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Permita que la Biblia sea su eterno consejero.

Gnesis 3:15

La Simiente de la Mujer
La salvacin de cada alma comienza con Dios. Tan pronto como Adn pec en el Jardn del Edn nosotros escuchamos la voz del Pastor llamando a Su oveja perdida, "Adn, dnde ests?" Es el Padre buscando el hijo prdigo (Gnesis 3:8-13). Gnesis tres no es un lugar donde esperaramos la gracia. Es en el contexto del juicio despus de la Cada que el SEOR Dios maldice a la serpiente. Adn y Eva escuchan a Dios hablando a "luzbel." No es una promesa directa a Adn y Eva, pero una palabra de juicio a Satans (Apocalipsis 12:9; 20:2). l dice a la serpiente: "Pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; esta te herir en la cabeza, y t la herirs en el taln" (Gen. 3:15).

Dios cre enemistad


Habr una oposicin eterna entre Satans y las generaciones a seguir. Sin duda, Adn y Eva estaban tan impresionados con el mensaje de esperanza, que lo reforzaron en la mente de sus hijos, y sus hijos se lo pasaron a su propia generacin, de generacin en generacin. Luego vino el da de los siglos, cuando Moiss bajo la gua del Espritu Santo, escribi esta gran promesa contra el da ms oscuro en la historia humana. La promesa de la salvacin fue dada antes de que alguien muriera fsicamente. Esta es la primera palabra de la gracia en la Biblia, en un momento menos pensado. Es tambin la primera profeca mesinica. En el momento de dar esta promesa, ningn nio haba nacido a Adn y Eva. Probablemente con el nacimiento de cada hijo varn, haba la esperanza de que l sera el que iba a derrocar al mal que se haba desatado en el nuevo mundo. La promesa ser "te herir en la cabeza." Habr una herida en la cabeza. La idea es que habr un golpe mortal. Satans tiene este temor eterno que pesa sobre l, que con el nacimiento de cada hijo varn, podra ser la persona ideal, quin sera su final. En la batalla, Satans "le herira en el calcaar." La simiente prometida sufrira, pero l no sufrira un golpe destructivo.

Es cierto que no tenemos una gran cantidad de informacin en el principio de esta promesa en Gnesis. La retrospeccin es ideal para el estudiante sincero! Tenemos la ventaja de mirar hacia atrs en el tiempo y ver a la Persona, Aqul que cumpli esta esperanza que crece en el corazn del hombre pecador.

Cristo aplasto Satans


Jesucristo fue a la cruz y muri en nuestro nombre para aplastar a Satans (Hebreos 2:9-15). Satans fue aplastado en el Calvario. l fue derrotado, cuando Jess resucit de entre los muertos. El golpe final ser la sumisin de Satans a Jesucristo, cuando Jess regrese en gloria (Apocalipsis 20:115). El apstol Pablo vio esta gran promesa siendo cumplida en la salvacin y la santificacin del pueblo de Dios. l alude esta promesa en Romanos 16:20, "Y el Dios de paz aplastar en breve a Satans bajo sus pies. La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con vosotros". La palabra "aplastar" es, literalmente, restregar, romper, aplastar, pisotear, romper en pedazos por aplastamiento, "moler", "aplastar", "destruir", "romper", "hacer pedazos." Pablo recuerda a los creyentes, sacar fuerzas todos los das de la promesa de bendicin de la victoria final sobre Satans. No estamos en el equipo perdedor! La imagen de aplastar a Satans en 16:20 Romanos (cf. Gen. 3:15; Sal. 91:13) sugiere ambos, la victoria actual sobre los poderes de la oscuridad y la destruccin inminente escatolgica de Satans. Dios usa algunas palabras extraas cuando l pronunci la oposicin eterna entre Satans y la mujer. l lo describe como "entre tu simiente y la simiente suya..." (Gnesis 3:15). El apstol Pablo observ: "Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer, y nacido bajo la ley" (Glatas 4:4). Es imposible ver el cumplimiento de esta promesa sin reflexionar y considerar seriamente Isaas 7:14 y Lucas 1:30-35. Es completamente imposible sin un milagro de Dios. Desde la cada de Adn y Eva la naturaleza de pecado ha sido transmitida de padres a hijos, de generacin en generacin. Todos nacemos en pecado y esto incluyo a Jos y Mara. Cuando el rey David reflexion sobre su naturaleza pecaminosa, l concluy, todos somos "concebidos en iniquidad" (Salmo 51:5). Nosotros pecamos porque somos pecadores por naturaleza. Mara era una pecadora, nacida de padres pecadores que

vinieron de padres pecadores. Si Jess hubiera recibido una naturaleza pecaminosa corrupta, de cualquiera de Jos o Mara No poda haber sido nuestro sustituto sin pecado, al morir por nuestros pecados. l habra estado en la necesidad de un redentor como todos los dems hombres pecadores.

La naturaleza sin pecado de Jess


Cmo Jess tuvo una naturaleza sin pecado? El himen de Mara fue roto por dentro. Ella era virgen. Mara saba esto cuando pregunt: "Cmo ser esto? pues no conozco varn" (Lucas 1:34; cf. Mat. 1:23; Gal. 4:4; 1 Tim. 2:15). El ngel explic: "El Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el santo ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios" (Lucas 1:35). El Espritu Santo cubri con su sombra a Mara. Lucas utiliza la figura de una nube, el smbolo de la presencia divina que viene a Mara. El Espritu Santo descendi sobre Mara y la cubri a ella con Su poder, a travs del cual ella qued embarazada. La presencia de la sombra de Dios causo que Mara quedara embarazada. Fue un milagro. Jess naci de Dios, no por seres humanos. Toda la operacin desde la creacin en el feto, el desarrollo normal diario en el vientre durante nueve meses, fue obra del Espritu Santo. Porque l era "la simiente de la mujer" Jess era Dios encarnado. l era Dios-hombre. l fue un ser humano igual que t y yo, pero l no fue cado de la humanidad pecaminosa. Su humanidad y la divinidad fueron entretejidas, que usted no poda haber visto la diferencia, excepto cuando Su deidad es manifiesta en la Transfiguracin. El Apstol Pablo dijo, grande es el misterio de la encarnacin (1 Timoteo 3:16). Los puntos de nacimiento de la virgen, vuelven a la promesa en el Protoevangelio o el primer destello del evangelio de la redencin. El hijo de la promesa es "la simiente de la mujer", que es la rama de David, el Verbo eterno hecho carne. Para estudio adicional, pase algn tiempo reflexionando sobre Cristo como el cumplimiento de la promesa de la "simiente de la mujer" en Mateo 1:18, Glatas 3:16, 19; 4:4; Gnesis 12:7; 2 Samuel 7:8, 12; Romanos 1:1, 3; 16:20. La oposicin eterna es ms vista en la golpiza o el aplastamiento de la cabeza de Satans en Gnesis 3:21, Lucas 1:26-35, Juan 8:44, Mateo

1:18; Isaas 53, Glatas 3:16, 19; Juan 19: 30; Apocalipsis 20:10. Cristo fue hecho maldicin por nosotros. "Cristo nos redimi de la maldicin de la Ley, hecho por nosotros maldicin, (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero" (Glatas 3:13). La muerte simboliza la herida del taln por Satans y se lleva a cabo antes del aplastamiento de la cabeza de Satans por la simiente de la mujer. La herida parece ser la muerte en la cruz, ya que Cristo identifica sus ejecutores como la semilla de la serpiente. Jess dijo: "Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. l ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l..." (Juan 8:44). Esta muerte precedente hace obligatoria la resurreccin de la simiente de la mujer para llevar a cabo el aplastamiento de la cabeza de la serpiente. Esta promesa fue sin duda la causa de gozo de Abraham del "da de Cristo" con seguridad de alegra en Juan 8:56. Gnesis 3:15 es la primera luz que brilla en el horizonte de la vida eterna. Es la raz de la obediencia de Abraham al Seor, al ofrecer a Isaac como un holocausto. Por qu adems l hara tal sacrificio si l no tuvo la esperanza ante l, que Dios levantara el hijo de la promesa de los muertos? Abraham probablemente crey que la simiente de la mujer fue la promesa de una simiente a travs de Isaac. Hebreos 11:19, Abraham "pensando que Dios es poderoso para levantar aun de entre los muertos, de donde, en sentido figurado, tambin le volvi a recibir." Jess dijo: "Abraham, vuestro padre, se goz de que haba de ver mi da; y lo vio y se goz" (Juan 8:56).

Partcipes de la gloria
Gnesis es ms que una historia. Es el registro de la obra de Dios en nombre de los redimidos. Es la historia de la obra redentora de Dios. Romanos 16:20 dice, "El Dios de paz aplastar en breve a Satans bajo vuestros pies." Este aplastamiento ciertamente comprende todo el trabajo de Jess el Mesas. La esperanza de la resurreccin es tan vieja como los hombres pecadores, y es poderosa para apoyarlos en todas sus peregrinaciones al cielo. Gnesis 3:15 se ha convertido en el verso ms importante en toda la Biblia, porque el mensaje central de toda la Biblia son la muerte y resurreccin de Jesucristo.

El mayor comentario sobre Gnesis 3:15 es Juan 3:16. "Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree no se pierda, ms tenga vida eterna" (Juan 3:16). Satans pens que haba ganado en la batalla sobre el Hijo de Dios en el Calvario, pero todo el peso de la crucifixin cay sobre l tres das despus, cuando Cristo resucit de entre los muertos. El Dios todo sabio soberano cumpli Su propsito eterno de la redencin. La fe en la resurreccin est en el centro de la provisin de salvacin de Dios por los pecadores. En el aplastamiento de la cabeza de la serpiente, la liberacin fue prometida. Adems, para efectuar aquel rescate, el redentor tena que ser capaz de vencer a la muerte. Cristo resucit de entre los muertos triunfantemente. l est vivo! La "simiente de la mujer" tom sobre S Mismo las consecuencias de la picadura de la serpiente y resucit de entre los muertos. Sin duda, la "simiente de la mujer" se refiere al nacimiento virginal de Cristo. El nacimiento de una virgen, del Hijo de Dios vence a la muerte, el infierno y la tumba. Cristo dar el golpe mortal a Satans cuando regrese.

El agente activo de la creacin. Ahora, la corona de la creacin que hizo Jesus al comienzo fue el hombre. Note lo que dice Gnesis el captulo 1 y vamos a leer el versculo 28. Hay dos ideas claves que quiero subrayar aqu. Y ya les voy a decir cuales son. Dice en el versculo 28,

Y ahora viene el primer punto que quiero recalcar, dice, "y seoread", un sinnimo para esa palabra seria 'gobernad, o reinad', es decir, la funcin que Dios le dio al hombre fue la de reinar. Pero cada rey tiene un reino, tiene un territorio. Ahora, cul era el territorio de este rey? Sigue diciendo en el versculo 28, "y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra". Cielos, aguas y tierra. Es decir, el hombre fue colocado como rey del planeta Tierra. Su funcin era rey, su territorio era el planeta Tierra.

Por qu Dios mat a un hombre que eyaculaba su semilla en la tierra?


Gnesis 38:9: Y sabiendo Onn que la descendencia no haba de ser suya, suceda que cuando se llegaba a la mujer de su hermano, verta en tierra, por no dar descendencia a su hermano. Por qu Dios mat a Onn por eyacular su semilla en la tierra? La razn por la que Dios lo hizo, no se debi a que Omn eyaculaba en tierra; sino porque Onn rehus llevar a cabo su papel que le corresponda al darle descendencia a su hermano: Cuando hermanos habitaren juntos, y muriere alguno de ellos, y no tuviere hijo, la mujer del muerto no se casar fuera con hombre extrao; su cuado se llegar a ella, y la tomar por su mujer, y har con ella parentesco. (Dt 25:5). En la cultura de esa poca, cuando un hombre mora y no dejaba descendencia, el familiar hombre que le suceda al hermano fallecido, estaba obligado a llegarse a la esposa del familiar, para as, tener descendencia: Y el primognito que ella diere a luz suceder en el nombre de su hermano muerto, para que el nombre de ste no sea borrado de Israel. (Dt 25:6). Estos hijos eran entonces considerados como descendientes del marido original y seran criados como tales. De esta forma, se cuidara la descendencia por parte de la madre, se aumentara el nmero de personas en la comunidad y al criar a sus propios hijos, se continuara el nombre de la familia. Onn lo saba y rehus formar parte en preservar el nombre y el nombre de la esposa de su hermano y por lo tanto arriesgar la provisin de ella en el futuro. Dios, con esta situacin se sinti muy disgustado y tom la vida de Onn.

Pregunta 3 LA CRUZ ...Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios. 1Corintios 1:18. La Cruz es sin duda alguna el smbolo del Cristianismo por excelencia, porque en ella muri el Hijo de Dios, nuestro Seor Jesucristo, resucitando al tercer da. Aqul smbolo de la maldicin romana para muerte del reo, el madero de tormento, se convertira en smbolo de la vida y la resurreccin, en el smbolo de la obra del Hijo de Dios, del perdn que Dios otorga por el pecado del hombre, de aquellos que creen en l. Tal sera la relevancia y la santidad de su significado que el mismo Pedro luchara con sus verdugos, cuando le crucificaban, para morir de otra forma, porque no se consideraba digno de morir como su Seor, y le crucificaron boca abajo. En el siglo IV Constantino aboli la crucifixin en el imperio Romano que gobernaba, al convertirse al cristianismo y por piedad cristiana. La cruz se ha convertido en smbolo de sanidad espiritual, pero el mundo la ha convertido en smbolo de sanidad mdica: las ambulancias, las farmacias, la cruz roja, los botiquines, etc. La Cruz es, pues, smbolo de la salvacin de Cristo, pero tambin la cruz es la vida del cristiano que predica el Evangelio para salvacin y que pone su vida por los hermanos en la fe de Cristo. Los frutos de la Cruz son la Salvacin, el Evangelio y la Iglesia.

LA CRUZ. EL OBJETIVO DE CRISTO EN ESTE MUNDO La Cruz de Cristo, ms que un smbolo, es el objetivo a conquistar en la mayor guerra de la Historia: las almas para la eternidad. Es en ella que Cristo obtiene la corona de justicia, la corona del Reino de Dios, la victoria sobre la muerte, el perdn por el pecado y el cumplimiento de la Ley. Donde abre la puerta, el camino y la vida a la eternidad para nosotros que no Le merecemos. La resurreccin emana de la Cruz del Calvario. Sin la obra de la Cruz de Cristo no tendramos esperanza ni en esta vida ni en la eterna. Las consecuencias de la Cruz incluyen: Se rasg el velo que nos separaba de la presencia de Dios, del Lugar Santsimo. Mt.27:51. Los sepulcros se abrieron: Mt. 27:52. El centurin exclamo "verdaderamente este era el Hijo de Dios" Mt.27:54. Su Sangre fue derramada al pie de la Cruz; un manantial abierto de vida expiatoria para el pecado de aquellos que reciben a Jesucristo como Su Salvador hoy, cuando predicamos y creen para salvacin, cambiando sus vidas en ese momento, naciendo de nuevo y siendo llenados del Espritu Santo. 1Corintios 2:12. Cristo en la Cruz fue levantado como la serpiente de bronce, que es smbolo de la Ley de Dios. Juan 3:14. En la cruz, los pies y las manos son clavados, inmovilizados. Este es el significado de la cruz, quedar imposibilitado para hacer nuestra voluntad, negarse a uno mismo. Si nuestros pies estn clavados en la cruz, no podemos ir a donde queremos. Del

mismo modo, si nuestras manos estn clavadas en la cruz, no podemos hacer lo que queremos, ni protegernos, ni defendernos; nada, quedamos a la merced de Dios. La anulacin total del yo. Tomaremos nuestra cruz para seguir al Maestro, cada da y compartiremos Su yugo? La liberacin del pecado y de una conciencia que nos acusa por la Ley de Dios, que es el Ministerio de la Condenacin y de la Muerte, nos permite vivir para Cristo y para nuestro prjimo llevando nuestra cruz como discpulos y tambin compartiendo el yugo, cumpliendo as la llamada Ley de Cristo: ...2Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as la ley de Cristo... ...Mirad con cun grandes letras os escribo de mi propia mano. 12Todos los que quieren agradar en la carne, stos os obligan a que os circuncidis, solamente para no padecer persecucin a causa de la cruz de Cristo. 13Porque ni aun los mismos que se circuncidan guardan la ley; pero quieren que vosotros os circuncidis, para gloriarse en vuestra carne. 14Pero lejos est de m gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a m, y yo al mundo. 15Porque en Cristo Jess ni la circuncisin vale nada, ni la incircuncisin, sino una nueva creacin. 16Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios. Glatas 6.

7 EVENTOS QUE OCURREN EN LA CRUZ DEL CALVARIO Jesucristo firma con Su sangre el Nuevo Pacto que nos salva, clavando en la Cruz el acta que nos condenaba. El cristiano firma con la fe en Su obra. Ha firmado Ud.?. Colosenses 2:14. Jesucristo paga el pecado del mundo, reconcilindonos con Dios por la fe en el llamado Ministerio de la Reconciliacin de 2Corintios 5:11. Romanos 5:10, Efesios 2:16. Jesucristo cumple la profeca sobre Su obra como Mesas sufriente de Isaas 53. Jesucristo muestra el amor de Dios por el hombre pecador. Juan 15:13. Jesucristo derrota al Diablo, y a la muerte, resucitando tras Su muerte. Juan 16:33, 1Corintios 15:54,55. Jesucristo nos otorga la victoria y la vida eterna por la fe. Efesios 2:5. Jesucristo, como maestro, nos muestra el Camino para aprender a negarnos a nosotros mismos y a morir por Cristo y por la Iglesia, llevando la cruz. Lucas 9:23. El fruto es la resurreccin de los muertos; los justos para vida eterna y los injustos al castigo eterno. Mateo 25:31 al 46, Juan 3:36 y 6:54, Romanos 2:7. Jesucristo abri de

nuevo el paraso a los hombres. Es nuestro regreso al principio, al gnesis de la vida, a acceder al rbol de la Vida junto a nuestro amado Dios y Padre. Jess es el postrer Adn. Lucas 23:42,43.

5 PUNTOS DE LA CRUZ EN LA PROFECA DE ISAAS 9:6 El Seor Jesucristo va a la Cruz para ganar el Reino. Como Prncipe, es el Heredero. En Isaas 9:6 se nos muestra al Hijo de Dios como Prncipe de Paz, pero tambin se nos muestra como Dios fuerte y Padre Eterno. Es en la Cruz que el Hijo obtiene el derecho de llevar al trono del Reino a aquellos que creen en la obra redentora de la Cruz, por el Nuevo Pacto en Su Sangre. ...Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombre; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrn lmite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponindolo y confirmndolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El dedo de Yahweh de los ejrcitos har esto... En la Cruz de Cristo encontramos estas 5 cualidades del Hijo de Dios de este Texto proftico de Isaas: 1.- La base de la cruz que es lo primero que vemos de abajo arriba, porque somos el estrado de Sus pies. Su fundamento, la base del Evangelio de la salvacin, es de Dios la gran obra: Admirable. 2.- La derecha del Crucificado es smbolo de poder y consejo: Consejero. 3.- La Cabeza es Dios Padre: Dios Fuerte. 4.- El centro, es el Corazn de eterna misericordia de Dios Padre, cuando entrega a Su Unignito por nosotros: Padre Eterno. 5.- La izquierda es la debilidad, la antesala de la paz que simboliza el principado, que es la antesala del Reino: Prncipe de Paz. Del mismo modo que la Cruz tiene 5 partes, nuestra mano tiene 5 dedos que nos servirn en la oracin en el enfoque de llevar nuestra cruz: 1.- La cruz por Cristo. 2.- La cruz por nuestros seres queridos que son de Cristo. 3.- La cruz por nuestros hermanos en la fe. 4.- La cruz por nuestro prjimo para que conozca el Evangelio de Salvacin. 5.- La cruz de la persecucin, a veces como iglesia y otras en nuestra soledad cuando somos perseguidos por anunciar, luchar y defender la obra de Cristo en la Cruz, un honor; y si estamos hacindonos este planteamiento, significa que hemos nacido de nuevo, y hemos aceptado en nosotros la Cruz de Cristo, la obra de Salvacin.

LA CRUZ DE CRISTO Y LA CRUZ DEL CRISTIANO

La cruz es el principio y el fin del sacerdocio Cristiano. La cruz es morir al yo, la cruz es el Seor y ellos. A ningn discpulo de Jesucristo se nos escapa que hay dos cruces: la del Seor y la nuestra. La cruz del cristiano, como la de Cristo, es una forma de vida. El centro de la Cruz de Cristo es el amor del Padre por nosotros, entregando a Su Hijo, y el amor del Hijo entregndose por nosotros por amor a nosotros y al Padre. El centro de la cruz del cristiano es, como no poda ser de otro modo, por su origen el amor al Seor Quin nos am hasta la muerte, y muerte de Cruz, y es el amor al prjimo, porque este es el mensaje que salvar las almas de los que a l se entregan por la fe en Su Cruz, para la eternidad. La Cruz es el lugar eterno del sufrimiento y la muerte expiatoria de nuestro Seor, conquistando la victoria sobre el pecado y sobre la muerte eterna de los que creemos en Su obra de Salvacin, resucitando y obteniendo la vida eterna para Su Esposa, la Iglesia, la Novia y Princesa del Hijo de Dios. Las bodas del Cordero de Apocalipsis 19:9. La Pasin de Cristo por nosotros y Su gran amor le llevaron a dar Su vida para volverla a tomar, sentndose a la diestra de Dios Padre. Esa Pasin es el fuego del Espritu que a su vez toca nuestro corazn y lo enciende con la llama de la pasin del cristiano por Cristo. Esa pasin que cambia nuestro corazn, nos lleva a la transformacin espiritual que hace que nuestro corazn y nuestra alma se enamoren de l. Un horno de fuego espiritual es lo que se prende en el alma del cristiano; un horno que lentamente va dando forma al nacido de nuevo en todo su ser, espritu, alma y cuerpo, 1Tesalonicenses 5:23, hasta convertirlo en un templo del Dios Vivo. La cruz del cristiano trae persecucin, trae desprecio de los que no aman a Dios, trae lucha con el enemigo espiritual que no quiere perder las almas que ahora tiene bajo su poder, a las que quiere llevar a la muerte eterna del infierno; pero tambin trae gozo por las almas que son salvas que compensa con creces la persecucin, trae afecto fraternal y amor de Dios desde los hermanos que se han salvado por la fe en la Cruz, que tambin compensa con creces todo el desprecio de otros, y trae victoria, el Reino de Dios en las almas y en la eternidad, porque el Reino de Dios est entre nosotros. Lucas 17:21. Si has decidido tomar tu cruz, ten en cuenta lo siguiente: ...Hijos, cun difcil les es entrar en el reino de Dios, a los que confan en las riquezas! 25Ms fcil es pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios. 26Ellos se asombraban aun ms, diciendo entre s: Quin, pues, podr ser salvo? 27Entonces Jess, mirndolos, dijo: Para los hombres es imposible, mas para Dios, no; porque todas las cosas son posibles para Dios. 28Entonces Pedro comenz a decirle: He aqu, nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido. 29Respondi Jess y dijo: De cierto os digo que no hay ninguno que haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por causa de m y del evangelio, 30que no reciba cien veces ms ahora en este tiempo; casas, hermanos, hermanas, madres, hijos, y tierras, con persecuciones; y en el siglo venidero la vida eterna. 31Pero muchos primeros sern postreros, y los postreros, primeros. Marcos 10:24.

La cruz del cristiano es anunciar el Evangelio y sus consecuencias, ser discpulo y la persecucin que conlleva, es poner tu vida al servicio de Dios y de la Iglesia, como ministerio de vida, poner tu vida por los hermanos; adems de aceptar tu misin en la gran comisin: salvar almas por medio de la predicacin de la Cruz de Cristo y hacerles parte de Su Cuerpo por el que ha dado Su vida, habitando los hermanos juntos en armona. Salmo 133.

EXPERIENCIAS CRISTIANAS CON LA CRUZ En Simn de Cirene vemos el mayor exponente de las Escrituras de aquel que tiene la oportunidad de llevar la Cruz de Jesucristo, al lado Suyo, una experiencia que transforma a los discpulos y que se refleja en la cruz del cristiano. En Sodoma y en Egipto, ...donde tambin nuestro Seor fue crucificado... Fue, pues, el Seor crucificado adems de en Jerusaln en estas dos ciudades. Acaso fue crucificado Cristo en tres ciudades?. No, como todos sabemos solo hizo falta una, pero Jerusaln es a la vez Sodoma y Egipto, en el sentido de que la Cruz de Cristo abarca las tres ciudades espirituales por las que pasa el hombre espiritual. Salimos de Egipto -el mundo-, pasamos por Sodoma -bien por falta de fe, "Lot", bien para sacar a Lot, "Abraham"- y llegamos a Jerusaln, la religin y la Ley de Dios. De las tres nos tiene que redimir el Seor: de la esclavitud, de la duda y de la auto-justificacin por nuestras obras, a la espera de la nueva Jerusaln celestial, la libertad espiritual en Cristo. El ladrn que reniega est en Egipto, el ladrn que se arrepiente est en Sodoma y Jess est en Jerusaln, en la terrenal, al mismo tiempo que en la celestial, haciendo la obra espiritual eterna de salvarnos. Cristo, pues, lucha en la Cruz en el lugar de la religin terrenal, venciendo en la Jerusaln terrenal, que repercute en la Jerusaln celestial, que es eterna, para salvacin de las almas. La Cruz anunciada produce las dos reacciones de los dos ladrones: o se arrepienten o se revelan. La Cruz. Tres cruces; tres lugares; tres bendiciones. Una salvacin.

Pregunta 4 Santiago
1:5 Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada.

Captulo 3 La sabidura de lo alto 3:13 Quin es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta sus obras en

sabia mansedumbre. 3:14 Pero si tenis celos amargos y contencin en vuestro corazn, no os jactis, ni mintis contra la verdad; 3:15 porque esta sabidura no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diablica. 3:16 Porque donde hay celos y contencin, all hay perturbacin y toda obra perversa. 3:17 Pero la sabidura que es de lo alto es primeramente pura, despus pacfica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresa. 3:18 Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz.

SALVADOS PARA SIEMPRE?


Daniel Gagnon
A menos que se indique lo contrario, todas las citas bblicas estn tomadas de la Santa Biblia, Antiguo y Nuevo Testamentos. Antigua Versin de Casiodoro de Reina (1569), Revisada por Cipriano de Valera (1602) [Reina-Valera]. Revisin de 1960, Con referencias. Texto Sociedades Bblicas Unidas 1960

(Somos) herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados (Rm 8, 17). "La salvacin, cierta en el protestantismo, -la certidumbre de la salvacin es uno de los rasgos de la fe protestante-, se convierte en incierta en el catolicismo"(1) . Los catlicos encuentran difcil responder a la pregunta, "te has salvado?, no porque duden que han recibido la salvacin en Jesucristo, sino porque piensan que un simple "s" no es suficiente. Si uno contesta "s", puede significar: el creer que la salvacin est garantizada de ahora en adelante, porque acept a Jess, lo cual no es la enseanza del Evangelio. Pero si por esa razn contesta "no", el evanglico puede pensar que el catlico no tiene una relacin personal con Jess.

Los catlicos creen que la gracia de Jess aceptada con fe trae salvacin. Pablo dijo: si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo (Ro 10, 9). Y a los Corintios les dijo: os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado el cual tambin recibisteis, en el cual tambin perseveris; por el cual asimismo, si retenis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no creisteis en vano (1 Co 15, 1-2). Notamos aqu que Pablo no slo habla de creer y ser salvo sino menciona la necesidad de perseverar. En el libro, Hacia la PLENITUD CRISTIANA (1989), por el Dr. William Bright leemos: "Desde mi encuentro personal con Cristo, mi experiencia de aos como consejero de estudiantes y de laicos me han convencido de que hay millares de buenos creyentes que han recibido a Cristo, pero que no se hallan seguros de su salvacin... Acaso todava ests inseguro ...? Si murieras ahora mismo, sabras con seguridad lo que te espera en la eternidad?"(2) . "Ser salvo" implicara que mi salvacin est asegurada una vez que he aceptado a Jess como mi Salvador. Esto se expresa por la frase "una vez salvo, siempre salvo." Tpicamente el hermano pregunta al catlico. "Si murieras esta noche, sabras con seguridad que irs al cielo?" (Y citarn 1 Jn 5, 13 o Ro 10, 9-10). Se debe leer 1 Jn 5, 13 EN SU CONTEXTO dice la Iglesia. La palabra griega en 1 Jn 5, 13 "para que sepis" es EIDETE (derivada de OIDA) y no necesariamente significa conocimiento total y absoluto. Terminando su examen un alumno puede decir: "s que sal con un diez" pero no sabe con certeza absoluta. En los versculos 14-15 est la palabra OIDAMEN (derivada de OIDA) l nos oye en cualquiera cosa que pidamos. Pregunta al hermano si tiene seguridad absoluta de que Dios contesta cualquier cosa que le pide, y te dir "no". (Semejante la frase est en 1 Jn 3, 21-22, pero otra vez, no tenemos la confianza de recibir cualquier cosa que pedimos porque esto viene porque

guardamos sus mandamientos (1 Jn 3, 22). Algunos sern sorprendidos en el juicio final (Mt 25, 41ss). Es posible perder el camino como dice 1 Jn 2, 24. S, uno puede perder su salvacin, no es automtica. La Biblia nunca dice que un cristiano que ha nacido de nuevo puede cometer pecados, morir sin arrepentirse y sin embargo ir al cielo. Ver 1 Co 6, 9; Ef 5, 3-5; G 5, 19 y Ap 21, 8-9 y 21. Pablo dice que ni la tribulacin, ni la angustia o persecucin, ni el hambre o la desnudez, ni el peligro o la espada nos puede separar de Cristo. Pero nota que Pablo no pone pecados en esta lista. No dice "ni el adulterio o el robo, ni la mentira o la idolatra", porque estas cosas S NOS SEPARAN DE CRISTO! Romanos 10, 9-10 no es "confesar a Jess de una vez para siempre" El griego es. HOMOLOGESES que significa una confesin continua durante toda la vida. Jess utiliaz la palabra en Mt 10, 32-33: A cualquiera, pues, que me confiese [HOMOLOGESO] delante de los hombres, yo tambin le confesar delante de mi Padre que est en los cielos. El contexto es perseverar hasta la muerte. (Ver He 10, 23). La idea de "una vez salvo siempre salvo" va en contra de la experiencia de generaciones de cristianos y seguramente no es la manera en que Pablo entendi el regalo de la Salvacin. l claramente se consideraba salvado por la gracia de Cristo, pero no pensaba que por eso estaba fuera del peligro del pecado; l saba que todava poda caer: No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo por ver si logro asir aquello para lo cual fui tambin asido por Cristo Jess. Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado (Fil 3, 12-13). Tambin a los filipenses dijo: Ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor (2, 12). l admiti que todava tena que luchar: golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado (1 Co 9, 27). Y en el captulo 10 dice: As que, el que piensa estar firme, mire que no caiga (v.

12). Qu dice Jess sobre estar siempre salvo una vez que se confiesa al Seor?: El que persevere hasta el fin, ste ser salvo (Mt 24, 13. Igual a Heb 10, 23). De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis; de la gracia habis cado (G 5, 4)(3). Aunque Pablo dice que han sido lavados, santificados y justificados, sin embargo todava tiene que advertirles que los injustos, no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros,... (1 Co 6, 9-10). por qu advertirles sin no haba peligro de caer? Como Pablo yo te digo hermano "no yerres". En Hebreos vemos que "una vez salvo, siempre salvo" no es consistente con la realidad bblica: Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partcipes del Espritu Santo, y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para s mismos al Hijo de Dios y exponindole a vituperio (He 6, 4-6). Los nacidos de nuevo que "gustaron del don celestial" cayeron otra vez! Mira pues, la bondad y la severidad de Dios; la severidad ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad; pues de otra manera t tambin sers cortado (Ro 11, 22). Porque si pecremos voluntariamente despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda ms sacrificio por los pecados (He 10, 26). Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y haz las primeras obras; pues si no, vendr pronto a ti... Por tanto arrepintete... (Ap 2, 5 y 16). (Ver tambin 2 Co 12, 21; 2 Ti 2, 11-13; Stg 5, 9 y Ap 3, 3 y 9). La salvacin no est garantizada porque el Apstol Juan habl de pecados que llevan a la muerte (1 Jn 5, 16) y no al cielo garantizado.

Aunque a veces la Biblia s habla de ser salvado como evento del pasado: fuimos salvos (Ro 8, 24), se habla ms de esto como un acontecimiento futuro: mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo (Mt 10, 22). Por la gracia del Seor seremos salvos (Hch 15, 11). Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l, seremos salvos de la ira (Ro 5, 9-10 y 13, 11). (Ver 1 Co 3, 15 y 5, 5.) Jess nos advierte de orar para no caer en tentacin (Mt 26, 41 y Lc 11 ,4). Estas palabras no tienen sentido para el que piensa que ya est salvado y que no hay manera de "caer". (Ver Lc 12 ,37. 1 Co 10, 12.) Por qu ser juzgados si somos ya salvados (Mt 25, 41)? HASTA LOS ELEGIDOS PUEDEN CAER dice Jess en Mt 24, 24. En el artculo llamado "Entre la gracia y la ley" (en la revista evanglica La Buena Semilla, enero, 1996), encontramos en la pgina 10 un dibujo de las etapas de la salvacin personal. All notamos que, mientras la tercera fase (3) dice "salvo", ms tarde en la fase seis se nota la posibilidad de cometer pecados e ir hacia la apostasa (crculos negros). es decir que el artculo contradice la creencia evanglica de "una vez salvo siempre salvo"! Los santos Para los hermanos, cuando el NT habla de los "santos" ellos dicen que son "santos AHORA antes de morir: No sois extranjeros... sino conciudadanos de los santos (Ef 2, 19). La Iglesia entiende estos versculos como las expectativas de Pablo para sus discpulos. l los vea como debieran ser y no necesariamente como ya eran, porque estos "santos" tuvieron que ser advertidos de no caer en la fornicacin, robo, etctera y corregidos cuando s lo hicieron. Es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo (2 Co 5, 10)

Resumen Cuando el catlico est seguro de que la pregunta se entiende correctamente, entonces contesta con confianza que ir al cielo. Dios es misericordioso pero mientras que est en la tierra el catlico sigue la lucha para ser fiel: pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna (1 Ti 6, 12), sabiendo que tenemos que hasta padecer juntamente con Cristo para ser glorificados (Ro 8, 17). Para nosotros, pensar que uno ya est salvado es ser presumido y orgulloso. La Biblia dice que, por un tiempo uno puede ser salvo pero despus puede caer en la tentacin. Jess habl de esta posibilidad en la parbola del sembrador: Los de sobre la piedra son los que habiendo odo, reciben la palabra con gozo; pero stos no tienen races; creen por algn tiempo, y en el tiempo de la prueba se apartan (Lc 8, 13). Al contrario de la enseanza de los evanglicos, la Biblia dice que la justificacin es un proceso de toda la vida. Es pasado como dice Ro 5, 1 y 9, pero tambin est en el futuro: Los hacedores de la ley sern justificados (Ro 2, 13. Ver 3, 20). Por eso el catlico cuenta con la misericordia de Dios y humildemente espera estar con l en el cielo un da. Pero no puede decir que est seguro completamente. Consideremos la virtud de la Esperanza. Pablo dice en Ro 5, 2: nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Los Santos en el cielo no tienen la virtud de la esperanza (tampoco la fe) porque no la necesitan, han llegado. Pero si tenemos nuestra salvacin garantizada "una vez salvo siempre salvo" entonces tampoco necesitamos la esperanza. Sabemos que vamos al cielo. Sin embargo Pablo escribe lo contrario, que la salvacin est basada en algo que esperamos: en esperanza fuimos salvos; pero la esperanza que se ve, no es esperanza; porque lo que alguno ve, a qu esperarlo? Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos (Ro 8, 24). La Plenitud del Evangelio

La salvacin implica entregar mi vida diariamente a Jesucristo. Ahora queremos profundizar nuestro entendimiento de ella. No es solamente "salvarse del infierno", sino que envolver al hombre en todos los niveles de su vida: Y el mismo Seor de paz os d siempre paz en toda manera (2 Ts 3, 16). Por eso, la salvacin no empieza cuando muramos y vayamos al cielo. No. Dios quiere darnos vida ahora: Y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres! (Lc 2, 14); no slo tener paz como individuos sino como comunidad, una familia en la que todos vivamos unidos en Cristo (Jn 15, 1-5). (Captulo 16). Uno de los problemas de algunos cristianos es que se han olvidado de la parte comunitaria del hombre. Para ellos es solamente "Dios y yo". La salvacin es exageradamente individualista: "mi Salvador Personal y yo". La Biblia nos presenta un Dios que nos trata a, no solamente como individuos, sino tambin como pueblo. Los israelitas decan que Dios les sac de Egipto para "traernos y darnos la tierra." Las palabras son plurales. Y oy Dios el gemido de ellos,... Y mir Dios a los hijos de Israel y los reconoci Dios (Ex 2, 23-25 y 3, 8). Nada nos podr separar del amor de Dios que es en Cristo Jess Seor nuestro (Ro 8, 39). La misma oracin que Jesucristo nos ense muestra lo comunal que es nuestra religin. Dice "Padre Nuestro" y no "Padre mo". Lo que dice Jess a Zaqueo: Hoy ha venido la salvacin a esta casa (Lc 19, 9) es un buen ejemplo del aspecto social de la salvacin. La Salvacin no lleg slo a Zaqueo sino a toda la "casa". Los dones que el Espritu reparta son para el bien de toda la Iglesia y no solamente para el individuo (1 Co 14, 4). Pablo dijo al carcelero: Cree (singular) en Jesucristo y sers salvo t y tu casa (Hch 16, 31), porque estamos interrelacionados. Algunas publicaciones de los hermanos hablan de aceptar a Jess..."ests salvo", pero no mencionan nada de incorporarse al cuerpo de Cristo que es su Iglesia: y el

Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos (Hch 2, 47). Y vendrn muchos pueblos, y dirn: Venid, y subamos al monte de la casa de Jehov; y nos ensear sus caminos, y caminaremos por sus sendas (Is 2, 3. Ver 1 Cor 12, 12-13). Vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios (1 P 2, 10). El libro del Apocalipsis habla de la Iglesia salvada, juntos como familia y no slo como de individuos (5, 9-10 y 7, 9).

<< Hebreos 1 >> Hebrews 1 Reina Valera Gmez Dios, habiendo hablado muchas veces y en muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, 2 en estos postreros das nos ha hablado por su Hijo, a quien constituy heredero de todo, por quien asimismo hizo el universo; 3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo hecho la expiacin de nuestros pecados por s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas, 4 hecho tanto ms superior que los ngeles, cuanto hered ms excelente nombre que ellos. 5 Porque a cul de los ngeles dijo Dios jams: Mi Hijo eres t, yo te he engendrado hoy, y otra vez: Yo ser a l Padre, y l me ser a m Hijo? 6 Y otra vez, cuando introduce al Primognito en el mundo, dice: Y adrenle todos los ngeles de Dios. 7 Y ciertamente de los ngeles dice: El que hace a sus ngeles espritus, y a sus ministros llama de fuego. 8 Mas al Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por siempre jams: Cetro de equidad es el cetro de tu reino. 9 Has amado la justicia, y aborrecido la maldad; Por tanto Dios, el Dios tuyo, te ha ungido con leo de alegra ms que a tus compaeros. 10 Y: T, Seor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos: 11 Ellos perecern, mas t permaneces; y todos ellos se envejecern como una vestidura; 12 y como un manto los envolvers, y sern mudados; pero t eres el mismo, y tus aos no acabarn. 13 Y, a cul de los ngeles dijo jams: Sintate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? 14 No son todos espritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que sern herederos de salvacin?
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