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Editorial Jean Laplanche*

Jacques Andr

Era um dia de debate com Daniel Widlcher, organizado pelo Laboratrio de Psicopatologia e Psicanlise que ento era dirigido por Jean Laplanche. Widlcher sugeriu que existiam trs desejos, trs fontes, que levavam algum a tornar-se psicanalista: o desejo de cuidar fonte mdica o desejo de compreender o funcionamento psquico fonte psicolgica e o desejo de conhecer o ser humano fonte filosfica. Widlcher indicou que o segundo desses desejos, o do psiclogo, orientava seus passos desde o incio. Jean Laplanche acrescentou, sem um segundo de hesitao, que era o terceiro, o desejo filosfico, que estava na origem do psicanalista que ele tinha se tornado. Cem anos antes Freud escrevia a Fliess quase a mesma coisa: ... na juventude eu no tinha outra aspirao seno a do saber filosfico e estou agora a ponto de cumpri-la, passando da medicina psicologia (Carta de 2 de abril de 1896).

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* Publicado originalmente em Carnet Psy, maio de 2012. Traduo de Pedro Henrique Bernardes Rondon.

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Uma noo, mais do que qualquer outra, tanto mais que quase conclusiva da obra, sublinha essa profunda cumplicidade em Jean Laplanche entre a interrogao filosfica e a experincia psicanaltica, a noo de situao antropolgica fundamental antropologia, termo de Kant bem antes de ser o de Lvi-Strauss. Se essa formulao tardia, aquilo que ela engloba trabalha a obra desde seus primeiros passos. O ser humano nasce num estado de Hilflsigkeit, de desamparo Laplanche traduz na incapacidade de amparar a si prprio, num estado objetivo de misria, dependendo totalmente do ambiente humano, inicialmente para sua sobrevivncia, em seguida para seu desenvolvimento e sua sade. Donde o interesse nunca desmentido de Jean Laplanche pelo registro daquilo que Freud chamava de autoconservao, e que o termo apego evoca ainda mais hoje em dia. Certamente, esse territrio no exatamente o do psicanalista: essa criana a no a dele o infantil, mais do que a criana, a criana da psicanlise mais aquela que o psiclogo observa. O programa gentico, as montagens instintivas, aquelas que dirigem a boca do lactente em direo ao mamilo, constituem equipamento que no deixa o recm-nascido sem capacidade de adaptao a suas prprias necessidades isso no invalida o fato de que a dependncia ao ambiente humano, me em primeiro lugar, coloca a criancinha numa passividade quase transcendental, seja qual for, alis, a atividade que ela possa vir a desenvolver. Destacando a precocidade das competncias do recm-nascido, capaz, a partir do terceiro dia, de distinguir as vozes e de se voltar para aquela que prefere, descrevendo a complexidade das primeiras interaes, a psicologia do apego, no entanto, parece seguir uma pista inversa da passividade. Essa relao espontnea ao objeto exceto essa abertura imediata da criana para o mundo situa essa criana tanto mais merc daquilo que o mundo lhe dirige. O beb de Freud conservava sua prpria vida principalmente num modo auto; o modo que as teorias do apego constroem inter. Isso que chamam um beb, no existe ... sozinho, Winnicott j escrevia. Entretanto, para que essa situao antropolgica geral e mamfera se torne fundamental, isto , fundadora do humano nisso que o diferencia do mundo animal mais prximo, ainda que seja preciso acrescentar uma dimenso que a psicologia do apego s pode mesmo ignorar, uma vez que escapa aos seus recursos de observao. Como o adulto geralmente a me poderia evitar que alguma outra coisa se misturasse aos seus gestos de cuidado, essa parte dele mesmo que ele desconhece e age revelia dele prprio: o inconsciente? A situao antropolgica fundamental a reunio assimtrica de um adulto dotado de um inconsciente to sexual quanto irredutvel, dispondo de uma alteridade que faz dele um corpo estranho interno, e de um infans inteiramente voltado para a satisfao de suas necessidades elementares (fome, sede, calor, ternura...). Mal-entendido originrio, confuso de lnguas que Ferenczi desRev. Latinoam. Psicopat. Fund., So Paulo, v. 15, n. 4, p. 761-765, dezembro 2012

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creveu em termos de paixo e ternura. O inconsciente do adulto, da me, se mistura, compromete o conjunto das mensagens (no somente linguageiras) dirigidas ao recm-nascido. O beb anorxico sabe bem que para ele seria mais perigoso engolir o leite materno, apesar de sua qualidade nutritiva, do que recusar um alimento humano demais, carregado de angstia, de dio ou de excitao excessiva. mais perigoso (psiquicamente) incorporar do que correr o risco de vida da greve de fome. A teoria de Jean Laplanche se desdobra nesse espao ao mesmo tempo emprico e originrio; ela apoia o primado do outro adulto na constituio do sujeito humano e, no adulto, desse outro que o inconsciente. No h inconsciente inato no recm-nascido, as fantasias que so ditas originrias nascem de uma situao to fundamental quanto incontornvel, e no de uma hereditariedade qualquer. Nada h naquilo que constitui a originalidade do psiquismo humano que no seja resultado de uma psicognese. No se trata de negar a existncia do instinto, inclusive do instinto sexual tal como se manifesta na puberdade. Ao contrrio, trata-se de enfatizar que a especificidade do humano nasce da desqualificao instintiva qual nenhum instinto escapa: fome, sede, agressividade... e, claro, a sexualidade, algumas vezes to indiferente ao objetivo do coito, sem falar da reproduo. Mensagem (enigmtica), traduo, a posteriori, so alguns dos conceitos-chave do edifcio laplancheano. Dentre essas noes, a da seduo ocupa lugar privilegiado, porque conecta a obra de Laplanche ao paradigma da histeria e, claro, descoberta freudiana. Jean Laplanche comentou longamente o abandono de suas neurotica por Freud e, mais do que abandono de uma etiologia da histeria, o abandono do primado do outro, do inconsciente do outro, promessa dessa primeira teoria freudiana. A queixa tanto maior que Freud percebe a fecundidade de um modelo geral da seduo mais de uma vez ouvi Laplanche se irritar com a concorrncia de Freud, no que este tenha dito tudo, mas porque no h nenhuma pista explorada por seus sucessores que ele no tivesse aberto primeiro. Para ser bem rpido, Freud s deixa de lado o pai perverso da adolescente para descobrir melhor a me sedutora do beb. Essa passagem do pai para a me se refora de um deslocamento: se a me doa a seu filho sentimentos oriundos de sua prpria vida sexual e amorosa, se ela o trata como brinquedinho ertico, sua revelia, inconscientemente, protegida, portanto, por seu prprio recalcamento, bem diferente do pai perverso das teorias freudianas da neurose. Freud evoca uma me genrica, primeira sedutora, sem que ela precise, para isso, fazer nada mais do que cuidar e amar normalmente seu filho. O inconsciente da me, o seu infantil, faz o restante, que vem embrulhar as trocas, desadapt-las revelia destas, e sexualizar o conjunto da relao.
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Freud, porm, para por a, felizmente para Jean Laplanche, que faz teoria geral do psiquismo daquilo que Freud no fez mais do que esboar. A teoria freudiana do inconsciente fica endgena em larga medida, e no foi a acentuao do inatismo com o surgimento do id que mudou alguma coisa nisso, bem ao contrrio. E quanto experincia psicanaltica nisso tudo? Foi a vez de Laplanche abrir uma pista cuja explorao deixou aos cuidados dos outros. Procuraramos em vo a restituio de um momento do tratamento em seus trabalhos escritos. Em compensao, a teoria do tratamento, a teoria da psych-analyse, quando no objeto explcito de elaborao, sempre, pelo menos, o pano de fundo. O volume V das Problmatiques: Le baquet, transcendence du transfert (PUF, 1987) desafia sem rodeios o enigma da situao analtica e constitui, acerca da transferncia, uma das mais importantes contribuies da psicanlise depois de Freud. A pista progressivamente aberta por Jean Laplanche depois dessa obra at os derradeiros textos consiste em interrogar-se acerca do que liga e articula a experincia da transferncia e a situao antropolgica fundamental. No fundo eu aqui mais interpreto Laplanche que o cito tudo se passa como se o que Freud abandonou em teoria (a seduo), Laplanche descobriu na prtica, inventando um dispositivo que sempre o nosso, apesar de toda a desordem ulterior includa aquela que fez Freud passar de uma tpica para outra e que, notavelmente, no acarretou nenhum rearranjo da situao prtica. A assimetria do dispositivo analtico decalca a da situao antropolgica fundamental, rene de maneira semelhante o adulto e o infans, e se submete ao primado do outro do qual ningum escapa, o que contratransferncia quer dizer. Desenvolver a fecundidade de tal hiptese, coloc-la prova, supe que seja confrontada realidade das situaes clnicas, o que o prprio Jean Laplanche no empreendeu. Dentre as mltiplas questes, h especialmente aquela do encontro entre um dispositivo que nasce e se inventa em contato com a histeria, com formas psicopatolgicas que esto muito distantes dela. O que dizer, por exemplo, desses pacientes para os quais a psicanlise no foi inventada tudo o que fica englobado no registro borderline? O fato de que frequente que, de maneira mais impressionante do que os neurticos, eles possam se beneficiar da dinmica do tratamento, no cessa de questionar. A hora no para o desdobramento dessas questes. Algumas semanas aps a morte de Jean Laplanche, o momento antes de tomar a medida da fora da obra dele. Diferentemente de todos esses, psicanalistas, que prudentemente se refugiaram no segredo ou no inatingvel, Jean Laplanche o tempo todo corre o risco de ser compreendido e, portanto, de ser discutido, debatido outra forma de fidelidade a Freud. As continuidades entre a obra de Laplanche e a de Lacan,
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o Lacan ao qual devemos a frmula o desejo o desejo do Outro, essas continuidades so determinveis. Porm, Jean Laplanche mais de uma vez observou e lamentou que alguma coisa no estilo de Lacan se recusava ao trabalho, recusava a se deixar trabalhar, desarrumar. Martial Guroult, um dos meus antigos mestres de filosofia, dizia que um bom livro aquele que ainda lemos cinquenta anos aps seu lanamento. Ser que Laplanche ainda ser lido daqui a cinquenta anos? Aposto que sim, especialmente porque a obra prenhe de questes que ela prpria apenas apresentou, obra em aberto que podemos descobrir sem que sejamos condenados nem a aderir a ela nem a rejeit-la. Uma pequena volta ao mundo da psicanlise hoje em dia permite rapidamente constatar que a discusso j comeou.

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JACQUES ANDR Membro da Associao Psicanaltica da Frana APF (Paris, Frana), filiada International Psychoanalytical Association (IPA); Professor de Psicopatologia da Universidade de Paris 7 Denis Diderot (Paris, Frana); Diretor do Centre dEtudes en Psychopathologie CEPP (Paris,Frana).
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