230 lenguas y dialectos. Sirvindose de una cadena astronmica de 2.879 estaciones de radio y 315 de TV, alrededor del mundo, anunciando el Evangelio del Reino (Mat. 24:14), usando 628 lenguas y dialectos, alcanzando 98% del Globo y ahora 198 pases. Percibi? Muchas lenguas, pero un slo mensaje. (Datos del ao 1984). Este crecimiento ordenado, definido, en la unidad perfecta de la fe y de la doctrina, es que consolida este movimiento proftico que como una simiente atmica alcanza todo el Planeta. Si, lo que creemos, predicamos y estudiamos hoy en Brasil es lo mismo credo, predicado y estudiado por los Adventistas de los 198 (en 1982) pases en que actan. Este crecimiento uniforme, ordenado, esta coalicin divina, resistente, es posible gracias al eslabn de unin que es la Escuela Sabatina. La leccin que estudiamos cada Sbado es estudiada en todas las 67.237 Escuelas Sabatinas, en todo el Mundo Adventista. Esto es: la leccin que yo estudio aqu en la amada iglesia de Barreto el Sbado, mis hermanitos de Mongolia, de Indonesia, de Francia, de los EUA, de frica, en fin, donde haya un Adventista del Sptimo Da en este mundo, en aquel Sbado, y a cada Sbado, juntos estaremos estudiando el mismo tema, cada uno en su lengua materna. As crecemos juntos e iguales. (*) Estuvimos en el Congreso en la ciudad de Barbacena MG los das 18 y 20 de Agosto de 1984 y, en la ocasin, el Pastor Paul Smith de la Conferencia General de los Adventistas asever: Ya somos ms de seis millones y la iglesia crece a cada mes. Mi previsin y el vaticinio de la hermana White estn cumplidos. Amn! Este es el secreto de la unidad del pueblo del advento, todos creciendo al mismo tiempo, uniformemente, creyendo todos la misma cosa en un slo tiempo, y as hay un solo desenvolvimiento espiritual. Eso es unidad de la fe, del Espritu, de los principios y de la iglesia, en Cristo Jess. Amn! Gloria a Dios! Eso no sucede con las dems corporaciones evanglicas, que se caracterizan por un individualismo personalista, esto es, cada iglesia , independientemente, tiene sus normas y orientaciones para dirigirla, lo que puede no aparentar, pero la hace accesible a divergencias desalentadoras con el pasar de los aos, posibilitando las cisiones y proliferacin de iglesias, como hoy ocurre.

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Fuera de eso, parece que el ministerio en tales iglesias es perpetuo. El pastor la dirige aos y ms aos, hasta jubilar. (No fatiga, cansa o lleva a la monotona?). Tambin, no da la impresin de ser el dueo de la iglesia? Esto no ocurre en la Iglesia Adventista del Sptimo Da, que muchos insisten en llamarla de secta. Tanto en la Divisin (rgano que dirige las Uniones), o en la Unin (rgano que dirige las Asociaciones), como en la Asociacin (rgano que dirige las iglesias), y en las propias iglesias, hay una rotatividad ministerial cada tres aos para las Asociaciones y cada 5 aos para las Uniones, Divisiones y Asociacin General. Y los nuevos pastores de las Uniones, Divisiones y Asociaciones son escogidos en una asamblea compuesta de delegados (miembros, obreros y pastores) representantes de todas las iglesias del campo local (y del campo mundial cuando se trata de la Conferencia General). Por favor, djeme abrir este parntesis lindo. Hoy (cuando escribo esto) es domingo, da 04/02/1996. Ayer, predic en la amada iglesia de Barreto el Pastor Reinaldo Coutinho. Es nuestro nuevo Pastor Distrital, substituto del Pastor Roberto Souza que fue transferido para el Distrito de Manguinhos/RJ. Fue una maravillosa fiesta espiritual. La alegra es general y contagiante, tanto en el Pastor y su familia, como en los miembros. Esto ciertamente ocurri all en Manguinhos en el da de la presentacin del Pastor Roberto Souza. Este episodio se repetir de aqu a tres aos, en casi cuatrocientos lugares, slo en nuestra Asociacin Ro de Janeiro. Esta rotatividad ministerial es sangre y vida nueva. Cuando llega el nuevo pastor, es nueva dinamizacin en la iglesia y eso hace con que la Obra Adventista (no secta) contine siempre en movimiento, y la nostalgia del pastor que parti es luego superada por la amistad del que lleg. Si, hermano, soy impelido a decirle, que, como en el pasado distante, Dios separ un pueblo para ser Su pueblo santo, para una finalidad especfica, an cuando este fallase. Tambin en la actualidad, Dios precisa de un pueblo para la misma funcin: representarlo delante de los pueblos. A este pueblo, la Biblia lo define como Obra. Obra de Dios que precisa ser terminada, completada urgentemente para que Jess luego vuelva y nos lleve de este valle de lgrimas, para gozar la eternidad. Hebreos 3:2. Por lo tanto, Dios no tiene una iglesia para vegetar, dar continuidad al tiempo, subdividir, fraccionar, multiplicando el nmero de religiones. No es Su plan tener grupitos aqu y all, sin programa definido para alcanzar el mundo. La misin de Cristo est clara en Mateo 24:14: Y este Evangelio del Reino ser predicado en todo el mundo, en testimonio a todas las gentes, y entonces vendr el fin. Considerando tales palabras de Jess, mirando el surgimiento de iglesias aqu y all, mezclndose a las 4.800 religiones existentes cuyas cisiones y subdivisiones se segregan del Evangelio del Reino (evangelio con todas las verdades restauradas), le pregunto: Cmo estas iglesias podrn cumplir Mateo 24:14 si los punteros del reloj proftico de Dios ya anuncian la ltima noche en la Tierra? Reflexione amado! ESTADSTICA MUNDIAL DE LA IGLESIA ADVENTISTA AL 31-12-1994.Nmero de pases en el Mundo Pases donde est la IASD Lenguas que la IASD utiliza para comunicar el Evangelio Miembros de la Iglesia y Escuela Sabtica Iglesias Organizadas Divisiones Uniones Asociaciones Misiones Editoras Peridicos Editados 236 213 713 13.805.678 37.747 11 92 447 714 57 582

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Fbricas de Alimentos Hospitales y Sanatorios Clnicas, Dispensrios y Lanchas Universidades y Escuelas Superiores Escuelas de Primer Grado Escuelas de Segundo Grado Profesores Alumnos de Primero y Segundo Grados Alumnos de Tercer Grado Ministros Ordenados Otros Obreros Clubes de Conquistadores Conquistadores Matriculados Centros para Ancianos Hogares de Nios Mdicos a Servicio de la Iglesia Enfermeros a Servicio de la Iglesia

28 148 354 85 4.492 953 42.328 777.267 5l.566 12.144 136.539 23.368 737.403 79 13 2.820 15.754

INICIO DE LAS PRINCIPALES RELIGIONES CRISTIANAS LUTERANA 1517 PRESBITERIANA 1530 ANGLICANA 1534 BAUTISTA 1609 METODISTA Siglo XVIII PENTECOSTAL Siglo XX CONGREGACIONAL 1853 (*) ADVENTISTA 1863 NOTA: En 1994, la IASD conmemor en el Mundo los 150 aos, no de su fundacin, sino del cumplimiento proftico que se convertira en la Obra Adventista. (1994 1844 = 150 aos). Merecida conmemoracin! 2 Crnicas 20:20 = ... Creed en sus profetas y seris prosperados. El pequeo Israel cuando crey en sus profetas, vio estas maravillas de Dios: el mar se abri, llovi pan, el viento trajo lluvia, el agua sali de la roca, una nube de fuego, ejrcitos destruidos por ngeles, sabidura, riqueza, etc. Hoy an el mundo ve y siente los resquicios de esta creencia, en las proezas militares y en el podero econmico e intelectual de este pueblo, alrededor del mundo. Comparndose con la pequea Iglesia Adventista, que, creyendo en el Espritu de Profeca manifestado en Ellen G. White (Apoc. 12:17; 19:10), ha experimentado un crecimiento sobrenatural, y espantosamente prospera en todos los sectores, sera dems decir que ella, hoy, es el Israel de Dios? Sof. 3:12 y 13. Venga con nosotros hermano! Vamos a predicar el Evangelio del Reino para la ltima alma, pues es esto lo que falta para que Cristo vuelva. Vamos cabalgar sobre las alturas de la tierra. Isaas 58:13 y 14. (*) Me refiero a la brasilea.

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ANOTE ESTO: Hoy existen la Iglesia Adventista de la Reforma, Iglesia Adventista de la Promesa, Iglesia Bautista del Sptimo Da, Iglesia Pentecostal del Sptimo Da etc., sin embargo... la nica iglesia que guarda el Sbado y tiene el Espritu de Profeca actuando en mbito mundial y en la unidad del Espritu, es la Iglesia Adventista del Sptimo Da. (Vea algo lindo en la pgina 422).

Pases sin Ningn Adventista (por ahora) Religin Poblacin Afganistn Islmica 17.850.000 Arbia Saudita Islmica 18.000.000 Brunei Islmica 285.000 Islas del Canal 147.000 Gibraltar 32.000 rabe, Ingls, Italiano Islmica Libia 5.057.000 Liechtenstein Alemn 31.000 Maldivas Maldvio Islmica 244.000 Islas Malvinas Ingls 2.000 Isla Man Ingls 72.000 Mauritnia rabe, Francs Islmica 2.270.000 Islas Midway Ingls 2.000 Mnaco Francs Catlica 31.000 Palestina rabe Islmica 2.184.000 Sahara Ocidental rabe, Espaol Islmica 212.000 San Marino Italiano Catlica 24.000 Somlia rabe, Somal Islmica 9.854.000 Islas Svalvard Noruegus 3.000 Sria rabe Islmica 13.966.000 Toquelao Ingls 2.000 Vaticano Italiano Catlica 1.000 Islas Wake Ingls 2.000 Yemen rabe Islmica 12.920.000 TOTAL 83.182.000 Dios ya est levantando jvenes poderosos que aceptarn el desafo de ir a estos lugares. Sea uno de ellos! RADIO MUNDIAL ADVENTISTA (RMA).La Radio Mundial Adventista, que ahora transmite en 36 lenguas, aprob un plan de aumentar cinco lenguas a cada ao. Las ltimas dos lenguas aadidas son: el vietnamita urdu (para Paquistn) y el cingals (para Sri Lanka). Ya estn llegando decenas de cartas, an de lugares como Vietnam, informa el Pastor Walter Scragg (presidente de la RMA), donde el hecho de enviar una carta por el Correo de Hong Kong, cuesta el equivalente a un da de trabajo de un profesional! Los oyentes del Paquistn musulmano han respondido al programa transmitido en su lengua. Fuera de ser la lengua oficial del Patem 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 Pases Divisin DTE UOM DSP DTE DEA UOM DEA DAS DSA DTE DAOI DNA DEA ? DEA DEA DAO DTE UOM DSP DEA DAP UOM Idioma Pashtu Dari rabe Malayo Ingls, Francs Ingls, Espaol

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quistn, con una poblacin de 128 millones de personas, el urdu es hablado por 105 millones de personas en la India. Otras lenguas que la RMA espera aadir en este ao: dari (Afganistn), albans, turco, farsi (Irn), kannada y punjabi (India), nepals, ucraniano, georgiano, javans (Indonesia), tibetano, malgaje y suale. Revista Adventista, 06/95, pg. 35. Vio? Venga con nosotros, llegaremos all!

EL GIGANTE DE GUAM.Es como est siendo denominado el primer proyecto de la Radio Mundial Adventista, a ser instalada en la isla de Guam. Este es uno de los mayores desafos evangelsticos jams asumido por los hombres y podr ser la ltima comunicacin de Dios antes que Jess retorne a la Tierra. La programacin de esa super-emisora alcanzar un universo de 2 billones y 500 millones de habitantes de Asia y Australia y predicar el mensaje de la vuelta de Jess en 25 lenguas. (Ya en franco funcionamiento). CAPTULO 36 - EL SALVO NO SE PIERDE; UNA VEZ SALVO, SALVO PARA SIEMPRE? Hay camino que al hombre le parece derecho, pero es camino que lleva a la muerte (Prov. 14:12). Abraham es el ejemplo vivo de la obediencia irrestricta, sincera y confiante. An cuando fue impresionado con la imposicin divina Obedeci. Transpuso el Mori! Por la sangre de Cristo todo pecador arrepentido obtiene la remisin de los pecados pasados. Se vuelve una nueva criatura al bautizarse. Este perdn no nos deja invulnerables al pecado, ni impide que Satans y sus demonios continen presionndonos y nos armen trampas. El diablo tiene mil maneras de enviar la tentacin. Pero tentacin no es pecado. Pecado es caer en la tentacin. Aunque estemos perdonados y justificados, nuestra mente contina siendo bombardeada. Por eso dice la Biblia que es mentiroso quien dice no tener pecado. 1 Juan 1:10. As, cuando el creyente peca (sin querer), Cristo como Sumo Sacerdote hace expiacin junto al Padre por este pecado. Esta es la obra de Cristo en el Santuario Celestial hoy. EL SALVO NO SE PIERDE. UNA VEZ SALVO, SALVO PARA SIEMPRE. Son frases normalmente usadas por una gran parte de buenos hermanos, hoy. Sin embargo, en estas frases simples y de profundas convicciones hay un abismo abierto por Satans. En el pasado, este ser trat de destruir a los cristianos por la fuerza, creando entonces la arena, las estacas, las hogueras, las grandes persecuciones, y de hecho, ocurrieron miles de muertes; sin embargo, lejos de diezmar a los cristianos, estos aumentaron maravillosamente, en medio al martirio, el nmero de fieles que permanecieron con Cristo. Viendo que sus esfuerzos eran impotentes para liquidar el cristianismo por la fuerza y la violencia, Satans est usando hoy armas diferentes, ms simples, astutas, extremamente poderosas y que ganan posiciones definidas en la batalla que traba con los cristianos. Sus armas predilectas son la condescendencia y el desnimo. Pero, subrepticiamente l est ampliando su estrategia para manipular tambin estas frases: El salvo no se pierde. Una vez salvo, salvo para siempre.

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Sabe, hermano, la vida del cristiano es una constante y tremenda lucha contra el pecado. Eso ningn cristiano sincero lo niega. Y esa batalla es demostrada por todo el Nuevo Testamento, y sus personajes fueron los propios apstoles de Jess, entre ellos, Pablo, que dijo claramente de esa aguerrida lucha: Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, ese hago (Rom. 7:19). En otra ocasin, dej claro que la salvacin que nos es ofrecida graciosamente, mediante la fe en Cristo, debe ser operada diariamente, con temor y temblor (Fil. 2:12). Y por fin, viviendo por precepto y ejemplo, ya viejo y cansado, escribi para el mundo cristiano: Combat el buen combate, acab la carrera, guard la fe. 2 Tim. 4:7. Observe la claridad de las palabras. Pablo vivi combatiendo, y ahora, al final de la jornada, se confiesa convicto que alcanz, merced a su constante lucha contra el pecado, la estatura de Cristo, al afirmar: Ya estoy crucificado con Cristo; y vivo, no ms yo, sino que Cristo vive en m... (Gl. 2:20). En esa tremenda lucha contra el pecado, Pablo slo se encontr preparado y salvo, cuando acab la carrera y felizmente la acab en pie, victorioso y aprobado. Sin embargo, luch hasta la muerte contra el asedio del maligno. Jess asegur: Pero aquel que persevere hasta el fin ese ser salvo. Mat. 24:13. El cristiano debe conservar su salvacin y operarla diariamente, confirmndola en el poder de Dios, porque conformarse con la idea de que el salvo no se pierde, condescendiendo con pecaditos y negligencias, es exactamente lo que Satans desea. La enseanza bblica con respecto a la salvacin es clara, concreta, definida y simple. Cree en el Seor Jess y sers salvo... (Hechos 16:31). Pero, creer en Jess Cristo implica mucho ms de lo que apenas creer que l existe. No basta creer y no vivir segn esa fe en obediencia a Su palabra. Los demonios creen y se estremecen, dice la Biblia. Roberto Carlos, cantor popular, est diciendo ah en las boates y discotecas: Jess Cristo yo estoy aqu. Esta es una forma de creencia en Cristo, pero no por eso Jess estar all. Por lo tanto, es preciso que usted entienda de una vez por todas, que creer en Cristo es vivir segn Su voluntad, haciendo lo que l quiere, y no lo que deseamos. No es suficiente declarar yo creo y entonces continuar ignorando o violando las leyes por las cuales Dios gobierna Su vasto Universo. El corazn convertido vive en armona con la Ley Divina. La salvacin es dada de gracia a todos, sin distincin, pero hay una condicin para que el hombre la haga efectiva, despus de haberla recibido por medio de la fe, vea: ... Se fiel hasta la muerte y te dar la corona de la vida (Apoc. 2:10). Y hay en el libro de Apocalipsis, nueve promesas semejantes, dirigidas al vencedor. Ahora, slo hay vencedor cuando existe conflicto, guerra, lucha y, en al tratarse de cosas espirituales, relacionadas con el cristiano, esas promesas prueban que hay entonces una lucha que el cristiano tiene que vencer, la lucha contra el pecado, y eso diariamente, hasta su muerte; cuando entonces se ratificar su salvacin. Nadie puede asegurar que el creyente no venga a cometer pecado o que est libre de practicarlo. Lo que se puede asegurar, y eso con base escriturstica, es que si el justo cae siete veces, y si siete veces se levanta, Dios lo perdonar, desde que confiese y deje el pecado. Mientras exista el pecado en este Planeta, habr la posibilidad de que el cristiano caiga. Por eso Jess enfatiz: vigilad. Por consiguiente, es peligroso decir que el salvo no se pierde. Decimos que, el salvo slo no correr el riesgo de perderse cuando est en el Cielo, porque entonces ya habr desaparecido el pecado, y all slo llegarn aquellos que sean fieles hasta la muerte, lo que slo es posible, operando su salvacin a travs del proceso apuntado por Pablo: Con temor y temblor. Muchos hacen de la prerrogativa de que el salvo no se pierde un salvoconducto para el Cielo, y eso es peligroso. Y por celo de su salvacin aqu alerto. Dice claramente el profeta: Ezequiel 33:12, 18 y 19 = Desvindose el justo de su justicia y practicando el pecado, morir en l. El cristiano no tiene una cuenta en el Cielo donde pueda ir depositando los actos practicados cuando es justo, para descontar posteriormente, caso venga a dejar el camino de la justicia, confiando en el saldo

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que podra tener. La Biblia es clara: Cualquier cristiano que peque, todo lo bueno que realiz cuando creyente, no tendr ningn valor en favor de su salvacin. El hombre puede ser un buen cristiano durante 50 aos, pero si al da siguiente peca, y si en esta condicin muere, estar perdido. Por otro lado, l puede pecar durante 50 aos, pero si en el da posterior en que acept a Cristo muere, estar salvo. Dimas, el ladrn convertido por la presencia de Jess en el Calvario es ejemplo de eso. La tnica del cristianismo es llevar el hombre a Cristo. Es la invitacin incesante del evangelio. Y nadie necesita volverse santo para ir a Cristo. El hombre debe ir a l como est. De donde est. Pero, le digo, hermano, el hombre que va a Cristo, vuelve por otro camino, el de la obediencia total e irrestricta a Su palabra. Ir a Cristo es fundamental; andar como l anduvo es indispensable. Jess le dijo al joven rico: Si quieres entrar en la vida, guarda los Mandamientos... (Mat. 19:16 y 17). El camino de vuelta es la obediencia. El joven rehus y se perdi. Las Escrituras ensean claramente la manera correcta de servir a Dios. Es prohibido al hombre inventar, o servirlo como le parezca, segn su punto de vista, su propia voluntad o conveniencia. Fue Jess que profiri estas palabras: Juan 14:15 = Si Me amis, guardaris Mis mandamientos. Y el propio Seor dice que tales mandamientos no son pesados (1 Juan 5:3). Por lo tanto, es el amor a Dios lo que motiva al hombre a obedecer. Pero el amor que lleva a la obediencia sin reservas est desapareciendo del corazn del creyente, y un conformismo generalizado, tal vez por las innumerables imposibilidades aqu y all, en la vida del cristiano, lo ha llevado a obedecer a Dios as como lo cree mejor, segn su posibilidad y conveniencia. Le pregunto, querido hermano: Qu imposibilidad mayor existe que estar ante la muerte? Si, Jess podra haber evitado los horrores del Calvario, haber preservado Su vida, si desease contornar la voluntad de Dios. Sin embargo, no lo hizo. Muri para no transgredir la voluntad del Cielo. Esto es, para atender la exigencia de la ley que era la muerte del transgresor. Si Dios consintiese que el hombre obedeciese segn sus posibilidades, bastara abrogar Su ley, o modificarla de alguna forma. De la misma manera, Abraham, si quisiese cuestionar la voluntad de Dios, o servirlo conforme lo encontrase mejor, no habra llevado a su hijo para sacrificarlo en el Monte Mori. En Isaac haba depositado todas las esperanzas de que fuesen cumplidas las promesas de Dios. Sin embargo, an cuando pudiese haber estado desconcertado con la imposicin divina, obedeci. La Biblia registra muchos episodios en que el hombre trat de substituir la voluntad de Dios por su propia voluntad, y tuvo un triste fin. Trataron de vivir el evangelio segn su modo personal, su punto de vista, su opinin, y no al modo que Dios estableci. Es como si dijesen: el salvo no se pierde. Ser sin embargo que Dios acepta esta disposicin? Qu dice la Biblia? Por ejemplo, conoce la historia de Uz? Est en 2 Samuel 6. Dios haba ordenado que solamente los levitas manoseasen las pertenencias del tabernculo, as como oficiasen el sacerdocio; nadie ms. Nmeros 1:47-53. Era prohibido, por orden divina, a cualquier otro de las dems tribus tocar en el mobiliario del tabernculo. Pues bien, cuando estaban en viaje, la carreta de bueyes que transportaba el Arca del Concierto, dentro de la cual estaban las dos tablas de piedra que contenan los Diez Mandamientos escritos por el dedo de Dios, se inclin peligrosamente, y el Arca iba a caer. Para que ella no cayese, Uz corri a ampararla, en un gesto de extremo celo y cuidado por el utensilio sagrado, y el Seor, como no poda ser diferente, hizo juicio inmediato. Uz muri en el mismo instante. Fue Dios injusto? Fulminar un hombre cuya intencin, aparentemente, fue de las ms simpticas y amorosas?

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Antes de juzgar, acurdese: Dios prohibi tocar el Arca. Solamente los levitas deberan hacerlo, y Uz no era de la tribu de Lev. Dios no puede jams ser limitado por el hombre; este s, debe obedecerle, nada ms. Y eso no por miedo, sino porque l es digno de nuestra obediencia. An cuando lo que Dios haya exigido parezca extrao, no debe el hombre cuestionar. Uz, simplemente, con toda su buena fe, fue irreverente para con lo que dijo el Seor ser santo, e incrdulo en la palabra y en el poder del gran El-Shaddai. Dios podra muy bien evitar la cada del Arca; por qu anticiparse a Su voluntad? Por qu modificar Su orden? Esa es una gran leccin para nosotros hoy! No cree? Sal tambin es otro ejemplo de aquel creyente que desea servir a Dios, pero, segn su deseo y no como ordena el Seor. Dios instruy a Su pueblo que solamente los sacerdotes podran oficiar en los sacrificios ceremoniales (xo. 28:3); an cuando saba de esta orden divina, Saul crey que podra transgredirla cuando hubiese necesidad. Estando en cierta ocasin en apuros, se invisti entonces de sacerdote y fue l a ofrecer holocaustos, y crey que todo estaba bien. Saul es el ejemplo tpico del creyente que quiere servir a Dios hoy, no como el Seor determina, sino adaptando su obediencia a las condiciones impuestas por las circunstancias de la vida. En otra oportunidad, Dios le dio a Saul una extraa orden. Destruir a los amalequitas, su rey, su ganado, mujeres y nios (1 Samuel 15:3). Cosa extraa, no es verdad? Pero tena que ser obedecida; fue Dios quien lo orden! Al final, Dios no es como el hombre: Sus pensamientos no los puede entender el hombre, y quin se atrever a juzgarlo? Pues bien, Saul fue y destruy todo; sin embargo, perdon al rey y trajo lo mejor de las vacas, ovejas y corderos; y cuando fue reprendido por Samuel, dijo que haba trado los animales para sacrificarlos a Dios. Bella disculpa! Pero Dios no acepta disculpas cuando el hombre desobedece Sus mandamientos. Las palabras reprensibles del profeta fueron: He aqu que obedecer es mejor que sacrificar. 1 Samuel 15:22. El fin de Saul fue trgico! Y trgico ser el fin de aquellos que quieren obedecer la Palabra de Dios de la manera que ms se amolde a sus necesidades. Querido hermano, le digo estas palabras con amor y sinceridad; son hechos bblicos, tengo el deber de alertar aquellos que de hecho quieren prepararse para el Cielo. Dios prohibe que el hombre determine las bases para servirlo, prohibe dictar las normas y reglas del cristianismo que imagina debe practicar, por creer ser mejor. Dios es inmutable y omnisciente; por lo tanto, lo que l estableci el hombre debe cumplirlo. Esto es: Guardar Sus Mandamientos. En Hechos 5 est registrado el caso de otro hombre que dese ser creyente a su propia manera. Crea que su comunin con Dios le daba el derecho de determinar las bases y condiciones de esa relacin. Crea poder dictar las reglas y normas del cristianismo que imaginaba ser mejor. La Iglesia Apostlica que surga en aquella poca, con gran responsabilidad de llevar el evangelio a todo el mundo, era compuesta por hombres de parcos recursos, y haba la necesidad urgente de construir nuevos templos, as como imprimir el avance de la obra; y cmo hacerlo, dada la condicin limitadsima de los recursos financieros? Entonces he aqu que surge Ananas y su esposa Safira. Delante de la iglesia prometieron vender una propiedad y traerle a los apstoles el dinero. Nadie les pidi ese sacrificio, an cuando otros ya lo hubiesen hecho, movidos por el gran ideal de la diseminacin del evangelio. Pero, el dinero arrecaudado movi el egosmo que estaba incubado en sus corazones. Por qu llevar todo eso? Es tanto dinero! Vamos a llevar apenas una parte! Pensaron resueltos. Y alegre, feliz, despreocupado, satisfecho, Ananas separ lo que llevara a la iglesia en la prxima reunin. Al final, podra colaborar en el avance del evangelio del Seor Jess. Llevaba una alta importancia que sera de gran ayuda para la iglesia. Tal vez pens hasta en los elogios que ira a recibir por su generosidad.

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El resultado de esa actitud fue funesto. Lea Hechos 5, versos 4 al 10 y ver cmo fueron destruidos aquellos creyentes, delante de todos, por causa de la manera errada de servir a Dios. Por favor, comprenda que, servir a Dios en una parte y desobedecerle en otra, como guardar algunos mandamientos de la Ley de Dios y transgredir otros, poco valor tendr la experiencia cristiana. De Dios no se desdea. Tener el nombre en el libro de la iglesia, frecuentarla, manosear la Biblia, cantar himnos y hablar de Cristo no nos garantizar la pose de la vida eterna. Los cristianos dicen hoy, con vehemencia, que Dios es el mismo ayer, hoy y eternamente (Heb. 13:8). Y es verdad. La Biblia lo prueba. Pero ... l es el mismo ayer, hoy y eternamente EN TODO: amor poder y ... justicia tambin. Si Dios no perdon a Uz, Saul, Ananas, Safira, etc, que, como creyentes pertenecan a la iglesia, vivan el evangelio conocido, oraban, pero ... no fueron salvos por causa del cristianismo que deseaban practicar, esto es: Obedecer en parte; no actuar hoy de la misma manera? Por qu Jess dijo estas duras palabras? Mateo 7:21-23 = No todo el que Me dice Seor, Seor, entrar en el Reino de los Cielos... Muchos Me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos nosotros en Tu Nombre? Y en Tu Nombre no expulsamos demonios? Y en Tu Nombre no hicimos muchas maravillas? Entonces les dir abiertamente: Nunca os conoc; apartos de Mi, vosotros los que practicis la iniquidad. Lo que Jess afirm categricamente es que: Si no obedecemos a Dios en toda la esfera de nuestra capacidad , ningn valor tendr nuestro cristianismo. Ciertamente seremos salvos, no por lo que hagamos, sino por lo que Cristo hizo. l completar lo que nos falta, pero desde que nos coloquemos en condiciones de recibir y practicar toda la Verdad revelada en Su Palabra. Mateo: 20:16 ... muchos son llamados, pero pocos escogidos. Dios quiere salvarnos a todos, pero no puede obligar a nadie a aceptar la salvacin ofrecida graciosamente. Y los que se salven, sern pocos, pero, sern de hecho, cristianos de oro del mejor quilate, que no discuten ni sofisman cuanto a la voluntad divina, sino que la viven, an en medio a las mayores dificultades. Saben que slo sern salvos por lo que Cristo hizo, pero lo que Cristo requiere de ellos, lo hacen sin discutir. Amor con amor se paga. Jess nos am primero, amor que prob la muerte, y ahora, por el mismo amor, iremos a obedecerle an cuando la muerte sea el resultado de dicha obediencia. Hay hoy, muchos hermanos que guardan el domingo por una contingencia de la vida, pero saben que el Sbado es el Da del Seor. Y hasta se entristecen al quebrantarlo. Mi amado, si este es su caso, y si es en esta parte de la Biblia que reside su gran prueba, confe en el Seor y reclame Su bendicin. Dios ha de darle poder para, obedeciendo este precepto divino, vivir en perfecta y real conformidad con toda la Verdad revelada en la Biblia Sagrada. l no lo desamparar. Que el gran Dios, el amoroso Padre Celestial lo fortalezca en la decisin al lado de Su santa Ley. Amn! Nosotros creemos que Dios, en Su infinita sabidura, vio con clarividencia, al hacer del Sbado la gran prueba de lealtad a l en estos ltimos das; y que antes de terminar el tiempo de la Gracia para los habitantes del mundo, estos recibirn el conocimiento de esta Verdad, y tendrn que tomar su decisin eterna. Lleg su vez, amado lector!

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Querido hermano: Quiera Dios que, antes que el Seor Jess retorne, todos los cristianos vivos y que no morirn ms, sientan el gusto delicioso de guardar, aqu en la Tierra, por lo menos, un Sbado, como Dios lo ense en el Edn. CONCURSOS BBLICOS NACIONALES Esta es la relacin de todos los concursos bblicos, de mbito nacional, realizados en Brasil, promovidos por el Gobierno de Israel y por la Sociedad Bblica de Brasil, y todos fueron vencidos por el pueblo de la Biblia. 1958 Ocurri el primer concurso en conmemoracin al 10 aniversario de la fundacin del Estado de Israel, y la joven Adventista Irene Santos, de Ro de Janeiro, venci; y en Israel, obtuvo el 3 lugar, en el concurso mundial. 1961 Era la vez de la Profesora Iolanda Anversa da Silva, de So Pablo, campeona nacional, para representar a Brasil y a la Iglesia Adventista del Sptimo Da, en el concurso mundial en Israel. Conquist tambin, con brillantismo, el 1 lugar del mundo. De los 17 participantes, 2 eran Adventistas. 1964 Otro joven Adventista, de Baha, Jos Ribamar Menezes, conquist el ttulo nacional, y el 7 lugar en Israel, pero le cupo a otro joven adventista, Gralan Mitchell, de Australia, el 1 lugar mundial. De los 9 concursantes en Israel, 3 eran Adventistas. 1966 El concurso fue promovido por la Sociedad Bblica de Brasil, y la joven Adventista de So Pablo, Mariazinha Almeida, conquist el 1 lugar. 1971 Nuevamente la Sociedad Bblica de Brasil promovi otro concurso, vencido por la hermana Gerda de Burgo, Adventista de So Pablo. 1981 Fue el joven Adventista de So Pablo, Francisco Alves Pontes (Chico Biblia), que conquist el 1 lugar, cabiendo a Jons Dias de Carvalho (mi particular compaero misionero), otro Adventista de Ro de Janeiro, el 2 lugar. De los 12 finalistas, 6 eran Adventistas. En Israel, concurriendo con representantes de 31 pases, Francisco conquist el 1 lugar mundial, junto con el rabino Aaron Ben Shason. Los medios de comunicacin destacaron a los vencedores, realzando sus conocimientos bblicos. EL LIBRO DEL AO DE 1990 DE LA ENCICLOPEDIA BRITNICA DE BRASIL public: IGLESIA ADVENTISTA DEL SPTIMO DA: el equipo cardiolgico de la Universidad de Loma Linda (CALIFRNIA-EUA), perteneciente a la iglesia, conmemor 25 aos de entrenamiento internacional en ciruga cardaca con programas en Zimbahue y en Quenia. El equipo haba llevado a cabo su primer programa cirrgico internacional en Paquistn, en 1963. La iglesia nomin una comisin para posicionarse en relacin al SIDA y organizar seminarios educativos sobre la molestia juntamente con las Divisiones Mundiales de la iglesia y con la ADRA (Agencia Adventista de Desenvolvimiento y Ayuda). Despus de dos aos cerradas, las Iglesias Adventistas de Burundi volvieron a abrir en 1988, gracias a un cambio de gobierno en Octubre de 1987. La ADRA atendi a los apelos formulados por ocasin de las catstrofes ocurridas en Venezuela y en las Filipinas, donando alimentos, ropas, acogiendo desabrigados y otorgando servicios mdicos. El rgano firm tambin un acuerdo con China para desarrollar un proyecto de salud y continu negociando con la URSS la apertura de una editora en ese pas. El nmero de adeptos en el mundo, que haba llegado a 5.384.417 el 31-12-1987 (6% ms que en 1986), continu a crecer en 1988, principalmente en frica y en las Amricas Central y del Sur. LA UNIN ESTE BRASILEIRA DE LOS A.S.D. public:

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En la Asamblea Mundial de la Iglesia Adventista en 1980 naci la idea de una meta mundial de conquistar personas para Cristo. Al ao siguiente vino el plan Mil Das de Cosecha con el desafo de ganar mil personas por da durante los mil das que faltaban para la Asamblea de 1985 por la gracia del Seor. Millares de Adventistas alrededor del mundo tomaron sus Biblias y, en pblico y por las casas presentaron la verdad bblica en respuesta al desafo. El blanco era 1 milln (1000 x 1000 = 1.000.000). En el da del contaje en la Asamblea en 1985, la suma dio 1.171.390. El Cielo nos dio 171.390 almas ms all del blanco. En esa misma Asamblea de 1985 un nuevo desafo fue lanzado a la Iglesia Mundial. Doblar el blanco de los Mil Das. Esto es, ganar por la gracia del Cielo 2.000.000 de personas hasta el 30 de Junio de 1990, bajo el slogan: Cosecha 90. En plena Asamblea, el Sbado 7 de Junio, en la tarde, delante de 40.000 adventistas de todo el mundo, los resultados alcanzados en las Divisiones fueron computados con la grata sorpresa de que el Seor nos haba dado 2.503.141. Ms de medio milln sobre el blanco. PERSONA A PERSONA A cada cuatro horas, una Escuela Sabatina es organizada en el mundo. A cada minuto, un nuevo miembro es matriculado en la Escuela Sabatina. En el mundo, a cada 42 segundos una persona es bautizada en la Iglesia Adventista. Y en frica, a cada minuto una persona se vuelve Adventista y cada una trae, por lo menos, tres nuevos miembros. 1 de Julio de 1990 al 30 de Junio del 2000: Ahora, el desafo a la Iglesia Mundial es llegar a un Pentecosts diario. Un Pentecosts diario de uncin del Espritu Santo en la vida de cada Adventista, y un Pentecosts de 3.000 conversos en media por da hasta el ao 2.000. De casa en casa, persona a persona. FRICA El MILAGRO Si tuvisemos dinero suficiente aqu en la Editora ADOS haramos un tremendo trabajo misionero en frica. Hemos recibido decenas de cartas de all y maravillas estn ocurriendo con nuestros folletos y libros. Escuche estas dos: Dos jvenes catlicos pasaban por el largo del Inzombota en Angola. Un hermano distribua los folletos de la Editora ADOS y les dio dos ejemplares: El Sbado, Memorial de la Creacin y Domingo, Da del Seor? Das despus, uno de estos jvenes me escribi diciendo ser lder de un grupo de diez jvenes catlicos, y que haba quedado maravillado sobre el asunto, pues nunca haba ledo nada al respecto. Me pidi ms informaciones a respecto de la CRUZADA ADOS DE LITERATURA CRISTIANA e implor ms literatura. Le envi un tremendo paquete! Tres meses despus, otra carta. Aquel precioso joven me dijo que, con otros cinco de su grupo, se haban bautizado en nuestra Iglesia Adventista Central de Cazenga. Luanda, R.P. Angola. Aleluya! Otro joven, de 17 aos, despus de leer nuestro folleto; LA LEY DE DIOS, escribi una impresionante carta. Su letra bonita, firme y decidida demostraba su carcter. Perdi toda la familia en la guerra, y estaba slo, irremediablemente slo, en un campo de refugiados llamado OSIRE-CAMP. En su carta, me peda un lugar para vivir y un lugar en nuestro colegio para continuar sus estudios. Lamentaba que la Iglesia Adventista ms prxima del campamento distaba 300 km.

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Esta carta movi mis entraas. Busqu un lugar para que l viviera, y slo faltaba la vacante en nuestro Instituto Petropolitano Adventista de Enseanza, en Ro de Janeiro. Pero el Espritu me llev a hablarle diferente a este joven de diecisiete aos, de letra tan maravillosa. Le escrib dicindole que Dios lo haba colocado all, en aquel campo de refugiados, para realizar un gran trabajo. Entonces lo desafi a levantar una iglesia en aquel local para la gloria de Dios. Menos de sesenta das despus, aquel precioso joven inici la primera Escuela Sabatina con 33 personas, siendo 16 nios y 17 adultos, dentro del Osire Camp. Gloria a Dios. Aleluya!

eme1888@gmail.com