Francisco Garca Rodrguez

Sobre verdad y mentira en sentido extra-moral Friedrich Nietzsche El texto de Nietzsche tiene como propsito principal hacer una crtica de la forma en que el ser humano conoce o cree conocer la naturaleza, es decir, su entorno. Su crtica la dirige, en primer lugar, a la vanidad humana que, a travs del fingimiento, el engao, la simulacin inclina su camino hacia la mentira en detrimento de la verdad. Ahora bien, el hombre necesita un tratado de paz para convivir en sociedad, por lo que requiere un acuerdo que le permita comunicarse con sus semejantes, lo cual cons tituye un primer impulso hacia la bsqueda de la verdad. Esa comunicacin la realiza el hombre a travs de la palabra, que utiliza para formar conceptos que le permitan designar los objetos de una manera vlida y uniforme. Sin embargo, la utilizacin de las palabras puede ser pervertida por intereses personales, por lo que no reflejan la verdad de las cosas. Su crtica la dirige a la insuficiencia de las palabras para describir la esencia de las cosas, ya que el lenguaje solo expresa la relacin de stas con respecto al sujeto y las formula mediante metforas que ocultan, mediante conceptos, la verdad. Para Nietzsche, el intelecto es el maestro del fingir a travs de los conceptos, mientras que la intuicin le permite al hombre la aprehensin del conocimiento. Si bien los conceptos expresados a travs del lenguaje no logran mostrar la verdad de las cosas, vale la pena preguntarse cmo sera la comunicacin entre los hombres si se diera a cada objeto una denominacin especfica que lo distinguiera y reflejar su esencia. Probablemente no alcanzara una vida para conocer todas las especies animales o vegetales, por mencionar solo una clase de objetos. Por otra parte, el lenguaje es una creacin del hombre y la percepcin que tiene del mundo que lo rodea obedece a sus propias necesidades de conocimiento, por lo que la contrastacin con la percepcin que tienen los animales resulta ociosa, ya que, como l mismo seala, no existe medida para homologar la percepcin de ambos. Considera al intelecto como insuficiente para conocer la verdad, sin embargo, paradjicamente seala que los nmeros, el espacio y el tiempo nos permiten conocer las

leyes de la naturaleza, aunque los primeros sean una creacin del intelecto humano. Por otra parte, la importancia que concede a la intuicin para el conocimiento de la verdad lo ubica dentro un realismo directo que no siempre refleja la realidad. Finalmente, su consideracin acerca de la verdad es paradjica, pues la verdad es una metfora de la mentira, dependiendo del referente del sujeto que la expresa.