Reglas de Palo Monte (II)

Sistema de creencias bant y las Reglas de Palo Monte un estudio comparativo (Continuacin) Por. Jess Fuentes Guerra El kinganga Entre los bakongo existe la especializacin dentro del sacerdocio tradicional. T enemos el nganga ngombo, considerado el adivino puro, es el que determina si la causa de una enfermedad u otro tipo de infortunio es debido, por ejemplo, a un castigo ancestral (incumplimiento con deberes relacionados con los ancestro u ofensa a los mismos) o si la causante del mal es una ndoki (bruja), etctera. Est tambin elnganga mpiata, quien es otro tipo de adivino que hace sus pronsticos sobre el causante de una hechicera mediante la manipulacin de dedos y manos. El nganga buka se dedica a curar, mientras el nganga longo es quien suministra hierbas medicinales y el encargado de llevar a cabo el rito de circuncisin. El nganga luvu o maestro en el trabajo con el hierro, es el herrero de la comunidad, quien goza de gran prestigio e incluso muchos creen que posee un don divino. El nganga nkisi conocido por la etnologa tradicional como fetichero, tiene la importante misin de trabajar con el nkisi, recipiente mgico que realiza funciones especficas muy importantes para el individuo (muntu), la aldea (bwala, vata, gata) y la comunidad (nsi). El desempao fundamental del nkisi es la proteccin, pero tambin puede estar destinado a curar enfermedades especficas, buscar objetos perdidos, y, en el caso de nkisi nkondi, a la vez que protege a su poseedor, puede tambin provocar un dao irreparable al causante de un perjuicio o de un acto de hechicera. Es necesario aclarar que el nkiside los bakongo no slo es el recipiente, sino tambin la entidad espiritual que lo habita. Nsond (1999: 33) plantea que actualmente en las zonas urbanas (Brazzaville, Pointe Noire, Dolosie, Matadi, Boma, Uige, Songo) donde habitan comunidades bakongo esta variedad de especialistas practicantes de la medicina tradicional tiende a borrarse, es decir que el adivino, el curandero y el yerbero se sintetiza en una sola persona el nganga, sin ms distinciones, mientras que en las zonas rurales an persisten los diferentes tipos de nganga especializados. En el Palo no existe semejante especializacin de los sacerdotes del credo. Ellos se denominan indistintamente, padre o tata nganga, madre o ngudi nganga, o simplemente

palero o palera, entre otras denominaciones. Algunos oficiantes dicen que ellos solamente trabajan para el bien, y denominan a su nkisi (receptculo mgico)nganga cristiana, otros apuntan que su prenda (nkisi) est concebida para hacer el mal y ellos dicen que su fundamento (nkisi) tiene camino judo, es decir que se trata de una nganga juda.[1] Mientras que los africanos llaman nkisi al objeto mgico-religioso y nganga al practicante de la medicina tradicional; para los cubanos, el recipiente es una nganga (aunque tambin la han bautizado con los apelativos de nkisi, prenda, fundamento, cazuela, caldero, etctera). Hay ganguleros cubanos que consideran que con su prenda se puede hacer el bien y el mal, al mismo tiempo o indistintamente, segn sea el caso. El kinkisi o espritu-fetiche Los nkisi, llamados fetiches, prendas, fundamentos o vasijas espirituales son objetos cargados de sustancia mgica y entidades espirituales usados con fines defensivos por un individuo (muntu), una familia (kanda, vata), o una comunidad entera (nsi), para destruir o debilitar espritus malficos, prevenir o curar enfermedades, rechazar malas acciones, encontrar objetos perdidos, oficializar contratos de trascendencia individual o colectiva (con las implicaciones claras acerca de lo que pasara a las personas que rompieron los acuerdos), y decidir el lado correcto de una disputa o entre diferencias de pareceres. El adivino o nganga nkisi es la persona que puede activar el fetiche manipulndolo mgicamente. Los ndoki (baloki) o los bantu bakele na ndoki, brujas y hechiceros utilizan determinados nkisi con propsitos malficos. El nganga nkisi carga su fundamento generalmente en la mfinda, selva o cementerio[2], donde recolecta el nlongo (kilongo, pl. bilongo) que es la medicina mgica que porta el receptculo con el que va a trabajar. El practicante lleva a cabo un ritual secreto que consiste en un pacto con los bakulu ancestros muertos y/o con losbankita o simbi espritus errantes para que dichas entidades lo ayuden en sus prcticas mgico-religiosas. De esta manera el contenedor de la medicina mgica se convierte en la la casa de los espritus. Un componente importante del fetiche es el crneo de un mvumbi muerto, incluso hay un tipo de vasija espiritual que consiste en un crneo disecado de un chimpanc o babuino, es el Nkisi Mbumba Maza de los bavili (fioti) de Loango y Cabinda, tambin usado por los bawoyo, basolongo y bayombe del enclave norteo de Angola. El espritu del nkisi es el alma [<kik. moyo o mpeve] de algn muerto que en vida haba adquirido la reputacin de poseer una cualidad personal determinada, ya sea fuerza fsica, experto cazador, buen guerrero, etctera; uno de esos talentos puede ser requerido por el cliente del nganga. Los bilongo o sustancias que el nganga utiliza para cargar el nkisi no constituyen productos de accin farmacutica, que pueden ser aplicados a o ingeridos por una persona, tienen ms bien un contenido mgico; e, incluso, ellos son elegidos por razones metafricas, como es el caso del uso del pjaro araa (disecado) para coger a los malhechores. A menudo los ingredientes de los minkisi (sing. nkisi) se seleccionan en correspondencia con su funcin y donde el practicante tiene en cuenta el valor semntico de los nombres de las plantas, animales y vegetales introducidas en el fetiche. Por ejemplo la fruta luyala voz similar a yaala que significa gobernar; el carbn vegetal en kikongo se traduce como kalazima que a su vez tiene relacin semntica con el verbo zima golpear

certeramente, devolver el golpe; tonda es un tipo de hongo pero tambin equivale a querer, amar, estimar, apreciar, y su voz pasiva tondwa significa ser apreciado, ser reconocido, ser estimado, por lo tanto, Itondwa es un nkisi que gobierna un territorio, muy apreciado por muchos bant, capaz de atrapar mgicamente al enemigo y de asestarle un golpe demoledor que lo neutralice. Los minerales son recogidos de lugares contaminados por la muerte, tales como las tumbas y los cauces de los ros donde se lavan los cadveres. Mpembael caoln o arcilla blanca tambin es muy importante en la composicin del nkisidebido a la relacin simblica del color blanco y los aspectos fsicos de la piel del muerto. Para los bant el blanco es el color de la muerte. Mientras que mbwaki el rojo, que tambin se utiliza en el fundamento, simboliza el poder soberano de la autoridad, se vincula a los efectos de la accin blica, pero tambin a la belleza y a la voluptuosidad. Los minkisi, como ya apuntamos, sirven para muchos propsitos. Algunos se usan en prcticas de adivinacin, muchos tienen la funcin de curar enfermedades, mientras otros proporcionan xito en la caza, el comercio, y en la actividad sexual. Tambin hay los que protegen la aldea y la familia. Se acreditan a menudo minkisi importantes con poderes en dominios mltiples. Clebres son los nkisi concebidos en forma antropomrfica y zoomrfica (nkondi), como tallas de madera, barro, etctera, muy apreciados por los coleccionistas e historiadores del arte. Los minkisi y los infortunios asociados a ellos generalmente son clasificados en dos tipos: (1) los de arriba (o kuna zulu) y los de abajo (o kuna ntoto). Los de arriba estn asociados con el cielo, la lluvia y las tormentas, mientras que los de abajo se relacionan con la tierra y las aguas (ros, arroyos, estanques). El nkisi de arriba es considerado masculino y est estrechamente unido a las fuerzas violentas (el rayo, la tempestad, los tornados). Aves de rapia, el rayo o el relmpago, las armas, y el fuego son los temas comunes ms recurrentes para denominar a este tipo de objeto cultual. Por lo tanto, ellos pueden curar enfermedades relacionadas con la parte superior del cuerpo como la migraa y los dolores del pecho. Tambin el perro, animal que los bakongo imaginan emparentado al mundo espiritual, entra a formar parte de la estructura delnkisi kuna zulu. Segn los bantu mbwa el perro vive en dos mundos separados: el devata, la aldea de los vivos y el de mfinda, la foresta de los muertos. Por eso el Nkisi Kozo es un perro de dos cabezas. Est tambin el Mbwa-Nzazi y el Nkisi Nzazi (<kik.nzazi rayo), fetiche esculpido bajo la forma de un can bicfalo. El nganga ngombo de los bakongo suele usar la frase: tula mbwa mu nkisi mete al perro en la prenda (para cazar al ndoki) Mpongo es una prenda mgica que cura la locura y contiene restos de un cadver calcinado. Entre otras funciones de los minkisi de arriba estn la de resolver litigios civiles y la de sellar tratados. Otro entidad mgica poderosa es el Nkisi Nkosi [<kik.nkosi len], cuya mencin del nombre basta para ahuyentar al ndoki, as como el Nkondi Mamba, vinculado a las enfermedades del pecho y requerido para la bsqueda de objetos perdidos. Los nkisi kuna ntoto (nkita kuna masa, entre los paleros) son aquellos que tienen afinidad con las aguas, como ya apunt, y se utilizan para tratar afecciones del bajo vientre, trastornos menstruales, problemas de infertilidad, dificultades en el parto, producir lluvia o evitar inundaciones, etctera. Ejemplo de estos son el Nkisi Mvumbi amaza (fetiche del

muerto del agua), o el Nkisi Mvumbi avamba (fetiche del muerto del camino del agua), Mboma (serpiente pitn y su fetiche), Mbumba (serpiente de agua y el fetiche, en forma de calabaza que contiene un simbi, familiarizado con ella) y Mutinu Masa o Ntinu Amamba [lit. rey del agua] que atiende problemas del embarazo. Los Nkondi son los ms poderosos de los nkisi. Este tipo de fundamento ha sido usado tambin para identificar y sorprender a malhechores que de manera encubierta actan como ladrones, y a las personas de naturaleza malvola que ocasionan daos, enfermedad y muerte por medios ocultos. Este nkisi sanciona a la persona que hacen falsos juramentos o rompen o incumplen con tratados hechos de manera legal. Para activar la accin del Nkondi y castigar al culpable, el practicante recurre a invocaciones y provocaciones verbales. Otra forma de avivar la fuerza del fetiche es mediante la quema de montoncitos de plvora al frente de l o clavndole puntillas o alfileres en determinadas partes de su cuerpo. La funcin primaria de un Nkondi es ser la residencia de un espritu-fetiche que puede salir de su recipiente mgico (fundamento) y darle caza a la persona hacia la que ha sido enviado. Muchos nkondi fueron pblicamente conocidos por su eficacia como mediador y garante en la toma de juramento o para proteger aldeas y personas de la accin malvola de las brujas y hechiceros. Esta especie de dolo antropomorfo (a veces tambin zoomorfo) est vinculado a los credos tradicionales de los bakongo y al concepto bant de brujera, como el conjunto de creencias, conocimientos prcticos y actividades atribuidos a ciertas personas llamadas ndoki (pl. bandoki) brujas, o hechiceros, en el caso de los hombres, quienes estn supuestamente dotados de ciertas habilidades mgicas que emplean con la finalidad de causar dao. Este dao puede ser una maldicin que se traduce como mala suerte, accidentes o enfermedades. El Nkondi posee la potencia que neutraliza este accionar de las supuestas brujas y de los hechiceros, pero, a su vez acta con una violencia tal que su contragolpe defensivo muchas veces es despiadado y devastador. El practicante provoca su ira con la frase kikongo koma nloko, koma nloko, lo que equivale aproximadamente a rompe el hechizo, rompe el hechizo. Aqu el verbo koma est utilizado en el sentido de martillar, golpear, pegar, desbaratar, deshacer algo de manera violenta. [1] Aqu el trmino judo no tiene nada que ver con la religin de los hebreos, sino que alude a que son practicantes que utilizan su magia para hacer el mal, como elndoki de los bakongo. [2] <kik. mfinda selva, foresta, bosque; primera morada transitoria del muerto.