Prof. Artes Visuales/ Lenguaje Visual/Prof.

Claudina Dabadie

3er ao

CULTURA VISUAL
...ahora surge la necesidad de interpretar la globalizacin posmoderna de lo visual como parte de la vida cotidiana. Los crticos en disciplinas tan diferentes como la historia del arte, el cine, el periodismo y la sociologa han comenzado a describir este campo emergente como cultura visual. La cultura visual se interesa por los acontecimientos visuales en los que el consumidor busca la informacin, el significado o el placer conectados con la tecnologa visual. (Mirzoeff, 2003:19).
Profesor de Arte en la Universidad Estatal Stony Brook de Nueva York

Encontramos a travs de la tecnologa no solo el placer por lo visual y la incorporacin de todo ello a la vida cotidiana sino tambin esquemas que seguir, estereotipos estticos buscados que derivan en toda clase de comportamientos forzados por esas imposiciones visuales, conductas y perfiles psicolgicos como consecuencia de la cultura visual. Nunca leo, slo miro imgenes. Andy Warhol () a primera vista existe un impacto innegable que no puede reproducir un texto escrito. (Mirzoeff) El poder visual parece haber cobrado gran importancia en el ltimo siglo, lo cual est bastante marcado por la figura de Warhol y sus influencias sobre la concepcin de la imagen. Esta frase recorre los blogs de muchas personas que para nada invierten su tiempo en la lectura, sino ms bien en la bsqueda de imgenes que les despierten inters.

...ahora surge la necesidad de interpretar la globalizacin posmoderna de lo visual como parte de la vida cotidiana. Los crticos en disciplinas tan diferentes como la historia del arte, el cine, el periodismo y la sociologa han comenzado a describir este campo emergente como cultura visual. La cultura visual se interesa por los acontecimientos visuales en los que el consumidor busca la informacin, el significado o el placer conectados con la tecnologa visual. (Mirzoeff, 2003:19). El mundo como texto ha sido sustituido por el mundo como imagen, un mundo fluctuante, no estable.

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Obediencia () algunas de las series de televisin de ms xito desbaratan la realidad para transmitir a sus espectadores una sensacin convincente sobre la experiencia de la vida cotidiana (Mirzoeff) Aqu se repite la eleccin de una calavera junto a un televisor por un criterio similar al de la imagen que habla sobre la telenovela (muerte- pasividad- obediencia). En este caso est escrita la palabra obediencia en un tamao considerable detrs del esqueleto y lo asocio al mandato que impone el formato televisivo sobre la experiencia de la vida cotidiana ya que se ha acostumbrado a la masa a no cuestionarse la verosimilitud de los hechos transmitidos y muchos de los mensajes que se pretenden imponer hablan sobre permanecer en un estado de conformismo y satisfacerse con solo estar frente al televisor. Ver no es creer, sino interpretar. Se ha generado una tendencia naturalizada en transformar en verdadero lo visualizado a travs de una imagen, a pesar de ser conocidos los medios de manipulacin visual.

()Tales momentos de intenso y sorprendente poder visual suscitan, segn palabras de David Freedberg, admiracin, sobrecogimiento, terror y deseo. Esta dimensin de la cultura visual es el centro de los acontecimientos visuales. Esta es la imagen de Alex de Large, el protagonista de la conocida historia de La Naranja Mecnica en la que este personaje es expuesto a imgenes de violencia combinadas con sustancias que le causan dolor para que asocie la agresin a su propio malestar fsico. Entre muchas otras cosas, la pelcula habla del poder visual para condicionar al individuo a travs del terror que pretenden generarle, y tambin suprimiendo su deseo hacia las mujeres para que deje de violarlas. En algn punto, las personas experimentan lo mismo que Alex frente a las sensaciones que logra generar lo visual, aumentando la repercusin de una imagen trasladndola a la realidad y a los acontecimientos cotidianos.

Prof. Artes Visuales/ Lenguaje Visual/Prof. Claudina Dabadie Qu debemos creer si ver ya no significa creer?

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Esta pregunta, abierta en la posmodernidad gracias a las posibilidades tecnolgicas de manipulacin de la imagen ha devenido en una desconfianza permanente de lo visual. En una primer etapa del consumo de medios visuales masivos, la imagen era sinnimo de verdad. Hoy es imposible sostener esa creencia. Mucho de lo que percibimos puede ser puesto en tela de juicio, generando confusin y descreimiento hacia lo que nos rodea y hacia nosotros mismos. La cultura visual propone creacin y discusin de significados. Estamos obligados a vivir (interpretar, percibir, comprender, asimilar) a travs de lo visual.

La cultura visual puede ser una tctica, una maniobra de la sociedad controladora en la que vivimos.

()la cultura fragmentada que denominamos posmoderna se entiende e imagina mejor a travs de lo visual. (Mirzoeff) La distancia entre la riqueza de la experiencia visual en la cultura posmoderna y la habilidad para analizar esta observacin crea la oportunidad y la necesidad de convertir la cultura visual en un campo de estudio . Aunque, normalmente, los diferentes medios visuales de comunicacin se han estudiado de forma independiente, ahora surge la necesidad de interpretar la globalizacin posmoderna de lo visual como parte de la vida cotidiana . Los crticos en disciplinas tan diferentes como la historia del arte, el cine, el periodismo y la sociologa han comenzado a describir este campo emergente como cultura visual. La cultura visual se interesa por los acontecimientos visuales en los que el consumidor busca la informacin, el significado o el placer conectados con la tecnologa visual. Entiendo por tecnologa visual cualquier forma de aparato diseado ya sea para ser observado o para aumentar la visin natural, desde la pintura al leo hasta la televisin e Internet. La posmodernidad se define con frecuencia como la crisis de la modernidad. En este sentido quiere decir que lo posmoderno es la crisis provocada por la modernidad y la cultura moderna al enfrentarse al fracaso de su propia estrategia de la visualizacin. En otras palabras: la crisis visual de la cultura es lo que crea la posmodernidad y no su contenido textual. Aunque es cierto que la cultura impresa no va a desaparecer, la fascinacin por lo visual y sus efectos que marcaron la modernidad ha engendrado una cultura posmoderna que lo es ms aun cuando es visual. [] la cultura visual es una tctica para estudiar la genealoga, la definicin y las funciones de la vida cotidiana posmoderna desde la perspectiva del consumidor , ms que de la del productor. Al igual que el siglo XIX qued

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representado a travs de la prensa y la novela, la cultura fragmentada que denominamos posmoderna se entiende e imagina mejor a travs de lo visual. []la cultura visual no depende de las imgenes en s mismas, sino de la tendencia moderna a plasmar en imgenes o visualizar la existencia . Esta visualizacin hace que la poca actual sea radicalmente diferente a los mundos antiguo y medieval. A pesar de que dicha visualizacin ha sido algo normal en la era moderna, ahora se ha convertido en una obligacin total. La cultura visual es nueva precisamente por centrarse en lo visual como un lugar en el que se crean y discuten los significados. La cultura occidental ha privilegiado al mundo hablado de forma sistemtica, considerndolo la ms alta forma de prctica intelectual y calificando de ilustraciones de ideas de segundo orden a las representaciones visuales. La aparicin de la cultura visual da lugar a lo que W.J.T. Mitchell denomin teora de la imagen , segn la cual algunos aspectos de la ciencia y la filosofa occidental han adoptado una visin del mundo ms grfica y menos textual. Si esto es as, supone un importante desafo a la nocin del mundo como un texto escrito que dominaba con gran fuerza el debate intelectual tras los movimientos lingsticos como el estructuralismo y el post-estructuralismo . En opinin de Mitchell, la teora de la imagen es producto de la comprensin de que los elementos que forman parte de la condicin de espectador (la mirada, la mirada fija, el vistazo, las prcticas de observacin, la vigilancia, y el placer visual) pueden ser un problema tan profundo como las diversas formas de lectura (el acto de descifrar, la decodificacin, la interpretacin, etc.) y esta experiencia visual o alfabetismo visual no se puede explicar por completo mediante el modelo textual . A pesar de que quienes trabajan en los medios visuales de comunicacin pueden opinar que estas observaciones son bastante condescendientes, cierto es que constituyen una medida segn la cual incluso los estudios literarios se han visto obligados a asumir que el mundo como texto ha sido sustituido por el mundo como imagen. La cultura visual aleja nuestra atencin de los escenarios de observacin estructurados y formales, como el cine y los museos, y la centra en la experiencia visual de la vida cotidiana ..http://www.slideshare.net/fotografitura/dh-8-10474638 La extraordinaria proliferacin de imgenes no se puede concentrar en una sola imagen que contemple lo intelectual. En este sentido, la cultura visual es la crisis de informacin y sobrecarga visual en lo cotidiano . Intenta buscar formas para trabajar dentro de esta nueva (virtual) realidad. Adaptando la descripcin de Michel de Certeau sobre la vida cotidiana, la cultura visual es una tctica y la tctica no tiene ms lugar que el del otro . La tctica es una maniobra que se lleva a cabo a la vista del enemigo, de la sociedad controladora en la que vivimos. Aunque algunos consideren desagradables las alusiones militares a la tctica, tambin se puede argumentar que las tcticas son necesarias para evitar la derrota en las guerras culturales en curso. De igual manera en que las primeras investigaciones sobre lo cotidiano intentaban dar prioridad a las distintas formas en que los consumidores creaban para s mismos diferentes significados desde la cultura de masas, la cultura visual explorar las ambivalencias, intersticios y lugares de resistencia en la vida cotidiana posmoderna, desde el punto de vista del consumidor. [] el arte se ha convertido en el Otro opresor para los estudios culturales que permite que la cultura popular se defina a s misma como tal. La base emprica de la divisin ocasional de la cultura en dos, suele derivarse del estudio sociolgico sobre los usos de la cultura que llev a cabo Pierre Bourdieu en 1963 y 1967-1968. Analizando las respuestas de mil doscientos encuestados, Bourdieu argument que la clase social determinaba el modo en que un individuo poda responder a la produccin cultural. Ms que ver el gusto como una cualidad altamente individual, Bourdieu opinaba que era una consecuencia de la educacin y el acceso, que generaba un capital cultural que reforzaba y fomentaba las distinciones econmicas de clase. Su estudio fue una rplica importante a quienes crean que la apreciacin de high culture no era ms que un signo de calidad intelectual que serva para distinguir entre la lite intelectual y las masas. [] Los descubrimientos de Bourdieu solo confirman los prejuicios que contenan sus preguntas y que sostenan que a ellos no les gustara nuestra cultura de lite y deben ser estudiados como un fenmeno diferenciado: lo popular .

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Si llevamos la definicin del arte ms all del terreno formal de las galeras de arte y los museos e incluimos prcticas tales como el carnaval, la fotografa y los medios de comunicacin por ordenador, es evidente que la divisin neta entre la cultura popular progresiva y el gran arte represivo no tiene sentido. Las partes constituyentes de la cultura visual no estn [] definidas por el medio, sino por la interaccin entre el espectador y lo que mira u observa, que puede definirse como acontecimiento visual. Cuando entramos en contacto con aparatos visuales, medios de comunicacin y tecnologa, experimentamos un acontecimiento visual. Por acontecimiento visual entiendo una interaccin del signo visual, la tecnologa que posibilita y sustenta dicho signo y el espectador. Al prestar atencin a esta interaccin mltiple, intento adelantar estrategias interpretativas ms all del ahora familiar uso de la terminologa semitica. Otra vez el problema de cultura popular frente a high culture : Muchos crticos opinan que el problema de la cultura visual no radica en su insistencia en la importancia del mundo visual, sino en que utiliza un marco cultural para explicar la historia de lo visual. (46) [] extendido nerviosismo entre los expertos en historia del arte, respecto a que un cambio cultural conducira a relativizar todos los juicios crticos . (47) Entregar la disciplina a un impulso populista. Dificultad de la cultura visual para encontrar un lugar en el mbito acadmico. La cultura conlleva difciles legados de raza y racismo que pueden evadirse solo con argumentar que en la era (post)moderna ya no actuamos como nuestros predecesores intelectuales, pero seguimos utilizando su terminologa.

Actualmente, resulta cada vez ms claro que se est formando un nuevo modo pixelado de intervisualizacin global , que es diferente de la imagen de la cadena de montaje cinematogrfica y del simulacro de la cultura posmoderna de la dcada de los ochenta. En el siglo XIX, la fotografa transform la memoria humana en un archivo visual. A principios del siglo XX, Georges Duhamel lamentaba que: Ya no puedo pensar lo que quiero pensar, mis propios pensamientos son sustituidos por las imgenes en movimiento. Enfrentado a la cuestin sobre si la fotografa era arte, Marcel Duchamp dijo que la esperada fotografa hara que los individuos despreciasen profundamente la pintura, hasta que surgiese algo ms que hiciera insoportable la fotografa. La imagen pixelada ha hecho insoportable a la fotografa, tanto de una forma literal [...] como metafrica. El trabajo de fotgrafos contemporneos [...] hace que la fotografa resulte insoportable porque es algo sublime.Todos formamos parte del negocio de la observacin. Nuestros ojos se posan en diferentes lugares determinando qu es posible ver. [...] En esta compleja interaccin de lo real y lo virtual que comprende la intervisualizacin, ya no hay nada diario sobre la vida cotidiana. La cultura visual era considerada una distraccin para salir de campos tan serios como los textos y la historia. Ahora se ha convertido en el emplazamiento de un cambio cultural e histrico. NicholasMirzoeff