Módulo - Teologia Psicologia

INTRODUÇÃO A PSICOLOGIA
MÓDULO 04-B
SUMÁRIO
CAPÍTULO I
I – PSICOLOGIA 03
1 – Conceito
2 – Objeto e Método
3 – Teorias e Escolas psicológicas
4 – Os fenômenos psicológicos e sua classificação
II – A BASE FÍSICA DA VIDA PSICOLÓGICA
1 – Genética
2 – O sistema nervoso e as glândulas endócrinas
3 – Os reflexos
CAPÍTULO II 09
A FORMA GERAL DA VIDA PSICOLÓGICA
1 – O sujeito psicológico
2 – A consciência
3 – O consciente, o subconsciente e o inconsciente
O SISTEMA DINÂMICO-SENSORIAL
1 – O dinamismo
A – O automatismo
B – A vontade
C – O hábito
2 – A sensibilidade
CAPÍTULO III 12
OS FATORES ESSENCIAIS DO PSIQUISMO
1 – O conhecimento
2 – Elementos básicos do conhecimento
a) A sensação
b) A imagem
c) A percepção
d) A idéia
3 – Processos de elaboração do pensamento
a) A associação
b) O juízo e o raciocínio
c) A memória
d) A imaginação
4 – Fatos essenciais do conhecimento
a) A crença
b) A emoção
5 – Processos de elaboração das reações
a) O processo de condicionamento
b) O processo psicotensivo
6 – Os fatos essenciais da afetividade
a) As tendências inatas
b) As tendências adquiridas
CAPÍTULO IV 18
ESTRUTURAS FENOMELÓGICAS
I – A personalidade
1 – A constituição
2 – O temperamento
3 – O caráter
CAPÍTULO V 20
NOÇÕES DE PSICANÁLISE
1 – A estrutura psicodinâmica
2 – A dinâmica subliminar
3 – A ansiedade e a angústia
4 – A psicoterapia
a) método analítico
b) método catártico
c) método hipinótico
d) método de relaxamento
e) método de “sonho éveille”
f) método de nascoanálise
CAPÍTULO VI 26
O COMPORTAMENTO E A VOLIÇÃO
1 – As origens do comportamento
a) fator psíquico
b) fator orgânico
c) fator sócio-mental
d) fator físico
2 – atitudes
BIBLIOGRAFIA
Mód. 04-B -–Introd. à Psicologia. 2

CAPÍTULO I
1. PSICOLOGIA
1. Conceito
Etimologicamente a Psicologia é o estudo da alma. O vocabulário vem em

grego: psiché= alma e logia= estudo, tratado. Mas a definição depende dos
diferentes pontos de vista ou escolas adotadas pelos psicólogos. As divergências
decorrem, notadamente, da concepção que eles têm do objeto “alma”. Os
espiritualistas consideram a alma uma entidade uma entidade substancial e
imortal, capaz de existir independentemente do organismo, enquanto os
materialistas, ao contrário, entendem que a alma representa apenas uma função
do cérebro ou do soma, sem a qual nunca poderá subsistir. Esta concepção parece
permitir que se considere a existência de um alma, que se possa qualificar como
vegetariana, sensitiva, racional, assim como um sujeito psicólogo.
Eis algumas das definições apresentadas por grandes psicólogos:
“Psicologia é a ciência da alma, sendo esta uma série de todas as funções

mentais”. (Hoffding)
“Psicologia é o estudo científico da natureza humana” (Agramonte).
“Psicologia é a ciência empírica que estudas os fatos da consciência humana”.
(Wundt)
“Psicologia é o estudo científico da vida mental”. (Warren)
“Psicologia é o estudo da vida mental como processo de ajustamento de
organismo ao meio”. (Dewey)
Estas e outras definições demonstram que a Psicologia teve uma evolução

conceptual: 1º - Estudo da alma; 2º - Estudo da consciência; 3º - Estudo do
Comportamento (reações externas); 4º - Estudo da Conduta, compreendendo-se
neste último termo as reações externas somadas às causas ou reações mentais.
Parece prevalecer o uso do termo psiquismo para significar tudo o que
consiste na vida cognitiva (ou intelectiva) e na vida afetiva (ou emocional), que se
referem ao “sujeito pensante”.
O estudo da alma ou dos fenômenos mentais teve a sua origem marcante
na antigüidade clássica e permaneceu com vários nomes, sem denominação
especial ou patente, até o século XVI, quando foi criado o termo Psicologia.
A Psicologia permanente, tradicionalmente, como uma das cincos partes da
filosofia (Psicologia, Lógica, Ética ou Moral, Estética e Metafísica). Contudo, já
neste século, a Psicologia adquiriu uma feição nova – de ciência positiva –
estabelecendo lei teorias baseadas na observação e em provas experimentais,
por meios de testes e aparelhos especiais.
Atualmente resta-nos admitir a existência de duas psicologias,
perfeitamente caracterizadas: uma Psicologia Filosófica ou Racional; e uma
Psicologia Modera, Científica ou Experimental, sendo esta considerada um
ramo das ciências Naturais ou particularmente da Biologia.
2. Objeto e Método
O objeto da Psicologia depende da definição adotada, assim como o método

depende da natureza do objeto formal.

a) A Psicologia Racional ou Filosófica tem por objeto da alma em sua
natureza profunda e essencial. Procura estabelecer a existência e a natureza do
princípio primeiro dos fenômenos psíquicos, bem como estudar as suas causas
últimas, transcendentais e contigentes. Adota o método dedutivo, cujo o
raciocínio vai de uma verdade universal a uma outra menos universal ou singular.
b) O objeto da Psicologia Moderna, Científica, Experimental, Empírica é

a conduta humana, ou seja a vida mental e comportamento, compreendendo,
aí, “o mundo interior e as suas manifestações exteriores”. Adota o método
indutivo, cujo o raciocínio de uma ou mais verdades singulares a uma verdade
universal. Desse método deriva o método de observação e a experimentação,
sendo esta o complemento indispensável da observação. A observação pode ser
interna ou externa, também chamadas introspecção ou extropecção.
3. Teorias e Escolas Psicológicas
Entre as Teorias e Escolas destacam-se as seguintes:
a) A Ciência – que antigamente, procurando explicar os fenômenos psíquicos

de maneira puramente teórica, considerava “faculdades da alma” a sensibilidade,
a inteligência e a vontade.
b) A Atomista, a Reflexionista e o Behavorismo – que reduzem os fatos

psicológicos, respectivamente a átomos, a reflexos e ao comportamento do
indivíduo, indicando a necessidade de fragmentação das funções mentais para
submetê-las a experiências;
c) O Guestalismo (ou Estruturalismo) – que procura explicar a vida mental

como um todo, uma estrutura indecomponível que não pode ser fragmentada,
permitindo, no entanto, a separação de elementos, artificialmente para fins
experimentais; e
d) A Psicanálise – que busca estudar o indivíduo mediante a pesquisa e

análise das causas profundas de natureza inconsciente que o levam a agir desta
ou daquela forma.
4. Os fenômenos psicológicos e sua classificação
Os fenômenos psicológicos são fatos subjetivos (inextensos), sensíveis e

abstratos, que se processam no campo da consciência. Podem-se configurar com
elementos irredutíveis atuantes na vida cognitiva a afetiva, porém,
essencialmente compreendidos numa estrutura mental. Só podem ser
diretamente observados pelo indivíduo no qual eles se realizam.
A noção de fenômeno psicológico abrange os sistemas os processos
dinâmicos e sensíveis pelos quais se desenvolvem o pensamento, as reações
afetivas e as externas que constituem o comportamento individual.
Tradicionalmente, dividem-se os fenômenos psicológicos em três grupos:

a) Fenômenos conscientes – os que processam na consciência clara, como a
percepção, a idéia, o juízo, o raciocínio, a memória, a imaginação, a crença
imediata, a emoção, o sentimento, a vontade refletida, a intuição.
b) Fenômenos subconscientes – os que não são claramente percebidos,

podendo, porém, aflorar na consciência clara a qualquer momento, como a
sensação, a imagem, as idéias e sentimentos latentes, os sonhos.
c) Fenômenos inconscientes – os que são absolutamente imperceptíveis

mas que exercem grande influência sobre o psiquismo individual, como os fatos
emocionais do passado que caíram no esquecimento, as predisposições naturais
que regem as tendências instintivas, etc.
Explica-se, a forma geral da vida psicológica através de: um elemento

básico – o sujeito psicológico; de um campo psicofenomenológico – a
consciência; e de um conjunto de elementos coordenados na formação psíquica
individual – os sistema dinâmico-sensorial.
Efetivamente, o psiquismo fundamenta-se na existência do sujeito
psicológico (empírico), que se manifesta através da consciência e nesta se
operam, de modo mais ou menos claro, os fenômenos psíquicos em geral. O
maior grau de intensidade e concentração da consciência sobre um objeto ou um
acontecimento constitui a atenção. As funções psíquicas são regidas por um
sistema, compreendendo automatismo orgânico, o hábito, a vontade e a
sensibilidade, o qual ora excita, ora inibe as reações diante dos estímulos e
exigências do mundo externo.
Estudaremos também os fatos essenciais do psiquismo que são os
conhecimento e a afetividade. O conhecimento, compreende os fenômenos
intelectivos, é o conjunto de processos de representação mental pelos quais,
através dos sentidos, os objetos e suas relações são dados ao sujeito como
realidades. A afetividade é o conjunto de processos pelos quais os indivíduo é
sensorialmente influenciado, de modo agradável ou desagradável, pelas
solicitações e pressões do meio externo, reagindo de várias formas.
Os elementos básicos do conhecimento são a sensação, a imagem, a
percepção e a idéia. Os dois primeiros são sensíveis e os outros, abstratos.
Desenvolvendo-se o conhecimento pelos seguintes processos: processo de
sucessão – a associação (de imagens e idéias); processo de relação – o juízo e o
raciocínio; o processo de evocação – a memória; e o processo de combinação –
a imaginação. São esses os processos de elaboração do pensamento.
OS FENÔMENOS PSICOLÓGICOS E SUA CLASSIFICAÇÃO
Os fenômenos psicológicos são fatos subjetivos (inextensos), sensíveis e

abstratos, que se processam no campo da consciência. Podem-se configurar como
elementos irredutíveis atuantes na vida cognitiva e afetiva, porém,
essencialmente compreendidos numa estrutura mental. Só podem ser
diretamente observados pelo indivíduo no qual eles se realizam.
A noção de fenômeno psicológico abrange os sistemas e processos
dinâmicos e sensíveis pelos quais se desenvolvem o pensamento, as reações
afetivas e as externas que constituem o comportamento individual.
Tradicionalmente, dividem-se as fenômenos psicológicos em três grupos:

a) Fenômeno conscientes - os que processam na consciência clara, como a
percepção, a idéia, o juízo, o raciocínio, a memória, a imaginação, a crença
imediata, a emoção, o sentimento, a vontade refletida, a intuição.
b) Fenômenos subconscientes - os que não são claramente percebidos,
podendo, porém, aflorar na consciência clara a qualquer momento, como a
sensação, a imagem, as idéias e sentimentos latentes, os sonhos.
c) Fenômenos inconscientes os que são absolutamente imperceptíveis mas
que exercem grande influência sobre o psiquismo individual, como os fatos
emocionais do passado que caíram no esquecimento, as predisposições
naturais que regem as tendências instintivas, etc.
Explica-se, a forma geral da vida psicológica através de: um elemento
básico – o sujeito psicológico; de um campo psicofenomenológico – a
consciência; e de um conjunto de elementos coordenados na formação psíquica
individual – o sistema dinâmico-sensorial.
Efetivamente, o psiquismo fundamenta-se na existência do sujeito
psicológico (empírico), que se manifesta através da consciência e nesta se
operam, de modo mais ou menos claro, os fenômenos psíquicos em geral. O
maior grau de intensidade e concentração da consciência sobre um objeto ou um
acontecimento constitui a atenção. As funções psíquicas são regidas por um
sistema, compreendendo um automatismo orgânico, o hábito, a vontade e a
sensibilidade, o qual ora excita, ora inibe as reações diante dos estímulos e
exigências do mundo externo.
Estudaremos também os fatos essenciais do psiquismo que são o
conhecimento e a efetividade. O conhecimento, que compreende os
fenômenos intelectivos, é o conjunto de processos de representação mental pelos
quais, através dos sentidos, os objetos e suas relações são dados ao sujeito como
realidade. A efetividade é o conjunto de processos pelos quais o indivíduo é
sensorialmente influenciado, de modo agradável ou desagradável, pelas
solicitações e pressões do meio externo, reagindo de várias formas.
Os elementos básicos do conhecimento são a sensação, a imagem, a
percepção e a idéia. Os dois primeiros são sensíveis e os outros, abstratos.
Desenvolve-se o conhecimento pelos seguintes processos: processo de
sucessão – a associação (de imagens e idéias); processo de relação – o juízo e o
raciocínio; processo de evolução – a memória; e o processo de combinação – a
imaginação. São esses os processos de elaboração do pensamento.
São fatos essenciais cognitivos a crença e a inteligência.
Os elementos fundamentais da efetividade são o prazer, a dor e a
emoção, que constituem, respectivamente, um fato sensível e um abstrato.
Consideramos processos psíquicos de elaboração das reações afetivas o
processo de condicionamento e o processo psicotencivo.
Os fatos essenciais de efetividade são as tendências inatas ou instintivas
e as tendências adquiridas ou sentimentos.
Estudaremos ainda as estruturas fenomenológicas, ou seja os conjuntos
estruturados de processos psíquicos relacionados à personalidade, à
psicanálise, ao comportamento e à vontade integral.
II. A BASE FÍSICA DA VIDA PSICOLÓGICA
O organismo é a base física da vida psicológica. Os fenômenos fisiológicos

condicionam o funcionamento da vida psíquica, enquanto, inversamente, o
psiquismo exerce ampla e decisiva influência sobre o organismo.

1. GENÉTICA
A vida do ser humano ou dos animais superiores origina-se no momento da

fecundação, quando uma célula germinal masculina se une a outra feminina,
transformando-se ambas numa célula-ovo ou zigoto. De modo semelhante a
uma semente vegetal, a célula-ovo traz da sua procedência genética os
elementos fundamentais da espécie – os raciais e outros particulares aos
ascendentes, os quais irão manifestar-se na formação e no decorrer da existência
do novo ser: constituição física, cor da pele, dos olhos e dos cabelos; tipo de
sangue; sexo; certas propriedades fisiológicas responsáveis pela formação e
combinação de padrões nervosos que regularão o futuro comportamento
instintivo, etc.
A hereditariedade consiste na transmissão de caracteres biológicos de uma
para outra geração, a qual se processa através de mecanismos genéticos.
2. O SISTEMA NERVOSO E AS GLÂNDULAS ENDÓCRINAS.
Dois sistemas orgânicos operam particular e preponderantemente em

função da vida psíquica: o sistema nervoso e as glândulas endócrinas.
No sistema nervoso distinguem-se o sistema encéfalo-raquidiano (ou
cérebro-espinhal) e o sistema autônomo (ou simpático).
O sistema encéfalo-raquidiano é responsável pelas relações entre o
organismo e o meio externo, influindo principalmente sobre as funções de relação.
Compreende a parte central – encéfalo e a medula espinhal e a parte
periférica. Os nervos cranianos os raquidianos de fora da coluna.
O sistema autônomo, que preside a vida vegetativa controlando os órgãos
internos, compreende os gânglios e os plexos.
As glândulas endócrinas ou de secreção interna são órgãos que lançam
hormônios no sangue, através do qual exercem ação estimulante ou inibidora
sobre o funcionamento dos diversos órgãos, influindo decisivamente sobre o
desenvolvimento físico e mental. Compreendem a hipófese (ou pituitária), a
tiróide, paratiróide, supra-renal, pâncreas, gônadas (ou glândulas sexuais: ovários,
na mulher, e testículos, no homem).
O cérebro é a sede da mente, onde nascem e se desenvolvem os
pensamentos, a memória, a inteligência, portanto, é a sede da consciência. É o
centro da atividade orgânica, da motricidade e da sensibilidade em que se funda
o psiquismo que traduz a própria vida. Doze bilhões de células especializadas
(neurônios) ali funcionam, em conexões mútuas. Cada aparelho nervoso pode
constituir um lugar de comutação, de distribuição ou de multiplicação do corrente
nervoso. Conduto não se concebe que numa dada região de cérebro se desenrole
um fato de consciência. O que se localizam são funções motoras, que podem ser
modificadas ou inibidas pela ação de certos excitantes ou deprimentes, influindo
diretamente sobre determinadas funções psíquicas.
O sistema nervoso é constituído de neurônios, cada um dos quais possui
ramificações que se espalham como ramos de árvore numerosos: são os
dentritos. Um mesmo neurônio pode fazer contatos (sinapse) com mais de
trezentos outros.
As vias motoras são as que, transmitindo a reação dos centros nervosos à
periferia, produzem o movimento pela contração de um músculo ou grupo de
músculos. Distinguem-se, nas vias motoras, dois sistemas funcionalmente

diferenciados, como responsáveis pelos movimentos voluntários e pelos
automáticos: o sistema piramidal e o extrapiramidal. Em ambos a excitação se
produz por células do córtex cerebral (neurônios motores centrais) cujos
prolongamentos constituem as vias motoras, sendo a excitação provocada por
estímulos ideonervosos, elaborados pela própria volição (instintiva, habitual,
racional), portanto de origem ou de influência psíquica.
São funções primordiais do sistema nervoso; a regulação funcional dos
diferentes órgãos – respiratórios, digestivos, etc; e a relação do indivíduo com o
ambiente, adaptando o seu comportamento às condições e solicitações do meio.
3. OS REFLEXOS
O reflexo é um fenômeno nervoso que consiste no fato de uma excitação

provocar automaticamente, em virtude de conexões estabelecidas, reação, de um
gênero determinado (contração muscular, secreção).
O reflexo se opera da seguinte maneira:
1º) Um órgão sensorial receptor é excitado (por um estímulo exterior
qualquer): poeira causa irritação nas mucosos nasais e na garganta; uma picada
de alfinete na pele, etc.
2º) Um nervo aferente (ou centrípeto) conduz a onda nervosa (via
sensível).
3º) Um centro nervoso elabora a reação.
4º) Um nervo eferente (ou centrífugo) conduz a onda nervosa (via
motora).
5º) Um órgão funcional (músculos, glândulas) executa a reação:
espirro, contração automática de um membro do corpo, salivação, susto.
Os reflexos medulares (ou simples) executam-se de maneira puramente
automática, limitando-se a operação aos neurônios que fazem conexão da medula
espinhal (o sensitivo e o motor) provocando reações invariáveis. Todavia a
excitação, geralmente, atinge, por derivação, os centros cerebrais, podendo,
assim, sofrer como resposta uma reação influenciada pelo hábito ou controlada
pela vontade. Os reflexos que se operam deste modo são denominados reflexos
condicionados.
Muitos fisiólogos e psicólogos consideram reflexos psíquicos, em razão de
sua origem, as reações ideonervosas, cuja excitação inicial é produzida nas
células corticais por efeito de uma representação mental, independentemente de
estímulo objetivo – uma simples lembrança provoca uma reação. Mas convém
observar que o reflexo é um fenômeno que se opera exclusivamente no
organismo e sua reação a ele circunscreve-se. Se a sua resposta sofrer influência
decisiva do sujeito psicológico, o reflexo perde o seu automatismo característico,
prevalecendo o ato voluntário, extrínseco e posterior ao fenômeno orgânico. As
respostas reflexos, mesmo nos reflexos condicionados, se processam antes de o
indivíduo ter noção exata do estímulo, e os variáveis efeitos da excitação
dependem tão-somente da sua relação com o conjunto orgânico que vem sendo
constantemente modificado pelas excitações simultâneas ou precedentes.
Um exemplo típico de reflexos condicionados, fundados nas experiências
de Pavlov, no início deste século, tem sido muito citado: acostuma-se um cão a
ouvir um som determinado cada vez que se apresenta um alimento: depois de
algum tempo, apenas a emissão do som provoca no mesmo a reação salivar. A
coincidência dos estímulos som e alimento associou o movimento simultâneo de
dois diferentes órgãos sensoriais, de tal modo que quando apenas um é excitado
o outro automaticamente em função. Fundamenta-se esse fenômeno na teoria da

canalização de impulsos pela formação de vias de condução através das conexões
neurônicas.
A formação do conhecimento e da afetividade adquirida se processa por
meio de condicionamento, pela simultaneidade ou sucessão imediata de
estímulos cujas respostas àqueles, desencadeiem as respectivas reações. É por
esse mesmo processo que se formam os hábitos, se desenvolvem as associações
de imagens e idéias que proporcionam o funcionamento da memória, e se
condicionam os estados efetivos. Ao sentirmos, por exemplo, em certo odor,
imediatamente nos vem à lembrança de uma pessoa que usava o mesmo
perfume, e logo nos vem à memória uma música que era de nossa preferência e
automaticamente começamos a cantarolar. Essa teoria só parece insuficiente
quando se pretende explicar a evocação voluntária. Não tem sido possível
descobrir o mecanismo que permite ao indivíduo, voluntariamente, “localizar” ou
reproduzir, com rapidez, na própria consciência, entre milhões e milhões de
imagens adquiridas no passado, exatamente a que quer lembrar-se. Sabe-se,
porém, que o método de “associação de estímulos” pode facilitar essa tarefa nos
casos de profundo esquecimento: se quisermos nos lembrar no nome de certa
pessoa, isso melhor conseguiremos pela rememorização de coisas a fatos ligados
à mesma pessoa.
Toda a vida psíquica, enfim, desenvolve-se através de inúmeras,
simultâneas e contínuas séries de reflexos automáticos interligados por
hereditariedade, cujas respostas podem ser condicionalmente modificadas pela
experiência e pelo uso da faculdade voluntária.
CAPÍTULO II
I- O SUJEITO PSICOLÓGICO
Segundo Jolivet, é impossível imaginar-se a existência de qualquer forma de

sensibilidade ou do sujeito sensível. A sensibilidade é, portanto, inerente do
sujeito psicológico. Quando se trata de objetivar o psiquismo, o termos “sujeito”,
“alma”, “mente”, “eu” (substantivo) têm a mesma significação. A “personalidade”
é um atributo de sujeito revestido de qualidade e propriedades específicas do ser
humano.
Todos os fenômenos psicológicos são próprios do sujeito e só podem ser por
ele diretamente observados, portanto, não podem haver Psicologia autêntica sem
Sujeito Psicológico. Não é senão por um ato segundo, por introspecção, que a
consciência, a personalidade própria e todos os fatos de consciência tornam-se
objetos de conhecimento (Jolivet).
II- A CONSCIÊNCIA
A consciência tem sido definida pelos psicólogos como “intuição que um

ser tem de si mesmo”, representando o centro de convergência e o foco de
irradiação da vida mental. Emprega-se o termo “consciência”, também, para
designar o conjunto de fenômenos mentais ou o “campo” onde se operam esses
fenômenos.
1. O CONSCIENTE, O SUBCONSCIENTE E O INCONSCIENTE.

Os estados de consciência, conforme a sua intensidade intuitiva ou
perceptiva, e as condições práticas, têm sido tradicionalmente classificados em

três níveis, denominados consciente, (ou preconsciente) e inconsciente. Esses
estados podem ser considerados simultâneos quando se trata de objetivar as suas
relações com certos fenômenos psicológicos que neles se processam: no indivíduo
em estado consciente realizam-se, ao mesmo tempo fato subconscientes e
inconscientes, tais como as sensações e as imagens não percebidas e as
disposições latentes, existentes em potência.
a) O consciente representa o mais elevado nível de atividade mental. Em
quase todos os instantes da nossa existência, desde que estejamos
acordados, os fatos de consciência se processam claramente e, assim, sob
o controle seletivo da atenção, percebemos algum ou vários objetos,
pensamos neles e temos emoções mais ou menos intensas.
b) O subconsciente (ou preconsciente) compreende o nível intermediário
da atividade mental, entre a consciência clara e o estado de consciência
praticamente negativo. Há momentos em que não pensamos em nada e a
atividade e a representação mental enfraquece a tal ponto que sentimos
mas não percebemos os objetos presentes ou as significações mais simples,
como se não estivéssemos ouvindo os rumores do ambiente, nem sentindo
o contato da nossa roupa e nem olhando para alguma coisa (diz-se “olhar
sem ver”). Os termos subconscientes e preconscientes referem, também,
ao conteúdo fictício da mente quando se trata de certos fatos passados que
podem aflorar na consciência clara a qualquer momento, porque são
facilmente evocados.
c) O inconsciente. A expressão negativa “inconsciente” parece imprópria
para designar um estado de consciência quase nulo. Normalmente,
conquanto pareça intermitente, a consciência é contínua e a sua diminuição
nunca chega ao zero psicológico ou inconsciência total. O indivíduo quando
dorme ou esteja imerso em sono hipnótico continua a captar as sensações,
podendo até calcular o tempo e prever um perigo (casos excepcionais),
embora a intuição esteja tão reduzida que o sujeito psicológico pareça
totalmente afastado da realidade. Se o inconsciente parecer dotado de
poderes extraordinários ou influenciados por alguma entidade estranha,
cabe à parapsicologia desvendar o mistério.
III- SISTEMA DINÂMICO-SENSORIAl
Fundamenta-se a observação do psiquismo no movimento próprio

(objetivo) nos seres animados e na sensibilidade (subjetiva) que constitui uma
faculdade exclusiva do sujeito psicológico.
1. O DINAMISMO
Ba base da Psicologia convém evidenciar, como procurou fazer o psicólogo e
professor Amaral Fontoura que o movimento é característico fundamental do
universo. Movem-se os astros, os ventos, os rios e os mares. Movem-se os átomos
(o “spih” – movimento circulatório dos elétrons) e as moléculas que se
transformam. Há movimentos de atração e repulsão nos corpos inorgânicos.
Movem-se, enfim, do ínfimo ao imenso, todas as coisas ocupantes do espaço
infinito. Contudo, considera-se inanimados os corpos inorgânicos, por são terem
visível movimento próprio. A pedra, por exemplo, porque a sua massa e a sua
forma só se modificam se houver um agente externo causador da mudança.
O movimento próprio é a condição precípua da existência dos seres vivos
organizados, como a planta e o animal, cujas estruturas biológicas estão sujeitas

a contínuas transformações e a um constante refazer interior. Nascem, crescem,
reproduzem e morrem.
A forma mais primitiva do movimento orgânico é a irritabilidade pela qual a
célula animal reage de maneira específica à ação de estímulos externos,
produzindo fenômenos anatômicas, motores, luminosos, térmicos, elétricos, etc. a
irritabilidade em grau mais elevado, produzindo movimentos de atração e
repulsão do ser vivo em face de certos agentes físicos-químicos, chama-se
tropismo: heliotropismo – em relação à luz; tactismo – em relação ao contato
com objetos sólidos, etc. em grau mais elevado de complexidade encontra-se o
reflexo.
2. O AUTOMATISMO
O automatismo compreende os movimentos maquinais do meio interno,
próprios do organismo (reflexos), produzidos por impulsos naturais hereditários,
os quais se processam independentemente da vontade. Esses movimentos, não
obstante, conservarem as propriedades essenciais, podem, em geral, ser
voluntariamente modificados ou inibidos, bem como tornarem-se habituais,
formados por reflexos condicionados.
Os movimentos instintivos, como os de um pássaro que voa pela primeira
vez em direção a uma árvore, ou de uma criança nova que se mostra excitada ao
ver um alimento, não são puramente automáticos, pois supõem a intervenção do
conhecimento e da vontade irrefletida (atos psíquicos) em face dos estímulos
externos.
O automatismo constitui a base orgânica da vida psíquica, notadamente no
desenvolvimento das tendências instintivas e das modificadas pela
aprendizagem.
3. A VONTADE
A vontade é um fenômeno mental consciente que consiste num ato
decisivo, mais ou menos deliberado, de determinação facultativa, próprio do
sujeito psicológico. Pode-se opor a uma atividade inconsciente, especialmente
quando determina passividade.
Na definição do fenômeno vontade encontra-se sérias dificuldades em face
das múltiplas teorias conhecidas. Muitos o definiram como “poder de atividade
racional”, como: “faculdade de querer, afirmar ou negar”, “reação própria do
indivíduo”, desejo dominante”, ou estudam-no simplesmente como “ato ou
comportamento voluntário”, não importando a sua natureza ou essência.
Podem-se distinguir num ato voluntário três fases que, no entanto, só
aparecem claramente distintas quando o ato determina uma acentuada
hesitação: a deliberação, a decisão e a execução.
a) A deliberação é um fenômeno intelectivo, um momento de indecisão
durante o qual o sujeito psicológico observa os fatos ou objetos, para
acreditar e decidir;
b) A decisão reduz-se ao “eu quero”, ao “fiat” (aconteça, faça-se),
constituindo a fase essencial do fenômeno; e
c) A execução consiste em realizar o que foi decidido.
a) Vontade irrefletida - quando se opera no indivíduo por atendimento às

impressões agradáveis e em vaga atenção aos movimentos habituais e aos
instintivos;

b) Vontade racional - a que se e exerce conforme a razão ou a crença
raciocinada;
c) Vontade constrangida – a que se opera forçada pelas circunstâncias, em
oposição ao desejo do próprio sujeito psicológico; e
d) Vontade firme ou integral - quando se realiza plenamente, isto é, com
lucidez e segurança, inspirada na confiança de superar os obstáculos.
A vontade irrefletida e a constrangida são peculiares aos animais e às
pessoas desatentas ou coagidas, enquanto a vontade racional e a vontade firme
ou integral são comuns aos indivíduos coerentes e resolutos.
4. O HÁBITO
Etimologicamente define-se o hábito como um ter - habere - que se traduz
como “propriedade de conservar o passado”.
Procurou-se preliminarmente definir o hábito em termos de inércia ou
passividade, ou de costume, comparando-os com certos fenômenos físicos e
processos de conformação fisiológica em adaptação do indivíduo ao ambiente: um
corpo elástico, quando dobrado ou esticado, tende retornar ao seu estado
primitivo; o organismo se reforça automaticamente habituando-se a um clima
muito quente ou muito frio, ou ao barulho ensurdecedor de uma máquina, ao uso
de uma forte bebida alcóolica e de certos alimentos picantes, etc. Mas a
plasticidade orgânica representa apenas uma restrita condição do hábito, pois
este implica o desenvolvimento de atividade, caracterizando-se pela expressão de
um dinamismo perenizante.
O hábito pode ser encarado de duas formas: objetivamente, como
elemento dinâmico resultante da interação automático-volitiva, cujo mecanismo
se explica em termos fisiológicos, pela formação de vias nervosas; e
subjetivamente, como um fenômeno psíquico subconsciente que consiste na
conservação ou reprodução semi-automática de atos ou de atitudes
anteriormente praticados, e que se realiza a partir de um estímulo ou impulso
mais ou menos voluntário.
Diz Jolivet que o “hábito é a vontade automatizada” ou “um automatismo
que nasce da atividade voluntária”. Realmente, o automatismo no hábito é
sensivelmente vigiado e controlado pela vontade, e, “quando a atenção e a
vontade desaparecem totalmente, ocorre a distração, consistindo esta,
precisamente, no funcionamento de automatismo sem controle sem nem
adaptação, às circunstâncias”. É pelo hábito, enfim, que o vivente torna-se
capacitado a conservar e reproduzir, com facilidade crescente, atividades
anteriormente praticadas, assim como, implicitamente, adquirir novos
conhecimentos, aptidões e disposições afetivas. O hábito constitui, assim, o
centro dinâmico do psiquismo na formação e no desenvolvimento intelectual e
afetivo.
5. A SENSIBILIDADE
A sensibilidade, resultante de impressões recebidas no cérebro através
das vias nervosas aferentes ou provocada por uma representação mental,
constitui o fenômeno essencial na base do psiquismo. Em ação coordenada com
elementos motores, a sensibilidade faz parte integrante do sistema dinâmico-
sensorial. Compreende o conjunto de fatos sensoriais cognitivos e efetivos.
A sensibilidade pode ser compreendida, também, num plano “extrafísico”,
tal como se apresenta nos fenômenos parapsicológicos de percepção extra-
sensorial.

Pode a sensibilidade ser encarada sob dois aspectos:
a) como elemento pré-intuitivo ou precosnciente, cuja existência só é
conferida secundariamente pela atenção: só percebemos de modo mais ou
menos claro os rumores do ambiente, o tique-taque do relógio, o contato da
nossa roupa, as sensações cenestésicas, os sinais do trânsito, uma dorzinha
de cabeça, quando a nossa atenção dirigir-se para esses fatos; e
b) como elemento consciente, ou seja, enquanto se produz no âmbito da
atenção.
Quando a função, a sensibilidade representa uma passagem entre o sujeito
psicológico e a realidade objetiva ou subjetiva, isto é, um ligame entre o “eu” e os
objetos e suas relações. Nesta conformidade, o fenômeno se realiza de duas
maneiras.
b) como meio natural de conhecimento através dos sentidos (visão,
audição, paladar, etc.), em sensações e imagens perceptíveis;
c) como meio espontâneo de orientação do vivente na vida afetiva,
em impressões sensoriais agráveis e desagradáveis (prazer e dor), no
desenvolvimento das tendências inatas e das adquiridas na experiência
(instinto, sentimento).
CAPÍTULO III
OS FATOS ESSENCIAIS DO PSIQUISMO
1- CONHECIMENTO
Considera-se conhecimento o conjunto dos processos de representação
mental ou intelectual pelos quais, através dos sentidos, os objetos e suas relações
são dados ao sujeito psicológico como realidades.
São fatos fundamentais do conhecimento: os sensíveis – a sensação e a
imagem; e os abstratos – a percepção e a idéia. Desenvolve-se o pensamento
pelos processos: de sucessão – a associação; de relação – o juízo e o raciocínio;
de evocação – a memória; e de combinação – a imaginação. São fatos
essenciais do conhecimento a crença e a inteligência, o primeiro como veículo
superior da identificação do cognoscente com a realidade exterior, e o outro com
faculdade cognitiva no sentido ideal.
2- ELEMENTOS BÁSICOS DO CONHECIMENTO

a) A sensação
A sensação tem sido definida como “um fenômeno psíquico determinado
pela modificação de um órgão corporal”, como “resultado da transformação no
cérebro, de uma expressão originada de uma excitação”, e como um órgão dos
sentidos”, etc. Configura-se um dos tipos irredutíveis da sensibilidade.
Entendemos que a sensação é um fato psicológico sensível e
subconsciente; a impressão de uma excitação nos centros cerebrais, resultante
de um estímulo objetivo sobre um órgão dos sentidos.
As sensações são formadas por conjuntos de vibrações nos órgãos
receptores excitados, mas aparecem ao sujeito psicológico automaticamente
esquematizadas, ou seja, transformadas em determinados sons, cores, perfumes,
paladares, temperaturas e outras formas sensíveis. Contudo isso não quer dizer

que a vibração molecular dos órgãos seja capaz de, por si mesmo, informar ao
sujeito sobre a natureza do fato sensorial, pois são as imagens resultantes da
experiência passada que proporcionam a interpretação da qualidade sensível. As
sensações, portanto, são diferenciadas pelos sentidos comuns: sensações visuais,
auditivas, olfativas, gustativas, táteis, cenestésicas, etc. podem ocorrer
simultaneamente num mesmo indivíduo.
b) A imagem
Tem sido a imagem definida em formas diversas confundindo-se esse
fenômeno como outros semelhantes. Encaram-na como “representações pelas
quais conhecemos os objetos sensíveis, presentes ou não aos sentidos”; como
“reprodução da coisa imaginada”; como “reprodução de uma sensação, na
sensação do objeto”, etc.
Consideramos a imagem um fato psicológico sensível e subconsciente
provocado por uma excitação nos centros cerebrais resultantes de estímulo
interno ou subjetivo. Este fenômeno constitui a reprodução de imagem
semelhantes às de uma sensação de anteriormente experimentada pelo sujeito, o
que ocorre, portanto, na ausência do objeto que a imagem representa na mente.
O estímulo interno que provoca o aparecimento de uma imagem pode ser:
uma sensação – cuja excitação se prolonga ou se renova automaticamente,
reproduzindo efeitos sensíveis semelhantes, independentemente de novo
estímulo externo; ou outra imagem. Por sucessão automática (pelo processo
denominado “associação”); ou um ato voluntário, pelo qual o sujeito escolhe,
reproduz e combina as representações de fatos passados, constituindo o processo
denominado “imaginação”.
c) A percepção
A percepção tem sido definida em termos de “conhecimento” ou
“reconhecimento” de um objeto, ou seja, como fato pelo qual o objeto é dado ao
sujeito psicológico como realidade. Todavia muitos atores ainda admitem
definições baseadas no associacionismo, segundo as quais a percepção é
encarada como um composto de elementos que se reduzem a uma “síntese
mental”: “um complexo de sensações” ou “um conjunto de sensações que a
associação une todo homogêneo e ao qual a atenção confere clareza e nitidez”.
Eis que nos deparamos com uma confusão entre característica sensíveis e
abstratas. Mas torna-se evidente que “perceber é aprender o significado de um
objeto sensível ou de uma estrutura”.
d) A idéia
Foram propostas múltiplas definições do fenômeno chamado idéia, tendo
sido esta interpretação como “produto mental resultante de uma experiência ou
pensamento”; “síntese mental pela qual se generaliza o dado fornecido pela
percepção e se abstrai uma das qualidades particulares a muitos objetos ou ações
semelhantes entre si”; “resultado de transformação, pela atividade pensante, das
percepções materiais”, e outros conceitos.
Entendemos que a idéia é uma síntese mental, consciente representativa de
objeto, fato ou significação, conhecidos ou imaginados pelo sujeito psicológico. É
o elemento abstrato, intuitivo e fundamental do pensamento.
3- PROCESSOS DE ELABORAÇÃO DO PENSAMENTO

a) A associação
Define-se a associação, geralmente, como um fenômeno ou processo
intelectivo que consiste nas ligações espontâneas e sucessivas de imagens e
consequentemente, de idéias e estados afetivos.

A associação caracteriza-se pela espontaneidade, o que a distingue das
ligações voluntárias e refletidas peculiares à imaginação. Desde que não
intervenha um estímulo ou excitação que venha atrair a atenção, ou um ato
voluntário, as imagens e idéias se sucedem automaticamente, reproduzindo
impressões semelhantes às que foram experimentadas pelo indivíduo no passado,
em seqüências tais quais foram condicionadas, constituindo o pensamento
espontâneo.
b) O juízo e o raciocínio
O juízo é um processo, ou operação mental, pelo qual o sujeito psicológico
estabelece uma relação entre duas idéias ou entre uma percepção e uma idéia; e
o raciocínio é um processo, ou operação mental, pelo qual o sujeito psicológico
estabelece uma relação entre dois ou mais juízos.
Do ponto de vista lógico, a idéia e o raciocínio são estudados apenas como
resultados dessas operações mentais. Nessa conformidade, “enquanto a
Psicologia se ocupa da atividade real do pensamento, a lógica atende unicamente
ao produto dessa atividade, isto é, ao pensamento tomado em si mesmo”.
c) A memória
A memória é um fenômeno ou processo mental na faculdade de reproduzir
ou evocar imagens e idéias sob forma de lembranças, ou seja, de conversar os
conhecimentos adquiridos no passado.
Certos psicólogos distinguem, na memória, as seguintes fases ou funções:
fixação - retenção de imagens (aprender de cor);
conservação - de impressões ou conhecimentos adquiridos;
evocação - reprodução de imagens e idéias;
reconhecimento – das impressões reproduzidas como fatos da experiência
anterior;
localização – no tempo e no espaço, das impressões reconhecidas.
Costuma-se distinguir três tipos de memória: sensível, intelectiva e afetiva.
A memória sensível é a das imagens relativas aos sentidos, a qual pode
ser desdobrada em memória visual, olfativa, auditiva, etc.;
a memória intelectiva é a das idéias, que pode ser diferenciada pela
capacidade de abstração nos diversos ramos do conhecimento, como a memória
matemática, histórica, filosófica; e
a memória afetiva é a dos conhecimentos emocionais ou sentimentos,
então revividos.
d) A imaginação
Tem sido a imaginação definida como “faculdade de se representar ou de
combinar imagens de objetos ausentes reais ou possíveis”, e como “faculdade de
fixar, conservar, reproduzir e combinar imagens das coisas sensíveis”. Certos
psicólogos, no entanto, nem sequer focalizam a imaginação como fenômeno
especial, tratando essas faculdades como meras funções do juízo, do raciocínio e
da memória. Mas é certo que a imaginação tem um caráter especial e exclusivo
qual seja a operação voluntária na qual o sujeito psicológico utiliza todos os
processos cognitivos, que, então, aparecem como meras condições da mesma
operação. Outrossim deve ser considerada a sua função construtiva, em busca de
uma verdade ou de uma idéia original.
Entendemos que a imaginação é um fenômeno ou processo psicológico que
consiste numa operação mental consciente, complexa e mais ou menos
demorada, pela qual o sujeito pensante, por meio da evocação e combinação

voluntária de imagens e idéias conhecidas, busca uma determinada verdade ou
produz uma idéia original. É uma faculdade exclusiva do ser humano inteligente.
4. OS FATOS ESSENCIAIS DO CONHECIMENTO

a) A crença
O termo “crença”, no sentido geral, tem sido interpretado como ação de
crer na verdade, como convicção íntima, e, em filosofia, tem sido abordado com
certeza da existência de um enunciado tipo como verdadeiro. A palavra “crença”
também é comumente usada no sentido de fé religiosa, mas é claro que,
independentemente deste conceito, aqui pretendemos tão-somente designar
fenômeno cognitivo sem implicação qualquer de natureza transcendental.
Muitos psicólogos não conferiram a devida importância ao fenômeno mental
denominado crença, e, alguns deles, nem sequer o mencionaram. Na
fenomenologia explicativa a crença tem sido apontada como um simples
elemento ligado à percepção e ao juízo. Mas estes se reduzem a operações
mentais, como meios de atingir um ato subjetivo essencial do conhecimento, que
é a crença.
O fenômeno psicológico crença é um ato consciente pelo qual o sujeito
psicológico conhece o resultado lógico do próprio pensamento, em afirmação ou
negação de uma realidade qualquer.
b) A emoção
Etimologicamente, emoção significa “movimento por causa interna”. A idéia
de movimento sugerida por esse vocábulo nos induz a encarar o fenômeno
objetivamente, em termos fisiológicos, tanto assim que a emoção tem sido
definida como “alteração ou perturbação orgânica resultante de um fato
representativo em nossa consciência”. Mas em psicologia a emoção deve ser
considerada como um processo subjetivo-abstrato, sendo a excitação e a reação
orgânica meros resultados ou condições em que se realiza o mesmo fenômeno.
Entendemos que a emoção é um fato psicológico consciente, um processo
mental pelo qual uma representação cognitiva (percepção, idéia, lembrança,
crença) provoca impressões sensoriais afetivas e reações orgânicas mais ou
menos intensas.
5- PROCESSOS DE ELABORAÇÃO DAS REAÇÕES

a) O processo de condicionamento
Considera-se processo de condicionamento a forma pela qual se elaboram
as reações afetivas resultantes de estímulos condicionados. Funciona pelo mesmo
mecanismo dos reflexos condicionados.
Condicionar, em psicologia, significa, especialmente, colocar o indivíduo em
uma determinada condição que o constrangeria a agir involuntariamente de uma
certa maneira. Mas queremos nos referir, aqui, ao fenômeno ou mecanismo pelo
qual condicionamento se processa independentemente de propósito do agente
externo, ou seja, espontaneamente.
Os estado afetivos acompanham as imagens em representações associadas
por contigüidade ou por semelhança. Assim é que as impressões do passado e as
maneiras concebidas de agir em face de determinados estímulos, incutidas na
mente, formam as imagens que, subconscientemente, orientam a marcha do
pensamento e a crença espontânea. Essa é a razão de certas atitudes por reações
mais ou menos acompanhadas de atos voluntários, em que o indivíduo age sem
ter consciência clara dos motivos especiais ou remotos.

O processo de condicionamento explica a formação e o desenvolvimento
dos chamados “mecanismo de defesa” e “atitudes”, de que trata a psicologia
moderna. Este processo pode ser também observado nos animais, sendo
aplicável, excepcionalmente, naqueles que, mesmo constrangidos, são capazes
de aprender, por meio de adestramento, maneiras de reagir admiráveis.
b) processo psicotensivo
Na primeira deste módulo foi focalizado o sistema dinâmico sensorial como
base do psiquismo individual, em referência à interação dos seus elementos
integrantes a qual se realiza ora excitação ora inibindo as reações diante dos
estímulos ou motivações internas ou externas. Na vida este sistema patenteia o
mecanismo das emoções, quando queremos a atribuir a estas o valor do agente
determinante da acumulação e da descarga de energias psicossomáticas. Esse
mecanismo se opera por um processo que podemos denominar processo
psicotensivo.
Realmente, tem sido a existência de um sistema de tensões, a começar pelo
plano fisiológico. As carências ou necessidades orgânicas provocando um certo
desequilíbrio no meio interno, criando tensões nervosas que através da
sensibilidade afetiva, impelem o indivíduo para uma ação no sentido de satisfazer
a tendência orgânica. Deste modo desenvolvem-se os apetites (fome, sede,
sono, etc.). Essas tensões descarregam-se à medida em que são satisfeitas as
necessidades e, assim, se restabelece o equilíbrio. Foi adotado o termo
“homeostase” para designar o processo de equilíbrio que, em psicologia,
depende, principalmente, das relações do indivíduo com o meio social,
responsáveis pela maior parte parcela de modificações no “tono” efetiva.
O mecanismo emocional desenvolve-se pelo processo psicotensivo, a partir
de uma representação mental ou, mais precisamente, a partir de uma crença,
positiva ou negativa, que, com veículo de identificação do cognoscente com a
realidade exterior, desempenha papel mais importante.
5- OS FATOS ESSENCIAIS DA AFETIVIDADE

a) As tendências inatas
As tendências inatas, também tendências primárias ou instintivas,
derivam da propensão fundamental que possuem os seres animados de se
conservarem e se expandirem, adaptando-se ao meio em que vivem, bem como
das necessidade fisiológicas e psicológicas do indivíduo.
Essa noção abrange as diversas manifestações do instinto, geralmente
observadas nos animais, e que no homem aparecem modificadas pelo uso da
razão.
A predisposição inata do indivíduo para determinadas atividades ou atitudes
resulta de combinação específicas de padrões nervosos e excitantes,
correspondentes a mecanismos hereditários que funcionam oportuna e
automaticamente desde que intervenham estímulos apropriados,
independentemente de aprendizagem.
b) As tendências adquiridas
As tendências adquiridas, também chamadas tendências
secundárias, são constituídas de complexos de tendências fundamentais
influenciadas ou modificadas pelo processo de condicionamento espontâneo, ou
seja, por aprendizagem, no decorrer da experiência individual.
Podem as tendências adquiridas ser classificadas, em relação ao caráter
individual, como complexos instintivos, sentimentos e formas acidentais.

b.1) Chamamos complexos instintivos, as tendências formadas ou
adquiridas irracionalmente pelo processo de condicionamento natural, peculiares
aos animais superiores. É possível distinguir fenômenos desta ordem no ser
humano, desde que se possa provar que os mesmos tenham sido adquiridos em
certas experiências passadas sem interferência do raciocínio.
b.2) O sentimento tem sido definido como um “complexo de tendências
primárias” e como “uma tendência adquirida sob a forma de aprendizagem, pelo
exercício da razão, constituindo um estado afetivo mais ou menos duradouro”.
Vulgarmente, o sentimento é um ato ou afeito em relação a um determinado
objeto.
O sentimento, como tendência adquirida, é um fenômeno abstrato podendo,
todavia, ser encarado como uma forma sensorial efetivo, matizada pelas imagens
que lhe emprestam uma qualidade: o sentimento de saudade, por exemplo,
consiste numa impressão mais ou menos dolorosa e duradoura, motivada por
imagens-lembranças de um amor ausente ou de uma situação passada.
Classificam-se os sentimentos, tradicionalmente, três grupos:
sentimentos egoístas – o orgulho, a ambição, o ciúme, a vaidade, o amor
próprio, etc.;
sentimentos altruístas – a lealdade, gratidão, a solidariedade, o amor a
alguém, etc.
sentimentos intelectuais – o amor à justiça, à verdade, o repúdio á
falsidade, etc.;
sentimentos estéticos – o amor ao belo, o horror ao feio, e outros, desde
que se relacionem às impressões visuais ou auditivas;
sentimentos éticos – a vergonha, a vaidade, a honestidade, e outros
compreendidos no sentido moral; e
sentimentos religiosos – a veneração, a fé, a resignação e outros
relacionamentos à divindade.
Os sentimentos podem ser cultivados ou reprimidos, mediante
esclarecimentos educativos ou descondicionamentos apropriados. Assim, todo
indivíduo, por mais ignorante ou pervertido que pareça, ressalvados os casos
patológicos, é possível de recuperação moral, o que depende das circunstâncias e
dos meios educacionais. O sentido ideal, os sentimentos que valorizam o caráter
constitui o patrimônio afetivo-moral orientador das atividades do ser humano.
Como formas acidentais das tendências adquiridas ou sentimentos,
distingue-se a inclinação e a paixão.
A inclinação é uma tendência predominante num indivíduo. Pode ser a
inclinação ser sensorial, quando tende ao uso de um bem ou mal sensível, e
intelectual, quando se orienta do sentido da verdade, do bem, do bem, ou
negativamente, para a mentira para o mal e para o feio.
A paixão é um sentimento exagerado ou impetuoso, elevado a alto grau de
intensidade, dirigido a determinado objeto. Pode ser racional, quando há
equilíbrio moral, ou obsessiva, quando ela é cega (o indivíduo só vê o objeto da
paixão).

CAPÍTULO IV
ESTRUTURAS FENOMENOLÓGICAS
1. A PERSONALIDADE
A personalidade tem sido alvo de inúmeras definições, em razão de variadas
concepções filosóficas. Alguns pensadores e psicólogos a consideram como uma
aparência exterior do indivíduo, outros como o conjunto de fenômeno ou de
elementos heterogêneos. As teorias se desdobram entre fenomenistas e
substancialistas. Na Psicologia Moderna a personalidade é encarada como uma
organização estrutural.
A personalidade ou pessoa (termos que se identificam em Psicologia
Científica) é uma realidade subjetiva, uma síntese integral do psiquismo no ser
humano, uma organização estrutural que se abstrai do conjunto das disposições
psicológicas e fisiológicas, tanto as genéricas como as obtidas na vivência do
indivíduo. Representa o próprio sujeito psicológico revestido de qualidades
sensíveis e abstratas, e de propriedades a ele inerentes, (sente, pensa e age),
condicionadas ao organismo, formando um todo indivisível. A formação da
personalidade depende de fatores orgânicos, psíquicos, culturais e sociais,
definindo-se exclusivamente no indivíduo dotado de razão.
Na estrutura da personalidade podem-se distinguir, pelos seus valores e
como fatores determinados de ação de expressão, a constituição, o
temperamento e o caráter.
a) A constituição
Dá-se o nome de constituição ao aspecto físico-morfológico da
personalidade, representando a estrutura do corpo humano. Abstrai-se do
conjunto das qualidades e propriedades somáticas (morfológicas e fisioquímicas,
transmitidas pela herança e modificadas por influências ambientais) relacionadas
ao psiquismo pessoal.
A constituição somática, representando um aspecto da pessoa, abrange a
postura, o estilo dos seus gestos e movimentos que constituem formas reativas
estreitamente ligadas ao psiquismo. Esse aspecto resulta da interação entre os
fatores inatos e os adquiridos na vivência do indivíduo.
Do estudo da constituição originou-se a biotipologia, que investiga as
relações entre os diferentes tipos somáticos e os psíquicos humanos,
considerando-se que certas formas individuais relacionam-se com determinadas
características mentais.
“A biotipologia restringe-se ao conforto entre a forma física (visual) ou figura
humana e o caráter, senão haveria de ultrapassar o seu objeto formal e penetrar
no reduto de outras disciplinas biológicas” (Jolivt).
Parece não existir acordo entre os psicólogos ou biotipólogos quanto a
classificação dos tipos de constituição. Sabe-se, no entanto, que as escolas
francesas, alemãs e italianas assim os distinguem:
• escola francesa – tipos digestivo, respiratório, muscular e nervoso (segundo
o predomínio das respectivas formas aparentes);
• escola alemã – tipo astênico ou leptossômico (estrutura estreita, com
predomínio das formas verticais), tipo atlético ou muscular(desenvolvido
muscular e ósseo), tipo displástico (formas anormais em geral) e tipo pínico
(obesos com acentuadas, cavidades viscerais e membros curtos); e

• escola italiana – tipo normosplânico (formas equilibradas), tipo microsplânico
(tronco curto e extremidades largas) e tipo megalosplânico (tronco grande e
extremidades curtas).
Outras escolas dividem os tipos anatômicos apenas pela predominância
morfológica da cabeça (semelhante a losango, triângulo, quadrado, oval).
Permanecem imprecisas ou duvidosas as relações de todos esses tipos com
as disposições psíquicas do indivíduo. Mas sucesso tem obtido as teorias fundadas
na observação dos tipos de expressões fisionômicas estáveis, que podem ter sido
plasmadas pelas experiências emocionais do passado.
b) O temperamento
O temperamento é o conjunto das disposições efetivas-impulsivas, pelo
qual se define a reatividade particular de cada indivíduo, as predominantes
maneiras de agir em face dos acontecimentos e circunstâncias do meio externo. A
característica fundamental do temperamento e a origem ou a influência
fisiológica: as reações temperamentais são devidas, principalmente, aos impulsos
condicionados pelas glândulas de secreção interna (também chamadas secretoras
ou endócrinas) e pouco dependem de fatores psicológicos. Outros sistemas
orgânicos influem na intensidade das reações. Por isso certos autores dizem que o
temperamento “é o aspecto fisiológico-endócrino da personalidade”, “é a
característica dinâmica do indivíduo” e “constitui a resultante funcional direta da
constituição somática”.
As reações temperamentais apresentam maior intensidade nos casos de
prolongada. Insatisfação dos apetites, quando são inibidas as descargas de
energia acumulada, conforme o grau de excitabilidade ou de fatigabilidade do
sistema nervoso. O imperfeito funcionamento das glândulas e de outros órgãos
também muito concorre para o desencadeamento dos estados temperamentais:
uma infecção do fígado quase sempre produz o mau humor e a tristeza; um
distúrbio tireodeano pode causar a apatia; outras anormalidades orgânicas podem
determinar atitudes de alegria, de tristeza, de inconstância, de rancor, de
introversão ou de extroversão, de sensibilidade ou frialdade, etc. A cenestesia
influi consideravelmente sobre o tônus afetivo.
c) O caráter
O caráter é o conjunto das disposições psíquicas pelas quais se define a
reatividade particular de cada pessoa, ou seja, a sua atitude ou maneira original
de ação e de expressão em face das solicitações do meio físico e social. É o
aspecto psíquico da personalidade. Do ponto de vista moral, o caráter representa
conduta voluntária do homem diante dos valores que orientam a sua
personalidade.
É muita estreita a relação entre o caráter e a personalidade, pelo que muitas
pessoas, na linguagem comum, os confundem, a ponto de empregar esses dois
termos sinônimos: Diz-se que um indivíduo tem personalidade quando quer referir
ao caráter, e vice-versa. Parece que estas confusões se estende aos meios
científicos, tanto assim que as classificações propostas, sem grande sucesso,
correspondem igualmente à personalidade e ao caráter. Mas convém observar
que a personalidade abrange a vida psíquica total do indivíduo – o conjunto de
fatores, tendências, funções, atributos relacionados ao psiquismo, enquanto o
caráter refere-se apenas ao aspecto psíquico adquirido pela experiência, sem
levar em conta os fatores constitucionais e temperamentais.
No consenso geral, a formação ou modelação do caráter resulta da
combinação de duas ordens de fatores: os fatores inatos, representados pelo
conjunto das disposições hereditárias (tendências instintivas); e os fatores

adquiridos, compreendendo as disposições modificadas ou influenciadas pelas
solicitações do meio físico e social. As disposições inatas arraigadas no organismo
pouco modificam, mas as adquiridas pelo hábito, que integram o caráter, são
moldáveis pela educação, principalmente com boa vontade e esforço pessoal.
Em diferentes classificações têm sido apontados os seguintes tipos de
caráter:
a) Sensitivos, ativos, apáticos e mistos (Ribot);
b) Introvertidos e extrovertidos (Jung);
c) Equilibrados, vacilantes, dominados, refletidos, impulsivos e compostos
(Paulhan);
d) Intelectivos, sensitivos, volitivos (Fouillé); e
e) Nascísicos e eróticos (Freud).
CAPÍTULO V
NOÇÕES DE PSICANÁLISE
A psicanálise, cujas teorias, concebidas pelo psiquiatra austríaco Sigmund

Freud (1856-1939), vieram lançar novas luzes à Psicologia Moderna, fundamenta-
se na pesquisa a análise das causas profundas, de natureza inconsciente, das
desordens psicofuncionais, estabelecendo métodos especiais de tratamento.
a) A estrutura psicodinâmica
Para a melhor compreensão da processologia psicanalítica, convêm antes,
através de uma imagem visual, proceder-se a uma acurada observação ou
comparação entre os estados ou graus de consciência, os elementos do sistema
dinâmico-sensorial e os fatos de conhecimentos e de afetividade. Embora o
psiquismo não possa ser submetido às leis da extensão, têm sido inúmeras as
tentativas de sistematizar a sua estrutura em formas gráficas. Apresenta-se,
assim, a consciência divina em “zonas” onde se operam os fenômenos,
enquanto são reduzidos a mecanismos e conteúdos, como elementos em luta,
interações, bloqueios, compressões, cargas e descargas, materializando-se,
simbolicamente, fenômenos inextensos, sensíveis ou puramente abstratos,
visando torná-los inteligíveis.
A consciência é representada por zonas circulares concêntricas:
C-V = A zona externa simboliza o Consciente e a Vontade. Trata-se da
consciência clara, nos seus graus mais elevados, também chamadas consciência
supraliminar. É onde se operam os fenômenos psicológicos sob o controle
seletivo da atenção. É o âmbito da sensibilidade nítida, das percepções, idéias,
juízos, lembranças, imaginação, crença e emoções em atos de repressão ou de
liberação dos impulsos, os quais quando irrefletidos, podem ser atribuídos ou
subconsciente.
S-H = A zona intermediária, o Subconsciente, também chamado pré-
consciente e consciente liminar. É o reduto do Hábito e da sensibilidade
confusa ou não claramente percebida, tal como nas sensações e imagens, em
função das tendências adquiridas ou sentimentos latentes, inerentes ao caráter.
I-A = A zona central significa o Inconsciente, também denominado
consciência subliminar. É a fonte simbólica do Automatismo, a sede genética
dos fenômenos em potência, o domínio do virtual, das tendências instintivas, das
representações mentais remotas e esquecidas e dificilmente evocadas, dos
sentimentos recalcados.

S-R = Indicam o movimento entre o estímulos externos (Stimuli) e as
Respostas que se refletem no comportamento individual.
b) A dinâmica subliminar
Freud procurou demonstrar o mecanismo psicológico em razão do processo
psicanalista, conforme o seguinte esquema: (Jolivet)
Elementos psíquicos não-conscientes
Distingue no campo da consciência três partes simbólicas:
• o Ego, que se compõe dos elementos conscientes e preconscientes;
• o Super-ego, que é constituído pelo “inconsciente-recalcante” e;
• o Id, que representa o “inconsciente-recalcado”.
A psicanálise procura explicar todo esse processo, em suma, do seguinte
modo:
a) A consciência é o teatro de um conflito irredutível entre tendências
instintivas (impulsos naturais) e tendências adquiridas que se traduzem em
sentimentos refreantes, formados pelas convenções sociais, pelo respeito às
autoridades, pelo temor dos mais fortes, etc.
b) O conflito é uma luta mental entre duas exigências internas (instintos,
desejos, aspirações) ou externas (solicitações e pressões do meio ambiente), ou
entre ambas, desde que se tornem incompatíveis pela razão individual.
c) Desempenha um papel importante no teatro da consciência a frustração,
que consiste na experiência de privação e desânimo, quando o indivíduo não
encontrou aquilo que muito desejava, a sua espera foi enganada e os seus
esforços ludibriados, ou perderam algo muito importante.
d) Entre preconsciente e o inconsciente (super-ego) há uma espécie de
censura que “bloqueia” a passagem (ou satisfação) das tendências que parecem
contrárias aos desejos conscientes do indivíduo m face das convenções sociais de
ordem moral, religiosa e outras.
e) A repressão, transformada em hábito, constitui o recalque, um “processo
de defesa” subconsciente, que consiste em evitar, afastar, repelir, fugir e manter
fora da percepção consciente as idéias ou lembranças desagradáveis ou dolorosas
que, assim, ficam esquecidas.
g) As tendências reprimidas ou recalcadas continuam a viver no
inconsciente (no Id), mas exprimem-se sob formas simbólicas, à medida dos
novos estímulos, buscando a satisfação de maneira constante.
O recalque não ocorre apenas nos casos de conflitos e frustrações
sentimentais refletidos. Um choque emocional muito forte ou uma experiência
traumática aterradora, principalmente quando acontece a uma criança, pode
causar uma fuga inconsciente da pena, em tão grande proporção que o indivíduo
fica mudo e ou esquece totalmente o seu passado, até mesmo o próprio nome.
(amnésia).
h) Chama-se mecanismo de defesa o conjunto de processos internos e
forma de reação que permite a proteção da auto-imagem (ou do ego). Esses
processos caracterizam-se pela fuga subconsciente de uma situação indesejável e
pela inconsciência dos motivos remotos e exprimem determinadas atitudes ou
modos de agir. São considerados como formas derivados do recalque.
Os processos de defesa mais importantes são os seguintes:
Sublimação - impulso primitivo que exterioriza-se de forma diferente,
dirigindo-se a uma meta socialmente aceitável; a repressão de um desejo proibido
transforma-se num forte sentimento virtuoso.
Projeção – o indivíduo exterioriza, atribuindo a outros os traços de caráter,
atitudes e desejos ocultos que lhe são peculiares, mas que ele repele e censura.

Formação reativa – repressão de um impulso particularmente forte,
seguida por uma tendência contrária: um indivíduo inclinado para o roubo torna-
se um perseguidor de ladrões; uma mulher puritana, mas propensa à
sensualidade, condena persistentemente as meretrizes.
Racionalização – o indivíduo justifica e explica a si próprio e outras
pessoas uma idéia, um sentimento ou um comportamento que implica ou
contenha erro, visando manter auto-respeito e evitar o sentimento de culpa.
Isolamento – o indivíduo isola um, dentre vários motivos de um conflito,
fazendo uma redução das interações surgidas, procurando, subconscientemente,
afastar as imagens e idéias perturbadoras.
Fantasia – satisfação imaginária ou ilusória dos desejos que não se podem
realizar.
Fixação – acentuada indisposição no indivíduo para manter o
desenvolvimento normal da personalidade, que estaciona, como resultado de uma
frustração exagerada ou de uma satisfação excessiva ocorrida no passado
(durante a infância), podendo continuar provocando experiências de alívio ou de
ansiedades aumentadas.
Regressão – a personalidade volta a um nível inferior de integração, ajuste
de expressão: um adulto utiliza mecanismos infantis, retornando a um estágio já
ultrapassado de sua evolução psíquica.
Identificação – o indivíduo liga-se a outrem, assemelhando-se no
comportamento.
Restrição do ego – retirada da auto-imagem de uma situação angustiante,
com tentativa de realizar-se no mundo do fingimento, procurando com isso,
subconscientemente, reduzir as tensões desagradáveis.
Negativismo – os desejos, atos e fatos subconscientemente intoleráveis
são descartados por meio de negação da sua existência: um criminoso, mais ou
menos esquecido da sua desdita, considera-se um inocente; um indivíduo,
ilusoriamente, não acredita numa desgraça evidente; um pecador contumaz
propaga, com afinco, a inexistência do inferno.
Compensação – esforço para superar a inferioridade, real ou imaginário ,
em relação aos valores sociais, com satisfação fictícia: uma pessoa rude ou de
cultura insuficiente faz-se agressiva, dominadora e orgulhosa, visando a liderança
de um grupo familiar, profissional, artístico, político, etc.
Os conflitos e frustrações fundamentais, principalmente durante a infância,
podem formar agrupamentos psíquicos que se reduzem a um conjunto
estruturado de atributos pessoais, denominados complexo, do qual se destacam
as seguintes formas:
Complexo de Édipo – apego erótico e excessivo do filho em relação à
mãe, e, paralelamente, velados ciúmes em relação ao pai;
Complexo de Eletra – exagerado afeto da filha ao pai, encarando
simultaneamente a mãe como uma rival;
Complexo de castração – impotência ou frustração sexual de origem
psíquica;
Complexo de inferioridade – fictício sentimento de incapacidade para
enfrentar os problemas familiares, sociais e outros, e de competir com outras
pessoas em qualquer empreendimento;
Complexo de superioridade – falso sentimento de autovalorização,
julgando-se superior aos outros, sem que na realidade seja; e

Complexo de culpa – exagerado ou injustificável reconhecimento de
haver cometido um determinado erro, de não haver cumprido certa obrigação de
ordem moral ou social.
Essas teorias foram rejeitadas por muitos psicólogos no tocante à feição
erótica. Freud reduzia as tendências instintivas a um substrato fundamental,
apresentando a libido (instinto sexual) como fator essencial ou exclusivo dos
complexos, dos recalques e da ansiedade.
c) A ansiedade e angústia
Segundo o que tem sido demonstrado através de credenciadas publicações
médicas, ultimamente, a maioria das pessoas nos grandes centros urbanos sofre
ansiedade ou angústia, enfrentando problemas de tensão, em conseqüência
das dificuldades e perigos do meio ambiente agitado em que vivem, e, desta
parte de sofredores, apenas uma pequena maioria procura socorro médico,
dirigindo-se principalmente ao clínico geral, com queixas físicas reais ou
imaginárias. Foi divulgado, também, que, por outro lado, “os médicos classificam
como funcionais cerca de 30% dos seus pacientes”, conforme pesquisas de
opinião. “Este tipo de paciente identifica-se pela característica comum de não
pertencer a qualquer quadro patológico orgânico, clássico, de desafiar as
investigações clínicas e laboratoriais mais avançadas de irritar o médico como
fracasso das diversas terapêuticas”. Embora se façam eficazes certos paliativos
ou pareça normalizar-se alguma função secundária, persiste, na maioria dos casos
“um estado cuja expressão somática é difusa e variável, fato comprovado pela
modificação dos sintomas, que também variam de localização a cada consulta”.
Foi publicado, ainda, que, “pelo menos 50% de todos os casos clínicos ou
cirúrgicos tratados em consultórios e hospitais nos Estados Unidos apresentam
complicações psicofuncionais”. Parece certo, pois, nessa conjuntura, que o
psiquismo tem realmente o papel fundamental.
A ansiedade e a angústia são consideradas fenômenos semelhantes,
distinguindo-se, a primeira, como menos aguda e mais habitual, e a outra, como a
experiência mais trágica (crise) designando especialmente as manifestações
somáticas que acompanham a ansiedade.
A ansiedade revela-se, comumente, por um comportamento característico,
ou seja, por certas atitudes inadequadas de desajustamento da personalidade,
ora impetuosas, ora deprimentes, salientando-se a presença da agressividade
descabida ou de medo irracional, às vezes dissimulado. Dessas manifestações
gerais deveriam outras inerentes ao relacionamento social, que podem ser:
irritabilidade fácil; hostilidade injustificável, principalmente visando determinada
pessoa, fato ou situação; frigidez sexual; ciúme doentio; caprichos; isolamento
voluntarioso; incomunicabilidade orgulhosa; sentimentos de solidão e de
insegurança; receios incoerentes; paixões absurdas; acessos de cólera; crises
nervosas; e, até, situações de desespero, nos casos mais graves. Tais
manifestações variam de intensidade e qualidade, conforme as oscilações da
consciência, permitindo ao indivíduo, no entanto, momentos ou períodos de
aparente normalidade, isso dependendo, também, da maior ou menor capacidade
de suportar a tensão.
Freud classificou a ansiedade (quanto a sua origem) em três tipos:
• Ansiedade moral – quando decorre da censura do superego, como, por

exemplo, uma vergonha de haver praticado uma ação desonesta, ou de um
sentimento incoerente de culpa;

• Ansiedade real – quando resulta da percepção antecipada de um período
real, como de uma pessoa que reside em um local inseguro e vive em estado
de tensão e temor de ser assaltada por bandidos; e
• Ansiedade neurótica – quando a sensação de perigo decorre de insatisfação
de instintos e desejos reprimidos, provocando perturbações funcionais,
comprometendo o sistema nervoso.
O mecanismo da ansiedade compreende os seguintes elementos:
a) Cognitivo – representações mentais, que se reduzem a uma crença
desfavorável da tendência estimulada;
b) Sensorial – afetivo – impressões desagradáveis ou dolorosa, em geral de
medo ou de cólera;
c) Ego-reativo – esforço metal para escapar ou enfrentar uma situação
penosa, difícil ou perigosa;
d) Dinâmico-volitivo - vontade constrangida, por pressão externa ou por
capricho, constituindo a repressão;
e) Psicotensivo – aumento simultâneo de tensão psíquica e contração
muscular; e
f) Patológico – distúrbios psicossomático ou neuroses, decorrentes de
prolongadas situações de stress emocional.
d) A psicoterapia
Define-se a psicoterapia como o tratamento dos problemas e transtornos
mentais por meios psicológicos. Esta noção abrange a intervenção coadjuvante no
organismo mediante exercícios ou com acessórios físicos.
Distinguem-se três formas gerais de psicoterapias: individual, coletiva (ou
de grupo) e institucional (realizada em “casas de saúde” ou instituições de
tratamento psiquiátrico).
Apresentaremos algumas noções sobre os métodos especiais mais
adotados, exclusiva parcial ou conjuntamente, na psicoterapia individual, como se
segue.
1- MÉTODO ANALÍTICO
Este método, em que se fundam todos os outros, consiste nas formas de

tratamento em que se faz um esforço intencional de análise ou “dissecação” do
psiquismo no indivíduo, visando-se, basicamente, a rememorização da cena ou de
fatos passados e reprimidos, causadores das perturbações. O objeto mais
importante deste método é obter a cura por meio de “catarsis” (ao nível de pura
confissão), bem como a “transferência” (de impulsos e sentimentos) e a educação
da personalidade pela “tomada de consciência” e integração psicológica dos fatos
vividos.
2- MÉTODO CATÁRTICO
Baseando-se na rememorização dos fatos causadores da enfermidade, o

método catártico visa eliminar as perturbações psíquicas ou neuroses,
principalmente através da provocação de uma explosão emocional denominada
“ab-reação”, na qual o paciente manifesta-se colérico e agressivo ou bastante
excitado com lamentações, lágrimas, etc. Trata-se, portanto, de um processo de
descarga de tensão psíquica afetiva. Muitos consideram a “ab-reação” um
“processo de eliminação e esquecimento de uma experiência traumatizante, pela
revivência de palavras, ações ou sentimentos”.

Realmente, o paciente, provocado pelo analista, começa a excitar-se a surgir
qualquer sinal ou lembrança ligada ao motivo do recalque, visto que no seu
subconsciente perdura o desejo do esquecimento da situação traumatizante do
passado. Mas é imprescindível a deflagração da descarga emotiva (uma espécie
de desabafo), sem a qual não advém a cura. Parece mais importante, ainda ajudar
o paciente a obter o controle emocional, pelo esclarecimento, de modo a afastar a
antiga convicção ou preconceito (crença automatizada) que bloqueia o escape,
impedindo a liberação. Em ação complementar o terapeuta deve conduzir o
paciente ao pleno desenvolvimento expansivo, para reintegração da sua
personalidade. Este trabalho pode estender-se por longo tempo, tudo dependendo
desde o início do tratamento, da crença do indivíduo na própria enfermidade, no
papel do psicanalista, nos esclarecimentos que esse possa oferecer no tocante à
satisfação das tendências reprimidas e no sentido de contornar
convenientemente, os obstáculos refreantes. (A terapêutica, aqui, pode colidir
com a moral, sendo preferível respeitar os sentimentos positivos neste sentido).
3. MÉTODO HIPNÓTICO
A psicoterapia hipnótica compreende as diversas modalidades de

tratamento que tem em comum provocar no paciente uma sonolência artificial
(hipnose) ou estados muito próximos ao sono onírico. Na aplicação desse método
pode ser empregado qualquer processo específico, conforme o grau de
sonolência, no que tange ao relaxamento, sonho éveillé e narcoanálise, de modo
simultâneo ou coadjuvante.
A hipnose pode ser provocada por medicamento ou por sugestão e
caracteriza-se, segundo Myra Lopes, por uma inibição do córtex cerebral que
produz o sono seletivo: paciente reage exclusivamente aos estímulos dados pelo
hipnotizador. Na psicoterapia hipnótica o tratamento pode ser feito de suas
maneiras: por hipnose – em que o estado de sonolência artificial atua como
elemento de cura como elemento de cura; e sob hipnose – durante o qual o
tratamento se processa por sugestão direta, suprimindo os sintomas doentios, ou
indireta, provocando uma tomada de consciência, por ab-reação ou análise
posterior em estado consciente.
Na psicoterapia hipnótica há certas desvantagens e riscos a evitar: pode
levar o indivíduo a uma completa submissão ao terapeuta, tornando-se incapaz
de resolver sozinho os seus problemas; e a substituição dos sintomas anteriores
por outros provenientes da hipnose.
Alguns pacientes parecem refratários à hipnose, havendo contra-indicações
nos casos de asma, hipertensão, e outros.
4- MÉTODO DE RELAXAMENTO
Este método consiste no tratamento por ação direta sobre as funções

musculares e vegetativas do organismo, visando proporcionar um descanso físico
e mental no indivíduo, para eliminar o trauma psicofisiológico produzido
hipertensão neuromuscular ou pela hipotensão que se traduz por neurastenia.
Ultimamente, nos casos de menor gravidade ou como ação preventiva ou
atenuante contra a ansiedade, tem sido adotada uma modalidade muito simples
de relaxamento, por meio de exercícios suavizantes, lentos e progressivos,
durante os quais o indivíduo, em posição cômoda (decúbito dorsal), mantêm o
esticamento de certos músculos, por espaços intermitentes de um a dois minutos,

enquanto, por iguais espaços de tempo, relaxa completamente mesmo músculo.
Essa prática pode começar por uma perna, depois por outra, e sucessivamente,
em um braço, em outro, de um lado da nuca, etc. em cada um dos atos de
relaxamento o praticante, conscientizado dos mesmos, por auto-sugestão, forma
imagens mentais do objetivo a atingir. Para obter a tranqüilidade, por exemplo,
deve ele repetir ou manter em atenção idéias com estas: -“minha perna direita
está em suave descanso”; “estou bastante tranqüilo” e outras, oportunamente.
(Isto favorece a auto-sugestão que, no caso, substitui a hipnose). Em ações
alternadas com aquelas, o indivíduo procede de modo semelhante em relação aos
movimentos respiratórios, considerados da maior importância. Essa modalidade
de tratamento é muito fácil e eficaz, além disso dispensa a presença do terapeuta
durante a sua prática.
Nos casos de angústia ou neuroses mais acentuadas, as técnicas de
relaxamento acima explicadas podem exigir a adoção de medidas mais
complexas ou métodos especiais que possam favorecer a ab-reação ou catarse.
6- MÉTODO DE “SONHO-ÉVEILLE”
Este método, também chamado “sonho-acordado”, refere ao tratamento dos

distúrbios psicossomáticos mediante devaneio dirigido pelo terapeuta. O devaneio
é uma espécie de sonolência artificial aproximada da hipnose, com a diferença de
que, nesta modalidade, o indivíduo não fica totalmente alheio à realidade
presente nem submisso aos estímulos, que devem servir apenas para provocar a
associação de imagens e idéias relacionadas com o passado sofredor.
O paciente, colocado em decúbito dorsal e de olho fechado, é orientado no
sentido de relaxamento físico e mental, sendo-lhe então sugerida uma imagem
qualquer, para provocar associação espontânea com outras imagens que serão
externadas verbalmente e sem escrúpulos (o paciente deve confiar na discrição
do terapeuta). Estas imagens podem ser banais, incoerentes, simbólicas, místicas
e absurdas, porém sempre revelam um potencial afetivo. Por elas ser percebida a
participação do paciente nos fatos revividos no sonho-acordado. Essas
particularidades são anotadas, para efeito de comparação e análise posterior,
tendo-se em vista as medidas a serem tomadas na sessão seguinte. Na
oportunidade de cada devaneio o paciente deve ser orientado no sentido de
imaginar-se “subindo” ou descendo”, ou “deslocando-se” em várias direções.
Depois deverá “executar” ou imaginar as mesmas etapas em sentidos inversos.
Esta prática favorece o rompimento do bloqueio das imagens recalcadas.
7- MÉTODO DE NARCOANÁLISE
Trata-se, neste método, da aplicação de produto químico (narcótico) capaz

de produzir efeitos psicológicos semelhantes a um estado hipnótico de curta
duração. Esta modalidade tem sido praticada, subsidiariamente, isto é, com
recurso auxiliar de outros métodos psicoterapêuticos. Visa, notadamente, obter
modificações de ordem psíquica, com efeito sedativo geral e diminuição
temporária das defesas ou resistências recalcantes. Isto provoca a extroversão de
fatos obscurecidos, facilitando a ab-reação, que pode deflagrar-se mesmo quando
o indivíduo desperta, após o efeito crítico do produto narcotizante.
CAPÍTULO VI

O COMPORTAMENTO E A VOLIÇÃO
Constitui o cerne da curiosidade científica, no âmbito da Psicologia, o afã de

descobrir as verdadeiras causas e leis que regem a vida mental do indivíduo, ou
seja, de saber como realmente funciona a engrenagem subjetiva diretamente
responsável pelo comportamento do ser humano na sua peculiar luta pela
subsistência e em busca da felicidade. É que um perspectiva de resultados
decepcionantes parece comprometer o destino da humanidade, haja vista ao
elevado índice de violências individuais e coletivas, as demandas e injustiças
sociais, ao exorbitante poderio armamentista, tudo isso representando uma série
ameaça de trágico desfecho no drama mundial.
1- AS ORIGENS DO COMPORTAMENTO
A Psicologia do comportamento, segundo a opinião da maioria dos

psicólogos e pesquisadores, é deveras insuficiente para explicar as origens do seu
objeto científico, visto que estuda somente as manifestações e reações visíveis
(sensíveis ou objetivas) do indivíduo, isto representando apenas os efeitos do
psiquismo. Por essa razão a Psicologia Moderna ou Experimental voltou a estudar
a natureza humana, passando-se a considerar como “conduta” as estruturas
internas ou mentais somadas ao conjunto das manifestações e reações externas
que representam o comportamento.
Efetivamente, toda forma de conduta humana pode ser atribuída a séries
simultâneas de fatores heterogêneos: subjetivos e objetivos – psíquicos,
orgânicos, hereditários ou adquiridos pela experiência, sócio-mentais e físico-
ambientais. Contudo é possível divisar entre esses fatores uma causa principal,
isto é, aquilo que mais tenha concorrido para um determinado comportamento,
normal ou anormal. Nessa conformidade, podem esses fatores ou motivações ser
classificados em quatro tipos distintos, quais sejam: o fator psíquico, o
orgânico, o sócio-mental e o físico. Os dois primeiros são inerentes à estrutura
psicossomática individual, e os outros dois representam as influências ou
estímulos externos.
a) Fator psíquico
Este fator corresponde às motivações propriamente ditas, que se

caracterizam pela origem interna, pelo dinamismo proveniente das decisões
tomadas pelo indivíduo (que podem ser favoráveis ou contrárias aos influxos
automáticos e aos externos) em função de elementos cognitivos e efetivos. As
motivações, portanto, são essencialmente psíquicas e revelam-se por atos
voluntários mais ou menos conscientes. A crença, habitual ou racionada, fundada
em imagens e idéias pessoais elaboradas, é quase sempre responsável pela
qualidade e intensidade das excitações e reações que incitam o comportamento.
O fator ou motivação interna pode ser:
cognitivo (ou racional) – o que alguns psicólogos tratam como “motivos”
para significar razões de agir ou argumentos de ordem consciente, próprios da
inteligência; ou
afetivo – o que eles chamam “móbeis”, para designar as causas do tipo
impulsivo ou passional, relacionadas com as origens inconscientes do
comportamento, também chamadas “forças irracionais”, que se operam pela
vontade irrefletida.

b) Fator orgânico
O fator orgânico compreende os caracteres somáticos que condicionam a

vida psíquica do indivíduo, com sejam: as disposições constitucionais hereditárias
e as modificadas por ação externa; as excitações e incitações fisiológicas no meio
interno, que se manifestam pela cenestesia e pelos apetites reveladores das
necessidades orgânicas; as condições fisiopatológicas; os defeitos corporais, etc.
O fator orgânico pode ser genético ou adquirido: o primeiro, quando traduz
caracteres de hereditariedade (anatômicos, citológicos, funcionais), e o outro,
quando se refere a disposições fisiológicas modificadas pelos estímulos externos.
c) Fator sócio-mental
É o que representa o psiquismo externo, ou seja, as influências da

subjetividade exterior, cujas formas são apreendidas pelo indivíduo através do
conhecimento dos fatos relacionados com a vida social, a partir do convívio
familiar, tais como: os moldes educativos, a atmosfera social, as tradições, os
costumes, as leis, as crenças, as superstições, etc.
d) Fator físico
Este fator compreende os estímulos externos de ordem física (exteriores ao

corpo), quais sejam: as coisas, os vegetais, os animais e as pessoas físicas
(atração sexual); as condições climáticas, alimentares; a poluição aérea, sonora;
as calamidades materiais, etc. O fator físico externo influi diretamente no
organismo, e, indiretamente, na vida psíquica do indivíduo, através dos sentidos.
2- AS ATITUDES
Os psicólogos modernos chamaram atitude, no indivíduo, as “disposições

habituais, ou em grande parte adquiridas para reagir de uma certa maneira em
face das situações, das pessoas ou objetos do seu meio”. Alguns deles adotaram
o termo “atitude” também para significar “traço de caráter”, “postura do corpo”,
“tendência para determinado comportamento”, enfim, todas as formas habituais
que menos dependam das disposições temperamentais e da constituição
somática.
Realmente, todas as pessoas notadamente em face das dificuldades da
existência, adquirem maneiras características de reagir. Comumente observamos
no comportamento dos nossos parentes, amigos e outras pessoas na vida pública,
que cada um deles possui uma índole particular, e por isso dizemos: que Fulano é
tímido ou introvertido; que Sicrano é agressivo, sagaz ou intrépido; que Beltrano é
irresoluto e inquieto. Mesmo entre irmãos consangüíneos e educados em relação
ao comportamento característico.
Cada atitude ou maneira particular de agir resulta de séries de fatores
heterogêneos, mas em determinados casos, podem-se distinguir a causa
principal, como seja, o fato, a pessoa ou objeto, que mais tenha influído na
formação de certa atitude. É na esfera racional ou educativa, com implicações
sócio-mentais, que mais se descobrem os motivos ou causas de uma inclinação
habitual para agir de certa forma. É nessa orbe, também, que mais se encontram

os meios capazes de descondicionar tendências desajustadas inerentes as
atitudes inadequadas ao desenvolvimento normal da personalidade.
BIBLIOGRAFIA
- Bruno, Afonso. Sinopse de Psicologia geral. Fortaleza:

Secretaria de Cultura e Desporto, 1986.
- Henneman, R. O que é psicologia. 3ª ed. Rio de Janeiro,
José Olympio, 1974.
- Morgan, Clifford Thomas. Introdução à Psicologia.
São Paulo; Editora Mcgraw – Hill do Brasil, 1977.
- Dicionário Aurélio.
- Mueller, F. L. História da Psicologia. São Paulo, Nacional, 1968.
- Pikunas, J. Desenvolvimento humano. São Paulo, McGraw –
Hill do Brasil, 1979.
- Wertheimer, M. Pequena história da psicologia. São Paulo,
Nacional, 1972.
AVALIAÇÃO DO MÓDULO 4-B

INTRODUÇÃO À PSICOLOGIA
Aluno: Matrícula:
Cidade: Turma:
1) Conceitue etimologicamente o termo Psicologia:

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
_______________________________________________________
2) Associe corretamente as seguintes definições apresentadas por grandes

psicólogos:
( ) “Psicologia é o estudo da vida mental como processo
( 1 ) Hoffding de ajustamento de organismo ao meio”
(2) ( ) “Psicologia é o estudo científico da vida mental”

Agramonte
( ) “Psicologia é a ciência da alma, sendo esta uma
síntese de todas as funções mentais”
( 3 ) Dewey
( ) “Psicologia é estudo científico da natureza humana”
( 4 ) Wundt
( ) “Psicologia é a ciência empírica que estuda os fatos da
consciência humana”.
( 5 ) Warren
3) Atualmente, quantas psicologias existem perfeitamente caracterizadas? Cite-
as
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
______________________________________________________________
4) Relacione as Teorias e Escolas Psicológicas aos conceitos:
( ) Busca estudar o indivíduo mediante pesquisa e
( 1 ) A Clássica análise das causas profundas da natureza
inconsciente.
( 2 ) A Atomista, a Reflexionista
( ) procura explicar a vida mental como um todo,
e o Behaviorismo uma estrutura indecomponível que não pode ser
fragmentada, permitindo no entanto, a separação de
( 3 ) O Guestaltismo elementos, artificialmente para fins experimentais.
( 4 ) A Psicanálise ( ) Procurando explicar os fenômenos psíquicos de

maneira puramente teórica, considerava “faculdades
da alma” a sensibilidade, a inteligência e a vontade.
( ) Reduzem os fatos psicológicos, a átomos, a

reflexos e ao comportamento do indivíduo.
5) Como estão divididos os fenômenos psicológicos?

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
_______________________________________________________
6) Assinale a resposta correta:
a) os fatos essenciais do psiquismo são:

( ) O juízo e o raciocínio
( ) O conhecimento e a afetividade
( ) A sensação e a imagem

b) os elementos básicos do conhecimento são:
( ) O hábito, a vontade e a sensibilidade
( ) A imagem, as idéias e os sonhos
( ) A sensação, a imagem, a percepção e a idéia.
7) Quais os dois sistemas orgânicos que operam em função da vida psíquica?

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
______________________________________________________________
8) Como tem sido definida a consciência pelos psicólogos e como estão
classificados os Estados de consciência?
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
_______________________________________________________
( ) Compreende o nível intermediário da atividade mental, entre
9) Associe corretamente:
a consciência clara e o estudo de consciência praticamente
negativo.
( 1 ) O consciente
( ) Estado de consciência quase nulo. A consciência é contínua e
a sua diminuição nunca chega ao zero psicológico ou inconsciência
( 2 ) O subconsciente total. O indivíduo quando dorme ou esteja em sono hipnótico
continua a captar as sensações.
( 3 ) O inconsciente
( ) Representa o mais elevado nível de atividade mental. Os fatos
se processam sob o controle seletivo da atenção.
10)Em que se fundamenta a observação do psiquismo?
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
_______________________________________________________
11)Relacione os elementos básicos do conhecimento:

( ) Síntese mental, consciente representativa de objeto, fato ou
( 1 ) A sensação
significação, conhecidos ou imaginados pelo sujeito psicológico.
( 2 ) A imagem( ) Tem sido definida em termos de “conhecimento” ou

“reconhecimento” de um objeto, ou seja, como fato pelo qual o objeto é
dado ao sujeito psicológico como realidade.
( 3 ) A percepção
( ) É um fato psicológico sensível e subconsciente; a impressão de uma
( 4 ) A idéia excitação nos centros cerebrais, resultante de um estímulo objetivo
sobre o órgão dos sentidos.
( ) É um fato psicológico sensível e subconsciente provocado por uma

excitação nos centros cerebrais resultantes de estímulo interno ou
subjetivo.
12)Complete:
a) Como forma acidentais das tendências adquiridas ou sentimentos, distingue-se

a __________________ e a ____________________.
b) A ___________________ é uma tendência predominante num indivíduo. Pode ser

__________________________ e __________________.

c) A _______________________ é um sentimento exagerado ou impetuoso, elevado a
alto grau de intensidade, dirigido a determinado objeto. Pode ser
________________________ou ______________________________.
13)Dê o conceito de personalidade ou pessoa e informe de que depende sua

formação.
___________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
______________________________________________________________
14)Qual a diferença entre personalidade e caráter.

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
______________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
15) Por quem foi concebida a Psicanálise e em que se fundamenta?

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
______________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
16) Cite e classifique as três partes simbólicas que segundo Freud, se distingue no
campo da consciência.
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
______________________________________________________________
17)Cite os processos de defesa mais importantes.

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
_______________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
______________________________________________________________
18)Qual a diferença estabelecida entre ansiedade e angústia?

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
______________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________

19)Associe os métodos especiais mais adotados na psicoterapia.
( ) Também chamado “sonho acordado”, refere ao tratamento dos distúrbios
( 1 ) Método analítico psicossomáticos mediante devaneio dirigido pelo terapeuta.
( ) Trata-se da aplicação de produto químico capaz de produzir efeitos

( 2 ) Método catártico psicológicos semelhantes a um estado hipnótico de curta duração.
( 3 ) Método hipnótico ( ) Consiste nas formas de tratamento em que se faz um esforço intencional
de análise ou “dissecação” do psiquismo no indivíduo.
( 4 ) Método de relaxamento
( )Visa eliminar as perturbações psíquicas ou neuroses principalmente
através da provocação de uma explosão emocional, na qual o paciente
manifesta-se colérico e agressivo ou bastante excitado com lamentações,
( 5 ) Método de “sonho-éveillé”
lágrimas etc.
(
( 6 ) Método de narcoanálise ) Compreende as diversas modalidades de tratamento que tem em
comum provocar no paciente uma sonolência artificial ou estados muitos
próximos ao sono onírico.
( ) Consiste no tratamento por ação direta sobre as funções musculares e

vegetativas do organismo, visando proporcionar um descanso físico e mental
no indivíduo.
20)Classifique os quatro fatores ou motivações que concorrem para um
determinado comportamento, normal ou anormal.
___________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Bibliografia Básica
ALENCAR, Eunice M. L. Soriano de. Psicologia: introdução aos princípios

básicos do comportamento. 13. ed. Petrópolis: Vozes, 2003.
BOCK, Ana Mercês Bahia; FURTADO, Odair; TEIXEIRA, Maria de Lurdes

Teixera. Psicologias: uma introdução ao estudo de psicologia. 13. ed. São
Paulo: Saraiva, 2005.
BRAGHIROLLI, Elaine Maria et al. Psicologia geral. 24. ed. Petrópolis: Vozes,
2004.
MCGUIGAN, F. J. Psicologia experimental: uma abordagem metodológica. São

Paulo: Epu, 2003.
SARTRE, Jean-Paul. Freud, além da alma: roteiro para um filme. 2. ed. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 2005.
Bibliografia Complementar

ALENCAR, E. S. Novas contribuições da Psicologia aos processos de
ensino e aprendizagem. 4. ed. São Paulo: Cortez, 2001.
CAMPOS, L. F. L. Métodos e técnicas de pesquisa em Psicologia. 3. ed.

Campinas: Alínea, 2004.
PIAGET, Jean. Seis estudos de psicologia. 24. ed. Rio de Janeiro: Forense
Universitária, 2005.

Módulo - Teologia Psicologia

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Módulo - Teologia Psicologia

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INTRODUÇÃO A PSICOLOGIA

Mód. 04-B -–Introd. à Psicologia. 2

Etimologicamente a Psicologia é o estudo da alma. O vocabulário vem em

“Psicologia é a ciência da alma, sendo esta uma série de todas as funções

Estas e outras definições demonstram que a Psicologia teve uma evolução

O objeto da Psicologia depende da definição adotada, assim como o método

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b) O objeto da Psicologia Moderna, Científica, Experimental, Empírica é

3. Teorias e Escolas Psicológicas

Entre as Teorias e Escolas destacam-se as seguintes:

a) A Ciência – que antigamente, procurando explicar os fenômenos psíquicos

b) A Atomista, a Reflexionista e o Behavorismo – que reduzem os fatos

c) O Guestalismo (ou Estruturalismo) – que procura explicar a vida mental

d) A Psicanálise – que busca estudar o indivíduo mediante a pesquisa e

4. Os fenômenos psicológicos e sua classificação

Os fenômenos psicológicos são fatos subjetivos (inextensos), sensíveis e

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b) Fenômenos subconscientes – os que não são claramente percebidos,

c) Fenômenos inconscientes – os que são absolutamente imperceptíveis

Explica-se, a forma geral da vida psicológica através de: um elemento

OS FENÔMENOS PSICOLÓGICOS E SUA CLASSIFICAÇÃO

Os fenômenos psicológicos são fatos subjetivos (inextensos), sensíveis e

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II. A BASE FÍSICA DA VIDA PSICOLÓGICA

O organismo é a base física da vida psicológica. Os fenômenos fisiológicos

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A vida do ser humano ou dos animais superiores origina-se no momento da

2. O SISTEMA NERVOSO E AS GLÂNDULAS ENDÓCRINAS.

Dois sistemas orgânicos operam particular e preponderantemente em

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O reflexo é um fenômeno nervoso que consiste no fato de uma excitação

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Segundo Jolivet, é impossível imaginar-se a existência de qualquer forma de

A consciência tem sido definida pelos psicólogos como “intuição que um

1. O CONSCIENTE, O SUBCONSCIENTE E O INCONSCIENTE.

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III- SISTEMA DINÂMICO-SENSORIAl

Fundamenta-se a observação do psiquismo no movimento próprio

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a) Vontade irrefletida - quando se opera no indivíduo por atendimento às

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OS FATOS ESSENCIAIS DO PSIQUISMO

2- ELEMENTOS BÁSICOS DO CONHECIMENTO

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3- PROCESSOS DE ELABORAÇÃO DO PENSAMENTO

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4. OS FATOS ESSENCIAIS DO CONHECIMENTO

5- PROCESSOS DE ELABORAÇÃO DAS REAÇÕES

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5- OS FATOS ESSENCIAIS DA AFETIVIDADE

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A psicanálise, cujas teorias, concebidas pelo psiquiatra austríaco Sigmund

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• Ansiedade moral – quando decorre da censura do superego, como, por

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Este método, em que se fundam todos os outros, consiste nas formas de

Baseando-se na rememorização dos fatos causadores da enfermidade, o