/

EL FEi\OME}{O ISLAMISTA
PAUL BALT,\

T l,

victora del iman lomeini ! l roclamacron de la Repbljca lslmica de 1rn el 2 de abril de 1979 produjeron una gran conmocin emocional tanto en el mundo musrlmn como en Occidete. Despus de la ocupacin de la embaiada de Estados Unidos en Tehern. el 4 de noviembre de ese mismo ao, y como consecuencia de ella. el rsimen se radicaliz Y ei islamismo shif no dei de desa' fiar a Occidente. calificado como el "Cra Satn", y a los gobiemos mrsulmanes moderados. denunciados como "traidores e hiPcritas . hasta la muene de su iefe. el 3 de junio de 1989 Desde enton' ces, la "Gzn de Estado' parece tener que prevalecer en Irn sobre la "lsica .evolucionaria". Entre !anto, sin embargo, la ola islamista o ha deiado de crece La onda de choque ha Ilegado al one de frica, y ms particularmente a Argelia. Ya que el Frente .lslmico de Salvacin, djrigido por Abbas Madai, ha ganado las elecciones muicipales y regionales del 12 de junio de este ao- Frente a esta explosi de islamismo que se ha producido a sus puertas, en ]a orilla srrr del Mediterneo, los europeos se interrogan. Cules son las causas de este fenmeno? C!les podran ser sus conse_ cuencias para el Magreb y para la pfopia Europa? Antes de intetar responder a ests dos preguntas, se impone una clarificacin referente al pIopio fenmeno y a la terminologa que sirve para denominarlo En efecto, los eurcpeos meos familiarizados con el problema confun' de a veces Islam e jslamismo, Y l.s medios de comunicacin tienen
a
t2

tendencia a utilizar indiferente_ mente varias Palabras -tradicio_ inte_ lismo fundamentaiismo griso, etc.-, que se refieren, sin
embareo, a realidades diferentes

modernidad Son reformadores,

pero no activistas, como lo son los islamistas. Algunos de sus jefes

El Islam. la ter.era sran religin monotesta revelada desPus del judasmo y el cristianismo, es en primer lllgar, en efecto, una creen' cia. Compartida actualmente Por mil millones de personas, es tambin una civilizacin que ha evolucionado en el tiempo y en el espa_ cio. El islamismo o Islam, es, Por el contrario. una ideologa qle utiliza la reliei con fines polticos: los islamistas pregonan su voluntad de aduearse del Poder Pala

como el alcelio Ben Badis y el marroqu Allal el Fassi, paticiparon en el movimieto nacional de lucha contra Ia colonizacin. De igual modo Caddafi es un reormista,

Los musulmnes rechazan

no un integrista.

generalmente el trmino integris.

ta, haciendo valer que no existe en rabe y que no concierne a s! rell. g;n, puesto que fue ceado pala dar cuenta 'del rechazo a las adap. taciones de la Ielesia (catlica) y de los creventes en materia litIgrca, pastoral y socjal" l1. Despus,

instaurar la

dfia.

o ley islmica

fundada en el corn. y la s&na {tra-

sin embargo, el setido de este trmino se ha ampliado, y foc:

desiena a los fundamentalistas
de

dicin del profeta Mahoml Los d{iUin (islamistas ) que han inventado este trmino afirman asf su especificidad militante res_ pecto al resto de los rsinin {musulmanes), de los que pretenden ser la vanguardia.

Los tadicionalistas no tienen un proyecto poltico. Conse.vdo-

res, con nostalgia del pasado,

qujeren preservar la pureza de las

las diferetes relieoes (juda. cristiaa hind. etc ), "cuya lectu. ra de las fuentes sagradas es la ms intransigente la rs literal. la ms rgida y. como taL, la ms reticente a ia exgesis innovadora'lr). Es, pues. legtimo hablar de fundamentalistas y de islamistas inlegisras, aun cuando

costumbres {velo de la muier amor fiLial, respeto a la ierarqua, etc.l. Ms preocupados por Ia prctica religiosa y Ia moral que

ecordemos tambin que la hs'

por Ia iusticia social no

son poseslas. La mayora de ellos se haba acomodado a Ia colonizacin europea en la medida en que el colonizador no se inmiscua en el campo religioso Por el contrario. los fundamentalistas tene una actitud voluntarista Predica desde luego ei ,retorno a ias fuenles del Islam". pero ante sus oios el enemigo es la tradicin petrificada Y no la

toria del m!ndo musulmn desde el siglo vll (prirero de la Hgilal est jaloada por accesos de vio. lencia Las luchas en nombre de ]a

tes comenzaron a partir de

ortodoxia y de la vuelta a las fuen'

la

tjo. atinale dessciecs pliiquesf, cei

12)

(r) Ollviecar Ml3ti4alpolil4u, Fonda Franlois Brct, Liiamifr az r{aq,in

(-!r*,-

sry{,. yad.a., 6 (ma",

ff

A?-P

CLAVES

muefte del Proiela , en el ao 632. Slempre han tenido motivaciones

religiosas, pero siempre han sido iambin el refteio. segn la poca ylos lugares, de las rivalidades tribales, tnicas, dinsticas, nacioiales, ideolgicas, que han permilido a los vencedores establecer, a sx favor, unas determinadas relaciones de f!erza geopoltica

ste fue e] caso cuando los

futuros f!ndadores de la diasta
omeya (61-7t0)vencieron al
fa

cali

Ali, primo y yerno del Profela, provocando 1os cismas jarijl y shi.
Tambin en nombre de la ortodoxia los abasles (750-1258) masa-

caron a los omeyas, y, en el Masreb los almorvides (1050ll47l resiablecieron el sunismo, elminndo el shismo antes de ser, a s! vez, derrocados por los
almohades (l147-129), que era, como ellos, sunes de dto malequ pero que se afirmaban como

rs rioristas y ms unitaristas Sin preteder ser exhaustivos, subrayemos que el proceso prosi' gui a partir del siglo XVI, con los turcos otomanos sunes contra los
persas shies, con la victori de los wahhabes en Arabia, en el

sislo XVlll. y desde el siglo XIX hsta nuestros das, con el enfrentamiento enlre los partidarios del panislamismo y del panarabismo. etre los moderistas y los islaOtra consiante: a pesar de las jrterferencias de una religin en
Los movimientos nacionalistas e islamislas contmporneos han surgido de las dos corrientes de pensamiento que. en el siglo XIX vieron la llz e el seno del rndo musulmn en declive en los cam, pos de la ciencla y del pensamiento. En efecto. el Islam, encerrado en s mismo, sufri initerrumpi, damente el impacto de la filosofa de la llustracin propagada por Ia Revoucin Francesa y la expedici de Bonapa(e a Egipto (17891901)y el de la Revolucin lndus'

Abdo (i 849- I905

oIra. el mundo musulmn

reformador del siglo". l pnmero poa el acento en "la patria.. que

llamado'el

ha

ronocido un movimiento pendula que no ha deiado de oscilar etre dos .orrientes la de los rigorisias que ponen el acento en la unidad de 1a uImd (.omunidad de los cre, yertesl y Ia de los rgionalislas, que privilegian las rradiciones locales, las especificidades tni-

cas los valores de una "patria conrn". Cada vez que una de ests corrientes se afirma co demasiada iueEa suscita el surgimiento de la otra como !n anti

trial en Europa trensmitida por

los sansmonianos.
T

consiuiremos.rediante la iiber tad el pensamiento y la fb.ica . mientras que e] segundo precoi zaba la restauraci de la unnct mediante el retorno a las fuentes ei cual debe permjtir recuperar 1 bandera de la modeiidad al Recuerda e eiecto, qle el lsiam del siglo Vll al Xli estvo a la cabe?a de 1a civilizaci. Y e1 hecho es que sn sx apone el Renacimiento europeo o habra

El siglo XX,:ontempla la creaN,/a (Renaclmieto), que se produjo entonces en Egipto cn el apoIte de intelectuales sirio-libaneses, engendr el modernismo liberal, cuyo terico f!e Mohamed

La

(r) Pul Balra 'l,e erou

(4) Aouar Abdel Mlek. La

arab

que', en Lld Aa rl'4itrr, L

.ontp,rah. Le sei), Pars, )97A. 15) Iun Verei La.tlIna hitpi"arab O?nt I O..id, Madrid.l973

,rrl

rhiqk

n
t3

CLAVES

]JL

]ENJIENO SLAMISIA

cin, en 1928, en Egipto, por Hassan el Banna. de la Organizacin

de los Hermanos Musulmanes;

atacados por todos los regmenes modernistas, sern ,a mairiz de la que saldrn la mayor parle de Ios

lrak; Nasser, en Eglpto; Bureujbai en Tnez; el FLN, en Arselia. ). losl

islamistas denuncian el modelo d desarrollo de tipo occidentaL que.

ha prevalecido en los

pase:

movimientos islamistas actuales. mete, los Hermanos \4usulmanes se siian en la filiacin de Abdo. En realidad. desde su origen se han beeficiado del apoyo moral y financiero de Arabia Saud, a la que una sorde dvaIidad enfrenta a Egjpto desde el reinado de Mohamed Al y el resplandor de la Nada. Paradiicamente, entre los investigadores europeos que se han interesado por los Hermanos Musulmanes, Ceorges Corm l) es el primero, y prcticamente el nico, que ha establecido con luerza y rigor el vncuio ideolgico y financiero que existe entre el wahhabismo saud y los Ijr4r (Hermanos Mrsulmaes) En 1a misma poca (1927) se haba constituido en la India, a inicialiva de Mawlana Muhammad llyas.la lama at al Tabliqir (Sociedad para la Propagacin del Islam), que eie.ce una influencia discreta, pero eficaz, en los pases donde las comunldades musulmanas son minorilaras, especialmente en
Terica
Europa
(7).

musulmanes que accedieon a la. indeperdencia despus de 1a II Guerra Mundial. Sin embargo, ms

adelate veremos Io que ocurre

cuando ellos llegan al poder.

L derrota del Egipto nasseriano lrente a lsrael en la guerra de Ios Seis Das, en l97. asest tambin un duro golpe at panarabis mo modernista y lLev ej agua al

molino de los islamistas, que la presenlafo corno un castigo de

Dios a los malos musulmanes Lo

mismo ocurre con la tragedia palestia la que Occidente -enpalte tiene una gran cie responsabilidad-, que todava no ha
encontmdo una solucin.

Los movimientos islamistas se divlden en dos grandes tendencias. La primera favorable a Ia toma del poder mediante la vioIenca ha egendrado unos grupos partiorlarmente radjcales que se han afirn, ado o han aparecido a comienzos de los aos ochenla. Citemos del lado sun Trtir (Ana, tema), Talir ua Hi/rd {Anatema y Retlrol, Yind (Guerra Sata), y del ldo shi, Hzro (Partido de Dios)

destino o no reconocido oficialmente, el movimento incita a sus militantes a ejercer una presin creciente para obliear a los gobiernos a hacer concesioes y a aplicr proresivamente la cfi4rir (es el caso en Egpto, en Tnez)i legalizdo, luega en u primer fnometo el jego de la democracia para implantase en las instituciones (Sudn, Jordania Arge, lia). En un segundo tiempo, si es suficientemente fuerte, elimina las formaciones rivales o reduce su papel a la porcin congrua

frc! ltdes economr.as y vinculadas con la crisis econmica mundjal. que tuvo lugar al inicio del decenio de 1980- han ahmentado asimismo
dr

I .Las

sociales

la argumentacin de 1os islamistas

contra Occidente y los regmenes

actuales No obstante. esas dificultades son tambin. en gran medida, el resultado de la explosin demogrfica no repr,mida, los menores de veinte aos representan el 5 por 100 de la poblacin

mltiples Desde luego, son

(lrn. Sudn) Las causas del isiamiento son

de

musulmana, poblacin que se ha multiplicado por dos en veite aos y que volver a hacerlo de
nuevo de aqu al ao 201t

y el Yiiad lslmico- La seguda lendencia se pretende pacfica.

Recurre, segn las circunsrancias a una doble lctica para desestabilizar o asfixiar" a los regmenes existentes en la actualidad clan-

son tambin todo- de -sobre orde ideolgico, pltrltico, ecomico, social y cultural. El lslam radical es una reaccin conrra el atesmo pro.lamado de los regmenes malxistas (hasta Ias transformaciones sobrevenidas en ios pases del Este, en i989) y el materialismo que impregna 1as
sociedades occideniales. No es ms que esto. Hostiles a las concepciones de los naciona-

orden religioso y espiritual. pero

Adems. esa poblacin .onstitua unas sociedades iradicionales esencialmente rurales o tribales.

Ahora bien. desde hace medio siglo han conocido una serie cle

formidable

m utaciones: na industrializacin rpida. una urbanizacin inensiva Ios efecios de

unos medios de comunicacin acrecentados. la mundializacin

de la economa, la aceleracin del ritmo de la historia. Frente a estas dilicultades los islamistes mantieen rn discurso moral y ponen el acento e los principios cornicos de equidad, de justicia social. de solidaridad islmica. LIegan as a movilizar a

(6) ceges
17)

com,

UErrop l lO?,1!, La

Cilles Kepel,

L*

BankE

jlan, Le

listas modernos (Mussadeq y el sha. en lrn; AI Butto. en Pakistn; e1 partido Baas, en Siria y en

CLAVES

PAL]L BALTA

los desheredados en pleno descocierto, presentando 1a religin como el ltimo refugio y la nica salvacin Sin embargo si bien tie' ne unas estrategias de toma de poder y de proyectos comunitrios (movilizacin puntual de Ia poblacn para sanear un barrio, un Pe_ blo o para hacer la guelra como en ln de 1980 a 1988). en los palses donde han conqulstado el Poder (lrn el Pakisrn de Zia ul Haq. Sud) no han loerado Poner en prctica un proyecto de sociedad ,roderna en el marco del Islam (3). Por supuesto, Argelia no es Tefern. Sin embargo, la experiencia islamista en curso desde I979 n Irn nos ofrece una base de
eflexin. Los ,alt haban denun-

lue aprobado a con\ienzos de

bajo Rafsanyai.

1990,

Es cierto que las teorfas de los jslamisis en el campo econmico est poco elaboradas. Las del

pensador shi Mohamed Baqer Sadr le), por lo dems muy interesantes. son ante todo una visin
teolgica de la economa En cuanto al "socialismo is1mico" del Hertubmq39 Ter
319 e 40 - 31S 53 5 - 2ffi0 rit{oRrD F191)41073

mano Musulmn sun Sayyid

Ouotb (ahorcado por Nasser en l9l hace pensar, en umerosos aspectos, en el socialismo nasseriano De todas maneras, sus concepciones se oponen a las de Ios

d^@@'tu
Sa Juan de la Cr

Hermanos Musulmanes sirios y

las de otros movimietos islamistas, especialmente en Arcelia, partida.ios de la Iibre empresa 1ro).

POESiAS Ediil'Il de Paol Elia

I64pa$.

,l9{F4.

cjado la corrupcln baio eI rCimen del sha: ahora bien. sta es ms imporlante en la Reprlblic is1mic 1,. adems, se practica por muchos religiososl Tres veces ms extenso y tres veces ms poblado que Irak Ir ha perdido finalmente la guerra: las armas y la tecnolofa cada vez mejor domjnadas por las tropas del rgimen Baasisla, nacionalista y modemisla. han termiado poI triunfar sobre los "milagros de la fe , fundamentos.de ias certezas y las esperanzas del imn lomeini. E el campo econmico, las cifras son crueles; mientras que la poblacin ha aumentado en unos 15 millones de habitantes e diez aos (eran ya 55 mlllones en 1989). la produccin interior b.uta ha baiado un 50 por 100, el rial ha per" dido un 1.800 por 100 de su valor con respeclo a las divisas fueltes, las inversiones han dismiuido un l5 por lO0 y el paro ha aumenlado de mnera inquietante. Captulos enteros etre los que se encuentra ei nuclear- del ltimo Plan de
desarrollo econmico del eobierno

lrrrnuune.

socnoeo

t.

drscurso prouncrado

el l?

Angel G. Loueirc

de

agosto de 1989 por el presidente Rafsanyani en Tehern. con ocasi del iuramento de su cargo,

ME\"NRA
Y SEDUCCIN

ta
de

trilogia fantrstica

pon de maniliesto el camino

Torcnte Ballester
1.400

recorrido con respecto a las concepciones de Jomeini. Declaraba "Con eslganes no se construye una presa (...1. Los !iempos han cambiado. Responde. a lo que e1 pueblo espera no es posible sjn la independencia econmica, que no puede alcanzarse sin una reactiva-

144pS.

prd.

r9 Yi.

r',r,rtalia did.irctical

ANTOLOGIA POTTICA
DE

LA

GENEMCIN DEI27
Edicio de

cin seria de la produccin {...).

Ahora que la guerra ya no agota a nuestro pueblo, debemos tomar
las medidas necesarias para empe7ar a ivertir en el desarrollo del

futro Ramoneda

5l2pg

690ptu

BIBLIOTECA DE ESCRIToRAS

pas

(..).

Pero todo esto no es

posible con eslgaes o discurcos

Hay que actuar, tener unos planes,

NOVELAS BRT\tsS DE ESCRIIORAS

ESPAoLAS
dhin de

1900.1936

abrir las universidades a muchos talentos que se quedan detrs de

tupla
516

pss.

Ena Bordoaada
99{

ptd.

(91 En

kJ Ca,iE lorkl nmercs 3y

impeial, violentamete denunciado en 19?8-1979 por los ayatols, ha sido rtomados en el primer Plan quinquenal de la RePlblica ls!mica. baio Jomeii y en el que

primertimestre de 1933 Pars ee le ha dedi .ad un importante r'orir de 37 pgins Baqer Sadrlue -"jeotado en BCdad en l98c 1l0l cilbet Beale d al L6 aritdk, A, lirla, Editions del cNRs Pars 1990 Los masnificos estudios qle este iibrc contie-" muestran las posiblid6des per tmbln 'lGlmilesde la islemiza.i. de la ecoo' en un blete interncial capitalis(a p,oludaete extrao a ua rl visin del undo" como lo subaya en el p.logo el
econonista Michel chatelus 1ll)Paul Balta, L, ehf[ l4*-1744 l9?91939 L3 Do.umeation Iqaise, Pars,

ot.'-]licit
'-oo

ns

'sro

l3l Pul Balta "Bilan d ue dcenie de Ggue islmista', L Motrd Dosria d do.r_ fr{ll nrlmeo )1, Paris diciembede 1938

CLAVES

EL

FruuBNo

ISt

ttutstl,
que Tehern y Riad ejerce sobre
en todo el mundo representa un eleayuda apotada por Estados Uni' dos a la mayor parte de los movi

sus puertas" ill) Su accjn tropieza no obstante, con las maniobras del ala radical, uno de cuyos ieles de fila es M. Mohtachemi, el antiguo miistro del Interior

los movimientos islamistas

mientos o gobiernos islamistas o

f

Como se ve, la nebulosa islamista es compleja Hay que evitar tambin los esquemas eductores que a menudo circulan en Europa. Con su cortejo de anatemas, de toms de rehenes, de atentados, de violencias, el Irn jomeinista ha despertado los viejos demonos de Occidenle que, a su vez, ha "diabolizado" a Irn Sin embargo, no faltan las paradojas. El ador impuesto

mento importante de su poltica exterior Ahora bie, exlraamente, los investieadores v los medios de comunicacin han silenciado hasta fechas muy recientes el discreto pero esencialpapel desempeado por Riad en ese terreo 1r2). Se debe a qlre el Reino Arabia es el ayor productor de petrieo y el

undamentalistas, especialmente

en Afgaistn, en Pakistn, en la poca de Zia ul Haq; en Irn (fina les de 1978 comienzos de 1979),
en el Sudn de Nimeiry, a los Her'

aliado de Estados Unidos? O a que es un impofiante comprador

de rms o..idenils?

a las iranes se

ha

convertido en Europa en el smbolo de la opesin, aunque deja ver el rostro o por 1o menos un ojo Pero qu decir entonces de los velos que ocultan totalmente a la rnuler sudanesa, y de Ia mscara de cuero llevada por sus hermanas en varios de los pases del Colfo? La mule. iran tiene el derecho de sufragio: no es ste ei caso oel hombre saudl, y mucho menos de

Con ocasi de las evoluciones en curso en el Magreb se ha empezado a recordar este papel. El pre-

sidente tunecino, Zine Abidine Ben AIi, est sorprendido al ver que Arabia Saudf le garantiza su
apoyo, por lo dems real, mientras que ayuda tambin al Partido En Nahda (antes, Movimiento de l Tendencia slmical que le ataca y

manos Musulmanes de Egipto etc. Se observar lambin que numerosos dirigentes islaristas entre ellos el jefe del Paftldo En Nahda, Channuchi, han sido muy bien recibidos en Washinlo. Sin duda. los dirigentes estadounidenses vean en el islamismo !na muralla contra la penetracin sovitica y la extensin del comunismo. Sin ernbargo, qu pasa con ello ahora. despus de los
cambios radicales que se han producido en la URSS y en la Europ

trata de desestabilizarle. Mchel Iobert, ex minjstro francs de

Asuntos Erteriores y amigo del rey Hassan Il, ha formulado anlogas

la mujer saud, que ni siquiera tiene el derecho de conducir un

vehculo

observaciones a propsto del

Frente Islrnico de Salvacin (FlS)

T] de rehern h come-Dl excesos de todas las clases. tido 'e,r"n paradoia- es No obstante -otra que 1os menos tradicionalista

argelino, cuya victori amenaza con aFeclar a Marruecos; era tambin una manera de interpelar a Riad, que aco,. a dirietes islamistas marroques, aunque sigue
siendo el meior aliado de Rabat. El gobierno saud podrfa afirmar que no est directamente implicado, pero puede serjamente ienorar ]as actiyidades y el papel de la

gobiernos de otros

Esta do s

musulmanes. En primer lugar, lrn ya no es una monarqua absoluta o teocrtica, conro Arabia Saud, sino una Repblica do[ada de una

Liea Islmica Mundial y de otras

organizaciones que tlene su sede

Constitucin, supervisada desde luego por los reliejosos, pero redactada por juristas Su presidente es elegjdo por sufragjo universal. 10 mismo que los diputados y, a pesar de las manipulaciones de las urnas el Parlamento no es una simple cmaIa de regsto. Por ei cotrario Arabia Saud no tiene Par,amento y aplica el eslogan que ha inspirado a los Hermanos l\4usllmanes: EL Catn ?s nuesPor este motivo, la rivalidad que enfrenta a Arabi Saudl lbastin del sunisma wahhab) e Irn (foftaleza del shismo) no es slo de carcter religioso. La influencia

en el Reino de Arabia? Por otra palte, es significativo que despus de haber cerrado los olos durante largo t'empo. las autoridades francesas competentes empiecen a inquietarse por la crecie te influencia ejerclda por los saudes sobre las comunidades musulmanas quevven en E!opa. Es posible tambn plantearse una serie de presuntas sobre la

cuando una eventual victoria de los islamisias en el Magreb ame' naza con tener repercusiones en el conjunto de Ia cuenca mediterrea y en Europa? Los dirigentes magrebfes hn tomado conciencia, efectivamerte, de que el desarrollo solitario de cada uno de sus pases acaba ra e Ia marginaliza.in y el fra caso, y que nicamente la cooperacin inter-magreb podra salvarlos individual y colectivamente. ste es uno de los motivos que les ha llevado a crear. ei l7 de febrero de 1989. la unin del Magreb rabe (UMA). La Comui' dad Econmica Europea se ha mostrado nmediatamente favorable a esta iniciativa porque ha visto en la UMA un faclor de estabilidad en el Mediterrneo o..idental y un interlocutor vlido en elflnco sur lrl]
T

del Este? Ou pasa con ello

La

posicion de

Tos

dLflsentes rsl-

mistas del Magreb respecto a la UMA sigue siendo impre.isa Son favorables u hostiles? Las opnioes divergen y sln dLrda estn divi didas. Sea coro sea, n'rientras que

ll2) As olivie car y Grard Michand (alias Mrchel Se!rat) no dicen ni a sola palab. de euo e su libo rls Fps M6ri n8 Callinard
Pds, t933.

lt?) Pt) Blr,l gnnd Mr|teb 6

hdanks A I an 1OAA

!)1

L ,couvete. Pa.is

CLAVES

PAT,

BLTA

tugelia ocupa Ia presidencia de la UMA dL.rrante seis meses a paitir de julio las iceriidumbes que la victoria del Fls hacen pesar sobre el porveir poliico del ps no
pueden dejar de repercltir sobre e]

Ln ioven intelectual magreb seala a este propsito que los islamlstas no han sido cpaces iodava "de p.oducir un pensa' miento y ua accin polticos compatibles con la modernidad o de

paquistan Abdus Salam, prenr o Nobei de fsica nuclear- ha opta

dc por el exilio en Occidente

funclonamiento de una oranizacin qire rodava no tiene dos aos. En 10 inmediato. esta victoria aunque limltada a las eleccio-

inveniar otra oriejnal y especfica'.

de manera que el nuevo campo del
saber en el que se sjtla se caract-.rlza por 1a virlgarizacin y Ia chapu-

modernistas", que generlmete se encuetra a la cabeza de los reg menes burocrticos (lberales o socjalizantes). autoritarios o lran-

D I or su parre los dirigentes

es municipales. suscfa ms preguntas que fespueslas apoa. En efecto la experien.ia ha demostrado hasta ahora que los isLamisias han evolucionado ms de buen grado hacja el intesrismo que ha.ia un f u n da rn e n ta Iism o
abieno. creador y vivficante. corno el que predicaba los padres flnda dores del siglo XIX Sus lericos afirman querer irtegrar. "is]amzar", l moderidad, estando persuadidos de que el Islam puede aportar

tunecino 15/21 (siglo XV de la

Hgira. XXI del calendario gregorianol, pero sigue en ciernes. Tam-

cera 1r4r Se trata de xna fatalidad? Hay que esperar que con la prueba de lo .eal y baio la presi de 10 cotidiao, los islamistas acabarn por proceder a !n aggiorna, mento de sus teoas, con demasia, da frecuencia dogmtlcas y afectadas de esclerosis. Esta reflexin empez especialmente en el grupo

camente tirnicos podrn igorar durante muco tiernpo todava las aspiraciones a la iustjcja socil y a la democracia que no iienen
otros medios de expresarse que en

las mezqujtas o en las violentas manifesta.ioes cal1eiras como las que. entre otras se han prodrcido en el Magreb desde ei inicjo
de la dcada de los aos ochente? Y entonces.se plantea una ltima pegunta: se ir. antes del rercer

soluciones a los problemas deI mundo cotemporneo mejor que el libelalismo y el ma ismo Lo
malo es que confunden la rnoddrnizacin, que es de orden material, y

bin la llevan a cabo algunos itelectuales modernistas, condeados

milenio, hacia un "compromiso

al ostracismo po los islamistas,

expuestos al clima de censura que

imponen los Estados llamados

la rnodelnidad que es un estado delespiritu: espritu crtico y espritu de invecin Pretenden dominar la tecnologa al tiempo que rccha' zan la filosofa que est e el origen

el eiemplo ms ilustre es el -y del

modernstas, muchos de ellos

hjstrico" enrre los Aiiguos y los Modelnos para jnstaurar "nuevas Andalucas" en tieria del Islam. segn la expresin de lacqLres Ber que, o se ver al mundo :rusulmn obstinarse en entrar recuian, do en el siglo )Ltl? t lradq.. i\: M Cat^Rde titu.
Pul Balt. es di.ector del Cnlro de Estudos cnremForneor de oient-" de la Univercidd Nuela srbona, de Pa.is.

tarkn

rlal Abderahim Larchichi klanl a i tMa?h b LHemarian Pars,1939.

CLA\/ES

)7