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3 Julio Fernndez Pintos

LOS PETROGLIFOS DE O ALARGO DOS LOBOS (AMOEDO, PAZOS DE BORBN)

Este trabajo se publica bajo LICENCIA CREATIVE COMMONS. Su uso parcial o total, tanto sean textos como imgenes quedan a disposicin pblica con las nicas condiciones de que no sea explotado comercialmente y se indique siempre su procedencia

Marzo 2013

NDICE

1. LA ESTACIN DE GRABADOS RUPESTRES DE O ALARGO DOS LOBOS (7). 1.1. Contexto geogrfico general (8). 1.2. Descripcin topogrfica de la estacin (11). 2. LOS GRABADOS RUPESTRES DE LA ESTACIN DE O ALARGO DOS LOBOS (13). 2.1. Descripcin general (13). 2.1.1. El Complejo n. 1 (14). 2.1.2. El Complejo n. 2 (19)). 2.1.3. El complejo n. 3 (29). 2.1.4. El Complejo n. 4 (34). 2.2. Estudio general (35). 2.2.1. La estacin de grabados rupestres de O Alargo dos Lobos (35). 2.2.2. Anlisis morfolgico e iconogrfco de los motivos (38). 2.2.2.1. Consideraciones previas (38). 2.2.2.2. Las combinaciones circulares (41). 2.2.2.3. Improntas de ungulados y otros motivos (46). 2.2.2.4. Los cuadrpedos (46). 2.2.2.5. Las covias (48). 3. LOS ASENTAMIENTOS DE LA PREHISTORIA RECIENTE EN EL REA DE AMOEDO (51). 3.1. Ambiente paleoclimtico (52). 3.2. Los poblados prehistricos del rea de Amoedo (54). 3.3. El poblamiento prehistrico del rea de Amoedo y los petroglifos (63). 4. ASPECTOS CRONOLOGICOS Y CULTURALES DE LOS GRABADOS RUPESTRES (67). 4.1. Las combinaciones circulares (69). 4.1.1. La cronologa absoluta (71). 4.1.2. Aspectos culturales (71). 4.2. Los cuadrpedos y las escenas de equitacin (72). 4.2.1. La cronologa absoluta (72). 4.2.2. El caso particular de las escenas de equitacin (76).

6 4.2.3. El papel social del caballo en la Prehistoria Reciente y la Antigedad de Europa (80) a) La cuestin de la domesticacin del caballo (81). b) Europa Oriental (82). c) El caballo y la cuestin de los indoeuropeos (84). . d) Oriente Prximo (85) e) El mbito del Egeo (86). f) Europa Central (90). g) La Pennsula Ibrica (92). h) El caballo en el Arte Rupestre peninsular (100). 4.2.4. Conclusin: las escenas de equitacin en el Arte Rupestre Gallego (102). 4.3. Las representaciones de covias (104). 5. RECAPITUACIN Y PERSPECTIVAS (107). 6. BIBLIOGRAFA (109). .

1 LA ESTACIN DE GRABADOS RUPESTRES DE O ALARGO DOS LOBOS.

La estacin de grabados rupestres de O Alargo dos Lobos (Amoedo, Pazos de Borbn), nos fue mostrada recientemente por el miembro de la comunidad de montes de esa parroquia Antonio Graa. A nivel bibliogrfico era desconocida, y una vez examinada y comprendida su importancia cremos lo ms adecuado la realizacin de un estudio profundo sobre sus implicaciones arqueologicas. La riqueza rupestre del rea de Amoedo1 es ya conocida desde los mismos inicios de la investigacin rupestre galaica. Dibujos de petroglifos haban sido ya realizados por E. Feijoo Alfaya a comienzos del siglo XX2. Ms amplia fue ya la recopilacin realizada por R. Sobrino Buhigas3, con exposicin de muchas fotografas y planos, continuada ms tarde por la de J. Filgueira y A. Garca Aln4 donde se recogen petroglifos que todava subsisten hoy en da, pero tambin otros muchos que o bien ya han sido destruidos o an no se han redescubierto. Habr que esperar casi tres dcadas para que se publique un primer inventariado realizado a partir de la bibliografa publicada y otras referencias de la mano de A. Garca Aln y A. de la Pea Santos5. Un breve estudio de algunos de los petroglifos de este rea la haremos nosotros mismos en un artculo periodstico en 19906, como fruto de un reconocimiento de la zona tratando de localizar aquellas y otras nuevas manifestaciones7. Ms reciente es el trabajo de Y. Seoane-Veiga con la publicacin de una serie de petroglifos inditos localizados al N. del ro Alvedosa8. Tambin M. Santos Estvez se ocupar en varios de sus trabajos de petroglifos de esta rea, bien como parte de estudios locales, bien como apoyo de sntesis ms amplias9. De todos modos el catlogo ms extenso conocido hasta el momento, aunque se restringa a un simple mapa cartogrfico fue el publicado por las investigadoras E. Lima Oliveira y M. P. Prieto Martnez con motivo de la excavacin del yacimiento del Monte

Cuando nos referimos al "rea de Amoedo" aludimos a un amplio espacio triangular en torno al curso alto del Ro Alvedosa, desde la Portela de Valongo por el SO., siguiendo la cadena de serranas recorridas por el lmite con el municipio de Redondela por el O. hasta el Monte Espio y la serrana adyacente por el N. regresando por el E. por la vega agrcola de Amoedo y el Monte da Serra, por el SE. 2 Garca Aln, A. y Pea Santos, A. (1980. figs 2 y 96). 3 Sobrino Buhigas (1935: 85 y ss.) 4 Filgueira Valverde, J. y Garca Aln, A. (1953:84-85). 5 Garca Aln, A. y Pea Santos, A. (1980:87 y ss.). 6 Fernndez Pintos, J. (1990). 7 Para esta labor contamos con la inestimable ayuda del aficionado vecino de Matam (Vigo) Juan Alonso Campos. La deuda que hemos contrado tanto el que esto escribe como la Arqueologa gallega con esta persona, por su prolongada, desinteresada y annima labor, merece todo nuestro respeto y reconocimiento. 8 Seoane-Veiga, Y. (2006). 9 Santos Estevez, M. (1996; 2007:77 y ss.).

8 Buxel, donde adems de petroglifos se hacen constar mmoas y yacimientos de la Prehistoria Reciente (Fig. 2)10. Otras menciones a petroglifos de este rea han aparecido en los ltimos aos en publicaciones digitales, bien como noticias de peridicos11, bien en pginas web12. Este rea mereca un inventariado ms detallado donde quedasen debidamente integrados los cinco asentamientos, la veintena de mmoas, y el casi centenar de paneles rupestres conocidos hasta la fecha. Por nuestra parte, en esta ocasin, adems de presentar la estacin indita de O Alargo dos Lobos abordaremos un examen de los hbitats prehistricos, tratando de ver en qu medida se relacionan con las manifestaciones rupestres. De todos modos, se necesitara un estudio ms amplio sobre el conjunto de los petroglifos existentes en el rea. Pero adems de este examen contextual nos vamos a ocupar ms extensamente de temas que ataen propiamente al mundo del Arte Rupestre Gallego, como es el anlisis de los paneles con representaciones circulares, tratando de avanzar en su conocimiento. Sin embargo nuestro principal esfuerzo se centrar en el tratamiento del tema de los cuadrpedos y las escenas de equitacin, pues en esta estacin hay un panel con figuraciones de este tipo, y dado que desde hace aos se viene sugiriendo por parte de algunos autores una cronologa excesivamente antigua, vemos totalmente necesario exponer los resultados de nuestras investigaciones sobre este asunto. 1.1. CONTEXTO GEOGRFICO GENERAL. La presente estacin rupestre se localiza en la parroquia de San Sadurnio de Amoedo, en el municipio de Pazos de Borbn. Amoedo est situado a 4,5 Kms. al E. de la villa de Redondela, en el fondo de la Ra de Vigo (Fig. 1). Como es normal en esta comarca, se trata de un espacio eminentemente serrano, con profusin de cordales de amplios y sucesivos domos con sus respectivas terrazas y rellanos situados a distintas alturas y cuyas cimas alcanzan cotas entre los 380 y 500 m. de altitud (Fig. 2), las cuales encierran depresiones de excavacin ms o menos amplias por las que discurren pequeas corrientes, las cuales incluso pueden ser endorreicas constituyendo terrenos anegados. En la observacin del mapa topogrfico de la zona (Fig. 2)13 se aprecia por el Sur en su zona central la existencia de un amplio valle fluvial de aspecto triangular recorrido por el ro Alvedosa y que de un modo genrico denominamos como Valongo. Hacia el centro, el ro realiza un brusco giro en direccin Oeste. En este planalto se enclava tanto parte de la zona agrcola actual de Amoedo como su habitat histrico. Ambas unidades se sitan a no ms de 290 m. de altitud. La inmensa mayora de los yacimientos arqueolgicos se emplazan sin embargo en las serranas a distintas cotas. En lo que se refiere al contexto general rupestre gallego (Fig. 1), el rea de Amoedo, que tal como ya hemos comentado ms arriba es de una especial fecundidad arqueolgica, concuerda holgadamente con el ambiente general de las Ras Baixas, en cuyo territorio se desarrollaron de un modo profuso las manifestaciones rupestres. Ms
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Lima Oliveira E. y Prieto Martnez, M. P. (2002) Faro de Vigo del 14 y 16-4-2009. 12 Galovart, J. L. (s/f). Entrada del 4-9-2009. 13 Este mapa ha sido obtenido de Lima Pereira E. y Prieto Martnez, M. P. (2002:117) si bien lo hemos modificado aadiendo nuevos elementos inditos.

9 hacia el interior, en direccin E. aparecen una serie de estaciones que distribuidas en una banda en forma de arco se disponen de norte a sur desde la Serra Castrelada en Pontecaldelas pasando por el valle del Tea en Mondariz, y prolongada hasta la vertiente del Paradanta en la ribera del Ro Mio. Ignoramos que significacin se puede deducir de esta distribucin, si es que es factible su procesamiento. Pero hemos observado, que a diferencia de lo que ocurre en el litoral de las Ras Baixas, hacia el interior los emplazamientos de los petroglifos semejan mostrar una cierta tendencia a espaciarse territorialmente, y tambin en ciertas ocasiones, a presentarse en formas de grandes paneles. Esta circunstancia se contempla en el rea de Amoedo, pero tambin en Gargamala (Mondariz)14, y en el Monte Pedama (Pontecaldelas)15, donde recientemente se ha instalado un parque arqueolgico. En principio, este espaciamiento territorial no puede ser explicado desde un punto de vista litolgico, pues en el contexto general encontramos todas las formas posibles de modelado grantico con extensa y continua pltora de afloramientos.

Fig. 1.- Situacin de la estacin de O Alargo dos Lobos en el contexto gallego de petroglifos de combinaciones circulares16.

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Costas Goberna F.J., Novoa lvarez, P. y Albo Morn, J.M. (1990). Pea Santos, A. (1993); Santos Estvez, M. (1996; 1998:77 y ss) 16 En este mapa los puntos no sealan nicamente paneles singulares, sino tambin complejos de varias unidades, e incluso estaciones ms amplias.

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Fig. 2.- Carta Arqueolgica del rea de Amoedo realizada por E. Lima Oliveira y M. P. Prieto Martnez17 (modificada).

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Lima Oliveira, E. y Prieto Martnez, M. P. (2002:117).

11 De momento vamos a dejar el comentario en este punto, esperando que futuras investigaciones nos permitan explicar ms satisfactoriamente si esta especial distribucin se debe a alguna causa de tipo socioecmico, o simplemente es el resultado de un vaco de investigacin. 1.2. DESCRIPCIN TOPOGRFICA DE LA ESTACIN. La estacin del Alargo dos Lobos se asienta en un roquedal situado en el margen derecho del curso alto del ro Alvedosa en un espacio que de un modo general se denomina Valongo (Fig. 3)18. Por esta zona el ro no pasa de ser un arroyo de cierta consideracin.

Fig. 3.- Situacin topogrfica de la estacin de O Alargo dos Lobos (punto negro). Se sealan tambin mmoas (cuadrados mbar) y el asentamiento del Monte Buxel (rombo azul).

Se trata de un valle de aspecto triangular issceles de 1,5 kms. de lado por 0,5 kms. en su base, con el vrtice dirigido hacia el SSO. y situado en torno a los 290 m. de altitud sobre el nivel del mar. Por el SE. lo cierra el elevado Monte da Serra que alcanza los 502 m. de altitud, mientras por el O. se extiende una cadena serrana con alturas que oscilan entre los 320 m. en el NO. hasta los 461 m. del Monte Cosel en el SO. Curiosamente todos los yacimientos arqueolgicos conocidos, a excepcin precisamente de este de O Alargo dos Lobos se localizan en esas serranas que se yerguen por doquier sobre la plataforma de Amoedo. Pero este valle fluvial que hemos denominado Valongo no es uniforme. Mientras la mitad O. vierte hacia el ro con cierta pendiente, la parte E. donde est el Alargo dos Lobos se resuelve en una suave planicie con una inclinacin casi imperceptible (Figs. 3 y 4).
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Las coordenadas geogrficas son x: 536634 e y :4681686, obtenidas con empleo del visor IBERPIX del ING (http://www2.ign.es/iberpix/visoriberpix/visorign.html).

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Fig. 4.- Perfil NO.-SE. del valle del curso alto del Alvedosa (n. 2), y situacin de la estacin de O Alargo dos Lobos (n. 1).

Esta sector de naciente est en la actualidad prdigamente invadida de una espesa e impenetrable masa forestal a base de pinos, sauces, matorral y tojedos, por lo que su examen visual no ha sido todo lo completo que se debiera. De todos modos, an se percibe en medio de la espesura vegetal el trazado de fincas privadas cerradas con muretes bajos de piedras, los alargos, conocidos en otras zonas como cavadas, tomadas o cerradas. De todos modos hemos podido comprobar que en amplias reas es un terreno con tendencia a encharcarse, tipo braa, dado que el nivel fretico es muy superficial a causa del sustrato parcialmente impermeable, de lo que dan fe los numerosos afloramientos rocosos observables en las fotografas areas19. Es por ello que esta zona ha sido tradicionalmente despreciada para la prctica agrcola. Las referencias etnogrficas que hemos recogido hablan del pastoreo de inmensos rebaos de centenares de ovejas. De todos modos, ello no excluye que en algunos puntos concretos cercanos a esta zona se pudieran llevar a cabo en tiempos antiguos una agricultura ms rudimentaria o tipo marginal. En efecto, la excavacin del yacimiento del Monte Buxel (Fig. 2) revel la existencias de aterrazamientos cuya nica explicacin es el acondicionamiento del espacio para ser cultivado20. Adems constan menciones orales de prcticas agrcolas en el entorno de las mmoas de a Chan dos Curros, en el entorno de las mmoas situadas a unos 500 m. hacia el NO. del petroglifo. Por ltimo, es importante sealar que por el centro de la estacin del Alargo dos Lobos, en la estrecha banda de terreno existente entre los complejos n. 1 y n. 2 discurra el llamado camio de Borbn, que comunicaba esta parroquia situada hacia el E, con otros itenerarios procedentes del SO.

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Visor IBERPIX del ING (http://www2.ign.es/iberpix/visoriberpix/visorign.html). Lima Oliveira, E. y Prieto Martnez, M. P. (2002:).

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2 LOS GRABADOS RUPESTRES DE LA ESTACIN ARQUEOLGICA DE O ALARGO DOS LOBOS.

2.1. DESCRIPCION GENERAL. La estacin de grabados rupestres de O Alargo dos Lobos est integrado por 17 paneles con distintas tipologas de grabados, dispersos por una serie de rocas inmediatas y sobre el margen derecho del cauce del curso alto del Ro Alvedosa, por entre las cuales, tal como ya hemos indicado pasaba el camino que daba servicio a la parroquia de Borbn, situada hacia el E. Aunque hay algunos peascos, y otras rocas prominentes, el tipo de soporte ptreo bsico es la laja en sus diversas variedades. Este conjunto de rocas se extienden en una banda pedregosa con ligera pendiente hacia el NO. sobre el arroyo, con el cual linda (Fig. 4).

Fig. 5.- El Complejo 2 visto desde el NO.

La estacin la podemos estructurar en cuatro complejos bien definidos. El Complejo 1, inclinado hacia el arroyo, engloba los paneles 1 al 6, extendidos por una superficie pedregosa tipo laja, sumamente fracturada de 13,5 m. por 5,5 m. El Complejo 2 (Fig. 5) lo encontramos a 8 m. hacia el SE. del anterior, comprendiendo los paneles 7 a 12. Su superficie es de 8,5 m. por 8,3 m., integrada por una serie de lajas tambin en pendiente hacia el arroyo, y en la parte superior dos peascos ligeramente elevados donde se instalan los paneles 11 y 12. El Complejo 3 se localiza a 9 m. en direccin E. del anterior. Se trata de una laja en leve declive hacia el N. de 7 m. por 4,7 m., y donde estn los paneles 13 y 14. El Complejo 4, donde encontramos los paneles 15 y 17, est

14 ya un tanto apartado de stos, pues se sita a unos 25 m. hacia el NE. del anterior en un conjunto de peascos que miden 3 m. por 3 m. y 1,4 m. de altura por el N. En suma, se trata de una serie de paneles rupestres esparcidos por una zona sumamente pedregosa de unos 40 m. de longitud por 14 - 8 m. de anchura correspondiente a los complejos 1 y 2, ms los peascos separados del Complejo 4. La numeracin y descripcin de los paneles la hemos realizado a partir del extremo NO, del Complejo 1 (Panel n. 1).

Fig. 6.- El Panel n. 1 visto con luz rasante.

2.1.1. El Complejo n. 1. El panel n. 1 se localiza en una laxe de 1,2 m. por 1.9 m. de superficie ondulada y pendiente hacia el NO. (Figs. 6 y 7). El centro del panel lo ocupa una combinacin circular de 36 cms. de dimetro con surcos de muy difcil lectura a causa de la fuerte erosin que presenta. Adosada a sta por el O. hay un crculo de 25 cms. de dimetro con un anillo de seccin 35/221 y relleno con covias del tipo 35/3. Hacia el O. vemos un crculo de 21 cms. de dimetro con un anillo de 35/2, relleno de covias del tipo 30/3.

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Para facilitar la lectura descriptiva, las secciones de los surcos se expresarn de este modo. As un surco o una covia de 35/2 debe ser entendido como que posee una seccin de 35 mm. de anchura por 2 mm. de parofundidad. En lo referido a los surcos, las medidas son siempre de corte representativo.

15 En este panel es curioso el hecho de que con luz rasante se aprecia una gran combinacin circular (Fig. 6) en el centro del panel, que no obstante es muy difcil de definir con el uso de una luz neutra (Fig. 7), u otro tipo de direccin del haz de luz22.

Fig. 7.- Plano y perfil del Panel n. 1.

El panel n. 2 (Fig. 8) se localiza justo a continuacin del anterior por la zona superior hacia el S. Se trata de una superficie en forma de lomo de ballena de 1,4 m. por 2, 1 m. y 25 cms. de altura dividida por dos largas diaclasas longitudinales. Vemos dos crculos que de E. a O. son de 31 cms. por 37 cms. con surco de 50/10 y otro de 34 cms. de dimetro con un surco de 50/5. Ambos crculos fueron grabados aprovechando
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Es necesario llamar la atencin sobre este tema, pues en la actualidad se est usando mucho para la lectura de los petroglifos la luz rasante artificial, con lo cual, diversos accidentes de las superficies de las rocas son muchas veces tomados como de factura antrpica.

16 ligeras protuberancias redondeadas de la roca, sobre todo el situado ms hacia el E., que delimita rigurosamente el mamilo por su arranque.

Fig. 8.- Plano y perfiles del Panel n. 2.

El Panel n. 3 (Fig. 9) se ubica a 1,2 m. hacia el NE. del Panel n. 1. La roca es tipo laja de aspecto cuadrangular, de 1,75 m. por 1,13 m. y 35 cms. de altura, inclinada hacia el NO. En ella se aprecia un pequeo crculo de 22 cms. de dimetro con una seccin de surco de 45/7, relleno de covias del tipo 30/3, acompaado de una serie de trazos, uno de los cuales, de 30 cms. de longitud, ondulante, con seccin de 40/5, se dirige hacia el exterior de la roca a modo de surco de salida. Inmediatamente junto a aqul vemos otro pequeo crculo de 18 cms. de dimetro, con un anillo de 40/3 y covia central de 50/6, del que parte un largo surco de salida de diseo sinuoso, de 61 cms. de longitud, seccin mxima de 60/9, el cual se desliza por el lomo de la roca, y es bruscamente interrumpido por una rotura intencionada de la roca. Los paneles n. 4 y n 5 los estudiamos conjuntamente dado que los soportes ptreos en que fueron grabados estn contiguos. Ambos paneles se hallan a 1 m. hacia el O. del panel n. 3. Ocupan rocas bajas del tipo laja, que por el NO. caen bruscamente realizando una especie de alto escaln, desde donde se desciende ya en fuerte pendiente hacia el lecho del ro (Figs. 10 y 11).

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Fig. 9.- Plano y perfil del Panel n. 3.

Fig. 10.- Plano y perfil de los paneles n. 4 y 5.

El Panel n. 4, situado hacia el S. fue grabado en una roca muy plana de forma cuadrangular, de 2 m. por 1,10 m. En el centro hay dos arcos de 46 cms. y seccin 50/4 que parecen corresponder a una combinacin circular inacabada, pues rematan abruptamente. Junta a ste hay varias covias midiendo las ms grandes 50-80/9 y

18 80/14. Hacia el E. vemos un pequeo crculo de 23 cms. de dimetro con anillo de 35/4 repleto de covias del tipo 25/1-2.

Fig. 11.- Los paneles n. 4 y n. 5 vistos desde el NO.

El Panel n. 5 se extiende en una banda de 2,5 m. de longitud estirada desde NE. a SO, donde se pueden distinguir cuatro sectores. En el Sector SO. hay un pequeo crculo monoanular de 14 cms. de dimetro y una seccin para el anillo, de 40/4. Junto a este consta lo que quizs en origen fue un pequeo crculo de 22 cms. de dimetro, pero que en la actualidad presenta la forma de un rebaje circular. El Sector NO. est integrado por un nico crculo de 26 cms. de dimetro y una seccin de surco de 35/4, con algunas covias en su interior. En el Sector central fueron grabadas varias lneas y algunas covias. El Sector NO. lo compone una combinacin de 3 anillos de 48 cms. de dimetro con covia central de 65/12, con una seccin para el anillo externo de 50/8. Observamos que entre los anillo fueron grabadas algunas covias, pero una de las ms grandes est superpuesta al anillo interno. El Panel n. 6 (Fig. 12) lo encontramos a unos 2 m. hacia el NO. de los anteriores. Fue realizado en una roca de tipo laja, de aspecto trapezoidal, de 1.3 m. por 82 cms. y unos 25 cms. de altura. Se grab all un amplio crculo de 37 cms. de dimetro con una seccin de surco de 45/2, englobando en su interior excntricamente otro pequeo circulo de 12 cms. de dimetro y seccin de 25/2 con covia central de 30/4. Varios trazos ms se asocian al crculo grande, uno a modo de surco de salida de 44 cms. de longitud y seccin de 55/6, que concluye en el mismo borde de la superficie.

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Fig. 12.- Plano y perfil del Panel n. 6.

2.1.2. El Complejo n 2. Lo componen los paneles 7 a 12. Mientras los paneles 7 a 9 han sido insculpidos en rocas de tipo laja y mantienen la inclinacin del terreno hacia el ro, los paneles 10 y 11, estn en el llano, y ocupan peascos de escasa proyeccin (Fig. 5).

Fig. 13.- El Panel n 7 visto desde el N.

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Fig. 14.- Plano y perfil del panel n. 7.

El Panel n. 7 (Figs. 13 y 14) se encuentra en una gran roca plana tipo laja, de contorno trapezoidal, parte de una unidad an mayor, escasamente sobresaliente, y de superficie sumamente ondulada e inclinada hacia el NO. El centro del panel lo ocupa un crculo de 29 cms. de dimetro con una seccin de 35/4 relleno de covias del tipo 3035/6. A unos 60 cms. hacia el Sur encontramos un compacto grupo de covias del tipo 35/5 configurando un espacio circular de 20 cms. por 28 cms. Estos dos grabados fueron

21 realizados en el interior de unas leves concavidades existentes en la superficie de la piedra (Fig. 14).

Fig. 14.- El Panel n 7 visto desde el N.

Los paneles n. 8 y n. 9 se localizan a escasa distancia hacia el SO. y O. del anterior, situados en al misma roca. Estn integrados nicamente por algunas pequeas covias. El Panel n. 10 se halla a 4 m. hacia el E. del n. 7 (Fig. 15 y 16). Ocupa una roca de forma trapezoidal de superficie plana, inclinada hacia el NO. En el centro del panel vemos una combinacin circular de 22 cms. de dimetro de dos anillos con covia central de 30/5 y una seccin para el anillo externo de 35/6. Hacia el O. hay un pequeo crculo de 15 cms. de dimetro y una seccin de 25/2, y hacia el N. otro pequeo crculo de 13 cms. de dimetro con covia central. Estas dos ltimas unidades son apenas perceptibles. El Panel n. 11 (Fig.17) se sita a 4,2 m. hacia el S. del n. 7, y muy cerca del importante panel n. 12. Le sirve de soporte un pequeo peasco redondeado sobresaliente y de configuracin irregular, de 2,2 m. por 1,3 m. y unos 50 cms. de altura, sumamente fracturado por varias diaclasas. En su superficie vemos algunos pequeos crculos y covias, as como trazos dispersos.

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Fig. 15.- Plano y perfil del Panel n. 10

Fig. 16.- El Panel n. 10.

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Fig. 17,. Plano del Panel n. 11.

El Panel n 12 se localiza a 2 m. hacia el NE. del anterior. Fue realizado en una roca prominente y alargada de 3 m. por 2,06 m. y 70 cms. de altura, en forma de lomo de ballena (Figs. 18, 19, 20, 21, 22 y 23). La roca presenta una vertiente de plano muy acusado en su mitad NO., mientras la restante superficie es de forma redondeada con otro plano ligeramente inclinado hacia el SE. El motivo n. 1 es un crculo de 38 cms. de dimetro, de dos anillos muy separados, con una anillo externo de 50/6, con el espacio interanular relleno con covias del tipo 30-45/2-9, y covia central de 50/12. Esta unidad, facturada con surcos anchos y profundos es la que ms destaca en el panel a simple vista, adems de ocupar el sector ms prominente de la roca. Adjunto a ste por el SE. vemos un conjunto de trazos de 39 cms. por 35 cms. y secciones de 30/3, presentando algunas covias superpuesas de 50/5, 50/12 y 60/12. En torno a este conjunto se disponen una serie de covias de 80/12, 50/11 y 70/12, as como una lnea horizontal de 32 cms. de longitud, con seccin 30/1 y una covias superpuesta de 50/9. La unidad n. 3 consiste en una covia de 60/18, con un surco de salida de 36 cms. de longitud y seccin de 30/4, con una longitud de 36 cms, que finaliza en una diaclasa . La figura n. 4 es un diseo subcircular de 62 cms. por 57 cms., con una seccin de 30/3, con un crculo con covia central internos, pero excntrico, y un trazo diametral prolongado externamente con un surco de salida de 37 cms. En esta unidad se aprecia la curiosa circunstancia de poseer un anillo externo incompleto, discontinuo y de escaso relieve; sin duda se trata de un proyecto inacabado. Se rellena con covias del tipo 25-30/2-3, constando una covia superpuesta en el anillo interior de 50/7, y otra en el trazo intermedio de 50/5. Entre las figuras 1 y 4 hay dos covias de 60/15 y 60-90/14. La figura n 5 se asocia a la anterior usando el anillo perifrico y el surco de salida. Se trata de un diseo subcircular de 41 cms. por 54 cms. y seccin de 35/7, presentando un relleno de covias as como varios trazos ms estando

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Fig. 18.- Panel n. 12. Numeracin descriptiva de los motivos y perfiles de la roca.

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Fig. 19.- Plano del Panel n. 12.

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Fig. 20.- El Panel n. 12 visto desde el NO.

27 adosados. Por el O. se le superpone ligeramente la figura n. 17. El n. 6 seala la existencia de dos pequeos crculos de 13 cms. de dimetro, uno de los cuales delimita rigurosamente por su base un mamilo de no ms de 3 cms. de altura, mientras el otro se reduce a un arco de12 cms. de dimetro. Con el n. 7 indicamos un conjunto de tres covias la mayor de las cuales mide 50/8. El n. 8 indica la existencia de dos trazos. El motivo n. 9 es una crculo de dos anillos muy separados, con covia central de 30 cms. de dimetro, y seccin de 40/5, con covias interanulares de 30/5, y un surco de salida de trayectoria curva de 11 cms. de longitud que concluye en una diaclasa.

Fig. 21.- El Panel n. 12 visto desde el S.

Las restantes figuras, n. 10 a 16 se encuentran en el sector inclinado del NO. del panel. En lneas generales este sector muestra un alto grado de erosin, presentndose las superficies un tanto rugosas. La figura n. 10 mide 45 cms. por 43 cms. y ofrece surcos con seccines inferiores a 35/5. Representa una escena de equitacin con el animal al galope. Por la parte superior parten sobre la cabeza del jinete dos lneas arqueadas, susceptibles de ser interpretadas como bridas. La cabeza del quido se confunde con una figura de aspecto alargado y segmentada de 12 cms. por 31 cms., con secciones inferiores a 25/4. De todos modos con el empleo de la luz rasante (Fig. 23) se observa perfectamente el diseo del quido. El motivo n. 11 es un pequeo cuadrpedo de aspecto esttico, de 30 cms. por 21 cms., con unas secciones de surco inferiores a 35/4. El motivo n. 12 son dos rebajes de forma rectangular simtricos, de 17 cms. por 20 cms. y 10 mms. de profundidad. De uno de ellos parte un surco de 26 cms. de longitud con una seccin de 30/4 que concluye en una diaclasa. Por la parte superior se le superponen ligeramente las extremidades de un cuadrpedo, y por la parte inferior,las orejas de otro animal.

28 Presumiblemente representen improntas de bvidos, aunque plasmadas de un modo muy particular, dada su forma cuadrangular.

Fig. 22.- El Panel n. 12 visto desde el SE.

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Fig. 23.- Detalle del Sector NO. del Panel n. 12

El motivo n. 13 es un pequeo cuadrpedo de 34 cms. por 25 cms. y surcos con seccin mxima de 25/3. La figura n. 14 es un conjunto de trazos asociados al motivo n. 5 de 42 cms. por 38 cms. La figura n. 15 es tambin otro conjunto de trazos de 38 cms. por 34 cms., de secciones muy erosionadas. El motivo n. 16 es una figura de forma triangular-trapezoidal muy segmentada interiormente pero de un modo irregular de 41 cms. por 54 cms. y con surcos de 35/7. 2.1.3. El Complejo n. 3. Este complejo (Fig. 24) lo hemos distribuido en dos nicos paneles porque si bien el Panel n. 13 se podra separar en otros dos paneles, la proximidad de los grabados, junto a que la verdadera divisin es una simple lnea de sedimentos recientes depositados en una cavidad alargada y estrecha de una misma roca, nos ha decidido a reconocer en este panel slamente dos sectores. Por otra parte, aunque el Panel n. 14 se localiza en la misma roca, est lo suficientemente alejado y ocupa una forma particular de la piedra. Se trata de una roca tipo laja de contorno irregular y de superficie muy segmentada por diaclasas, ligeramente inclinada hacia el N. y O. El Panel n. 13 se distribuye dentro de un tringulo de 3,1 m. de lado por 2,85 m. (Fig. 25), y en el se distinguen dos sectores: el sector SO. que comprende los motivos 1 a 6 (Fig. 26), y el sector NO. donde estn los motivos 6 a 11. Una de las principales caractersticas de los grabados de este panel es el elevado grado de erosin detectados. Abundan los grandes granos de cuarzo prominentes, incluso afectando a los surcos de los diseos rupestres. El motivo n. 1 es una combinacin circular de 50 cms. por 63 cms., de dos anillos con secciones de 50/5, y completamente relleno por un conjunto de covias del tipo 30-35/3-4. Posee un breve surco de salida que le conecta con el motivo n. 2. Constan varias covias superpuestas sobre los surcos de esta figura por la zona NO. La figura n. 2 es una pequea combinacin circular de 20 cms. de dimetro, de dos

30 anillos, con una seccin de 35/4, y una covia central de 50/10. Sobre el anillo externo, por el O. se aprecia la superposicin de una especie de rebaje de 120-50/5. El diseo n. 3 es una combinacin circular de 60 cms. de dimetro, de dos anillos, con seccin de hasta 50/6, colmatado con covias del tipo 35/3-5. Desde una pequea covia central parte un surco en direccin SO. que concluye en una diaclasa. Este crculo fue grabado aprovechando un pequeo mamilo de 4 cms. de altura al cie el anillo interior. El crculo n. 4 es una pequea unidad de 16 cms. de dimetro, con un anillo de 40/4 y una covia central de 40/4. La figura n. 5 mide 60 cms. por 38 cms. de surcos muy poco perceptibles. Lo integran un crculo de seccin 30/2 con covias internas del tipo 25/3-5 asociado a una forma ovalada de surco con seccin de 50/3. El crculo ocupa tambin una prominencia mamilar de 4 cms. de altura. El n. 6 seala un conjunto de trazos de 34 cms. por 47 cms., as como un pequeo crculo simple de 24 cms. de dimetro.

Fig. 24.- El Complejo n. 3 visto desde el NO.

En el Sector NO. el diseo n 7 mide 64 cms. por 87 cms., tratndose de una figura compleja tomando como base una combinacin circular de dos anillos, cuyo anillo externo se prolonga abarcando una superficie segmentada por varios trazos. La seccin mxima del anillo exterior es de 50/5, mientras las covias internas son del tipo 35-40/3-5. Sobre el anillo interno, hacia el SO. observamos la superposicin de una serie de estas pequeas covias interiores. Por su lado O. parte un breve surco que concluye en la gran diaclasa. Este crculo fue grabado aprovechando una forma redondeada de la superficie, un aparente mamilo, que en el mejor de los casos no supera los 6 cms. de altura. El n. 8 seala la existencia de dos pequeas covias emplazadas sobre unos mamilos alargados y prominentes, hasta 5 cms. de altura. Las figuras n. 9, 10 y 11 son restos de pequeas combinaciones circulares, con surcos muy erosionados que no alcanzan secciones de 40/6 y covias internas de 30-35/3-5.

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Fig. 25.- Plano del Panel n. 13.

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Fig. 26.- Figuras n. 1 a n. 4 del Panel n. 13.

Fig. 27.- Plano y perfil del Panel n. 14.

El Panel n. 14 se ubica a 3 m. hacia el SE. del anterior (Fig. 27), en un extremo elevado de la laja. Se trata de un pequeo crculo de 24 cms. de dimetro con surcos de 40/4 instalado en una especie de mesa de reducidas dimensiones ligeramente elevada de la superficie de la roca unos 15 cms.

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Fig. 28.- Plano y perfiles de los paneles 15 y 16.

34 2.1.4. El Complejo n. 4. Est constituido por un grupo de grandes rocas de 4,5 m. por 4,1 m., con una altura mxima de 1, 10 m. (Fig. 28). Este complejo lo hemos estructurado en tres paneles porque los dos ms grandes se sitan en superficies ubicadas a distintas alturas (Fig. 28, perfil C-D). As el Panel n. 15 es el ms alargado (Fig. 28, perfil A-B, y el n. 16 es el situado en la roca ms alta del batolito (Fig. 28, perfiles C-D y E-F). Habra que sealar la existencia de un Panel n. 17 integrado nicamente por una covia, el cual se sita en una roca inmediata por el NO. al Panel n. 16 (Fig. 28, perfil E-F). En el Panel n. 15 se pueden distinguir dos sectores separados por una diaclasa. En total mide 3,6 m. po 1,4 m. En el Sector SE. vemos un pequeo crculo de 12 cms. de dimetro, con un anillo de seccin 25/4 y covia central de 50/11, el cual posee un surco de salida de 19 cms. de longitud, con una seccin de 35/6. Rodeando el crculo hay una orla de covias del tipo 30-35/2-6. Una covia de 60/6 se superpone al anillo, mientras otras dos al surco de salida, bien en su trayectoria (40/7), bien a su remate final (45/9). Completan este sector un crculo de 16 cms. de dimetro con un anillo de 40/5, y varias covias ms, la mayor de ellas de 65/16. La descripcin del Sector NO. la vamos a iniciar en el extremo SO., donde vemos aprovechando unos mamilos prominentes que coronan la superficie de la roca (Fig. 28, perfil A-B), el trazado irregular de una gran figura ovalada de 73 cms. por 43 cms., de surco poco perceptible (seccin de 35/2) la cual delimita la turgencia por su arranque. En su interior hay dos pequeos crculos de 14 cms. y 17 cms. de dimetro respectivamente con covia central. El situado ms hacia el E. ha sido profundamente grabado, con una seccin para el anillo de 50/7, y una covia central de 55/12, adems de poseer un breve surco de salida. Entre ambos crculos fueron grabadas tres covias de 60/10, 60/11 y 75/18, ligadas por trazos. De stas, hacia el NO. parte un surco de 50 cms. de longitud con una seccin de 50/7. Hacia el SO. parte otro surco que conecta con otra covia de 130/50, y esta a su vez con otra de 90/28. Junto a stas por el NO., y bajo el valo, al que se asocia mediante un trazo vemos dos covias asociadas de 70/12 y 6080/5. En el interior del valo an se aprecian algunas covias y trazos ms. Ms hacia el SO. fue grabado un crculo radiado de 25 cms. de dimetro diseado con surcos de escasa calidad, de seccin 35/3. A su lado constan los anillos y la covias central de una pequea combinacin circular aparentemente incabada. Hacia el NO. de stos diseos se grab una gran cantidad de covias, las mayores de las cuales son de 65/4, 85/18 y 90/21, as como dos covias ligadas por un surco recto corto de 60/14 y 35/5. Hacia el NO. del valo hay un conjunto de covias de 110/30, 95/21, 55/14 asociadas mediante surcos, de las que sale un trazo rematado en una covia de 65/10, la cual se superpone a una de las lneas de salida de las covias situadas dentro del valo. Ms hacia el NO. aparecen tres rebajes de aspecto irregular, de 100-210/10, 130-230/16 y 100-170/9. Estas fioguras fueron grabadas en el extremo de la superficie de la roca, en un pequeo plano inclinado previo a la cada en vertical. Del rebaje central parte una lnea ondulante de 67 cms. de longitud con una seccin de 35/4 acabada en una covia de 55-70/11. Junto a los rebajes hay un pequeo crculo de 11 cms. de dimetro con covia central y un corto surco de salida. Junto al remate de la lnea ondulante antes mencionada, una figura cruciforme griega con brazos de 14 cms. y secciones de 35/2. Junto a sta hay un crculo de 16 cms. de dimetro, as como varias covias, la mayor de las cuales es de 45/5. Completan el panel dos covias ms situadas hacia el NO., la mayor de ellas de 85/14. El Panel n. 16 se sita hacia el O. del anterior en una roca elevada sobre esta de

35 unos 40 cms., midiendo 1,3 m. por 1,85 m. En el centro del panel destaca una gran covia de 95/28, con un surco de salida de asociado a otros trazos. Por el NO. de esta figura consta un conjunto de covias de 40/4-9. A continuacin, ms hacia el NO. hay un crculo de 13 cms. de dimetro don un surco de salida acabado en una covia de 50/5. Junto a estos motivos vemos tambin un rebaje de aspecto irregular de 110120/12. Completan el panel algunas covias ms. 2.2. Estudio general. 2.2.1. La estacin de grabados rupestres de O Alargo dos Lobos. Como se deduce por la descripcin general, los grabados aparecen dispersos por una serie de rocas prximas en un punto geogrfico concreto. Las fotografas areas nos han permitido comprobar la existencia de ms afloramientos granticos cercanos, si bien de mucha menor entidad, que tampoco hemos podido examinar. En este lugar especfico del Alargo dos Lobos, pocas han sido las superficies que han quedado sin usar, si bien se habr de considerar el haberse realizado antiguas pequeas labores de cantera que habrn podido hacer desaparecer algunos grabados. Se trata de una estacin con gran profusin de paneles, aunque la mayora son de reducido desarrollo artstico. Estaciones con esta misma caracterstica son conocidas en otros lugares, como por ejemplo en Agualonga (Valadares, Vigo)23, o Fonte da Plata (Morgadns, Gondomar)24. En este tipo de estaciones rupestres, mltiples paneles se disponen en rocas prximas, a veces quedando pocas superficies ptreas sin grabar. Por la concentracin de motivos en un mismo lugar ms o menos amplio, pero en diferentes paneles, el Alargo dos Lobos es en cierto modo anlogo a la cercana e indita estacin de A Pedra Sardieira, emplazada a 300 m. hacia el O. en la otra orilla del ro25. Se compone esta estacin de un elevado nmero de paneles, aproximadamente una veintena, dispersos en rocas cercanas, en un espacio ampliamente rocoso de forma cuadrada de 100 m. de lado, si bien en este caso el nmero de rocas exentas de grabados es considerable. La inmensa mayora de los paneles estn integrados por algunas covias, generalmente no muchas, a veces una o dos, mientras las combinaciones circulares que hemos podido identificar no pasan de cuatro pequeas unidades. Por la fotografa area vemos que este sitio de A Pedra Sardieira es un roquedo aislado Un patrn semejante, es decir, la concentracin de grabados en un mismo espacio se puede apreciar en la estacin del Outeiro dos Lameiros (Baiona)26, si bien en este caso los petroglifos se sitan en los mrgenes, en el interior y en el entorno de un rellano abrigado de la ladera de la serrana, y en un rea ms amplia. Ya diferente es el patrn de emplazamiento de los petroglifos del rea Rego Novo - Lgoa Seca, zona de concentracin de manifestaciones rupestres situada hacia el NO. de Amoedo (Fig. 2)27, en los comienzos de la serrana, donde una docena de paneles se disponen en un arco de 300 m. de dimetro rodeando una leve vaguada parcialmente endorreica. En este caso, en algunos puntos, si han quedado muchas rocas sin insculpir.
23 24

Costas Goberna, F. J. (1984:144 y ss.). Costas Goberna, F. J., Domnguez Prez, M. y Rodrguez Sobral, J. M. (1986: 111-1119 y figs. 6 y 7). 25 Agradecemos nuevamente al Sr. Antonio Graa el habernos mostrado la existencia de esta interesante estacin. 26 Costas Goberna, F.J. (1984:15 y ss.) 27 Seoane-Veiga, Y. (2006) ; Santos Estvez, M. (1996)

36 Ms diferentes an son los casos de los grandes complejos rupestres con un elevado nmero de grabados realizados en una misma roca, a veces despreciando las cercanas, como por ejemplo el del Coto Barcelos (Mougs, Oia)28, pero en ocasiones, tampoco se dispona de otras junto a aqullas, como por ejemplo en algunos paneles de Gargamala (Mondariz)29, y tambin en Portaxes 1 (Tebra, Tomio)30. La gnesis y evolucin de cualquier tipo de estacin que se escoja, siempre vendr definida por la constante y/o peridica afluencia a un mismo lugar de gentes portadoras de una tradicin rupestre. Estas estaciones son la consecuencia de procesos de concurrencia y emulacin31, producto de individuos que al llegar al mimo lugar se vean estimulados por los grabados preexistentes, y procedan a realizar nuevos diseos, quizs como una reactualizacin ritual de aquellos viejos petroglifos. En el curso de estas sucesivas adiciones, la insculturacin de los nuevos grabados se practicaba junto a los anteriores, a veces asocindolos, o incluso superponndolos ligeramente, nunca de un modo destructivo. Estas repetidas y ulteriores adiciones, podran pertenecer a un mismo estrato cultural, pero no faltan casos de aadidos en ciclos culturales posteriores. La elucidacin de este ltimo aspecto se abordar en el epgrafe siguiente (cf. apartado 2.2.2, pgn. 39). Esta constante concurrencia a un mismo lugar durante prolongados perodos de tiempo que abarcan varios milenios debe contar con una explicacin coherente. Muy interesante era la idea de A. M. S. Bettencourt, que al hablar de los petroglifos del Norte de Portugal32, vea en ellos el testimonio de la confluencia peridica y estacional a estos sitios de comunidades en busca de pastos ms adecuados. Seran como lugares centrales de alto valor sagrado, donde en pocas sealadas se llevaran a cabo rituales comunitarios. Esta tesis, que ya haba sido manejada con anterioridad por M. Santos33, aunque de un modo poco convincente, sera en principio viable para explicar cierto tipo de grandes petroglifos aislados, pero su fragilidad queda de manifiesto al observar las dispersiones rupestres existentes en las Ras Baixas, en reas como Campolameiro, Gargamala, o ste del rea de Amoedo. Habra que hablar de numerosos puntos centrales, muy cercanos unos a otros, e incluso de escaso valor en muchos casos, porque la diferenciacin entre estaciones grandes y estaciones pequeas34, explicando para esta diversidad de apariencia, razones de distribucin geogrfica, es completamente irreal. Jzguese el caso del presente Alargo dos Lobos, para que sirva ejemplo. A nuestro modo de ver, la explicacin se obtiene de otro modo. Desde siempre hemos defendido la idea de que los petroglifos, al margen de su tipologa, exceptuando los recientes de trmino, son obra de pastores35, sin otras especiales connotaciones, exceptuando su evidente sentido religioso. Esta certidumbre deriva de la observacin de los patrones de emplazamiento geogrfico, que en general aluden a ambientes de serrana con un entorno de suelos muy pobres desde un punto de vista agrcola, cuando ello es posible (por ejemplo a veces se trata de reas con fuertes
28 29

Costas Goberna, F. J. y Pereira Garca, E. (2006). Costas Goberna F.J., Novoa lvarez, P. y Albo Morn, J.M. (1990). 30 Costas Goberna F. J. (1987). 31 Fernndez Pintos, J. (s/f y 2012:) 32 Bettencourt, A. M. S. (2010). 33 Santos Estvez, M. (1999:110). 34 Santos Estvez, M. (1999:109). 35 Fernndez Pintos, J. (1993:121).

37 pendientes). A una escala de mayor detalle pudimos observar que numerosos petroglifos se sitan en laderas o cimas de pequeos outeirios o cotos rocosos, o en los bordes de terrazas, desde los que se contemplan amplias reas de pastos. Desde estos puntos hay un buen control del territorio inmediato. Evidentemente la actividad pastoril no se reduce a subirse a un coto y desde all controlar impasiblemente al ganado que pasta a sus pies; pero esa situacin de privilegio visual de los petroglifos sobre zonas de pasto es incuestionable. Sin embargo, la estacin de O Alargo dos Lobos no concuerda con este tipo de emplazamiento elevado. Se trata en su mayora de una serie de rocas de tipo laja, apenas perceptibles desde lejos, si exceptuamos las integrantes del Complejo n. 4, que no obstante podran haber servido de punto de referencia paisajstico por tratarse de peascos relativamente sobresalientes, enmarcados en un espacio aplanado. No obstante el sitio s es perfectamente visible desde la ladera opuesta al curso del ro a causa de la progresiva pendiente de esta zona. No es pues un punto que pase desapercibido en un paisaje abierto, lo cual adems cororborarn los anlisis palinolgicos que comentaremos ms abajo (cf. apartado 3.1., pg. 52). No obstante, ya lo hemos indicado ms arriba, se trata de un rea con tendencia a anegarse, y por lo tanto, de carcter pastoril en ciertas pocas del ao, a medida que se reducen los episodios lluviosos. La topografa y las rocas del lugar son stas y no otras, por lo que para hacer un uso ritual de ellas anlogamente a como se llevaba a cabo en lugares cercanos con privilegio visual, no haba otra alternativa. Pero adems desde estos petroglifos con una vegetacin baja se deba controlar casi todo el valle. El hecho de estar junto a la misma ribera de un ro, no creemos que sea un hecho relevante, si bien debemos tener en cuenta que algn petroglifo ha aparecido asociado directamente con el curso de torrentes, como el famoso del Ro Vilar (Pedornes, Oia)36. Es un tipo de emplazamiento excepcional, y adems, en O Alargo dos Lobos no haba otra opcin. En este anlisis tampoco queremos dejar pasar por alto la circunstancia de situarse la estacin en medio de una ruta de comunicacin local. En efecto, segn nos han comentado los vecinos, por la estrecha franja que separa los Complejos n. 1 y n. 2 discurra la ruta que comunicaba Borbn al NE. con la Depresin Meridiana en Os Valos, hacia el SO. el cual todava es perceptible en la actualidad. Esta ubicacin de estaciones arqueolgicas junto a vas de comunicacin ha sido muy explotada recientemente por algunos investigadores, que a fin de cuentas, acabaron por descubrir lo obvio: que las personas se mueven por los lugares ms accesibles. Si hablamos de pastores, no habremos de olvidar que su actividad se desarrollaba en un amplio espacio, atentos a la evolucin de los rebaos, procurando que no se dispersasen, y reconducindolos hacia zonas de ms fcil control, subiendo y bajando laderas, yendo de un lado para otro, y todo esto de un modo continuo. Es evidente que estos movimientos de los rebaos buscando mejores pastos, tendran que verificarse por los lugares ms fcilmente transitables. Ciertamente no han descubierto nada que no se supiese ya. Sin embargo, con la sobrevaloracin de esta obviedad en algunos casos, y entre otros motivos, se trataba de relacionar los petroglifos con los poblados que la arqueologa ha estado sacando a la luz en las ltimas dcadas, y que todo pareca apuntar a que se trataba de pequeas comunidades portadoras de una rudimentaria
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Costas Goberna, F. J., Novoa lvarez, P. y Sanromn Veiga, J. A. (1993:135).

38 economa agropastoril. Combinando estos datos se lleg a diferentes conclusiones, tan ingeniosas como artificiales. As haciendo un burdo uso de la etnografa se conjetur que los petroglifos deban suponer seales de apropiacin de aquellos pastizales, como advertencia para futuros advenedizos que circulasen por ese itinerario37. Sin embargo, para M. Santos38 dado que estamos en una poca de segmentacin territorial y que aquellas comunidades vivan en las serranas, y dado que segn este autor, los petroglifos suelen estar situados en sus mrgenes inferiores, los grabados rupestres no seran otra cosa que marcas territoriales externas, es decir, funcionaran a modo de fronteras en la construccin de los territorios de aquellas comunidades. Un simple examen del mapa de la Fig. 2 revelar sin dificultades que ni de rutas ni de territorios, ni de seales coercitivas se puede hablar si se pretende actuar con propiedad. Pero adems, no vemos cmo adaptar estas hiptesis para explicar la existencia de petroglifos en la cumbre del prominente Monte de San Trega39 en A Guarda, donde posteriormente se establecera un poblado galaico-romano40: ni se trata de un pastizal de especial importancia, ni aquellos se sitan en ruta alguna, ni suponemos que ninguna comunidad querra reducir su existencia a vivir en la cima pedregosa de este lugar. Tratar de manejar este u otro tipo de hiptesis con tintes de viabilidad exige el previo estudio interno de los grabados rupestres, algo que no realizaron aquellos autores, que simplemente se limitaron a emitir conjeturas derivadas de la simple observacin visual, y todo ello en un marco terico ya predefinido. Estas teoras parten de esquemas muy simplificados como por ejemplo el de hablar de petroglifos tomados de un modo general, sin precisar ciclos culturales, ni dispersiones territoriales concretas, circunstancias que ya hemos dejado perfectamente definidas hace tiempo41 2.2.2. Anlisis morfolgico e iconogrfico de los motivos. 2.2.2.1. Consideraciones previas. Tal como ya hemos expuesto en el examen descriptivo de la estacin de O Alargo dos Lobos, la integran 17 paneles con grabados rupestres de distinta importancia, desde los ms reducidos con una covia (n. 18) o un par de ellas (n 8 y 9), hasta los grandes conjuntos representados por los paneles n. 12 y 13. En estos paneles se observa la existencia de varias tipologas ya clsicas en el Arte Rupestre Gallego: covias, escotaduras, improntas de ungulados, combinaciones circulares, cuadrpedos, entre ellos una escena de monta, lneas amorfas, y un cruciforme. Todos o parte de estos motivos pueden coincidir en un mismo panel, pero ello no es argumento vlido para hablar de sincronicidad. La contemporaneidad o extemporaneidad de las tipologas han de quedar determinadas por las caracterstica de la insculturacin de los mismos motivos, y no por la imaginacin o los intereses del investigador. El modo de aproximacin a este tema pasa por el examen de estratigrafas horizontales, verticales (superposiciones), configuracin de paneles autnomos, y disparidad en la calidad de los surcos.

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Bradley, R., Criado Boado, F. y Fbregas Valcarce, R. (1994-95). Santos Estvez, M. (1999). 39 Garca Aln, A. y Pea Santos, A. (1980:64 y ss.) 40 Pea Santos, A. (1986). 41 Fernndez Pintos J. (1993).

39 Debemos ya adelantar que no hemos obtenido resultados relativos a una hipottica estratigrafa horizontal que permitiese hablar de motivos ms antiguos que otros. Como excepcin podra manejarse en cierto modo un anlisis dell panel n.12 en cuyo sector inclinado se centran los motivos naturalistas. Sin embargo, en otras estaciones no es raro ver paneles casi verticales con cuadrpedos. Hay varios paneles donde constan nicamente combinaciones circulares (n. 6 y n. 13), pero ello no nos parece significativo. Lo normal en esta estacin es la coincidencia en un mismo panel de covias con otros motivos, prioritariamente combinaciones circulares, aunque esto no es bice para suponer una contemporaneidad de ambos tipos tal como veremos ms abajo. Respecto a la comparacin de la calidad de los surcos entre motivos, s podemos mencionar dos hechos. En el panel n. 16, tanto el cruciforme griego como el crculo con cuatro radios, an habiendo sido realizados con instrumento ltico, presentan un surco de aspecto grosero, an siendo escasamente perceptibles, es decir, sin una especial erosin, si se compara con los motivos con los que comparte panel. Ya desde hace tiempo este tipo de motivos no se consideran prehistricos42. El otro caso relevante es el que atae a la escena de equitacin del panel n. 12. El surco que define sobre todo el cuerpo del jinete presenta mucha menor patina que cualquiera de los crculos de este mismo panel, incluso considerando que esa cara casi vertical presenta una mayor erosin superficial que el resto de la roca. Hay adems que aadir la diversidad tcnica de ejecucin que diferencia a ambos tipos de grabados. Estamos por lo tanto ante otra importante diacrona. De mayor inters son los resultados obtenidos al buscar estratigrafas verticales. En la Figura 29 se muestran los casos documentados en esta estacin. Exceptuando los ejemplos del Panel n. 12 (Fig. 29: 7 y 9), en los restantes casos, se trata de superposiciones de covias sobre combinaciones circulares. Estas superposiciones se producen tanto sobre el anillo externo, como el interno, como sobre las figuras asociadas a los citados crculos. No suelen ser ni muchas unidades juntas, ni tampoco especialmente muy grandes, a lo sumo del tipo 50/12. Sin embargo en el Panel n. 15, se aprecia la superposicin mutua de dos combinaciones de covias conectadas por trazos. Algunas de estas covias son ya de mayor entidad oscilando entre 55/14 y 130/50. De distinta enjundia son las pequeas covias aparecidas superpuestas sobre el anillo interno de la figura n 7 en el Panel n 13 (Fig. 29:4). En principio son unidades de escaso desarrollo, en todo semejantes a las que rellenan el espacio central e interanular de esa combinacin circular, la cual adems responde a una tipologa especfica y bien conocida. Pero aquellas tres covias estn incuestionablemente superpuestas sobre el anillo, y dudamos que se trate de "errores de ejecucin" al fallar en el impacto del percutor. A nuestro juicio, es tambin otra superposicin ms, si bien la tipologa del motivo de covia usado no desentona con la forma de las covias usadas par la realizacin del crculo. En esta misma figura del Panel n. 13 existe en el espacio interanular una gran covia, la cual posiblemente sea tambin un aadido posterior. Otra superposicin rara es la que afecta al crculo n 3 tambin de este panel. Estamos en este caso ante una especie de rebaje, por lo que quizs mejor que de superposicin habra que hablar de manipulacin diacrnica.
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Pea Santos, A. y Vzquez Varela, J. M. (1979:100).

40 Quedan por ltimo citar las tres superposiciones halladas en el Panel n. 12. Vemos as como sobre la figuracin de una impronta de ungulado se superponen las extremidades posteriores y las orejas de dos cuadrpedos. Consta tambin la ligera superposicin de la figura n 16 sobre la n . 5.

Fig. 29.- Superposiciones detectadas en los paneles del Alargo dos Lobos. Diseos a diferentes escalas.

41 De este examen podemos deducir varias conclusiones. La primera es la frecuente superposicin de covias sobre combinaciones circulares. Esta usual eventualidad ya la habamos indicado hace tiempo43, vendra a confirmarla casos como el panel n 6 de O Preguntadouro (Chandebrito, NIgrn)44, la estacin de la Tomada dos Pedros (Valadares, Vigo)45, y volvemos a encontrarla otra vez en el Alargo dos Lobos. Estamos ante una evidencia tan extendida46 que forzosamente ha de ser entendida como una diacrona posterior a las combinaciones circulares. La superposicin de cuadrpedos sobre las supuestas improntas de ungulados es un tema de gran importancia, dado que hasta el momento no se contaba con una informacin precisa que permitiese valorar la posicin cronolgica relativa de esta tipologa rupestre, por lo dems, muy rara, con pocos casos conocidos. 2.2.2.2. Las combinaciones circulares. En la estacin del Alargo dos Lobos se han identificado un total de 47 combinaciones circulares, presentes en 14 de los 17 paneles. Estas combinaciones circulares responden a varias tipologas (Fig. 30). En el panel n. 13 se localizan las de tipo Tensias (Fig. 30:1), caracterizadas por estar integradas por dos anillos muy separados, el interior muy pequeo, con covia central, y el espacio interanular relleno por multitud de covias. Esta tipologa la encontramos en otros paneles del sector meridional del rea de Amoedo como son el epnimo de As Tensias47, Chan do Castro48, y las cercanas y an inditas de Pedra Sardieira, mientras la de Lgoa Seca49 la encontramos en el sector N. El tipo Alargo dos Lobos se ofrece como una combinacin circular de dos anillos externos juntos que dejan un amplio espacio central reservado a la insculturacin de covias (Fig. 30:2), y donde no se individualiza de un modo claro una verdadera covia central. Este tipo slamente lo encontramos en el panel n. 13. La clsica combinacin circular de tipo multianular (Fig. 30:3), tan comn en el Arte Rupestre Gallego, a duras penas est representada en el Alargo dos Lobos. Cuatro sencillas combinaciones circulares en los paneles n. 5, 10 y 13, son las nicas muestras detectadas. Este tipo de combinacin circular abunda sin embargo en la zona de petroglifos del rea N. de Amoedo. Las pequeas combinaciones circulares monoanulares (Fig. 30:4) con covia central aparecen 11 veces, con presencia en muchos paneles, aunque sin embargo, es en el complejo n. 4, sobre todo en el panel n. 15, donde ms ejemplos encontramos. Este tipo de crculo puede tanto aparecer de un modo solitario como con un surco de salida, a veces desarrollado. Constan tambin varios ejemplos del tipo policupular (Fig. 30:5), consistente en un crculo cerrado relleno de pequeas covias. En lneas generales, y en lo que afecta a otras estaciones, se trata siempre de un tipo muy homogneo, de figuras de no muy
43 44

Fernndez Pintos, J. (1993). Fernndez Pintos, J. (2001). 45 Fernndez Pintos, J. (2012:). 46 Fernndez Pintos, J. (s/f). 47 Garca Aln, A. y Pea Santos, A. (1980:88, fig. 24) y Sobrino Buhigas, R. (1935). 48 Santos Estvez, M. (2010: fig. 3.26). 49 Galovart, J. L. (s/f: http://jlgalovart.blogspot.com.es/2008/12/arte-rupestre-en-pazos-de-borbn.html).

42 desarrolladas dimensiones, mejor con tendencia a ser de pequeo tamao, repletos de diminutas covias, y apareciendo usualmente solitarias, e incluso en no pocos paneles en reas perifricas, como por ejemplo en los paneles n. 1, 3 y 4. Dentro de este tipo debemos individualizar el panel n. 7.

Fig. 30.- Tabla de motivos circulares.

Respecto al tipo monoanular simple, es decir, consistente en un mero aro (Fig. 30:6), vemos casos de pequeo tamao en los paneles n. 5 y 10, y otros de mayores dimensiones (paneles n. 2 y 13), que no obstante habremos de tomar con prudencia pues el interior de esos crculos quizs contasen con grabados en sus orgenes los cuales en la actualidad estn perdidos a causa de su escasa incidencia y la actuacin de los agentes erosivos, tal como lo sugiere la existencia de lo que parecen ser restos de antiguos trazos, hoy desaparecidos. Por ltimo sealar la existencia de un crculo segmentado por dos dimetros en forma de cruz de pequeas dimensiones (Fig. 30:7), y con un surco de escasa calidad, todo lo cual nos lleva a proponer para este caso una cronologa no muy antigua, quizs ni siquiera medieval. Curiosamente, a pesar de la gran cantidad de combinaciones circulares detectadas en esta estacin, apenas constan tres casos de composiciones (Fig. 31). Los ejemplos ms representativos son aquellos definidos por una combinacin circular bsica a la que se asocia un segmento curvo, relleno o no con covias (Fig. 31: 1, 2 y 3). En el panel n. 13 encontramos una figura de complejo desarrollo (Fig. 31:4), a base de una combinacin circular cuyo anillo externo se prolonga y engloba un espacio

43 segmentado, recordndonos tanto ste como los ejemplos precedentes algunas figuras de A Tomada dos Pedros (Valadares, Vigo)50. De estos casos de asociacin de combinaciones circulares detectados en el Alargo dos Lobos queremos destacar por su importante contenido el que se encuentra en el centro del panel n. 1 (Fig. 31:2). En medio del panel vemos los vestigios de una combinacin anular, tal vez del tipo multianular, de la cual sin embargo slo quedan restos, pero cuya conformacin general se adivina por el examen de la fotografa con luz rasante. A esta original combinacin circular cincelada con escaso vigor, se asocia una unidad del tipo policupular, trazada con un surco ms relevante, y en la cual se aprecia perfectamente cmo se adapta a la forma circular del anillo externo de la primera. Las diferencias de la tcnica de ejecucin de ambos motivos, son muy elocuentes, y ello muy probablemente deba ser entendido como una asociacin realizada diacrnicamente, a partir de un motivo previamente existente, ms antiguo.

Fig. 31.- Tabla de composiciones de las combinaciones circulares (diferentes escalas).

Esta posibilidad se deduce de la confrontacin del estilo de los surcos, y es por ello que creemos que es viable. Lo mismo puede estar aconteciendo en el panel n. 12, en las figuras n. 4 y n. 5 (Fig. 31:1), y si bien aqu la diferencia de los surcos no es significativa , s lo es el hecho de que la figura n. 5 se adapte a las formas derivadas del diseo de la figura n. 4. Otro caso es el de la figura n. 5 del panel n. 13 (Fig. 31:3). Aqu vemos un pequeo crculo policupular al que se le adapta un valo grande, tambin con ostensibles diferencias en las tcnicas de ejecucin de los surcos de ambos motivos. Quizs estemos una vez ms ante otro caso de asociacin diacrnica. La cuestin de las asociaciones diacrnicas, como acabamos de ver puede entreverse fcilmente en algunas de las composiciones que hemos examinado. Pero ello no nos debe extraar si observamos detenidamente otros paneles de esta misma estacin. Por ejemplo, si tomamos los paneles n. 2, 4, 5 o 10, vemos que en las superficies de las rocas se grabaron un serie de crculos muy prximos, pero no
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Fernndez Pintos, J. (2012: pgn. 13; figs. 10, 3 y 4).

44 asociados. Es decir, estos paneles son el resultado de la acumulacin progresiva de grabados ms o menos extendidos a lo largo de un segmento temporal, an por concretar. Comparten panel, pero no se asocian, y adems responden a distintas tipologas. Esta dinmica es tambin la que afecta al panel n. 13, pero con matices. Se aprecia en este panel una profusin de combinaciones circulares del tipo Alargo dos Lobos, siendo curiosamente el nico panel de toda la estacin en el que estn representadas. A nuestro modo de ver, an considerando esta circunstancia, tampoco quizs dejen de ser grabaciones diacrnicas, si bien, respondiendo a una misma tipologa, por otra parte exclusiva. La explicacin a esta eventualidad debe radicar en un proceso de concurrencia y emulacin, segn el cual, los futuros artistas ante la imagen de una figura antigua cuyo significado conocen, grabaran una nueva junto a la anterior, y adems con cierta proclividad a imitar su forma51. Pero tambin podra ocurrir que los motivos mas modernos sean de diseo y contenido distinto, por lo que la adicin respondera entonces no obstante al tema de la articulacin de los ciclos artsticos. Esto es lo que ocurre en el panel n. 12, donde combinaciones circulares, cuadrpedos y covias coinciden en un mismo panel, pero cronolgicamente estn muy separados y configuran estratos culturales desiguales. En esta estacin hemos obtenido algunos datos relativos al modo de conducta de los artistas en el tallado de los crculos. Abundan los casos de insculturacin incompleta de los motivos, que no pueden ser explicados por razones erosivas. En el panel n. 7 vemos un crculo de tipo policupular y un conjunto circular y compacto de covias anlogas al anterior. En el examen del primero observamos que las covias internas fueron grabadas previamente a la factura definitiva del anillo, tal como lo documenta el trazado del sector SE. de ese crculo. Respalda adems esta hiptesis la existencia del otro conjunto de covias, las cuales probablemente hayan permanecido sin haber sido ceidas por un crculo, que s deba estaba proyectado. En el panel n. 4, tambin tenemos un caso de una combinacin circular de dos anillos que qued claramente a medio facturar. Por ltimo, la figura n. 4 del panel n. 12 posee un anillo externo incompleto de grabado muy difuso, slamente visible en algunos sectores, del cual sospechamos que tampoco fue acabado. Este tema, es decir, el dejar motivos a medio hacer, que se puede comprobar en otras estaciones, plantea una serie de interrogantes que por el momento no estamos en condiciones de responder. Insistimos en que la erosin no fue la causa de la desaparicin de los grabados, porque simplemente nunca fueron realizados, o bien, como mucho, se ray superficialmente la roca, pero desde luego, en los casos sealados no se materializ el trazado de los surcos, ni siquiera someramente. De estos datos se deduce la inconstancia en el grabado de los motivos, al menos en los casos sealados, que puede llevar a ser abandonados definitivamente sin haber sido acabados. Adems todo ello induce a pensar que un mismo motivo, una vez planificado, si es que se realizaba un proyecto previo, no era realizado de una vez, sino en sucesivas etapas, y a lo mejor, por distintas manos sin planificacin previa. en consecuencia, estaramos ante un proceso parecido al que hemos estudiado respecto de los crculos centrales del panel n. 1. La inconclusin de un motivo tal vez se deba entender como causa de una muy breve estada en el lugar.

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Fernndez Pintos, J. (s/f).

45 Algunas de las combinaciones circulares de esta estacin poseen lo que venimos denominando convencionalmente como surcos de salida, denominacin que usamos siguiendo la tradicin arqueolgica rupestre gallega, y que de momento no ha sido sustituida por una alusin ms adecuada. Se definen por un trazo que se puede originar bien en el centro de la combinacin circular, en su covia central, bien en el anillo externo, y que discurre sobre la superficie de la roca. Los hay de tipo breve, con corto desarrollo, desde el anillo externo, como en el panel n. 1, 4, 5, 10 y 15 hasta los de mayor recorrido como los largos y ondulantes de los panel n. 3 o n. 6. De todos ellos queremos destacar los ejemplos sealados por los crculos n. 9 del panel n. 12 y n. 7 del panel n. 13. En ambos casos, cortos surcos de salida concluyen en una diaclasa, una hendidura en el primer ejemplo, y una concavidad alargada en el otro caso. De un examen de los restantes sealados podemos comprobar que tras un recorrido ms o menos largo, los surcos de salida rematan sin otra particularidad sobre la misma superficie de la roca. A este tipo de vnculo ya hemos hecho referencia en trabajos anteriores52. La intencionalidad de esos pequeos trazos que ponen en contacto una combinacin circular con una diaclasa es la de vincular al motivo circular con el entorno natural circundante: la diaclasa se convierte en el conducto simblico usado para comunicar la entidad representada en el interior del panel rupestre con la realidad externa a la roca. Otro tema de gran inters es el caso de las ocupaciones mamilonares, tendencia que ya hemos sistematizado hace aos53, y sobre la que hemos insistido recientemente54. En la estacin del Alargo dos Lobos la hemos documentado en los dos crculos del panel n. 2, en el motivo n, 6 , del panel n. 12, en los motivos n. 3, 5, y 7 del panel n. 13, y en los dos grandes crculos del panel n. 15. Todos los casos sealados se caracterizan por la delimitacin o adaptacin de los crculos a las protuberancias existentes en la superficie de la roca. Estas formas mamelonares prominentes, son muy tpicas del modelado grantico. Estas turgencias pueden ser muy desarrolladas pero en el Alargo dos Lobos, en general son de escasa proyeccin, lo cual lleva implcito un estudio minucioso previo de las superficies. Muy interesante es el caso del panel n. 13, extensa laja donde dominan las superficies lisas, pero donde tambin constan tres amplias aunque apenas e imperceptibles prominencias, que pasaran desapercibidas si se contempla la roca desde un punto de vista general, pero que sirvieron para asentar combinaciones circulares. Otro caso de importancia es el del pequeo crculo n. 6 del panel n. 12. tambin ciendo una diminuta protuberancia. En los casos de ocupacin mamilar, la combinacin circular tiende a adaptar su trazado a la configuracin general de la turgencia, a veces delimitndola por su arranque, y casi siempre funcionando a modo de curvas de nivel si el mamilo es muy desarrollado en altura. Tanta y tan reiterada preocupacin por procurar un mamilo, aunque se trate de una ligera elevacin casi imperceptible, lleva inevitablemente implcita la intencionada bsqueda y deteccin de estas formas naturales, muchas veces casi sin importancia visual, para usarlas como soporte del trazado de los crculos. La valoracin positiva de estas concretas caractersticas naturales de las rocas granticas debe forzosamente implicar un cierto contenido simblico, que de momento no alcanzamos a comprender, pero que es fcilmente perceptible en los frecuentes usos de grandes prominencias ptreas.
52 53

Fernndez Pintos, J. (1989a). Fernndez Pintos, J. (1993:120 y fig. 2) 54 Fernndez Pintos, J. (2012:14)

46 2.2.2.3. Improntas de ungulados y otros motivos. En el sector inclinado N. del panel n. 12 constan dos curiosos diseos que por su rareza merecen un estudio aparte. Se trata de lo que hemos identificado como improntas de bvido y una figura triangular (Fig. 32). En el centro de este sector N. del panel n. 12 vemos dos rebajes simtricos que recuerdan las improntas de bvidos. En realidad su conformacin es un tanto geomtrica resultando dos escotaduras de aspecto subrectangular, y adems, de una de ellas parte un surco que remata en una diaclasa, imitando a los tpicos surcos de salida de las combinaciones circulares que acabamos de examinar. No obstante la semejanza formal con otros casos conocidos como los ya clasicos de A Pedra das Ferraduras (Fentns, Cotobade), es obvia, an a pesar de su geometrizacin. No obstante el tema de las improntas puede ser complicado si hacemos referencia a las escotaduras de los paneles n. 15 y 16, donde se observan una serie de rebajes de formas redondeadas que en algn caso evocan lejanamente la forma de una impronta de pie humano, pero en otros no, por lo que quizs la apariencia de una huella de hombre sea casual (vase el apartado 2.2.2.5, pg. 48).

Fig. 32.- Otros motivos.

El otro motivo curioso del panel n. 12, lo define esa figura de aspecto triangular con el interior segmentado por una apretada serie de lneas oblicuas que delimitan una retcula. No es fcil establecer ante qu estamos, si se trata de un ideograma o sencillamente de un objeto que no alcanzamos a identificar. Se individualiza perfectamente, por lo que no lo podemos considerar el resultado de un desarrollo casual. Sin lugar a dudas, mantiene un vago parecido con los clebres escutiformes de los petroglifos de armas. No obstante, la comparacin de ambos motivos revelar tambin obvias diferencias. 2.2.2.4. Los cuadrpedos. Uno de los principales atractivos de esta estacin es la presencia de la figuracin de varios cuadrpedos, uno de los cuales es un quido con su jinete. En el mbito del Sur de la Ra de Vigo, el hallazgo de una representacin de animales es siempre un acontecimiento de importancia dada su extrema rareza. Algo ms abundantes son en el

47 extremo SO. de la provincia de Pontevedra, pero tampoco de un modo particularmente especial55.

Fig. 33.- Representaciones de cuadrpedos en el rea de Amoedo. (1) Alargo dos Lobos; (2) As Tensias 3; (3) As Tensias 456 ( a diferentes escalas).

En el rea de Amoedo se conocen otros dos casos ms de figuraciones animalsticas (Fig. 33). De la estacin de As Tensias proceden los otros dos ejemplos. En As Tensias 3 (Fig. 33,2) vemos dos animales corriendo, el posterior un ciervo. El que va delante podra ser una cierva, y en consecuencia estemos ante una escena de acoso a la hembra propia de la poca de brama. La asociacin a la combinacin circular all existente de los animales es tambin obvia, pero adems de apreciarse ligeras superposiciones, tal como ya expondremos ms adelante (vase apartado 4.2, pg. 72), pertenecen a pocas distintas, siendo los animales ms recientes cronolgicamente. Ya una verdadera escena de acoplamiento sexual parece asistirse en el desaparecido panel de As Tensias 4 (Fig. 33,3), donde de un ciervo macho adulto, ubicado en la zona ms alta del panel, parten dos surcos paralelos que conectan con los cuartos traseros de un animal que presumiblemente sea una cierva. Se trata de un tema sin verdaderos paralelos en el Arte Rupestre Gallego, pero ello no excluye la viabilidad de esta interpretacin, dado que hay ms casos donde se recogen otros ejemplos del comportamiento sexual de los animales propia de la poca de celo. De ms controvertida comprensin es el caso del panel n. 12 del Alargo dos Lobos (Fig. 33,1). Vemos en l un jinete montado probablemente sobre un caballo al galope, y delante dos pequeos animales asexuados y de especie desconocida. Es lcito preguntarse si no estaremos ante una escena de comprensin unitaria, por ejemplo, una cacera, o
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Costas Goberna, F. J., Martnez Tamuxe, X., Novoa lvarez, P. y Pea Santos, A. (1994-95). Garca Aln, A. y Pea Santos, A. (1981).

48 simplemente no deja de sur una mera eventualidad, y lo que realmente subyace es una acumulacin de motivos, dentro de un mismo ciclo cultural, pero diacrnica e inconexamente elaborados. En realidad en el Arte Rupestre Gallego se conocen algunos casos de cacera, pero practicadas por cazadores a pie, o incluso con la adicin de proyectiles a los lomos de animales, y tambin casos de jinetes montados a caballo blandiendo lo que quizs sean lanzas (vase apartado apartado 4.2, pg. 72). 2.2.2.5. Las covias. Cuando hablamos de petroglifos de covias nos estamos refiriendo a aqullas que no se supeditan a otros motivos. En efecto, vemos como covias forman parte de las combinaciones circulares tanto tipo Tensias, como Alargo dos Lobos, como en las policupulares, e incluso como punto central de las mulltianulares. Son stas, covias dependientes, cuyo significado est en funcin del motivo ms grande en el que participan. Las covias que nos interesan ahora son las que tienen capacidad de constituir paneles autnomos, en los que no constan otros motivos, o bien se erigen con significacin propia, si bien coincidiendo en un mismo panel con figuras distintas, pero sin asociarse, aunque como ya hemos visto en un apartado anterior (cf. 2.2.2.1, pg. 38), hay una evidente tendencia a recurrir a la superposicin sobre los crculos. Hemos contado ms de 130 unidades de este tipo repartidas por los distintos paneles, respondiendo a distintos tamaos, aunque es en los paneles n. 15 y n. 16 donde se observa una mayor concentracin. Y ello no es raro, porque los paneles de este Complejo n. 4 fueron insculpidos en unos peascos sobresalientes, tipo de soporte muy frecuente en los petroglifos de covias57. Es precisamente en estos paneles donde encontramos las covias de mayor tamao, y donde se comprueban los nicos casos de asociaciones de covias, con predominio de trazos vinculantes de desarrollo distinto. Otro dato a tener en cuenta es el tema de las superposiciones sobre los anillos y otras partes de los crculos (Fig. 29:1-6). Estas superposiciones probablemente no se realizaron descuidadamente: se saba que all mismo haba grabados ms antiguos, pues an hoy se perciben perfectamente. A nuestro modo de ver, estas superposiciones tienen carcter asociativo, pero diacrnico, realizadas con mucha posterioridad al tallado de los crculos. En el Alargo dos Lobos, pocos son los paneles donde no se grab alguna covia. Esta prolificidad, las catapulta a erigirse en el motivo ms representado de la estacin, y ello no nos debe extraar, pues en lneas generales, por lo menos en el Sur de la Ra de Vigo, es con mucho el tipo de grabado ms infinitamente registrado, donde constan varios centenares de petroglifos de covias. La superabundancia de este tipo de motivo contrasta con la escasa atencin que tradicionalmente ha merecido, sin lugar a dudas, derivada de la parquedad grfica con que son representadas. Con esta negativa actitud simplemente se ha marginado un tipo de manifestacin artstica rupestre particular de una o varias etapas culturales. Los paneles del Complejo n. 4 son los que muestran mayor acumulacin de covias, y por lo tanto constituyen un buen ejemplo de un tipo bsico de este tipo de petroglifos, integrados por un nutrido conjunto de covias de variables dimensiones, y con no poca frecuencia ubicadas en la cima de peascos elevados. Si bien en esta ocasin han de compartir las superficies con otros motivos. Adems de aparecer
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Fernndez Pintos, J. (1993:120).

49 dispersas e inconexas por los paneles, o bien superponindose a los crculos grabados con anterioridad, encontramos tambin algunos casos de covias encadenadas a travs de trazos. Es ste un esquema compositivo que ya conocemos de otros petroglifos58. Las restantes manifestaciones de covias en esta estacin constituyen, tal como ya hemos observado, presencias testimoniales de unas pocas unidades en casi todos los paneles, bien acompaando a los motivos ms antiguos, bien superponindose a estos, pero de un modo disperso y sin formar asociaciones entre ellas, ni tampoco configurarse como genuinos petroglifos de covias autnomas que ignorasen los motivos precedentes. El tipo de petroglifo integrado por una nica covia o un nmero corto de ellas es ms frecuente de lo que cabra suponer. Sin embargo, en el Alargo dos Lobos, esta constante presencia en casi todos los paneles, quizs se deba al atractivo que supona la existencia de figuraciones ms antiguas, cuyo significado ya posiblemente se desconoca, pero que mantenan el prestigio de ser el testimonio de los antepasados que haban poblado ese mismo espacio. Desde un punto de vista iconogrfico no es mucho lo que se pueda decir que no se haya dicho ya. Encontramos covias grabadas aisladamente, y covias asociadas a otras covias mediante trazos. Hay algunos casos de covias dotadas con surcos de salida, siendo el ejemplo ms interesante el que muestra una covia en el panel n. 12 de la que parte un largo trazo que concluye en una diaclasa. En las asociaciones de covias visibles en los paneles n. 15 y n. 16 las asociaciones se verifican mediante surcos de variables longitudes que pueden poner en contacto varias covias de distintos tamaos. Sin embargo, se aprecia la repeticin de varios casos de una figura bsica integrada por una asociacin de un par de covias, una de las cuales es mucho mayor que la otra, y que a su vez, an se asocian a otras. En los paneles n. 15 y n. 16 se documentan una serie de rebajes caracterizados por ser alargados, de configuracin irregular, y de escasa profundidad en relacin con sus dimensiones en planta. En algn caso tienen un vago parecido con la huella de una pisada humana, pero por norma general son subovalados. Este tipo de grabados no son precisamente frecuentes, y en su estudio se habr de tener en consideracin, al menos de un modo preventivo, las conocidas improntas de ungulados, como por ejemplo las del panel n. 12, as como claras pisadas humanas, con figuraciones de dedos como en el petroglifo de As Penizas Pequenas (Panxn, Nigrn)59. No obstante tambin se habr de considerar que en algunos petroglifos de covias constan motivos parecidos, sin que por ello podamos hablar de ningn modo de improntas60.

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Fernndez Pintos, J. (1993: fig 4,2). Santos Estvez, J. M. (2007:116). 60 Fernndez Pintos, J. (1993: fig. 4, 3-1).

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3 LOS ASENTAMIENTOS DE LA PREHISTORIA RECIENTE EN EL REA DE AMOEDO.

En los estudios de Arte Rupestre Gallego se ha dado siempre por hecho la adscripcin cronolgica de los petroglifos en uno o varios segmentos del transcurso de la Prehistoria Reciente regional. Y en efecto, el uso destructivo de los motivos circulares practicado durante la poca castrea nos permite establecer un trmino ante quem con una mnima verosimilitud. Ms problemtico se presenta determinar el momento preciso de su despegue, si bien la presencia de armas como las alabardas con dataciones muy concretas en diversas zonas de Europa, as como prototipos de puales evolucionados, sin olvidar la existencia de los laberintos, tolera suponer que a grandes rasgos nos estamos moviendo en la primera mitad del II Milenio cal. A.C61. La idea de A. de la Pea y J. Rey, para marginar los petroglifos del pasado megaltico62, es interesante, pero improductiva, pues en no pocas zonas petroglifos y mmoas no se excluyen topogrficamente, y adems, los resultados de las ms recientes excavaciones arqueolgicas han puesto de manifiesto asentamientos del IV Milenio cal. A.C., donde no constan mmoas (por lo menos en la actualidad), e incluso en reas bajas, cercanas a los actuales valles agrcolas, de donde se deduce que el poblamiento de poca megaltica era ms extenso de lo que permita concebir el emplazamiento geogrfico de las mmoas, casi siempre localizadas en serranas. Sin embargo, esta relativa certidumbre histrica no soluciona en el fondo el problema de la significacin y el rol social desempeado por los petroglifos en el seno de las comunidades que los crearon y desarrollaron. Obsrvese que en la datacin de los petroglifos el mtodo usado generalmente se ha realizado siempre a partir de datos materiales, y no de su correlacin con procesos culturales. Esta situacin se deba antao a la casi ausencia de informacin veraz acerca de las comunidades que poblaron nuestra tierra durante los III y II Milenios cal. A.C. Es por ello que algunos autores achacaban a esta preocupante privacin de datos el escaso conocimiento que se tena en torno a los petroglifos, postulndose entonces la necesidad de esperar a resultados arqueolgicos para materializar avances significativos. En realidad esta postura, que en principio parece muy respetable, sencillamente esconda una ostensible falta de mtodo, por no decir una falta de inters, en el estudio de los petroglifos. Cuando ahora leemos aquellos comentarios queda muy patente la ingenuidad con la que se hacan, pues da la impresin de que muchos investigadores esperaban que los resultados de las excavaciones arqueolgicas solventaran de golpe todos los problemas. En la actualidad se cuenta con una nutrida cantidad de yacimientos de los III y II Milenios cal. A.C. ya excavados y publicados, y sin embargo, paradjicamente nuestro conocimiento sobre los petroglifos no ha mejorado ni un pice dependiendo de estos resultados. O por lo menos, no hemos hallado an el mtodo de interpretar los rendimientos de las excavaciones aplicndolos a los petroglifos. Tngase
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Fernndez Pintos, J. (2012:16). Pea Santos, A. y Rey, J. (1993).

52 en cuenta que sorprendentemente muchas de las ms recientes lneas de interpretacin de los petroglifos son ms aventuras especulativas que el producto de una reflexin sobre los datos suministrados por las excavaciones arqueolgicas. Para la exposicin de muchas de esas gratuitas teoras no era necesario esperar a las excavaciones; ms barato hubiera sido ya hace varias dcadas dejar volar la imaginacin y la fantasa, tal como se ha hecho recientemente. Evidentemente es una obviedad que no mereca ni ser mencionada, pero la previa investigacin interna de los petroglifos, con el objeto de disponer de un cierto bagaje de conocimientos propios de la realidad rupestre es una condicin imprescindible para consolidar avances. A este propsito hemos consagrado las paginas anteriores. Si no se han obtenido resultados especialmente sustanciales tal vez sea debido a que la aplicacin de este mtodo constituye una novedad procedimental que se aplica tan slo por segunda vez. Quizs sea necesario algo de paciencia esperando que el estudio sistemtico de las morfologas y regularidades rupestres arroje mejor informacin en futuros estudios. Sea como fuere, no conocemos otro modo de avanzar, si no es el del esfuerzo continuado. No obstante, en el rea de Amoedo se han descubierto, excavado y publicado varios yacimientos pertenecientes a estos III y II Milenios cal. A.C. Es por lo tanto obligado realizar un examen de los datos divulgados para disponer al menos de un referente histrico-cultural donde de algn modo enmarcar las manifestaciones rupestres, y tras su exposicin ver cmo hacerlo sin forzar la realidad de los hechos. A esta tarea se destina el presente captulo. Simplemente se van a presentar las conclusiones de esos trabajos arqueolgicos, y a partir de estos datos intentar la obtencin de la mayor cantidad de informacin posible, tratando de ver cmo se pueden relacionar con lo que ya objetivamente sabemos de los petroglifos, lo cual ha quedado expuesto en el captulo precedente (vase apartado 2.2., pg. 35). 3.1. AMBIENTE PALEOCLIMTICO. Para el rea de Amoedo disponemos de documentacin paleoambiental procedente de anlisis palinolgicos realizados en los estratos que colmataban varios silos de aprovisionamiento del poblado del Monte Buxel63 (Fig. 2). La deposicin de los niveles internos de estos silos se conform con la sucesiva aportacin de tierras y basuras tanto arrojadas antrpicamente en el interior, como producto de los arrastres de las lluvias. De una primera impresin podra deducirse una evidente y controvertida limitacin de los resultados de aquellos anlisis planteados de este modo; sin embargo, la coincidencia de la informacin obtenida de los citados silos y la evidente concomitancia con columnas polnicas procedentes de otros yacimientos permiten en lneas generales considerarlos aceptables. De la combinacin de datos suministrados por el anlisis palinolgico de los estratos interiores de las fosas se dedujo la existencia de dos episodios ecolgicos distintos. Ambos momentos tienen en comn su desarrollo en un ambiente hmedo, aunque con matices. En una primera etapa nos encontramos ante un paisaje relativamente bien forestado, con una masa arbrea en cierto modo extensa, constituida principalmente por robles, y en menor medida alisos, avellanos, lamos y enebros. Se aprecia tambin un
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Lpez Sez, J. A., Lpez Garca, P. y Macas Rosado, R. (2002:91 y ss.).

53 razonable desarrollo de las formaciones arbustivas degenerativas a base de brezo y jaras, todo ello como fruto de un proceso de transformacin antrpica. De todos modos, todava no podemos hablar de la existencia de grandes praderas, pues el polen de herbceas es escaso. El polen de cereal est ya presente, aunque no en grandes proporciones, junto a las plantas tpicas que indican la existencia de tierras cultivadas. Sin embargo estaban muy desarrolladas las actividades ganaderas, con gran abundancia de los palinomorfos que indican su prctica. Es factible considerar una potencial tendencia hacia un clima ms seco, aunque se advierte una evidente humedad ambiental. Este panorama da paso a un paisaje en cierto modo an relativamente forestado, con masas dispersas de bosque caducifolio muy variado (constan abedules, avellanos, alisos, chopos, nogales y pocos robles), pero ya despejado, con predominio de la pradera de herbceas, dado que el polen de origen arbreo no supera el 20 %. La deforestacin habra sido muy intensa, pues incluso no se detecta ya una particular presencia de formaciones arbustivas. El antiguo paisaje de carballeiras habra ya casi desparecido. La presencia de polen de cereal acompaado de plantas ruderales nos remiten a tareas agrcolas llevadas a cabo en la proximidad del asentamiento. Las actividades ganaderas tambin estaban presentes, y se vislumbra que eran muy importantes, tal como lo demuestra, entre otros datos, la abundancia de los pastizales de gramneas de carcter antrpico. A diferencia de la etapa anterior, sta se desarrollara en un contexto de mayor humedad ambiental. Ambos estadios de la evolucin paisajstica durante la Prehistoria Reciente de Galicia son bien conocidos bibliogrficamente. La presencia de polen de cereal nos marca un mnimo centrado en la segunda mitad del V Milenio cal. A. C., cuando el viejo bosque mesfilo era el protagonista indiscutible del paisaje tal como lo demuestran las columnas palinolgicas donde el poln arbreo supone el 75 u 85 % del total. Esto no exclua que peridicamente y ya desde el VII Milenio cal. A. C. las comunidades epipaleolticas llevasen a cabo prcticas deforestadoras espordicas, puntuales y discontinuas, relacionadas con la apertura de claros para la instalacin de los poblados y el desarrollo de tareas domsticas, as como para la produccin de pastizales con el objeto de propiciar la actividad cinegtica64. A partir de fines del V Milenio cal. A.C. y hasta los comienzos del II Milenio cal. A.C. con la paulatina consolidacin de la economa agropastoril, los episodios de deforestacin se hacen ms frecuentes, aunque en el paisaje siga predominando una razonable masa boscosa, con valores del polen arbreo superiores al 50 % del total65, y donde la recoleccin todava juega un importante papel en la economa domstica66. Sera sta la poca del desarrollo del landnam, tipo de paisaje eminentemente forestal en el que los episodios deforestadores seran discontinuos tanto espacial como temporalmente, en funcin del grado de presin antrpica ejercida, dando paso a ocasionales formaciones arbustivas y herbceas. Este tipo de paisaje correspondera al primer estadio detectado en el registro polnico del Monte Buxel, ms arriba descrito. La siguiente etapa paisajstica tendra sus orgenes entre los siglos XIX y XIII del II Milenio cal. A. C., y perdurara hasta el siglo V A. D. Como consecuencia de la expansin de una economa de base agropastoril, pero con mayor peso del pastoreo, esta
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Gmez Fernndez, A. (1994:70). Ramil Rego, P. y Aira Rodrguez, M. J. (1996:273 y ss.) 66 Gmez Fernndez, A. (1994:72 y ss.).

54 etapa se caracteriza por un considerable deterioro de la masa forestal, que deja ya de ser predominante en el paisaje, pues el valor del polen arbreo no alcanza el 25 % del total67. Estaramos ante lo que se viene denominando la estepa cultural caracterizada por una hegemona de las praderas de herbceas salpicadas con algunas islas de bosques. Como dato complementario que ayuda a fechar el comienzo de esta etapa se seala la aparicin del gnero Fagus en algunos registros polnicos como el de las turberas de Pena Veiga68 y Sever69, y que viene fijndose en torno a los aos 2144-1955 cal. A. C. (368035 B.P.)70 en los Montes de Buio. Una de las primeras consecuencias de la informacin paleoambiental ahora presentada es el descrdito absoluto en que cae aquella teora que sealaba un catastrfico vaco demogrfico para el II Milenio cal. A.C71. La considerable expansin del proceso deforestador es prueba ms que evidente de la constante presencia de comunidades humanas que no dudan en destruir los bosques para desarrollar un modo de vida en el que el pastoreo entraa un item de enorme importancia. De hecho, el bosque comenzar a recuperarse coincidiendo con la crisis que seala el final de Imperio Romano en el siglo V A. D. En consecuencia, a la luz de la documentacin disponible, no consta tal vaco demogrfico, tal como adems lo sugiere el estudio estratigrfico del depsito del Coto da Fenteira en el Monte Penide (Redondela)72. Este es el marco general paisajstico producto de las tareas de contenido econmico que revelan los anlisis de las columnas polnicas, donde se puede medir la evolucin del impacto de la accin humana sobre el entorno natural. Una vez definido el escenario, veamos quines son sus protagonistas. 3.2. LOS POBLADOS PREHISTRICOS DEL REA DE AMOEDO. El poblamiento prehistrico del rea de Amoedo alcanza cronologas muy antiguas, que podran sin especiales problemas remontarse a fines del V Milenio cal. A.C., tal como lo documenta la presencia de varios grandes tmulos megalticos dispersos por este territorio. Los asentamientos de estas comunidades del IV y primera mitad del III Milenios cal. A.C. no han sido todava detectados. Sin embargo, recientemente sobre las tierras de uno de los tmulos de A Chan dos Curros73 hemos localizado dos pequeos fragmentos cermicos lisos, de fbrica manual, uno de ellos de paredes gruesas, que por su localizacin no proceden de las labores de saqueo que sufri el monumento, sino del acarreo original de tierras en su construccin. Por lo tanto, en las proximidades de este tmulo habra habido un antiguo asentamiento, lo cual tampoco no es extrao, pues hechos anlogos se han documentado sobradamente en yacimientos anlogos. Existen adems en este rea varias pequeas mmoas, todava sin excavar, pero que por comparacin, quizs nos estn remitiendo a enterramientos funerarios tardos del III o II Milenio cal. A. C.
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Ramil Rego, P. y Aira Rodrguez, M. J. (1996:278 y ss.) Ramil Rego, P. y Aira Rodrguez, M. J (1993a). 69 Ramil Rego, P. y Aira Rodrguez, M. J (1993b:132). 70 Las cronologias absolutas se presentarn siempre calibradas con un rango de confianza superior al 90 % y a 2 . Para la calibracin se ha utilizado el programa Calib 6.0 (http://calib.qub.ac.uk/calib/calib.html). 71 Pea Santos, A. y Rey Garca, J. (1993). 72 Martnez Cortizas, A.; Fbregas Valcarce, R. y Franco Maside, S. (2000:183). 73 Coordenadas geogrficas (visor IBERPIX): 536.361.05-4.682.107,13

55 No obstante, el principal caudal informativo procede de los trabajos realizados en relacin con el trazado de las dos grandes infraestructuras pblicas como fueron el gasoducto y el oleoducto, cuya construccin permiti el descubrimiento en este rea de Amoedo de cinco asentamientos prehistricos cuyos materiales exhumados nos remiten a pocas recientes de nuestra Prehistoria, que como veremos, por arriba no superan los mediados del III Milenio cal. A.C. La informacin sobre estos hbitats es en realidad ms deficiente de lo que cabra esperar. En ocasiones los asentamientos fueron identificados una vez que las mquinas desmantelaron el terreno, y en otros se realizaron excavaciones de las cuales slamente la del Monte Buxel fue ampliamente registrada. En suma, adems de algn dato disperso, el grueso de la informacin proviene del estudio de los materiales cermicos exhumados realizado por M. P. Prieto Martnez74 y de la excavacin del yacimiento del Monte Buxel75. Los poblados conocidos hasta el momento son cinco, extendidos a lo largo del trazado del oleoducto y del gasoducto, desde el Monte Espieiro por el Norte, hasta la Portela de Valongo por el sur, con una prolongacin hacia el SO., donde encontramos el yacimiento de O Arieiro, fuera ya del rea de Amoedo, pero que integraremos en este estudio por su evidente vecindad (Fig. 2). Evidentemente, no debemos olvidar que la situacin de esta alineacin de yacimientos es consecuencia de las obras realizadas, por lo que quizs, debamos sopesar la posibilidad de que hubiese asentamientos en otros puntos de este rea, de momento an no identificados. Del examen topogrfico lo que primero llama la atencin acerca de estos poblados es su ubicacin en la lnea de cumbres de una cadena serrana de altitudes moderadas, oscilando entre los 340 y los 430 m76. Esta cadena serrana se yergue sobre las actuales vegas agrcolas perilitorales de Redondela por el oeste y de Soutomaior por el norte. En direccin E. hacia el interior del territorio constituye la primera cadena serrana. Por el SE. queda delimitada por una honda depresin longitudinal que desde Os Valos alcanza la Portela de Valongo, recorrida en su fondo por un arroyo, y en cuyas laderas se escalonan las terrazas agrcolas de Cepeda. Desde la Portela de Valongo, se extiende en direccin N. el valle fluvial del Alvedosa que ya hemos descrito ms arriba, concluyendo el recorrido en la chan de Amoedo. El acceso a aquellas cumbres serranas tanto desde el Valongo como desde la vega agrcola de Amoedo se realiza cmodamente toda vez que la diferencia de altitudes no son tan acusadas. Pero esta serrana es ya menos asequible, tanto desde la vega de Cepeda, como desde Redondela o desde Soutomaior, desde donde se habrn de salvar escarpadas pendientes. Las comunicaciones con el exterior de este rea en direccin al litoral debieron practicarse precisamente a travs de estas serranas por puntos de los extremos SO. y del NO. tal como aconseja el examen de los mapas topogrficos y corrobora la informacin etnogrfica disponible En efecto, la comunicacin con Os Valos, encrucijada de caminos que conduce a la Depresin Meridional gallega, por donde andando el tiempo se traz la romana Va XIX del Itinerario de Antonino77, y su sucesor el camino de Santiago (Camino Portugus), y de aqu hacia el Valle del Fragoso (Vigo) por el Oeste, se realizaba precisamente por la ladera de levante de la cadena serrana donde se
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Prieto Martnez, M. P. (1998 y 2001) Lima Oliveira, E. y Prieto Martnez, M. P. (2002). 76 Para el adecuado seguimiento de esta descripcin topogrfica recomendamos que se acompae con el uso del visor IBERPIX del ING (http://www2.ign.es/iberpix/visoriberpix/visorign.html). 77 Pea Santos, .A. (1991).

56 encuentran los yacimientos del Monte Buxel y Coto Cosel. Otras menciones orales refieren que las comunicaciones con el litoral de Arcade, e incluso Redondela se practicaban a travs del Monte Espieiro. De hecho varios de los petroglifos existentes a los pies de esta serrana, en dos puntos distintos y alejados, en el norte y en el sur del rea de Amoedo, son llamados Pedra Sardieira, porque era aqu donde las mujeres que traan el pescado de la costa apoyaban sus cestos para descansar. Curiosamente la inmensa mayora de los yacimientos arqueolgicos descubiertos en este rea parecen distribuirse en torno a estas lneas de trnsito, sean stos, poblados, mmoas o petroglifos. Es una circunstancia que se viene observando en otras zonas y que generalmente a nuestro juicio se sobrevalora en demasa en muchos estudios, pues para algunos autores esta distribucin marcara itinerarios por donde se desplazaban las comunidades seminmadas de esta poca. Ya lo hemos comentado ms atrs (pginas 39 y ss): plantear las cosas de este modo, prcticamente es como no decir nada extraordinario a la ms elemental lgica78. En otro sentido, la relacin de proximidad, ntima diramos, entre monumentos prehistricos y vas de trnsito es ms aparente que real; por decirlo de otro modo, habra que demostrar que estn exactamente junto a los caminos, lo cual evidentemente no es cierto. Planteadas las cosas de otro modo, no acabamos de comprender donde est el mrito del descubrimiento, pues es obvio que all donde hay una manifestacin humana, ha llegado el hombre, y ste por algn espacio se ha tenido que desplazar, que siempre va a ser el ms asequible fsicamente. Suponer que estas lneas de trnsito, generalmente detectadas en anlisis de zonas poco extensas, marcaran itinerarios de comunicacin intercomarcal recorridas por rebaos trashumantes sigue siendo excesivo. Sencillamente la dispersin de los puntos arqueolgicos marcan hbitats en su expresin geogrfica, y como tales, obviamente estarn conectados de alguna manera con otros hbitats, y en ellos, los individuos se moveran de un lado a otro segn las necesidades de cada momento. Tampoco entendemos con total seguridad la nocin de control expresado con asiduidad acerca de algunos elementos arqueolgicos emplazados en las proximidades de estas vas de trnsito. Es todo este entramado terico un planteamiento tan estril como tratar de deducir algo fuera de lo comn al observar la distribucin de una serie de pueblos a lo largo del trazado de una carretera, o como sugerir que la gente se mueve territorialmente por los lugares ms accesibles. En consecuencia estos asentamientos parecen estar ms bien relacionados con la explotacin econmica de esos ambientes serranos de moderadas altitudes huyendo de las reas ms bajas, las actuales vegas agrcolas, que ciertamente son ms frtiles, pero tambin de ms difcil laboreo desde un punto de vista agrcola si se emplea una tecnologa rudimentaria. Son estos espacios serranos zonas de evidente vocacin pastoril, pero donde tambin es posible la prctica de un tipo de agricultura primitiva de bajos rendimientos en algunas de las reducidas terrazas por all existentes, tal como revelar la excavacin del yacimiento del Monte Buxel, y como evidencia la aparicin de elementos de equipos de molienda en el curso de las excavaciones arqueolgicas. Pero adems el estudio topogrfico de los enclaves desvela tambin un virtual alejamiento de los espacios endorreicos o de difcil escorrenta (las famosas lagoas), tal como se deduce de su emplazamiento sobre cimas y laderas de cotos. Son enclaves
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Fernndez Pintos, J. (2012)

57 situados en lneas generales en lugares altos, incluso sobre crestas de pequeas elevaciones, pero que gozan de amplia visibilidad sobre parte de su entorno. De todos modos, insistimos en que la orientacin ganadera de estos enclaves deba representar la principal preocupacin econmica, tal como lo pone en evidencia un poblado como el del Monte Espio de Abaixo, establecido en una pendiente con cierto carcter pedregoso. Los materiales cermicos exhumados en estos yacimientos del rea de Amoedo, as como algunos artefactos ms, aluden a contextos domsticos79, si bien se ha mencionado una interesante excepcin en O Arieiro que ya comentaremos ms adelante. Ser a partir del estudio de los restos cermicos que podamos realizar un encuadre cultural aproximativo. El vaso campaniforme est presente en tres de estos yacimientos: Monte Espio de Abaixo, Coto Cosel y Arieiro. En el Monte Espio de Abaixo aparecieron vasos campaniformes de tipo normal con decoracin martima y con impresin de concha, junto a cermica lisa donde destacan las formas troncocnicas de fondo plano, de escasa capacidad, decoradas con un cordn bajo el borde, as como vasos de hombros, y algn cuenco. En Coto Cosel la cermica campaniforme presenta cazuelas, alguna de carena marcada, y vasos de perfil en S, pero panzudos en relacin con la parte superior, ms estrecha, y en la decoracin, aunque no falta la internacional, constan tambin esquemas ms complejos. Respecto a la cermica lisa encontramos grandes recipientes de almacenamiento subcilndricos, con fondo plano, asas, mamelones y cordones bajo los bordes. El yacimiento de O Arieiro es de ms compleja definicin. Adems de la tpica cermica campaniforme con decoracin martima, surgieron grandes recipientes de almacenamiento subcilndricos, decorados con el tpico cordn bajo el labio. Sin embargo de este yacimiento procede cermica medieval, pero tambin se localiz una fosa acompaada de una posible estela, y donde se haba depositado cermica que se adscribi al Bronce Final o primeros compases de la Edad del Hierro80, que tal vez deba de ser interpretada como un monumento de carcter funerario. Otro yacimiento de este rea es el del Monte Espio de Arriba, donde slamente constan cermicas lisas no encontrndose ningn ejemplo campaniforme. Se trata de cazuelas carenadas, cuencos y algn vaso de hombros, abundando los fondos planos. Ignoramos por qu M. P. Prieto retrotrae la edad de este asentamiento a un Neoltico Inicial o Medio81, pues el nico criterio, los elementos cermicos, en buena medida son ajenos a esas cronologas, y encajan perfectamente en pocas posteriores, del II Milenio cal. A.C., tal como tendremos oportunidad de argumentar ms abajo. La ausencia de la cermica campaniforme no es suficiente para sostener aquella datacin. Exceptuando el Monte Espio de Arriba, en aquellos otros tres yacimientos (Coto Espio de Abaixo, Coto Cosel y Arieiro), junto con cermica lisa apareci cermica campaniforme. Del estudio de este gnero cermico se deduce la presencia de los tipos martimos, junto a decoraciones ms evolucionadas. Cada poblado muestra una variedad distinta de decoracin cermica en esta familia evolucionada. Incluso la forma de la vajilla es tambin distinta. Respecto a la cermica lisa, asimismo debemos indicar la disparidad morfolgica en la comparacin de estos yacimientos.
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Prieto Martnez, M. P. (1998:61 y ss.) Aboal Fernndez, R. et alii (2005:175). 81 Prieto Martnez, M. P. (2005:21).

58 En esta cermica lisa encontramos grandes vasijas de aprovisionamiento y decoraciones plsticas a base de cordones, as como cierta abundancia de fondos planos. Estos rasgos frecuentemente caracterizan la cermica del II Milenio cal. A.C. Sin embargo, la coincidencia de la cermica lisa con los tipos campaniformes en un mismo asentamiento complican su lectura. Este tipo de yacimientos, por norma general, ms que poblados concretos son el resultado de una serie de ocupaciones reiteradas y discontinuas estiradas a lo largo de milenios. Por ejemplo, un yacimiento recientemente excavado como es el del Monte dos Remedios (Moaa)82, pone de manifiesto un uso que se extiende desde pocas aparentemente tempranas de fines del V Milenio cal. A. C. a momentos avanzados ya dentro del II Milenio cal. A.C. Es por ello que en la bibliografa gallega se ha asentado el trmino de reas de acumulacin83 como modelo terico ms adecuado de estudio para aludirlos. Uno de los principales problemas de estos sitios es la existencia de un slo nivel arqueolgico, mientras los materiales exhumados proceden de las sucesivas etapas culturales por las que pas el yacimiento. A lo ms que se ha llegado es a tratar de diferenciar reas concretas de mayor presencia de una etapa determinada, en la que predomina un tipo de item, en detrimento de otras zonas del yacimiento. Como se podr entender, esperar buenos resultados de este planteamiento terico quizs sea muy optimista, si bien tambin se debe reconocer la dificultad de encontrar otro mtodo de mayor validez. Los procesos naturales posdeposicionales y los continuos pero diacrnicos asentamientos, o reorganizaciones internas, son los causantes de esta compleja situacin. Al no existir niveles arqueolgicos, la cuestin ms crucial es cmo corresponder las dataciones radiocarbnicas obtenidas con la disparidad histrico-cultural detectada. Este es el problema para historiar y comprender la evolucin de las comunidades del III Milenio cal. A.C. y II Milenio cal. A.C. En Galicia apenas se conocen varias dataciones radiocarbnicas de algn modo relacionables con el campaniforme, y cuando las hay, son escasamente operativas. En consecuencia la datacin de esta moda cermica habr de ser realizada por medios tericos. Un buen recurso sera la observacin del estilo cermico, pero tambin aqu tropezamos con problemas insolubles. El dilema surge al tratar de separar la cermica de estilo decorativo campaniforme de la cermica lisa que generalmente le acompaa, pero que asimismo en algunos yacimientos surge aisladamente. El comienzo del Campaniforme en Galicia se establece para mediados del III Milenio cal. A.C., desarrollndose aparentemente como una etapa posterior a las cermicas incisometopadas de tipo Penha. Sin embargo, su conclusin no se caracteriza precisamente por haber sido determinada con precisin. En los estudios ms recientes sobre el campaniforme gallego no hay acuerdo sobre el establecimiento de una cronologa final, pues tanto cautelarmente se deja caer hacia finales de la segunda mitad del III Milenio cal. a.C.84, como se extiende a los primeros siglos del II Milenio cal. A. C.85 Por traer a colacin varios ejemplos cercanos a nuestro entorno, en la Extemadura portuguesa para el 2200 cal A.C.86 ya habra desaparecido, idea compartida por algunos autores respecto

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Bonilla Rodrguez, A., Fbregas Valcarce, R. y Acua Pieiro, A. (2011). Mndez Fernndez, F. (1994). 84 Bonilla Rodrguez, A., Fbregas Valcarce, R. y Acua Pieiro, A. (2011:268-269). 85 Surez Otero, J. (2005). 86 Cardoso, J. L. (1997).

59 al Norte de Portugal87, mientras en la Meseta Central, las dataciones llevan como mucho hasta el 2000 cal A.C.88 Alguna de las cronologas sugeridas para Galicia recuerda mucho la advertencia realizada hace ya aos por V. LLul, que con dataciones radiocarbnicas en la mano indicaba la prolongacin ms o menos larga del campaniforme en algunos lugares de Europa dentro del II Milenio cal. A.C 89. Sin embargo queda sin aclarar el tema de la cermica sin decorar y que acompaa al campaniforme, pero que a veces surge sin su concurso como lo demuestran algunos yacimientos, de entre los cuales muy interesantes son los enterramientos en cistas. Estas cermicas lisas suponen una ruptura con los tipos comunes del Calcoltico de la primera mitad del III Milenio cal. A.C., pero de parte de ellas se sospecha una posterior evolucin a partir de las formas campaniformes90 proyectndose ya dentro del II Milenio cal. A.C. tal como se detecta en yacimientos como A Costa da Seixeira (Cangas)91 o A Devesa do Rei92. Algunas dataciones absolutas obtenidas para fechar esta cermica corroboran esta suposicin: 2005-1777 cal. A.C. (355545 B.P.) en Devesa do Rei y 1758-1526 cal. A.C. (337045) en la Cista de A Forxa93, por mencionar tan slo testimonios directos. Otra datacin conocida es la de un fragmento proveniente del yacimiento de A Lgoa (Toques), que se remonta al perodo 2466-2133 cal. A.C.94 y que concuerda perfectamente con el perodo campaniforme, ampliamente representado en este yacimiento. Por lo tanto, esta es la tpica cermica de la primera mitad del II Milenio cal. A.C., caracterizada por la gran variedad formal, la existencia de grandes contenedores de almacenamiento, las formas troncocnicas, subcilndricas, y vasos de hombros, fondos planos, algunos bordes horizontales, y algunas asas, y sin apenas decoracin, y cuando la hay, se reduce a aplicaciones plsticas a base de cordones y mamelones. Los recientes estudios sobre la cermica del II Milenio cal. A.C. remiten a una evolucin cultural sin rupturas a partir de la poca campaniforme, es decir, y sto ya se sospechaba desde hace tiempo segn denunciaban la proliferacin de las cistas, la sociedad del II Milenio cal. A.C. es heredera directa del mundo campaniforme. Esta es la dinmica en la que caen los yacimientos del Monte Espio de Abaixo, Coto Cosel, Arieiro, y el Monte Espio de Arriba. El Monte Buxel no ofrece ms que cermicas lisas, pero para l se disponen de dataciones radiocarbnicas, y de otras informaciones culturales que nos remiten a momentos tardos de la segunda mitad del II Milenio cal. A.C, o incluso la primera mitad del I Milenio cal. A. C., por lo que le dedicaremos mayor atencin a continuacin, al final de este epgrafe. Las cermicas procedentes del Monte Espio de Arriba en lneas generales remiten a formas que tanto podemos documentar en los yacimientos con campaniforme arriba citados, como en otros claramente adscritos al II Milenio cal. A.C., como por ejemplo el del Monte Buxel. La aparicin de cermica lisa junto a la campaniforme en numerosos yacimientos, junto con la certeza de que parte de aquella cermica es datable
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Bettencourt, A. M. S. (2011). Garrido-Pena, R.; Rojo-Guerra, M. y Garca-Martnez de Lagrn, I. (2005). 89 Llul, V.; Gonzlez Marcn, P. y Risch, R. (2010:91 y ss). 90 Surez Otero, J. (1998). 91 Suarez Otero, J. (1993). 92 Aboal Fernndez, r. et alii (2005). 93 Prieto Martnez, M. P.; Lantes Surez, O y Martnez Cortizas, A. (2009:95). 94 Prieto, M. P. (1998:345).

60 en momentos avanzados del II Milenio cal. A.C., es lo que ha llevado a algunos investigadores a suponer una pervivencia del Campaniforme hasta mediados del II Milenio cal. A.C.95, hipotsis respaldada indirectamente adems por las conclusiones ya citadas de V. Llul, as como por la ausencia de dataciones precisas para el campaniforme gallego. Para M. P. Prieto, autora que ha defendido esta tesis reiterademente, ambos tipos son categoras del estilo que caracteriza la cermica de la Edad del Bronce. Esta conclusin fue extrada bsicamente del estudio de los materiales de yacimientos como el de A Lagoa (Toques)96. No obstante, procedentes de este complejo arqueolgico se conocen hasta cinco dataciones radiocarbnicas que se extienden grosso modo desde mediados del III Milenio cal. A.C. hasta mediados del I Milenio cal. A. C. Para algunos investigadores a los que ahora nos sumamos, este planteamiento terico no es vlido para el establecimiento de tal cronologa para el Campaniforme. Adems de implicar una pervivencia de casi un milenio, entrara por ejemplo en contradiccin con los slidos estudios tericos de la cermica del II Milenio cal. A.C., que postulan una evolucin a partir de las formas propias del campaniforme y su cermica lisa de acompaamiento. Por otra parte del estudio del yacimiento de a Lagoa, F. Mndez asienta el concepto de rea de acumulacin para definir el prototipo de yacimiento de la Prehistoria Reciente de Galicia, caracterizado por la sucesiva ocupacin de un rea ms o menos amplia de un modo puntual, parcial y dispersa, y discontinua y diacrnica a lo largo de varios milenios, tal como ya hemos indicado ms arriba. Evidentemente no se puede descartar que esta dinmica sea la que subyace tras la formacin de yacimientos como el Monte Espio de Abaixo, Coto Cosel y Arieiro, dada la diversidad morfolgica apreciable tanto en la cermica campaniforme como en la lisa, sugerido asimismo por la observacin de motivos decorativos que son ya propios del II Milenio cal. A.C., a la que ahora debemos adherir el Monte Espio de Arriba, desprovisto de campaniforme. La otra posibilidad, la de que respondan a un nico nivel de ocupacin supondra o bien la larga pervivencia de las cermicas campaniformes, de lo cual no hay pruebas concluyentes, o como conjeturaron otros investigadores, el retroceso demogrfico del II Milenio cal. A. C., tal como ya hemos examinado ms arriba, y ya habamos visto que era irreal. A nuestro juicio, muchos de estos yacimientos no dejan de ser otra cosa que meras reas de acumulacin de configuracin diacrnica. En conclusin, y refirindonos ahora ya al rea de Amoedo, apreciamos la proliferacin de comunidades a lo largo de la segunda mitad del III Milenio cal. A. C., caracterizadas por sus vistosas cermicas simblicas campaniformes, y continuadas durante la primera mitad del II Milenio cal. A. C. por las cermicas lisas. Se trata de pequeas comunidades que tal como revelan los anlisis paleoambientales practican una economia extensiva, donde si bien la agricultura est presente, es en realidad la ganadera su principal item. Estos asentamientos, probablemente fuesen temporales, cclicos, en funcin de la explotacin del medio, donde posiblemente las actividades pastoriles representaban el principal vector en la configuracin de su mayor o menor movilidad. Desde luego, difcilmente podremos hablar de sedentarismo, viendo la pobreza de los restos materiales sacados a la luz por las excavaciones arqueolgicas. No obstante, en la primera mitad del II Milenio cal. A.C., este panorama parece evolucionar. La presencia de grandes vasijas de almacenamiento indica un
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Prieto, M. P. (1998:345 y ss.). Mndez Fernndez, F. (1994) y Prieto Martnez, M. P. (1998:345).

61 aprovechamiento econmico ms intensivo del medio, al que se suma ahora la paulatina transformacin del entorno natural ya en cierto modo antropizado, en la estepa cultural revelada por los registros paleoambientales. De muy distinta ndole es el asentamiento del Monte Buxel. Dada su indudable importancia para caracterizar el poblamiento de la segunda mitad del II Milenio cal. A.C. nos detendremos en su exposicin. A no ms de 1 km. en lnea recta hacia el SO. de la estacin rupestre del Alargo dos Lobos se encuentra el yacimiento del Monte Buxel (Fig. 2). Este establecimiento al igual que los otros fue localizado en el curso de las obras de instalacin del gasoducto y del oleoducto cuyo trazado les afectaba. El poblado estaba localizado en el arranque de la ladera de una elevacin serrana, dominando un amplio espacio aplanado, en una zona de ligera inclinacin. Los trabajos arqueolgicos sacaron a la luz una extensa rea habitacional a la cual la excavacin le lleg tarde, pues las mquinas ya haban realizado una vasta destruccin. De todos modos, an se pudieron localizar varios agujeros de postes y otras estructuras que permitieron identificar construcciones levantadas con materiales perecederos. Pero lo que otorga gran importancia a este yacimiento son los 9 grandes silos excavados en el sustrato rocoso. Estas cavidades tenan forma globular y eran de grandes dimensiones, de hasta 2 m. de profundidad, por una anchura mxima de 1,5 m., oscilando su capacidad entre los 1.000 y los 2.000 litros. Tras su vaciado las paredes interiores haban sido revestidas con una capa de argamasa impermeabilizadora.. Segn la excavadora, habran servido para el almacenamiento de cereales, pero el registro palinolgico de los depsitos internos, no detect la existencia de ningn tipo de simientes. Como suele ser costumbre con este tipo de yacimientos, la cultura material documental era escasa y pobre, procediendo una parte no despreciable de las tierras de relleno que colmataba los silos, lo cual indica que estos tras un uso de almacenamiento inicial, se convirtieron en basureros. En la cermica se acredita cierta abundancia de grandes recipientes de almacenamiento, as como de fondos planos. Casi toda ella carece de decoracin, y es de superficies alisadas, constando algunos vasos de hombros, as como pequeos cuencos hemisfricos de borde horizontal y asas, todo lo cual nos remite a una cronologa avanzada, presumiblemente de la primera mitad del II Milenio cal. A.C. Para este yacimiento se obtuvo una cronologa de 1455-1263 cal. A.C. (310344 B.P.), lo cual concuerda con lo que se viene argumentando acerca de la pervivencia de los cuencos hemisfricos de borde horizontal (los conocidos bibliogrficamente como longobordos, vasos de borde revirado o vasos en forma de chapeu invertido). Esta datacin coincide con la idea de J. Surez97 quien considera a este tipo de vaso, est esbozado ya en poca epicampaniforme, esto es, hacia el 2000 cal A.C., pero no obstante sus formas ms evolucionadas, como las que ahora nos ocupan, parecen materializarse con el arranque de la metalurgia del bronce, y por lo tanto, con posterioridad al 1650 cal. A.C. Un ejemplo ilustrativo procede del Castro de Sola (Braga), en el cual para el nivel Sola II con longobordos y un molde para fundir hachas Bujes-Barcelos, se obtuvo una cronologa de 1628-1511 cal. A.C98., fechacin anloga a las obtenidas en la necrpolis de fosas del Tapado da Caldeira, las cuales se remontan
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Surez Otero, J. (1997). Cruz D. J. y Huet B. Gonalves, A. A. (1998-1999:16).

62 al perodo 1690-1442 cal. A.C. (329055B.P.), 1618-1391 cal. A. C. (321055 B.P.) y 1387-1109 cal. A C. (299050 B.P.)99. Asimismo, de la necrpolis de cistas de Agra de Antas (Esposende, Braga), con fuerte presencia de longobordos se obtuvo una datacin practicada a un esqueleto de 1383-1051 cal. A.C. (298050 B.P)100, en consecuencia semejante a la ltima del Tapado da Caldeira. Pero incluso, este tipo de recipiente se detecta en hbitats ms recientes como el de Boua do Frade con dos dataciones de 976800 cal. A. C. (272050 B.P.) y 943-797 (271050 B.P.)101, alcanzando por lo tanto el siglo IX cal. A. C., ya en vsperas de la Cultura Castrea, a la cual no llegan este tipo de vasos en forma de sombrero invertido. No obstante no podemos tampoco descartar que el poblado del Monte Buxel se remonte a una poca anterior, esto es, a la primera mitad del II Milenio cal. A.C., dado que ciertas formas cermicas all presentes as lo sugieren. Aquellas grandes fosas globulares de almacenamiento tras su abandono se fueron colmatando, bien sucesivamente usadas ya como basureros, bien debido a arrastres. mientras algunas de ellas se rellenaron en grandes proporciones de una vez o en pocas veces. Realmente se ignora qu se almacenaba en estas fosas. Del anlisis palinolgico se deriva que presumiblemente no funcionaron como silos de aprovisionamiento de cereales, pues cabra esperar el registro de una mayor cantidad del polen especfico, o de restos antracolgicos. En el norte de Portugal encontramos varios paralelos, si bien la informacin es todava incompleta dado que sepamos an no se han publicado los resultados de mltiples anlisis. En el asentamiento de As Cimalhas102 se documentaron junto a dos fondos de cabaa 105 sepulturas del tipo fosas, y 127 silos de almacenamiento semejantes a los del Monte Buxel. Este tipo de arquitecturas y los materiales cermicos recuperados no debieran superar el siglo XVII cal. A. C., tal como aconsejan los paralelos ms arriba citados. El otro poblado conocido es el do Pego (Braga)103, el cual ya estaba delimitado por una cerca, y en cuyo interior adems de 12 fosas sepulcrales (con ofrendas consistentes en vasos en forma de chapeu invertido), se localizaron ms de una veintena de fosas de aprovisionamiento. Este poblado segn parece fue abandonado en el lapso 803-508 cal. A.C. (2530B.P.). Las arquitecturas documentadas en ambos establecimientos parecen sealar un tipo de sociedad aparentemente sedentaria dada la importancia de las construcciones (cercas, silos) y la extensin de las necrpolis, donde fueron enterradas varias generaciones. De algn modo esta conclusin se podra llevar al yacimiento del Monte Buxel, pues an considerando la modestia del nmero de silos, su mera presencia ya denota una obvia previsin de acopio econmico a corto y largo plazo, de donde adems se deduce algn grado de sedentarizacin. Por desgracia desconocemos que se almacenaba en esos silos; desde luego, cereal no poda ser: ni as lo revelaron los anlisis edafolgicos, ni tampoco lo hace factible una simple observacin del territorio circundante, pues seran necesarias muchas hectreas de terreno susceptible potencialmente cultivable para alcanzar los 14.000 litros de capacidad total, del que ciertamente no disponan en las inmediaciones. La cronologa del yacimiento del Monte Buxel se adscribe en lneas generales a una etapa tarda de la Prehistoria Reciente, con materiales que oscilan entre mediados
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Jorge, S. O (1985). Cruz D. J. y Huet B. Gonalves, A. A. (1998-1999:16). 101 Jorge, S. O. (1988:63-64). 102 Brochado de Almeida, P. y Fernandes, F. (2007; 2008). 103 Sampaio, H. A. y otros (2008).
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63 del II Milenio cal. A.C. y el siglo IX cal. A.C., y una cronologa particular extendida desde mediados del siglo XV cal. A.C. a mediados del siglo XIII cal. A. C., pero no podemos excluir un uso anterior a estas fechas. Las fosas de aprovisionamiento procederan de un momento avanzado de la vida del asentamiento, previo a su abandono, pues an seran usadas como basureros. Otro yacimiento donde tambin se detecta una ocupacin ms tarda an del que apenas disponemos de noticias es el de O Arieiro104. En este lugar se ha identificado una fosa excavada en el suelo que segn parece estaba acompaada de una estela hincada como marcador visible de la deposicin. Tanto a partir de la cermica extrada de su interior como por su paralelo con el monumento de A Devesa do Rei (Vedra, A Corua), todo lleva a pensar en una cronologa muy reciente, cuando menos en la primera mitad del I Milenio cal. A.C., previa a la Cultura Castrexa o de un momento transicional hacia sta. Sea como fuere se tratara de un monumento de carcter funerario, sin apenas paralelos en Galicia a no ser el ya citado de Vedra, pero con abundantes manifestaciones semejantes en otras reas europeas en un momento inicial de la Edad del Hierro. 3.3. EL POBLAMIENTO PREHISTRICO DEL REA DE AMOEDO Y LOS PETROGLIFOS. En los dos epgrafes anteriores hemos tratado de establecer el marco paleoambiental y cultural en el que se habr de insertar las manifestaciones rupestres. Hemos asistido a una creciente antropizacin del territorio, acelerada desde los inicios del II Milenio cal. A.C., que acabar por reducir los bosques autctonos a su mnima expresin con la aparicin de extensas praderas en aras de una creciente explotacin ganadera del territorio. El poblamiento ms reciente del rea de Amoedo ya habra comenzado de un modo patente hacia fines del V Milenio cal. A.C., tal como lo documenta la presencia de grandes tmulos, pero no ser hasta mediados del III Milenio cal. A.C. cuando comencemos a disponer de informacin domstica. Se aprecia una primera etapa que englobara la segunda mitad del III Milenio cal. A. C. y la primera mitad del II Milenio cal. A.C., donde pululan pequeas comunidades dedicadas a una economa extensiva de base ganadera lo cual les obligaba a practicar cierta movilidad territorial. Sin embargo, paulatinamente, y ya probablemente desde fines de esta larga etapa, las comunidades han dejado testimonio de una incipiente sedentarizacin, la cual probablemente se concretice ms acusadamente en la segunda mitad del II Milenio cal. A.C. Esta parca informacin es sobre la que habremos de trabajar a la hora de valorar culturalmente las manifestaciones rupestres. A da de hoy, nada se ha encontrado en los poblados de la Prehistoria Reciente que permita su extrapolacin en los petroglifos, ni siquiera la decoracin de las cermicas. Ante tal panorama, huelga comentar que tratar de extraer conclusiones de validez sociocultural que sean objetivables para la comprensin del Arte Rupestre, a parte de ser una total ingenuidad, exige un vigoroso acto de fe, el cual declinamos. No decimos nada nuevo que no se sepa ya, pues incluso F. Mndez hace ya aos adverta de las dificultades implcitas en este planteamiento105. Y sin embargo, esta informacin era por la que clamaban algunos autores no hace muchas dcadas. Siempre estuvimos convencidos que esa exigencia metodolgica o
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Aboal Fernndez, R. et alii (2005:175). Mndez Fernndez, F. (1993).

64 bien era una plegaria, o ms sencillamente, trataba de ocultar un escaso inters personal por los petroglifos, tenidos como una dedicacin marginal u ocasional, pero cuyo estudio exige un continuado esfuerzo que no se pretenda asumir. De hecho, las hiptesis ms disparatadas se han realizado precisamente en aos recientes, cuando ya se dispona de la informacin por la que antao tanto se rogaba, y curiosamente no estn basadas en el anlisis de los resultados de las excavaciones, sino en meras comparaciones etnogrficas, cuando no en fantasas. Tratar de poner en relacin aquellos poblados con las manifestaciones rupestres de esta misma localidad, tal como lo propusieron en su momento A. de la Pea y J. Rey106, tomando como base la carta arqueolgica del Morrazo no deja de ser un arriesgado ejercicio altamente especulativo, y adems carente de fundamento. El desconocimiento de los mrgenes cronolgicos exactos de los petroglifos, unido a la larga pervivencia que se supone de algunos de estos asentamientos, sino de todos, convierte en una ilusoria tentativa cualquier adscripcin cultural. Para aquellos autores, los poblados enumerados extendan su cronologa a la segunda mitad del III Milenio cal. A.C., posibilidad que la investigacin posterior se encarg de desmentir. Conectado con lo anterior encontramos tambin el socorrido tema de la intervisibilidad entre asentamientos y petroglifos, otra de las ideas que innecesariamente se puso sobre la mesa. Para llegar a tal conclusin primeramente, del mismo modo que hicieron los autores arriba citados, hay que compaginar cronolgicamente unos petroglifos y unos asentamientos determinados, lo cual es toda una desalentadora aventura, cuya comprobacin dista mucho de poderse verificar siempre, si es que se puede realizar alguna vez. En realidad ignoramos qu subyace tras esta hiptesis. Probablemente no se trate ms que de un estril ejercicio dialctico, sin mayores pretensiones, como aquel que adems relaciona los petroglifos con supuestas vas de trnsito. Slamente pretendemos que se tenga en cuenta un detalle: tanto los asentamientos estudiados, como los petroglifos, y ambos de modo independiente, han revelado la existencia de una economa de base ganadera y el pastoreo es una actividad que exige movilidad. Los paralelos etnogrficos relativos a Galicia en pocas recientes relativos al pastoreo ponen de manifiesto que la realizacin de la actividad pastoril no se explica con el uso de isocronas. A los habitantes de una misma aldea podan pertenecer pequeos rebaos que pacan en los alrededores de las casas, como algo ms lejos en las serranas inmediatas, e incluso en medios verderamente montaosos, a un da o ms de distancia, y sin embargo estamos hablando de un pueblo completamente sedentario. Suponer que un petroglifo por estar cerca de un poblado de la Edad del Bronce es ya identificable con ste, es sin ms, una innecesaria impertinencia. De todos modos no todo ha sido tan estril. El paso del landnam a la estepa cultural creemos que es un hito cronolgico, que an percibido de un modo difuso ha de ser muy tenido en cuenta, debido a su alto contenido econmico. Los comienzos de su desarrollo se han fijado desde inicios del II Milenio cal. A.C., cuando se documentan los primeros compases epicampaniformes. Es ahora en esta primera mitad del II Milenio cal. A.C. cuando proliferan los enterramientos en cistas, que nos ponen en contacto con una sociedad jerarquizada, dirigida aparentemente por unas lites de carcter guerrero, lo cual traduce una conducta competitiva. Sin embargo en el seno de aquellas
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Pea Santos, A. y Rey Garca, J. (1993).

65 comunidades este liderazgo social, quizs deba de ser entendido de un modo laxo, probablemente fuese ms consentido o consensuado que impuesto. En efecto, no se acaba de ver claramente cul podra haber sido el apoyo econmico para el sostenimiento de jefaturas plenamente coercitivas, pues la agricultura, dado tanto el tipo de suelos explotados como la penuria tecnolgica empleada, difcilmente derivara en un excedente suficiente para financiar esa estructura social. Tampoco la ganadera, aunque de ella suponemos la principal fuente de riqueza de la poca, sera una actividad generadora de especiales plusvalas, toda vez que el mantenimiento de grandes cabaas ganaderas exigira para ser factible extensas reas para no entrar en un continuo de colisiones de competencia, expectativa que tampoco las ofrece el territorio. Sin embargo, este panorama va transformndose paulatinamente a lo largo del II Milenio cal. A.C., tal como lo pone de relieve la creciente importancia que adquieren las vasijas de almacenamiento, as como la existencia de la proliferacin de silos. Esta informacin nos permite suponer que para fines del perodo, es decir, en el Bronce Final, s estaramos ante la formacin de verdaderas jefaturas de carcter militar con control de la economa social, y por lo tanto con capacidad coercitiva. Tal como veremos, cuando en el captulo siguiente hablemos de la importancia de la generalizacin del uso del caballo como smbolo de prestigio, la consolidacin de este proceso se percibir llegando el siglo XIII A.C. cuando se inicie el desarrollo de la metalurgia atlntica.

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4 ASPECTOS CRONOLOGICOS Y CULTURALES DE LOS GRABADOS RUPESTRES.

Desde comienzos de los aos noventa del pasado siglo XX a propuesta de A. Pea Santos y J. Rey Garca se fue extendiendo la conviccin de la gran antigedad de los grabados rupestres prehistricos gallegos, concretamente con un origen y desarrollo en la segunda mitad del III Milenio cal. A.C., admitindose cierta continuidad residual durante los primeros siglos del II Milenio cal. A.C107. Es decir, seran coetneos a la poca de uso de la cermica campaniforme, de la que hemos hablado ms arriba. Esta hiptesis cronolgca se basaba en varias ideas que en el fondo no resisten una mnima crtica, sobre todo porque su planteamiento implica ciertas contradicciones, as como atrevidas conjeturas, cuando no demaggicas manipulaciones. En su estudio estos autores tomaron como base la Carta Arqueolgica de la Pennsula del Morrazo, unidad geogrfica, que an a pesar de su coherencia, no nos parece el territorio ms apropiado para extraer conclusiones vlidas extrapolables al resto de las Ras Baixas (donde se concentran la mayor cantidad de manifestaciones rupestres), debido a su peculiaridad geogrfica caracterizada por conformarse en una peculiar serrana rodeada de mar. El primero y ms evidente error es de corte metodolgico. Se basa en la intencionada confusin en la definicin del trmino coincidencia, alusivo a la concurrencia de los diferentes motivos en un mismo panel, con el trmino asociacin, tomado como anlogo al anterior. De todos modos tal confusin es ya tradicional y consustancial en los estudios del Arte Rupestre Gallego. El uso descuidado y constante del vocablo asociacin como equvoco equivalente de coincidencia condujo a hacer valer su verdadero significado. De este modo, todos los grabados que compartan un mismo panel, estuviesen o no relacionados por contacto o por vnculos lineales (trazos, lneas), estaban asociados, lo cual llevaba implcita la idea de analoga cultural y tambin participacin en una misma simbologa. No obstante quedaban exentos cruciformes y otros motivos, de cuya reciedumbre nadie dudaba, y por lo tanto, aunque podan compartir paneles con combinaciones circulares, no se asociaban a aqullas. Si en vez de cruciformes fuesen armas o crvidos, s estaran asociados. Aunque no creamos necesario ningn comentario de mayor calado para acreditar la pobreza de este planteamiento, el lector debe darse cuenta que este mtodo de investigacin constituy la principal directriz de los ms renombrados investigadores del Arte Rupestre Gallego en los ltimos decenios. El siguiente paso fue el de desacreditar las advertencias cronolgicas que supona la existencia de los laberintos y las escenas de equitacin, motivos tenidos siempre por tardos. Para los laberintos se propuso un improbado proceso de convergencia cultural que las independizase de sus homlogas del Egeo, siempre de datacin muy tarda, y la escenas hpicas se despacharon aduciendo que desde el IV Milenio cal. A.C. ya en las estepas del sur de Rusia se montaban caballos. A su vez, las
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Pea Santos, A. y Rey J. (1993).

68 alabardas, con el empleo de dudosos paralelos forneos pertenecan ya a poca campaniforme, lo mismo que los puales rupestres, meras copias tambin de los de espigo campaniformes. Por ltimo, ciertas figuras tenidas como dolos tambin fueron llevados a esta segunda mitad del III Milenio cal. A.C., en apariencia, la cronologa ms apropiada para ellos. Con el tiempo restara an otro obstculo adicional, no por ello menos importante: la embarcacin del Ro Vilar (Oia, Pedornes)108, asociada109 a cuadrpedos. Esta embarcacin a todas luces escenifica un modelo tardo, encuadrable al menos en los siglos XIII o XII A.C.110, sino incluso en primeros siglos del I Milenio A.C.111 No obstante este asunto se solvent echando mano provisionalmente de un estudio que increblemente vea una embarcacin de juncos egipcia de las que navegaban por el Nilo en el III Milenio cal. A.C.112, pero que vena muy bien para sostener aquel planteamiento cronolgco antiguo. Ms recientemente en un intento de abordar directamente el tema de esta embarcacin F. J. Costas Goberna y A. de la Pea Santos, llegan a la conclusin de que esta embarcacin podra representar un tipo de barco existente en el Mediterrneo Oriental desde mediados del III Milenio cal. A.C. hasta mediados del II Milenio cal. A.C113. Una vez ms, se haban salvado los muebles de un proyecto de cronologa absoluta basada en meras conjeturas de carcter subjetivo, muy en la lnea de un pensamiento personal y de la particular mentalidad de aquellos investigadores. Quedaba no obstante un ltimo escollo: vaciar de contenido el II Milenio cal. A.C. Para la concrecin de esta hiptesis se adujo la filiacin calcoltica y/o campaniforme de los asentamientos hasta entonces registrados en el Morrazo. No haba datos del poblamiento del II Milenio cal. A.C. por ninguna parte, a no ser lo derivado de la constancia de algunas espadas. De todo esto se dedujo que tras el apogeo Campaniforme, se producira una autntica catastrofe demogrfica con una retraccin cultural sin parangn; incluso la aparente datacin de los petroglifos corroboraban esta sospecha. Para mayor abundamiento se puso en relacin los asentamientos calcolticos con los petroglifos en funcin de criterios topogrficos e isocrnicos, los cuales curiosamente los alejaban de los tmulos del IV Milenio cal. A. C. Sin embargo, esta gran construccin terica en la que pocos creyeron ya desde un principio, sera inapelablemente demolida en los aos sucesivos cuando se comenz a disponer de un creciente caudal de datos precisos sobre la Prehistoria Reciente de Galicia, aunque tampoco era estrictamente necesaria una informacin arqueolgica adicional para desautorizarla. En efecto empezaron a surgir asentamientos pertenecientes a poca megaltica pero sin mmoas en sus inmediaciones, e incluso localizados muy cerca de los actuales valles agrcolas. Pero tambin, tal como acabamos de apreciar en el captulo anterior, el poblamiento del II Milenio cal. A.C. es en la actualidad toda una floreciente realidad. Siguiendo al clebre fsico ruso K. Tsiolkovski, nos vemos obligados a recordar aquello de que la ausencia de evidencia no es evidencia de ausencia.
Costas Goberna, F. J.; Novoa lvarez, P. y Sanromn Veiga, J. A. (1993). As es como debe de ser expresado siguiendo el mtodo de estos investigadores. Evidentemente para nosotros, meramente coinciden en un mismo panel, pero no estn asociados. 110 Ruiz--Glvez Priego, M. (2005 y 2008) 111 Guerrero Ayuso, V. M. (2008). 112 Alonso Romero, F. (1993). 113 Costas Goberna, F. J. y Pea Santos, A. (2011).
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69 En consecuencia, y tal como ya hemos indicado en varios lugares de este estudio, a da de hoy, para una primera aproximacin a las manifestaciones rupestres gallegas no hay otro mtodo que el de su estudio directo. Una vez realizada esta tarea, es lcito tratar de buscar una explicacin coherente echando mano de otro tipo de informaciones bien de carcter arqueolgico, bien de carcter cultural. 4. 1. LAS COMBINACIONES CIRCULARES. 4.1.1. La cronologa absoluta. La datacin de las combinaciones circulares es un tema en el que lamentablemente no se ha avanzado mucho, dado que todava no se ha encontrado ningn item bien fechado con el que poder relacionarlas, ni tampoco se ha profundizado en la bsqueda de un mtodo terico que permita su adecuado abordamiento, ms all de la burda conjetura. De ellas sabemos que fueron las manifestaciones rupestres ms antiguas, si bien, de algn modo se solapan episdicamente en la siguiente fase de los cuadrpedos, pero quizs de un modo residual, y quizs ya con otro significado114. Como veremos en el siguiente apartado, stos se desarrollan en una etapa tarda correspondiente a lo que generalmente se denomina Bronce Final, quizs a partir del Bronce Final IC (1425-1325/1300 A.C.). De gran ayuda sera el poder establecer una correlacin precisa de los crculos con los laberintos115, ms all de la mera especulacin, porque est muy claro, vase como se vea, que estos motivos son una evidente aportacin fornea, dando la impresin de que su inicial desarrollo debe se ser buscado en el mbito del Egeo, o del Mediterrneo Oriental, al menos desde el Heldico Reciente, en sus formas ms elaboradas. Habra que hablar tambin del origen de los raros casos de pseudalaberintos, algunos derivados directos de los propios laberintos, y otros a medio camino entre laberintos y combinaciones circulares. Si seguimos por esta lnea no nos queda otra alternativa que admitir una cronologa para las combinaciones circulares que en su fase terminal alcanzase el mencionado Bronce Final IC. De todos modos nos hacemos cargo de lo aventurado de esta hiptesis. Por ejemplo, no es segura la datacin antigua de los laberintos de tipo Cretense, pues incluso podran ser ms recientes de lo que cabra suponer. De hecho, una losa con un grabado de este tipo procedente de la excavacin del castro de Formigueiros, yacimiento que se data entre los siglos III-II A.C. y el I A.D.116, pone de manifiesto su conocimiento y uso durante la Edad del Hierro. En realidad, los laberintos117 son un motivo raro en el Arte Rupestre Gallego, y cuando surgen nunca aparecen asociados con los motivos tpicos, ni comparten sus peculiaridades compositivas (asociaciones y/o composiciones, ocupaciones mamilares, surcos de salida). Slamente en la famosa Pedra do Labrinto de Mogor118 estn rodeados por pequeas combinaciones circulares, pero es un caso nico, y aunque se podra hablar de cierta estratigrafa horizontal, en la actualidad nos preocupa la viabilidad de esta metodologa para este caso concreto. Sin embargo, s hacemos referencia a los pseudolaberintos del tipo B y C, entonces ya empezamos a encontrar casos de planteamientos estilsticos semejantes a los de las combinaciones circulares
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Fernndez Pintos, J. (1993 y 1989b) Fernndez Pintos, J. (1989a). 116 Meijide Cameselle, G.; Vilaseco Vzquez, X. I. y Blaszcyk, J. (2009). 117 Fernndez Pintos, J. (1989a). 118 Garca Aln, A. y Pea Santos, A. (1980:fig. 80).

70 como por ejemplo en Narao119. Quizs debamos admitir un origen evolutivo autctono para los pseudolaberintos de tipo B y C, y una aportacin fornea y tarda para los laberintos y los pseudolaberintos de tipo A. Recordemos adems que la representacin grfica ms antigua de un laberinto en el Egeo, proviene de Pylos, de la tablilla datada a fines del siglo XIII A.C, cuando acaeci la destruccin del palacio. No obstante, dada la existencia de precedentes formales semejantes en otras reas cercanas al Mediterrneo Oriental 120 cabe esperar que las imgenes de laberintos sean en esta zona ms antiguas. De todos modos, sobre los laberintos an habremos de volver en pginas siguientes al tratar de concretar la cronologa de los cuadrpedos. Una idea que se ha manejado con asiduidad es el correlato entre armas y combinaciones circulares, dado que incluso a veces coinciden en un mismo panel. Sera de especial provecho el poder demostrar que los pocos frecuentes petroglifos de armas se confeccionan en el marco general de la insculturacin de las combinaciones circulares. Sin embargo, en la facturacin de los petroglifos de armas se ha apreciado una generalizada conducta excluyente, aunque no de un modo absoluto, lo cual tampoco implica una diferenciacin cultural. No obstante la escasez de manifestaciones rupestres de armas y su desconexin geogrfica podra estar delatando la existencia de un marco de tradicin rupestre ms amplio, tal vez cubierto por las combinaciones circulares. De todos modos, incluso en los modelos de armas representados se aprecia la convivencia de modelos muy evolucionados, junto a otros de mayor apariencia arcaica, lo cual induce a conjeturar una larga pervivencia de la grabacin de armas, pero realizadas de un modo espontneo, y adems alcanzando cronologas quizs no muy lejanas de los mediados del II Milenio cal. A.C., como por ejemplo lo permite sospechar, entre otros casos, uno de los puales del panel n. 1 del Campo de Matabois (Morillas, Campo Lameiro)121. En este tipo de petroglifos descuellan las alabardas, tipo de arma que cuyos modelos metlicos segn parece se originan en las Islas Britnicas desde el 2300 cal. A.C., pero cuyo desarrollo se extiende a la primera mitad del II Milenio cal. A.C. en amplios mbitos europeos como Unetice, Argar, etc. Para nuestra regin contamos con las conocidas alabardas de tipo Carrapatas, cuya datacin siquiera queda bien establecida en el ya clsico estudio de T. X. Schuhmacher aunque se decide por establecer una hipottica fecha de uso en torno a los siglos de transicin hacia ese II Milenio cal. A.C., con posibilidad de larga pervivencia122. Quizs en el NO. peninsular, tal como sugieren algunos autores el uso delas albardas tipo Carrapatas se concreta en la primera mitad del II Milenio cal. A.C., estando vigentes hasta el 1650 cal. A.C. cuando se empiecen a emplear las hachas Barcelos-Bujes, que marcarn el inicio de la verdadera metalurgia binaria del bronce123. En este sentido, es interesante sealar, que una cronologa extendida a esta primera mitad del II Milenio cal. A.C., es la que se maneja actualmente para las losas o estelas alentejanas124, donde constan representaciones de alabardas. De todos modos, tampoco debemos olvidar que las alabardas de los grabados rupestres gallegos ofrecen un mdulo de dimensiones muy distintas a las tipo Carrapatas125, parecindose ms bien a las antiguas Clonard
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Galovart, J. (s/f): http://jlgalovart.blogspot.com.es/2008/12/petroglifos-de-narahio-carnotamuros.html Friberg, J. (2007:219 y ss.) 121 Garca Aln, A. y Pea Santos, A. (1980:fig. 20). 122 Schuhmacher, T. X. (2002:267-271 y 282). 123 Senna-Martnez, J. C. (2007 y 2009). 124 Costa Caram, M. E. y Garca Sanjun, L. (2009:217). 125 Fernndez Pintos, J. (1989b:227-228; 1989c: 292-293 y 1993:121).

71 irlandesas, por lo menos en la forma de la hoja126, si bien tampoco podemos precisar si este rasgo, es plasmacin de una realidad o el empleo de una convencin artstica. Otro dato del que disponemos ahora, de momento de ambigua lectura, es el creciente desarrollo a partir de los inicios del II Milenio cal. A.C. de la estepa cultural, proceso deforestador muy relacionado con la expansin de la economa ganadera. Dado que la proliferacin de los petroglifos guardan una evidente relacin con este tipo de espacios no sera descabellado el suponer que sea ste el contexto cronolgico y cultural en el que comienzan su andadura, coincidiendo asimismo con el desarrollo de la poca epicampaniforme, en cuyo seno se materializa ahora firmemente una metalurgia armamentstica al servicio de las lites. En consecuencia, todos los datos ms o menos objetivos que podemos manejar para datar el Arte Rupestre Gallego en sus manifestaciones ms antiguas, indefectiblemente nos llevan a esa primera mitad del II Milenio cal. A.C. De todos modos, esta cronologa la tomamos de un modo provisional y no ya firme, porque tambin somos conscientes de la fragilidad de los hitos cronolgicos que acabamos de mencionar. 4.1.2. Aspectos culturales. En mltiples partes de este trabajo ha quedado claro que los petroglifos mantienen una ntima relacin con los espacios de evidente vocacin pastoril. En consecuencia su insculturacin se vincula a esas reas y a la actividad que all se desarrollaba. El esclarecimiento de las consecuencias de esta asociacin pasa indefectiblemente por el conocimiento de su significado, lo cual de momento estamos lejos de establecer. Sin embargo se dispone de algunos datos cuya exposicin permitir aclarar algunos de sus aspectos simblicos. En primer lugar estamos observando que con harta frecuencia las combinaciones circulares no son grabadas siempre en los planos ms o menos lisos de las rocas, si no en prominentes mamelones que delimitan por su base con un surco, mientras la covia central ocupa la cima, y los anillos se disponen a modo de curvas de nivel de los mapas topogrficos. Era ya este un hecho conocido desde haca tiempo127. En ocasiones se adaptan a elevadas turgencias como se ha estudiado en el panel n. 1 de A Tomada dos Pedros (Valadares, Vigo)128 , pero en no pocas ocasiones se emplazan en mamilos apenas perceptibles como sucede en el Alargo dos Lobos en el panel n. 13. Dado que este tema se ha estudiado poco, ignoramos que significacin encierra su uso, el cual est ms extendido del que se pudiera suponer a simple vista. Otro tema explotado es el de la existencia de los conocidos surcos de salida129. Los surcos de salida son lneas que partiendo del centro de la combinacin circular o desde su anillo exterior, y tras un recorrido ms o menos largo, pueden rematar en la misma superficie de la roca, pero asimismo, en otras ocasiones el trazo concluye intencionamente en una diaclasa, o incluso en el mismo borde de la superficie de la roca, o desciende por un plano vertical prolongndose como en direccin al suelo. Estas regularidades icnogrficas nos han permitido deducir, que fuesen lo que fuere esos
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Fernndez Pintos, J. (1989b:292-293). Fernndez Pintos, J. (1993:fig. 2). 128 Fernndez Pintos, J. (2012:fig. 4). 129 Fernndez Pintos J. (1989b).

72 surcos de salida es indudable la manifiesta intencin de asociar la combinacin circular con el exterior de la roca (las diaclasas actuaran como vehculo de vnculo). En este sentido, con esta asociacin quizs se estaba indicando que la combinacin circular participaba en el medio natural, quizs como una entidad, o materializacin grfica de una entidad, quizs como propiciatoria de la fertilidad de los pastos o de la tierra en general. La circunstancia de que en algunos petroglifos, ciertas combinaciones circulares se asocien tambin a pilas naturales, tal vez est redundando en esa capacidad ritual fertilizante, en la que ahora se echa mano del simbolismo del agua referido por las pilas. 4.2. LOS CUADRPEDOS Y LAS ESCENAS DE EQUITACIN. 4.2.1. La cronologa absoluta. La cronologa de los cuadrpedos se situara a continuacin de las combinaciones circulares constituyendo un ciclo cultural independiente. Esta idea se basa en la observacin de varias regularidades. Lo primero que debemos advertir es que estamos confrontando un motivo naturalista con otro de aspecto geomtrico, lo cual ya de por s debe conllevar implcitamente alguna diferenciacin cultural. La dispersin territorial de las combinaciones circulares es ms amplia geogrfica y cuantitavamente que la de los cuadrpedos; las representaciones de fauna en realidad se concentran en un foco importante, como es Campolameiro, y a partir de aqu, en general se rarifican, si bien en ocasiones los encontramos abundantemente grabados en estaciones muy concretas. Con frecuencia los cuadrpedos integran paneles autnomos donde las combinaciones circulares o no constan, o se reducen a insignificantes muestras. Cuando coinciden en petroglifos con predominio de combinaciones circulares, los animales suelen disponerse en la periferia del panel, y los casos en los que vemos intencionalidad de asociacin, con asidua frecuencia se aprecia una constante superposicin de los cuadrpedos sobre los crculos. Combinado todos estos datos hemos llegado a la conclusin de que los cuadrpedos integraban un ciclo artstico posterior a las combinaciones circulares. No obstante existen algunos casos claros de sincronicidad asociativa de animales y crculos, pero esto es algo excepcional y de aspecto marginal, de donde hemos deducido que en la etapa naturalista se respetaban y valoraban aquellos grabados circulares antiguos, testimonio de una presencia humana ancestral, por lo que no es descabellado suponer que en esta nueva dinmica se recogiera parcialmente aquel legado pero tal vez con una nueva significacin. En relacin con el mundo de los cuadrpedos encontramos los casos de monta de quidos. Las escenas de equitacin han sido vistas siempre como una categora a medio camino entre las representaciones de cuadrpedos y las figuraciones humanas. De hecho es obvio que comparten ambas caractersticas. Sin embargo, esta configuracin intermedia ha conllevado la apertura de una categora nueva y diferenciada, pero presentada y entendida de un modo a veces tan ambiguo que ha derivado en no pocas contradicciones.. As para A. de la Pea Santos y J. M. Vzquez Varela, mientras la insculturacin de los cuadrpedos se desarrollara a lo largo de la Edad del Bronce, cuya cronologa en la actualidad abarcara prcticamente todo el II Milenio cal. A.C. hasta el siglo XIII-XII A.C., las escenas de equitacin se enclavaran, precisamente en el Bronce Final, es decir

73 desde los siglos XIII-XII A.C. hasta el siglo VIII A.C130, si aceptamos la cronologa convencional referida al Bronce Atlntico. Tras esta inicial aproximacin cronolgica, empieza a abrirse paso la idea de la vigencia muy antigua de las escenas de equitacin, tal como acabamos de examinar en pginas precedentes, enclavadas en la segunda mitad del III Milenio cal. A.C., y quizs con prolongacin residual en los primeros siglos del II Milenio cal. A.C.131 Recientemente M. Santos132 propone una cronologa muy tarda para la etapa de los cuadrpedos en funcin de la interpretacin de los resultados procedentes de dos campaas de excavacin realizados en el petroglifo de Os Carballos (Moimenta, Campolameiro)133. Para este investigador el petroglifo tendra una vigencia extendida desde fines del Bronce Final, hacia el siglo VIII A.C., y a lo largo de la Edad del Hierro. En realidad, M. Santos habla de momento de uso del petroglifo, trmino de apariencia neutra, pero en el fondo de contenido muy confuso y ambiguo pudiendo ser entendido de varias maneras. La excavacin realizada a los pies del petroglifo puso de manifiesto la existencia de varios niveles producto de continuos arrastres. Segn parece, en los siglos XI-XII A.D. el gran ciervo estaba ya cubierto, mientras an entre los siglos VIII a IV A.C., la capa de arrastres an no haba llegado a las pezuas del cuadrpedo, pero ya estaba cerca. Un nivel inferior caracterizado por la aparicin de actividad antrpica sin mayor trascendencia, arroj una datacin que oscilaba entre 1280/1260 y el 1140/1130 cal. A.C. Este estrato, todava no cubra el petroglifo pero M. Santos lo toma como un trmino post quem, cuyas razones no alcanzamos a comprender. Para este autor es concluyente el hallazgo de un depsito de esquirlas de cuarzo que supone producto de la talla de los grabados, as como de materiales arqueolgicos diversos pertenecientes al estrato datado en el 799-521 cal. A. C., que al igual que el anterior, tampoco cubra el petroglifo. Dada la evidente endeblez del modo de manejo de los datos procedentes de la intervencin arqueolgica, esta teora ya fue prontamente puesta en tela de juicio, aunque sin el empleo de una lnea de crtica positiva y convincente134. Quizs el tono impropiamente agresivo y humillante de los autores de este panfleto explique que M. Santos no juzgase reconsiderar lo atrevido de su propuesta, pues de hecho seguir manteniendo la validez de la hiptesis en estudios sucesivos, tomndola adems como la base para el establecimiento de la cronologa del Arte Rupestre Gallego135. En efecto, M. Santos se aferra a las dataciones obtenidas de C14, en apariencia bastante coherentes, pero a nuestro modo de ver insuficientes, y adems de controvertida interpretacin, dado que estamos en una zona de deposicin de arrastres provocados probablemente por accin antrpica, as como a la inviable interpretacin de los datos suministrados por la excavacin. De hecho, no vemos por qu no sirve el nivel fechado desde el siglo XIII A.C. hasta mediados del el siglo XII cal. A.C., cuya prolongacin en horizontal alcanzara tambin las proximidades de las pezuas inferiores del gran ciervo, tal como asimismo reconoce el investigador. De la lectura detenida de su propuesta se tiene la impresin de que anlogamente a como hacen otros autores, M. Santos tena una idea preconcebida, bien fundamentada o no, y simplemente
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Pea Santos, A. y Vzquez Varela, J. M. (1979:56 y ss). Pea Santos, A. y Rey Garca, J. (1993). 132 Santos Estvez, M. (2005). 133 Pea Santos, A. (1985).
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Costas Goberna, F. J.; Fbregas Valcarce, R., Guitin Castromil, J., Guitin Rivera, X., Pea Santos, A. (2006:26).

Santos Estvez, M. (2007: 46 y ss. y 2008).

74 todo el mtodo se redujo a aplicarla directamente sin comprender que estaba cayendo en una valoracin subjetiva de una informacin arqueolgica de carcter muy limitado, e incluso como acabamos de observar, interpretable de otro modo. Lo curioso es que la postura cronolgica mantenida por M. Santos vena a corroborar parcialmente la hiptesis cronolgca que haca varias dcadas ya haba ensayado el que suscribe estas lneas y que ahora parece ignorar aquel autor. Por nuestra parte, sin descartar otros medios, tal como hemos insistido repetidamente a lo largo de este trabajo, preferimos aproximarnos a la cronologa de los petroglifos, primero de un modo interno con uso de un mtodo propiamente rupestre, con el anlisis y comparacin de paneles. Ya hace tiempo avisamos de que no era aconsejable separar el estudio de las escenas de equitacin del marco ms general de los cuadrpedos136. Esta idea se basaba en que en los casos documentados en Campolameiro los caballos montados no se diferencian estilsticamente de los restantes cuadrpedos, y adems en otras estaciones escenas de monta y cuadrupedos se entremezclan en un mismo panel, como sucede en A Pedra do Pinal do Rei137, Outeiro dos Lameiros138 o Laxe das Lebres139. La cronologa que propusimos entonces para la datacin de los petroglifos de cuadrpedos deba de ser tarda, dado que en el panel n. 2 de A Chan da Lagoa140 un crvido tiene una de sus astas insculturada sobre un laberinto, y por lo tanto encuadrables en el Bronce Final. Propusimos un amplio abanico cronolgico extendido a la segunda mitad del II Milenio cal. A.C., y tal vez, el Bronce Final Atlntico (a partir del siglo XII A.C.), en funcin de la datacin egea de la representacin ms antigua de laberinto conocida141. En consecuencia, al margen de si el inicio del ciclo de los cuadrpedos comenz o no en el Bronce Final IC, al menos los detectamos coetneamente o con posterioridad a este momento, al ponerlos en relacin con las figuras labernticas. Porque en efecto, es a partir de este perodo cuando en el Mediterrneo Oriental, de donde proceden los laberintos, se percibe al menos desde el siglo XIV A.C. el desarrollo de una tecnologa naval que permite emprender largas travesas. Es adems ahora cuando en el Mediterrneo Oriental se asiste a la pujante proliferacin de un comercio en manos privadas al margen del monopolio palaciego, y cuando subsiguientemente (a partir de mediados del siglo XIII A.C.) comienza el declive, retroceso y/o desaparicin de las grandes administraciones centralizadas de aqul rea, y cuando la necesidad de abastecimiento de materias primas empujan a la exploracin del Occidente, que adems coincide con una creciente demanda indgena, y que por otra parte concuerda con la expansin de los circuitos comerciales en la fachada atlntica. Y es precisamente en este contexto cuando comenzamos a encontrar rastros de su estancia, aunque en origen quizs indirecta, en la Pennsula Ibrica (distintos items, el hierro entre ellos y las estelas del SO.), siendo este hecho incluso perceptible en los grabados rupestres escandinavos (carros datados en el siglo XIV A.C.)142. Los laberintos ms antiguos de los grabados rupestres gallegos, cuando menos, debieron llegar en el seno de esta dinmica. De todos modos, para su datacin, el recientemente descubierto en las
Fernndez Pintos, J. (1993:120). Garca Aln, A. y Pea Santos, A. (1980:fig. 30). 138 Costas Goberna, F. J. et alii (1994-95: fig. 1). Curiosamente estos autores no perciben la existencia de claras escenas de equitacin en este panel, y sin embargo mencionan otros casos inadmisibles (pgn. 54). 139 Garca Aln, A. y Pea Santos, A. (1980:fig. 99). 140 Garca Aln, A. y Pea Santos, A. (1980:fig. 19). 141 Fernndez Pintos, J. (1993:120). 142 Ruiz-Glvez Priego, M. (2009).
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75 excavaciones del castro de Formigueiros (siglos III-II A.C-I A.D.), es toda una preclara advertencia para quien pretenda emprender aventuras cronolgicas sin rumbo definido. En funcin de estas consideraciones, y adaptando aquella cronologa antigua a la ms reciente propuesta cronolgica para el Bronce Final143, hemos credo como medida ms prudente establecer una vigencia para el ciclo de los cuadrpedos en el marco general del Bronce Final, desde por lo menos el Bronce Final IC (1425-1325/1300 A.C.) y cuyas cotas extremas an habrn de ser definidas, porque sus orgenes tanto podran remontarse hasta mediados del II Milenio cal. A.C., como sus ltimos vestigios podran alcanzar la Edad del Hierro, en los albores del siglo VIII-VI A.C. Para este ltimo dato nos ser de mucha importancia el anlisis de las escenas de equitacin, porque no olvidemos que a priori deben de ser estudiadas conjuntamente en el marco ms general de los cuadrpedos. A la resolucin del tema de las escenas de equitacin dedicaremos los siguientes tres epgrafes. Tal como veremos, los ejemplos hpicos rupestres, an en relacin con los cuadrpedos, parecen constituir en el mejor de los casos una etapa tarda que adems lleva implcita la emergencia de la figura humana como motivo merecedor de ser representado, y si bien no nos podemos olvidar de su intencionalidad alegrica, poco parecen tener que ver con el simbolismo manifestado en la grabacin de un crvido, ni mucho menos con la complejidad significativa de las combinaciones circulares. Se trata ya de otro mundo, de otra poca. En consecuencia, los cuadrpedos pueden ser estudiados de un modo independiente. Respecto a la significacin de los cuadrpedos, de momento, y dado que apenas se han realizado estudios detallados, no es mucho lo que podamos avanzar. La presencia frecuente de crvidos machos adultos exhibiendo una ostentosa cornamenta e incluso bramando, as como las escenas de intencionalidad sexual, como por ejemplo, la ya mencionada de As Tensias, hacen viable situarlas en relacin con creencias relativas a la fertilidad. Pero tambin podra estar indirectamente revelando un ambiente cultural de predominio masculino de corte guerrero. Muy interesante para comprender el significado de los cuadrpedos es el panel n. 1 de A Chan da Carballeda (Moimenta, Campolameiro)144. Se sita este interesante petroglifo en un roquedo que domina visualmente una terraza elevada en una ladera de la serrana. Para la ejecucin de los cuatro crvidos que all constan se eligi un panel casi vertical, y en l se grabaron varios animales de gran tamao realizados algunos con un surco profundo. De este modo los animales se pueden identificar perfectamente a considerable distancia, desde la terraza situada a sus pies. Muy semejante es el caso del panel del Outeiro dos Lameiros (Baa, Baiona)145, donde se grabaron unos ochenta pequeos cuadrpedos esquemticos que en su inmensa mayora parecen ser quidos, donde incluso constan varias escenas de equitacin. La superficie escogida para la facturacin de tan impresionante panel era tambin casi vertical y elevada, la cual domina la pequea terraza sobre la que se emplaza, y tambin, desde donde es posible contemplarlo. Esta relacin dialctica visual terraza-panel no debemos entenderla como un emblema territorial o algo semejante, tal como se ha sugerido algunas veces, porque no se puede olvidar que la inmensa mayora de los petroglifos donde constan animales no son
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Mederos Martn, A. (1997). Pea Santos, A. y Rey Garca, J. (2001:fig. 16). En este plano falta un cuadrpedo en el ngulo NO. 145 Costas Goberna, F. J., Domnguez Prez, M. y Rodrguez Sobral, J. M. (1991:117-118 figs 3, 4).

76 relevantes visualmente en el paisaje. A nuestro juicio, con la confeccin de estos paneles parece estar indicndose de un modo excepcionalmente ostensible una identidad protectora o promotora de la fertilidad de los pastos, de los animales que all pacen o de la naturaleza en general, por parte de un animal grabado, bien sea crvido, bien quido, u otros, quizs como vinculado a una entidad sagrada detentadora en aquellas comunidades de la facultad protectora y nutricia. El dominio visual sobre las terrazas inmediatas, sugiere esta posibilidad significativa. 4.2.2. El caso particular de las escenas de equitacin.

Fig. 34.- Algunas escenas de equitacin del Arte Rupestre Gallego (a diferentes escalas).

77 Que las escenas de equitacin comparten afinidades con los cuadrpedos, ya acabamos de argumentarlo. Pero tampoco sera falso el tratar de estudiarlas desde la ptica de las figuraciones humanas, y de hecho es as como lo han entendido algunos autores146. Vistas as las cosas, y combinando los dos puntos de vista, se complica enormemente la comprensin del fenmeno, pero probablemente esta actitud se ajuste ms verazmente a la realidad de los hechos. En efecto, los antropomorfos tanto pueden surgir aisladamente como montados a caballo. Y entre los cuadrpedos a veces encontramos indudables casos de caballos, con mayor proclividad en el ngulo SO. de la provincia de Pontevedra147. Para la adecuada elucidacin de esta compleja tesitura abordaremos inicialmente un somero anlisis de algunas escenas de monta del Arte Rupestre Gallego, para despus tratar de compararlas con los otros antropomorfos, y a continuacin ensayar cmo integrarlas en el marco ms general de los cuadrpedos. Si ya de por s los cuadrpedos son en lneas generales un motivo minoritario, slo en cierta medida frecuentes en reas como Campolameiro, Cotobade o Pontecaldelas, las escenas de equitacin seguras son realmente muy pocas (Fig. 34). Vemos caballos al galope; sin embargo, los casos procedentes de Campolameiro (Fig. 34: 9, 10, 14 y 17), responden al esquema dinmico propio de los cuadrpedos de este rea, por lo que esta circunstancia debe de ser tal vez entendida como la aplicacin de una norma iconogrfica de tradicin en el rea. Sin embargo, el deseo de dar idea de galope s se distingue claramente en otros casos (Fig 34: 5, 6, 8 y 11). Los jinetes que los montan a veces se limitan a la estricta realizacin de esta tarea, sujetando las bridas cuando stas se han figurado (Fig. 34: 1 a 10)., o bien espoleando al caballo con fustas (Fig. 34: 11, 12, y quizs 14 y 15). En algunos casos podramos discutir si se trata de una fusta o de una espada (Fig. 34: 14 y 15). Si bien en estos dos ltimos ejemplos no alcanzamos a resolver la disyuntiva, en otros ejemplos (Fig. 34: 13, 14, 16 y 17), los vemos manejar lo que parece ser una jabalina, mejor que una lanza. Si ahora estos modelos los comparamos con los restantes antropomorfos detectados en el Arte Rupestre Gallego148, observamos que con harta frecuencia las figuras humanas tambin exhiben jabalinas, pero con un matiz distinto si bien de mucha importancia, como es el de aparentemente participar casi siempre en escenas de caza de otos animales, como podemos comprobarlo en A Pedra da Beillosa149, Pedra das Ferraduras150 o en el Coto da Rapadoira151. Ya en artculos anteriores hemos manifestado nuestra opinin de que estos ejemplos ahora mencionados, por lo general parecen originarse como resultado de la adicin diacrnica de un cazador a un cuadrpedo preexistente y en origen con una significacin objetivamente distinta a la cinegtica152. El problema reside en cmo compaginar aquellas escenas de equitacin con estas ltimas claramente de orientacin cinegtica, y con otras donde no hay animales pero constan figuras humanas blandiendo armas arrojadizas o no. Una va de exploracin sera la de suponer una explicacin de corte complementario: en unos casos
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Costas Goberna, F. J.; Pea Santos, A. y Rey Garca, J. (1993). Vanse los planos adjuntados por Costas Goberna, F. J. et alii (1994-95). 148 Costas Goberna, F. J.; Pea Santos, A. y Rey Garca, J. (1993: fig. 1). 149 Garca Aln, A. y Pea Santos, A. (1980: fig. 9). 150 Aparicio Casado, B. (1986: fig. 4). 151 lvarez Nez, A. (1986:102). 152 Fernndez Pintos, J. (1993:120)

78 se plasmaran cazadores y en otros escenas de equitacin, y en otras ejemplos de exaltacin guerrera, todo ello en el marco ms general de la emergencia de la figura humana como asunto digno de ser representado junto a los motivos ms antiguos. Sin embargo esta idea encierra una contradiccin, pues si hemos supuesto que las escenas de equitacin surgen en el ambiente de los cuadrpedos, que nada tienen que ver con la caza, no se explica como en otros casos, de los que se presume una clara posterioridad estamos ante cazadores, cuando ya hemos dicho que las figuraciones de cuadrpedos no haban nacido para participar en escenas de caza. El tema de la caza en el Arte Rupestre Gallego ha sido abordado generalmente con un relajamiento metodolgico inadmisible. Cuando decimos que los cuadrpedos artsticamente no se grababan para ser cazados, es porque hemos observado que cuando se asiste a la participacin de cazadores en los paneles, por norma general se percibe claramente que stos son unos invitados tardos: o son muy pequeos e insignificantes en paneles con numerosas representaciones de animales y a veces en posicin perifrica e incluso marginal, o su actividad no encaja bien con el sentido global del panel, o el particular de cada animal. En efecto, los petroglifos de cuadrpedos lejos de plasmar manadas, no dejan de ser producto de la sucesiva repeticin diacrnica de un mismo motivo en un panel, en los que en no pocas ocasiones es fcil apreciar una pluralidad de estilos. Incluso en los modelos en los que los animales muestran proyectiles clavados sobre su lomo no es muy difcil argumentar una adicin extempornea de estas armas. De todo ello se deduce una etapa cultural posterior al remate del ciclo de los cuadrpedos en cuyo transcurso se grabaron cazadores. Pero el enmarcado de las escenas de equitacin implica la superacin de no pocos obstculos. En efecto, si por un lado hemos propuesto una insercin en relacin con los cuadrpedos, por otra parte, hemos indicado afinidades con los antropomorfos, parte de los cuales, parecen posteriores a los cuadrpedos, segn se deduce del anlisis anterior. La explicacin a este aparente contrasentido, quizs la encontremos en los casos de crvidos montados, y ms concretamente en el panel n. 2 del Ro da Angueira (Teo). En efecto, ya desde hace tiempo se ha puesto de relieve la existencia de ejemplos de crvidos que llevaban sobre el lomo un jinete, lo cual parece ser paradjico, pero que permiti volar la fantasa de algunos investigadores. En primer lugar, debemos indicar que no todos los petroglifos alusivos a este tema que usualmente se mencionan estn totalmente fuera de dudas: del mismo modo que ocurre con las escenas de equitacin, la elevacin al rango de ser humano de unos simples trazos situados sobre el lomo de los animales, no nos parece un procedimiento siempre vlido. Algunos petroglifos que hemos estudiado directamente como el de Chan da Rapadoira (Fentns, Cotobade)153 o el del Ro da Angueira (Teo)154, revelan que los jinetes son un aadido posterior. Por ejemplo, en el Chan da Rapadoira, simplemente estamos ante una aparentemente contradictoria escena de comportamiento animal (un cuadrpedo asexuado olisquea los cuartos traseros de un crvido adulto), es decir reflejo de la naturaleza, a la que se le aadi un jinete, cuya ejecucin en amplia superposicin es sin dudas un agregado posterior, y que no concuerda con el sentido general de la escena, por no recurrir a la idea que los tres animales detectados en este panel muestran estilos distintos, de donde se sigue una sucesin de aadidos. En el Ro da Angueira el tema es ms complicado pero no por ello inextricable. En este panel se aprecian varias fases. La ms antigua la
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lvarez Nez, A. (1986:Figs. 10 y 10a). Fbregas Valcarce, R., Pea Santos, A. y Rodrguez Relln, C. (2011):

79 encarna la combinacin circular, realizada con unos surcos profundos y anchos (de 40/3), siendo la figura ms visible. Los restantes cuadrpedos han sido facturados con una escasa incidencia, por lo que su lectura directa es ms difcil (surcos de 30-35/1-2). Entre ellos apreciamos la concurrencia de varias etapas. Los ms antiguos son dos crvidos realizados con el vaciado del cuerpo, ambos de un estilo semejante, pues el ms central y dinmico, adems de ser el ms visible de todos, se superpone ligeramente sobre uno de los anteriores. Estos animales son de mayor tamao que los correspondientes a las escenas de equitacin del sector N. del panel. El anlisis del crvido montado ha arrojado que sobre la lnea de su grupa no slamente se ha superpuesto la silueta de un jinete, sino tambin la de una pequea covia, cerca de la cola. De todas estas consideraciones quizs debamos deducir en el mejor de los casos la conteporaneidad tarda de las escenas de equitacin en relacin al ciclo de los cuadrpedos. Debemos tener en cuenta que si bien existen paneles donde la integracin de ambas categoras es manifiesta, muy frecuentemente las montas de quidos constituyen paneles autnomos, lo cual indica una cierta diferenciacin. Los diseos de antropomorfos cazadores o guerreros debemos entenderlos como contemporneos a los motivos hpicos, o por lo menos fruto de una misma poca. Sea como fuere, las escenas de equitacin no sobrepasan en antigedad el Bronce Final al que ya hemos adscrito los cuadrpedos. No obstante, su precisa calibracin cronolgica as como su significacin conllevan un agudo problema terico cuya resolucin es de enorme complejidad, pero no por ello inviable. Este asunto lejos de poderse despachar con la emisin de una rpida idea general, tal como se viene practicando, usualmente ms conjunto de conjeturas que resultado de un planteamiento slido, exige un desarrollo minucioso, sobre todo, porque es uno de los pocos motivos del Arte Rupestre Gallego del cual disponemos de referencias arqueolgicas e histricas concretas, que adems son abundantes. En consecuencia consideramos que slamente el detallado anlisis de esta ingente cantidad de informacin es el nico mtodo al que reconocemos validez para asentar conocimientos con una mnima solidez. La datacin de las escenas de equitacin del Arte Rupestre Gallego se ha venido realizando como si de objetos arqueolgicos se tratase. Para algunos autores la datacin de la segunda mitad del III Milenio cal. A.C. es vlida porque el caballo ya se montaba en las estepas euroasaticas desde fines del IV Milenio cal. A. C. Esta sorprendente argumentacin no tiene en cuenta, por poner un ejemplo absurdo, que tambin el torno de alfarero era conocido en Mesopotamia en el III Milenio cal. A. C., y sin embargo en Galicia no se introduce hasta bien andada ya la poca castrea. Para M. Santos, respalda la datacin tarda de los motivos hpicos la supuesta inexistencia iconogrficos de jinetes en Europa antes del I Milenio A.C., lo cual, como veremos en el siguiente epgrafe es completamente falso. Una escena de equitacin grabada en una roca es algo ms trascendente que un jinete montado a caballo; es mucho ms que una cosa: supone la plasmacin de una imagen visual de una circunstancia tenida como de suma importancia en el seno de la comunidad a la que pertenece el artista. No es un hecho arqueolgico mensurable pues pertenece a la esfera de lo social, y solamente haciendo referencia a la consideracin de la que participa la hpica en la dinmica interna de las sociedades se puede practicar una aproximacin a su cronologa y significado. En este sentido, y como cualquier obra de

80 arte, es un reflejo de los intereses, de la mentalidad y de las ideas de una poca determinada. Para que la posibilidad de montar un caballo sea merecedora de ser grabada junto a los ancestrales y prestigiosos diseos de combinaciones circulares, forzosamente deba gozar de una considerable importancia social. Por ejemplo la datacin calcoltica de la monta de caballos no sera til para fechar ni al Jinete Rampn de mediados del siglo VI A.C., ni la estatua ecuestre de Marco Aurelio, datada en el 176 A.C. La elaboracin de estas muestras artsticas, sean estatuas o grabados rupestres, est en funcin de unas determinadas coordenadas sociales e histricas particulares, que nada tienen que ver con la posibilidad de montar caballos, sino con otras consideraciones de mayor calado ideolgico, si bien, no obstante, la prctica usual previa de la hpica se hace imprescindible. A la elucidacin de este asunto est dedicado el siguiente epgrafe. En l vamos a abordar el tema del caballo en relacin con el ser humano en su evolucin desde su domesticacin a mediados del IV Milenio cal. A.C., hasta la consolidacin de la caballera como cuerpo militar operativo en la Pennsula Ibrica en el siglo III A.C. Una vez examinada toda la informacin de la que hemos dispuesto, en un epgrafe posterior trataremos de aplicar las conclusiones encontradas al caso particular de las escenas de equitacin del Arte Rupestre Gallego, pero sin perder de vista a las restantes figuraciones humanas, con las que parece ser que presentan ciertas concomitancias cronolgicas y culturales. 4.2.3. El papel social del caballo en la Prehistoria Reciente y la Antigedad de Europa. La importancia del estudio del caballo como modo de profundizar en el carcter de las comunidades humanas es un tema que usualmente se pone de manifiesto. Desde su domesticacin, el caballo es uno de los mejores indicadores donde se visibilizan ritmos y procesos socioeconmicos. Desde un punto de vista antropolgico, la consideracin social positiva del caballo generalmente implica aspectos econmicos y militares pasando por los simblicos hasta llegar a los religiosos, todo ello mezclado de un modo coherente. Desde un principio el caballo fue destinado al consumo humano y a la traccin y transporte de mercancas y personas. Sin embargo, an contando con este importante valor material, anlogo al de la inmensa mayora de los animales, lo que le otorga un valor antropolgico superior es el simbolismo derivado de su uso en el enfrentamiento militar, bien como tiro de carros, bien como montura, y del aspecto religioso con el que pronto fue relacionado. En consecuencia, la trayectoria histrica que se va a desgranar en las prximas lneas tendr fundamentalmente que ver con los aspectos simblicos y las implicaciones sociales contenidas en la evolucin de las relaciones humanas con los caballos, tratando de deducirlas del anlisis de los testimonios arqueolgicos, iconogrficos y literarios disponibles. No se trata ahora de ensayar una historia del caballo, ni tampoco de una seleccin intencionada de la documentacin con un objetivo concreto predifinido de ante mano. Sera errneo concebir la trayectoria histrica del vnculo hombre-caballo desde un punto de vista exclusivamente funcionalista, centrndonos por ejemplo slamente en la monta, tal como hacen algunos autores155, pues tal circunstancia debe de ser entendida desde una perspectiva social global, y no como una simple posibilidad. Debemos tener muy en cuenta que la capacidad de montar un caballo no tiene
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Fbregas Valcarce, R., Pea Santos, A. y Rodrguez Relln, C. (2011:41 y ss.)

81 necesariamente porque implicar su reflejo artstico; es ms, generalmente la aparicin y desarrollo de una categora artstica est inducida por la consideracin social del hecho materializado. Este planteamiento obliga a que la datacin de las escenas hpicas del Arte Rupestre Gallego, deban de ser entendidas desde la perspectiva de un marco cultural ms amplio, donde sea ms factible su concreccin. No sirve echar mano de una domesticacin antigua del caballo en reas lejanas y la ms que controvertida posibilidad de una domesticacin peninsular autctona de los caballos para datar nada menos que una tendencia social a partir de grabados rupestres; porque una escena de equitacin es mucho ms que un ser humano subido a un caballo. En consecuencia se abordarn los aspectos ms definitorios de cada estrato cultural para con los resultados obtenidos, elaborar un marco terico viable que nos permita la interpretacin e insercin cronolgica y cultural de las manifestaciones rupestres hpicas galaicas, que no lo olvidemos, es a fin de cuentas el motivo ltimo de la amplia disercin que ahora iniciamos. Aunque pudiera considerarse necesario, en nuestro estudio vamos a tocar slo tangencialmente los antecedentes paleolticos y mesolticos, para centrarnos en el proceso subsiguiente a su domesticacin hacia mediados del IV cal. Milenio A.C. a) La cuestin de la domesticacin del caballo. En el siguiente epgrafe veremos como la domesticacin del caballo inicialmente se llevar a cabo a lo largo del IV Milenio cal. A.C. en las estepas del sur de Rusia. Es ste un hecho incontestable. Aunque algunos autores han visto en supuestas paleopatologas dentarias, artefactos y pinturas del Paleoltico Superior la posibilidad de que tal domesticacin ya se hubiera producido en esta poca, en realidad los testimonios que manejan no dejan de ser en ocasiones muy ambiguos, y de dudoso crdito156. A finales del Pleistoceno y comienzos del Holoceno, hacia el X Milenio A.C., la mayora de los mltiples linajes de caballos se extinguen y los supervivientes se reducen drsticamente o desaparecen de amplias reas de Europa. Con la retirada de los hielos hacia el Norte y la proliferacin de los bosques en detrimento de las praderas, las manadas de caballos acabaron refugindose en aquellas inmensas estepas del norte del Mar Negro prolongadas hasta Asia Central, muy aptas para su modo de vida. De esta rarificacin tampoco est exenta la actividad cinegtica de las comunidades humanas. Es por ello lgico pensar que la domesticacin del caballo tuviese su origen en aquella rea. El antecesor salvaje del actual caballo domstico (Equus ferus caballus) era el extinto tarpn (Equus ferus ferus), del cual deriva tambin el silvestre caballo de Przewalskii (Equus ferus przewalskii). El tarpn era abundante en las estepas y en los bosques claros del sur de Rusia, presentando una altura hasta la cruz de 1,3 m. Sin embargo, los caballos no desaparecieron por completo de Europa, por lo que al no constituir un animal intrusivo en los distintos hbitats, ello ha motivado por parte de algunos autores la ponderacin de una posible multiplicidad de hogares independientes de domesticacin en Europa Central y en la Pennsula Ibrica, si bien nunca con anterioridad al III Milenio cal. A.C. Sea como fuere, en la actualidad hay unanimidad en admitir que no ser hasta los comienzos del II Milenio cal. A.C., cuando

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Liessau von Letow-Vorbeck, C. (2005:188).

82 en Europa se comience a detectar una presencia significativa del caballo, que se incrementar notablemente a lo largo de este milenio157. La domesticacin del caballo implica un proceso muy complejo, y adems se reducira a pequeos grupos controlados por cada comunidad, pero no obstante, y a diferencia de otras especies domsticas, conviviendo con manadas de caballos salvajes susceptibles de ser cazados. Se habra practicado una paciente seleccin de tipos y de mejora de la especie bajo un estricto control humano hasta llegar al domstico Equus ferus caballus. Esto se aprecia por ejemplo en los caballos documentados en Krasnyi Yar los cuales presentaban en los huesos de las patas una morfologa distinta de la de sus congneres salvajes del Paleoltico. No obstante los estudios osteomorfolgicos realizados para determinar el grado de transformacin alcanzado por los especmenes domsticos en relacin con los contemporneos silvestres, no ha dado los esperados frutos, por lo que distinguir ambos tipos de momento no es factible158. Un problema adicional reside en la posibilidad de cruce de animales domsticos con especies salvajes, como por ejemplo el caballo de Prezewalskii. No es ste un aspecto balad. La posibilidad de que la domesticacin del caballo haya sucedido independientemente en varios lugares de Eurasia, incluso en la Europa Oriental, es respaldada por no pocos especialistas, pero recientes investigaciones la cuestionan abiertamente. As podra suponerse si se sopesa la gran cantidad de linajes femeninos contenidos en la base gentica de los actuales tipos domsticos, sin embargo esta circunstancia podra ser explicada de otro modo. En efecto parece ser que la doma de los caballos se realiz en las estepas euroasiticas a partir del Equus ferus, si bien siempre en su propagacin hacia Europa y hacia Asia continuamente se estuvo completando las manadas con la integracin sucesiva y a gran escala de nuevos caballos salvajes de origen local159. En un primer estadio la domesticacin del caballo originalmente se practicara con el objeto de incorporarlo a la satisfaccin de las necesidades humanas ms bsicas, no slo para aprovechar su carne, sino tambin para consumir la leche de las yeguas, y como fuente de materia prima para la obtencin de otros materiales como pieles, pelaje, huesos, etc. A continuacin su uso se ampliara en tareas de arrastre y tiro (carros y arados), desplazamiento de cargas, y quizs como montura. b) Europa Oriental. Recientemente se ha divulgado el hecho de que la domesticacin del caballo haya tenido lugar en la regin de Kazakhstan en el seno de la Cultura de Botai, desde al menos los mediados del IV Milenio cal. A.C. As se desprende de los estudios llevados a cabo en el yacimiento de Krasnyi Yar, poblado en el cual se ha documentado junto a cabaas la existencia de corrales, que por el alto contenido en fsforo de sus suelos, debieron servir para encerrar caballos160. De todos modos, ya desde hace tiempo se sospechaba que hacia esta poca haban sido domesticados algunos caballos en el seno de la Cultura del Dniepr-Don161. Lo que si es una verdadera novedad es la sugerencia de que quizs habran sido ya guarnecidos, tal como parecen demostrarse al apreciarse
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Altuna, J. y Mariezkurrena, K. (2005:21). Liessau von Letow-Vorbeck, C. (2005:189). 159 Warmuth, V. et alii (2012). 160 Outram, A. K. et alii (2009). 161 Lichardus, J. y Lichardus Itten, M. (1987:153).

83 ciertos desgastes en los dientes de algunos especmenes, de donde se llega incluso a deducir que tambin eran ya montados. Sin embargo, como acabamos de indicar en el apartado anterior esta circunstancia no es del todo muy operativa, pues este tipo de paleopatologa la exhiben tambin especmenes netamente salvajes. Con anterioridad se supona que la domesticacin definitiva del caballo no habra concluido hasta fines del IV Milenio cal. A.C. en el transcurso de la Cultura de Serdnij-Stog II162. En las inhumaciones los difuntos eran acompaadas de crneos y otros huesos del esqueleto de caballos, pero tambin de bueyes. Estas comunidades eran grandes consumidoras de carne de caballos, alcanzando proporciones de hasta el 74 % de los restos de animales domsticos conservados en los yacimientos. En la posterior Cultura de las Tumbas de Fosa (primera mitad del III Milenio cal. A. C.), van a conservarse esas mismas costumbres, pero ahora coincidiendo con la consolidacin de los kurganes, encontraremos ofrendas de caballos enteros, y a su vez sigue siendo elevado el consumo de carne de caballo, con proporciones de hasta el 70-90 % de los restos de fauna domstica. La misma dinmica se puede examinar al estudiar las inhumaciones de la subsiguiente fase de las Sepulturas de Catacumabas: junto al difunto se deponan huesos de caballos, bueyes, ovejas y cabras. La controversia acerca de la adecuada interpretacin de estos datos no es fcil de elucidar y ello queda de manifiesto en la conducta dubitativa que habremos de llevar al aproximarnos a este tema. Queda muy claro que la domesticacin del caballo en las estepas pnticas era un hecho real ya desde mediados del IV Milenio cal. A.C. Objetivamente estos animales eran destinados como cualquier otro al consumo humano, aunque parece que andado el tiempo con la expansin del los kurganes ha adquirido ya alguna importancia simblica sobre los dems animales domsticos, con sacrificios de caballos, lo cual en lo sucesivo tendr consecuencias. Se supone que eran uncidos a carros, pero tambin se sugiere que quizs fuesen ya montados, dado que el control de las manadas de caballos as lo exige. Pero de este extremo no hay pruebas concluyentes. En primer lugar el desgaste apreciado en los dientes, no tiene que haber sido producido precisamente por un bocado, importante elemento del arns que tampoco est documentado, y aunque se ha sugerido su existencia a partir del hallazgo de unas camas en un nivel de la poca, las investigaciones posteriores pusieron de manifiesto su intrusin posterior con una datacin del I Milenio A.C.163. De todos modos, suponer una monta temprana tampoco es inviable, aunque, los rudimentarios equipamientos no deberan facilitar mucho la labor, por lo que quizs fuese ocasional, y sin una gran consideracin social. De hecho las muestras artsticas atribuidas a esta poca nos ofrecen carros, y bueyes tirando de carros, pero no caballos. Aunque algunos autores han especulado con varios centros de domesticacin del caballo, en la actualidad se considera que este proceso acaeci originariamente en las estepas pnticas. En este rea se habran refugiado las principales reservas de caballos salvajes que con anterioridad poblaran Europa, sin que tampoco hubieran desaparecido del todo. La difusin de la domesticacin del caballo por Europa, y hacia Prximo Oriente a travs del Cacaso, parti desde aqu, y segn argumentan algunos autores se produjo en el seno de la expansin hacia Europa Oriental de los kurganes, que investigadores de la talla de M. Gimbutas, suponen los primeros indoeuroeos. Las
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Idem, pag. 180 y ss. Quesada Sanz, F. (2005:16).

84 estepas pnticas seran pues tambin la cuna de los movimientos de los enigmticos pueblos indoeuropeos, en cuyo seno el caballo si jugaba un papel de cierta consideracin. Estos movimientos seran progresivos, muy lentos, y en mltiples direcciones con procesos de asimilacin y/o aculturacin y comprobables a escala de cientos de aos c) El caballo y la cuestin de los indoeuropeos. La difusin del caballo domstico, y de las artes relacionadas con l como la traccin de carros y la monta, se producira a partir de estas estepas del norte del Mar Negro en todas direcciones. Se estima que esta dinmica se iniciar en la transicin entre los Milenios III y II cal. A.C, y es ahora cuando se habr de contar con los sucesivos movimientos de los incmodos indoeuropeos, pues se hace recaer en su deambular la causa de la expansin de la cultura equina. En los pueblos de filiacin indouropea que a partir de ahora iremos viendo en distintas zonas de Europa, el caballo ocup un importante papel, tanto en la vertiente social como religiosa. Este animal ser considerado como la ms ntida expresin visual de prestigio de la lite aristocrtica de carcter guerrero, y al convertirse conjuntamente con el carro en un arma militar formidable, tanto jinete como caballo acabaran por beneficiarse de un alto rango social. Quizs esta estrecha relacin con las esferas aristocrtica y real le vaya confiriendo al caballo ciertas connotaciones religiosas. El caballo va adquirir un evidente simbolismo solar, pero tambin se aprecia cierta relacin con el mundo funerario, por lo menos como animal psicopompo, e incluso con la adivinacin. La vinculacin que a veces se comprueba con el agua deriva de la previa asociacin con el Ms All, situado al otro lado del Ocano164. No obstante, una de las ms sealadas caractersticas del caballo entre los pueblos indoeuropeos es el de su sacrificio ritual. Muy conocidos son los casos del complicado asvamedha hind, y los del October Equus y la Palilia de la Roma republicana165 y el sacrificio de un caballo en la ceremonia de investidura real cltica en la Irlanda medieval 166. En el caso irlands, el trasfondo del ritual no deja de ser una hierogamia del rey con la Diosa Madre representada por una yegua blanca, con la cual habr de copular el futuro monarca para despus ser sacrificada. Con este ritual, no slamente se daba legitimidad a la investidura del nuevo rey, sino adems, se trataba de asegurar el bienestar de los sbditos bajo la nueva gida poltica. El parecido de este ritual con el asvamedha hind es muy estrecho, si bien en este caso es una de las reinas la encargada de realizar una cpula simulada con un caballo. Pero adems, tampoco podemos perder de vista las semejanzas que en materia de fertilidad ahora acabamos de examinar con las que nos volveremos a encontrar al hablar de la relign de los griegos. E incluso entre los hititas se ha sealado una conducta anloga, aunque desconocida en detalle. Tampoco podemos olvidar la mencionada diosa cltica Epona, pues adems de su vertiente equina, ofrece otra relacionada con los monarcas y la fertilidad. Segn algunos autores, el sacrificio equino relacionado con la instauracin de un nuevo monarca sera una prctica comn a los pueblos de estirpe indoeuropea. Los sacrificios de caballo en el mundo indoeuropeo no se agotan con estos casos. Hay testimonios de poca tan tarda como el siglo XI A.D. en Escandinavia, pero tambin se
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Almagro-Gorbea, M. (2005:152). Quesada Sanz, F. y Gabaldn Martnez, M. M. (2008:147). 166 Alberro, M. (2004).

85 constata en la amplia gama de pueblos indoeuropeos: cntabros, iranianos, escitas (Herdoto menciona entre los escitas sacrificios de caballos a una divinidad celeste167), tracios, etc. Sin embargo, el sacrificio de quidos no es patrimonio exclusivo de los pueblos de raigambre indoeuropea, pues incluso se documenta en momentos tan tempranos como el III Milenio A.C. en el Prximo Oriente168, aunque se trate en este caso de asnos. Incluso entre los pueblos altaicos y mongoles era costumbre bastante extendida el sacrificio y consumo ritual de caballos en la conmemoracin de un nuevo rey, si bien en esta ocasin asistiremos una vez ms a la asociacin del caballo con divinidades solares169. d) Oriente Prximo. Los datos histricos procedentes de las altas culturas de Oriente Prximo nos remiten a una introduccin tarda del caballo, sustituyendo a los pequeos hemiones, en el tiro de los carros, y no antes de comienzos del II Milenio A.C. Los antiguos carros sumerios estaban tirados por hemiones y eran pesados y lentos. No eran propiamente un arma de combate, sino ms bien un elemento de corte simblico, un privilegio de los individuos prximos a la esfera real. Eran vehculos ligados con la idea de prestigio, expresin de la organizacin estatal basada en el predominio de la monarqua. Para la aparicin del carro ligero, ya verdadera arma de guerra, habr que esperar a la primera mitad del II Milenio A.C. cuando se desarrollen en el Mediterrneo Oriental las poderosas formaciones estatales: el Imperio Nuevo Egipcio, Mitanni, Hatti, la Babilonia cassita, Micenas. La introduccin del bocado, la invencin de la rueda de radios, as como otras innovaciones tecnolgicas convertirn al carro ligero en una formidable arma de guerra, pero recogiendo la tradicin anterior, tambin estarn ligados a la pompa y al ceremonial, y sern tomados como smbolo de estatus privilegiado, e imagen de la magnificencia y del poder. Pero su introduccin no ser repentina, y de hecho parece que los caballos como tales escaseaban. Por ejemplo, el cdigo de Hammurabi (1792-1750 A.C.) no los menciona, y en Egipto no sern conocidos hasta la llegada de los hicsos en el siglo XVII A.C. No obstante ya hacia el 1900 A.C. se sabe de las primeras representaciones plsticas de carros ligeros tirados por caballos uncidos por anillas, pues los bocados se introducirn un poco ms tarde170. Sin embargo, las ms antiguas figuraciones de escenas de equitacin se documentan en tablillas acadias de fines del III Milenio A.C.171. Son, no obstante, figuraciones muy excepcionales: en las representaciones artsticas lo normal es la uncin a un carro, bien fnebre o conmemorativo, bien, a un carro de guerra. Se desconoce el uso de la caballera. Se supone, por lo tanto un empleo como mera curiosidad de la monta del caballo, quizs porque los tipos de sujeccin no evolucionaran todava lo suficiente como para hacer factible su manejo montado. El empleo del carro ligero de guerra de forma masiva se documenta prioritariamente a partir de mediados del siglo XVII A.C., despus de la introduccin a a partir el siglo XVIII A.C. de las innovaciones antes mencionadas. Para el siglo XV
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Tirador Garca, V. (2003:83). Quesada Sanz, F. y Gabaldn Martnez, M. M. (2008:148). 169 Alberro, M. (2005:14 y ss.). 170 Quesada Sanz, F. (2005). 171 Kriwaczek, P. (2010).

86 A.C. la expansin del carro ligero se habra extendido desde Grecia hasta la India. El complicado manejo del carro y del arco compuesto llev a la profesionalizacin militar especfica, y aparejado a todo ello, a la formacin de una casta guerrera de carcter aristocrtica a los cuales los monarcas recompensaban con la entrega de tierras. En poca casita (segunda mitad del II Milenio A.C.) se aprecia como del arte del manejo del caballo en la guerra se haba derivado un evidente proceso de diferenciacin social. Las llamadas gentes del carro integraban la lite social. Los casitas haban perfeccionado la ingeniera y el uso del carro de guerra. Recordemos que los casitas eran un pueblo de raigambre indoeuropea que tras atravesar los Zagros arriban a Babilonia en el siglo XVIII A. C. poniendo fin a su primera dinasta. En esta poca se asiste a cmo el caballo haba ya adquirido una gran importancia social, muy ligado incluso a la esfera real, convirtindose en un artculo de intercambio entre monarcas, e incluso dado el inters que los reyes muestran por el estado de los caballos de sus homlogos extranjeros, el caballo se ha convertido en cierta medida en un familiar ms de la casa real172. Algo semejante encontramos en el tratado de hipologa hitita del mitannio Kikkuli, donde nos relata el enorme despliegue en infraestructura, personal especializado y cuidados permanentes necesarios para mantener unas caballerizas de prestigio. Pero incluso en Hatti el caballo haba ya trascendido a la rbita religiosa, surgiendo divinidades protectoras o relacionadas con los equinos173. En este rea el uso del carro como arma tctica an se usar en los siglos IX y VIII A.C. en la estrategia de los ejrcitos neohititas, aunque ya de un modo secundario. Para entonces ya se aprecia una consustancial disminucin, a la par que proliferan las unidades de caballera empleadas en tareas de conexin entre formaciones, o reconocimiento del terreno174. e) El mbito del Egeo. La consideracin social que alcanz el caballo en esta regin ya desde poca micnica lo pone de manifiesto una serie de indicios fragmentarios revelados por las tablillas escritas en lineal B. El estudio de estos documentos nos permite entrever una cierta diversificacin de los aspectos equinos que remiten a un momento avanzado en la introduccin del caballo. Se constatan la existencia de yeguadas, pero tambin una especializacin de funciones relacionadas con la cra y manutencin de estos animales, e incluso no faltan antropnimos, y asimismo menudean menciones de corte religioso. Algunos de los mitos que nos van a desvelar las fuentes clsicas posteriores donde participan de un modo importante los caballos, ya se atestiguan para esta poca, como por ejemplo la creencia en una Seora de los Caballos175. De todo ello se deduce que la introduccin del caballo no era reciente. El uso del carro ligero alcanzara tambin al mbito micnico, si bien sin llegar a la proliferacin de los Imperios Orientales, pero al igual que en estos, eran los palacios los que se preocupaban por su fabricacin y mantenimiento. Ello se explica por el alto valor econmico de los caballos bien criados, el elevado costo de la fabricacin de los carros controlada siempre por el palacio, as como el uso del carro como arma de combate en la estrategia de las batallas, pero tambin su asociacin con las esferas que
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Cassin E. (1984:83 y ss.) Gangutia, E. (2002:30). 174 Gracia Alonso, F. y Munilla, G. (2004:180). 175 Gangutia, E. (2002:25 y ss.).

87 detentaba el poder. En la guerra, los carros se haban convertido en un arma decisiva en la resolucin de las contiendas. Por lo tanto se convirtieron en un item de representacin del prestigio de las lites dirigentes de la sociedad, de la supremaca social en sus comunidades, y tambin como evidencia de su mentalidad agonstica176. La asociacin entre estatus y funcin militar respecto del carro ligero se aprecia a nivel iconogrfico en la generalizacin en el Mediterrneo oriental a partir del siglo XV A.C de la figuracin de carros guiados por monarcas pasando por encima de enemigos cados, como smbolo de victoria. Este tipo de vehculos nunca tuvo un uso funerario, y su hallazgo en tumbas debe entenderse mejor como ofrendas de un bien de prestigio177. Pero tambin para esta poca comienzan a dejarse ver algunas representaciones de jinetes. Del mundo micnico proceden figuraciones pictricas en frescos y cermicas y unas pocas estatuillas que vienen siendo datadas entre mediados del siglo XIV A. C y el XIII A. C. y que sin lugar a dudas aluden a guerreros armados montados a caballo178. Ms recientes son los ejemplos egipcios de jinetes provenientes de los relieves conmemorativos de la batalla de Kadesh encontrados en la tumba real de Abu-Simbel, construida c. 1284-1264 A.C. Es una hiptesis, pero algunos datos dispersos parecen sugerir que ser despus de las convulsiones del siglo XIII A.C. con los movimientos de los "Pueblos del Mar", y la desaparicin de Hatti y Micenas, cuando comenzamos a encontrar ya abundantes ejemplos de formaciones militares de caballera. Una mencin antigua procedente de Palestina la encontramos en lo libros bblicos de Samuel, escritos hacia el 1050-970 A.C., donde se describen batallas disputadas por los peleset con empleo de fuertes contingentes de caballera ya superiores a las formaciones de carros179. Se supone que en estos territorios se habran perdido las condiciones sociales, polticas y econmicas que facultaron el mantenimiento de grandes unidades de carros y la cra especializada de caballos, todo ello relacionado con la existencia de administraciones estatales centralizadas que ahora desaparecen, o entran en declive. De hecho, en el Prximo Oriente el uso militar de carro ligero decay a partir de la aparicin de las primeras unidades militares de caballera entre los neohititas y en Asiria en el siglo IX A.C. Pero entonces el valor del carro de guerra se transmuta y pasara a ser smbolo de la magnificencia de las lites. Tras la desaparicin de los palacios micnicos, en Grecia el uso del caballo uncido a un carro de guerra se redujo notablemente, pero an pervivir en algunas comarcas. Por ejemplo en la isla de Eubea se formara una nueva aristocracia que seguira apreciando mucho a los caballos. Dan fe de ello, el heroon de Lefkandi y la necrpolis de Toumba, en cuyas ltimas moradas, ciertos personajes importantes se hicieron acompaar de parejas de caballos180. En el mbito griego de la Edad Oscura, an considerando que del conjunto de representaciones de caballos atribuibles a esta poca, lo ms comn es el aparecer uncido a un carro, la iconografa alusiva a la equitacin es prueba irrefutable de que este arte comienza a usarse de un modo cada vez ms frecuente aplicado a la guerra. De hecho el carro sigue siendo an usado como smbolo de prestigio, si bien hay muchas dudas de que se usase a partir de esta poca
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Joya Guerrero, J. (1998:82). Quesada Sanz, F. (2005). 178 Salambeti, A. (2012). 179 Gracia Alonso, F. y Munilla, G. (2004:165). 180 Domnguez Monedero, A. J. (2005:212)

88 como arma de guerra. En los poemas homricos se sealan dos nicas, excepcionales y anecdticas alusiones a jinetes. No obstante, los ejemplos de carros de guerra son incontables181. No vamos a entrar ahora en considerar si la obra de Homero refleja prioritariamente el mundo micnico, el de la Edad Oscura, o es una mezcla de elementos tomados un poco de ambas pocas. Lo que s queda claro es que an a fines del siglo VIII A.C. cuando parece ser que se compilan los famosos poemas, la imagen del guerrero subido en un carro tirado por un caballo, sigue constituyendo el tipo de iconografa tanto literaria como plstica para la representacin de la lite militar. Sin embargo, la aplicacin en la guerra que otorga Homero a los carros182, ha levantado sospechas en algunos autores. En estos poemas los hroes se desplazan al combate o a duelos subidos en carros, pero al llegar al campo de batalla tanto descienden y luchan a pie, como combaten desde los mismos carros, con armas, como las lanzas, que no parecen las ms apropiadas para la ocasin. De igual modo se va a la lucha en los momentos previos a la aparicin de la caballera: el jinete abandona la montura para luchar a pie. Tal circunstancia ha motivado que las alusiones homricas se hayan interpretado como idealizaciones contemporneas aplicadas a la guerra antigua, de la que s probablemente habran tenido noticias de luchas de carros, pero no aludiran de un modo exacto a cmo se llevaran a cabo. En consecuencia, de ser cierto este ltimo comentario, en estos momentos estaramos ante el predominio de la equitacin como imagen visible del guerrero en particular, y de la aristocracia militar. Lo nico que contradice, o por lo menos matiza, esta idea es la ausencia de representaciones ms abundantes de monta, del tipo que sean, pero no de carros, lo cual adems confirma la arqueologa para los siglos IX-VIII A.C.183. En la esfera religiosa de la poca Oscura ser las manifestaciones iconogrficas de la segunda mitad del siglo VIII A.C. las que nos ilustren. Surgen ahora figurillas de caballos de bronce ofrendadas en santuarios. Esto concuerda bien con las alusiones literarias de pocas posteriores donde se menciona la existencia de linajes aristocrticos con apelativos equinos, y por lo tanto relacionados o bien con la cra de grandes yeguadas, o bien con un prestigio derivado del uso del caballo ya montado, pues para esta poca algunos investigadores han sealado la consolidacin de una infantera montada, que no obstante se apeara del caballo al llegar al lugar del combate, tal como ya hemos indicado ms arriba. En algunas localidades griegas la lite social basaba su podero y riqueza en la posesin de grandes yeguadas, de donde procedan las unidades de caballera empleadas en la defensa del territorio. Sin embargo, esta evolucin no acaba con el carro ligero como expresin externa de poder poltico. De ello tenemos ejemplo en la Necrpolis Real de Salamina en Chipre, en cuyas de varias tumbas se inhumaron carros con sus respectivos tiros de caballos. No es extrao, pues que en la produccin cermica ateniense contempornea veamos carros funerarios, o participando en procesiones en honor de los difuntos, as como escenas blicas184. Estaramos en la poca de la gnesis de la mentalidad agonstica griega, donde las lites buscaban entroncar su linaje con el de los hroes cantados por los aedos en los poemas picos. Los aristcratas se harn enterrar ahora con su carro e incluso sus caballos. Pero hay autores de la opinin de que tras estas muestras externas ideolgicas
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Gangutia, E. (2003). Pellicer Mor, J. L. (1999:40) 183 Domnguez Monedero, A..J. (2005:213). 184 Domnguez Monedero, A. J. (2005: 214).

89 y funerarias relacionadas con los carros, en realidad, estaramos ante verdaderas aristocracias ecuestres, que usan de aquellos estereotipos iconogrficos en sus alusiones simblicas de estatus. No obstante, esta incipiente caballera habr de esperar an algunas centurias para generalizarse, pues en los siglos VII y VI A.C. ser la falange hopltica la formacin militar caracterstica de muchas polis griegas. Pero no de todas: por ejemplo en Tesalia en absoluto decay la caballera. Esta marginacin quizs fuese el motivo de que el prestigio de esas aristocracias cuya riqueza provena en buena medida de la posesin de grandes yeguadas, derivase hacia la competicin deportiva. Las carreras de carros se citan ya en la Ilada en el funeral de Patroclo. Ser a partir del 680 A.C. cuando las carreras de cudrigas se incorporen a los Juegos Olmplicos, en su vigsimoquinta edicin, pero an habremos de esperar al 648 A.C. para que las carreras de caballos participen en tan importante certamen La carrera de carros sigui siendo no obstante la de mayor inters; en ella participaban vstagos de linajes aristocrticos, y la victoria les proporcionaba una inmensa fama y honor185. Este dato sugiere que la monta no gozaba de la misma consideracin que el desplazamiento en carro. En Grecia la caballera como cuerpo militar organizado no se comenzar a tratar de un modo generalizado hasta el siglo V A.C., y no se consolidar hasta el sigo IV A.C. Todo apunta a que el carro ligero se difunde por el Mediterrneo Occidental a partir de este foco oriental, en una poca tarda, en Etruria a partir del siglo VIII A.C., y en la Pennsula Ibrica no antes del siglo VII A.C.186, pero perdiendo ya su carcter militar, y dando paso a otro de corte simblico, con connotaciones religiosas y como signo externo de rango. Pero asimismo, tal como veremos cuando hablemos de las estelas del SO. de la Pennsula Ibrica, quizs su conocimiento directo o indirecto se remonte a varios siglos atrs. La figura del caballo tambin juega un importante papel en la religiosidad griega arcaica tal como nos relatan las fuentes mitolgicas de poca clsica. En efecto, el estudio detenido de esos mitos lleva a la conclusin de que la simbologa en la que se ve envuelta el caballo es antigua, presumiblemente fundada cuando menos en poca micnica. El caballo est ntimamente ligado a divinidades importantes como Atenea187 y Demter, tras las cuales probablemente se oculte una antigua Seora de los Animales, una potnia theron que evoluciona hacia una potnia equina. Asimismo tambin debemos mencionar el caso de Helios, el Sol, que transitaba por la bveda celeste tirado por una veloz cudriga. Tambin Poseidn, el dios de las aguas, y ms especficamente de los mares pasaba tambin por ser el creador de los caballos, recorriendo sus dominios en un carro arrastrado por briosos corceles (quizs hipocampos), trasunto de las olas, del mismo modo que de las fuentes188. La lista an se podra dilatar si mencionamos los mitos del dios Hiperin (relaciondo con Helios) o bien de los caballos Arin, Janto y Balio, Pegaso, Hipocampo o los centauros, por poner los casos ms clebres. Por otra parte, el detenido anlisis de algunos mitos menos conocidos permite adems entrever una original asociacin del caballo con el viento fertilizador, o bien de dioses con ambas caractersticas, y con el ocano (mitos de Cfiro y Breas), as como en otra vertiente
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Domnguez Monedero, A. J. (2005: 217). Quesada Sanz, F. (2005:52 y ss, y 61 y ss.). 187 Garca-Gelabert Prez, M. P. y Blzquez Martnez, J. M. (2006:96). 188 Bergua, J. B. (1979).

90 con la adivinacin, y con el tema de la Seora de los Animales189 (mitos de Medusa y de Podarga y las harpas). Su carcter funerario parece tambin claro, tal como lo demuestra su sacrificio en el curso de los sepelios, bien como tiro de los carros, bien como ofrendas190. Es sta una costumbre tpicamente oriental, visible tambin en Chipre, y que ms tarde la encontraremos en Etruria. Retengamos por ltimo un detalle de considerable importancia: ntese que los dioses griegos relacionados con los caballos, se mueven en carros, y no montados sobre ellos, seal indudable de que la equitacin no tena en su etapa ms antigua la consideracin ni la nobleza del tiro de caballos. f) Europa Central. En Centroeuropa se atribuye un uso del caballo como montura ya a las gentes de los Campos de Urnas. Hay sin embargo algunos precedentes en la periferia del rea que deben de ser considerados. Sealaremos primero el famoso carro solar de Trundholm, depuesto como ofrenda en una cinaga danesa, y datado en los siglos XIII-XIV A. C., donde al caballo se le dota de un claro componente astral. La asociacin entre caballos y signos de referencia sideral es tpico de la plstica indoeuropea. Pero asimismo, la comparacin de este carro solar con los mitos griegos de Apolo o Helios tampoco debe ser obviado. Helios es la personificacin del sol, en cuyo transcurso cotidiano se desplazaba en un carro tirado por cuatro veloces corceles191. Otro dato, aunque ms al norte son los grabados de carros de petroglifos escandinavos como los de Begby, para los cuales se maneja una datacin semejante, producto de las relaciones con el mundo micnico. Y en efecto, a lo largo del siglo XIII A. C. se detectan amplios contactos comerciales con el Egeo. De todo ello se deduce tambin la existencia temprana de carros tirados por caballos. Sin embargo no ser hasta el Hallstatt A1 en el siglo XII A.C. con la expansin de los Campos de Urnas cuando el caballo comience a participar de una simbologa funeraria, patente en la deposicin de arreos en las tumbas. Las primeras tumbas de carro no aparecern hasta el Hallstatt A2, en el siglo XI A.C. Los vehculos usados son de dos ejes, es decir de cuatro ruedas, por lo que difcilmente pueden considerarse carros de guerra, y si mejor de transporte o ceremoniales. Hacia mediados del siglo VIII A.C. se asiste a la profusin de arreos y bocados de caballos. Esta circunstancia se debe a la expansin de los escitas desde la zona del Volga hacia el SE. de Europa a partir del siglo IX A.C. que acaba empujando a los cimerios de las riberas septentrionales del Mar Negro hacia la Europa Central, donde concurrirn tambin con los tracios. Para algunos autores esta es la poca en que se fundamenta la ulterior cultura ecuestre basada en la equitacin que desde entonces se extender por el occidente de Europa192. A partir del siglo VIII A.C. (Hallstatt C y D), ya en los albores de la Edad del Hierro, se consolidan las tumbas de carro, pero ahora con la renovacin del rito de inhumacin, influencia traco-cimeria. La expansin de las tumbas de carro comenzarn en este siglo VIII A.C. en la regin del Alto Danubio, y no se documentarn en el mbito galo hasta el siglo VI A.C. El hbito de las tumbas de carro de la lite guerrera hallsttica se mantendr incluso durante la poca de la Tne, y no ser hasta fines del
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Gangutia, E. (2002). Garca-Gelabert Prez, M. P. y Blzquez Martnez, J. M. (2006:107 y ss). 191 Bergua, J. B. (1979:169 y ss.). 192 Almagro-Gorbea, M. (2005:153).

91 siglo V A.C. en el que pasan a las Islas Britnicas. Las tumbas de carro de la Tne desaparecern hacia los comienzos del siglo I A.C. No obstante los carros de la Tne sern ahora del tipo ligero de dos ruedas, semejantes a los mediterrneos193. El uso militar de estos carros ligeros parece que tuvo su apogeo alrededor del siglo V A.C. en consonancia con el paso de las estructuras sociales principescas del Hallstatt hacia las jefaturas de carcter guerrero de la Tne194. Sin embargo, se supone que al igual que ocurra al Este de Europa esta aristocracia militar era asidua de la monta del caballo, si bien no obstante, estos animales se representaban en el ajuar de las tumbas en forma de carreta o carro funerario, como elemento no presente del tiro195. De hecho cuando Csar habla de las clases privilegiadas de los celtas alude a los equites. El estudio de estas tumbas de carro permiten sealar la existencia de jefaturas complejas, centralizadas u jerarquizadas, verdaderas aristocracias de carcter guerrero, para las cuales el caballo era considerado como un smbolo de prestigio y riqueza196. La simbologa solar del caballo que ya examinamos al hablar del carro de Trundholm vuelve a quedar patente en ciertos rasgos de las tardas Jupitergigantensulen o Jupitersulne ("columnas de Jpiter") tan abundantes en la Magna Germania y datadas entre los siglos II y III A.D. donde se ve al Jpiter romano, cabalgando como dios del cielo y del sol, en sincretismo con dioses como el celta Taranis o el germnico Wodan, de los cuales toma la cabalgadura197. Pero tambin Belenus, dios solar, habra recibido figurillas con forma de caballo ofrendadas en santuarios de carcter acutico, lo que de rechazo, liga al caballo con el culto a las aguas. Otro caso notable es el clebre caballo de Uffington, realizado en la ladera de una colina caliza hacia el 50 A.C., buscando una amplia visibilidad. Ante l se realizaban en poca reciente conmemoraciones y rituales relacionados con la fertilidad198. No obstante ms conocida es la asociacin de los caballos con Epona, la diosa protectora de la cra y la fertilidad equina, as como patrona del estamento ecuestre199, pero tambin diosa de la soberana real, la fertilidad y el Ms All, y relacionada con las propiedades curativas del agua. El culto a Epona estaba muy extendido por toda la Europa de la Edad del Hierro y la Romanizacin, desde Britania hasta Europa Oriental, alcanzando incluso el mbito indoeuropeo hispano200. No podemos tampoco olvidar la representacin de caballos androcfalos en el reverso de monedas galas armoricanas, que sugiere la integracin simblica del caballo y el jinete en una misma entidad201. Los vnculos de caballo con la esfera divina y especialmente la funeraria se deducen tambin de los hallazgos arqueolgicos. Restos de osamentas de caballos aparecen en los santuarios galos del norte de Francia, donde se renda un culto de carcter guerrero y heroico, tal como lo demuestra la aparicin de numerosas armas
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Chapa Brunet, T. y Delibes de Castro, G. (1984). Gracia Alonso, F. y Munilla, G. (2004:430 y ss.). 195 Quesada Sanz, F. (2005:58). 196 Gracia Alonso, F. y Munilla, G. (2004:406 y ss.). 197 Rodrguez Lpez, M. I. (2009:19) 198 Alberro, M. (2005:12). 199 Alberro, M. (2005:13). 200 Quesada Sanz, F. y Gabaldn Martnez, M. M. (2008:152 y ss.). 201 Quesada Sanz, F. y Gabaldn Martnez, M. M. (2008:153-154).

92 manipuladas ritualmente, y datados en poca de la Tne. En estos santuarios se sacrificaron animales domsticos muchas veces para el consumo ritual, pero los caballos, aunque minoritarios, fueron meramente inmolados, de donde se sigue un evidente protagonismo ritual, y por lo tanto religioso. De todos modos, tampoco faltan huesos humanos. De los santuarios galos meridionales cabe destacar las frecuentes figuraciones de caballos en dinteles y columnas202. De la poca de la Tne se han recuperado en sepulturas huesos y dientes de caballos, pero nunca el esqueleto completo. Se ha sugerido que quizs se trate de amuletos, o tambin de ofrendas en forma de la parte por el todo. En ocasiones forman parte de las deposiciones realizadas durante la inhumacin, pero a veces fueron puestos sobre las tumbas, lo cual implica ya cierto matiz. Pero constan tambin inhumaciones completas de caballos, previamente sacrificados, e incluso ocasionalmente, de jinetes con sus respectivas cabalgaduras, como en el clebre depsito de Gondole, de compleja interpretacin. Pero el sacrificio de caballos alcanzaba otros campos, como el de la amortizacin del botn obtenido en un enfrentamiento militar ofrendado a los dioses de la guerra. Constan verdaderas necrpolis donde se inhumaron multitud de caballos, lugares que deban de tener alguna connotacin religiosa especial, pues algunos fueron continuados con el levantamiento de santuarios en pocas posteriores203. g) La Pennsula Ibrica. La zooarqueologa peninsular nos ha aportado una serie de datos cuya interpretacin no deja de ser a veces muy problemtica. Los caballos, aparentemente tan abundantes durante el Paleoltico, tal como lo documenta el arte parietal francocantbrico y otras manifestaciones rupestres coetneas, tal vez no desapareciesen por completo con los cambios climticos de fines del Plesitoceno tal como vulgarmente se arguye, aunque de todos modos en la actualidad se sugiere que en la cornisa cantbrica, a diferencia de la Aquitania, tampoco estuvieron muy representados204. Su presencia en yacimientos mesolticos205 y neolticos peninsulares est ampliamente probado206. De todos modos la cantidad de restos exhumados es an muy testimonial. De hecho para el Pas Vasco, se aprecia una fuerte disminucin desde el Paleoltico Superior, ya escaso por entonces, pasando a ser extremadamente raro en el Neoltico207. Sin embargo, tambin es cierto que incluso an en yacimientos del III Milenio cal. A.C., su constatacin sigue siendo muy corta, y esta dinmica an se podra extender a los asentamientos del II Milenio cal. A.C., aunque no a todos. Por ejemplo, en el yacimiento sevillano del Cerro de la Virgen, en poca campaniforme, los restos de huesos de caballos quedaban en el 5 % del total208. Complicado es asimismo aclarar si esos quidos consumidos como alimento aparecidos en los poblados, son especmenes domsticos, o no dejan de constituir simples productos de caza. Recurdese que desde un punto de vista anatmico para esta poca no es posible distinguir osteolgicamente los caballos salvajes de los domsticos209. Sin embargo, tambin se ha sealado que la paulatina recuperacin de la cabaa que se aprecia a partir del III Milenio cal. A.C.,
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Gabaldn Martnez, M. M. (2005:274 y ss.). Gabaldn Martnez, M. M. (2005:268 y ss.). 204 Altuna, J. (1980:49). 205 En referencia al Bajo Aragn vase Barandiarn, I. y Cava, A, (2000). 206 Lucas Pellicer, M. R. y Rubio de Miguel, I. (1987). 207 Altuna, J. (1990) 208 Blanco Freijeiro, A. (1984:21). 209 Altuna, J. y Mariezkurrena, K. (2005:21).

93 podra ser sntoma de su reintroduccin fornea, y por lo tanto, de un modo ya domstico. Y an tratndose de animales domesticados, tampoco hay muchos datos para conjeturar su valoracin simblica social. Por ejemplo, se ha podido observar que durante el III y la primera mitad II Milenio cal. A.C. la principal fuente de procedencia de restos seos de bvidos y caballos son los grandes poblados fortificados tipo Zambujal, Cerro de la Encina, Cuesta del Negro, etc. En consecuencia se ha supuesto que este tipo de ganado posea gran contenido econmico, seal de la acumulacin de riqueza, siendo muy til en los intercambios y satisfaccin de supuestos tributos, y por lo tanto, escaseara en la mayora de los registros arqueolgicos. Ciertas deposiciones como la del Cerro de la Encina, incluso se podran explicar como resultado de ceremonias210. Desde luego, como veremos a los largo de los siguientes prrafos, tan slo llegando las vsperas de la Protohistoria dispondremos de informacin artefactual y plstica mueble para entrever en los quidos una consideracin social que ultrapase el simple utilitarismo materialista. De todos modos, esta generalizada parquedad documental presenta algunas interesantes excepciones, pero siempre tardas. Por poner algunos ejemplos, en el jienense Pealosa, y en el ya mencionado granadino Cerro de la Encina, ambos con una cronologa extendida a la primera mitad del II Milenio cal. A.C., los restos de quidos se elevaban al 19 % y al 28 % respectivamente de los fragmentos seos recuperados211. En el soriano de los Tolmos de Caracena datado entre los inicios del siglo XVIII y comienzos del siglo XIV cal. A.C.212, eran tambin cuantiosos. En poblados pertenecientes al Bronce Final IC (1425-1325 cal. A.C.) como son Moncn y Majaladares en Zaragoza o ya en el SE, Cabezo Redondo (Alicante) o Monachil (Granada), entre los restos de fauna domstica, los huesos pertenecientes a caballos alcanzan abultadas proporciones, oscilando entre el 12 % y el 40%213, lo cual indica la considerable importancia econmica que tena el caballo en aquellas comunidades ya para esta poca. Sin embargo, paradjicamente nuestra informacin da un vuelco al acercarnos a los poblados de la primera Edad del Hierro. En los siguientes prrafos veremos como tanto testimonios plsticos como arqueolgicos y literarios documentan una amplia proliferacin de la cra caballar, y sin embargo, los restos procedentes de los yacimientos vuelven a ser insignificantes. Esta aparentemente contradictoria situacin quizs haya que entenderla en clave simblica, pues a medida que el valor social emblemtico, emotivo y afectivo del hombre respecto del caballo aumenten, verosimilmente disminuye en proporcin el consumo de su carne. Aunque hay tambin rarezas como los yacimientos del Berbeia (lava), Soto de la Medinilla (Valladolid) que de todos modos descender en la siguiente etapa-, o Santa Ana (La Rioja)214. Los primeros signos del uso del caballo por unas lites sociales provienen de su plasmacin en las llamadas estelas de guerrero del SO., de interpretacin muy controvertida, donde los veremos uncidos a carros. Sobre las supuestas representaciones
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Martnez Fernndez, G. y Afonso Marrero, J. A. (2003:90 y ss.). Liesau von Lettow-Vorbeck, C. (2005:192). 212 Blasco Bosqued, M. C. et alii (1995:91). 213 Mederos Martn, A. y Harrison, R. J. (1996:39). 214 Liesau von Lettow-Vorbeck, C. (2005:193).

94 pictricas de carros de los abrigos n. 5 y 10 de los Buitres de Pealsordo (Badajoz), tras recientes anlisis tericos se han emitido convincentes dudas sobre su verdadera significacin215, por lo que no se van a tener en cuenta. En lneas generales estas estelas se vienen datando entre los siglos XIV y XI cal. A.C216. No obstante la cronologa de las estelas donde se constata la presencia de carros ligeros tirados por lo que parecen ser caballos, tal vez sean ms recientes. En efecto, si bien A. Mederos inicialmente las haba ubicado en el Bronce Final II-IIIA (1325-925 A.C.)217, en un reciente estudio sobre las estelas ms antiguas del Bronce Final II (1325-1150 A.C.) ya no las menciona, y de hecho otros autores indican que tal vez no sean anteriores a los mediados del siglo XII A.C.218. De todos modos, se constata una coincidencia general al admitir que el tipo de carro exhibido en estos monumentos imita modelos procedentes del Mediterrneo, y no centroeuropeos como se haba barajado con anterioridad, pues stos durante el Hallstatt, ya lo hemos visto, eran de cuatro ruedas. Otros testimonios indirectos son anillas procedentes de depsitos como el de Baies, del Bronce Final IIC (1150-1050 A.C), o de la Ra de Huelva del Bronce Final IIIA (c. 987-922 A.C.), que suelen ser interpretados como pasarriendas o elementos de arns de caballos. Respecto a las estelas de guerrero, se ha sugerido que la presencia del carro en algunas podra ser ms un rasgo simblico que un reflejo de la realidad que es tanto como decir que en el fondo, estas aristocracias del SO. interior no contaran con carros, siendo su insercin en el panel conmemorativo un simple estereotipo imitando comportamientos o ideas forneas desarrolladas por grupos aristocrticos en el Sur peninsular, estos s en contacto con los comerciantes mediterrneos, y entendidas entonces como alusivas a la procesin fnebre o al traslado al Ms All del difunto219. Otra interpretacin para estas estelas de guerrero, y ciertamente de base muy slida, es la idea sugerida recientemente que ve en ellas ms que la representacin de un guerrero fallecido, elementos cultuales donde se reproduca la imagen de una divinidad de corte guerrera, o de un heroico antepasado guerrero divinizado220. No obstante, los ms antiguos ejemplos arqueolgicos de carros, son los procedentes de la necrpolis de la Joya (finales del siglo VIII A.C. a la segunda mitad del siglo VI A.C.), si bien la presencia de restos de carros en varias tumbas se viene datando en el ltimo cuarto del siglo VII A.C., es decir, ya en pleno perodo oriental. Siguiendo el ejemplo de las aristocracias mediterrneas, estos jefes guerreros utilizarn el carro como smbolo de su prestigio. Sin embargo a sus equivalentes peninsulares no se les estima como empleados en un previo uso militar, sino nicamente como elementos de prestigio, y en consecuencia, de carcter funerario, en imitacin de lo que se vena haciendo en el Mediterrneo en los ambientes aristocrticos de la poca. La sustitucin del carro por la equitacin como smbolo de nobleza no concurrir hasta el siglo VII A.C. durante el perodo orientalizante. Recordemos que desde los siglos IX y VIII A.C. se producir en Europa la expansin de la monta como producto de los movimientos de los pueblos traco-cimerios, y tambin cuando desde el siglo VII A.C. comienzan en Grecia y en la pennsula italiana a descollar socialmente
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Joya Guerrero, J. (1998:86). Mederos Martn, A. (2008a:) 217 Mederos Martn, A (2008b). 218 Daz-Guardamino, M. (2012:400). 219 Joya Guerrero, J. (1998:89). 220 Tejera Gaspar, A. et alii (1998).

95 los equites. En Hispania, el documento grfico ms antiguo bien datado de una escena de monta proviene de Tartessos, de un anillo del tesoro de la Aliseda ubicado en el siglo VII A.C221. Sin embargo, tambin se sospecha que la monta asidua de caballos sea mucho ms anterior, tal como quizs lo est delatando la malformacin femoral conocida como "hueso de jinete" que presenta uno de los esqueletos de la tumba de Roa do Casal do Meio (Sesimbra)222, en la actualidad datada entre mediados del siglo. XI y finales del siglo IX A.C223. No obstante, en la Pennsula la consolidacin de las aristocracias ecuestres no se materializar hasta los inicios del siglo V A.C, cuando comience a proliferar una abundante iconografa donde este animal se erige en protagonista. El comienzo del proceso se observa mejor en el sur peninsular, muy ligado a las influencias mediterrneas, pues es de esta rea de donde proceden los testimonios arqueolgicos ms antiguos relativos a la heroizacin ecuestre, y a santuarios especficos224. En el estudio del caballo en la Hispania prerromana, por norma general, los autores que se han ocupado del tema han distinguido la vertiente mediterrnea y el sur peninsular como hogar de los pueblos iberos, del centro, occidente y norte, espacio donde residiran los pueblos de influencia indoeuropea. Por nuestra parte, en las siguientes lneas trataremos de destacar los aspectos comunes de esos respectivos mbitos relativos al trato dispensado a los caballos, dado que creemos que por encima de las diferencias detectadas, se pueden destacar conductas coincidentes. Son muchas las fuentes literarias que alaban la abundancia y excelencia de los caballos tanto del interior peninsular225, como de la parte occidental, la Lusitania sobre todo226. Se menciona su participacin en sacrificios rituales, junto con hombres y otros animales, pero tambin su alto valor econmico y simblico, al servir de fianza en el sellado de pactos, as como ser objeto de rapia y ser exigidos como tributo. Muy conocida es la leyenda de la fecundacin de las yeguas lusitanas por el viento, muy anlogo al mito griego ya examinado ms arriba (yeguas fecundadas por el viento de poniente junto al ocano), que tal vez no deba de ser tomado en el caso hispano como una mera copia, sino como reflejo de un trasfondo de origen indoeuropeo. En la Hispania cltica mesetea, el caballo contribuye poderosamente a la conformacin de la ideologa de las comunidades. Ligado a una emergente aristocracia de raigambre militar, es usado como preclaro smbolo de su imagen poltica en las relaciones de poder. El caballo se convertira en el ms querido atributo personal del poder de esos guerreros heroicos elevados a las jefaturas de sus comunidades, como expresin de su prestigio y ostentacin entre los siglos VI y IV A.C. Es sobre todo a partir del siglo V A.C. cuando se formen los primeros linajes aristocrticos de carcter hereditario, que en torno a los poblados fortificados de la poca van configurando el entramado social de familias y clanes, alcanzndose incluso incipientes estadios de diferenciacin tnica. Y es precisamente desde el siglo V A.C. cuando en las tumbas de los guerreros comiencen a deponerse bocados y atalajes de caballos227, fenmeno
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Almagro Gorbea, M. (2005). Mederos Martn, A. y Harrison, R. J. (1996). 223 Vilaa, R. y Cunha, E.(2005). 224 Almagro-Gorbea, M. (2005:154 y ss.). 225 Tirador Garca, V. (2003:80 y ss.). 226 Snchez Moreno, E. (1996:207 y ss). 227 Tirador Garca, V. (2003:86).

96 perceptible en numerosas necrpolis vacceas y vettonas pertenecientes a la Segunda Edad del Hierro, donde la abundante aparicin de esos elementos permiten una categorizacin jerrquica de la sociedad228. nicamente estas lites, cuyo poder provena bsicamente de la posesin de grandes rebaos de ganado, as como del control de los recursos econmicos comunitarios, se pueden permitir el lujo de sostener unas costosas caballerizas, constituyendo por lo tanto un bien escaso y de gran estimacin social. No es pues extrao que en las panoplias de armas que integran los ajuares fnebres de los guerreros vettones y vacceos, junto a una amplia gama de armas, signos de la actividad blica, no falten en las tumbas ms ricas bocados y atalajes de caballos, como seal de su rango229. Pero no slamente se usar en la guerra; como emblema de la aristocracia servir para establecer relaciones de dependencia en modo de cesiones clientelares redistributivas, y de regalos en las recprocas relaciones y acuerdos entre aristocracias. El caballo tena en esta poca un amplio uso: adems de ser empleado en la caza, y en expediciones de rapia o defensa militar, el control del territorio y de sus recursos, as como de los grandes rebaos que pacan en rgimen de trasterminencia. El xito en estas empresas aumentara el prestigio de los guerrerosjinetes, y evidentemente, es fcil de comprender que el caballo se hubiera convertido en uno de sus ms preciados smbolos230. Todo este panorama se mutar en la celtiberia con las transformaciones sociales que surgen a partir del siglo III A.C, donde los desarrollos de concentracin y jerarquizacin de poblados conducirn a procesos de sinecismo, con el surgimiento de realidades casi urbanas (castros), y a su vez parte de entidades tnicas superiores. Los descendientes de aquellas viejas aristocracias guerreras se convertirn en los rectores de los nuevos centros urbanos ahora transformadas en una especie de capitales y de centros econmicos comarcales. El caballo y la equitacin siguen siendo el smbolo de rango de estas nuevas lites, pero ahora tambin comienza a estar al alcance de una capa ms amplia de la sociedad, surgiendo as la caballera. Estas nuevas oligarquas urbanas son los equites, unidades militares que se desplazan al campo de batalla en formaciones de caballeria, pero que al llegar el momento de la lucha, descienden del caballo, tal como se haba ya examinado al hablar de la Grecia de la poca Oscura231. La verdadera caballera como unidad militar tctica no se materializara en Hispania hasta el siglo II A.C. En conclusin, desde el perodo orientalizante se ir formando una nueva clase social aristocrtica de equites o caballeros, los cuales con el tiempo acabarn detentando el poder poltico y econmico de civites y oppidas. La tradicin gentilicia en la que se movan motiv que la base ideolgica en la que sustentaban su preeminecia social la fundamentaran sobre la heroizacin de sus antepasados232, y es aqu como veremos ms abajo que el caballo juega su principal papel. Por lo que respecta al NO. peninsular, paradjicamente, la principal fuente de informacion se obtiene de las manifestaciones artisticas donde participan caballos, ms concretamente los grabados rupestres con escenas de monta que ahora tratamos de datar. Es ste un dato que se habr de sopesar detenidamente. Las fuentes clsicas
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Snchez Moreno, E. (1996:212 y ss.). Tirador Garca, V. (2003:82). 230 Snchez-Moreno, E. (2005). 231 Tirador Garca, V. (2003:85). 232 Almagro Gorbea, M. (2005:153).

97 romanas hacen nfasis en la calidad y abundancia de los caballos galaicos233, donde se distinguen los zeldones de los ms pequeos asturcones, tal como refiere Plinio234. De entre todas ellas destacamos la de Estrabn describiendo el sacrificio de prisioneros y caballos en el curso de hecatombes dedicadas a una divinidad de carcter guerrero que identifica con Ares235. Incluso se cita al pueblo de los equesios236, de dudosa localizacin, aunque todo apunta hacia la Galicia del SE., o NE. de Portugal. Es de justicia hacer referencia a la estela de guerrero de Castrelo del Val, anloga a las ya examinadas del SO. peninsular (vase pgn. 94), si bien en este caso, la existencia del carro y el tiro de caballos que generalmente se quieren ver no estn del todo claros237. Sea como fuere, esta circunstancia da fe de fluidos contactos culturales con el S. peninsular. Del mundo de los castros de la Edad del Hierro provienen parcos ejemplos. Se conoce una placa de pizarra con la representacin de quidos encontrada en el castro asturiano del Chao de San Martn, con una cronologa entre los siglos V y I A.C. Una aportacin reciente proviene del Castro de Formigueiros (Samos)238, en la Galicia oriental. En este castro, perteneciente al nivel ms antiguo, fechado entre los siglos III y II A.C. se localiz una especie de plazuela situada entre construcciones, con un banco corrido, en cuyas losas de pizarra del pavimento se grabaron dos caballos, tres peces y otras figuras de entre las cuales destaca un laberinto y un posible tablero de juego. La diadema de Moes viene siendo datada entre los siglos III-I A.C. Representa una escena de corte narrativo enmarcada en un contexto acutico, un ro para algunos, segn se han identificado como salmones los peces. Vemos en ella un desfile de caballeros e infantes, desnudos, mostrando tocados, cascos y mscaras, y exhibiendo armas (espadas, lanzas y escudos), al tiempo que algunos portan grandes calderos. En las aguas, a veces entre los caballos, vemos peces y aves zancudas, as como quidos ms pequeos, todo ello acompaado por elementos de corte simblico. Sin lugar a dudas se trata de una escena de corte ritual, que M. Marco interpreta como de apoteosis y exaltacin guerrera, donde las aguas se interpretan por una parte con el camino de trnsito hacia el Ms All, pero en cuya presencia no falta tampoco un cierto sentido de renovacin inicitica del ciclo vital239. Otro caso semejante a ste, pero muy parco, en el cual se asiste a un aparente cortejo procesional donde participan individuos a pie con una lanza y caballos, se comprueba en un fragmento cermico procedente del portugus Castelo de Faria (Barcelos). Un hallazgo de inters es la plancha de piedra procedente de Formigueiros (Amoeiro) con la representacin de un desfile de cinco caballos uno de los cuales va montado, reaprovechada en la construccin de una capilla, y que algunos autores suponen haber pertenecido de un edificio cultual de la Edad del Hierro, segn se deriva del tipo de decoracin que acompaa el cortejo240. Conocido es tambin el relieve funerario procedente de Seoane de Atn (Ferreira de Pantn), datado a comienzos del siglo II A.D., e integrado por dos jinetes consecutivos armados con grandes escudos ovalados y puntiagudos241. F. Lpez Cuevillas an menciona otros casos de figuraciones
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Lpez Cuevillas, F. (1980:226 y 468). Moro, P. (s/f:57). 235 Lpez Cuevillas, F. (1980:468). 236 Lpez Cuevillas, F. (1980:409). 237 http://www.culturagalega.org/noticia.php?id=18914 238 Meijide Cameselle, G., Vilaseco Vzquez, X. I. y Blaszczyk, J. (2009). 239 Garca Vuelta, O. y Perea, A. (2001). 240 Arizaga Castro, A. R. et alii (2006). 241 Schattner, T. G. (2010:114 y ss.)

98 de caballos y jinetes en cermicas y piedras localizadas en castros242, pero mal documentadas. En materia artstica no es necesario mucho esfuerzo para percatarse de que la iconografa del caballo en la Edad del Hierro peninsular es abundantsima y abarca una tan amplia variedad de manifestaciones que se hace muy difcil categorizarlas. Por poner un ejemplo anecdtico de la magnitud de este dato, las humildes representaciones de figurillas de caballo en barro encontradas en los ambientes de la Segunda Edad del Hierro del rea ibrica y celtibrica ascendan hace ya aos a casi un centenar, apareciendo en una amplia variedad de contextos, tanto poblados como santuarios como en necrpolis, bajo la forma de esculturillas y relieves (en ocasiones con jinete o atalajes) o tambin como apliques decorativos en partes de recipientes 243. De entre todo este ingente material plstico existen items que destacan por su significacin al poner de relieve el elevado estatus social y poltico de su portador, como por ejemplo las fbulas de caballito244, los anillos con figuraciones de caballos245 , o los signa equitam246, verdaderos cetros. Importantes son tambin ciertas acuaciones monetarias del NE. peninsular, concretamente aquellas donde figura en el anverso la efigie de un varn y en el reverso un jinete armado con lanza. Son los heros equitans, hroes guerreros fundadores y protectores de las ciudades o de los grupos sociales dominantes, verdaderas divinidades locales asociados a los caballos247. Pero el tema no se agota con estas menciones, pues incluso el caballo y la equitacin estarn presentes en las estelas funerarias, en decoraciones cermicas, bien pintadas o en relieve, en la decoracin de multitud de objetos como mangos de utensilios y apliques, figurillas de caballos de barro o bronce, etc248. Sin lugar a dudas era considerado un animal de gran importancia tanto econmica como comunitaria, pero su prolificidad plstica parece estar mejor en consonancia con la mentalidad y los intereses de los grupos sociales dominantes valorndolo como smbolo de prestigio de las aristocracias249 Este uso masivo de la iconografa ecuestre, aplicado a items relacionados con las aristocracias, como las fbulas de caballito, las signa equitam, los anillos o las acuaciones monetarias no tienen otro objeto que la mitificacin y heroizacin de un antepasado guerrero, como forma de legitimizacin del poder que detentan. Esta aristocracia comenzara a formarse en le perodo orientalizante, pero no ser hasta la plena Edad del Hierrro cuando cuaje definitivamente al ejercer el poder poltico en sus respectivas comunidades. De este modo asistiremos al desarrollo y expansin de la heorizacin ecuestre como una forma de culto relacionado con la consolidacin de una nueva lite de carcter ecuestre, la cual utiliza el caballo, y la rica mitologa que se desarrolla en torno a l para la fundamentacin ideolgica de su poder social250. En lo que se refiere al papel jugado en la rbita religiosa por el caballo en la Hispania prerromana, es tambin muy abundante la informacin que ha llegado a
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Lpez Cuevillas, F. (1980:428). Quesada Sanz, F. y Tortajada Rubio, M. (1999). 244 Tirador Garca, V. (2003:82). 245 Almagro Gorbea, M., Cano Martn, J. J., Ortega Blanco, J. (1999). 246 Lorrio, J. (2010). 247 Almagro Gorbea, M. (2005:173 y ss). 248 Snchez Moreno, E. (1996:215 y ss.). 249 Quesada Sanz, F. y Gabaldn Martnez, M. M. (2008:139 y ss). 250 Almagro-Gorbea, M. (2005:152).

99 nuestros das, sistematizada recientemente por J. M. Blzquez251. De entrada debemos indicar, que a pesar de esta excepcionalmente prolfica manifestacin plstica donde el caballo y la equitacin son protagonistas, en ningn momento se puede hablar de un dios caballo252, Pero para el mbito hispano indoeuropeo algunos autores s admiten que fuesen considerados como animales sagrados, y constituyesen una epifana en relacin con Epona o Lugus253. No obstante esta hiptesis ha de ser armonizada con los abundantes ejemplos de sacrificios de caballos, tanto en el mbito ibrico254 como especialmente en el indoeuropeo que en principio contradicen, o por lo menos matizan esta posibilidad. Sin embargo si se han podido identificar divinidades protectoras de los caballos como la cltica Epona, relacionada tambin con la fecundidad y el Ms All, as como otras del rea ibrica, quizs mejor como Seora de los Animales, figurada con iconografa de origen oriental, as como una divinidad masculina. Muy interesante es tambin una estela leonesa tarda datada en los siglos II-III A.D. dedicada a los Dei Equeunui en Len, probablemente divinidades protectoras de la cabaa equina, y en los cuales se ha querido ver una filiacin solar255. En este sentido, de gran inters es la informacin proveniente del rea ibrica particularmente la relativa a la existencia de verdaderos santuarios, sobre todo localizados en el SE., donde dada la gran cantidad de exvotos de caballos, parecen estar especializados en la proteccin de estos animales256. Por otra parte tampoco podemos olvidar la observacin de T. G. Schattner sobre los relieves donde participan caballos y jinetes procedentes del mbito peninsular occidental (vase pgn. 97), y dnde se aprecia una evidente tendencia a las figuraciones de cortejos procesionales257 de claro contenido guerrero. Es difcil averiguar qu creencias subyacen relativas al caballo bajo esta abundante plstica. Por ejemplo las menciones de las fuentes clsicas al sacrificio de caballos tienen distinto valor, oscilando entre el sello de pactos, ofrendas al dios de la guerra, ritos propiciatorios, y de otra ndole como el referido al consumo de su sangre, que en este caso se puede entender como la apropiacin del poder y la vitalidad del animal. Sea como fuere, el sacrificio de un caballo en el curso de un ritual se debe entender como una ofrenda de un bien valioso a una divinidad. Procedente del mbito indoeuropeo se suele destacar el valor simblico de los quidos con una significacin solar y astral, as como su vinculacin con el mundo de ultratumba como animal psicopompo, o relacionado de algn modo con el Ms All, orbitando de este modo en asociacin con alguna divinidad como las mencionadas. En este sentido, tambin es de sealar su conexin con aspectos acuticos tal como se aprecia en la diadema astur de Moes, generalmente en referencia al Ocano, a fin de cuentas, lugar de trnsito al Ms All. Pero tambin se ha sealado una posible vinculacin con la fertilidad, tal como lo demostraran las figuras equinas ofrendadas como exvotos en santuarios, as como su asociacin con divinidades como Epona. Tampoco debemos olvidar la ntima relacin del caballo como smbolo de las jefaturas,
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Garca-Gelabert Prez, M. P. y Blzquez Martnez, J. M. (2006:89 y ss.). Garca-Gelabert Prez, M. P. y Blzquez Martnez, J. M. (2006:102). 253 Quesada Sanz, F. y Gabaldn Martnez, M. M. (2008:150). 254 Quesada Sanz, F. y Gabaldn Martnez, M. M. (2008:145 y ss.). 255 Quesada Sanz, F. y Gabaldn Martnez, M. M. (2008:153). 256 Almagro Gorbea, M. (2005:157). 257 Schattner, T. G. (2010).

100 lo cual le conferir un valor mtico y ritual258. En alusin a este concepto, nos encontramos con la heroizacin ecuestre la cual no slamente se comprueba en los reversos de monedas ibricas. Tambin queda patente en las esculturas hpicas de tumbas y los relieves y grabados de estelas funerarias. De ello se ha supuesto que el caballo es un smbolo de la heroizacin, de la inmortalidad y de la apoteosis del difunto, siendo el caballo el animal encargado del traslado de las almas al Ms All259. Todas estas facetas quizs haya que entenderlas yuxtapuestas y no imbricadas en un discurso coherente260, es decir como en parte relativas al mbito social, y en parte a la esfera religiosa, y en este sentido quizs no sea asimilable la heroizacin ecuestre con la deposicin de ofrendas en santuarios. h) El caballo en el Arte Rupestre peninsular. En el apartado precedente hemos excluido intencionadamente las figuraciones rupestres protagonizadas por caballos descubiertas en la Pennsula Ibrica. Tampoco vamos a referirnos ahora a los casos galaicos, pues de ellos ya hemos hecho amplia alusin ms arriba y son precisamente el motivo de esta prolongada disertacin, al tratar de practicar su insercin cultural y dotarlos de una significacin coherente. La apertura de este nuevo epgrafe se debe a que las dataciones manejadas para las manifestaciones rupestres provienen de la comparacin con la informacin derivada de los resultados de los estudios arqueolgicos y de otras materias. Es decir, la especulacin cronolgica para los grabados rupestres pasa por su atribucin a un estrato cultural determinado a partir del anlisis de aquellos datos, y no al revs, tal como algunos autores pretenden forzar. En realidad, exceptuando Galicia, los casos documentados son verdaderamente muy pocos, y estn muy dispersos261 por toda la geografa. De hecho, a la luz de los mapas de catalogacin publicados, hay muchas ms figuraciones pertenecientes al Arte Rupestre Gallego, que en el resto de la Pennsula. Caballos y escenas de equitacin tanto pueden presentarse en forma de grabados como pinturas, si bien esta ltima categora es muy minoritaria. La plasmacin artstica de quidos asociados con seres humanos tiene algunos testimonios en la pintura rupestre262. Vemos desde animales acompaados de personas, hasta escenas de equitacin, pasando por otros uncidos a cuerdas. La verdad es que en ocasiones la interpretacin temticas de estas pinturas presenta perfiles subjetivos. De todos modos, parece que en este tipo de arte, en conjunto se ha tratado de plasmar ms la asociacin quido-hombre, es decir, el hecho de la domesticacin, que otros simbolismos de mayor calado socio-cultural. Sin embargo, a pesar de los esfuerzos por datar estas manifestaciones pictricas, nada se sabe con precisin de su cronologa. Todos los datos iconogrficos ms o menos seguros de que se dispone apuntan mejor hacia etapas culturales avanzadas, incluso ya dentro del I Milenio cal. A.C. Para J. I. Royo Guilln todas estas manifestaciones, sean grabados o pinturas pertenecen en bloque a la Edad del Hierro y son el reflejo del ascenso de las lites ecuestres, si bien no aclara por qu la proyeccin de esta realidad social motiv la
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Almagro Gorbea, M. (2005:152 y ss. ). Beltrn, M. (1996: 178 y ss.). 260 Quesada Sanz, F. y Gabaldn-Martnez, M. M. (2008:142). 261 Royo Guilln, J. I. (2004:160). 262 Lucas Pellicer, M. R. y Rubio de Miguel, I. (1987).

101 realizacin de petroglifos. Esta teora queda ya definida al ocuparse del Panel II del Puntal del To Garrillas (Ponzondn, Teruel), del que destaca su localizacin cercana a un castro abandonado a fines del siglo II A.C.263. De mayor entidad cronolgica son algunos de los grabados insculpidos en sillares del exterior de la muralla del castro salmantino de Yecla de Yeltes264. Este castro, del cual no se conocen bien su prolegmenos protohistricos, comienza su andadura hacia el siglo V A.C, experimentando un importante empuje a partir del siglo III A.C., prolongndose su existencia hasta bien entrada la Edad Media. En varios sillares de la muralla hay grabados caballos y escenas de cacera a caballo, pero tambin grabados de cuadpedos, as como otros motivos (crculos y covias) se encuentran en rocas naturales inmediatas. An as, no cabe la menor duda de que algunos de los grabados (sobre todo la clebre escena de cacera a caballo) fue realizada una vez construida la muralla, pues figuras y escenas estn perfectamente centradas en lo sillares. En alguna ocasin se ha insinuada la conviccin de que los constructores de las murallas se habran fijado en los grabados existentes en las peas y cortasen stas de modo que las figuras quedasen en el centro de la cara del sillar265, lo cual no deja de ser un innecesario malabarismo, pues ello supondra un espectacular dominio del corte de la piedra ajeno a la tcnica extractiva aplicada al granito. Otro dato de inters para la datacin de las escenas de equitacin lo definen la plasmacin de escenas de luchas de guerreros blandiendo lanzas y defendidos por escudos circulares, y tambin de escenas de cacera donde volvemos a ver proyectiles que podemos identificar con lanzas266. Pero estos casos ya eran de sobra conocidos para los investigadores del Arte Rupestre Gallego, y sin embargo, no todos los utilizaron. Desde la perspectiva galaica, el primer reparo que podemos formalizar frente a estos ejemplos peninsulares es la dudosa calidad de los paralelos, alejados geogrficamente e insertos en contextos desconocidos con exactitud, exceptuando el caso de Yecla de Yeltes. En las piedras granticas gallegas abundan motivos de reciente factura (antropomorfos, coches, iglesias, escenas de equitacin, etc.) que nos avisan de la peligrosidad del empleo acrtico de lejanos paralelos. De hecho, caballeros manejando lanzas no es difcil encontrarlos en sillares de edificaciones medievales267. No obstante el principal criterio que utiliza J. I. Royo para la datacin de caballos y escenas de equitacin es la abrumadora cantidad testimonial procedente de la Protohistoria peninsular, de la cual hemos hecho un repaso en el epgrafe anterior. Este autor no presta inters a los datos anteriores al siglo VI A.C., y que como hemos visto son abundantes. As, para la datacin reciente de las escenas hpicas galaicas en la Edad del Hierro menciona la configuracin del cuerpo de algunos jinetes con una doble lnea, lo cual, segn l, es un convencionalismo propio de esta poca268. Evidentemente, no es ste el mejor modo de proceder para inscribir culturalmente estos motivos. De todos modos, tal como veremos en el siguiente apartado, este planteamiento cronolgico tardo tampoco est carente de sentido, y por lo tanto de momento no debe de ser descartado.
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Royo Guilln, J. I. (2004). Martn Valls, R. (1983). 265 Pereira Garca, E., Costas Goberna, F. J. e Hidalgo Cuarro, J. M. (1999:16-17). 266 Royo Guilln, J. I. (2004 y 2005). 267 Fernndez Ibez, C. y Lamalfa Daz, C. (2005:fig 2.3) 268 Royo Guilln, J. I. (2005:162-163).

102 4.2.4. Conclusin: las escenas de equitacin en el Arte Rupestre Gallego. A lo largo de este extenso epgrafe anterior hemos visto al caballo en relacin con el hombre de muy distintos modos. Sin embargo, durante estos casi cuatro milenios estudiados es posible marcar dos perodos separados por la cesura que supone el paso del III al II Milenios cal. A.C., caracterizadas ambas etapas por tendencias bien definidas, sin que ello no excluya imbricaciones o excepciones puntuales. En la primera fase el caballo aparece en el seno de las comunidades humanas relacionado con procesos de domesticacin y explotacin econmica. El siguiente perodo, comenzado en los albores del II Milenio cal. A.C. promovera el ascenso simblico del caballo, derivado de su importancia econmica y su uso como arma de combate. Esta dinmica se percibe inicialmente en los grandes imperios orientales, pero su generalizacin se hace evidente en toda Europa hacia fines de este II Milenio cal. A.C. No obstante en la Europa Occidental su importancia antropolgica se incrementa exponencialmente despus de la proyeccin hacia Centroeuropa de los movimientos de los pueblos tracocimerios hacia el siglo VIII A.C. Pero su relevancia ganar an muchos enteros a partir del siglo V A.C. cuando acaben por conformarse las lites ecuestres. Esta evolucin histrica es pareja a su enriquecimiento simblico. Desde que disponemos de elementos slidos de juicio, se aprecia una permanente vinculacin del caballo con las lites sociales. La posesin de caballos se consideraba signo de riqueza. El alto coste que supona su cra, mantenimiento y adiestramiento para ser montados o en forma de tiro de carros, destinados a actividades muy especficas como la caza o la guerra, era un proceso largo, delicado y muy especializado. Tampoco podemos olvidar la necesidad de infraestructuras destinadas a estas tareas como establos y tierras para la obtencin de forrajes. Todo ello condujo a que slamente las aristocracias pudieran gozar de su servicio, y se convirtiesen en un smbolo de distincin social269. Este proceso se comienza a percibir gradualmente desde fines del III Milenio cal. A.C., pero no se generalizar de un modo contundente hasta el siglo V A.C. Forzosamente la evolucin simblica del caballo debi correr paralela a este lento devenir. Los dos principales usos del caballo en esta materia, bien tiro de carros, bien como montura, en ambos casos, probablemente su empleo sea casi tan antiguo como su domesticacin. Sin embargo, la informacin que disponemos nos indica cmo el uso del carro ligero comienza a expansionarse hacia el siglo XVIII A.C., primero como arma de combate, y despus simultaneando esta funcin con la de item funerario de prestigio, mientras la equitacin con aplicacin militar no comenzar su desarrollo hasta el siglo VIII A.C., eclipsando por completo al carro hacia el siglo V A.C. Los testimonios plsticos no vienen sino a corroborar esta trayectoria. La ingente acumulacin de informacin artstica procedente de esta Segunda Edad del Hierro no debe llevarnos al error de datar todas las manifestaciones hpicas en funcin de esta poca. Entre otras circunstancias, por ejemplo no valdra para fechar las estelas del SO. Sin lugar a dudas, la datacin de las escenas de equitacin del Arte Rupestre Gallego habr de realizarse en este contexto tardo cuyas ms antiguas manifestaciones se detectan desde fines del II Milenio cal. A.C. Pero antes de ensayar una aproximacin cronolgica ms precisa es necesario tratar de hacerse una idea del significado iconogrfico primario que se representa en una escena de equitacin.
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Tirador Garca, V. (2003:80).

103 En un epgrafe anterior ya habamos dejado constancia de nuestra conviccin de que las escenas de equitacin no podan ser separadas de las otras figuraciones de antropomorfos (vase 4.2.1 y 1.2.2). En ambos casos estamos ante el enaltecimiento de la figura humana: ahora el hombre es merecedor de ser representado junto a los dems grabados rupestres. El Hombre o algunos hombres slamente. Observamos a seres humanos portando escudos circulares y alzando espadas, blandiendo jabalinas o lanzas, cazando, montados en caballos al galope atizados con fustas, y exhibiendo armas. Ver en estas representaciones comportamientos de la vida cotidiana de individuos de una comunidad probablemente sea insuficiente. Seguramente se trata de la representacin de creencias o conmemoraciones mticas. La simple labra en una roca debe estar ya de por s dotada de trascendencia religiosa; y de la presencia de la figura grabada debe esperarse algo ms tangible que un mero goce esttico, o la documentacin de un hecho histrico. A nuestro modo de ver la ejecucin de figuras humanas en el fondo no contiene una significacin distinta de la facturacin de una combinacin circular o un cuadrpedo; no busca otra cosa que la prosperidad de la comunidad, que la garanta de la fertilidad de la tierra. Y esta aspiracin en muchas sociedades queda en manos de un antepasado mtico, y llegando la Segunda Edad del Hierrro, es funcin de un heros equitans, guerrero mtico fundador y protector de la comunidad en la que se le rinde culto. Es precisamente a partir del Bronce Final IIA (1325/1300-1225 A.C.) cuando las estelas decoradas del SO. y los depsitos representativos de la metalurgia atlntica, como por ejemplo el de Ho270, hacen referencia explcita a la existencia de una aristocracia de carcter militar, y de adquisicin hereditaria, que exhibe su preponderancia social con la acumulacin y exhibicin de artculos de prestigio. M. Mederos echar mano de esta informacin y combinndola con la contenida en los poemas homricos de algn modo nos ilstrar lo que habra podido ser la vida de aquellas aristocracias guerreras. As describe la costumbre de la higiene y el cuidado personal, de conductas sociales como el banquete y la hospitalidad, pero tambin el desafo del combate heroico individual, lanza en mano y protegido por un escudo, o la prctica de la caza como deporte271. Todo aquel armamento, y su ms preciado item, los caballos y el carro sobre el que se dejaban ver en actos solemnes y en el que se dirigan al combate, eran signos de preeminencia social, y por lo tanto no es extrao que les acompaasen en sus enterramientos, porque adems probablemente su llegada al Hades se hara precisamente subido a un carro, como corresponde a su dignidad aristocrtica militar. El caballo como montura paulatinamente fue sustituyendo al carro en este papel de preponderancia social. En consecuencia, asistiramos en esta poca a la gestacin de una verdadera clase social dirigente. Esta dinmica tendra su origen en las estructuras sociales de la Edad del Bronce y perdurar durante la Edad del Hierro tal como se aprecia en las distintas culturas de la Europa Templada272. Estos petroglifos seran el exponente de una nueva mentalidad, de un ideal de corte aristocrtico, de una sociedad que glorificaba la lucha, y en la que a nivel rupestre la figura humana, como un reflejo de la realidad social imperante, se erige sobre las antiguas representaciones geomticas o zoomrficas estandarizadas de pocas

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Ruiz-Glvez Priego, M. (1979). Mederos Martn, A. (2008:59 y ss). 272 Gracia Alonso, F. y Munilla, G. (2005:424 y ss.).

104 anteriores. Se basa en la idea del combate heroico como directriz bsica vital, y cuyo reflejo incida sobre el estatus social del individuo. Creemos que este es el marco adecuado en el que se desarrollan los petroglifos con representacin de figuraciones humanas, y ms concretamente, las escenas de equitacin del Arte Rupestre Gallego. No obstante, es necesario no olvidar tampoco que buena parte de las asociaciones de antropomorfos con cuadrpedos se han realizado con posterioridad a estos ltimos. Abundan las escenas de caza, pero tambin otras donde el personaje simplemente blande lanzas e incluso yergue una espada, como ocurre en A Pedra das Ferraduras273, el cual es tambin otro aadido, pero de gran valor iconogrfico. En este sentido podramos paralelizar a nivel iconogrfico nuestros petroglifos gallegos de antropomorfos con las estelas de guerrero del SO., una de las cuales, recordemos fue encontrada en Galicia, y donde el guerrero aristcrata es el protagonista de la representacin artstica. Por lo tanto, el contexto general ms apropiado para la insculturacin de antropomorfos y ms concretamente las escenas de equitacin sera esa larga etapa que se vislumbra desde el Bronce Final IIA (1325/1300-1225 A.C.). Pero este contexto ideolgico an se puede documentar durante la Edad del Hierro, en fechas posteriores al siglo V A.C., tal como advierten las insculturas de la muralla del castro de Yecla de Yeltes. Asimismo, se debe tener en cuenta que las escenas de equitacin parecen representar una etapa tarda del ciclo de los cuadrpedos, que como ya vimos probablemente se desarrollen, al menos parcialmente, durante el Bronce Final. Por otra parte, si consideramos estas escenas de monta en relacin con el tema del heros equitans, ello nos lleva como mnimo a los siglos VI-V A.C. Por el momento no disponemos de informacin de mejor calidad para realizar una datacin ms precisa, pero todo apunta a que las escenas de equitacin del Arte Rupestre Gallego delatan una ideologa propia de la Edad del Hierro, si bien sus races se remontan al Bronce Final. Tal vez la primera mitad del I Milenio A.C. sea provisionalmente la mejor datacin para su desarrollo, sin descartar por completo pervivencias posteriores. 4.3. LAS REPRESENTACIONES DE COVIAS. Sobre las representaciones de covias poco ms podemos aadir de lo que ya hemos publicado hace veinte aos274, dado que poco hemos vuelto a incidir sobre el tema, y tambin son escasas las aportaciones de otros investigadores, cuando no equivocadas. Las figuraciones de covias constituyen un tipo de petroglifo ms frecuente de lo que a primera vista se podra suponer. Haciendo referencia nicamente a los petroglifos de covias autnomos, es decir aquellos paneles en los que slamente se documentan covias, probablemente constituyan la representacin ms abundante. En los municipios del Sur de la Ra de Vigo personalmente conocemos una ingente cantidad, en torno a los varios centenares, de los que slamente se han divulgado algunos275. Tambin regularmente se vienen publicando en pginas electrnicas

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Aparicio Casado, B. (1986:fig. 4; lam. 4). Fernndez Pintos, J. (1993). 275 Costas Goberna, F. J. (1984).

105 referencias a numerosos casos localizados en la zona SE. de Galicia276, curiosamente, el nico tipo de petroglifo bien representado procedente de esta rea. Sin embargo, otras zonas que conocemos relativamente como Campolameiro, apenas hay algunos ejemplos, a diferencia de las caractersticas combinaciones circulares, cuadrpedos y armas. Cuando hablamos de petroglifos de covias, debemos evitar el suponer que este tipo de paneles est siempre integrado por multitud de unidades. De hecho, los pocos casos de petroglifos de covias publicados son en realidad los grandes paneles, lo cual no contribuye a mostrar la verdadera imagen de esta tipologa artstica. En el sur de la Ra de Vigo es frecuente la existencia de petroglifos de covias integrados por una, dos o unas pocas unidades. En el rea de Amoedo disponemos de un ejemplo parecido en la indita estacin de A Pedra Sardieira a la que ya hemos hecho alusin. La posibilidad de que los petroglifos de covias integren paneles monotemticos es un hecho de sobra conocido, tanto, que desde siempre se les ha considerado como un motivo aparte dentro del corpus rupestre, principalmente a causa de las tesis emitidas en su da por J. Ferro con la idea de que no eran otra cosa, sino elementos de trmino realizados en poca histrica277. Esta hiptesis es recogida an recientemente en algunos trabajos278 y a ella se hace en ocasiones vagas referencias. El peso de esta hiptesis, y otras consideraciones no bien explicitadas, es tan fuerte que incluso en una publicacin reciente A. de la Pea opta por dejarlas en cuarentena279. Pero en realidad, J. Ferro otorgaba valor de petroglifos de trmino al conjunto rupestre, no slamente a las covias. Algunos autores en el estudio de ciertas reas donde constan megalitos y petroglifos de covias en sus inmediaciones relacionan ambas manifestaciones otorgndole a los grabados un papel simblico de construccin territorial de carcter funerario280. A esta idea hace referencia tambin M. Santos, que no la contradice, pero tampoco se define por una propuesta cronolgica y cultural concreta281. Este supuesto vnculo entre tmulos megalticos y petroglifos de covias se basa en interpretaciones paisajsticas subjetivas de los autores, que creen ver distribuciones territoriales de intencionalidad simblica, donde lo nico que ciertamente hay con verosimilitud es el testimonio de la frecuentacin del lugar por pastores cuyo acervo cultural rupestre implicaba la grabacin de petroglifos de covias. En casi todos los paneles del Alargo dos Lobos hemos comprobado como junto a otros tipos de grabados fueron realizadas algunas covias. Estas covias, generalmente en escaso nmero y de diversas dimensiones aparecen yuxtapuestas a los otros motivos, pero en algunos casos, tambin superpuestas. El tema de la superposicin de las covias sobre combinaciones ciruculares, ya lo hemos visto recientemente en la estacin de A Tomada dos Pedros (Valadares, Vigo)282, pero con el cual ya estbamos familiarizado, pues son numerossimos los ejemplos que se pueden traer a colacin. Dada la evidente proclividad de los petroglifos de covias a asumir paneles monotemticos, lo cual
276 277

Pgina web "Patrimonio Galego" (http://patrimoniogalego.net/). Ferro Couselo, J. (1952). 278 Costas Goberna, F. J. (1984). 279 Pea Santos, A. (2005:19). 280 Filgueiras Rey, A. I. y Rodrguez Fernndez, T. (1994) y Viloch Vzquez, V. (1995). 281 Santos Estvez, M. (2007:55). 282 Fernndez Pintos, J. (2013).

106 implica la existencia de una tradicin artstica diferenciada, a la que se suma la ahora comentada persistente superposicin, hemos llegado a la conclusin que ha habido un ciclo artstico propio de covias posterior a las combinaciones circulares. Sin embargo, covias aparecen tambin superpuestas en varios tableros de juego reticulados, cuya cronologa parece apuntar a tiempos histricos antiguos, quizs introducidos durante o en torno a la romanizacin283. Se ha mencionado incluso el caso de las covias realizadas en el miliario anepgrafe de Santiaguio das Antas (Vilar de Infesta, Redondela)284, levantado entre los siglos I a III A.C. en todo equiparables a las de cualquier petroglifo. Pero asimismo, J. Ferro Couselo trae a colacin documentacin del siglo X A.D. donde en el curso de apeos de demarcacin se mencionan petroglifos de covias como algo ya muy antiguo. No obstante, tampoco podemos olvidar que en el curso de las excavaciones del Castro de Torroso (Mos) aparecieron varias rocas con covias. Todos estos datos nos llevan a pensar en una grabacin reciente para los petroglifos de covias, segn parece a partir del Bronce Final, constituyendo un motivo que pervivir durante largo tiempo, hasta quizs la Tardoantigedad. No obstante, la exigible ms precisa aclaracin de este aspecto cronolgico necesita un esfuerzo de profundizacin ms intenso, pues en el fondo, de este tipo de petroglifo es muy poco lo que sabemos, incluso al ms bsico nivel morfolgico. Si tal como venimos indicando, los petroglifos de covias se han practicado pausiblemente durante la Edad del Hierro o la Romanizacin, parecera sencillo su interpretacin simblica y significacin social. Sin embargo, este asunto est an pendiente de ser abordado. No obstante contamos con alguna informacin adicional que debe ser comentada. Se ha observado cierta proclividad de los petroglifos de covias a aparecer en la cima de peascos, grandes o pequeos, aislados o en grupos, pero siempre elevados y fcilmente identificables desde lejos, como por ejemplo sucede en los paneles 15, 16 y 17 del Alargo dos Lobos. Tambin se ha comprobado cmo en algunas covias de otros paneles aparecen asociadas a pilas naturales, tpicas del modelado grantico. Pero asimismo se ha apreciado que en las asociaciones complejas de covias, stas siguen unos parmetros grficos que recuerdan muy estrechamente la disposicin natural de conjuntos de pilas naturales vinculadas entre s mediante canales o por yuxtaposicin de algunas. Es por ello, por lo que hemos credo conveniente ver en la grabacin de las covias la intencionalidad de reproducir estas pilas naturales, pues con ellas comparten no slo la analoga iconogrfica, sino tambin el tipo de roquedo, pues de hecho, raras son las pilas naturales que no se encuentran sobre peascos ms o menos elevados. Esta intencionalidad imitativa, quizs deba de ser entendida desde el punto de vista de una simbologa relacionada con el agua. En consecuencia, cronologa tarda muy probablemente ya parcialmente de poca histrica y significacin relacionada con el simbolismo acutico podran resumir en pocas palabras los datos referentes por el momento a las covias.

Costas Goberna, F. J. y Fernndez Pintos, J. (1986) Una fotografa puede verse en la pgina web http://anecdotarioredondelan.jimdo.com/que-ver/osmiliarios/
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5 RECAPITUACIN Y PERSPECTIVAS

A lo largo de este trabajo hemos tratado de fundamentar una informacin que venamos contrastando repetidamente en la observacin de las estaciones del Arte Rupestre Gallego: que los paneles no eran ni planificados previamente, ni todas las figuras se hacan en un mismo momento. Ms bien generalmente son la consecuencia de una dilatada dinmica acumulativa en funcin de procesos de concurrencia y emulacin. Asimismo, incluso comienzan a menudear argumentos que permiten sospechar la manipulacin diacrnica de algunos motivos. La formulacin terica de esta realidad fcilmente constatable habr de ser sin embargo abordada con mayor concreccin y con el empleo de un mtodo estricto285. Creemos asimismo que cada vez se dispone de ms pruebas que corroboran la estructuracin del Arte Rupestre Gallego en un serie de fases sucesivas, de donde tampoco se puede excluir posibles imitaciones e imbricaciones. Lo que ya supone una novedad, que habr de ser debidamente contrastada en futuros estudios, es la posibilidad, por otra parte muy lgica, de la existencia de una evolucin morfolgica interna de los motivos de cada ciclo artstico, sean estos, combinaciones circulares o cuadrpedos. Lamentable es la penuria cronolgica en la que nos movemos. Pocas referencias temporales son seguras, muchas, la inmensa mayora, son ms conjeturas, indicios, postulados viables, que verdaderas dataciones. Una posible va de penetracin de mayor potencialidad para mejorar este panorama tal vez la encontremos en la insercin de los grabados en perodos histricos o tendencias culturales determinadas con unas caractersticas bien diferenciadas. Entre otros mencionados destacan circunstancias como la expansin de la estepa cultural, con las implicaciones culturales, econmicas y de cambio de ritmo histrico que ello supone, o la evolucin del uso del caballo en el Occidente, por su simbologa social. Fueron stos algunos de los recursos que hemos empleado en este trabajo tanto para proponer la datacin del desarrollo del Arte Rupestre en general, como de los antropomorfos y las escenas de equitacin en particular. No sera sta la primera vez que se emplea este mtodo en el Arte Rupestre Gallego, si bien, la metodologa empleada es conscientemente muy distinta. Los grabados se relacionan con una poca concreta en funcin de la informacin suministrada a partir de su anlisis previo, y no desde la perspectiva de planteamientos tericos apriorsticos y externos, generalmente subjetivos, ms en la lnea de la mentalidad del investigador de turno. No ignoramos la precariedad de este mtodo, pero de momento es el nico de que disponemos, y las conclusiones derivadas de su aplicacin, son no slamente viables, sino, algo ms importante, probables. Parece ya fuera de toda duda que los petroglifos fueron hechos por pastores. No obstante, a da de hoy nos parece ya una nocin insuficiente, y cuya exacta comprensin

Es en esta tarea en la que venimos trabajando desde hace algn tiempo, y que ver la luz bilbiogrficamente en prximos meses.

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108 dista mucho de haber sido aclarada. Es necesario coordinar este dato con la simbologa explicitada por la elaboracin y presencia de las estaciones y paneles rupestres, no slo contemporneamente, sino tambin en las sucesivas culturas que pasaron por el lugar. Ignoramos an qu papel social jugaban estas manifestaciones rupestres; cmo eran estimadas estas rocas insculturadas. Si hace ya algunos aos priorizbamos la averiguacin del significado de los petroglifos, en estos momentos, sin en absoluto renunciar a esta aspiracin, vemos tambin imprescindible, tal cmo acabamos de expresar en el prrafo anterior su precisa adscripcin cronolgica y cultural. A finales del siglo XX apenas exista informacin arqueolgica de los III y II milenio cal. A.C., y en lneas generales las dificultades bibliogrficas eran tambin considerables. No es extrao, por lo tanto que en aquellos aos la direccin de la investigacin la dirigiramos hacia la aclaracin de los aspectos cronolgicos y simblicos. En la actualidad el estado de conocimientos ha evolucionado exponencialmente, y por ello podemos situar a mayor nivel la cota de exigencia, pero ello no excluye, que insercin cultural, cronologa y significacin puedan ser estudiadas independientemente. Adems no admitimos una interpretacin simblica o social de los petroglifos sin haber aclarado al menos vagamente su significado. Estamos seguros que la significacin intrnseca de los petroglifos se puede alcanzar en cierto grado, pero ello exigir largos, montonos, improbos y dealentadores programas de investigacin como el presente. Es una obviedad afirmar que cualquier hecho humano, sea este un artefacto, una conducta, un gesto ritual, una costumbre social, etc., para su correcta comprensin inicialmente habr de ser reducido a nociones objetivamente mensurables, para despus tratar de insertarlo en su relacin con la sociedad que lo cre y us. Este y no otro es el modo de proceder en el Arte Rupestre Gallego: como cualquier elemento arqueolgico, un panel con grabados en primer lugar habr de ser estudiado en s mismo, para segn las conclusiones que se deriven del anlisis morfolgico previo, ponerlo en relacin con esferas sociales cada vez mayores. Si precisamente algo caracteriz a la investigacin rupestre gallega reciente fue la elusin de esta inevitable tarea, pero ello no impidi la emisin de las ms fantsticas hiptesis.

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