Migrao, trabalho domstico e afeto*

Joaze Bernardino-Costa**
Partindo de um fenmeno cada vez mais comum na Unio Europeia a presena de trabalhadoras domsticas migrantes no-legalizadas nas afluentes casas europeias , Encarnacin Gutirrez-Rodrguez, professora de Estudos Transculturais da Universidade de Manchester, explora a interface entre trabalho domstico, poltica migratria, feminizao do trabalho, colonialidade do poder, trabalho afetivo e tica decolonial. Seu livro Migration, Domestic Work and Affect: a decolonial approach on value and the feminization of labor, dividido em sete captulos, baseia-se em estudo emprico feito com trabalhadoras domsticas latino-americanas e suas empregadoras em quatro pases: Espanha, Inglaterra, Alemanha e ustria. Em que pesem as diferenas nacionais, no olvidadas por Encarnacin, na legislao concernente ao trabalho domstico, o que se destaca uma poltica migratria fortemente restritiva na Unio Europeia, que em poucos meses converte as mulheres latino-americanas que chegam a Europa com vistos de turistas ou de estudantes em migrantes no-documentadas. Esse contexto migratrio tem operado com a lgica das insuperveis diferenas culturais, que no outra coisa seno uma das expresses do racismo cultural, responsvel pela construo da viso das migrantes nodocumentadas como ameaa unidade nacional. O discurso que da emerge no tem somente um efeito sobre as polticas
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Resenha do livro GUTIRREZ-RODRGUEZ, Encarnacin. Migration, Domestic Work and Affect: a decolonial approach on value and the feminization of labor. New York, Routledge, 2010. Recebida para publicao em 11 de novembro de 2011, aceita em 05 de maro de 2012.
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Professor do Departamento de Sociologia Universidade de Braslia. joazebernardino@uol.com.br cadernos pagu (39), julho-dezembro de 2012:447-459.

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pblicas, mas se torna pervasivo ao senso comum, sendo refletido nas representaes miditicas dos migrantes como potenciais terroristas e fonte de conflitos por proporcionarem choques culturais. Apesar dos esforos feitos por governos europeus para permitir somente a entrada de trabalhadores altamente qualificados, na sombra dessas polticas de controle h a demanda por trabalhadores para executar o trabalho que Hsiao-Hung Pai (2004) define como 3-D sujo, perigoso e degradante1. Assim, ao mesmo tempo em que h leis restritivas aos trabalhadores imigrantes, condenando-os ilegalidade, suas foras de trabalho so demandadas pelas afluentes famlias da Unio Europeia. Aqui reside uma das vrias sagacidades analticas de Gutirrez-Rodrguez, a percepo dos lares europeus como pontos de interseco entre polticas estatais e arranjos privados. Portanto, o estudo sobre o trabalho domstico de migrantes latinoamericanas no-documentadas tambm o fio da meada para o estudo do desmonte do estado de bem-estar social e para a crtica ao capitalismo global moderno/colonial. Antes de pensar o lar como um espao ausente da interveno governamental, Gutirrez-Rodrguez demonstra como as polticas governamentais concernentes migrao conformam o encontro da trabalhadora latino-americana no-documentada com a empregadora europeia. Essa influncia do Estado sobre o encontro de duas mulheres nomeado por Gutirrez-Rodrguez como governo distncia. Essa forma de governar a distncia cria a impresso de escolhas pessoais, quando na verdade estas escolhas so feitas dentro de uma clara racionalidade poltica engendrada pelas polticas nacionais. O trabalho domstico desempenhado por latino-americanas no contexto europeu possui suas particularidades e singularidades frente ao trabalho domstico no continente de origem dessas atoras. Somente uma nfima parte das trabalhadoras domsticas
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dirty, dangerous and degrading. 448

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possui um contrato de live-in, em geral, trabalhando para famlias muito abastadas, contrato de trabalho este que guardaria algumas semelhanas com o trabalho domstico na Amrica Latina. A larga maioria trabalha em arranjos patchwork, trabalhando em diferentes casas ao longo do mesmo dia, tanto em servios de limpeza quanto em servios de cuidados de idosos e crianas. A demanda das famlias europeias por trabalhadoras domsticas, por um lado, compensa a diminuio dos servios pblicos que outrora foram oferecidos pelo Estado e, por outro, atende as demandas de uma economia ps-fordista flexvel e precarizada, que abriu suas portas s mulheres. Assim, o emprego de uma migrante no-legalizada permite s mulheres europeias se dedicarem carreira e ao seu desenvolvimento pessoal. Contrariando crenas e esperanas de que a diviso sexual do trabalho nos lares das naes centrais ou quase centrais do capitalismo global tivesse se tornado mais simtrica, o que Gutirrez-Rodrguez encontrou nas entrevistas junto s empregadas e empregadoras foi a continuidade das clssicas relaes de gnero nos pases estudados. Assim, argumenta a autora, o emprego de uma outra mulher para fazer o trabalho domstico, evita tenses e conflitos que poderiam surgir ao tentar empurrar o marido para uma participao mais igualitria. Entretanto, isso no elimina as desigualdades entre marido e mulher, pois esta quem prioritariamente negocia e gerencia os afazeres domsticos, mesmo que trabalhe no setor industrial com jornada de trabalho semelhante ou superior a de seu marido. Da mesma forma, o emprego de outra mulher para o desempenho do trabalho domstico, no estabelece uma solidariedade entre mulheres, como j atestaram as contribuies tericas das mulheres terceiro mundistas nos Estados Unidos (Cf. Mohanty, Russo, Torres, 1991) e o trabalho de Suely Kofes sobre a realidade brasileira (2001). Ao contrrio, o emprego da trabalhadora domstica introduz uma nova diviso em torno do trabalho domstico, diferenciando as tarefas entre mais e menos agradveis. Em tese, as trabalhadoras domsticas passam a fazer o
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trabalho 3-D, enquanto a empregadora dedica-se qualitativamente s atividades de cuidado e carinho. claro que, muitas vezes, a trabalhadora domstica tambm dedica-se s atividades de cuidado das crianas, do mesmo modo que, quando a trabalhadora domstica no comparece, todas as tarefas domsticas ficam sob a responsabilidade da empregadora. Embora as trabalhadoras domsticas latino-americanas nodocumentadas trabalhem em arranjos patchwork, essa atividade est longe de ser caracterizada como uma atividade meramente impessoal. Ao contrrio, destacam-se as interaes interpessoais. Mesmo que haja casos em que as empregadoras no possuam uma relao face-a-face com as trabalhadoras domsticas, gerenciando e controlando o trabalho mediante recados e telefonemas, o que marca essa relao a troca de afetos. O trabalho domstico desempenhado pela dona de casa, por outro membro da famlia ou pela trabalhadora domstica uma espcie de trabalho afetivo, estando envolvido com a produo de bem-estar, com o prazer de viver, conforto e amabilidade. A trabalhadora domstica ao adentrar no lar de uma outra pessoa desempenha atividades que no ficam limitadas, por exemplo, ao ato de limpar o banheiro, varrer a casa ou arrumar a cama. Durante a execuo dessas tarefas, prov de empatia os encontros com os empregadores, ao mesmo tempo em que reprime suas sensaes e desgostos pela execuo de um trabalho no valorizado. Mesmo que a presena da trabalhadora domstica seja negada por exemplo, falando de alguns assuntos como se ela no estivesse por perto , ela compartilha os momentos mais ntimos dos membros da famlia, uma intimidade que no escolheu, mas tem que encarar. Cuidado com os outros, ateno e comunicao so atributos e habilidades fundamentais para a execuo do trabalho domstico. Em outras palavras, o trabalho domstico intrinsecamente ligado ao afeto.

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Todavia, importante distinguir emoes e afetos. em Spinoza que Gutirrez-Rodrguez encontra a fundamentao terica do conceito afeto. Para o filsofo holands, afeto mobiliza-nos a agir. Como a palavra latina sugere, affectus remete ao impacto que sentimentos de tristeza e de alegria, por exemplo, deixam sobre nossos corpos e pensamentos. Consequentemente, nossa energia cresce ou diminui conforme esses sentimentos. Portanto, os afetos so pr-linguais e pr-cognitivos. J as emoes so percebidas como a inteno do sujeito em ser simptico e atento aos outros, uma faculdade, portanto, que orientada para a produo do bem-estar. Afeto tem um lado menos cognitivo e racional, emerge nas reaes corporais e nas transmisses de sentimentos, deixando e/ou sentindo as energias dos corpos dos sujeitos e do ambiente. Entretanto, os afetos no so produzidos no vcuo. Ao contrrio, ocorrem numa localizao espao-temporal, marcadas por relaes de poder que formam e informam relaes sociais desiguais. Em outras palavras, os afetos no so direcionados aleatoriamente s pessoas, ocorrem dentro de um contexto histrico, geogrfico e poltico particular. Guiada pela dinmica da desigualdade global, a transmisso de afetos num lar ilustra o paradoxo no encontro de duas mulheres. Relaes de dependncia e explorao econmica marcam esse encontro. Entretanto, essas relaes no so somente informadas por aspectos estritamente econmicos, sendo entrecortadas por desigualdades geopolticas, raciais e de gnero. Para as trabalhadoras domsticas latino-americanas migrantes no-documentadas, o trabalho associado a estratgias de sobrevivncia, mobilidade social e autonomia. Por outro lado, para a empregadora, esse encontro associado possibilidade de transferir um trabalho no prazeroso para outra mulher, podendo assim ter mais tempo para se dedicar carreira profissional ou simplesmente mais tempo para o lazer. Obviamente, nos padres europeus descritos, a relao entre trabalhadora domstica e empregadores no se confunde com uma relao de amizade ou
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com expectativas de amizade. O fato de o trabalho ser caracterizado como uma combinao de servios em diferentes casas ao longo do dia sinaliza claramente que o encontro entre essas duas mulheres no se caracteriza por sentimento de amizade, uma vez que elas no residem no mesmo bairro, no possuem a mesma rede de amigos, no possuem enfim nenhuma relao em comum, exceto a trabalhista. A interseccionalidade que se produz nos lares europeus entre poltica migratria, feminizao do trabalho e afetos, faz do trabalho domstico um ponto nevrlgico a partir do qual possvel visualizar e verificar que a estrutura colonial de dominao pensada como superada revivida na contemporaneidade. O lar, nessa perspectiva, passa a ser fundamental para revelar aspectos da estrutura social e da formao cultural que vivemos, que so sentidos num nvel individual e mobilizados nos encontros dirios. Esse encontro entre duas mulheres, revelador das dinmicas das interdependncias globais, traz tona uma diviso racializada e genderizada do mercado de trabalho do sistema-mundo moderno/colonial2 (Grosfoguel, 2002). A compreenso do mercado de trabalho do sistema mundo moderno/colonial como estruturado no somente por diferenas e desigualdades de classe, mas por diferenas e desigualdades raciais e de gnero, remete o aprofundamento da anlise do trabalho domstico s contribuies de Anibal Quijano (2005), especialmente o frutfero conceito de colonialidade do poder 3,
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O conceito sistema-mundo moderno/colonial constitui-se como uma unidade de anlise do sistema capitalista que vai alm dos estados-nao, trazendo para o campo da reflexo as transaes econmicas, polticas, culturais que ocorrem em escala mundial. Diferentemente do conceito elaborado por Immanuel Wallerstein (2006), que cunha a categoria sistema-mundo moderno, Gutirrez-Rodrguez, em dilogo com outros autores, introduz o termo colonial, destacando que a colonialidade constitutiva da modernidade, sendo seu lado oculto.
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Colonialidade do poder refere-se a um padro de poder baseado em hierarquias de raa, gnero e trabalho, inventado em 1492, quando se deu a constituio do sistema-mundo moderno/colonial. A partir deste padro de 452

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como uma matriz do poder que informa o status das mulheres latino-americanas no contexto poltico-econmico europeu, bem como no imaginrio europeu. Entendida como um conceito que permite a articulao do trabalho em torno do capital e do mercado mundial, combinado com uma codificao das diferenas entre povos a partir da ideia de raa, a colonialidade do poder vista como inerente ao processo de acumulao do capitalismo globalizado. Assim, a presena de discriminaes, desigualdades e excluses raciais e de gnero no cerne do capitalismo global no um anacronismo, mas duas faces da mesma moeda. Em outras palavras, o capitalismo e a modernidade constituem-se com a colonialidade. Nesse processo de constituio do sistema-mundo moderno/colonial iniciado no Sculo XV, constituiu-se uma exterioridade Europa (Dussel, 1996), localizada geograficamente nas Amricas, frica e sia. O atual fenmeno migratrio estudado por Gutirrez-Rodrguez, destaca a presena da exterioridade dentro das fronteiras europeias, articulada pela presena de migrantes vistos como os outros da nao, que mesmo territorialmente dentro das naes so vistos como outsiders, uma ameaa potencial coeso social. A colonialidade do trabalho o dnamo dessa estrutura social e dessa formao cultural, criadoras de nichos de explorao no centro do capitalismo globalizado, formando uma lgica de desvalorizao do trabalho feminizado e racializado, bem como formando uma lgica desumanizadora dos sujeitos que desempenham esse trabalho. A partir dessa constatao, Gutirrez-Rodrguez, resgatando as contribuies crticas das feministas da dcada dos 1970 ao marxismo, alinhadas s contribuies originais dos autores

poder, estabeleceu-se uma classificao da populao do sistema-mundo moderno/colonial que naturalizou os lugares de prestgio e desprestgio econmico-poltico-intelectual, associando-os a raas e gneros (Quijano, 2005). 453

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decoloniais4, apresenta uma convincente explicao do porqu o trabalho domstico desvalorizado, principalmente quando desempenhado por sujeitos racializados e feminizados. Na formao cultural hegemnica do sistema-mundo moderno/colonial, o trabalho domstico considerado um trabalho simples, posto que requer baixa ou nenhuma qualificao. Como define Marx (1988), trabalho simples a fora de trabalho que na mdia, existe em qualquer indivduo. Ao considerar o trabalho domstico um trabalho simples, o Estado no investe na formao dessas trabalhadoras, uma vez que supe que a capacidade de desempenho das atividades domsticas uma faculdade natural da mulher, especialmente das mulheres racializadas e pertencentes aos estratos socioeconmicos baixos. Interessante observar que, por exemplo, na Alemanha e ustria onde existe desde 1955 e 1920, respectivamente a regulamentao da profisso de governanta (housekeeper), estas trabalhadoras, predominantemente mulheres pertencentes classe trabalhadora destes dois pases, so devidamente remuneradas. A lgica da reduo do trabalho da governanta a trabalho simples foi rompida com a exigncia de cursos de trs anos para essa formao profissional. Em outras palavras, a performance dessa profisso no concebida como algo que emana naturalmente de um corpo feminino. Por outro lado, essa profisso se diferencia do trabalho domstico, desempenhado em geral por migrantes nodocumentadas, que no somente no reconhecido pelo Estado, como mal-remunerado. Ao contrrio das governantas, as trabalhadoras domsticas parecem no precisar de nenhum investimento em termos de treinamento. Na formao cultural do mercado mundial marcado pela colonialidade do poder, a desvalorizao do trabalho domstico
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Entre os autores decolonias podemos citar Walter Mignolo (2006), Anibal Quijano (2005), Enrique Dussel (1996), Ramn Grosfoguel (2002). A perspectiva terica decolonial supe que ainda estamos vivendo sob as hierarquias forjadas no perodo colonial, no cabendo a utilizao do termo ps-colonial. Portanto, um projeto de liberao decolonial consiste na superao destas hierarquias. 454

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explica-se no somente pelo fato de ser considerado um trabalho simples, mas tambm pelo fato de que seu resultado percebido como aquele que fica fora da produo e da circulao de capital, restrito somente dimenso reprodutiva. Diferentemente de uma fbrica, no trabalho domstico nenhum bem produzido para o mercado. O bem produzido por esse trabalho no consumido em troca de dinheiro; seu valor reside no na capacidade de ser trocado. Seus produtos so caracterizados pelo valor de uso, tendo por objetivo servir s necessidades bsicas e imediatas dos seus produtores, garantindo, assim, a reproduo da fora de trabalho. Assim, varrer, cozinhar, limpar o banheiro, dar banho na criana so atividades vistas como no produtoras de bens. Portanto, quando o trabalho domstico entra no mercado de trabalho, permanece como um trabalho simples e reprodutivo, no sendo percebido como integrante da cadeia produtiva. Ao ser concebida como trabalho simples por ser natural do organismo feminino e reprodutivo por no colocar um produto no mercado a fora de trabalho da dona de casa e/ou da trabalhadora domstica absorvida pelo capital sem receber a devida recompensa monetria e o devido reconhecimento social. Mais ainda, na reconstruo da equao da constituio do valor, o trabalho domstico desempenhado seja pela dona de casa, seja pela trabalhadora domstica constitui-se no pilar da produo capitalista, sendo omitido da acumulao primitiva de capital, silenciada inclusive pelo prprio Marx. Ainda nas salutares sendas abertas pelas contribuies crticas das feministas da dcada de 1970 ao marxismo, GutirrezRodrguez lembra-nos que o valor de uma mercadoria no algo natural, intrnseco a ela, seno um produto das relaes sociais. Assim, mesmo que um produto possa emergir de um trabalho altamente habilidoso, se este trabalho considerado nohabilidoso pela sociedades, seus produtos sero desvalorizados e percebidos como naturalmente dados. Portanto, a conceituao de valor e a magnitude do valor so resultados de um processo histrico, das relaes sociais e das negociaes culturais.
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Consequentemente, a no-remunerao ou baixa remunerao do trabalho domstico no acidental. A classificao deste trabalho como no valoroso est vinculada sua representao no sistema-mundo moderno/colonial como um trabalho racializado, feminizado, simples e reprodutivo. Paradoxalmente, o trabalho domstico prov a cadeia produtiva com uma acumulao primitiva, contribuindo com a riqueza produzida dos pases, sem, entretanto, ser devidamente remunerado. A desvalorizao do trabalho domstico desempenhado, principalmente, por mulheres latino-americanas nodocumentadas nos pases centrais do capitalismo global tem mobilizado estas mulheres a trabalharem juntas nos nveis locais, nacionais e internacionais em busca de direitos trabalhistas internacionais. Assim, integrantes dos movimentos Mujeres Sin Rostro, Precarias a la Deriva e Servicio Domstico Activo (SEDOAC) na Espanha; Sans Papiers Movement e Kalayaan no Reino Unido; Respect, na Alemanha, e Maiz, na ustria, tm promovido diversas aes contra as condies sub-humanas que trabalhadoras migrantes no-documentadas enfrentam na Europa de hoje, em decorrncia de polticas e do imaginrio social (in)formado pela colonialidade do poder. Ao mesmo tempo, essas ativistas tm demandado representao transnacional, inclusive para pessoas no-documentadas; reconhecimento e valorizao do trabalho domstico e as habilidades envolvidas neste trabalho; condies decentes de trabalho, incluindo limitao da jornada de trabalho, descanso semanal, hora extra, frias, licena sade, licena maternidade e salrio mnimo; liberdade de movimento, de mudana de emprego; leis contra assdios fsicos, psicolgicos e sexuais e contra explorao sexual, entre outros direitos. A formulao dessas demandas resultante do compromisso das diferentes organizaes de trabalhadoras domsticas na Europa, bem como a colaborao de outros atores (movimento social, sindicatos, por exemplo). Segundo
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Encarnacin Gutirrez-Rodrguez, essas ativistas foram fundamentais e decisivas para o processo que resultou na aprovao na 100 Conferncia Internacional do Trabalho da OIT, ocorrida em Genebra, no dia 16 de junho de 2011, da Conveno 189, intitulada Conveno sobre Trabalho Decente para os Trabalhadores e Trabalhadoras Domsticas. Entretanto, Gutirrez-Rodrguez, mediante o exerccio daquilo que Enrique Dussel (1996) nomeou de escuta tica, desmanchando a assimetria existente entre pesquisadora e pesquisados, percebe que as demandas por direitos trabalhistas das trabalhadoras domsticas latino-americanas na Unio Europeia no se restringem a uma demanda por melhores salrios e condies de vida mais digna. Sem menosprezar essas demandas embebidas de um realismo poltico, GutirrezRodrguez tambm constata um projeto de liberao decolonial, fundamentado na experincia corpo-geo-poltica dessas atoras (Mignolo, 2006). Em outras palavras, constatando que o fundamento das desigualdades econmicas, raciais e de gnero o padro de poder fundamentado na colonialidade do poder, que (in)forma um imaginrio social das naes da Unio Europeia, a luta poltica no pode se limitar a questes como melhoria salarial. Alm de passar por questes pragmticas melhores condies de vida, melhores salrios, legislaes punitivas aos assdios sexuais, fsico, psicolgicos etc. , a luta poltica envolve tambm o desenho de um projeto decolonial que supere a formao cultural moderno/colonial e sua estrutura social em prol de um novo humanismo (Fanon, 2004). Talvez nesse novo humanismo o trabalho afetivo possa ser devidamente reconhecido, bem como o respeito e o reconhecimento universais de todos os seres humanos. Ao terminar a leitura, chama ateno um aspecto no trabalho de Gutirrez-Rodrguez: a utilizao da ideia de racismo cultural ou racializao sem muita matizao. Embora a autora dedique pginas de seu livro falando de relaes e hierarquias raciais no bojo do trabalho domstico, no h qualquer referncia
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cor/raa das trabalhadoras domsticas latino-americanas. Mesmo que do ponto de vista lgico-conceitual, possamos concordar com a tese da racializao ou do racismo sem raas (Balibar, 1991), no podemos prescindir das demonstraes empricas de como os indivduos so racializados, bem como no podemos, do ponto de vista analtico, simplesmente supor que mulheres latino-americanas brancas, negras ou indgenas passem pelas mesmas experincias discriminatrias no contexto da Unio Europeia. Essa lacuna poderia ter sido preenchida se a autora tivesse-nos apresentado um perfil socioeconmico das entrevistadas. Esta lacuna no tira, todavia, os mritos do trabalho de Encarnacin Gutirrez-Rodrguez, uma tese bem articulada do ponto de vista conceitual, com inovao conceitual e com dados empricos consistentes, em que as desigualdades e hierarquias do capitalismo globalizado so apreendidas a partir do encontro de duas mulheres no interior do lar. Aps a leitura de Migration, Domestic Work and Affect fica o estmulo ao leitor e leitora de produzirem estudos comparativos, articulando o trabalho domstico com o sistema global e/ou nacional de desigualdades. Inmeros paralelos podem ser construdos com a realidade do trabalho domstico na Amrica Latina e Brasil, sem, contudo ignorar as particularidades histricas de cada realidade.
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