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Os Pontos de Cultura, o que so:

Pontos de cultura so, uma poltica pblica criada durante o governo Lula voltada exclusivamente para projetos culturais comunitrios. O governo assume portanto uma nova conduta para com a questo cultural. A proposta deste projeto de pesquisa foi perceber como essas diferentes acepes da palavra cultura so acionadas, ensinadas, reproduzidas nos pontos de cultura das cidades de Niteri e So Gonalo. A ideia dos Pontos de Cultura a de realizar um do-in antropolgico, como disse o ex-ministro da Cultura, Gilberto Gil, em referncia arte medicinal milenar japonesa, em que ao se pressionar um ponto do corpo se proporciona a cura de outros pontos. Com o auxilio do historiador e cientista social Clio Turino, colocou em prtica o projeto que visava descentralizar a ao cultural, facilitando o acesso de grupos minoritrios aos recursos financeiros destinados cultura1. Os Pontos de Cultura visitados atuam em duas perspectivas diferentes Em alguns casos, principalmente de ONGs, no h propriamente um dilogo entre a cultura local e aquela que est sendo proposta pelos pontos de cultura quelas pessoas. H, na verdade, uma hierarquia entre os que ensinam e os que aprendem, e a troca ocorreria em um nvel bem menor. Alguns desses projetos se tornam bem sucedidos, pois a cultura adquire um carter de oportunidade financeira para pessoas, uma opo para o futuro profissional. Em outros casos, o foco est mais nas questes de afirmao de identidades das comunidades s quais os projetos esto inseridos, o que se costuma chamar de cidadania cultural. A valorizao da cultura local; esforos para que sejam traados auto-retratos da comunidade; a busca pelo conhecimento da histria de seus espaos sociais, alm do desenvolvimento de projetos que incentivam as expresses culturais predominantes nesses espaos so as principais motivaes das propostas existentes. Essa viso da cultura tambm algo que, segundo esses projetos, realizaria uma transformao social positiva.

Metodologia:
O projeto teve inicio em agosto de 2011, porm, somente no ms de fevereiro entrei como bolsista PIBIC. Como pouca coisa havia sido feita pelos bolsistas anteriores, estava com um ms para mapear os pontos de cultura, fazer um levantamento bibliogrfico sobre o assunto, realizar algumas visitas e entrevistas a fim de ter material para produzir o relatrio parcial.

FONTE: Revista Proa,n01, Vol. 01 http://www.ifch.unicamp.br/proa

O primeiro passo foi uma pesquisa aprofundada para saber onde esto os pontos de cultura de Niteri e So Gonalo. Mesmo utilizando basicamente a internet como fonte, foi possvel conhecer muitos dos projetos de Ponto de Cultura desses municpios, seno todos, que foram classificados em uma planilha completa com as informaes mais bsicas de cada ponto de cultura. Nesse primeiro momento pude ter uma boa noo do que seria a ideia de cultura envolvida em cada projeto, porm, para uma melhor compreenso, seria preciso conhecer alguns desses projetos na prtica. O entendimento dos sentidos dados aos discursos e prticas propostas em cada projeto s poderia ser alcanado a partir da pesquisa de campo, mtodo por excelncia da Antropologia. Para entrar em contato com os responsveis a fim de agendar visitas, criei um modelo de e-mail, o qual foi envidado para todos os centros culturais e ONGs identificados como pontos de cultura. A partir da fui fazendo algumas visitas, estando atenta quilo o que era a mim relatado sobre a cultura desenvolvida naqueles espaos. Aps desenvolver o relatrio parcial, levei algum tempo fazendo um levantamento bibliogrfico sobre o assunto que estava tratando, para no ir a campo com ideias to cruas, e tomar melhor a dimenso daquilo que pesquisava. J mais segura quanto aos meus objetivos, voltei a me encontrar com alguns ponteiros, e resolvi esclarecer melhor aos meus interlocutores quais os objetivos da pesquisa, para que esses produtores culturais que mantive contato se sentissem mais seguros quanto as minhas intenes o que me proporcionou um grande avano nas concluses obtidas.

Resultados:
Os resultados desses meses de pesquisa em Pontos de Cultura foram relatados dentro de trs perspectivas que percebi durante o processo. No primeiro plano relacionei pontos de contrastes entre um grupo cultural que no recebe incentivos governamentais a roda cultural de Hip Hop que acontece em So Gonalo com os Pontos de Cultura visitados, a partir da representao do que seria a Rua. No primeiro caso ter rua fundamental, sinnimo de sabedoria de vida e quanto mais rua, mais conhecimento se prova ter. Adquirir conhecimento muito importante para um rapper, pois pelo discurso que se constri uma msica que seja valorizada pelo grupo, e por ele que se vence uma batalha. Geralmente no Freestyle2, ou seja, na improvisao de letras que se conhece um bom rapper. Esseele de apenas 17 anos j reverenciado como uma grande promessa no rap, por ter muito talento, inteligncia e rua. Deste apenas ouvi as histrias, j que como morador de rua havia saido da regio e buscado outra (acreditam meus interlocutores que esteja no Rio). Esseele tido como a personificao da rua, e exerce uma especie de poder carismtico no grupo, segundo Geertz O carismtico no
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Freestyle na traduo literal seria Estilo Livre

necessariamente dono de algum atrativo especialmente popular, nem de alguma loucura inventiva; mas est bem prximo ao centro das coisas (GEERTZ, 1997 p.184). A centralidade desse grupo estaria, portanto, naquilo que constroem simbolicamente como rua, e Esseele, por ser morador de rua, possui um carter sagrado por estar em uma relao direta com o centro que reconhecido por essas pessoas. J no Espao Cultura da Grota, vemos o discurso da instituio sobre o que seria culturalmente valido bater de frente com a realidade das pessoas que so contempladas pelo projeto. Dentro desse contexto, o dilogo entre a realidade vivida pelas pessoas e o conhecimento que produzido no se encontram, mesmo a escola estando prxima de suas casas (j que todos os alunos do projeto so moradores da Grota do Surucucu), essa proximidade fsica no se confirma na proximidade simblica. A ampliao dos horizontes culturais3 que pretendida se produz em uma s direo, no h a troca, mas sim o ensinamento hierarquizado verticalmente. Alguns alunos, no concordando com a imposio da msica erudita se afastam do projeto para se dedicarem aos estilos que se aproximam mais do que acreditam como msica, como Bruno Silva, que desde os nove anos de idade esteve envolvido com o Espao Cultural da Grota, e hoje realiza apresantaes com o grupo de rap oriente. o conhecimento produzido na escola de msica se misturando com o conhecimento da rua e produzindo algo novo que no previsto pelo Espao Cultural da Grota, mas, mesmo que indiretamente, o Ponto de Cultura possui influncia nesse processo. Na segunda parte, desenvolvi o que seria a cultura na perspectiva dos Pontos de Cultura de Niteri e So Gonalo. O discurso que proferido por esses produtores culturais que mantive contato quase em todos os casos uma apropriao do discurso de Clio Turino, idealizador do programa. Na teoria, essa poltica pblica foi criada com o intuito de democratizar a cultura, que entendida de maneira antropolgica. Pretendi destrinchar o que seria essa maneira antropolgica da cultura no entendimento dessas pessoas, e compreender melhor a cultura apropriada como agente de desenvolvimento pelo Estado. Analisando os discursos de meus interlocutores, e do proprio Clio Turino, o qual participei ouvi de numa palestra durante a pesquisa de campo, percebi como a antropologia e a noo de progresso de Levi-Strauss (extradao do texto Raa e Histria), pode ter sido uma inspirao paraajudar a compreender o projeto Ponto de Cultura. O programa idealizado por Clio Turino, no tinha como objetivo atuar nas carncias, mas sim nas potencialidades, pretendeu estabelecer uma parceria entre Estado e sociedade civil a partir da promoo dos projetos culturais que j existiam. Seria uma maneira de atuar de forma pulverizada, sem que fossem criados padres culturais pr-estabelecidos e que pudesse
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Frase presente no texto dos objetivos do projeto, fixado na parede do Espao Cultural da Grota

atuar simultaneamente em todo o territrio nacional a partir da articulao desses Pontos de Cultura em redes. Essas redes fariam com que identidade e alteridade fossem somadas, assim seriam capazes de produzir o que o prprio Clio Turino chama de uma ampliao dos sentidos4, ou seja, ao produzir essa unio entre identidade e alteridade pelo contato com outros projetos, as pessoas poderiam perceber-se no lugar do outro, fazendo com que as referncias fossem ampliadas, ampliando conseqentemente a capacidade de compreenso do todo. A partir da se daria o desenvolvimento, operando por saltos qualitativos pela intensa relao com outros projetos. Comparando esta perspectiva com a idia de progresso de Levi-Strauss, vemos que nos objetivos dos pontos de cultura tem um conceito antropolgico da cultura sendo reapropriado de forma a servir na prtica como um projeto de desenvolvimento social do governo. Com um oramento bem reduzido quando comparado com outras polticas pblicas federais (menos de R$ 5.000,00 reais por ms para cada projeto), seguindo o modelo da criao dessas redes, o programa Ponto de Cultura prev a manuteno da autonomia construda dentro dos mais diversos projetos contemplados, assim como percebe que para ocorrer o dilogo entre os mesmos, o governo precisa assegurar o protagonsmo de cada um, sendo assim, o Estado no teria nenhum poder para interferir, modificar ou adaptar esses projetos aos seus interesses. Porm na prtica esse controle existe e se d pela alta burocracia que envolve a relao entre os pontos de cultura e o governo. A terceira e ltima parte foi desenvolvida a partir do conflito que gerado entre o governo e os Pontos de Cultura, por conta da forte burocracia necessria para que estes consigam receber a verba destinada pelo governo. Segundo me foi relatado, o problema se intensificou com a mudana do Ministrio da Cultura para a gesto de Ana de Hollanda recentemente substituda por Marta Suplicy. Esta Ana de Hollanda teria uma noo diferente de cultura daquela que era tomada pelos programas do governo anterior, defendendo uma poltica voltada para o desenvolvimento do que ela chama de Cultura de verdade, dificultando ainda mais para que os investimentos saiam do governo em direo aos Pontos de Cultura. Na prtica o que acontece desde 2011 uma exigncia muito maior quanto prestao de contas e uma relao desproporcional que se desenvolve quando, nas palavra de Davy do Campus Avanado: um sertanejo repentista precisa apresentar as mesmas documentaes, com a mesma rigidez de uma empresa vencedora de uma licitao do governo5 . Os Pontos de

Tive a oportunidade de acompanhar uma palestra de Clio Turino , Uma Gesto Cultural Transformadora no dia 14 de junho de 2012, no IACS (Instituto de Artes e Comunicao Social) da UFF (Universidade Federal Fluminense), proferida para os alunos do curso de Produo Cultural.

Cultura vm sendo estrangulados pelo governo, e sua garantia como poltica pblica tornou-se uma preocupao, no s nas localidades visitadas, mas em propores nacionais. Ainda no incio do governo Dilma houve cortes expressivos no oramento do MinC, o que conseqentemente comprometeu o programa Ponto de Cultura, com o no cumprimento do compromisso de pagamento previstos pelos editais. Na autal conjuntura h uma luta para que haja um acordo entre ambas as instncias, porm no h um fatalismo diante de possibilidade do fim do programa, j que como alguns destes ponteiros me disseram que buscaro por outros caminhos como sempre fizeram.