GRAMSCI, O ESTADO E A HEGEMONIA: A ESTRATGIA DO ACMULO DE FORAS PROLONGADO

Joo Cludio Bonfim* Nessa mesma linha, o 5 Encontro Nacional do PT formou a convico de que, na caminhada rumo s mudanas democrtico-populares e ao socialismo, a classe trabalhadora precisa desenvolver uma poltica de acmulo de foras de longa durao, o que significa disputar a hegemonia. (Resoluo I congresso PT, Socialismo, Pargrafo 111)

Resumo: O objetivo do presente trabalho investigar os nexos entre o pensamento poltico de Antonio Gramsci e o debate acerca das estratgias polticas da esquerda brasileira. Trata-se, sobretudo, de investigar a concepo estratgica formulada no interior do Partido dos Trabalhadores no perodo que vai do V encontro nacional (1986) ao I congresso nacional (1991). Essa estratgia conhecida como acmulo de foras prolongado representou uma das mais frteis tentativas de traduo do pensamento poltico de Gramsci para a realidade brasileira. O clssico debate entre Rosa Luxemburgo e Eduard Bernstein, de certo modo, sempre condicionou a esquerda brasileira a pensar o tema da estratgia a partir da dicotomia entre reforma e revoluo. O centro dessa estratgia foi construir uma mediao entre utopia e realidade presente passando pelos seguintes fundamentos: uma concepo processual de revoluo capaz de enfrentar a dicotomia reforma/revoluo e pela articulao da luta por dentro do Estado visando sua refundao com uma forte ativao da sociedade civil popular. Influenciada pela teoria poltica de Gramsci, curiosamente, essa concepo, bloqueada no PT, tem animado os processos polticos em curso na Venezuela, Bolvia e Equador. Passados cerca de 25 anos de sua formulao, retomar e atualizar o tema da hegemonia, do Estado e da estratgia das esquerdas em um perodo ps-neoliberal e ancorado no marco terico formulado por Gramsci constitui-se num dos principais desafios tericos da esquerda brasileira. Palavras-chave: Estado, Hegemonia, Guerra de posio, Esquerda, PT. 1. Introduo

O objetivo do presente artigo estabelecer nexos entre o pensamento poltico de Antonio Gramsci e a estratgia poltica formulada pelo Partido dos Trabalhadores no perodo que vai do V Encontro Nacional realizado em 1987 ao I congresso em 1991. Trata-se de investigar como as formulaes do autor Italiano, sobretudo, as referentes ao Estado e a hegemonia impactaram as resolues que deram origem a estratgia do

acmulo de foras prolongado1. Essa investigao relaciona-se, em termos mais gerais, com a contribuio que a obra de Gramsci, principalmente seus Cadernos carcerrios2, ofereceu ao pensamento de esquerda no Brasil. De fato, tal investigao constitui-se em um dos maiores desafios tericos e polticos que o pensamento de esquerda no Brasil tem enfrentado. Uma das tentativas mais frteis e originais de elaborao de novos pressupostos estratgicos aconteceu no interior da cultura petista, principalmente a partir das resolues dos V, VI, VII, e VIII Encontros Nacionais e do I Congresso Nacional. As discusses travadas h poca na revista Teoria e Debate articulou a participao dos principais dirigentes da esquerda brasileira, assim como intelectuais do porte de: Carlos Nelson Coutinho, Francisco de Oliveira, Florestan Fernandes, Francisco Wefort, Maria da Conceio Tavares, Marco Aurlio Garcia, Emir Sader, Paul Singer, Joo Machado, Tarso Genro, Vladimir Pomar, Dalmo de Abreu Dallari, Plnio de Arruda Sampaio, Daniel Aaro Reis Filho, Jacob Gorender, Michel Lowy, Marilena Chau, Renato Janine Ribeiro, Csar Benjamin, Juarez Guimares, Edmundo Fernandes Dias, Francisco Campos, Ricardo Antunes, Leandro Konder, Luciano Coutinho, Armando Boito Jr. Um dos mritos dessa concepo estratgica foi construir uma importante mediao entre utopia e a realidade presente. Criar as condies para que a utopia ganhe as massas gerando uma interveno na realidade, ou melhor, transformar utopia em histria tem sido o sentido mais generoso desse debate. Partindo da caracterizao de que o perodo histrico era desfavorvel a possibilidade de uma transformao socialista e levando em conta as consideraes de Gramsci sobre os desafios da conquista/construo do poder nas sociedades ocidentais, pensou-se em um caminho capaz de acumular foras visando conquista da hegemonia e a fundao de um novo Estado. Por outro lado, essa concepo estratgica foi derrotada pelos setores que passaram a hegemonizar o Partido dos Trabalhadores. Porm, sua vitalidade, questionada dentro do PT, tem animado os processos polticos em curso na America
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Acmulo de foras prolongado foi o nome como ficou conhecida a estratgia poltica formulada pelo PT a partir do quinto encontro nacional. Ao longo do texto abreviamos acmulo de foras prolongado por AFP.
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Todas as citaes dos Cadernos do Crcere presentes neste artigo referem-se edio brasileira, com meno ao volume e ao nmero da pagina (por exemplo: CC, 3, 145). Edio de Carlos Nelson Coutinho, com colaborao de Marco Aurlio Nogueira, Luis Sergio Henriques, Rio de janeiro, Civilizao brasileira, 6vols, 1999-2002.

Latina, sobretudo na Venezuela, Bolvia e Equador. O clssico debate entre Rosa Luxemburgo e Eduard Bernstein, de certo modo, sempre condicionou a esquerda brasileira a pensar a estratgia a partir da dicotomia entre reforma e revoluo. De fato, resumidamente, para alm de importantes diferenas, as semelhanas entre a estratgia do AFP e as experincias mencionadas na America Latina passam pela: formulao de uma concepo processual de revoluo capaz de enfrentar a dicotomia

reforma/revoluo; pela articulao da ao por dentro do Estado visando sua refundao, com uma forte ativao dos movimentos sociais. incrvel como o nexo entre o pensamento poltico de Gramsci e a estratgia do AFP no tenha sido ainda suficientemente desenvolvido. No fundo, ao analisar essa experincia construda pela cultura petista, a presente investigao pretende refletir como conceitos como guerra de posio, Estado ampliado, Estado tico, hegemonia, socializao da poltica, reforma intelectual e moral, filosofia da prxis podem ajudar a formular uma teoria revoluo. O tema da mudana poltica sempre foi um enorme desafio. A possibilidade dos sujeitos interferirem na realidade social tem instigado as reflexes do pensamento poltico desde a Grcia antiga. Relacionada a essa questo, o tema da estratgia (caminho geral, possvel, provvel para se chegar/construir uma determinada utopia) desafia, em especial, o pensamento de esquerda. De fato, articular meios e fins, construir objetivos, produzir tradues e mediaes no tarefa fcil. Mesmo porque a historicidade da realidade pode modificar fins e meios, caducar estratgias e utopias, alm disso, capacidade dos sujeitos de construrem uma nova sociedade, ainda que traduzida por uma eficaz estratgia, est sempre condicionada por aquela realidade rebelde3 na qual Gramsci fazia referncia em seus Cadernos. Por isso, um elemento central de qualquer estratgia investigar as relaes de fora, no fundo trata-se de pensar as possibilidades da poltica. Articulando de forma magistral o dirigente poltico e o terico do poder ensina Antonio Gramsci sobre a anlise das relaes de foras: Elas mostram quais so os pontos de menor resistncia, nos quais a fora da vontade pode ser aplicada de modo mais frutfero4. A realidade poltica tem sempre uma dimenso de construo humana, disputa, dever ser, ela depende da luta, da organizao, enfim da poltica, porm seus resultados no podem ser adivinhados ou

CC, 3, 40. CC, 3, 45-46.

previstos cientificamente em todos os seus elementos. Por isso, da reciprocidade entre realidade rebelde e a poltica que surgem as resultantes, as realidades polticas e o desafio terico e prtico da transformao social.

2. Gramsci, o Estado e a hegemonia

Uma estratgia um caminho geral, possvel, provvel para se chegar/construir uma determinada utopia, por isso, quem pensa uma estratgia, de certo modo pensa tambm uma utopia. Nesse sentido, a elaborao de uma estratgia est sempre articulada pergunta: qual objetivo construir? Portanto, conhecer as dimenses utpicas presente no pensamento de Gramsci ser fundamental para entender o tema da conquista da hegemonia e o debate da estratgia para alcan-la. Parte dos conceitos formulados por Gramsci tinha duas dimenses, ou seja, eram ao mesmo tempo critrios de interpretao da realidade e projeto poltico. Esse fato tinha a ver com a mentalidade gramsciana de no separar o conhecer do transformar. Como critrio de interpretao da realidade o Estado era visto como uma unidade dialtica entre fora e consenso, pblico e privado, sociedade poltica e sociedade civil, expresso atravs da famosa frmula: Estado = sociedade poltica + sociedade civil, isto , hegemonia couraada de coero5. No que se refere dimenso de projeto poltico, Gramsci formulou a utopia do Estado tico6 que estudamos a seguir. Trs elementos so centrais para entender as novidades dessa formulao proposta por Gramsci: a noo de Estado tico se distncia da idia de fim do Estado presente tanto na tradio anarquista, quanto em parte da tradio comunista; o fato de Gramsci estar projetando uma sociedade na qual todos possam governar, em outras palavras, uma socializao da poltica; e o predomnio, no Estado tico, do consenso ativo sobre a violncia e coero. A utopia do Estado tico enfrenta um tema clssico na cincia poltica: quem governa? Para Gramsci a existncia de governantes e governados embora seja um dado da realidade, inclusive existente dentro de uma mesma classe social passvel de ser

CC, 3, 85.

Infelizmente no poderemos aprofundar no mbito desse artigo algo que consideramos pressuposto ao se tratar de Gramsci, ou seja, a relao dialtica entre estrutura e superestrutura. Isso significa dizer que a construo do Estado tico est articulada a uma socializao econmica.

transformada, como fica ntido numa das mais instigantes e provocadoras passagens do pensamento poltico:
O que se quer que sempre existam governantes e governados ou, ao contrario, desejam-se criar as condies nas quais a necessidade da existncia dessa diviso desaparea? Ou seja, parte-se da premissa da perpetua diviso do gnero humano ou se cr que essa diviso somente um fato histrico que corresponde a determinadas condies. (CC, 3, 325).

Para Gramsci a diviso do gnero humano, apresentada como natural ou mesmo benfica, esconde outra natureza humana sufocada pela sociedade do mercado, mas que poder ser expandida no Estado tico. O tema da natureza humana sempre esteve na base do pensamento poltico, as obras de Hobbes e Maquiavel testemunham dois grandes exemplos, pois ambos edificam suas teorias polticas baseadas em como lidar com uma natureza humana, para dizer o mnimo, dada ao conflito. Diferentemente desses dois autores que tinham uma concepo da natureza humana fixa, para Gramsci a natureza humana o conjunto das relaes sociais. Por isso, no existe o homem em geral, mas o homem historicamente determinado, ou seja, Gramsci dava a noo de natureza humana um vnculo social e uma plasticidade que a transforma, no fundo, em um devir. A aposta na possibilidade de uma socializao do poder e na formao de novos dirigentes recorrente nos Cadernos do crcere. Gramsci constri uma teoria poltica que representa uma forte aposta nos simples: no por outro motivo considera que todos so filsofos7, por isso sustenta a utopia do ser guia de si mesmo 8, aliada sempre a necessidade de educar a si mesmo9 para dirigir ou controlar quem dirige 10. No fundo, tanto a socializao do poder quanto o Estado tico esto ancorados no mesmo princpio: o de que todos os homens so iguais e, portanto, todos podem governar. Isso significa dizer que no h nada na natureza humana que inviabilize uma socializao do poder. A hiptese da superao de governantes e governados no Estado tico, como deixa claro Gramsci no pargrafo 2 do caderno 12 no sentido de um governo com consentimento dos governados. O interessante que esse mesmo tema foi
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CC, 1, 93. CC, 1, 94. CC, 1, 388. CC, 2, 49.

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tambm enfrentado por outros autores clssicos do pensamento poltico da poca. Para ficar em autores relativamente contemporneos de Gramsci, no s Max Weber e Shumpeter, como tambm a tradio elitista (Vilfredo Pareto, Gaetano Mosca, Robert Milches) parecem no levar a srio a hiptese de socializar a poltica, pois para eles, ainda que com marcos tericos diferenciados, a diviso entre dirigentes e dirigidos ou para falar nos termos de Milches a oliguarquizao da poltica uma lei sociolgica e, portanto, a poltica impotente diante dela. Alm disso, a utopia do Estado tico tambm se ancora na premissa de que todos, atravs de um processo educativo podem ser morais a ponto de construir uma sociedade na qual as relaes de poder no so baseadas na coero, violncia e fora, mas sim no consenso ativo. no pargrafo 88 do caderno 6 intitulado: Estado gendarme-guarda-noturno que Gramsci explicita melhor sua concepo de Estado tico: no pressuposto de que todos os homens so iguais e, portanto, igualmente razoveis e morais, isto , passiveis de aceitar a lei espontaneamente, livremente, e no por coero, como coisa imposta por outra classe, como coisa externa a conscincia (CC, 3, 245). Por isso, o Estado tico ao mesmo tempo oponente da noo de Estado mnimo e do Estado Hobbesiano. Sujeitos elevados a tal grau de conscientizao que jamais o Estado tico pode ser visto como fim da poltica, ao contrrio, trata-se do inicio de uma nova fase onde a poltica se potencializa, pois sero suas dimenses persuasivas que ditaro o governo da sociedade. O Estado tico tambm no significa o fim do Estado, trata-se sim, de uma concepo estatal que extingue a violncia e a coero, por isso, sua dimenso utpica. O que Gramsci considerava uma possibilidade histrica era o fim do Estado Burgus cuja diviso em classes e violncia so caractersticas inegociveis. Uma anlise mais detalhada da passagem citada acima fica claro que Gramsci chega a usar a palavra lei, no sentido de regras e instituies que viabilizem a sociedade humana. Alm disso, o Estado tico para Gramsci a sociedade civil, no Estado tico h uma reabsoro da sociedade poltica na sociedade civil11. Mas na sociedade civil existem instituies, existe poltica, existe e existiro mesmo disputas pelo consenso ativo dos governados e dos novos dirigentes. Para Domenico Losurdo (2006) Gramsci parece no dar crdito algum tese do fim idntico (uma sociedade sem Estado) perseguido, segundo Estado e
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CC, 3, 245.

Revoluo, por anarquistas e comunistas (Losurdo, 2006, p. 216). Losurdo considera que fazer coincidir o fim do domnio burgus com o fim do Estado uma forma de mecanicismo que transforma as instituies polticas em uma simples superestrutura da economia. O erudito Italiano formula uma pergunta desconcertante: ao comentar que a distino em Gramsci entre Estado e sociedade civil metdica e no orgnica, pergunta Losurdo: mas no esse erro que incorre a tese da extino do Estado? Ainda mais taxativo Semeraro (2009) ao precisar o sentido da idia de dissoluo do Estado em Gramsci:
(...) quando se fala da dissoluo do Estado, portanto, o objetivo a superao do estado nacional capitalista, portador de guerras e divises; no a eliminao das instituies necessrias convivncia humana. Gramsci no apenas est convencido de que a sociedade sem estado pura abstrao, mas que no existe sociedade seno dentro de um Estado, que a origem e o fim de todo o direito e dever, que garantia de permanncia e sucesso de toda a atividade social (Semeraro, 1999, p.95-96).

J em um texto de juventude12 chamado O Estado e o Socialismo Gramsci no deixa dvidas de sua posio: na dialtica das idias, a anarquia continua o liberalismo, no o socialismo13. Um ltimo elemento da concepo de Estado em Gramsci com enormes repercusses no debate estratgico a possibilidade de interpret-lo como expresso de uma relao de foras. Alm do conceito de Estado ampliado j conter essa concepo, acrescenta-se ao argumento o fato de Gramsci ter uma concepo da prpria realidade como relao de foras. A leitura do pargrafo 16 do caderno 13, na qual o autor Italiano criticando certo realismo poltico pautado apenas no ser, argumenta que a realidade no algo esttico e imvel, ao contrrio, uma relao de foras em continuo movimento e mudana de equilbrio14; articulada com a leitura do importante pargrafo 17 do caderno 13 mostra como para Gramsci o Estado era uma relao de foras entre as classes fundamentais:
(...) a vida estatal concebida como uma continua formao e superao de equilbrios instveis (no mbito da lei) entre os interesses do grupo
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Os textos de juventude de Gramsci referem-se ao perodo anterior a priso. Parte considervel desses textos foi publicada pela civilizao brasileira: Rio de janeiro, 2004 com o titulo: Escritos Polticos (2 vols.).
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Escritos Polticos, V. 1, p. 252. Cc, 3, 35.

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fundamental e os interesses dos grupos subordinados, equilbrios em que os interesses do grupo dominante prevalecem, mas at um determinado ponto, ou seja, no at o estreito interesse econmico-corporativo (CC, 3, 42).

a partir dessa concepo de Estado que Gramsci vai enfrentar aquilo que ele considerava a questo fundamental da teoria poltica do ps-guerra: uma nova teoria da revoluo para o ocidente. Em uma passagem das mais taxativas o autor Italiano sustenta que a estratgia do ataque frontal proposta por Trotski estava superada pela prpria realidade, pois incapaz de enfrentar os novos desafios impostos pelo aparecimento das sociedades ocidentais:
Esta me parece questo de teoria poltica mais importante posta pelo perodo do ps-guerra e a mais difcil de se resolver corretamente. Ela est ligada as questes levantadas por Bronstein, que, de um modo ou de outro, pode ser considerado o terico poltico do ataque frontal num perodo em que este apenas causa de derrotas. (CC, 3, 255).

Para Gramsci, nas sociedades ocidentais haveria um maior protagonismo da sociedade civil e uma relao mais equilibrada desta com a sociedade poltica. Trata-se de uma concepo que no fundo amplia o prprio lcus do poder, ou seja, este j no estava mais concentrado na sociedade poltica como nas sociedades orientais, no ocidente o poder estaria disseminado tambm pela sociedade civil:
No oriente, o Estado era tudo e a sociedade civil era primitiva e gelatinosa; no ocidente, entre estado e sociedade civil havia uma relao equilibrada: a um abalo do Estado, imediatamente se percebia uma robusta estrutura da sociedade civil. O Estado era apenas uma trincheira avanada, por trs da qual estava uma robusta cadeia de fortalezas e casametas. (CC, 3, 262).

Por isso, as foras que quisessem disputar o Estado no poderiam adotar uma estratgia de assalto a sociedade poltica, pois ainda que esse assalto fosse vitorioso no se teria conquistado o poder. Para Gramsci a conquista do poder pressupe a hegemonia. Esse exatamente o limite da estratgia do ataque frontal, ou seja, subestimar as aes na sociedade civil, principalmente as referentes construo da hegemonia. Nesse sentido, acumular foras muito mais do que se preparar para a ruptura, ainda que possa ser isso tambm, mas antes de tudo a reforma intelectual e moral capaz de produzir os novos dirigentes:
Um grupo social pode e mesmo deve ser dirigente j antes de conquistar o poder governamental ( essa uma das condies principais para a prpria

conquista do poder); depois, quando exerce o poder, e mesmo que o conserve firmemente nas mos, torna-se dominante, mas deve continuar a ser tambm dirigente. (CC, 5, 62-63).

Nesse sentido, se nossa interpretao estiver correta, o que organiza a luta poltica no presente no a utopia do Estado tico, tambm no a fundao de um novo Estado, mas sim a disputa de hegemonia visando fundao de um novo Estado e rumando de forma utpica para o Estado tico.

4. Gramsci e a estratgia do acmulo de foras prolongado

O pensamento poltico de Gramsci influenciou parte expressiva das organizaes, partidos e intelectuais, movimentos vinculados ao pensamento de esquerda. Embora a recepo de sua obra no Brasil tenha sido extremamente plural e mesmo divergente, entre essas vrias interpretaes que disputam o legado do pensador e ativista poltico Italiano, de fato, algumas venceram, sobretudo a matriz Bobbiana e a leitura de Carlos Nelson Coutinho. No caso do PT foram essas duas linhas interpretativas que mais influenciaram o partido, embora tambm houvesse intelectuais que compunham uma linha que procurava resgatar o Gramsci comunista e revolucionrio15. A dicotomia reforma ou revoluo, assim como o debate travado no interior do partido Bolchevique entre revoluo permanente ou revoluo por etapas marcou o debate a respeito dos caminhos polticos das diversas tradies da esquerda brasileira. Anterior ao surgimento do PT, esse debate, desencadeou diferentes linhas polticas. Entre elas, dois momentos foram importantes e recusados mais tarde pelo Partido dos Trabalhadores: Etapismo16 que influenciou a linha poltica do Partido Comunista Brasileiro nos anos 50/60, do PCdoB e outras organizaes de esquerda; e a guerra de guerrilhas que apesar de suas transformaes surge a partir do triunfo da Revoluo
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Ver Edmundo Fernandes Dias em: Gramsci: Rabo preso. [online] Disponvel na Internet via WWW. URL: http://www2.fpa.org.br/portal/modules/news/article.php?storyid=738. Arquivo consultado em 15 de maro de 2008.
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Uma boa definio da estratgia Etapista feita por Coutinho (2005). Segundo ele, para o PCB (dcada de 50/60) o Brasil permaneceria um pas atrasado, semicolonial, e semifeudal, impedido em seu pleno desenvolvimento para o capitalismo pela presena do latifndio e da dominao imperialista (Coutinho, 2005, p.247). Em conseqncia, careceramos ainda de uma revoluo democrtico-burguesa construda em aliana com a burguesia nacional supostamente antiimperialista e antifeudal (idem, ibidem). Para Carlos Nelson Coutinho (2005) tratava-se da aplicao no Brasil de modelos de analise dos pases perifricos elaborado pelo VI congresso da internacional comunista. (Coutinho, 2006: 248).

Cubana em 1959 e influenciou organizaes que participaram da luta armada no Brasil como a Ao Libertadora Nacional (ALN) e a Vanguarda Popular Revolucionria (VPR). Para falar em termos gramscianos, a partir do inicio dos anos 80 houve um vigoroso processo de ocidentalizao da sociedade brasileira. Esse processo desencadeou uma ascenso dos movimentos sociais proporcionando uma maior articulao da sociedade civil popular. Tal processo culminou com a fundao do PT, da Central nica dos Trabalhadores (CUT), do Movimento Sem Terra (MST), a reorganizao da Unio Nacional dos Estudantes (UNE) e a construo de uma rede de movimentaes populares por democracia, justia social, direitos, igualdade racial etc. Parte importante desse processo culminou com a cultura petista cujo ponto alto foi o perodo que vai de 1986, passando pela campanha de Lula a presidncia em 1989, at a realizao do I congresso nacional em 1991. Documentos e resolues17 como O socialismo petista, Por um governo democrtico e popular, O momento atual e nossas tarefas e a resoluo Socialismo do I congresso nacional so pontos altos dessa elaborao poltica cujo horizonte estratgico era a superao do capitalismo. Nesse mesmo perodo ocorria um rico debate em torno das idias de Antonio Gramsci no Brasil. J em 1979, Carlos Nelson Coutinho publicava o ensaio Democracia como valor universal. Coutinho trazia para o Brasil um debate ocorrido no partido fundado por Gramsci, PCI, a respeito das relaes entre socialismo e democracia. Tal debate teve um impacto importante no interior do PT, a democracia era vista, nessa chave, como meio e fim, ou nas palavras do prprio Coutinho: se sem
democracia no h socialismo, tampouco h democracia plena e consolidada sem socialismo18. Tal concepo era fortemente influenciada pela tradio eurocomunista,

principalmente nas contribuies de Palmiro Togliatti, Pietro Ingrao e Enrico Belinguer. Alm disso, o conceito de guerra de posio era visto como alternativa a guerra de movimento. Essa leitura, como j dissemos, dava a teoria da revoluo em Gramsci um sentido mais processual, sem necessariamente uma ruptura decisiva. Para o historiador Lincoln Secco (2006) a partir do V Encontro Nacional do PT, termos como Hegemonia e bloco histrico invadem os artigos da revista teoria e debate

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Os documentos histricos do PT, incluindo as resolues dos encontros nacionais, congressos, programas de governo esto disponveis na internet via http://www.fpabramo.org.br/o-quefazemos/memoria-e-historia/documentos-historicos.
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Coutinho, 2008, p.17.

e do boletim linha direta. Apesar de muitas vezes o uso dessas categorias terem uma dimenso instrumental, despreocupada com um rigor e contextualizao da obra gramsciana, houve um esforo de incorporao do seu marco terico em um perodo de renovao do marxismo. De fato, as concepes polticas de Gramsci foram uma forte inspirao para a formulao da estratgia do acumulo de foras prolongado. Essa estratgia foi expresso da vitria dos setores vinculados a chamada esquerda do PT. O pargrafo 101 da resoluo do I congresso do PT nitidamente ancorado nas elaboraes de Gramsci: Ela busca abolir a distino entre governantes e governados e encaminhar a extino das desigualdades de classe e do Estado enquanto aparelho de dominao. (Pargrafo 101) Em outra passagem do mesmo congresso reafirma-se o sentido da linha poltica aprovada no V encontro nacional realizado no ano de 1987 e que preparou a simblica campanha de Lula em 89:
Nessa mesma linha, o 5 Encontro Nacional do PT formou a convico de que, na caminhada rumo s mudanas democrtico-populares e ao socialismo, a classe trabalhadora precisa desenvolver uma poltica de acmulo de foras de longa durao, o que significa disputar a hegemonia. (Pargrafo 111)

A idia de um acmulo foras prolongado era associada disputa de hegemonia. Nesse sentido, acumular foras era mais do que se preparar para a ruptura, trata-se de conquistar a direo moral e intelectual, erguer uma nova cultura, formar novos dirigentes. Essa concepo esta ancorada na idia de que o poder no estava apenas na sociedade poltica, mas tambm disseminado pela sociedade civil. J aquela poca ocorria um caloroso debate sobre o carter oriental ou ocidental da formao social brasileira. Para Gramsci nas sociedades ocidentais a revoluo s poderia ter uma dimenso mais processual, pois implicava uma disputa pela hegemonia cuja dimenso cultural, de direo poltica requer um prolongado processo de reforma intelectual e moral. Ou seja, conquistar o poder no significa apenas conquistar a sociedade poltica, ao contrrio, sem disputar a sociedade civil no se conquistaria o poder, pois por trs do Estado existe uma robusta cadeia de fortalezas e casametas. Por outro lado, acumular foras significava tambm estar ciente de que a disputa de hegemonia pode e mesmo deve desencadear reaes, crises, tenses, lutas:

Para o PT, a conquista do poder poltico no comea, nem termina e tampouco se reduz, simplesmente, clssica representao simblica da ocupao do palcio governamental. Se no visualizamos a conquista do poder como um assalto ao Estado, tampouco acreditamos que o socialismo vir atravs de um ininterrupto e linear crescimento das foras e da hegemonia socialistas dentro da sociedade, sem que ocorram choques e confrontos intensos. Reafirmamos, portanto, que as transformaes polticas, econmicas e culturais que o Brasil necessita supem uma revoluo social. (I Congresso, Socialismo, Pargrafo 116)

Ou seja, em total compasso com Gramsci a conquista da hegemonia abriria a possibilidade de uma revoluo social e a conseqente fundao de um novo Estado. Outra caracterstica central da estratgia do AFP que alm dessas novas dimenses da luta pelo poder nas sociedades ocidentais, nem a conquista da hegemonia, nem a fundao de um novo Estado, muito menos a construo da utopia do estado tico esto colocados na ordem do dia. Em um cenrio como este, a estratgia do AFP prope pensar um caminho que melhore as condies de luta, ou seja, seja capaz de produzir uma alterao da relao de foras global que pudesse ser capaz de apontar para um cenrio mais favorvel abordagem da disputa de hegemonia. Tal cenrio de defensiva agrava-se pela forte cultura consumista e individualista, expressa, por exemplo, na cultura do Shopping Center. Na defensiva da idia de poltica como soluo ou tentativa de soluo dos problemas civilizatrios. Uma forte despolitizao da sociedade civil, entendida como terceiro setor, na qual mesmo iniciativas progressistas pautadas na idia de uma democracia deliberativa19 passam longe dos partidos polticos, movimentos sociais e da idia de hegemonia. O papel econmico, poltico e ideolgico desempenhado pela grande mdia tendo as organizaes Globo como ponta de lana de um projeto elitista capaz de criminalizar os movimentos sociais, ridicularizar os governos de esquerda na America Latina, constranger e golpear qualquer alternativa democrtica e popular, que dir socialista. A forte crise que tem abatido os movimentos sociais tradicionais: sindical, estudantil e a impressionante fora adquirida pelos mercados e pelo sistema financeiro com o processo de globalizao. Os retrocessos produzidos pela dcada neoliberal vivida no Brasil e suas conseqncias para a construo de um projeto democrtico e popular. O forte crescimento das religies evanglicas que assumem, no geral, um contedo poltico e ideolgico hostil a idia de socialismo.
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Ver HABERMAS, J. Trs modelos normativos de democracia. Lua Nova, Cedec, So Paulo, n.36, p.39-53, 1995.

Nesse cenrio, surge tambm uma formulao que marcar a estratgia do AFP: a articulao da luta social com luta institucional, ou seja, a disputa de hegemonia passou a ser concebida de forma mais ntida como uma articulao entre aes dos movimentos sociais e populares (sociedade civil), com aes por dentro da sociedade poltica:
esta nova compreenso das tarefas de disputa de hegemonia no Brasil que o PT precisa assumir e assimilar, sob pena de ficar prisioneiro, ou de polticas equivocadas, que privilegiam apenas a luta econmica e a presso popular; ou que privilegiam somente a atuao no campo institucional, sem articular as lutas reivindicatrias e setoriais com a luta por reformas polticas e econmicas, mantendo, assim, a luta institucional prisioneira do carter antidemocrtico e elitista das instituies e dispersando as lutas sociais nas reivindicaes especficas e no corporativismo. (I Congresso, Socialismo, Pargrafo 121)

De fato, a possibilidade das classes subalternas conquistarem no Brasil, pela via eleitoral, um governo democrtico e popular um elemento chave desse caminho mais geral de disputa de hegemonia visando fundao de um novo Estado e rumo utopia do Estado tico chamado AFP. Tal perspectiva sustenta que este governo (democrtico e popular) ao colocar em marcha um programa de reformas radicais, pode desencadear e construir um processo de alterao da correlao de foras na sociedade, abrindo um perodo mais favorvel a luta socialista. Diante de tal compreenso, abrem-se novas pesquisas, novas perguntas e novos desafios. Um deles refere-se s seguintes questes: como atuar por dentro do Estado disputando hegemonia? Sem, ao mesmo tempo, cair na poltica da arte de possvel, no pragmatismo, ou na utopia sem mediao? Qual o nexo entre as polticas pblicas de interesse das classes populares e a disputa de hegemonia? Por outro lado, como j foi dito, a estratgia AFP foi derrotada pela maioria que passou a hegemonizar o Partido dos Trabalhadores. Embora abandonada pelo PT, essa estratgia tem na Bolvia, na Venezuela e no Equador seus principais cenrios. Para Emir Sader (2009) esses processos na America Latina representam uma nova estratgia de poder capaz de articular luta social e luta poltica:
A combinao de sublevaes populares com grandes manifestaes de massa desembocou em alternativas politico-eleitorais, diferentemente das estratgias anteriores de luta insurrecional. Porm, diferena dos projetos reformistas tradicionais, a nova estratgia prope-se a implementar um programa de transformaes econmicas, sociais, polticas e culturais no por meio das estruturas de poder existentes, mas pela refundao dos Estados. Por isso, une elementos da estratgia de reformas a outros da luta

insurrecional, buscando combinar formas distintas de luta e rearticulando a luta social coma luta poltica. (Sader, 2009, p. 142).

Em dezembro de 2010 completa 23 anos do V encontro nacional do PT, longe de perder sua vitalidade a estratgia do AFP uma potente traduo do pensamento poltico de Antonio Gramsci. Por outro lado, essa estratgia tem sido fortemente contestada tanto a esquerda, quanto direita, nesse sentido, recuperar seu legado e atualiz-la para enfrentar uma nova etapa representada pelo ps-neoliberalismo um dos mais atuais desafios tericos do pensamento de esquerda.

* Especialista em sociologia poltica pela PUC/RJ e mestrando do programa de psgraduao em cincia poltica da Universidade Federal Fluminense. Referncias Bibliogrficas BARATA, G. As rosas e os Cadernos. Trad. Giovanni Semeraro. Rio de Janeiro: DP&A, 2004. BERLINGUER, E. Democracia, valor universal. Seleo, traduo, introduo e notas: Marcos Mondaini. Braslia: Fundao Astrojildo Pereira, coedio, rio de janeiro: contraponto, 2009. BOBBIO, N. Ensaios sobre Gramsci e o conceito de Sociedade Civil. So Paulo: Paz e Terra, 1999. COUTINHO, C. N. Gramsci. Um estudo sobre seu pensamento poltico. Nova edio ampliada. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1999. _______________. A democracia como valor universal e outros ensaios. 2. ed. Rio de Janeiro: Salamandra, 1984. _________________. Cultura e sociedade no Brasil: ensaios sobre idias e formas. Rio de janeiro: DP&A, 2005. RESOLUO I CONGRESSO: SOCIALISMO. Disponvel na internet via http://www.fpabramo.org.br/uploads/socialismo.pdf. Arquivo consultado em 12 de junho de 2010. GRAMSCI, A. Cadernos do Crcere (6 vls). Rio de janeiro: Civilizao Brasileira, 1999 2002. ___________. Escritos Polticos (2 vls). Rio de janeiro: Civilizao Brasileira, 2004.

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