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Similares discusiones en torno a la cultura se han dado en el entendimiento de lo que es raza.

Para comprender mejor este trmino Restrepo decide historizarlo y as llegarla a comprender y enunciar que debera ser pensada como una singularidad que permite, al mismo tiempo, la multiplicidad de articulaciones (Restrepo, 2012: 155). Esta historizacin tambin requiere historizar las categoras de anlisis y as cuestionar todo aquello que envuelve a la raza, no solo como concepto o como palabra, sino tambin como todo aquello que la rodea, o sea, las crticas y contribuciones que se le hacen. En primer lugar es necesario entender que si bien una palabra implica varios conceptos, un concepto se puede manifestar en varias palabras; es as como en algunos textos se encuentra la huella del racismo conceptualmente sin necesidad de utilizar la palabra raza, o algn trmino que en la superficie no sea considerada racista, pero que correspondiente al uso que se le d podr adquirir nuevos significados y conceptualizaciones. As mismo es como se van construyendo las nociones, se las va utilizando de maneras especficas que van adquiriendo nuevas significaciones y sus usos se van restringiendo a ciertos contextos, es as como un estudio de la raza en la antropologa social no se poda realizar, la nocin de raza estaba tan sumergida en lo biolgico que resultaba difcil verla como un hecho social, adems desde la misma antropologa el conocimiento sobre la biologa era tan escaso que los anlisis de la raza que se intentaban no resultaban dar cuenta de la raza como una construccin histrica, Restrepo cita a: Appelbaum, Macpherson y Rosembaltt; quienes e n su libro Amrica latina utilizan el termino raza como hecho social que les permitir entender las diversas articulaciones que tejen los actores sobre el trmino, y racializacin como la categora analtica que permitir entender los procesos de marcacin de las diferencias humanas de acuerdo con los discursos jerrquicos (2012: 156, 157) est herramienta analtica permitir entender la raza como hecho social El pensamiento racial nace en sintona con el colonialismo europeo, y se intensifica con la expansin del capitalismo, el pensamiento racial permite discriminar la fuerza de trabajo y as justificar la desigualdad salarial (si es que haba un salario como tal) y reparticin en las estructuras econmicas. A fin de cuentas dicho pensamiento resultaba en una categorizacin racial la cual si bien poda tener caractersticas fenotpicas, religiosas, y dems, consista en decir no eres como yo, y por tanto eres inferior (Mignolo 2005:43, en Restrepo, 2012: 159). Segn Todorov desde que se da la separacin entre lo fsico y lo moral es que nace la nocin de raza, aunque las categoras que nacen en dicha nocin permiten que lo fsico y lo moral rompan las barreras imaginarias y se constituyan en su relacin, la una no podra ser sin la otra. Ahora, el concepto de raza no debe ser entendido como impuesto por las elites, la raza se va formando en los dilogos, formando en estos espacios los sistemas de clasificacin racial. Para finalizar al hablar de raza se debe tener en cuenta siempre el lenguaje que se va a usar, y cmo se va a usar, qu historia tienen las categoras con las cuales vamos a analizar porque se puede caer en esquemas no deseados, as como en

textos en los cuales por evitar el uso de la palabra raza se reprodujeran categoras de raza bien convencionales(2012: 172).

Es importante realizar una genealoga de los multiculturalismos que existen en Colombia, su importancia radica en que varios de estos fueron concebidos en los aos 80s para las comunidades negras y en los aos 70s para las comunidades indgenas. Lo interesante es que estas categoras de comunidades, de etnias, les fueron otorgadas, segn Restrepo ni los indgenas ni los afro descendientes buscaban una reivindicacin, se encontraban si, en luchas por tierras, pero no tenan ningn discurso naturalizado, algo como Tenemos una relacin armonica con la naturaleza(Restrepo: 2012: 209). Sobre las comunidades negras, el proceso se inici en 1982 en el medio Atrato, donde unos misioneros catalogaron a la poblacin residente como diferent e al colombiano promedio y destaco prcticas, identidad, y cultura diferentes. As constituyen la Asociacin Campesina Integral del Atrato (ACIA) y la lucha por el territorio se empieza a gestar, Restrepo nota ac que la nocin de territorio no es entonces tan natural como se ha pensado en la cotidianidad. En 1992-1993 se pone en marcha la comisin especial para las comunidades negras, en la cual se encuentra un escenario privilegiado para la etnizacin, siendo as como las personas deciden adquirir ciertas caractersticas con las cuales se puedan identificar (incluso cambiar sus nombres o los de sus hijos por nombres africanos) y as poder entrar a la comisin y poder acceder a los privilegios. Hoy en da se hace difcil pensar sin los imaginarios de que los afrodescendientes no son afrodescendientes y que los indgenas no son comunidad aparte de los dems colombianos, se les otorga el carcter de etnia en parte para generar esa distincin (pero tambin para incluirlos al pas), con lo cual generan otro trato y supuestamente nuevos derechos, como el otorgar tierras para resguardos, pero estos resguardos polticamente correctos (si quieres borra esto jajaja) no cuentan con seguridad alguna, y la incursin de grupos terroristas que no les garantizan la permanencia en las tierras colectivas.