NOTAS

LOS ORGENES DEL ENSAYO HISPANOAMERICANO Si pensamos que la madurez del ensayo como autntico gnero literario se da en las literaturas europeas a partir del siglo xvm, un ttulo

como el que propongo -El ensayo en la literatura colonial

hispanoamericana- puede quedar reducido a un simple enunciado casi vaco de contenido. O, a lo ms, a una pretensin difcil de probar. En general, estos temores son fundados, si bien procurar probar que algo hay que lo respalde: lo suficiente como para justificar este estudio, no muy comn, y que completa, con las limitaciones explicables, el vasto panorama de las letras hispanoamericanas durante los tres siglos coloniales. En primer lugar, siempre me ha llamado la atencin el escaso o nulo inters que la crtica ha mostrado por esta forma genrica dentro de un perodo tan extendido, y con todos los problemas ligados a los orgenes y a una poca literaria tan debatida como sta. La prueba ms evidente es la que vemos en las historias literarias y antologas, donde difcilmente suele incluirse como entidad propia una categora llamada "el ensayo en los siglos coloniales"'. En fin, quizs sea ste el momento oportuno para decir que, a manera de aclaracin, no pretendo en estos prrafos grandes descubrimientos, aunque s testimonios que permiten una presencia defendible, y digna de subrayarse.

1 Entre muchos ejemplos, valga el testimonio que representan dos obras meritorias y de diferente concepcin. La primera, en la medida en que yo, como colaborador, puedo opinar, es la Historia de la literatura hispanoamericana (I, Madrid, 1982), dirigida por el profesor Luis IGO MADRIGAL. La segunda, es la antologa del ensayo hispanoamericano elaborada por mi buen amigo CARLOS RJPOLL y titulada Conciencia intelectual de Amrica (ver 3a. edicin, Nueva York, 1974), maciza antologa que comienza con Andrs Bello y sigue con Sarmiento, Montalvo, Hostos, Gonzlez Prada, Mart, Rod, Vasconcelos. Henrquez Urea y Alfonso Reyes. Diez autores en total, centrada, claro, en los siglos xix y xx. Es cierto que el ttulo fundamental del libro est bien representado, si bien no podemos olvidarnos que el subttulo dice Antologa del ensayo hispanoamericano. En fin, aun limitndome al ttulo principal, no sera forzado agregar precedentes del siglo xvm, aunque disten del relieve inaugural de Bello ...

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Siguiendo con las generalidades, quiero decir tambin que, en mi recuento, me propongo evitar un peligro bastante frecuente en algunos enfoques particularmente nacionales: me refiero a la incorporacin de obras que poco o nada tienen que ver con la materia estudiada, y aun con la literatura. Precisamente, para dar un ejemplo harto conocido, quiero evitar el caso de la an difundida Historia de la literatura argentina de 2 RICARDO ROJAS, cuyos mritos, en su momento, no niego , donde la casi simtrica composicin de Los Coloniales (simtrica, o casi simtrica en relacin a las otras tres partes de la obra) nos muestra una copiosa serie de autores y textos ajenos a lo esencialmente literario. Y eso que, por razones fciles de comprender, no hace falta ser aqu muy exigentes. Admitimos (sera ciego negarlo) el papel que juega la iglesia, papel preponderante, en el desarrollo cultural de aquellos siglos. An ms, la cultura de lapocaesten sus manos. Y eso repercute -como hemos vistoen la notable cantidad de autores que visten hbitos. rdenes religiosas y clero regular compiten con frecuencia entre s, y no hace falta volver a citar nombres propios y ttulos de obras. Lo que quiero agregar es que, en efecto, en los siglos coloniales encontramos, en latn y en espaol, abundante cantidad de sermones, tratados, historias religiosas, cartillas evanglicas ... As como, en otro nivel, con contactos notorios, el tema religioso da sello a obras lricas, dramticas, picas y relatos novelescos. Restringindome al sector que aqu importa dentro de tan abundante produccin escrita, y sin necesidad de adentrarnos en la igual produccin indita cul es la que debe admitirse como dotada de especiales valores literarios? La respuesta no es muy alentadora, aunque s imprescindible ante la facilidad con que suelen introducirse materiales extraos en los recuentos de los orgenes literarios hispanoamericanos. Lo cual, a su vez, no significa negar valores histricos o culturales a gran parte de esa produccin, sino resguardar cierta coherencia frente a multitud de ttulos que nada dicen y que viven (es una manera de decir) slo en minuciosas bibliografas nacionales. La obligada seleccin deja fuera, as, un nmero considerable de obras, sin olvidar el paso previo que significa la identificacin -no importa la forma genrica con que inicialmente fueron conocidos- de los
2 Cf., RICARDO ROJAS, Historia de la literatura argentina. Los Coloniales (ver edicin de Buenos Aires, 1948, dos tomos). Sobre la ubicacin de la obra de Rojas en la historiografa literaria argentina, me ocupo en mi reciente trabajo El mtodo generacional: posibilidades y limitaciones (en las Actas del IV Congreso Nacional de Literatura Argentina, Mendoza, 1989, pgs. 98-101).

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que hoy consideramos autnticos o defendibles ensayos. Con respecto a los autores ya desde un comienzo intuimos la pista segura: Antonio de Len Pinelo, "El Lunarejo", Sor Juana, Sigenza y Gngora, Peralta Barnuevo, Espejo, Iturri, Jorge Juan, Azara... Quede parael final una lista ms completa. Insisto una vez ms en que, aun con el rigor selectivo a que me refer, no conviene extremar en este sector la exigencia de una 'pureza' genrica que la poca muy difcilmente estaba en condiciones de dar. Sobre todo, por la falta de una tradicin especfica, de modelos apropiados y de una elaborada teora que apenas se estaba bosquejando en aquellos siglos. Por eso, me parece que basta aqu el reconocimiento de un nivel convincente de elaboracin, y de un logro final de madurez. Como sabemos, es y a una especie de lugar comn considerar las bases del ensayo en las obras de Montaigne y de Bacon, ms la afirmacin decidida que representan los autores ingleses del siglo x vm. No necesitamos avanzar mucho en el tiempo, ni insistir en la expansin ganada por el ensayo en los siglos xix y xx. Asimismo, es igualmente fcil pensar que antes de Montaigne, y sin quitarle a ste la gloria de imponer el nombre del gnero, hubo ya ensayistas. O, mejor, que pueden aplicarse a obras muy anteriores (dilogos platnicos, textos de Digenes Laercio, Sneca, Aulio Gelio, dilogos renacentistas, etc.) la categora de 'ensayos'. En el sector particular de las letras espaolas (despuntando, a veces, confrontaciones entre el latn y la lengua propia), autores como Vives, los hermanos Valds, y, en especial, las cartas de Antonio de Guevara, de Cscales, obras de Quevedo, de Saavedra Fajardo, de Gracin, pueden alinearse como hitos ms o menos firmes, antes de llegar al siglo xvm, con el afianzamiento que representan autores como el P. Feijoo, el P. Sarmiento, Forner, Cadalso, Jovellanos ... El siglo xvm es la poca en que Espaa parece recuperar, en la trayectoria de este gnero, un tiempo perdido3. A todo esto, las escuetas lneas trazadas con respecto a la historia del ensayo no tienen que hacernos olvidar que el eje central de estos prrafos lo constituye el ensayo americano. O, mejordicho, el tpico del ensayo un tanto nebuloso en los siglos coloniales, con todos los problemas que supone un gnero casi en formacin y una manifestacin continental que se
3 La bibliografa es nutrida. Un esquema til de estas generalidades histricas lo vemos en el estudio de JOS LUIS GMEZ MARTNEZ, El ensayo como gnero literario (en la revista bside (Mxico, 1976), XL, pgs. 3-38 (1978), XLII, pgs. 200-223). Ver tambin mi caracterizacin del ensayo en Alfonso Reyes, y la breve bibliografa que all menciono (Del ensayo americano, en la revista Thesaurus (Bogot, 1981), XXXVI).

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presenta a menudo con lneas borrosas. Y digo esto colocndome, como corresponde, fuera de casilleros rgidos o de concepciones que pueden acercarse a pautas clasicistas (sin olvidarme, claro, que el ensayo no figura entre sus especies poticas). Dentro de lo que entiendo como caracterizacin del ensayo, me inclino por los siguientes rasgos: una obra por lo comn breve, centrada en un tema literario, filosfico, cientfico, etc., y que aspira a aclaraciones o precisiones. Que se distingue por la claridad de la estructura y el brillo y agudeza de la expresin. Y que se dirige, con cierta cautela, a un pblico lector de alguna amplitud. La tan citada polaridad tratado-ensayo puede tambin contribuir al desli nde, al asignar al tratado una ordenacin sistemtica de conocimientos y una aspiracin de 'totalidad' para una ciencia o disciplina (o parte de ellas). Con claridad y precisin en la lengua, pero sin pretender metas artsticas. De esta manera, creo, se marcan los puntos de contacto y, sobre todo, las diferencias. No se me escapa que la sencilla definicin precedente del ensayo es slo una entre diversas definiciones tentadas. Y, por descontado, no anula la posibilidad de otras notas, rasgos e inserciones: la eliminacin de la prueba explcita, la atenuacin de las citas, el enfoque polmico, el acento intencionadamente personal ... En fin, sumas quizs menos frecuentes, pero que sera injusto borrar. Ahora bien, es adivinable que la caracterizacin que defiendo, aun con su perfil poco complejo, ha surgido como consecuencia de un material nutrido aportado por los maestros del gnero. Maestros universales, sobre todo, y con particular referencia a los ltimos siglos. Al retroceder y aplicar a los autores coloniales americanos el concepto precedente podemos correr el peligro de un salto en el vaco. Como he dicho, no hay todava en estos siglos, sobre todo en nuestras regiones, la nocin ms o menos precisa de un 'gnero'. Faltan (o escasean) modelos clsicos, y falta tambin la gua, entonces atendible, de las poticas y retricas. Con todo, si no somos demasiado exigentes y aplicamos con flexibilidad los rasgos citados, vemos que no slo no repugna aceptar con la categora de 'ensayos' diversas manifestaciones de las letras coloniales, sino que hasta se imponen, sin exagerar mritos, como buenas muestras del gnero. Precisamente -y para obviar el problema de los casos dudosos- conviene, como dije, seleccionar unos pocos ejemplos, convincentes y de maciza contextura. Por eso, subrayo aqu tres nombres que tienen, por diversos motivos, presencia firme en las letras hispanoamericanas de la

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poca: "El Lunarejo", Sigenza y Gngora y Sor Juana Ins de la Cruz. Es posibleque Sigenza y Gngora no est a laalturade los otros dos, pero no podemos decir que desentona, aparte de que no es un autor desconocido en aquellos siglos. Dentro de tan exiguo nmero, es posible tambin que no representen ellos toda la gama que identificamos con la tpica variedad del ensayo y su libertad. Sin embargo, es justo reconocer la suficiencia de "El Lunarejo", a travs de su recordado Apologtico, como representante del ensayo literario; de Sor Juana Ins de la Cruz, a travs de su Carta Athenagrica (y derivacin), como representante del ensayo filosfico teolgico; y de Sigenza y Gngora, a travs de su Manifiesto filosfico ... contra los cometas ..., como representante del ensayo filosfico cientfico. Algunas de las denominaciones tentadas debemos entenderlas, cosa explicable, dentro de las disciplinas predominantes en la poca y, no menos, dentro de la condicin religiosa de los autores. Por otra parte -y aqu no son ajenos a rasgos que vemos con frecuencia en el ensayo moderno- las tres obras citadas se aproximan en su carcter de respuestas polmicas. La de Espinosa Medrano, como contestacin a Faria y Sousa, que de apologista de Camoens se pasaba a denostador de Gngora4. Veamos un ejemplo: No s qu furia se apoder de Manuel de Faria y Sousa, para que de comentador de Camoens se pasase a ladrador de Gngora: pudiera este hidalgo correr su estadio, y proseguir su estudio sin enturbiar con polvo tan ruin el honrado sudar de su fatiga. Vileza es del ingenio no acertar con los fines del aplauso, sino tropezando en los medios de algn descrdito. Vituperar las Musas de Gngora no es comentar la Lusada de Camoens, morder para pulir, beneficio es de lima; morder para solo roer, hazaa ser de perro. Cuando al libro le haga bueno la erudicin propia, nunca le hace, ni aun razonable, el deslucimiento ajeno. De Don Luis de Gngora nadie dijo mal, sino o quien le envidia, o no le entiende: si esto ltimo es culpa, pendencia tienen que reir con el sol muchos ciegos ... En lo que Manuel de Faria y Sousa se hizo dignamente famoso fueron las Historias portuguesas. En esa facultad cronstica merece todo aprecio. Pero hizo mal en desvanecerse con ese acierto, y soarse luego con Hornero, cuando es ms fcil ser buen historiador que poeta. Cualquier juicio desnudo de pie y pierna sobra para narrar con agrado; mas no cualquiera voz basta para cantar con delicias.
4 Juan de Espinosa Medrano (16397-1688), mestizo, y no indio puro. Aunque como indio puro lo presentan diversos crticos, posiblemente para dar carcter ms dramtico al personaje, o quizs porque no han ledo sus obras. Entre ellas, la de mayor renombre: "...pero vivimos muy lejos los criollos", dice en el Apologtico en favor de don Luis de Gngora (ver Biblioteca de Cultura Peruana, El apogeo de la literatura colonial, Pars, 1938, pg. 72).

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Requieren los versos gran talento y elocucin suma, para su belleza y estimacin; la historia de cualquier manera escrita deleita. Carmini est parva gratia, nisi eloquentia sit summa; historia quoquo modo scripta delecta! (Plinio El Joven). Son los hombres natural mente noveleros, por la genuina curiosidad con que nacen de saberlo todo. Cualquier desnuda noticia de los sucesos los atrae: vemos que cuentos de viejas y fbulas de burlas los entretienen. Sunt enim homines natura curiosi (prosigue Plinio) et qualibet nuda rerum cognitione capiunlur, ul qui sermtinculis, etiam.fabellisqueducantur. Esta es la razn que aquel gran juicio da, de que Historia cualquiera agrade, y no regale Poesa cualquiera. Ms fcil juzgo la senda para la fama, en quien camina por el llano del rase que se era, que en quien vuela por las cumbres del metro y las esferas de la ctara. Bueno es Faria para contar; nunca empero lo ser para cantar...'. La obra de Sor Juana a que me refer, la escribi como respuesta o comentario a un Sermn de un famoso predicador portugus, el P. Vieira, y tiene como tema el de la mayor fineza de Cristo. Vieira, despus de citar diversas opiniones, se decide por la de "amar sin correspondencia". Sor Juana, a su vez, por los "beneficios negativos"; esto es, los beneficios que nos deja de hacer porque sabe lo mal que hemos de pagarlos 6 . Sin negar la capacidad dialctica de Sor Juana en su Carta Athenagrica, es posible que nos toque ms de cerca la derivacin de la carta - y al mismo tiempo valioso ensayo- conocido con el nombre de Respuesta a Sor Filotea de la Cruz (seudnimo, ste, del Obispo de Puebla). Se trata, es indudable, de un magnfico alegato de la Monja de Mxico, dirigido particularmente a sus "perseguidores" y "censores". La Respuesta es asimismo una esencial autobiografa y, no menos, una nueva "defensa de la mujer", tema no raro -como sabemos- en Sor Juana. Valgan, como ejemplo dos prrafos: El escribir nunca ha sido dictamen propio, sino fuerza ajena; que les pudiera decir con verdad Vos me coexistes. Lo que s es verdad que no negar (lo uno porque es notorio a lodos, y lo otro porque, aunque sea contra m, me ha hecho Dios la merced de darme grandsi mo amor a la verdad) que desde que me ray la pri mera luz de la razn, fue tan vehemente y poderosa la inclinacin a las letras, que ni ajenas represensiones -que he tenido muchas- ni propias reflejas -que he tenido no pocas-, han bastado a que deje de seguir este natural impulso que Dios puso en m: Su Majestad sabe por qu y para qu; y sabe que le he pedido que apague la luz de mi entendimiento dejando slo lo que baste para guardar su ley, pues lo dems sobra, segn algunos, en una mujer; y aun hay quien diga que daa ...

" Cf., JUAN DE ESPINOSA MEDRANO, Apologtico en favor de don Luis de Gngora, ed citada, pgs. 76 y 174. 'Cf., SOR JUANA INS DE LA CRUZ, Obras completas, IV, ed. de Mxico, 1957. Ver el texto completo en las pgs. 412-439.

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ntreme religiosa, porque aunque conoca que tena el estado cosas (de las accesorias hablo, no de las formales), muchas repugnantes a mi genio, con todo, para la total negacin que tena al matrimonio, era lo menos desproporcionado y lo ms decente que poda elegir en materia de la seguridad que deseaba de mi salvacin; a cuyo primer respeto (como al fin ms importante) cedieron y sujetaron la cerviz todas las impertinencillas de mi genio, que eran de querer vivir sola; de no querer tener ocupacin obligatoria que embarazase la libertad de mi estudio, ni rumor de comunidad que impidiese el sosegado silencio de mis libros. Esto me hizo vacilar algo en la determinacin, hasta que alumbrndome personas doctas de que era tentacin, la venc con el favor divino, y tom el estado que tan indignamente tengo. Pens yo que hua de m misma, pero miserable de m! trjeme a m conmigo, y traje mi mayor enemigo en esta inclinacin, que no s determinar si por prenda o castigo me dio el Cielo, pues de apagarse o embarazarse con tanto ejercicio que la religin tiene, reventaba como pl vora, y se verificaba en m el privatio est causa appetilus ...7.

Por su parte, la obra de Carlos de Sigenza y Gngora fue escrita por ste como reaccin contra los pareceres de astrlogos y religiosos que ligaban la aparicin de los cometas a seales de la ira divina y a mensajes funestos para los pecados de los hombres^. De manera llamativa, el Manifiesto filosfico de SIGENZA tuvo tambin una derivacin paralela a la de Sor Juana, ya que, entre otras cosas, determin la intervencin del jesuta Eusebio Francisco Kino, religioso de mucho prestigio en Mxico, que mostr su oposicin a la tesis de Sigenza y Gngora. Cabe agregar que, en la polmica, ste tuvo ocasin de lucirse a travs de sus conocimientos cientficos en general y de su sabidura astronmica en particular9. De ms est decir que el Manifiesto de SIGENZA apareca para combatir miedos y flaquezas alimentadas particularmente desde los propios pulpitos y que, por lo tanto, costaba mucho desterrar. Separado de estas caractersticas, es bueno mencionar otra obra de SIGENZA Y GNGORA que nada tiene que ver con la polmica de los cometas. Me refiero al Prlogo que escribi para su Paraso Occidental

7 Lleva como fecha el 1c de marzo de 1691. Fue incluido en el tomo de las Obras postumas (Madrid, 1700). Ver SOR JUANA, Respuesta... a Sor Filotea de la Cruz, en la edicin de las Obras completas, IV, citada. * Fundamentos de la explicacin de Sigenza pueden encontrarse ya en el texto bblico del Libro de Job. En el siglo xviu, el P. Feijoo insistir en la misma tesis de Sigenza. Sobre Sigenza y Gngora, mantienen su valor los diversos estudios y ediciones que le dedic Irving A. Leonard. Ver tambin la bibliografa que incluyo en mis libros El gongorismo en Amrica (Buenos Aires, 1946) y La literatura barroca en Hispanoamrica (Nueva York, 1972).

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(Mxico, 1684). Prlogo que, desde nuestra perspectiva, y sin apelacin a la magia, no cuesta mucho transformarlo en un ensayo sobre Las obras y la lengua, donde condenad exceso de metforas y motivos ornamentales, como apartados de las "comunes plticas". Sobre esta base, ms de un crtico le ha enrostrado contradicciones con los gongorsmos de sus poemas. En particular, los contenidos en la Primavera Indiana (1668) y en el Triunfo Partnico (1683)'. Sin negar-cosa imposible- sus gongorismos, es justo decirque lo que realmente hace Sigenza en el Prlogo del Paraso Occidental es sentar ladiferenciaentre la lengua del verso y la lengua de la prosa (con particular referencia a sus obras histricas). Paralelamente, el dominio de diversos lxicos, en relacin con los temas tratados. Creo as que, sin entrar en mayores detalles, y sin adentrarnos en el problema del valor de sus obras, Sigenza fue, casi siempre, fiel a su prdica. Volviendo brevemente hacia atrs, veo asimismo, en unaaproximacin entre "El Lunarejo" y Sor Juana, que tanto el Apologtico como la Carta Athenagrica responden a incitaciones muy anteriores a la poca en que las dos obras se elaboran. Por un lado, ESPINOSA MEDRANO debi subrayar no slo la distancia temporal que lo separaba de los comentarios de Faria y Sousa, raz de su Apologtico, sino tambin el alejamiento en que se encontraba con respecto a los aos ms polmicos determinados por el cultismo y, sobre todo, por la poesa gongorina ''. Por su parte, Sor Juana conoci el Sermn del P. Vieira y elabor su Carta casi medio siglo despus de ser pronunciado el germen originario. O, ms exactamente, el Sermn del entonces famoso predicador. La primera edicin de la Carta de SOR JUANA fue publicada por el Obispo de Puebla, Juan Manuel Fernndez de Santa Cruz y Sahagn, quien le puso el ttulo que lleva. Se reedit posteriormente en el segundo volumen de las obras de Sor Juana (Sevilla, 1692) con el largo ttulo de Crisis de un orador grande entre los mayores, que la Madre Sor Juana llam "Respuesta" ... De sobra

Ver los prrafos dedicados a Sigenza en mi estudio sobre La lrica hispanoamericana colonial, en Luis IGO MADRIGAL (Dir.), Historia de la literatura hispanoamericana. I, Madrid, 1982, y mi artculo sobre El "Robinson " americano (en Pedro Henrquez Urea y otros estudios, Buenos Aires, 1949). 1 ' Una vez ms cabe citar la conocida declaracin de "El Lunarejo": "... cuando Manuel de Faria pronunci su censura, Gngora era muerto; y yo no haba nacido..." (Apologtico, ed. citada, pg. 72). Ver asimismo mi estudio Nota para la biografa de "El Lunarejo " (en Estudios de literatura hispanoamericana, Bogot, Instituto Caro y Cuervo, 1977, pgs. 44-47).

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sabemos que el ttulo de Respuesta, tan distante de su raz, no es el ms adecuado. En fin, no me detendr en este problema, y slo dir que, como se lo menciona casi siempre, el ttulo de Carta Athenagrica (y aun el de Crisis del Sermn) me parecen ms accesibles ... El hecho de haberme detenido en tres autores como "El Lunarejo", Sigenza y Gngora y Sor Juana Ins de la Cruz, no significa que, como lo seal desde un comienzo, me olvide de otros autores que pueden alargar la lista con ms o menos justificados testimonios. As, es quizs el momento de ampliar la pequea serie que mencion y que encabezaban precisamente los tres autores citados. Veamos nombres: Lzaro Bejarano (aunque conozcamos sus obras indirectamente), Palafox y Mendoza, Diego y Antonio de Len Pinelo, Peralta Barnuevo, Cosme Bueno, Jos Eugenio de Llano Zapata, Toms Valero, Alonso Carri de la Vandera (a travs de partes del Lazarillo), Ulloa, Jorge Juan, Clavigero, Espejo, Iturri,JacobodeVillaurrutia,EguiarayEguren,FlixdeAzara,Lavardn, Camilo Torres, Francisco Jos de Caldas, Nario... Por descontado, el peligro est en considerar que esta relativa abundancia de nombres propios es realmente signo de brillo del ensayo en la poca colonial, y no, como pretendo mostrar, de la existencia del ensayo en aquella poca. Lo que tambin puede defenderse, tal como una buena parte de los nombres indican, es el hecho de que, en su mayora, pertenecen al siglo xvm. Y, en especial, de que su inclusin obedece, tanto al relieve prerrevolucionario (patente en las obras) como a la expansin ganada por otras disciplinas, fuera de la literaria y de la filosfico teolgica. Es decir, una trayectoria acorde con la historia cultural de los tres siglos coloniales.

CONCLUSIN Repito una vez ms que la meta que persigue el presente trabajo no es tanto abultar la importanciadel ensayo en la literatura hispanoamericana de la poca colonial (ensayos, o formas literarias que cabe situar cerca de la categora del 'ensayo'), no tanto su importancia -reitero- como testimoniar una presencia que, no sin cierta injusticia, suele retacearse o, simplemente, suele dejarse de lado. No se trata, por descontado, de desmerecer el ntido trecho ganado por este gnero en las letras hispanoamericanas durante los siglos xix y xx (y que hoy se reconoce, en general, como uno de los gneros encumbrados de esta literatura), sino de sealar que ya en aquellos siglos, que aceptamos, polmicas a un lado, como la raz de nuestro desarrollo cultural, hay precedentes dignos de

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tenerse en cuenta. Y que, en ellos, no puede sorprendernos que sean precisamente autores destacados como Sor Juana y Espinosa Medrano, sobre todo, los encargados de mostrarnos lo que es val ido considerar como aportes decisivos en la afirmacin de este gnero. Como palabras finales, insisto en el nivel que, sobre todo en nuestro siglo, ha alcanzado el ensayo en la literatura hispanoamericana. Nivel que no resulta exagerado ubicar entre aquellos que ms la singularizan y elevan. No hace falta que yo me detenga en puntualizar con nombres de autores y de obras el respaldo de mi afirmacin: tan fcil es demostrarlo. Pues bien no es asimismo un signo de justicia aspirar a mostrar que, mirando hacia el pasado, hay all ya materiales positivos que construyen algo as como los cimientos de este genero?
EMILIO CARILLA

Tucumn. Argentina

TORMENTO Y LA REGENTA
Tormento de Galds sale a la luz al iniciarse 1884. En junio del mismo ao "Clarn" ha llegado a escribir la mitad del primer tomo de La Regenta. En agosto, Galds escribe a su amigo Alas dicindole que espera con impaciencia "esa Regenta". Se refiere tambin, en su carta, a un cierto artculo escrito por "Clarn" en El Da, sobre su novela Tormento. Artculo que parece que no se public, a causa de "unos parrafillos finales que se le atragantaron al marqus"1. (Se refiere al Marqus de Riscal, propietario del peridico). En noviembre de 1884 "Clarn" termina el primer tomo de La Regenta. No es hasta el mes de abril de 1885 cuando finaliza "la segunda y mejor parte de La Regenta"1. Sealo todos estos datos con objeto de mostrar que Tormento se public mucho tiempo antes de que a Regenta completa fuese terminada, y que "Clarn" conoci la novela de Galds inmediatamente despus de su aparicin. Y todo ello, porque puedo apreciar ciertas semejanzas en las

Cfr. JUAN ANTONIO CABEZAS, 'Clarn' el provinciano universal. Madrid. Espasa

Calpe. 1936, pg. 135. -O/?, ri/., pag 136.

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