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SYLLABUS HERMETICAE 2.42 (63) "NOTICIAS DE LA FRATERNIDAD o FAMA FRATERNITATIS "

Da 441 en la Senda de la Luz

Dominus, 14 de Octubre de 2001

QUERIDO FRATER, QUERIDA SOROR: SNTESIS DE LA CONFESSIO FRATERNITATIS-Segundo Manifiesto En nuestro viaje de estudios del Segundo Syllabus, luego de estudiar la Fama Fraternitatis, nos dedicamos a leer el Segundo Manifiesto: la CONFESSIO FRATERNITATIS o Confesin de la Fraternidad de los Rosa Cruces. Su estudio nos ocup seis semanas desde el Syllabus 2.9 (con un intermedio dedicado al libro El Retorno de los Brujos en el Syllabus 2.8) hasta el Syllabus 2.14. Este librito en catorce captulos apareci simultneamente en Cassel y en Frankfurt en 1615, un ao despus que la Fama Fraternitatis. Estaba dirigido a los "hombres de ciencia de Europa". Como movimiento renovador de las ciencias, Los Rosacruces proporcionaron mediante este folleto, esencialmente poltico y exotrico, las claves acerca de los conceptos sociales y polticos que acariciaban los Rosacruces del siglo XVII.

2 CLAVES PARA LA COMPRENSIN DE LA CONFESSIO FRATERNITATIS 1. La Confessio comienza con una intrigante exhortacin a descubrir en su texto 37 razones acerca de los propsitos e intenciones de la Fraternidad Rosacruz. Este prrafo introductorio nos dice que debemos encontrar nosotros mismos las claves ocultas en esta "Confesin", lo cual es un mtodo de aprendizaje tradicional. No hay que esperar que se nos de en la mano el conocimiento, sino que se nos conduzca a aquel lugar, donde nosotros mismos podremos recoger ese conocimiento. Observen que las 37 Razones encierra un misterio numerolgico, pues el nmero 37 se compone de la Trinidad y del Septenario. Si sumamos ambos nmeros tenemos el nmero 10 que es la Dcada Pitagrica de los Griegos y la Dcada Sefirtica de los Hebreos. 2. Este pequeo libro, como el anterior la Fama Fraternitatis-, estaba dirigido a los "Eruditos" de Europa, una clase especial de personas versadas en el conocimiento de su poca, conocedoras de muchos lenguajes y acostumbradas a tratar con antigedades. 3. Cuando aparecen la Fama y la Confesin, Europa ya estaba muy familiarizada con el pensamiento esotrico de diversas vertientes alqumicas, astrolgicas y cabalsticas. Como antecedentes de este saber arcano -con edad intelectualmente productiva a la fecha de la aparicin de la Fama y Confesin, y algunos ya fallecidos - tenemos a Raimundo Lulio (- 1315); John Reuchlin (1455-1522); John Picus de Mirndola (1463-1505); Henry Cornelius Agrippa (1486-1535); Teofrasto Paracelso (1493-1541); Bernardino Telesio (1508-1588); Guillermo Postel (1510-1581); Giordano Bruno (1548-1600); Heinrich Khunrath (1560-1601); Francis Bacon (1561-1626); Galileo Galilei (1564-1642); Kepler (1571-1630); Robert Fludd (1574-1637); Jacobo Boheme (1575-1624); Tomas Hobbes (1588-1679); Renato Descartes (1596-1650). 4. Para los modernos estudiantes de Rosacrucismo que no hayan ledo estos Manifiestos, puede resultarles chocante algunas de las expresiones de la Confesin, como la declaracin acerca del Papa como Anticristo. Qu razn llev a los ocultos redactores de este Manifiesto a realizar tal aseveracin, si no hubieran tenido un propsito en mente? Y cuales seran sus consecuencias? Obviamente, luego de difundirse este libro, la Fraternidad de los Rosacruces vio aparecer su ms grande enemigo: la Iglesia Catlica. Esto no fue fortuito ni azaroso. Fue premeditadamente planificado por los fundadores de la Fraternidad Rosacruz, pues ellos queran hacer una revolucin cientfica, y la Iglesia, con sus dogmas, sus prejuicios y su inquisicin, limitaban la investigacin. Tampoco debemos olvidar que la Rosacruz surgi como emanacin de Cristo, esto es, de una Iglesia Invisible, en oposicin con la Iglesia visible decadente y sanguinaria, envuelta en el materialismo y poltica de la poca. 5. Los Fratres R.C. nos dicen aqu que la publicacin de este segundo libro es fruto de un propsito, de una organizacin del pensamiento realizada por un grupo de Hermanos desconocidos an, que habra de materializarse en los prximos siglos cada vez con mayor xito.

3 6. Se afirma aqu que los Rosacruces tienen un Jefe y un Seor, que es Cristo mismo, Jehov. Y que es l mismo quien alienta, dirige e incita a acercarse a la Fraternidad de los Rosacruces. Nuevamente tenemos aqu un prrafo inaceptable para la Iglesia, pues ve surgir un cenculo de laicos que pretenden reemplazar la Fe por el Conocimiento, y que se atreven a enfrentarse con la jerarqua eclesistica. 7. Los Hermanos Rosacruces defienden el motivo de su aparicin, y las acusaciones que aparecieron inmediatamente despus de la publicacin de la Fama. La defensa se basa en que los Rosacruces obedecen tanto al Emperador Espiritual, que es Cristo, como a los legisladores y monarcas de los diversos pases, simbolizado por la alusin del "Jefe supremo del Imperio Romano". Los Rosacruces aparecen cumpliendo el dicho: "dad al Cesar lo que es del Cesar, y a Dios lo que es de Dios". 8. Los Rosacruces fueron duramente atacados por la Iglesia, por cuanto afirmaban que ellos posean una filosofa que era la suma de todas las ciencias y todas las artes. Esta afirmacin le haca pensar a la Iglesia en el pecado de la soberbia, y por ende, en un influjo satnico de querer ser como Dios. 9. La ciencia estaba an mezclada con los dogmas eclesisticos, y la Rosacruz aparece ofreciendo a los cientficos, desembarazarse de la Iglesia, y estudiar libremente todo lo que concierne al hombre. El tiempo dio la razn a los Rosacruces en el sentido de que la Ciencia debe actuar con independencia de todo cuerpo dogmtico. Pues los dogmas limitan el pensamiento y son grilletes que aprisionan la mente y le impiden descubrir nuevos horizontes.
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Muchos modernos estudiantes de esoterismo se sorprendern al leer estas palabras de los "primitivos" rosacruces: pese a la alta estima en la que tenemos
arcanos y secretos tan profundos, no nos parece contraria a la justicia su divulgacin, su comprensin y su publicidad amplia. Ellos se comprometieron a divulgar los

secretos y arcanos de la naturaleza, dndoles una amplia publicidad. En la actualidad, se critica la propaganda y publicidad que hacen ciertas rdenes esotricas, pero olvidan que la primer publicidad y propaganda fue hecha por la Fraternidad de los Rosacruces, con los medios de su poca. Se publicaron los folletos en diversos idiomas, se pegaron anuncios en las puertas de las Iglesias. En definitiva, fue el equivalente de las modernas campaas publicitarias, en las que sin revelar las doctrinas, se incita a los sinceros buscadores a acercarse a las rdenes y Fraternidades para que obtengan el conocimiento que los iluminar. 11. En esta obra se describe el mtodo Rosacruz cientfico-esotrico para leer el Libro de la Naturaleza. La parte cientfica son las "encuestas e investigaciones" seguidas de las "meditaciones" sobre los datos. Pero hay un ingrediente espiritual que supera al cientfico, y es la "revelacin e iluminacin divinas", otorgada mediante los mensajeros de la divinidad, que son los "ngeles". 12. Deseo mencionarles la relacin entre los ngeles y los siete tringulos de la Tumba de C.R.C.:
1. 2.

VENUS: le corresponde ANAEL , "Gracia de Dios", metal cobre. MERCURIO: le corresponde RAPHAEL , "Sanador de Dios", mercurio.

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3. 4. 5. 6. 7.

LUNA: le corresponde GABRIEL, "Hombre de Dios", metal plata. SATURNO: le corresponde TSAPHKIEL, "Contemplacin de Dios", metal plomo. JPITER: le corresponde TZADKIEL, "Rectitud de Dios", metal estao. MARTE: le corresponde KAMAEL , "Severidad de Dios", metal hierro. SOL: le corresponde MIGUEL, "Similar a Dios", metal oro. 13. Estos ngeles son personificaciones de siete poderes, llamados los Siete Espritus, cuya fuerza se extiende a travs del Cosmos, influenciando todas las cosas. En el microcosmos (Hombre), estn relacionados con los siete centros squicos o ruedas:

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VENUS: le corresponde el centro larngeo. MERCURIO: le corresponde la glndula Pineal. LUNA: le corresponde la glndula pituitaria. SATURNO: le corresponde el centro de la base de la espina dorsal. JPITER: le corresponde el plexo solar. MARTE: le corresponde el centro debajo del ombligo. SOL: le corresponde el corazn
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Este Manifiesto nos sorprende con su forma directa de encarar los problemas sociales. Se nos habla de desmantelar y abandonar el viejo edificio , para
agrandar la explanada de entrada, perforar ventanas en los apartamentos, transformar las puertas, las escaleras y dems, cosa que pensamos hacer . Observen que la

decadencia de los tres factores de Poltica, Filosofa y Ciencia, se simbolizan como el edificio en ruinas que debe ser desmontado y reconstruido por los Rosacruces. 15. Los Rosacruces aparecen como antecesores de la Masonera, sino es que han sido sus promotores ocultos. Por lo menos, el Segundo Manifiesto Rosacruz puede ser comparado como un preanuncio de una direccin de la Fraternidad Rosacruz, o segunda intencin, que tal vez hizo necesario la aparicin de la Masonera para especializarse en las 37 razones de la Confesin de los Rosacruces. Bajo estos aspectos, los Rosacruces seran los "Masones Operativos". No los Masones Operativos de las profesiones de albailera, sino los Masones que operan en los Planos Espirituales para que las ideas se materialicen.
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Leemos cmo la filosofa econmica prctica de la Rosacruz busca la distribucin equitativa de la riqueza, para que no exista hambre ni pobreza en el mundo, adelantndose a las doctrinas sociales. Los Rosacruces buscan la panacea contra las enfermedades y la filosofa moral que no les haga temer el inevitable final que llega con el decaimiento del cuerpo, a medida que pasan los aos. Se nos hace comprender que el cuerpo muere, pero que el alma es inmortal. Todos hemos vivido desde el inicio del Cosmos, y seguiremos viviendo incluso cuando este llegue a su fin.

17. Se hace mencin a los sabios de la India, los gimnosofistas o yoguis. Pero tambin hay una mencin un tanto extraa, sobre la civilizacin americana, los "peruanos". Se supona que en el Per exista una "Ciudad del Sol" o "Ciudad de Oro", que proporcionara a Europa innumerables riquezas.

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Se nos ofrece la posibilidad de leer un Libro maravilloso, del cual tenemos dos interpretaciones de este pasaje. La primera, es el Libro de la Naturaleza, donde todo existe por descubrir. Otros han pensado en el Tarot, como libro jeroglfico que contiene en sus imgenes, una filosofa que se revela a quien reflexiona sobre l. Se nos revela el poder de la voz humana, transformando la Naturaleza. Esta parte del Manifiesto habla de la energa de la voz, la vibroturgia o ciencia de los mantras. La palabra correcta produce resultados correctos, pues armoniza a quien la emite con la Naturaleza. La referencia a Plutn, no debe confundirse como siendo el planeta, pues en 1614 an no haba sido descubierto. Se refiere al Dios Plutn del Infierno de los romanos, llamado Hades por los griegos. Se nos revela que fue designio de Dios que la Fraternidad de los Rosacruces apareciera y aumentara el nmero de sus miembros. Este pequeo prrafo puede pasar desapercibido, pero indica que el objeto de la aparicin de estos Manifiestos, era mostrar la existencia de la Fraternidad de los Rosacruces, e INVITAR a participar de ella. No era el objetivo permanecer ocultos, sino llamar y recibir nuevos miembros. Reconocemos en sus prrafos la influencia que ejerci el Rosacrucismo en los escritos del Maestro Eckartshausen, con la mencin de la Nube que oculta a Dios y de los Ojos del guila que hacen falta para descubrirlo.

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22. Otra vez se vuelve a hablar aqu al hace una alusin simblica a la Jerarqua Invisible, llamada "los habitantes de Damcar". Esos "espritus sabios y razonables" son los Maestros Csmicos o Maestros del Orden. Recuerden que Cosmos significa Orden. El "poder legislativo particular" es la capacidad para actuar sobre la Humanidad. Piensen en los orgenes islmicos de la Rosa Cruz, que no puede ser otro que el SUFISMO.
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Este Manifiesto gener un gran revuelo en la Iglesia, al atribuirse los Rosacruces la capacidad de estar en Comunin con Dios y conocer sus designios. Aparece la Rosa Cruz como una ltima concesin Divina a la Humanidad; como un remedio para deshacer la Cada Admica. Este concepto ser tomado por otras rdenes Iniciticas posteriores, como las corrientes Martinezistas y Martinistas. Piensen que se hace un llamado a los hombres de ciencia para que experimenten y cesen de conceder razn al prestigio de las afirmaciones hechas por los sabios antiguos y pensadores de su poca, basadas en razonamientos sobre premisas, en lugar de verificacin experimental. Los Rosacruces muestran que no son el producto de una Verdad revelada a unos pocos hombres. Reconocen el aporte de muchos pensadores anteriores, a quienes llama "legin de espritus excelentes". Se muestra entonces el Rosacrucismo como un mtodo acumulativo del saber alcanzado por la civilizacin. Singular es la mencin que hace este Manifiesto a los portentos aparecidos en el Cielo , como estrellas nuevas que han aparecido en las Constelaciones de Orin y del Cisne. En la Constelacin de Orin hay tres estrellas que se destacan por

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6 su magnitud. Ellas son Rigel, Betelgeuse y Bellatrix. Orin es el Sol, el Horus egipcio, cuyo nombre hicieron pasar los helenos de Tebas y de Menfis a Atenas. OR, en lengua fenicio-hebraica significa FUEGO, LUZ. 27. ORIN fue entre los griegos la personificacin del Sol, a quien se le han dado y atribuido otros nombres tales como Febo, Apolo, Hiperin y Titn. El Sol de los Faraones se transform en Orin. El Cisne es smbolo del Iniciado, pues comienza siendo una pequea ave falta de gracia , para transformarse ya adulta, en un ave armoniosa y bella. Posteriormente se concibi a Orin como a un gigante, del cual se enamor Diana la Cazadora. Apolo, celoso del afecto que su hermana Diana haba desarrollado hacia Orin, le tendi una trampa, haciendo que fuese la misma Diana quien lo matara de un certero flechazo en la cabeza. Al descubrirse el error, Orin fue transportado al Cielo, bajo la forma de un Cazador.
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La Confessio Fraternitatis apareci como una advertencia social, poltica, religiosa y cientfica. Afirm que los tiempos estaban agotados y que era menester un cambio de mentalidad. Sea como fuere, resulta evidente que a partir de 1614, el mundo occidental inici una espiral ascendente de nuevos descubrimientos en todos los rdenes de la ciencia, de la filosofa, de las religiones comparadas y de la poltica mundial. Los Rosacruces fueron as, las trompetas de cambios por venir que experimentara la Humanidad. Se nos habla de los "caracteres y letras" que ha puesto Dios en los Cielos y en la Tierra. Estos son las 22 Letras del Alfabeto Hebreo, poseedoras cada una de ellas de profundos significados ocultos. La impresin de las "letras" en los cielos y en la tierra se refiere a la simbologa astrolgica para los Cielos, y a la simbologa alqumica para la Tierra. La Fraternidad demuestra poseer un mtodo para escudriar el futuro moral y espiritual de la Humanidad, simbolizada por la "Iglesia".

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30. Nos revelan ocultamente que es mediante la combinacin de las 22 Letras Hebreas que se desarrolla la Filosofa Rosacruz. Pues es la lengua Admica, escrita con rayos de fuego, chispas de la Divinidad, la que encierra los significados esotricos de los Rosacruces.
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Este Manifiesto exhorta a leer la Biblia como puerta de entrada a la Fraternidad. Estos manifiestos son decididamente Judeo Cristianos. En los prrafos siguientes se propone el estudio de las Sagradas Escrituras como medio de alcanzar la gracia Divina. Se dir ms adelante que aqul que comprende la Biblia, est muy cerca de Dios. Se proporciona una aclaracin y una advertencia sobre la bsqueda alqumica de la transmutacin de los metales as como de la llamada Panacea, que curara todas las enfermedades. Se aclara que no se est en contra de estas investigaciones como se pudo suponer en la primer lectura de la FAMA. Pero lo que se quiso decir es que primero debe estar el hombre en conocimiento de los bienes morales, antes de querer dedicarse al estudio de la Alquimia. De otra manera, estamos en presencia del inters por la posesin material, y no por la salvacin espiritual.

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Cuando apareci la Fama primero y despus la Confesin, exista una gran cantidad de escritores alqumicos, muchos verdaderos y otros completamente falsarios, cuyo nico don era el de obtener el oro de los nobles, a cambio de sus promesas de obtener oro de las transmutaciones metlicas. La bsqueda del poder que otorgan los recursos ilimitados, como fruto de la Iniciacin, es una contra iniciacin. Cuando Cristo dijo "Buscad primero el Reino de Dios, y lo dems vendr por aadidura", dej claramente establecido que no puede ser el ansia de poderes paranormales ni el dinero, el objetivo de un filsofo esotrico. A pesar de esto, no faltaron y no faltarn, quienes supongan que el Adeptado trae consigo la facultad de convertir plomo en oro, y con ello obtener riqueza ilimitada, en nombre de Dios. Necios que no comprendieron las palabras alqumicas! Hay una muy interesante reflexin acerca de la Verdad y de la Mentira: La verdad
es neta, simple y desnuda; la mentira por el contrario es fastuosa, imponente, majestuosa, rodeada con la rara aureola que prestan la sabidura Divina y la sabidura Humana. La

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Verdad es simple, la Mentira es compleja. La Verdad posee humildes vestiduras, mientras que la Mentira se rodea de tiaras, cofias y trajes de seda. Cristo muri con un sayal rotoso. Cuantos representantes de la fe divina poseen trajes de seda y oro, y usan coronas con piedras preciosas, en nombre de Cristo!
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Una importante prueba acerca de los propsitos de una persona o de un grupo, est en cmo solicita el aporte de sus proslitos. Si les pide que abandone sus bienes "a favor" del Maestro o de la Fraternidad, indudablemente estamos en presencia de una organizacin delictiva, que pretende lavar el cerebro de sus miembros para quedarse con sus posesiones. Un Maestro o una Organizacin deben pedir aquello que el estudiante puede dar, sin poner en peligro sus posesiones. Muchas entidades existen gracias a donaciones que sus miembros realizan sin presin de ningn tipo. Pero si la entrega de bienes es una condicin indispensable para pertenecer a un grupo, es la prueba evidente de los propsitos inconfesables de tal "Maestro" u Organizacin. Cuando se public la FAMA, cuyo contenido era simblico, se hizo ver la necesidad de contar con un segundo relato o llamado, que dijera sin ambigedades cual era el propsito de la Fraternidad de los Rosacruces. Esto se logr a travs de la CONFESIN. Los Rosacruces son Cristianos primitivos. Viven bajo la Luz de Cristo, el Gran Maestro Universal. Cuando dicen que "condenan al Papa", expresan simblicamente su oposicin a toda temporalidad manifestada en nombre de lo divino. El Papado en ese siglo, en los siglos precedentes, y en los posteriores, se ocup por combinar poltica y catequismo, estableciendo relaciones polticas con las naciones de Europa y extendiendo su dominacin ideolgica a todo el mundo. A eso los Rosacruces lo llaman poder temporal, y no es Cristianismo. El ltimo captulo est dedicado a los HUMILDES, a quienes buscan con el corazn y no con la mente, y que no tienen ambiciones materiales. Afirman que la manifestacin de la Rosa Cruz es por un Decreto Divino y que ningn presuntuoso ser admitido a nuestra Fraternidad. Un caso tpico de una gran mente que jams encontrar a los Rosacruces, es la de Paul Arnold, autor de una "Historia de los Rosacruces y los Orgenes de la Francmasonera". Este pobre hombre trata de encontrar a los Rosacruces histricos y no puede entender que si no los encuentra dentro de su corazn, toda su vida y todos sus libros dedicados a encontrarlos, habrn sido en vano.

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8 Queridos Fratres y Sorores Lucis, el Sendero de la Rosacruz est abierto a cada uno de vosotros. Es ms, ya lo estn recorriendo y solo se necesitan tres cosas: HUMILDAD, SINCERIDAD y CARIDAD. En la prxima semana nos detendremos a examinar las BODAS QUMICAS DE CHRISTIAN ROSENKREUTZ. Moremos en la Luz, y las Tinieblas no prevalecern. En L.'.V.'.X.'., Frater Lucis FIDUCIUS Superior de la O.'.F.'.L.'.