Acadmicos Trinitarios Confiesan que La Teora de la Trinidad no es Bblica

Por Julio Csar Clavijo Sierra Con un fragmento del captulo 1 del libro "Un dios Falso Llamado Trinidad"

La Trinidad es el dogma que proclama que Dios es la unidad de tres "algos" (como dice el neotrinitarismo) o tres personas divinas (como dice el trinitarismo clsico), que son coiguales y coeternas, y que han compartido su gloria y un amor mutuo desde toda la eternidad. No obstante, dichas declaraciones trinitarias no se encuentran en la Biblia. No hay ni una sola porcin de la Escritura que diga que Dios existe como la unidad de tres "algos" divinos. Ninguna porcin de la Escritura hace cualquier declaracin trinitaria. Si los trinitarios realmente amaran la Escritura, solo podran aceptar lo que ella declara explcitamente: Que hay un solo Dios que es Espritu (Juan 4:24) y que se manifest en carne [la manifestacin en carne es llamada el Hijo - Lucas 1:35] para venir a salvarnos por amor a nosotros (Isaas 9:6, Mateo 1:23, 1. Timoteo 3:15-16). El trinitarismo es una hereja que esconde de los hombres el misterio de la piedad o de la misericordia de Dios. El trinitario promedio asume que la trinidad est en la Biblia, porque ha sido engaado para que piense que los Credos Ecumnicos (especialmente el Credo de Atanasio) son una correcta conclusin de la enseanza bblica sobre Dios. Por eso cuando ellos leen la Biblia, ya no permiten que la Biblia hable por s misma (Sola Escritura), sino que la reinterpretan acomodndola a su dogma preconcebido. Por eso cuando ellos leen en la Biblia cualquier referencia a Dios como Padre, como Espritu, o a su manifestacin en carne como el Hijo, ellos asumen ilegtimamente que estas son referencias al "Padre trinitario", al "Hijo trinitario" y al "Espritu trinitario" que aparecen en el Credo de Atanasio, y por eso no han podido entender el correcto significado de las referencias bblicas a Dios por medio de aquellos ttulos. No obstante, los propios acadmicos trinitarios son conscientes de que ninguna parte de la Escritura expresa los argumentos trinitarios, pero lamentablemente aceptan dogmticamente aquella doctrina aun sin apoyo bblico. Reconocidos escritores trinitarios (de las corrientes catlica y protestante), han afirmado que el dogma de la trinidad no es parte del Texto Sagrado, sino que es el resultado de un desarrollo muy posterior a la fecha en que la Biblia fue terminada de escribir. El escritor trinitario Pablo Santomauro, intentando refutar nuestros planteamientos, lo nico que logr fue convertirse en vctima de sus propias palabras, dndonos la completa razn

cuando acepta que ninguna parte de la Biblia expresa que "hay un Dios en tres personas distintas". Tambin cuando sin ningn temor por la Palabra de Dios, se atreve a decir que la enseanza que la Biblia nos revela acerca de Dios es infantil, embrionaria o como un capullo de doctrina que necesit madurarse con el pensamiento de hombres que vivieron en un periodo extrabblico hasta poder formular que Dios era una trinidad. Adems cuando concluye que la doctrina infantil de la Biblia, debe ser interpretada con los ojos maduros de los Credos Ecumnicos que son la flor doctrinal. Las declaraciones de Pablo Santomuaro deben ser rechazadas por cualquiera que crea que la Biblia es la revelacin definitiva, madura y completa de Dios, y por ende no era susceptible de ningn desarrollo posterior. Veamos algunas palabras de Pablo Santomuaro. "la doctrina de la Trinidad no aparece totalmente formada en la Biblia" "todo trinitario acepta que en el AT [Antiguo Testamento] la doctrina no aparece definida en una frmula que podamos poner en un pizarrn [es decir, que pueda ponerse por escrito]". "Todo esto es una cortina de humo con el fin de evitar discutir si la doctrina [de la Trinidad] puede o no encontrarse en el Nuevo Testamento en la etapa de su infancia". "Clavijo trata de presentar a un autor (Scholwalter) como alguien que afirma que la Trinidad no est en el Nuevo Testamento ni siquiera en forma embrionaria. Como vemos en el texto inmediato, la realidad muestra lo contrario". "La formulacin de la doctrina de la Trinidad [en los credos de Nicea (325 d.C.), Constantinopla (381 d.C.) y Atanasio (aprox. 470 d.C.)] es la flor que se abri del capullo que se encuentra en la Biblia". "Las Formulaciones post-bblicas de la Trinidad [en los credos de Nicea, Constantinopla y Atanasio] deben ser apreciadas como parte de la progresin histrica de la doctrina que fue revelada originalmente en el Nuevo Testamento". [Pablo Santomauro. La Deshonestidad Intelectual de los Pentecostales Unicitarios. Recursos Cristianos Iglesia Triunfante. http://www.recursosevangelicos.com/showthread.php?threadid=10595] [Nota: Para ver una refutacin completa a ese artculo, lea el material titulado: "Pablo Santomauro y su Falso Testimonio de Deshonestidad Intelectual", que tambin se ha titulado "La Honestidad Intelectual de los Pentecostales del Nombre de Jess", en http://www.pentecostalesdelnombre.com/honestidad_pentecostales.pdf] A continuacin colocamos un fragmento del captulo 1 del libro "Un dios Falso Llamado Trinidad", que presenta a varios acadmicos trinitarios, tanto catlicos romanos como protestantes, confesando que el dogma de la Trinidad no es bblico. [Todos los resaltados de las citas, son nuestros] EL ARGUMENTO TRINITARIO Presentamos a continuacin unas palabras que se encuentran en una reconocida obra de "teologa", donde el escritor (quien es un destacado telogo trinitario) asegura que ni la palabra trinidad, ni la "doctrina" de la trinidad se encuentran en las pginas de las Sagradas Escrituras. El escritor reconoce que la "doctrina" de la trinidad es una "conclusin sacada inductivamente", frase acuada para justificar el uso de la imaginacin (o reinterpretacin) trinitaria. Adems asegura que "la doctrina de la trinidad no se apoya exactamente en la misma base como las doctrinas formalmente enunciadas", por lo cual reconoce que la Biblia cuenta con doctrinas claramente establecidas de las cuales la trinidad no hace parte. Aun con todo y eso, expresa "reclamamos para ella una autoridad igual" y "Estas afirmaciones han de ser recibidas por todos los que conocen las Escrituras como regla de fe". Veamos esa declaracin: "Reconociendo que la palabra trinidad no se encuentra en el Texto Sagrado y que la doctrina que representa tampoco es enseada directamente, el Dr. W. Lindsay Alexander afirma: "Pero aunque una verdad no est formalmente anunciada en la Escritura, puede estar implicada en las afirmaciones de la misma que llegan a ser la expresin propia y necesaria de estas afirmaciones. En este caso la doctrina es una conclusin sacada inductivamente

de lo que anuncia la Escritura, as como una ley natural como la de la gravitacin es una enseanza de la naturaleza. Entonces, mientras admitimos que la doctrina de la trinidad no se apoya exactamente en la misma base como las doctrinas formalmente enunciadas de la Escritura; reclamamos para ella una autoridad igual sobre la base de que est implicada en los aciertos de la Escritura, y es la propia evolucin y expresin de sta. Como una doctrina es una induccin humana de las enseanzas de la Escritura; pero siendo hecha imparcialmente la induccin, es tanto una enseanza de Dios en su Palabra como lo es cualesquiera otra de las doctrinas que El ha anunciado formalmente all. Los fenmenos (para usar fraseologa baconiana) con los que aqu tenemos que tratar son, por una parte, el hecho claramente revelado que hay un solo Dios; y, por otra parte, la no menos claramente revelada verdad de que hay tres a quienes se les asignan los atributos y las cualidades de Deidad en el ms alto grado, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Estas afirmaciones han de ser recibidas por todos los que conocen las Escrituras como regla de fe: la cuestin es: Cmo han de ser construidas como tales, sin hacer injusticia a ninguna, para obtener una justa y armoniosa expresin de la verdad completa contenida en ellas?" (System of Biblical Theology, I, 94, 95)" [Lewis Sperry Chafer, D.D. litt. D. Teologa Sistemtica. Introduccin al Trinitarismo. Tomo I. Volumen I. Captulo XVII, pg. 279. Traducido por Veis Carballosa, Rodolfo Mendieta P, M. Francisco Livano R.] LA TRINIDAD, NO SE ENCUENTRA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO Seguidamente, vamos a presentar cinco declaraciones hechas por escritores trinitarios, que afirman que la trinidad es una enseanza que no se encuentra ni es explcita en el Antiguo Testamento. Por favor, no pierda de vista que estas declaraciones provienen de escritores trinitarios. Primera declaracin: "El Antiguo Testamento no nos dice que en Dios hay un Padre, persona distinta de las otras dos, dcenos que Dios es Padre El impo, el que no observa la Ley de Yahv, no puede ser llamado su hijo. El hombre justo, por el contrario, tiene a Dios por padre, es un hijo de Dios Sobre unas 2.000 veces, en el Antiguo Testamento Dios es llamado Elohim. Todo el mundo est de acuerdo en reconocer que este nombre, que es un plural, no significa nada en contra del monotesmo de Israel. Por el contrario, los exegetas ven ms bien en l un plural de intensidad o de excelencia y de majestad, significativo de que el Dios de Israel es el nico Dios verdadero. Pero en modo alguno cabe sospechar en l una revelacin, siquiera oculta, de la Trinidad. Los semitas carecan del sentido de tal misterio, para comprometerse en ese camino. Por la misma razn no se puede admitir tampoco que Gnesis, 1, 26, donde Dios-Elohim dice: Hagamos un hombre, sugiera una deliberacin de las tres divinas personas. Si dicho plural es atribuido a Dios, es para subrayar que es un viviente y que, ante la importancia de la obra que va a realizar: el hombre, su libertad se determina bajo la gua del amor" [Bernard Piault. El Misterio de Dios, Uno y Trino. Captulo 1. Versin en lnea. Edit. Casl I. Vall. Andorra 1958. http://www.mercaba.org/FICHAS/TRINIDAD/misterio_dios_uno_trino_01.htm] "es una cosa buena para examinar la revelacin que Dios hizo a las personas judas en el Antiguo Testamento. Nosotros no encontraremos en l una leccin de Trinidad no hay ninguna" [Bernard Piault. Enciclopedia del Siglo Veinte del Catolicismo. Qu es la Trinidad. Vol. 20] Este escritor habla con toda honestidad. El Antiguo Testamento no trae ni una sola leccin de trinidad. El pueblo de Israel jams conoci esa enseanza. La trinidad es una enseanza ajena al Antiguo Testamento. An as, Bernard Piault, se refiere a una cierta sospecha de revelacin oculta de la Triniiad, porque l intenta reinterpretar algunas porciones del Antiguo Testamento, para amoldarlas a las declaraciones del Credo de Atanasio.

Segunda declaracin: "La doctrina del Dios Triuno posee una historia asombrosa. Convencido que esta doctrina es una doctrina cristiana que se origin en la revelacin divina, yo comienzo a estudiar en el registro autntico de la revelacin divina que se encuentra en los sagrados escritos del Antiguo y Nuevo Testamento Qu nos cuenta el Antiguo Testamento sobre Dios? Nos dice que hay un Dios, un Dios maravilloso de vida, de amor, de rectitud, de poder, de gloria y de majestad, que es el creador y Seor de todo el universo, que est intensamente interesado en las diminutas personas de Israel. Nos cuenta acerca de su Palabra, de su Sabidura, de su Espritu, del Mesas que enviar, de un Hijo de Hombre y de un Sirviente Sufrido por venir. Pero no dice explcitamente nada, ni siquiera implcitamente, acerca de un Dios Triuno que es Padre, Hijo y Espritu santo en ninguna parte hace que nosotros encontremos cualquier doctrina trinitaria de tres personas distintas con vida divina y actividad en la misma Deidad" [Edmun J. Fortman. El Dios Triuno, pg. 6. Baker Book House, Grand Rapids, MI. 1972] An cuando el escritor anterior afirma que est convencido de que la trinidad es una doctrina cristiana que se origin en la revelacin divina, tiene que concluir que el Antiguo Testamento no habla ni de manera implcita, ni de manera explcita acerca del dios trino. As, no puede afirmar ms de lo que la Biblia ensea. Al mirar con sumo cuidado el Antiguo Testamento, no podemos concluir que en alguna porcin se ensee la "doctrina" trinitaria, pero s podemos encontrar la preciosa verdad de que existe un Dios maravilloso de vida, de amor, de rectitud, de poder, de gloria y de majestad, que es el Seor de todo el universo. Tercera declaracin: "Trinidad: (1) En el Antiguo Testamento. Como reconocen la mayora de los padres de la iglesia, el dogma cristiano de la trinidad, no fue conocido por el Antiguo Testamento. Algunos santos padres y muchos telogos creen hallar el dogma cristiano en aquellos pasajes de la Escritura que introducen a Dios hablando en plural (Gn. 1:26, 3:22, 11:7, Is. 6:8), en las teofanas bblicas (Gn. 16:7-13, 18:1-22, 21:11-13), en la invocacin santo tres veces repetida (Is. 6:3) o en el sal. 77:7s, as como en Dt. 6:4. Con ms frecuencia consideran padres y telogos al ngel de Yahvh, la palabra de Dios y, sobre todo, la sabidura de Dios como personas divinas o hipstasis, y los lugares correspondientes como una revelacin, siquiera inicial, del Hijo de Dios. De igual modo entienden tambin los pasajes en que se habla del Espritu Santo de Dios (Is. 62,1, Sal. 51:13; sab. 1:5, 7:22, 9:17, cf. Dan 4:5s 15, 5:11s). Sin embargo, como los mtodos de la exgesis filolgica e histrica prohiben introducir en la interpretacin del Antiguo Testamento ideas del Nuevo Testamento, todos los datos citados han de interpretarse con la mayor reserva y a lo sumo pueden estimarse como preparacin remota del dogma cristiano de la revelacin bblica progresiva." [Herbert Hoag. Diccionario de la Biblia. Edicin castellana preparada por el R.P. Serafnde Ausejo, O.F. M, CAP. Profesor de Sagrada Escritura. La base de la presente edicin es el Bibel Lexicon que public en alemn el Dr. Herbert Hoag. pgs. 1967-1968. Editorial Herder. Barcelona 1978. Trinidad] Esta porcin trae declaraciones bastante interesantes. El escritor afirma que la mayora de los llamados "padres de la iglesia", que son los padres de la iglesia catlica, con todo y ser trinitarios, afirmaron que el dogma de la trinidad no fue conocido en el Antiguo Testamento. Tambin afirma que los pocos "padres" que creyeron encontrar esa enseanza en el Antiguo Testamento, hicieron lo mismo que han hecho algunos telogos, y es hacer interpretaciones bastante reforzadas de algunos textos, en los que introducen el dogma de la trinidad que supuestamente aprendieron del Nuevo Testamento. No obstante, esta ltima declaracin, es solo un intento desesperado de justificar el dogma extrabblico de la trinidad, pues este no se encuentra ni el Antiguo ni en el Nuevo Testamento.

Cuarta declaracin: "La exgesis catlica viene a coincidir en estos dos puntos: a) La Trinidad no pertenece a la fe del pueblo de Israel por no haber sido propuesta con la suficiente claridad en el Antiguo Testamento. b) En algn modo se le preparaba para recibirla, en cuanto ciertos elementos del misterio estn indicados, tanto que en el Nuevo Testamento nos da la plena exposicin de la doctrina contenida en el Antiguo Testamento." [Enciclopedia de la Biblia (Sexto Volumen Q-Z). pg. 1107. Ediciones Garriaga, S.A. Barcelona, Segunda Edicin, 1969] Esta declaracin trae verdad y mentira. La verdad que contiene, es que afirma que la trinidad no pertenece a la fe del pueblo de Israel y tampoco fue propuesta en el Antiguo Testamento. La mentira que contiene, es que da a entender que la trinidad si est plenamente expuesta en el Nuevo Testamento, pero esta declaracin es falsa, pues en ningn lugar del Nuevo Testamento se encuentra si quiera, la ms sencilla declaracin trinitaria que afirma: "un Dios en tres personas". Quinta declaracin. "La revelacin de la Trinidad es algo especfico del Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento hay slo insinuaciones o, por mejor decir, indicios que, a la luz de la revelacin del Nuevo Testamento, y segn las interpretaciones de los Padres a algunos pasajes, pueden tomarse como grmenes de explicitacin de lo que es la misteriosa vida divina... 1. Antiguo testamento. Diversos Padres de la Iglesia han querido ver en los textos en que se emplea el plural con relacin a Dios (especialmente en los textos del gnesis que narran la creacin) y en algunas teofanas un preanuncio de la Trinidad. No parece, sin embargo, que ah se encuentre una insinuacin del misterio (se trata ms bien de un plural mayesttico); de modo que los comentarios patrsticos deben ser interpretados como acomodaciones hechas a la luz del Nuevo Testamento." [Ediciones Rialp. Seccin Trinidad Santsima I. Sagrada Escritura, Tradicin y Magisterio. A. Revelacin del Misterio Trinitario Gran Enciclopedia Rialp: GER Editor: Madrid: Rialp, 1989-1991 imp.] Esta declaracin trae inmersas verdad y mentira. La verdad que contiene, es que afirma que en el relato de la creacin en el que Dios dijo: "hagamos al hombre" no se est hablando de ninguna trinidad, sino que se trata ms bien de un plural mayesttico. La mentira que contiene, es que afirma que algunas declaraciones del Antiguo Testamento pueden tomarse como el origen o el inicio para la idea trinitaria que segn ese escritor, s aparece clara en el Nuevo Testamento. Tal y como hemos expuesto, la "doctrina" de la trinidad no aparece ni explcita ni implcitamente, ya sea en el Antiguo o en el Nuevo Testamento. Ninguno de estos dos Testamentos expresa si quiera la ms sencilla declaracin trinitaria que dice: "un Dios en tres personas". La trinidad es una enseanza falsa. (Para mayor informacin, vea el Captulo 12. Pasajes Controversiales del Antiguo Testamento). LA TRINIDAD NO SE ENCUENTRA EN EL NUEVO TESTAMENTO A continuacin veremos cinco declaraciones de escritores trinitarios de las ramas protestante y catlica que afirman que la trinidad no se encuentra en el Nuevo Testamento. No perder de vista que son escritores trinitarios. Primera declaracin: "Por otro lado, el NT no habla realmente de triunidad. Nosotros la buscamos en vano en la formula tridica del NT. ... La Cristiandad temprana, sin embargo, no tiene el problema de la Trinidad todava en vista" [Gerhard Kittel. Diccionario Teolgico del Nuevo Testamento, Vol. 3, pg. 108. Copyright 1964 Wm. B. Eerdmans Publishing co.]

Este escritor, dice cosas ciertas. El Nuevo Testamento no habla acerca de la trinidad. Todo el que quiera buscar la trinidad en el Nuevo Testamento no hace ms que buscarla en vano. Algunos han credo que la trinidad se encuentra en Mateo 28:19, donde la Escritura dice: "bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo", pero ese versculo jams dice que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo sean tres personas distintas y un solo Dios verdadero. Solo eso sera trinidad y la Biblia no dice eso. Contrario a lo que piensan muchos trinitarios, el texto lejos de hablar de la trinidad lo que hace es ratificar que hay un solo Dios, pues habla de un solo nombre y por lo tanto identifica a un solo ser. Ese ser es el Dios nico y su nombre es Jess. El cumplimiento de dicho mandamiento se puede apreciar en Hechos 2:38 y otras muchas citas, que nos ensean que el bautismo del verdadero cristiano, es en el nombre de Jess. (Para mayor informacin vea el captulo 4. Mateo 28:19 y el Bautismo en el Nombre de Jess) Segunda declaracin: "La Trinidad. El Nuevo Testamento no contiene la doctrina desarrollada de la Trinidad. A la Biblia le falta la declaracin expresa de que el Padre, el Hijo, y el Espritu santo son iguales, y por consiguiente, en igual sentido, el propio Dios" [Colin Brown,. Nuevo Diccionario Internacional de Teologa del Nuevo Testamento. Vol 2, pg. 84. Zondervan Publishing House] Esta declaracin es excelente para nuestra discusin. El Nuevo Testamento no contiene ninguna "doctrina" trinitaria. El Nuevo Testamento no hace ninguna confesin trinitaria como ms adelante apareci en los credos extrabblicos. Tercera declaracin. "La Trinidad no es, por supuesto, una palabra Bblica. Como tampoco lo son triunidad, trino, trinal, subsistencia, ni esencia. Sin embargo las empleamos, y a menudo es de mucha ayuda, al tratar de expresar esta doctrina que esta tan llena de dificultades. Adicionalmente, esta es una doctrina la cual, en el Nuevo Testamento no esta explcita aunque a menudo se dice que esta implcita en el Antiguo Testamento y explcita en el Nuevo. Pero explcito significa "caracterizado por una expresin total y clara," el cual es un adjetivo difcil de aplicar a esta doctrina. Sin embargo, la doctrina nace de las Escrituras, por lo tanto es una enseanza bblica." [Charles Caldwell Ryrie. Teologa Bsica. pg. 60. Chicago: Moody Publishers] La declaracin anterior, trae verdad y mentira: La verdad que contiene, es que la palabra trinidad y sus conceptos equivalentes no son palabras bblicas. Tambin dice la verdad cuando afirma que esa doctrina est repleta de dificultades. Eso es completamente cierto. La mayor dificultad de esa doctrina es que no es bblica y por lo tanto es una doctrina falsa que no se puede sustentar con la Escritura. De igual manera dice la verdad, cuando afirma que esa doctrina no es ni explcita ni implcita dentro de las Sagradas Escrituras. Sin embargo, miente completamente, cuando afirma que esa doctrina nace de las Escrituras y que por eso es una enseanza bblica. Una enseanza solo es bblica si est en la Biblia y se puede encontrar en ella sin la ayuda de interpretaciones reforzadas. El hecho de que algunos hayan tomado las Escrituras y las hayan torcido con sus interpretaciones dogmticas para inventarse al dios trinitario, no quiere decir, que por el hecho de que ese invento se origin en una adulteracin del Texto Sagrado, sea una doctrina bblica. Cuarta declaracin: "Tpicamente, las palabras, triunidad y trinidad son usadas para ayudarnos a expresar una doctrina que es escritural, aunque repleta de dificultades para la mente humana. De nuevo,

Es necesario enfatizar, que esta es una doctrina que no esta explcitamente declarada ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento, pero que esta implcita en ambos." [J. Hampton Keathley, III, Th.M. Artculo: "La Trinidad" http://www.bible.org/foreign/spanish/discipleship/camino1/trinidad.htm ] Esta declaracin trae verdad y mentira: La verdad que contiene, es que la "doctrina" de la trinidad no est declarada explcitamente en ninguno de los dos Testamentos. La otra verdad, es que esa doctrina est repleta de dificultades, y eso ocurre precisamente porque no es una enseanza bblica. La mentira que contiene, es que la trinidad est supuestamente implcita en los dos Testamentos, pero esa declaracin es sencillamente una falacia. Lo implcito no puede contradecir lo explcito. La Biblia dice que Dios es uno, pero la trinidad afirma que es tres en uno, contradiciendo las declaraciones explcitas de la Escritura. Dios est interesado ms que ningn otro en que los hombres sean salvos y por eso revel la Escritura. Si l no dijo nada claro acerca de la trinidad, es porque esa enseanza sencillamente no es bblica. Lo ms grave de todo, es que la "teologa" trinitaria, an sabiendo que esa "doctrina" no aparece en la Biblia, reclama para ella la categora de la doctrina principal de la supuesta fe cristiana. Quinta declaracin: "Hasta donde el Nuevo Testamento est interesado, uno no encuentra en l una doctrina real de la Trinidad... Hay sin embargo, al mismo tiempo, en el Nuevo Testamento, los rudimentos de un concepto de Dios que era susceptible de desarrollo extenso y de clarificacin, a lo largo de las lneas doctrinales" [Bernard Lohse. Una Breve Historia de la Doctrina Cristiana. Pgs. 37, 39. Philadelphia: Fortress 1966] La declaracin anterior trae verdad y mentira: La verdad que contiene, es que el Nuevo Testamento no trae ninguna doctrina real de la trinidad. La mentira que contiene, es que asegura que la idea de Dios que presenta el Nuevo Testamento era susceptible de desarrollo. No, eso es falso, y es un gran pecado argumentar eso. La idea de Dios que se presenta en la Biblia no es susceptible de ningn desarrollo, y simplemente debe creerse como se ensea en la Escritura sin llegar a inventar nada. El desarrollo adicional al que se refiere dicho escritor, fue el invento de la idea trinitaria, con la cual ese escritor simplemente ratifica que aquellos que desarrollaron la trinidad tuvieron que pensar ms all de lo que est escrito. Si pensaron ms all de lo que est escrito, entonces cometieron el pecado de torcer las Escrituras para su propia perdicin (Apocalipsis 22:18) LA TRINIDAD NO SE ENCUENTRA EN TODA LA BIBLIA La trinidad no es ninguna doctrina bblica. Hasta los mismos telogos trinitarios lo han reconocido. Sin embargo creen y confan en esa enseanza, ya que han querido ser sabios en su propia opinin. Sin embargo, la Biblia nos ensea que antes de ser sabios en nuestra propia opinin, debemos temer a Dios y debemos apartarnos del mal (Proverbios 3:7). Vamos a mostrar cinco declaraciones hechas por telogos trinitarios de las ramas catlica y protestante, donde ellos declaran que la "doctrina" de la trinidad no est en la Biblia. Primera declaracin: "El Antiguo Testamento no dice explcitamente nada o de una manera implcita que hay un Dios triuno que es Padre, Hijo, y Espritu santoNo hay ninguna evidencia de que algn escritor sagrado sospech de la existencia de una paternidad y filiacin divinas dentro de la Deidad. Incluso, querer ver en el Antiguo Testamento, sugerencias o seales de la trinidad de personas, es ir ms all de las palabras expresadas por los escritores sagrados

obviamente, no hay doctrina trinitaria en los sinpticos y los Hechos. Pero hay restos de la estructura tridica del Padre, del Hijo y del Espritu Santo en ambosLos escritores del Nuevo Testamento nos dicen que hay slo un Dios, el Creador y Seor del universo, quien es el Padre de Jess. Llaman a Jess el Hijo de Dios, Mesas, Seor, Salvador, Verbo, Sabidura. Le asignan funciones divinas de creacin, salvacin, juicio. Algunas veces le llaman Dios explcitamenteNos dan en sus escritos un plan tridico bsico y frmulas tridicas. Ellos no hablan en trminos abstractos de naturaleza, sustancia, persona, relacin, circumincessio, misin, pero presentan en su propio estilo las ideas detrs de estos trminos. Ellos no dan ninguna declaracin formal ni ninguna formula de la doctrina de la trinidad, no se encuentra ninguna enseanza explcita de un Dios en tres personas divinas co-iguales. Pero s nos dan un trinitarismo elemental, la informacin de la que la doctrina del Dios Triuno puede ser formulada En los sinpticos y en Hechos existen trazas del patrn tridico de Padre, Hijo y Espritu. La expresin ms clara de este patrn se encuentra en la frmula baptismal donde Mateo presenta a los tres juntos como una trada y una unidad al mismo tiempo. Pero en ninguna parte nosotros encontramos cualquier doctrina trinitaria de tres personas distintas en la vida divina y activas en la misma Deidad" [Edmund J. Fortman. El Dios Triuno, pgs. 6, 14-16. Baker Book House, Grand Rapids, MI. 1972] Mejor declaracin no podra hacerse. Ni el Antiguo ni el Nuevo Testamento se habla acerca de la trinidad. En ninguna parte de las Sagradas Escrituras nosotros encontramos alguna "doctrina" trinitaria. En este fragmento encontramos que: Edmund Fortman reconoce que en ninguna parte del Antiguo o del Nuevo Testamento nosotros "encontramos cualquier doctrina trinitaria de tres personas distintas en la vida divina y activas en la misma Deidad". Adems reconoce que ninguno de los escritores del Nuevo Testamento "dan una declaracin formal o frmula de la doctrina de la Trinidad, ni una enseanza explcita de que en Dios hay tres personas divinas co-iguales". Edmund Fortman, reconoce que los autores del Nuevo Testamento nunca utilizan alguno de los trminos abstractos que fueron inventados para poder formar la trinidad. (Recordemos que para los trinitarios, la doctrina de Dios que contiene el Nuevo Testamento no est formada, sino que es un embrin o capullo de doctrina). Fortman dice de los autores del Nuevo Testamento: "Ellos no hablan en trminos abstractos de naturaleza, sustancia, persona, relacin, circumincessio, misin". No obstante, inventa que ellos "presentan en su propio estilo las ideas detrs de estos trminos". Para su infortunio, no puede presentar ninguna prueba que sostenga semejante afirmacin ya que no existe. Como todo trinitario, Edmund Fortman reinterpreta la Escritura ponindose las gafas oscuras del Credo de Atanasio, por lo cual tuerce la Escritura para "armonizarla" con ese escrito extrabblico. Esa es la razn por la cual ignora por completo que la Escritura habla de un solo Dios que es Espritu y que fue manifestado en carne, cuyo nombre es Jess. Esa es tambin la razn por la cual l reinterpreta la Escritura para referirse torpemente a Dios como "ellos" y para imaginarse que los trminos Padre, Hijo y Espritu Santo, son tres coordinaciones situadas "en el mismo nivel en lo que tiene que ver con divinidad y personalidad". Segunda declaracin: "En las Escrituras, an no hay ningn trmino por el cual las Tres Personas Divinas sean denotadas juntas. La palabra trias (de la cual su traduccin latina es trinitas) fue primeramente encontrada en Tefilo de Antioqua cerca del ao 180 D.C. El habla de "la Trinidad de Dios (el Padre), su Palabra y su Sabidura" ("Ad. Autol", II, 15). El trmino, era usado antes de su tiempo. Ms tarde, aparece en su forma Latina de trinitas en Tertuliano ("De pud". C. Xxi). En el siglo siguiente, la palabra tiene uso general. Se encuentra en muchos pasajes de Orgenes ("In Ps. Xvii", 15). El primer credo en el cual aparece es

aquel del pupilo de Orgenes, Gregorio Thaumaturgus. En su Ekthesis tes pisteos compuesto entre los aos 260 y 270" [Enciclopedia Catlica. Santsima Trinidad. G. H. JOYCE. Traducido por Carolina Eyzaguirre A. http://www.enciclopediacatolica.com/t/trinidad.htm] S, en la Biblia nada indica una pluralidad de personas en la Deidad. Tuvieron que pasar muchos aos para que la "doctrina" de la trinidad apareciera, y eso ocurri cuando algunos hombres perversos cambiaron al Dios de la Biblia por un dios falso llamado trinidad. Tercera declaracin: "La Trinidad es una parte importante de la doctrina cristiana tarda, est claro que el trmino no aparece en el Nuevo Testamento. Igualmente, el concepto desarrollado de tres compaeros iguales en la Deidad encontrada en las formulaciones de los credos tardos no puede descubrirse claramente dentro de los confines del canon. Los creyentes posteriores sistematizaron las diversas referencias a Dios, Jess, y el Espritu, encontradas en el Nuevo Testamento, con la finalidad de luchar contras las tendencias herticas de cmo los tres se relacionan. La elaboracin del concepto de la Trinidad tambin sirve para defender la iglesia de las acusaciones de bi o tritesmo. Debido a que los "cristianos adoraban a Jess como un dios" (Plinio, Epstolas 967), cmo podan reclamar ser la continuacin de la tradicin monotesta del Dios de Israel". Varias respuestas son sugeridas, debatidas, y rechazadas como herticas, pero la idea de una Trinidad, un Dios subsistiendo en tres personas y una sustancia, finalmente prevaleci. Mientras que los autores del Nuevo Testamento dicen bastante sobre Dios, Jess y el Espritu de ellos, ningn escritor del Nuevo Testamento se expande en la relacin entre los tres con los detalles que los escritores cristianos de pocas posteriores lo hicieron. La primera evidencia neotestamentaria por una frmula est en 2 Corintios 13.13... Una formulacin ms conocida se encuentra en Mateo 28:19... Mateo registra un conexin especial entre Dios el Padre y Dios el Hijo, pero no llega a proclamar que Jess es igual a Dios. Es el Evangelio de Juan el que sugiere la idea de igualdad entre Jess y Dios .... El cuarto Evangelio comienza con la afirmacin de Jess como el Verbo y terminan con la confesin de Toms de que Jess es Seor y Dios..." [Daniel N. Scholwalter. Compaa Oxford de la Biblia. Trinity. pg. 782. Bruce M. Metzger y Michael D. Coogan, Editors] Daniel N. Scholwalter, reconoce que "est claro que el trmino no aparece en el Nuevo Testamento" y que de igual manera, "el concepto desarrollado de tres compaeros iguales en la Deidad encontrada en las formulaciones de los credos tardos no puede descubrirse claramente dentro de los confines del canon". Reconoce que en los siglos inmediatamente posteriores al establecimiento de la iglesia cristiana, se dieron varias controversias en torno a la naturaleza de Dios, al decir que "Varias respuestas son sugeridas, debatidas, y rechazadas como herticas". Afirma que aquellos hombres que desarrollaron la trinidad, se expandieron en consideraciones de relaciones entre tres personas divinas, cosa que no hicieron los escritores del Nuevo Testamento, cuando dice que: "ningn escritor del Nuevo Testamento se expande en la relacin entre los tres con los detalles que los escritores cristianos de pocas posteriores lo hicieron". Finalmente, el escritor reconoce que con el transcurrir del tiempo, la gran mayora de personas que llegaron a denominarse cristianas, aceptaron la idea de tres compaeros iguales en la Deidad, a pesar de que ese concepto no puede descubrirse claramente en la Biblia. Estas son sus palabras: "pero la idea de una Trinidad, un Dios subsistiendo en tres personas y una sustancia, finalmente prevaleci". Lo interesante de estas declaraciones, es que afirman que el concepto desarrollado de la trinidad no se puede encontrar en ninguna parte del canon (texto revelado) sino en un

tiempo muy posterior. El escritor afirma que la "doctrina" de la trinidad lleg a ser importante para la cristiandad tarda. El asunto es que para el tiempo en que la trinidad fue inventada, muchos de los que se llamaban cristianos, haban apostatado de la fe. Por eso, el hecho de que aceptaran una doctrina falsa, que enseaba a un dios falso, era algo apenas natural. Cuarta declaracin: "1) La Sagrada Escritura no ha desarrollado teologa trinitaria alguna en el sentido de esa descripcin. Pero constituye la base de la misma porque, sobre el fundamento del monotesmo veterotestamentario, habla de Dios en el nuevo Testamento como Padre, Hijo y Espritu Santo, a la vez que presenta los primeros planteamientos para un razonamiento sobre ese misterio al hacer ciertas afirmaciones sobre las relaciones del Padre y del Hijo, y de ambos con el Espritu Santo. 2) La doctrina trinitaria en sentido estricto se inicia histricamente con el problema de cmo puede conciliarse el monotesmo del Antiguo Testamento (y de la filosofa) con la revelacin bblica de que Dios es Padre, Hijo y Espritu Santo. Pero, sobre todo, intenta exponer la relacin dialgica de Jesucristo con el Padre de forma que se mantenga la unidad de Dios. Eso ocurre siempre eliminando las concepciones mentales insatisfactorias." [Beinert, Wolfgang. Diccionario de Teologa Dogmtica. pg. 211. Versin castellana de Claudio Gancho. Editorial Herder, Barcelona 1970] La afirmacin anterior, trae declaraciones bastante interesantes. Afirma que en la Santa Escritura no se ha desarrollado ninguna "doctrina" trinitaria. Sin embargo miente cuando afirma que la Escritura es la base para la "doctrina" trinitaria. La Escritura no es la base para ninguna "doctrina" trinitaria porque nosotros debemos conformarnos nicamente con lo que est escrito. Pensar ms all de eso es simplemente ignorar las Escrituras y el gran poder de Dios (Mateo 22:29). El Nuevo Testamento habla de Dios y lo llama Padre porque l es nuestro Padre Eterno. Tambin lo llama Espritu porque Dios es Espritu, y lo llama Hijo porque Dios fue manifestado en carne. Nada de eso indica ninguna trinidad para que uno llegue a pensar eso. El escritor afirma que histricamente el asunto de la trinidad se inicia con un problema. Ese problema consisti en como "armonizar" el monotesmo bblico con el supuesto monotesmo filosfico. La verdad es que las dos cosas no se podan armonizar sin caer en la desgracia de la mentira, pues el supuesto monotesmo filosfico estaba manchado de paganismo. Por qu estos hombres se dieron a la tarea de supuestamente armonizar el monotesmo bblico con la filosofa? Sencillamente, porque no le quisieron creer a la Palabra Bendita y no se conformaron con lo que est escrito, sino que adulterando la Sagrada Escritura, inventaron doctrinas extraas para su propia perdicin. (Para mayor informacin vea el Captulo 3. La Tradicin y la Filosofa en el Desarrollo de la "Doctrina" Trinitaria) "Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente herejas destructoras, y aun negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre s mismos destruccin repentina." (2. Pedro 2:1) FUE UN DESARROLLO GRADUAL Dado que la "doctrina" trinitaria no se encuentra en ninguna parte de las Sagradas Escrituras, su invencin, desarrollo y ajuste, se debi a un proceso gradual que se concret muchos aos despus de que la Biblia fue escrita (En el captulo 3. La Tradicin y la Filosofa en el Desarrollo de la "Doctrina" Trinitaria, se hace una exposicin ms amplia de este asunto).

Hasta los mismos telogos trinitarios saben eso! Por ahora vamos a mostrar cuatro declaraciones de algunos telogos trinitarios de las ramas catlica y protestante que ratifican esta situacin. Primera declaracin. "La presentacin acumulada intelectualmente del misterio divino es algo trascendente a nuestras categoras mentales que es difcil hacerlo sin entrar en la categora del hombre. A lo que no puede menos que aadirse el choque que poda producir en la mentalidad del pueblo judo con su celoso, pero estrecho monotesmo, y por otra parte, el peligro de ser mal entendido y confundido con alguna de las formas de politesmo ms o menos purificado adoptada en el ambiente pagano de aquellos tiempos. Fue, pues, providencial que la formulacin del dogma trinitario en los esquemas de los smbolos de la fe fuese dejada al trabajo de la Iglesia, que busc una inteligencia de ella bajo la asistencia del Espritu de la verdad, ocasionalmente movida por las herejas y errores que oponan la fe sencilla de la cristiandad primitiva, ya la incomprensibilidad del misterio, ya principalmente las contaminaciones del sincretismo filosfico-religioso de la poca. Por tanto, en la exposicin del misterio de la Trinidad en la Sagrada Escritura no debemos buscar un formulado conceptual equivalente en su aspecto exterior a las frmulas de los smbolos posteriores; sino ms bien a los elementos que constituyen la sustancia del misterio, que a su vez ha sido llamado con razn por los padres antiguos Substantia Novi Testamenti. Y tambin por lo dicho es obvio que sean mucho ms numerosos los pasajes en que se habla en particular de alguna de las divinas personas, que los que nos presentan el misterio en su totalidad." [Enciclopedia de la Biblia (Sexto Volumen Q-Z). pg. 1106. Ediciones Garriaga, S.A. Barcelona, Segunda Edicin, 1969] En la cita que acabamos de mostrar, dicho escritor afirma que el asunto de la trinidad no se encuentra en las Sagradas Escrituras. La explicacin que nos da, es que s esa enseanza hubiera quedado inmersa en el Nuevo Testamento, hubiera atentado nada ms y nada menos que contra el estricto monotesmo de los judos, por lo cual habra chocado contra la mentalidad de ellos. Adems, afirma que si la enseanza trinitaria hubiera quedado plasmada en la Escritura, podra haber sido confundida con politesmo. Por eso dice que el desarrollo, la formulacin y los esquemas de esas doctrinas tuvieron que ser desarrollados por la iglesia. Pero Por cul iglesia fue desarrollada la "doctrina" de la trinidad? De hecho no fue por la verdadera iglesia cristiana que se ha aferrado y credo a la Escritura con un amor inmenso y entraable, sino por la cristiandad apstata que no am la verdad y adulterando la Palabra se invent a otro dios. La verdadera iglesia jams ha tenido que pensar ms all de lo que est escrito, pues la Biblia es su confianza y es su Palabra proftica ms segura. La falsa iglesia cristiana que no ha querido conformarse solamente a la Escritura, desarroll una "doctrina", en la que no fue dirigida por el Espritu Santo, sino por el espritu de error, y por eso el resultado fue una "doctrina" que presenta a otro dios y ensea otro evangelio. "Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habis recibido, sea anatema." (Glatas 1:89) El Nuevo Testamento no es ninguna sustancia para la falsedad de la trinidad (Substantia Novi Testamenti) sino la verdad revelada que debemos creer. Cuando alguien afirma que el Nuevo Testamento no contiene toda la verdad, sino que es el origen o la base de una verdad an mayor, ha demostrado que no ama la Escritura y que la considera insuficiente. En el Nuevo Testamento encontramos la verdad que la "teologa" trinitaria no ha querido creer, y es que el nico y sabio Dios fue manifestado en carne como un hombre para

redimirnos de toda iniquidad. No hay all ninguna idea trinitaria, sino la ms hermosa declaracin de amor, pues Dios am tanto a la humanidad, que l mismo y no otro vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido. El Nuevo Testamento proclama que slo Jess es Dios, que Jess es el nico Dios. Segunda declaracin: "Aunque la Biblia ensea la verdad de la Triunidad de Dios de una manera implcita tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, el desarrollo y delineamiento de esta doctrina fue dada debido al surgimiento de grupos herticos o de maestros que negaban ya sea la deidad de Cristo o la del Espritu Santo. Esto llev a la Iglesia primitiva a cristalizar la doctrina de la Triunidad. De hecho, Tertuliano, en 215 DC fue el primero en manifestar esta doctrina utilizando el trmino, Trinidad." [Earle E. Cairns. Cristianismo a Travs de los Siglos. pg. 122. Zondervan, Grand Rapids. 1967] Ya hemos visto que la "teologa" trinitaria utiliza el falso argumento de que la trinidad est implcita tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, pero nada de eso es cierto. La trinidad no se encuentra en la Escritura ni de manera implcita ni de manera explcita, sencillamente porque no es una doctrina bblica. La Iglesia primitiva nunca cristaliz la "doctrina" de la trinidad, pues la Iglesia primitiva simplemente crey a lo que dice la Escritura. Contrario a lo que dice el escritor que acabamos de mencionar, la enseanza trinitaria no surgi para defender la deidad de Cristo o la del Espritu Santo, sino que surgi para negarla. Toda la Biblia nos ensea la Deidad de Cristo. La Biblia dice que Cristo es el Dios santo manifestado en carne (Mateo 1:23, Colosenses 2:8-10). La trinidad dice lo contrario, dice que Cristo es una segunda persona de Dios. La trinidad no solo atac a la doctrina bblica de un solo Dios, sino que rebaj la Deidad de Jess, pues neg que Jesucristo fuera l nico Dios, es decir el Padre Eterno manifestado en carne. El trinitarismo presenta una imagen distorsionada acerca de Jess, pues an cuando dice que Jess es Dios, afirma que hay otros dos que son tan Dios como l. De esa manera, la "teologa" trinitaria le quita mrito a la plenitud de la Deidad de Cristo como est descrita en la Biblia. La Biblia ensea que Dios es Espritu y es Santo, por esa razn uno de los ttulos de ese nico Dios, es Espritu Santo. Sin embargo la trinidad en contrava a la Escritura, afirma que el Espritu Santo es una tercera persona, y que hay otros dos que son tan Dios como l. Tal como se puede apreciar, el trinitarismo no surgi como producto de una defensa a la Deidad del Espritu Santo como el nico Dios que es, sino que surgi para negarla. Tercera declaracin: "En relacin a la batalla que la iglesia primitiva tuvo que llevar a cabo, Walter Martn escribe: A medida que el Nuevo Testamento fue completado hacia el cierre del primer siglo, la tierna iglesia batallaba por su vida en contra de viejos adversarios la persecucin y el error doctrinal. Por otro lado estaba el imperio Romano, el Judasmo Ortodoxo, y las hostiles religiones paganas, y por el otro lado estaban las herejas y las doctrinas que causaban divisin. El Cristianismo Primitivo fue realmente un perodo peligroso. Probablemente ninguna doctrina fue objeto de ms controversia en la iglesia primitiva que la de la Trinidad. Ciertamente la enseanza de "un solo Dios en tres Personas" fue aceptada en la iglesia primitiva, pero solamente al ser desafiada esta enseanza fue que emergi una doctrina sistemtica de la realidad." [J. Hampton Keathley, III, Th.M. Artculo: La Trinidad. Citando a Martin, pgs. 22-23 http://www.bible.org/foreign/spanish/discipleship/camino1/trinidad.htm]

Dicho escritor nos dice algo verdadero. El Nuevo Testamento fue completado al terminar el siglo primero. Durante ese tiempo la Iglesia primitiva batallaba contra la falsa doctrina. Haba muchos peligros. En efecto, la doctrina de ms controversia fue la de la trinidad, no porque fuera la doctrina bblica, sino precisamente porque la verdadera iglesia se dio cuenta de que esa era una enseanza falsa a la que tocaba atacar con todas las fuerzas. La enseanza de "un solo Dios en tres personas" es sencillamente un absurdo y contradice a la Palabra de Dios. Esa enseanza jams fue aceptada por la Iglesia primitiva. Esa enseanza surgi dentro del seno de la cristiandad apstata. Con el desarrollo de la trinidad, no emergi ninguna doctrina sistemtica de la realidad, sino que realmente surgi una gran hereja. Cuarta declaracin: "Cairns discute de esta manera aquel tiempo de controversia teolgica en la iglesia primitiva y el extremo cuidado que se le dio a este asunto: Fue una era en la que los principales dogmas de la Iglesia cristiana fueron desarrollados. La desfavorable connotacin que lleva la palabra "dogma" en una era de laxitud doctrinal, tal como la presente, no debe oscurecer el valor del dogma para la Iglesia. La palabra "dogma" vino a travs de la forma latina de la palabra Griega dogma, la cual se deriv del verbo dodeo. Esta palabra significa pensar. Los dogmas o doctrinas formulados en este perodo fueron el resultado de un intenso pensamiento y bsqueda del alma con el fin de interpretar correctamente el significado de las Escrituras acerca de los puntos disputados y evitar las opiniones errneas (doxai) de los filsofos." [J. Hampton Keathley, III, Th.M. La Trinidad. Citando a Cairns, pg. 141. http://www.bible.org/foreign/spanish/discipleship/camino1/trinidad.htm] De acuerdo a lo que hemos ledo en esta declaracin, el escritor afirma que los dogmas de la iglesia, fueron desarrollados en el periodo de controversias doctrinales de la edad post apostlica. Pero sera la verdadera iglesia la que estaba desarrollando dogmas? Ciertamente no. La iglesia verdadera tiene y ha tenido toda su confianza en la Escritura. La fe fue dada una vez a los santos (Judas 3) y est plasmada en la Santa Escritura. La invencin de los dogmas que surgieron de un "intenso pensamiento" fueron el resultado de la adulteracin que hiciera de la Biblia, la cristiandad apstata, y que trajeron consigo la aceptacin del dogma de la trinidad. Juntamente con esta aceptacin, se desarrollaron otros dogmas, tales como la adoracin de imgenes, la veneracin a Mara y a los santos, el bautismo de nios, y muchas otras doctrinas que van en contrava de la Palabra de Dios. FUE DESARROLLADA EN LOS CONCILIOS ECUMENICOS La declaracin definitiva de la trinidad, tal y como la conocemos el da de hoy, se dio slo hasta el final del cuarto siglo, despus de ser desarrollada en los llamados concilios ecumnicos del cuarto siglo. Asimismo, fue perfeccionada en el Credo de Atanasio, escrito a finales del quinto siglo. Primera declaracin: "todo esto subraya el punto que la Cristiandad primitiva no tena una doctrina explcita de la Trinidad como se elabor como consecuencia en los credos de la iglesia temprana" [James L. Barrer. Apostasa en la Divina Iglesia. pg. 44. Salt Lake City UT, 1960] La anterior declaracin, ratifica que la cristiandad primitiva no conoci la "doctrina" de la trinidad. Por qu no la conoci? Porque confiaba nicamente en la Escritura y nada ms que en la Escritura. Dicho escritor afirma, que la doctrina explcita de la trinidad se elabor

en los credos de la iglesia temprana. Pero cul era esa iglesia temprana que elabor esos credos? Nuevamente tenemos que decir que no fue la Iglesia verdadera, pues esta confi nicamente en lo que la Biblia ensea. La invencin de esos credos a los cuales se les ha dado ms valor que a la misma Biblia, no fue el trabajo de la verdadera iglesia del Seor, sino que fue el trabajo de la cristiandad apstata. Segunda declaracin: "la iglesia catlica ensea el misterio incomprensible de que Dios se ha revelado a la humanidad como una trinidad de personas -- el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo. Tres Personas, Un Dios. El misterio de la trinidad es la doctrina central de la fe catlica. Sobre l se basan el resto de enseanzas de la iglesia. La iglesia estudi el misterio con gran cuidado y, despus de cuatro siglos de clarificacin, decidi indicar la doctrina de esta manera: En la unidad de la divinidad hay tres personas, el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo, verdaderamente distintos cada uno de los otros." [El Manual Catlico. 1988] Cmo lo dice este escritor, para que existiera una verdadera "doctrina" trinitaria tuvieron que pasar cuatro siglos. Fue por el cuarto siglo cuando por fin se hizo una declaracin explcita de la trinidad. La Biblia termin de ser escrita por el ao 100, y el dogma trinitario fue formulado hasta el cuarto siglo. Ciertamente la trinidad no es la enseanza original que tuvo la Iglesia primitiva acerca de Dios, en efecto, la trinidad es un dios falso inventado por la cristiandad apstata. "As dijo Jehov: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cul sea el buen camino, y andad por l, y hallaris descanso para vuestra alma." (Jeremas 6:16) Tercera declaracin: "El punto, entonces, es simplemente este: Mientras que el termino Trinidad nunca es utilizado especficamente ni la doctrina explicada especficamente en la Escritura. No obstante esta implcitamente establecida. Los concilios de la iglesia, en su lucha en contra de la hereja, se vieron forzados a pensar a travs de lo que la Biblia deca acerca de cmo Dios existe. El resultado fue la doctrina de la Triunidad, pero permtanme enfatizarlo, el desarrollo de esta doctrina estuvo basado en un cuidadoso estudio de las Escrituras." [J. Hampton Keathley, III, Th.M. Artculo: "La Trinidad" http://www.bible.org/foreign/spanish/discipleship/camino1/trinidad.htm] Este escritor ratifica que la "doctrina" de la trinidad no est en la Escritura, pero se atreve a afirmar que el desarrollo del dogma trinitario estuvo basado en un cuidadoso estudio de las Escrituras. Eso sencillamente no es cierto. El desarrollo de la "teologa" trinitaria no estuvo basado en un cuidadoso estudio de las Escrituras sino en un trabajo artificial, en el cual se mezcl paganismo filosfico y religioso con la verdad revelada, lo cual dio como resultado la aparicin de muchas doctrinas falsas, entre ellas la ms notable, la de la trinidad. Los concilios de la iglesia que desarroll el dogma de la trinidad, no fueron concilios de la verdadera Iglesia del Seor, sino de la iglesia Catlica. Cuarta declaracin: "En el curso de su refutacin se precis la doctrina de la Trinidad cristiana y hall su formulacin la ortodoxia de la fe en esta materia. La culminacin de este proceso tuvo lugar ante todo en los dos primeros concilios ecumnicos de la historia de la iglesia, Nicea (325) y Constantinopla I (381). El segundo asign al Espritu lo que el primero le haba atribuido al Verbo; estos dos concilios, apoyados en la floreciente reflexin teolgica de la poca (desde Atanasio hasta los padres capadocios), establecieron la doctrina esencial frente a las herejas que desnaturalizaron el dogma trinitario." [Paul Pourpard. Diccionario de las Religiones. Versin Castellana de DIORKI de la obra dirigida por el cardenal Paul

Poupard, Dictionnaire des Religions, Presses Universitaires de France, Paris. pg.1784. Editorial Herder, S.A. Barcelona 1987] El escritor afirma, que la "doctrina" trinitaria solo tom una forma explcita hasta el concilio de Constantinopla en el ao 381. En el ao 325 ya se haba dado una primera aproximacin pero no estaba completamente ajustada. As, creer a los credos ecumnicos, es darle mayor valor a enseanzas ajenas a las Escrituras que a la misma Palabra de Dios. La "teologa" trinitaria ha cometido el error de ensearle a sus fieles, que por encima de los escritores sagrados que recibieron la doctrina directamente de Dios hubo personas que fueron capaces de ensear la doctrina de una mejor manera. Esa "teologa" no se ha conformado ni se ha ajustado a la Biblia sino con los credos inventados por hombres inicuos que no amaron la verdad. Nosotros, los verdaderos cristianos, los pentecostales apostlicos del nombre, consideramos un honor, el hecho de estar por fuera de esos credos ecumnicos, a fin de estar dentro de la Biblia. "El celo que siento por ustedes proviene de Dios, pues los tengo prometidos a un solo esposo, que es Cristo, para presentrselos como una virgen pura. Pero me temo que, as como la serpiente con su astucia enga a Eva, los pensamientos de ustedes sean desviados de un compromiso puro y sincero con Cristo. Si alguien llega a ustedes predicando a un Jess diferente del que les hemos predicado nosotros, o si reciben un espritu o un evangelio diferentes de los que ya recibieron, a se lo aguantan con facilidad" (2. Corintios 11:2-4 - NVI).

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