TRABALHO: a categoriachave da sociologia?

Claus Offe
As tradies clssicas da Sociologia burguesa e da Sociologia marxista compartilham a viso de que o trabalho constitui o fato sociolgico fundamental; constroem a sociedade moderna e sua dinmica central como uma "sociedade do trabalho" (Dahrendorf, 1980; Guggenberger, 1982). Certamente, todas as sociedades so compelidas a entrar em um "metabolismo com a natureza", atravs do "trabalho", e a organizar e estabilizar este metabolismo de forma tal que seu produto garanta a sobrevivncia fsica de seus membros. Por conseguinte, pode-se desprezar o conceito de uma "sociedade do trabalho", como uma trivialidade sociolgica, na medida em que o conceito se refere a uma "eterna necessidade natural da vida social" (Marx). Antes disto, entretanto, importante explicitar o papel especfico representado pelo trabalho, pela diviso do trabalho, pelas classes trabalhadoras, pelas regras de trabalho, pela organizao do trabalho e seu conceito correspondente de racionalidade na Sociologia clssica. A finalidade da teoria sociolgica pode ser resumida, em geral, como o exame dos princpios que moldam a estrutura da sociedade, programam sua integrao ou seus conflitos e regulam seu desenvolvimento objetivo, sua auto-imagem e seu futuro. Se considerarmos as respostas fornecidas entre o final do sculo XVIII e o final da I Guerra Mundial s questes relativas aos princpios organizativos da dinmica das estruturas sociais, certamente chegaremos concluso de que ao trabalho foi atribuda uma posiochave na teoria sociolgica. O modelo de uma sociedade burguesa gananciosa, preocupada com o trabalho, movida por sua racionalidade e abalada pelos conflitos trabalhistas constitui - no obstante suas diferentes abordagens metodolgicas e concluses tericas - o ponto focal das contribuies tericas de Marx, Weber e Durkheim. Hoje, a questo central : ainda podemos preservar esta preocupao "materialista" dos clssicos da Sociologia? Antes de examinar criticamente este problema, gostaria de mencionar brevemente trs pontos que levaram cientistas sociais e tericos polticos clssicos a considerar o trabalho como a pedra-de-toque da teoria social. 1. A extraordinria experincia sociolgica do sculo XIX consolidou o estabelecimento e rpido crescimento quantitativo do trabalho em sua forma pura, isto , o trabalho separado de outras atividades e esferas sociais (1). Este processo de diferenciao e purificao tomou possvel, pela primeira vez na histria, "personificar" o trabalho na categoria social do "trabalhador". Isto significa a separao entre a esfera domstica e a esfera da produo, a diviso entre propriedade privada e trabalho assalariado, assim como a neutralizao gradual das obrigaes normativas em que o trabalho tinha sido anteriormente encerrado. Trabalho "livre", desvinculado dos laos feudais, regulado pelo mercado e no mais orientado imediatamente para o uso concreto, mas dirigido pela "tortura da fome" (Max Weber), da coao estrutural para ganhar a vida , por assim dizer, a matria-prima das construes tericas dos clssicos da Sociologia.

2. A antiga hierarquia entre atividades "nobres" e "vulgares", entre aquelas meramente teis ou necessrias e as significativamente auto-expressivas (uma hierarquia cristalizada na maioria dos idiomas europeus, em pares conceituais como ponos/ergon, labor/opus, labour/work, Mhe/Werk) (Conze, 1972; Arendt, 1958), foi promovida, e depois rebaixada, na mar da vitria da Reforma religiosa, do desenvolvimento da teoria da Economia Poltica e da revoluo burguesa. J na utopia saint-simoniana de uma sociedade diligente e industrial, no somente a riqueza deveria ser aumentada, mas sobretudo a dominao das classes improdutivas deveria ser abolida e, desse modo, a sociedade seria ao mesmo tempo pacificada. A esfera do ganho mediado pelo mercado foi teologicamente sancionada e contemplada com um status tico (como afirmou Weber), ou ganhou o status imperativo de "Moiss e os profetas" (Marx), atravs da "compulso acumulao", estimulada pelo prprio modo de produo capitalista. Apenas Durkheim tentou provar que a contrapresso deste processo conduz emergncia de uma solidariedade orgnica, a uma sociedade burguesa ordenada em termos corporativos, na qual a diviso de trabalho funcionava como uma nova fonte de solidariedade social (orgnica) e integrao social. (2) A proletarizao da fora de trabalho e a degradao moral da ganncia, induzidas pela utilizao industrial desta fora de trabalho, conduzem dominao da racionalidade intencional, e seus dois componentes so mais claramente distinguveis em Marx que em Weber. Estes componentes incluem a racionalidade tcnica da busca de objetivos na interao entre humanidade e natureza, e a busca calculada e economicamente racional de objetivos, realizada pela interao de atores econmicos (analisada por Weber atravs do exemplo da contabilidade racional). Em Marx h uma bvia razo terico-estratgica para contrastar estes elementos por meio da distino conceitual entre os processos de "produo" e de "valorizao". Esta distino permite a construo de um cenrio evolutivo, no qual cada processo incompatvel com o outro; a racionalidade econmica das unidades concorrentes de capital transforma-se em uma "peia" para as foras produtivas "tcnicas". Este antagonismo dissolve-se na luta por uma formao social na qual prevalece a racionalidade tcnica (mas no mais a racionalidade econmica) do capital. Para o marxismo clssico, sistemas e relaes sociais, polticas e culturais so produtos (no obstante a disposio terica para levar em considerao os "efeitos recprocos") e, em ltima instncia, apndices dependentes da produo material e suas duas faces - os processos de "produo" e de "valorizao". Marx e Weber concordam que a racionalidade estratgica da contabilidade do capital e a separao do trabalho em relao s unidades domsticas imediatas, aos critrios de valor de uso, ao ritmo da fome e da satisfao, constituem a principal fora-motriz subjacente racionalizao formal das sociedades capitalistas. Os processos imediatos de trabalho e produo so organizados e regulados de acordo com os ditames desta racionalidade, cujos funcionrios so o staff burocrtico do capital. Separado das famlias e das formas tradicionais de associao, e privado de proteo poltica, o trabalho assalariado foi vinculado organizao e diviso capitalista do trabalho, assim como aos processos de pauperizao, alienao, racionalizao e a formas organizadas e desorganizadas de resistncia (econmica, poltica, e cultural) intrnseca a estes processos. Todas essas questes transformaram-se, conseqentemente, no piv em torno do qual giram a pesquisa e a formao terica das cincias sociais, e do qual emanaram todas as subseqentes preocupaes tericas com poltica social, sistemas familiares e morais, urbanizao e religio. E precisamente este abrangente poder de determinao do fato social

do trabalho (assalariado), e suas contradies, que hoje se tornou sociologicamente questionvel. O declnio do modelo de pesquisa social centrado no trabalho Esta tese pode ser confirmada por uma rpida olhada nas preocupaes temticas, nos pressupostos mais ou menos tcitos e nas opinies relevantes que governam a cincia social contempornea. Deste ponto de vista, encontra-se ampla evidncia para a concluso de que o trabalho - e a posio dos trabalhadores no processo de produo - no tratado como o mais importante princpio organizador das estruturas sociais, de que a dinmica do desenvolvimento social no concebida como nascendo dos conflitos a respeito de quem controla o empreendimento industrial; e de que a otimizao das relaes entre meios e fins tcnico-organizacionais ou econmicos no considerada a forma de racionalidade que prenuncia um desenvolvimento social posterior. Para ilustrar esta concluso negativa, sero fornecidos alguns indicadores preliminares. Enquanto estudos sociolgicos sobre a indstria e o trabalho, elaborados na Alemanha Ocidental na dcada de 50, ainda enfatizavam a situao industrial dos trabalhadores, na esperana de que isto pudesse indicar o futuro desenvolvimento da organizao do trabalho e da orientao scio-poltica dos trabalhadores, em inmeros estudos contemporneos essa situao aparece mais como uma varivel dependente da "humanizao" do trabalho, iniciada pelo Estado, e das polticas sociais e trabalhistas. Desde o incio (e de forma inteiramente plausvel), a esfera do trabalho tratada como "externamente constituda", enquanto a Sociologia Industrial confinada na maioria das vezes a um ramo especial da pesquisa aplicada sobre polticas (3). Pesquisas sociolgicas sobre a vida cotidiana tambm representam uma ruptura com a idia de que a esfera do trabalho tem um poder relativamente privilegiado para determinar a conscincia e a ao social. Muitas vezes a abordagem oposta que adotada, e por meio dela as experincias e os conflitos engendrados pelo trabalho so encarados como uma conseqncia de interpretaes obtidas fora do trabalho (Mahnkopf, 1982). A limitao do paradigma "centrado no trabalho" tambm enfatizada por anlises sociolgicas de comportamento eleitoral e da atividade poltica em geral. Estas conduzem, por exemplo, concluso de que variveis de status scio-econmico so indicadores menos adequados de comportamento eleitoral do que, digamos, confisso religiosa. Da mesma forma, os conflitos e ideologias nacionais e internacionais do Segundo e do Terceiro Mundo parecem escapar cada vez mais s categorias da "teoria da modernizao", como produo, crescimento, racionalidade econmica e tcnico-intencional, escassez e distribuio. Tambm nas sociedades capitalistas industriais do Ocidente os conflitos sociais e polticos predominantes freqentemente atravessam o conflito distributivo entre trabalho e capital, enfatizado pelo conceito de trabalho social. Alm disso, a pesquisa orientada para polticas em sociedades capitalistas industriais parece estar preponderantemente voltada para estruturas sociais e esferas de atividade que se situam nas margens, ou completamente fora, do domnio do trabalho - como famlia, papis sexuais, sade, comportamento "desviante", interao entre a administrao pblica e sua clientela etc. interessante notar o declnio das tentativas de compreender a realidade social atravs das categorias de trabalho assalalariado e de escassez, dentro da tradio do materialismo histrico, onde predominam agora esforos para rever e complementar modelos de realidade social "centrados no trabalho" (4). Estudos tradicionais sobre estratificao e mobilidade, que procuram compreender o parmetro estrutural "crucial" da realidade social atravs de variveis como status ocupacional e prestgio (inclusive status educacional e nveis de consumo baseados na renda), tambm tiveram que sofrer uma reviso, no sentido de uma ateno maior a variveis como sexo, idade, status familiar, sade, identidade tnica, direitos coletivos e reivindicaes legais.

Diante destas observaes sobre o estado atual da pesquisa sociolgica, talvez no seja muito arriscado sustentar que a defesa rgida (analtica e poltico-normativa) de modelos sociais e critrios de racionalidade centrados no trabalho e na renda constitui hoje um tema preferencial de cientistas sociais conservadores, enquanto aqueles atrelados tradio do materialismo histrico ou da teoria crtica tendem a rejeitar, hoje, estes modelos e categorias ainda mais decididamente do que o fizeram os trabalhos tericos e empricos clssicos da escola de Frankfurt, em favor de um "mundo-da-vida cotidiana" a ser defendido contra abusos econmicos e/ou polticos. De outro lado, estas impresses e observaes sugerem ainda a necessidade de se considerar a objeo de que os temas e as preferncias conceituais da cincia social, em qualquer conjuntura particular, no precisam necessariamente nos contar algo confivel sobre mudanas na prpria vida social. Estas opinies podem simplesmente refletir as confuses de uma Sociologia que fracassa ou desiste prematuramente, quando confrontada com a tarefa sociolgica clssica de localizar o ponto de origem da estrutura e da dinmica da sociedade no trabalho, na produo, nas relaes de propriedade e no clculo econmico racional. Sendo este o caso, seria necessrio uma teoria sociolgica da transformao de seu objeto - e no apenas a classificao emprica de temas e perspectivas que se alteram - que assim poderia fornecer uma explicao mais slida a respeito da reorientao dos interesses de pesquisa, ao longo das linhas discutidas acima. Por sua vez, isto estimularia as seguintes indagaes: h indicaes de um declnio no poder objetivo de determinao do trabalho, da produo e do consumo sobre as condies e o desenvolvimento social como um todo? A sociedade est objetivamente menos moldada pelo fato do trabalho? A esfera da produo e do trabalho est perdendo sua capacidade de determinar a estrutura e o desenvolvimento da sociedade mais ampla? Pode-se afirmar que, no obstante o fato de uma esmagadora parcela da populao depender de salrio, o trabalho se tornou menos central para os indivduos e para a coletividade? Pode-se portanto falar de uma "imploso" da categoria trabalho? A prxima seo ir concentrar-se em trs pontos que poderiam justificar uma resposta positiva a todas estas questes. Subdivises na esfera do trabalho O primeiro conjunto de dvidas com relao centralidade do trabalho emerge assim que se leva seriamente em conta sua vasta heterogeneidade emprica. O fato de uma pessoa "trabalhar", no sentido formal de estar "empregada", tem sido aplicado a um segmento sempre crescente da populao. No obstante, este fato tem cada vez menor relevncia para o contedo da atividade social, a percepo de interesses, o estilo de vida etc. Descobrir que algum um "empregado" muito pouco surpreendente e no muito informativo, uma vez que a expanso relativa do trabalho assalariado coincide com sua diferenciao interna. Esta no pode mais ser adequadamente compreendida pelo conceito tradicional da "diviso de trabalho", pois tambm abrange a distino entre aqueles que esto submetidos diviso de trabalho e aqueles que no esto, ou esto em escala muito menor. Apesar desta diferenciao e da diversidade da realidade social, a suposio de sua unidade e coerncia internas normalmente adotada por referncia a cinco argumentos sociolgicos: (a) o critrio comum da dependncia da fora de trabalho em relao ao salrio; (b) a subordinao desta fora de trabalho ao controle organizado da administrao; (c) o persistente risco de interrupes na capacidade dos trabalhadores de ganhar dinheiro, em virtude de fatores subjetivos (doena, acidentes) ou objetivos, como mudanas tcnicas e econmicas; (d) a homogeneizao indireta do trabalho, que resulta da presena e do monoplio da representao exercidos por grandes sindicatos (Heinze, 1980); (e) o orgulho coletivo dos produtores, uma conscincia que expressa reflexivamente a teoria do valor-

trabalho (nas palavras da Crtica ao programa de Gotha) como "a fonte de toda a riqueza e de toda a cultura". Se, e at que ponto, estes atributos supostamente homogeneizantes podem ser preservados contra a diversificao objetiva do trabalho social, uma pergunta que permanece sem resposta. Todavia, isto parece mais duvidoso quanto mais as situaes particulares de trabalho so marcadas por uma ampla variao em termos de renda, qualificaes, manuteno do emprego, reconhecimento e visibilidade sociais, fadiga, oportunidades de carreira, possibilidades e autonomia de comunicao. Sintomas de crescente heterogeneidade despertam dvidas sobre se o trabalho assalariado ainda pode, nesta qualidade, ter uma significao precisa e partilhada, para toda a populao que trabalha e seus interesses e atitudes sociais e polticos. Estes sintomas abrem a possibilidade de o trabalho se ter tornado "abstrato, num certo sentido, de modo a ser considerado apenas uma categoria estatstica descritiva, e no uma categoria analtica para se explicar estruturas, conflitos e aes sociais. Qualquer que seja o caso, fica claro que os processos muldimensionais de diferenciao, que tm sido convincentemente demonstrados em inmeros estudos da segmentao do mercado de trabalho, da polarizao das qualificaes dos trabalhadores e das transformaes econmicas, organizacionais e tcnicas das condies de trabalho, tornam o fato de ser um "empregado" menos significativo, e no mais um ponto de partida para associaes culturais, organizacionais e polticas ou para identidades coletivas. Nas fases iniciais do desenvolvimento capitalista industrial, claro que a formao de uma identidade coletiva baseada no trabalho como fonte de toda a riqueza, nada tinha de bvia. Pode ser que a contribuio involuntria do capital solidariedade, a saber, a macia concentrao de uma fora de trabalho, homogeneizada e padronizada na forma organizacional da produo industrial em larga escala (tal como analisado por Marx), tenha ajudado a unir os trabalhadores, tanto objetiva como subjetivamente. No obstante, as condies do mercado de trabalho e, portanto, a mobilidade vertical e horizontal do trabalho sempre confrontaram os trabalhadores, no mbito dos interesses, com o "tringulo mgico" - as metas sempre parcialmente incompatveis de salrios crescentes, manuteno dos nveis de emprego e melhores condies de trabalho - e com o dilema, situado no nvel dos meios, entre a busca individual ou coletiva de interesses, entre a "luta no interior do sistema de salrios" e a "luta contra o sistema de salrios". A contnua diferenciao interna do conjunto dos trabalhadores assalariados, assim como a eroso das fundaes polticas e culturais de uma identidade coletiva centrada no trabalho, ampliaram estes dilemas das formas contemporneas do trabalho assalariado a tal ponto, que o fato social do trabalho assalariado, ou a dependncia em relao ao salrio, no constitui mais o foco da identidade coletiva e da diviso social e poltica. Com relao a seus contedos objetivos e subjetivos de experincia, muitas atividades remuneradas pelo salrio tm pouca coisa em comum alm da palavra "trabalho". Pode-se ficar tentado a criticar esta concluso como prematura e subjetiva, e objetar que a lgica essencialmente idntica da valorizao do capital que, ao mesmo tempo, domina as formas de trabalho e fomenta sua variao crescente. A capacidade de persuaso destas objees parece-me limitada. Pois as inmeras fraturas no trabalho assalariado supostamente unificado e "formalizado" (assim como seu impacto sobre indivduos, organizaes e ao poltica) so to evidentes que no podem ser teoricamente banalizadas. Durante os anos 70, quatro dentre estas fraturas ocuparam o centro das atenes da sociologia da indstria, do trabalho, da estratificao e da teoria de classes. A primeira a distino entre mercado de trabalho primrio e secundrio, assim como entre mercado de

trabalho interno e externo. Segundo, ficou claro que, numa larga e crescente medida, a produo de bens e servios ocorre fora do modelo institucional do trabalho assalariado formal e contratual, isto , em reas onde os trabalhadores no so "empregados", mas membros de famlias e unidades domsticas, de instituies compulsrias como exrcitos e prises, ou de uma economia subterrnea, semilegal ou criminosa. Terceiro, socilogos marxistas, especialmente, concentram-se na ciso vertical no interior das fileiras dos trabalhadores assalariados e no crescimento de posies de classe intermedirias ou "heterogneas" (E. O. Wright), em que a dependncia em relao ao salrio coincide com a participao na autoridade formal. Finalmente, socilogos do trabalho enfatizaram as diferenas entre formas de trabalho "produtivas" e "de servios". Este ltimo ponto, sobre o qual me concentrarei, tornou-se a base das explicaes macrossociolgicas da emergente "sociedade de servios ps-industrial" (Bell). Enquanto se pode subordinar a maior parte do trabalho exercido no setor "secundrio" (isto , a produo de bens industrializados) a um denominador comum abstrato - o da produtividade tcnicoorganizacional e da lucratividade econmica -, estes critrios perdem sua clareza (relativa) quando o trabalho se torna "reflexivo", como acontece na maior parte do setor "tercirio" (de servios). Nas sociedades capitalistas industriais, o contnuo e rpido aumento na proporo de trabalho social empregado na produo de servios indica que problemas de escassez e de eficincia, que determinam a racionalidade na produo dos bens industrializados, so suplementados com problemas de ordem e normalizao, que no podem ser adequadamente tratados atravs da supremacia tcnica e econmica da escassez, mas que requerem uma racionalidade especfica do trabalho em servios. Um aspecto essencial de todo o trabalho "reflexivo" em servios que ele processa e mantm o prprio trabalho; (5) no mbito do setor de servios a produo conceitual e organizacionalmente fundamentada. Tanto em empresas privadas como em pblicas, atividades como ensino, sade, planejamento, organizao, controle, administrao e aconselhamento -isto , atividades de preveno, absoro e processamento dos riscos e desvios da normalidade - so majoritariamente dependentes de salrio, exatamente como ocorre com a produo industrial de mercadorias. Entretanto, estas atividades de servios so diferentes em dois aspectos. Primeiro, em razo da heterogeneidade dos "casos" que so processados no trabalho de servios, e devido aos altos graus de incerteza a respeito de onde e quando eles ocorrem, uma funo de produo tcnica que correlacione inputs a outputs, freqentemente no pode ser fixada e utilizada como critrio de controle do desempenho adequado do trabalho. Segundo, o trabalho em servios difere do trabalho produtivo pela falta de um "critrio de eficincia econmica", claro e incontroverso, do qual possam ser estrategicamente derivados o tipo e a quantidade, o lugar e o ritmo de trabalho "aconselhveis". Este critrio est ausente porque o resultado de inmeros servios pblicos, assim como aqueles desempenhados por "empregados" em firmas do setor privado, no "lucro" monetrio, mas so "utilidades" concretas; os servios freqentemente contribuem para evitar perdas, cujo volume quantitativo no pode ser facilmente determinado, precisamente porque as perdas so evitadas. No que diz respeito nacionalidade tcnica do trabalho em servios, sua nopadronizao deve ser aceita e substituda por qualidades como competncia interativa, conscincia da responsabilidade, empatia e experincia prtica adquirida. No lugar dos inseguros critrios econmico-estratgicos de racionalidade, encontram-se clculos baseados em conveno, vontade poltica ou consenso profissional. Os critrios de racionalidade desenvolvidos para a utilizao e o controle da fora de trabalho na produo capitalista de mercadorias podem ser transferidos para a "produo" de

ordem e normalidade, pelo trabalho em servios, apenas dentro de limites estreitos e, mesmo assim, apenas atravs de uma reduo no grau de racionalidade "formal". Isto significa, "inversamente", que embora a esfera do trabalho em servios (pblicos e privados) no esteja absolutamente "liberada" do regime de racionalidade formal econmica, baseada no salrio, ela se tornou um "corpo estranho" separado, mas funcionalmente necessrio, que limitado externamente (mas no estruturado internamente) por aquela racionalidade econmica. esta diferenciao no interior do conceito de trabalho que me parece constituir o ponto mais crucial de sustentao ao argumento de que no se pode mais falar de um tipo basicamente unificado de racionalidade, que organizaria e governaria o conjunto da esfera do trabalho. O crescimento de um trabalho em servios mediador, regulador, ordenador e normalizador no pode, portanto, ser interpretado atravs do modelo de uma "totalizao" da racionalidade do trabalho, baseada na produo tcnico-organizacional e economicamente eficiente de mercadorias por trabalhadores assalariados. Ao contrrio, pode ser interpretado atravs do modelo do "retorno do reprimido", no sentido de um aumento de "problemas de segunda ordem" e "custos de complexidade", que se acumularam como resultado da mobilizao do trabalho assalariado; deste ponto de vista, estes problemas e custos requerem agora um controle, atravs de vrios tipos de trabalho em servios (por exemplo, educao, sade, seguros, comunicaes), para que seja preservada a "ordem" numa sociedade baseada na ganncia formal-racional. A racionalidade "substantiva" de base normativa, que tinha sido vitoriosamente reprimida no trabalho produtivo e na transformao da fora de trabalho numa mercadoria comercializvel, est, por assim dizer, reemergindo. Denunciando a represso da racionalidade "substantiva" na esfera do trabalho assalariado, ela toma a forma de nmeros crescentes de trabalhadores e profissionais em servios, cuja tarefa especial a de garantir institucionalmente uma existncia social atravs de um tipo especial de trabalho. A ambivalncia e a independncia deste tipo de trabalho social derivam do fato de que se trata de um "indispensvel corpo estranho", que garante e padroniza as precondies e as fronteiras de um tipo de trabalho ao qual ele prprio no pertence. Ao mesmo tempo que funciona como um "vigia e regulador" (Marx) do trabalho e do processo de valorizao, ele est tambm parcialmente livre da disciplina imediata de uma racionalidade social ambiciosa, e de suas correspondentes restries de realizao e produtividade. Como um agente da sintetizao consciente de sistemas e processos sociais, o trabalho em servios da "nova classe" desafia e questiona a sociedade do trabalho e seus critrios de racionalidade (realizao, produtividade, crescimento) em favor de medidas de valor substantivas, qualitativas e "humanas" (Bruce-Briggs, 1979; Schelsky, 1975). Nas sociedades "ps-industriais", a subdiviso do "conjunto dos trabalhadores" em "produtores" e "produtores de produo" no apenas enfraquece a unidade estrutural do trabalho social e a racionalidade que o governa, mas tambm desafia os padres de racionalidade que conduzem (e possivelmente limitam) a troca socialmente mediada com a natureza. Hoje, esta linha de conflito fica evidente em inmeras tenses culturais e polticas entre os trabalhadores do setor pblico (assim como parte das equipes de servios do setor privado) e os protagonistas do modelo da sociedade do trabalho dentro da velha classe mdia e da classe operria industrial. Do ponto de vista sociolgico, parece-me altamente inconsistente denunciar simplesmente a "nova classe" e seu "novo hedonismo" como um corpo estranho, sem refletir ao mesmo tempo sobre sua indispensabilidade funcional. Atualmente, esta atitude polmica obscurece e equipara questes concernentes gnese e ao crescimento da influncia estrutural e cultural da "nova classe mdia" produtora de servios, no meio de uma sociedade do

trabalho ambiciosa, que gera hiatos funcionais e sofre de falta de ordem, segurana e normalidade. A vigilncia, a regulao, a garantia e a programao dos processos sociais proporcionados pela nova classe mdia constituem requisitos gerados por esses hiatos funcionais. Estes servios (que certamente no esto limitados ao setor pblico) s podero se tornar completamente funcionais quando forem relativamente autnomos e mobilizados contra os imperativos e as restries do trabalho assalariado. , ento, absurdo denunciar, em nome da racionalidade e do ethos de uma "sociedade do trabalho intacta", aqueles grupos funcionais que s podem prestar servios a esta sociedade do trabalho, assumindo uma postura "reflexiva", que est estrutural e culturalmennte em tenso com a sociedade. Visto desta forma, confrontamo-nos hoje com uma ambigidade sociologicamente explicvel no conceito de trabalho. Esta ambigidade tem grandes conseqncias para as bases conceituais da Sociologia, assim como para a considerao dos ambguos e contraditrios critrios de racionalidade, cristalizadas na relao entre a "produo eficiente" e a "manuteno efetiva da ordem". O declnio da tica do trabalho Um segundo conjunto de dvidas sobre a centralidade do trabalho relaciona-se com a avaliao subjetiva do trabalho entre a populao trabalhadora. Qual a significao do trabalho assalariado para o modo de vida e a conscincia dos assalariados em geral? Que orientao e motivos eles desenvolvem a respeito das esferas do trabalho e da atividade econmica? O que paradoxal a este respeito que, ao mesmo tempo que uma parcela sempre maior da populao participa do trabalho assalariado, h um declnio na extenso em que o trabalho assalariado "participa", por assim dizer, da vida dos indivduos, envolvendo-os e moldando-os de formas distintas. Esta descentralizao do trabalho com relao a outras esferas da vida e seu confinamento nas margens das biografias so confirmados por muitos diagnsticos contemporneos. Dahrendorf (1980, p. 756), por exemplo, descreve o fim de uma era na qual o "trabalho constitua o poder irradiador da vida, aglutinando todos os aspectos de sua construo social". Sociologicamente falando, h dois mecanismos principais que podem assegurar que o trabalho desempenha um papel principal na organizao de uma existncia pessoal: (a) no nvel da integrao social, o trabalho pode ser normativamente sancionado como um dever, ou (b) no nvel da integrao sistmica, pode ser colocado como uma necessidade. No primeiro caso o trabalho o ponto fundamental de uma vida correta e moralmente boa; no segundo, a simples condio da sobrevivncia fsica (6). A perda da centralidade, freqentemente alegada, e da relevncia subjetiva do trabalho - a proposta que est sendo aqui considerada - teria que ser conseqentemente demonstrada e explicada atravs de fatores e evolues que tornassem inoperante um dos mecanismos (ou os dois). Para comear, o poder de convencimento da idia do trabalho como um dever humano tico est provavelmente se desintegrando, no apenas por causa da eroso das tradies culturais religiosas ou leigas. Tampouco a idia se enfraqueceu unicamente em virtude do crescimento de um hedonismo centrado no consumo, cuja propagao mina a infraestrutura moral das sociedades capitalistas industriais (7). O poder coercitivo da tica do trabalho pode ter sido adicionalmente enfraquecido pelo fato de que ela geralmente s pode funcionar sob condies que (pelo menos at certo ponto) permitam aos trabalhadores participar em seu trabalho como pessoas reconhecidas e moralmente atuantes. bastante incerto se, e em que reas do trabalho social, esta precondio est sendo hoje satisfeita (8).

Na medida em que so moldados no padro de "taylorizao", processos de racionalizao organizacional e tcnica parecem resultar, ao contrrio, na eliminao do "fator humano", e de suas qualidades morais, do processo de produo industrial (Kumar, 1979, p. 15). Do ponto de vista da estratgia empresarial, inteiramente racional tornar o processo de produo to independente quanto possvel deste "fator humano", especialmente quando ele pode produzir incerteza e perturbao. Entretanto, na medida em que as precondies estruturais e o espao autnomo para as orientaes "morais" ao trabalho so "racionalizadas", no se pode esperar nem reivindicar estas orientaes. Junto com a degradao e a desqualificao do trabalho (Crusius & Wilke, 1982), freqentemente observadas, a dimenso subjetiva do trabalho - o feixe de obrigaes e demandas associadas ao "orgulho do produtor" e seu reconhecimento social - tambm se enfraquece. Max Weber considerava a vocao para o trabalho uma precondio do trabalho assalariado e do "esprito do capitalismo". Atualmente, este prognstico de que "uma conduta de vida racional baseada na idia de vocao ir definir nossas vidas "at que a ltima tonelada de carvo fossilizado seja queimada", pode ser considerado discutvel (9). Uma razo adicional para a depreciao moral e o declnio da significao subjetiva da esfera do trabalho a desintegrao dos millieux de vida que esto organizados de acordo com as categorias do trabalho e da ocupao e complementados por tradio familiar, filiao organizacional, consumo de lazer e instituies educacionais. Atualmente, como observa Michael Schumann, a "localizao (scio-cultural) do contexto da vida proletria est radicalmente em declnio" (10). A tentativa de interpretar o contexto da vida como um todo, em termos de centralidade da esfera do trabalho, tambm cada vez mais implausvel, por causa da estrutura temporal do trabalho e sua alocao na biografia das pessoas. Uma continuidade biogrfica entre aquilo em que algum treinado e aquilo em que esta pessoa est realmente empregada, assim como uma continuidade ocupacional ao longo de uma vida profissional, pode j ser hoje bastante excepcional. Mais ainda, a proporo de tempo dedicado ao trabalho vem declinando consideravelmente na vida das pessoas; o tempo livre tambm aumentou e parece que vai continuar aumentando. Isto significa que experincias, orientaes e necessidades paralelas esto se tornando mais proeminentes que aquelas baseadas no trabalho (11). Descontinuidade na biografia profissional e uma parcela crescente de tempo dedicado ao trabalho na vida de uma pessoa podem reforar a viso do trabalho como uma preocupao "entre outras", e relativizar sua funo como pedra-de-toque da identidade pessoal e social (12). Na medida em que aumenta a experincia (ou a antecipao) do desemprego (13), ou a aposentadoria involuntria (14), mais se enfraquece o efeito do estigma e da autoestigmatizao gerados pelo desemprego porque, alm de um certo ponto (e especialmente se o desemprego estiver concentrado em certas regies ou indstrias), uma pessoa no pode mais ser responsabilizada em termos de fracasso ou culpa individual. luz dos dados e prognsticos econmicos atuais, no parece de todo irrealista esperar um drstico declnio no potencial de absoro do mercado de trabalho num futuro prximo; provavelmente, estas condies reduziro ainda mais os perodos mdios de trabalho como proporo do tempo de vida ou, ao contrrio, fomentaro o crescimento de um amplo setor "marginalizado" da populao, fora da esfera do emprego "vantajoso" (15). Tomadas em conjunto, estas circunstncias fazem parecer improvvel que o trabalho, a realizao e a ambio continuem a desempenhar um papel central, como norma que integra e conduz a existncia pessoal. Tampouco parece provvel que esta norma de referncia possa ser politicamente reativada ou reabilitada. Recentes tentativas de "remoralizar" o trabalho e trat-lo como a categoria central da existncia humana devem, por conseguinte, ser consideradas um sintoma da crise, mais do que uma cura.

Significao maior pode, portanto, ser atribuda ao segundo dos mecanismos destacados acima para condicionar as atitudes das pessoas em relao ao trabalho - regulao atravs de incentivos positivos das recompensas obtidas por meio do trabalho e/ou incentivo negativo da penria, que deve ser evitada pelo trabalho. Estes mecanismos correspondem relao "instrumental" com o trabalho, moralmente neutralizada, descrita por Goldthorpe. Entretanto, tal como acima, gostaria de especificar alguns dos obstculos que tambm parecem bloquear a eficcia deste mecanismo. Em primeiro lugar, estudos recentes em psicologia econmica indicam que o efeito motivador do salrio opera assimetricamente (Scitovsky, 1976; Hirsch, 1977). O crescimento individual e (mais ainda) o coletivo da renda no aumentam (ou aumentam muito pouco) o sentido do bem-estar ou da satisfao coletiva, e podem muito bem conduzir at mesmo sua diminuio. "A utilidade marginal do dinheiro diferente para a reduo da insatisfao e a produo da satisfao" (Lane, 1978; p. 803). Em outras palavras, o efeito motivador das alteraes na renda, pelo menos em um nvel relativamente alto de renda, aparece apenas negativamente, como um efeito punitivo. "Bens de consumo, e a renda, para compr-los, tm uma relao bastante fraca com as coisas que fazem a felicidade das pessoas: autonomia, auto-estima, felicidade familiar, lazer livre de tenses, amizades" (Lane, 1978, p. 815), enquanto "a satisfao com atividades no relacionadas com o trabalho contribui mais do que qualquer outro fator para a satisfao existencial" (Lane, 1978, p. ,817). Portanto, especulaes sobre os efeitos motivadores positivos do crescimento da renda podem perder muito de sua plausibilidade, pelo menos nos nveis de salrio e de saturao com bens de consumo atingidos na Europa Ocidental. Se as mudanas positivas e negativas na renda incentivam apenas limitadamente na quantidade e na qualidade dos esforos no trabalho, isto se aplica ainda mais quando se compara a renda com a "no-utilidade", subjetivamente experimentada, ligada ao trabalho. Na Sociologia Industrial uma srie de concluses sugere a noo de um hiato crescente entre os aumentos percebidos da no-utilidade do trabalho, de um lado, e o declnio da satisfao intrnseca, de outro. Durante a dcada de 70, a fora de trabalho tornou-se mais sensvel (e crtica ) s fadigas fsicas e psicolgicas do trabalho e seus conseqentes riscos de sade e de desqualificao. Isto resultou no aumento da reivindicao sindical sobre condies de trabalho e estimulou, mesmo ocasionalmente fora dos sindicatos, debates sobre o abandono da luta por melhores condies de trabalho, como invivel, e sua substituio por uma luta contra o trabalho e sua forma industrial. Acima de tudo, esta sensibilidade ganhou "reconhecimento diplomtico", na forma de programas estatais para a "humanizao" do trabalho. Tudo isto foi reforado por uma sensibilidade crescente para os custos sociais e ecolgicos da produo, inclusive aqueles no necessariamente concentrados no local de trabalho e em empresas especficas. Permanece questo aberta se esta evoluo pode ser melhor explicada pela crescente violao das demandas permanentes relativas qualidade do trabalho ou pelo aumento destas demandas (isto , com referncia "defesa das necessidades" ou a "demandas emergentes"). No obstante, fica claro que a maioria destas demandas ainda no foi satisfeita. Se a crescente sensibilidade de largas parcelas da fora de trabalho para a utilidade negativa do trabalho assalariado coincidir com a percepo de um declnio no valor de uso de seus produtos, pode-se esperar uma perda crescente na relevncia subjetiva do trabalho assalariado ou uma aceitao decrescente de suas condies fsicas, psicolgicas e institucionais. sintomtico desta possibilidade o fato de que a tradicinal reivindicao sindical por um efetivo "direito ao trabalho" - uma demanda que atualmente j possui um pronunciado tom utpico -

seja criticada como insuficiente, e, portanto, refraseada numa demanda pelo "direito ao trabalho til e significativo" (Mueckenberger, s/d). Evidncias adicionais desta possibilidade so fornecidas pela discusso travada pelos sindicatos, durante a segunda metade da dcada de 70, sobre a necessidade de uma forma "qualitativa" de crescimento, que problematize explicitamente o "valor de uso" concreto, tanto dos inputs quanto dos outputs do processo de trabalho (16). A reduo da renda pode; evidentemente, ter um efeito disciplinador nas disposies dos trabalhadores. Argumentos persuasivos contra a probabilidade deste resultado tm sido, entretanto, levantados at pelos economistas neo-liberais. Ressalta-se que o princpio bsico (esposado pelo apstolo Paulo e por Josef Stlin) de que "quem no trabalha no deve comer" no est fortemente institucionalizado nos welfare state liberais. Na medida em que o feed back imediato entre trabalho individual e renda individual est dissolvido em relaes coletivizadas e sancionadas pelas instituies e pelas exigncias legais do welfare state, assim como por grandes empresas e pela negociao salarial coletiva, desenvolve-se inevitavelmente um problema clssico de bens coletivos o de desvincular aes e suas conseqncias para os atores individuais. Utilizando este argumento para uma crtica ao welfare state, pode-se dizer que a fuga individual da compulso para o trabalho, imposta (idealmente) pelo mercado, no mais punida automaticamente e que, inversamente, os esforos individuais no so mais julgados "vantajosos", porque sero engolidos por encargos fiscais e para-fiscais. Ao contrrio, tornase at racional para o empregado, que contribui individualmente para sistemas coletivos de seguro, reclamar mais benefcios que aqueles pelos quais pagou, agindo portanto como um "carona" do welfare state; torna-se tambm racional para o investidor "aguardar" at que a dose antecipada de auxlios e subsdios econmicos e polticos reduza o grau de risco a praticamente zero (17). Os crticos conservadores do welfare state esperam que emerjam evolues decisivas a partir destes arranjos, porque eles subvertem os fundamentos da racionalidade dos processos de troca, e de sua regra de equivalncia. A lgica destas evolues consiste em que as condies objetivas para a estabilidade do sistema econmico no podem mais ser suficiente, efetiva, confivel e rapidamente transformadas em orientaes subjetivas de atores individuais. Na estrutura irreversvel do welfare state e da democracia pluralista, s se pode esperar um nvel adequado de responsabilidade individual diante das sistemticas tendncias crise, se existir uma efetiva infraestrutura moral de regras de solidariedade e de obrigaes para com o trabalho. Estas so consideradas indispensveis para evitar efetivamente o caronismo, estimulado pela poltica social e o adiamento estratgico dos investimentos, possibilitado pelas polticas econmicas intervencionistas. altamente duvidoso que as atitudes em relao ao trabalho possam ser "remoralizadas", pelas razes acima mencionadas. Alm disso, um compromisso scio-tico, recproco e obrigatrio, por parte dos investidores, no pode ser realisticamente concebido na estrutura da ordem econmica existente. Igualmente irrealista (e freqentemente admitida at por seus protagonistas) a proposta da crtica neo-liberal ao welfare state, de "individualizar" as relaes de troca dos mercados de trabalho e de capital, atravs da reduo das responsabilidades do Estado com relao ao bem-estar social e econmico da sociedade. Uma cura to radical, atravs do retorno ao "individualismo" e "regulao pelo mercado", colocaria em srio perigo a relativa harmonia social da sociedade do trabalho, que historicamente s foi conquistada atravs de um sistema de distribuio e seguro coletivos, garantido pelo Estado. Neste sistema, pode haver pouca confiana no individualismo e no direto efeito disciplinador e legitimador da penria econmica como um dos meios integrativos da

sociedade. Alis, este ponto especialmente confirmado por recentes anlises marxistas, que enfatizam que o mecanismo do exrcito de reserva perdeu sua eficcia geral devido, entre outros fatores, ao carter crescentemente "heterogneo" do trabalho social (discutido acima) (Bowles & Gintis, 1982; Berger, 1981). Um fortalecimento da ganncia universal, ou uma diminuio das demandas salariais e das expectativas sobre a qualidade do trabalho, tambm so difceis de esperar, como resultado da longa experincia de desemprego e subemprego em massa, especialmente quando estiverem concentrados em certos bairros, cidades, regies, setores econmicos, grupos etrios ou tnicos. Ao invs de estimular a ambio dos indivduos, estas situaes conduzem os atingidos pela adversidade a retraimentos fatalistas ou a autointerpretaes coletivas que responsabilizam as polticas econmicas, de mercado e sociais do Estado pela situao destes grupos marginalizados e desprivilegiados. A significao nitidamente crescente das barreiras "adscritas" que bloqueiam a entrada no mercado de trabalho em geral, ou em suas partes preferenciais, torna impossvel, por definio, super-las atravs da adaptao individual. Mesmo onde a possibilidade de adaptao no est logicamente excluda, a disposio para adaptar est empiricamente distribuda de maneira paradoxal: os esforos de reciclagem e mobilidade regional so desproporcionalmente realizados por aqueles grupos de empregados, cuja posio no mercado de trabalho menos obriga reciclagem e mudana, enquanto so precisamente os menos mveis, em termos de residncia e de capacitao, os mais severamente ameaados pela possibilidade de desemprego. Estes aspectos paradoxais do mercado de trabalho so evidentes na Gr-Bretanha, na Itlia e nos Estados Unidos e estimulam o prognstico de que, onde quer que se concentre o desemprego estrutural, subculturas baseadas numa "economia informal", ou "subterrnea", empobrecida poderiam se desenvolver. Provavelmente, os membros destas subculturas so, no mnimo, passivamente hostis aos valores e normas legais da "sociedade do trabalho", e poderiam facilmente juntar-se em uma "cultura do desemprego" subproletria, uma "noclasse de no-trabalhadores" (Gorz). Na Alemanha Ocidental tambm h indicaes da emergncia de uma "sociedade dividida", marcada por um ncleo produtivo e uma periferia crescente de pobres sustentados (Esser, 1979). Gerhardt Brandt, por exemplo, distingue entre uma "simples" polarizao da populao assalariada, que poderia ser descrita por meio de categorias sociolgicas tradicionais, como qualificao e autonomia, e uma polarizao "ampliada"; que ocorre entre setores cruciais da sociedade do trabalho e "pessoal no-qualificado e permanentemente desempregado ou irregularmente empregado" (18). Acima de tudo, este breve resumo das descobertas e reflexes das cincias sociais a respeito da relevncia subjetiva e do potencial de organizao da esfera do trabalho aponta para uma "crise da sociedade do trabalho". Uma sociedade capitalista industrial, altamente desenvolvida e conduzida por um welfare state igualmente desenvolvido, tende evidentemente a excluir crescentes pores da fora de trabalho social da participao na esfera do trabalho assalariado. Tampouco esta sociedade tem sua disposio os recursos culturais ou as sanes econmicas necessrias para estabilizar a centralidade subjetiva da orientao para o trabalho, a realizao e os salrios, atravs de regras culturais ou da coero silenciosa dos processos do mercado. O trabalho foi no s objetivamente deslocado de seu status de fato da vida, central e autoevidente; como conseqncia desta evoluo objetiva, mas inteiramente contrria aos valores oficiais e aos padres de legitimao desta sociedade, o trabalho est sendo privado tambm de seu papel subjetivo como a fora motivadora central na atividade dos trabalhadores. Para uma reviso da teoria sociolgica da estrutura e do conflito

Se verdade que as formas contemporneas de atividade social, geralmente designadas como "trabalho", no possuem uma racionalidade comum nem partilham caractersticas empricas, e se o trabalho , neste sentido, no apenas objetivamente disforme mas tambm est se tornando subjetivamente perifrico, ento surge uma pergunta: quais so os conceitos sociolgicos da estrutura e do conflito apropriados para descrever uma sociedade que, no sentido aqui adotado, deixou de ser uma "sociedade do trabalho"? Se a conscincia social no deve mais ser construda como conscincia de classe; se a cultura cognitiva no est mais relacionada primeiramente com o desenvolvimento das foras produtivas; se o sistema poltico deixou de se preocupar, em primeiro lugar, com a garantia das relaes de produo e a administrao dos conflitos distributivos, e finalmente, se os problemas centrais colocados por esta sociedade no podem mais ser resolvidos em termos das categorias de escassez e produo, ento existe claramente a necessidade de um sistema conceitual que possa ajudar a mapear estas regies da realidade social no determinadas completamente pelas esferas do trabalho e da produo. Uma proposta terica, que est ancorada na histria da teoria sociolgica e que poderia satisfazer esta necessidade, foi elaborada por J. Habermas em Theorie des kommunikativen Handelns (1981). Num importante e controvertido afastamento dos paradigmas tericos clssicos, Habermas descreve a estrutura e a dinmica das sociedades modernas, no como um antagonismo enraizado na esfera da produo, mas como uma coliso entre os "subsistemas" de ao racional-intencional", mediados pelo dinheiro e pelo poder, de um lado, e um "mundo-da-vida cotidiana" que resiste obstinadamente a estes sistemas, de outro. Por mais de duas dcadas Habermas elaborou uma crtica "dominao epistemolgica do trabalho" no marxismo (Giddens, 1982, p. 152). Apesar de todas as controvrsias e ambigidades que a acompanham, esta crtica corresponde a uma corrente amplamente "antiprodutivista", existente na tradio marxista da teoria e da pesquisa sociolgicas. Que a fbrica no o centro das relaes de dominao nem o local dos mais importantes conflitos sociais; que os parmetros "metas-sociais" (isto , econmicos) do desenvolvimento social foram substitudos por uma "autoprogramao da sociedade"; e que, pelo menos nas sociedades ocidentais, tornou-se altamente enganoso equiparar o desenvolvimento das foras produtivas e a emancipao humana - todas estas afirmaes e convices, encontradas especialmente entre tericos franceses, como Foucault, Touraine e Gorz, penetraram to fundo no nosso pensamento, que a "ortodoxia" marxista no desfruta mais de muita respeitabilidade nas cincias sociais. So sintomticas desta necessidade emergente as crescentes referncias a "modos de vida" (em lugar de "modos de produo") e "vida cotidiana" na sociologia "marxistaleninista" produzida na Alemanha Ocidental (Kuczinsky, 1983). Essa transformao das suposies bsicas das estruturas conceituais de muitas reas e escolas das cincias sociais est obviamente relacionada com os novos tipos de conflito social e poltico, cuja emergncia Raschke (1980) caracterizou em termos de uma transio de um paradigma poltico de "distribuio", para um de "forma de vida". A pesquisa sociolgica sobre valores demonstrou, embora no tenha explicado convincentemente, uma transformao anloga do contedo predominante do conflito sciopoltico, atravs da distino conceitual entre "valores materialistas" e "ps-materialistas". Agora existe um amplo consenso nas cincias sociais de que, em muitas sociedades ocidentais, temas de conflito social e poltico (como paz e desarmamento, proteo ambiental, definio e institucionalizao dos papis sexuais, direitos civis e direitos humanos) dominam a cena. Estes temas compartilham pelo menos o aspecto negativo de que no podem ser plausivelmente interpretados como conflitos derivados, cujo "real" ponto de origem devesse

ser localizado na esfera da produo. Em vez disso, estes temas conflituais so, em certa medida, confrontados pela esfera da produo a partir de fora, onde freqentemente encontram a resistncia unificada tanto do trabalho como do capital. Estes funcionam como estruturas de conflito, que surpreendem e confundem, e que os cientistas sociais contemporneos procuram reconstruir atravs de dicotomias conceituais como materialista versus ps-materialista, modo de produo versus forma de vida, ao racional-intencional versus ao comunicativa, produo industrial versus produo domstica e sociedade industrial versus sociedade ps-industrial (19). No obstante, o uso destas dicotomias sofre de duas deficincias, com as quais o futuro desenvolvimento terico e a pesquisa sociolgica estaro provavelmente (e com toda a razo) preocupados durante o prximo perodo. Primeiro, h uma marcada assimetria no grau de elaborao dos elementos destes pares conceituais: enquanto as dimenses do trabalho e da produo so bastante conhecidas, as estruturas, os atores e os princpios racionais no domnio da "forma de vida", assim como as categorias apropriadas para sua anlise, so muito menos claros. Esta deficincia talvez explique a visvel tendncia da bibliografia sociolgica para recorrer fortemente historiografia, literatura, poltica, ao jornalismo ou filosofia. A segunda fraqueza deste esquema conceitual binrio que, com as nicas excees de Habermas e (em parte) Bell, as dicotomias se reduzem a classificaes ad hoc, que permanecem no integradas numa teoria dinmica da mudana social. Esta teoria deve procurar explicar por que a esfera do trabalho e da produo, em conseqncia da "imploso" de seu poder de determinar a vida social, perdeu sua capacidade de estruturao e de organizao, liberando, deste modo, novos campos de ao marcados por novos atores e por uma nova forma de racionalidade. Publicado, em ingls, em Disorganized Capitalism: contemporary transformations of work and politics. Oxford, Basil Blackwell, 1986. Traduzido do ingls por Lucia Hippolito.
NOTAS: 1 - "A Revoluo Industrial solapou metodicamente o antigo sistema no qual o trabalho, a famlia e o lazer constituam partes de um mesmo conjunto, representado como um todo indiferenciado." (Kumar, 1979, p. 14). 2 - "Atravs da diviso de trabalho, o indivduo se torna consciente de sua dependncia em relao sociedade. (...) A diviso de trabalho se torna a fonte principal de solidariedade social." (Durkheim, 1960, pp. 62 e 400). 3 - Esta mudana de perspectiva, assim como a tese de uma "determinao especificamente poltica" dos processos industriais, que necessitam de uma "vitria da separao cientfica e prtica entre indstria e polticas", so ambas ilustradas por G. Drr e F. Naschold (1982) e por U. Jrgens e F. Naschold (1982). 4 - Segundo U. Beck (1981), "todo o paradigma da estratificao e das teorias de classe deve ser discutido, a partir da fora de seu realismo". (p 52) Beck menciona uma "pluralizao de formas de vida (...) que rompe os limites do esquema, firmemente estabelecido de estratificao e diferenciao de classe", (p. 52) e de "um estrato de renda que no corresponde a nenhum tipo adotado de forma de vida". (p. 53) S. Hradil (1982) adota uma abordagem similar: "A abordagem sociolgica da estratificao no revela todo o extraordinrio domnio da desigualdade social (...) O modelo de desigualdade utilizado pela sociologia da estratificao evidentemente "funcionou" melhor no passado que hoje em dia. (...) Em geral, so precisamente as formas de desigualdade social, especialmente evidentes nos ltimos tempos, que no sustentam os dogmas bsicos da sociologia da estratificao. Assumiu-se (falsamente) que fatores estruturais especficos (isto , renda e status) so, em larga medida, igualmente relevantes para a vida de todos os membros da sociedade".

Tambm consistentes com esta orientao so a elaborao e a aplicao do conceito de uma "welfare class" por R. M. Lepsius (1979). 5 - O significado quantitativo da diviso dos "trabalhadores em geral" em formas de trabalho produtivas e produtoras de servios s fica claro se no as desagregarmos por "setores" (como em geral feito), mas por postos. O mini-censo de 1980 realizado na Alemanha Ocidental indicou que aproximadamente 27% dos assalariados esto engajados em atividades que lidam principalmente com a manufatura e a produo de bens materiais, enquanto a maioria esmagadora (73%) produz servios. Ver J. Gerger e C. Offe (1980), U. Berger e C. Offe (1981) e C. Offe (1985). 6 - Uma vez que se concentram apenas no "vnculo" motivacional dos trabalhadores a seu trabalho, estes dois casos (e suas variantes empricas) no contemplam a possibilidade de que o trabalho "puro" (isto , em sua forma moderna, de uma esfera especial e agudamente diferenciada de ao social) possa ser relativizado e enriquecido com elementos extrados da esfera da famlia e do consumo, de um lado, e das esferas pblico-polticas, de outro. Esta possibilidade de tentar reunir o trabalho a outras esferas da vida (atravs de programas de humanizao do trabalho ou da expanso de atividades autnomas e pessoais no mbito domstico) domina a maior parte da discusso sobre o "futuro do trabalho" na Sociologia e na Cincia Poltica contemporneas. Ver a contribuio de F. Benseler et alii (1981) e de C. Offe (1985). 7 - Este hedonismo bastante evidente na indstria do turismo e do lazer, cujos prospectos parecem, s vezes, um manifesto contra o trabalho. Observem, por exemplo, este anncio publicado no Neue Westflische Zeitung em 17 de maro de 1982: "Leve o seu lazer a srio. Ele a parte mais importante de sua vida!" 8 - Ver H. Braverman (1974). Inmeros estudos em Sociologia Industrial confirmam a tendncia para a "explorao da qualificao, da experincia e do conhecimento"' (E. Hildebrandt, 1980, p. 75): "Auto-iniciativa, pensamento criativo, capacidade para tomar decises e responsabilidade social tornaram-se no apenas suprfluos enquanto atributos humanos fundamentais, mas foram suprimidos como disfuncionais. Pouco a pouco, o processo de produo fora os assalariados a renunciar sua competncia ocupacional e social, formulao do prprio trabalho, assim como s prprias idias sobre o trabalho concreto. 9 - Atualmente, os conhecidos sentimentos e observaes sobre "pular fora" (dropping out) contrastam com a idia de uma vocao": "Muitas pessoas, inclusive aquelas que esto trabalhando duro, separaram sua conduta e sua auto-imagem (...) de sua experincia profissional (...) sem desenvolver uma nova forma de identidade alm do trabalho". (F. R. Volz, 1982, p. 46). 10 - Em um relatrio de pesquisa do SOFI, um dos trabalhadores entrevistados reduziu este ponto a uma frmula concisa: "Hoje em dia ningum mais adequadamente formado para ser um trabalhador". 11 - "O tempo liberado pela contrao do trabalho livre no sentido de perda de estrutura." (R. Dahrendorf, 1980, p. 753) Evidentemente, esta tese relativizada pelas descobertas empricas sobre as atitudes em relao ao lazer, que identificam o efeito restritivo do emprego nessa esfera. Os limites externos estabelecidos pelo trabalho consistem, subjetivamente, na exausto fsica, nervosa e social ou na desativao da fora de trabalho, produzida por esta exausto, e objetivamente no fato de que a maioria das formas institucionalizadas de lazer (como, por exemplo, o turismo) depende em larga medida de uma renda disponvel. Apesar disto, no se pode falar de uma "estruturao" do lazer pelo trabalho, mas antes de uma "limitao" ou de um "condicionamento". 12 - D. Anthony (1980, p. 419) explica a santidade do trabalho na cultura ocidental, a "ideologia do trabalho", pelo mecanismo de dissonncia-reduo, como uma exaltao normativa da realidade: (International Social Science Journal, n 32, 3 (1980) "Como o trabalho tem sido sua sina desde tempos imemoriais, o homem o investiu com um pouco da significao que ele acredita existir na vida." O substrato destas normas culturais est, entretanto, em processo de dissoluo. A viso tradicional exige agora srias modificaes (...) Estas mudanas tm vrias conseqncias, que ameaam a continuao da "ideologia do trabalho", pois tornam desnecessrio ou intil para a sociedade salientar a importncia dominante do trabalho e a zelosa adeso sua disciplina. Elas tambm significam que a unidade coincidente entre vida e trabalho no existe mais a vida do homem parece tornar-se, de vrias formas, cada vez mais independente do trabalho. Ver ainda D. Anthony (1977) C. Jenkins e B. Sherman (1979).

13 - Todas as indicaes sugerem que as concluses de Kumar para a Inglaterra podem ser estendidas ao restante da Europa Ocidental: "Estamos diante de um futuro em que o desemprego ser uma experincia normal, e nada aberrante, de toda a populao". (Kumar, 1979, p. 25) 14 - Na Alemanha Ocidental, por exemplo, um em cada dois trabalhadores e um em cada trs empregados em servios so aposentados antes de atingir a idade-limite. De outro lado, um em cada seis trabalhadores e um em cada dez empregados em servios tornam-se cronicamente incapazes, antes dos 50 anos, de exercer qualquer atividade remunerada. Estas transformaes da estrutura temporal e social da existncia "Ps-industrial" so freqentemente reforadas por diferentes expectativas: "Quanto mais tempo as pessoas passam fora da fora de trabalho assalariado, antes e durante uma carreira profissional, mais elas descobrem que o trabalho no representa mais um foco suficiente de organizao de suas vidas". (F. Block e L. Hirschorn, 1979, p. 374) 15 - Certamente este ponto no deveria ser simplificado demais, porque a descentralizao moral do trabalho resulta numa perda de significado em si. Esta perda, que acompanha a experincia do desemprego, pode ser produzida pela desorganizao do life-world. A veemente reao contra esta experincia (antecipada) e em favor do trabalho "significativo", que contribua para a auto-realizao, pode ser encontrada particularmente entre os jovens, como indica o exemplo dos Estados Unidos, descrito por B. Berger. Esta reao se observa principalmente em favor de servios organizados pelo Estado e , a este respeito, irrealista e "estruturalmente inadequada". A autora ressalta o problema de uma "contradio entre as aspiraes ocupacionais e o mercado de trabalho existente". (B. Berger, 1974, p.61) 16 - Com relao a este ponto, ver minha discusso altamente especulativa, "Alternative Strategies in Consumer Policy (C. Offe, 1984, pp. 220-38). 17 - Sobre esta questo, ver W. A. Jhr (1976), assim como a crtica emprica a esta tese, tentada por P. Windolf (1982). Para uma crtica detalhada do welfare state, ver C. Offe (1984). 18 - Ver G. Brandt (1980, p. 19). Mais aguda a observao de C. Deutschman (1981): "No so os conflitos trabalhistas gerados pela subordinao real, mas antes um falta generalizada de trabalho, a impossibilidade de basear nele a segurana social, que parece estar se desenvolvendo como o problema social predominante do futuro". 19 - As reorientaes polticas e estratgicas impostas esquerda pela descentralizao objetiva e subjetiva do trabalho tornaram-se bastante evidentes desde meados da dcada de 70. Considerem as seguintes citaes: "Formas obreiristas de ideologia socialista so incapazes de articular vrias questes significativas para a populao e, em parte por esta razo, tm uma ocorrncia e um efeito apenas setoriais". (B. Hindess, 1981, p. 42) "O movimento e as reaes antinucleares marcam uma mudana considervel no campo poltico. a primeira vez que os problemas do trabalho e da produo deixaram de ocupar a posio central na vida poltica". (A. Touraine, 1981) "Certamente os impulsos anticapitalistas no desapareceram, porm eles provm cada vez mais de outras variveis (idade, papis sexuais, arranjos territoriais, posio no mercado de trabalho) do que da condio dos trabalhadores assalariados em si". (A. Melucci, 1981, p. 124). Ver ainda S. Lipset (1981) Bibliografia ANTHONY, D. (1977). The Ideology of Work. Londres. ARENDT, H. (1958). The Human Condition. Nova York. BECK, U. (1981). Auf dem Weg in die individualisierte Klassengesellschaft? Bamberg, indito. BELL, D. (1976). The Cultural Contradictions of Capitalism. Nova York. BENSELER, F. et alii (1982). Die Zunkunft der Arbeit.Hamburgo. BERGER, B. (1974). "People Work, the Youth Culture, and the Labour Market". The Public Interest, n 35. BERGER, J. (1981). "Wandlungen von Krisenmechanismen in wohlfahrtsstaatlichen Kapitalismus". Das Argument, n 46/81-94. BERGER, J. (1983). "Theorie des kommunikativen Handelns". Telos, n 57/194-205.

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