Viso sobre Aforismo- Bacon o autor procura na escrita, seguir o mtodo que prope: o pensamento indutivo.

O seu ponto de partida o conhecimento do homem como sujei to e intrprete da natureza, mas que limita o seu avano por conta de um apego agentes obstaculizadores. Em muitos dos aforismos, observamos que Bacon faz meno limitao do desenvolvimento cientfico, condicionada pela teologia, sem neg-la ou rejeitar ele mesmo o cristianismo, mas pela estagnao de um mundo determinado e revelado. Para ele, o mundo deveria ser descoberto pela experimentao cientfica, podendo sem maiores prejuzos, coexistir a f e a cincia, como segue ao final de sua obra: Pelo pecado o homem per deu a inocncia e o domnio das criaturas. Ambas as perdas podem ser reparadas, mesmo que em parte, ainda nesta vida; a primeira com a religio e a f, a segunda com as artes e com a cincia. (p.218). Passo a passo, Bacon levanta argumentos da necessidade de um novo conhecimento e fortalecimento da cincia pela educao do pensamento mobilizado pela experincia, como observaremos a seguir nas duas partes de sua obra. Bacon enfatiza a limitao da cincia, entendida como caminho contemplativo. Para ele, o caminho cientfico deveria ser entendido luz da experincia sensvel, por meio de auxlios adequados (mtodos) que pudessem favorecer a descoberta e no revelao dos fenmenos estudados. Nos seguintes, de XI a XX, reporta-se a limitao da utilizao silogstica no estudo dos objetos ou fenmenos. Neste caso, observa que as mesmas no assumiam qualquer valor no estudo de fenmenos particulares, tendo em vista sua incurso dedutiva, logo, aponta para a necessidade de um caminho de estudo apropriado que no mais poderia ser orientado por uma lgica da deduo, mas, pelo ...verdadeiro caminho...ainda no instaurado. (p.36) Nos aforismos de XXI a XXX observa que os axiomas abstrados de fatos particulares, conduzidos por antecipao e interpretao da natureza podem levar ao encontro de descobertas evidentes, neste sentido, seria necessrio a observao de critrios concretos para a sua consecuo. De XXXI a XL se reporta a obstruo dos dolos e noes falsas que impedem os homens de instaurarem um novo olhar e caminho pra uma nova cincia. A palavra dolo emprega por Bacon d a idia de um falso deus ou falsa imagem do conhecimento que tambm produz e reproduz noes equivocadas da verdade. Dos aforismos XLI a L, Bacon classifica os dolos em quatro tipologias como paradigmas que interferem no desenvolvimento da cincia e do pensamento coerente do homem frente a um mundo que solicita outro tipo de olhar, a saber: a) da tribo, b) da caverna, c) do foro e d) do teatro, as quais passamos a pontuar: a) dolos da tribo: a tribo para Bacon corresponde raa humana, os dolos surgem quando o homem se deixa perceber a realidade a partir de apenas uma perspectiva, por exemplo, tomar o conhecimento advindo dos sentidos como verdadeiro, no considerando que tais percepes so incompletas e parciais. Para Bacon o homem tende a querer simplificar o complexo como se isso de fato o explicasse o seu todo, pois lhe conveniente, mas uma via falsa, pois desconsidera as tramas desta totalidade.

b) dolos da caverna: Bacon observa que cada pessoa tem sua caverna particular, seu raio de conformao, assim a tendncia dos indivduos observar e conceber a realidade por meio da luz que esto habituados, Desta maneira alguns vo se guiar pelas diferenas do objeto, outros pela semel anas luz de sua prpria caverna (mundo concebido) e ambas orientaes podero estar equivocadas c) dolos do foro: Ou dolos do mercado ou da feira so erros caracterizados pela ambigidade das palavras e comunicao entre os interlocutores. Algumas palavras podem ser usadas em sentidos diferentes por interlocutores e ambos concordarem aparentemente. Mas se contextualizadas as convergncias se dissipam e o dilogo se mostra tal como . d) dolos do teatro: So causados ou surgem a partir dos sistemas filosficos e em regras de demonstrao sem sustentao, portanto, falseadas como num teatro em que a verdade somente um detal e e o que importa a divagao. Os dolos do teatro so caracterizados como invenes acerca da verdade por meio dos sistemas filosficos sem ter base na realidade propriamente ditam. Dito de outra maneira os dolos do teatro se materializam pela aceitao irrefletida de falsas teorias acerca da natureza, do universo e do prprio homem. Para ele estes dolos eram responsveis pelo no progresso da cincia e pela forma como o homem era educado, reproduzindo-se uma tipologia de homem, distanciado do mundo real. Por isso prope o caminho correto para se encontrar a verdade contida no livro da natureza materializado no mtodo indutivo que consistia na observao e experincias com fenmenos particulares para se chegar a conhecimentos e causas mais gerais. Dos aforismos LI a LX refere-se aos dolos do foro como os mais perturbadores para o desenvolvimento da cincia, por conta de tentarem explicar o mundo somente pelo mbito da racionalidade e sempre numa perspectiva ambgua, descartando a experincia como aspecto significativo no desvelamento do objeto. Nos aforismos LXI a LXX o autor enumera os motivos e causas para a libertao dos dolos e o amplo acesso ao reino dos homens, que repousa sobre as cincias. Embora reconhea a contribuio grega no enfoque cultural da humanidade, Bacon sente-se incomodado com a estagnao do pensamento idealista e a limitao da perspectiva realista de Aristteles, ainda que sua proposio seja realista, a conduo do pensamento e ordenamento metodolgico representam o grande avano para a revoluo do pensamento que inauguraria a idade e a cincia moderna. Nos aforismos LXXI ao XC, faz aluso cincia orientada pelos clssicos da filosofia grega e depois romana, resignando-se ao indigno ofcio de serva, uma vez que desprendida do estudo de realidades particulares, universalizam os seus axiomas sem experimentao,simplesmente na autoridade dos clssicos. Para Bacon, ...a verdade filha do tempo, no da autoridade. (p.66) Neste sentido, aponta como importante a verificao como tarefa do cientista numa nova perspectiva de aceitao ou no da descoberta: aceito ou no, porque experimento. Dos aforismos XCI ao C Bacon reporta-se importncia dos experimentos para o progresso da cincia. Classifica-os como Lucferos - necessrios para a descoberta das causas e axiomas e dos Frutferos responsveis pelas descobertas ou desvelamento do objeto ou fenmeno estudado por meio de mtodo apropriado.

Do CI at o CX, Bacon afirma que muitas invenes podem ser desdobradas, muitos axiomas e idias podem ser concebidas se o caminho ou via do pensamento seguirem a perspectiva do indutivismo. Nos aforismos CXI ao CXXX, Bacon elucida o porqu da necessidade de sua contribuio metodolgica, afirmando que a cincia somente alcanaria qualquer avano se fosse conduzida por mtodos que conduzissem e produzissem significativos resultados prticos. Verdade cientfica e utilidade deveriam ser os alicerces do pensamento indutivista, evitando-se toda e qualquer abstrao que no fosse passvel de experimentao. LIVRO II AFORISMOS SOBRE A INTERPRETAO DA NATUREZA E O REINO DO HOMEM Os aforismo I ao X Bacon estabelece o escopo da cincia luz do pensamento indutivo, reportando-se as intervenes metdicas e experimentos como o cerne de seu mtodo. Do aforismo XI ao XX enfatiza que o mtodo indutivo deveria ser orientado pelas tbuas da investigao (princpios metodolgicos) que funcionariam como critrios essenciais no estudo do objeto ou fenmeno, a saber: Tbua da presena ou afirmao levantamento de todos os casos em que o fenmeno/ problema aparece desde que apresente as mesmas caractersticas; Tbua das ausncias ou negao Verificao dos casos em que o fenmeno no ocorre; Tbua das graduaes ou comparaes anotao dos diferentes graus de variao do fenmeno, descobrindo-se as correlaes entre as modificaes Os procedimentos experimentais para Bacon abrangem o maior nmero possvel de observaes indutivas, conforme se segue: Variao anlise de um fenmeno/objeto cuja dimenso alterada (massa inicial/massa alterada) resultando numa comparao entre a velocidade inicial (sem alterao de massa) e a velocidade procedente do objeto que tece sua massa aumentada. Prolongao aplicao do mesmo princpio objeto ou fenmenos naturais alterados (se o im atrai o ferro em condie naturais, em uma soluo aquosa partculas de ferro poderiam ser atradas ?) Transferncia a imitao de um fenmeno natural como possibilidade de gerar, por interveno do homem o mesmo resultado. Inverso estudo da inverso do fenmeno, comparando-se pelo menos dois deles (frio/calor, etc.). Se existe uma relao verdadeira geradora do frio, o mesmo poderia ser aplicado inversamente para o calor ?

Compulso anlise da relao causa-efeito (O aumento ou diminuio das causas poder acarretar ou no modificaes nos efeitos ?) Unio anlise da mistura de dois produtos diferentes e que so utilizadas para finalidades similares a sua unio geraria ou no o mesmo resultado quando encontrado juntos ? Mudana de condies anlise da alterao ou no do objeto/fenmeno em condies distintas (ex. ar livre/ recipientes ou lugares fechados). O conjunto das tbuas de investigao e dos procedimentos experimentais foi denominado por Bacon de Primeira Vndima, como se estive se referindo aos primeiros passos (ou coleta de dados) na conduo do estudo do estudo do objeto. O passo seguinte, seria orientado pelas Instncias Prerrogativas. Do aforismo XXI ao LI Bacon discorre sobre as instncias prerrogativas caracterizando-as como o estudo do objeto em sentido restrito, de acordo com a manifestao emprica do objeto. No Novo Organum, Bacon descreve 27 delas, como enumeradas a seguir: Potestade ou do Cetro Caminho Acompanhamento Suplementares ou substitutivas Ostensivas Hostis Vara ou do raio Clandestinas Subjuntivas Currculo Constitutivas Aliana ou unio Quantidade Conformes ou proporcionadas Cruciais Luta Mondicas Divrcio Indicadoras Desviantes Lmpada ou primeira Policrestas informao Limtrofes Analgicas Mgicas Nestes aforismos, Bacon descreve cada uma destas instncias exemplificando suas caractersticas. Dentre estas as mais importantes so as seguintes: Solitrias anlise de corpos ou caractersticas iguais de determinado objeto de esudo com somente uma diferenciao; Migrantes anlise das manifestaes repentinas da natureza e anlise do objeto /fenmeno considerando o quadro de manifestaes naturais; Ostensivas evidenciao de uma certa caracterstica do fenmeno ou objeto. Analgicas busca de esclarecimento de um objeto/fenmeno por meio de outro. Cruciais explicaes opostas que auxiliam no esclarecimento do fenmeno. O aforismo LII conclui que as instncias prerrogativas relacionam-se respectivamente com a parte informativa (auxiliam os sentidos e o intelecto), com a parte operativa (ordena a prtica metodolgica, medindo ou facilitando a execuo da pesquisa) ou com ambas no estudo do objeto. Consideraes finais Solitrias Migrantes

Bacon considerado o precursor da cincia moderna. Embora sua viso aponte para o reducionismo cientfico por meio da induo, sua contribuio certamente abriu possibilidades para a ecloso do sculo do mtodo (XVII). A este respeito Bernardo Jefferson de Oliveira (2002, p. 16) destaca que: Bacon trouxe (...) noes, como a de colabora o, progressividade e operacionalidade, que se fizeram decisivas no conhecimento cientfico. A concep o do conhecer como um fazer e do fazer que ele mesmo um conhecer (...) alcan a em sua filosofia uma sistematiza o e maturidade que fazem seu projeto de reforma do conhecimento uma matria fundamental para a reflexo em torno da relao entre cincia e tecnologia. De forma indita, Bacon procurou afastar estes dois saberes da arte, da religio e da metafsica e, ao postular a identidade entre verdade e utilidade, articulou a base da legitimidade em que o conhecimento cientfico at hoje se apia. Ao pensarmos numa cincia experimental que em si apresentasse caminhos metodolgicos precisos, devemos nos reportar ao empenho de Bacon que, para alm de seu tempo projetar ia tal perspectiva numa leitura distinta do tempo cronolgico em que vivia. Nisto reside o papel do pesquisador, conhecer e indagar-se do mundo, de suas manifestaes, de suas cosmovises, mesmo que de forma fragmentada, porm numa lgica dinmica na construo do conhecimento. Referncias BACON, F. Coleo Os Pensadores. Traduo e notas de Jos Aluysio Reis de Andrade. So Paulo: Nova Cultural, 1999. LIMA, P. G. Fundamentos tericos e prticas pedaggicas. Engen eiro Coelho: UNASP, 2008.