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Desde la primera de estas disposiciones, capacidad de idealizacin, se entiende como utopa un proyecto que a primera vista es o parece ser imposible, inviable, concebido como una realidad situada ms all de nuestro horizonte espacio-temporal, localizado en un futuro que en principio no parece prximo y para su realizacin exige el cambio cualitativo y cuantitativo de una serie de valores considerados irrefutables en el momento presente de su formulacin. Entonces, la utopa acta como crtica del sistema establecido, cuestionando diversos aspectos polticos y sociales de la realidad existente. Cumple tambin en este sentido una labor reformadora, ya que la utopa slo se concibe como posible en un futuro lejano, pero puede irse concretando en el presente a travs de pequeas reformas que van allanando el camino hacia ese anhelado futuro mejorado. A este respecto, es habitual establecer una relacin entre la utopa y la esperanza en un mundo mejor. Sin embargo, Ortega y Gasset calificaba esta unin entre utopa y esperanza como un falso utopismo, pues lleva a creer que lo que el hombre desea, proyecta y propone es, sin ms, posible (Ortega y Gasset 434). El buen utopista, sigue Ortega, parte de la realidad y desde ese mismo realismo se vuelve contra la realidad y contra la razn (Ibd.), eludiendo cualquier ilusin. En primer lugar, es necesario afirmar que los movimientos sociales urbanos en sus diferentes contenidos revelan exigencias diferenciadas. Algunos se orientan a la urgencia (vivienda, empleo, servicios); otros, colocan en jaque la produccin de la ciudad a travs del cuestionamiento de las polticas pblicas y de la planificacin que aumenta las desigualdades; una tercera categora, critica la existencia de la propiedad del suelo urbano. Estos movimientos, en el seno de la sociedad, indican la inestabilidad y la fragmentacin de una produccin espacial que yuxtapone la morfologa socio-espacial. La morfologa vivida en la prctica socio-espacial, ilumina la produccin del espacio urbano en su contradiccin fundamental, que es la produccin social de la ciudad en contraposicin a su apropiacin privada. Es decir, el acceso al suelo urbano, tanto para vivienda como para ocio, est subyugado a la existencia de la

propiedad privada del suelo que define el lugar de cada uno en la ciudad y en la distribucin de los bienes y servicios urbanos. Los mecanismos que producen la vivienda en el espacio, revelan la extrema segregacin con el desarrollo de la propiedad privada, que le devuelve al mercado inmobiliario la intermediacin necesaria para la satisfaccin de esta necesidad. Mas, el acto de habitar no se restringe al espacio privado, l involucra una relacin con los espacios pblicos, como lugares de encuentro, reunin, reivindicacin y sociabilidad. Ah, el individuo se coloca en relacin con el otro y con la ciudad y sus posibilidades. Este es el sentido del uso, vivido por el ciudadano a travs de su cuerpo incorporando todos sus sentidos. Sin embargo, el uso se enfrenta con las restricciones siempre ampliadas de la propiedad privada que en su crecimiento suprime las posibilidades de realizacin de la vida humana. De esa forma, mudanzas profundas impuestas por la necesidad de reproduccin del capital penetran el plano de la prctica social sometiendo los lugares a su funcionalizacin. En este sentido, la casa-mercanca tiene el significado limitado de la funcin de morada. La prctica espacial urbana revela as, la extrema separacin/disociacin de los elementos de la vida, que fragmentados crean la separacin de los momentos de la vida cotidiana, al separar cada vez ms los locales de residencia de aquellos de trabajo y generando nuevos locales de entretenimiento (de acceso pago) en la medida en que las calles de los barrios pierden el sentido de lugares de recreacin y puntos de encuentro. Por otro lado, el precio de la tierra urbana define el lugar donde se reside, por el acceso impuesto por la renta definida en el mundo del trabajo. En esta dimensin, en el plano de lo vivido, el espacio y el tiempo se presentan entrecortados, en fragmentos, por actividades divididas y circunscritas, y el habitar en su sentido de acto social va desapareciendo en la medida en que la vivienda se reduce al abrigo o a la fuga.