Revista Vrtices No.

13 (2012) - ISSN: 2179-5894 - DLO-FFLCH-USP

Revista dos Ps-Graduandos da rea de Hebraico do Programa de Ps-Graduao em Estudos Judaicos e Estudos rabes do Departamento de Letras Orientais da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo.

MULHERES E O HOLOCAUSTO. NARRATIVAS DE SOBREVIVENTES JUDIAS.

WOMEN AND HOLOCAUST. NARRATIVES OF JEWISH SURVIVORS.

Lilian Ferreira De Souza1 Resumo: A partir do registro das narrativas orais sobre o Holocausto pretendemos analisar testemunhos que expressem as trajetrias das mulheres

sobreviventes do nazismo. Como critrio optamos pelas narrativas daquelas que passaram por campos de concentrao e/ou de trabalho forados, por guetos e/ou atuaram em frentes de resistncia como partisans. O foco est nas histrias de vida daquelas que escolheram o Brasil como comunidade de destino pressionada pela poltica antissemita endossada pelo Terceiro Reich e pases colaboracionistas que previam a Soluo Final para o povo judeu. Assim os registros dos testemunhos tm como objetivo documentar estas narrativas redimensionadas luz de documentos pessoais. Para ns intermedirios e interlocutores - esse exerccio de reflexo ajudar a (re)pensar a sociedade que, ainda hoje, convive com novos genocdios.

Palavras-chave: Gnero, Holocausto, Nazismo, Histria Oral.

Abstract: Having as a starting point the Holocaust oral narratives recordings, this work aims to analyze the trajectories of testimonials from Nazism's women survivors. As selection criteria we chose those who experienced the concentration camps and forced labor, ghettos and those who acted in resistance fronts as
1

Mestranda pela Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. Pesquisadora do Arquivo Virtual sobre Holocausto e Antissemitismo Arqshoah LEER/USP. Bolsista CAPES. lilian@arqshoah.com.br

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partisans. The focus will be the life story of those who chose Brazil as a destination community, pressured by the anti-Semitic National Socialist German Party that sought the "final solution" to the Jewish people. Therefore the testimonials recordings aims to document these narratives resized in the spotlight of personal documents. To us-intermediaries and interlocutors-the reflection exercise helps to (re)think society, that today lives with new genocides.

Key-words: Gender, Holocaust, Nazism, Oral history.

Introduo A derrota da Alemanha na Primeira Guerra Mundial resultou em instabilidades econmicas, polarizao de partidos polticos, alm de altas taxas de desemprego. Em 1933, com a ascenso de Adolf Hitler ao poder, observa-se a implantao de um governo totalitrio. Novas organizaes do partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemes ou partido Nazista, ganharam espao no cenrio poltico, entre as quais as organizaes juvenis, a de mulheres2 e as associaes culturais de forte vis nacionalista. Um dos seus objetivos era o de criar uma identidade comum baseado no modelo de perfeio racial do povo - Volk elevando a Alemanha condio de potncia mundial, alm do plano de conquista de outros territrios. Somente os membros deste povo poderiam empenhar-se nessa tarefa nacional, pois pertencentes raa ariana3 estavam aptos para servir a ptria.

A Liga Nacional Socialista de Mulheres Nationalsozialistische Frauenschaft - foi dirigida por Gertrud Scholtz-Klink. Um dos objetivos da organizao era de educar as mulheres com os princpios do partido e orientar as tarefas que envolviam a maternidade e o ambiente domstico. VASQUEZ, Mara Gabriela. "Las mujeres y la Sho: el caso de las auxiliares SS. In: Nuestra Memria. Publicacion del Museo Del Holocausto. Ao XVI. N 34. Diciembre de 2010. 3 Ariano era um termo lingustico, originalmente relacionado com um grupo indoeuropeu de idiomas. Desde antes do final do sculo XIX j havia sido distorcido como conceito por um nmero de autores, entre eles Houston Stewart Chamberlain, que lhe deu conotaes raciais, usando-o para indicar superioridade em relao as raas semitas. O termo semita tambm lingustico relacionado a um grupo de idiomas que inclua o hebraico e o rabe. GILBERT,

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Como parte do plano de conquista de um espao vital, as tropas do exrcito nazista partiram em direo ao Leste Europeu. Ao incorporarem a ustria em 1938, estenderam aos judeus austracos os tormentos,

humilhaes, prises e a necessidade de deslocamento em busca de refgio. Em setembro de 1939 as tropas nazistas invadiram a Polnia: comeava a Segunda Guerra Mundial. A Polnia que tinha na sua populao uma grande comunidade judaica ficou merc das imposies da guerra e do tratado de diviso com a Unio Sovitica. Consequentemente as mesmas restries racistas foram impostas sobre a comunidade judaica polonesa. Ampliava-se assim o rol dos expatriados, conforme analisa Tucci Carneiro em Cidado do Mundo. Em 1940, pases como a Frana, Holanda, Blgica, Dinamarca e Noruega tambm so ocupados pelas tropas nazistas, cada um com suas particularidades polticas, estendendo o desespero aos judeus desses pases cujos governos endossaram as legislaes racistas propostas pela ideologia nazista. Os anos entre 1939 e 1941 so definidos como o perodo concentracionrio, quando milhares de judeus sofreram a desapropriao de seus bens (residenciais e comerciais) e foram deportados para guetos criados em vrias cidades ocupadas como, por exemplo, em Lodz, Czstochowa, e posteriormente Varsvia, um dos maiores. A legislao antijudaica obrigava os judeus com idade entre dezesseis e cinquenta anos a se apresentaram aos Conselhos Judaicos para servirem nos campos de trabalhos forados, entre os quais os de Belzec, Josefow, Poznan. O trabalho era pesado e marcado por frequentes surras e ofensas, segundo relatos de algumas sobreviventes. Posteriormente, eram deportados para os campos de concentrao, como o de Auschwitz estabelecido em 1940 na cidade de Oswiecim, na Polnia. Ali os prisioneiros eram encaminhados diretamente para as cmeras de extermnio, prtica que configurou a execuo do plano de Soluo Final para a questo judaica.

Martin. O Holocausto: Histria dos Judeus na Europa na Segunda Guerra Mundial. Traduo de Samuel Feldberg, Nancy Rozenchan. So Paulo: Editora Hucitec, 2010, p. 28.

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De 1941 a 1945 observa-se a proliferao dos campos de extermnio, que garantiram soluo para a questo judaica com as mortes em massa nas cmaras de gs. Considerando-se esta cronologia dos acontecimentos do Holocausto, verifica-se que um dos maiores genocdios do sculo XX ocorreu de forma estrategicamente pensada por um Estado que, para impor sua soberania sobre um povo, utilizou-se de um violento esquema de excluso mantido pela fora e abuso do poder. As instituies criadas pelo Partido Nacional Socialista foram fundamentais para colocar em prtica os planos definidos pelo Estado: de criar uma sociedade limpa de judeus. A derrota do nacional-socialismo alemo exps ao mundo as consequncias de uma ideologia que previa o extermnio dos judeus a partir da escravizao e a morte sistemtica.

(...) Diligentes burocratas alemes, que certamente teriam achado repugnante tanger eles os prprios judeus mortos de fome para abatedouros, podiam organizar os horrios de trem para o abastecimento regular de comboios da morte para os campos de extermnio poloneses, com menos senso de envolvimento pessoal. As maiores crueldades de nosso sculo foram as crueldades impessoais decididas a distncia, de sistema e rotina, sobretudo quando podiam ser justificadas como lamentveis necessidades operacionais. Assim o mundo acostumou-se expulso e matana compulsrias em escala astronmica, fenmenos to conhecidos que foi preciso inventar novas palavras para elas: sem estado (aptrida) ou genocdio. (HOBSBAWN, 1995, p. 57)

1 - Programas polticos para mulheres: arianas e judias

A mulher ariana era vista pelo Terceiro Reich como reprodutora ideal, aquela que garantiria a renovao do povo e aumentaria as taxas de natalidade, principalmente no perodo de depresso econmica, aps a derrota na Primeira Guerra Mundial. A figura da me ariana seria o smbolo da contribuio das mulheres para o combate a degenerao das raas.

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Las mujeres alemanas deca el prprio Hitler quierem ante todo ser esposas y madres(...). No echan de menos la fbrica, no echan de menos la oficina y tampoco echan de menos el Parlamento. Un hogar ntimo, un marido carioso y un montn de nins felices es algo ms prximo a sus corazones. (SIGMUND, 2000, p. 23-24).

Aps a Primeira Guerra Mundial, algumas conquistas das mulheres eram irrevogveis (direito ao voto, acesso educao e ao mercado de trabalho) a emancipao ao olhar dos dirigentes nazistas era malfica e resultava da forte influncia dos intelectuais judeus (GREEN, 1991, p. 260263). A mulher ariana era foco da propaganda que defendia a preservao da raa, o modelo a ser seguido era o de Magda Goebbles, esposa do ministro da Propaganda, me de seis filhos. Foi a primeira a receber a Cruz de Honra para a Me Alem, considerado como um verdadeiro culto maternidade. (VASQUEZ, 2010, p. 253).
Algumas mulheres deveriam contribuir como mes, para a renovao nacional e para o aumento da taxa de natalidade aps o declnio desta; as outras eram consideradas indesejveis, sobretudo como mes. (BOCK, 1991, p. 186).

As mulheres operrias eram incentivadas a permaneceram em seus postos, sobretudo aps 1939. Com o incio da guerra, a economia alem necessitava dessa importante mo de obra, principalmente no setor blico e na agricultura. Elas deveriam servir o Estado em casa ou no trabalho. Verificou-se a implantao de creches, jardins infantis, licena maternidade, emprstimos matrimoniais aos casais que pretendiam ter filhos e abonos mensais para aqueles que tinham at o quinto filho. As mes solteiras eram amparadas por uma comisso de assistentes sociais, para que evitassem o aborto, somente permitido para fins eugnicos. Todas essas medidas foram parte de um amplo programa de poltica de populao, claramente vetado s mulheres judias. Os resultados do programa poltico para a natalidade podem ser verificados nas estatsticas. A taxa de crescimento populacional em 1933 era

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de 14%, e em 1936 foi de 19%. Embora a propaganda poltica fosse repetitiva, muitas mulheres no recebiam nenhum benefcio econmico. (BOCK, 1991, p.
207). Se nos primeiros anos do nazismo as mulheres alems eram incentivadas

ao culto da maternidade, com o inicio da guerra tiveram que assumir os postos de trabalho antes destinados aos homens. No ambiente domstico, longe de seus maridos que foram guerra, deveriam proteger os filhos e prover os alimentos cada vez mais escassos devido aos racionamentos. Enquanto as mulheres arianas tinham alguns privilgios, a mulher judia, a partir de abril de 1933, passa a conviver com uma srie de leis antissemitas que postulavam o seu lugar de inferioridade na sociedade alem.

Duas leis, ambas assinadas pessoalmente por Hitler, definiram cidadania do Reich e estabeleceram regras para a Proteo do Sangue e da Honra Alemes.(...) s teriam direito cidadania os alemes ou seus parentes. A segunda lei estipulava que todos os judeus eram definidos como no sendo de sangue alemo. Casamentos entre judeus e cidados alemes estavam proibidos; todos os casamentos realizados em desrespeito a esta lei eram invlidos. Relaes sexuais fora do casamento, entre judeus e alemes, estavam proibidas. (GILBERT, 2010, p. 50).

Aps o decreto racial de Nuremberg em setembro de 1935, a segregao ganhou respaldo legal. Restava ao judeu a certeza de que para ele no havia mais lugar na Alemanha; sem cidadania, sem igualdade perante a lei, expulsos de seus trabalhos e estudos, restava a emigrao ou a esperana que as restries passariam. Segundo a historiadora alem Gisela Bock, a partir de 1933 se iniciam os programas de polticas para a populao que visavam o controle da natalidade para aqueles considerados inferiores racialmente. As esterilizaes eram feitas em pessoas portadoras de deficincias mentais (esquizofrenia, epilepsia, depresso), alm dos racialmente inferiores (negros, judeus e ciganos). Cumpre ressaltar que a prtica era executada em homens e mulheres.

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(...) foram criados cerca de 250 tribunais de esterilizao especiais; juristas, psiquiatras, geneticistas, antroplogos e mdicos tinham ai assento para decidir sobre a procriao. As instituies mdicas foram reestruturadas, ao abrigo de legislao prpria e sob o controle estatal, outorgando-lhes poderes para procurarem entre a populao candidatos esterilizao. (BOCK, 1991, p. 187).

Em 1939 a prtica da eutansia foi implantada4. Os selecionados eram pacientes de clnicas psiquitricas, homens e mulheres, diagnosticados como incurveis, para quem a nica soluo era a morte. Para Gisele Bock, a mentalidade dos especialistas perpetradores era que esta prtica era considerada como uma morte natural e sem sofrimento ao doente. O objetivo era garantir a segurana racial ao povo alemo. Em virtude da poltica de interveno no corpo, mdicos, psiquiatras e enfermeiras habituaram-se em lidar com tais experimentos ditos cientficos, e muitas dessas prticas foram transferidas, mais tarde, para os campos de concentrao e extermnio. (BOCK,
1991, p. 190-192).

2 Vozes femininas: sobreviventes do Holocausto.

As narrativas sobre as mulheres sobreviventes judias apresentam o testemunho da dor, da sensibilidade, da superao, da reconstruo da vida aps o trauma e revelam a frieza assustadora dos perpetradores tocando em pontos delicados, sobretudo sobre a vulnerabilidade de seus corpos diante da truculncia.

Trancaram as mulheres em um dos quartos e os homens em outro. Roubaram tudo que puderam pegar, e ordenaram aos
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Grafeneck, Bernburg, Brandenburg, Hadamar, Hartheim e Sonnenstein. Hoje so centros de memria em rememorao s vitimas da matana sistemtica e industrial de milhares de pessoas utilizando monxido de carbono em sua forma pura; no site do Centro de Documentao Memorial de Grafeneck calcula-se que cerca de 10.600 pessoas entre homens, mulheres e crianas foram assassinados em 1940. http://www.gedenkstaette-grafeneck.de/, acesso em maio/2012.

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homens que carregassem o caminho, distribuindo socos e golpes. As mulheres foram individualmente revistadas, buscando qualquer coisa que pudessem ter escondido. Mas, no contentes, com armas apontadas para as mulheres e meninas, foraram-nas a se despirem e examinaram suas partes ntimas. E mesmo isto no foi suficiente. Foraram as mulheres e meninas a subirem na mesa e pularem com as pernas abertas. (GILBERT, 2010, p.105).

A violncia sexual no Holocausto assumiu diferentes formas: estupros, coero, humilhaes e nudez caracterizam a terrvel prtica perpetrada por nazistas a judeus. Poucos registros testemunhais abordam esta forma particular de sofrimento, sobretudo porque os nazistas eram oficialmente proibidos de manterem relaes sexuais com judeus em virtude da aplicao das leis de Nuremberg; se fossem detidos, o que raramente acontecia, seria pela prtica de contaminao racial ou profanao da raa rassenschande. (Goldenberg, 2010, p. 270).

H evidncias, nos relatos e testemunhos histricos, de que essas leis eram infringidas com frequncia. A maioria das sobreviventes no fala sobre sua prpria explorao sexual, porm algumas contam histrias sobre o sofrimento de suas companheiras. A questo de gnero durante o Holocausto s comeou a ser explorada 25 anos atrs, e sua significao ainda no foi resolvida (SAIDEL, 2009, p. 39).

A singularidade do relato feminino, as situaes nicas vivenciadas pelas mulheres, como, por exemplo, o recato diante da nudez forada perante os oficiais nazistas, so questes que passam pelo universo do tormento fsico e mental; nesse sentido entendemos a opo de algumas mulheres nunca falarem sobre a violncia sexual sofrida ou observada. Registros como o dirio de Mary Berg, sobre a violncia praticada pelos nazistas no gueto de Lodz em 1939, narram algumas passagens dramticas paras as mulheres.

Vrios nazistas entraram em seu apartamento e, aps uma detalhada busca em todos os cmodos, foraram as duas moas a entrar na sala onde havia um piano. Quando os pais tentaram acompanh-las, os nazistas os golpearam com cassetetes na cabea. Ento os nazistas trancaram a sala e

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ordenaram s moas que se despissem. Ordenaram mais velha que tocasse uma valsa vienense e mais nova que danasse. Mas os sons do piano misturavam-se com o choro dos pais no quarto adjacente. Quando a moa mais nova desmaiou em meio dana, a outra irm comeou a gritar por socorro na janela. Foi demais para os nazistas, que se foram. Minhas colegas mostraram-me as marcas azuis e negras deixadas em seus corpos, aps a luta com seus torturadores. (GILBERT, 2010, p.111).

As narrativas abordam diferentes experincias marcadas pelas relaes entre o espao da casa e o espao concentracionrio sempre traumtico de guetos e campos, alm de apresentar a organizao diante da ausncia de familiares aps o final da guerra e da libertao. Durante os anos do regime nazista verificam-se as consequncias do discurso produzido pelo Estado sobre as mulheres judias. Presente na fala dessas mulheres est a percepo de que estavam sendo controladas e sabiam quais eram os estigmas que as caracterizavam como inferiores.

Estigma portar a estrela amarela

Depois de duas, trs semanas tivemos que colocar a estrela amarela. E j foi estabelecido que iramos viajar a uma cidade maior, onde seramos deportadas. Tivemos duas semanas de prazo para pegar o trem e levar o essencial, poucas coisas, e ir para aquela tal cidade. Em Budapeste, naquela poca, os judeus estavam aglomerados e apavorados. Depois ficamos sabendo que Eichmann chegou com a sua equipe e queria comear por Budapeste. Mas disseram a ele que a cidade estava livre de judeus. No sei por que os tcnicos comearam pelo interior. Em seis semanas no havia mais judeus na Hungria. Foi uma brutalidade. E depois veio outra ordem: todos os judeus tinham que ir s casas marcadas com estrelas. Tinha estrela desse tamanho amarela, a mesma que usvamos no casaco, grudada no porto do prdio onde s viviam judeus. O nico no judeu era o zelador e cada famlia podia ocupar um quarto. 5

Entrevista de Gabriella Fischer para Lilian Souza e Rachel Mizrahi - Ncleo de Histria Oral. So Paulo, 12 de novembro de 2008. Acervo Arqshoah-LEER/USP. Gabriella Fischer nasceu

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Separao
Meu pai encontrou um trabalho como coletor. Ele viajava a cada manh para Budapeste e voltava noite. Eu o esperava na estao e era a nossa felicidade, ns comentvamos os acontecimentos do dia, at que um dia... o meu pai era um homem muito lido, ele lia os jornais todos os dias sabia da situao e ele tinha na minha cidade natal uma irm, a irm mais velha, e eles se adoravam. E acho que ele sentia j no ar que alguma coisa ia acontecer e ele resolveu viajar e visitar essa irm. Foi, acho que em 18 de maro de 1944, e eu sei vocs no vo acreditar, isso no tem explicao, meu pai saiu bem cedo da casa, eu senti o cheiro do sabonete dele, que ele se barbeava me deu um beijo, porque a noite a gente se despedia, a mala estava pronta, e assim que ele me beijava, senti com sono, ainda muito cedo, estava escuro, e quando a porta se fechou atrs dele eu pulei fora da cama e corri para cham-lo de volta, mas ele j tinha ido embora. Eu no sei explicar isso. A eu fui no banheiro, peguei o pijama dele que ele havia deixado, levei ele na cama, abracei e ca no sono. Eu no sei onde que eu viajei no meu sono quando acordei, o pijama dele estava molhado com as minhas lgrimas. Foi a ltima vez que eu vi o meu pai. 6

Corpo feminino - humilhaes e vulnerabilidade

Chegou a nossa vez, eram oito mulheres, entre elas eu, minha me e a minha irm. Samos, tivemos que formar uma roda entre cada mulher uma fascista com um revlver. Ns tnhamos que nos abaixar com uma fascista atrs de ns, nas nossas costas e nos aliviar. Eu morria de vontade urinar, mas no saa uma gota da minha bexiga. A humilhao... eu me sentia violentada, eu me cobri e voltamos com as outras pessoas e claro que eu no aguentei. O corpo, o frio, aquele ar corrente gelado, a roupa fria no corpo. Eu no podia urinar nas calas porque ia imediatamente se transformar em gelo, e a minha me estava com os olhos fechados. Eu a sacodia pensei que j estava morta. Porque a luz era meio verde claro, quase escuro. Eu falei 'me, no aguento mais', e ela disse 'voc tem que urinar'. Ento fomos mais uma vez, fizemos mais uma vez a fila, e a eu j no me importava. Eu fiz o que precisava fazer

em Szeged (Hungria) em 27 de junho de 1929. Sobrevivente do gueto de Budapeste. Seu pai foi assassinado no campo de concentrao de Mhldorf - subcampo de Dachau na Alemanha. 6 Idem, p. 10.

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em frente deles. Essa foi outra coisa que... tem tantas coisas marcam.7

Improviso para a sobrevivncia

Sobreviver no campo de Bergen - Belsen era muito difcil... a ns fomos uma vez... eles pegavam jovens para fazerem diversos servios, mas no eram servios pesados era pra pegar cobertores, carregar de um lugar pro outro... eu percebi que com esses cobertores podia se fazer uma coisa... eu embrulhei ele embaixo do casaco... me embrulhei com dois cobertores, quando cheguei no meu lugar falei pra mame eu tenho dois cobertores, eu vou tirar a l deles e eu vou fazer meias e luvas pra vender, qual era a moeda, a moeda era po. Ento eu fiz da madeira as agulhas, fiz cinco agulhas, fazia bonitas meias... tinha muita gente da Grcia, muitas mulheres da Grcia que no estavam acostumadas com esse clima... se espalhou que eu estava vendendo coisas, ento eu fazia luvas, mas no de cinco dedos, que no dava, e fazia meias, desse jeito a gente, por um pedao de po, uma meia fatia de po a gente vendia. (...) L, a situao era trgica. No tinha roupa j estava ficando frio era novembro j t frio, e no tinha comida, era muito ruim, desde o comeo era muito ruim, numa certa hora eles nos transferiram de uma barraca pra outra, no sei porqu.8

Assdio sexual

O presidente da polcia... se encantou e disse que se eu ia sucumbir aos pedidos dele ele ia fazer o que eu queria ... mas eu no estava com vontade de sucumbir a um velho francs ... mas eu prometi que com o tempo tudo bem ... depois ele permitiu a nossa sada a Casablanca, no campo a gente no tinha possibilidades de renovar os papeis, o visto caducou, por causa do tempo, o dinheiro acabou por que a gente viajou com dez marcos por cabea, ele nos mandou para Casablanca, e l

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Idem, p. 10. Entrevista de Janina Schlesinger para Lilian Souza e Rachel Mizrahi - Ncleo de Histria Oral Arqshoah. So Paulo, 28 de novembro 2008. Acervo Arqshoah-LEER/USP. Janina Schlesinger nasceu em Cracvia (Polnia) em 7 de outubro 1924. Sobrevivente do campo de concentrao de Auschwitz (Polnia) e Bergen-Belsen (Alemanha). Sua me faleceu no campo de Bergen Belsen.

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tinha vrias entidades judaicas pra ajudar casos como o nosso, que ajudaram e renovaram o visto, pro Brasil.9

Uma das experincias relatadas pelas sobreviventes o impacto da mudana no estilo de vida. Durante a permanncia nos guetos, o sentido de organizao social era mais coletivo do que nos campos. A luta pela sobrevivncia nos campos narrada de forma trgica. As solues para vencer a morte eram individuais. O po, o cobertor, a caneca para a sopa, os sapatos, so objetos nicos, insubstituveis e raramente compartilhados. A luta pela sobrevivncia desafiadora porque nos campos os parmetros de coletividade so vigiados. A arma poderosa dos nazistas desestabilizar qualquer forma de organizao coletiva que pudesse gerar alternativas de sobrevivncia e resistncia digna durante o perodo de confinamento. Outro impacto apresentado nas narrativas so as separaes de familiares ou amigos. Quando perdemos algum, se perde uma parte daquele indivduo em quem, at ento, podamos encontrar apoio. A separao, como narra Gabriella Fischer, ocorre por interferncia do Estado no momento de dissoluo dos guetos para as transferncias aos campos de trabalho, extermnio ou concentrao e tambm durante a seleo na diviso dos prisioneiros entre os considerados aptos ou no para o trabalho. Ocorre a separao de mes e filhos. De homens e mulheres. Uma estratgia cruel de desmobilizao e humilhao daqueles cuja nica esperana era caminhar ao lado de algum familiar ou conhecido. As experincias narradas desconstroem a suposta fragilidade do sexo feminino visto que as condies de trabalho nos campos eram similares a carga horria extenuante dos homens. A figura feminina se desenha no ressentimento e na dor e transforma-se em coragem para manter-se muitas
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Entrevista de Lise Forell para Lilian Souza e Rachel Mizrahi - Ncleo de Histria Oral Arqshoah. So Paulo, 12 de maio de 2010. Acervo Arqshoah -LEER/USP. Lisbeth (Lise )Forell nasceu em Brno (Repblica Tcheca) em 12 de abril de 1924. Na viagem rumo ao Brasil esteve no campo de refugiados da Legio Estrangeira em Sidi-el-Ayachi em Marrocos.

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vezes sozinha em meio s perseguies. Se em casa a mulher protegia e cuidava dos filhos, no campo de concentrao vm tona as dores, perdas, o silncio, o rompimento com o hbito e o conforto do lar. Aps 1945 o mundo toma conhecimento das barbries praticadas pelos nazistas. Os efeitos da Segunda Guerra Mundial - alm dos nmeros de mortos e das perdas materiais certamente ficou marcado nas lembranas daqueles que sobreviveram ao conflito que ganhou dimenses genocidas. Se as aes de represso tm como medidas o contnuo deslocamento dos refugiados pelo mundo todo, os atos de salvacionismo e solidariedade podem ser recuperados atravs das vivncias narradas pelos sobreviventes.

Bibliografia

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