Selección de Textos

I.
EN EL ORIGEN DEL CARISMA OBLATO

1. PREFACIO DE LAS CONSTITUCIONES Y REGLAS
La IGLESIA, preciada herencia que el Salvador adquiri a costa de su sangre, ha sido en nuestros das atrozmente devastada... En esta lamentable situacin, la Iglesia llama a voces a los ministros a quienes confi los ms preciados intereses de su divino Esposo, para que se esfuercen en reavivar con la palabra y el ejemplo la fe a punto de extinguirse en el corazn de buen nmero de sus hijos... Qu inmenso campo se les abre! Qu santa y noble empresa! Los pueblos se corrompen en la ignorancia supina de todo lo concerniente a la salvacin; y de ah nace el desfallecimiento de la fe, la depravacin de las costumbres y todos los desordenes que la acompaan. Es, pues, sumamente importante, es urgente hacer que vuelvan al redil tantas ovejas descarriadas, ensear a los cristianos degenerados quin es Jesucristo, y, arrebatndolos al dominio de Satans, mostrarles el camino del cielo. Hay que intentarlo todo para dilatar el reino de Cristo, destruir el imperio del Mal, cerrar el paso a innumerables crmenes, difundir la estima y la prctica de todas las virtudes, llevar a los hombres a sentimientos humanos, luego cristianos, y ayudarles finalmente a hacerse santos. Tales son los frutos copiosos de salvacin que pueden resultar del trabajo de los sacerdotes a quienes el Seor inspir la idea de reunirse en sociedad para dedicarse ms eficazmente a la salvacin de las almas y a la propia santificacin, si desempean con dignidad su ministerio y responden santamente a su excelsa vocacin. (Reglas de 1826. Aut. Post.)
2. PRIMERA CARTA DEL FUNDADOR AL SACERDOTE TEMPIER,

9 octubre 1815
Una llamada que tambin nosotros hemos escuchado y que conviene volver a leer y meditar.
Mi querido amigo: lea esta carta ante su crucifijo, con nimo de escuchar solamente a Dios y a cuanto su gloria y la salvacin de las almas exijan de un sacerdote como Ud. Imponga silencio a la codicia, al amor a los gustos y comodidades; tenga en cuenta la situacin de los habitantes del campo, el estado de la religin entre ellos, la apostasa que cada da se propaga ms y causa estragos horrendos. Examine la insignificancia de los medios con los que se est conteniendo, hasta el presente, ese diluvio de males; consulte con su corazn lo que deber hacer para remediar esos desastres y, luego conteste a mi carta. Pues bien, querido, le digo, sin entrar en mayores detalles, que es necesario para la empresa que el Seor nos ha inspirado. El Jefe de la Iglesia est convencido de que, en esta situacin penosa en que est Francia, solamente las misiones pueden devolver al pueblo la fe que ha perdido. El clero sano de varias dicesis se rene para apoyar los proyectos del Pastor
supremo. Convencidos de que el empleo de ese remedio es una necesidad indispensable en nuestra regin, y llenos de confianza en la bondad de la Providencia, hemos puesto los cimientos de una obra que proporcionar asiduamente fervorosos misioneros a las zonas rurales. Su tarea incesante ser destruir el imperio del demonio y, al mismo tiempo, dar ejemplo de una vida verdaderamente sacerdotal en la comunidad que van a formar; porque viviremos juntos en una casa que he comprado, bajo una regla que adoptaremos de comn acuerdo, cuyos elementos sacaremos de los Estatutos de San Ignacio, de San Carlos para sus Oblatos, de San Felipe Neri, de San Vicente de Pal y del Bienaventurado Ligorio. Nos est esperando la felicidad en esta santa Sociedad que tendr un solo corazn y una sola alma; una parte del ao se dedicar a la conversin de las almas y la otra al retiro, al estudio y a nuestra propia santificacin. No le digo ms por ahora. Esto es suficiente para que tenga un anticipo de las delicias espirituales que vamos a saborear juntos. Si, como espero, quiere ser de los nuestros, no se encontrar en pas desconocido; tendr cuatro compaeros. De momento no somos ms; es que queremos escoger a unos hombres que tengan voluntad y temple para seguir las huellas de los apstoles. Es importante poner cimientos slidos; es necesario establecer la mxima regularidad y que se imponga en la casa desde el momento en que entremos en ella. Para eso precisamente es Ud. necesario, porque s que es capaz de abrazar una regla de vida ejemplar y de perseverar en ella (...) Tan pronto como reciba su respuesta, le dar todos los detalles que quiera; pero, querido amigo, le conjuro a que no se niegue a este inmenso bien que se puede hacer en la Iglesia. Vicarios que le reemplacen se encontrarn fcilmente; pero no es tan fcil dar con hombres que se sacrifiquen y quieran consagrarse a la gloria de Dios y a la salvacin de las almas sin ms recompensa en la tierra que muchas penalidades y todo cuanto el Salvador anunci a sus verdaderos discpulos. Su negativa significara para nuestra obra un dao incalculable; le hablo con sinceridad y con reflexin; su modestia tendr que aguantarse, pero qu importa?; no dudo en aadir que si fuera necesario hacer un viaje a Arles para que se decidiera, lo hara volando. Todo depende de estos comienzos. Hace falta unanimidad en los sentimientos, idntica buena voluntad, idntico desinters, en una palabra: idntica abnegacin. (Rey I, 181- 182)
3. RESPUESTA DEL SACERDOTE TEMPIER,

27 de octubre de 1815
Despus de saber con certeza quin le haba escrito esa carta sin firma, se apresura a escribir:
Bendito sea Dios que le ha inspirado el proyecto de preparar para los pobres, para los habitantes de nuestros campos, para aquellos que ms necesidad tienen de ser instruidos en religin, una casa de misioneros que irn a anunciar les las verdades de la salvacin. Comparto plenamente sus ideas, mi querido compaero y, lejos de esperar nuevos requerimientos para ingresar en esa santa obra tan conforme a mis deseos, le confieso que, de haber conocido antes su proyecto, me hubiese adelantado a rogarle que me recibiera en su Sociedad. Tengo que agradecerle, por tanto, que me haya juzgado digno de trabajar por la gloria de Dios y por la salvacin de las almas. Es verdad que no me veo con el don de la palabra tan necesario a un misionero, pero alius quidem sic, alius vero sic (1Cor 7,7) Lo que
no haga con grandes discursos, lo har en la catequesis, en las conferencias, en el tribunal de la penitencia y en todos los dems medios que puedan instaurar el reino de Jesucristo en las almas. Para eso yo no encuentro nada que sea bajo ni pesado Mientras tanto la prctica me ir dando mayor facilidad de la que tengo ahora. Comprendo, adems, lo que busca por encima de todo al escoger a sus colaboradores; quiere unos sacerdotes que no sigan una rutina y el camino trillado,... que estn dispuestos a seguir las huellas de los apstoles, a trabajar por la salvacin de las almas sin esperar ms premio aqu en la tierra que muchas penas y fatigas. Por la gracia de Dios, yo siento en m ese deseo, y si no lo tengo, bien que anso tenerlo, y con Ud. todo me ser ms fcil. As que cuente por entero conmigo. (Rey I, 183)
4. SEGUNDA CARTA DEL FUNDADOR AL SACERDOTE TEMPIER,

15 noviembre 1815 Bendito sea Dios, queridsimo hermano, por la actitud que ha puesto en su corazn. Nunca podr imaginarse la alegra que he sentido al leer su carta. La abr con ansiedad y de repente me lleg el consuelo. Le aseguro que juzgo de suma importancia para la obra de Dios, que sea de los nuestros; cuento con Ud. mucho ms que conmigo para la regularidad de una casa que, en mis clculos y en mis esperanzas, debe reproducir la perfeccin de los primeros discpulos de los apstoles. En esto cifro mis esperanzas mucho ms que en los discursos elocuentes; han convertido a alguien alguna vez? Pero qu bien va a hacer lo que tiene que hacerse! Lstima que no est aqu cerca de m para poder estrecharle contra mi corazn y darle un abrazo de hermano que expresara, mejor que mi carta, los sentimientos que Dios me ha inspirado hacia Ud.! Qu deliciosos son los lazos de una caridad perfecta! (Rey 1, 184)
5. PETICIN DE AUTORIZACIN DIRIGIDA A LOS SEORES VICARIOS GENERALES DE AIX,

25 de enero de 1816 Seores Vicarios Generales Capitulares: Los sacerdotes abajo firmantes, vivamente impresionados por la deplorable situacin de las ciudades pequeas y de los pueblos de Provenza que han perdido al fe casi por completo. Conociendo por experiencia que, ante la obstinacin o la indiferencia de dichos pueblos, son insuficientes y hasta intiles los auxilios ordinarios que la solicitud de Uds. les proporcionan para su salvacin. Convencidos de que las misiones son el nico medio para lograr que estos pueblos extraviados salgan de su embrutecimiento.
Deseando, al mismo tiempo, responder a la vocacin que los llama a consagrase a tan pesado ministerio. Y queriendo hacerlo de un modo tan til para ellos como ventajoso para los pueblos que se proponen evangelizar. Tienen el honor de solicitar de Uds. autorizacin para reunirse en Aix, en la antigua casa de las Carmelitas adquirida por uno de ellos, para vivir all en comunidad, bajo una regla cuyos puntos principales desean exponer. El fin de esta Sociedad no es slo trabajar por la salvacin del prjimo, dedicndose al ministerio de la predicacin; tiene adems la perspectiva especial de proporcionar a sus miembros los medios para practicar las virtudes religiosas por las que sienten un atractivo tan grande que, la mayora de ellos, se hubieran consagrado a observarlas de por vida en cualquier Orden religiosa, de no abrigar la esperanza de encontrar en la comunidad de los Misioneros casi las mismas ventajas que en el estado religioso que desearan abrazar. Si han preferido formar una comunidad regular de Misioneros es porque intentan ser tiles a la dicesis, al mismo tiempo que van a trabajar en su propia santificacin, como pide su vocacin. As pues, su vida va a quedar repartida ente la oracin, la meditacin de las verdades sagradas, la prctica de las virtudes religiosas, el estudio de la Sagrada Escritura y de los Santos Padres, de la teologa dogmtica y moral, la predicacin y la direccin de la juventud. Los Misioneros se organizarn de modo que, mientras unos, dentro de las comunidades, se ejercitan en la adquisicin de las virtudes y conocimientos propios del misionero, otros recorran las comarcas anunciando la palabra de Dios. Al regresar de sus tareas apostlicas vivirn en la comunidad para descansar de sus esfuerzos y dedicarse al ejercicio de un ministerio menos pesado y prepararse, con la meditacin y el estudio, a hacer todava ms fructfero su ministerio cuando los llamen a nuevos trabajos. Los Misioneros entrarn en la Sociedad con el propsito de perseverar en ella toda la vida. La Sociedad se compromete con cada uno de sus miembros a seguir acogindolo a pesar de las enfermedades que puedan llegar a causa de la edad o de los trabajos del ministerio. La Sociedad no acepta compromiso alguno con los que salgan de su seno. Cada miembro se compromete en la Sociedad a vivir en obediencia al Superior y a observar los estatutos y reglamentos. La Sociedad se someter a un superior elegido vitalicio por los miembros que la componen y aprobado por el Ordinario.
Los sujetos que se presenten para ser admitidos en la Sociedad sern probados en un noviciado, hasta que terminen sus estudios o sean considerados aptos para la obra de las misiones. Los Misioneros no quedarn incorporados definitivamente a la Sociedad hasta que hayan pasado dos aos de prueba. Los sujetos admitidos en la Sociedad no podrn ser expulsados ms que a peticin del superior por causa grave, y con el voto de los dems Misioneros por mayora de dos tercios. Cuando las dicesis vecinas proporcionen a la Sociedad sujetos idneos para las misiones, el superior, a peticin de los Obispos y con la autorizacin del Ordinario, podr enviarlos en misin a la dicesis de donde proceden y si es necesario, se agregarn a ellos algunos de sus compaeros, aunque sean diocesanos de Aix. La casa de la Misin estar totalmente exenta de la jurisdiccin del Prroco; slo depender del Ordinario. A este respecto gozar de los privilegios de las antiguas casas religiosas. La iglesia de los Misioneros estar igualmente bajo la jurisdiccin y vigilancia inmediata del Ordinario. Este es, Seor Vicario General, el bosquejo general de reglamento que los sacerdotes firmantes proponen a Uds. para su aprobacin, solicitando el permiso para reunirse en comunidad. Dado en Aix, el 25 de enero de 1816. Eugenio de Mazenod, Tempier, Icard, Mie, Maunier, Deblieu. (Aut Post., DM IX 1)
II. MISIN DE LA CONGREGACIN SEGUIR A CRISTO

6. A LOS MISIONEROS DE AIX,
julio de 1816 P.S. Os ruego que cambiis el final de nuestras letanas; en lugar de decir Jesu sacerdos, hay que decir Christe Salvator. Bajo este aspecto tenemos que contemplar a nuestro divino Maestro. Por nuestra vocacin particular, estamos asociados de modo especial a la redencin de los hombres; por eso el B. Ligorio puso su congregacin bajo la proteccin del Salvador. Dios quiera que, por el sacrificio de todo nuestro ser, ayudemos a que la redencin no sea intil para nosotros y para aquellos a los que tenemos que evangelizar. (Rambert I, 190-191)
7. AL P. TEMPIER,
22 de agosto de 1817 Quines somos nosotros para que Dios escuche nuestros deseos? Somos o debemos ser sacerdotes santos que se sienten felices y muy felices por consagrar sus bienes, su salud, su vida al servicio y a la gloria de Dios. Moramos en la tierra y particularmente en nuestra casa para santificarnos, intercambiando la ayuda de nuestros ejemplos, nuestras palabras y nuestras oraciones. Nuestro Seor Jesucristo nos ha encomendado continuar la gran obra de la redencin de los hombres. Todos nuestros esfuerzos deben encaminarse hacia este fin nicamente; hasta que no entreguemos toda nuestra vida y toda nuestra sangre para lograrlo, no podemos abrir la boca; sobre todo porque todava no hemos dado ms que algunas gotas de sudor y algunas fatigas insignificantes. Ese espritu de abnegacin total por la gloria de Dios, el servicio a la Iglesia y la salvacin de las almas, es el espritu propio de nuestra Congregacin, pequea, es verdad, pero que ser siempre poderosa en la medida en que sea santa. Es preciso que nuestros novicios se empapen bien de estos sentimientos, que penetren en ellos y los mediten con frecuencia. (Yenveux Vlll, 9- 10; Rambert 1, 236- 237)
8. CONSTITUCIONES Y REGLAS DE 1818

Nota bene: Hay algn fin ms sublime que el de su Instituto? Su fundador es Jesucristo, el mismo Hijo de Dios; sus primeros padres, los Apstoles. Han sido llamados a ser los cooperadores del Salvador, los corredentores del gnero humano. Y aunque, por razn de su escaso nmero actual y las necesidades ms apremiantes de los pueblos que los rodean, tengan que limitar de momento su celo a los pobres de nuestros campos y dems, su ambicin debe abarcar, en sus santos deseos, la inmensa extensin de la tierra entera. (Ed. Duval, p. 15)
9. NOTAS DE RETIRO,
8 de octubre de 1831 Tendremos algn da idea exacta de esta sublime vocacin? Para ello habra que comprender el fin tan excelso de nuestro Instituto, indiscutiblemente el fin ms perfecto que pueda darse aqu abajo, ya que el fin de nuestro Instituto es el mismo que tuvo el Hijo de Dios al venir a la tierra: la gloria de su Padre celestial y la salvacin de las almas. Venit enim plius hominis quaerere et salvum facere quod perierat (Lc 19,10). Fue enviado especialmente para evangelizar a los pobres, Evangelizare pauperibus misit me, y hemos sido fundados precisamente para trabajar en la conversin de las almas y, sobre todo, para evangelizar a los pobres. Finis hujus parvae Societatis est ut fratres habitantes in unum praecipuam dent operam, pauperibus evangelizandis, virtutes et exempla Salvatoris N. J. C. assidua imitatione prosequendo (Art. 1, cap. 1, p. 1, De Fine)
Los medios que empleamos para llegar a este fin participan de la excelencia del fin; son incuestionablemente, los ms perfectos, ya que son los medios empleados por nuestro Divino Salvador, por sus apstoles y sus discpulos; es decir, la prctica exacta de los consejos evanglicos, la predicacin y la oracin, mezcla feliz de la vida activa y la contemplativa de la que nos dieron ejemplo Jesucristo y los apstoles, y que por eso es, sin discusin, el punto culminante de la perfeccin que, gracias a Dios, hemos abrazado y de la cual las Reglas no son otra cosa que su desarrollo.... Todo est ah: Virtutes et exempla Salvatoris nostri Jesu Christi assidua imitatione prosequendo. Que se graben estas palabras en su corazn, que se las escriba por todas partes para tenerlas siempre ante la vista. Cuanto ms me adentro, ms confundido estoy y sorprendido y encantado de nuestro alto destino.... Podra creerse que la Regla supone que se ha insistido bastante en la necesidad indispensable de imitar a Jesucristo? No. De hecho nos presenta al Salvador como verdadero Fundador de la Congregacin y a los Apstoles, que fueron los primeros que siguieron las huellas de su Maestro, como nuestros primeros padres. Puede existir algo ms apremiante que nos mueva a imitarlos? Jess, nuestro Fundador; los Apstoles, nuestros antecesores, nuestros primeros padres! Y es la Iglesia quien nos lo ensea; es Pedro por boca de Len, quien nos lo dice; juremos ser fieles, hacernos dignos de nuestra gran vocacin! Jam dictum est Missionarios, quantum humana patitur fragilitas, imitari debere in omnibus exempla Christi Domini, praecipui Institutoris Congregationis, necnon Apostolorum nostri progenitorum Por lo tanto, es preciso vivir su vida, ejercer su ministerio, practicar sus virtudes? Sin duda... (Aut. Post., DM IV 3)
10. AL P. COURTS, EN AIX,

27 de agosto de 1837 Te envo y te recomiendo nuevamente al Hermano Juan, porque es esencial que nuestros Hermanos se entreguen de lleno a su deber, que comprendan bien que su vocacin es sobrenatural, que pertenecen a un cuerpo al que deben honrar con su buena conducta y con sus virtudes religiosas. Para ello hay que instruirlos de modo permanente, mantenerlos fielmente bajo la Regla, darles pruebas de que no se los considera como unos criados, sino que se los estima y se los tiene como unos hermanos; pero tambin hay derecho a exigirles que sean de una regularidad perfecta, humildes y obedientes, etc.; deben asistir a todos los ejercicios comunes, a la oracin de la maana y de la tarde, a los exmenes; deben venir a rezar su oficio cuando los Padres se renen para el suyo, y retirarse cuando lo hayan acabado. (Aut. Post.)
HOMBRES APOSTLICOS
Siguiendo las huellas de los apstoles''
11. AL SACERDOTE TEMPIER,

13 de diciembre de 1815
Despus de anunciar su prxima llegada a la comunidad de Aix, Tempier no se ve con el talento de la palabra necesaria a un misionero (Rey 1, 183), pero el Fundador haba visto en l a un hombre de espritu; por eso le contesta:
Rebjese cuanto quiera, pero tiene que saber que su presencia es necesaria en la obra de las misiones. Le hablo ante Dios y con el corazn en la mano. Si slo se tratara de ir a predicar mal que bien la palabra de Dios, mezclada con mucho baturrillo humano, recorrer los campos con la intencin si quiere, de ganar almas para Dios, pero sin poner gran empeo por ser nosotros mismos hombres de espritu, hombres apostlicos de verdad, creo que no sera difcil reemplazarle; pero cree Ud. que me interesa semejante mercanca? Es preciso que nosotros mismos seamos santos de verdad. Esta palabra encierra todo cuanto pudiramos decir. (Rambert I, 171)
12. A FORBIN-JANSON,
A propsito de los Misioneros de Francia, cuyos trabajos le haba contado su amigo.
Yo, en tu lugar buscara menos el brillo y dara preferencia a lo sustancial. De qu sirven los sonoros discursos, si uno es orgulloso? La humildad, el espritu de abnegacin, la obediencia, etc., la caridad fraterna ms delicada son igualmente necesarias para la buena marcha y para el bienestar de una Sociedad; y los tuyos no lo han comprendido bien. (Aut. Pars arch. de la Santa Infancia)
13. AL SR. ARBAUD, VICARIO GENERAL DE DIGNE,

1 de enero de 1819 Necesitamos hombres desprendidos, con celo por la gloria de Dios y la salvacin de las almas, decididos, en una palabra, a seguir y practicar los consejos evanglicos. Sin eso, poco bien o ninguno se puede esperar de ellos. Las misiones son la obra apostlica por excelencia; si queremos lograr los mismos frutos que los Apstoles y los primeros discpulos del Evangelio, tenemos que emplear los mismos medios, y con mayor razn, puesto que no tenemos el poder de hacer milagros y, a falta de esto, hay que atraer a los pueblos extraviados con el brillo de las virtudes. Me da vergenza escribir esto; bueno! ; nadie sabe mejor que yo que es ms fcil dar lecciones que dar ejemplos.(Yenveux VIII, 12)
14. AL SR. VIGUIER, SACERDOTE DE LA DICESIS DE DIGNE, QUE ESPERA ENTRAR EN LA SOCIEDAD,
6 de enero de 1819 El misionero, por el hecho de estar llamado al ministerio apostlico, debe aspirar a la perfeccin. Lo elige el Seor para reproducir entre sus contemporneos las maravillas realizadas en otro tiempo por los predicadores del evangelio. Por eso debe seguir sus huellas, plenamente convencido de que los milagros que deber hacer no sern fruto de su elocuencia, sino de la gloria del Todopoderoso que se comunicar por medio de l, con tanta ms riqueza cuanto ms virtuoso sea, ms humilde y ms santo, para decirlo de una vez. Debe, pues, jugrselo todo por llegar a esta codiciable santidad que ha de producir tan sabrosos resultados. Lo que nosotros hemos visto como ms adecuado para poder llegar a eso, es ceirnos lo ms posible a los consejos evanglicos que han observado fielmente todos aquellos a quienes Jesucristo comprometi con la gran tarea de la salvacin de las almas. (Yenveux VIII, 11)
15. AL P. TEMPIER,
30 de marzo de 1826 No he entendido lo que quiere decirme el P. Courts cuando me habla de humillaciones. Presumo que se trata del desdn de aquellos por los que se est sacrificando. Es una contrariedad sin importancia. Lo que yo deseo es que se predique de modo provechoso, dejando de lado el amor propio. Sin esto no se sacar gran cosa. Espero que tambin nuestros Padres se hayan convencido de que se necesita mucha prudencia al actuar, teniendo delante a gente tan mal dispuesta. Recomindales que procedan como santos, como verdaderos apstoles, uniendo a la predicacin la modestia externa y un gran amor a los pecadores. Que por su modo de ser, se pueda juzgar que no son predicadores vulgares, que, realmente, estn empujados por el celo propio de su santa vocacin. Que no se olviden de s mismos, si quieren ser, de verdad, tiles a los dems. Que, por consiguiente, recen mucho. Con eso, Dios vendr en su ayuda y todo marchar perfectamente. (Missions O.M.I. 1872, 285)
16. MEMORIAS DEL FUNDADOR,

hacia 1845 He dicho que mi intencin, al consagrarme al ministerio de las misiones para trabajar ante todo en la formacin y conversin de las almas ms abandonadas, haba sido imitar el ejemplo de los Apstoles en su vida de entrega y de abnegacin. Estaba convencido de que, para lograr los mismos resultados en nuestra predicacin, haba que seguir sus huellas y practicar las mismas virtudes en la medida que fuera posible. Por eso vea que era necesario comprometerse con los consejos evanglicos, a los que ellos haban sido tan fieles, para que nuestras palabras no quedaran, como lo tengo bien sabido, en lo que se quedaron las de
tantos predicadores de las mismas verdades, o sea, en un metal que resuena y unos platillos que aturden. Mi idea fija fue siempre que nuestra reducida familia tenia que consagrarse a Dios y al servicio de la Iglesia mediante los votos religiosos... En resumidas cuentas, el P. Tempier y yo juzgamos que no haba que aplazarlo ms, y el jueves santo (11 de abril de 1816) recogidos los dos bajo el andamio del hermoso monumento que habamos hecho en el altar mayor de la Iglesia de la misin, con un gozo indecible, hicimos los votos en la noche de ese santo da,... y pedimos a este divino Maestro que, si era su voluntad bendecir nuestra obra, hiciera comprender a nuestros compaeros y a los que en el futuro se nos asociaran, lo que vale esta oblacin a Dios de nosotros mismos cuando se le quiere servir sin reservas y consagrar la vida a la propagacin del santo Evangelio y a la conversin de las almas. Nuestros ruegos fueron odos. (Rambert I, 187-188)
17. A LOS HERMANOS SUREL Y JANIN, EN OREGN,

11 de marzo de 1852 Habais pedido insistentemente que se os enviara a las misiones extranjeras. Sin duda no esperarais llevar all una vida cmoda y confortable. Ya se sabe que ese tipo de misiones crucifican a la naturaleza, y que hay que aguantar mucho en ellas. No deberais haberos asustado al encontrar tantos sufrimientos. Eso es lo que enciende el celo y el fervor de cuantos quieren ser preferidos. Queridos hijos mos, no tenis que estar preocupados hasta ese extremo de perder la paz del alma. En cuanto al temor de quedaros sin recursos en la vejez, no concibo cmo ha podido pasar por vuestra mente. No est obligada la Congregacin a cubrir vuestras necesidades mientras estis en la tierra, como est obligada a proporcionaros los medios para ir al cielo, que es nuestra patria verdadera? (Yenveux I, suppl. 111)
18. AL P. VANDERBERGHE, MAESTRO DE NOVICIOS DE NUESTRA SEORA DE L'OSIER,

6 de diciembre de 1852 No me queda tiempo ms que para recomendarte al postulante novicio que te mando. Es un hombre de buena voluntad, capaz de sacrificarse mucho por Dios por el que deja todas las oportunidades que podra encontrar en el mundo. Te advierto que no est hecho para dedicarse a trabajos manuales demasiado toscos; no hay que pensar en encargarle de cultivos ni de jardinera. Tiene otra clase de talento que habr que aprovechar en la Congregacin, tal vez en alguna casa de formacin. Es muy competente en artes grficas, y sera difcil encontrar un maestro mejor. Te lo advierto para que no metas la pata. Se trata de moldearlo en la vida religiosa, de desarrollar en l la semilla de virtud que Dios ha puesto en su corazn, con una gran voluntad y una abnegacin perfecta. Haz de l un buen religioso y pdele nicamente lo que pueda dar. Lo repito: est hecho para un trabajo sedentario y artstico, si hace falta (...) Termino; pero te recomiendo de nuevo a mi postulante al que no hay que desanimar con unas pruebas que superen sus fuerzas. Fuera del noviciado podrn quejarse de que no se agarra al pico, pero, una vez ms, no te lo envo para eso. Jos Mara
Taix, es el nombre del postulante. Es profesor de dibujo y de caligrafa; es msico; hace otras mil cosas con las que ser utilsimo en alguna de nuestras casas. Cudale bien; es un chico excelente. (Aut. Post.)
19. AL P. MOUCHETTE, MODERADOR DE ESCOLSTICOS,

2 de diciembre de 1854 Que se empapen bien los escolsticos de lo que la Iglesia espera de ellos; no es una virtud mediocre la que se requiere para responder a lo que exige su santa vocacin (...) Estn llamados a una perfeccin diferente; hay que ir en busca de ella; ms todava, hay que caminar en esa direccin para ser instrumentos de la misericordia de Dios. Tienen que saber que su ministerio es prolongacin del ministerio apostlico y que se trata nada menos que de hacer milagros (...) Que se den prisa en hacerse santos, si no lo son como es debido. (Yenveux I, 36)
20. AL P. MOUCHETTE,
17 de febrero de 1859 Te escribo estas lneas, mi queridsimo P. Mouchette en la hora precisa en que toda tu apreciada comunidad, de rodillas ante nuestro divino Salvador, le adora con gratitud y renueva con fervor la consagracin por la que se une a l para toda la vida y ms all de ella. Qu cosa mejor puedo hacer en mi destierro que trasladarme en espritu hasta vosotros para unir los sentimientos de mi corazn a los vuestros y, ante este admirable concierto de amor y de santa entrega, agradecer a Dios con toda mi alma el que me haya dado una familia tan edificante, puesto que cada miembro, con la ayuda de su gracia, est respondiendo tan admirablemente a su excelsa vocacin? Me parece estar viendo en cada uno de ellos a un apstol, llamado por un exquisito favor de la misericordia de Dios, como aquellos que escogi Nuestro Seor a su paso por la tierra, para lanzar a todos los vientos la buena noticia de la salvacin; en Europa, para despertar a los pecadores que se han olvidado o nunca han comprendido que eran cristianos; en otros pases lejanos, para anunciar y presentar a Jesucristo y abrir la puerta del cielo a tantos pueblos paganos que, sin nosotros, nunca hubieran conocido ni amado a Dios. (Aut. Post.)
LA CRUZ
21. AL SACERDOTE CARLOS FORBIN-JANSON,
El fogoso Forbin-Janson, siguiendo consignas de Po VII, ha fundado, con el Sr. Rauzan, los Misioneros de Francia en 1814.
Si llega el caso, me tomar la libertad de decirte que hubieras hecho bien adoptando el crucifijo, al menos durante las misiones. No puedes imaginarte el efecto que produce y lo til que es. Los pueblos no hacen caso del hbito eclesistico porque estn acostumbrados a l; pero el crucifijo los impone. Cuntos descredos he conocido que, al verlo, tuvieron que quitarse la gorra! Da una gran autoridad; distingue a los misioneros de los dems sacerdotes; y eso mismo es bueno, porque el misionero debe ser mirado como un hombre extraordinario. En el confesionario sirve al confesor: el da de la absolucin se le pone en sus manos al penitente y le ayuda a tener dolor de sus pecados, a aborrecerlos y hasta llorarlos. La experiencia debe ser vieja, puesto que en los dems pases catlicos todos los misioneros lo llevan como signo de su misin, etc. Yo no comprendo cmo te has echado atrs ante las dbiles razones de los que han opinado que no se lleve. Para m es un acto de debilidad, un tributo vergonzoso que has pagado a la filosofa de un reducido nmero de personas, cuyos reparos tenas que haber rechazado. Parece como si te diera miedo compartir la locura de la cruz. Qu quieres que te diga? Censuro esa prudencia humana. Hay que ser abiertamente cristiano, sacerdote y apstol; y t no lo has sido en esta ocasin. Ya sabes que digo con franqueza lo que pienso. Por otra parte solamente te lo digo a ti. No valen excusas. (Pars, arch. de la Santa Infancia)
22. AL P. COURTS,
22 de febrero de 1825
Cuando se est preparando el texto definitivo de las CC. y RR. con miras a la aprobacin, el Fundador formula el artculo siguiente:
En cada casa de la Sociedad, para facilitar a los miembros que en ella habitan algn pensamiento bueno sobre la muerte, habr un crucifijo colocado en algn lugar adecuado de una sala comn de la casa. Este crucifijo se pondr en las manos del que muera y lo acompaar hasta la tumba. (Yenveux VI, 143)
23. AL P. COURTS,
8 de marzo de 1830
La cruz de los Oblatos difuntos.
Es necesario que pasen a otros nuevos Oblatos que sacarn buen partido de esa herencia. Quiero que la distribucin se haga con toda imparcialidad. (Rey I, 483)
24. AL P. COURTS,
13 de marzo de 1830
Se dar la cruz del difunto P. Arnoux a un joven Oblato; no se harn excepciones con nadie, a no ser con aquellos que hacen milagros.
Leyendo tu pequeo alegato sobre la cruz de nuestro P. Arnoux y coincidiendo contigo en parte, vea que las razones que me dabas eran vlidas, pero surgiran inconvenientes, si acordramos eso. Habra que tener un bosque de cruces en nuestras casas, porque espero de la bondad de Dios que todos cuantos mueran en el seno de la Sociedad lleguen al cielo cargados de mritos, despus de haber edificado a sus hermanos y consagrado su existencia al servicio de la Iglesia y a la santificacin de las almas. Quin ser el juez que dictamine el grado de herosmo al que se ha llegado para ser preferido, en el supuesto de que se le quiera conceder slo en razn de una superioridad notoria? Esas distinciones no introducirn algo odioso dentro de una Sociedad cuyos miembros, en su totalidad, trabajan por ser santos, mediante el ejercicio del mismo ministerio y la prctica meticulosa de las mismas Reglas? No ser yo quien tome tal decisin. Yo no veo otra excepcin que los milagros. Estos demostraran, no que quienes no los hagan sean menos santos, o que hayan vivido menos bien, o que hayan muerto menos en el Seor, sino que a Dios le place manifestar su gloria en ellos, y que, por lo tanto deben ser distinguidos entre los dems: predestinados que habrn ingresado en el cielo por la puerta pequea que se abre sin ruido, o mejor dicho, sin estruendo. Ahora bien, hasta el presente yo no veo que queda alguna excepcin a la regla que establezco. (Rey I, 483)
25. AL P. SEMERIA, EN JAFFNA,

16 de abril de 1852 En cuanto al capricho de Mons. Bravi de no querer que nuestros Oblatos lleven el crucifijo de su profesin de manera ostensible, no lo puedo consentir ni en su vida ordinaria ni en los lugares de su misin. Si se ve algn grave inconveniente en que el crucifijo se muestre externamente en la ciudad de Colombo, all se podra llevar debajo de la sotana, como se hace a veces en otros sitios, cuidando de dejar el cordn por fuera para que conste que se lleva realmente ese signo sagrado de nuestra misin apostlica. (Aut. Post.)

2 de julio de 1852 Yo no interpreto como t el pasaje de la carta que me citas. Es claro que l ha querido decir que conviene que todos los misioneros de su Vicariato formen una sola familia; por eso no quiere que lleven la cruz Todo cuanto puedo conceder en este asunto es que nuestros Oblatos, fuera de su misin y cuando salen a Colombo, por ejemplo, que no lleven la cruz de modo visible, sino que hagan como se hizo en Francia en los tiempos crticos: esconderla, es decir, llevar el cordn fuera de la sotana y la cruz dentro. Se puede dar esta solucin como ma, aceptando, naturalmente que se puede entrar in paradiso sin esto, puesto que lo dice Mons. Bravi. (...) Si es preciso, se debe explicar que, entre nosotros, la cruz es parte esencial de nuestro hbito religioso. Nosotros no llevamos ni capucha ni rosario colgando de la correa, sino la cruz que se da el da de la profesin como signo distintivo de nuestro santo ministerio. No la llevamos ad libitum como los dems misioneros. (Aut. Roma)
27. AL P GAUDET, EN TEXAS,

1 de junio de 1860 Los Oblatos se distinguirn claramente de cualquier otra Congregacin, o bien por el cuello de su sotana o, sobre todo, por la cruz que recibieron el da de su oblacin y que deben llevar siempre sobre el pecho como credencial de su misin apostlica. (Yenveux VI, 62)
LAS ALMAS MS ABANDONADAS

28. AL P. TEMPIER,
20 de marzo de 1826 Claro que s; tenemos que reconocer que hemos recibido una gracia inmensa! Cuanto ms de cerca y ms detenidamente lo examino, mejor aprecio el valor del regalo. Nunca sabremos agradecerlo, a no ser con una fidelidad a toda prueba, con un celo redoblado y un redoblado sacrificio por la gloria de Dios, al servicio de la Iglesia y por la salvacin de las almas, ante todo las ms abandonadas, en consonancia con nuestra vocacin (...). En un principio haban credo que nosotros pedamos la aprobacin solamente para Francia; el Cardenal Ponente me deca: Acepte esto por ahora; lo dems llegar despus. Yo no estaba de acuerdo y el asunto se arregl tal como lo desebamos (...). Tengo que decir que, para que se plegaran a mi parecer, me bast recalcar que nuestra Congregacin no se limita en su celo a ningn rincn de la tierra, y que todas las almas abandonadas, estuvieran donde estuvieran, seran siempre centro de su inquietud y tendran derecho a su atencin. (Missions 1972, 277-278)
29. AL SR. TESTON, VICARIO GENERAL DE GRENOBLE,

17 de junio de 1828 Nuestros misioneros se consagran ms especialmente al servicio de Dio y de las almas ms abandonadas; entre misin y misin, se dedican a otros ministerios muy provechosos para la clase ms baja del pueblo. En Marsella, por ejemplo, atienden a lo nfimo de la sociedad, a los hombres que han cumplido sus 25 y 30 aos sin haber hecho la primera comunin, desconocedores de su Dios y de su alma; los instruyen cuidadosamente y sus afanes quedan premiados con los xitos ms logrados. (Yenveux Y, 34-35)
30. AL CABALLERO DE COLLEGNO,

19 de enero de 1831
Rodeado de dificultades y obstculos de toda clase cansado por los nuevos contratiempos, el Fundador abre el corazn a su amigo.
An teniendo en mi alma la conviccin de que nada hubiera omitido para llevar dignamente la pesada carga (onus) 1que se me quera imponer, yo me convenc de que poda hacer mejor papel en un lugar ms modesto, partiendo de que no iban a faltar reemplazantes para el puesto eminente al que me destinaban y, en cambio, era ms que probable que nadie se iba a ocupar de esas pobres almas abandonadas a las que no se puede hacer autntico bien ms que acercndose mucho a ellas y ocupndose meticulosamente de todas sus necesidades. El xito, o mejor dicho, las bendiciones que Dios derram sobre las cosas que emprend para su gloria, personalmente o por medio de mis compaeros, y sobre todo la aprobacin paternal de la Iglesia, lograda como por milagro y en contra de lo que pronosticaba todo el mundo, me consolaron cumplidamente de los sufrimientos y de los obstculos que el hombre enemigo no cesaba de presentarme. (Yenveux V, 58)
31. AL P. HONORAT,
7 de octubre de 1843 Me dices que sas no son las almas ms abandonadas. De acuerdo; pero si fundis all obtendris recursos para socorrer a las que s son de verdad las almas ms abandonadas, sin contar con que tambin saldrn ganando las que, sin estar abandonadas, no dejan de tener necesidad. Ojal se pudiera tomar posesin de ese puesto maana mismo!; yo ayudara cuanto pudiera. Sobre este asunto he dado instrucciones verbales al P. Teln; hablar contigo. Con miras a esto le hice portador de una respuesta para el Sr. Obispo de Quebec; tantear el terreno y, si hace falta, pondr la primera piedra de una obra que considero de suma importancia. (Yenveux VII, 40)
32. AL P. DASSY, SUPERIOR DE LA NUEVA FUNDACIN DE NANCY,

11 de octubre de 1847 No tengas miedo a decir que estamos fundados para ir a los pueblos y aldeas y para ayudar a las almas ms abandonadas. Sentira que te hicieran predicar demasiado en la ciudad. No tenemos por qu competir con esos predicadores de campanillas que acostumbran escuchar. No es sa nuestra vocacin. Vuelve a leer la Regla y si hace falta, da a conocer su espritu. (Aut. Post.)
33. A MONS. PAVY, OBISPO DE ARGEL,

5 de enero de 1849
Monseor de Mazenod escribe a Mons. Pavy para anunciarle la prxima llegada de tres Oblatos que ha pedido para Blida.
Espero que llegue el da en que pueda destinarlos a convertir a los rabes. Yo nunca he credo que la conversin de estos pobres musulmanes sea ms difcil que la conversin de
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Episcopado que rechaz varias veces.
los chinos. A Ud. le corresponde dar la seal cuando llegue el momento. De acuerdo con su Regla que manda a los misioneros trabajar por las almas ms abandonadas, sera preferible mantenerlos en su modesto trabajo, a exhibirlos en un plpito de catedral dando conferencias cuaresmales. (Yenveux I, 107)
34. A MONS. DUPANLOUP, OBISPO DE ORLEANS,

Febrero de 1854
Resrveles los pobres... Se trata de Nuestra Seora de Clery.
Me alegro de que el P. Dassy y sus compaeros hayan fundado en su dicesis. Estoy seguro de que harn todo el bien que espera de ellos. Slo le pido que recuerde que pertenecen a una familia religiosa y que deber sentirse satisfecho al ver que trabajan con toda humildad en la conversin de las almas ms abandonadas. Resrveles los pobres. Tienen gracia para este ministerio. (Aut. Arch. Nac. Pars)
35. A MONS. B. BUISSAS, OBISPO DE LIMOGES,

24 de octubre de 1855 Nuestros misioneros estn llamados para evangelizar a los pobres y para trabajar por la salvacin de las almas abandonadas; a cada cual lo suyo. (Yenveux I. 34)
LOS POBRES
36. A SU MADRE,
29 de junio de 1808
Eugenio le anuncia su decisin de ingresar en el seminario de San Sulpicio.
Pongo al Seor por testigo. Lo que quiere de m, (...) es que me entregue ms especialmente a su servicio, con el fin de reavivar la fe que se apaga entre los pobres; es, en una palabra, que me disponga a cumplir toda orden que quiera darme para su gloria y para la salvacin de las almas que ha rescatado con su preciosa sangre. (Rambert I, 48-49)
37. APUNTES PARA LAS CONFERENCIAS CUARESMALES,

marzo 1813
Dadas en provenzal, los domingos a las seis de la maana en la Magdalena de Aix, para los obreros, los criados y los pobres.
Durante este santo tiempo habr muchas conferencias para los ricos y para aquellos que han recibido una educacin. Y no habr nada para los pobres y los ignorantes? ... La caridad del pastor (de esta parroquia) ha estado en todo. Qu crimen si no se aprovechara! (Hay que
hacerles ver que entienden malamente los discursos acabados, sobre todo si se les habla en francs). Sin embargo tenemos que ensear el Evangelio a todos los hombres y ensearlo de modo que lo comprendan. Los pobres, parcela preciosa de la familia cristiana, no pueden quedar abandonados en su ignorancia. Nuestro Divino Salvador los estimaba tanto que se encargaba l mismo de instruirlos; y dio como prueba de que su misin era divina, que los pobres reciban enseanza: Pauperes evangelizantur. En efecto, el conocimiento de la verdad que l vino a traer a los hombres, tiene que estar al alcance de todos, puesto que es necesario para lograr la vida eterna, para salvarse. Tctica bien diferente seguan los antiguos filsofos que slo enseaban a un reducido nmero de adeptos, excluyendo a la masa, y demostrando as su carcter errneo pues la verdad debe ser conocida por todos, ya que todos tienen igual derecho a poseerla. Nos pondremos al alcance del ignorante ms sencillo. Como un padre de familia reuniremos a nuestros hijos para descubrirles un tesoro. Pero har falta valor y constancia para conseguirlo. (...) Acudid, pues, todos, seis de la condicin que sea; acudid asiduamente a las conferencias que os desengaarn de tantos errores funestos y os aclararn cules son vuestros verdaderos intereses. Venid, sobre todo vosotros, pobres de Jesucristo; ojal pudiera yo lanzar mi voz a las cuatro partes del mundo para despertar a tantos insensatos, del letargo fatal que los conduce a su perdicin. Comenzaremos por ensearos lo que sois: cul es vuestro noble origen; cules son los derechos que os otorga; cules son tambin las obligaciones que os impone. Preguntemos al mundo. Responder de acuerdo con sus prejuicios, cdigo insensato que le sirve de regla de vida y conforme al cual emite sentencia. Obreros: quines sois vosotros segn el mundo? Una clase de gente dedicada a pasar su vida en el ejercicio penoso de un trabajo oscuro, que os coloca en situacin de dependencia y os somete a los caprichos de todos aquellos de los que solicitis contratos. Criados: qu sois para el mundo? Una clase de gente, esclava de quienes os pagan, expuestos al desprecio, a la injusticia, incluso con frecuencia, a los malos tratos de amos exigentes, brutales a veces, que creen comprar el derecho a ser injustos con vosotros por el msero salario que os dan. Y vosotros labradores, campesinos: qu sois para el mundo? Por muy tiles que sean vuestros trabajos, os tasan slo por el valor de vuestros brazos; y, si tienen en cuenta vuestros sudores, bien a pesar suyo, es slo porque riegan la tierra y la hacen fecunda. Qu ser de vosotros pobres, mendigos, obligados por la injusticia de los hombres o por el rigor de la fortuna a solicitar vuestra mezquina subsistencia, a mendigar, molestando, el pan que necesitis para mantener vuestra existencia? El mundo os mira como el desecho de la
sociedad, insoportable para sus ojos que vuelve a otra parte para no tener que apiadarse de vuestra situacin que no quiere aliviar. Ah tenis lo que piensa el mundo. Ah tenis lo que sois a sus ojos. Y, sin embargo a l le habis escogido como amo. Y ante l estis rindiendo homenaje hasta hoy, Qu estis esperando de l? ... El insulto y el desprecio, esa es la recompensa que os depara. Jams obtendris de l otra cosa (...) Venid ahora a aprender de nosotros lo que sois a los ojos de la fe. Pobres de Jesucristo, afligidos, desgraciados, enfermos, cubiertos de llagas, etc., vosotros todos, agobiados por la miseria, hermanos mos, mis queridos hermanos, mis respetables hermanos, escuchadme. Sois los hijos de Dios, los hermanos de Jesucristo, los coherederos de su Reino eterno, la parcela escogida de su herencia; como dice San Pedro, sois la nacin santa, sois reyes, sois sacerdotes, sois, en cierta manera, dioses: Dii estis filii Exelsi omnes. Levantad vuestro espritu; que vuestras almas decadas se esponjen; dejad de reptar por la tierra Dii estis et filii Excelsi omnes. Elevaos hacia el cielo donde debe estar vuestra morada ms habitual: Conversatio vestra in coelo. Que vuestros ojos traspasen de una vez los harapos que os cubren. Hay dentro de vosotros un alma inmortal, hecha a imagen de Dios y destinada a poseerlo algn da; un alma rescatada con el precio de la sangre de Jesucristo, ms preciosa para Dios que todas las riquezas de la tierra, que todos los reinos del mundo; un alma de cuyo gobierno est ms celoso que el gobierno de todo el universo. Cristianos!, reconoced vuestra dignidad, os dir con San Len: partcipes de la naturaleza divina, etc. (Aut. Post., DM V 3)
38. A MONS. C. A. DE RICHERY, OBISPO DE FREJUS,

12 de noviembre de 1823
La forma peor de la pobreza es ignorar a Cristo. (La perspectiva misionera 1972, n 15)
Uno de los artculos fundamentales de nuestras Reglas se expresa en estos trminos: Los miembros de esta Congregacin se dedicarn, bajo la autoridad de los Ordinarios, de quienes dependern siempre, a prestar ayuda espiritual a los pobres gentes de los campos y a los habitantes de pequeos poblados rurales carentes de estas ayudas espirituales. (Rambert I, 383- 334)
39. A MONS. ADINOLFI, SUBSECRETARIO DE LA S. CONGREGACIN DE OBISPOS Y REGULARES,

23 de diciembre de 1825 Nuestra Sociedad trabaja en las ciudades, como ha podido ver en las Reglas, y realiza toda clase de obras buenas; pero con preferencia, se dedica, con todo el celo que puede, a evangelizar a las pobres almas abandonadas (...) Le recuerdo, de pasada, ese artculo peculiar del ministerio a que se dedica nuestra Sociedad para que se comprenda bien el
inters que debe guiar a todos aquellos que tienen el espritu verdadero del Cristianismo, que es difundir el conocimiento de Jesucristo y extender su reinado espiritual en las almas. (Copia Aut. Post. DM XII 2 a)
40. DIARIO,
Dejarse evangelizar por los pobres.
Por tercera vez en esta semana he ido a confirmar a nuestros barrios ms empobrecidos. Siempre vuelvo edificado de esas viviendas pobres donde reina la miseria, aliviada por la caridad ms solicita. Es algo verdaderamente admirable ver tanta gente buena que se acerca a los enfermos de su barrio para cuidarlos. (Aut. Post.)
41. A MONS. BUISSAS, OBISPO DE LIMOGES,

7 de octubre de 1847 Existe, en efecto, en la Iglesia una Congregacin cuyo fin principal es evangelizar a los pobres y ayudar a las almas ms abandonadas. Sern, Monseor, las propias expresiones de las Constituciones y Reglas las que le darn una idea del ministerio que puede confiarles. Espero, por la bondad de Dios, que en su dicesis logren, con su paternal proteccin, las mismas bendiciones que los han acompaado siempre en las dicesis que han evangelizado incesantemente. (Rambert II, 255)
42. DIARIO,
8 de enero de 1859
Los ms pobres de mis hijos... Tiene 77 aos. La calle de l'Echelle es la calle donde viven los mendigos.
Regreso de confirmar a un enfermo en la calle de l'Echelle. Estoy acostumbrado al buen recibimiento que me hacen en todas partes, cuando voy a realizar el ministerio entre los pobres; pero esta vez la expresin de su agradecimiento ha sido tan enternecedora y tan generalizada en este barrio pobre, que no puedo menos de reflejarlo aqu. Andaban a ver quien tenia ms cuidado de que yo no resbalara. Salan a la puerta para recibir mi bendicin. Se extraaban y expresaban en alta voz su satisfaccin y su agradecimiento al ver que vena a visitar este barrio miserable. Los vecinos estaban reunidos en casa de la enferma para recibirme; y la enferma estaba encantada de ver al obispo que no haca ascos de la miseria de su casa y que estaba all. No saba la buena mujer que me senta tan feliz como ella de poder estar al lado de los ms pobres de mis hijos, y cumplir los deberes de mi ministerio con esta clase desafortunada, pero ms interesante para m que las ms ricas y las ms poderosas del mundo. (Rambert II, 514)
43. EL P. VINCENS, SECRETARIO GENERAL, AL P. ARNAUX, EN DUBLN.

La obra de la casa de los pobres es difcil, sin embargo te confieso que a m me encantara: Evangelizare pauperibus misit me. Estamos hechos para los pobres; el corazn se siente a gusto entre ellos; tenemos una gracia especial para hacerles algn bien. Nunca me hubiera figurado que la casa reformatorio pudiera marchar tan maravillosamente; son tambin pobres y de la clase ms miserable. (Copia, Registro de correspondencia 1855- 1863, Post., DM X)
AL SERVICIO DE LA IGLESIA
44. A SU MADRE,
28 de febrero de 1809 Las filas se aclaran cada vez ms; dentro de poco la Iglesia ya no sabr a quin confiar el cuidado de sus hijos, y uno tendr que reconocerse un cobarde si no acude en ayuda de esta buena Madre poco menos que acorralada. Este deseo, sentido vivamente y profundamente enraizado en el corazn, no es, en estos tiempos calamitosos, una prueba cierta de la voluntad del que mueve con soberana los corazones? (Aut. S. Martn)
45. A SU MADRE,
6 de abril de 1809
Ella no ha aceptado todava la vocacin de Eugenio.
Crees t que un hombre que se sienta empujado fuertemente por el Espritu de Dios a imitar la vida activa de Jesucristo que enseaba su divina doctrina a unas gentes que no estaban dispuestas a recibirlo, y tal vez menos dispuestas que las de nuestros das, ya que a pesar de los milagros que acompaaban a su palabra, etc., no logr en tres aos de predicacin ms que un reducido nmero de discpulos, crees, digo, que ese hombre que viera con sangre fra las necesidades de la Iglesia y a pesar de los tirones que Dios le da para que preste su ayuda, y a pesar de las otras seales que manifiestan su voluntad, si prefiere quedarse con los brazos cruzados, gimiendo mansamente y a escondidas sobre todos estos males, sin dar un paso para sacudir los corazones endurecidos de los hombres, crees que podra estar con la conciencia tranquila? (Aut. Post., FB 1-7)
46. A SU MADRE,
11 de octubre de 1809. No sientas envidia, mi querida madre, de esta pobre Iglesia tan atrozmente abandonada, despreciada. pisoteada y que, a pesar de todo, nos ha amamantado a todos en Jesucristo, no sientas envidia por el hecho de que dos o tres individuos en toda Francia (entre los cuales tengo la dicha de hallarme) quieran hacerle el obsequio de su libertad y de su vida. Y por qu vas a querer que yo retrase por ms tiempo el compromiso de consagrar a la Esposa de
Jesucristo, que este divino Dueo form derramando toda su sangre, todos los instantes de esta vida que yo he recibido para entregarla precisamente para la mayor gloria de Dios? (Aut. San Martn)

9 de octubre de 1815 Tan pronto reciba su respuesta, te dar los detalles que quiera; pero, querido amigo, le conjuro a que no se niegue a este inmenso bien que puede hacerse en la Iglesia. Vicarios que le reemplacen se encontrarn fcilmente; pero no es tan fcil dar con hombres que se sacrifiquen y quieran consagrarse a la gloria de Dios y a la salvacin de las almas, sin ms recompensa en la tierra que muchas penalidades y todo cuanto el Salvador anunci a sus verdaderos discpulos. (Rambert I, 166- 167)
48. PREFACIO DE LAS CONSTITUCIONES Y REGLAS, 1826

La Iglesia, preciada herencia que el Salvador adquiri a costa de su sangre, ha sido en nuestros das atrozmente devastada. Esta querida Esposa del Hijo de Dios llora aterrorizada la vergonzosa defeccin de los hijos por ella engendrados. (...) En esta lamentable situacin, la Iglesia llama a voces a los ministros a quienes confi los ms preciados intereses de su divino Esposo, para que se esfuercen en reavivar con la palabra y el ejemplo la fe a punto de extinguirse en el corazn de buen nmero de sus hijos. Mas, por desgracia, qu pocos son los que responden a esta apremiante invitacin; muchos, incluso, agravan esos males con una conducta reprobable... La consideracin de estos males ha conmovido el corazn de algunos sacerdotes celosos de la gloria de Dios, que aman entraablemente a la Iglesia, y estn dispuestos a entregar su vida, si es preciso, por la salvacin de las almas. (Aut. Post.)
49. NOTAS DE RETIRO.

8 de octubre de 1831 Cul fue la causa determinante de la fundacin de nuestra Congregacin? Esto es lo que nos dicen nuestras Constituciones: Ecclesia praeclara Christi Salvatoris hereditas... in diebus nostris suevae depredationi patuit. Haec dilecta Unigeniti Filii Dei sponsa filiorum quos peperit turpi defectione lugens terretur, etc. In hoc miserrimo rerum statu, Ecclesia conclamat sibi ministros, etc. Sed heu! pauci sunt qui maternam hanc instantiam non abnuant. Multi etiam Ecclesiae mala vituperabili sua agendi ratione aggravant, etc. Es motivo de sorpresa el que la presencia de estos desordenes haya inspirado algn pensamiento generoso? Ha habido sacerdotes que se han sentido conmovidos. (Aut. Post. DM IV 3)
50. MEMORIAS DE MONS. DE MAZENOD, 1845

Ingres, pues, en el seminario de San Sulpicio con el deseo, mejor dicho, con la bien determinada voluntad de entregarme del modo ms absoluto al servicio de la Iglesia, desempeando el ministerio ms til a las almas, a cuya salvacin deseaba ardientemente consagrarme. (...) Durante el seminario yo acariciaba el pensamiento de hacerme lo ms til posible a nuestra madre la Iglesia a la que me haba infundido el Seor un amor filial. El abandono en que vea a la Iglesia haba sido una de las causas de mi ingreso en el estado eclesistico, vocacin que yo crea sentir desde mi adolescencia, y que no pude seguir en aquel entonces, a consecuencia de los acontecimientos de la funesta revolucin que oblig a mi familia a trasladarse inesperadamente de un pas a otro, a lo largo de una emigracin que dur para m diez aos completos. A mi regreso a Francia me dola en el alma el comprobar que se despreciaba el estado sacerdotal porque la Iglesia ya no tena ricas prebendas que ofrecer a la avidez sacrlega de las familias ms o menos distinguidas de la sociedad. (Rambert 1, 47, 161)
51. EXTRACTO DE LA PASTORAL DE CUARESMA,

16 de febrero de 1860 Cmo sera posible separar nuestro amor a Jesucristo del que debemos a su Iglesia? Estos dos amores se confunden: amar a la Iglesia es amar a Jesucristo, y recprocamente. Se ama a Jesucristo en su Iglesia, porque ella es su esposa sin mancha ni arruga, que ha salido de su costado abierto en la cruz, como sali Eva del Primer Adn. El Verbo divino se uni a la naturaleza humana en su Encarnacin, y es tan perfecta esta unin que en el Hombre-Dios no hay ms que una persona, la del Verbo. Sin embargo, el gnero humano, as adoptado en uno solo de sus miembros, es decir, en Jesucristo, nuevo Adn, estaba llamado por la misericordia del Altsimo a tener todo entero una participacin real en esta unin inefable de la naturaleza divina y de la naturaleza humana en el Verbo hecho carne. Jesucristo deba asociarse msticamente a los hijos de los hombres, para no formar con ellos ms que un solo todo, dejando subsistir, sin embargo, la personalidad propia de todos los que se uniran a El. Y como no hay ms que una persona en Jesucristo, todos los cristianos haban de formar un solo cuerpo, del que El sera la cabeza y ellos los miembros. (...) La Iglesia, que Jesucristo adquiri al precio de su sangre, es el objeto del amor infinito que tiene para con los hombres; la ha amado ms que a su vida, y por El es cara a Dios Padre que la haba amado desde toda la eternidad, hasta entregar por ella a su Hijo nico, sic Deus dilexit mundum ut Filium suum unigenitum daret (Jn. 3,15). Por eso el Espritu Santo, prometido por el divino Salvador, vino a unirse a ella para no separarse jamas, para ser como su alma, para inspirarla, iluminarla, dirigirla, sostenerla y obrar en ella las grandes maravillas de Dios, Magnalia Dei (Hech. 2,11) (...) Todos los que son miembros de la Iglesia viven en la casa espiritual de Dios, o ms bien, son la casa misma, que es un inmenso templo, donde debe entrar el universo entero, cuyas piedras son todas vivientes. Este templo es el vestbulo y la imagen del de la eternidad.
Tanto en el uno como en el otro, el Esposo colma a la Esposa de todas las riquezas de su amor. Dios mismo ha construido esta casa, con un cimiento divino. Ahora os pregunto, carsimos hermanos; no amar con amor filial a la Esposa de Jesucristo que El nos ha dado por Madre, no amar a la familia del Hombre-Dios, su casa viviente, su templo santo, su ciudad terrestre imagen de la ciudad eterna, su reino, su rebao, la sociedad que El ha fundado, la obra, en una palabra, que ha sido el objeto de todos sus trabajos, de todas sus complacencias aqu abajo, no es rehusar amarle a El mismo? No es menospreciar los designios de su misericordia, los derechos de su amor y de su poder? No es ignorarle a El mismo como Salvador y Redentor de los hombres quien. vencedor del infierno y de la muerte, y Seor soberano, ha recibido en herencia todas las naciones de la tierra? (Sal. 2,8). (Impreso, pag. 5- 7, 9-10)
EL PAPA
52. AL P. TEMPIER,
9 de marzo de 1826 Cmo no estallar en agradecimiento a Dios al volver la mirada sobre nosotros mismos y sentirnos ms estrechamente unidos a la Sociedad que acaba de obtener unas pruebas tan terminantes de la proteccin del Seor, y a la que desde ahora pertenecemos de otro modo, ya que, mediante ella, pertenecemos en el orden jerrquico, al Jefe supremo de la Iglesia que es el moderador soberano? (Missions 1872, 266)
53. NOTAS DE RETIRO,

8 de octubre de 1831 Observando de este modo nuestras Reglas, obedecemos a la Iglesia, Sedulo servari praecipimus, en consecuencia, el que no las observare, desobedeca a la Iglesia y a su Cabeza. (Aut. Post. DM IV 3)
54. AL P. MILLE, SUPERIOR DE BILLENS,

El Fundador invitaba al P. Mille a expulsar a un postulante que simpatizaba demasiado, con la doctrina de Lamennais. Los errores de L'Avenir no fueron condenados por el Papa hasta el 15 de agosto en la encclica Mirari vos
Tiene que haber entre nosotros suficiente sencillez para renunciar a las propias opiniones cuando no van de acuerdo, no digo con la decisin de la Santa Sede, sino con su sentir. No reconocemos otro doctor para ensearnos, y nos adherimos a su parecer antes de que se pronuncie dogmticamente. (Rambert 1, 597)
55. A LOS PADRES Y HERMANOS DE BILLENS,

11 de setiembre de 1832 Para nosotros, antes de que el Jefe de la Iglesia se pronuncie dogmticamente por medio de una constitucin apostlica ex cathedra, su opinin como doctor de esta Iglesia a la que l
ensea con sus declaraciones diarias sobre puntos de moral o de dogma, es la mayor y la primera autoridad sobre la tierra a la cual nos adherimos de corazn y de mente, sin esperar las promulgaciones solemnes que tantas circunstancias retrasan y hasta impiden. Os lo reitero a vosotros, mis queridos hijos, para que hagis de este principio la regla habitual de vuestra conducta y que la transmitis a los que vengan detrs, como la recibs de m. (Rambert I, 607)
56. AL CARDENAL GOUSSET, ARZOBISPO DE REIMS,

21 de julio de 1852
Mons. de Mazenod haba escrito a Po IX el 14 de agosto de 1851, contra el peridico La correspondance de Rome, que se permita dar lecciones a los Obispos franceses. El cardenal Gousset haba dudado, en esta ocasin, del espritu romano del Obispo de Marsella. Este prob en una larga carta que toda su vida haba estado al servicio del Papa. Entre otras cosas se lee:
Para Ud. yo era hostil a las enseanzas de Roma; pero mi carta al Santo Padre es el testimonio ms manifiesto de lo contrario. En esta carta califico como feliz la vuelta de las mentes hacia la Santa Sede, y como deplorable una reaccin que yo denunciaba entonces y que temo an hoy da. Me ratifico en la obediencia a todo cuanto guste ordenarme el Vicario de Jesucristo; presento como garanta de esta obediencia, los ejemplos de toda mi vida y las enseanzas que he dado siempre y con tanto fruto a mis sacerdotes... Cuesta hablar largo y tendido de uno mismo, pero la ma no es una situacin cualquiera. Podra tragarme mi pena, pero no lo har. Cabeza de una Congregacin naciente cuyos trabajos bendice el Seor en las cuatro partes del mundo, concedindole un desarrollo inesperado, esta familia espiritual me obliga a no permitir que se cierna sobre mi vida algo que pueda disminuir la confianza y la proteccin con las que el Vicario de Jesucristo se digna favorecer a mis hijos de los que me ha constituido cannicamente padre. Me veo, pues obligado, puesto que debo defenderme, a decir cul ha sido siempre mi amor a la Iglesia romana, a la que, adems como obispo, me gusta manifestar mis sentimientos. (Copia de las cartas administrativas de la dicesis de Marsella)
LOS OBISPOS
57. A MONS. RICHERY, OBISPO DE FREJUS,
12 noviembre de 1823 Estas explicaciones le habrn demostrado, monseor, que unos sacerdotes que profesan la entrega ms absoluta a sus primeros pastores y que actan siempre en su nombre y a sus rdenes, se guardarn muy bien de intentar eludir su jurisdiccin. Basta que Ud. conozca uno de los artculos fundamentales de nuestras Reglas y que se expresa as:
Los miembros de esta Congregacin se dedicarn, bajo la autoridad de los Ordinarios de quienes dependern siempre, a prestar ayuda espiritual a las pobres gentes dispersas por los campos y a los habitantes de las zonas rurales que son las ms carentes de ayudas espirituales (...) Estamos dispuestos a ir donde se nos llame; no recibimos nuestra misin ms que de ellos, y nos cuidaramos muy bien de hacer la menor gestin que no fuera conforme a su parecer. As lo hemos practicado hasta ahora, y a ninguno de nosotros nos ha pasado por la cabeza apartarnos de esta norma de conducta (...) En realidad, no son los obispos nuestros protectores natos, nuestros padres y el objeto de nuestro respeto y de nuestro amor? S, monseor, su voluntad es nuestra norma, su autoridad es el alma de nuestro cuerpo, el condimento de todas nuestras acciones; nosotros existimos slo por ellos y para ellos, para trabajar sin descanso a sus rdenes por la salvacin de los pueblos a ellos confiados, y para aliviar el peso de su trabajo con todos los esfuerzos de nuestro celo. (Rambert, 1, 383- 385)
58. AL SR. TESTON, VICARIO GENERAL DE GRENOBLE,

17 de junio de 1828 Nosotros vemos a los obispos como si fueran nuestros padres, puesto que nos adoptan; su dicesis viene a ser nuestra familia, y puedo asegurar que estos hijos de adopcin rivalizan con quien sea en afecto y entrega. Por eso tenemos el consuelo de ver que nuestros seores obispos nos dan constantemente seales inequvocas de enternecedora estima. Somos los hombres del obispo; estamos a su disposicin cada instante del da y de la noche. Debemos vivir habitualmente bajo su autoridad. (Yenveux III, 139)
59. A MONS. BRUILLARD, OBISPO DE GRENOBLE,

18 de agosto de 1834 Usted ver en ellos respeto, obediencia y entrega a toda prueba. Dependern de Ud. por ser su obispo, lo amarn como a un padre; de antemano tendr garantizados su confianza y su agradecimiento, por ser su protector y su gua. Por supuesto, pondrn el mximo empeo en secundar todos sus proyectos y en complacerlo porque, desde hace mucho tiempo, estn habituados a someterse a los obispos a los que su Instituto manda honrar de un modo muy especial, no ad oculos servientes, sino propter conscientiam (Ef., 6, 6). En una palabra, sern sus hombres; aunque el rgimen interior de su comunidad est determinado por su Regla, tambin en eso ocurrir que estn cumpliendo la voluntad de Ud., puesto que no podr querer cosa mejor que la de que vivan en perfecta regularidad, tal como la Iglesia lo prescribi cuando aprob sus Constituciones. (Rambert I, 653)
60. A MONS. DUPONT, ARZOBISPO DE AVIN,

Fundacin de Nuestra Seora de Lumires.
Cuando Ud. lo juzgue oportuno, enviar al P. Tempier, Superior del seminario mayor de Marsella y miembro de nuestra Congregacin, para recibir, en Avin, rdenes suyas porque entre nosotros es norma recibir las sugerencias del obispo diocesano que es siempre el primer padre de nuestros misioneros en su dicesis. (Diario, 26 de enero de 1837. Aut. Post.)
61. A MONS. SIGNAY, ARZOBISPO DE QUEBEC,

10 de agosto de 1843
El Fundador hace la presentacin de los Oblatos. La carta no fue entregada a Mons. Signay porque Mons. Bourget juzgaba que no haba llegado el momento de que los Oblatos ofrecieran sus servicios a Quebec. La carta manifiesta tambin el espritu de colegialidad de Mons. de Mazenod.
Hoy ms que nunca, monseor, siendo la fuerza de la caridad que nos une, a pesar de la distancia que nos separa. Mis hijos han cruzado los mares para trabajar con todo el celo de que sean capaces, en la parcela de la via del padre de familia, gobernada por nuestros venerables colegas del episcopado de Canad. Es un lazo ms que me une a unos obispos a cuyo servicio me siento feliz de poder entregar un pequeo destacamento de la tropa que he instruido para los combates del Seor. Con satisfaccin he sabido por mi santo amigo el Obispo de Montreal, que es un padre para ellos, que estn haciendo mucho bien en su dilatada dicesis. Lo que anhelo es que ese bien se propague, si es posible, por todo el Canad que los ha acogido con tanta simpata. Son esencialmente los hombres de los obispos; para eso los he fundado y, gracias a Dios, todos han asumido este espritu propio del Instituto. As que si alguna vez, dada la vecindad, le pareciera bien solicitar su ministerio, no lo dude, de acuerdo con la informacin que le doy sobre los principios por los que se rigen. (Aut. Post.)
62. A MONS. PHELAN, COADJUTOR DE KINGSTON,

10 de agosto de 1644 Los Oblatos de Mara Inmaculada son eminentemente los hombres de los obispos; han sido fundados para ponerse en sus manos y ser instrumento de su ministerio para la salvacin de los fieles; los obispos no tienen sacerdotes ms sumisos y ms sacrificados que ellos. Por eso, monseor, si he de decirle cuanto pienso con esa franqueza que sienta tan bien a un obispo, le aseguro que tuvo una gran inspiracin cuando llam a los Oblatos a su dicesis para confiarles las misiones y las dems obras de celo que abarca su Instituto. Me atrevo a responder de su abnegacin y de su cooperacin constante en cualquier clase de bien que su celo pastoral les encomiende. (Diario. Aut. Post.)
63. A MONS. M. BLANCHET, OBISPO DE WALLA WALLA,

23 de enero de 1847
Slo me queda, monseor, felicitarle porque en esta ocasin pude responder a su llamada. Para m ser siempre un placer ayudarle en su celo y en su inquietud. Nuestra Congregacin se fund para trabajar por la salvacin de las almas; nuestro personal se pone al servicio del episcopado, como instrumentos que le ayuden a cumplir su misin importante y altsima en la Iglesia de Dios. (Aut. Archivos del arzobispado de Seattle)
64. A MONS. MENJAUD, OBISPO DE NANCY,

14 de junio de 1847 Estar encantado de que sea Ud. el segundo padre de los mos... Me atrevo a asegurarle y le garantizo que nunca tendr que arrepentirse de haberlos adoptado; el espritu que les inculco y que han asimilado perfectamente es que se consideren como los hombres del obispo, profesndole un afecto y una sumisin inquebrantable, haciendo que su carcter y su autoridad se respeten en todas parte y por todos, no haciendo nada sin su autorizacin, en una palabra, siendo, por parte de ellos, como unos hijos adoptivos para su padre. (Yenveux III, 143)
65. AL P. BELLANGER, EN BLIDA,

10 de noviembre de 1849 Me alegro de que hayas acompaado a Mons. Pavy a Philippeville; al verte de cerca comprender mucho mejor, que nuestros misioneros son los sacerdotes ms incondicionales de los obispos y que toda su ilusin es cargar sobre los propios hombros una parte del peso que llevan los Prelados... Deseo que monseor se convenza por completo de esto, que es un principio bsico en la Congregacin. (Yenveux III, 143)
66. AL P. ESTEBAN SEMERIA, EN JAFFNA,

12 de marzo de 1851
El fundador le anuncia que ser nombrado coadjutor de Mons. Bettachini en cuanto, ste formule la peticin.
No tengas miedo. Tu promocin al episcopado no romper los lazos que te unen a la Congregacin y sers siempre el hijo querido no slo por la norma comn, sino tambin por las caractersticas especiales de nuestra Congregacin que tiene por cabeza y Superior General a un obispo, a quien el penltimo Captulo le asign a otro obispo en calidad de asistente del Superior General, y en la que los obispos son o pueden ser provinciales. Ser obispo, sobre todo en nuestras misiones, es ser el jefe de los misioneros y su modelo en todas las virtudes religiosas, como el celo por la salvacin de las almas a las que han de convertir y santificar. Lo importante es que no se ambicione este cargo, que tiene, sin duda, su cara temible; que no se maniobre para obtenerlo; pero cuando uno es llamado por la voluntad de Dios manifestada en los superiores, debe aceptarlo con sencillez enteramente dispuesto a no utilizarlo jams para ventajas personales, ni en detrimento de la regularidad religiosa. Dejemos, por lo tanto, actuar a la divina Providencia y pongamos en sus manos todos los intereses de la Congregacin y de la misin. (Aut. Post.)
67. A MONS. GIGNOUX, OBISPO DE BEAUVAIS,

Nuestro Oblatos han sido fundados especialmente para servir a los obispos, entregndose a la predicacin para convertir a las almas, sobre todo las ms abandonadas.,. Nuestra obra est totalmente al servicio de los obispos en la Iglesia de Dios. (Yenveux III, 140)
68. A MONS. SERGENT, OBISPO DE QUIMPER,

25 de agosto de 1857 Lstima que no haya tenido tiempo para conocerme mejor! Se habra convencido de que no hay nadie en el mundo que profese un respeto ms profundo al episcopado y que defienda ms sus prerrogativas. Le habra dicho que, antes de recibir el honor de ser promovido a esta dignidad, cuando yo haba emprendido un derrotero que me alejaba de ella, y cuando estaba muy lejos de pensar que ms tarde me vera obligado a aceptar esta carga, yo deca a mis alumnos, para realzar ante ellos la grandeza de los obispos en la Iglesia, que me gustara ser como un pedestal para realzarlos ante los fieles. Mi mejor preocupacin persistente ha sido inspirarles un gran afecto y adhesin filial hacia los prelados que los llamen a trabajar en su dicesis. Y desde que yo mismo soy obispo, no creo que haya podido enfriarse en m ese sentimiento tan profundamente metido en el alma. Mi pedagoga ha sido la misma. Slo por delicadeza y cuando me: ha sido posible, me he inhibido en las relaciones mantenidas entre los obispos y miembros de mi Congregacin, de esta Congregacin que fund por inspiracin de Dios, nicamente para ponerla al servicio de los obispos en una poca en la que tenan tanta necesidad de cooperadores en sus dicesis desprovistas de ayuda. Iba a ser yo quien inspirara a mis discpulos un espritu de interferencia en perjuicio de la autoridad episcopal? Pero si esa es la calumnia ms horrible que haya podido insinuarse contra nuestra familia religiosa y contra su jefe, ya que como le he dicho al comienzo de esta carta, nuestro Oblatos son esencialmente los hombres de los obispos, que no tienen otra inspiracin que su espritu, ni otros padres que ellos, y que deben hacer que prevalezca en todo su autoridad sagrada y atraer a todos aquellos que, por desconocimiento o por falta de principios, se apartan del respeto y de la obediencia que deben profesarles. (Aut. Gr. Sem. Quimper)
AUDACIA Y CREATIVIDAD
69. AL P. TEMPIER,
18 de junio de 1832
Proyecto de una fundacin oblata en Roma.
Te dije en mi ltima carta que en Roma, como en otras partes, hay que ir preparando el camino si se quiere conseguir algo, basndonos en el pasaje de S. Ignacio: que en todas las cosas se ha de poner la confianza en Dios como si no pudiera esperarse nada de los hombres, y que hay que obrar con perseverancia, poniendo en juego todos los medios humanos, como si Dios no interviniera para nada. (Yenveux VII, 23)
70. AL P. GUIGUES, SUPERIOR DE L'OSIER,

Veo que no tengo la fortuna de verte coincidir con mis ideas. Por ms que te diga, te obstinas en ver las cosas solamente desde ese crculo en que te mueves. Para ti todo debe supeditarse al inters local que te crees obligado a defender. Yo no debo caer en eso mismo y he terminado por consolarme ante tu desacuerdo, por la costumbre que tienes de no estar nunca conforme con mi parecer. Y as, aunque reconozco que sera ventajoso para poder proporcionar a nuestras casas abundancia de miembros, pienso que, en lugar de perder la ocasin que se presenta de abrir a nuestra Congregacin la puerta de tres grandes Reinos, es preferible dejarla en suspenso de momento, convencido de que no hay ni un miembro de la Sociedad que se niegue a multiplicarse de algn modo para aprovechar esa oportunidad que se ofrece a la Sociedad y ampliar la esfera del bien inmenso a que se siente llamada. Es un esfuerzo pasajero del que se nos recompensar muy pronto cuando esos pases lejanos no se basten a s mismos. No quisiera que censuraras al P. Aubert, que cumple su tarea con inteligencia y con abnegacin. (Yenveux V, 226)
71. AL P. HONORAT,
1 de marzo de 1844
Fundacin de Bytown (Ottawa)
Uno tiene que ser sin duda, emprendedor cuando est llamado a la conquista de las almas. Yo pateaba al encontrarme a 2.000 leguas de vosotros y saber que mi palabra tardara dos meses en llegaros (...) No era un ensayo lo que haba que hacer. Debera haberse ido con el firme propsito de vencer todos los obstculos; de quedarse all y establecerse all. Quin lo duda! Qu misin tan hermosa! Ofrecer ayuda a los leadores, misiones a los salvajes y afincarse en una ciudad llena de porvenir. Era realizar un ideal precioso y lo ibais a dejar escapar! Slo pensarlo me hace temblar! As que anmate y que la fundacin se haga en regla. Recomienda a cada uno que cumpla con su deber. Solamente as se atraen bendiciones de Dios.(Yenveux I, 106)
72. PASTORAL
7 de febrero de 1847 La caridad lo abarca todo; ante necesidades nuevas ella inventa, cuando hace falta, medios nuevos. (Impreso, p. 13)
73. AL P. TELMON,
5 de noviembre de 1848 Si fundas la casa de Pittsburgh en los Estados Unidos, pones los cimientos de una nueva provincia, pero hay que actuar con moderacin, sin prevenciones, sin pasin, sin dejarse
llevar, por supuesto, del optimismo, pero sin hacer tampoco profesin de pesimismo, disposicin detestable con la que no sera posible emprender nada, ni hacer nada bueno. (Yenveux VII, 36)
FIRMEZA
74. AL P. BELLN,
21 de setiembre de 1845 Dnde estaramos, mi querido P. Belln, si nos viniramos abajo ante las dificultades que el ministerio nos presenta? Es una debilidad demasiado natural que, ciertamente no procede de Dios; y si ahondramos un poco en esos sentimientos, tal vez descubriramos algo ms imperfecto todava. No estoy de acuerdo con esa turbacin que tienes. A qu viene esa extraeza por encontrar en los hombres las miserias de la humanidad? Hay que vencer al mal con el bien, rezar mucho, desconfiar siempre de ti mismo, pero esperar en Dios que, precisamente en esta ocasin, te ha dado una prueba manifiesta de su proteccin. En lugar de desanimarte, deberas llenarte de agradecimiento a Dios que te ha iluminado a tiempo (...) Habra que perder tambin la esperanza en Lumieres? En absoluto. Se pone remedio al mal, se le dan gracias a Dios por haberlo descubierto y se trabaja con renovado ardor en la santificacin de las almas, porque ellas precisamente son atacadas con ms violencia por el enemigo del bien. No slo seramos muy insensatos, sino muy culpables, si actusemos de otro modo.(Yenveux V, 62)
75. AL P. TELMON,
1 de junio de 1849 Vuelvo al tema de los Estados Unidos y a la casa de Pittsburgh. Confo que con tu tacto vayas superando las dificultades serias que encuentres. Las obras de Dios pasan por estas pruebas. Slo los espritus pusilnimes se desconciertan. Cuando se ve que la obra es buena, que se tiene misin divina para sostenerla, uno recapacita, se reanima, busca la vuelta a las dificultades y acaba por superar todos los obstculos. (Yenveux I. supp. III)
76. AL P. CASIMIRO AUBERT, EN INGLATERRA,

El P Aubert est desanimado porque tiene que perder las propiedades oblatas de Penzance para pagar las deudas contradas por el P. Daly, imprudentemente. Palabras de nimo del Fundador.
Tendras que ocuparte en sostener la moral de toda tu gente con mil razones muy poderosas que han de causar impresin en los corazones por poco generosos que sean. No ser uno digno de pertenecer a Cristo y a su Iglesia si se deja abatir por unos contratiempos que el demonio suscita precisamente en aquellos a los que ms teme. Una familia que se enfrenta al infierno con un apstol como nuestro P. Laverlochere y tantos otros que siguen su lnea, no debe sorprenderse de que Satans y toda su cuadrilla se lancen contra ella.
As pues, constancia, firmeza, confianza en Dios, incremento de oraciones y de fervor, y el mal ser vencido por el bien. No te olvido ante el Seor. (Rey II, 369)

24 de diciembre de 1850 Quiero contestar a tu carta del 16 que me lleg esta tarde. Veo que sigues bajo la impresin de un cierto desaliento. Quiero confortar tu alma entristecida en exceso. Yo en modo alguno lo veo tan negro como t... En el peor de los casos, perdemos nuestra propiedad. Y sanseacab. Es para intranquilizarnos?... El abandonar un solo puesto, es seal de fracaso? Si algunos se sienten tan dbiles que esta desgracia nuestra los tambalea, los ver irse sin inmutarme; no debes sorprenderte. Trabajaremos sin ellos. Vamos, querido, nimo! Un alma fuerte se afirma con las contrariedades, que no son ms que pruebas. Siento que te afectes demasiado; eso es lo que te enferma. (Rey II, 369-370)
78. AL P. J. ARNOUX, EN INGLATERRA,

24 de enero de 1852 Anmate un poco hasta que pueda enviarte refuerzos. Unos meses se pasan enseguida, y habr que multiplicar el celo. Trasldate en espritu a los tiempos en que ramos slo cuatro y hacamos buen papel. Ahora te ha llegado el turno de la generosidad y del ingenio. No hay que echarse nunca atrs ante el trabajo; no hay que acobardarse. Ah est Dios para inspirarnos y nuestra Madre para asistirnos. Fuera la murmuracin y el decaimiento! Con eso se estropea todo y no se saca nada. Vaya una cosa que un ejercito disciplinado gane la batalla! Lo maravilloso es que triunfe la bravura de un simple piquete. No va a existir la energa y la generosidad ms que para los intereses mundanos y para el honor y la gloria militar? Cuando alguien puede decir que est donde la obediencia lo coloca y hace lo que le manda, se siente fuerte y debe estar muy tranquilo y muy sosegado. Sigue, mi querido hijo, por este camino; es el nico seguro.(Yenveux V, 49)
79. AL P. BAUDRAND, SUPERIOR EN GALVESTON,

27-30 de octubre de 1853 Tendrs que arreglrtelas para resolver el caso con lo que tienes; y para esto necesitas tener tan buena opinin de ti mismo y de tu habilidad como la tengo yo y tienen otros tambin. No se pueden tener todas las cosas a pedir de boca desde los comienzos; al hombre valeroso se le ve en las dificultades, venciendo los obstculos. No es nada del otro mundo portarse bien cuando no falta nada y todo se tiene de bbilis. As que ten valor, que uno sale a flote cuando se lo propone de verdad. Mientras tanto, nos esforzaremos por formar buenos sujetos, pero de momento no tenemos en Europa personas disponibles y aptas para destinarlas a Texas, como t quisieras. (Yenveux V, 52)
80. AL P. RICARD, EN OREGN,

diciembre de 1853
Pero, en qu esta pensando el querido Blanchet? Cmo es posible que la realidad de tantas y tan apremiantes necesidades no inyecten un poco de energa a su espritu? Basta querer; con la gracia de Dios se allanaran mayores obstculos todava; no lo estamos viendo a diario en nuestro ministerio? Qu lstima que un hijo tan bondadoso, al que quiero con tanta ternura y por cuya santificacin dara mi sangre, se achique as y no quiera caminar! No me cabe en la cabeza; me parece imposible que un hombre, que un religioso tan bueno, tan lleno de grandes cualidades y de autnticas virtudes, no se diga a s mismo de una vez para siempre: quiero. La gracia de Dios no le faltar. Lo abrazo de corazn y lo bendigo, lo mismo que a ti y a todos nuestros Padres. (Aut. Arch. Deschtaelets, Ottawa)
81. A MONS. TACHE, OBISPO DE S. BONIFACIO,

17 de abril de 1860. Ms que en cualquier otro sitio, necesita hombres de buena voluntad y de entrega. Si el Obispo de Satala no se vuelve atrs, le proporcionar otros dos sujetos, uno de los cuales es sacerdote y el otro clrigo. Es que no es fcil reclutar para su pas! Qu se hace cuando uno da con esos tipos flojos como el bueno del P. Frain que me escribe para que yo ordene su regreso, como si se tratara de pasar de la casa de Aix a la de Marsella? Crame, mi querido amigo, que si no se le envan los misioneros que desea es porque temo que algunas voluntades, buenas en apariencia, slo sean veleidades que se desvanecen cuando ya no queda remedio. Quin me lo hubiera dicho del P. Frain y menos del P. Mestre del que me dicen que a veces le est creando dificultades? Necesitaramos hombres como ese extraordinario Mons. Grandin; ese es un misionero hecho y derecho. Qu buena inspiracin tuvimos al elegirle coadjutor suyo! l solo vale por diez misioneros. (Aut. Post.)
HUMILDAD
82. AL P. MARCOU,
27 de enero de 1825 Mi buen Marchetto: Te envo un fuerte abrazo y me alegro de ver que cumples con tanto entusiasmo tu santo ministerio (...) S humilde y hars mucho bien. Sabes que es a los humildes a los que Dios dat gratiam (Stgo 4,6). El ms habilidoso entre nosotros y entre todos los hombres, por s mismo no es ms que metal que resuena y platillos que aturden; es Dios quien lo hace todo y a quien se debe atribuir todo; tenemos que estar plenamente convencidos de ello. (Yenveux V, 134)
83. AL P. MILLE, SUPERIOR DE NTRA. SRA. DE LAUS,

21 de mayo de 1836 Un religioso que sea virtuoso debe comprender que cada cual debe recibir con humildad las observaciones y hasta las reprimendas de sus superiores. Es algo sorprendente que haya que tomar tantas precauciones por miedo a contrariar los gustos, las ideas y qu dir? hasta las rarezas de las personas. Hay que halagar su amor propio para no entristecerlos ni desanimarlos. Qu clase de virtud es sa? Un poco ms de humildad, una idea ms exacta de la tan recomendada indiferencia, estar contento con todo y vivir de veras feliz bajo el suave gobierno de la obediencia, son medios seguros para llegar a la prctica de los
primeros elementos de la vida religiosa; que se la inculque en el noviciado y que en ningn lugar se aparten de ella. (Yenveux III, 64)
84. DIARIO,
17 de mayo de 1837 Qu falta le hace a nuestro querido P. Telmon trabajar sobre su carcter y su imaginacin! Y sin embargo tengo que decir que he quedado contento del modo como ha recibido mis observaciones y mis censuras. Es verdad que le he hablado con mucha suavidad y con delicadeza pero, de todos modos, sin ocultarle la verdad. Es peligroso para un joven que no est bastante maduro en la virtud, tener xito en todo lo que hace y verse rodeado de la admiracin general. El amor propio y el orgullo se introducen en su espritu y no ve sus defectos. Los avisos de los superiores, que si ven esos defectos, se hacen entonces inaguantables, porque se cree que son injustos y fruto de prejuicios de envidia; inmediatamente quedan en entredicho el respeto y la obediencia, se mezclan las murmuraciones y las quejas y algo ms todava; se puede ir lejos con estas cosas. Es precisamente lo que le ha ocurrido al P. Telmon. Sus xitos en Crcega han sido completos y generales; porfiaban a ver quin le alababa ms. Hasta tal punto que el obispo me dijo, de paso, el otro da que era necesario en su dicesis y que, si lo cambiaba, habra una sublevacin general. Hace falta ms virtud de la que por ahora tiene el P. Telmon para resistir a estas seducciones. Est sufriendo las consecuencias. Espero que, Dios mediante, se d cuenta y que est a tiempo para poner remedio. (Aut. Post.)
85. AL P. DASSY, EN NTRA. SRA. DE L'OSIER,

17 de julio de 1841 No ceso de dar gracias a Dios por el bien que ests haciendo en tu ministerio; pero t, hijo mo y tus compaeros, tened siempre en el corazn y en los labios estas hermosas palabras del apstol: Servi inutiles sumus: quod dehuimus facere fecimus (Lc 7,10). Porque, quines somos nosotros para realizar milagros? Lo que debe sorprendernos es que no estemos estropeando la obra que Dios nos ha confiado, a causa de nuestras infidelidades y de lo que ponemos en ella de nuestra propia cosecha. Cerremos los ojos y cuidemos de no pedir nada a los hombres; no queremos ni su elogio, ni su admiracin, etc., ni su dinero. Sobre todo t, hijo mo, tienes que estar alerta porque el pblico te mima a causa de tus buenas cualidades, tu celo y todo lo que le impresiona en ti. (Aut. Post.)
86. AL P. C. BARET, EN NTRA. SRA. DE CLERY,

22 de junio de 1854 No est prohibido valerse de los medios que Dios pone a nuestra disposicin, en beneficio de la obra que su bondad nos confa; es justo y no tengo escrpulo alguno, aunque sea el menos partidario de apoyarme en medios puramente naturales. Toda mi confianza est en Dios, razn de ms para utilizar sus dones. Luego, cada cual debe recapacitar sobre s mismo y no apropiarse nada de lo que ha recibido. Toda la gloria debe revertir a su fuente, soli Deo honor et gloria. (Aut. Post.)
CONFIANZA
87. AL P. TEMPIER, DESDE ROMA,
28 de diciembre de 1825 Estoy preparado ahora, despacito, el camino para las operaciones futuras porque hay que recordar esta palabra de San Ignacio: que en los asuntos hay que actuar como si el resultado dependiera de nuestra habilidad, y hay que poner toda la confianza en Dios como si todas las gestiones no sirvieran para nada. Confieso, sin embargo que, despus de todo cuanto ha sucedido hasta ahora, slo cuento con la ayuda de Dios y si algo pongo de mi parte es por salvar las apariencias y para no tentar a Dios. No tengo ms que decirte. Debo dejarte tiempo para que medites un poco sobre el paso de la Providencia y para dar gracias a Dios. (Missions 1872, 203)

20 de enero de 1826 Sigamos rezando, mi querido amigo, y no dejemos de poner nuestra confianza en Dios. A l slo le pertenece regular y disponer todas las cosas segn su infinita sabidura, para la mayor gloria de su nombre. Debo confesar que nunca en mi vida haba comprendido como ahora el valor de ese abandono en Dios; nunca me haba sentido impulsado a practicar esta virtud como en esta circunstancia. El verdadero cristiano nunca deber prescindir de ella. Qu contento estoy de haber hecho cuanto dependa de m, para hacrmela familiar! Esto no me impide rezar con toda el alma para obtener lo que se cree que es bueno; al contrario, se reza con ms confianza, con una especie de seguridad de ser escuchado. (Missions 1872, 226)
89. DIARIO,
12 de noviembre de 1838 Carta de Honorat. Me da cuenta del comienzo de la misin de Aubignan. Esos son misioneros! Esta carta es un contraste absoluto con la que me escribi el P. Courts desde Rognes donde da una misin en las mismas fechas. La carta de Honorat te consuela, te alegra, parece que se ven las maravillas de la gracia. Es lo que hemos visto realizarse por nuestro ministerio cuando tenamos la dicha de dar nosotros mismos las misiones. La carta del P. Courts es glacial. Es un predicador que tiene un numeroso auditorio de hombres indiferentes en cuya conversin no tiene la debida confianza. Honorat no pone en duda que toda la poblacin de Aubignan, compuesta de 1.800 almas, se beneficiar en su totalidad de la misin. Courts no espera nada de nadie. Honorat est contento con todos sus colaboradores. Courts se queja de todos los suyos. El secreto de esta diferencia est en que Honorat (...) est lleno de confianza en la asistencia divina y que est acostumbrado a ver que se hacen milagros, y Courts, que no tiene la misma prctica, no cuenta ms que con los medios humanos que puede emplear. Sin embargo, quin tiene ms talento que l? (Aut. Post.)
90. AL P. GUIGUES, VISITADOR EXTRAORDINARIO EN CANAD,

5 diciembre 1844 Puedes creer que me sangra el corazn cuando te oigo hablar de todo el bien que se presenta ante vosotros y al que no podis llegar por falta de personal. Nuestra congregacin no es la de los jesuitas que desborda y que no sabe, como si dijramos, qu hacer con su gente. Somos una familia muy pequea que se ha extenuado para plantar sus tiendas en Amrica. En Europa todo est en suspenso y se me acusa a diario de haber sido demasiado generoso al hacer tan grandes sacrificios en nmero y en calidad. No puedo arrepentirme, aunque sienta vivamente nuestra miseria. Pero sera intil presumir de que puedo proporcionarte ms sujetos, aparte del que te acabo de hablar. Todos los dems son demasiado jvenes y necesitan seguir formndose. La Providencia vendr en nuestra ayuda sobre la marcha (...) Hay que tener un poco de valenta y de confianza en Dios que nos seala el camino y que no nos abandonar (...) En todas partes hemos fundado con unos comienzos dbiles. No ha llegado todava el momento de proceder de otro modo. Por eso, te repito, contesta sin vacilar a los deseos del seor Obispo de Juliopolis y comienza su obra, aunque slo sea con dos personas, esperando las dems de la bondad de Dios. (Yenveux VII, 37)
91. AL P. LEONARD,
10 de junio de 1847 Pues bien, as es. La divina Providencia ha querido que nuestro P. Guigues fuera obispo de Bytown. Seguir de provincial y as nada habr cambiado en su postura con respecto a las personas y a las casas de la Congregacin. Me doy cuenta de los inconvenientes, pero, cmo no ver tambin las ventajas de esta disposicin de la Providencia? La voluntad de Dios se ha manifestado aqu una vez ms. Quines somos nosotros para oponernos? Aparte de que nuestros esfuerzos hubiesen sido infructuosos, es as como se debe actuar? Si el P. Allard ha sido intrprete fiel, a m me parece que nuestros Padres de Canad exageran en sus temores y carecen por completo de confianza en Dios. Me han molestado muy intilmente con este tema. Si tienes ocasin, te ruego que los escribas y los tranquilices y los atraigas a la sumisin a la voluntad de Dios y a la confianza en su bondad. (...) Lo repito: veamos en todo esto una disposicin de la divina Providencia y tengamos la suficiente confianza en su bondad para con nosotros, para quedar plenamente convencidos de que nunca permitir nada que vaya en perjuicio de nuestra obra que es suya. (Yenveux IX, 134)
92. AL P. VINCENS, MAESTRO DE NOVICIOS EN LOSIER,

En lo ms lgido de la campaa de reclutamiento. Despus de la aceptacin de la magnifica misin de Ceiln.
Sin duda, mi querido P. Vincens, es como para asustarse teniendo en cuenta las enormes cargas que pesan sobre nosotros. Pero, quien podr tener la osada de poner tasa a los designios misericordiosos de Dios? Su voluntad se manifiesta con demasiada evidencia para que no debamos seguirla con una confianza ciega.
En el momento en que llama a nuestra Congregacin a extender su celo sobre un inmenso pas y en el que inspira, al mismo tiempo, a un gran nmero de sujetos para que se ofrezcan a realizar sus proyectos. Podramos negarnos a aceptar su sacrificio que nos pone en bandeja la obediencia a la voluntad de nuestro Seor? No puedo hacerlo, por muchas razones que pueda alegar la prudencia humana. Admite, por lo tanto a aquellos que Dios nos enva. Esto no quiere decir que los aceptes sin exigir pruebas. Al contrario, cudate bien de sopesar los motivos que los mueven, de examinar sus virtudes y juzgar bien sus talentos. (Aut. Post.)
93. AL P. VEGREVILLE, EN LA ISLA DE CROSSE,

17 de abril de 1860 Nunca te dejes abatir por las contrariedades y pesares, inseparables de nuestra existencia aqu abajo, sea cual sea el puesto en el que la Providencia nos ha colocado. La prudencia est en sacar partido de todo para nuestra santificacin. Cuando se ama mucho a Dios, todo lo que sucede enriquece nuestras almas con mritos. Diligentibus Deum omnia cooperatur in bonum (Rom 8,28). Tengo tan alta idea de tu vocacin que no me hago a la idea de la menor imperfeccin y me causa tristeza como si se tratara de una infidelidad muy nociva. Por eso rezo todos los das a Dios para que su gracia os mantenga a todos en la ms alta santidad. De otro modo no comprendera la vida de sublime abnegacin de nuestros misioneros. (Aut. Post.)
PRUDENCIA
94. AL P. MYE,
19 de junio de 1825 Me parece que ese retiro en las crceles se acept un poco a la ligera. Debieron tomarse medidas para salir airosos. No cay en la cuenta de que se expona a que los que vinieran despus se encargaran de corregir su obra si, por haberla comenzado sin los medios necesarios para el xito, no llegara la ayuda de la gracia ms que con cuentagotas? (...) De todos modos, arregle las cosas lo mejor posible; pero en esto como en todas las decisiones que tenga que tomar, ponga siempre en la balanza no slo el bien que tenga que hacer, sino la manera de hacerlo, y nuestra postura. Segn estos principios, a los que es necesario atenerse para asegurar, precisamente. un bien ms duradero, pienso sin vacilar que har mal si asiste al retiro pastoral del que le han hablado. (Yenveux I, 102-103)
95. AL P. COURTS,
23 de enero de 1839 Por amor de Dios, no te agotes. Cmo vas a predicar la misin de Rognes si te matas en Istres? Tenis que velar unos por otros. Me parece que no hacis nada de esto. Es una gran responsabilidad que tienes que tomar sobre tus espaldas. Desde aqu no puedo hacer ms que recordarte tu deber. El celo slo es meritorio cuando est atemperado por la prudencia. (Aut. Post.)
96. AL P. E. SEMERIA, EN CEILN,

25 de enero de 1848
Consejos de prudencia al P. Semeria, rodeado de rivalidades y de intrigas.
As pues, parte de este principio para mantenerte siempre al abrigo de una justa prudencia. Me gustara que prolongases esa prudencia hasta el punto de no fiarte nunca de los dems misioneros con los que has coincidido y que te han prestado buena acogida. S educado con ellos y hasta cordial, pero nunca jams hagas confidencias sobre nada. Sabes lo fcil que es interpretar mal las mejores intenciones. S con toda certeza que t y tus compaeros habis ido a Ceiln slo por obediencia y para trabajar, conforme a nuestra vocacin, por la salvacin de las almas; pero eso no me consta de la misma manera de los sacerdotes sueltos que han podido ver su misin bajo otro punto de vista. Estando as las cosas, esos sacerdotes que te acogen bien, en el fondo pudieran estar contrariados por tu llegada, sobre todo si llegan a sospechar que llegars a inspirar suficiente confianza para ser preferido en los clculos de ambicin que han podido surgir en ellos, viendo que un simple sacerdote, antes su igual, es luego Vicario Apostlico. Se podra presumir que no pierden la esperanza de sucederte, si llegara el cambio y que emplazaran sus bateras de acuerdo con ello. Te hablo humanamente. Tal vez no sea as, pero la experiencia que tengo de los hombres me obliga a prevenirte contra cualquier sorpresa y a esclarecer tu bondad natural para que no te dejes engaar por las apariencias creyendo a los hombres mejores de lo que son. Me gusta mucho la sencillez de la paloma, pero no quiero separarla nunca de la sagacidad de la serpiente. (Aut. Post.)
97. A MONS. E. SEMERIA, VICARIO APOSTLICO DE JAFFNA,

10 de octubre de 1857 Vengamos a lo tuyo, mi querido amigo. Ya eres, por la muerte de Mons. Bettachini, vicario apostlico de Jaffna. Se trata de una situacin que tenamos prevista, conociendo el triste estado de salud de este pobre Prelado. Lo que te pido es que no te creas obligado a hacer ms de lo que permiten tus fuerzas. Debes cuidarte t y cuidar a los misioneros. Si algo va mal, no ser por culpa vuestra. Cuando tengas mayor nmero de obreros, hars ms. En la situacin actual tienes que medir tus fuerzas. Parte de este principio que no ests obligado a hacer ms de lo que se puede exigir razonablemente a un hombre. (Aut. Post.)
MARA INMACULADA
98. AL P. TEMPIER,
Despus de haber bendecido solemnemente la imagen de la Virgen Inmaculada en la capilla de la misin de Aix.
Muy querido y muy buen hermano: Acaba de terminar la ceremonia; reina en la casa el silencio, solamente interrumpido por la voz de la campana lejana que anuncia la salida de la procesin. Satisfecho de los homenajes sinceros que hemos rendido a nuestra Madre querida al pie de su bella imagen que hemos levantado en su memoria en medio de la
Iglesia, dejo a otros el cuidado de honrarla con la pompa exterior de un cortejo que no ofrecera nada edificante a mi piedad, tal vez demasiado exigente. Debo emplear este tiempo para comunicarme contigo, mi querido amigo, en la suave efusin de nuestros corazones. Lstima que no pueda comunicarte todo el consuelo que he experimentado en este hermoso da consagrado a nuestra Reina! Haca tiempo que no senta tanta felicidad al hablar de sus grandezas y al mover a los cristianos a poner en ella toda su confianza, como esta maana en el sermn sobre la Congregacin. Espero que me hayan comprendido bien; esta tarde me ha parecido que todos los fieles que frecuentan nuestra iglesia han compartido el fervor que nos inspiraba la presencia de la imagen de la santsima Virgen, y sobre todo, las gracias que nos ha obtenido de su divino Hijo mientras la invocbamos con tanto amor, me atrevo a decir, porque es nuestra Madre. Creo que la debo un sentimiento particular que he experimentado hoy, no digo que mayor que nunca, pero ciertamente mayor que de ordinario. No lo expresar bien, porque comprende varias cosas; sin embargo, todas apuntan a un nico objetivo: nuestra querida Sociedad. Me pareca estar viendo palpablemente que llevaba el germen de muy grandes virtudes, que podra realizar un bien infinito; la encontraba buena; todo me gustaba en ella, amaba sus Reglas, sus estatutos; me pareca sublime su ministerio, como lo es, en efecto. Vea en su seno unos medios de salvacin seguros, incluso infalibles, tal como aparecan ante m. (Yenveux IV, 113)
99. AL P. TEMPIER,
22-24 de diciembre de 1825
Despus de la audiencia del 20 de diciembre y de la respuesta favorable del Papa.
Hemos de renovarnos sobre todo en la devocin a la santsima Virgen para hacernos dignos de ser Oblatos de la Inmaculada Mara. Pero si es un pasaporte para el cielo! Cmo no lo habramos pensado antes? Reconoced que ser tan glorioso como consolador para nosotros estarle consagrados de un modo especial y llevar su nombre. Oblatos de Mara! Este nombre halaga al corazn y al odo. (Missions 1872, 201- 202)
100. AL P. TEMPIER, 20 DE MARZO DE 1826

Dios quiera que comprendamos bien lo que somos! Espero que el Seor nos otorgue esta gracia con la asistencia y por la proteccin de nuestra santa Madre, la Inmaculada Mara a la que hemos de tener una gran devocin en nuestra Congregacin. No te parece que es un signo de predestinacin llevar el nombre de Oblatos de Mara, es decir, consagrados a Dios bajo la tutela de Mara cuyo nombre lleva la Congregacin como un nombre de familia, en comunin con la santsima e Inmaculada Madre de Dios? Es para que se nos tenga envidia! Pero es la Iglesia la que nos ha dado este hermoso ttulo; lo recibimos con respeto, con amor y agradecimiento, orgullosos de nuestra dignidad y de los derechos que nos da a la proteccin de la Todopoderosa ante Dios. (Missions, 1872, 277)
101. A MONS. ARBAUD, OBISPO DE GAP,

10 de marzo de 1828 Profesamos todos una devocin especial a la Madre de Dios. La Iglesia nos ha impuesto el deber (sin duda deber muy grato, pero deber de todos modos) de propagar su culto. Esperamos que los miembros de esta santa familia que, bajo la salvaguarda de algunas leyes tan aptas por otra parte para formar los corazones en la piedad, se han dedicado al ministerio de la predicacin y reconocen como patrona a la Madre de Dios, la Virgen Inmaculada, se entreguen con todas sus fuerzas a devolver al seno de la misericordia de Mara a los hombres que Jesucristo, desde lo alto de la cruz, quiso darle por hijos Son palabras de la Bula de aprobacin de Len XII. (Registro de Ntra. Sra. de Laus, 270)
102. ACTA DE VISITA DE LA CASA DE NTRA. SRA. DE L'OSIER,

16 de julio de 1835 Habiendo venido a Ntra. Sra. de l'Osier para visitar la nueva fundacin que la divina Providencia ha proporcionado a nuestra Congregacin, mi primer cuidado ha sido agradecer al Seor el gran favor que nos ha concedido al llamarnos a este santuario para fomentar el culto a la santsima Virgen y para sacar del seno de esta buena Madre las gracias que necesitan los miembros de nuestro Instituto para cumplir dignamente la tarea apostlica que deben llevar a cabo en estas regiones. Pronto me di cuenta de que slo existen vestigios de lo que debi ser, en el siglo pasado y en este mismo lugar, la devocin a Mara. Qu otra cosa poda esperarse despus de una revolucin de cuarenta aos y del abandono del santuario, como consecuencia? En este lapso de tiempo la santsima Virgen ha manifestado sin cesar los efectos de su poder sobre todos aquellos que la han invocado con confianza; pero insensiblemente se ha ido perdiendo lo que entraan esos favores insignes de la Madre de Dios que quiere, sobre todo, la gloria de su divino Hijo y la conversin de las almas que ha rescatado con su preciosa sangre (...) El Sr. Obispo de Grenoble, sin duda convencido tambin de esa verdad y de la pobreza de medios que haba empleado hasta el momento para cumplir los designios de la voluntad divina tan claramente manifiestos, se decidi finalmente a llamar a nuestra Congregacin, encargada ex profeso por la Iglesia de propagar el culto a Mara y consagrada por una expresa vocacin a la conversin de las almas, para que trabajara eficazmente por recuperar la devocin a Ntra. Sra. de l'Osier, al mismo tiempo que destinaba cierto nmero de sus miembros al santo ministerio de las misiones en la dicesis De este modo la Congregacin est establecida en l'Osier totalmente de acuerdo con el espritu de su Instituto para evangelizar a las almas ms abandonadas de esta dicesis extensa y para contribuir con todas sus fuerzas a realzar la gloria de la santsima Virgen, fomentando en los fieles una mayor devocin hacia esa buena Madre de todos los cristianos y nuestra patrona muy querida. (Copia Post., DM IX 4)
103. ACTA DE VISITA A LA CASA DE NTRA. SRA. DE LAUS,

18 de octubre de 1835 Es imposible no saltar de alegra viendo cmo ha progresado la piedad y la devocin de los pueblos a la santsima Virgen desde que nuestra Congregacin tiene la dicha de atender a este santuario. Es algo que salta a la vista. Si hiciera falta, se podra alegar el testimonio del prroco de Chorges, que ha vivido siempre en Laus, antes de nuestra toma de posesin, y de tantas personas que lo palpan a diario. Todo lo atribuyen al empeo que ha puesto la Congregacin por cumplir su misin en este lugar bendito. De ah la concurrencia creciente de fieles que acuden a los pies de nuestra Madre querida porque estn seguros de hallar, al lado del trono terrestre de la Reina del cielo, unos celosos ministros de su divino Hijo, encargados especialmente de reconciliar a los pecadores para los que esta Madre de misericordia atrae el perdn y la paz. De ah tantas conversiones. De ah el renovado fervor de tantas almas piadosas que llegan diariamente al santuario atradas por el buen olor del perfume de Mara y el resplandor de las maravillas que realiza sin cesar y, hay que decirlo, la edificacin que esperan de una comunidad regular (...) No es un espectculo encantador? Y cuando se tiene presente que el Seor ofrece a nuestra Congregacin el medio de cumplir tan eficazmente v en un solo lugar, todos los fines del Instituto, porque de aqu salen nuestros misioneros para evangelizar a todos los pueblos de los alrededores y tambin a los alejados. y porque este centro, este foco es precisamente uno de los santuarios ms clebres de nuestra Madre y Patrona, no es para saltar de consuelo y de felicidad? o mejor, no es para anonadarse ante Dios, dada nuestra incapacidad absoluta para reconocer un don semejante y una tan evidente proteccin? (Copia Post., DM IX 4)
104. A MONS. CELESTN DUPONT, ARZOBISPO DE AVIN,

7 de diciembre de 1836 Monseor: He visto hoy al P. Gilles de la casa de Aiguebelle. Este religioso ha venido a proponerme la compra del convento e iglesia de Ntra. Sra. de Lumieres para crear all un centro de misioneros. Le he contestado que accedera gustoso a su propuesta si ella entrara en los proyectos de S. Ilma. La idea me sonrea mucho porque nuestros misioneros se sienten particularmente llamados a trabajar en las dicesis meridionales cuyo idioma conocen, y porque, al estar puestos por la Santa Sede bajo la proteccin de la santsima Virgen, tienen una predileccin especial por situarse en los santuarios consagrados en su honor. Por eso, y porque as lo ha dispuesto la divina Providencia, atienden a varios de estos santuarios en los que han tenido la dicha de hacer florecer nuevamente una devocin hasta entonces descuidada. (Diario, 26 de enero de 1837. Post.)
105. CARTA DE OBEDIENCIA AL P. HONORAT Y A LOS PRIMEROS MISIONEROS EN CANAD,

20 de setiembre de 1841 Que la bienaventurada Virgen Mara concebida sin pecado, sea vuestra gua y patrona; recordad que es un deber especial de nuestra vocacin propagar su culto en todo lugar. (Aut. Latn. Ottawa, Arch. Deschtelets)
106. AL P. DANDURAND,
febrero de 1843 Cuando recib tu carta ya era un hecho tu consagracin a Dios y ya formabas parte de un cuerpo que tiene a Mara por Madre y que bajo su poderoso patrocinio, lucha las batallas del Seor en todas partes donde est uno de sus miembros, para destruir el imperio del demonio y para difundir con todas sus fuerzas el reino de Jesucristo. (Aut. Arch. O.M.I. Winnipeg)
107. PASTORAL
8 de julio de 1849
Presentacin de la encclica de Po IX sobre la Inmaculada Concepcin de la Santsima Virgen.
Despus de lo que afecta directamente a Dios, nada hay ms valioso para una piedad iluminada con luces verdaderas, que cuanto afecta al honor de la santsima Virgen Mara. Est en juego ah todo el inters de un hijo para con su madre, y qu Madre! Ella nos ha dado al que es la vida y la salvacin del mundo, la que nos ha engendrado, a todos espiritualmente al pie de la cruz con los dolores de la pasin y muerte del Hombre-Dios, el fruto, bendito de su vientre; la que, con razn, es llamada nueva Eva y corredentora del gnero humano. Su ternura vela sobre nosotros; ella alimenta nuestras almas con las gracias divinas de las que es dispensadora, segn los santos Padres; ella las derrama a manos llenas desde el cielo sobre sus hijos, despus de haberlas recogido del corazn de su Hijo, nuestro Salvador. Nuestra misma existencia temporal est custodiada por su amor de madre; y los ngeles, de los que es Reina y por los que siempre es ensalzada y siempre obedecida, son los mensajeros de su trono para guiarnos en nuestros caminos. (Sal. 91,11) (...) Es la gloria de Dios mismo la que est interesada en la gloria de Mara. Todo cuanto intentamos hacer para glorificar a la santsima Virgen, desde ella se eleva a Dios, asumiendo, por decirlo as, en las manos de la ms perfecta de las criaturas el carcter de homenaje ms perfecto al Creador. Si, nosotros glorificamos a Dios en la Obra maestra de su poder y de su amor; lo alabamos porque entre todas las maravillas de su mano, que proclaman su grandeza infinita ha realizado una que reproduce en s sola, mejor que en todas las dems juntas, sus perfecciones adorables. Por otra parte, la grandeza de la santsima Virgen radica, sobre todo, en su dignidad de Madre de Dios; sa es la razn de todas las prerrogativas de que est adornada y del culto especial que le rendimos. De este modo honramos al Hijo en la persona de la Madre; y ve por qu nos es imposible excedernos en nuestros homenajes a Mara, reconocindola criatura, como lo es, porque siempre es Dios el fin supremo de estos homenajes. (Texto impreso, p. 4)
108. TESTAMENTO DE MONS. DE MAZENOD,

1 de agosto de 1854. (72 aniversario de su nacimiento) Imploro la misericordia de Dios por los mritos de nuestro divino Salvador Jesucristo en el que pongo toda mi confianza para obtener el perdn de mis pecados y la gracia de recibir mi alma en el paraso santo. Invoco para ello la intercesin de la Santsima e Inmaculada Virgen Mara Madre de Dios, atrevindome a recordarle con toda humildad, pero con consuelo, el afecto filial de toda mi vida y el deseo que siempre he tenido de darla a conocer y hacer que se la ame y de propagar su culto en todas partes, a travs de aquellos que la Iglesia me he dado por hijos y que se han asociado a mis anhelos. (Copia Aut. Post., MD XVI I)
109. PASTORAL
Con ocasin de la inauguracin de la Exposicin solemne y perpetua del Santsimo Sacramento en la dicesis de Marsella.
El poder de intercesin y el amor maternal de Mara se celebran en todas partes, y en nuestros das ha aumentado su culto de modo admirable y ha llegado a lo ms alto, como en los tiempos de mayor fe; por ello bendecimos al Seor. Esos homenajes tan repetidos en honor de la Madre de Dios sealan una poca de renovacin de la misma fe, y se elevan desde Mara hasta su divino Hijo, en tanto ella es tan dignamente honrada por su condicin de Madre de Jesucristo. Invocamos el nombre de Mara con tanta confianza para que interceda en favor nuestro ante su divino Hijo, reconocido por eso mismo como el autor de todas las gracias. No sera posible excederse en los honores a la Santsima Virgen, mientras el culto se comprenda y se practique en este sentido relativo, tal como se debe a una criatura por grande y elevada que sea. Sin embargo habra que tener cuidado para no atribuir a las simples imgenes de la Madre de Dios una veneracin que, por sus signos externos, aparente eclipsar los otros signos que reclama la presencia misma de la persona de Jesucristo. Por el contrario, se requiere que el culto con que nuestra fe y nuestro amor deben honrar a la adorable Eucarista est, en cuanto lo permitan nuestros pobres medios, a una altura por encima de la que acostumbramos sentir y realizar en honor de Mara Inmaculada. (Texto impreso, p. 10)
III. LAS OBRAS DE LA CONGREGACIN OBRAS

110. SPLICA AL PAPA LEN XII,
El Fundador presenta un cuadro de los trabajos de los misioneros de la Sociedad.
Se dedicarn principalmente a las misiones que es el fin principal de su Instituto, y con preferencia en las regiones ms abandonadas y predicando en lengua vulgar, es decir, en provenzal, que es lo que usa el pueblo que no comprende bien el francs en esos lugares apartados. Prestarn ayuda al clero para reformar las costumbres, con retiros y la buena formacin eclesistica en los seminarios. Dedicarn especial atencin a la juventud, formando asociaciones cristianas para apartarla de la corrupcin del mundo. Se pondrn al servicio de los pobres prisioneros a los que instruirn, administrarn los sacramentos y acompaarn hasta el cadalso, cuando sean condenados a muerte. (Missions O.M.I., 1952, 58)
111. ACTA DE FUNDACIN DE LA COMUNIDAD DE NTRA. SRA. DE LUMIERES,

2 de junio de 1837 En este da y por la presente decidimos nombrar y nombramos al susodicho R.P. Honorat, superior de la nueva comunidad que erigimos como guardiana del clebre santuario de Ntra. Sra. de Lumieres, para servir devotamente en este lugar a nuestra Madre querida y trabajar sin descanso por extender su culto, darla a conocer y hacer que la amen todos aquellos que, por curiosidad o por piedad vienen a este santuario. Nuestros padres tendrn tambin el encargo especial de evangelizar las parroquias de la dicesis de Avin, predicando misiones o retiros, como guste sealar al Sr. Arzobispo, a peticin de los Sres. prrocos. Vivirn en nuestra casa de Ntra. Sra. de Lumieres, conforme a nuestras santas Reglas, compartiendo su tiempo entre la oracin, el estudio y la atencin espiritual a los peregrinos que vienen en multitud a honrar a la Santsima Virgen en su santuario milagroso. Se prestarn con celo y diligencia a dirigir ejercicios espirituales a sacerdotes y tambin seglares que vengan gustosos a hacer retiros en nuestra casa. Esperamos con absoluta confianza que la conducta de nuestros Padres y el buen olor de sus virtudes sea pronto motivo de edificacin y de ejemplo para los fieles y sacerdotes de las regiones vecinas y de toda la dicesis. (Extracto del libro de visitas anuales de la casa de Ntra. Sra. de Lumieres)
112. AL P. COURTS,
19 de septiembre de 1837 Voy a San Andrs para confirmar. Antes de subir al coche me apresuro a decirte que estoy muy contento al saber que, por fin, vas a poder desentenderte del hospital Hay que lograrlo a toda costa, porque es un despropsito ir en contra del sentimiento general de la Sociedad. Me consta que nuestros Padres aguantan esa situacin por deferencia para conmigo. Cualquier otro superior no lo lograra. Por lo tanto no debemos regatear nada para desprendernos de una carga que es insoportable para todo el mundo. No se puede ocultar que ese ministerio no est en modo alguno recogido en las atribuciones de nuestra Congregacin. Al contrario, la soledad de la persona que se destina all se opone formalmente al espritu y a la letra de nuestras Reglas; por lo tanto hay que poner en juego toda la destreza para aliviar el espritu, ms an que el cuerpo de nuestros sujetos, porque es intil intentar convencerlos. (Yenveux II, 35)
113. AL P. COURTS,
23 de setiembre de 1837 Cuando el Sr. Arzobispo te propuso encargarte del pensionado, deberas haber contestado con sencillez que es contrario a nuestras Reglas encargarnos de la direccin habitual de una comunidad de personas del otro sexo; que se podra ir de vez en cuando para dar alguna catequesis, si lo vea bien el Sr. Arzobispo, pero que lo deseable era no sobrecargar a vuestra pequea comunidad con unas tareas que apartan a los sujetos del fin principal de la Congregacin, que es predicar misiones Hay que ser consecuentes: hemos renunciado al pensionado del Sagrado Corazn porque se tena la sensacin de prestar un servicio provisional, para complacer y con dispensa; ahora nos impondrn un servicio parecido, sin condiciones y con menos motivo. Pienso, sin embargo que fuiste demasiado tajante con el Sr. Arzobispo, al negarte a todo. Si tiene inters en que dirijas esa casa que l patrocina, dicindole claramente que esto va en contra de tu Regla, y que solamente con dispensa podrs hacerlo mientras halla a alguien que le convenga, t podrs dar catequesis y tambin confesarlas, pero no te es posible comprometerte a celebrar la misa ni a atender a la capilla. (Yenveux II, 34)
114. AL P. DASSY,
29 de marzo de 1842
Se dedicaba a la arqueologa y haba sido nombrado corresponsal de una revista parisiense de historia.
Veo que es preciso volver de nuevo al mismo tema. Ahora se trata de un hecho consumado. Mira por dnde te han nombrado corresponsal, etc. No vayas a creer, mi querido hijo, que me alegro de ese honor, y menos que est convencido de que por ah nos venga la menor gloria ni el menor beneficio para la Congregacin. Te digo ms: aunque te viera con menos actividad y menos facilidad para el trabajo, yo calificara este asunto de muy desgraciado, porque te apartar de tu ministerio principal, y que es el esencial y propio de tu vocacin, y del que no podrs desentenderte sin faltar a tu deber y sin ofender a Dios. Concluyo pues, que si te sientes capaz de compaginar las exigencias de tu nuevo empleo
con los deberes de tu vocacin y que, si las investigaciones que llegado el caso tengas que realizar, te sirven ms bien de descanso que de trabajo incompatible con las misiones, los retiros y los estudios que ese ministerio exige, en ese caso te autorizo para que respondas a la confianza que han depositado en ti. Pero, querido hijo mo, emppate bien de que ests obligado, antes que a nada, a santificarte, creciendo en perfeccin. Vas a entregarte con ardor a unos estudios arqueolgicos que requerirn viajes, reuniones y mucho tiempo. Aade a todo esto el peso del santuario, y medita sobre el quid prodest, etc. (Aut. Post.)
115. AL P. CASIMIRO AUBERT, VISITADOR EN INGLATERRA,

19 de enero de 1850 Yo haba entendido que ibais a fundar en esa gran ciudad que es Manchester, igual que os habais propuesto fundar en Liverpool. Me interesara mucho que lograrais fundar en las grandes ciudades donde hay tanto bien que hacer, pero habra que estar en casa propia. Tantas Congregaciones han encontrado bienhechores, que sera para nosotros mala suerte no poder dar con algn bienhechor insigne que nos ayude en serio a situarnos precisamente all donde ms urge hacerlo. (Yenveux VII, 46)
116. A MONS. GUIGUES,

2 de junio de 1855 Cuando la pujanza creciente de tu clero permita a los Oblatos regresar a su casa central de Bytown, entonces podrn dedicarse ms especialmente a las misiones y a seguir ayudando en exclusiva a los leadores y formar ms tarde una colonia para realizar el proyecto de que me hablas, de situarlos permanentemente hacia la Baha de Hudson donde su ministerio sera ms provechoso a los Salvajes que evangelizan. (Copia: Reg. De cartas 1855-63. Post.)
117. CARTA A LA PROPAGACIN DE LA FE EN LYON,

30 de diciembre de 1857 Respecto a Buffalo creo, Seores, que tengo que ponerles al corriente de la postura actual de nuestros Padres en esa ciudad y de las modificaciones habidas hace poco. Segn nuestro acuerdo con Mons. Timn, debera ser un centro de educacin y una casa de misin. Por eso se compr al principio un terreno bastante extenso para responder a ese doble objetivo. Pero ha bastado la experiencia de unos aos para demostrar que el colegioseminario que se haba intentado crear, no iba a ser ms que una escuela comercial en la que no tendran entrada ms que unos pocos seminaristas, necesarios en su mayora como vigilantes o profesores, lo que comprometa muy seriamente su formacin eclesistica. Por eso. nuestros misioneros se han visto obligados a convertir el centro en una casa para obreros apostlicos, dedicados nicamente a la obra del santo ministerio, y renunciando as a la enseanza. Por consiguiente, se han volcado en atender religiosamente al barrio en que habitan, y adems destinan una parte del ao a predicar misiones y retiros en las parroquias de las
dicesis, con gran satisfaccin del clero y provecho de las poblaciones a las que esos ejercicios reafirman en la fidelidad a los deberes de la religin o los devuelven al seno de la Iglesia de la que una gran parte sigue separada. (Otro tanto en Texas...) Como este tipo de centros no entra en los fines de la Congregacin, que acepta la educacin de la juventud nicamente en los seminarios para formar sacerdotes, hemos tenido que situar a nuestros Padres de Galveston en condiciones ms conformes con su vocacin. Puestos de acuerdo para ello con Mons. Odin, los misioneros de Galveston han sido trasladados a Brownsville para unirse a sus compaeros Oblatos de Mara y ayudarlos en la atencin espiritual a la poblacin de esta ciudad y de un distrito muy extenso del que Brownsville es centro, en cierto sentido. (Aut. Pars. Arch. de la Propagacin de la Fe)
118. AL P. VINCENS,
12 de mayo de 1859 Lo difcil ser formar ese personal escogido que hace falta en Pars para realizar all nuestra misin. Tendrs que devanarte los sesos. Unos hombres observantes, edificantes, idneos para dirigir comunidades religiosas y capaces de sobresalir en los plpitos de Pars. Sin embargo, esta ltima condicin no me parece indispensable. Vaya papeln que vamos a hacer! Si hay algo desvado y sin utilidad alguna para la salvacin de las almas, son esos sermones de ocasin de Pars. Si me hablaras de catequesis en los suburbios, que tanta necesidad tienen de conversin, lo comprendera. (Yenveux VII, 60)
PREDICACIN
119. INSTRUCCIN FAMILIAR SOBRE LA CONFESIN, PREDICADA EN PROVENZAL
4 domingo de cuaresma de 1813 Pusimos toda nuestra confianza en el Seor y nuestra esperanza no ha quedado defraudada, ya que la experiencia nos demuestra que la palabra santa que os ha llegado a travs de nuestro ministerio, ha sido acogida con avidez Bendito sea Dios, hermanos mos!; la alegra que siento es tan grande que no puedo menos de manifestrosla (...) Llamado por mi vocacin a ser el servidor y el sacerdote de los pobres, a cuyo servicio deseara poder dedicar mi vida entera, no puedo quedar impasible viendo el inters de los pobres por or mi voz... A imitacin del Apstol no he venido a anunciaros el Evangelio de Jesucristo con discursos elevados de una elocuencia y de un saber humanos; no, no he empleado, al hablaros y predicaros, el lenguaje persuasivo del saber humano. sino la palabra sencilla de Dios, desprovista de todo adorno. puesta, en cuanto he podido, al alcance de los sencillos (Aut. Post.)
120. AL P. MYE,
19 de setiembre de 1825 He comprobado con grandsimo consuelo que toda la gente de bien y particularmente aquellos que van a Dios con sencillez, todos estn de parte de sus misioneros. No importa que algunos orgullosos quieran ver halagados sus odos con palabras profanas; as llamo yo a ciertos discursos que gustan y que no convierten. Sigamos fieles a nuestro sistema basado en la verdad y que Dios quiera ratificarlo con su gracia.(Yenveux II, 70)
121. AL P. COURTS,
22 de julio de 1826 Mucho he lamentado que se haya dado tanto bombo al jubileo de Aix. Si en lugar de ese alarde se hubiera evangelizado a las pobres gentes tan abandonadas, Dios hubiese sido glorificado y nosotros hubiramos quedado llenos de bendiciones y de consuelos, en lugar de los disgustos por los que hemos pasado. No estoy dispuesto a que se repita otra vez. Dgase lo que se quiera; me tiene sin cuidado y os invito a reros de ello como hago yo. . (Yenveux I. 93)
122. AL P. SUZANNE,
25 de agosto de 1827 La obra en que ests embarcado, aunque resulte tan perfecta como t esperas. ser leda por pocos, suponiendo que algn editor se comprometa a imprimirla. Y a cuntos acercar a la verdad? A muy pocos, a poqusimos, casi a nadie. Ya est todo dicho y, a no ser que surja uno de esos hombres raros dotado por Dios, como un de Maistre o un Lamennais, no se logra convertir con libros. Aquellos que se han resistido ante las pruebas de religin expuestas con tanto talento por los que nos han precedido y cuyos argumentos, despus de todo, no han hecho ms que repetirse, se resistirn con mayor arrogancia todava ante otros autores que consideran ms o menos de su igual, si no es que en su mente lo juzgan inferiores. No quiero decir con esto que no haya que escribir; nicamente pretendo que no se ponga en ello tanta ansiedad. Ms pronto o ms tarde se llega bastante a tiempo al bien que debe hacerse con semejantes escritos. La gracia de la conversin est, sobre todo vinculada a la palabra; es la fuerza de Dios. Los milagros se hacen a travs de ella. He ah la red misteriosa cuando se la echa in nomine Jesu. Desde San Pedro hasta nosotros y as lo ser hasta el fin de los siglos, es por la palabra hablada y no por la palabra escrita por la que se realizan las grandes conversiones. As que no te mates con esa obra; lo repito: llegars a tiempo caminando ms despacio. Sigue dndome de vez en cuando noticias tuyas; trabajo menos y cudate te. (Yenveux II, 39- 40)
123. AL P. GUIGUES,
17 de febrero de 1835 Lo que me dices sobre el efecto producido por los sermones de ocasin dados en Grenoble, me confirma en la pauta que siempre he seguido de apartar a los nuestros de ese gnero del que jams ha brotado un acto de amor a Dios y menos an una conversin. Mantengamos nuestras misiones, nuestros retiros y nuestras catequesis. Con esto se comunica la gracia a las almas. Vayamos derechos al objetivo con la sencillez de nuestro ministerio, y dejemos los miramientos humanos a los que buscan cosa distinta de Dios. (Aut. Post.)
124. AL P. VINCENS,
17 de febrero de 1835 Este buen Maestro ha querido animarte, con las bendiciones que ha juntado a tu palabra. Habrs reconocido, igual que yo, que es a su gracia a la que se debe todo el fruto de nuestros trabajos. Ella es la que penetra en los corazones cuando nuestras palabras golpean los odos. Ah tienes en qu consiste la enorme diferencia entre nuestra predicacin y la
infinitamente superior, bajo otros aspectos, de los predicadores pomposos. Los milagros se multiplican con la palabra de los misioneros, y el prodigio de tantas conversiones es tan, evidente que el pobre instrumento de esas maravillas es el primer sorprendido, y al tiempo que bendice a Dios y se alegra, se humilla ante su pequeez y su nulidad. Qu ms aprobacin que la de los milagros, nunca jams ms grandes que los que se realizan en la misin, como lo has hecho t mismo? (Aut. Post.)
125. AL P. HONORAT,
28 de febrero de 1837 No me preocupa lo ms mnimo ese ridculo nmero de burgueses que an no han dado seales de buena voluntad. La mayor parte, sino todos, se rendirn como los dems. Por otra parte, sus almas no valen ms que la del ltimo gan si se las coloca frente al precio que el Seor ha querido pagar; y si se miran otros aspectos, es probable que merezcan menor estimacin. As que es tontera dedicar ms tiempo a esos seores que al resto de los buenos habitantes de la comarca; y est mal, tal vez es un pecado sacrificar el provecho comn al capricho o a la vanidad de ellos. Has tenido un acto de debilidad al ceder ante sus peticiones de dar sermones en francs. Sabes por experiencia que esa concesin no es oportuna. Crees que yo no encontraba por todas partes, en las misiones que he predicado en Provenza, ese grupo de burgueses que pedan que predicara en francs? siempre y en todas partes me negu, excepto dos veces, por razones muy serias. (Yenveux II,8)
126. DIARIO,
4 de setiembre de 1838 Visita pastoral a la parroquia de Santa Mara Magdalena; las de San Justo y de San Bernab se adhirieron. Haba bastante afluencia, a pesar de ser da laborable, como para extenderme sobre los deberes del pueblo en mi exhortacin, antes de hablar a los nios. Todos los que me acompaaban y me rodeaban han quedado impresionados, como lo estoy yo siempre, de la atencin constante del auditorio, sin excluir a los nios, prueba evidente de que estoy en lo acertado, en el nico mtodo, hablndoles en su idioma. Pero adems hay que ponerse al alcance del pueblo, no contndoles boberas, ni traduciendo literalmente algn discurso francs que no sirve absolutamente para nada, sino explicando bien la idea. As se pueden ensear adecuadamente las verdades ms elevadas y hacerlo con gran provecho para las almas. Acptese mi experiencia. (Aut. Post.)
127. AL P. MAGNAN EN LA MISIN DE BRIGNOLES,

8 de marzo de 1844 Mi querido P. Magnan: Verdaderamente es algo excepcional ese apocamiento que se ha apoderado de todos vosotros; ese miedo pueril al qu dirn, ese grito de angustia que habis lanzado al ver esa fabuloso regin de Brignoles que os ha dejado pasmados a todos y que os ha desmoralizado hasta el punto de poner vuestros sentimientos al rojo vivo con todos esos aspavientos porque os faltaba el P. Courts. De veras que si no hubiese tenido otras preocupaciones, me hubiese redo con gana de ese pnico. Venga! Cuando vais enviados en nombre del Seor, dejad de una vez para siempre todas esas apreciaciones humanas,
fruto de un orgullo mal disimulado y de una falta de confianza en la gracia de Jesucristo, cuyo instrumento habis sido durante tantos aos. Merecais que esta gracia divina se apartara de vuestro ministerio; entonces, s, podrais temer el juicio de los hombres, pero mientras siga con vosotros, convertiris almas con vuestros sermones sencillos, poco rebuscados, inspirados nicamente en el espritu de Dios que no llega a travs de frases redondas y del bello decir de los retricos (.. . ) Os recomiendo a todos que recuperis unos sentimientos acordes con la dignidad de vuestro ministerio; no fuisteis enviados a Brignoles para buscar aplausos ni del Prroco, ni de los sacerdotes, ni de los burgueses de la ciudad. Fuisteis enviados para convertir las almas con la fuerza de la gracia de Jesucristo, que nunca falta, a no ser que confiis ms en vuestros esfuerzos que en su poder. (Yenveux II, 78- 80)
128. ACTA DE VISITA DE LA PROVINCIA DE INGLATERRA, MARYVALE,

22 de julio de1850
Despus de recordar la necesidad de la oracin y del espritu d sacrificio para devolver a Jesucristo a todos los extraviados que sea posible, el Fundador prosigue:
Ha llegado la hora de atacar directamente al error, no slo con la oracin sino con la predicacin. No os han llamado para conservar tmidamente, como en tiempos atrs, el pequeo nmero de fieles que, en medio de la ms cruel persecucin, no han doblado la rodilla ante Baal. Hoy se trata de reconquistar el imperio arrebatado a Jesucristo por un ataque incesante de todos los errores que dividen al enemigo y que lo han reducido a no contar con otra cosa ms que con la fuerza del nmero y la proteccin del brazo secular. La hereja palpa su debilidad y, su modo, pide perdn; aceptara gustosa vivir en paz con vosotros; a ese precio no os molestara. Pero no! Hay que seguir. Su derrota es cosa hecha. pasado algn tiempo. Lo vuestro es ayudar al triunfo de la verdad. Preparad con un estudio profundo las armas que vais a necesitar. Mediante la predicacin, acompaada de la oracin, llevaris la luz a los espritus. Estn prontos a escucharos. Se trata de hablar como conviene y eso slo lo lograris con el estudio. El ejemplo de regularidad de vuestra vida tambin contribuir a acelerar el retorno de nuestros hermanos extraviados. (Copia archivos gen. O.M.I.)
129. AL P. DE L'HERMITE, EN BURDEOS,

17 de agosto de 1852 Ya ests de nuevo en Burdeos; te he enviado a un buen compaero que contribuir a formar una pequea comunidad y as podris seguir ms fcilmente la Regla cuya fiel observancia es tan importante para vuestra propia santificacin y para la salvacin de las almas que habris de convertir. Os recomiendo tambin a todos que no descuidis el estudio. Preparad bien vuestros sermones. No os contentis con corregirlos segn vuestro criterio; tened en cuenta el juicio
de vuestro superior. Discutid, si queris, pero escuchad las observaciones que se os hacen, en caso de que se hagan. Llnate de buenas lecturas para perfeccionar el gusto y afirmar tu criterio. No te vayas a lo brillante, sino a lo que tiene solidez, a lo que es asequible a todos tus oyentes, a lo que instruye y logra conversiones verdaderas. Es un consejo que no va para ti personalmente, sino que os lo doy a todos, para el mayor bien. (Aut. Post.)
130. AL P. MERLIN, SUPERIOR DE NANCY,

10 de setiembre de 1852 Slo excepcionalmente y con dispensa predicamos cuaresmas. Lo que hace falta son misiones y retiros; adems, por qu competir con esas rdenes que han abastecido de personajes a un pas? Vayamos, con preferencia a los lugares ms abandonados. Por eso no slo no tengo ningn inters en facilitarte el modo de satisfacer el deseo del Sr. Prroco de Etain, sino que me interesa que le digas que no es posible ir a predicar la cuaresma en su parroquia. Todos los prrocos estn con lo mismo. Todo su afn es salvar su cuaresma, y yo pienso todo lo contrario (...) En nombre de Dios, que desaparezcan esos pensamientos tan humanos que se presentan con careta de conveniencias o de otras cosas. No te preocupes tanto de nuestra reputacin en el campo de los talentos; preocpate, eso s, del campo de las virtudes, de la regularidad, de la disciplina, de la edificacin. Dselo de mi parte al P. Soullier. Ya ves a dnde lleva esa pretensin. Dios no quiere eso; no lo bendice. Nunca lo buscamos en nuestro tiempo y el Seor obr maravillas por nuestro ministerio. Haz lo que puedas aprovechando lo que Dios te ha dado y no pienses en lo dems. Si otros disponen de ms talentos, que los disfruten, si quieren Nosotros quedemos tan contentos con caminar a ras del suelo. Nuestras Reglas estn ah para darnos tranquilidad. (Aut. Post.)
131. A MONS. BUISSAS, OBISPO DE LIMOGES,

24 de octubre de 1855 Permtame, Monseor, hacerle una observacin sobre lo que me dice que, en Limoges, no slo hace falta la virtud, sino el talento en los misioneros. Estoy de acuerdo si se refiere al talento propio del misionero y que deben poseer nuestros misioneros. Su vocacin es evangelizar a los pobres y trabajar por la salvacin de las almas ms abandonadas Para realizar ese ministerio como conviene hacen falta, en primer lugar, unas virtudes y luego un talento proporcionado a las necesidades de aquellos que deben acercar a Dios. Esto es lo que se debe exigir. (Yenveux II, 80)
132. AL P. BARET,
29 de marzo de 1857 Escribo sin ver por dnde va mi pluma, pero an tengo que felicitarte por el xito de tu predicacin en Nantes; esta palabra slo me gusta cuando puede traducirse por esto: las bendiciones de Dios, lo qu supone la conversin de las almas. Sin eso me tienen sin cuidado los ms bellos sermones del mundo, y prefiero la palabra sencilla del misionero que lleva a los pecadores a Dios. (Aut. Post.)
PASTORAL DE LOS SACRAMENTOS

133. AL P. TEMPIER,
11 de marzo de 1816
La misin de Grans, la primera predicada por los Misioneros de Provenza, sera imperfecta sin la confesin de los hombres.
Estamos todos unidos a nuestro querido y buen hermano Tempier, hasta en el sacrificio que hacemos retrasando ocho das el encuentro con l. Ha sido muy a pesar nuestro; pero en conciencia no podemos dejar nuestra obra imperfecta; hubiese sido enorme el nmero de hombres que hubieran quedado presa del demonio, si hubiramos terminado el da sealado (...) Las confesiones no se acaban; son la salsa constante; son nuestra oracin, nuestra preparacin, nuestra accin de gracias y nuestro todo, de da y de noche. El otro da no pude rezar maitines hasta las seis de la tarde. Si no rezas por nosotros, nos va a ir mal. (Rambert I, 181- 182)
134. AL P. COURTS,
8 de marzo de 1827 Mi querido amigo: Me he impuesto la norma de no rechazar a nadie en el confesionario; resulta para m un recargo extraordinario de trabajo, pero no por eso me echo atrs, porque me he convencido de que es un medio de ejercer mi oficio de misionero sin ir a la Misin. As saco partido de mi situacin, con idnticos resultados, aunque los medios sean diferentes, y me consuelo de no poder hacer lo que estn haciendo nuestros Padres. Al hacer esta confidencia, acabo de explicarte por que nuestra correspondencia se ha espaciado un poco. Me falta materialmente tiempo. La direccin de la casa (el Calvario), aparte de la confesin de las personas que estn en ella, me lleva tambin mucho tiempo, y el obispado acaba conmigo; ahora comprenders. (Yenveux II, 87)
135. DIARIO,
15 de enero de 1844
Los habitantes de Gardanne convertidos en la misin dada por nuestros Padres, esperan confirmacin. El arzobispo de Aix ha juzgado ms conveniente retrasar la ceremonia. Reacciones de Mons. de Mazenod.
As voy a responder al Vicario General: Es un error lamentable. No pasa nada si se retrasa una ceremonia, pero s que hay inconvenientes, a veces irreparables, si se aplaza la administracin de un sacramento cuando las personas estn preparadas para recibirlo, y sobre todo tratndose del sacramento de la confirmacin que slo puede recibirse de manos del obispo y de tarde en tarde; es una tesis demasiado fcil de probar para que yo quiera insistir ms. Cuando me prueben que, por la reconciliacin con Dios, se obtiene el don de la impecabilidad, podr cambiar de opinin; mientras tanto quedar avalada por los deberes que afectan a los ministros y a los sujetos en materia de sacramentos. . . Esta carta ha parecido un poco severa. Como si yo pudiera pasar por alto una afirmacin desastrosa para las almas, afirmacin que se haca pasar como reflejo del pensamiento del Arzobispo. Hubiese podido aadir, para corroborar mi opinin, muchas razones muy buenas; me las he callado para no traspasar los lmites de la moderacin. Al menos podra haberle dicho: en el caso presente ah tiene cantidad de hombres que han salido de su letargo por la predicacin evanglica. Han sido necesarios chorros de gracia para sacarlos del cenagal en el que chapoteaban desde nios. Se han defendido durante mucho tiempo con todo el coraje que les inspiraba el diablo, del que eran esclavos. Los primeros que se han rendido ante las reiteradas invitaciones de la bondad de Dios han tenido que soportar una trama de persecucin, y aquellos que decidieron seguir su ejemplo, igualmente han tenido que pasar por grandes sacrificios, aguantando valientemente los sarcasmos, los desprecios, y hasta las coplas de los malvados del lugar que se obstinaban en no querer convertirse. Nada los ha apartado de su resolucin. Cree Ud. que merecen ser reconciliados con Dios despus de semejantes pruebas? Sin duda que s. Pues bueno, ah los tiene en gracia y tal como los ha remodelado la bondad misericordiosa de Dios. Retrasara Ud. su participacin en la Eucarista que tiene la obligacin y digamos tambin, el derecho de recibir? Esperar seis meses o ms hasta darles la comunin? Seguro que no! Y pecara gravemente si a estos cristianos reconciliados con Dios, los sometiera a semejante prueba con el pretexto de estar seguro de su perseverancia. Por qu? Porque ellos estn obligados a cumplir cuanto antes con este deber que han descuidado durante tanto tiempo y sin duda tambin porque Ud. sabe muy bien que la absolucin dada y recibida no da a nadie la impecabilidad. Lo mismo digo del sacramento de la confirmacin. Esos hombres estn perfectamente dispuestos. Estn obligados a recibirlo y, adems, tienen derecho a que se les conceda, y con mayor razn puesto que estn en una situacin muy difcil v peligrosa que los obliga a pertrecharse de toda la fuerza sobrenatural que Dios ha puesto en ese sacramento para ayudar a los hijos de la Iglesia en los combates tan violentos que les presentan el infierno, el mundo y sus propias pasiones. Tienen que combatir, Ud. lo sabe! Y va a privarlos de la armadura espiritual que recibirn con el carcter sagrado de soldados de Cristo y de perfectos cristianos que el Espritu Santo imprimir en sus almas, bajando sobre ellos en ese sacramento! Sin embargo, nuestro Seor ha instituido ese sacramento para eso, y yo pienso que el divino Salvador no ha hecho nada intil. No es cuestin de saber si se va a perseverar en la gracia de la reconciliacin seis meses o un ao, para juzgar si uno es digno de recibirlo;
porque precisamente es para perseverar en la gracia para lo que se lo piden con tanta insistencia y, aado yo, con tanto derecho. S! Desde el momento en que uno est bien dispuesto tiene derecho a recibirlo, y ya que hablo de principios, sostengo que un Obispo debe, bajo pena de pecado, administrarlo cuanto antes, no ser que se lo impidan otros deberes tan legtimos que deben pesarse en la balanza del santuario. (...) Pero tenga mucho cuidado para no abusar. A Dios no se lo engaa con pretextos que los mismo hombres calificaran de frvolos. Nunca se dar por buena la razn de querer probar a los convertidos. Nunca se repetir demasiado que nadie es impecable por la gracia de la reconciliacin, como tampoco por la primera justificacin en el bautismo. (Yenveux I, 218-221)
136. CARTA PASTORAL SOBRE LA LITURGIA,

8 de febrero de 1846 La Comunin de los Santos, uno de los artculos del Smbolo, consiste en la participacin de todos los fieles en los mismos bienes espirituales y en la reciprocidad de unos con otros. Es una especie de comunin de bienes en el orden de la gracia. Aunque los lazos que los mantienen sean invisibles y salven todas las distancias, incluso ms all de los lmites del mundo, con todo, se da una viva y conmovedora imagen de esta posesin de los mismos bienes y de esta misteriosa unidad de todos los hijos de Dios cuando, reunidos en torno al altar, cantan al unsono las mismas alabanzas, elevan al cielo los mismos deseos y participan juntos en el mismo sacrificio. A imitacin de la primitiva Iglesia, en la que haba un solo corazn y una sola alma, todos tienen un mismo sentir, una misma palabra y una misma voz. Al verlos unidos de este modo en el lugar sagrado (...) uno reconoce a unos hermanos, felices de habitar bajo el mismo techo y de sentarse a la misma mesa; la fraternidad de los cristianos, su unin con Dios, salta a la vista; se siente uno en la casa del Seor, nico espacio verdadero de los espritus y de los corazones. Algo le dice al alma que, sobre todo en este momento, se cumple esta afirmacin del divino Maestro: all donde algunos, all donde dos o tres estn reunidos en mi nombre, yo estar entre ellos para escuchar sus ruegos. El Sacrificio de nuestros altares se ofrece por ministerio del sacerdote en nombre de la Iglesia. El pueblo lo ofrece con el sacerdote. Por esta cooperacin excelsa en la inmolacin mstica del Hombre Dios se ejerce el Sacerdocio Real del que estn revestidas todas las almas virtuosas, en unin con Jesucristo, Sumo Sacerdote (...) Pero la relacin entre sacerdote y pueblo nunca es ms palpable y la comunin de accin nunca es mayor que en la misa cantada solemnemente. Aqu nada se hace de modo oscuro o privado. La asamblea no se limita a hablar con Dios en secreto; todos estn convocados para que resuene su voz (...) Durante la misa cantada no son meros oyentes, sino que unidos en todo, intervienen constantemente para ratificar pblicamente su adhesin total a lo que se realiza en el altar, que no est reservado al clero en el conjunto de la asamblea, sino que es compartido por cada uno de los fieles presentes en el lugar santo. La piedad que prefiera un recogimiento solitario a esta solemne cooperacin en el sacrificio, no ser una piedad bien entendida. (Impreso, 18- 20)
137 AL P. VIALA, EN LA MISIN DE GREASQUE,

17 de febrero de 1849 Te felicito por el bien que has hecho gracias a Dios y por el que seguirs haciendo. Te recomiendo que insistas mucho en la preparacin y en las disposiciones para el sacramento de la penitencia. Es fundamental. Si se confiesan de cualquier manera, sin sentir interiormente la contricin que tiene que empujarlos a buscar el efecto salvador de la absolucin, no se hace nada. Es lo que me temo cuando oigo que nuestros misioneros han confesado a un nmero extraordinario de penitentes. Yo nunca he alcanzado, ni con mucho, ese nmero del que oigo hablar a nuestros Padres. Dolor y firme propsito. Insiste tambin en que se conozca a Jesucristo y se le ame. Habla reiteradamente de este divino Salvador y de todo cuanto ha hecho para salvar a los hombres. Arrglatelas para que hagan el propsito de no pasar ni un solo da sin rezar. (Aut. Post.)
MISERICORDIA
138. AL DICONO NICOLS RICCARDI,
El hermano Riccardi se escap del noviciado. En una larga carta escrita desde Roma, el Fundador le afea su inconstancia su falta de generosidad y luego le invita a reflexionar, a no romper precipitadamente y le describe la comunidad que nunca debi abandonar.
Yo no dudaba de qu ibas a quedar cautivado desde los primeros das por el encanto que ofrece el interior de una familia consagrada a Dios y a la Iglesia, que avanza a grandes zancadas por el camino de la perfeccin y en la que unos miembros se preparan, practicando las ms excelentes virtudes, para ser dignos ministros de la misericordia de Dios con todos los pueblos, y los dems, con un trabajo perseverante y un celo esforzado que se habra admirado en los mayores santos, repiten las maravillas obradas por la predicacin de los primeros discpulos del Evangelio. (Yenveux VIII. 307)

20 de marzo de 1826
Despus de recordar, una vez ms, el desarrollo extraordinario de las gestiones que han concluido con la aprobacin pontificia, el Fundador concluye.
Cuanto ms pienso en nuestro caso, ms veo en l la mano de Dios; y tambin la han visto todos aquellos que han sido instrumento de su misericordia con nosotros (...) Qu ms falta? Video coelos apertos. Mientras se cumplan las formalidades, nuevas combinaciones cada vez ms favorables. De donde se concluye que si la obra ha tenido adversarios, es porque hacan falta para mostrar el sello de Dios; slo han servido para poner en mayor evidencia su proteccin, verdaderamente milagrosa, sobre nosotros. Procuremos no hacernos nunca indignos y hagamos mritos para que se realicen los designios de la misericordia de Dios en favor de la Congregacin y de las pobres almas. (Missions 1872, 278-282)
140. AL P. GUIGUES,
En la misin de Theys, algunas familias burguesas armaron un escndalo con una cencerrada provocadora, pero algunos jvenes que se haban dejado arrastrar, fueron a confesarse. Hay que negarles la comunin? pregunta Guigues. Dios quiera que ese mal pensamiento, fruto de tu inexperiencia, no haya llevado a los misioneros a recibir framente a esos pobres pecadores a los que habra que haber acogido con la ms tierna bondad (Diario, 19 de febrero de 1837)
Recuerda que has sido enviado a los pecadores, y a unos pecadores empedernidos. Hay que esperar resistencia por parte del demonio. No suelta su presa de buenas. Esa resistencia aparece a veces de una manera y a veces de otra. Jesucristo queda vencedor, Christus Vincit. l pide sacrificios, Christus imperat. l implanta su reino en las almas, Christus regnat. Y eso es lo que deseamos y es el fruto y la recompensa de nuestro trabajo. Somos ministros de su misericordia; tengamos siempre y para todos entraas de padre. Olvidemos tambin fcilmente los ultrajes que a veces hacen a nuestras personas en el desempeo de nuestro ministerio, corno Dios tiene voluntad de olvidar las ofensas incesantes que se le hacen. El padre del hijo prdigo no se contenta con vestirlo con la mejor ropa y con ponerle el anillo en el dedo, sino que manda matar el ternero cebado. Pues as, no slo debemos perdonar a los pecadores sino que, teniendo en cuenta la gracia que les ha llegado en la misin y las garantas de fidelidad que ofrecen y los esfuerzos que han tenido que hacer para eso, admitmoslos al banquete sagrado y dmosles el pan de vida para que puedan ir por el nuevo camino que deben seguir, y para que cumplan al mismo tiempo un deber imperioso que los apremia. (Aut. Post.)
141. DIARIO,
13 de marzo de 1842 El P. Vincens me ha remitido la carta del P. Burfin dndole cuenta de las bendiciones que Dios derrama sobre la misin que acaba de dar con el P. Lavigne de la dicesis de Grenoble. Siguen siendo los nuestros instrumentos de misericordia de Dios en esa comarca. No es para estar agradecidos, vindonos elegidos para hacer tanto bien en la Iglesia de Dios? Por qu no hacer una relacin? Quedaramos asombrados; y sera un ttulo del que la Congregacin podra sentirse muy orgullosa. (Yenveux 1, 13 *)
142. A MONS. ALLARD, EN PIETERMARITZBURGO,

11 de junio de 1855 Haba encomendado al P. Aubert que siguiera en relacin con Ud. para todos esos asuntos; le habr escrito con esa finalidad. Tengo que felicitarle por la decisin que ha tomado, por fin, de emprender la conversin de los Cafres. Comprendo que no es cosa fcil; pero sta es la misin que le fue encomendada, y debe ser el apstol de esos pobres idlatras. Confiemos que la semilla evanglica produzca fruto en ese lugar, como en tantos otros que han sido
conquistados para la fe. No me cabe la menor duda que tendr la eficaz ayuda de aquellos Padres que han sido llamados a evangelizar con Ud. esa nacin todava infiel. Habrn cado en la cuenta del grado de virtud que se necesita para ser dignos ministros de las misericordias de Dios y verdaderos apstoles de Jesucristo. (Copia: Reg. de cartas 1855- 1863. Post., DM 10)
MISIONES EXTRANJERAS
143. CONSTITUCIONES Y REGLAS DE 1818, 1 PARTE, CAP. 1,3
N. B. Aunque, debido al nmero reducido de ahora y a las necesidades ms apremiantes de los pueblos colindantes, deban, de momento, centrar su celo en los pobres de nuestros campos y dems, su ambicin debe abarcar, en sus santos deseos, toda la redondez de la tierra. (Aut. Post.)
144. AL CARDENAL PEDICINI, PONENTE DE LA CAUSA,

2 de febrero de 1826 La ltima vez que tuve el honor de entrevistarme con Su Eminencia me pareci que estaba en la cuenta de que habamos pedido la aprobacin especifica de nuestra Congregacin solamente para Francia. Sera una equivocacin enormemente perjudicial para el bien que la Congregacin se propone hacer con la ayuda de Dios; y me creo en el deber de asegurar a Su Eminencia, por la presente carta, que una de las razones principales que nos han movido a solicitar la aprobacin de la Santa Sede, es precisamente el vivo deseo que tenemos de llevar a todas las partes del mundo catlico el beneficio de los ministerios a los que se consagran los miembros de nuestra Sociedad. Y eso en respuesta, tanto al llamamiento del Padre comn de todos los fieles, como a la peticin de los obispos de diversas dicesis (...) Muchos miembros de la Congregacin iran con gusto a predicar el Evangelio a los infieles; cuando sean ms, puede suceder que los superiores los enven a Amrica, bien para ayudar a los pobres catlicos, carentes de todo bien espiritual, o bien para intentar nuevas conquistas para nuestra fe. Por todo eso, Su Eminencia podr concluir que la aprobacin solicitada deber extenderse a toda la Iglesia. Eso es lo que hemos querido pedir a Su Santidad y lo que esperamos obtener para la mayor gloria de Dios y mayor provecho de las almas. (Missions 1952, 85- 86)
145. AL P. PASCUAL RICARD,

8 de enero de 1847 Monseor Blanchet, obispo de Walla Walla, hermano del seor Arzobispo de Oregn, quiere encomendar a nuestra Congregacin su interesante misin. Desea que los Padres de nuestra Sociedad trabajen con l para extender el reino de Jesucristo en las regiones confiadas a su cuidado. Al escogernos de este modo preferente, los trabajos de la
Congregacin se van a extender de un mar a otro y, en escaladas sucesivas, podremos comunicarnos desde el Canad a los Estados Unidos. La nueva dicesis de Walla Walla est en un pas muy hermoso en el que ser abundante la cosecha de almas (...) Nada digo de lo maravilloso que es a los ojos de la fe el ministerio que vas a realizar . Hay que remontarse a la cuna del Cristianismo para encontrar algo que se le pueda comparar. Vas con otro apstol, y las mismas maravillas que realizaron los primeros discpulos de Jess, se repetirn en nuestros das por medio de vosotros, queridos hijos mos, a quienes la Providencia ha elegido entre tantos otros, para anunciar la buena noticia a tantos esclavos del demonio que yacen en las tinieblas de la idolatra y que no conocen a Dios. Ese es el apostolado genuino que se renueva en nuestros das. Demos gracias a Dios por haber sido juzgados dignos de colaborar con El de modo tan activo (...) Responded con alegra al llamamiento; sed fieles a vuestra vocacin y contad con las ms abundantes bendiciones de Di os y con una recompensa proporcionada a la gran misin que vais a realizar. (Aut. Post.)
146. AL P. GUIGUES,
8 de enero de 1847
Peda misioneros para Canad.
Estoy de acuerdo contigo en que no se debe enviar a los que no se sientan atrados por las misiones lejanas, y eso es precisamente lo que me preocupa. Hoy mismo he escrito en forma muy persuasiva y espero que lleguen respuestas a mi invitacin del todo apremiante, puesto que yo no dudo de que se debe ir. (Yenveux I, Supl. 95)
147. AL P. GUIGUES,
20 de julio de 1847 El recorrido del P. Leonard nos ha proporcionado un nmero bastante bueno de personas que quieren ir a evangelizar a los Salvajes. El admitirlos no me obliga al compromiso de no destinarlos a otros ministerios. Sin duda respetar al mximo su inclinacin, pero sabrn ser razonables cuando Dios nos d a conocer lo que debemos hacer para su mayor gloria. (Yenveux I, Supl. 96)

21 de febrero de 1849 No me das bastantes detalles sobre vuestra situacin, sobre la casa, sobre el ministerio. Cundo empezis a atraer a los infieles? En esa isla, no sois ms que prrocos de viejos cristianos? Siempre cre que de lo que se trataba era de convertir a los paganos. Estamos hechos para eso, mucho ms que para todas las dems cosas. Bastantes cristianos malos hay en Europa como para ir a buscarlos tan lejos. Dame larga informacin sobre este particular, aunque de momento no haya ms que esperanzas. (Aut. Post.)
149. AL P. BELLN, EN MARYVALE,

4 de febrero de 1850 Con respecto a las personas, me gustara saber quines iran destinadas a las misiones entre infieles. Soy consciente de que, con los vuelos que va tomando eso, te va a costar desprenderte de algunos buenos sujetos que podran hacer buen papel en las misiones; pero por otra parte es necesario cubrir las necesidades apremiantes de las otras misiones nuestras, para las que el Maestro nos ha enviado apstoles. Necesitara que me dieras una idea de aquellos que podrn elegir entre los tuyos, igual que necesitamos elegir entre los que estn en Francia. No tengamos miedo a empobrecernos. Dios sabr proveer de algn modo a nuestras necesidades. (Aut. Post )

19 de setiembre de 1851 Al recomendarme que nuestros jvenes aprendan ingls, ya se ve que ignoras que hay tres profesores en nuestro escolasticado dedicados a eso con mucho afn; pero hace falta tiempo para todo. Y ahora, cmo compaginar el consejo que me das de retrasar unos meses la ida de las personas, con las llamadas apremiantes y, reiteradas que me llegan de otras partes para que enve los misioneros que estaban destinados a tu isla? Ha habido que tomarlos tal como estaban. Tendrn algo ms de dificultad, pero se arreglarn. Siempre ser esto ms fcil que enviarte, tal como pides, a unos santos como San Francisco Javier. Eso es pedir demasiado, y se correra el riesgo de matar el celo de nuestros buenos oblatos, si se los pusiera en la alternativa de ser unos San Francisco Javier o de no hacer nada. Ten paciencia y cuando puedas entablar combate con la idolatra, ya vers cmo encuentras menos dificultades y ms consuelo que en la lucha con esos cristianos mediocres que te causan tanto desaliento. (Aut. Post.)
151. AL P. RICARD,
6 de diciembre de 1851 Las misiones extranjeras, comparadas con nuestras misiones de Europa, tienen un carcter propio de rango superior, ya que son el verdadero apostolado para anunciar la Buena Noticia a las naciones que todava no han sido llamadas al conocimiento del verdadero Dios y de su Hijo Jesucristo Nuestro Seor... Es la misin de los apstoles: Euntes, docete omnes gentes (Mt 28,19). Es preciso que esa enseanza de la verdad llegue hasta las naciones ms apartadas, para que sean regeneradas por las aguas del bautismo. Sois de aquellos a los que Jesucristo dirigi esas palabras y os seal vuestra misin igual que a los apstoles que fueron enviados para convertir a nuestros padres. Desde este punto de vista, que es el verdadero, no hay nada que supere vuestro ministerio. (Yenveux I, Supl. 107)
152. A MONS. TACHE,

28 de mayo de 18S4 Le envo a un ngel en la persona de P. Grandin; puede que lo conozca; lo vio en el noviciado y le ech el ojo. Se entrega con alegra a sa su dura misin. Es un alma generosa como las que Ud. necesita. Me hubiera gustado darle otro compaero de su temple, pero uno en el que haba puesto la mirada, tiene pnico al fro. Hubiera tenido que forzarse, y en cambio, va gustoso a Ceiln. Ud. sabe que, para las misiones lejanas y difciles, yo me veo en la obligacin de contar con la inclinacin de las personas; obrar de otro modo, sera exponerse a desengaos. (Yenveux I. Supl. 96; IX, 98)
153. A MONS. TACHE,

29 de noviembre de 1854 La prctica de los jesuitas para las misiones extranjeras es la de no enviar ms que a aquellos que lo piden, y eso, haciendo discernimiento entre voluntad verdadera y veleidad. Tan dura es la equivocacin. Nosotros lo hemos experimentado en tierras de Natal, misin infinitamente menos dura que la suya. Tuvimos que expulsar a uno de los compaeros de Mons. Allard, y otro me est mareando para que lo llame. Son almas flojas e infieles a la gracia; y no por eso causan menos desorden en nuestras filas. Me han edificado sus trabajos, pero me ha dado pena ver que sus misioneros no siempre son dos, como lo tengo tan recomendado; en ese caso es preferible tener menos misiones. (Yenveux I, Supl. 96)
154. A LOS PADRES DEL RO ROJO,

28 de junio de 1855 Salid de mi regazo para volar a la conquista de las almas, y con razn puede decirse de las almas ms abandonadas, porque, puede haberlas ms desamparadas que las de los pobres Salvajes a los que Dios nos ha llamado a evangelizar por un privilegio inapreciable? No ignoro los sacrificios, las privaciones, los tormentos que tenis que soportar para obtener el fruto que os proponis, y es el peso enorme que llevo sobre mi corazn; pero por otra parte, cul no ser vuestro mrito delante de Dios puesto que, fieles a vuestra vocacin, sois los instrumentos de su misericordia para con esos pobres infieles a los que arrancis del demonio que los tenia apresados, y que extendis as el reino de Dios hasta el confn de la tierra? No me sorprende que el consuelo que Dios os da a probar, mientras cumpls vuestro sublime ministerio, inunde vuestras almas de alegra y os compense de todas vuestras fatigas. El informe que me dais me llena de agradecimiento a Dios y suaviza las penas que aguanto por vosotros que estis siempre presentes en mi pensamiento que tanto admira vuestro trabajo. Para vuestro alivio, me gustara poder enviaros muchos obreros; ya que no me es posible, me siento feliz al mandar este pequeo nmero, digno por todos los conceptos de seguir vuestros pasos. (Copia: Reg. de cartas 1855- 1863. Post.)
155. AL P. MAISONNEUVE,
13 de marzo de 1857 El menor detalle de cuanto se refiere a vosotros me interesa y me encanta. Cmo iba a quedar insensible ante los sufrimientos que aguantis por extender el reino de Jesucristo y para responder a esa hermosa vocacin que os ha llamado a la misin ms meritoria que yo conozco? Vosotros sois los que rescatis las almas al precio de vuestra sangre, sois los primeros apstoles de esas almas que Dios quiere salvar mediante vuestro ministerio. De no haber ido vosotros hasta los confines de la tierra, qu sera de ellas? Comprendo que el consuelo de ver entrar en el redil de Jesucristo, gracias a vuestros desvelos, a tantas criaturas hechas a imagen de Dios, sea una gran compensacin para todos vuestros trabajos y un indecible consuelo; es lo que mantienen vuestro nimo y, os lo digo? es lo que atena la pena ma por estar separado de vosotros. (Aut. Winnipeg)
156. A MONS. GUIGUES, PROVINCIAL DE CANAD,

6 de mayo de 1857
Despus de la publicacin en lUnivers de una carta del padre Baudre.
Con qu derecho se atreve a juzgar a toda una nacin a travs de algunas personas que ha tratado y cuyas acciones tal vez ha enjuiciado mal? Acaba de llegar de un pas y ah le tienes dictaminando con una ligereza imperdonable, sobre el carcter, las costumbres, los sentimientos de sus habitantes, y confa sus impresiones, poco pensadas, a un amigo o a un pariente, tan poco juicioso como l, que no teme hacer pblicas unas observaciones que tendra que haber corregido, por ser evidentemente fruto de una prevencin ridcula y muy ofensiva pura una nacin que apreciamos, que amamos y cuyas excelentes cualidades con frecuencia hemos ensalzado. (Yenveux VI, 60)
157. AL P. FARAUD,
28 de mayo de 1857 Mi querido hijo y muy amado P. Faraud: acabo de leer de pe a pa y con el ms vivo inters y creciente atencin, el admirable relato que me enviaste desde la Misin de la Natividad el 6 de diciembre ltimo Cmo podr expresarte todos los sentimientos que han surgido en mi alma? En primer lugar he tenido que dar gracias a Dios por su asistencia permanente y por las maravillas que ha querido obrar mediante tu ministerio. Luego, en espritu, te he estrechado entre mis brazos, conmovido hasta el llanto por todo cuanto has tenido que sufrir para conquistar esas almas para Jesucristo que te ha revestido de su poder y sostenido con su gracia, en medio de tantas dificultades. Y, adems, qu recompensa ya en este mundo al ver los prodigios realizados en virtud de tu ministerio! Hay que remontarse a la primera predicacin de San Pedro para encontrar algo parecido. Apstol como l, enviado para anunciar la Buena Nueva a esas naciones Salvajes, el primero que los ha hablado de Dios, que los ha dado a conocer al Salvador Jess, que les ha enseado el camino que lleva a la salvacin, que los ha regenerado en las aguas del bautismo, hay que ponerse de rodillas ante ti que eres tan privilegiado entre tus hermanos de la Iglesia de Dios, por haber sido elegido para realizar esos milagros. (Copia: Reg. de cartas 1855- 1863. Post. DM 10)
158. A MONS. ALLARD, VICARIO APOSTLICO DE NATAL,

30 de mayo de 1857 Tambin es para entristecerse el fracaso de su misin entre los Cafres. Pocos ejemplos hay de semejante esterilidad. Pero bueno, ni uno solo de esos pobres infieles a los que ha sido enviado, ha abierto los ojos a la luz que les llevaba! Es difcil que me consuele porque no fue enviado a unos pobres herejes que viven en las aldeas habitadas. Ha sido enviado a los Cafres, lo que la Iglesia espera del santo ministerio que le ha confiado, es su conversin. Hacia los Cafres deben apuntar todos sus pensamientos; para ellos debe hacer todos sus programas. Es preciso que todas nuestras misiones lo sepan y se adhieran. Y lo que de verdad me tiene angustiado es ese retraimiento que me comunica del P. Barret. Yo vera bien que diera un pequeo recorrido por su vicariato. Los obispos misioneros no se meten en una residencia para no salir de ella. Le conviene ponerse en relacin con sus Cafres a los que ha sido enviado esencialmente. (Copia: Reg. De cartas 1855-1863. Post. DM 10)

10 de noviembre de 1857 Hay que confesar, mi querido Seor, que sus cartas siempre causan mucha congoja. Hasta el presente, su misin es una misin fracasada. Francamente, no se enva a un vicario apostlico y a un nmero bastante grande de misioneros para atender a unas cuantas casas desparramadas de viejos catlicos. Un solo misionero hubiera bastado para visitar a esos cristianos. Es evidente que, que si se ha creado un Vicariato en esas regiones ha sido para evangelizar a los Cafres. Ahora bien, llevamos varios aos en ese puesto y Ud. se dedica a otras cosas. En verdad pienso que no est cumpliendo con su misin, entregndose a hacer cuanto puede en favor de los colonos ingleses. Lo que ms me apena es que se queje tanto de sus colaboradores. Examine un poco ante Dios si no habr que cambiar algo en sus relaciones con ellos y en el modo de dirigir. Hasta ahora nunca se haba llegado a tanto desafecto. Todos admiran sus virtudes, pero algo le falta para que a ese sentimiento se aada el afecto que facilita la obediencia y la docilidad. Es alarmante el nmero de frustraciones de su Vicariato. Todo eso es muy doloroso y hace temblar cuando se quiere enviar a alguien a esas regiones. Ya que me he puesto a contar hechos tristes, permtame aadir que creo que acta con cierto exceso al estilo de un obispo de Europa, es decir, se aparta , tal vez demasiado de la accin para quedarse en la administracin. Veo que en otros lugares los vicarios apostlicos se entregan a las obras como un misionero cualquiera; en algunos vicariatos ellos solos se encargan de una misin; en otros, ellos mismos exploran el pas y fundan ac y all entre fieles, los puestos a los que luego envan misioneros para continuar su obra. Para ejercer el ministerio propio de su mandato, aprenden las lenguas del pas, aunque su estudio sea difcil. Total: que estn al frente de todo cuanto puede inspirar el celo por la salvacin de las almas. Me parece que Ud. no acta as, y tal vez haya que atribuir al sistema que sigue, lo que hasta ahora es fracaso de su misin entre los infieles. (Copia: Reg. De cartas 1855-1863. Post.)
160. AL P. GERARD, EN LA MISIN DE SAN MIGUEL,

28 de octubre de 1859 Es una verdadera felicidad para m seguirte paso a paso en las idas y venidas de tus misiones. Me gustara saber da a da lo que haces por la gloria de Dios y la salvacin de esas pobres almas que has ido a evangelizar. S lo difcil que es convertir a los Cafres. El ms pequeo de tus xitos, ser para m como una gran bendicin de Dios. Ya sabes que tu recompensa no responder al xito, sino al trabajo que hayas realizado y al esfuerzo de tu celo. Modrate, sin embargo, para no abusar de tus fuerzas y exponerte a caer enfermo. (Aut. Post.)
161. A LOS PADRES FARAUD Y CLUT, EN ATHABASKA,

9 de diciembre de 1859 Necesito deciros que es incesante m preocupacin por vosotros, tanto para alegrarme por el bien que hacis con vuestro sublime ministerio como para apenarme, humanamente hablando, por tantas privaciones y sufrimientos como estis soportando. Con que inters he conversado con vuestro colaborador el santo obispo (Mons. Grandin) que va a regresar! Cada da hecho parrafagas con l y hablo de ello en toda ocasin y con todo el mundo. S que ofrecis a Dios todos vuestros sufrimientos por la salvacin de esas pobres almas tan desamparadas que llevis con su gracia al conocimiento de la verdad, al amor de Jesucristo y a la salvacin eterna. Eso me consuela, sobre todo cuando pienso que habis sido elegidos, como los primeros apstoles, para anunciar la Buena Noticia a unas naciones que, sin vosotros jams hubieran conocido a Dios. Es soberbio, es magnfico poder aplicar al pi de la letra las bellas palabras del Maestro: elegi vos ut eatis (Jn 15,16). Qu vocacin! Si, como no lo dudo, sabis responder qu recompensa tendris? Como debo esperar de la misericordia de Dios, cuando con vuestros mritos y vuestras oraciones me hayis sacado del purgatorio, si un da todava lejano os veo llegar al cielo cargados con los despojos del infierno, es decir, con todas las lamas que hallis arrebatado al imperio del demonio, qu felicidad renovada, qu triunfo para m! Estos pensamientos alivian la pena que siento al compartir vuestros sufrimientos. (Aut. Post.)
162. A LOS PADRES MAISONNEUVE Y TISSOT, EN EL LAGO LA BICHE,

13 de diciembre de 1859 Todo el tiempo que vuestro querido Mons. Grandin ha estado a mi lado no hemos hecho otra cosa que hablar de vuestra misin del Ro Rojo. Ya saba lo que significaba a los ojos de Dios y de la Iglesia, pero todos los detalles que me ha dado nuestro nuevo obispo, me han llenado de mayor admiracin cada vez. El procuraba quitarse importancia. Es imposible ser ms modesto, ms humilde, ms abnegado que este santo varn! Qu buen hermano es para vosotros! Slo me ha dicho de vosotros cosas buenas! Quiere hacer un viaje a Saboya nicamente para llevar noticias a la familia de uno de vosotros. Nada le cuesta, con tal de dar gusto. Qu carcter ms excelente! Por eso se ha ganado aqu todos los corazones. Os felicito por tener un superior as, y todo cuanto os pido y espero es que vivis en el ms perfecto acuerdo con l en todos cuanto tengis que tratar juntos. Har
cuanto pueda para aliviar vuestra carga, proporcionndole algunos compaeros de viaje cuando regrese a esas tierras. No sern tantos como l desea porque no damos abasto a todas las necesidades y, adems, porque para vuestra misin hace falta una salud ms vigorosa de la que gozan la mayora de nuestros padres o escolsticos jvenes. Escoger lo mejor que haya, no slo en cuanto a salud, sino tambin en lo que se refiere al celo y a la abnegacin. S que es necesario para hacer el bien entre vuestros Salvajes y en vuestro clima tan duro. Afortunadamente les serviris de modelo; les bastar seguir vuestros pasos e imitaros. Lo que pido, ante todo, es que entre todos vosotros reine la caridad. Ubi Charitas ibi pax. (Aut. Winnipeg)
163. A LOS PADRES VEGREVILLE Y MONLIN, EN LA ISLA LA CROSSE,

17de abril de 1860 Os considero, mis queridos hijos, como verdaderos apstoles. Vosotros habis sido elegidos por nuestro divino Salvador para ser los primeros en anunciar la buena nueva de la salvacin a esos pueblos salvajes que, hasta vuestra llegada, estaban bajo el imperio del demonio, sumidos en las ms densas tinieblas. Hacis entre ellos lo que hicieron los primeros apstoles del Evangelio en las naciones conocidas de la antigedad. Es un privilegio que os estaba reservado y que, si comprendis bien lo excelso de vuestra misin , har que vuestro mrito sea semejante al de los primeros apstoles que propagaron la doctrina de Jesucristo. Por el amor de Dios, no perdis ni el ms pequeo florn de vuestra corona! Aunque estis aislados algunas veces, no perdis de vista que siempre sois miembros activos de la familia santa a la que habis tenido la suerte de pertenecer por vuestra profesin religiosa. En todas las circunstancias de la vida encontraris norma, nimo y consuelo en el cdigo que rige santamente a la familia. (Aut. Roma)
164. AL P. GERARD, EN LA MISIN DE SAN MIGUEL,

4 de setiembre de 1860 Sigo con el mayor inters los trabajos que realizas para la conversin de esos pobres Cafres que rechazan con una testarudez diablica todo cuanto te inspira el celo para atraerlos al conocimiento del Dios verdadero y para su propia santificacin. De veras que su obstinacin es lamentable y debe ser para ti motivo de profundo dolor. Tantos anos, y ni una sola conversin. Es horroroso! No hay que desanimarse por ello. Llegar el momento en que la gracia misericordiosa de Dios produzca una especie de explosin, y tu iglesia Cafre surgir. Para ello tal vez habra que adentrarse ms en medio de esas tribus salvajes. Si encontraras gente que no haya sido adoctrinada por los herejes y que no haya estado en contacto con los blancos, probablemente sacaras ms en limpio. No pierdas de vista, y recurdaselo al buen padre Bompart, que habis sido enviados a la conquista de las almas; por eso no hay que desistir de dar el asalto, y hay que perseguir al enemigo hasta sus ltimas trincheras. La victoria slo se promete a la perseverancia. Afortunadamente la recompensa no se da slo al xito; para obtenerla, basta haber trabajado con ese fin. (Aut. Post.)
ESTUDIO DE LAS LENGUAS

25 de julio de 1848 Me sorprende que ande tan preocupado por dar al P. Telmon un compaero que hable ingls. Por qu no se han impuesto la obligacin y el gusto de aprender ingls todos nuestros Padres que estn en Canad? Tenemos 30 oblatos en el seminario y no hay ni uno solo que no aprenda esa lengua. Hay que or chapurrear a todos nuestros jvenes; en los recreos slo se habla ingles. Qu significa esa reclamacin del P. Telmon con el pretexto de que no se sabe ingls? Es un nuevo sistema que nace del espritu republicano de nuestro tiempo. Antes se enviaban misioneros por toda la tierra; ni uno sabia la lengua de los pueblos que iba a evangelizar; pero se entregaban con ardor y lo lograban. As que dedique su gente al ingls. (Aut. Post.)
166. AL P. SEMERIA, SUPERIOR DE CEILN,

14 de mayo de 1849 Preocpate de que los misioneros aprendan las lenguas. Es un deber indispensable para ellos. Intntalo t mismo. Mira qu utilidad sacan de ello los jesuitas. (Aut. Post.)

10 de noviembre de 1857 En cuanto a las dificultades que le obligan a retrasar el xito, no son mayores que en otras partes donde se pusieron a la obra inmediatamente. Seis meses les bastaban a nuestros misioneros de Ceiln para aprender una lengua tan difcil como el cingals, etc. Otro tanto ocurre en el Oregn. Qu pasa para que necesite Ud. ms de un ao para conocer el Cafre y hacerse entender? Hace falta, para eso, que el sentido del deber ayude a superar las dificultades. Puede decrselo a nuestros Padres; no me cabe en la cabeza que en un ao no se est en condiciones de comenzar a emplearlo en su ministerio. Pero, insisto, debe dar ejemplo, porque se le envi a los Cafres para llevarlos al conocimiento de la verdad. (Copia: Reg. de cartas 1855- 63. Post., DM X)
168. AL P. BIHAN, EN FRICA,

3 de setiembre de 1860 Confieso que no debe ser fcil la lengua de tus Cafres, pero sbete que nuestros misioneros siempre participan un algo del milagro de Pentecosts. Invoca al Espritu Santo para que supla lo que no se te dio en plenitud el da de tu confirmacin. Entonces recibiste el germen de la ciencia que ahora debe desarrollarse en ti para el servicio de Dios y la salvacin de las almas. (Aut. Post.)
PARROQUIAS
169. AL P. HONORAT,
17 de enero de 1843 No tengo suficiente informacin para decidir sobre el asunto de New York, por la razn que acabo de sealar. Por qu vas a empobrecerte, prescindiendo de los servicios del P. Telmon? Por otra parte, qu ministerio te ofrecen en New York? No es el de ser sencillamente prroco en esa ciudad? Y entonces, qu va a ser de las misiones? Nunca me gustaron las fundaciones de los Estados Unidos porque me pareca que no eran ms que parroquias, y eso mismo me parece el proyecto de New York. En cuanto a Toronto, qu te ofrecen? Ir all a aprender ingls. Pero, hay misiones en ese lugar? Me hablas de los Iroqueses. Son diferentes de la poblacin salvaje que tienes en la dicesis de Montreal? No puedo emitir juicio sobre la importancia de esta misin. Si todo se redujera a ser prrocos de esos poblados y quedarse all aislados en un puesto fijo, comprenders que no es para nosotros. (Yenveux II, 141)

7 de agosto de 1846 Comparto la impresin que te ha causado ese lugar encantador de Grce de Dieu. Nuestros Padres estarn all de maravilla, pero me gustara que fuera en otra condicin que la de simples prrocos. Me interesa que puedan extender su celo, en primer lugar por las cercanas y despus ms lejos todava, como se hace en Penzance. Por eso deseo tan vivamente el xito de la misin de Ashby. (Yenveux II, 190)
171. A MONS. WISEMAN,

17 de agosto de 1847 No debo ocultarle que mi intencin no era reducir a nuestros misioneros a la condicin de prrocos. Hubiera querido fundar en Inglaterra una verdadera comunidad de Oblatos que vivieran, segn sus Reglas, en el interior de una casa y salieran luego, a peticin de los Obispos, a prestar ayuda donde los creyeran ms tiles. (Yenveux VIII, 4)

15 de setiembre de 1848 Parece que el Obispo de Pittsburgh desea que nuestros Padres se encarguen de atender a una iglesia en el centro de esa parte de la ciudad donde nos quiere situar. No seamos exclusivistas y, ya que la Providencia ha permitido que nos extendamos, atendamos cada misin que nos confa. (Yenveux II, 138)

26 de setiembre de 1848 Sobre la atencin a los catlicos de Bytown, sabemos que a nuestros Padres les disgusta mucho prestar un servicio que se parece demasiado al ministerio parroquial; en otras ocasiones no han tenido reparo en decir que se haban hecho misioneros para no ser prrocos. Habra que organizar ese ministerio como una especie de misiones, pero de modo que nuestros Padres no fueran nunca menos de dos con un hermano para cocinar, si pudieran ser tres o ms, mejor todava. No olvidemos que los miembros de nuestra Sociedad quieren y deben vivir en comunidad... Candidatos no nos faltan, pero tenemos que preocuparnos por darles un destino conforme a su vocacin. (Yenveux II, 185)
174. AL SR. HOPE-SCOTT, EN ESCOCIA,

17 de enero de 1859 El P. Noble le habr expuesto las razones por las que el Consejo de la Congregacin ha decidido abandonar Galashiels. Cuando su respetable familia habitaba en ese lugar, nos mantena all el agradecimiento y el encanto de las relaciones habituales con Ud. y los suyos. Pero para poder continuar en ese ministerio exclusivamente parroquial, habra sido preciso establecer all o en otro lugar una comunidad de misioneros que recorrieran la regin anunciando las verdades de la salvacin y llevando las almas a Dios. Mi ilusin era que esa comunidad, compuesta de cierto nmero de sacerdotes que salen para evangelizar a los pobres y que regresan una temporada para fortalecerse con la prctica de las virtudes religiosas, con el estudio y un poco de descanso para emprender luego nuevas tareas, que esa comunidad, digo, podra establecerse en Edimburgo; pero las condiciones impuestas no pueden ser aceptadas, porque sobrepasan los medios de la Congregacin. Por otra parte, estando Edimburgo a la espera de los Padres Jesuitas, ya no es necesario el servicio de los nuestros. (Copia: Reg. de cartas 1855- 1863. Post., DM 10)
MINISTERIO DE LOS RETIROS

175. ACTA DE VISITA DE NTRA. SRA. DE LAUS,
18 de octubre de 1835 Otra observacin muy importante me sugiere esa concurrencia edificante de sacerdotes que vienen diariamente a hacer retiros en Laus. Es sumamente importante que encuentren en nuestra casa toda la ayuda a que tienen derecho para sus necesidades espirituales. No bastara que dedicaran todo el tiempo de retiro a examinar su conciencia para hacer una buena confesin, como lo han hecho varios, hasta ahora. Sin duda que es una cosa buena, pero no es todo lo que debe hacerse en un retiro. Si de veras se desea colaborar con el Espritu de Dios que llama a esos sacerdotes a la soledad para hablarles al corazn, si se quiere cumplir de un modo concienzudo la misin que, en parecidos casos, confa la Regla a nuestros sacerdotes y llenar un gran deber y, en una palabra, realizar el fin que se propone el Instituto, es indispensable que se entreguen ms y mejor de como se ha hecho hasta ahora, a esa parte esencial del ministerio de nuestra Congregacin: praebebuntur privatim in interiore domo, non pauca exercitia spiritualia viris clericis, seu laicis ad nos venientibus, ut, cum mayori recollectione, magno salutis suae negotio invigilent. (Art. X111, par. Vll, cap. IV, p. 1). Es necesario que se ofrezcan unos ejercicios espirituales en regla, a todos aquellos que llegan para hacer un retiro en nuestras comunidades. Ya se ha visto el fruto que se saca por el ejemplo que hemos dado y el contento que han sentido aquellos a los que hemos dado este ao la facilidad de hacer estos ejercicios. Y eran sacerdotes fervorosos! Cunto mayor sera el bien en otros que fueran menos fervorosos o que tuvieran necesidad de serlo? Hasta el da en que todos nuestros Padres se hayan capacitado, con un estudio especial sobre la materia, para cumplir idneamente ese ministerio, delegamos para este servicio al R.P. Maestro de novicios, iniciado ya en esta clase de direccin de razn de su cargo. Lo que no impide que el R.P. Superior local pueda tambin dedicarse a este ministerio cuando sus ocupaciones se lo permitan. Hasta nueva orden, se seguir, para esos retiros, el reglamento que hemos mandado colocar a la puerta del coro. Tambin deseamos y mucho que se dedique ms atencin a la direccin de los seglares que vienen a hacer lo que se llama una novena. Sin duda han obtenido hasta ahora el ms apreciado de los frutos reconcilindose con Dios en una buena confesin, pero cunto bien no se hara a esas almas, qu medios...
MINISTERIO DE LOS RETIROS

175. ACTA DE VISITA DE NTRA. SRA. DE LAUS,
18 de octubre de 1835 Otra observacin muy importante me sugiere esa concurrencia edificante de sacerdotes que vienen diariamente a hacer retiros en Laus. Es sumamente importante que encuentren en nuestra casa toda la ayuda a que tienen derecho para sus necesidades espirituales. No bastara que dedicaran todo el tiempo de retiro a examinar su conciencia para hacer una buena confesin, como lo han hecho varios, hasta ahora. Sin duda que es una cosa buena, pero no es todo lo que debe hacerse en un retiro. Si de veras se desea colaborar con el Espritu de Dios que llama a esos sacerdotes a la soledad para hablarles al corazn, si se quiere cumplir de un modo concienzudo la misin que, en parecidos casos, confa la Regla a nuestros sacerdotes y llenar un gran deber y, en una palabra, realizar el fin que se propone el Instituto, es indispensable que se entreguen ms y mejor de como se ha hecho hasta ahora, a esa parte esencial del ministerio de nuestra Congregacin: praebebuntur privatim in interiore domo, non pauca exercitia spiritualia viris clericis, seu laicis ad nos venientibus, ut, cum mayori recollectione, magno salutis suae negotio invigilent. (Art. X111, par. Vll, cap. IV, p. 1). Es necesario que se ofrezcan unos ejercicios espirituales en regla, a todos aquellos que llegan para hacer un retiro en nuestras comunidades. Ya se ha visto el fruto que se saca por el ejemplo que hemos dado y el contento que han sentido aquellos a los que hemos dado este ao la facilidad de hacer estos ejercicios. Y eran sacerdotes fervorosos! Cunto mayor sera el bien en otros que fueran menos fervorosos o que tuvieran necesidad de serlo? Hasta el da en que todos nuestros Padres se hayan capacitado, con un estudio especial sobre la materia, para cumplir idneamente ese ministerio, delegamos para este servicio al R.P. Maestro de novicios, iniciado ya en esta clase de direccin de razn de su cargo. Lo que no impide que el R.P. Superior local pueda tambin dedicarse a este ministerio cuando sus ocupaciones se lo permitan. Hasta nueva orden, se seguir, para esos retiros, el reglamento que hemos mandado colocar a la puerta del coro. Tambin deseamos y mucho que se dedique ms atencin a la direccin de los seglares que vienen a hacer lo que se llama una novena. Sin duda han obtenido hasta ahora el ms apreciado de los frutos reconcilindose con Dios en una buena confesin, pero cunto bien no se hara a esas almas, qu medios de perseverancia no seles facilitaran, qu garanta de predestinacin no se les dara con los ejercicios espirituales hechos bajo una buena direccin, dadas las excelentes disposiciones que se tienen cuando la gracia de Dios llama a este santuario? Si a causa del pequeo nmero de miembros y de las mltiples ocupaciones no se puede hacer cuanto hara falta para seguir con todo rigor el mtodo sealado para los seglares, es indispensable, sin embargo, que se aproximen a l lo ms posible hasta que se regule este servicio como tenemos intencin de hacer. No pongamos barreras a nuestro celo, porque
Dios derrama el vaso de sus bendiciones sobre nuestra pobre y pequea Congregacin y sobre todas las obras que emprende su Instituto. (Impreso. Post.)
OBRAS PARA LA JUVENTUD

176. DIARIO DE DELIBERACIONES... DE LA ASOCIACIN DE LA JUVENTUD CRISTIANA DE AIX,
25 de abril de 1813
De regreso a Aix en 1812, el joven sacerdote de Mazenod constata que la juventud crece sin educacin cristiana en los colegios sometidos al monopolio universitario creado por Napolen. Decide luchar contra el mal. Escribe:
Qu medios se utilizarn para triunfar en esta empresa tan grande? Los mismos exactamente que utiliza la persona del seductor. Cree que no se puede llegar a corromper a Francia sin corromper a la juventud; hacia ella encamina todos sus esfuerzos. De acuerdo! Yo tambin orientar mi trabajo hacia la juventud. (Aut. Post., DM VIII, 2 p. 3)
177. REGLAS DE 1818, CAP. 3, N 3

1818
Los Misioneros, de Provenza debern, igual que su Fundador ocuparse de los jvenes.
La direccin de la juventud ser considerada como un deber esencial de nuestro Instituto. El Superior General encomendar especialmente este asunto a uno o varios misioneros y l mismo se dedicar con la intensidad que le permitan los dems deberes de su cargo. Se pedir cuenta del estado de la Congregacin de la juventud, con el mismo cuidado y los mismos detalles que en el propio noviciado (Aut. Post., DM XI ms. I)
178. AL P. E. SEMERIA, EN JAFFNA,

29 de septiembre de 1853 El xito del P. Duffo con los jvenes revela suficientemente lo que hay que hacer para formar una cristiandad que conozca y sirva a Jesucristo nuestro Maestro. Los padres y las madres estn demasiado encallados en la ignorancia y en sus costumbres anticristianas para que se pueda esperar algn resultado, pero si se dedican a la infancia cuidndola, interesndola, se llegar a renovar esa nacin; sta es mi conviccin (Aut. Post.)

10 octubre 1857 Dios quiera que pueda ocuparse pronto de la juventud para darle un espritu distinto del que asimilan en sus familias. Cuando tenga fondos, ver si est en condiciones para llamar a algunas religiosas. (Aut. Post.)
OBRAS DE ENSEANZA
9 de mayo de 1848 El proyecto de Mons. Bettachini de llamar a religiosas y a hermanos de las Escuelas Cristianas, es muy hermoso, pero irrealizable tal como l lo concibe y, sobre todo ahora, con lo difcil que es sacar algo de la Propagacin de la Fe. Tal vez no haya ni un solo hermano de las Escuelas Cristianas que sepa ingls, y entre las religiosas, si no son las Damas del Sagrado Corazn, no creo que haya otras. El otro proyecto sera ms asequible, si se hallaran medios para pagar los viaje Yo podra enviar bastantes personas para que algunas fueran destinadas a la enseanza, aunque no sea sa precisamente la vocacin de los que vienen a nosotros; pero si se las destina por un tiempo a este menester, tal vez pudiera marchar la cosa (...) Para las escuelas, si tuvisemos una casa residencia, tal vez fuera ms fcil, incluyendo a nuestros hermanos que luego podran hacerse cargo; pero lo ms difcil siempre ser el dinero. (Aut. Post.)
181. AL P. VERDET, EN TEXAS,

2 de septiembre de 1852 Comprendo todo eso que te ha inspirado tu celo en beneficio de las pobres almas tan abandonadas; pero no es para hacer tanto a la vez. He ledo tu carta al Consejo. Solamente han respondido que nunca se haba pensado crear un colegio tal como t lo entiendes, cuyo funcionamiento absorbera todas nuestras fuerzas en Texas. Enviamos misioneros para convertir almas y no para luchar en un colegio con otros cuadros formados y poderosamente enraizados. Quienes somos nosotros, en este terreno, para pretender rivalizar con un cuerpo tan rico en personal como el de los Jesuitas? Vais a juntaros todos vosotros en Galveston, cuando la mitad estabais destinados a las misiones, y pides ayuda, y encima, sealas quienes deseas que se te enven! Es necesario que se sepa que nuestra Congregacin no es una Congregacin de enseanza, como los Jesuitas. Hemos sido fundados para dar misiones, etc. Nuestra familia es demasiado joven en la Iglesia y demasiado poco numerosa para que se pueda apartar a gran nmero de sujetos de la vocacin especial que nos distingue y dedicarlos a colegios.
Para eso hara falta iniciar estudios distintos a aquellos a los que deben dedicarse los misioneros para cumplir dignamente su ministerio. As que, slo por excepcin puede tenerse un colegio, y no se podr tener otro segundo con todas las condiciones que se exigen para asegurar el xito de semejante centro. (Yenveux II, 27)
182. A MONS. ODIN, OBISPO DE GALVESTON,

20 de junio de 1857 Parece ser que el colegio de Galveston no es y no ser en mucho tiempo ms que una escuela mercantil en la que los alumnos que estudian latn, y sobre todo los que aspiran a la carrera eclesistica, son un nmero muy pequeo. Ahora bien, para dar esas clases corrientes en una institucin de este gnero, no es necesario echar mano de unos sacerdotes cuyo celo podr ponerse al servicio de las almas en un pas en el que la via del Seor anda mal de obreros. Una Congregacin religiosa compuesta de simples hermanos docentes puede bastar. Frente a una situacin as, no es extrao que en nuestros Padres haya surgido la idea de abandonarlo, y hayan terminado por aceptarla como una decisin que llevara como consecuencia la dedicacin a otro ministerio ms conforme con su vocacin. Porque, sin duda no ignora, Monseor, que la formacin de los seminaristas slo es un fin secundario en el Instituto de los Oblatos de Mara, y que la formacin de los seglares en las ciencias humanas le es totalmente ajena. (Copia: Reg. de cartas 1855- 1863. Post., DM 10)
183. AL P. GAUDET, EN BROWASVILLE,

28 de agosto de 1858 No te han engallado al decirte que el P. Tabaret haba sido enviado a Europa para reclutar personal. Va a regresar con una pequea colonia, inmenso sacrificio que he tenido que hacer para no dejar que se hundiera el colegio de Bytown. Es una necesidad, pero bien sabes el rechazo que siempre he tenido a esa clase de centros. Basta leer la Regla primitiva. he cedido, al tratarse de Amrica, porque aseguran que lo exige el servicio a la Iglesia en el pas. (Copia: Reg. de cartas 1855- 1863. Post., DM 10)
SANTUARIOS MARIANOS
184. DIARIO,
26 de enero de 1837
Aceptacin del Santuario de Ntra. Sra. de Lumieres, a pesar del poco personal.
Y cmo resignarse a dejar escapar tan hermosa ocasin que, probablemente no se volver a encontrar? Y cmo no temer lamentos tardos y tal vez quejas ocultas por parte de nuestros Padres, llenos de espritu de celo y de amor a su vocacin, que los lleva a querer derramar por todas partes los beneficios de su sagrado ministerio, y que, penetrados de esta devocin filial a la Santsima Virgen, nuestra Madre, ansan ser los propagandistas de su culto en todos los santuarios dedicados a su nombre? (Aut. Post.)
185. ACTA DEL CONSEJO GENERAL,

4 de enero de 1850 En tercer lugar venia el tema de la fundacin de una casa o residencia de Ntra. Sra. de la Guardia. Desde hace aos, despus de la fundacin de nuestra primera casa en Marsella, los Padres de esta comunidad han venido prestando servicio regular en este santuario bendito y reverenciado de Ntra. Sra. de la Guardia. Ese lugar tan querido de toda la poblacin religiosa de Marsella y de toda Provenza estaba confiado al cuidado de los Oblatos de Mara Inmaculada, desde hace muchos aos. Bajo su direccin, el lugar sagrado de peregrinacin se ha mantenido y ha llegado a alcanzar una importancia muy grande. Al aumentar la asistencia de los fieles de da en da, resultaba insuficiente la presencia y el ministerio de un solo Padre con el cargo y ttulo de capelln. El culto divino y la piedad de los fieles pedan algo ms. Esa necesidad que cada da apremiaba ms, ha movido a los Seores Administradores seglares del santuario a pedir a S. Ilma. el Seor Obispo de Marsella la fundacin de una casa especial de sus Misioneros Oblatos, cuyo fin principal y concreto sera el culto diario en la capilla. (Aut. Arch. Gen. O.M.I.)
186. ACTAS DEL CAPTULO GENERAL DE 1850,

26 de agosto de 1850, por la tarde. Esa casa, (Ntra. Sra. de l'Osier) est en condiciones muy satisfactorias. Las dicesis de Grenoble y de Valence ofrecen a los Padres un campo muy amplio para estimular su celo ejerciendo el sagrado ministerio; y gracias al favor de Dios, en todas las misiones que dan, obtienen los ms consoladores resultados. Su ministerio llega tambin con mucho fruto a las comunidades religiosas que los llaman con frecuencia para dar retiros. Las gentes que han sido evangelizadas van luego a encontrarse con sus misioneros en el santuario de Ntra. Sra. de l'Osier. que est muy florecientes. (Aut. Arch. Gen. O.M.I.)
187. AL P. VINCENS,
Proyecto de fundacin en Ntra. Sra. de Clery.
Me sonre mucho Orleans. En esa dicesis, a la que hay que dar vida, ha, mucho que hacer; y ah est abandonado ese santuario de la santsima Virgen No podramos gozar la satisfaccin de ser llamados a levantarlo, como hemos hecho, gracias a Dios en Laus, en l'Osier, en Lumieres y en la Blachere? (Yenveux VII, 42)
FORMACIN DEL CLERO

188. A MONS. CASANELLI DISTRIA, OBISPO DE AJACCIO,
19 de setiembre de 1834
Importancia de la eleccin de los directores de seminario.
Conoce por boca de la fama al P. Albini: es un telogo sabio y, lo que vale ms, un santo misionero. Ensea con gran competencia teolgica desde hace muchos aos y pasa sus vacaciones evangelizando a los pobres (...) Yo le dar luego como o superior al sacerdote ms distinguido en nuestra regin por su piedad profunda, por la amplitud de sus conocimientos y por la finura de su espritu cultivado. (Rey 1, 610)
189. AL P. GUIBERT,
18 de octubre de 1834 Un amplio horizonte se abre ante nosotros: tal vez estemos llamados a regenerar al clero y a todo el pueblo de Crcega. El obispo nos llama para dirigir su seminario, y est dispuesto a confiarnos las misiones de su dicesis. (Paguelle de Follenay I,315)
190 AL P. GUIGUES, EN NTRA. SRA. DE L'OSIER,

27 de mayo de 1835 Todava no he podido enviar a Ajaccio ms que a Guibert, a Telmon y al hermano Ferrant. Sin el cual me dice Guibert que no hubiera podido abrir su seminario; tan til le es. Para que, despus de esto, no se tenga en cuenta a los hermanos! Por eso voy a admitir a la oblacin perpetua al hermano Roux. (Yenveux VIII, 221)
191. CONSTITUCIONES Y REGLAS DE 1853, 1 PARTE, CAP. III, ART. 1

CC + RR 1853 El fin ms excelente de nuestra Congregacin, despus de las misiones, es la direccin de los seminarios, donde los clrigos reciben la educacin apropiada. All, en efecto, en el silencio de la casa de Dios, y bajo la proteccin de la santsima e Inmaculada Virgen Mara, se forman aquellos que debern ensear a los pueblos la sana doctrina, y conducirlos por los caminos de la salvacin. Seran intiles los sudores de los misioneros por arrancar a los pecadores de la muerte, si no hubiera en las parroquias unos sacerdotes santos y animados dos del espritu del divino Pastor, encargados de apacentar con cuidado exigente y constante a las ovejas que han sido recuperadas. A un fin tan santo y tan importante nos entregaremos, en cuanto posible, con todo nuestro espritu y todo nuestro corazn. (Impreso, 25- 26)
192. AL P. BERNE, EN EL SEMINARIO DE FREJUS,

5 de febrero de 1854 Sera incapaz de manifestarte la satisfaccin que he experimentado con los buenos informes que me has dado sobre tu comunidad y tu seminario. No conozco una recompensa mas grata en este mundo que los esfuerzos de tu celo y tu afecto. La dicesis saldr beneficiada con vuestra sana enseanza y vuestros ejemplos edificantes. Y Dios os bendecir por el bien que hayis hecho a las almas. As es como cada uno de nosotros en nuestra propia esfera, contribuye a extender el reino de Jesucristo. (Aut. Post.)
URGENCIAS DE LA IGLESIA
193. AL PRROCO DE BARJOLS,
20 de agosto de 1818 Nuestro deber es acudir all donde el peligro es ms apremiante. (Yenveux I, 107)
194. AL ARZOBISPO DE AIX,

16 de diciembre de 1819 Siempre preparados para volar en cualquier momento y a la mejor sedal, donde la obediencia les indique algn bien que hacer. (Copia Post.)
195. DIARIO,
27 y 28 de marzo de 1850 Recibo una carta de la Propaganda que me da mucho que pensar. Mons. Barnabo me ofrece un nuevo vicariato apostlico que se va a crear en el distrito oriental del Cabo de Buena Esperanza y que se llama tierra de Natal. Es tambin posesin inglesa. Estamos metidos en un asunto de envergadura que exige reflexin y luz de las Alturas. En la situacin actual sera imposible aceptar esa invitacin. Sin embargo, viene de Dios. Ninguno de nosotros pensaba en ello, y nos llega por el camino que utiliza la Iglesia. Por lo tanto hay que ponerse en presencia de Dios antes de contestar. Est en juego la salvacin de las almas. Por otra parte, es una llamada para cumplir el primer deber de nuestro Instituto y la llamada viene inequvocamente de Dios. Qu bien! Estoy entreviendo el modo de responder. Hemos comprobado que el ministerio que se ha confiado a nuestros misioneros en Argelia, no es el que nos corresponda. El Obispo tiene una visin de las cosas que no se aviene con nuestro espritu. Se haba comprometido a darnos en Blida el puesto que ira bien a hombres esencialmente de comunidad. Se ha vuelto atrs de su compromiso y obliga a nuestros Padres a ser simples prrocos de pueblecitos donde apenas se puede hacer el bien. Dejo de lado esos procedimientos que no deben tenerse en cuenta cuando se trata de servir a Dios. En resumen: nuestros Padres no estn en su sitio en Argelia, y ya que se abre otro campo para nosotros, si dejamos aquel puesto, podremos aceptar ste; es el caso de dar preferencia a una misin que se nos ofrece a travs del organismo del Jefe de la Iglesia y que es, por otra parte, totalmente conforme con el espritu de nuestro Instituto y con el fin que se propone nuestra Congregacin. Estos son los pensamientos que Dios me inspira y que me han preocupado hoy en la visita que he hecho a las iglesias con ocasin del Jueves Santo. He rezado mucho a Dios para que me d la gracia de conocer su voluntad y de adaptarnos a ella (...) Hubiera tenido la sensacin de haber rechazado el llamamiento de Dios, si, despus de que la Sagrada Congregacin, desoyendo el consejo de llamar para esa misin a los Jesuitas o a los Libermanos, nos la ofrece a nosotros, y yo me negara al ofrecimiento que se nos hace. (Rey II, 331-332)
IV. LOS CONSEJOS EVANGLICOS

196. PREFACIO DE LAS CC. Y RR.
Qu han de hacer a su vez los hambres que desean seguir las huellas de Jesucristo, su divino Maestro, para reconquistarle tantas almas que han sacudido su yugo? Deben trabajar seriamente por ser santos, y caminar resueltamente por los senderos que recorrieron tantos obreros evanglicos, que nos dejaron tan buenos ejemplos de virtud en el ejercicio del mismo ministerio al que ellos se sienten llamados. Deben renunciarse completamente a si mismos, sin ms miras que la gloria de Dios, el bien de la Iglesia y la edificacin y salvacin de las almas. Deben renovarse sin cesar en el espritu de su vocacin, vivir en estado habitual de
abnegacin, y con el empeo constante de alcanzar la perfeccin. Deben trabajar sin descanso por hacerse humildes, mansos obedientes, amantes de la pobreza, penitentes y mortificados, despegados del mundo y de la familia, abrasados de celo, dispuestos a sacrificar bienes, talentos, descanso, la propia persona y vida por amor de Jesucristo, servicio de la Iglesia y santificacin de sus hermanos; y luego, con firme confianza en Dios, entrar en la lid y luchar hasta la muerte por la mayor gloria de su nombre santsimo y adorable. (Reglas de 1826, Aut. Post.)
VIDA RELIGIOSA
197. SPLICA AL PAPA LEN XIII,
8 de diciembre de 1825 Impresionados por los prodigios que obraba la gracia a travs de su ministerio, cayeron en la cuenta de que, para hacerse dignos de su vocacin, tenan que seguir las huellas de los santos y proporcionar a los miembros de la Sociedad la facilidad para trabajar en la obra de su perfeccionamiento, al mismo tiempo que ofrecan a los pueblos los medios de salvacin, predicndoles la penitencia. Decidieron abrazar los consejos evanglicos y consagrarse, con una abnegacin sin limites, a todo cuanto pudiera contribuir a la mayor gloria de Dios, a la salvacin de las almas y al servicio de la Iglesia. Las Reglas y las Constituciones de la Sociedad de los Misioneros de San Carlos (fue el nombre que tomaron) y que se llamaron ante el pueblo Misioneros de Provenza, fueron redactadas con este espritu. (Aut. Congr. de Obispos y Regulares, Roma)
198. APUNTES DE RETIRO, 1826

El examen de mis deberes de simple religioso debe comprender la respuesta a la importante gracia de la vocacin, haciendo resaltar la fluidez de esta gracia y la serie ininterrumpida de infidelidades, de resistencias, de ingratitudes. Aunque hace tres aos que me veo obligado por necesidad a no trabajar en las misiones, echar un vistazo a los aos anteriores para examinar las faltas que he cometido en el ejercicio de este ministerio propio de mi vocacin. Examinar luego cmo he cumplido mis votos, e insistir en la obediencia que debo a las Reglas a las que tengo que someterme en todo lo que es compatible con los dems deberes que nunca tienen que servir de pretexto para evadirme. Hay una reflexin que en modo alguno debo descuidar: es la obligacin indispensable de tender a la perfeccin. Esta consideracin me llevar a reconocer una serie de pecados de omisin, porque a qu grado de santidad no obliga la vocacin apostlica, quiero decir la que me compromete a trabajar sin descanso en la santificacin de las almas con los medios que emplearon los apstoles? Estamos fundados expresamente para convertir las almas, y Dios nos ha dado a conocer, a lo largo de los aos, que nosotros proclamamos su misericordia a los pecadores, si se realizan milagros a travs de nuestro ministerio. Este es el sello de su aprobacin
Una segunda reflexin, sacada tambin del fin de nuestro Instituto, me ayudar a descubrir muchas omisiones para mayor vergenza ma. Es que estamos llamados a reemplazar, en cuanto podamos, a las diversas rdenes religiosas que fueron destruidas por la revolucin. Para ello, a qu grado de perfeccin se nos llama? A la perfeccin propia de la orden suprimida. Es imposible comprometerse con la perfeccin del modo ms radical. Este es el fin del Instituto. Qu fuente de confusin para m por haberlo comprendido tan mal! Cunta materia de examen! (Aut. Post., DM IV 3)
199. AL P. C. AUBERT, MAESTRO DE NOVICIOS,

10 de marzo de 1835 Te recomiendo muy encarecidamente al hermano Kotterer. Aprovecha el retiro para inculcarle los grandes principios de la vida religiosa: la indiferencia sobre todo, la muerte a s mismo, la obediencia alegre, la entrega total a la Iglesia y a la familia, la aceptacin de sus hermanos, etc. (Aut. Post.)
200. ACTA DE VISITA A NTRA. SRA. DE L'OSIER,

2 de agosto de 1836 Me queda por hacer una recomendacin muy importante. Nuestros Padres creyeron, en el comienzo de la fundacin de Ntra. Sra. de l'Osier, que sera oportuno no aparecer con toda la perfeccin de nuestro Instituto. Nunca he compartido su opinin. Sin duda reconocen ya hoy que se equivocaron al pretender guardarse demasiado de la susceptibilidad de su vecinos. Este sistema, demasiado humano, no poda dar resultado. Que nuestros Padres no teman manifestar lo que son, es decir: hombre religiosos de verdad, apartados del mundo por su profesin, hombres consagrados a la Iglesia, entregados totalmente a procurar la gloria de Dios y la salvacin de las almas, sin buscar otra recompensa aqu abajo que la prometida por nuestro divino Salvador a los que lo dejan todo por seguirle; hombres en una palabra, que han jurado a Dios santificarse mediante la observancia exacta de todos los consejos evanglicos Cuando estn bien convencidos de eso, nadie se sorprender ya de ver a nuestros Padres que se niegan a seguir las costumbres de los sacerdotes del pas que no han profesado la misma vida de perfeccin; y al contrario, quedar, decepcionados si ven que, por una condescendencia mal entendida, se apartan de las normas de conducta que deben guiarlos en todos sus actos. No teman que por esa rgida regularidad se vayan a alejar de nuestro Instituto los que hayan tenido deseos de ingresar en l! Tengo la confianza de que las cosas sucedern de otro modo, porque ordinariamente, quines son los que desean ingresar en una Congregacin religiosa? Sin duda aquellos que buscan una vida ms regular, ms perfecta que la vida normal de los sacerdotes de parroquias. Si vuestro comportamiento se confunde con el de ellos, desaparece el motivo para intentar separar de su familia, de su casa, y para hacer el sacrificio de su comodidad y de su libertad. Esto es evidente. No es posible atraer ms que por el buen olor de nuestras virtudes, por la presentacin de nuestra regularidad, nuestra modestia, nuestro espritu interior, y por el conjunto de una vida que proclama el hbito y la prctica de la perfeccin a la que aspiran aquellos a los que Dios llama a dejar el camino trillado para darse por entero a El. Por lo tanto, seamos realmente lo que debemos ser y ya veremos cmo vienen a nosotros. (Copia. Post., DM IX 4)
201. DIARIO, 27 DE FEBRERO DE 1837

A propsito de religiosos insatisfechos en su Orden y que creen encontrar la perfeccin en otra.
A este respecto dir que hasta en la Gran Cartuja, que ciertamente es la casa ms regular de la Orden e incluso la nica regular de verdad, existen grandes miserias. Y algunas saltan a la vista. Unos religiosos aburridos de su estado, que llevan en su cara y en su modo de andar el reflejo de sus almas. Desgraciadamente no fui yo el nico que se dio cuenta (...) Dios me libre de decir esto para desacreditar a una Orden a la que venero; es para que sepan algunos espritus que all donde hay hombres, se dan todas las miserias de la humanidad; y que, con frecuencia, por escapar uno de las imperfecciones de aquellos con los que vive, se expone a meterse en males peores. No temo aplicar esto a algunos de los nuestros que, siendo ms imperfectos que sus hermanos, reclaman una perfeccin imaginaria de la que estn muy lejos y que, en su mal disimulado orgullo, cuando se los reprende, se atreven a acusar a la institucin misma de ser la causa de que ellos obren peor que los otros a los que desearan reformar; o bien, de vez en cuando, aparecen perfectos observantes de la Regla para atacar a los que la observan mal, imaginando que ellos cumplen mejor que los otros. Que sepan que con un poco ms de sentido comn y de virtud, pondran cada cosa en su sitio, y que siendo tesoneros en observar bien la Regla y dar el buen ejemplo que se debe esperar de ellos, no tardaran en reconocer que su Instituto les proporciona tantos y ms medios de salvacin que otros muchos; y los que han viajado algo y han visto a los hombres de cerca, aadiran que en su pequea familia, y a pesar de las imperfecciones de algunos miembros, hay bastantes menos miserias que en otras partes. (Aut. Post.)
202. AL P. DANDURAND, 11 DE AGOSTO DE 1843

Contribuid todos para hacer una comunidad ms fervorosa. La fidelidad a las Reglas, la exacta disciplina, la caridad, la aceptacin mutua, la buena voluntad para hacer con prontitud y de buena gana cuanto la obediencia pide, esas son las virtudes que hacen de la religin un verdadero paraso terrenal. (Aut. Winnipeg)
203. AL P. SANTONI, MAESTRO DE NOVICIOS,

16 de marzo de 1846 Diga y repita a los novicios que, por su consagracin, se entregan a la Iglesia incondicionalmente, que mueren por completo al mundo, a su familia, a si mismos; que van a profesar una obediencia perfecta por la que sacrifican, sin reserva, su propia voluntad para no querer en adelante ms que aquello que la obediencia dicte; que no se trata slo de obedecer, sino de identificarse de espritu y de corazn con la obediencia, de quedar indiferentes ante los lugares, las cosas y ante las personas mismas, a las que deben amar con la misma caridad, que se consagren tambin a una pobreza voluntaria por la que se obligan a no exigir nada, a contentarse con todo, a sentirse felices cuando algo les falte, y sufrir, en virtud de la santa pobreza, las privaciones y hasta la indigencia. Sin esa disposicin, la pobreza es slo una palabra sin sentido. Por la castidad quedan obligados no slo a evitar cuanto est prohibido en esa materia, sino a estar prevenidos contra los menores ataques que pudiera sufrir esta hermosa virtud. (Yenveux VIII, 67)

24 de noviembre de 1857 Qu religioso, es se que no observa ningn punto de la Regla? Qu sacerdote es se que gracias si dice la misa el domingo y algn que otro da de cuando en cuando? Francamente, mi querido amigo, antes debi de ponerme al corriente de esa situacin, si estaba al tanto de ella, porque no es fcil suponer que no sabia nada. Y ahora, qu va a hacer con esa persona (el P. Rouge)? Comprendo que se encuentre indeciso; pero dudo mucho que el retiro que iba a hacer en Montreal, cuando Ud. me escribi, le haya hecho el bien que esperaba. As lo deseo, pero esto sera una especie de milagro que Dios no hace as como as en favor de las almas que han hecho tan poco caso de las gracias tan copiosas de la vocacin. Es desolador que tengamos en la Congregacin este tipo de personas que no valen ms que para neutralizar el bien hacia dentro, y para causar, hacia fuera, un mal efecto muy difcil de ocultar. (Reg. de cartas 1855-63. Post.)
205. AL P. CASIMIRO AUBERT,

8 de febrero de 1858 Que se inculque bien a todo el mundo que hay que ser santos y llevar una vida de santos para acometer la gran tarea que Dios nos ha confiado en su misericordia (...) Entre otros, el P. Chirouse no da muestra de tener alguna virtud religiosa. Es un mercachifle y nada ms. La compaa de este P. Chirouse es la que ha trastornado a ese otro Padre que me escriba la carta tan rara que ya conoces. As, Cmo se les va a confiar misiones que exigen hombres de celo, de abnegacin y, sobre todo hombres de Dios? Es para sentir desolacin viendo la sal desvirtuada de este modo. (Yenveux VII, 9; I, 124)
FIDELIDAD A LA REGLA
206. AL P. TEMPIER,
Al llegar a Roma para solicitar la aprobacin pontificia, el Fundador se encuentra con una carta del P. Tempier anuncindole la defeccin de un Padre y la salida de varios novicios de Aix. Lleno del ms vivo dolor se queja al Seor lo ms amorosamente posible; luego se serena y escribe:
Debemos aprovechar esto para hacernos ms perfectos y ms fieles a la observancia de nuestra Regla y al espritu de nuestro Instituto. Esta es la conclusin que saco de todas estas calamidades que nos afectan. Que se comprometan ms que nunca a observar estrictamente la Regla. Vigila eso directamente en Marsella; all las cosas nunca han ido a mi gusto. Corta todo cuanto sea obstculo para la regularidad; no importa que exteriormente se haga menos, se sale ganando mucho cuando se perfecciona uno mismo. Slo practicando exactamente las Reglas, se nos hacen familiares y se adhiere uno a ellas irrevocablemente. (Missions 1872, 173. Yenveux IV, 18)
207. AL P. TEMPIER,
Despus de la audiencia del 20 de diciembre en la que el Papa Len XII expres su voluntad de aprobar y no slo alabar las Reglas, el Fundador anima a su hijos a una mayor fidelidad.
Multiplicad todos el fervor y la exactitud en la observancia de las Reglas. Sed conscientes de que hoy han adquirido un carcter ms respetable. Intentemos responder a la expectativa del jefe supremo de la Iglesia; es el modo de atraer sobre nosotros y sobre nuestro sagrado ministerio nuevas bendiciones. (Missions 1872, 201)
208. A LOS OBLATOS DESPUS DE LA APROBACIN DE LAS REGLAS,

18 de febrero de 1826 La conclusin que tenemos que sacar, mis queridos amigos, mis hermanos buenos, es que debemos trabajar con renovado ardor y con una abnegacin ms radical todava, para dar a Dios toda la gloria que est en nuestras manos, y llevar la salvacin a las pobres almas de nuestro prjimo por todos los medios a nuestro alcance; es adherirnos de corazn y de alma a nuestras Reglas y cumplir con la mayor exactitud cuanto nos prescriben. Para hacerlo cabalmente tendramos que repetir todos nuestro noviciado para meditar con calma sobre su contenido. No son memeces. Ya no son simples reglamentos ni una simple orientacin piadosa; son unas Reglas aprobadas por la Iglesia despus de un examen meticuloso. Han sido juzgadas santas y eminentemente aptas para conducir a la meta a todos aquellos que las hayan abrazado. Ya son propiedad de la Iglesia que las ha adoptado. El Papa, al aprobarlas. es su garante. Desaparece aquel de quien Dios se ha servido para redactarlas, ahora se ve que era slo el instrumento mecnico que el Espritu de Dios pona en juego para indicar el camino que quera que siguieran todos aquellos que El haba predestinado y seleccionado para la obra de su misericordia, llamndolos a formar y mantener nuestra pequea, nuestra pobre y modesta Sociedad. Fetos, en cierto sentido, por nuestra fragilidad y por nuestro pequeo nmero, no por eso tenemos en la Iglesia una existencia inferior a la de los cuerpos ms clebres o de las sociedades ms santas. Ya estamos instituidos. Desde este momento os puedo decir en voz baja lo que os dir en alta voz cuando salga el Breve: reconoced vuestra dignidad y estad alerta para no deshonrar jams a vuestra madre que acaba de ser colocada sobre un trono, y reconocida como reina en la casa del Esposo, cuya gracia la har fecunda para que pueda engendrar multitud de hijos si somos fieles y no cargamos sobre ella una vergonzosa esterilidad con nuestras infidelidades. En el nombre de Dios, seamos santos. (Missions 1952, 141-142)
209. APUNTES DE RETIRO,

8 de octubre de 1831 La lectura meditada de nuestras Reglas, que acabo de hacer durante este retiro, ha llenado mi alma de admiracin y, al mismo tiempo, ha hecho que brotaran varios pensamientos dolorosos que no puedo menos de reflejar aqu. Qu vergenza, tener en las manos un cdigo tan perfecto y no comprender su sentido! No habr entre nosotros algunos para los que ese cdigo es un libro sellado? Quiero creer que ya no los hay; pero basta que los haya habido para que mi reflexin siga en pie y deba ser tenido en cuenta. Si todos hubieran sabido leer en ese libro no tendramos que lamentar la prdida de varios a los que Dios juzgar (...) Apreciemos, pues, esta preciosa Regla; tengmosla de continuo ante los ojos y, mejor todava, en el corazn; alimentemos constantemente nuestra alma con los principios que ella contiene; no actuemos, no hablemos, no pensemos sino conforme a su espritu. Solamente as seremos lo que Dios quiere que seamos y nos haremos dignos de nuestra excelsa vocacin. Es preciso que nos penetremos del espritu de nuestras Reglas y para eso hay que convertirlas en tema habitual de nuestra meditacin. Ms que nunca he quedado convencido de eso en este retiro y, para facilitar la prctica, he pensado que sera til entresacar del libro de nuestras Constituciones los artculos que indican ms claramente por que hemos sido fundados y lo que debemos ser. Este ser mi vade mecum, mi tesoro del que espero sacar mucha utilidad para mi adelanto espiritual; otros podrn intentarlo, si les gusta este trabajito Por lo que a m toca, al ver reunido en unas cuantas pginas todo cuanto puede significar la perfeccin sobre la tierra y al considerar que nuestras Constituciones nos presentan este conjunto como el prototipo del verdadero Oblato de Mara, me alegro de haber sido llamado a una perfeccin tan alta sin que me asuste el pensamiento de mi tremenda debilidad, porque estoy lleno de confianza en la fuerza de Aquel que da siempre la gracia para cumplir los preceptos que impone. (Copia. Post., DM IV, 3)

4 de noviembre de 1831 Mi querido padre Courts: tus dos ltimas cartas me han gustado mucho. Quiero comentar aquellas en las que me expones las disposiciones de tu comunidad y las tuyas en particular. La que recib despus de mi retiro me ha proporcionado tanto mayor consuelo cuanto que acababa de hacer unas reflexiones muy serias, precisamente sobre lo que tanto te ha emocionado. Tal vez nunca haya apreciado mejor el valor de la gracia que Dios nos ha hecho, y jams haba sentido tanta estima por los medios que nos ha proporcionado en la Congregacin para servirle bien y santificarnos. Los que no aprovechen, cargarn con su culpa. Te ruego que expreses a todos nuestros Padres la satisfaccin que he tenido al leer lo que me decas de ellos. Los animo a leer las
Reglas con la misma atencin con que yo acabo de hacerlo, y tal vez queden sorprendidos de lo que hasta ahora no haban visto. Me he dicho, meditando nuestras Reglas, que nunca jams podremos agradecer debidamente a la bondad divina el habrnoslas dado. Porque Dios es indiscutiblemente su autor. Quien las ha escrito no reconoce nada suyo; por eso las puede juzgar con plena libertad como una obra extraa. Pero, por qu hablo de juzgar, cuando la Iglesia ha hablado por su Jefe? Subrayo aqu las expresiones de las cartas apostlicas. Reflexiono luego sobre el valor que concede a nuestras obras y a todas nuestras acciones, dado que todas estn dirigidas por la Regla: el sedulo servari praecipimus, salido del Jefe de la Iglesia, del Vicario de Jesucristo, y el saluberrimi operis y el quibusdam legibus afformandis ad pietatem animis adeo opportunis. No me sorprende en absoluto el saluberrimi operis cuando considero que el fin de nuestro Instituto es el mismo que se propuso Nuestro Seor al venir a la tierra. No s cuntos pasajes encuentro que me confirman cada vez ms sobre la perfeccin de nuestro Instituto y la excelencia de los medios que nos ofrece para seguir las huellas de Jesucristo y de sus apstoles. No agotara nunca este tema. (Yenveux IV, 15- 16)
211. AL P. COURTS,
21 de octubre de 1834 Deseo que en las plticas de retiro, especialmente en el noviciado, se citen a menudo y textualmente las palabras de nuestras Reglas para acostumbrar al respeto que cada cual debe profesarlas y para que sepan bien sabido que es el cdigo que seala nuestros deberes. (Yenveux IV, 187)
212. AL P. PERRON,
25 de agosto de 1845 Confe en Aquel en cuyo nombre ha sido enviado y convnzase de que bendecir su obediencia y derramar gracias abundantsimas sobre las obras de su ministerio... ante todo esfurcese por tener en cuenta cuanto prescriben nuestras Reglas y Constituciones. En el libro en que estn escritas tienen un consejero seguro y fiel al que podr consultar en cada ocasin y cuyas opiniones le llevarn siempre a hacer lo que ms agrada a Dios y lo ms provechoso para Ud. y para los dems. (Yenveux VII, 160)
213. CARTA CIRCULAR,

2 de agosto de 1853 Termin por fin el arduo trabajo de reimpresin de nuestras Reglas, tal como las ha aprobado de nuevo la Santa Sede. Os envo los ejemplares que se os repartirn a cada uno de vosotros. Es el cdigo que la Iglesia os da para que, meditndolo asiduamente, lo
convirtis en regla constante e imprescindible de vuestra conducta y de este modo cumplis los deberes de vuestra santa vocacin, ya que seris juzgados particularmente por ese cdigo para ser premiados o castigados por Jesucristo. Aprovecho esta ocasin para daros algunos consejos que no me pareci conveniente incluir en la encclica impresa que encabeza el libro de las Reglas y que es como su promulgacin. Hay cosas que slo deben decirse en privado y en el secreto de familia. Mi gran esperanza, mis queridos hijos, es que esta segunda promulgacin de nuestras leyes encienda en el corazn de cada uno de vosotros un renovado fervor, y produzca una especie de renovacin de vuestra juventud, de modo que vuestras virtudes, al proyectar mayor resplandor en la Iglesia, aumenten la edificacin de los fieles y contribuyan mejor a la conversin de los pecadores evangelizados por vosotros. Quiere decir esto que os habis apartado de los deberes de vuestro santo estado hasta el punto de alarmarme y merecer severas advertencias mas? Dios nos libre! Nadie conoce mejor que yo y aprecia con ms justicia las virtudes que se practican en el seno de nuestra querida Congregacin, el celo y la abnegacin que anima a la gran mayora de sus miembros y hasta el herosmo de varios que conozco bien. Pero hay que reconocer que, si la mayora tiene derecho a elogios y me llena el corazn de consuelo, por otra parte, desde hace unos aos, se han infiltrado en algunas comunidades tales imperfecciones que no me es posible ocultar al dirigir la palabra a toda la Congregacin. Estas imperfecciones que no habra que lamentar en los primeros aos de una Congregacin naciente como quien dice, provienen de varias causas: 1. el exceso de ocupaciones exteriores; 2. el pequeo nmero de miembros de las comunidades; 3. las ausencias de los superiores que se ven obligados a entregarse tambin ellos a la obra de las misiones, sin que puedan ser reemplazados por hombres de suficiente autoridad; 4. la falta de energa, hay de decirlo, de los superiores locales para exigir la observancia estricta de la Regla ; 5. la poltronera de miembros que exigen unas atenciones que no necesitaran si fueran ms fervorosos y mejores religiosos. As est ocurriendo que se observa mal la regularidad, que la obediencia, la caridad, la pobreza, la mortificacin y otras virtudes indispensables dejan mucho que desear. De qu nos sirve tener una Regla, si no nos penetra su espritu y no se cumplen sus normas? (...) Queridsimos hijos mos: Quisiera, por mi parte, resumir mis consejos en esta recomendacin: leed y meditad vuestras santas Reglas; ah esta el secreto de vuestra perfeccin; contienen todo cuanto puede llevar a Dios. Engalanad vuestras almas con las ms bellas virtudes; aumentad mritos; asegurad vuestra perseverancia. Leed, meditad y observad vuestras Reglas y seris verdaderos santos, edificaris a la Iglesia, honraris vuestra vocacin y atraeris gracias de conversin sobre las almas que evangelizis, as como toda clase de bendiciones sobre la Congregacin, nuestra madre, y sobre los miembros que son vuestros hermanos. Leed, meditad, observad fielmente vuestras Reglas y moriris en la paz del Seor, seguros de la recompensa prometida por Dios al que persevera hasta el fin cumpliendo sus deberes. (Copia. Post. DM IX 5)

2 de febrero de 1857 Las bendiciones divinas se palpan en la extensin de la familia y en los frutos que recogen sus miembros en todas partes. No dan abasto al trabajo. He tenido que rechazar varias fundaciones en Francia, en Amrica y en particular tres Vicariatos Apostlicos en Asia y en el Nuevo Mundo que nos quera encomendar la confianza del Santo Padre. Ya veis, mis queridos hijos, por lo poco que acabo de deciros, cuntas bendiciones derrama el Seor sobre nuestra Congregacin. Por otra parte, tampoco podis ignorar lo que Dios pide a cambio de tantos favores y lo que la Iglesia espera de nosotros. Quin va a negar que para corresponder a tantas gracias del Seor y a esa esperanza de la Iglesia hay que hacerse digno de su vocacin, es decir, cumplir con la ms escrupulosa fidelidad todo cuanto contiene el cdigo sagrado que la Iglesia nos ha dado por Regla, como preceptos y consejos que debemos observar? Gracias a Dios, la inmensa mayora de vosotros lo ha comprendido; pero lo digo con dolor, un nmero demasiado elevado todava, deja mucho que desear en este campo. Se dira que para ellos nuestras Reglas y nuestras Constituciones son un libro sellado que no han abierto nunca o que no han comprendido. Se puede comparar su vida a la de ciertos sacerdotes adocenados que no hacen nada por espritu de fe y se estancan en un estado habitual de imperfeccin. Esos sacerdotes escandalizan a la Iglesia con su tibieza, y cul no ser el escndalo de aquellos que, llamados a la vida religiosa, es decir a un estado de perfeccin, despus de haberse consagrado a Dios por los votos de obediencia de castidad y de pobreza, son reiteradamente infieles a esas solemnes promesas y se deslizan cobardemente en un atolladero de imperfecciones de donde se dira que ya no saben salir? Esta deplorable miseria, que neutraliza todo el bien que podran hacer o que, por lo menos, les priva de gran parte del mrito que podran obtener, es incomprensible porque tienen en su Regla todo cuanto hace falta para librarse de esa desgracia o para recuperarse. (Copia. Post., DN 115)
215. AL HERMANO DEBROUSSE, EN NTRA. SRA. DE L'OSIER,

29 de octubre de 1859 Mi querido hijo: si he tardado en contestar a la carta en la que me comunicas tu sagrada oblacin, no es, ciertamente, por indiferencia ni por olvido. Se debe a las innumerables ocupaciones que acaparan todo mi tiempo. Al contrario, he sabido, con satisfaccin que, fiel a tu vocacin, te has consagrado al buen Seor al que servimos, y que formas parte de la familia de la que soy padre. Me alegro y te felicito al mismo tiempo, porque s cunta utilidad vas a sacar para tu santificacin, y cunto bien vas a realizar en el ministerio apostlico que ejercers en la Congregacin. S fiel a la observancia exacta de las Reglas que has aprendido a conocer durante tu noviciado. Estas Reglas no estn hechas nicamente para los novicios; es necesario que, al salir del noviciado, exista mutuo estmulo para seguir practicndolas para la edificacin comn. (Aut. Post.)
LA CASTIDAD
216. AL HERMANO BERNARD, DICONO,
16 de junio de 1824 Mi querido amigo: no hay cosa ms vulgar y corriente que sentir tentaciones y verte cansado y tambin agitado por unos pensamientos detestables. Los mayores santos han pasado por esas pruebas, y todos los justos que viven hoy sobre la tierra estn expuestos a esa cruel persecucin que el enemigo de la salvacin provoca en los hijos mismos de la luz. Es para asustarse? Habr que caer por ello en la tristeza? Ciertamente que no, porque Satans y todos sus agentes no son quines para enturbiar nuestra alma y arrebatarle la paz que el Espritu Santo, que habita en nosotros, ha venido a traer. An cuando el cuerpo experimentara alguna mala sensacin, sea por la violencia de los pensamientos, o tal vez por la disposicin de la sangre y de los humores, hay que evitar un examen reiterado, siempre peligroso. El hbito en que vives de amar a Dios, la voluntad constante que tienes de no querer ofenderle, deben bastarte para tranquilizarte plenamente. No es fcil apartarse de quien se ama por encima de todo, cuando se vive la vida de la gracia, cuando, desde la maana a la noche, se procura cumplir no slo sus mandamientos sino sus consejos, cuando se intenta avanzar diariamente en la perfeccin. No y no! Otra cosa sera si se tratara de esos hombres que viven al margen de todos los deberes, que llevan una vida regalona e intil, que carecen de temor de Dios que no le tienen amor alguno que les importa poco ofenderle; eso sera distinto. Pero lo repito, el que, como todos vosotros, slo vive para Dios y quiere complacerle en cuanto hace, ese, lo dir mil veces, no pasa, como por sorpresa, del estado habitual de su alma a un estado de pecado. No, querido hijo mo; el Seor al que servimos, que es Dios todopoderoso, no lo permite. Est ah con su gracia y mientras no nos expongamos voluntariamente al peligro de perderla, El se cuida de conservrnosla (Yenveux VI, 15- 16)

2 de febrero de 1857 Qu dir del voto de castidad? Que para conservar esta preciosa virtud no es bastante observar fielmente todo cuanto prescribe la Regla para hacer de nosotros unos hombres de Dios, verdaderos religiosos; no lo olvidis, os lo repito: Tota vita sodalium Societafis nostrae perpetua debet esse animi recollectio... Quod ut attingant, imprimis summopere curent jugiter coram Deo ambulare. Aadid a esto que no est uno penetrado del espritu de mortificacin y de penitencia; si no se esfuerza en domar su carne a imitacin de todos los santos desde los apstoles hasta nosotros, vive expuesto a ser juguete de la concupiscencia, quae militat in membris vestris (Stgo 4,1), segn expresin del apstol Santiago. Por eso ved lo que la Regla nos manda a este respecto: Quoniam uberes e ministerio suo fructus nunquam reportabant evangelici operarii, nisi Christi mortilicatinem summo pretio habeant, illamque quasi jugiter in suo corpere circunferant, cupiditatibus coercesdis...
Cmo conciliar unas prescripciones tan formales con la conducta de algunos que no saben imponerse ninguna privacin voluntaria, que buscan sus comodidades en un estado en el que se trata de morir a si mismo y a todas las inclinaciones de la naturaleza, y que hallan tan fcilmente pretextos para evadirse las penitencias particulares de la Regla? Porque no se limita a prescribir la mortificacin en general, sino que baja a detalles que se refieren a esa virtud, itaque jejunabunt.. Y para dar a entender que el deseo que la Regla no se reduce a ese tipo de mortificacin, sin fijar nada sobre las dems penitencias corporales quas corpori edomando aptissimas duxerunt omnes sancti, os mete por los ojos la prctica y el ejemplo de los santos, recomendndoos que se los imite: haec aemulentur sodales nostri. Desde los comienzos se comprendi todo esto, y me entero ahora, con sorpresa y con dolor, de que algunos de los nuestros, que desconocen el espritu de nuestro Instituto y que desprecian la prctica habitual de la Congregacin, han intentado relegar esos ejercicios saludables de penitencia a las casas de noviciado o de escolasticado; deplorable ceguera de la sensualidad que les impide reconocer que ellos tienen ms necesidad de esa defensa en medio del mundo al que tienen que combatir, que esas almas jvenes, llenas de fervor que sirven a Dios en el retiro y alejadas de todo peligro. (Orig. pp. 8-9., DM IX 5)
LA POBREZA
218. AL P. TEMPIER,
Los padres Tempier y Mye comienzan en Rognac una mision que se presenta dificil. El Fundador los exhorta a sobrellevar su situacin de abandono y de pobreza.
Alabado sea Dios, mis queridos amigos y verdaderos apstoles! Mi corazn sufre por vuestra situacin, pero se alegra, al mismo tiempo, por ver que comparts la suerte de los primeros padres, los discpulos de la cruz. Pero qu bien os veo sobre ese montn de paja y cmo excita mi apetito vuestra mesa frugalsima! Mira por dnde, en mi opinin, es la primera vez que tenemos lo que nos hace falta. Terminad la obra sin aceptar nada de nadie, si no es pagando. Por esto no os va a desautorizar nuestro patrn San Ligorio. Me atrevo a hablaros as porque envidio vuestra suerte y, si dependiera de m, la compartira. Os ruego, sin embargo, que no os privis de lo necesario. Tenis azcar? El P. Mye, que est muy acatarrado, no podr pasar sin ella. (Rambert I, 304)
219. AL P. TEMPIER,
12 de febrero de 1826 Pienso que ests atareado con la terminacin de la casa para que se pueda instalar all el noviciado, si acordamos trasladarlo a Marsella. Pero nunca te recomendar bastante que no te salgas de la sencillez y de los estrictamente necesario. Tengo aqu a la vista buenos ejemplos. Ser del todo necesario que los novicios tengan colchones en sus camas?
Bueno! no deberamos prescindir de ellos nosotros mismos? Con preferencia a los colchones, yo completara la fundacin con una reserva de ropa blanca de buena calidad, pero basta, como sbanas, servilletas, toallas, paos de cocina; porque sera preferible tener mesas sin manteles, como en Aix, algunos utensilios de cocina, algunos libros y la capilla. Despus hay que comenzar a reintegrar lo que la Sociedad ha adelantado durante muchos aos, porque urge que reservemos algo anualmente para las necesidades de los miembros de la Sociedad, aunque no sea ms que para pan y lo necesario para vestirse, porque veo llegar el momento en el que Digne y Gap ya no aportarn nada, y entonces, qu pasa? No pierdas esto de vista en todos los proyectos que hagas. (Missions 1872, 240-241)
220. AL P. TEMPIER,
El Fundador est en Billens (Suiza) con los escolsticos: presencia til bajo varios aspectos, aunque no sea ms que para acostumbrarlos, con mi ejemplo a algunas privaciones indispensables.
El vino es muy malo en este pas y muy caro, por eso los campesinos no lo beben, y no les va tan mal. No se siente esa privacin que, por otra parte, va muy en consonancia con la pobreza para que lo lamentemos. Cuando la gente con la que se vive, prescinde de alguna cosa, la queja sera imperdonable. (Rambert 1, 556)
221. AL P. MILLE, A LOS NOVICIOS Y ESCOLSTICOS DE BILLENS,

24 de enero de 1831 Maana celebro en aniversario del da en que, hace dieciseis aos, dej la casa materna para ir a vivir en la misin. El P. Tempier haba tomado posesin de ella unos das antes. Nuestro alojamiento no era tan magnfico como el castillo de Billens y, por desprovistos que estis de cosas, ms los estbamos nosotros. Mi catre estaba en el pequeo pasillo que lleva a la biblioteca, que entonces era una sala grande que servia de dormitorio al P. Tempier y al otro que ya no se halla entre nosotros (P. Icard). Era tambin nuestra sala de comunidad. Una lmpara era todo nuestro alumbrado y, cuando nos acostbamos se la colocaba en el umbral de la puerta para que nos sirviera a los tres. La mesa que adornaba nuestro refectorio la formaban dos tablas, colocadas sobre dos viejos toneles. Nunca hemos tenido la dicha de ser tan pobres desde que hicimos voto de serlo. Sin saberlo, aquello eran los preludios del estado perfecto en el que vivimos tan imperfectamente. Adrede apunto esta especie de indigencia muy voluntaria, ya que hubiera sido fcil acabar con ella trayendo lo que hiciera falta de la casa de mi madre, para deducir que Dios nos diriga desde entonces y muy atinadamente, sin que pensramos todava en los consejos evanglicos que bamos a profesar ms tarde. Practicndolos es como hemos conocido su valor. Os aseguro que no perdamos nada de nuestra alegra; al contrario, como ese nuevo modo de vivir contrataba tan al vivo con el que acabbamos de dejar, nos reamos con gana a menudo. Deba este buen recuerdo al santo aniversario de nuestro primer da comn. Qu feliz sera si lo continuara con vosotros!
(Yenveux III, 21-22)
222. AL P. LAVIGNE,
Monseor escriba al P. Lavigne que haba presumido el permiso para prestar a su sobrino 600 francos, sacados de sus rentas familiares.
Debiste esperar mi respuesta para tomar esa determinacin. Tesis general: si uno no quiere hacerse ilusiones y exponerse a no tener de pobre ms que el nombre, tiene que olvidarse de que posee algo y no ocuparse de la gestin de su patrimonio que, por las Constituciones, queda confiado a otras manos. Suspende, por lo tanto, toda idea de prstamo mientras no te llegue mi decisin. (Yenveux III, 38)
223. AL P. GAUDET, EN NTRA. SRA. DE L'OSIER,

5 de abril de 1848
El P. Gaudet no saba que hacer ante la afluencia de novicios enviados por el P. Leonard.
No hay que abatirse tan fcilmente cuando se es ecnomo de una casa que pertenece a Dios. La divina Providencia podra molestarse, porque exige que se tenga confianza en ella. Nos ha dado ya tantas pruebas de su proteccin que si lo olvidamos, seramos muy ingratos. (Aut. Post.)
224. AL P. DASSY,
7 de diciembre de 1847 Volviendo al tema econmico estoy del todo convencido de que muchos de nuestros padres, casi todos, no entienden nada de eso. Estn acostumbrados a ver que el dinero llega cuando hace falta y no saben lo que nos cuesta. Por eso no saben imponerse ninguna privacin y se imaginan que la perfeccin consiste en que nunca falte nada. Estoy de acuerdo en que no debe faltar lo necesario, pero hay que adaptar esas necesidades a los recursos que se tienen. Es cierto que te acusan de llevar la parsimonia demasiado lejos; se piensa que matas de hambre a tu comunidad d la Blaquere. Hay que evitar los extremos. Ciertamente no apruebo que nos regalemos, pero tampoco hay que provocar murmuraciones imponiendo unas privaciones demasiado duras. Comprendo lo contrariado que debes estar con ese humor hiriente del buen P. Mouchel. Es un mal ecnomo en todo el rigor de la palabra; por eso me he propuesto no renovarlo en el cargo; pero, de momento a quin voy a poner en su lugar, dado el escaso nmero de miembros en tu casa? El sistema que ha adoptado de aprovechar la ausencia del superior para hacer unos gastos, sabiendo que no iban a ser aprobados por l, es lamentable y completamente contrario a los principios de la obediencia y de la pobreza. (Yenveux III, 6; VIII, 192, 56*)
225. AL P. VINCENS,
No es un asunto insignificante ste de cubrir las necesidades de los familiares de aquellos hermanos nuestros que ya estn dentro de la Congregacin, sobre todo cuando aquellos de los nuestros, que podran ayudarnos, se devanan los sesos para inventar alguna cosa en que gastar las pequeas rentas que podran cedernos para hacer frente a la alimentacin y cuidado de sus hermanos. As, el P. Lavigne me ha escrito pidiendo autorizacin para emplear sus rentas de 1847 en la compra de la cruz de misin para el pueblo que est evangelizando. Le he concedido esa autorizacin, pero dicindole, para tranquilidad de mi conciencia, que sera ms conforme al espritu y a la virtud de la pobreza olvidarse de que se tienen rentas y no pensar ms en el destino que las podra dar, como tampoco en el uso que podra permitirse. (Yenveux III, 31)
226. AL P. JOHN NAUGHTEN, EN INGLATERRA,

1 de mayo de 1848 En atencin a las desgracias de tu familia, reconozco que es el caso de concederte todas las dispensas compatibles con tu vocacin. Consiento, pues, que aceptes una misin de la que obtengas unos ingresos para aliviar el desamparo de tu madre v de tu hermana. Pero aqu tienes las condiciones que te pongo para protegerte a ti, separado como ests de nuestras comunidades 1. Me interesa mucho que, de vez en cuando, aparezcan por alguna de nuestras comunidades para pasar uno o dos das con tus hermanos y para presentarte en direccin al superior. 2. Que rindas cuentas exactas del uso que haces del dinero que ests autorizado a percibir. Comprenders que, en virtud de tu voto de pobreza, no debes apartarte de una justa moderacin. Por lo que se refiere a ti mismo, contntate con lo honesto necesario y atiende, sin lujo ni exceso de ninguna clase, a las necesidades de tu madre y de tu hermana. Si hay remanente, debers dar cuenta al superior. La decisin del destino que se le deber dar la tomar el superior o el Visitador General. (Yenveux VIII, 320)

9 de mayo de 1848 Tocante a los recursos pecuniarios, vigila para que el misionero te cuenta exacta y que no se guarde para l ms de lo que le haga falta, en pobreza estricta, para sus necesidades; el supervit, si lo hay, deben entregrtelo para que empieces a formar una caja provincial con la que, a falta de ayudas de la Propagacin de la fe, puedas sufragar el viaje de los sujetos que deseo enviarte, pero que no los puedo embarcar por falta de medios. (Aut. Post.)

2 de febrero de 1857 No habr nada que censurar respecto a la santa pobreza que no puede ser, como tampoco la obediencia, un ente de razn en nuestra Congregacin? (...) No les basta a unos religiosos que han hecho voto de pobreza, tener asegurados el victum y el vestitum con que se contentaban los apstoles? Y la divina Providencia no nos ha proporcionado en todo lugar, como quien dice, el techo hospitalario que nos sirve de casa, mientras el divino Maestro y Modelo ha podido decir de si mismo que no tena una piedra donde reposar su cabeza? Por eso, quin podr quejarse, sin ser injusto, cuando ocasionalmente nos falte algo en el vestido o en la comida, carencia que slo pueden acusar unos hombres muy poco mortificados porque, gracias a Dios, nuestras casas procuran a cada uno ms de lo estrictamente necesario? De intento he recordado estos puntos importantes de la Regla, deseando que todos se sometan a ella fielmente en el futuro, sin permitir a nadie que se procure vestidos a su gusto, bajo el pretexto que sea. Los superiores debern atender a las necesidades de cada uno con perfecto equilibrio tanto en el nmero como en la calidad, como se dir en otro lugar, en un reglamento anexo a mi circular. A este respecto aadir, adems, que el artculo de la Regla que tolera los cubiertos y relojes de plata no debe extenderse ms all bajo ningn pretexto; y encomiendo a los que tienen que llevar gafas que se contenten con monturas de acero, que es la que llevan todos los seglares. (Orig., pp. 7-8. Post., DM IX 5)
229. AL P. BERMOND, VISITADOR EN OREGN,

20 de diciembre de 1858 Establezca una contabilidad en regla y enseles a llevar sus misiones econmicamente mejor, todo eso que dice Ud., con razn, que ellos ignoran. Es muy deseable que algunos Padres lleven las misiones de un modo ms conforme al espritu que debe animar a un religioso, abstenindose de todo cuanto pueda tener apariencia de negocio o de especulacin industrial. A Ud., que est sobre el terreno y tiene autoridad completa para corregir los abusos y dar normas de conducta, corresponde ponerlo todo en regla de viva voz y por escrito. (Copia: Reg. de cartas 1855-63. Post.)
230. A MONS. SEMERIA,

8 de julio de 1860 Me pide autorizacin para construir una casa. Siguiendo la norma general, debera haberme enviado el plano de edificio proyectado para examinarlo y aprobarlo; pero, dada la urgencia por una parte y la dificultad de comunicarnos por otra, lo dejaremos, y apruebo de antemano lo que juzgue conveniente hacer, encomendndole que haga las cosas de modo que no tenga que repetirlas. Nada de lujo, por supuesto; pero no regatee en la dimensin de
las salas comunes, de la capilla interior y del comedor. Si sus posibilidades no le permiten terminar el edificio de una vez, haga slo una parte el primer ao para completarlo ms tarde; pero tenga un plano conveniente para que no tenga que lamentar nada.(Aut. Post.)
LA OBEDIENCIA
231. AL P. BOURRELIER,
19 de septiembre de 1821
Haba manifestado al Fundador su impresin: su pena por no ser til en Ntra. Sra. de Laus.
Mi querido amigo: pentrate cada vez ms de la grandeza y excelencia de tu sagrado estado; pero no pierdas nunca de vista las obligaciones que te impone. Lee y vuelve a leer nuestras santas Reglas y convncete, de una vez, de que eres suficientemente feliz por pertenecer enteramente a Jesucristo. No, mi querido hermano, no te perteneces a ti de ningn modo y deberlas felicitarte por ello. De sobra sabes el uso, o mejor dicho, el abuso que has hecho de tu voluntad cuando no tenas otro seor que t mismo. Ahora es Jesucristo, nuestro divino Salvador quien es tu Seor y te da a conocer su voluntad a travs de la Regla que has abrazado con amor, y a travs de la voz de los superiores que estn en su lugar. Abre la vida de los santos y vers cmo han comprendido esta verdad y, sobre todo, cmo la han vivido. En ellos es donde debes buscar tus modelos. Con semejantes ejemplos no se puede uno perder. Oh santa obediencia, camino seguro que lleva al cielo! Puedo apartarme alguna vez de la lnea que me trazas? Dios quiera que siempre sea dcil a tus mnimos consejos! Si, mi querido hermano, fuera de ese camino, no hay salvacin para nosotros. Y, gracias a la bondad de Dios, t ya lo has comprendido y tu carta da tranquilidad a mi responsabilidad justamente alarmada. Cuantas cosas rendria que decirte sobre esa pena que me confas por no sentirte til! Que error! Si la obediencia me coloca en la puerta para abrirla y cerrarla a los que entran y salen, me sentira muy feliz y creera, no sin razn, que mi salvacin estaba ms asegurada que en el lugar que ocupo a la fuerza y contra mi gusto. Siempre se hace suficiente cuando se hace lo que la obediencia manda. Lo que hace falta es hacerlo bien, no slo exteriormente, sino de corazn y de espritu, y as la salvacin esta asegurada. Por eso, mi querido amigo, desecha cualquier pena por este motivo. (Yenveux III, 111-112)
232. AL P. JEANCARD,
26 de septiembre de 1829 Mi querido amigo: nada ms justo que hacer observaciones, sobre todo cuando se dirigen a un superior cuyos sentimientos y modo de obrar se conocen. Sabas que no soy de aquellos que, ajenos a las pequeas conveniencias, y tambin dira a las debilidades de los sbditos, slo ven la perfeccin de la obediencia en lo que tienen que exigirles y nunca se preocupan ms que de lo que hay que hacer. Siempre he intentado combinar todos los intereses que tienen que combinarse con el buen orden de la Sociedad y el bien de las almas; y as, sin aprobar tus repulsas, siempre he cuidado de ponerlas en la balanza y, si no
han ganado siempre, desde luego siempre han sido tenidas en cuenta. Hay que reconocer que es una gran pena el que no hayan sido combatidas mejor por ti, tanto ms cuanto que se extienden a varias personas sobre las que tus prevenciones son igualmente injustas. Pero se es tu defecto y precisamente el mal del que no te has curado y del que te lamentas ante m, porque estoy seguro de que hay en ello ms voluntad de la que piensas y que tiene su raz en unos sentimientos que, ciertamente, no son virtudes. Sea lo que sea, por contentarte, he modificado nuestro plan de campaa; no subirs al Delfinado; ser el P. Honorat quien d esa misin en tu lugar; te quedars en el Languedoc para trabajar hasta nueva orden. (Yenveux III, 95-96)
233. AL P. JEANCARD,
4 de junio de 1830
Peda cambio de residencia.
Mi querido P. Jeancard: he tenido gran satisfaccin al saber que tu pequea gira apostlica no ha sido perjudicial para tu salud. Espero que haya sido tambin muy beneficiosa para tu alma. As debera suceder con todo cuanto hacemos por deber, si comprendisemos nuestros verdaderos intereses. Nuestras mayores repugnancias no dejaran mayor impresin que la de un sueno, si tuviramos el buen espritu de no mantenerlas bajo mil pretextos que pueden ilusionarnos, pero que no pesan ni una onza de la balanza de la religin, esa misma que sostendr el arcngel el da del juicio. As pues, cumplamos bien y con plena voluntad todo cuanto la Regla o la obediencia nos prescriben. Aqu abajo somos los servidores de Dios y de la Iglesia. El administrador del Padre de familia no puede darnos siempre ocupacin conforme a nuestros gustos; hay un deber ms apremiante que cumplir, cual es el mismo servicio. Despus de todo, qu importa que hagamos esto o aquello con tal de que trabajemos para Dios en el campo que nos ha sealado a travs de nuestros superiores? Aparte de todas estas consideraciones sobrenaturales, que algn peso tienen por supuesto, humanamente hablando hay que saber sacar partido y hacer de la necesidad virtud. He visto militares a los que no interesaba gran cosa ir a Argel, y han ido tan alegres como los dems. La estancia en Aix no es tan calurosa como en frica y no hay peligro de caonazos. En serio no inspirar fcil compasin la suerte del que est all por deber. As que sbete, querido amigo, que no puedo sacarte de ah. Arrglate para buscar ocupaciones adecuadas a tu vocacin. No pierdas el tiempo pensando en las musaraas. Trabaja. Tienes muy buenos talentos para no ser honrosamente responsable de una vagancia que, para m, no tendra excusa. La pequea gira que acabas de hacer te ha distrado suficientemente; ponte a trabajar como si algo te estuviera urgiendo; y no lo estamos a cada momento en esta vida fugaz en cuyo lapso es preciso que realicemos nuestra tarea? (Yenveux III, 92; IV, 232)
234. AL P. MILLE, SUPERIOR EN BILLENS (SUIZA) Y MODERADOR DE ESCOLSTICOS,

21 de abril de 1832
Como de pasada te dir una palabra sobre tus obras de celo durante las cuarenta horas. Sabes la conclusin que he sacado de tu relato? Que eres tan buen misionero como mal superior Te has enterado de que los sacerdotes de Estavayer hayan abandonado su casa, aunque la formen sacerdotes y religiosos veteranos, para ir a predicar, como has hecho t? Es que en conciencia se puede abandonar la obra especifica para dedicarse a otra, aunque sea mejor en apariencia? Qu decir de esa facilidad con que interpretas las intenciones del superior de modo formalmente opuesto a sus palabras precisas y a su intencin bien conocida, puesto que la intencin existe? Oh, no, querido mo! As no se puede obrar. Se entiende mal la obediencia cuando se obra siempre en sentido contrario a sus prescripciones. Se mete ruido, se obtienen alabanzas de la gente, hasta se hace algn bien, pero se falta al deber, y entonces qu recompensa puede esperarse de unas obras, incluso las ms brillantes? Me duele tener que hacerte estas observaciones, pero est en mi mano la custodia de los valores religiosos. Los valores quedan reducidos a su mnima expresin; lo que cuenta segn el peso del mundo, con frecuencia no pesa nada ante el que tiene contrapesos de un valor inmenso. Como simple misionero, todo cuanto has hecho hubiera sido admirable si la obediencia lo hubiera mandado, pero como superior encargado de lo ms escogido de nuestra familia y que debes cuidar como a las nias de tus ojos, no has obrado bien; y aquellos a los que consultaste han cometido el error, excusable a su edad, de olvidarse de tus obligaciones personales para no tener en cuenta ms que la otra cosa, inspirados a su vez por el mismo celo que te ha cegado a ti. Una vez para siempre te dirs a ti mismo que no te he enviado a Suiza para realizar ministerio exterior, sino para dirigir, instruir y cuidar constantemente a la comunidad que se te ha confiado; eso se ha repetido y explicado demasiadas Veces para que pueda existir una sombra de duda sobre lo que tienes que hacer en cada ocasin. (Yenveux III, 156)

30 de mayo de 1832 Las observaciones del P. Bernard no me han parecido fuera de lugar, si no han ido ms all de los lmites sealados en tu carta. Nada ms justo que manifestar su inclinacin, pero tambin es de ley tener respeto a la prudencia y a las luces que Dios da a los superiores. Sera un gran desorden fomentar un amor tan exclusivo por un ministerio determinado que no fuera posible separar de l, ni siquiera momentneamente, sin causar perturbacin. El superior no puede estar sujeto a ninguna condicin. Puede necesitar a una persona para abrir la puerta o para barrer, y la persona debe estar convencida de que agrada ms a Dios abriendo la puerta y barriendo que, si por voluntad propia, predica o confiesa. San Antonio de Padua pas varios aos en la cocina y ni en sueos formul una queja. Hace falta abandono en el servicio de Dios. Ay! lo digo temblando, nada hay tan comn como encontrar grandes pecadores entre los predicadores, los confesores y todos esos ministros entregados a los caprichos de su voluntad. Los santos se dan entre los obedientes que reciben modestamente su misin en otras condiciones. En nombre de Dios, reflexiona sobre estos pensamientos. Quienquiera que seamos, somos unos servidores intiles de la causa del Padre de familia. Nuestras acciones, nuestro servicios slo tienen valor cuando hacemos lo que el Seor pide de nosotros. Ay de aquel que desprecie los servicios pequeos porque se cree apto para los ms elevados! Su cuenta pronto quedar cancelada. Digo ms: pronto cambiar de Seor:
Lucifer por Jesucristo. Ten fe en mi experiencia. Podra citar ms casos de los que puedo contar con los dedos. (Yenveux III, 75-76)
236. DIARIO,
31 de mayo de 1839 Carta al P. Pelissier para autorizar su regreso a l'Osier. Le hago unas advertencias sobre el modo de comportarse en l'Osier. Establezco unos principios que l y algunos ms pasan por alto. Es un error creer que, al ingresar en la Congregacin, slo se obliga uno a tal o cual cosa. Se ha obligado a hacer cuanto prescribe la obediencia. Slo el pecado es contrario a nuestro Instituto. Todo cuanto es bueno, aunque sea algo ajeno a los fines principales de la Congregacin, cae bajo el dominio de la obediencia. El superior tiene derecho a ordenar su ejecucin, cuando crea oportuno hacerlo. Esos principios son incontestables y por ellos se rigen todas las rdenes religiosas y todas las dems Congregaciones. (Aut. Post.)
237. AL P. GUIGUES,
23 de octubre de 1839 Persisto en condenar la construccin que has hecho sin mi autorizacin y contra mi parecer. Aunque hubieras construido un palacio, yo prefiero el orden a las comodidades, a la belleza y a las riquezas. Nunca consentir que un superior local se considere como dueo de la casa que preside y que acte en contra del espritu y de la letra de nuestras Reglas, con independencia del Superior General. Dejo pasar demasiadas cosas que, ciertamente, mis sucesores no toleraran y tendrn razn. Comprenders que, por lo menos, tengo el deber de reclamar cuando las cosas van demasiado lejos. (Yenveux III, 27)
238. AL P. LAGIER,
El P. Lagier, director de los escolsticos, haba amenazado con presentar su dimisin si el Superior General no cambiaba a una persona contra la que tena injustas prevenciones; Mons. de Mazenod cuenta el hecho de su Diario y aade luego: Vaya un director para ensear a los dems los deberes de la obediencia!
Informarme de lo que sabes, exponerme tu modo de pensar, estaba bien y hasta era tu deber; pero, mi querido Padre, debiste dejarme a m el juicio de una causa que a ti slo te perteneca instruir. Pronunciarte como lo has hecho antes de saber lo que yo iba a decidir es algo, es un ejemplo tan malo, que nunca hubiera credo en la posibilidad de que lo hicieras.
Qu sera de nosotros si cada cual en su parcela quisiera imponer al superior su modo de pensar? En que Sociedad est permitido apostrofar a un superior en estos trminos: si no hace lo que yo quiero, me ver obligado a salir con los dems hermanos e irme a entregarle mis poderes, etc.? Mi querido Padre: te recuerdo tus mismas palabras para que las juzgues t mismo. Habras abandonado el puesto que te haba sealado la obediencia! Y hubieras aceptado la compaa de aquellos a los que tenas la obligacin de formar sobre los deberes de esa obediencia que est rota, pisoteada, aniquilada por esa palabra funesta que es expresin de un pensamiento subversivo de todo orden! Dios me libre de creer que hubieras podido ejecutar semejante amenaza; se le escap a tu nerviosismo y, sin duda, ests arrepentido, sobre todo si fue escuchada por aquellos que esperan de ti una buena direccin y el ejemplo de todo cuanto hace al hombre religioso. (Yenveux III, 121)
239. AL P. HONORAT,
20 de octubre de 1844 Quin podr contar el bien que va a realizarse por medio de vosotros ahora que la unin y la caridad van a reinar entre todos, y que la obediencia sencilla, franca y pronta va a guiar todas las acciones y regir todas las inteligencias? Porque ese es el punto decisivo: saber renunciar a su propio espritu y someter su juicio a las prescripciones que nos vienen intimadas por Dios. Ya s que debi seguirse esa norma de conducta, la nica legtima, desde un principio; para eso deberan haber estado ms acostumbrados de lo que estaban a practicar las virtudes propias del estado que iban a profesar, y vivir una vida de fe que hace ver a Dios en el superior, sea quien sea, aunque alguien crea tener ms espritu y ms sabidura que l. (Yenveux IV, 20)
240. AL P. GUIGUES,
22 de mayo de 1848 Analizo con enorme repugnancia el modo de ser de los nuestros en Canad. Hace tiempo que mi espritu y mi corazn estn cansados de todo ello. Varias veces he estado a punto de tomar una medida severa, porque eso es intolerable. Se han acostumbrado en exceso a razonar y muy poco a obedecer como lo exige la conciencia. Desde cundo un superior ha de tener todas las cualidades y todas las virtudes para ser respetado? Qu es lo que autoriza a los miembros de una comunidad para controlar sus acciones, medir su mrito y emitir juicios sobre su capacidad y su tacto? Cuando es regular, observante de las Reglas, cuando tiene ciencia competente, cuando goza de la confianza del Superior General, qu necesidad hay de pedirle ms? No resulta algo raro que las gentes de fuera sean jueces del valor de nuestros sujetos? No deberan conocer de ellos ms que lo exterior, como la predicacin; pero sus cualidades personales, su mayor o menor capacidad para estar al frente de una comunidad, deberan desconocerlas; no pueden estar en condiciones para juzgar ms que por unas indiscreciones muy culpables (...)
Segn me dicen, habis construido una nueva ala en vuestra casa de Longueuil. Quin me ha dicho una palabra sobre ello? Es absolutamente necesario regular unas relaciones que contribuirn, mucho mas de lo que se piensa, a asegurar la unidad que debe reinar en todas las Congregaciones y los lazos de la fraternidad (Yenveux III, 66, VII 122)
241. AL P. VIALA,
21 de junio de 1848 En nombre de Dios, mi querido Padre, tranquilice su espritu, acuda a la ayuda de pensamientos sobrenaturales. Para qu estamos en la tierra? Para cumplir la voluntad de Dios; el secreto de nuestra felicidad est en conformar nuestra voluntad a la suya. Si nuestra voluntad es recalcitrante nos exponemos a perder el mrito de nuestra obediencia; por lo menos nos privamos de los consuelos que acompaan siempre a nuestra misin. Piense que varios de nuestros hermanos lo han dejado todo y cruzan los mares para obedecer a esa voluntad divina que se les hace presente en los mismos superiores que le mantienen a Ud. en su puesto. Aquellos que duermen sobre la nieve, que se arrastran entre los hielos, que slo tienen por alimento un poco de pan y, los das buenos, un trozo de tocino para untar, sos no se quejan de su suerte y dejan su salud como lo hemos hecho todos y debemos seguir haciendo, en manos de la Providencia de Dios que nos gobierna. As pues, mi querido Padre, tenga paciencia; no pida lo imposible; confe en ese buen Padre por el que lo hemos sacrificado todo en este mundo, hasta nuestra vida. No dude que ir en su ayuda y que le devolver la salud con la paz del alma, si recupera la santa indiferencia que asegura la felicidad del buen religioso. Ver al P. Aubert a su paso por Limoges; hable con l de todo cuanto interesa al bien de la comunidad y de todo cuanto se refiere a Ud. mismo. Ahora dedquese a curarse y a seguir haciendo el bien que haba comenzado tan estupendamente. Pase por alto los pequeos disgustos y contrariedades que se hallan en nuestro camino; sea digno de Ud. mismo y de su santa vocacin; y crame que me cuesta mucho contrariarle, pero apelo a su corazn y a su piedad. Adis. Le saludo muy afectuosamente. (Yenveux III, 93)
242. AL P. HONORAT,
12 de julio de 1849 Buena falta hara que yo visitara el Canad. Ah es, y no en Francia donde se ha perdido toda nocin de espritu religioso. A tal punto se ha llegado que ya no reconocera mi obra. Nunca he pretendido regalar a la Iglesia una sociedad de sacerdotes insubordinados, sin delicadeza, sin respeto a sus superiores, detractores unos de otros, murmuradores, sin espritu de obediencia, que se permiten juzgar segn sus prevenciones, sus gustos o sus repugnancias, que no perdonan a nadie ni entre ellos ni entre los extraos, y buscan a stos como confidentes de sus penas que no son tales o que no tendra, si se hubieran dedicado a comprender lo que debe ser un religioso. De ah la psima opinin que se ha creado sobre la Congregacin que, gracias a Dios, no se parece a su colonia del Canad. La llaga tiene que ser muy profunda y el mal tiene que estar muy arraigado para que todas las personas que mando all y que salen llenas de buena voluntad, se vuelvan pronto tan imperfectas como las
dems. Lo siento en el alma. Todava espero, sin embargo, por la misericordia de Dios, que el medio que me inspira y que voy a tomar, remedie el mal que lamento. Voy a enviar un visitador extraordinario con plenos poderes. Creme de verdad, muy querido mo, no por eso dejo de ser tu afectsimo. (Yenveux V, 241)
243. AL P. NICOLS,
25 de marzo de 1850 La carta que me has enviado me ha causado ms tristeza que alegra. En primer lugar me es imposible en este momento autorizar una nueva fundacin. No tengo personas disponibles y, cuando las tenga, tendr que reforzar las casas creadas que pasan por dificultades. Adems esta carta no es la de un buen religioso; se transparenta todo menos la virtud. Ese Padre no debera consentir que se expresaran de esa forma para testimoniarle amistad. Cuando se quiere crear una obra religiosa en la Iglesia de Dios, no se inspira uno en este espritu. Manifestar el deseo de librarse de obedecer a un superior que te confiesa que le eres antiptico, para ir a vivir con un amigo, dando la impresin de quererse como los mundanos apasionados, una vez ms no se ve ni sombra de virtud en todo eso. Y Dios no bendecir unos proyectos concebidos bajo tales auspicios. Hay que tener otros pensamientos cuando se quiere ayudar a extender el reino de Jesucristo. (Yenveux VII, 321)
244. AL P. J. F. ARNOUX, EN INGLATERRA,

24 de enero de 1852 Ahora te recomiendo que te acerques al vice-provincial para ayudarle en su difcil papel. Hay que dejar a unas personas tan imperfectas como el P. Walsh los rechazos que puedan tener hacia ese buen padre. Personalmente lo estimo mucho y este sentimiento es compartido por todos nuestros Padres. Ruego, por otra parte a todos los miembros de la Congregacin, que intentan disuadirme de la ejecucin de mis proyectos, que renuncien al intento de adelantarse a las disposiciones que creo, ante Dios, que debo tomar. Yo no tengo ninguna prevencin y conozco suficientemente el valor de cada sujeto, para colocarlo donde haga falta. Nuestra Congregacin no es una repblica, ni siquiera es un gobierno representativo. Que se estudie un poco mejor el captulo, de la obediencia y que se viva en paz bajo el gobierno de aquellos que fueran puestos al frente de las comunidades y de las provincias por la autoridad superior. Si el P. Cooke, en su calidad de vice-provincial, no hace todo el bien que pudiera hacer y que espero de su celo y de su buen espritu, no le har responsable a l, sino a aquellos que deben apoyarle con todas sus fuerzas. (Yenveux III, 103)
245. AL P. MEDEVIELLE, EN NTRA. SRA. DE L'OSIER,

3 de enero de 1859
Mi querido Padre no puedo dar mejor respuesta a la pregunta que me haces en la carta que acabo de recibir, que dicindote que ests admitido para hacer la profesin el da dos del mes prximo. No te preocupes de lo que puedas hacer o dejar de hacer. Te bastar ir en nombre de la obediencia. Predicars cuando haya que predicar; confesars cuando haya que confesar en misiones o en cualquier otro sitio. Estate tranquilo, que no se te exigir jams nada por encima de tus fuerzas; y ms de una vez ocurrir que, sin que sirva de compromiso, se te consulte respecto a tus gustos y a tu preferencia particular. Deseara nicamente que te hicieras una idea ms elevada del gran privilegio y de las hermosas ventajas de la vida religiosa. Deberas apreciar tu vocacin a este estado como la mayor gracia que la bondad de Dios haya podido hacerte; y en la vspera, como quien dice, de lograr esa dicha me gustara verte centrado en dar gracias a Dios que no ha hecho esa gracia a otros muchos, en lugar de preocuparte inoportunamente de lo que, tal vez, no ocurra nunca. Sigue, pues, adelante mi querido padre Medevielle, sin mirar hacia atrs. Recuerda las palabras de Nuestro Seor Jesucristo; te animarn a perseverar en el camino al que has sido llamado: Nemo mittens manum suam ad aratrum et respiciens retro, aptus est regno Dei (Lc. 9,62). (Aut. Post.)
LA PERSEVERANCIA
246. A MONS. ARBAUD, OBISPO DE GAP,
13 de agosto de 1826 Nuestros votos son tan perpetuos como los votos ms solemnes del mundo. Cuando hicimos el juramento de perseverancia, nuestra voluntad era obligarnos a vivir y a morir en la Congregacin que acept nuestro compromiso. No le corresponde al sujeto actuar con clculos y por capricho, y menos an prever un posible caso de dispensa. Eso no sera admisible antes de la profesin; es absolutamente imposible despus. La dispensa se considera en nuestra Sociedad como una desgracia de tal categora, que nos place creer que nunca jams se darn casos, ahora que estamos aprobados por la Iglesia y colocados en la misma lnea que los Lazaristas, Pasionistas y Redentoristas. (Yenveux VIII, 254)
247. AL P. MARTN, EN BILLENS,

9 de enero de 1837 En medio de los consuelos que me proporciona la presencia del bien realizado por nuestro pequeo nmero, tengo el dolor de ver que el demonio nos sacude, y que, entre el grano agitado por la criba, hay algunos granos poco nutridos, muy enflaquecidos, que pueden colarse y sern llevados de la era del Padre de familia. Cuntas ilusiones funestas en este terreno! Protestara ante todos los hombres y ante Dios contra estas apostasas, hasta mi ltimo suspiro y ms all, porque es el tribunal de Dios el que cita a todos aquellos que se han hecho culpables. Habra que or a San Ligorio sobre esta materia; tengo a la vista sus Memorias para consolarme y fortalecerme. Lo ms triste es que se ofende a Dios y se le ofende mucho y, sin
embargo, existe tal ceguera que se quedan tranquilos y sin ningn remordimiento en un estado permanente de oposicin a sus deberes esenciales. Tocante a los pensamientos contrarios a la vocacin, si se molestaran en consultar a la teologa, sabran en qu engao se mueven cuando se imaginan poder vivir sin pecado, recrendose voluntariamente en unos pensamientos y en unos proyectos contrarios al estado con el que se han comprometido con voto Tan prohibido est detenerse voluntariamente en unos pensamientos y unos deseos contrarios a los votos que se han hecho, como detenerse en pensamientos y deseos contra el amor a Dios y contra el 6 mandamiento. Convenzmonos dice el bienaventurado Ligorio, de que la tentacin contra la vocacin es de las ms peligrosas que nos puede presentar el demonio, por las consecuencias que se siguen; por eso que cada cual pida la perseverancia cada da durante la visita al Santsimo y a la Santsima Virgen. Se equivoca de punta a cabo el que se excusa ante si mismo de esta clase de pensamientos pretextando que puede obtenerse la dispensa. Spase bien que esa clase de dispensas no pueden desligar al sujeto, en conciencia, ms que en el caso en que graves razones, que no existan en el momento de la profesin y que el sujeto no prevea, hayan aparecido de pronto hacindole imposible el cumplimiento de sus compromisos. Y an en ese caso el sujeto en cuestin debe recibir la dispensa con pesar y con el deseo sincero de que desaparezca el obstculo que le impide quedar en la Congregacin con la que se ha comprometido, obstculo que siempre se supone ajeno a su voluntad. Cuando el Soberano Pontfice desliga a un religioso de sus votos, supone que existen las razones alegadas y deja que la conciencia del individuo examine hasta qu punto son vlidas. En esa clase de dispensas Roma intenta, ante todo, liberar a las Sociedades de los miembros que ya no les pertenece de corazn; en cuanto a los dems, los remite a su conciencia. Y si el religioso se ha colocado, por su culpa, en el caso de ser despedido, no por eso deja de ser responsable ante Dios de la violacin de las obligaciones que han provocado la, dispensa por su conducta culpable. La potestad de dispensar los votos en una espada de doble filo que ordinariamente mata al individuo para salvar a la familia. Todos los miembros de nuestra Congregacin que han sido dispensados hasta hoy son, en un sentido muy justo, verdaderos apstatas porque no hay ni uno solo que haya tenido razones vlidas que presentar; quedaron separados de la Congregacin porque se pusieron en el caso de ser expulsados; falta enorme de la que son responsables mientras no tomen un medio eficaz para repararla. La Regla pesa, se dice. Pero la Regla de hoy es la que conoci el religioso durante su noviciado y la que se comprometi a observar. De veras se puede dar esa razn? Que el religioso vea si se atrevera a presentar esa razn ante el tribunal, del Juez Supremo. Los simples fieles podran alegar eso mismo tratndose de los mandamientos de la Iglesia y hasta de los preceptos del declogo Ese ha sido siempre el pretexto de todos los religiosos cobardes y de todos los apstatas.Que ese religioso sea ms feliz y entonces experimentar la verdad de esta palabra del Salvador: jugum meum suave est et onus meum leve (Mt 11,30)
Algunos religiosos se atreven a decir que hicieron su oblacin con el pensamiento de salir un da de la Congregacin.Qu horror! Que estudien la teologa. Vern que no est permitido poner condicin alguna, ni restriccin mental al emitir los votos, y que la frmula de profesin que expresa la boca, debe ser hecha sinceramente desde el fondo del corazn Sin eso, slo sera una mentira, una hipocresa y la profanacin de un acto religioso y santo. Puede alguien burlarse as de Dios y de los hombres, tomar por una ceremonia vana e irrisoria un acto solemne, realizado en presencia de Jesucristo y ante los santos altares? Qu queda de sagrado en la tierra si los votos, los juramentos pronunciados ante Jesucristo y aceptados por la Iglesia, en su nombre, no expresan lo que significan? No lo comprendo. Hara mayores cosas en otro lugar, se dice. Y bajo este pretexto se disimula cuanto hay de criminal en tales proyectos. Hasta cundo tendrn ojos para no ver? Los sacerdotes que viven libres buscan comunidades religiosas porque ven que todos sus esfuerzos de celo, cuando estn solos y aislados, no conducen a nada.Y los que tienen la dicha de vivir en Congregacin desean salir para hacer mayor bien! Vemos que llegan a nosotros sacerdotes que abandonan el mundo para santificarse ellos mismos trabajando en la salvacin de los dems; renuncian a esa libertad que otros estiman tanto y que todos los santos, por su parte, consideran tan peligrosa. Y aquellos que tienen la inapreciable dicha de pertenecer a una Sociedad que protege su debilidad, quieren acariciar el culpable pensamiento de recuperar unos lazos ya rotos? Eso es lo que no puedo comprender. Pero la raz de estos deseos criminales y de esa inquietud no puede estar tan escondida que no se la pueda ver. Es que uno se cree alguien y piensa que tiene medios para triunfar; es que se ha dejado atrapar por el cebo de los elogios exagerados, porque est posedo de s mismo y desea estar ms libre para actuar a su aire, para hacer valer sus talentos, poniendo siempre el pretexto falaz de la gloria de Dios. No se dan cuenta de que es una trampa del amor propio que, al encontrarse molesto y contrariado por la obediencia, hace cuanto puede por encontrar una situacin en la que pueda campar. En esos casos ya no cuenta la decisin de los superiores, ya no se escuchan sus consejos; se va a consultar a extraos y se sigue consultando hasta que se encuentra uno que sea de su opinin; y se es el que tiene razn. Hasta ah empuja el amor propio y la pasin de hacer su voluntad. (Yenveux VIII, 259, 262, 266, 282)
V. VIDA DE FE Y ORACIN
UNIDAD DE VIDA
248. RETIRO EN BONNEVAINE, CERCA DE MARSELLA,
Julio de 1816
Obligado por sus compaeros y por el mdico a tomar un descanso, el Fundador quiere aprovechar ese medio de salvacin, preparado por la Providencia para hacer un retiro serio.
Procurar aprovecharlo para examinar seriamente mi intencin porque, cuando estoy en la ciudad o en las misiones, mis ocupaciones obligadas me impiden, en realidad no me dejan
tiempo para pensar en m. Qu pasa? Que cada da me vuelvo ms miserable y que, al no haber tenido nunca muchas virtudes, me estoy quedando hecho un guiapo. Este pensamiento es doloroso porque, al tener que ocuparme continuamente de la salvacin del prjimo, mi situacin me obliga a relacionarme con todo el mundo y si no tengo el talento, o mejor dicho, si Dios no me ayuda a crecer en virtudes en medio de este torbellino de asuntos y a santificarme al vuelo, ser digno de compasin y quedar muy mal en mis asuntos (...) Pero no puedo quitarme de la cabeza y menos an del corazn que ando buscando la gloria de Dios y la salvacin de las almas que ha rescatado con su sangre, con todos los medios a mi alcance, incluso, si fuera preciso, sacrificando mi vida; y no puedo creer que la bondad del Seor no me perdone nada, sobre iodo cuando pienso que mis faltas se producen porque me entrego, me parece que siguiendo su voluntad, a las obras de su gloria y a la salvacin del prjimo. Ser esto ilusin? Sera temeridad? No lo s. Escribo lo que pienso sin ostentacin sin afectacin, pero si con la voluntad de trabajar con todas mis fuerzas por corregirme y obrar mejor en el futuro Dios sabe que necesito esta confianza para actuar; aparentemente ya se ve qu me la da (...) La fundacin de la juventud y de las misiones se deben a m porque Dios me haba colocado en una posicin adecuada para ello; pero cunto mejor hubieran marchado las cosas si hubiera puesto menos de lo mo, si hubiera sido ms dcil a la voz interior de Dios, si hubiera trabajado ms en mi perfeccin y hubiera utilizado todo lo que me distrae, dada mi ligereza y mi dispersin, para avanzar en lugar de retroceder. A eso tengo que llegar con la gracia de Dios. Ante todo debo quedar plenamente convencido de que cumplo la voluntad de Dios entregndome al servicio del prjimo, ocupndome de los asuntos externos de nuestra casa, etc., y luego obrar lo mejor que pueda sin preocuparme de si, trabajando en eso, no puedo hacer otras cosas que me atraeran ms y que podran parecerme ms convenientes para mi propia santificacin. Si, por ejemplo, en el momento en que mi gusto me lleva a contemplar las misericordias de Jesucristo en su sacramento, me llaman para confesar, debo dejar, sin protestar y sin queja, a Nuestro Seor para cumplir el deber de caridad que su voluntad me impone. De igual modo, si por cansancio corporal y espiritual, quiero buscar un descanso en una buena lectura o en la oracin, etc., y los asuntos de la casa me obligan a hacer gestiones ingratas o visitas molestas, convencido de que hay que dar siempre preferencia a lo que Dios exige y no a lo que uno desea, etc., no dudar y lo har de tan buen talante que, en el supuesto de poder elegir, me quedara con lo que me exige el servicio que Dios me confa y no con lo que me agrade ms Mejor todava: intentar llegar a amar ms lo que sea conforme a la voluntad de Dios que es lo nico que ha de guiar no slo mis acciones sino mis afectos. Si logro esto, todo estar arreglado (...)
Tengo que quedar plenamente convencido de que Dios se sirve de los hombres para sus obras, pero que no le hacen falta. As lograr que avancen mucho mas las cosas cuya direccin se digne confiarme, porque vivir dependiendo muchsimo ms de El y preocupndome menos del xito. Un poco ms de oracin y mucha menos preocupacin y tensin. De acuerdo con esta reflexin, hago el propsito, de arreglrmelas para hacer ms oracin de la que hago ahora. Ah es donde debo acostumbrarme a tratar mis asuntos y los de nuestra Comunidady los de nuestra juventud, etc. Adems de la oracin de la maana, unido c011 todos los dems, dedicar algunos instantes cada tarde a continuar en ese ejercicio, a ser posible ante el Santsimo (...) Puesto que habitualmente me interrumpen y con mocha frecuencia no me es posible, a pesar de la mejor voluntad, hacer algunos ejercicios en el tiempo prescrito, y algunas veces me veo obligado a ausentarme a mi pesar, es indispensable hallar el modo de suplirlo y de evitar este inconveniente. No hay otro creo yo, que el de obrar siempre con perfecta dependencia de la voluntad de Dios, con una perfecta libertad de espritu, en unin con Dios por un movimiento interior de adhesin a lo que guste ordenar en ese momento, convencido de que eso es lo que quiere que haga y no otra cosa. Si obro con estos sentimientos, la accin que me aparta o que me interrumpe, ser ms meritoria que la que yo hubiera preferido hacer. Norma esencial: elevar mi corazn a Dios antes, durante y despus de mis actos; actuar siempre con espritu de fe. (Copia, Post.)
249. RETIRO,
Mayo de 1818
Despus de releer sus apuntes del retiro de julio de 1816, al reconocer que ha seguido imperfectamente sus propsitos, el P. Mazenod prosigue:
Dios me libre del deseo de renunciar a servir al prjimo! Ni hablar. Si fuera posible, quisiera hacer por l todava mucho ms de lo que he hecho hasta ahora, ya que, sin duda, se glorifica al Seor como El quiere ser glorificado; pero voy a ser mucho ms precavido y, mientras atiendo al prjimo, no me olvidar de m mismo, como ha sucedido; no caer tan fcilmente en la idea de que el ejercicio de la caridad puede resumirlo todo, sirvindome de meditacin, de preparacin, de accin de gracias, de visita al Santsimo, de oracin, etc. Es un exceso que me ha llevado al estado en que me vea ayer. No estar mal rectificar. Dios sabe que, si me entrego a las obras exteriores, ms es por deber que por gusto; es para cumplir lo que creo que el Seor exige de m; hasta tal punto es verdad esto, que lo hago siempre con gran repugnancia de mis instintos. De seguir mis gustos, no me preocupara ms que de m contentndome con rezar por los dems. Pasara mi vida estudiando y rezando. Pero quin soy yo para decir eso? Al Padre de familia es al que pertenece sealar el tipo de trabajo que le gusta que hagan los obreros. Ellos se sentirn muy honrados y muy felices por haber sido elegidos para trabajar en su via. Lo esencial es combinar las cosas de modo que nada quede perjudicado que, sirviendo al prjimo, no me olvide de m mismo hasta caer en la tibieza.
(Aut. Post, DM IV 3)
RENOVACIN
250. AL P. HONORAT,
De celo ardiente y a veces intempestivo, con frecuencia recibi avisos del Fundador
Despus de una misin es bueno pasar unos das en una Comunidad regular. (Yenveux I, 10*)
251. AL P. MACOU,
12 de abril de 1824
Le insistan al misionero para que se quedara ms tiempo en el lugar que haba evangelizado No hay que quedar ms tiempo en ese lugar y s decir previamente con delicadeza, pero hacindose comprender que, despus de una misin tan agotadora como la que acabas de dar, necesitas descanso y recogimiento... Despus de una misin y sobre todo de dos, debes reconocer que es necesario recogerse y pensar un poco en s mismo. (Yenveux l, I *)
252. AL P. HONORAT,
13 de mayo de 1827
Respecto a la Congregacin de la que me hablas, apruebo que le dediques esos cuidados, pero es un abuso no ser dueo de s mismo. Que vengan los hombres a confesarse a casa, bien est; pero que vengan a todas horas y que se queden durante los recreos, no puede ser. Nunca habra recogimiento entre nosotros y nunca libertad. Eso, no! No ms servidumbres de sas: ya tuvimos experiencia del abuso; no recaigamos en l. (Yenveux II, 4*; V, 196)
253. ACTA DE VISITA A NTRA. SRA. DE LAUS,
22 de junio de 1828
Profundamente convencido de que la santificacin de los miembros de nuestra Sociedad y el xito de sus trabajos dependen de su fidelidad estricta a las santas Reglas de nuestro Instituto, encomendamos muy encarecidamente a todos los Padres que forman la
Comunidadde la casa de Ntra. Sra. de Laus, que se empapen cada vez ms del espritu que contienen nuestras Reglas y que no se aparten con demasiada facilidad de la letra misma de esas Reglas porque, si se apartan, las interpretarn mal. As pues, piensen seriamente que, despus de haber trabajado durante gran parte del ao por la salvacin de las almas en las santas misiones o retiros en las diversas parroquias de la dicesis, es muy necesario volver con santo ardor a recogerse en el secreto de la casa de Dios para fortalecerse y prepararse para nuevos combates, observando fielmente todo cuanto est prescrito en las Reglas para lograr ese fin deseable. Insistimos sobre este punto esencial porque la situacin de esta casa expone diariamente a nuestros sacerdotes a disiparse y a perder el espritu de recogimiento sin el cual nunca se har el menor progreso en las virtudes religiosas. La afluencia de peregrinos por una parte y por otra las visitas frecuentes de muchos sacerdotes de la dicesis y de las dicesis vecinas, son el doble escollo que sealamos a nuestros Padres. Para no estrellarse, tendrn que poner sumo empeo en observar fielmente las Reglas y en la santificacin personal, y debern convencerse de que no lograrn eso, ms que por ese medio. (Copia. Post., DM IX 4)
Los captulos segundo y tercero (de la segunda parte de las Reglas) contienen unos preceptos que hay que meditar. Slo as lograremos comprender lo que debe ser un Oblato de Mara. Hay que relacionarlos con lo que hemos sacado de la primera parte y del prefacio de las Reglas. Tota vita sodalium Sicetatis nostrae, perpetua debet esse animi recollectio, et... Hay que fijarse bien en el Nota bene del prrafo 1 del captulo segundo; no dice: si alguno encuentra estas Reglas demasiado difciles, se le dispensar o las suavizaremos en atencin a su debilidad. Al contrario, la Regla insiste; explica su aparente rigor, lo justifica con razones perentorias y urgen la ley porque, es verdad, no se puede andar en contemplaciones con el deber. Si quis dice la Regla, si quis istas el sequentes regalas, etc... (Aut. Post., DM IV 3)
255. AL P. GUIGUES, SUPERIOR DE NTRA. SRA. DE L'OSIER,
27 de mayo de 1835
Veo con pena que te ests sobrecargando de trabajo; de ningn modo apruebo ese sistema; tiene el doble inconveniente de agotar a tus sbditos y de mantenerlos demasiado
tiempo fuera de casa. Es totalmente contrario a las Reglas mantener ese trabajo exterior continuo (...) En nombre de Dios, hay que volver al interior de la Comunidadpara renovarse en el espritu de la vocacin, de lo contrario, se acabarn nuestros misioneros; pronto no sern ms que unos platillos que aturden. La responsabilidad recae sobre ti y mi deber es advertirte. Pon mucho inters en la estricta observancia de las Reglas; entre otras cosas, mantn la conferencia teolgica; no olvides que es obligatoria. (Yenveux IV, 19)
256. AL P. HONORAT,
26 de marzo de 1842
No te dejes arrastrar ms all de tus fuerzas en el trabajo porque te desbordar pronto. Nunca hay que intentar hacer ms de lo que Dios permite. Combina las cosas con prudencia; y sobre todo, resrvate siempre tiempo para el estudio y para tu santificacin propia dentro de tu casa; es obligatorio. (Rambert II, 107)
257. AL P. HONORAT, EN CANAD,
20 de abril de 1844
Te das cuenta de que de un momento a otro podemos estar llamados a crear unos centros, es decir a colocarnos en el candelero para que los de fuera puedan ver nuestras virtudes; ut videant opera vestra bona. (Mt 5,16) Qu quiero decir con esto? Pues que debis ser dignos de vuestra vocacin, unos hombres apostlicos de verdad, entregados al servicio de la Iglesia, llenos de celo por la salvacin de las almas y, ante todo, santos ante vosotros mismos y ante vuestros hermanos. Ese grado de perfeccin es el estado normal del misionero. Para lograrlo y permanecer en l, os basta ser fieles a la Regla. Comprendo que en los comienzos, con el exceso de trabajo que tenais, saliera perjudicado vuestro recogimiento interior, dando lugar, dira yo, a cierta evaporacin de los dones de Dios que debis incrementar cada da en vosotros; pero ahora no tendrais perdn si, siendo tantos, no os reservarais el tiempo que la Regla prescribe como intervalos entre misin y misin. (Yenveux I, 110*)
258. AL P. BERNE, EN EL SEMINARIO MAYOR DE FREJUS,
Me preguntas si, a causa de tus ocupaciones, no podras contentarte con unos veinte minutos de lectura espiritual y con algunos captulos de la Sagrada Escritura en la que, por otra parte necesitas investigar, por tus estudios. Contesto, en primer lugar, sobre la lectura espiritual con una observacin que no hay que perder de vista. Es que la lectura espiritual es un alimento necesario a la piedad del hombre de estudio para practicar las virtudes que, con demasiada facilidad, se expone a descuidar cuando vive pendiente de la investigacin dela
ciencia. Sentado esto, y con el propsito de no descuidar nunca ese deber, consiento gustoso en que limites ese tiempo a veinte minutos, en lugar de la media hora. Otro tanto digo de la Sagrada Escritura, ya que tus estudios te obligan a explorar con frecuencia esa mina tan fecunda. (Aut. Post.)
259. AL P. ARNOUX, SUPERIOR EN INCHICORE, IRLANDA,
30 de julio de 1858
He tenido el gusto de saber cul es el personal de tu casa. Todos los que la componen me interesan y les expreso mil veces mi afecto. Admiro el celo del querido padre Fox, pero pienso que no tiene razn cuando no dedica unas horas al estudio. O sea que soy de vuestro parecer. Podrais estar confesando 4X horas diarias sin dar abasto a todas las necesidades. Por otra parte, tambin el ejercicio del celo tiene su medida. Ya est bien que en una misin se ponga uno al servicio del pblico; dentro de la residencia hay que salvar algunos intereses; no debe descuidarse lo que afecta personalmente al misionero. En cuanto al Padre Egan, admito que no predique, si no se le puede or; pero que no confiese, eso es un poco exagerado. Se puede hacer ese ministerio en edad muchos ms avanzada que la suya. Es demasiado dar cuatro plticas en los retiros a religiosas. Por qu acostumbrarlas a este sistema? Acaba uno agotado sin razn. (Aut. Post.)
EUCARISTA
260. AL P. MILLE Y A LOS ESCOLSTICOS DE BILLENS,
Despus de una estancia en Billens, el Fundador est de regreso. Escribe desde Ginebra:
Mis queridos hijos: ya estoy a dos jornadas de vosotros. Cada da que pasa me va separando ms de mi querida familia; os tengo presentes tal como sois y con qu gusto me intereso por vosotros ante Dios! Y ah es donde os planteo mi cita, hablad con frecuencia de m a ese Padre comn que es, con su divino Hijo Nuestro Seor Jesucristo, el centro de nuestros corazones: ammosle; ammonos en El cada vez ms. (Yenveux V, 177)
261. A LA COMUNIDADDE BILLENS,
En el ltimo da del retiro anual, despus de la celebracin eucarstica ofrecida por los ausentes (Billens) y por los presentes
Sintmonos con frecuencia as juntos, en Jesucristo, nuestro centro comn, en el que todos nuestros corazones se confunden y todo nuestro afecto se perfecciona. Muy queridos, este es mi banquete en este hermoso da de fiesta. (Yenveux IV, 181)
262. DIARIO,
2 de junio de 1837
Toma de posesin de Ntra. Sra. De Lumieres
Ya que es hoy la fiesta hermosa del Sagrado Corazn de Jess, no he querido dejarla pasar sin consagrarle la casa, la fundacin y la Comunidadque deber atender al santuario y dar misiones en la dicesis. Intilmente he esperado hasta ahora a los dos misioneros que haba llamado a Ntra. Sra. de Laus. Estoy contrariado por este retraso porque quera haber formado hoy la pequea comunidad. Este contratiempo no me ha impedido realizar la ceremonia que tena programada Y as al regresar de nuestra visita a la capilla en ruinas de S. Miguel, el P. Tempier, el P. Honorat y yo, nos vestimos nuestros ornamentos de coro y solos en esa gran Iglesia, sin ms testigos que nuestro conserje Javier Grangier y su esposa, expusimos devotamente el Santsimo con el copn sobre el altar, cantando el ave verum. Hicimos luego media hora de oracin Me parece que han sido unos momentos preciosos. Estbamos solos en presencia de nuestro divino Maestro, pero estbamos postrados a sus pies para poner bajo su proteccin nuestras personas, nuestra Sociedad, su ministerio, sus obras y la casa de la que acabbamos de tomar posesin; le pedamos que reinara plenamente sobre nosotros y fuera nuestro padre, nuestra luz, nuestra ayuda, nuestro consejero, nuestro apoyo, nuestro todo. Pedimos su bendicin sobre nosotros y sobre nuestra Congregacin a la que representbamos con mayor fervor por ser han escaso nmero; por mi parte, a todos estos pensamientos se abada un profundo sentimiento de mi indignidad, penetrado como estaba hasta el fondo del alma de que mis pecados me hacan radicalmente incapaz de ser el instrumento de tantas maravillas como el Seor obra por nosotros y en beneficio de ellos, desde los dbiles comienzos de nuestra pequea familia hasta hoy. Esta casa, que en estos momentos pona bajo la proteccin de nuestro supremo Maestro y Salvador, era ya la dcima fundacin de nuestra Congregacin. (Aut. Post.)
263. AL P. PEDRO AUBERT, EN SAN BONIFACIO,
Confieso que, a veces, cuando estoy en presencia de Jesucristo, siento una especie de ilusin. Me parece que le ests adorando y rezando al mismo tiempo que yo, y que, por estar El presente en ti y en m, nos compenetramos como si estuviramos muy cerca uno del otro, a pesar de no poder vernos. Hay algo de verdad en este pensamiento. Me detengo en l habitualmente y no sabra decir el bien y el consuelo que experimento. Intenta t hacer otro tanto y sentirs lo mismo que yo. (Aut. Post.)
264. ACTA DE VISITA A LA PROVINCIA DE INGLATERRA,
22 de julio de 1850
Sean las que fueren vuestras ocupaciones, no omitis nunca vuestra oracin de maana y de tarde; no dejis nunca de celebrar la santa misa, bajo ningn pretexto; el dao que os causis a vosotros y a la Iglesia, la gloria que negis a Dios, y todas las otras razones que ya conocis y que no vale la pena traer ahora a cuento, me obligan a recordarlo como un deber de conciencia Obrar de otro modo sera separarse por completo del espritu de nuestro, Instituto y de lo que se ha practicado siempre. Podra citar el ejemplo de todos nuestros Padres hasta vosotros que se han impuesto las privaciones ms difciles para tener la dicha de ofrecer el santo sacrificio. Bastar que os cite estas palabras de nuestras santas Reglas: Procuraremos celebrar la santa misa diariamente. Si fuera totalmente imposible celebrarla todos cada da, al menos, es necesario que uno tenga esa dicha y que los dems comulguen en la misa. Pero no hay sacrificio que los misioneros no deban imponerse para no quedarse sin el precioso regalo de celebrar la santa misa, y no se abstendrn ms que cuando sea imposible obrar de otro modo. Partiendo de esa idea, solicitamos y obtuvimos del Santo Padre, de feliz memoria, Len XII, facultad para poder celebrar misa en nuestros viajes hasta las tres de la tarde; lo que supone que, si existe la posibilidad de hacerlo, debemos tener la disposicin de guardar el ayuno natural hasta esa hora avanzada, antes de privarnos de ofrecer el santo sacrificio; varios de los nuestros han aprovechado esa concesin, cuando calcularon que podran llegar a alguna de nuestras casas antes de esa hora. Si este caso es poco frecuente, ms debe serlo ver a un misionero de nuestra Congregacin que se abstiene de celebrar con unos pretextos que el espritu de nuestro Instituto no puede admitir. Insisto en este punto porque, con gran sorpresa por mi parte, he encontrado a Padres culpables de esa imperdonable tibieza que es verdadera infraccin de una de nuestras Reglas ms esenciales; y eso tal vez porque vieron a otros sacerdotes que no se preocupaban de celebrar cuando deberan tener un poco de preocupacin por ello. Mi suposicin tiene su fundamento, porque he conocido a un sacerdote, bueno por otra parte, que me dijo, sin ms, en casa religiosa en la iba a celebrar con otro sacerdote que me acompaaba: maana descansar un poco. No quera decir que iba a levantarse tarde, porque no asisti, sino, sencillamente, que no tendra que celebrar Ejemplos parecidos, repetidos ante nuestros Padres de Inglaterra, son los que han originado esta mala costumbre contra la que yo debo protestar. No perdamos de vista queridos mos, que se os llama para combatir al fuerte armado en uno de sus ms temibles reductos y que necesitis para ello, nada menos que la fuerza misma de Dios, para triunfar de ese poderoso enemigo. Y de dnde sacaris esa fuerza, si no es del altar santo y junto a Jesucristo nuestro Capitn? Nuestra devocin a su Persona debe ser tanto ms viva cuanto que tenemos que reparar, ante todo los ultrajes que ha recibido en esta tierra en que estis, y compensarle de la insolente e impa rebelin en la que se mantiene todava el pueblo extraviado que se niega a reconocerle y adorarle en el sacramento de su amor a los hombres. Que este espritu de reparacin os anime sin cesar; que encienda vuestras almas y que siempre os inspire no omitir nada, en primer lugar, para ofreceros vosotros mismos en una especie de holocausto, y para recuperar para El a todos los extraviados que podis. (Copia. Arch. gen. O.M.I.)
265. AL P. DE L'HERMITE, EN BURDEOS,
10 de enero de 18S2
Sabes que siempre ests presente en mi pensamiento, por la maana en el santo sacrificio y por la tarde, en la audiencia que nos concede nuestro divino Maestro cuando vamos a ofrecerle nuestros trabajos en la oracin que se hace en su presencia ante el sagrario. Te lo recuerdo, mi querido hijo, para que vayas a mi encuentro en esa cita. Es el nico medio de acortar distancias, de hallarnos, en el mismo momento, en presencia de Nuestro Seor, como quien dice, estando codo con codo. No nos vemos, pero nos sentimos, nos omos, nos confundimos en el mismo centro. (Aut. Post.)
266 AL P. DELPEUCH,
10 de diciembre 1856
He dicho al P. Vincens que considero indispensable la preparacin de una capilla interior en la que pueda estar el Santsimo. Nuestra oracin de la tarde debe hacerse en presencia de Nuestro Seor, dando facilidades para visitarlo con frecuencia durante el da, eso no se puede hacer si hay que salir a una Iglesia pblica. (Aut. Post)
267. AL P. LACOMBE,
6 de marzo de 1857
No puedes creer cunto me intereso ante Dios por nuestros queridos misioneros del Ro Rojo. Slo dispongo de ese medio para estar cerca de ellos. All, en presencia de Jesucristo, delante del Santsimo Sacramento, me parece que os veo, que os toco. Ocurre con frecuencia que vosotros estis conmigo Entonces es cuando nos juntamos en este centro viviente que nos sirve de comunicacin. (Aut. Post.)
268. AL P. VEGREVILLE,
25 de marzo de 1857
Gran consuelo es tener un centro comn donde encontrarnos cada da Qu lugar de cita deliciosa es ese altar en el que se ofrece la sagrada vctima y ese sagrario en el que cada da adoramos a Jesucristo y conversamos con El de cuanto nos interesa! L e hablo de ti con todo el amor de mi corazn; le hablo de todos los dems hijos que su bondad me dio; le pido que os mantenga en los sentimientos de perfeccin religiosa en la que fuisteis ejemplares durante el noviciado y escolasticado. Le ruego que os mantenga en la santa humildad en medio de los xitos del ministerio, de mortificacin, de caridad, virtudes que tantas ocasiones tenis de practicar en un ministerio tan duro. Le suplico tambin que os conserve la salud para que podis, durante largo tiempo, corresponder a vuestra excelsa vocacin, procurando la gloria de Dios y la salvacin de las almas, de esas pobres almas tan abandonadas, que no
pueden salvarse ms que por vosotros, servidores abnegados, que slo tenis esa aspiracin en este mundo. Qu recompensa vais a tener! Slo Dios la puede valorar. (Aut. Post )
OFICIO DIVINO
269. ACTA DE VISITA DE LA CASA DE NTRA. SRA. DE L'OSIER,
16 de julio de 1835
No es posible que alguien haya olvidado la importancia que se da en nuestros Institutos al Oficio divino en comn. Hoec exercitatio sancta habetur in nostro Instituto velut fons benediclionum quae supra totius Sicietatis ministerium caelitus effunditur. Por eso se recomienda a todas las comunidades que pongan tal inters en cumplir ese deber conforme al espritu que nos caracteriza que, si por la ausencia de muchos miembros, slo hubiera en la Comunidaddos personas del Instituto, stas debern reunirse en coro a horas determinadas para recitar juntas el oficio (...) En una palabra, el trabajo exterior no debe nunca apartar a la Comunidadde esos ejercicios de Regla que deben anteponerse a todo, en la teora y en la prctica de cada persona de nuestro Instituto. Segn estos principios que brotan del espritu propio de nuestra Congregacin, y que por lo tanto deben aceptar todos los miembros de la Sociedad, nadie se sorprender de que no hayamos podido aprobar que, en domingo, haya quedado suprimido todo ejercicio en comn para dedicarse por completo al trabajo exterior Como respuesta a eso, consignamos aqu esta observacin que debe tomarse como una decisin, y que servir de norma indispensable de conducta para el futuro. (Copia Post.)
ORACIN
2 de Febrero de 1857
Despus de haber denunciado la miseria lamentable de los que se arrastran cobardemente a un atolladero de imperfecciones de donde nunca sabrn salir el Fundador prosigue:
Qu hacen entonces con la oracin que los pone en presencia de Dios dos veces al da para contemplar sus divinas perfecciones, para penetrar en sus misterios y formarse a imitacin del divino Modelo, cuya vida se medita y cuyos preceptos se valoran, sobre todo en esa oracin de la tarde centrada siempre en Jesucristo, en cuya presencia tienen la dicha inmensa de hallarse? De qu sirven esos dos exmenes de conciencia que, por s mismos, bastaran para combatir y destruir uno a uno todos sus defectos? No encuentran alimento alguno para sus almas en el Oficio divino, recitado pausadamente en coro, ni en el santo Sacrificio, precedido de esa oracin de la maana que prepara el alma para las acciones de la gracia? Y ese da de retiro mensual, y esos ejercicios espirituales cada ao que preceden
a la renovacin de los votos? Y esa confesin, por lo menos mensual, y esa direccin y esas conferencias de culpa; en una palabra, el conjunto de esta vida de perfeccin que bastara para formar grandes santos en la Iglesia de Dios? Flens dico, precisamente el abuso de tantas gracias, de tantos medios de santificacin, es lo que constituye la infidelidad, lo que oscurece la inteligencia hasta el punto de no ver su lamentable estado, lo que reseca el corazn hasta el punto de dudar si se ama a Dios con esa caridad que une al alma con l y que le hace vivir en nosotros. Despus de esto, puede sorprender que se termine por caer en el abismo? Un desorden tal y tan deplorable explica esas lamentables apostasias que nos sonrojan. No, no es cuando salen llenos de fervor del noviciado o del escolasticado cuando se da ese escndalo en la Iglesia; entonces era uno, de verdad, digno de su vocacin, anhelaba el momento de poder ejercer su celo, se sacrificaba por la gloria de Dios y la salvacin del prjimo; qu es lo que ha pasado? Que se ha ido a parar a una de esas casas en las que ciertos sujetos, vacos de piedad, son, para los recin llegados, piedra de escndalo y pronto los arrastran con sus malos ejemplos a una serie de infidelidades que dan con ellos en la ruina. No hace falta ms. (Copia. Post.)
271. AL P. HONORAT,
1 de mayo de 1844
Si un hombre que hace su meditacin cada da, que hace exactamente dos exmenes diarios y una oracin de media hora ante el Santsimo, no se corrige de sus defectos y no realiza ningn progreso en la perfeccin de su estado, lo siento por l, pero lo veo cerca de su perdicin por mucho que predique para convertir a los dems. (Yenveux I, 106*)
ABNEGACIN
272. AL P. COURTS, TURN,
31 de mayo de 1826
No te canses de llevar a tu gente a las virtudes ms sublimes de nuestro estado. Podremos lograrlo, de veras, con una abnegacin total a nosotros mismos, y una profunda humildad, unida al celo por la gloria de Dios y la salvacin de las almas, y a una gran estima y completa sumisin a nuestras Reglas mediante las cuales alcanzamos nuestro fin. (Yenveux V, 29)
273. AL P. MILLE, SUPERIOR EN BILLENS,
Me alegro muy sinceramente del gozo que has experimentado durante el retiro. Nunca me arrepentir de haberte proporcionado esa dicha, si ests convencido, con ntima
conviccin, de que no somos nada, pero que podemos mucho con la ayuda de Dios, cuando, desde una perfecta indiferencia, esperamos la seal de la obediencia que nos manifiesta la voluntad del Seor al que servimos, y que se ha comprometido a ayudarnos eficazmente con su gratia, en los diversos trabajos que nos confa. Si renuncias por completo a ti mismo, a tus gustos, a los argumentos mismos que tu mente podra sugerirte, logrars cumplir como es debido, el cargo delicado que se te ha confiado. No pretendo minorar la idea que te has formado de la carga que pesa sobre ti. Al contrario, estoy de acuerdo en que no podra ser ms pesada para tus hombros, pero si vives en ntima unin con Dios, reflexionando mucho sobre la importancia de tu cometido, estudiando el proceder de aquellos que han logrado acertar en esta tarea, logrars los mismos resultados. Pero tienes que ocuparte de tu cargo y repetirte con frecuencia que Dios y la Iglesia y la familia te pedirn cuenta villicationis Tuae. Despus acta con toda confianza y corrige suavemente, con la experiencia, los pequeos errores que, de paso, vayas descubriendo. (Yenveux VIII, 154)
274. DIARIO,
4 de marzo de 1837
Despus de haber recibido una carta con tres pginas de quejas del P. Courts, que no poda aguantar ms en Aix.
Qu pensamientos torturan de este modo a este querido Padre? No sabe que en ningn sitio est mejor que en Aix? Por Dios! Si hay cosas que le molestan, quien, en este arrastrado mundo, no se siente molestado, humillado y cansado? Creo que lo que le afecta es el sentirse posedo de su capacidad y de su fuerza y verse obligado a reprimirse en la situacin en que se encuentra. Sin embargo, si quiere comprenderlo rectamente tendr que conceder que tal situacin es digna de un hombre de mrito, que es formidable, que es la deseable para un hombre de su profesin. Despus de todo, qu importa que tenga pocos oyentes en los sermones que predica... y que el reducido nmero de sus penitentes habituales cierre la fila de su confesionario, etc.? Confieso que no conozco ningn medio para estar contento en esta vida ms que la humildad, la abnegacin, la indiferencia ante lo que la obediencia ordena, el buen espritu para hacer lo mejor posible lo que hay que hacer, sin sentir pena ni por el xito, ni por los comentarios. Nunca he tenido otro mtodo a lo largo de mi ministerio, que no siempre ha estado sembrado de rosas. (Aut. Post.)
275. AL P. BERMOND,
Comprenders que para ir a una misin tan lejana como la de Canad hay que estar hecho a toda prueba; se ha de contar con la solidez de las virtudes religiosas de aquellos que van a estar a 1.500 leguas de m. Quin puede prever las contrariedades que pueden llegar de los hombres o de los acontecimientos? Si uno no est fuerte en la humildad, la abnegacin, si no se ha asentado en la obediencia, que es el fundamento de todo el edificio religioso, si no est dispuesto a soportar las imperfecciones de los dems y sobre todo, si no ha renunciado a su propia voluntad de tal modo que ya no le cueste nada someterse a la del superior, sin tristeza, sin la menor protesta... (Aut. Post.)
276. AL P. BERMOND, EN NTRA. SRA. DE LUMIERES,
Puesto que el P. Bermond se resiste a su obediencia para la casa de Aix, cmo se le va a enviara a Canad donde harn falta religiosos ejemplares?
Para unas misiones tan lejanas en las que pueden darse tantos desengaos, tantas contrariedades, en las que el trabajo puede reclamar tantos sacrificios de la voluntad y tantas fatigas del cuerpo, hacen falta hombre slidamente formados en la santa indiferencia, unos hombres de sacrificio, de abnegacin, de obediencia absoluta que obren prontamente y con gusto en contra de sus propias ideas, etc. Si t te has rendido, querido hijo mo, ante una prueba tan dbil como la que acaba de presentarse, qu pasar en las contrariedades de una misin tan difcil? Y si, por desgracia, como ha ocurrido, das, en esas regiones, con unos hombres ms dbiles que t en esos puntos esenciales, unos religiosos tan imperfectos corno para no ver en el superior ms que un hombre del que deben depender, qu suerte correr nuestra obra? Soy testigo de dificultades surgidas por la imperfeccin de algunos que olvidan pronto todas mis recomendaciones y proceden contra el sentido comn, contra la razn, la religin y todos los deberes de su profesin. Mi deber es enviar a hombres fuertes en regularidad, amantes de la disciplina religiosa, celosos del honor de la Congregacin a la que otros comprometen con sus murmuraciones, su espritu de independencia y su insuficiente regularidad (...) Te sientes t, uno de esos hombres fuertes que busco para ir en defensa de la autoridad despreciada, para dar a todo un clero y a todo un pueblo ejemplo de unin fraterna, de sumisin religiosa, de caridad y de todas las virtudes que deben atraer a hombres de buena voluntad, que buscan una vida ms perfecta y que se uniran a nosotros, si no los rechazamos con nuestras desavenencias internas? (Yenveux I, 88- 89)
277. AL P. BELLN, MODERADOR DE ESCOLSTICOS,
Para poca cosa vale uno cuando no sabe imitar el desprendimiento recomendado por Jesucristo y practicado por los santos. Pero qu cobardes somos! Se avanza solamente a travs de la reflexin, cuando habra que volar por instinto sobrenatural. (Yenveux VIII, 196)
MORTIFICACIN
25 de enero de 1848
Antes de terminar esta larga carta quiero decirte, como a superior, que apruebo transitoriamente lo que has hecho en cuanto al ayuno del viernes, pero te animo a que no condesciendas fcilmente con la relajacin que provenga de la cobarda. Debemos hacer ms cosas y mejor hechas que los dems. Si perdis el espritu de mortificacin, ya no respondo de vosotros. Padre Semeria, desconfa de tu debilidad, que es exceso de bondad de carcter. No ests a salvo de ciertas acusaciones sobre el modo como gobernaste la casa de Vico. He tenido que frenar ciertos abusos que habas dejado introducir por excesiva condescendencia. Hay que plantarse ante las exigencias de la tibieza que se esconde bajo pretextos que hay que saber desenmascarar. A los de fuera hay que escucharlos menos todava. As que no aflojes las riendas antes de marchar. Intntalo desde el principio y no cedas ms que por pericia. Es lo que debiste hacer antes de rebajar el ayuno del viernes. No dispenses de la disciplina, no hace mal al estmago (Aut. Post.)
279. ACTA DE VISITA A LA PROVINCIA DE INGLATERRA,
22 de julio de 1850
No os creis obligados a seguir en todo las costumbres generalmente aceptadas pero que, a veces, pueden, si no ofender a la virtud de la templanza, al menos ser poco conformes con el espritu de mortificacin que os recomienda la Regla. Sabed decir, si hace falta, que se os prohibe comer fuera de las horas y, si os insisten demasiado algn viernes, confesad sencillamente que ese da estis obligados por vuestra Regla a ayunar. Estad seguros de que, lejos de ofenderse, quedarn edificados por esa moderacin y por esa fidelidad a las observancias prescritas. Hablando del espritu de mortificacin y de penitencia, aadir que estaran equivocados los que creyeran que el artculo 7, prrafo II, captulo II de nuestras Reglas se refiere slo a los novicios y escolsticos. Ese artculo, como todos los dems del prrafo de mortificatione et corporis afflictationibus, deben observarlo todos los miembros del Instituto, segn la prctica constante y tradicional de las casas en las que he habitado. Qu cobarda imperdonable la de querer comprender de modo distinto de como lo hemos explicado constantemente y de como se ha comprendido siempre, ese nihil praesentibus regulis statuitur, es decir, que no hay nada fijo ni en cuanto al tiempo ni en cuanto al nmero, ms que la costumbre; pero los ejemplos que se citan y los trminos empleados prueban que, si no hay nada fijo, hay algo positivamente recomendado, y el uso, que tiene fuerza de ley, lo ha explicado suficientemente, como lo hemos hecho nosotros mismos de viva voz y por escrito. Os han debido explicar sobradamente durante vuestro noviciado las ventajas y el valor de esas mortificaciones corporales para que no sea necesario hablar aqu. (Copia, Arch. gen. O.M.I.)
280. AL P. BOISRAME, MAESTRO DE NOVICIOS EN SICKLINGHALL,
Yo hubiera tenido compasin de la cobarda de se al que asusta la disciplina del viernes, y no me hubiera decidido ms que despus de haber perdido la esperanza de hacerle comprender que, esa pequea mortificacin de la que todos los santos nos han dado ejemplo, adoptada por todas las rdenes y todas las Congregaciones religiosas y por todos aquellos que intentan someter la carne al espritu, no es una cosa tan temible cuando se la
acepta con espritu de penitencia y en unin con los sufrimientos que nuestro divino Salvador quiso soportar para rescatarnos. Hubiese aconsejado a ese cristiano cobarde ensayar esa pequea penitencia durante un Ave Mara: solamente la persistencia en su negativa hubiera podido llevarme a la decisin de devolverlo al mundo. (Yenveux VII, Supl. 15)
PRUEBAS
281. A LOS PADRES TEMPIER Y MAUNIER, EN AIX,
Despus de haber aguantado severas censuras del nuevo Arzobispo de Aix, el Fundador escribe desde Pars, a sus compaeros:
No debo ocultaros, mis amigos muy queridos y siempre buenos hermanos, que nuestro proceso... He precisado una gracia muy especial para no romper abierta y violentamente con el Prelado que se ha dejado influir hasta el punto de caer ciegamente en todas las pasiones de los hombres que nos ponen trabas y nos persiguen desde hace tiempo. Tal vez es el mayor sacrificio que he hecho de mi amor propio. Mientras estaba hablando con el Prelado, veinte veces tuve la tentacin de levantarme... Pero la Misin, y la Congregacin y todas esas almas que todava esperan su salvacin de nuestro ministerio, me frenaban, me clavaban en esa dura cruz que la naturaleza a duras penas puede aguantar... Me ha quitado la razn en toda la lnea y se la ha dado a los prrocos. Si yo expona al Prelado mi sorpresa por ser tan mal recompensado por mi abnegacin sin limites, Monseor me objetaba con pasajes de la Escritura para probarme que slo deba esperar la recompensa eterna; que tena que decir sinceramente con el profeta: elegi abjectus esse in domo Dei (Sal. 83,11); que tena que protegerme contra el orgullo farisaico que anda buscando los saludos en las plazas publicas y ocupar el primer lugar y adornarse con bellas estolas; que era libre para hacerme o no hacerme Vicario General... De todo ello, slo encuentro razonable esta afirmacin, pero era una autntica discusin sin fundamento, ya que no fui yo quien le dijo que me hiciera su vicario general, puesto que haba salido de l mismo y, si yo no haba rehusado, fue porque cre que el ttulo sera beneficioso para que se respetara ms nuestra obra. Nos hemos despedido como buenos amigos, o sea que me ha abrazado dos o tres veces, como si las heridas que parten el corazn pudieran cerrarse pasando la esponja por la cara. Os ruego, mis queridos amigos, que consultis delante de Dios lo que debemos hacer. Rechazad cuanto huela a humano; que no cuenten ms que Dios, la Iglesia y las almas que hay que salvar. Har lo que decidis. Estoy preparado para beber el cliz hasta las heces. Tened en cuenta que las humillaciones me pertenecen; en esos debates nunca se os puso a vosotros en tela de juicio. El Arzobispo parece que ve bien a las misiones, pero tenemos que esperar que nos ponga cortapisas por todas parte; no pedir consejo ms que a nuestros enemigos a los que teme. (Yenveux V, 71)
282. A LOS PADRES TEMPIER Y MAUNIER,
Habris recibido mi carta del 19 que, tal vez, os haya dejado algo preocupados. nimo! Os dir como San Pablo a los Efesios: Peto ne dificiatis in tribulationibus meis pro vobis, quae est gloria vestra (Ef 3,13). Es muy sencillo, el diablo quiere hacernos dao porque nosotros se lo hacemos. Dios quiera que le hagamos ms todava, arrebatndole, si fuera posible, todas las almas que arrastra al infierno; deseara apoderarse de esa juventud de Aix; Vamos a dejrsela? Dios nos pedira cuentas. (Rambert I, 249)
283. DEL PADRE TEMPIER AL FUNDADOR,
La respuesta a la carta del 19 de octubre no se hizo esperar. El P. Tempier le escribi desde Aix:
Beatis estis cum maledixerint vobis homines, et persecuti vos fuerint, et dixerint omnes malum adversum vos, mentientes, propter me (Mt 5,11) Nuestro querido superior: hay que confesar que Dios nos trata con mucha bondad ya que nos da participacin en los dones que ha dado a su propio Hijo. Permita que no nos separemos de Ud., aunque aparezca que esas humillaciones son personales. Aunque hayamos hecho algunas cosas, cmo hemos podido merecer esa gracia de participar de este modo en la cruz preciosa del Hijo de Dios? En verdad, mirndome a m mismo, estoy lleno de confusin; siento que estoy lejos de merecer ese favor. Es una gracia de predileccin que Dios slo da a sus santos. Es para quejarnos? Dios quiera que la Providencia nos trate siempre as y, sobre todo, que correspondamos! Nuestra pobre familia tan humillada, tan despreciada, pronto llegara a hacer santa; y entonces, qu cosecha! (Rambert I, 250)
284. A LOS PADRES TEMPIER Y MAUNIER,
Os reconozco mis queridos y buenos hermanos en la carta que me habis escrito con fecha de 23. Muy bien! Ser digno de vosotros. Sufrimos por Dios; no caigamos en el abatimiento... Con nuestra debilidad saldra ganando el demonio, porque las almas rescatadas por Nuestro Seor quedaran abandonadas. As pues, sigamos trabajando como buenos soldados de Jesucristo (...) Despus de todo, qu importa que algunas personas se hayan lanzado contra nosotros? El Apstol San Pablo fue peor tratado que nosotros; porque no solo le abandon Dimas, sino que dio con un tal Alejandro que lo perjudic mucho y todos los de Asia se apartaron de l (...) Y cuando tuvo que defender su causa ante el Emperador, nadie lo acompa; todos los abandonaron (...) Pues ni con eso perdi el nimo, y con la poderosa ayuda de Dios realiz lo que su ministerio le exiga y se salv de las fauces del len (...) Realmente sera una locura pretender hacer el bien y no tener contradicciones (...)
San Pablo las experiment en todas partes y no le falt la ayuda del Seor. Tengamos la firme confianza de que otro tanto nos suceder a nosotros.(Yenveux V, 67-68)
285. AL P. SUMIEN,
2 de mayo de 1823
Me hablas, mi querido amigo, de todas las dificultades y persecuciones que he tenido desde los comienzos de la Sociedad Yo me sentira a disgusto si no hubiera sido as. No sabes que es el sello de la mano de Dios sobre nosotros? Podra no ser as? Cmo quieres que el demonio no haga todos los esfuerzos posibles que cribarnos y que no levante al mismo tiempo tempestades desde fuera, cuando ve atacado su reino y tantos despojos arrancados a su ferocidad? No podra ser de otro modo. Siempre ha obrado as desde Abel hasta nosotros Sobre estas cosas habra que leer las admirables cartas de San Pablo; muchos motivos de consuelo se encuentran en ellas, porque l pas por todas las pruebas, como los dems santos. Sigamos firmes en el bien, andemos siempre en los caminos del Seor practicando fielmente todo cuanto nos pide nuestra vocacin. Dmonos nimo mutuamente, estemos unidos y todo marchar bien porque cumplimos su voluntad. (Yenveux V, 235)
286 AL P. TEMPIER, FRIBURGO,
Dificultades en Marsella despus de la Revolucin de julio.
Mi querido amigo: voy a pasar unos momentos contigo. Antes de hablarte de asuntos, te animar en tus penas y en todas las dificultades que te crean los acontecimientos presentes y los hombres con los que te relacionas. Precisamente en estas situaciones es cuando, se debe dar al alma todo el impulso que se pueda, animarla con una energa constante, multiplicando los resortes de todas nuestras facultades intelectuales para no dejarnos abatir nunca por la adversidad, ni superar por los obstculos y las dificultades. S que nuestro cometido de paz presenta frecuentemente enormes dificultades porque se relaciona con todos los deberes de conciencia; pero Dios nos dar la luz de su Espritu si lo invocamos con confianza. Despus de todo, las tribulaciones estn en el orden de la Providencia y son un medio de santificacin para los elegidos. Lejos de rendirnos ante esas dificultades de la vida, que se presenta en medio de la desazn de la adversidad, hemos de querer vivir para parecernos ms a nuestro divino Modelo y servir a su Iglesia con un desprendimiento ms perfecto. Un da vivido en esas disposiciones nos regala ms mrito para el cielo que aos enteros de felicidad y prosperidad. Te comunico, con sencillez, los pensamientos que me son ms familiares en la triste situacin en que me encuentro yo mismo. Van con la verdad, no nos apartemos de ellos. (Yenveux V, 61)
La muerte inesperada de nuestro llorado P. Pons y la huida culpable del P.Pachiaudi me obligan a destinarte a Marsella. Por consiguiente, el noviciado se trasladar a Marsella. No cambio de proyecto por inestabilidad de ideas; porque quin puede enrabiarse contra los acontecimientos ms imprevistos? Quin puede resistir ante el poder mismo de Dios? Los
pasos de la Providencia son un gran misterio para m. Nuestro deber es someternos en lo que pueda tener de riguroso y doloroso, pero sin apartarnos de ella jams, aunque nos suponga las mayores dificultades. Cuando no podemos navegar a toda vela, hay que ir bordeando y llevar el barco con algunas velas solamente, aunque sea con la ms pequea que ondea en lo ms alto del mastelero, que se llama juanete. Lo que yo exijo en esas circunstancias penosas y molestas, es que el piloto dirija en la tempestad, que la tripulacin obedezca en silencio y que no me pidan recomendaciones que no sirven para esos casos de urgencia en los que cada cual debe hacer su maniobra como pueda, en el puesto que tiene asignado. (Yenveux III, 74; V, 84)
10 de julio de 1855
Expresa mi afecto a cada uno de nuestros Padres. No los compadezco por la pequea persecucin que estn pasando. Eso, viene bien; uno se vigila ms y al verse perseguido por los hombres, se acerca ms a Dios, nuestro nico apoyo y nuestra verdadera fuerza; que sigan siempre el camino de perfeccin que les seala la santa Regla que esperen la hora del Seor trabajando sin descanso, en su propia santificacin y por la salvacin de la almas que la divina Providencia les ha enviado a buscar tan lejos. (Regl. cartas 1855-63; Post. DM 10)
289. AL P. ROUX,
18 de setiembre 1857
No me sorprenden los consuelos que Dios te concede; son la recompensa a tu fidelidad. Por que, vivir pendiente del tiempo de las pruebas y de la sequa? Tal vez no llegue y, si el Seor quiere hacerte pasar esos tragos, te dar las gracias necesarias para soportarlos y hasta para sacar provecho de ellos. Me gusta verte evangelizando las aldeas de la dicesis de Grenoble; me edifica verte ir a pie, como hacan los apstoles, en busca de las ovejas descarriadas, pero deseara que te cuidaras un poco ms, y que no se te ocurra recorrer hasta treinta kilmetros. Eso es demasiado! (Aut. Post.)
CONSTANCIA
290. ACTA DE VISITA A BILLENS,
26 de agosto de 1831.
Perseverad en ese mismo camino que habis seguido hasta hoy con tanta edificacin. Si es posible, hacedlo todava, mejor porque, en materia de perfeccin nunca hay que decir: basta; y porque cuanto ms os esforcis en imitar a Jesucristo, nuestro Modelo, ms gracias lograris y mayor recompensa. (Copia. Post.)
291. AL P. MILLE, EN LA MISIN DE MALIJAI (ALPES BAJOS).
13 de diciembre de 1840.
Mis queridos amigos: Comparto el dolor que os causa la indiferencia del pueblo que evangelizis, pero no apruebo el desnimo en que habis cado, aunque lo comprendo, acostumbrados como estis a ser instrumento de la misericordia de Dios. Os habis olvidado de que, a imitacin del maestro que os ha enviado, podis ser, a veces, los testigos de su justicia. Gracias a Dios, ese caso es raro, pero encaja dentro de vuestro ministerio. Por eso no debe causaros sorpresa. En consecuencia, en vez de estar pensando en retiraros, como si estuvieseis vencidos, es esencial que sigis cumpliendo vuestro trabajo que puede ser, esta vez, una sentencia de reprobacin que no puede ser promulgada ms que en el curso ordinario de vuestra tarea, y an entonces habris sido los embajadores de Dios que han cumplido fielmente su misin. El desnimo es una debilidad. Si lo analizis bien, veris que es producto del amor propio. El Seor, que nos ha dado la excelsa misin de sembrar, de plantar y de regar, se ha reservado el conceder cuando guste y como le guste, el crecimiento y la madurez. Por lo tanto, haced lo que se os encomend que hicierais y dejad a Dios lo que slo a l le pertenece. A lo sumo, facilitad su accin misericordiosa con nuestra oracin perseverante y disuadidle de ejercer su justicia. (Aut. Post.)
292. AL P. VINCENS,
9 de febrero de 1844.
Despus de fracasar los primeros intentos de fundar en Irlanda
Cuando se trata de la gloria de Dios y de la salvacin de las almas, no reparemos en ningn gasto ni en ninguna molestia. Dios tiene sus designios cuando permite que nuestros esfuerzos sean infructuosos; me resigno, sin desistir del intento de realizar su obra en algn otro lugar. (Yenveux VII 35)
293. AL P. HONORAT, EN CANAD,
18 de julio de 1844
Hace falta perseverancia. No todo puede salir a pedir de boca y a nuestro antojo. Hay que seguir la seal de la gracia sin provocar violencia. (Yenveux VII, 35)
294. AL P. VIALA. EN BLIDA,
5 marzo de 1849.
Por lo que se refiere a las ofensas personales, de las que me informas, me bastan cinco minutos de oracin ante el crucifijo, para olvidarlas; y para perdonarlas, necesito mucho menos. Sobre esto le voy a decir confidencialmente que hubiera deseado que esa carta tan lacnica que dices haber escrito a ese Prelado, hubiera sido ms fina. Nunca hay que faltar a la consideracin debida a un obispo, aunque tengas quejas contra l.
Termino enseguida por miedo a perder la salida del correo. Adis, mi querido Padre; no te dejes abatir por ninguna contrariedad; no precipites nada a causa de un resentimiento muy normal ante las injusticias que sufres. Ya conoces los consejos que da el Apstol para estos casos, l que experiment tanto, en tantas partes y de tantos modos. Tengamos en cuenta solamente a Dios y l vendr en nuestra ayuda. (Yenveux III, 150-151)
PAZ
295. AL P. JOURDAN,
30 de marzo de 1823
Consejos valientes al P. Jourdan turbado por escrpulos. Es significativo que nuestro Fundador, por esa misma poca, padeca serias dificultades y pruebas
Mi querido Jourdan: Qu la paz de Nuestro Seor Jesucristo est contigo! Qu! no vas a disfrutar esa preciosa paz que el divino Maestro vino a traer al mundo? Bueno! Si as fuera, amigo mo, la culpa sera tuya. Por qu consientes que tu alma est turbada por unos escrpulos que te atormentan y te daan tanto? Querido amigo, aprovchate de mi experiencia. Conozco esa clase de pruebas; no les hagas caso. Acurdate de que Nuestro Seor quiere que sus hijos vayan por el camino de la autoridad y de la obediencia; as manifiesta su voluntad santsima: qui vos audit me audit (Lc 10,16). Pues bien, yo te digo en nombre de Dios, que estn en su amistad. No sern los pensamientos ni dems miserias que te obsesionan, lo que te llevan a ofender a Dios; por lo que causars tristeza su corazn maternal es por falta de confianza en su bondad, por no ver en l a un padre que te ama y que quiere salvarte. Sernate con la salida que te ofrecen nuestros queridos hermanos que te quieren y a los que causas tristeza, lo mismo que a m, con tu obstinacin en no hacer caso de su resolucin sobre la situacin por la que Dios quiere que pases. nimo, amigo mo; santos de mucha categora fueron probados lo mismo que t, y han sido santos a pesar de esas situaciones, porque nunca dejaron de obedecer. nimo, una vez ms mi querido amigo; rezamos todos por ti, de rodillas, para que superes esa dura prueba como soldado valiente de Jesucristo. Ese amable Maestro, nuestro Modelo, no cay en la desesperacin en el Huerto de los Olivos; y sin embargo, en qu angustia no estaba sumido? Agrrate a l, y no temas nada; bebe en el cliz de sus amarguras, ya que se digna darte parte en su pasin; pero no te quepa duda que pronto te llenar de sus delicias. Para eso hace falta que te quedes tranquilo y obedezcas. Cudate de no apartarte ni un slo da del santo altar; en l debes buscar tu fuerza. En el momento de la comunin, expn amorosamente todas tus penas: Vim patior, responde pro me (Is 38,14). Abrzate a sus pies espiritualmente, dile que jams, te separars de El, que quieres amarlo siempre; luego, gurdalo en tu corazn y no te preocupes de nada. Adis, te abrazo de corazn, encomendndote a nuestra buena madre Mara. (Yenveux VI, 17)
296. AL P. TEMPIER,
10 de junio de 1826
Al regresar de Roma, despus de la aprobacin de las CC. y RR. el Fundador pasa por Chambery para verse con el sacerdote Favre, fundador tambin de una Comunidadmisionera, y que tiene idea de unir su grupo a los Oblatos. Al da siguiente de las discusiones, cuyo resultado era incierto, el Fundador escribe:
Al menos he hecho lo que tena que hacer; Dios har lo dems. Vivimos slo para El y no buscamos ms que la gloria de su santo nombre y la salvacin de las almas que ha rescatado. Una vez puestos todos los medios humanos que dependan de nosotros, debemos quedar tranquilos y no preocuparnos de nada. (Yenveux I, 85)
297. AL P. RICHARD, MAESTRO DE NOVICIOS EN L'OSIER,
18 de enero de 1852
Quiero repetirte que no pierdas la paz si alguna vez no experimentas todo el fervor que desearas inspirar a los dems. Dios no quiere alimentarte siempre con golosinas. Qu sera del espritu de compuncin, de la vida de mortificacin, del abandono, de la generosidad en el servicio de Dios, si la bondad del Seor no te diera ms que consuelos y esa alegra interior que parece asegurar que vamos bien y que somos agradables a Dios? Eso est bien en los comienzos para infundir nimos; es bueno tambin de vez en cuando, si Dios quiere concedrnoslo; pero no conviene que sea se como el estado normal de nuestro espritu. As que no te quejes. Acepta con agradecimiento lo que, a veces, nos da Dios pero no exijas ms. El sabe, mejor que nosotros, lo que nos hace falta. Obra siempre con nimo de complacerle en el camino infalible de la obediencia y qudate en paz. No te faltara la recompensa. (Yenveux V, 30)
VI LA COMUNIDAD APOSTLICA
AMOR A LA CONGREGACIN
9 de marzo de 1826
Despus de haber repetido su admiracin por el giro que haba tomado el asunto de la aprobacin, el Fundador aade:
Por lo tanto, cmo no estar lleno de agradecimiento a Dios y, si hacemos un examen retrospectivo sobre nosotros mismos, cmo no sentirnos ms unidos todava a la Sociedad que acaba de recibir unas pruebas tan convincentes de la proteccin del Seor, y a la que pertenecemos ahora de un modo completamente distinto, puesto que, en el orden jerrquico,
pertenecemos, a travs de ella, al Jefe supremo de la Iglesia que es su moderador soberano? Ahora es cuando hay que llenarse de ese espritu de cuerpo y no dejarse ganar por ningn otro en virtud, en regularidad... Los Oblatos de la Santa e Inmaculada Virgen Mara son un cuerpo, una sociedad llamada con otro nombre, una congregacin en la Iglesia; ya os lo he dicho, tan congregacin como los Lazaristas, los Ligorianos, etc. Los miembros que forman esas Congregaciones honran a sus madres con el afecto que les profesan. Van a existir hijos desnaturalizados slo entre nosotros? Que tengan cuidado. Ya no tienen excusas, o ms bien pretextos, para seguir con la ilusin de sus pensamientos de infidelidad. Ahora rendirn cuentas ante Dios y ante la Iglesia. Un Jesuita, un Franciscano, un Cartujo no est ms obligado que nosotros a observar sus Reglas; tanto unas como tras tienen la misma sancin. Cuando slo estbamos tolerados, ya tenamos la obligacin de la observancia; pero ahora que estamos aprobados y que los menores detalles de nuestras Constituciones estn aceptados y garantizados por la Iglesia, pobre del que las desprecie! (...) Y en cuanto a aquellos que tengan la tentacin abandonar la Sociedad podemos decirles con toda razn con San Vicente de Pal, que es muy de temer que no se santifiquen en otro lugar, si no saben santificarse entre nosotros; y que el bienaventurado Alfonso tembl siempre por la salvacin de esos trnsfugas, razonando que es muy presumible que esas segundas vocaciones no vengan de Dios, sino de la inconstancia del hombre, porque el espritu de Dios no cambia de direccin como la voluntad del hombre. (Mission 1872, 266-267)
299. AL P. MONCHELLE. MODERADOR DE ESCOLSTICOS,
Que los hermanos Oblatos se impregnen todos del espritu de familia que debe existir entre nosotros. He visto muchas Ordenes religiosas y estoy en relacin muy ntima con las ms regulares Pues bien, aparte de sus virtudes, he visto entre ellas un gran espritu de cuerpo; pero ese amor, ms que paternal, del superior a los miembros de la familia, y esa relacin cordial de los miembros con su superior que establece entre ellos una vinculacin que arranca del corazn y que, entre nosotros, establece verdaderos lazos de familia de padre a hijos y de hijos a padre, eso no lo he encontrado en ningn sitio. Siempre se lo he agradecido a Dios como un don particular que ha querido concederme; porque El me dio este temple de corazn, esta fusin de amor que me es propia y que se derrama sobre cada uno sin dao para los dems, como ocurre, me atrevera a decir, con d amor de Dios a los hombres. Digo que es este sentimiento, y reconozco que procede de aquel que es la fuente de todo amor, el que ha provocado en los corazones de mis hijos esa reciprocidad de amor que constituye el carcter distintivo de nuestra querida familia. Vaya esto, para ayudarnos mutuamente a gustar mejor el encanto de nuestra vocacin, y que todo vaya a parar a Dios para su mayor gloria. Es el deseo ms ardiente de mi corazn. (Yenveux V, 209)
300. AL P. DE LHERMITE,
El Fundador le anuncia su intencin de llevarlo junto a l.
Se trata del bien y de la utilidad particular de la congregacin. Todo debe posponerse al cumplimiento de esto ltimo, porque sirviendo especialmente a la Congregacin, se realiza el bien en la Iglesia entera, o por lo menos, en los lugares del mundo donde la Congregacin lucha por la gloria de Dios, al servicio de la Iglesia y la salvacin de las almas. (Aut. Post.)
LA COMUNIDAD
301. AL P. TEMPIER,
Retenido en Pars por los intereses de la Congregacin, el Fundador manifiesta su pesar por vivir alejado de sus hermanos, y describe su ideal de vida de comunidad.
Mi queridsimo amigo y hermano bueno: Si mis cartas te gustan tanto como a m las tuyas, me explico que quieras recibirlas con frecuencia Yo deseara tener esa suerte todos los das. Siento tedio lejos de vosotros y suspiro por mi regreso Nada del mundo puede substituir a la apacible estancia en nuestra casa con unos hermanos tan buenos como vosotros Nunca haba sentido tan adentro el valor de ese quam dulce et quam jucundum habitare fratres in unum (Sal. 131). Lo aprecio tanto ms cuanto que veo con mis propios ojos que no todas las comunidades llegan a disfrutar esa felicidad, porque encontrarla en este mundo rastrero es mucho ms raro de lo que se piensa. Pidamos a Dios que nos conserve esta preciosa bendicin que los hombres no podrn arrebatarnos, a no ser por culpa nuestra. Por el amor de Dios, no dejis de inculcar y de predicar la humildad, la abnegacin el olvido de s mismo, el desprecio a la estima de los hombres. Que estos sean siempre los cimientos de nuestra pequea Sociedad, reforzados con un verdadero y desinteresado celo por la gloria de Dios y la salvacin de las almas y con la ms tierna caridad muy afectuosa y muy sincera entre nosotros; esto har de nuestra casa un paraso en la tierra y la asentar de modo ms slido que todas las ordenanzas y todas las leyes posibles. (Rambert I, 234- 235)
302. AL P. COURTES Y A LA COMUNIDADDE AIX,
Qu felices viven nuestros novicios en su apacible retiro! Envidio su suerte y me resigno con mucha pena a lo que me acontece. Ofrezco a Dios mi situacin como la ms dura de las penitencias. Despus del trabajo misional, toda mi felicidad es venir a disfrutar de un breve descanso en el seno de la familia, donde todo me edifica y todo me encanta. Amaos unos a
otros; que todos colaboren a mantener el orden y la disciplina con fidelidad a la Regla, a la obediencia, a la abnegacin y a la humildad. La Iglesia espera de todos vosotros un fuerte apoyo en su desamparo; pero tened presente que podris hacer algo bueno en la medida en que avancis en la prctica de la virtudes religiosas. Escribidme puntualmente... Al verme apartado de todos vosotros, me siento un desterrado que suspira incesantemente por el centro donde est su cario, y que no puede alegrar su tedio durante unos momentos, ms que trasladndose a vuestro lado. (Yenveux V, 160; VIII, 68)
303. AL HNO. RICCARDI,
El Hermano Riccardi se escap del noviciado de Aix; luego escribi al Fundador para someterse a su juicio. Este le contesta extensamente. Entre otros, destaca este prrafo sobre la vida de comunidad:
En cuatro lneas seguidas de tu carta repites sin parar: Comprendo cunto he perdido al abandonar la comunidad; caera en la desesperacin si, como tanto me temo, tuviera que dejarla para siempre; me doy cuenta de que estoy hecho para la vida de comunidad. Di, ms bien que tienes necesidad y una necesidad apremiante de vivir en comunidad. Por eso, llevas razn al comprender, sin comprenderlo del todo, el dolor que has causado al abandonar la comunidad. Si es cierto que tienes necesidad de vivir en comunidad, si es cierto que tienes motivos para estar desesperado por tener que dejarla para siempre, no es menos cierto que la Comunidadnecesita que los que la formen no la den el repugnante espectculo de un malestar sensible, de un desdn insultante, de una irregularidad poco edificante, de una desercin escandalosa, cosas todas ellas que enturbian su tranquilidad su paz, su felicidad y comprometen su existencia. (Yenveux VIII, 307)
304. AL P. HONORAT,
1 de marzo de 1844
Tengo que decirte algo sobre la decisin de enviar al Hno. LLaverlochere a las misiones de los Salvajes. No sabes que necesita cultivarse mucho no slo en las virtudes religiosas, sino cristianas? Por qu lo destinas tan pronto a unas misiones tan delicadas? No conviene que se le deje a su aire. De paso, quiero recalcar, una vez ms, que no se enve a nuestros Padres solos a las misiones. Los Padres Jesuitas han determinado que, incluso para las misiones de Madur, sus Padres vayan siempre de dos en dos. Mi intencin firme y clara es que sigas ese mtodo. Nadie debe apartarse esto sin dispensa y por necesidad. (Yenveux I, 98*, 123*)
305. AL P. GUIGUES,
6 de julio de 1845
Me dices que los Jesuitas forman sus casas con dos; que yo sepa, nuestras Reglas no lo prohiben cuando no puede hacerse otra cosa. Prefiero, ciertamente que las comunidades estn mejor constituidas, pero nunca censurar que, para aprovechar una circunstancia favorable, se comience con un nmero pequeo. Eso se hace en todas la rdenes religiosas, sobre todo al principio. (Yenveux VII, 52)
306. AL P. DALY, EN PENZANCE,
Consejo al P. Daly que tiene que vivir solo.
Tienes una gran responsabilidad, mi querido P. Daly, dada tu situacin. Me da tranquilidad la confianza que tengo en ti. Es fundamental, querido hijo mo, que ests muy unido a Dios porque a menudo tendrs que dar soluciones con las luces que te conceda, sin tener tiempo ni posibilidad de consultar. Por eso, querido amigo, tienes que seguir la letra y el espritu de la Regla, sin permitirte nada que no haras si estuvieras conmigo y bajo mi direccin (...) Evita con cuidado, mi queridisimo hijo, todo cuanto pueda daar al espritu interior que debe animarte; te expondras a perder el mrito y el fruto del ministerio que realizas en nombre de la familia de la que eres uno de sus hijos queridos. No te digo todo esto como amonestacin, para que ests alerta en la situacin delicada en que te encuentras. Cuntas gracias debemos dar a Dios por las bendiciones que derrama sobre nuestras obras! Seamos dignos de ese favor con una gran fidelidad a nuestros deberes. No ignoras que se predica ms con el ejemplo que con las palabras. (Yenveux VII, 135)
307. AL P. GUIGUES,
30 de julio de 1847
Me preocupa lo que me dice el P. Allard sobre el Ro Rojo. Me dice que nuestros Padres van a quedar separados durante un ao. No me parece bien; no puedo consentir que nuestros Padres vayan solos a la misin que sea. Todo debe quedar subordinado a eso. Te ruego que lo arregles con los Seores Obispos y que lo tomes como norma de tu propio gobierno. Adis, mi queridsimo Padre Guigues; saluda afectuosamente, de mi parte, a todos nuestros Padres y Hermanos y recibid todos mi bendicin paternal. Termino mi carta el 31 de julio. Maana, primero de agosto, comienzo mis 65 aos. Esto comienza a contar para la eternidad. Reza por m. (Yenveux I, 125*)
308. AL P. GUIGUES,
25 de marzo de 1847
No cabe duda que sera deseable poder fundar misiones en el centro de los poblados salvajes. Pero sabes lo importante que es que estn siempre dos de los nuestros; para eso hara falta que los enviaras, al menos, dos obreros No me cabe en la cabeza lo que me dice el P. Bermond sobre el desinters del P. Aubert para fundar esas misiones. Al contrario, veo que ha enviado al P. Tach a la isla de la Crose. Pero siento que un Padre tan joven, apenas salido del noviciado, est separado de todos los nuestros y a tanta distancia. (Yenveux I, 123*)
309. AL P. ESTEBAN SEMERIA, EN CEILN,
25 de enero de 1848
Has hecho muy bien en no seguir al pie de la letra el consejo que te haba dado Reinaud, respecto a tu santa profesin. No hay que aprovecharse de ella, ni alardear sin razn, pero ocultarla, eso nunca. Por otra parte sera negar lo evidente. Lo que debes hacer es insistir ante el Seor Vicario Apostlico para que no os separe. No cedas ante las razones opuestas que puedan alegarte. Hazle ver que, en cierto sentido, sera ir en contra del Instituto que juzga absolutamente necesario que vayis de dos en dos y que, por lo tanto es ms sencillo que os destine juntos. Es indispensable que insistas y exijas que os dejen siempre a dos. Os reparts la tarea si no da ms que para uno; pero no puedo consentir que una persona viva aislada, sin tener un compaero, por lo menos. As, lo han establecido los Jesuitas en sus misiones de Madur. Ante todo aseguremos la salvacin de los nuestros; la conversin de los dems ser, despus, ms segura. (...) Dile que no me niego a enviar ms personas cuando me las pida, con tal que se las destine de dos en dos; lo que si ser enormemente importante es fundar una especie de casa central, en una ciudad principal. Debes intentarlo con firmeza, empleando en eso, si hace falta, los recursos que trataremos de obtener de la Propagacin de la fe. (Aut. Post.)
310. A MONS. B. BUISSAS, OBISPO DE LIMOGES,
Siento una pena que no me es posible ocultar. Ud. sabe que es necesario que cada cual viva su propia vida y siga su vocacin. Ocurre que, por el sistema seguido en Limoges, nuestros Oblatos quedan privados de lo que han venido a buscar en la Congregacin. Han renunciado al ministerio ordinario de las parroquias para vivir en comunidad, y ganar almas para Dios, principalmente, por el trabajo de las misiones. Es tal el deseo de su Regla de que vivan en comunidad, que est mandando que vayan siempre de dos en dos; Duo saltem ibunt ad missionen. Comprendo que, a veces, convenga dispensar de este punto de la Regla, sobre todo cuando un misionero tiene que prestar ayuda a un prroco; pero es fundamental que sea slo ocasionalmente. Comprender, monseor, que existen buenas razones para
eso. Por otra parte, existe un artculo de la Regla que dice: Nequaquam licet paroecias regere. Lo que les es propio los ocupa suficientemente para que puedan dejar a otros el cuidado de la carga pastoral para la que no estn llamados (...) Monseor, he querido presentarle un resumen de las Constituciones de nuestros misioneros para que comprenda que no podemos darles ms orientacin que la que han recibido de la Iglesia. Aunque lo quisiera, mi autoridad no llega a tanto. Por lo cual es esencial que los Oblatos formen una Comunidaden la que puedan hallar toda la ayuda espiritual que les prometen las Constituciones. Si se los dispersa continuamente para reemplazar a los prrocos, se los priva, en primer lugar, de las ventajas que han venido a buscar en la vida de comunidad; se los asla durante largo tiempo, lo que es contrario a sus Reglas y a su vocacin que los ha llevado a la Congregacin precisamente para no ser nunca prrocos. Por otra parte, dentro de su Comunidades donde encuentran, mediante la prctica de las virtudes, mediante el ejemplo mutuo y una buena direccin, los medios que los mantienen en el fervor y en el camino de la perfeccin a la que deben aspirar sin desmayo, para que su ministerio sea bendecido por Dios y produzca unos frutos que, gracias al Seor, siempre han obtenido. (Yenveux II, 146)
311. A MONS. PAVY, OBISPO DE ARGEL,
Si he fundado a los Oblatos de Mara, ha sido para ponerlos el servicio de los Obispos, como SUS cooperadores ms fieles, sin tener otras miras que la gloria de Dios y la santificacin de las almas. Son hombres de celo y de abnegacin. Todo cuanto piden (y a los Obispos les interesa concederlo) es vivir, segn su Regla, en Comunidadpara mantenerse en la regularidad y el fervor y ayudarse mutuamente a cumplir su deber. (Yenveux III, 143)
312. A MONS. PROVENCHER, OBISPO DE SAN BONIFACIO,
El Fundador le anuncia el regreso del nuevo obispo, Mons. Tach, acompaado de cuatro nuevos misioneros
Lo que recomiendo a su coadjutor Mons. Tach, es que enve a los misioneros de dos en dos. Slo el miedo a que pueda hacerse otra cosa, ha hecho desistir a varios a los que haba ofrecido esa misin. Es preferible visitar menos lugares que exponer a sus sacerdotes a un aislamiento como el que tiene el P. Faraud y alguno ms. Sobre este punto tal vez sea necesario que recuerde esta advertencia a nuestro buen obispo Mons. Tach, cuyo celo ardiente deseara abarcar, a la vez, toda la inmensa regin an sin explorar, y que es la parcela de Ud. en el campo del Padre de familia. (Yenveux I, 124*)
313. INSTRUCCIN SOBRE LAS MISIONES EXTRANJERAS,
1853
En cualquier parte del globo en que trabajen nuestro misioneros debern tener presente que su deseo de perfeccin ha de conservar mayor ardor cuanto ms apartados se hallen, contra su voluntad, del trato con sus hermanos; por otra parte, se mantendrn ms fieles a sus obligaciones religiosas y a los ejercicios de piedad cristiana, por el hecho de encontrarse privados, ms frecuentemente, de las ventajas de la vida en comn. Por lo cual, se esforzarn por cultivar en su corazn el gusto por la oracin, cuidando de no omitir la meditacin y el examen de conciencia cada da; que el contacto con los libros sagrados y alguna obra asctica sirva para fomentar pensamientos piadosos y buenos deseos; que en la devocin a la Eucarista, en la celebracin diaria de la misa y en la prctica del sacramento de la penitencia, se atengan fielmente a lo mandado en la Regla. As mismo, que dediquen un da al mes a hacer retiro espiritual y que, todos los aos, de acuerdo con la costumbre de la Congregacin, hagan todos juntos ejercicios espirituales. (Impreso, p. 8)
El P. Semeria haba apuntado dificultades para poder confesarse con un compaero
Cuanto antes hay que llegar a estar siempre dos, cueste lo que cueste. Si alguna misin sale perjudicada con esto, ser una adversidad menor que el dao causado a nuestros hermanos por hallarse aislados. Permanecern menos tiempo en un puesto fijo y en el mismo lugar: se visitarn las misiones, siendo dos, se har ms trabajo en menos tiempo. Por encima de todo, hay que evitar peligros a nuestros misioneros. Siento vivo dolor por aquellos que la muerte nos arrebata; no protestaremos por esa desgracia que nos duele tanto; pero que unas personas lleguen a perderse por falta de la ayuda que tienen derecho a esperar de la Congregacin a la que se consagraron con total entrega, eso, es otra cosa. As que no descuides nada para salvar tu responsabilidad. (Yenveux I, 125*)
315. AL P. GONDRAND,
Te recordar que un religioso slo est obligado a resolver las necesidades ms apremiantes de sus padres... Por la presente carta considrate debidamente autorizado para solicitar y aceptar, fuera de las comunidades de la Congregacin, cualquier trabajo eclesistico y administrar sus emolumentos, bien para tus necesidades personales o bien para ayudar a tu familia, recordndote, sin embargo, que siempre debes vivir modestamente conforme al espritu de pobreza. Como los lazos sagrados y perpetuos que te unen a la Congregacin no estn rotos por esa exencin, mantendrs conmigo unas relaciones de direccin que mantengan el espritu de esa suave obediencia que no creo haberte hecho pesada. Pienso que una carta cada tres meses no ser una dependencia muy dura y bastar para tranquilizar nuestras conciencias. En tu comportamiento habitual procurars acercarte todo cuanto puedas a la Regla; seguirs rezando el oficio divino propio de la Congregacin, y
en tus ejercicios diarios no te olvidars de recitar todos los das las letanas que se rezan en nuestras comunidades, despus del examen particular. Pienso, querido hijo mo, que te he comprendido bastante bien; que habrs hallado en m a un padre bueno y a un superior fcil... Por otra parte, es una cosa que puedo concederte porque est previsto, por lo menos en igualdad con los padres y madres, y se practica, aunque raramente, en otras rdenes y Congregaciones. Que Dios te bendiga en esta nueva fase de tu vida y no rechaces nada que pueda santificarte en ella. No prolongars la dispensa ms de lo que sea necesario para socorrer a tus padres en necesidades urgentes. Cuando vuelvas al hogar de la familia, sers acogido con la cordialidad y amistad fraternas que se te deben... Adis, querido hijo mo; te abrazo de corazn y con mayor afecto porque te veo ms angustiado. (Yenveux VIII, 320)
2 de junio de 1855
Voy a enviar dos Padres a Mons. Tach para salvar ese inconveniente de tener a nuestros Padres solitarios a tanta distancia unos de otros. Ya lo solucion en Oregn; tengo sumo inters en que ese aislamiento no exista en parte alguna. Pero el celo de este buen Obispo lo empuja a extender cada vez ms sus conquistas de fe, y as va multiplicando los puestos de misin, y difcilmente da compaero a nuestros misioneros. (Reg. de cartas 1855- 1863, Pos. DM 10)
317. A MONS. DUPANLOUP, OBISPO DE ORLEANS,
10 de abril de 1856
No quiero hacer comentario alguno a la nota que he tenido el honor de recibir de Ud.; pero, monseor, debo decirle que no puedo consentir que nuestros Padres estn ausentes de la casa durante nueve meses del ao. Va en contra de la Regla que quiere que sean no slo misioneros, sino tambin religiosos. Va en desacuerdo con lo que se practica en todas nuestras comunidades, cuyos miembros pasan la mayor parte del ao en su casa, dedicados a los ejercicios de la vida religiosa que los hace ms aptos para cumplir dignamente las funciones de su ministerio apostlico. (Reg. cartas 1855- 1863. Post. DM 10)
318. AL P. BARET, EN BURDEOS,
Tambin te recomiendo que, de vuelta a tu comunidad, despus de realizar tu brillante ministerio, te sometas inmediatamente a la observancia estricta de la Regla y cultives las virtudes religiosas para captar bien el espritu de nuestra vocacin que nos quiere apstoles fuera y, de algn modo, unos anacoretas en nuestras comunidades que cultivan el estudio y la santificacin personal. (Aut. Post.)
319. AL P. MAISONNUEVE.
13 de marzo de 1857
Mi voluntad era cubrir eficazmente las necesidades de tu misin; pero parece que, como hecho a propsito, dos de aquellos que estaban destinados han cado enfermos y me temo que no puedan acompaar a tu Seor Obispo y Vicario. Estoy muy contrariado, sobre todo por el p. Bouquillon que hubiera significado una gran ayuda. Estoy en Pars y an no he podido encontrar un reemplazante; y es quiero para tu misin, un hombre fuerte y de buena voluntad Tambin me interesa mucho que estis dos en cada misin porque las grandes distancias entre casa y casa hacen imposible la comunicacin entre vosotros y me preocupa vuestro aislamiento Con razn hay que pedir al Dueo de la mies que enve obreros a su via! Pasa que no todos los misioneros son idneos para una misin como la tuya. (Aut. Winnipeg)
320. A MONS. JOS MARA BRAVI, COADJUTOR DEL VICARIO APOSTLICO DE COLOMBO,
1858
De momento slo le pido un favor: poner cuatro Oblatos al servicio de su Vicariato Le rogara, adems que destinara a uno de esos cuatro a un puesto cercano al asignado al P.Perreard. Tengo gran inters en que nuestros misioneros no vivan demasiado alejados unos de otros. Es ventajoso para ello y salen beneficiados los pueblos que se les encomiendan. Mediante la ayuda mutua mantienen su fervor y las almas lo notan. Este favor que le pido va muy en la lnea del celo que le caracteriza y estoy seguro de lograrlo de su bondad . (Diario Semeria, copia Batayron, p. 355)
321. AL P. GAUDET, EN BROWNSVILLE,
28 agosto de 1858
Apruebo los acuerdos hechos para Matamoros. Es una misin perpetua y redunda en bien de las almas y de su conversin. No quisiera que destinaras para ese ministerio a un solo Padre; se requiere que sean siempre por lo menos, dos, y que los dos sigan con exactitud la Regla; de otro modo el que quede solo se enfriaran y perdera el hbito de la vida religiosa. Por eso interesa que se mantengan frecuentes relaciones con tu Comunidadde Brownsville que vayan ah para hacer el retiro mensual y la direccin con el superior. (Reg de cartas 1855-1863. Post. DM 10))
CARIDAD FRATERNA
322. AL P. GUIBERT SUPERIOR EN NTRA. SRA. DE LAUS,
29 julio de 1830
El Fundador lleg a Friburgo despus de haber pasado por Ntra. Sra. de Laus y dice que est triste todava por la falta de regularidad de esa comunidad. Despus de haber recordado a todos el deber de observar la Regla, da el principio unificador de toda nuestra vida: la caridad.
La caridad es el eje sobre el que gira toda nuestra existencia. La que debemos tener para con Dios nos ha hecho renunciar al mundo y consagrarnos a su gloria, con todos los sacrificios, incluso el de nuestra vida. Para ser dignos de ese Dios al que nos hemos consagrado, hemos hecho voto de renunciar a nosotros mismos por la obediencia, a las riquezas por la pobreza y a los placeres con la castidad. No tengo queja de este ltimo artculo y poco tengo que decir sobre el segundo; en cambio el primero no ha sido comprendido por ciertas personas. Por eso he tenido que lamentar desrdenes. Medtese sobre este punto tan importante; no se es buen religioso observndolo tan mal como se est haciendo. La caridad para con el prjimo tambin es parte esencial de nuestro espritu. La practicamos primero entre nosotros, amndonos como hermanos, considerando a nuestra Sociedad como la familia ms unida que existe sobre la tierra, alegrndonos de las virtudes, de los talentos y dems cualidades que poseen nuestros hermanos como si los poseyramos nosotros mismos; aguantando con dulzura los pequeos defectos que algunos no han superado an; cubrindolos con el manto de la caridad ms sincera, etc.; ante los dems hombres aparecemos exclusivamente como los servidores del padre de familia, los encargados de socorrer, de ayudar, de atraer a sus hijos, con un trabajo asiduo, entre disgustos y persecuciones de toda clase, sin pretender otra recompensa que la que el Seor ha prometido a los servidores fieles que cumplen dignamente su misin. (Yenveux V, 205)
323 AL P. TEMPIER,
11 de enero de 1831
Mi querido amigo: Comprenders fcilmente la pena que siento por el estado casi desesperado de nuestro pobre P. Capmas. Espero con impaciencia y ansiedad el correo del Jueves que probablemente me dar precisiones sobre su suerte Hay que confesar que la enfermedad y la muerte nos golpean con una predileccin que desconcertara a unos hombres menos sumisos a la voluntad de Dios que nosotros. No temo hacer esta confesin porque me parece que estoy bastante hecho a este hbito de conformidad con los designios impenetrables de la divina Providencia, aunque no presuma, ciertamente, de ser insensible a los golpes que a veces parece que nos van a hundir. Si se me ofreciera esa clase de perfeccin la rechazara. Y digo ms: para m, en cierto sentido, es objeto de escndalo cuando la veo encomiada en algunas historias que se la atribuyen, falsamente sin duda, a unos hombres a los que se esfuerzan en situar fuera de la naturaleza humana, y a los que, en mi opinin, se calumnia de un modo cruel. Jesucristo, nuestro nico modelo, no nos dio
ese ejemplo. Adoro su conmocin y sus lgrimas ante la tumba de Lzaro y, al mismo tiempo, desprecio y aborrezco el estoicismo, la insensibilidad y el egosmo de todos aquellos que, al parecer, desearan superar a este prototipo de toda perfeccin que ha querido santificar todas las situaciones de nuestra triste peregrinacin. (Yenveux V, 91)
324. AL P. MILLE, SUPERIOR EN BILLENS,
21 de abril de 1832
Cunto me entristecen esos pequeos altercados entre hermanos! S que tratan enseguida de reparar esas heridas hechas a la caridad, pero no se debera caer en esas faltas que hieren siempre a una virtud que se debera poseer en grado sumo. Les recomiendo que se estudien a fondo para desarraigar esas pequeas antipatas que daan al corazn. (Yenveux V, 215)
325. AL P. COURTES,
12 de junio de 1832
Si no supiera por experiencia que las comunidades ms santas y ms fervorosas no estn libres de algunas miserias, me sorprendera que puedan darse entre nosotros encontronazos de amor propio, aunque sean pasajeros. Ay! Desgraciadamente es la triste condicin de esta naturaleza que es tan difcil de controlar completamente. Sobre esto, hars bien en inculcar el respeto mutuo que deben guardarse y declarars la guerra a ese tono burln que no pega en hombres como nosotros. Admiro el partido que sacas de esta situacin para alejar el peligro de enfrentamiento con ciertas personas. Est visto que no se las puede integrar. Es una dificultad ms en el cargo. (Yenveux V, 245)
326. ACTA DE VISITA A NTRA. SRA. DE L'OSIER,
2 agosto 1836
Una cosa quisiramos corregir radicalmente: es el estilo de conversacin que se ha introducida aqu. Se ha adoptado el sistema de bromear de todo y de todos. Aparte de que eso termina hacindose molesto, es innegable que semejante tono no es siempre de buena crianza; y por otra parte, es, indiscutiblemente, poco conveniente a unos hombres religiosos que deben ser comedidos hasta en la alegra y guardar una modestia habitual en todas sus palabras y acciones. Modestia vestra nota sit omnibus hominibus (Fil 4,5). No es raro que estas bromas tontas lleguen a herir, como lo hemos comprobado, y entonces, ,qu se hace con la preciosa virtud de la caridad? Me parece que ya habamos manifestado que esa falta de seriedad perjudicaba fundamentalmente al respeto que se deben unos a otros y, sobre todo, que debilitaba la fuerza de la disciplina y la influencia saludable que el superior debe ejercer siempre sobre la comunidad. (Copia, Post.)
327. DIARIO,
Despus de la muerte de su criado Delfn, vctima del clera, el Fundador expresa en su Diario su pena por la prdida de este servidor fiel y bueno, dolor que siente muy vivamente y sin avergonzarse. Luego aade estas reflexiones:
Manifiesto que no concibo cmo pueden amar a Dios aquellos que no saben amar a los hombres que merecen amor. Por esto se comprender que estoy lejos de querer condenar, o sencillamente ocultar, los sentimientos que me embargan. Quien pretenda censurarme, sepa que no temo su juicio y que no tendra dificultad en probarle que tengo motivos sobrados para dar gracias a Dios que me ha dado un alma capaz de comprender mejor a la de Jesucristo Nuestro Maestro que ha formado, que anima, que inspira la ma, mejor que todos esos fros y egostas calculadores que, aparentemente, tienen el corazn en el cerebro y no saben amar a nadie porque, en resumidas cuentas, slo se aman a s mismos. Despus de la venida de Jesucristo, despus del ejemplo de San Pedro, despus de la doctrina de San Juan, se nos viene con esa especie de perfeccin ms digna de estoicos que de cristianos verdaderos! Amemos a Dios por sus infinitas perfecciones, ammosle tambin porque El nos ha amado primero, sed quoniam ipse prior dilexit nos pero charissini, si sic Deus delexit nos, et nos debemus diligere, y fijaos bien filioli mei non diligamus verbo neque lingua como todos los que aman con la cabeza, sed opere et veritate. Qui non diligit non novit Deum quoniam Deus Charitas est (1Jn 18; 4, 8, 10, 11, 19) Ese amor tiene tan poco de especulacin y de abstraccin de la persona, y es tan verdadero, que hay que saber amar aqu abajo para intentar amar a Dios al que se ama en sus criaturas en sentido verdadero, como nos dice el Apstol: Qui enim non dilgit fratrem suum quem videt, Deum, quem non videt quomodo potest diligere? No hay trmino medio, mandatun habemus a Deo ut qui diligit Deum, diligat et fratrem suum. (1Jn 4, 20, 21) Qu se estudie a san Juan, que se examine el corazn de san Pedro y su amor al Maestro divino, que se ahonde, sobre todo, en lo que brota del corazn tan amante de Jesucristo, no slo para todos los hombres, sino particularmente para sus Apstoles y sus discpulos, y luego que tengan la audacia de venir a predicarnos un amor especulativo, vaco de sentimientos y de afecto! (Aut. Post.)
328. AL P. HONORAT, SUPERIOR EN LONGUEUIL,
31 de mayo de 1843
Acoge siempre con dulzura y caridad cualquier observacin que provenga de alguno de los tuyos. Fuera repentes y fuera brusquedades. Lo que logran esos modales es acabar con la comunicacin y con la confianza. Rezando ayer el oficio, me impresionaron estas palabras de san Pablo a los Efesios, que habra que grabar en todos los corazones: Obsecro... ut digne ambuletis vocatione qua vocati estis curn omni hamilitate et mansuetudine, cum patientio, supportantes in vicem in charitate, solliciti servare unitatem spiritus in vinculo pacis. Unum corpas et unus spiritus sicut vocati estis in una spe vocatiOnis vestrae (Ef 4,1- 4). Qu dices a todo esto? No es una buen tema de instruccin para tus reuniones de comunidad? Esto me recuerda un pasaje de la memorable carta de tu santo Obispo (Mons. Bourget...) sobre la caridad de unos para con otros. Tu carta y la del P. Telmon me han dado
mucho consuelo, al confirmar que muchas cosas que deseaba el Obispo ya han sido reformadas; tambin me decs que las relaciones con los prrocos van por buen camino. Era un punto delicado. Ahora me falta pedirte un favor: que te abstengas de observaciones crticas o meramente descorteses hacia las dems Congregaciones religiosas. Te deca que nuestro querido Obispo deca tambin en su carta: no mostrarse susceptibles ante la llegada de nuevas Congregaciones religiosas a la dicesis; aplaudid el bien que hacen, sin temor a quedar eclipsados. Es un deber que reclama no slo la conciencia, sino una sabia poltica. Si algn sacerdote falta, desprecindote, y me cuesta creerlo, afaselo en calidad de cristiano y buen religioso, alabndole en toda ocasin. Las palabras del Obispo me hacen temer que tengamos que reprocharnos algo en esta materia Por lo dems, te dir tambin con el santo Obispo: Estad vigilantes para no aceptar a la buena ciertos rumores que lanza la malicia de aquellos que gozan sembrando divisin entre hermanos para enemistarlos, por nimiedades, con algunos prrocos y que, en opinin del Obispo, os ha perjudicado Aado que, aunque sea cierto que alguno te ha criticado, es cien veces mejor no darse por enterado que airearlo. Ya sabrs, por experiencia, que esos prejuicios son pasajeros, y el que haya faltado quedar ganado ms fcilmente si se entera de que habas bien de l y que no le guardas rencor por su injusticia; siempre es preferible esto a que tus quejas le lleguen con todas las exageraciones que abultarn los que vayan con el cuento para ganarse mritos. En una palabra, obra en todo como hombre de oracin que se inspira en puntos de vista sobrenaturales, como es la caridad de Jesucristo. Exige con firmeza esa conducta por parte de todos los tuyos porque te dir con san Juan: Es el precepto del Seor (Aut Post. y Yenveux V, 207; IX, Supl, 25, 34-35)
329. AL P. COURTES,
Por lo que me dices, considero muy importante que te veas con el P. Burfin en Limoges cuando llegue ah Tendrs que catequizarlo para darle a conocer tu lnea y trazarle la conducta que debe seguir, tanto con los miembros de la Comunidadcomo con el Seor Obispo. Habr que recomendarle que no deje a los nuestros a su suerte cuando se los juzgue severamente. Muy frecuentemente ocurre que se cae en la ruin vanidad de pasar por mejor que los dems, aceptando su debilidad. Incluso humanamente es un clculo falso y es una falta grande en el aspecto sobrenatural. (Aut. Post)
330. AL P. LEONARD, NOMBRADO SUPERIOR DE LA CASA DE MONTREAL,
11 de enero de 1849.
Nuestro Padres se han acostumbrado a razonar la obediencia y se permiten pesar a los hombres con otro peso que el religioso. De ah esos rechazos fuera de lugar, ese malestar en la casa donde slo debera reinar la paz, la sencillez, la unin, la comunin religiosa, la tolerancia mutua, en una palabra, todas las virtudes que se han comprometido a practicar. Concibes esa cobarda de dejarse influir por las apreciaciones de los de fuera sobre el valor de sus compaeros, en lugar de rechazar esas impertinencias con la actitud digna de una
justa delicadeza ofendida, defendiendo, como se debe, al hermano juzgado por quien no tiene ningn derecho? Criticando a su hermano, como sucede, uno pretende pasar por un tasador distinguido que puede valer ms que el hermano despreciado; pero ciertamente vive engaado por ese estpido amor propio, y castigado por esa gran falta de caridad, por ese olvido de la ms elemental convivencia cual es que un hermano deba defender a sus hermanos Esos mismos, ante los cuales has traicionado a tu hermano, te desprecian a su vez y con ello has recibido tu paga. Varias veces te he manifestado de viva voz mi descontento por ello. Estoy tan afectado que, si estuviera en mi poder, castigara hasta con el entredicho de la misa a cualquier misionero que viera faltando en esta materia. (Yenveux V, 222)
331. AL P. ESTABAN SEMERIA, EN JAFFNA,
21 de enero de 1852
Tus reflexiones sobre la indiscrecin de algunas conversaciones de nuestros Padres jvenes, son muy justas. Es un defecto grande del que se corregirn con tus consejos porque, desgraciadamente, han recibido mal ejemplo. Sabes que no es la primera vez que lo lamento. He echado pestes contra este defecto tan apuesto al espritu de caridad y a tantas otras virtudes que deben practicar. Sin embargo, esos Padres tuyos son buenos de por si. A propsito, conviene que te diga que, aunque seas superior, no debes llamarlos hijos, como me ha parecido or que lo haces, es verdad que con gran satisfaccin de su parte. No te corresponde. Eso est reservado para el viejo patriarca de la familia. Todos mis hijos son hermanos, cualquiera que sea su categora. (Aut. Post.)
332. CARTA CIRCULAR
(...) Hay muchos que son culpables de una costumbre lamentable. Encomiendo muy encarecidamente a los superiores locales que la combatan con fuerza. Es la desgraciada mana de hablar sin reflexin, sin caridad, sin respeto, de todos y de todo. Esa incontinencia de la lengua ofende a Dios y al prjimo; y con frecuencia trae muy graves consecuencias. En primer lugar (...) es un atentado grave contra la reputacin de los miembros de la familia, se siembra un germen de desorden entre los hermanos, difcil de encauzar. La llaga que se hace, con frecuencia, es irremediable y no es raro que sobrevengan escndalos muy grandes. Llega un sujeto a una casa: inmediatamente lo cercan, lo abruman a preguntas sobre personas de la casa que ha dejado, sobre como gobierna el superior, sobre el talento, el carcter y defectos de cada uno. A cambio de las indiscreciones que le sonsacan le ponen al corriente de todo cuanto ocurre, se permiten mil suposiciones; no se escapa nadie. Es, en una palabra, una verdadera chismografa indigna de hombres religiosos, y lo practican casi sin escrpulos; a tanto les ha llevado la maligna costumbre. Insisto sobre este desorden porque es demasiado comn, y lo hago con la esperanza de que se corrija radicalmente y sin demora, porque hiere en su raz a la caridad y trastorna la disciplina regular en materia grave.(Copia Post.)
UNIN ENTRE OBLATOS

Nos espera la felicidad en esta santa Sociedad que tendr un solo corazn y una sola alma. (Rambert I, 166)
334. CONSTITUCIONES Y REGLAS DE 1818,
1818
Estarn todos unidos por las lazos de la caridad mas ntima (...) y en la prctica exacta de la santa obediencia. (2 parte, cap. 1, 4)
335. AL P. COURTES,
Estad juntos con frecuencia y vivid en la unin ms perfecta. Cuando digo unin, no es que tema enfados, que eso no me entra en la cabeza; me refiero a esa cordialidad, a esa fusin, si vale la expresin, que debe existir entre todos los miembros de nuestra Sociedad y que no deben formar ms que un corazn y un alma. (Yenveux V, 210)
336. AL P. COURTES,
3 de marzo de 1822
Estemos unidos en el amor de Jesucristo, en nuestra perfeccin comn; ammonos siempre como lo hemos hecho hasta ahora; en una palabra, siendo uno. (Yenveux V, 180)
337. AL HERMANO GUIBERT,
20 de enero de 1823
Formamos una familia en la que todos los que la componen no quieren tener ms que un corazn y una alma. (Vida del Card. Guibert por Paguelle de Follenay, I)
ntimamente unidos a Jesucristo, su Jefe, formarn un todo entre ellos, como hijos unidos muy ntimamente por los lazos de una caridad ardiente, viviendo bajo la ms perfecta obediencia para adquirir la humildad tan necesaria, arctissimis charitatis vinculis connexi. No deben mantener enfado ni aparecer tristes o con seales de indiferencia o de frialdad. Arctissimis charitais vinculis connexi, omnes sanctae obedientiae sub superiorum regimine exacte subiicientur. Aqu no se trata nicamente del Superior General. Qu podemos decir entonces de las murmuraciones? Y de los prejuicios? (Aut. Post., DM IV 3)
339. ACTA DE VISITA DE LA CASA DE NTRA. SRA. DE LAUS,
28 de mayo de 1834
Nos ha dado gran consuelo el espritu de autntica caridad fraterna, de estima mutua y de sumisin al superior que reinan en este rincn querido de nuestra familia. Aqu, como en otras casas de la Congregacin, se puede decir que no hay ms que un corazn y un alma. Que Dios conceda siempre a la Congregacin esta preciosa consonancia con los primeros discpulos del Evangelio. (Copia. Post., DM IX 4)
340. AL P. HONORAT, ENVIADO A CANAD,
Animaos mutuamente y estimulaos unos a otros. Estad unidos en un mismo espritu, fomentando la fe en el Evangelio. T, especialmente, encargado de dirigir a tus hermanos, has de destacar por tu mrito y tu virtud, ms que por dignidad de tu cargo; pon mayor empeo en atraer los corazones de las personas por la caridad y la mansedumbre, que en llevarlos por la autoridad. Esfurzate por aparecer tan observante de nuestras Reglas y tan piadoso ante Dios, que tus compaeros pongan inters en seguirte paso a paso e imitarte gustosos. (Aut. Latn. Arch. Deschtelets, Ottawa)
341. AL P. HONORAT,
9 octubre de 1841
Tened un mismo espritu; toleraos unos a otros; aunque no todo salga a vuestro gusto, guardaos de las habladuras. Decos las cosas que creis convenientes con suavidad, sin tensin ni amargura. Si no se aceptan, seguid tranquilos y no os apartis de la obediencia. Fuera personalismos, fuera susceptibilidad; haya sinceridad, franqueza, sencillez dulzura y, sobre todo, caridad, omnia vestra in charitate fiant (1Cor. 16,14). En caso de necesidad una comunicacin confidencial conmigo, pero bien rumiada antes a los pies del crucifijo, sin prejuicios ni exageraciones. Todos somos miembros de un solo cuerpo; que cada cual colabore con todas sus fuerzas y sus sacrificios, si hace falta, al bienestar de ese cuerpo y al desarrollo de todas sus facultades. (Auto. Post.)
342. AL P. HONORAT,
26 de marzo de 1842
El futuro de la Congregacin en el nuevo mundo est en vuestras manos. Si sois como debis, es decir: verdaderos y buenos religiosos, observantes, perfectamente unidos, no teniendo ms que un corazn y un alma, obrando con el mismo espritu, bajo la dependencia de la Regla, mostrando ante los ojos de los hombres que vivs conforme a la disciplina regular, en la obediencia y en la caridad, entregados a todas las obras de celo segn la obediencia y no de otro modo; no buscndoos nunca a vosotros mismos y queriendo slo lo que redunda en gloria de Dios y servicio a la Iglesia (...) (Yenveux II. 52)
343. AL P. HONORAT,
18 de julio de 1844
Cuanta mayor obligacin se tenga de extender la obra de Dios, ms recomendare la caridad y la regularidad ms estricta. Sera la ocasin de comprender los deberes de la obediencia y aprender el respeto a la autoridad. Malditos sean los murmuradores, esos susurrones de los que hablan las Sagradas Escrituras. El mal que hacen esos infelices es incalculable; son verdaderos agentes del infierno que trabajan por destruir la obra misma de Dios. Si algn da se levantara una voz para propagar ese veneno, que se la ahogue con un grito general de reprobacin. Colaborad todos en la extincin de ese vicio repelente que ha hecho tanto mal entre nosotros y que, para los jvenes, ha sido funesto por la seduccin del ejemplo. Si las vocaciones no se han multiplicado, no busquis otro motivo. Me sorprende que no haya perseverado ms que uno de los que se presentaron al principio. Me parece milagroso, pero durante mucho tiempo sufrir las consecuencias del aire viciado que han respirado. No slo hay que respetar al superior; se han de respetar mutuamente, sin permitir nunca la menor observacin desfavorable sobre lo que sea. Sin eso no hay respeto de unos a otros. El que quiera alardear de perspicaz y erigirse en censor de su hermano juzgndolo severamente, a su turno, tambin es juzgado sin miramientos; de este modo se falta a la caridad y cada cual se hace despreciable en cadena con gran escndalo de todos, de dentro y de fuera. (Yenveux V, 240)
344. AL P. GAUDET,
29 de abril de 1848.
Con mucha alegra veo que ests contento y concluyo que estn siendo bendecido por Dios. Hilarem datorem diligit Deus (2Cor 9,7). Te recomiendo que exista siempre unin entre vosotros y la mayor deferencia para aquellos que hacen las veces de Dios. Recuerda lo que tanto te he repetido. Fuera habladuras entre vosotros, nada de confidencias a los de fuera. Los que te han precedido, no siempre fueron suficientemente reservados en estas cosas. Por eso, cunto dao han causado! Si se meditaran un poco ms las santas Reglas que la Iglesia nos ha dado, cuntas faltas no se evitaran y qu progresos no se haran en la perfeccin del estado! (Yenveux V, 216, 244)
345. AL P. FARAUD,
10 de mayo de 1848
Sobre la comunicacin de noticias de la familia oblata.
Ya sabes que todos debemos decir en el sentido ms amplio omnia mea tua sunt, ya que todos cuantos estamos en el cielo y en la tierra no formamos ms que un cor unum et anima una (Hech 4,32); esta es nuestra fuerza y nuestro consuelo. (Aut. Post.)
346. AL P. BAUDRAND,
11 de enero de 1850
Alegrmonos mutuamente por todo el bien que hacen los nuestros en las cuatro partes del mundo. Todo es solidario entre nosotros. Cada uno trabaja para todos y todos para uno. Oh hermosa y conmovedora comunin de los santos! (Aut. Post.)
347. AL P. DUROCHER,
17 de enero de 1851
Envo al P. Tempier como visitador de nuestras casas de Canad. Vas a quedar contento con este visitador, mi primer compaero en la familia a la que pertenecemos todos. Puedes hablarle con la misma confianza que a m; tenemos un solo corazn y una sola alma y as deseara que fuera con cada uno de vosotros. Ese ha sido siempre nuestro lema, idntico al de los primeros cristianos; por haberlo olvidado, algunos se han apartado del espritu que he querido infundir en nuestra Congregacin. (Yenveux V, 172)
348. CARTA A LOS OBLATOS DE LA DICESIS DE S. BONIFACIO,
26 de mayo de 1854
Vivid para Dios y para la Iglesia, para la santificacin de esos pobres infieles y paralaCongregacin, a la que honris devolviendo el bien que os hizo cuando os acoga en su seno. Estad muy unidos, cor unum et anima una. Releed continuamente vuestras santas Reglas. Si las observis fielmente, os santificaris. Penetraos del respeto que debis a vuestro superior que representa a la persona de Jesucristo, nuestro Maestro. Desechad cualquier pensamiento que os lleve a aflojar los lazos que deben uniros. Acordaos de que Deus charitas est. (Aut. Arch. prov. Winnipeg)
22 de marzo de 1857
Por la carta de tu hermano me he enterado de lo que pasa en Montreal. De verdad es algo prodigioso el estado de esta comunidad. Tendremos que recurrir a un a visita regular y severa que saque de esa casa a los zascandiles que fomentan ese abominable espritu que aparta de nosotros las vocaciones. Ya hace aos que no se presenta ningn novicio, mientras abundan en los Jesuitas. Pero, como van a venir a una Congregacin que escandaliza a todo Canad por sus desavenencias internas? (Yenveux VIII, 135)
350. A LOS PP. MAISONNEUVE Y TISSOT,
Lo que os recomiendo es que no descuidis vuestra santa Regla. Por muy distantes que estis del centro de la Congregacin, pensad que debis vivir la vida de la familia a la que pertenecis. En los confines de la tierra, en donde estis, es consolador pensar que vivs la misma vida y en comunin ntima con vuestros hermanos dispersos por la superficie del globo. Estis en las antpodas de Ceiln. Muy bien!, ah tenis hermanos unidos a vosotros, que trabajan para vosotros, como vosotros trabajis para ello que repiten cada da esta hermosa oracin: Deus que caritas est, da natis, etc. (...) Elevamos al cielo las mismas oraciones, nos animan los mismos sentimientos. Estis presentes ante nosotros como si os visemos. No tenemos en comn la cita ante el altar durante el sacrificio y cada vez que nos ponernos en presencia de Nuestro Seor? (Aut. Arch. pro. Winnipeg)
HOSPITALIDAD
351. A LOS PP. GUIGUES Y GASSY, EN NTRA. SRA. DE L'OSIER,
Si la concurrencia de forasteros obstaculiza el orden, que se tomen precauciones para mantener la regularidad, a pesar de todo. Quedarn ms edificados por esa fidelidad, que por las atenciones excesivas que supondran una considerable prdida de tiempo y un gran desorden. (Yenveux VII, 158)
352. AL P. GUIGUES, NOMBRADO SUPERIOR DE LA NUEVA CASA DE NTRA. SRA. DE L'OSIER,
Me tendrs al corriente de todo. Hay unas decisiones tomadas para Ntra. Sra. de Laus que se aplican a tu comunidad, bien en lo que se refiere a la afluencia de peregrinos o bien a los sacerdotes que puedan para hacer ejercicios, o, sencillamente, para visitaros. Recuerda que nunca debes ser de esos complacientes que pierden el tiempo, y tu casa tampoco debe ser un hotel abastecido. Cada cual debe dedicarse a sus asuntos con toda libertad. Dupuy podr dedicarse ms al exterior; en cuanto a ti es necesario que adoptes una buena costumbre.
Quedarn ms edificados con tu reserva que con una interminable charla, ya que es de esperar que los sacerdotes lleguen constantemente. Tambin te recuerdo, adems, que no pongas ms men que el acostumbrado entre vosotros He concretado este punto en mi ltima visita a Ntra. Sra. de Laus. No innoves nada que yo tenga que reformar. Nadie debe venir a nuestras casas para darse un banquete. Si a alguien no le gusta la comida es libre para irse a la fonda. Que los platos sean abundantes, pero que no pasen del nmero prescrito. (Yenveux VI, 48; VII, 157)
En nuestro tiempo nos contentbamos con la comida ordinaria que se haba acordado y que era ms que suficiente. Y nunca se nos ocurri pensar que haba que medir el mrito de las gentes que nos visitaban por el nmero de platos que haba que ofrecer. Se supona que no se iban a quejar de que se los tratase como nos tratbamos a nosotros mismos. Despus, nuestras casas se han convertido en unos hoteles de mesa redonda. No se ha tenido escrpulo en gastar, sin autorizacin, mucho dinero en manjares superfluos ni se ha tenido cuidado de no escandalizar con una abundancia ridcula. Existe tal reparo para ponerse en Regla en este artculo y en volver a nuestras costumbres, que cada ao en mis visitas, he tenido que tomarme la molestia de ejercer una vigilancia penosa para que no se pasen por alto la Regla, alegando alguna razn para eludirla. Dirs que mi carta es severa; es cierto. Es que estoy cansado de hacer observaciones ineficaces. (Yenveux VI, 49)
DISPONIBILIDAD
354. AL P. HONORAT,
28 de mayo de 1826
La idea de encontrarme cerca de ti, despus de haber pasado seis meses a tanta distancia, aumenta mi felicidad; aunque no tengo a Francia como la tierra prometida, sin embargo, como lo que ms amo en el mundo est ah, no puedo menos de lamentarme un poco de estar detenido, como los Israelitas, estando a las puertas de ella. Hace ocho das que estoy en Turn, o sea que, de haber podido seguir, ya habra llegado a destino; pero sabes que nos gua la Providencia. Hay que caminar siempre en la direccin que parece que nos seala. Actuando con esa dependencia de la voluntad divina, no hay que arrepentirse de nada aunque no se logre lo deseado, siempre para la mayor gloria de Dios, la salvacin de las almas y el bien de la Sociedad. (Yenveux V, 86)
355. AL P. BELLN, MAESTRO DE NOVICIOS EN MARYVALE,
13 de junio de 1849
Lo que me dices del noviciado me encanta. Realmente no es muy numeroso, pero es edificante, y eso es lo principal. Te recomiendo que les inculques el principio de la santa indiferencia. Es el eje de la vida religiosa. Qu ser de nosotros cuando haya que consultar el gusto y las conveniencias de cada uno? Hay que llegar a renunciar de tal modo a la propia voluntad y a dejarla de tal modo en manos de los superiores, que se vea bien, y eso no es bastante, que uno se sienta feliz con cuanto decidan, bien referente a las actividades, o bien a los lugares, etc. (Yenveux III, 80)
356. AL P. CARLOS BELLN, VISITADOR EXTRAORDINARIO EN INGLATERRA,
Disponibilidad del P. Belln que va a ser nombrado superior de Romans aunque el Fundador quera que quedara con l.
Mi queridsimo y buen P. Belln: de tu piedad y de tus slidas virtudes, no esperaba nada menos que tu respuesta a mi ltima carta. Me gusta ese abandono a la voluntad de Dios, esa renuncia a todo gusto personal cuando se trata del servicio de Dios y de las necesidades de nuestra querida Congregacin Qu clase de religiosos so n sos con lo s que hay que pactar y que te provocan molestos engorros por sus resistencias y por todas las dificultades que crean? No merecen el nombre de religiosos por que no conocen los deberes elementales de su santa vocacin. Cmo me cuesta a m mismo aguantara los sacrificios que las circunstancias me imponen! Crelo, querido hijo mo, hubiera sido para m un gran consuelo y un inmenso alivio que te quedaras conmigo. Tanto pesaba en mi espritu esa idea, que estuve a punto de no aceptar, el ofrecimiento de Mons. de Valencia. He tenido que ceder ante el parecer de aquellos que defendan que haba que aceptar por bien de la Congregacin y, adems, que no se podra salir a flote si t no aceptabas la direccin de la nueva fundacin. Tambin yo lo he visto as, y ah tienes por qu acept esa opinin tan dolorosa para mi corazn. S que, desde el mes de mayo del ao prximo, estaremos slo a unas cuantas horas de distancia, ya que el ferrocarril nos lleva a Valencia en seis o siete horas; pero no es lo que necesitaba, aunque sea grato. En resumen, hay que querer lo que Dios seala como ms conforme con el bien al que queremos consagrar nuestra existencia. (Yenveux III, 90)
357. AL P. BARET,
Me sorprenden tus observaciones sobre la casa de Limoges. Todava ignoras que un autentico misionero no tiene casa permanente? No veo por qu haya que desanimarse o cansarse. No hay nada ms sencillo y ms natural que ir con indiferencia donde los superiores juzguen ante Dios que ciertas personas pueden hacer mayor bien o que conviene que vayan. Cuando se va con la obediencia, se va por buen camino. Dejemos de lado los pensamientos demasiado humanos que nunca han resuelto gran cosa; toda nuestra confianza est en Dios (Aut. Post.)
PARTICIPACIN
358. AL P. CASIMIRO AUBERT, MAESTRO DE NOVICIOS,
3 de enero de 1836
De corazn he dado gracias a Dios por la felicidad que te concede; me han parecido bien tus proyectos. Sin embargo, como tu aptitud para las ciencias es un don de Dios, pienso que no debes desperdiciarlo. Ponerlo en segunda lnea, s; enterrarlo, sin utilizarlo, no. Te aconsejo tambin que no centres en ti mismo las relaciones con Dios, para saborear sus dulzuras. Haz uso generoso de tus riquezas, comprtelas con los dems. Atrelos, empjalos, si hace falta, con la fuerza que te dan la luz y la gracia que has recibido. Y no slo debes actuar sobre tus escasos novicios, sino sobre todos los que te rodean, especialmente sobre aquellos que, adrede, he puesto bajo tu direccin. Saba que ibas a ser fiel y contaba ciertamente con ese desbordamiento del que quera que participaran algunos de los nuestros. (Aut. Post).
El P. Rey est en tu comunidad; preocpate de que trabaje en su celda; exgele rigurosamente que redacte, que escriba sus sermones y encrgate de examinarlos y corregirlos. Dios no te ha dado talento slo para tu uso, al llamarte a la Congregacin ha querido que lo utilices en beneficio de la familia, sobre todo de aquellos, an Jvenes, que pongo a tu lado para que se formen en tu escuela; no pierdas esto de vista, te lo ruego. (Yenveux II, 67)
CORRECCIN FRATERNA
360. AL P. VACHON,
Mi querido amigo: Demostrars una gran imperfeccin, si recibes mal alguna amonestacin a causa de equivocaciones que hayas tenido al comenzar el ministerio, y una verdadera injusticia si no das gracias a los que me han avisado. Unos y otros hemos cumplido un deber indispensable, y me parece que, envs de quejarte, deberas sentirte contento por esa vigilancia fraterna quo asegura nuestros pasos y te preserva del error o de la ilusin. Conoces nuestras Reglas; en este terreno son extremadamente prudentes; no nos apartemos nunca de ellas. Al primero al que he reprendido por este asunto es a tu propio superior que te ha encomendado demasiado pronto un ministerio que no se aprende por inspiracin. Debera saber que un confesor novato puede equivocarse y engaarse. Por eso, despus de haberte dado de viva voz algunos avisos que no aparecen en los libros, debi exigirte que le consultaras con frecuencia sobre los casos que aparezcan y sobre el mtodo
que deberas seguir. Todos hemos pasado por eso, mi querido amigo. Da la impresin de que te sientes muy capaz para ir sin gua y por eso has fallado. Esto es lo que hay. Pero esa acusacin, no es un crimen; por qu te atormentas? De qu te quejas? No pensaba escribirte por este asunto; lo que pensaba era hablar contigo en mi primer viaje con franqueza y amigablemente, para rectificar lo que hubiera encontrado defectuoso en tus ideas y aprobar todo lo bueno. Por lo tanto, tranquiliza tu corazn y qudate convencido de que, cuando se alaba o se critica a alguno entre nosotros, nunca jams han existido otras miras que el mayor bien de la persona, el honor del ministerio sagrado y la gloria de Dios. (Yenveux IV, 228; Rambert II, 662)
361. AL P.SUZANNE,
Por lo que a m toca, no sentira ningn consuelo si cundiera en la Sociedad un espritu de susceptibilidad que provocara recelo hacia aquellos que, a veces y con la mejor intencin, hacen a otros algunas observaciones saludables que si, de vez en cuando pueden ir en contra de sus ideas o chocar contra su amor propio, no obstante, son realmente necesarias, dadas a tiempo (...) Mi temor es que el amor propio, la estima de s mismo, el desprecio a los otros, con todo lo que esto supone, vaya avanzando entre vosotros; esto me ha costado bastantes sinsabores. Uno, de joven, tiene propensin a hacerse el credo. No se contenta con querer volar con sus propias alas, se prescinde de los consejos de aquellos en los que se debera poner la mxima confianza, aunque slo fuera por el inters verdadero que tienen por vosotros, por el bien que buscan para vuestras almas y por el cuidado con que defienden vuestra reputacin, precisamente porque os aman; y con qu amor! (Yenveux II, 40; IV, 228)
DISCRECIN
362. AL P. MYE, SUPERIOR DE LA FUNDACIN DE NIMES.
19 de junio de 1825
Leyendo otra vez la ltima carta del P. Honorat en la que refleja su impaciencia por trabajar, veo que algunos sacerdotes, a los que llama amigos, no, se explican vuestra ociosidad. Me temo, por esto, que hayis hecho alguna confidencia y os pido que tengis firmeza para no hacrselas a nadie. Las cosas se repiten y, ordinariamente, para mal. Ved buenas todas las cosas y, a corazn abierto, hablad slo entre vosotros. (Yenveux V, 223)
363. AL P. HONORAT, SUPERIOR EN LONGUEUEL,
Temo que en tus confidencias con el Obispo hayas hablado con el corazn abierto del compaero al que ms deberas proteger, y que tengas que arrepentirte por haber infundido en el Prelado las prevenciones que te preocupaban en aquel momento. Eso sera muy lamentable, porque las prevenciones, entre hermanos, desaparecen; pero, entre extraos, quedan grabadas en su espritu. A quin favorece eso? Tal vez te hayas olvidado, de momento, de esa confidencia, pero el dao que se ocasiona al individuo y, por expansin, a toda la familia, es irreparable. Un superior debe ensalzar a todos sus sbditos, igual que deben los sbditos ensalzar al superior. Ese pacto de caridad beneficia al cuerpo entero y da facilidades para hacer bien las cosas; as que deja toda preocupacin y haz buen uso de todo cuanto te dan, obrando siempre con humanidad, sin sorpresas ni angustia. Luego quisiera que tanto unos como otros os centris ms en vuestra intimidad. Qu mana la vuestra de contar a todo el mundo vuestras cosas! Sed correctos, pero reservados en todo. (Yenveux V, 221; VII, 178)
364. AL P. BAUDRAND,
A menudo se ha sentido herido mi corazn en el afecto que os profeso a todos y en el amor que debo tener a la Congregacin. Nunca he podido aceptar el hecho de que nuestros asuntos se ventilen en la plaza pblica, ni que elijan como confidentes de sus penas, fundadas o no a unos extraos, a unos sacerdotes, aunque los tenga como amigos. As se pierde la estima. Otras Sociedades que conozco bien, no proceden as. En ellas hay hombre mediocres, como en todas partes; pero, no tengis miedo a que los dejen abandonados; al contrario, los elogian, los rodean de consideracin, pregonan por todo lo alto cuanto tienen de bueno y cubren con el manto de la caridad sus imperfecciones o sus miserias. Esos cuerpos son unas falanges que no se dejan atacar por ningn costado. (Yenveux V, 223)
DESCANSO
365. AL P. SUZANNE,
13 de abril de 1823
Ante todo tengo que reprenderte, y muy seriamente, aunque hayas tomado precauciones para parar el golpe. Quieres atormentar mi vida? Destinado como estoy a precederte en la tumba, qu sera de m, si me condenaras a sobrevivirte? Qu dolor habra comparable al mo? Quin me podra consolar? Ya lo sabes, yo no hallara felicidad en la tierra. Entonces, por qu estas obrando de un modo que acorta tus das? Por qu, despus de un trabajo tan intenso como el que has tenido en la misin de Tallard, despus del agobio y los
sufrimientos de esa misin de Lauzet donde tenas que luchar contra el infierno y contra todos los elementos juntos, como el rigor de una estacin dura que ni la gente del pas poda aguantar, por qu vuelves a Tallard y, para descansar, predicas all una o dos veces al da y te olvidas de tu propia salud hasta el punto de confesar durante treinta horas seguidas? 1Y quieres, hijo mo, que no est triste ante semejante conducta? Podrs decirme que no ests nada cansado, que comes y duermes bien; todo eso no basta para tranquilizarme; esos excesos arruinan tu existencia. No quiero que te expongas a las consecuencias que pudieran sobrevenir. A ver si lo comprendes esta vez para siempre. (Jeancard, 380-381; Rey I, 458)
366. A. P. TEMPIER,
13 de abril de 1826
De noche y de da pienso en los trabajos de nuestros Padres, sin poder hallar tranquilidad. Es imposible que resistan: me envuelve una pena cruel. Cunto va a durar este jubileo tan cacareado en nuestra bendita ciudad de Aix? Desde aqu veo a Suzanne desgaitndose en esa enorme iglesia del Salvador. Cmo no va a resentirse su pecho? Y Courts, no se forzar tambin, aunque predique en una iglesia ms pequea? Que no piensen aadir a ese trabajo otro trabajo del tipo que sea. Toma medidas de antemano. Es del todo indispensable y lo quiero por encima de todo, que descansen durante un mes entero despus de un trabajo tan excesivo. Cuando hablo de descansar, entiendo una interrupcin total de la predicacin, al menos para aquellos que llevan tanto tiempo en activo, y para los otros que habrn quedado cansados con un trabajo ms breve, pero siempre superior a sus fuerzas. Hay que cerrarse en banda a toda oferta, sin temor a decir por qu; todo el mundo debe saber que los hombres no son de hierro, y tambin el hierro se gasta. (Missions 1872. 298-299)
367. AL P. MYE,
Yo bien saba que iba a tropezar con todas las dificultades imaginables para salir de Cevennes. Ese pas es atrayente para los misioneros hambrientos de salvar almas, pero en el programa que me presenta observo que no se tiene en cuenta el descanso. Pues mire, es tan necesario como el trabajo. Prefiero mil veces que encauce su celo hacia los pobres montaeses abandonados, a que pierda el tiempo entre los orgullosos habitantes de las ciudades altivas. Pero, de nuevo, no puedo dispensarle del descanso que se le debe por derecho natural. (Yenveux 1, 3 *)
368. AL P. HONORAT,
13 de mayo de 1827
Despus de tu esfuerzo en misiones duras, no es natural que te exija descanso? Puedo no sentirme molesto cuando has emprendido un trabajo tan agobiante y, lo que es ms, cuando te veo dispuesto a lanzarte a un nuevo ajetreo? No hay miramientos que valgan. Debiste rechazar todo cuanto tuvieron la poca delicadeza de ofrecerte; bastaba con decirles que se dirigieran a m. ahora ests pasando el jubileo de los nios que te agotar mucho ms de lo que piensas; pero se acab. Quiero, por encima de todo, que descanses y que estudies. Hay que saber cerrar las puertas a tiempo. (Yenveux 1. 4*)
369. AL P. HONORAT, EN LA MISIN DE CONDOULET,
29 de enero de 1828
Casi no has llegado de Sabran y ya sales para Condoulet; por qu, querido amigo? Ese celo no va de acuerdo con la sensatez. Eres joven y despus de una misin, necesitas descansar: quince das no hubieran sido demasiados. No permito que tengas un intermedio ms breve entre esta misin de Condoulet y la que piensas dar en Fourquet. Termino pidindote que cuides a tus compaeros y te cuides t mismo. (Yenveux I, 4*)
370. AL P. HONORAT,
Mi querido P. Honorat: He dejado comenzada en otro escritorio una carta que saldr despus de sta. Urge que, al llegar a Nimes, encuentres mi instruccin In primis et ante omnia: descanso, descanso y descanso Tu obligacin primera es procurrselo a tus colaboradores. Arrglate como quieras, pero mientras seas joven tendrs un intervalo de quince das entre misin y misin. No te comprometas nunca a hacer ms de lo que puedes. (Yenveux I, 10*)
371. AL P. HONORAT,
4 de marzo de 1828
Por lo que antecede, veras que nunca he cambiado de idea respecto al descanso. T mismo sientes ahora su necesidad ms que cuando saliste tan: precipitado para Condoulet. Por mucho que hagas, convncete de una vez de que siempre quedar mucho por hacer. Es intil reventarse, a no ser que, matndose, se terminen todos los quehaceres. (Yenveux I, 7*)
372. AL P. GUIBERT QUE REPOSABA EN NIMES,
12 de marzo de 1828
Mi queridisimo padre Guibert: Me alegro mucho de verte tan satisfecho y de la mejora que crees que experimentas en tu salud. Todava no canto victoria tampoco ceso de hacer recomendaciones para que no le confes en absoluto No te olvides de que no se te envi para trabajar, sino para distraerte. El menor esfuerzo que hagas te coloca fuera de la obediencia, y todo el bien que pudiera resultar, no estara justificado. Resiste a cualquier seduccin de ese gnero. Al regresar de Nimes, por Pascua, no pienses en comenzar otras misiones, porque todos nuestros Padres necesitan descanso. Hay que mantenerse firmes y hacer ver a Monseor que el trabajo de las misiones es extenuante y no puede durar todo el ao. Los misioneros necesitan un prolongado descanso para el cuerpo, y tranquilidad dentro de su santa casa, para el espritu y para el alma. Tenemos que observar nuestras Reglas en esto como en todo lo dems. Poneos de acuerdo para crear una perfecta regularidad en vuestra casa. (Yenveux I, 9*)
373. A LOS PADRES DE NIMES, EN MISIN,
No cesar de recomendar que cuidis vuestras fuerzas. No caigis nunca en excesos. Ese pensamiento no viene de Dios. Controlad al P. Honorat que no inspira confianza y es, con frecuencia, vctima de sus imprudencias, porque tiene menos fuerza que voluntad. En resumen: que no abusis del trabajo y que no creis que se pierde tiempo cuando se descansa. (Yenveux I, imp., 169)
374. SUPLEMENTO SUPERIOR,
AL
ACTA DE VISITA DE BILLENS,
REFIRINDOSE ESPECIALMENTE AL
P. MILLE,
No te ser posible cumplir todos los deberes que tienes, si no das al cuerpo el descanso que necesitas. Cuando no se duerme bastante, uno se siente ms pesado todo el da y no est en plenitud de facultades. Y entonces, como sin querer, se cae en una especie de desgana y, mientras dura, no se hace casi nada y lo poco que se hace, se hace mal. Todo se resiente a causa de esta situacin de la que no se puede salir. (Yenveux VII, 137)
28 de mayo de 1834
Comprendemos que, despus del esfuerzo de las misiones, nuestros Padres pueden necesitar algn descanso y, ciertamente, su salud nos es demasiado preciosa para que nos neguemos a concederlo; pero cae de su peso que, en los descansos, la obediencia, el
espritu de mortificacin, la Regla en suma. conservarn siempre sus derechos. (Copia. Post., DM IX 4)
376. AL P. DELPEUCH, EN BURDEOS,
Mi querido hijo: No es que ignore lo que ests haciendo, al contrario, te sigo en todas tus campabas evanglicas, y tengo que agradecer a Dios el bien que haces con ayuda de su gracia. Pero tambin deseara convencerte de que no te agotes, como lo ests haciendo. Con perdn del Sr. Cardenal. A l no le cuesta nada empujar y decir sin parar: vete, vete. Yo sostengo que no debes tentar a Dios haciendo ms de lo que puedes. Aprende a controlar tu celo y a resistir a la presin que se hace sobre ti. Nadie est obligado a hacer ms de lo que puede exigrsele razonablemente Date cuenta t mismo de que te ests agotando antes de tiempo en el trabajo que te han encomendado. Dios ha establecido un da de descanso a la semana. Es para ensebarnos que se necesita para todo. Deja un tiempo intermedio entre las misiones; y ahora que tienes dos auxiliares, utilzalos de modo que te descarguen. No les des un trabajo aadido que te deje a ti con todo el peso que has llevado hasta ahora, sino que el trabajo de ellos aligere el tuyo. As veo yo las cosas. (Aut. Post.)
SALUD
377. AL P. MYE, SUPERIOR DE NIMES,
19 de junio de 1825
No olvidar que hay que hablar fuerte para que oigan.
No os digo: amaos mucho unos a otros; esta recomendacin sera ridcula. Pero si que os dir con razn: cuidaos unos a otros y vigilad cada uno la salud de todos. (Yenveux V, 210)
378. AL P. COURTS,
15 de julio de 1827
Cudate y cuida mucho a todos, porque las enfermedades rompen la regularidad.
379. AL P. F. SEMERIA, EN JAFFNA,
9 de mayo de 1848
(Yenveux VI, 120) Cuida mocho al P. Keating, si es que ha motivado sangre; debes cederle todas las dispensas que exige lo delicado de su complexin. El P. Arnoux nos ha repetido la misma jugada de ir a celebrar una de sus primeras misas a Ntra. Sra. de la Guardia. As vera el P.Keating que en todas partes ocurren percances. En lo que respecta a ti mismo, no hagas tampoco nada por encima de tus fuerzas. Piensa que tu complexin es delicada; no tengas escrpulos en procurarte las ayudas necesarias para cumplir tu misin. (Aut. Post).
Soy de tu opinin en cuanto a los cuidados que hay que tener con la salud de todos. Claro que si, ya est bien con las privaciones y trabajos que exige el ministerio; no aadas nada que pueda ser un riesgo para tu salud tan necesaria para cumplir tu deber. (Aut. Post.)
2 de julio de 1852
Me entristecen mucho las noticias que me das de la mala salud del P. Ciamin. Puesto que tose y escupe sangre, su garganta necesita un reposo absoluto, aunque tenga que escribir con tiza sobre una tabla (...) No te expongas a los ardores del sol; ten en cuenta las precauciones que toman las gentes del pas cuidadosas de su salud; hay que saber adaptar las costumbres a la realidad del pas. (Aut. Post.)
382. AL P. LUIGI, EN VICO,
17 de enero de 1856
Mi querido hijo acaban de decirme que has estado algo enfermo. Por favor, cudate; suspende las misiones hasta que ests completamente recuperado. Un trabajo excesivo, cuando no est uno bien repuesto, puede ser funesto, por lo tanto, no hagas imprudencias. Interrumpiendo tu trabajo haces un acto ms meritorio que si fueras a la misin con riesgo de no volver ms. (Aut. Post.)
383. AL P. DE L'HERMITE, EN NTRA. SRA. DE CLERY,
14 de abril de 1856
Sin embargo tengo que decirte que no te cuidas bastante. Por favor te pido, como si te !o ordenara, que tengas en cuenta no slo el trabajo que hay que hacer, sino tus fuerzas. En este asunto hace falta conformarse y no amilanarse (...) Qu podemos hacer? Tenemos que ser como Dios nos quiere. Contentmonos con nuestra suerte, sin lamentarnos. Lo cierto es que no nos exige que hagamos ms de lo que podemos. Es lo que quisiera inculcarte para que administres tu celo y tomes algn descanso, aunque veas que hay que hacer ms de lo que puedes. Que nada te haga vacilar en esto. La gente, el clero, el obispo te dirn lo que quieran; no te excedas por eso. Ten en cuenta que quien te da esta opinin, que no es un simple consejo, no es un hombre acostumbrado a cuidarse, ni amigo de los cuidados excesivos: debo inspirarte ms confianza en esta decisin que te doy, despus de haberla pensado mucho. (Aut. Post.)
384. AL P. GUSTAVO RICHARD,
Querido padre Richard: Cundo cesars de atribularme? Qu hermoso ser el da en que puedas decirme que ests bien! Ah, si pudiera dar mi sangre para lograrlo, de qu buena gana lo hara! Querido hijo: Qu Dios escuche mi oracin! Todos los das le pido tu salud que sabrs ponerla muy bien al servicio de su gloria. Mientras tanto te pido que guardes reposo absoluto. No te lances a trabajos de ningn gnero. Sent alegra al enterarme de que un cristiano, caritativo te haba llevado a su casa para cuidarte, pero hoy me dicen que ests en Dubln. No caigas en la tentacin de hacer el menor trabajo. Por muchas necesidades que existan, t, como si no estuvieras. Responde con la prohibicin ex presa que te pongo de no hacer nada ms que celebrar la santa misa. Dios nos prueba, de acuerdo; pero muchas veces es por culpa nuestra. Cuando se hace ms de lo que se puede, no se obra razonablemente. Dios no bendice las imprudencias ni los excesos, igual que uno se mantiene cumpliendo su ministerio con moderacin, se inutiliza para todo por querer hacer demasiado. Todava ests a tiempo para recuperar tu forma primitiva con el descanso, pero hace falta paciencia y resignacin. (Aut. Post.)
Tu salud se deteriora cruelmente en Ceiln. Examina a ver si no tienes que cambiar algo el rgimen. Acurdate de lo que toman los europeos que estn bien. No recorras las regiones malsanas ms que de paso. No fijes tu residencia en Mantotte, por ejemplo, que me parece una regin apestada. Apyate en el gran principio de que no ests obligado a hacer ms de lo que te permiten tus fuerzas y de que, en la escasez de obreros en la que estis, tenis que cuidaros. No esperes que pueda mandar gente, como lo ests pidiendo. A lo sumo tendrs misioneros jvenes cuyas fuerzas tendrn que cuidar. (Aut. Post.)
386. AL P. BONJEAN, EN CEILN,
Ser breve, mi querido padre Bonjean, porque tengo que escribir mucho, pero no importa; me basta decirte, en pocas palabras, lo que siento por ti. Bendigo a Dios por tu fidelidad en responder a la gracia de tu vocacin; todo el bien que has hecho con tu ministerio, desde que te consagraste al Seor en la familia de su santa Madre Inmaculada, te manifiesta cmo Dios sabe acreditar su llamamiento. Lo nico que me apena es que te sientas cansado. Eso prueba que hay que saber controlar incluso el celo ms legtimo. No trabajes ms de lo que den de s tus fuerzas; hay que conservarse para los grandes servicios que la Iglesia espera de nuestra Congregacin para salvar a esas pobres almas tan abandonadas en tu hermosa isla en la que reinan todava la infidelidad y la hereja. (Aut. Post.)
ENFERMOS
387. AL P. TEMPIER, DESDE TURN,
24 de mayo de 1826
Enfermedad del P. Marcou.
No es preciso decirte con qu cuidado y cunta caridad hay que tratarlo; aunque tengamos que vender nuestros zapatos, que no le falte nada que pueda aliviarlo. Si sus familiares propusieran llevarlo con ellos, no lo consientas; entre sus hermanos es donde debe hallar todas las atenciones que exige su estado, tanto de da como de noche, tanto en lo espiritual como en lo temporal. Lo nico que te recomiendo es que tomes todas las precauciones necesarias por si, por desgracia, ste querido Padre se le declarara la tisis, para que nuestros Padres jvenes no estn expuestos al contagio. Habra que sealar todo cuanto l usa, etc... Despus de eso, o mejor dicho, por encima de eso, hay que rezar todos los das para que Dios nos conserve a ese buen Padre, si es su voluntad. (Missions, 1872, 319)
388. AL P. COURTS,
31 de mayo de 1826
No es necesario recomendarte que, si el P. Marcou va a Aix, lo cuides como pudieran hacerlo en su casa paterna, aunque tengamos que vender los cubiertos y los clices. Creo que el clima de Marsella no es bueno para su estado; los aires de Aix le irn mejor; nicamente habra que reservar un lugar para utilizarlo como enfermera. (Yenveux VI, 113)
389, AL P. COURTS,
26 de junio de 1826
No me agrada mucho que alejemos de nuestras comunidades a nuestros enfermos cuando estn en peligro de muerte. Tienen derecho a los cuidados ms esmerados; y l consuelo de morir en brazos de sus hermanos, es importante para un buen religioso que conoce el valor de la ayuda sobrenatural. (Rey I, 395)
390. AL P.TEMPIER.
24 de junio de 1828
Ya estamos al borde de otra desgracia perdemos al angelical P. Arnoux. Por que permitiste que se le enviara a Fuveau? Qu esperabas con ese cambio? Es el lugar ms feo de la naturaleza, sin sombras, sin paseos, rido, caluroso;no era mejor que este ngel permaneciera en Aix? Si se quera, ante todo, que respirara los aires del campo, no tenamos el Encls que vale ms que todos los Fuveau del mundo? No me gusta que
nuestros enfermos, sobre todo cuando estn maduros para el cielo, salgan de nuestras casas con peligro de morir sin la asistencia de sus hermanos. Si se est a tiempo, fuerza la rectificacin de esa decisin; no me gusta; o ms bien, no es conveniente. (Yenveux VI, 132)
391. AL P. J. A. CIAMIN, EN JAFFNA.
9 de abril de 1853
Mi querido P. Ciamin: No quiero esperar a la prxima Idea de dos misioneros que envo para ayudar a tu misin, para contestar a tu carta que recib junto con la ltima del R. P. Semeria. Aunque me ha entristecido por la confirmacin del deplorable estado de tu salud, debo decirte que tambin me han consolado mucho los sentimientos que expresas. Oh si, mi querido Padre, es el Espritu Santo el que te ha inspirado lo que me dices tan verdadero y tan conforme con la santa vocacin a la que fuiste llamado por un gran favor de la divina misericordia. Espero que recuperes la salud, aunque los mdicos hayan pronosticado otra cosa, segn dices; pero si entraba en los decretos de la divina Providencia abreviar el tiempo de tu destierro en este mundo para hacerte gozar primero de la bienaventurada posesin de Dios, como recompensa prematura de tus trabajos apostlicos y fin ltimo de todas nuestras esperanzas, y fiel cumplimiento de la promesa que el Seor hizo a sus fieles servidores que, como nosotros, han obedecido a su voz y cumplido la tarea que les haba encomendado, bueno, si Dios quiere llamarte a su lado, no ser una seal de predestinacin el morir en el seno de la Congregacin? Nunca agradeceremos bastante al Seor el habernos preferido a tantos otros, dndonos esa gracia. Constantemente hemos sido testigos de esa maravilla desde que existe la Congregacin. Todos cuantos han muerto en su seno, han muerto como predestinados y la bondad de Dios se dira que ha querido darles a conocer el privilegio, a travs de los sentimientos que infunda en su alma. Todos, sin excepcin, confesaban que no saban cmo expresar la dicha que experimentaban al morir como hijos de Mara en la Congregacin a la que los haba llamado la misericordia de Dios. El ltimo que acabamos de perder, un joven oblato irlands, con las mayores esperanzas, no cesaba de decirlo con santa alegra Tambin los hermanos conversos comparten ese consuelo. Hemos perdido tres sucesivamente que han legado a los nuestros esa dulce conviccin. Por eso, mi querido padre Ciamin, pase lo que pase, vivirs y morirs como hijo de Mara en la Congregacin en la que te has consagrado in aeternum (...) Despegumonos, pues, totalmente de la tierra cuando nos avisan que nuestra hora se acerca. Esta gracia no se concede a todo el mundo; es inmensa por el bien que nos procura; sepamos aprovecharla. Aqu no cesamos de rezar por ti porque estamos unidos por los lazos de la caridad ms cordial. Queremos que permanezcas en la tierra para trabajar por la gloria de Dios y la santificacin de las almas; si Dios ha decretado coronarte, lloraremos a un hermano muy amado, pero sin quejarnos de que haya llegado antes que nosotros al puerto para poseer a Dios eternamente. (Aut. Post.)
DIFUNTOS
392. AL P. COURTS,
22 de julio de 1828
Despus de los Padres Jourdan (+ 20-4-1823), Marcou (+ 20-8-1826),el Hermano Dumolard ( + 9-7-1828), el P. Arnoux (13 de julio) acaba de expirar despus de una agona dulce, apacible, como la de los santos. A pesar de ver partir tan jvenes a sus hijos que ofrecan tantas esperanzas, la fe del Fundador le inspira estas hermosas lneas:
Ya hay cuatro en el cielo; es una hermosa comunidad. Son las primeras piedras, las piedras fundamentales del edificio que debe construirse en la Jerusaln celeste; estn ante Dios con el signo, esa especie de carcter, propio de nuestra Sociedad: los votos comunes a todos sus miembros y el hbito de las mismas virtudes. Estamos unidos a ellos por los lazos de una caridad especial; siguen siendo hermanos nuestros y nosotros los somos de ellos; habitan nuestra casa-madre, nuestra capital; sus oraciones, el amor que nos conservan, tiran de nosotros hacia donde ellos estn para compartir juntos el lugar de nuestro descanso. Presiento que nuestra Comunidadde arriba debe estar muy cerca de nuestra patrona; los veo junto a Mara Inmaculada, por lo tanto muy cerca de Nuestro Seor Jesucristo al que siguieron en la tierra y al que contemplan con delicia. Recibiremos nuestra parte en esa plenitud si nos hacemos dignos de ellos, con nuestra fidelidad constante a esta Regla que los ha ayudado a llegar donde estn. En mi opinin, su santa muerte es una autorizada sancin de esas Reglas; con eso han recibido un nuevo sello de la aprobacin divina. La puerta del cielo est al final de la senda por la que avanzamos. Es para extasiarse, si se reflexiona sobre todo esto. Habla de esto con tu comunidad; hazlo tema de tu conversacin con el P.Suzanne que hoy debe estar en Aix; que broten unos propsitos eficaces y duraderos. (Yenveux VI, 157)
393. AL P. GUIBERT,
29 de julio de 1828
Mira por dnde nuestro querido Dumolard, que nos ofreca tantas esperanzas que amaba a la Sociedad tanto que difcilmente le ganara alguno de los mayores, nos ha sido arrebatado. Nuestro bienaventurado Arnoux, modelo de todas las virtudes, heroico observante de las Reglas, tan espiritual como santo, va a tomar posesin del cielo a la edad de veinticuatro aos y cinco meses, dejndonos tan desolados con su prdida, como edificados con su paso entre nosotros. Yo no s qu sentimiento predomina, pero estoy una vez afligido y otra consolado, una vez triste y otra contento. Separarse de los suyos es ms costoso de lo que se piensa, pero tener la certeza de que estn en el cielo y de que han llegado all por el camino por el que avanzamos, oh, qu dulce pensamiento! (Yenveux IX, 84)
394. DIARIO,
Despus de haber copiado en su diario una carta del P. Magnan, escrita a la cabecera del joven Hermano Morandini, el Fundador aade:
No siento dolor al transcribir estas lneas para gloria de nuestros queridos predestinados. Rezo, medito, me alegro, ofrezco a Dios un duro sacrificio y me consuelo a la vez, preparando unos materiales de panegrico para edificacin futura de la familia, viendo morir tan santamente a todos aquellos a los que Dios llama desde el seno de nuestra pequea Congregacin. Si ese hijo, si ese ngel hubiera fallecido, por ejemplo en los jesuitas, se hubiera hecho de l un Berchmans, un Estanislao, un Luis Gonzaga; por qu no vamos nosotros a ensalzar su gloria en todos los lugares de nuestro trnsito, y as llamo a nuestras casas; por qu no vamos a bendecir, satisfechos, al Seor por la gran misericordia que ha tenido con nosotros, al conceder a los nuestros el privilegio de morir como predestinados? Pons, Suzanne, Marcou, Arnoux, Dumolard y todos los dems hermanos nuestros, contestad desde el cielo! Vuestra vocacin en la Congregacin de los Oblatos de Mara, no fue para vosotros signo de vuestra predestinacin? Que as lo sea, Dios mo, para todos cuantos, hasta el final, militen bajo este mismo estandarte; que aquel que los reuni en vuestro nombre, a su vez cuando llegue su hora, muera de muerte santa, y que se rena con ellos en la gloria para amarlos en Dios por toda la eternidad ms perfecta todava que los ha amado en la tierra donde, sin embargo, los ha amado tanto. (Aut. Post.)
395. DIARIO,
6 de julio de 1844
Aniversario de la consagracin de 4u santo to. He ofrecido el santo sacrificio por l, no porque piense que pueda necesitar todava los sufragios, sino como un homenaje debido a su memoria. Por otra parte, en mi opinin, las oraciones que se hacen en la tierra por las almas que pudieran estar todava bajo la justicia de Dios, pero que ya han sido glorificadas, no quedan perdidas para ellas. A Dios le agrada este acto de caridad y lo recompensa elevando ms en la gloria, por puro efecto de su munificencia todopoderosa, al alma del justo que se recomend a su misericordia y a la que su infinita bondad exalta, cuando, de algn modo, este otro atributo estaba agotado para ella. Este pensamiento va perfectamente de acuerdo con las ideas que Dios nos ha dado sobre las relaciones que existen entre los miembros de la gran familia de la que es Padre. Tiende a estrechar ms los lazos que nos unen y nos anima a no dejar nunca de rezar por nuestros hermanos. Alimenta nuestra esperanza y contribuye a darnos una idea elevada del poder todopoderoso y de la bondad infinita de Dios y tambin de la felicidad incomprensible de los santos a los que ha llamado a la posesin de la gloria que, en realidad, es el conocimiento y la visin misma de Dios, que es la felicidad de los santos, aunque no todos gozan en el mismo grado; si juzgamos a Dios por el principio que sostiene que ha querido concedernos en la tierra participacin en sus divinos atributos, no temo decir que, durante toda la eternidad como fruto de su infinita bondad y amor a las almas y sin ningn mrito nuevo por parte de ellas, las elevar incesantemente en la gloria manifestndoselas cada vez ms y conservando, no obstante,
entre unas y otras la distancia en que sus mritos diferentes las hayan colocado cuando el Juez Supremo d la recompensa conforme a su promesa y en virtud de su promesa, de modo que siempre se podr decir con verdad in domo patris mei mansiones multae sunt (Jn 14,2). (Aut. Post.)
396. DIARIO,
Triste noticia la de la muerte de nuestro Padre Genin. El superior de Talance me haba puesto en antecedentes sobre su estado desesperado en una carta anterior y hoy me anuncia su santa muerte. Cuando renov sus votos, todos los compaeros que estaban presentes no pudieron contener las lgrimas, cuando oan cmo se alegraba de morir en el seno de la Congregacin, y cmo renovaba los votos, en cierto modo en mi presencia, ante un retrato mo que tena junto a su cama. Ha sido heroico por la paciencia y por la dulzura en medio de los agudos dolores que tuvo en los ltimos quince das de su vida. De este modo nuestra pequea familia militante en la tierra va engrosando la ya numerosa Comunidaddel cielo. Que estos queridos hermanos a los que Dios va llamando de uno en uno, no nos olviden al entrar en la felicidad plena; necesitamos ayuda y necesitamos crecer en nmero para responder al trabajo que hay en todas partes. Tampoco nosotros los olvidamos cuando nos dejan. Ante el temor de que algn obstculo pueda impedir su pronta entrada en el cielo, los acompaamos, con nuestra pena por supuesto, pero, sobre todo, con nuestros sufragios. Toda la Congregacin se pone en oracin y las indulgencias, las obras buenas y el santo sacrificio, ofrecido varias veces por cada uno de nosotros, les abren las puertas del cielo, en el caso de que su muerte santa en el seno de la Congregacin y la renovacin de su profesin antes de abandonar la tierra, no hubieran bastado para saldar todas sus deudas con Dios. (Rey II, 825)
SEPARACIN DE LA CONGREGACIN
397. AL P. COURTS,
1 de junio de 1823
El anuncio de esta apostasa (la del P. Deblieu) me ha afectado sensiblemente ms que la muerte del P. Jourdan, (...) Es espantoso!
Con este tipo de golpes queda uno tronchado como por un rayo y, con esta realidad del comienzo de nuestros das, hay quienes miran a su alrededor, despus de cada defeccin, para ver quin ser el primero que marche. En esta situacin, tal vez fuera mejor compararnos con nuestro divino Maestro que preguntaba a los discpulos que le seguan todava despus de la vergonzosa defeccin de Cafarnaum: Y vosotros, tambin queris abandonarme? (Jn 6,67)
Aunque sea dolorosa nuestra situacin, compadezco infinitamente ms los traidores que, sin sentirse frenados por la palabra infalible del que dijo que ninguno que mirara atrs despus de haber puesto la mano en el arado es apto para el reino de los cielos (Lc 9,62), rumian en secreto, consienten interiormente y, finalmente, cometen un execrable perjurio (...) Semejante crimen encaja tan mal con mis ideas, que, de veras, no s cmo evitar su realizacin. Me he limitado a pedir al Seor, durante la procesin de hoy, que aparte de nosotros esa desgracia y particularmente de aquel que la medita y que, por eso, no es inocente. (Yenveux VIII, 258)
398. AL P. COURTS,
9 de octubre de 1823, a medianoche

Mi querido amigo: Aunque esperaba desde hace tiempo la apostasa que me anuncias como explosin inmediata, esa infamia es tan monstruosa, que a duras penas puede convencerme de que sea posible. Mira en qu ha acabado tanta paciencia y tanto aguante con el sujeto ms imperfecto que pueda concebirse. La ocasin que ese hombre elige es un refinamiento de perfidia. Dios acabar dando un escarmiento, pero no conozco mayor ultraje a la divinidad, a la fe del juramento y a la religin de la que se burlan. Los doctores de Frejus dirn lo que quieran, el Obispo dir lo que le d la gana; yo, si Dios no me da otras luces, no liberar al culpable... Unos votos hechos al pie del altar y en presencia de Jesucristo al que se le llama como testigo; unos votos renovados en las circunstancias que ninguno de nosotros puede olvidar, despus de considerandos y protestas que nunca jams hizo nadie; unos votos ratificados por tercera vez en la mayor alegra y satisfaccin posibles, como se pregonaba ante todo el mundo, no han sido unos votos pronunciados por sorpresa y sin reflexin. Lo repito, dispense quien quiera; pero yo, si Dios no me da otras luces, no har nada Adis, querido; tus sentimientos son un verdadero alivio para mi corazn; pero en una circunstancia tan doloroso, me cuesta no poder estar rodeado de mis verdaderos hijos para ayudarnos a superar una desgracia comn, ya que pesa sobre la Congregacin. (Rambert I, 375- 376)
399. AL P. MYE,
Muy querido P. Mye: Le agradezco la atencinque ha atenido al escribirme en medio de la angustia que, debe suponer, me envuelve. Cuando los golpes nos venan de fuera, no les hacia caso alguno, pero hoy que Satans ha querido cribarnos y que, agitando con violencia su criba, ha logrado que pasara con la paja una cantidad de grano que, al parecer, debi quedar en los graneros del Padre de familia, estoy afectado hasta el punto de poder decir con Nuestro Seor: Tristis est anima mea usque ad mortem (Mt., 26, 38) No puedo ni imaginarme que se pueda jugar con lo ms santo con pretextos frvolos y, tal vez, por razones nada edificantes. Y mientras veo que unos turcos prefieren morir a faltar a su palabra si, al darla, han invocado el nombre de Dios, unos sacerdotes quebrantan unas promesas de otro gnero, hechas consciente y voluntariamente a Jesucristo, tomndole como testigo y en su presencia, Es horroroso! . .. (Rambert I, 376)
400. AL P. TEMPIER,
La misma maana en que lleg a Roma, el Fundador se enter, por carta del P. Tempier, de la salida del P. Vachn!.
Dolorosa impresin ha causado en mi alma la funesta noticia! Confieso que es una prueba muy fuerte en la soledad en que me encuentro. Ya he presentado mis quejas ante el Seor, lo ms amorosamente posible, en la bendicin que fui a recibir en la Iglesia del Ges, pocas horas despus de mi llegada a esta capital del mundo cristiano. S que no somos los nicos expuestos a semejantes desgracias; no hay sociedad que no tenga varias; pero nuestro reducido nmero nos hace ms sensibles a estos golpes y la disposicin de los espritus es ms adversa. Sin embargo hay que someterse a los decretos de la divina Providencia; la humillacin que significa para toda la Sociedad, tal vez sea un camino ms til que la prosperidad, y debemos aprovecharlo para ser ms perfectos y ms fieles a nuestra Regla y al espritu de nuestro Instituto. Esta es la conclusin que saco de todos estos azotes que nos abruman. (Missions 1872, 172-173)
401. AL P. MARTN, EN BILLENS (SUIZA),
10 de mayo de 1837
Quisiera decirte de viva voz lo que te voy a escribir. Hazte cada vez ms digno de tu vocacin. Aunque lo intentemos, nunca reconoceremos todo el bien que Dios nos permite realizar por un privilegio especial. Somos un nmero reducido y, sin duda, hay que achacarlo en parte a estos tiempos calamitosos, a la cobarda que va ganando tantos adeptos que no quieren servir a la Iglesia ms que por el provecho temporal que les proporciona; pero tambin tenemos que reconocer que estamos diezmados por la infidelidad y falta de virtud de un gran nmero que haban sido llamados como nosotros y que han merecido, por su oculta prevaricacin, la cada en un estado de depravacin -verdadera que los llevar infaliblemente a la maldicin de Dios. No han apostatado todos en el sentido de haber traspasado la puerta bruscamente, pero han prevaricado todos realmente, colocndose en el caso de expulsin por su cuenta y riesgo. Slo uno, por su genio atravesado, tiene excusa para m. Es el P. Pachiaudi. Quitado l, a todos los dems los veo en estado de condenacin. Su infidelidad y el escndalo que dan en la Iglesia son permanentes; no sera yo, ciertamente, quien los absolviera de tamao crimen. Tienen que enterarse de esto, uno puede hacerse ilusiones, pero nadie se burla impunemente de Dios; ni los hombres se dejan engaitar. Us anteriormente el trmino depravacin, y es justo porque para unos entiendo la depravacin de las costumbres, para otros, la depravacin del espritu a la que se lleg destruyendo los principios, desnaturalizando los deberes, desconociendo a la autoridad, burlndose de los compromisos ms sagrados que existen en la tierra y pisoteando los juramentos. Horror! monstruosidad! maldad!, bajo el manto con que se lo quiera cubrir. Apelo a Dios para el da de la justicia, ya que mi voz es impotente en la tierra para mantenerlos en el deber. Nunca crea escribirte estas cosas, pero Spiritus Dei ubi vult spirat. (Diario 10 mayo de 1873. Aut. Post.)
402. AL P: SANTONI, PROVINCIAL DE CANAD,
12 de marzo de 1852
Me pides la expulsin del P. Baudrand. Me hubiera gustado recibir explicaciones para una medida tan rigurosa... Si merece ese castigo, que es una verdadera condena de muerte; no me negar, aunque esta sentencia siempre me cuesta mucho. Cuntas defecciones! Hasta dnde hemos llegado en Amrica respecto a votos y juramentos? No se dira que uno puede quedar desligado por el menor capricho o con el pretexto ms sutil? Rompen sus lazos sagrados por SU propia autoridad, salen al primer arrebato de rabia no les causa horror la apostasia que los coloca en estado habitual de pecado mortal y hace que pese sobre ellos una tremenda excomunin. A pesar de eso y en ese estado lamentable, suben al altar, quedan admitidos por los obispos casi en los mismos puestos y lugares donde est la Congregacin de la que han desertado. Son escndalos horribles. Por nuestra parte no debemos facilitar esas defecciones con una condescendencia mal entendida. Hay que cuidar a las personas dbiles, evitar que se rompa el hilo que las ata a la vida, en una palabra, hacer lo que sea para no llegar a ese extremo. Mi Consejo, que tiene que pronunciarse sobre este asunto, coincide plenamente con estos puntos de vista; por eso no desea que el P. Baudrand salga. (Yenveux VIII, 265)
403. AL P. VINCENS,
21 de setiembre de 1854.
A propsito de un Padre muy independiente, que rechazaba una obediencia.
A m me parece mejor proponerle que abandone la Congregacin. Es lo que quisiera proponer a todos aquellos que enturbian la armona con sus excentricidades. Entre nosotros debe haber slo un espritu, como slo ha de haber un corazn. A veces damos con gente que no tiene corazn y, claro, tienen un espritu a su modo. (Yenveux III, 127)
404. AL P. CARLOS BARET,
Tenis que curar las heridas que hacen a vuestra Madre tantas personas indignas, con mayor celo y ms regularidad. Poco a poco, todo lo que no es digno de vosotros fuerza su expulsin, como un pus maligno que tiene que salir del cuerpo. Nos dejan slo un pesar: el haber tenido tanta paciencia con la esperanza de una enmienda que, segn prueba la experiencia, es casi imposible. Tan profunda y purulenta es la llaga de sus almas! No se creera si no se palpara. Podra escribirse un libro sobre su indigna conducta. En esas almas degradadas no hay ni honor, ni delicadeza, ni sentimientos; son unas conciencias cauterizadas que tragan camellos como moscas. Por eso, todos, ms o menos comprometen a nuestra Congregacin. (Yenveux VIII, 303)
24 de abril de 1858
En cuanto al P. Bourassa, estoy desolado por su persistencia en salirse del arca, y Dios quiera que no naufrague por completo. Llegar al punto al que ha llegado, significa una grandisima infidelidad. he alargado la cuerda todo lo que he podido, pero, servir de algo esta condescendencia para mantenerle en su vocacin, o habr consumado ya en su corazn la apostasa de la que he querido salvarte, Qu responsabilidad para l si, como dices, no te es posible reemplazarle ms que a medias en el trabajo con los leadores! Esos soldados cobardes no piensan nunca en la muerte! No los asusta el redde rationem villicationis tuae? Qu conciencias cauterizadas! Que Dios los ilumine para que se salven! (Copia. Reg. 1855- 1863. Post.)
406. AL P. ROUGE,
8 de julio de 1858
Me pides la dispensa de: los votos; recrearse en este pensamiento es una falta grande. Es que los compromisos que has asumido solemnemente ante Dios no deben durar mientras vivas? No lo juraste as?: usque ad mortem perseveraturum, etc... Puede uno burlarse de Dios y de lo ms sagrado que existe despus de los sacramentos, en nuestra santa religin? Acaso ests viendo apstatas a tu alrededor y por eso tienes tentaciones de serlo t? Que Dios te guarde, querido hijo mo; hay en mi corazn demasiado amor por ti, aunque me ofendas ponindolo en duda, para que quiera asesinarte. Una prevaricacin de este gnero sera matarme a m mismo. Tengo poderes para conceder una dispensa de esa naturaleza, sin razones cannicas? Dnde estaramos, si bastara sentir cualquier descontento o haber llegado, probablemente por culpa propia, a encontrar pesado el santo yugo de la religin, para intentar romper los lazos que nos unen a Dios en la Congregacin a la que nos llam la misericordia del Seor y que es la depositaria de nuestros votos y nuestros juramentos, que nos ha adoptado gracias a esos juramentos y a la que pertenecemos de modo irrevocable? No, querido hijo mo, no se puede. Tu situacin se ha puesto difcil e incmoda en el lugar donde ests; pero todo eso tiene remedio. Toda la tierra es nuestra, poda decir en cierto sentido; es decir, que donde haya una casa de la Congregacin, estars en tu casa. (Copia. Reg. cargas 1855-1863. Post., DM 10)
VII. LA FORMACIN
La consideracin de estos males ha conmovido el corazn de algunos sacerdotes celosos de la gloria de Dios, que aman entraablemente a la Iglesia, y estn dispuestos a entregar su vida, si es preciso, por la salvacin de las almas. Estn convencidos de que, si se formasen sacerdotes inflamados de celo, desprendidos de todo inters, de slida virtud, en una palabra: hombres apostlicos que, convencidos de la necesidad de su propia reforma, trabajasen con todas sus fuerzas por la conversin de los dems, se podra abrigar la esperanza de hacer volver en poco tiempo los pueblos descarriados a sus obligaciones largo tiempo olvidadas Cudate t y cuida la enseanza, recomienda San Pablo a Timoteo; s constante; si lo haces, te salvars a ti mismo y a los que te escuchan (1Tim 4,16) Qu hizo, en realidad, nuestro Seor Jesucristo cuando quiso convertir el mundo? Escogi a unos cuantos apstoles y discpulos que l mismo form en la piedad y lleno de su espritu, y una vez instruidos en su doctrina, los envi a la conquista del mundo que pronto haban de someter a su santa ley. (Regla de 1826. Aut. Post.)
VOCACIONES
408. A SU MADRE,
29 de junio de 1808 Querida madre: Antes de darte a conocer los designios que la misericordia del Seor tiene sobre m, he suplicado a mi to que hable contigo para que pongas las cosas en su lugar exacto y para que tu ternura, que conozco bien, no se alarme sin motivo. Por mucho cuidado que se ponga en explicar por escrito una idea, es difcil que se puedan adivinar todos los reparos y hasta las diversas maneras de entender una cosa. Por eso haba encomendado a mi to, que est capacitado para comprender los designios del Seor al que tenemos que obedecer bajo pena de condenacin, que contestara a los reparos que pudieras ponerle; en una palabra: que te expusiera mis razones y te inclinara a aprobar un proyecto que, ciertamente, viene de Dios, puesto que ha pasado por todas las pruebas que l exige en toda inspiracin que parece extraordinaria y que est sancionada por todas las personas que, para m, son sus representantes. (Aut. Post. F. B. 1- 7) 409. A SU MADRE, 6 de abril de 1809 Me he sentido triste (...) porque s cuanto te apena verme ingresar en el estado al que Dios me llama, y porque miras como una desgracia lo que debera ser para ti motivo de alegra. Es un enorme ilusin creer que uno puede salvarse ms fcilmente en el estado en el que hay menos deberes que cumplir, cuando Dios nos destina a otro. Las gracias que concede guardan proporcin con la fidelidad con que se les corresponde y, si todos hicieran
el mismo razonamiento que me sugieres, nos quedaramos en una tarea mezquina (...) Una vez ms: uno no puede santificarse ms que en el lugar en que Dios nos quiere. Pero veo pocas esperanzas de xito: en primer lugar no hay, en todo tanta verdad como t crees, porque es segursimo que todava hay muchsimo bien que hacer y, aparte de eso, an cuando a largo de la vida slo se hubiese facilitado el medio de salvacin a una sola alma, uno tenda ms que pagados todos sus sufrimientos. En una palabra: ante todo hay que obedecer a la voz de Dios, contar con su gracia y, mediante ella, obrar lo mejor que se pueda, plantar, regar, como dice San Pablo, y dejar al Padre de familia el cuidado del crecimiento. Me dices que hay que pensarlo mucho antes de tomar una determinacin tan seria. Sin duda; hay que pensar y examinarse; pero ese examen tendr que durar toda la vida? Jams hubo una decisin discutida con ms madurez y durante tanto tiempo como la que tomar la prxima Navidad, fecha probable en que me ordenar subdicono. (Aut. Post., F. B. 1- 7)
410. AL HERMANO GUIBERT,

26 de junio de 1823 Lo confieso, mi querido Guibert, tu carta me afect sensiblemente. Tanto, que me falt fuerza para escribirte y tuve que descargar mi corazn en el seno del Amigo comn, nico confidente que pude elegir en ese dolor que tendra que calificar como excesivo. Cmo quieres, querido amigo mo, que no sea as, cuando estoy convencido de que Dios ha atendido a nuestra oracin y de que te ha llamado, como a los apstoles, con las seales ms claras de una vocacin ciertamente divina a seguirle y a servirle en el ministerio que ms se acerca al que encomend a sus apstoles, a cuyo trabajo ha querido asociarte? (Yenveux IX 101)
411. A LOS PADRES MYE Y HONORAT, AL HERMANO GUIBERT,

2 de Junio de 1825
Despus de haber manifestado su alegra por haber recibido buenas noticias de su llegada y de la fundacin en Nimes, cerca del seminario el Fundador da algunos consejos de prudencia. Luego aade:
Como quien no quiere la cosa, sed amables con los seminaristas. El P. Mye cuidar de no entrarles de frente; pero mi deseo y mi esperanza es que algunos de esos jvenes, impulsados por vuestro buen ejemplo, vuestra regularidad y la excelencia del ministerio al que estis consagrados, se sientan atrados y quieran ingresar en nuestras filas. Decid, por lo tanto de todo corazn: ut inmessem tuam mittas operarios secundum cor tuam (Mt 9,38; Lc 10,2) Mi deseo era que llegarais a Nimes antes de la salida de los seminaristas; era importante que os vieran y que os tratasen de cerca. Sin embargo no conviene estar con ellos excesivamente. No entris en discusiones teolgicas. Es prematuro. Hablad, de vez en cuando, de lo encantador de nuestra vida, de la felicidad que tenemos, de las maravillas que el Seor obra por medio de nuestro ministerio, pero sin dar a entender qu se haba: para captarlos. De hecho solo queremos aquellos que Dios nos enva. (Yenveux II, 12)
412. AL P. TEMPIER,
13 de abril de 1826 De noche y de da pienso en los trabajos de nuestros Padres y no puedo vivir tranquilo. Es imposible que resistan (...) Recemos intensamente para que el Padre de familia nos enve obreros para cultivar la vida que nos ha confiado. Le corresponde a nuestra querida Madre lograrnos esta gracia de su Hijo; pidmosela con fervor y con perseverancia. Nos haran falta hombres con estudios terminados: filsofos y telogos; pero esta clase de gente est al acecho de los tesoros que van a llover sobre ellos; en casa de sus padres slo se coma un trozo de pan moreno y cebollas, y ya se creen destinados a ser columnas de la Iglesia. Cunta gracia hace falta para tener ideas ms justas y ms razonables! (Missions 1872, 298-300)
413. A UN SACERDOTE QUE PEDA INGRESAR EN LA CONGREGACIN,

23 de enero de 1830 Cuando el Seor ha hablado, cuando ha pronunciado en nuestro corazn esta palabra: sequere me, no hay otra salida que imitar a los apstoles, quienes relictis retibus et patre, no esperaron a or dos veces. Si aparecen obstculos, nos corresponde a nosotros superarlos. Con buena voluntad, digo buena voluntad y no veleidad, ayudados por la gracia, lograremos infaliblemente nuestro fin. Pero si las dificultades asustan y no se hace nada para vencerlas, es intil esperar a que Dios enve un ngel para llevarnos de la mano. (Yenveux VIII, 24)
414. AL P. GUIGUES, SUPERIOR DE NTRA. SRA. DE L'OSIER,

3 de septiembre de 1835 Tenemos que rezar al Dominum messis para que nos enve obreros. El mtodo ms eficaz para que nos oiga es ser, de verdad, lo que debemos ser. Esta obligacin pesa sobre nosotros, pero, particularmente y con una responsabilidad temible, sobre los superiores que estn obligados, sub gravi, a mantener la regularidad en las comunidades con su ejemplo y su austeridad . (Yenveux VII, 162)
415. AL P. VINCENS, EN L'OSIER,

12 de noviembre de 1840 Sabes mi querido P. Vincens, que todo lo que pedimos a Dios es que nos enve sacerdotes segn su corazn que, atrados santamente por la dicha de vivir conforme a los consejos de nuestro divino Maestro, quieran seguir las huellas de los apstoles y de los discpulos privilegiados que supieron imitarlos. Ese del que me hablas en la carta al P. Tempier, parece ser de ese temple. El elogio que haces de l lo coloca de lleno en esa categora. Por eso slo puedo bendecir al Seor por la inspiracin que le ha dado de querer unirse a una sociedad de obreros evanglicos, insuficientes en nmero para recoger la mies inmensa que el Padre de familia nos ha mandado llevar al granero. (Copia. Post.)
416. AL P. DASSY,
17 de julio de 1841 Que Dios te oiga cuando me anuncias la esperanza de que algunos alumnos de Romans vengan con nosotros. Que no suceda en esta casa lo que en la otra de la dicesis de Grenoble donde fueron varios los que manifestaron buena voluntad y ni uno solo cumpli su promesa. Y el seminario mayor, cundo reaccionar? No ven lo que est realizando nuestro sagrado ministerio? Hace falta algo ms. Tienen que convencerse de que no encontrarn en nosotros hombres astutos, polticos habilidosos, etc., sino hombres de Dios, con todo lo que se requiere para llevar una vida de perfeccin. Por m, yo deseara alguna reforma en las relaciones que se tienen con la gente de fuera, en el mundo; que se tuviera en cuenta ms la edificacin que la amabilidad, que apareciera el exterior tal como se es interiormente. Y es fcil para unos hombres como vosotros, llenos de tan buen espritu y que, en el fondo, slo buscis la gloria de Dios, el bien de las almas y el servicio de la Iglesia. (Aut. Post.)
417. AL P. BAUBRAND,
1 de agosto de 1844 Es que vuestras dicesis de Montreal y de Quebec no van a dar nada? S que la informacin de algunas miserias vuestras que debieron quedar escondidas y enterradas dentro de casa, han podido desviar algunas vocaciones, pero ahora que cada cual cumple su deber, hay que esperar que el buen olor de vuestras virtudes atraiga algunas personas. Ese es el quid: hay que edificar de tal modo con la regularidad, con la modestia, con la caridad que las almas que buscan la perfeccin puedan esperar que la encontrarn entre vosotros. Nunca he podido comprender cmo pudo perderse eso de vista. Y, sin embargo, se trataba de un deber esencial al que no se poda faltar sin pecar muy gravemente. Hay que recuperar el nimo y avanzar a grandes zancadas para llegar al lugar que ya tendra que haber quedado muy atrs. (Yenveux V, 23)
418. AL P. LEONARD,
2 de abril de 1847
El P. Leonard regres del Canad para una gira de reclutamiento en los colegios y seminarios de Europa.
Querido P. Leonard: Qu clase de hombre eres t? Fuerzas todas las puertas y tomas todas las plazas por asalto. Nada se te resiste y, si tropiezas con un obispo que quiere conservar su gente, tiene que prohibirte hablar, como lo ha hecho ese buen Arzobispo de Chambery, al que crea ms generoso. En compensacin, el Obispo de Annecy ha pagado por los dos. Se puede ser ms amable, ms celoso, ms desinteresado, ms catlico, y, con un clero tan digno de l y que sigue sus pasos? Bueno, si hasta los Misioneros te presentaban candidatos! Casi no se puede creer (...) Ya ves cmo llevo razn al querer que no excluyas a ninguna dicesis. El P. Burfin te ha aconsejado mal al disuadirte de hacer en Grenoble lo que has hecho en todas partes. Cumple tu misin sin ocuparte de la opinin de los dems. Tenme al corriente (...) de tus xitos o de tus fracasos, si los tienes. (Aut. Post.)
419. AL P. LEONARD,
10 de junio de 1847 Ya te lo dije: aunque tenga el correo a mi disposicin, no logro seguirte. Corres de conquista en conquista, y en todas partes hay que agrandar las casas para recibir a tus adeptos. Confieso que el trastorno que nos causa el xito de tu misin me hace llorar. Me consuela la preocupacin de nuestro buen P. Tempier que no cesa de decirme: Detenga a ese fanfarrn que nos acorrala y va a ser nuestra ruina! Comprenders que me ro ante sus barbas vindole devanarse los sesos; luego, l mismo termina por rerse viendo cmo le has ganado por la palabra (...) No dejo de reconocer, igual que t, la falta que haces a nuestros Padres (de Canad) que te necesitan de verdad; pero pienso que interrumpir el curso de una misin evidentemente inspirada por Dios, sera apartarse de los caminos de la Providencia. Elegido por el Seor para hacer lo que ests haciendo con tanto fruto, con una bendicin tan palpable del Seor, sers para siempre el benemrito de la Congregacin a la que has servido dndola a conocer y propagndola. (Aut. Post.)
420. AL P. LEONARD,
27 de octubre de 1847 Ya no hay sitio para recibir ms gente. No hay dinero para alimentarlos. Naturalmente hay que dar el brazo a torcer, aunque nuestro nimo est alto. Por lo tanto, interrumpe tu hermosa misin. Flens dico! Confieso que nunca un sacrificio me cost tanto: verme obligado a rechazar los auxilios de Dios, desviar la fuente fecunda que haba alimentado tan generosamente todas nuestras misiones, es duro, es desgarrador y precisamente en el momento en que el campo del Padre de familia crece ante nosotros. Ya est bien de lamentaciones! No se pueden traspasar los limites delo imposible. Esperemos con resignacin. Tal vez Dios lo solucione ms tarde. De momento, suspende tu viaje, ya que Dios as lo ha dispuesto. (Aut. Post.)
421. AL P. VANDERBERGHE, MAESTRO DE NOVICIOS,

21 de abril de 1855 Estamos en una necesidad extrema. Me veo acosado por todas partes. No hay ni una sola misin que pida ayuda. Y es que en todas partes el campo es extenso y el celo incansable. Yo esperaba que nuestros santos, al llegar al cielo, lograran del Padre de familia ms obreros para cultivar la via. Parece que Dios quiere que sintamos la necesidad para avivar nuestro fervor y nuestra confianza en su bondad; no nos desanimemos y sigamos rezando para lograr lo que deseamos tan justamente; invoquemos a la santsima Virgen y a San Jos para que nos ayuden en esta gran necesidad (Aut. Post.)
422. AL P. VINCENS,
20 de mayo de 1855 Querido P. Vincens: Vete; a poco que te retrases encontrars cerrados todos los seminarios y habremos fallado el golpe. Comprenders, sin embargo, cunto interesa jugar esa carta para poder abastecernos. El P. Vandenverghe me dice que su noviciado se va a quedar con 19. Es una amenaza de muerte. De todas partes me llegan cartas clamando socorro (...) He pasado todo el da, literalmente, en la iglesia; al volver te escribo estas lneas y te repito, para terminar, lo que te dije al comienzo: vete, vete, comienza tu tarea. No pierdas tiempo. Creo que te entregu algunos folletos sobre la Congregacin, y estara bien que los repartieras, de paso. An me quedan unos cuantos; si los necesitas, te los enviar. (Aut. Post.)
423. AL P. TAMBURINI,
2 de octubre de 1855 Recibo muy puntualmente noticias de todas nuestras misiones. Hace falta que surjan algunas vocaciones entre tus alumnos. No damos abasto al trabajo. Por todas partes se abren nuevos campos que desbrozar; pero faltan obreros. Enciende el celo en esos corazones jvenes. Yo slo contaba doce aos cuando Dios hizo nacer en mi corazn los primeros y muy efectivos deseos de dedicarme a las misiones para trabajar en la conversin de las almas. No pierdas eso de vista. Hay que hablar de las cosas para que se las conozca. Ignoti nulla cupido (Copia Post.)
424. AL SACERDOTE PABLO, PRROCO DE LA DICESIS DE MARSELLA,

28 de octubre de 1855 He ledo con la mayor atencin la carta que me dirigi estos das pasados. Antes de contestar he pedido a Dios que me ilumine; en mi opinin se trata de un asunto muy serio No cabe duda que hay que obedecer cuando Dios llama a una vida ms perfecta. Es un principio indiscutible: hay que dejarlo todo en est e mundo para corresponder a una gracia tan grande. Importa discernir bien la voz de Dios. Para un hombre que fuera llamado desde el ambiente del mundo, la cosa sera fcil y se podra contestar con Santo Toms y despus con San Ligorio: aunque fuese el demonio quien aconseja, sera un mal consejero que aconseja una cosa excelente. Pero en su situacin me parece que hay que reflexionar; Ud. es un buen sacerdote, pertenece a una dicesis en la que stos no abundan; est haciendo bien en la parroquia en que est. Dios es el dueo del campo, lo se; y puede llamar a un obrero para hacer otro trabajo que juzgue ms til para su gloria; puede querer favorecer a otro obrero cualquiera, precisamente para premiarlo por su celo en cumplir bien lo que le haba encomendado. En el pensamiento de Dios, el llamamiento a una vida ms perfecta, ms conforme con la que llev su divino Hijo en la tierra, es un autntico mejoramiento. No se puede negar. Tambin s que Dios, algunas veces, se vale de algunas dificultades que surgen en algunos ministerios y en la mala correspondencia de las almas que uno tiene a su cargo, para facilitar deseos de un estado ms perfecto en el que se pueden esperar los mayores xitos, al tiempo que se realiza la obra de Dios. Pero tambin hay que tener cuidado
para que esa salida no sea demasiado buscada por la naturaleza, provocada por los contratiempos o una especie de despecho ante la ingratitud, y que, en esa situacin, no se busquen las apreciables ventajas que ofrece la vida religiosa, sino el modo de salir de una situacin fastidiosa en la que slo se encuentran desengaos y sinsabores. Mi querido amigo: Le presento estos reparos y, ciertamente, no para apartarle de una vocacin que aprecio, tal vez, ms que nadie, sino para hacerle reflexionar nuevamente sobre su paso, precisamente por lo importante que es. As pues, recemos un poco ms; no corre peligro donde est, ya que le ha destinado el que hace las veces de Dios para Ud. Si, despus de examinar de nuevo el asunto ante el Seor, y despus de explorar la pureza de sus intenciones, sigue escuchando la voz de Dios, no pondr reparo alguno a lo que hayamos reconocido como vocacin y tendr abiertas las puertas del noviciado. En este proyecto, el nico digno de compasin ser el pobre Obispo de Marsella, porque no le ser fcil encontrar un sucesor. Dir como el santo Obispo de Montreal en circunstancias parecidas: Dios es el amo, hay que obedecer a su voz. l conoce mis necesidades; l proveer. (Copia. Reg. de cartas 1835- 1863. Post.)

20 de enero de 1857 Ya es hora de que la caridad y las consideraciones mutuas tengan cabida entre nuestros Padres. As no sentiremos la vergenza de ver que no nos llega ni una sola persona, cuando estn acudiendo a diario a los jesuitas, porque acreditan a su Instituto, ms que nuestros Padres acreditan al nuestro. Un pas catlico como el Canad, no debera darnos el alimento suficiente para perpetuar el trabajo de los nuestros en su pas? No ser lo esplendoroso de la vivienda que han levantado con tantos gastos, lo que atraiga a la gente. Sern las virtudes religiosas, el buen espritu, la unin, la estima mutua, etc. Por eso, cargo sobre nuestros Padres la responsabilidad de ese alejamiento de la gente. Har falta tiempo y una reforma de las malas costumbres adquiridas, para ganar la confianza. Te conjuro que prediques sobre eso. Qu significa un solo novicio en una Congregacin extendida desde hace tantos aos por todo Canad y varias dicesis de Estados Unidos? (Copia. Reg. de cartas 1855- 1863. Post.)
JUNIORADO
426. AL P. GUIGUES,
14 al 16 de mayo de 1846 No hay mis remedio que adoptar para Canad, donde la fuente de las vocaciones se agot tan pronto, nuestro sistema de Lumieres. No queda otra salida para abastecer al noviciado. Es un camino largo, pero nos lleva al final. El hermano Faraud, que saldr en breve para San Bonifacio, fue el primero que ingres en esa casa preparatoria; y ya est en el camino real de las santas misiones extranjeras; otros le han seguido y cada ao pasan varios al noviciado. (Yenveux VIII, 120)
427. AL P. ALLARD,
10 de junio de 1846 Pienso que debes poner en marcha un juniorado en Canad, como hemos hecho en Lumieres; es nuestro recurso. Las misiones nos brindan la ocasin de conocer a 1~s nios y encaminarlos a Lumieres. Nos contentamos con poco, pero nos compensa su buena conducta y el servicio que nos aseguran para el futuro. Tendris un xito, seguro lo iniciis en un pas de te como es el vuestro. (Yenveux VIII, 120)
428. AL P. DASSY, EN NTRA. SRA. DE BON SECOURS,

14 de agosto de 1847 Te ruego que digas al P. Beaulieu que le hemos enviado a Ntra. Sra. de Bon Secours precisamente para que se ocupe de nuestro juniorado, si hace falta. Esto no es la escuela de l'Osier; es un ministerio que nos pertenece y que deben cumplir los nuestros; dile que, por favor, no se eche atrs ni para esta ocupacin ni para otra cualquiera. Sera curioso que, mientras tantos de los nuestros se sacrifican en las misiones entre infieles dando ejemplo de abnegacin heroica, tuvisemos aqu unos hombres susceptibles, delicados, cuyos gustos habra que tener en cuenta (...) Encomindale la dulzura que debe ser inseparable de la firmeza en la direccin de la juventud. Ese Padre debe esforzarse por ser amable, sencillo, cordial, para probar de una vez para siempre que no es diferente de los dems que triunfan en este camino. (Aut. Post.)

23 de junio de 1857 Cualquier proyecto que intente despertar vocaciones, tendr siempre mi total aprobacin. Por eso veo con gusto que tambin en Canad estudias un plan de juniorado para formar en l algunos alumnos que pasen luego a ser novicios de la Congregacin; pero conviene que te dirijas a la caja general para los gastos de la obra. Cada provincia debe sostenerlo con los recursos que se destinan para ello. As marcha la cosa en Inglaterra, donde nuestros Padres han creado un juniorado en el que ya hay ocho o diez nios. (Copia, Reg. de cartas 1855- 1863. Post. DM 10)
NOVICIADO
430. AL P. TEMPIER,
18 de junio de 1821 Que el sacerdote Viguier haga un buen noviciado; no se limite a lo superficial; hgale practicar todas las virtudes; frmelo en el amor a la pobreza, en la obediencia, en la ms completa abnegacin de s mismo, en espritu de mortificacin, en humildad. Lo que digo
para l recomiendo, igualmente, para los dems. Me inquieta que no se dedique al estudio exclusivo de la perfeccin todo el tiempo de noviciado o por lo menos, un ao entero. Es una contrariedad vernos obligados a tolerar en ese tiempo, estudios profanos y hasta la teologa. Por lo menos instruya a sus novicios con ms cuidado del que haya podido prestar hasta ahora a causa de sus importantes ocupaciones. Procure adquirir los conocimientos de un buen maestro de novicios. Si en el noviciado no adquieren las virtudes religiosas, difcilmente lo harn despus. (Yenveux VIII, 65)
431. AL P. TEMPIER,
26 de noviembre de 1825 Reflexione sobre lo que le dije, respecto a nuestro noviciado, en una de mis cartas. No est montado a mi gusto. Es una triste desgracia, tal como est. Hay que llegar decididamente a que no sean novicios ms que aquellos que quieren serlo de verdad, que piden ese favor como una gracia y que se puede contar con su resolucin. Qu se puede esperar de esos jvenes que vienen sin saber siquiera de qu se trata, sin disposicin alguna para el recogimiento, con un espritu ligera, en una palabra, con un mal talante? (...) Es urgente tenerlo en cuenta para el futuro. Un noviciado que lo sea de verdad: en el que los aspirantes sean moldeados con mano maestra, en el que se recalque cuidadosamente todo cuanto ayuda a formar a un verdadero misionero; del que salen llenos de virtudes, hechos a la obediencia y penetrados de estima a las Reglas y a cuanto prescriben. Lo repetir hasta la saciedad: no tenemos ms que un amalgama imperfecto que ofrece pocas esperanzas y cuyos resultados no pueden ser buenos. El P. Courts est demasiado ocupado en otras cosas; hara falta un hombre para eso exclusivamente, o que pudiera dedicarse ms. Que se proporcionen a esos jvenes todos los medios posibles de perfeccin y, despus de una corta prueba, si lo muerden, apartarlos sin contemplaciones. De qu nos vale aguantar a unas personas que nos timan y que, como recompensa por nuestros cuidados, nos ofrecen disgustos? Pero, una vez ms, habra que ocuparse mucho y casi exclusivamente de ellos; estar continuamente con ellos; en una palabra, formarlos con la instruccin, con la direccin, y hasta con la conversacin. Hara falta que los novicios fueran realmente unos novicios, que estuvieran continuamente en jaque, bien, dentro del noviciado, con el estudio que permiten nuestras Reglas, con las clases de formacin, con la prctica de la ms excelente piedad, es decir, la renuncia a si mismos, la humildad, la pobreza, la obediencia; o bien, hacia fuera, con alguna obra de celo, tales como la catequesis a los pobres, a los enfermos, a los presos, la visita a los hospitales, etc. Si no tomamos esa decisin, no harn nada que valga la pena. Reflexione seriamente sobre todo cuanto acabo de decir. (Yenveux VIII, 58-59)
432. AL P. HONORAT, SUPERIOR DE NIMES,

4 de mayo de 1828 La Providencia nos haba dado en el P. Guibert un maestro de novicios que me aprecia muy apto para cubrir ese puesto tan importante. Al principio se dedic a la obra con toda su alma. Fall su salud, que nunca fue buena, y hubo que cambiarlo de aires y apartarlo completamente de su cargo. Sin embargo es lo ms importante en la Sociedad. Sin noviciado desaparece la Sociedad. ... En estos tiempos es necesario que el noviciado, por dentro, est bien dotado; para ello hace falta un maestro de novicios. Este maestro de novicios eres t, mi querido P. Honorat que, a la adhesin inquebrantable a la Sociedad, unes el amor al orden y a la regularidad. Lo he pensado mucho. Me hubiera gustado hallar otro para que siguieras en Nimes, donde lo ests haciendo bien, pero no tengo a nadie ms en la Sociedad, y nadie ver mal que anteponga este servicio a cualquier otro, sobre todo cuando se trata de formar personas que deben impedir su desaparicin. (Yenveux VII, 3*; IX, 123)
433. AL P. TEMPIER,
18 de junio de 1828 Un deseo muy ardiente de perfeccin, una verdadera alegra por haber llegado a un lugar tan favorable para adquirirla, el desvelo por la Iglesia, el celo por la salvacin de las almas y un gran afecto a la familia, debe caracterizar a todos nuestros novicios; amor, estima y fidelidad a las Reglas, pobreza, obediencia, respeto a sus superiores, etc.; ayudmonos a todos para llegar a estos resultados. (Yenveux VIII, 69)
434. AL P. MILLE,
3 de noviembre de 1831 Me disgusta que Bernard no aprecie ms las ventajas de la vida y de los ejercicios del noviciado. Que no se equivoque. Ah est el fundamento de todo el bien que pueda hacer ms tarde. Hay que comenzar por renunciarse a si mismo y hacer sitio para que el Seor construya. Nuestro barro no sirve para base del edificio. La abnegacin, la humildad y, adems, la santa indiferencia para todo cuanto Dios quiera de nosotros y que nos transmite a travs de los superiores, se es el tesoro escondido en la soledad del noviciado. Dios mo! qu mal se conoce uno, si espera hacer algo sin eso! El celo ms activo no producir ms que humaredas de orgullo. En vez de encontrar largo el poco tiempo dedicado a prepararse, hay que reconocer que no es suficiente para despojarse del hombre viejo, adornar el alma con todas virtudes como nos faltan y disponerse de este modo a presentar a Dios una ofrenda lo menos indigna posible de l. Predica, pues, la humildad, la desconfianza de si mismo; siembra un gran deseo de perfeccin, aunque a la naturaleza humana le cueste mucho llegar a ella. Es un oficio de paciencia y, con frecuencia, sazonado con penas, ste
que se te encomienda. No importa; la obediencia vuelve fcil lo que, dejado a las propias fuerzas, sera abrumador. Vence al mal con el bien. No pierdas nunca el nimo; todos los que han desempeado ese mismo ministerio han sentido las mismas amarguras. Pide luz a Dios; haz reflexivamente cuanto de ti dependa para salir adelante; entrgate luego sin turbacin ni inquietud, en manos de la divina Providencia que no permite que los que esperan en ella queden confundidos. (Yenveux VIII, 66-67)
435. AL P. COURTS,
3 de octubre de 1834 El maestro de novicios tiene que dedicarse por completo a su cometido. Por consiguiente nunca se le debe apartar de su ocupacin habitual junto a los novicios a los que debe, por as decirlo, incubar como la gallina incuba sus pollitos. Si alguna vez el superior quiere darle algn trabajo, el maestro de novicios deber combinar con l el tiempo para que el noviciado que es, hablando con propiedad, su nico cometido, no sufra. Lo mismo digo para el caso en que el superior quiera encomendar algo a un novicio; siempre deber ponerse de acuerdo con el maestro de novicios y dejarle libertad plena para que haga todas las observaciones que juzgue son deber de su cargo. (Yenveux VII, 5 *)
436. DIARIO,
13 de febrero de 1837 Los maestros de novicios nunca estarn suficientemente vigilantes para no hacerse ilusiones con cosas que slo son apariencia. Uno puede estar equivocado durante algunos meses, pero al cabo de un ao, si se vigila atentamente a los que hay que dirigir y presentar como fiadores al Superior General, que con frecuencia no los conoce en absoluto, es imposible que no est en perfectas condiciones para juzgar sobre el valor real del sujeto. Cuntos pesares tardos no se ahorraran! Hago esta observacin porque es evidente que varias personas que han dado muchos quebraderos de cabeza, pudieron ser conocidas durante el noviciado por sus maestros de novicios, como lo fueron, en efecto, por sus connovicios que no se equivocaron. (Aut. Post.)
437. AL P. VINCENS, MAESTRO DE NOVICIOS EN NTRA. SRA. DE L'OSIER,

23 de noviembre de 1841 Te aconsejo que obligues a hacer un buen retiro preparatorio para el noviciado: ocho das de ejercicios segn el mtodo de San Ignacio. Es fundamental no admitir ms que a hombres abnegados, generosos, indiferentes para todo cuanto la obediencia prescriba, despegados, sobre todo de los parientes a los que han de amar en Dios y por Dios, pero sin que el afecto, que seguiremos manteniendo, pueda influir en nuestra marcha, en nuestras obras' en nuestra voluntad, ni siquiera en nuestros pensamientos.
Insisto mucho en lo importante que es la obligacin que se contrae con la oblacin. Son libres para no llegar hasta ella pero, de suyo, esta consagracin es irrevocable, es perpetua. Para algo ese compromiso sagrado se contrae solemnemente en presencia de Jesucristo, nuestro divino Maestro que lo sanciona con su santsimo cuerpo y su preciosa sangre (...) Los que no se encarian de corazn con la Congregacin, no hacen nada por ella Hay que presentrsela tal como es en la Iglesia. Es la ms joven de las familias religiosas, pero su dignidad es idntica a la de todas sus mayores, y no hay privilegio que no tenga ni ventaja que no disfrute. Gracias a Dios todava responde a SU vocacin y nadie negar que hace ms trabajo en el campo del Padre de familia del que se pudiera esperar. Te corresponde a ti extenderte en estos puntos y, sobre todo, en las explicaciones que debers dar. (Aut. Post.)
438. AL P. VINCENS,
3 de diciembre de 1841 No es preciso recomendarte que insistas especialmente en la piedad. No puedo concebir una vocacin sin ella. Es el camino para troquelar a todos nuestros jvenes. Si no existe fervor en un noviciado, no se formarn hombres de Dios. Creo que es un grave inconveniente el que los novicios no tengan facilidad para acercarse al Santsimo. Delante de Jesucristo es donde han de cobrar ardor. No basta con que beban de esa fuente a la hora de los ejercicios comunes, es necesario que cada uno, segn los impulsos de su corazn, pueda acudir con frecuencia ante el Salvador y hablar con l unos momentos y reiteradamente en el silencio de la meditacin. S que en las circunstancias actuales existen grandes dificultades, y que ir a visitar al Santsimo donde est, tiene sus inconvenientes. Creme que os falta un medio poderoso para que reine el fervor en vuestro noviciado. Splelo, por lo menos, con una capilla recogida de la Santsima Virgen en la que puedan guardar recogimiento. No temas destinar a ello una habitacin. Infunde tambin el espritu de mortificacin; en este terreno que se repita de vez en cuando el caso en que puedas negarles o modificar lo que piden. Y ante todo, que vivan todos un profundo espritu de indiferencia ante lo que les puede exigir la obediencia. (Yenveux VIII, 79-80)
439. AL P. HONORAT, EN LONGUEUEL,

31 de mayo de 1843 Ese noviciado me preocupa sobremanera. Es cierto que no has podido dedicarte a cl Constantemente has estado en misiones o ausente por tus asuntos. Eso no reporta nada bueno para una casa de este gnero. Hace falta un maestro de novicios asiduo, sedentario, ocupado nica y constantemente de sus novicios. Sin eso, no se forman las personas. Se tienen hombres, pero quedan tal como llegaron. Es un mal irreparable que acarrea funestas consecuencias a las personas y a la Congregacin (Aut. Post.)
440. AL P. SANTONI, EN NTRA. SRA. DE L'OSIER,

18 de marzo de 1845 Nunca se probar bastante a las personas para no exponerse al riesgo de tener que reconocer ms tarde que uno se equivoc con ellas. Con todo, no hay que tentar a Dios exigiendo demasiado a la debilidad humana; quiero decir que no toda persona est capacitada para someterse a unas pruebas extraordinarias; pero todos han de pasar por aquellas que ayudan a formarse en las virtudes que hay que practicar: la obediencia, la pobreza, la renuncia si mismos' la santa indiferencia ante todo cuanto pueda exigrseles tocante a ocupaciones, lugares, personas, etc. (Yenveux VII, 18)
441. AL P. DASSY, SUPERIOR EN NANCY,

23 de junio de 1848
Este Padre se haba ofrecido para ser maestro de novicios.
Me dirs que si te doy un buen socio, puedes encargarte de este trabajo. Creo en tu piedad, en tu regularidad, en tu celo, pero temo tu severidad y tu exigencia. Teniendo apariencias suaves, te falta un carcter afable, te aferras demasiado a tus ideas, no sabes ceder suficientemente en cosas pequeas en las que, con frecuencia hay que hacer vista gorda para conseguir ms fcilmente las grandes. Temo que tu autoridad en el trato habitual con los novicios, sea difcil de aguantar. Tal vez no sepas dominar ciertas prevenciones. En una palabra: mucho tendras que hacer, tal vez demasiado, para ganar la confianza de los jvenes que, sin embargo, es absolutamente necesario en la funcin del maestro de novicios que debe ser considerado en el noviciado como un santo, pero tambin como un padre. (Yenveux VII, 16*)
442. AL P. DOREY, EN NANCY,

15 de octubre de 1848 Ya ests metido en tu hermoso trabajo! Qu ministerio tan precioso el de formar en la virtud y sobre todo en las virtudes religiosas a esas almas escogidas, llamadas por Dios para seguir las huellas de los apstoles y propagar el amor de Jesucristo! Cuanto puede aprovechar uno mismo, llevando a los dems a la perfeccin! Esto es lo que te ha cado en suerte. Considrate feliz querido hijo mo, y cuenta con la ayuda de Dios en ese precioso ministerio (...) Aunque seas joven, debes ser el padre de los novicios, debes comprender sus penas, animarlos, pero no mimarlos. Es necesario que adquieran hbitos de mortificacin, que se hagan a una vida un poco dura, que no busquen comodidades porque pueden ser llamados a un ministerio en el que no las haya. Insiste mucho en la caridad mutua y en la tolerancia con el prjimo y sobre todo con sus hermanos. Ten presente la verdad de estas palabras: Inimici hominis domestici ejus (Mt 10,36) El amor excesivo a los padres ha hecho perder bastantes vocaciones y ahogado bastante virtudes en germen. Ni que decir tiene que hay que asumir las obligaciones de la obediencia para lograr con ello esa felicidad, esa paz permanente del
alma que es patrimonio del religioso que posee esta virtud, hay que llevarla hasta la perfecta indiferencia, aceptando gustosamente y con espritu complaciente todo lo que la obediencia, es decir, lo que Dios ordena a travs de los superiores, hasta el punto de no querer ms que aquello que se nos manda. Hay que fomentar un gran amor a nuestro divino Salvador Jesucristo, y debe expresarse, sobre todo, en el sacramento de la Eucarista de la que procuraremos ser perfectos adoradores; fomentar tambin una devocin filial a la santsima Madre de Dios y madre nuestra de modo especial; un afecto a toda prueba a la Iglesia, y esto incluye el celo que debe caracterizar a todos los miembros de nuestra Sociedad por la salvacin de las almas, que es el objeto directo de nuestra vocacin. Y puesto que encontramos todas estas ventajas en la bendita Congregacin que nos dio a luz, no quiero pensar cul es el afecto que cada uno de nosotros debe profesarla. En este sentido no puedo menos de citar el pasaje de una carta que acabo de recibir de nuestro querido P. Vincens: Por ms que rebusco en lo recndito del corazn, encuentro un solo afecto que para m es una religin: el amor a nuestra Congregacin. Me mueve un solo deseo: glorificar a Dios; y todos los medios para glorificarlo se resumen para m en la Congregacin. Por eso la amo, etc. Qu estremecedores son estos sentimientos y qu verdaderos! Si, para nosotros, todos los medios de glorificar a Dios se resumen en la Congregacin. Este pensamiento de un hombre de Dios debe ser tema de meditacin para todos aquellos a los que el Seor ha llamado, por una gracia que no tiene precio, a santificarse en la Congregacin. (Aut. Post.)
443. AL P. G. RICHARD, NOMBRADO MAESTRO DE NOVICIOS EN NTRA. SRA. DE L'OSIER,

21 de julio de 1851 Mi deseo sera decirte por extenso cunta confianza debe tener en Dios. l es quien dispone los acontecimientos y te ha impuesto la carga que llevas, alius sic, alius vero sic. Cuando tu predecesor fue investido, no tena ms aos de los que tienes t y ni siquiera contaba con la experiencia de los viajes que t has hecho. Y sabes que lo hizo bien. Yo vi en una comunidad numerosa de una Orden venerable un maestro de novicios que tampoco tena mucha edad. Dios se sirve de todos los instrumentos para lograr sus fines; por eso a nosotros, hombres de obediencia, nos conviene dejar a un lado toda humildad para decir con sencillez: in nomine tuo' laxabo rete. Partiendo de este principio, ni conviene siquiera hacerse demasiado pequeo ante los que tiene deber de dirigir, aunque slo sea por honor al cargo y por la indignidad de la autoridad que se te confiere. (Aut. Post.)
444. AL P. RICHARD,
21 de octubre de 1852 Mi querido hijo: Nunca llegars a tener una idea demasiado elevada de la responsabilidad de un religioso elegido para formador de aquellos que Dios ha llamado a la piedad y a la prctica de todas las virtudes religiosas. De un buen maestro de novicios depende el futuro de la Congregacin. (Aut. Post.)
445. AL P. VERDET, SUPERIOR EN BROWNSVILLE,

24 de agosto de 1854 Deseo con toda mi alma que puedas ver aumentado el nmero de aspirantes; te recomiendo que los inicies bien en los principios y en las prcticas de la vida religiosa: renuncia a si mismos, indiferencia para todo, abnegacin, obediencia, vida interior, regularidad, estima de la vocacin, etc. (Yenveux VII, 18*)
446. AL P. VANDENVERGHE, MAESTRO DE NOVICIOS EN NTRA. SRA. DE L'OSIER,

22 de septiembre de 1854 Mi querido Padre: Ocpate mucho del noviciado. Es tu gran cometido. Que todo lo dems sea muy secundario; no te dediques a ello si no es con la certeza de que no sale perjudicada tu obligacin principal. Tan importante es la formacin de buenos religiosos que no lo logrars, an contando con la gracia de Dios que habrs de tener presente en todo, sin unos cuidados diarios y permanentes. No basta con instruir en general en las plticas comunes, hay que trabajar con cada uno en particular, como si fuese el nico al que tienes que formar (...) Yo aspiro a que se d una educacin viril; cada cual tendr que hacerse a la idea de que puede ser llamado para un trabajo duro. Nada de refinamientos; el espritu de mortificacin est reido con ellos; que piensen en lo que estn soportando con alegra nuestros misioneros de Oregn y del Ro Rojo. Que se acostumbren pronto a una vida de privaciones. (Aut. Post.)
447. AL P. BOISRAME, MAESTRO DE NOVICIOS EN SICKLINGHALL,

30 de septiembre de 1858
El P. Boisrame es demasiado severo. Que tenga en cuenta la debilidad de los jvenes y sepa animar con comprensin y dulzura.
Mi querido Padre: Me urga decirle que le encuentro un poco severo con los novicios. Por supuesto que hace falta, sobre todo en Inglaterra, predicarles el espritu de mortificacin, pero sin someterlos a pruebas demasiado fuertes. Se expone a desanimarlos y a que pierdan la confianza en Ud. si, por casos repetidos, llegan a convencerse de que es exagerado. Realmente era muy fuerte prohibir que los sedientos apagaran su sed con un vaso de agua! (...) Estas mortificaciones no se mandan. Deben salir del sujeto cuando Dios se lo inspire, y an en ese caso, no siempre es prudente permitirlas (...) Si por imposiciones de este tipo causara hasto a las personas, tendra que hacerle una severa amonestacin. Se lo repito: el espritu de mortificacin no se impone; hay que fomentarlo y dejar que cada cual se lo aplique sin forzar. Esas exageraciones son las que han motivado las murmuraciones de las que se lamenta. Esas murmuraciones son faltas verdaderas que pudieron haberse evitado siendo menos exigente.
Cambie, pues, de sistema, mi querido amigo, porque llegar a su objetivo con la condescendencia, la dulzura, las atenciones, las muestras de afecto. Ya conoce el refrn: ms moscas se atrapan con miel que con hiel. Es necesario que los novicios se convenzan de que tienen en Ud. un verdadero padre que los ama, que se preocupa por su salud y bienestar, que sabe atemperar la severidad de la Regla, segn las necesidades Una ve' logrado ese convencimiento, lo obtendr todo de ellos, como quien no quiere la cosa. Los reproches en pblico hgalos muy raramente y por causas graves. Sirven para exasperar y no para corregir. Las reprimendas, si conviene hacerlas, hgalas cara a cara y an entonces con mucha dulzura y consideracin. No empiece por reir, al contrario, que el comienzo sea siempre evidenciar el inters que tiene por el bien de la persona y la pena que siente al tener que decirle que ha obrado mal en tal ocasin. El corazn humano a as. Dios mismo no entra con fuerza, llama a la puerta: Praebe, fili mi, cor tuum mihi (Prov 23,26). Ah tiene, querido hijo mo, mi respuesta a los consejos que me pide. No tema seguirlos y hacerlos norma de conducta. (...) A ese hermano que est continuamente decado, etc., hay que levantarle el nimo tratndolo con afecto. Convnzase de que tiene que combatir ms al demonio que tienta a todos los jvenes de cualquier modo, que a las pequeas miserias de cada uno. Aprenda a descubrir en sus imperfecciones las intrigas del espritu maligno que intenta apartarlos de su vocacin, y no caiga en la trampa. Si se desaniman, todo es ganancia para el infierno Atribuya una parte a su debilidad y no quiera hacerlos hombres perfectos antes de tiempo (...) P. D. No consienta mortificaciones en la mesa. Los jvenes necesitan comer, y la comida ordinaria no es excesiva. (Aut. Post.)
ESPRITU DE LA CONGREGACIN
448. AL P. TEMPIER,
22 de agosto de 1817 Este espritu de entrega total a la gloria de Dios, al servicio de la Iglesia y a la salvacin de las almas, es el espritu propio de nuestra Congregacin, pequea, es verdad, pero que ser siempre poderosa si es santa... Cada sociedad en la Iglesia tiene un espritu peculiar; Dios lo inspira segn las circunstancias y necesidades de los tiempos, cuando tiene a bien promover esos cuerpos de reserva, o mejor dicho, esos cuerpos escogidos que van, en la marcha, delante del grueso del ejrcito, que lo superan en arrojo, y que as ganan las victorias ms brillantes. (Rambert I, 237)

2 de febrero de 1826 Los novicios todava no tienen el espritu de la Sociedad; hay que formarlos en la obediencia, en la abnegacin de si mismos, en el amor a la pobreza y en otras virtudes descuidadas en los seminarios donde han estado hasta ahora. La esperanza de la Sociedad descansa en el aprovechamiento del tiempo de noviciado; no lo olvides. No dudo en sacrificarlo todo por esta necesidad de la Congregacin. (Yenveux VIII, 71)
450. AL P. GUIBERT, SUPERIOR DE NTRA. SRA. DE LAUS,

29 de julio de 1830 Mi querido amigo: Todava sigo apenado por lo que vi en Ntra. Sra. de Laus. Dios quiera que mis exhortaciones hayan producido el efecto que tengo derecho a esperar. Confo que cada uno haya cado en la cuenta de que es rigurosamente obligatorio observar estrictamente la Regla. Qu sera de nosotros si uno no fuera fiel ms que en las cosas que pueda vigilar yo mismo? solucionado eso, an no se habra llegado al fin que nos proponemos; habra que llenarse de nuestro espritu y vivir slo de l. La cosa est clara y sobran explicaciones. Lo mismo que en una Sociedad se tiene un hbito comn y unas Reglas comunes, es preciso que haya un espritu comn que da vida a ese cuerpo particular. El espritu del cisterciense no es el del jesuita. El nuestro tambin es nuestro. Los que no lo hayan captado, por no haber hecho un buen noviciado, estn entre nosotros como miembros dislocados. Hacen sufrir a todo el cuerpo y tampoco ellos estn a gusto. Es indispensable que se coloquen en su sitio. (Yenveux V, 205)
451. AL P. TEMPIER,
14 de agosto de 1844 Tendrs que recomendar en l'Osier que se inculque ms gravedad a los novicios. Son todos jvenes, propensos por consiguiente, a la disipacin y a las chiquilladas. Me interesa que se corrija ese defecto y ruego que se tenga en cuenta lo que recomiendo (...) Otra cosa a la que tendrs que poner remedio es que no se limiten a formar buenos eclesisticos, o buenos religiosos si quieres, sino que pongan inters en hacer de ellos unos miembros de nuestra Congregacin, que capten su espritu y se encarien con ella. Si estoy bien informado, no se hace nada para obtener esto, y habra que volver sobre ello incesantemente para forma esa especie de segunda naturaleza que debe producir tan buenos resultados. (Yenveux VIII, 70)
OBLACIN
452. AL P. C, BARET,
18 de agosto de 1843 Mi querido hijo: Cuando me escribiste el 5 de agosto no eras ms que un novicio, hoy ya eres un hijo de la Congregacin que se precia justamente de tener como madre a la santsima Virgen Mara Inmaculada; ya ests consagrado a Dios para toda la vida y ms all, por tu oblacin; debo aadir con toda humildad pero con el mayor consuelo que, con ello, me he convertido en padre tuyo. No te conozco personalmente, pero como el afecto que me une a mis hijos es esencialmente de orden sobrenatural, me basta saber que Nuestro Seor Jesucristo, nuestro comn Maestro, ha recibido tu juramento y te ha adoptado y marcado con el sello que nos hace ser lo que somos, para que los lazos de la caridad ms intima nos unan y yo sea tuyo para siempre y t seas mo. Bien seguro que estos pensamientos te habran preocupado durante el retiro que habr precedido a tu profesin. Cunta alegra habr inundado tu alma! Sin embargo, por lo que me manifiestas en tu carta, temo que te haya producido un solaz demasiado intenso. Acostmbrate pronto, querido hijo mo, a tener una confianza total en Dios. Hay que ser enteramente generoso con un Padre tan bueno que, al mismo tiempo, es tan grande y tan poderoso. Cuando nos damos a el, que sea sin reservas. El conoce tus necesidades, conoce los legtimos deseos de tu corazn, y no hace falta ms. Con razn quiere que nos sintamos tan honrados y que estemos tan felices de haber sido admitidos en el secreto de la intimidad de sus discpulos privilegiados y que a cambio y en agradecimiento, nos demos a el sin reserva y sin condiciones. Tus hermanos mayores, con los que hablo aqu desde hace das. testifican con sus expresiones y con su conducta que han comprendido perfectamente esos principios y con ello me edifican y me consuelan lo mismo ocurrir contigo. Te has consagrado a Dios, a su Iglesia y a la Congregacin. Confa en el Seor para todo lo dems. A cada cual le inspirar lo que sea justo. (Aut. Post.)
453. AL LOS HERMANOS. BONNARD, MARTINI, COOKE Y DUNNE,

22 de agosto de 1846 Mis queridos hijos: Junto en una misma carta la respuesta que cada uno de vosotros tiene derecho a esperar de m. Los sentimientos que tengo que expresaros son los mismos: de agradecimiento a Dios por el bien que os ha hecho, de felicitacin por vuestra profesin religiosa con la que os habis consagrado al Seor y dedicado al servicio de la Iglesia en la Congregacin, cuyo fin principal es la conversin de las almas y particularmente de las almas ms abandonadas. Tambin tengo que manifestaros mi satisfaccin personal al adoptar como hijos a unos jvenes tan dispuestos como sois vosotros, y llenos de buena voluntad para corresponder a la gracia de vuestra excelsa vocacin. Habis sido buenos, fervorosos, edificantes, durante vuestro noviciado, por eso habis sido admitidos a la profesin. Pero recordad, queridos hijos mos que, en lugar de aflojar ahora
que habis salido del noviciado, estis obligados a mayor perfeccin. Todo lo que habis hecho hasta ahora, como quien dice, no era ms que una preparacin para el santo estado que habis abrazado y que ahora profesis. El noviciado era un tiempo de prueba para juzgar si erais aptos para cumplir los deberes que la profesin religiosa os iba a imponer. Esos deberes pesan ahora sobre vosotros con toda su fuerza, si se puede llamar peso al yugo amable y ligero del Seor. Pero no es menos cierto que estis obligados por deber de estado, a ir por los caminos de la ms alta perfeccin, y que las faltas de regularidad, la negligencia o la infidelidad en observar la Regla que, en el noviciado hasta cierto punto podra excusarse ahora tendran carcter de gravedad proporcionada a la alta santidad a que estis llamados por vuestro profesin religiosa que os ha colocado en un orden ms elevado, ms cercanos a Dios y a su Hijo, Nuestro Seor Jesucristo, que el que tienen el comn de los fieles y hasta los simples eclesisticos. Todas estas cosas debis tenerlas presentes, reflexionar sobre ellas, meditarlas durante vuestro periodo de oblacin, para que cuando lleguis a las rdenes sagradas, una vez adquirida la ciencia competente, y se os llame a cumplir las funciones propias del ministerio de los hijos de Mara Inmaculada, estis preparados para el ministerio que se os encomiende, y hagis brotar en las almas los frutos de salvacin que esperan de vosotros, y hagis honor a vuestro ministerio, y consolis a la Iglesia y a la Congregacin, vuestra madre, que tanto ha hecho para formaros y que tanto derecho tiene a esperar vuestra cooperacin (Aut. Post.)
ESCOLASTICADO
454. AL P. TEMPIER,
4 de noviembre de 1817 Ya que ha aumentado el nmero de jvenes en la casa, es necesario que la exactitud y la regularidad vayan creciendo en la misma proporcin. Es el momento de crear en la casa el espritu del que le habl en otra carta. Tienen que temer la ligereza, la arrogancia, el relajamiento, la independencia... Me interesa mucho que den buen ejemplo en el seminario... No pierdan de vista que somos una Congregacin de clrigos regulares y debemos ser, por consiguiente, ms fervorosos que los simples seminaristas; que estamos llamados a reemplazar en la Iglesia la piedad y todas las virtudes de las ordenes religiosas; que deben hacer todas sus obras con la disposicin que tenan los apstoles cuando estaban en el cenculo esperando que viniera el Espritu Santo para abrasarlos en su amor y darles la seal de volar a la conquista del mundo, etc. (Rey I, 222- 223)
455. AL P. SUMIEN Y A LOS ESCOLSTICOS DE AIX,

18 de marzo de 1823 Sabis que sois la esperanza de nuestra Congregacin. Imaginaos mi felicidad cuando veo que segus el camino del Seor, llenos de ardor por el bien, encendido en santo celo por la salvacin de las almas, amantes de la Iglesia, despreciando y pisoteando todo cuanto aparta de la perfeccin y compromete la salvacin. Son momentos para desbordar de alegra y sentirme feliz de teneros por hijos. Oh, no lo dudo: caminaris siguiendo las huellas de vuestros hermanos mayores. Admirad los prodigios que el Seor ha querido realizar mediante su ministerio! Es que, aunque fueran jvenes, estaban llenos de ese espritu que lo vivifica todo. Por eso intentamos perpetuarlo entre nosotros, y sois vosotros, mis queridsimos amigos, los que vais a transmitir esta tradicin viva y tan fecunda, a esa otra seccin de nuestra Sociedad: los novicios, que van inmediatamente despus de vosotros. Seguid dndoles ejemplo de todas las virtudes: de regularidad, de fidelidad a las Reglas; vivid siempre en esa unin intima que hace de nuestra casa un verdadero paraso terrenal. (Yenveux VIII, 191)
456. AL P. MILLE, EN BILLENS,

27 de mayo de 1831
Proyecto de una obra de controversia de la que ser autor el P. Pons, profesor del escolasticado de Billens.
No es que no apruebe, al contrario, apruebo con gusto la idea que inspira a nuestro P. Pons. Mi temor es que salga perjudicada la comunidad, porque nunca me cansar de repetir que todo debe quedar supeditado a este primer deber. Ante todo tiene que ofrecer a sus hermanos todos los medios que estn en su mana para ayudarlos a avanzar. El menor descuido en este terreno sera para m una falta imperdonable. Si se salva este punto esencial, consiento gustoso en que se dedique a refutar y confundir a los enemigos de la Iglesia. Har a nuestra familia ms querida todava ante los catlicos del pas. Sin embargo, os dejo a vosotros el deber de juzgar la oportunidad del proyecto; pero vuelvo a mis temores: que no lo pague el servicio a la comunidad. (Yenveux II, 38)
457. AL P. GUIGUES, EN NTRA. SRA. DE L'OSIER,

18 de agosto de 1843 Dile al P. Vincens, para su consuelo, que estoy encantado con estos jvenes. No hablo del Hno. Nicols que no debe hacer grandes sacrificios, pero los otros tres provocan mi admiracin y mi ternura. No es posible tener unos sentimientos ms generosos, un afecto ms perfecto y unos pensamientos ms sobrenaturales. En aras de fidelidad y del amor a su santa vocacin, sacrifican sus afectos ms naturales y legtimos con verdadera alegra; estn
convencidos de que no volvern a ver a su patria y sentiran lamentarlo. El Hno. Garn comparte su modo de pensar, aunque no va destinado tan lejos. Dios nos manda marchar' me dicen; ninguna otra cosa nos debe absorber. Realmente me cuesta ocultar mi emocin y contener la expresin de mi admiracin Son discpulos que honran a su maestro. Que el buen P. Vincens se alegre y piense en ellos cuando tenga alguna dificultad. Nuestro Seor, nuestro divino Modelo tuvo que sufrir con sus amadsimos apstoles que, con mucha frecuencia, eran inaguantables y pesados. (Aut. Post.)
458. AL P. BELLN, MODERADOR DE ESCOLSTICOS,

30 de agosto de 1844 No aguanto ese estilo de imperfeccin en jvenes religiosos que deberan ser modelos de fervor. Diles de mi parte que no admitir a las ordenes sagradas a los que no hayan dado garantas de una piedad slida y de una regularidad a toda prueba. No consiento que se le regatee a Dios. No bajo a detalles, pero te lo recuerdo a ti que eres su director, que no se trata de que te conformes por las buenas con lo que te quieran dar, sino que deben dedicarse seriamente a adquirir las virtudes propias del estado de perfeccin al que se han consagrado. Repteles, de mi parte, que no son escolares, ni simples fieles, ni siquiera seminaristas, sino unos religiosos obligados en conciencia a avanzar por el camino de la perfeccin, y que tu deber es velar para que cumplan sus obligaciones. Puedes leerles mi carta. Me gusta que sepan lo que pienso y el descontento que siento ante el poco progreso que hacen en las virtudes, y ante las muchas imperfecciones que tienen. Iba a decirte que les inculcaras la renuncia a si mismos, a su amor propio, y la obediencia tal como la entienden nuestras Reglas y tal como se practica en toda Congregacin u Orden que marche bien, y el celo por su propia santificacin, para merecer trabajar en la santificacin de los dems; pero me doy cuenta de que hay que empezar por los primeros elementos de la vida espiritual. Te ruego que les exijas tambin que sean educados, honrados y corteses. No consientas ninguna grosera. Que se acostumbren cuanto antes a tolerarse mutuamente. Castiga cualquier murmuracin y que la caridad reine de tal modo entre vosotros, que se vea como una cosa imposible que alguien falte en lo ms mnimo. En una palabra: que la educacin que se recibe entre nosotros sea viril, seria y santa. Se trata de formar hombres que deben quedar totalmente llenos del espritu de Jesucristo para luchar contra el poder formidable del demonio, para destruir su imperio en las almas, para edificar al mundo y, llevarlo a la verdad, para servir a la Iglesia en los ministerios ms elevados y en los ms difciles. Pueden lograrse estos resultados con seres sin generosidad, sin nimo, sin amor, que se arrastran cobardemente por caminos trillados? Cundo van a sentirse esas cosas, si no se las siente en la edad del fervor? (Yenveux VIII, 197)
459. AL P. MOUCHETTE, NUEVO MODERADOR DE ESCOLSTICOS EN NTRA. SRA. DE L'OSIER,

9 de julio de 1853 Si, no hay duda que debes tener una justa moderacin en el trato con los hombres que se te han confiado. Mucha suavidad en los modales, pero gran rigor en la regularidad y en la observancia de las Reglas a las que hay que acostumbrarse para formar as una especie de naturaleza que se mantenga a lo largo de la vida. Para eso, veto a cualquier infraccin voluntaria de la Regla. No tenemos que quedarnos a la zaga de todos esos cuerpos religiosos que fundan en Francia con todo el fervor de su espritu primitivo. Hay que ser moderado en las mortificaciones corporales para que la salud no se resienta, lo cual no quiere decir que se rechace el uso moderado. El espritu de mortificacin nunca casa con la tibieza. Por el contrario, la falta de mortificacin es casi una prueba cierta de tibieza Tienes que insistir sobre la santa indiferencia para todo lo que la obediencia pueda pedir. Es el eje de la vida religiosa. El desapego de los padres es una virtud muy meritoria que es indispensable poseer si se quiere ser apto para algo, y mxime, el desapego de la tierra. Toda la tierra es del Seor y estamos llamados para prestar indistintamente servicio, segn las necesidades, la eleccin y la voluntad de los superiores. Preocpate de la salud de todos, pero sin delicadezas rebuscadas, ni preocupacin por aquellos que las anden buscando. En resumen: una educacin viril, religiosa, pero fraternal. Este es el mtodo que emple en los comienzos, cuando yo mismo me encargaba de la formacin de nuestros aspirantes. (Aut. Post.)
460. AL P. MARTINET, EN NTRA. SRA. DE LUMIERES,

9 de agosto de 1854
El P. Martinet era el encargado de reemplazar momentneamente al P. Mouchette, moderador de escolsticos
Me interesa mucho que se cuida la salud de los oblatos, pero tambin quiero que el espritu de mortificacin no se pierda entre nosotros. Hay que estar atentos para no sacar hombres blandos y sensuales de aquellos a los que Dios tal vez llame a las privaciones de la vida apostlica. Me dicen que en el noviciado se ha olvidado esa norma de conducta. Durante el periodo de oblacin hay que rectificar esas ideas. Tan deber de los superiores es cuidar la salud de las personas, como deber de las personas despreocuparse de ella, a no ser que est enfermo. Esto que digo no se refiere a las precauciones que exige la situacin actual (el clera). Es claro que se impone avisar en cuanto uno se sienta descompuesto. En otros momentos sera ridculo prestar atencin a eso, pero hoy da es un deber, aunque sin inquietud y sin ninguna preocupacin de espritu. (Aut. Post.)
461. AL P. MOUCHETTE, MODERADOR DE ESCOLSTICOS,

11 de marzo de 1860 Las noticias satisfactorias que me das de tu comunidad de Montolivet me colman de consuelo. Mis ojos y particularmente mi corazn estn vueltos incesantemente hacia esos queridos hijos, esperanza de nuestra familia. Gozo vindoles comprender la nobleza de su vocacin y vindoles trabajar con resolucin para ser religiosos santos. Confo que enaltecern su digno ministerio y que todos harn mritos para ser elegidos, unos para combatir las batallas del Seor entre los cristianos degenerados de Europa, otros para seguir las huellas de los apstoles y ser ellos mismos verdaderos apstoles que anuncien la buena noticia a las naciones difciles de las diversas partes del mundo. S, saldrn todos de la hermosa comunidad de Marsella, bien armados como autnticos atletas, insensibles a los malos ejemplos, especie de seduccin de la que sabrn defenderse; su sola presencia y la regularidad de su vida encendern el fervor en los lugares donde la obediencia los llame; gozo de antemano con las bendiciones que el Seor derramar sobre ellos en respuesta a tu fidelidad; Dios ser glorificado por ellos y nuestra querida Congregacin honrada en la Iglesia. (Aut. Post.)
462. AL MONS. E. SEMERIA, EN JAFFNA,

8 de julio de 1860 No me ha gustado nada que se hayan suspendido los estudios del Hermano que haba iniciado el estudio de latn. Mi deseo es que nada retrase su admisin a las rdenes que ya habamos decidido. Si el motivo fuera el temor a que el cambio de clima fuese demasiado peligroso para l, yo no hubiera tenido reparo en decirle que le mandara regresar, aunque no fuese ms que para estimular vocaciones. Despus de madura reflexin, he pensado que le va a ser mejor y ms fcil estudiar ah; pero se impone la continuidad en la enseanza; cualquier laguna es muy nociva. As pues, es necesario que arregle las cosas de modo que contine, por lo menos parte de los estudios, aunque haga algn trabajo si, de momento no hay ms remedio que encomendarle alguno. (Aut. Post.)
ESTUDIOS
463. AL P. MILLE, SUPERIOR EN BILLENS (SUIZA),
3 de enero de 1831 Nunca ser exagerado recomendndote que no descuides el estudio; no me refiero slo a la teologa y filosofa, sino tambin a la literatura. Hay que combatir los errores del siglo con armas del tiempo. Cada vez me sorprendo ms viendo a tantos jvenes en las filas enemigas, escribiendo tan bien, con tanta arte y talento para defender mentiras y errores de todo tipo. Hay que aceptar esa clase de combate. Que se domine el genio de la propia lengua, que se ejerciten en el modo de manejarla. Ser tiempo bien empleado. Saca fuego de la piedra; para eso hay que golpear; la chispa slo se produce con el choque. Pero nunca
pierdas de vista que trabajas por Dios, que est en juego la gloria de su nombre y que la Iglesia te pide ese servicio. Quiero decirte que hay que sobrenaturalizar los estudios, santificarlos con una gran pureza de intencin, abandonando todo amor propio, sin buscarse uno para nada; empleando este medio, los autores profanos pueden elevar a Dios igual que los Padres de la Iglesia. (Rey I, 506)
464. AL P. MILLE,
15 de abril de 1831 Comprendo que la parroquia de Billens os d mucho trabajo; pero con l, cunto bien hacis! Lo que pido es que los estudios no salgan perjudicados. Vivimos en un siglo en el que es absolutamente necesario estar en disposicin de combatir las malas doctrinas con algo ms que con el buen ejemplo. Quisiera que algunos por lo menos se prepararan para la polmica, para la que los enemigos de la fe tienen tanta facilidad y muestran tanto talento. Cuida de que se hable y se escriba bien. Inventa algn ejercicio que lo facilite. Apoya las disposiciones de cada uno. Cultiva el latn. Me gustara que nuestro querido Pons formara discpulos que tuvieran tanto xito como l. Te encomiendo que animes a los que veas con disposicin para ello. Espero con impaciencia los detalles que me anuncias sobre los estudios. No te digo ms, con la esperanza de reanudar el tema cuando me escribas. (Yenveux VIII, 174)
465. AL P. MILLE,
6 de junio de 1831
El Fundador da unos consejos, con ocasin de la ida a Billens de dos Hermanos que haban hecho malos estudios.
Mi intencin es que colmes de cuidados a esos dos jvenes. Se trata de formarlos, de infundirles nuestro espritu, de inspirarles amor a la familia, sin lo cual no habra nada bueno Son novatos en todo eso. Tienes que dedicarte a esto ante todo y no encomendar a nadie ese cuidado (...) En resumen: se requiere, a toda costa, que las personas, sean las que sean, se presten a todo para perfeccionar sus estudios y hacerse as capaces de servir a la Iglesia que se ve atacada en su doctrina por unos hombres a los que no falta habilidad. No me importa que la educacin se prolongue. Lo esencial es que nada quede enterrado, que cada cual saque partido de la cuanta de talentos que el Seor le ha regalado, en una palabra: que se creen condiciones para defender la verdad y el sagrado depsito de la fe, no slo con la oracin, sino con la palabra y los escritos, si hace falta (...) Hoy da, el deber de todo soldado de Jesucristo es el de prepararse para todo, segn la capacidad y los talentos que el Seor haya querido conceder a cada uno. (Yenveux VIII, 151)
466. AL P. TEMPIER,
4 de octubre de 1835 Es necesario que el P. Pons d una clase de bellas artes a los escolsticos. Aqu el P. Mille, que por cierto tiene mucho trabajo, daba esa clase y no le impeda ensear teologa a toda la comunidad. As debe hacerse en todas partes. Hay que estar siempre preocupados para hacer con gusto cuanto pueda ayudar al bien de la Iglesia y provecho de la Congregacin No hay que preguntarse si eso va a acarrear trabajo o molestias No tendra importancia si se adquiriera la buena costumbre de trabajar siempre con gusto por Dios, sin buscar nada personal. Me parece que esto cae de su peso de tal modo que es superfluo insistir. (Yenveux V, 46)
467. AL P. HONORAT,
1 de marzo de 1844 En nombre de Dios, no nos carguemos de mediocridades. Es intil pensar que uno se va a formar ms tarde. No. Si no es terminar los estudios a su tiempo, queda uno ignorante. Sin embargo, en las misiones, ms que en cualquier otro lugar, hay que estar instruidos, porque no siempre se tiene la ayuda de libros y no se puede consultar. Que se ensee la teologa como es debido y que no se descuide tampoco la composicin porque un misionero no debe pensar que tiene el privilegio de predicar contra todo sentido comn, sin esto, sin mtodo y sin doctrina, etc. (Yenveux IV, 230)

9 de mayo de 1848 Hoy mismo se van a embarcar cuatro de nuestros hermanos y un converso para Canad; entre ellos va un sacerdote, un dicono al que confer esa orden al da siguiente de haberlo hecho subdicono, y dos minoristas. Estos dos ltimos no han comenzado la teologa que el P. Allard se encargar de ensearles en Longueuil; el dicono slo ha hecho un ao. Dirs que nos estamos comiendo el capital, pero no; en Longueuil harn unos estudios tan buenos como, aqu y se irn aclimatando al pas al mismo tiempo que aprender las lenguas Adems haba que aprovechar la oportunidad de un barco que sala directamente de Marsella para Boston y que nos ofreca la ventaja de ahorrar quinientos o seiscientos francos por cada uno. (Aut. Post.)
469. AL P. L. SEMERIA, EN JAFFNA,

22 de noviembre de 1848 Por ensima vez te digo: busca dinero para el viaje de los Padres e inmediatamente te envo algunos, no tantos como desea, porque me interesa que terminen sus estudios teolgicos para que sean ms tiles a la misin y no se corra riesgo alguno. Urgiendo demasiado, se lo expondra a no aprender nunca lo que hay que saber. (Aut. Post.)
470. AL P. PEDRO AUBERT,

4 de marzo de 1849 Tenemos aqu unos jvenes excelentes que suspiran por las misiones salvajes. Pero estamos decididos a que terminen los estudios teolgicos antes de enviarlos. Con el pretexto de que no es necesario saber tantas cosas para evangelizar a unos salvajes, se los enva, a veces, demasiado pronto a otros pases. Yo no soy de ese parecer y, a pesar de la impaciencia de nuestros jvenes, los retendr hasta que terminen sus estudios. (Yenveux VIII, 175)

25 de marzo de 1849 En conciencia no puedo aprobar el sistema que segus en Canad al conferir las rdenes a unos hijos sin ciencia que lamentarn toda la vida esta falta de instruccin. Por eso estoy decidido a no enviar en adelante ms que a personas que hayan terminado sus estudios y hayan pasado un tiempo suficiente dentro de nuestras casas para formarse en la prctica de las virtudes religiosas. Prefiero mil veces que esperis, a tener que arrepentirme de no haber tenido en cuenta las necesidades de nuestros Padres y de haberme expuesto a comprometer su salvacin, la de las almas que no sabran dirigir y el honor de la Congregacin. Cuando acced a tu peticin y envi simples oblatos, fue ante la firme persuasin de que los formaras en las ciencias eclesisticas y en la piedad. (Yenveux VIII, 175)
FORMACIN CONTINUA
22 de junio de 1828 Hemos dicho que si se observan puntualmente esas Reglas (silencio y recogimiento) se podr estudiar ms. Es que nos hemos dado cuenta de que no se estudia nada. Ahora bien, quin podr dispensar de ese deber a unos sacerdotes, a unos religiosos que deben ser, no slo sal de la tierra, sino tambin luz del mundo?
Decimos que no es estudiar el contentarse con leer cundo un libro, cundo otro por pura curiosidad y sin ningn fruto duradero. Para estudiar hay que tener un plan, leer cosas referentes al plan, tomar notas sobre la lectura y aadir sus propias reflexiones, consultar diversas obras que confirman, corroboran o aclaran la materia o asunto del que se trata. Se estudia cuando uno se instruye cada vez ms en teologa, cuando se profundiza en Sagrada Escritura, cuando se redactan los sermones, cuando se preparan temas para las misiones o los retiros. Sera un lamentable error creerse uno dispensado de escribir por el hecho de haber dado ya varias misiones. La Regla es terminante en esto (...) Se ha hecho as? Para responder a la pregunta, casi no me atrevo a decir que, al llegar, no encontr en toda la casa ms que una escribana con tinta. Es un fallo grande que no admite disculpas, ni por las obras de celo, ni por la asiduidad en cumplir los deberes del sagrado ministerio al que sabemos que dedican una solicitud muy laudable. Encomendamos al superior local que vele para que, en adelante, se estudie ms y exhortamos a que, como manda la Regla, se haga al menos una vez por semana, la conferencia de teologa para repasar uno tras otro los tratados ms importantes. (Copia Post.)
473. CAPTULO GENERAL, SESIN DEL

7 de agosto de 1837 Se ha ledo una propuesta referente a un plan de estudios para los diez primeros aos que siguen al sacerdocio. El autor de esta propuesta ha insistido en que su proyecto, adems de alejar el peligro existente de dejar a la inexperiencia de los sacerdotes jvenes la actividad de los aos ms preciosos de la vida, ofreca grandes ventajas tambin para formar hombres eminentes que podran dedicarse a cuidar de manera especial a los sacerdotes jvenes, desde el momento de su promocin al sacerdocio. Ese plan de estudios, que abarcara principalmente los conocimientos eclesisticos superiores, sera estudiado por una comisin que debera someter su trabajo al examen del Superior General antes de llevarlo a cabo. Todos los miembros del Captulo han acogido con un voto vivo y animado, el proyecto que uno de ellos haba expuesto con satisfaccin por parte de todos. (Arch. gen. O.M.I.)
474. AL P. VINCENS,
5 de mayo de 1846 Tengo que anticiparte que en mi Consejo se decidi que nuestros sacerdotes jvenes se renan en Ntra. Sra. de Lumieres para prepararse, mediante el estudio, al sagrado ministerio que cada da sale malparado por la torpeza de aquellos que lo ejercen sin experiencia, con poca doctrina y sin llevar nada escrito. Voy a llamar a un grupo numeroso. Para imponer ms respeto y dar una buena orientacin a esta importante operacin, te he elegido como moderador de estos estudios, durante algunos meses por lo menos. (Aut. Post.)
475. AL P. DASSY, NOMBRADO PARA LA FUNDACIN DE NTRA. SRA. DE BON SECOURS,

14 de mayo de 1846 No te comprometas ms all de tus posibilidades. La medida tan necesaria que he tomado este ao, me impide disponer de algunas personas jvenes. Van a trabajar preparndose para el sagrado ministerio. Dedicarn todo el ao al estudio. As que no cuentes tan pronto con macha ayuda. En cuanto a confesores para pocas de concurrencia, arrglate como se hizo en el pasado. Ten paciencia una vez ms y no quieras ir ms aprisa de lo que permite la vela sobre la que sopla el viento de la Providencia. Sin embargo, exager hablndote de todo un ao de estudio para nuestros sacerdotes jvenes. Este trabajo no durar ms que hasta finales de octubre, porque el profesor tiene compromisos desde el mes de noviembre. (Aut. Post.)
476. AL P. GUIGUES,
30 de julio de 1846 Por fin puede realizar un proyecto que me interesaba mucho y que ser beneficioso para la Congregacin. Es poner a estudiar de nuevo a todos nuestros padres jvenes. Para ello no he dudado en despojar casi por completo a todas nuestras casas. Los he reunido en Parmenie, bajo la direccin inmediata del P. Vincens, encargado de dirigir sus estudios y hacerlos trabajar. Han empezado a primeros de mes. Si las vocaciones son pocas, al menos que formemos unas personas presentables. (Yenveux VIII, 216)
477. CAPTULO GENERAL, SESIN DEL

28 de agosto de 1850, por la tarde Otra medida, no menos importante, se propuso en los trminos siguientes: Art. 1. El Captulo General determina que, en adelante, ningn nuevo sacerdote de la Congregacin pueda trabajar en el sagrado ministerio, sin pasar, previamente, dos aos en la casa de estudios especiales que preparan para los fines del Instituto. Quedan exentos de esta medida las personas que deban salir inmediatamente para las misiones extranjeras. Art. 2. Los Padres de dicha casa que recibirn en ella la ayuda propia para el ministerio que habrn de realizar, podrn, sin embargo, durante esos dos aos de estudio, sealados en el artculo 1, intervenir en algunas misiones; considerando este ejercicio como un medio para ayudarlos a lograr el fin que se han propuesto Art. 3. Los sacerdotes ordenados antes de ingresar en la Congregacin, tambin debern seguir, despus del noviciado y durante un ao por lo menos, los cursos de la casa de estudios.
Muchas razones y muy slidas se adujeron para decidir al Captulo a adoptar las medidas propuestas. Aunque sea cierto que en los primeros aos prximos esta medida va a crear problemas a la administracin de la Sociedad y a las casas ya establecidas, cuyo nmero es todava muy pequeo, sin embargo, los miembros del Captulo, convencidos de la necesidad de hacer ahora un sacrificio para asegurar el futuro formando buenas personas para la predicacin verdaderamente apostlica, para la enseanza de la teologa, si hiciera falta, y para la prctica inmediata de la moral en el sacramento de la penitencia; no se han echado atrs ante esos sacrificios, contando con el bien real y muy importante que aparecer en un tiempo algo ms lejano. Esas mismas razones valen, hasta cierto punto, para los sacerdotes que llegan al noviciado para ingresar en la Congregacin. Por otra parte, se les deja libertad a los directores de la casa de estudios para ordenar los cursos de estos sacerdotes del modo que les parezca ms til y ms en conformidad con su nueva vocacin. Habiendo expresado un miembro del Captulo el deseo de que esa casa de estudios se ubicara en Pars para que los componentes pudieran seguir los cursos superiores de la capital, Mons. Guigues hizo ver, con razn, que lo que los nuestros necesitan no es tanto la ciencia y unos cursos superiores, como una doctrina slida y apropiada al ministerio apostlico, de suerte que el espritu de nuestro Instituto no sufra nunca alteracin, cosa que podra temerse si la enseanza se diera a los nuestros por unos hombres totalmente extraos a la Congregacin. Esta propuesta, hbilmente presentada por su autor, y seriamente discutida por el Captulo, fue luego aceptada en votacin, con sorprendente unanimidad. (Aut. Arch. gen. O.M.I.)
478. AL P. TEMPIER, VISITADOR EXTRAORDINARIO EN CANAD,

28 de agosto de 1851 No es de hoy el tener que lamentar la gran facilidad con que se destina a los nuestros, antes de estar suficientemente formados. No hay que tener miedo a adoptar medidas fuertes para remediar ese mal en Canad. Tienen el ejemplo de lo que aqu se hace. He retirado de sus trabajos, coronados de abundantes bendiciones, a varios misioneros nuestros a los que esa medida no les habr sido grata. Pero hemos juzgado que era til tomar una determinacin para perfeccionarlos en el estudio de la teologa, de la Sagrada Escritura y de la composicin. Con lo que se est haciendo aqu, bajo la direccin del P. Vincens, veo uno mayor ganancia todava, como es la de formar buenos religiosos. Lo que hacemos es equivalente a lo que se llama el tercer ao en los jesuitas. (Yenveux VIII, 217)
VIII. LA ORGANIZACIN DE LAS CONGREGACIN

No basta con todo, que estn convencidas de la excelencia del ministerio a que son llamados. El ejemplo de los santos y la razn misma prueban claramente que, para el feliz xito de tan santa empresa y para mantener la disciplina en una sociedad es indispensable fijar ciertas normas de vida que aseguren la unidad de espritu y accin entre todos los miembros. Esto es lo que da fuerza a los organismos, mantiene en ellos el fervor y les asegura la permanencia. Por tanto, dichos sacerdotes, al consagrarse a cuantas obras de celo puede inspirar la caridad sacerdotal, especialmente a la obra de las misiones que es el fin principal que los rene, intentan someterse a una Regla y unas Constituciones aptas para procurarles los bienes que, al reunirse en sociedad, se proponen alcanzar para su propia santificacin y para la salvacin de las almas.
ESPRITU DE SERVICIO Y DE UNIDAD

480. AL P. MILLE, EN NTRA. SRA. DE LAUS,
23 al 25 de agosto de 1836 El hecho de comparar lo que antes vivamos nosotros con los abusos que nuestro jvenes superiores locales han dejado introducir en nuestras casas y han aprobado con su ejemplo, me causa dolor cuando pienso en ello. Los superiores locales, a fuerza de actuar segn sus ideas han llegado a hacer una Congregacin nueva; hasta tal punto que ya no reconozco mi espritu en las casas que acabo de visitar. Cmo estarn que a nadie se le ha ocurrido consultarme ni tan siquiera una vez? No os he dicho varias veces a vosotros, los superiores jvenes, que me he visto obligado a poneros al frente de las comunidades antes de estar maduros para gobernar, y que vuestro gran defecto ha sido seguir vuestro propio espritu en lugar de adoptar una lnea de conducta teniendo en cuenta lo que se hizo antes de vosotros? Si hubierais seguido nuestros pasos, no hubierais consentido tantos abusos que ahora me cuesta tanto desterrar. (Yenveux VII, 161- 162j
481. AL P. GUIGUES,
22 de mayo de 1848 Hay cosas que slo tratas superficialmente en tu correspondencia conmigo... No basta con decirme de paso una palabra sobre tus proyectos o tus asuntos. Hay que exponerlo todo con detalle (...) Segn me dicen, habis construdo un nuevo cuerpo en la casa de Longueuil. Quin me ha dicho una palabra? Es absolutamente necesario poner en regla las relaciones que
robustecen, ms de lo que se piensa, la unidad que debe reinar en todas las Congregaciones y los lazos de fraternidad. (Yenveux VIII, 122)
482. AL P. LEONARD,
16 de abril de 1849 Soy el hombre que menos hace su voluntad. Soy el criado de todos y mis amos abusan tanto de la licencia, que no me dejan tiempo para nada. (Aut. Post.)
483. AL P. TEMPIER, VISITADOR EXTRAORDINARIO DE CANAD,

24 de junio de 1851 Si tuvieras que tratar con hombres adictos y seguros no habra problema pero Cmo confiar los intereses ms preciados de la Congregacin a unos hombres sin espritu que nunca han tenido estima por ella? Oh! Te suplico que no transijas en nada; hazles ver lo ridculo que es, lo absurdo y desatinado pretender, en vida del Fundador, interpretar de un modo distinto al suyo el espritu y la direccin de la Sociedad. Es una rebelda que estoy totalmente decidido a no tolerar. Si esos Padres tan soberbios, tan temerarios, no vuelven de su desatino, me ver obligado a buscar el medio para detener ese escndalo. Las manifestaciones de unos y la conducta de otros son todas censurables por igual. (Yenveux V, 243)
484. AL P. HONORAT,
2 de septiembre de 1851 Tempier ser quien me cuente ahora bellas cosas de cuanto ha visto y de cuanto ha hecho en su visita memorable. Yo alabara a Dios con ms calor del corazn si estuviera convencido de que todos aquellos que me dio rebosan del espritu religioso que debe animar a todo misionero Oblato de Mara. Qu cosas no conseguiramos de la gracia de Dios que nos gua en todas partes tan maravillosamente! Parece que el P. Tempier est contento. Yo lo estoy menos cuando pienso con cunta obstinacin se han criticado las decisiones y el gobierno del Superior General, olvidando sin duda que es el fundador de la Congregacin ~ que, por consiguiente, a l se debe consultar sobre el espritu en el gobierno de la Sociedad, antes de imponer otro distinto del suyo. La costumbre de criticar abiertamente al superior local los llev a ese camino tan vituperable que no estoy dispuesto a tolerar porque destruye todo ordenamiento y va en contra de las nociones elementales del sentido comn
Ya sera mucho que una sola persona fuese culpable de tal aberracin, pero cmo no voy a protestar al enterarme de que se ha hecho una especie de escuela y de que son unos cuantos los que siguen el mismo descarro? No te acuso de esta falta, querido hijo mo; ni tan siquiera tena intencin de hablar de esto al tomar la pluma. Ha surgido con toda naturalidad, pensando en unos hombres que he engendrado a la vida religiosa y que pasan aos enteros sin dar seales de vida y sin pensar recoger de m el espritu que deben reproducir, si reconocen mi paternidad y la autoridad que la Iglesia me da sobre ellos. Espero que el P. Tempier, a su paso y en su visita, haya recordado los principios y fijado una lnea que habr que seguir en adelante, de modo que no tenga queja de nadie. (Yenveux V, 242)
485. CARTA CIRCULAR DEL FUNDADOR DESPUS DE LA REVISIN DE LAS REGLAS,

2 de agosto de 1853 Las adiciones que se han hecho a nuestras Reglas consisten principalmente en la creacin de las Provincias. Esto provoca necesariamente algunas modificaciones en la administracin de la Congregacin. Algunas cosas que dependan directamente del Superior General, pasan ahora al dominio de los Provinciales o de los Vicarios de Misin. Se ha adoptado otro sistema de contabilidad, porque es fcil comprender que, dada la extensin que el Seor ha querido dar a nuestra pequea familia, es indispensable como nunca establecer un orden perfecto en los engranajes de la administracin. Esta divisin en provincias, lejos de debilitar los lazos que unen a todos los miembros del cuerpo con el jefe que los gobierna, ms bien facilita las relaciones haciendo ms fcil una comunicacin que se haba hecho imposible a pesar de la buena voluntad y del afecto ms incondicional. En cada provincia o vicariato habr una autoridad capaz de resolver los casos ordinarios o los ms urgentes; la normalidad de relaciones de Provinciales y vicarios con el Superior General lo tendrn al corriente para que pueda juzgar con conocimiento de causa en todo cuanto sea de su competencia y pueda ejercer su autoridad suprema sobre las personas y asuntos de toda la Congregacin. (...) Por su parte, los Provinciales no perdern de vista que toda su fuerza les viene dela autoridad superior, de la que emana la suya y que se les ha confiado como algo inherente a su cargo, para representar al Superior General donde estn los hijos de la familia que le tienen por padre. Por eso, su gran preocupacin ser empaparse de su espritu para actuar de acuerdo con sus ideas; la menor divergencia en este punto daara a la unidad sin la cual no hay buen gobierno. (Copia. Post.)
486. AL P. VANDENBERGHE NOMBRADO SUPERIOR DE NTRA. SRA. DE L'OSIER,

10 de marzo de 1854 Tu nombramiento como superior de la casa no se hizo para quitarte carga. Querido hijo mo, es la manera de ser siempre siervo de los siervos de Dios; porque si se dice, en un sentido, que servir es reinar, en este caso, reinar es servir. (Yenveux VII, 135)
487. AL P. VINCENS,
2 de junio de 1859 Oh! qu hermosa la frase de San Pablo: Nos autem servos vestros per Jesum. Si se meditara un poco cortara de raz todas las habladuras. Nunca tendra uno la tentacin de decir: ya basta; y menos todava: es demasiado; sobre todo cuando el Maestro de Maestros concede una salud y una fortaleza como las que yo disfruto. Sigamos, pues, sin quejarnos y mejor todava, gozando con el trabajo que nos permite promover su gloria y el bien de las almas que nos ha confiado. (Aut. Post.)
GOBIERNO
488. AL P. TEMPIER,
13 de marzo de 1821
El Fundador mientras daba una misin en San Chamas, supo que el P. Tempier superior de Ntra. Sra. de Laus. haba introducido o autorizado nuevas costumbres en la comunidad.
No debes tolerar y menos an autorizar unos pasos tan contrarios a la buena ordenacin. Nos hemos convertido en una repblica o en un gobierno representativo? Te compete a ti establecer nuevas normas? La comunidad de Ntra. Sra. de Laus, incluso corporativamente, tiene derecho deliberativo o representativo para la cosa ms mnima? Ciertamente que no . Por eso, todo cuanto se hizo debe ser tenido como nulo, como abusivo y diametralmente opuesto al espritu de nuestras Constituciones. Cada cual es libre en la Sociedad para dirigirse al superior y exponerle lo que piensa de todo y hasta el cambio o mejora de lo que haya quedado a su disposicin: los superiores locales tienen una obligacin ms seria todava; pero nunca jams podrn tomar la iniciativa de cambiar; de perfeccionar si quieres, unas costumbres que rigen en toda la Sociedad, sea cual fuere la clusula o restriccin que se ponga. Se aproxima la fecha del Captulo General; si me equivoco, entonces ser el momento de proponer lo que te parezca. Esa asamblea tendr derecho a discutir y a deliberar y sus resoluciones sern vlidas; hasta entonces slo es legtimo lo que est ordenado por el Superior General. (Yenveux VII, 159)
489. AL P. COURTS,
14 de marzo de 1821 Sin duda que, por ser superior de la casa, tienes derecho a que el ecnomo te d cuenta de lo que hace; por eso no he vacilado en decirte que debes vigilarlo todo; pero tu autoridad no llega a poder cambiarlas normas que le ha dado tu superior. En las cosas que tiene prescritas, no debe hacer nada sin consultarte; en las cosas que salgan de l debe obedecerte y t, en tus decisiones, debes atenerte siempre al espritu que me gua en la administracin porque, mientras sea tu superior, soy yo quien debe dar el impulso y todos deben secundarlo, piensen como piensen. De lo contrario habra rozaduras en el mecanismo, faltara unidad en el gobierno y, por consiguiente, llegara el caso. Es lo que pasa con cualquier gobierno mediocre. Para aquellos que se rigen por la virtudes religiosas aado que habra que hacer algo ms; es decir: esforzarse por adquirir suficiente dosis de humildad
para creer que se sabe menos o que se tienen menos gracias que el superior y, por lo tanto, no tener miedo a conformar su juicio al de l. (Yenveux 111, 115; VII, 50)
490. AL P. SANTONI, PROVINCIAL DE CANAD,

20 de junio de 1854 Quiero hacerte una observacin sobre el modo de informarme de los asuntos y sobre la manera como parece que los tratas en el Consejo. Eso se parece demasiado a un rgimen parlamentario. Pero no es se el gobierno que he establecido en la Congregacin. Te ruego que no olvides esta advertencia. Insistes de nuevo en que se te reemplace en el cargo de provincial... La razn del trmino de los tres aos que sealan nuestras Reglas para el provincialato, tiene su valor real que merece consideracin. Por eso te confieso que deseo sinceramente poder realizar esa renovacin como es de Regla, tanto de los provinciales como de los superiores locales; pero ya sabes que, en la situacin en que estn nuestras provincias y nuestras casas, la cosa no es fcil. (Yenveux VII, 23, 234)
491. AL P. PEDRO AUBERT, SUPERIOR DE MONTREAL,

20 de abril de 1858 Ya tienes la experiencia de lo que se gana con aislarse del centro y del jefe de la familia, cuando se lleva la direccin de las personas y de las comunidades de toda una provincia. Convncete de una vez de que la savia sale de la raz, pasa por el tronco del rbol para llegar a las ramas y dar fruto. Qu ha pasado? Pues que en Canad de la juventud ms vigorosa de una Congregacin naciente, se ha cado en la decrepitud de la edad ms avanzada, precursora de la muerte de las Sociedades. Que todo lo bueno que hay entre vosotros se reanime y se esfuerce por devolver la vida a esos cadveres cuyo hedor noto desde aqu. Si no hay esperanza de nada, infrmame para ver qu se me ocurre. Cargo esto sobre tu conciencia. Relacinate directamente conmigo. Adis, querido hijo mo; comprenders por la carta lo afectado que estoy. Te bendigo y abrazo de corazn. (Copia. Reg. cartas 1855-1863, Post.)
SUPERIOR
492. AL P. TEMPIER,
4 de noviembre de 1817 Dios es testigo de que no ambiciono el mando; tan cierto es, que no soporto el mandar y que la misma palabra de superior hiere cierto sentimiento interior que la rechaza cada vez que se pronuncia; pero me va mucho en el orden que no puede existir donde no exista subordinacin. que me den un superior de antemano lo juro la ms completa sumisin y le prometo no actuar ms que dentro de su voluntad que, para m, ser la de Dios a quien representa. Que Dios me conceda ese favor! Llegar; as lo espero. (Yenveux III, 110)

26 de agosto de 1831 Lleva el cargo con gran espritu de fe, pidiendo a Dios reiteradamente la ayuda de SU gracia y examinando ante l cmo lo cumples. Da gracias a Dios por haberte dado una comunidad tan bien dispuesta y te convencers de que te ser fcil mantener el buen espritu que ah reina, si actas siempre bajo el espritu de Dios y con miras sobrenaturales. (Yenveux VII, 137)

28 de marzo de 1834 La primera advertencia y la ms importante es que hay que rectificar una falsa opinin c' la que se han adherido, por las buenas en diversos momentos, algunos que tenan el convencimiento de que, en ausencia del superior local, el que le sustituye tiene todas las prerrogativas y goza de la misma autoridad y puede actuar con total independencia en todo lo que se refiere al cargo del que, sin razn, le creen momentneamente investido. Esta opinin va en contra del espritu y dela letra de nuestras Constituciones. Es evidente que la Regla no confa tanta autoridad al superior local, ms que con la garanta de la eleccin concienzuda que de l hace el Superior General apoyado por las luces de su Consejo. Esta garanta no se da ms que en aquel que ha sido elegido para cumplir ese importante cargo. No se da en absoluto en aquel que reemplaza momentneamente al superior local, debido a la ausencia de ste. Cualquiera que se encuentre en ese caso, (...) no slo no ha sido elegido por el Superior General como superior local sino que, al contrario, habra sido juzgado inepto durante varios aos para un puesto que exige un conjunto de tan raras cualidades. A qu viene entonces que esa persona se atribuya tanto poder y se tome tanta libertad? Segn el espritu de la Regla aparece aqu lo que todo el mundo puede comprender, pero, si es preciso, lo explicar ahora (.. )
Por lo tanto siempre es el superior local quien gobierna, aunque est ausente. Quien lo reemplaza no debe actuar por su cuenta ni para hacer ni para deshacer, a no ser en un caso urgente y siempre interpretando el sentimiento del superior local. (Copia. Post.)
495. AL P. GUIGUES, NOMBRADO SUPERIOR DE LA NUEVA CASA DE NTRA. SRA. DE L'OSIER,

3 de septiembre de 1834 El agradecimiento que debemos a Dios por ese prodigio no puede expresarse ms que con el firme propsito de caminar siempre en su presencia, fieles a nuestra vocacin y guardando con rigor nuestras Reglas. Es la responsabilidad que pesa sobre ti, muy querido Padre Guigues, nombrado superior de esa casa y sobre quien descargo, lleno de confianza, gran parte de mi preocupacin. Abre el libro de nuestras Reglas para que cada cual se inspire en ellas y sepa el camino que debe seguir. Rechaza los consejos de la prudencia humana Slo se da verdadera sabidura en el cumplimiento de los deberes, y los deberes vienen sealados y sancionados por la autoridad infalible que se nos ha conferido. Estte atento para no permitir que se introduzca el menor abuso. Dios te pedir cuenta porque eres t quien pone los cimientos de la nueva comunidad y quien tiene que irradiar el buen olor de Cristo.(Yenveux VII. 156)
496. AL P. C. AUBERT, MAESTRO DE NOVICIOS EN NTRA. SRA. DE LAUS,

18 de mayo de 1836 Hay algo muy curioso: me sorprende ver que tan pronto uno de los nuestros es nombrado superior de una comunidad, se erige en dueo absoluto, dispone de todo, lo compone todo a su modo sin preocuparse de pedirme orientacin ni de consultar a los consejeros que le da la Regla. De hecho, nuestros superiores locales se consideran mucho ms independientes que el Superior General que nunca acta sin or a los que estn a su lado. No actan as por pretensin, pero se dejan llevar de una especie de inercia, de costumbres que han visto, dira que casi institucionalizadas en otros sitios y as es como echan races los abusos. (Yenveux VII, 198)

21 de mayo de 1836 Esfurzate por ganar el respeto y, la confianza. Para eso tienes que estar muy vigilante, porque no has superado suficientemente tu edad con aplomo y serenidad en las, relaciones con los que viven contigo y te tienen por superior. Es un ejercicio como otro cualquiera cuando no se posee por naturaleza. No te imaginas cunta categora pierde uno con ciertas familiaridades, con ciertas bromas que a veces pueden causar risa, pero siempre deterioran la consideracin, sobre todo cuando uno es superior de sus iguales.. (Yenveux VII, 186)
498. AL P. HONORAT,
10 de enero de 1843 No basta; quiero conocer la opinin de los dems miembros de la comunidad a la que debes consultar como a tu Consejo obligado, y contra quienes no debes molestarte cuando no secunden tus ideas, como hiciste con el P. Tempier cuando no aprob las ventanas que abriste en Lumieres y las obras que hiciste sobrepasando lo convenido, y lo seguimos lamentando. Entonces te lanzaste sin pedir parecer a los que debiste consultar; otro tanto ocurre en Canad. Por amor de Dios, corrgete y deja de tomar t solo una responsabilidad que debe ser compartida con los dems para no actuar sin mi consentimiento, ni siquiera para hacer propuestas. Y as, ofreciendo confianza, mostrando deferencia a los dems, sabiendo corregir las propias teoras para adoptar las de los otros, es como se gana su simpata, su ayuda y su afecto. No te digo esto para crearte preocupaciones, sino slo por tu bien. Quin te va a decir la verdad ms que yo? Por qu no te congracias con tu Consejo? Por qu quieres gobernar con independencia? No quedaras mejor teniendo ms suavidad en las relaciones con todos? (...) Quieres que termine la oposicin? Atente a la Regla. Convoca la asamblea regularmente y trata los temas consultivamente, sin pretender nunca que prevalezca tu voluntad. Vers qu fuerza te da ese modo de proceder. (...) Nunca os quejis unos de otros. Cuando tengas que hacer alguna advertencia, hazla personalmente con sencillez y cordialidad... Sabes que un verdadero amigo puede compararse a un espejo fiel en el que te ves como eres; si te seala alguna imperfeccin, aunque no sea ms que un mechn de pelo que no est en su sitio, no te irritas contra el espejo; al contrario, te sientes contento porque, gracias a l te das cuenta. Alius sic, alius vero sic. T posees lo que otros muchos no tienen y te falta algo que los dems poseen. Contntate con lo tuyo, que no es poco. Haz valer nicamente lo que Dios te ha dado, destruyendo todo eso que te queda de corteza dura que a veces rechaza e impide que los dems se beneficien de lo bueno. (Yenveux VII, 179, 183, 199)
499 AL P. GUIGUES, VISITADOR EXTRAORDINARIO EN CANAD,

16 de julio de 1844 Tengo impaciencia por saber qu actitud has tomado al llegar. Ha debido quedar perfectamente marcada desde el primer momento e importa que se mantenga. Dulzura y bondad, pero firmeza. Que todos los abusos que se han deslizado con una administracin dbil, insegura y liosa se corrijan sin contemplaciones. Pentrate del espritu de la Regla y ponla en vigor, pero cudate de mezclar pensamientos que sean exclusivamente tuyos. Quedaras mal e inmediatamente perderas consideracin y fuerza. Ten mucha consideracin con tus antiguos compaeros; intenta ganrtelos y que coincidan contigo. Acta con prudencia y discrecin y nunca presumas de elegancia ni hagas alardes de destreza cuando algo te salga bien. Sabes, o no lo sabes que en lOsier tu fama de finura perjudic a la consideracin que se te deba? Me consta por escrito. Recuerda que mermara enormemente tu fuerza si dieras a entender que actas, si no independientemente de m, al menos sin saberlo yo, sin haberme consultado o interpretado. (Yenveux VII, 161,196)
500. AL P. DASSY, SUPERIOR EN NANCY,

7 de marzo de 1848 Da mucha importancia al ejemplo de rigurosa puntualidad que debes dar t el primero en lo que manda la Regla sobre las cosas y las personas. No slo el P. Santoni, sino todos los dems Padres tienen derecho a hacerte observaciones con la reserva y respeto que conviene; pero t tienes el deber de atenerte y hacer que se atengan a lo que est escrito. En caso de duda, debes consultarme. Todo eso debe hacerse buscando el mayor bien, con todos. los miramientos que deben tenerse con unos hermanos que viven la caridad de Jesucristo y que son muy educados. (Yenveux VII, 162,182)
501. AL P. DASSY,
14 de octubre de 1848 Te recomiendo suavidad en tu gobierno No canses a tus sbditos; s caritativo y paciente. Firmeza cuando haga falta, pero nunca dureza. (Yenveux VII, 148)
502. AL P. DASSY,
16 de octubre de 1849 Con la intencin de fortalecer tu casa he escrito al P. Vincens para que te enve al P. Chaine que tiene mucho talento y predica muy bien. Es un Padre joven excelente, pero acostumbrado al gobierno paternal del P. Vincens, no soportara que se le tratara como a un escolar. Ten cuidado; los superiores gobiernan a unos hermanos y no a unos sbditos. Han de tener mucha deferencia con aquellos que deben colaborar con l en el buen orden y la buena administracin de la comunidad (...) La dulzura es una cualidad indispensable para hacer fcil la obediencia. En una palabra: vuelve a leer el Captulo que se refiere a los superiores locales y acomdate a l en todo. (Aut. Post.)
503. AL P. VERDET, SUPERIOR DE BOWNSVILLE,

4 de mayo de 1854 No puedes excluir a tus compaeros de las decisiones, sean las que sean. Nadie en la Congregacin puede actuar siguiendo su propia inspiracin, sin contar con los que forman su Consejo. No siempre deber seguir la opinin de los dems, pero siempre hay que consultarlos; y cuando no hay acuerdo conviene, incluso en las cosas que incumben al superior, consultar al superior mayor para no imponer demasiado el propio parecer y no engaarse sobre la oportunidad o la conveniencia. Respeta las normas de la Regla para que no se deteriore, por culpa tuya, la disciplina regular. S el primero en dar ejemplo de regularidad y de fidelidad en todo.
Cuanto ms seguro ests de mi confianza, ms suave y fcil debes hacer tu gobierno para mantener en todo la paz del alma y el buen espritu. (Yenveux VII, 141, 165, 202)
504. AL P. BAUDRE,
23 de agosto de 1854 Mi querido Padre Baudre: Al nombrarte superior de la comunidad de Galveston, nada ms terminar el noviciado y en el mismo momento de tu obligacin, te doy una seal muy grande de confianza. Esta confianza est basada en la informacin que tengo de tus virtudes, de tu celo por la gloria de Dios y la salvacin delas almas, de tu apego a la Congregacin de tu respeto y deferencia a los superiores, de tu caridad con los hermanos y de la disposicin en que ests de entregarte plenamente a las obras que te confe la obediencia (Yenveux IX, 43)
505. AL P. VERDET, SUPERIOR DE BOWNSVILLE,

24 de agosto de 1854 Repito la recomendacin que te hice de que seas el primero en dar ejemplo de la ms exacta disciplina y fidelidad a todas las prescripciones de la Regla. Lee atentamente el captulo de los superiores locales y acomoda a l tu conducta en relacin contigo mismo y en relacin con los dems. Por ejemplo: no descuides las conferencias teolgicas, rene peridicamente a tu Consejo; no olvides que, por muy superior que seas, no debes emprender nada ni decidir nada sin pedir parecer a tus asesores y que, al rendirme cuentas tendrs que explicar por qu en tal ocasin obraste en contra de su opinin, y por qu tuviste que tomar una decisin sin poder consultarme. Estas son las normas de una administracin prudente que, adems, entre nosotros tiene fuerza de ley. (Yenveux VII, 161)
506. AL P. SOULLIER, EN NANCY,

16 de octubre de 1855 Ya has llegado a tu destino. No me sorprenden esos sentimientos llenos de modestia que me expresas, motivados por la carga que se te ha impuesto. Si tuvieras que aguantar el peso t solo, probablemente yo sera de tu parecer; pero Dios est ah para ayudarte, porque no debe poner en duda que ha manifestado su voluntad por medio de los superiores, Por eso tengo la plena confianza de que saldrs adelante en tu carga y, promovers la mayor gloria de Dios y la salvacin de las almas para satisfaccin ma y honra de toda la Congregacin. Para ello debers obrar siempre ante Dios movido por el Espritu Santo, sin buscar ms que el bien de cuanto se te ha confiado, siempre de acuerdo con el espritu y la letra de la Regla de la que no debers apartarte nunca Nadie podr decir nada ni quejarse, siempre que t tengas el apoyo del cdigo que todos deben conocer y observar. (Aut. Post.)
507. CARTA CIRCULAR DEL

Despus de lamentar las infidelidades y malos ejemplos de algunos y el relajamiento de ciertas comunidades, el fundador contina:
Esta reflexin me lleva al convencimiento de que la debilidad de los superiores locales es una delas causas principales de ese desorden. Son buenos para si mismos, pero no saben utilizar la autoridad que les da las Reglas para mantener a las personas en la regularidad. No estn bastante convencidos de que son superiores de la comunidad para representar a Dios en cuyo nombre y en virtud de la Regla, deben mandar; no son bastante conscientes de la responsabilidad que pesa sobre ellos y que los obligar a dar cuenta a la Iglesia y a la Congregacin de las personas que se les han confiado. No se atreven a llamar al orden cuando comienzan a torcerse, toleran con demasiada facilidad todas sus debilidades; en una palabra: el nervio de la disciplina se afloja en sus dbiles manos y, por su culpa, terminan olvidando qu es lo que hace al religioso, lo que le distingue del simple sacerdote. De este modo nuestras casas, si nos descuidamos, terminan siendo una vulgar hospedera en la que unos sacerdotes viven bajo el mismo techo sin espritu religioso y sin disciplina regular. (Copia Post.)

10 de noviembre de 1857 Lo ms triste de todo es que se est quejando tanto y siempre de sus colaboradores. Reflexione un poco ante Dios a ver si no es necesario un cambio de sus relaciones con ellos en su modo de dirigir. Nunca jams se vio un desamor semejante (...) Le ruego insistentemente, mi querido Obispo, que no se moleste por mis observaciones. Las hago buscando el bien y por un deber de conciencia No ponga en duda que juzgo buenas sus intenciones y los motivos que le mueven en sus actos. Nadie sabe mejor que yo lo difcil que es gobernar a los hombres. Por eso, mi larga experiencia me inspira que le sugiera que no intente meterlos a todos en el mismo molde, y que se ingenie para lograr lo que pueda de cada uno con dulzura y buen humor. Quiero aadir que no soy el nico que piensa que est juzgando con excesiva severidad al P. Barret. Se exaspera a los dbiles cuando slo se hacen reproches. Estudie el modo de llegar a su corazn: lo obtendr todo por ese camino. Es el que nos traz Nuestro divino Salvador. (Copia, Reg. cartas 1855-1863. Post. D.M. 10)
CONSEJO
26 de agosto de 1831 El superior no debe descuidarse en reunir el Consejo y escuchar las observaciones de los asesores, sin abusar tanto de la suavidad que tenga que renunciar a su propia idea. No es que tenga siempre obligacin de aceptar la opinin de ellos, pero s que es deber suyo
escucharla, rumiarla y decidir luego en conciencia. Est obligado a obedecer al admonitor en bastantes cosas, sobre todo en lo que se refiere a su conducta personal y a su salud. (Yenveux VII, 137)
510. AL P. C. AUBERT, MAESTRO DE NOVICIOS EN NTRA. SRA. DE LAUS,

18 de mayo de 1836 He observado que no hay bastante regularidad en la administracin del dinero y, sobre todo, que no se cumple el deseo de las Reglas respecto a las reuniones o Consejos que deben tenerse en tiempos fijos. No s si es culpa de los superiores o de los asesores, pero lo cierto es que esos Consejos, que deberan interesarse por cuanto toca a lo moral o lo material de la comunidad, no dejan huella alguna porque no hacen nada que valga la pena comunicar al Superior General al que dejan en la ms completa ignorancia de cuanto les afecta. Quisiera que todas las casas se pusieran en Regla en todas partes y exijo con toda seriedad que, en este punto como en los dems, se observen las Reglas delas que no pienso dispensar a nadie. (Yenveux VII, 200)

18 de mayo de 1836 En los consejos, el superior debe dar facilidad a los asesores para que controlen todas las operaciones, y debe escuchar sus advertencias y tenerlas en cuenta porque tienen voz real en el Consejo y, segn las Constituciones, en el Consejo se deben tratar todos los asuntos que interesan a una casa, sean dela materia que sean. El superior no slo debe consultar, sino tener en cuenta la opinin de los asesores, sobre todo si viene avalada por buenas razones. Quisiera que se recogieran estas advertencias porque, en caso de necesidad, sirven de aclaracin, no slo en la casa de Laus, sino en las dems y para siempre. (Yenveux VII, 200)
512. AL P. HONORAT, SUPERIOR DE LONGUEUIL,

17 de enero de 1843 El superior tiene la obligacin de consultar con su consejo para no exponerse a tomar decisiones a la ligera por no haber buscado la luz de la discusin, o por seguir sus propias ideas. En los Consejos nunca te dejes llevar por la pasin ni por la obstinacin en tus ideas. Discutid con calma, buscando siempre el mayor bien y, si viene el caso, rectificando tu opinin como debe hacer todo hombre razonable cuando se da cuenta de que va demasiado lejos o de que no va derecho. Luego cuando el caso lo precise, infrmame antes de sacar conclusiones y tenme siempre al corriente de todo. Para eso tienes que ser puntual en la correspondencia. Aunque el franqueo de las cartas sea caro, no me cuesta recibir puntualmente una carta al mes y bien repleta, como han sido las tuyas hasta ahora. Y no tengas miedo a replicarme cuando creas que he tomado una decisin que no conviene. Probablemente ser porque no se me inform debidamente. (Yenveux VII, 202)
513. AL P. DASSY,
7 de marzo de 1848 No actes como si fuera un amo; para eso consulta gustosamente con aquellos que han sido elegidos para formar tu consejo. No dejes de hacerlo, sobre todo en el tiempo que seala la Regla, para que nunca puedan acusarte de que tomas o dejas lo que te place. (Yenveux VII, 201)
514. AL P. SANTONI, PROVINCIAL DE CANAD,

20 de enero de 1856
Relaciones con Mons. Guigues, obispo de Bytown.
Mi querido Padre: Cuando examines el plan que va a presentarte, te ruego que rechaces cualquier prevencin y no te dejes llevar de ninguno de esos prejuicios que nos exponen a caer en el error, hacindonos ver las cosas bajo un punto de vista falso. Despus de ese examen imparcial y concienzudo discutirs el proyecto con tu consejo y me enviars el informe de vuestras deliberaciones para que juzguemos aqu el caso en ltima instancia y podamos tomar una decisin final. (Copia. Reg. cartas 1855-1863. Post. D.M. 10)
PROVINCIAL
515. AL P. SANTONI, NOMBRADO PROVINCIAL DE CANAD,
2 de julio de 1851 En el ejercicio de tu cargo pon empeo por hacerlo todo segn las Reglas y Constituciones, tanto para el bien espiritual como temporal de la provincia que tienes confiada. No dejes de darnos cuenta cada mes y ms frecuentemente, si es necesario, de los asuntos que tratis y de cuanto afecta al estado de la Congregacin en tu Provincia. Vete pues, querido hijo mo, bajo el amparo de la obediencia, a la tarea que se te ha asignado; esfurzate da y noche por ser buen administrador, buen pastor para los nuestros, entregados a la obra de Dios en esos lugares, y por cumplir, de palabra y de corazn, los deberes de un padre cuidadoso. Pon la mxima diligencia, ante todo, en mantener entre ellos la unidad de espritu en el vinculo de la paz y en promover sin cesar el celo y la observancia regular; para ello pidamos al cielo que te conceda su poderosa ayuda y la proteccin plena de la bienaventurada Virgen Mara, concebida sin pecado. (Texto latino: Yenveux VII, 123)
516. CARTA CIRCULAR A TODA LA CONGREGACIN, DESPUS DE LA REVISIN DE LAS REGLAS Y LA DIVISIN EN PROVINCIAS,
2 de agosto de 1853 Hay que reconocerlo: los Provinciales y Vicarios tendrn una gran responsabilidad en esa posicin intermediaria en que los coloca la Regla. El futuro de la Congregacin, en gran parte, est en sus manos. Si son conscientes de la importancia de su cargo, mantendrn una perfecta regularidad, bien mediante la visita anual a la Provincia que tienen a su cargo, o bien por la correspondencia habitual con los superiores locales y con los dems miembros de las comunidades de su jurisdiccin. Inexorables en la observancia de la Regla, sern los primeros en dar ejemplo de una fidelidad a toda prueba; sern compasivos ante las necesidades de los que sufren, y pondrn sumo cuidado en no dejar introducir ningn abuso, bajo el pretexto que sea. Su autoridad delegada se les concede para que mantengan la fidelidad a la Regla y no para autorizar con el ejemplo o con su debilidad el menor relajamiento. (Copia. Post.)
CAPTULO
517. AL P. HONORAT,
27 de abril de 1843 El que venga al Captulo no debe traer sus ideas, sino la voluntad y los deseos de sus representados. (Aut. Post.)
518. CARTA DE CONVOCACIN PARA EL CAPTULO,

19 de marzo de 1850 Bajo los auspicios de la muy bondadosa, santsima e Inmaculada Virgen Mara, la Congregacin de los Oblatos seguir siendo como el rbol junto al ro de aguas vivas; ciertamente ha dado ya mucho fruto; seguir dndolo y seguir prosperando si es fiel, si no se relaja y, sobre todo, si arde en el amor ms encendido a Cristo y en la unidad del Espritu que es lazo de la perfeccin. Para reforzar ese lazo tan precioso de la unidad y de la paz y robustecerlo con otros lazos ms ntimos, as como para observar las Constituciones del Instituto y lo mandado en el Captulo General anterior, convocamos la asamblea general de toda nuestra familia. La extensin de nuestra Congregacin, de lo que nos felicitamos con vosotros y por lo que damos gracias a Dios con alegra, es tan notable, tan maravillosa, que nos ha llevado y nos sigue empujando a tomar ciertas decisiones para el bien de la Sociedad y para clarificar ciertos problemas surgidos por el estado actual de nuestra Congregacin. El ministerio que ejercen con tanto celo y tanto fruto la mayora de los nuestros en tantas partes del mundo; el nmero de almas que yacen todava en la sombra de la muerte o del error; el nmero limitado de misioneros que hemos podido enviar para llevarles la luz de la verdad y la gracia de la salvacin, nos ha obligado, a pesar nuestro, a separar a los obreros unos de otros pura
que su ministerio de salvacin quede multiplicado, en cierto modo, y se extienda ms fcilmente la gracia de la salvacin con la palabra de la verdad (...) Pero el deseo de aumentar la gloria de Dios y el celo por atraer o por lo menos devolver el mayor nmero posible de almas al redil del Buen Pastor, no han hecho desaparecer de nuestro espritu la obligacin sagrada de atender, con grandsimo amor, al bien y a la salvacin de los hijos que Cristo nos ha confiado; por el contrario, se ha grabado ms vivamente y ms profundamente dentro de nuestro corazn. Por eso, para que las distancias no perjudiquen demasiado a la comunicacin de unos con otros y, sobre todo, para que no se debiliten los lazos que deben unir sin cesar a Cristo a los miembros de la Congregacin, cada miembro con la cabeza y todos entre si, y por ltimo, para que nuestra autoridad est presente en todas partes a la vez, instituimos unos Visitadores permanentes que gozan del poder, de los derechos y prerrogativas que hemos juzgado convenientes concederles para bien de todos (...) Todos los interesados estn, pues, invitados a disponer todo y preparar el Captulo General que, con la ayuda de Dios, se reunir en nuestro seminario mayor de Marsella el 26 de agosto de 1850. Que se rece intensamente en todas las casas de la Congregacin por esta intencin tan querida. (Texto impreso. Arch. Gen. O.M.I.)
519. DIARIO,
A propsito del Captulo General celebrado en Montolivet del 5 al 12 de agosto, Mons. De Mazenod escribe:
Hoy ha sido la clausura de nuestro Captulo General. Las actas de las diversas sesiones darn cuenta exacta de todo cuanto ha pasado en l. Dir nicamente que es imposible ver una asamblea ms imponente para una Congregacin religiosa. La componan veintin miembros, tres de los cuales eran obispos y un cuarto electo, a punto de ser consagrado. En las largas sesiones, que han durado siete das, todo ha transcurrido con gran seriedad y una unidad notable. Un solo espritu animaba a todos los miembros. Las discusiones, muy acertadas en el fondo y muy caritativas en la forma, provocaban siempre una decisin unnime con satisfaccin general. Se puede aplicar a esta reunin el cor unum et anima una de los primeros discpulos del Evangelio. Era un espectculo conmovedor ver con qu alegra, con qu cordialidad, en los intervalos de las sesiones, todos sus miembros llegados de las diferentes partes del mundo, se encontraban reunidos y se testimoniaban mutuamente los sentimientos de un afecto fraternal. Ha sido para m motivo del ms grato consuelo, tanto ms cuanto que todos aprovechaban la ocasin para expresar a su anciano padre todo, cuanto los corazones ms afectuosos pueden manifestar de amor y de respeto en compensacin con lo que bien saben que yo siento por ellos. (Rambert II, 459)
ADMINISTRACIN DE LOS BIENES TEMPORALES
520. AL P. TEMPIER,
22 de enero de 1826 Quisiera que no perdieras de vista algo que siempre tengo presente, y es que no hay nadie en la Compaa que disponga de unas monedas y el da en que nos falten algunos recursos, se vern mal para alimentar y vestir a tanta gente; s que hay que contar con la Providencia divina como nos sugiere la prudencia cristiana. Por eso, mi objetivo de siempre ha sido crear un capital que pueda remediar las necesidades ms apremiantes de la vida, no con la idea de atesorar, sino para compensar las dotes que todas las Congregaciones tienen en el mundo, porque si llegara un da en que quedramos a merced de los estipendios de las misas, no llegara para permitir el funcionamiento de nuestras comunidades. Si ese dinero se destina a construcciones, quedaramos reducidos a cero. Pinsalo bien, porque las personas que se dan a Dios en la Compaa tienen derecho a que se cubran sus necesidades. Si no han trado nada, no es culpa suya; lo sabamos y lo hemos consentido. (Yenveux VII, 89)
521. AL P. TEMPIER, VISITADOR EXTRAORDINARIO EN CANAD,

24 de junio de 1851
Relaciones con Mons. Guigues
Tienes que mantenerte firme, diga lo que diga, en la separacin entre sus intereses pecuniarios y los de la Congregacin. No podemos consentir que l perciba todas las rentas y que crea que ha cumplido con la Congregacin alimentando y vistiendo a las personas que trabajan en su dicesis. Nada hubiese sido ms hermoso y ms edificante que vivir en comn con los misioneros. En lugar de apoderarse de todo y encauzarlo todo hacia l, fue deber del Obispo arreglar las cosas de modo que hubiese quedado asegurada para el presente y el futuro la existencia decorosa de los misioneros. No ha hecho nada de eso. Por qu tiene toda la subvencin de la Propagacin de la fe en lugar de repartirla, por lo menos, con nuestros Padres? Los Consejos suponen que l es para sus antiguos compaeros lo que un Vicario Apostlico es para los misioneros que tiene a sus rdenes. Es indispensable que nuestros Padres tengan asegurados sus ingresos con los cuales se alimenten, se mantengan y puedan ahorrar algo para eventualidades y, en vistas al futuro. Es deber del Obispo organizar las cosas de modo que la existencia decorosa de los misioneros quede asegurada para el presente y sobre todo para el futuro. (Yenveux III, 67; VII, 47)

2 de agosto de 18S3 Lo repito: la administracin temporal y la contabilidad exigen la ms minuciosa y rigurosa atencin. Hasta ahora no hemos obrado bien en esto. Cada casa miraba sus propias conveniencias y se preocupaba poco de las necesidades generales de la Congregacin. Los gastos personales, a veces sobrepasaban lo que permite el rgimen de pobreza que cada miembro ha prometido con voto. A algunos les importaba un bledo la calidad, la cantidad y la forma de vestido. La debilidad de algunos superiores locales daba paso al abuso de que cualquiera se sintiera autorizado para dar rdenes a los hermanos cocineros y al ecnomo; y si despus de esos abusos quedaba algn remanente en la caja de la casa, con diversos pretextos y con interpretaciones arbitrarias y a veces pueriles de la Regla, se gastaban esas miserables economas en pretendidas necesidades que no se comunicaban al Superior General. Esta situacin no puede seguir. No existe en parte alguna de las otras Congregaciones religiosas, que comprenden que el cuerpo de la Sociedad tiene que ser alimentado por los miembros, y lo han previsto con sabios reglamentos. El mismo principio debe ponerse en vigor entre nosotros. As que recomiendo muy encarecidamente a los Provinciales, a los Vicarios de misin y a todos los superiores locales que se atengan rigurosamente a las normas de la Regla y a los usos autorizados en la alimentacin, en el vestuario y tambin en el moblaje, en las reparaciones, demoliciones o construcciones. Les recomiendo. as mismo, el sistema de contabilidad mandado por la Regla, y tambin el que figura a la cabecera de los registros impresos, cuya observancia he prescrito anteriormente (Copia, Post.)
523. A MONS. BLANCHET, OBISPO DE NESQUALLY,

Diciembre de 18S3 En cuanto a las relaciones de los Oblatos, en el orden temporal, con su Ilustrsima y los otros prelados del Oregn, segn me dice en los documentos que me ha enviado y segn sus cartas al P. Ricard, no veo que puedan surgir en los sucesivo dificultades serias. Los Oblatos seguirn pidiendo ayuda a la Propagacin de la fe, independientemente de lo que hagan los obispos. Esa subvencin se destinar a gastos de alimentacin y de mantenimiento en primer lugar; y luego, al sostenimiento de la casa central que los obispos reconocen que tiene que existir en cada dicesis como propiedad exclusiva de la Congregacin de Mara Inmaculada. Los puestos de misin que nuestros Padres ocupen en le Oregn, distintos de la casa principal que acabo de mencionar, bajo cualquier ttulo con que estn erigidos: misin o parroquia, pertenecen de derecho a la dicesis. Las propiedades vinculadas a esos puestos no pertenecen a la Congregacin, que slo tendr el usufructo; y si se retirase, todo queda para la dicesis, sean inmuebles o muebles de la iglesia y de la casa parroquial, de los que deber existir siempre un inventario en el que conste lo que los Padres han encontrado y lo que dejan a su salida. Lo cual no impide que, si los Padres han comprado algo con dinero que no sea de la misin o de la parroquia, por ejemplo con sus
ahorros, tengan realmente la propiedad y, en consecuencia, puedan disponer de ello Explicadas y pactadas as las cosas, me parece que no hay lugar para malentendidos, y por tanto, los Oblatos de Mara podrn dedicarse, con todo el ardor que inspira el celo, a las diversas obras del ministerio apostlico y, en particular, a sembrar la fe entre los salvajes. (Copia. Ottawa. Arch. Deschtelets.)
524 AL P. VIGNOLE, EN GALVESTON,

23 de agosto de 1854 Tengo que consultarte para saber quin de vosotros va a ser procurador o ecnomo. Quisiera elegir al que juzgues ms competente, ms ecnomo. Es una pregunta seria que te hago y te ruego que contestes categricamente cuanto antes, es decir, a vuelta de correo. Francamente no s lo que piensas de esto; por eso tengo que apelar a tu conciencia. Al mismo tiempo, dime a quien juzgas mejor preparado para esa delicada misin entre los nuestros que residen en Brownsville. (Yenveux VII, 237)

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I.

EN EL ORIGEN DEL CARISMA OBLATO

2. PRIMERA CARTA DEL FUNDADOR AL SACERDOTE TEMPIER,

3. RESPUESTA DEL SACERDOTE TEMPIER,

4. SEGUNDA CARTA DEL FUNDADOR AL SACERDOTE TEMPIER,

5. PETICIN DE AUTORIZACIN DIRIGIDA A LOS SEORES VICARIOS GENERALES DE AIX,

II. MISIN DE LA CONGREGACIN SEGUIR A CRISTO

8. CONSTITUCIONES Y REGLAS DE 1818

10. AL P. COURTS, EN AIX,

11. AL SACERDOTE TEMPIER,

13. AL SR. ARBAUD, VICARIO GENERAL DE DIGNE,

16. MEMORIAS DEL FUNDADOR,

17. A LOS HERMANOS SUREL Y JANIN, EN OREGN,

18. AL P. VANDERBERGHE, MAESTRO DE NOVICIOS DE NUESTRA SEORA DE L'OSIER,

19. AL P. MOUCHETTE, MODERADOR DE ESCOLSTICOS,

25. AL P. SEMERIA, EN JAFFNA,

26. AL P. SEMERIA, EN JAFFNA,

27. AL P GAUDET, EN TEXAS,

LAS ALMAS MS ABANDONADAS

29. AL SR. TESTON, VICARIO GENERAL DE GRENOBLE,

30. AL CABALLERO DE COLLEGNO,

32. AL P. DASSY, SUPERIOR DE LA NUEVA FUNDACIN DE NANCY,

33. A MONS. PAVY, OBISPO DE ARGEL,

Episcopado que rechaz varias veces.

34. A MONS. DUPANLOUP, OBISPO DE ORLEANS,

35. A MONS. B. BUISSAS, OBISPO DE LIMOGES,

37. APUNTES PARA LAS CONFERENCIAS CUARESMALES,

38. A MONS. C. A. DE RICHERY, OBISPO DE FREJUS,

39. A MONS. ADINOLFI, SUBSECRETARIO DE LA S. CONGREGACIN DE OBISPOS Y REGULARES,

41. A MONS. BUISSAS, OBISPO DE LIMOGES,

43. EL P. VINCENS, SECRETARIO GENERAL, AL P. ARNAUX, EN DUBLN.

47. AL SACERDOTE TEMPIER,

48. PREFACIO DE LAS CONSTITUCIONES Y REGLAS, 1826

49. NOTAS DE RETIRO.

50. MEMORIAS DE MONS. DE MAZENOD, 1845

51. EXTRACTO DE LA PASTORAL DE CUARESMA,

53. NOTAS DE RETIRO,

54. AL P. MILLE, SUPERIOR DE BILLENS,

55. A LOS PADRES Y HERMANOS DE BILLENS,

56. AL CARDENAL GOUSSET, ARZOBISPO DE REIMS,

58. AL SR. TESTON, VICARIO GENERAL DE GRENOBLE,

59. A MONS. BRUILLARD, OBISPO DE GRENOBLE,

60. A MONS. DUPONT, ARZOBISPO DE AVIN,

61. A MONS. SIGNAY, ARZOBISPO DE QUEBEC,

62. A MONS. PHELAN, COADJUTOR DE KINGSTON,

63. A MONS. M. BLANCHET, OBISPO DE WALLA WALLA,

64. A MONS. MENJAUD, OBISPO DE NANCY,

65. AL P. BELLANGER, EN BLIDA,

66. AL P. ESTEBAN SEMERIA, EN JAFFNA,

67. A MONS. GIGNOUX, OBISPO DE BEAUVAIS,

68. A MONS. SERGENT, OBISPO DE QUIMPER,

70. AL P. GUIGUES, SUPERIOR DE L'OSIER,

76. AL P. CASIMIRO AUBERT, EN INGLATERRA,

77. AL P. CASIMIRO AUBERT, EN INGLATERRA,

78. AL P. J. ARNOUX, EN INGLATERRA,

79. AL P. BAUDRAND, SUPERIOR EN GALVESTON,

80. AL P. RICARD, EN OREGN,

81. A MONS. TACHE, OBISPO DE S. BONIFACIO,

83. AL P. MILLE, SUPERIOR DE NTRA. SRA. DE LAUS,

85. AL P. DASSY, EN NTRA. SRA. DE L'OSIER,

86. AL P. C. BARET, EN NTRA. SRA. DE CLERY,

88. AL P. TEMPIER, DESDE ROMA,

90. AL P. GUIGUES, VISITADOR EXTRAORDINARIO EN CANAD,

92. AL P. VINCENS, MAESTRO DE NOVICIOS EN LOSIER,