A HELLINGER SCIENCIA

Introduo e viso geral

A Hellinger Sciencia, aqui propositalmente escrito dessa maneira, uma cincia do amor do esprito. uma scientia universalis - a cincia universal das ordens da convivncia humana, comeando pelas relaes nas famlias, ou seja, pelo relacionamento entre homem e mulher e entre pais e filhos, incluindo sua educao, passando pelas ordens no mbito do trabalho, na profisso e nas organizaes, chegando at as ordens entre grupos extensos como, por exemplo, povos e culturas. Ao mesmo tempo a scientia universalis das desordens que levam a conflitos no mbito da convivncia humana, que separam as pessoas ao invs de uni-las. Estas ordens e desordens tambm so transferidas para o corpo. Tm um papel importante em relao s doenas e sade fsica, anmica e espiritual. Por que esta cincia denomina-se Hellinger Sciencia? Eu obtive e descrevi essas compreenses. Examinei-as publicamente atravs de aes prticas. Assim sendo, muitos puderam verificar os efeitos dessas compreenses em si mesmo tanto em seus relacionamentos quanto nas suas aes. Nisso se mostra que se trata de uma verdadeira cincia. Enquanto cincia, a Hellinger Sciencia est em movimento. Isso significa que se encontra em constante desenvolvimento, tambm atravs das compreenses e experincias de muitos outros que se abriram para ela e tambm para as suas conseqncias. Enquanto cincia viva, a Hellinger Sciencia no uma escola como se j estivesse sido concluda e pudesse ser transmitida e ensinada como algo definitivo. Assim sendo, tambm no existe um controle do seu sucesso, de maneira que pudesse ser avaliada atravs de parmetros externos e como se tivesse que se justificar de acordo com estes parmetros. Justifica-se atravs de seus efeitos e do seu sucesso. Trata-se de uma cincia aberta em todos os sentidos.

A dimenso espiritual
Alm das compreenses imediatas sobre as ordens e desordens nas nossas relaes a Hellinger Sciencia atingiu ainda uma outra dimenso uma dimenso espiritual. Somente a partir dela obtm-se conscincia da extenso dessas compreenses. Somente a partir dela seu significado universal e as suas conseqncias tornam-se perceptveis em todas as reas. O que esta compreenso espiritual e quais as suas dimenses? Esta compreenso parte de uma observao e suas conseqncias: tudo que existe no se movimenta por si mesmo, mas movimentado por algo externo. Tudo que vive, mesmo quando se movimenta como se estivesse se movimentando por conta prpria, tem um movimento que no pode partir dele mesmo. Portanto, todo movimento, incluindo o movimento de tudo que vive resulta de um movimento que vem de fora. E isto no se aplica apenas ao incio do movimento, mas, continuamente, por todo o tempo que esta vida dura. Algo mais deve ser considerado aqui. Todo movimento, principalmente todo movimento de algo vivo, um movimento consciente, com propsito. Este conceito pressupe uma conscincia naquela fora que tudo movimenta. Em outras palavras: todo movimento um movimento pensado. O movimento comea porque pensado por esta fora e entra em movimento da maneira como pensado. O que, ento, encontra-se no incio de cada movimento? Um pensar que pensa tudo da maneira como . O que resulta disso? Para este pensar no existe nada que ele no queira da maneira como e exatamente da maneira como se movimenta. No final todo movimento um movimento do esprito. E assim sendo, nada termina para este esprito. Tudo que foi : ele ainda pensa da mesma maneira como nos pensa no passado, no presente e como pensa, ao mesmo tempo, em tudo que ainda estar por vir. Porque pensa naquilo que est por vir, ao mesmo tempo, em que pensa no passado, o passado se refere quilo que ainda esta por vir em tudo. Aquilo que j passou, movimenta-se em direo daquilo que esta por vir e l concludo. Porm, tambm aquilo que ainda est por vir se tornar passado e como algo passado se movimentar em direo a algo que est por vir. No podemos imaginar que este pensar que

tudo movimenta termine. Assim como no pode existir nada que no seja pensado por ele, no pode existir nada aps ele. Pois, quem ou o qu poderia pensar depois dele? Diante desse pensamento muitas suposies e imaginaes, at ento importantes para ns, deixam de existir. Por exemplo, a pressuposio da existncia de um livre arbtrio, a idia da responsabilidade pessoal. E deixam de existir muitos julgamentos de valor e diferenciaes que sustentam a nossa cultura. Aqui me refiro, em primeiro lugar, diferenciao entre o bem e o mal, certo e errado, escolhido e rejeitado, entre em cima e embaixo, alto e baixo, melhor e pior e finalmente entre vida e morte. No entanto, ns continuamos a fazer essas distines e tambm as vivenciamos como reais. Mas, elas no so igualmente pensadas e desejadas por esse esprito, assim como so? Aqui temos que considerar que o passado e o que ainda est por vir no so a mesma coisa. O passado est a caminho daquilo que est por vir. Conseqentemente, ns experimentamos um antes e um depois, um mais e um menos. O que este menos? O que este mais? Trata-se de menos conscincia e mais conscincia. Encontramo-nos num movimento de menos consciente em direo a mais consciente. Encontramo-nos num movimento de menos consciente em sintonia com este esprito e o seu movimento abrangente, em direo a mais consciente em sintonia com o seu movimento. Portanto, para ns, existe um movimento de mais ou menos, que no pensado por este esprito. Porque para ele no existe um mais ou um menos. Mesmo assim, este movimento de mais e menos pensado por este esprito neste movimento, em tudo que ele nos traz. pensado por ele para ns, dessa maneira, independente da experincia que nos impe num caminho em direo a uma conscincia maior. Quem consegue adquirir esta conscincia maior? Quem consegue obter essa sintonia maior com a conscincia desse esprito? Podemos ser ns mesmos, pessoalmente? Podemos ser ns, unicamente nesta vida? Ou ser que todas as pessoas, do passado, do presente e do futuro esto juntas neste caminho e atingiro essa conscincia juntamente com todos os outros? Atingiro essa conscincia juntamente com todas as experincias alguma vez feitas e com aquelas que ainda devem ser feitas por ns e por muitos outros, tanto nesta vida como em vrias outras? Aqui, tambm, somente em conjunto? A liberdade Evidentemente nos sentimos livres em vrios sentidos. Evidentemente nos sentimos responsveis por nossos atos e suas conseqncias. Ao mesmo tempo, porm, sabemos que uma outra fora, um poder espiritual que tudo movimenta, pensou, movimentou e quis a nossa liberdade e a nossa responsabilidade assim como a nossa culpa com todas as suas conseqncias, de tal forma que as vivenciamos como se fossem nossas. Agimos, ento, de forma diferente? Podemos agir de forma diferente? De onde devemos tirar a fora para nos movimentarmos e agirmos de maneira distinta? O que, ento, nos resta fazer? Agir exatamente da mesma maneira como at agora e concordar com a nossa liberdade, a nossa responsabilidade, o nosso passado e a nossa culpa com todas as suas conseqncias como so e como as experimentamos. Ao mesmo tempo, no entanto, ns as experimentamos como um mais em termos de sintonia consciente com este esprito que tudo movimenta. Ns as experimentamos tambm como uma conscincia maior tanto para ns, como para todos os outros que carregam juntamente conosco as conseqncias da nossa liberdade e da nossa responsabilidade e que foram envolvidas nas conseqncias dos nossos atos e da nossa culpa. Todas estas pessoas, portanto, experimentam o mesmo processo de maneira diversa. Fazem uma experincia diferente atravs do mesmo processo. Se perceberem ambos ao mesmo tempo o fato de estarem livres e o fato de estarem presos atingem um mais em conscincia. Talvez tambm um mais em sintonia com esse esprito que tudo movimenta. Atingem um mais em conscincia que os leva assim como vrios outros um passo adiante em seu caminho em direo a conscincia ampla.

A preocupao Nesta dimenso espiritual a preocupao termina. Tambm a preocupao sobre o futuro da Hellinger Sciencia. Ela vem de um movimento do esprito, da forma com pensada por esse esprito e permanece em movimento da maneira como esse esprito a pensa, independente do fato de algum concordar com ela ou rejeit-la. Enquanto cincia universal comprova sua verdade em ambos os casos, simplesmente atravs do seu efeito. O que acontece, ento com as preocupaes que temos em relao ao futuro: em relao ao nosso futuro, em relao ao futuro de outras pessoas e em relao ao futuro do mundo? Essas preocupaes no se revelam como tolas em todos os casos? Como se pudssemos mudar ou impedir algo atravs delas? Seriam preocupaes contra o movimento do esprito, como se estivessem independentes dele. diferente com as preocupaes que temos em sintonia com o movimento desse esprito. Estas so preocupaes provenientes de um cuidado que est a servio do mundo, da maneira como o esprito as movimenta. Estas preocupaes esto em sintonia com a preocupao e o cuidado do esprito. Estas preocupaes esto em sintonia com as ordens da vida, tambm com seu inicio e seu fim. O futuro Em sintonia com o pensar desse esprito, para ns, qualquer futuro agora. Este esprito pensa tudo agora. A preocupao por aquilo que vem a seguir termina na dimenso espiritual. Em sintonia com este movimento, tudo que vem a seguir se mostra para ns agora. Como existe algo que segue, existe para ns um futuro um futuro, porm que acontece agora. A Hellinger sciencia uma cincia para o agora. Todas as suas compreenses atuam agora e atuam imediatamente. Qualquer resistncia contra estas compreenses tambm atua agora e imediatamente. Nisso se mostra que a Hellinger Sciencia uma cincia verdadeira. Uma cincia das nossas relaes agora. O amor No final a Hellinger Sciencia uma cincia do amor, uma cincia universal do amor. a cincia do amor que inclui tudo da mesma maneira. Como esse amor pode dar certo? Pode dar certo em sintonia com o pensar do esprito, que movimenta tudo da maneira como pensa. um amor que se encontra em sintonia com o pensar do esprito, consciente do movimento desse esprito. Sabe como ama e como pode amar, pois em forma de compreenso adquire conscincia sobre este amor em sintonia com a conscincia de esprito. Assim sendo esse amor e essa conscincia so puros. So puros por serem movidos por um outro pensar. Trata-se de um amor que conhece, de um amor puro e conhecedor. Portanto tambm um amor criativo criativo, porm, em sintonia com o pensar desse esprito. Assim sendo esse amor se torna uma cincia, uma cincia universal. Enquanto cincia universal atua de maneira universal. Atua por ser verdadeira.

A diferenciao das conscincias H trs diferentes conscincias, cada qual constitue um campo espiritual. A primeira delas, a conscincia pessoal, estreita e tem o seu alcance limitado. Porque faz distines entre o bom e o mau reconhece o direito de alguns pertencerem e nega o de outros. A segunda, a conscincia coletiva, mais ampla,representando tambm os interesses daqueles que foram excludos pela conscincia pessoal. Por isso, est freqentemente em conflito com a conscincia pessoal. Contudo, a conscincia coletiva tambm tem um limite porque abrange somente os membros dos grupos que so governados por ela . A terceira, a conscincia espiritual, supera as limitaes das outras duas conscincias. Limitaes estas que surgem atravs da diferenciao entre bom e mau e da considerao de alguns como tendo o direito de pertencer e outros no.

As diferentes conscincias e as Constelaes Familiares

Quando algum quer entender e solucionar um problema pessoal com a ajuda das constelaes familiares, ou um problema de relacionamento com um parceiro ou na famlia ou com uma criana, vemos imediatamente, qual a conscincia est mais envolvida criando e mantendo o problema. E da, percebemos o que esse problema exige do indivduo e de sua famlia para que haja uma soluo. Desta maneira, precisamos ver as diferentes conscincias unidas umas s outras, porque todas esto a servio de nossos relacionamentos. Elas trabalham juntas, uma aps a outra, e se complementam, de forma que precisamos ver que um problema e a suas solues esto relacionadas a mais de uma conscincia e, no final, a todas elas. Por exemplo, se algum pede a nossa ajuda, podemos reconhecer imediatamente, quais conscincias esto envolvidas no seu problema e de que forma, e quais solues esto disponveis. Inversamente, se um ajudante tem um problema com um cliente, ele pode se perguntar, quais as conscincias relativas a ele que esto envolvidas nesse problema e o que elas tambm lhe oferecem como soluo.

A conscincia espiritual
Em primeiro lugar, observo aqui as Constelaes Familiares partindo do fim do caminho percorrido por elas, portanto, do ponto de vista da conscincia espiritual. Em retrospectiva ao caminho percorrido at agora, reconhecemos de forma mais clara o significado das outras duas conscincias. Reconhecemos tambm onde que chegam aos seus limites. A conscincia espiritual nos conduz para alm desses limites.

Trecho retirado do livro Hellinger Sciencia O amor do esprito; Bert Hellinger, ed Atman, lanamento previsto para maro/2009.