UNIVERSIDADE ANHEMBI MORUMBI BRUNA DEL CHIARO NIEBLE

FESTAS DE CASAMENTO E HOSPITALIDADE: PERMANNCIAS E MUDANAS

So Paulo 2010

BRUNA DEL CHIARO NIEBLE

FESTAS DE CASAMENTO E HOSPITALIDADE: PERMANNCIAS E MUDANAS

Dissertao de Mestrado apresentado Banca Examinadora, como exigncia parcial para a obteno do ttulo de Mestre do Programa de Mestrado em Hospitalidade, rea de concentrao em Dimenses Conceituais e Epistemolgicas da Hospitalidade e do Turismo da Universidade Anhembi Morumbi, sob a orientao do Prof. Dra. Maria do Rosrio Rolfsen Salles

So Paulo 2010

BRUNA DEL CHIARO NIEBLE

FESTAS DE CASAMENTO E HOSPITALIDADE: PERMANNCIAS E MUDANAS

Dissertao de Mestrado apresentado Banca Examinadora, como exigncia parcial para a obteno do ttulo de Mestre do Programa de Mestrado em Hospitalidade, rea de concentrao em Dimenses Conceituais e Epistemolgicas da Hospitalidade e do Turismo da Universidade Anhembi Morumbi, sob a orientao do Prof. Dra. Maria do Rosrio Rolfsen Salles

Aprovado em

Nome do orientador

Nome do convidado

Nome do convidado

DEDICATRIA

Aos

40 anos de casados dos meus pais. Pais especiais que me

ensinaram a caminhar e a seguir com coragem e determinao. Pais que me deram um modelo de unio e amor mesmo frente aos problemas da vida.

Ao Thiago, com quem pretendo trilhar um caminho repleto de bons

frutos e felicidade...

Aos entrevistados, que me cederam um pouquinho de sua vida, suas

lembranas, suas lgrimas e seu tempo...

AGRADECIMENTOS
Professora

Maria do Rosrio Rolfsen Salles,

um obrigada especial por

acreditar, apoiar e dedicar-se junto a mim neste trabalho repleto de idas e vindas.

Muito obrigada banca de qualificao composta tambm pelos professores

Marielys Siqueria Bueno e Luiz Octvio de Lima Camargo assim como a professora Snia Regina Bastos pelos timos conselhos e crticas construtivas que renderam pginas
deste trabalho.

Obrigada aos meus

amigos e famlia

que puderam compreender minha ausncia

diante da realizao deste trabalho e pelo apoio de sempre com suas palavras e incentivo.

O tempo da nossa histria se acelera vertiginosamente. um tempo marcado pelas mudanas, transformaes e destruies, que contrasta com outros tempos: os tempos das permanncias, da continuao e da memria. (MATOS, 2002)

LISTA DE QUADROS

Quadro 1 Smbolos encontrados nos casamentos........................................................ 34 Quadro 2 Os tempos/ espaos da hospitalidade humana.............................................. 42 Quadro 3 Cardpio das entrevistadas dcada de 1960................................................. 57 Quadro 4 Check List de preparativos para a festa de casamento ............................. 64 Quadro 5 Porcentagem de dinheiro gasto na festa de casamento.................................74

LISTA DE GRFICOS

Grfico 1 Nmero de casamentos por ano no Brasil.....................................................30 Grfico 2 Casamentos no Brasil entre 1998 e 2008......................................................31

LISTA DE FIGURAS

Figura 1- Brinde de casamento em casa, 1969.............................................................46 Figura 2- Presentes de casamento, 1970.......................................................................51 Figura 3- Casamento em casa 1967..............................................................................53 Figura 4- Noiva e noivo cortando o bolo em casa, 1969..............................................56 Figura 5- Casamento em casa, 1970..............................................................................58 Figura 6- Casamento em casa, 1963..............................................................................59 Figura 7- Casamento civil em casa, 1969......................................................................60 Figura 8- Noivos e padrinhos brindando em Buffet, 2005...........................................63 Figura 9- Noivos na pista de dana em Buffet, 2005...................................................65 Figura 10- Mesa de convidados casamento Buffet, 2010............................................71 Figura 11- Bolo de casamento em Buffet 2009............................................................74 Figura 12- Mesa de petiscos, casamento em Buffet 2010............................................76 Figura 13- Festa de casamento em Buffet 2010............................................................81 Figura 14- Noivinhos do topo de bolo do casamento da autora, 2010..........................86

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica

SUMRIO

INTRODUO........................................................................................................... 13 1. FAMLIA E CASAMENTO .................................................................................. 18 1.1 A Famlia na Historia: Breves consideraes sobre os estudos .......................... 20 1.2 Consideraes sobre os estudos da famlia no Brasil ......................................... 22 1.3 Casamento hoje no Brasil .................................................................................... 27 2. COMENSALIDADE E FESTA ............................................................................. 32 2.1 Sobre festa de casamento .................................................................................... 33 2.2 Festa: Alimentao e mudana...........................................................................36 2.3 Festa de casamento e hospitalidade....................................................................40 3. CASAR-SE NA DCADA DE 1960 CASAR-SE DEPOIS DE 2000.................45 3.1 Casar-se na dcada de 1960..............................................................................46 3.1.1 O receber na dcada de 1960............................................................................51 3.1.2 O alimentar na dcada de 1960....................................................................... 55 3.1.3 O entreter na dcada de 1960...........................................................................59 3.2 Casar-se depois de 2000....................................................................................62 3.2.1 O receber depois de 2000................................................................................71 3.2.2 O alimentar depois de 2000.............................................................................73 3.2.3 O entreter e depois de 2000.............................................................................79 CONSIDERAES FINAIS ..................................................................................... 83 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS...................................................................... 88 ANEXO A: ROTEIRO DAS ENTREVISTAS......................................................... 92 ANEXO B: TERMOS DE CESSO DE IMAGEM............................................... 94 ANEXO C: ENTREVISTAS..................................................................................... 98

RESUMO

O objetivo do presente trabalho refletir sobre o significado e as transformaes nas formas de receber em festas de casamento, ao longo das dcadas de 1960 e na atualidade em que as recepes em casa, cederam lugar a recepes em buffets e espaos especializados, sem perder, contudo, o carter de recepo em famlia. Assim procurou-se estudar as permanncias e mudanas no carter da recepo, como forma de congraamento entre famlias e convidados que se expressa como ritual de passagem na formao de um novo ncleo familiar. Nesse contexto, a alimentao aparece como parte importante da comemorao e se apresenta como um elemento fundamental na recepo, que se apresenta como uma forma de sedimentar novas e antigas relaes renovadas no momento da nova unio, fazendo da comensalidade, mesmo diante das mudanas na alimentao nos ltimos tempos, expresso de parte significativa da sociabilidade entre famlias e convidados. A pesquisa consistiu num primeiro momento, num levantamento bibliogrfico sobre o tema, que considerou as principais mudanas no carter dessa festa no mbito familiar, e serviu de fundamento ao referencial terico, assim como, consistiu, num segundo momento, numa pesquisa de carter qualitativo, com a realizao de entrevistas com pessoas que se casaram e realizaram uma festa, no perodo estudado. A dcada de 1960 foi considerada como um marco de mudanas significativas em diversos aspectos da vida social e familiar, que, do ponto de vista da recepo de casamento, se expressam nas diferenas na maneira de receber, alimentar e entreter convidados ao longo do tempo. O estudo, de natureza qualitativa objetiva evidenciar as persistncias e mudanas mais significativas que simbolizam esse rito de passagem luz da teoria da hospitalidade que pode iluminar aspectos importantes da sociabilidade entre anfitries e convidados e as formas de recepes em festas de casamento. Os resultados apontam para uma mudana em certos aspectos importantes da recepo, organizao e profissionalizao da festa e da recepo, observando-se, contudo, que o significado de confraternizao entre famlias, anfitries e convidados, se mantm como parte do ritual da festa de casamento. Palavras-chave: Festa de casamento. Hospitalidade. Ritual. Alimentao. Famlia.

ABSTRACT

The aim of this paper is to reflect on the meaning and transformations in the ways of entertaining at wedding receptions throughout the 1960s until today, where the receptions at home have given way to buffets and receptions in specialized areas without lose the character of a family reception. So we tried to study the continuities and changes in the character of the reception as a way of reconciliation between families and guests that is expressed as a rite of passage in the formation of a new family. in this context, the power appears as an important part of the celebration and introduced himself as a key element in the reception, which is presented as a way to settle old and new relationships renewed when the new union, making the edibility, expression of a significant part of the sociability between families and guests. the research consisted at first, a bibliography on the topic, which saw major changes in the character of this feast in the family, and served as the theoretical foundation, and consisted in a second step, a qualitative research study, with interviews with people who married and held a feast in the period studied. The 1960s was considered a milestone of significant changes in various aspects of social and family life, from the point of view of the wedding reception, express themselves on the differences in the way they receive, feed and entertain guests over time. The study was qualitative aims to highlight the most significant changes and continuities that symbolize this rite of passage in light of the theory of hospitality that can illuminate important aspects of sociability between hosts and guests and receptions in the forms of wedding parties. The results indicate a change in some important aspects of reception, organization and professionalization of the party and reception. However, the meaning of fellowship between families hosts and guests is maintained as part of the ritual of the wedding party.

Keywords: Wedding party. Hospitality. Ritual. Food. Family

INTRODUO As festas de casamento e os rituais que as acompanham so um importante objeto de estudo para a teoria da hospitalidade. Realmente, a associao entre festas de casamento e hospitalidade, remete para o significado da festa, do acolhimento e da recepo, para a consolidao de uma nova unio que envolve famlias diferentes, ao sentido das relaes pessoais e da intimidade e, portanto, da dimenso pessoal dimenso publica que simbolizada pela festa. Alm disso, a festa simboliza a reafirmao de relaes, quer seja no estreitamento e reafirmao de relaes, quer seja na sedimentao de diferenas j existentes e que, por ocasio da festa, podem se manifestar. A festa representa assim a possibilidade de sociabilidade no mbito das relaes familiares, entre amigos e vizinhos, alm do estreitamento de relaes polticas, econmicas, etc., ao mesmo tempo em que possibilita tambm a reafirmao das diferenas e da hostilidade. A festa de casamento se apresenta como um ritual de passagem, a formao de um novo casal e uma satisfao sociedade. Assim como nos rituais antigos, em que a celebrao ento simbolizava a entrega da mulher ao seu marido, a celebrao do casamento um momento que simboliza um dos marcos mais importantes nas transformaes das relaes em famlia. O casamento simboliza a passagem para a vida adulta, a festa a anunciao desta passagem. Tratando-se de um tema muito prximo ao meu universo de trabalho, que a alimentao e gastronomia, a reflexo sobre o significado das festas de casamento sempre acompanhou a observao do ponto de vista profissional e despertou a curiosidade em entender as visveis mudanas nas formas de receber que tem evidenciado o crescimento de servios especializados na organizao das festas e recepes. Alm disso, a alimentao desempenha um papel significativo no conjunto dos elementos que compem a recepo e uma parte importante do ritual, remetendo idia da comensalidade e que atravs dela, se pode estreitar relaes, aproximar os convidados e representar a possibilidade de encontro de famlias, amigos, parentes, consolidando a formao de um novo ncleo familiar. A idia inicial deste trabalho era a partir de informaes sobre o que se servia em casamentos da dcada de 1960 e do que se serve nos casamentos atualmente, traar as diferenas no campo da alimentao e comensalidade, comparando o sentido da alimentao nestas festas antes e atualmente. No entanto, a complexidade das mudanas que envolvem o tema da famlia e do casamento em geral, e no Brasil, em particular, imps uma reflexo mais

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aprofundada nas transformaes na maneira de receber, alimentar e entreter convidados, no contexto dos fundamentos sociais dessas relaes. Assim, tratando-se de um Mestrado em Hospitalidade, optou-se por focar o objetivo da pesquisa que deu origem a esta dissertao, na questo do universo de relaes que compem o ritual em torno das festas de casamento, entendendo o ritual como o smbolo de um momento de passagem vida adulta e constituio de uma nova famlia. O tema se faz significativo, uma vez que festa de casamento, recepo, partilha de alimentos e entretenimento, esto fortemente ligados hospitalidade e presentes no contexto do cotidiano das famlias, refletindo em transformaes sociais mais amplas. O conceito de ritual importante, na medida em que auxilia a compreender a festa de casamento como uma ritualizao que simboliza a passagem de um estgio a outro na vida de um novo casal, ou seja, um rito de passagem vida adulta. Assim, os rituais tm funes determinadas num dado contexto social. O seu significado na dcada de 1960, certamente no o mesmo do que ele significa na atualidade, embora se preservem caractersticas bsicas ao longo do tempo. A pesquisa que embasou este trabalho tem por objetivo entender as permanncias e mudanas no ritual das festas de casamento na dcada de 1960 e na atualidade, caracterizando-se como uma pesquisa de carter qualitativo, onde foram realizadas entrevistas semi-estruturadas com pessoas (um homem e 5 mulheres) que se casaram na dcada de 1960 e aps o ano 2000. Considerou-se segundo Bauer e Gaskell (2002), que a entrevista individual consiste em uma conversao com o entrevistado sendo o uso do gravador um recurso necessrio. Na entrevista individual, o entrevistador necessita de um tpico guia que permeia os problemas centrais da pesquisa, nunca se esquecendo de levar em considerao a abertura e a descontrao na hora da entrevista. Assim, tendo como foco a famlia e os significados do casamento e da festa objetivouse entender, segundo Camargo (2004), os tempos da hospitalidade: o receber, o alimentar, o entreter e o hospedar, privilegiando-se, no caso das festas, os trs primeiros. A seleo dos entrevistados deu-se por indicao, a critrio do pesquisador e segundo os interesses da pesquisa. As hipteses que orientaram o trabalho apontam para as transformaes sociais que acabaram por refletir na estrutura das famlias na atualidade, que mudaram de carter ao longo dos anos, e alem disso, determinaram tamanhos menores de famlias, onde se observam mudanas nos papeis desempenhados por homens e mulheres, marcados principalmente pela emancipao feminina. 14

Considerou-se que a famlia passou por diversos momentos ao longo das dcadas e, como diz DIAS, (2006), pode-se observar que diferentemente do modelo em vigor at as primeiras dcadas do sculo XX, quando as decises sobre a escolha do cnjuge ainda se baseavam em escolhas por interesse familiar, as unies foram se pautando pelas escolhas individuais, assim como deu-se a reduo no nmero de filhos e demais componentes, at a constituio da famlia conjugal moderna. A dcada de 60 costuma ser apontada como um marco nas transformaes no carter da famlia, em funo de uma serie de fatores como a participao mais evidente da mulher no mercado de trabalho e a emancipao feminina, que resultaram em novas organizaes familiares e imprimiram cada vez mais o carter de escolha individual dos parceiros na constituio das famlias, compostas hoje por prole reduzida, modelos alternativos, pais divorciados etc. Essa situao, contudo, no significou ao que parece, o enfraquecimento da instituio familiar ou o decrscimo do numero de casamentos, embora seja real o aumento do numero de divrcios como ser apresentado mais adiante. A opo pelas entrevistas semi-estruturadas e pelos depoimentos ajudou a esclarecer significados da cerimnia e da festa de casamento e sua permanncia. Optou-se por trabalhar apenas com a festa, no importando se houve ou no a cerimnia religiosa. Utilizou-se tambm algumas imagens com o intuito de ilustrar o trabalho. As imagens foram cedidas por pessoas que se casaram nos ltimos 50 anos e ressaltam com clareza as diferenas na maneira de receber em festas de casamento durante este perodo. As mudanas sofridas nas ltimas dcadas, nas maneiras de receber e no carter das festas de casamento mostram que, embora persistam como uma forma de confraternizao entre famlias e amigos, as festas de casamento deixaram de ser uma atividade que se passa no mbito domstico apenas, e com a participao de toda a famlia, para ceder lugar a formas diferenciadas de recepo, como montagem de um espetculo, ainda que conservando de alguma maneira, o carter de congraamento entre famlias e convidados. O que tambm chama a ateno nesse processo a velocidade das mudanas em to curto espao de tempo. Carvalho (2004), por exemplo, relata que h cinqenta anos, festas de casamentos na cidade de So Paulo que eram realizadas em casa com a participao da famlia em geral, cederam lugar a uma praticidade comprada em bufs e sales. Ainda para esse autor, a mudana do estilo de vida da mulher e a sua entrada no mercado de trabalho, sobretudo a partir da dcada de 1960, foram fatores decisivos para mudanas significativas nas prticas alimentares que acabaram refletindo no cotidiano das famlias e conseqentemente, nas formas de receber. 15

Essa dissertao est estruturada em trs captulos, assim organizados: no primeiro captulo, intitulado Famlia e casamento, concentrou-se na fundamentao terica e histrica sobre famlia e famlia brasileira, utilizando-se autores contemporneos que constituem a referencia para os estudos sobre a famlia. Para discorrer sobre a famlia brasileira e casamentos no Brasil, utilizou-se igualmente autores cuja abordagem permite a compreenso dos fundamentos da famlia patriarcal no Brasil. Levou-se em considerao tambm o sentido legal do matrimnio e as mudanas introduzidas a partir da separao entre Igreja e estado instituda pela Republica. O segundo captulo, intitulado Comensalidade e festa, aborda o tema casamento, alimentao, festas e hospitalidade. Tratou-se neste captulo a questo da hospitalidade em festas. Raffestin (1997), Godbout (1997), Mauss (1974), Grassi (2004) e Camargo (2004), so alguns dos autores utilizados para explicar a relao festa de casamento e hospitalidade. Ainda no segundo captulo, discorreu-se sobre alimentao e festa. Sabe-se que a partilha de alimentos em comemoraes no algo recente. Strong (2004), Cascudo, Kelly (2005) dentre outros so autores que descrevem exemplos de comemoraes e rituais onde se serviam comidas e bebidas em abundancia. Alm da presena da comida em festas e ritos, discorreu-se tambm sobre as transformaes ocorridas na alimentao do homem nos ltimos anos. O captulo 3 intitulado Casar-se em meados de 1960 e aps 2000 destinado a apresentar os resultados da pesquisa e anlise das entrevistas. O captulo foi dividido em trs partes onde se analisou as entrevistas segundo as categorias do receber, entreter e alimentar em festas de casamento na dcada de 1960 e em festas de casamento depois do ano de 2000. Realizou-se ento, a comparao entre o envolvimento familiar e pessoal nas festas de casamento da dcada de 1960 e o atual, bem como a seleo dos convidados, a dimenso atribuda festa, o local da festa, a alimentao, a relao anfitrio e convidados, o peso da celebrao e outros critrios que podem ser conferidos ao longo do captulo. Assim, objetivou-se mostrar as caractersticas da festa de casamento para as famlias na dcada de 1960, que implicavam em envolvimento familiar, na preparao domstica da celebrao que se estendia confeco do vestido, na preparao dos salgadinhos, docinhos e bolo. Casar-se em 1960 atribua ao ritual um peso de iniciao sexual, entrada para a vida a dois e entrega da mulher ao marido, atravs de outro rito nem sempre realizado nos dias atuais: o noivado. Todo esse envolvimento e o prprio peso do casamento foi aos poucos sendo modificado como mostra Del Priore (2005), com a emancipao feminina. Casar-se e 16

ter uma festa de casamento no ano de 2000 no mais requisito para morar junto. Entretanto, casar-se e realizar a festa de casamento ainda possui um significado forte frente sociedade e famlia como ser observado nos captulo 3, no entanto, deixa de ser pr-requisito para o inicio de uma vida conjugal.

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CAPTULO 1 FAMLIA E CASAMENTO

A relao entre famlia e casamento implica uma analise cuidadosa das mudanas e permanncias nessas instituies ao longo da historia, sobretudo no Brasil. A passagem do sculo XIX ao sculo XX, no Brasil, marcada por transformaes que se delineiam nos horizontes da sociedade brasileira desde meados do sculo XIX, particularmente a partir de 1850, com as perspectivas de reestruturao das relaes de trabalho a partir do anncio das discusses sobre o fim da escravido, o que, no entanto, s viria a acontecer de fato em 1888, s vsperas da proclamao da Republica. Nesse espao de tempo, sinalizam-se mudanas importantes e que tero repercusso na dinmica das relaes familiares. So importantes, por exemplo, os debates sobre a Repblica e a Abolio com a introduo de novas formas de relaes de trabalho, at a efetiva complexificao dos espaos urbanos e das relaes que anunciam a introduo de novos valores impostos pela ordem burguesa em ascenso, o que forar a modernizao e a higienizao do pas, segundo padres europeus, civilizados, moda parisiense e segundo preceitos franceses. No inicio do sculo XIX, a vida urbana, praticamente inexistia no Brasil, que podia ser caracterizado ento, como um enorme pas rural, com um estilo de vida profundamente marcado pela aristocracia portuguesa, pelo cotidiano das grandes propriedades rurais e pelo sistema escravista que impunha um modelo de famlia, a famlia patriarcal brasileira em que o poder cabia ao pater familias ao redor do qual gravitavam membros da famlia, escravos, agregados, ao estilo casa grande e senzala, embora com diferenas entre as regies brasileiras segundo os tamanhos das propriedades, onde muitas vezes no imperava a grande propriedade e os estilos mais aristocrticos de vida. Perto do sculo XIX, a cidade um apndice da rea rural, reflete a estratificao rural, pequena populao fixa, alguns artesos, mas tambm um grande nmero de pessoas sem ocupaes definidas. Durante todo o sculo XIX, o desenvolvimento do capitalismo e da vida urbana, a ascenso de uma burguesia proveniente da aristocracia agrria, apontavam para o surgimento de uma nova mentalidade propiciada pelas novas alternativas de convivncia social que reorganizava as vivncias familiares e domsticas do tempo e por que no, a sensibilidade e novas formas de pensar o amor (D INCAO, 2004, p. 223). Desenvolve-se uma nova mulher nas relaes da chamada famlia burguesa, marcada pela valorizao da intimidade e da maternidade. Ao iniciar-se o sculo XX, introduzem-se novos valores numa sociedade ainda com resqucios escravocratas baseada na explorao agrria. Sobretudo depois da Repblica, a 18

modernizao das cidades como o Rio de Janeiro, impe um padro europeu de civilizao e europeizao, materializado nas reformas urbanas do Prefeito Pereira Passos. As distines entre as elites e os pobres, se acentuam, no se tolera mais a pobreza nos centros urbanos. A rua, lugar publico, se ope definitivamente ao espao privado da famlia e da casa. As casas se redefinem e refletem a intimidade da famlia, os limites do convvio, a sala de visitas, os sales. A mulher de elite passa a freqentar espaos pblicos como cafs, bailes e teatros, mas aprende a se comportar em pblico, convive de maneira educada. As alcovas representam o espao do segredo, da individualidade e da privacidade. (D Incao, 2004, p. 229).
A emergncia da famlia burguesa refora no imaginrio, a importncia do amor familiar e do cuidado com o marido e os filhos, redefine o papel feminino e ao mesmo tempo, reserva mulher novas e absorventes atividades no interior do espao domestico. Percebe-se o endosso desse papel por parte dos meios mdicos, educativos e da imprensa, no sentido de educar a mulher para seu papel de guardi do lar e da famlia. A Medicina, por exemplo, combatia severamente o cio e sugeria que as mulheres se ocupassem ao mximo dos afazeres domsticos. Considerada base moral da sociedade, a mulher de elite, esposa e me da famlia burguesa, deveria adotar regras castas no encontro sexual com o marido, vigiar a castidade das filhas, construir descendncia saudvel e cuidar do comportamento da prole.

(DIncao, 2004. p.230). uma manifestao da sensibilidade romntica que impe um ideal de amor como um estado da alma. Diz a autora acima mencionada que na Literatura Brasileira esse estado de alma aparece em primeiro lugar, nos romances de Joaquim Manoel de Macedo e Jos de Alencar em que os sentimentos novos apontam para a escolha do cnjuge que passa a ser vista como condio de felicidade, ainda que dentro do quadro de restries da poca, distancia, sem grandes aproximaes. (p. 234). No romance A Moreninha de Joaquim Manoel de Macedo (1844-45), introduz-se o amor moderno de maneira bastante clara e didtica, o amor como um estado de alma e no romance Senhora, de Jos de Alencar, o amor sempre vitorioso vence, sobretudo, os interesses econmicos no casamento. Entretanto, h profundas diferenas entre os comportamentos das mulheres da elite e das classes populares, para as quais as exigncias eram impossveis de ser cumpridas: as mulheres pobres precisavam trabalhar. Das camadas populares se esperava uma fora de trabalho adequada e disciplinada. Especificamente sobre as mulheres, recaia uma forte carga de presses acerca do comportamento pessoal e familiar desejado, que lhes garantissem apropriada insero na nova ordem. (Soibet, 2004, p. 362). A autora enfatiza que a organizao familiar dos populares assumia uma multiplicidade de formas, sendo inmeras as 19

famlias chefiadas por mulheres. No entanto, a implantao dos moldes da famlia burguesa entre os trabalhadores era encarada como essencial, visto que no regime capitalista que se instaurava com a supresso do escravismo, no custo de reproduo da fora de trabalho era considerado como certa a contribuio invisvel no remunerada do trabalho domstico das mulheres. Alm disso, ainda segundo a autora, a concepo de honra e de casamento das mulheres pobres, era considerada perigosa para a moralidade da nova sociedade. Consideravase a fragilidade, o recato, a subordinao da sexualidade vocao maternal, em oposio ao homem que conjugava sua fora fsica, uma natureza autoritria, empreendedora, racional, e uma sexualidade sem freios. Para as mulheres a sexualidade era impedida antes do casamento e depois restringida ao mbito desse casamento. Este captulo tem como objetivo relacionar a famlia ao casamento, responsvel por marcar a passagem vida adulta e formao de um novo "ncleo". Para tanto, utilizou-se vrios autores e teorias com base na famlia, na famlia brasileira, no casamento, bem como em pesquisas da atualidade encontradas em revistas e jornais. Como se observou, ressalvadas as contribuies diferentes que os trabalhos acadmicos e jornalsticos podem ter, optou-se por utilizar esses diferentes tipos de fontes, os trabalhos no acadmicos, podendo trazer informaes muito pertinentes tambm, sobre o funcionamento do mercado de casamentos, que se observa hoje em dia.

1.1 A Famlia na Historia: Breves consideraes sobre os estudos

A famlia como objeto de estudos histricos relativamente recente. Referindo-se a essa trajetria, Almeida, 2001, lembra que antes do sculo XX, no sculo XIX, alguns autores como Jacob Bachofen na 2 metade do sculo XIX, que publicou em 1861, O direito materno e o historiador americano Charles Morgan, com o livro A sociedade antiga, editado em 1887, e tambm, mais conhecido, F. Engels, que se utilizou dos estudos de Morgan e de Karl Marx, para escrever A origem da famlia, da propriedade e do Estado, de 1884, se caracterizam por abordagens diversas, mas cujas contribuies se restringem oposio entre tipos de famlia dos tempos primitivos civilizao. No caso, essa oposio tinha como parmetro a sociedade contempornea deles, o sculo XIX, segundo a qual, buscavam compreender o que teria precedido famlia patriarcal do mundo ocidental cristo do pater famlias e da propriedade. Com a mentalidade anticlerical de ento, do pensamento progressista e positivista do sculo, 20

diz a autora mencionada, demonstraram que a famlia patriarcal era uma instituio historicamente determinada e no avanaram mais. Para os objetivos deste trabalho, importa mostrar rapidamente, acompanhando levantamento de Almeida, 2001, as contribuies da cole des Annales, criada por Marc Bloch e Lucin Fbvre juntamente com a revista Annales dhistoire conomique et sociale, fundada em 1929 em Strasbourg, Frana, cuja caracterstica era uma anlise multidisciplinar da famlia com as contribuies da Antropologia, Sociologia, a Geografia, a Psicologia. Lanam as bases da psico- histria e mais tarde, conhecida como Histria das Mentalidades, em que se destacar Phillipe Aris, por exemplo. Nos anos 50, com Fernand Brodel, h um relativo abandono da vertente mais histrica para uma quantitativista, que privilegiava as permanncias, mais do que as mudanas. Na dcada de 70, aparece uma 3. Gerao dos Annales, que acentua a tendncia abolio do tempo histrico, ocupando-se mais daquilo que se repete. Desaparece o homem como sujeito da historia e sua subjetividade, privilegiando-se tambm o estudo de documentos para mapeamento de mudanas de atitudes num tempo de longa durao. O historiador ento almeja a objetividade cientifica e ampliam-se os objetos de estudo como a famlia, a sexualidade, o casamento, a mulher, a criana. So desse perodo, L. Flandrin, E. Shorter, entre outros, como o chamado Grupo de Cambridge. (Almeida, 2001, p. 3). Destaca-se, entretanto, Phillippe Aris que em 1960, publica Lenfant et la vie familialle sous lAncin Rgime, com uma preocupao demogrfica e histrica e cuja marca fica sendo o destaque para um ponto de inflexo na historia do que se convencionou chamar de mentalidades, na passagem do Antigo regime para a mentalidade burguesa e moderna, situando portanto, historicamente, as mentalidades. Philippe Aris (1981), parte do princpio de que o sentimento de famlia est diretamente associado ao sentimento de classe. Para o autor, a famlia constituiu-se pelo afastamento e fechamento da burguesia no sculo XVIII, que acabou por refletir tambm em um fechamento ao convvio social, caracterstico da sociabilidade do Antigo Regime. O autor afirma que uma nova mentalidade foi definitivamente desenvolvida entre os sculos XV e XVIII e que esse processo exprimiu uma mudana na sociabilidade, em que se esboa a criao de um espao privado onde a velha sociabilidade medieval tornava-se incompatvel com a nova ordem social emergente, sendo que a partir do sculo XVIII, observa-se uma nova modalidade mais intimista da famlia, que vai dar origem ao modelo de famlia burguesa. Dessa forma o desenvolvimento da sociedade burguesa e as transformaes impostas pela 21

industrializao e urbanizao crescentes, impem novas maneiras de organizao social baseadas na famlia e classes sociais. (Salles, 1983). Assim, Aris ainda preocupa-se com a evoluo dos sentimentos, das mentalidades, afirmando que no h um enfraquecimento da famlia enquanto instituio em funo do aumento do nmero de divrcios, mas o enfraquecimento da autoridade marital e a entrada da mulher no mercado de trabalho. A famlia se fortalece em novas bases, como instituio. Todas essas transformaes tiveram por conseqncia, uma nova organizao da vida quotidiana, a rua, o espao pblico, por um lado, como o lugar dos negcios, da vida profissional, dos espetculos, e a vida privada e a intimidade de outro.

Desde o sculo XVIII a famlia comea a tomar distncia aos olhos da sociedade e remeter-se a uma zona de vida privada cada vez mais extensa. A organizao da casa, da casa moderna que mantm a independncia de cada cmodo, inaugura o conforto moderno, ao mesmo tempo em que se desenvolve a intimidade, uma das maiores transformaes da vida quotidiana sob seio da burguesia e aristocracia. (SALLES, p. 173)

Alm de P. Aris, Elisabeth Badinter, segundo Almeida, 2001, 20 anos depois, escreve A Historia do amor materno, ressaltando aspectos como o instinto materno, inexistente no Antigo regime, como corolrio do pensamento burgus na passagem do sculo XIX para o XX. Matos (2002), afirma que a demarcao entre o pblico e privado foi traada de maneiras diferentes, o que significa que houve momentos em que as atividades familiares e pblicas se mesclaram e outros em que se diferenciaram. Para a autora as categorias de pblico e privado no devem ser usadas para qualquer poca ou sociedade. Roudinesco (2003) possui uma viso diferente sobre a formao do sentimento de famlia. Para a autora, no foi apenas a partir da sociedade, ou seja, da influncia cultural que surgiu a famlia, mas tambm a partir de um sentido biolgico que est ligado prpria natureza humana. A autora ainda relata que a famlia decorrente de diversas origens. Podem ser estas origens a sucesso e descendncia dos indivduos, uma dinastia, uma casa, uma linhagem ou mesmo um conjunto de pessoas ligadas pelo casamento.

1.2 Consideraes sobre os estudos da famlia no Brasil

Todas as discusses levadas efeito na Europa influenciaram os estudos sobre a 22

famlia no Brasil, alm da retomada de clssicos como Gilberto Freyre. A discusso tem origem mais precisa na dcada de 80, com a retomada da obra Casa Grande e Senzala de G. Freyre, mas contestando o carter patriarcal da famlia brasileira no Sudeste brasileiro, considerando-se o modelo exposto por Freyre, vlido para o NE. Colonial. Ocorre que, segundo Almeida, 2001, Freyre no falava em modelo, mas em mentalidade, do ponto de vista histrico e nacional, compondo diferentes vises de mundo associadas s classes e grupos sociais, como um sistema de dominao e submisso, que caracteriza a intimidade da famlia patriarcal. Almeida, (2001), entende a famlia brasileira a partir da retomada de Freyre, Aris, Badinter e Flandrin, a partir dos quais possvel entender as bases da famlia e do casamento no Brasil baseado no Antigo Regime portugus que foi profundamente marcado pelo catolicismo da Contra-Reforma, pela presena marcante dos jesutas e pelo clima de terror da Inquisio. Assim, a bastardia, a prostituio e a mancebia eram instituies perfeitamente integradas no Antigo regime portugus no Brasil e a mulher tornava-se cabea do casal em caso de desaparecimento deste, segundo as Ordenaes Filipinas. Assim, para entender a famlia nuclear moderna, preciso entender as bases dessa famlia que G. Freyre chamou de patriarcal, assim como Srgio Buarque de Holanda em Razes do Brasil, mas cujas origens so bem brasileiras. No houve uma Revoluo burguesa nos moldes europeus no Brasil, que se opusesse aos proprietrios rurais no Imprio e na Repblica. A nova mentalidade sobre a famlia, no entanto, pde chegar ao Brasil, assim como o ideal republicano, o higienismo, etc. E no Brasil a ideologia da famlia burguesa encontrou uma sutil combinao da mentalidade catlica da colonizao portuguesa, amolecida pelos costumes frouxos vigentes abaixo do Equador, com a gestada pela existncia da famlia patriarcal rural e escravista. Esse desembarque, deu lugar ao confronto e acomodao entre o moderno, que chegava da Europa e a mentalidade tpica do pas. (ALMEIDA, 2001, p. 7).

A histria do sculo XIX no Brasil riqussimo de exemplos desse entrelaamento de como a classe dominante rural assumiu aspectos dessa nova mentalidade mais como signo de modernidade e marca de prestigio, como um adorno, mais formal do que real, nunca levando s ltimas conseqncias a radicalidade burguesa. (ALMEIDA, 2001, p. 7). Autores como Gilberto Freyre, em Casa Grande e Senzala (2002) e Sobrados e 23

Mucambos (1996); Srgio Buarque de Holanda em Razes do Brasil (1936) evidenciaram a importncia da famlia patriarcal para as relaes sociais e a relao entre as mudanas econmicas e sociais e a estrutura familiar na constituio da sociedade brasileira. Para Samara (2004), desde o incio da colonizao do Brasil, decorrente da estrutura econmica de base agrria, latifundiria e escravocrata, instalou-se uma sociedade do tipo paternalista, onde dentro da famlia havia um ncleo bem delimitado pelo dono da casa, sua mulher e a prole legtima. Esse ncleo era rodeado por uma periferia familiar composta por indivduos como parentes, amigos, filhos ilegtimos, agregados, serviais, afilhados e outros, ao qual se pode chamar de famlia extensa:
O chefe da famlia ou do grupo de parentes cuidava dos negcios e tinha, por princpio, preservar a linhagem e a honra familiar, procurando exercer sua autoridade sobre a mulher, filhos e demais dependentes sob a sua influncia. (SAMARA, 2004. p.12)

Portanto, essa estrutura de camadas formada pelo ncleo e seus agregados, constitua tambm parte significativa da vida econmica, social e poltica que em muitas vezes, exercia poder tambm sobre o Estado. Ou seja, o chefe da famlia participava ativamente de questes polticas e religiosas. Para Leite (2001), a manuteno do modelo familiar durante muito tempo no Brasil, implicava na imposio e arranjos por parte da famlia, na escolha do cnjuge, enquanto que a livre escolha do seu parceiro era caracterstica das camadas mais pobres da populao, negros, pardos, etc., mantendo-se assim at o incio do sculo XIX. Outro fator importante colocado por Samara (2004) o de que o celibato era comum nesta poca, fazendo assim, com que pessoas que permaneciam sozinhas muitas vezes compartilhassem ou no suas casas com filhos ilegtimos e agregados. Aspectos relevantes como o concubinato tambm presente e comum na mesma poca, resultavam de certa resistncia ao matrimnio:
Por outro lado, uma parcela representativa da populao preferia permanecer no celibato ou simplesmente aderia s unies ilegtimas, apresentando certa resistncia aos apelos da Igreja em sacramentar essas relaes. Isso ocorria tambm entre as camadas mais pobres, onde a escolha do cnjuge obedecia a critrios bem menos seletivos e preconceituosos. (SAMARA, 2004. p. 44)

Dentro das mudanas ocorridas no perodo do Brasil Colnia, Imprio e a partir de 1889, com a Repblica, pode-se dizer que mudanas ocorreram, mas, a mulher continuou com 24

uma posio submissa dentro do casamento ainda decorrente do modelo patriarcal gerado no Brasil Colnia. Essa questo das diferenas de poderes entre homens e mulheres, principalmente aps o casamento gerou muita polmica. Mesmo recentemente, enquanto se assistia a uma evoluo na indstria e o rpido desenvolvimento do pas as mulheres ainda deveriam cumprir com um esteretipo de submisso e obedincia perante seu marido, sobretudo do ponto de vista da Legislao. Para Maluf e Mott (1998), prximo criao do Cdigo Civil de 1916, a mulher permanecia diante desta inferioridade mesmo tendo passado tanto tempo:

Vale lembrar que o cdigo Civil de 1916 guardou certa distncia da legislao de 1890. Nesta, era conferida ao marido, sem qualquer dissimulao, a chefia da sociedade conjugal, bem como a responsabilidade pblica da famlia, alm de caber a ele a completa manuteno dos seus, e a administrao e o usufruto de todos os bens, inclusive dos que tivessem sido trazidos pela esposa no contrato de casamento. No cdigo de 1916, a manuteno da famlia passou a ser responsabilidade dos cnjuges. Uma perverso jurdica, no entanto, perpetuava a submisso da esposa ao marido: o direito da mulher casada ao trabalho ia depender da autorizao dele ou, em certos casos, do arbtrio do juiz. (MALUF e MOTT, 1998, p. 375-376.)

Segundo D'Incao (1989), no sculo XIX gerou-se a partir do engessamento nos arranjos matrimoniais e da submisso da mulher ao marido, um conflito que influenciava os mais velhos a manterem e exigirem uma estrutura que se podia denominar tradicional, versus os mais novos que j acreditavam no casamento por livre escolha de seus cnjuges. Isso significa que, enquanto os jovens lutavam pela escolha de seus parceiros, os mais velhos defendiam a unio por escolha dos pais e da famlia. Leite (2001) segue com um ponto de vista similar ao de DIncao (1989) afirmando que A livre escolha do parceiro sexual aparece
como aspirao desde o incio do sculo XIX, mas era encarada ento como estrangeirismo nefasto pelos poucos que se dignavam consider-la. (LEITE, 2001, p.58).

Alm do casamento por livre escolha, outro grande conflito com a antiga estrutura eram os divrcios. Samara (2004), afirma que apenas hoje em dia o mesmo reconhecido, no levando em considerao, que as pessoas j se divorciavam desde o perodo colonial por motivos parecidos com os encontrados atualmente:

Sabemos que no Brasil, a partir do sculo XVIII, casais provenientes de diversas camadas sociais se divorciavam, resoluo que era entendida legalmente pela Igreja e pelo Estado como a separao de corpos e de bens,

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no abrindo para os cnjuges possibilidades de novas npcias. (SAMARA, 2004. p. 67-68).

No entanto, foi apenas em 1977, atravs de alteraes constitucionais, que se admitiu a dissoluo do casamento atravs do divrcio, que possibilitava uma nova unio. (Rocha, 2003). As ltimas mudanas jurdicas em relao famlia e ao casamento ocorreram no Brasil atravs da Constituio de 1988. Para Koerner (2003), a Constituio implicou em mudanas que refletiram nos direitos do brasileiro, sendo que as transformaes ainda esto ocorrendo. Rocha (2003) ainda coloca que antes da promulgao da Constituio Federal de 1988 o casamento objetivava constituir a famlia legtima. No entanto, aps a Constituio Federal, proibiu-se qualquer tipo de discriminao, sendo considerados novos objetivos para o casamento como descrito abaixo:
O Fim do casamento no pode ser resumido constituio da famlia; ele visa realizar a felicidade humana entre duas pessoas. O casamento o meio jurdico de criar as mais estreitas relaes que duas pessoas do sexo oposto possam ter. De acordo com o art. 1511 do novo Cdigo Civil, o casamento estabelece comunho plena de vida. (ROCHA, 2003, p.31)

Atualmente, parte-se do pressuposto de que qualquer casal pode se casar legalmente no havendo nenhuma dvida com a Lei, com exceo de casais homossexuais ainda no protegidos, como observa Rocha (2003):

A famlia pode ser formada pelo casamento, pela unio estvel entre homem e mulher, pela procriao natural e artificial e pela adoo. O enquadramento das relaes homossexuais no mbito do Direito de Famlia bastante discutvel. Duas orientaes controvertem. A Primeira considera conservadora, insiste em negar relao homossexual abrigo no Direito de Famlia, localizando-a no campo do Direito das Obrigaes ao classific-la como pura sociedade de fato. Provada a existncia de uma sociedade de fato, caberia apenas regular o destino dos bens adquiridos na constncia da sociedade, por ocasio da sua dissoluo. A segunda, considerada progressista, relega a segundo plano a diversidade de sexos e inclua relao homossexual no campo do Direito de Famlia. O novo Cdigo Civil no incluiu no campo do Direito de Famlia as relaes homossexuais. Perdeu a oportunidade de dar a to controverso tema um tratamento adequado. (ROCHA, 2003. p.17-18).

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Apesar do relacionamento homossexual no estar protegido pela lei, observa-se que diferente deste, os casais heterossexuais possuem atualmente o direito de casar-se e separarse. Dias (2006) coloca que decorrente desta facilidade em unir-se e separar-se se encontram hoje em dia novas composies da famlia, ou seja, existem formas alternativas de organizao familiar que foge quele modelo patriarcal j discutido anteriormente. Em sntese, a autora afirma que a famlia patriarcal foi substituda pela famlia conjugal moderna. A autora diz que as famlias se encontram cada vez mais reduzidas em seu tamanho com uma tendncia nuclearizao. Isso quer dizer que se encontram hoje em dia, famlias compostas apenas por pai, me e filhos ou at mesmo as consideradas incompletas, onde a me a nica responsvel pela educao e criao dos filhos. Vrias pesquisas atuais demonstram o crescimento do nmero de mulheres inseridas no mercado de trabalho e o papel da mulher como chefe de famlia. Em 2005, 30,6% das famlias brasileiras residentes em domiclios particulares eram chefiadas por mulheres (IBGE, 2006 p. 163, grfico 5.1). No trabalho de Bruschini (2007) sobre a insero da mulher no mercado de trabalho, a autora afirma que entre 1992 e 2005 houve um crescimento significativo de mulheres no mercado de trabalho, apesar das condies nem sempre serem favorveis ao sexo feminino. A autora tambm coloca a posio da mulher como desfavorvel pelo fato de alm de trabalhar fora, ainda lhes serem atribudos afazeres domsticos e familiares. Alm dessa famlia reduzida, dentro destas novas composies se encontram famlias de pais separados, onde cada pai se casa com outra pessoa, formando ento outra famlia.

1.3. Casamento hoje no Brasil

Rocha (2003) afirma que o casamento sempre foi um instituto de importncia social, fato que se confirma, uma vez que o mesmo ter sido includo na Declarao Universal dos Direitos Humanos. Na atualidade cada indivduo brasileiro, possui a liberdade prevista em Lei, de escolher seu cnjuge e, sendo o mesmo do sexo oposto, quando no oficializada a unio, h tambm uma proteo Legal que caracteriza uma unio estvel como Rocha mesmo (2003), afirma:
A unio estvel tem de preencher os requisitos objetivos e os subjetivos. Foram estabelecidos como requisitos objetivos a diversidade dos sexos, a inexistncia de impedimento matrimonial, a vida em comum sob o mesmo teto, o perodo transcorrido na convenincia, notoriedade e fidelidade, e

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como requisitos subjetivos, a convenincia more uxrio e affectio maritalis. (p.141).

Para Del Priore (2005), as dcadas de 30, 40 e 50 (do sculo XX), foram importantes para essas mudanas no casamento no Brasil. Ou seja, na dcada de 30 e 40 a urbanizao e industrializao traziam novidades junto com a migrao do campo para a cidade o que acabou por diluir as antigas redes de sociabilidade, fazendo com que as relaes entre homem e mulher se democratizassem. O beijo surge nas telas de cinema bem como nas relaes de namorados, significando tambm o estreitamento do contato fsico. Depois da segunda guerra mundial, com a ascenso da classe mdia o acesso ao lazer, informao e consumo aumentou, e com isto os jovens poderiam passar mais tempo juntos sem a guarda dos pais. Houve ento uma aproximao no apenas verbal, mas tambm carnal levando em considerao as devidas restries da poca, o que significava que se mulher se entregasse (tivesse relaes sexuais) ou permitisse intimidades, corria o risco de no casar e ficar ento margem desta sociedade. (DEL PRIORE 2005). O noivado virou um compromisso formal com o casamento e sua finalidade era de preparar enxoval, a festa e a moradia. O ideal era usar vu, grinalda, e ser virgem para poder entrar na igreja de branco. O esteretipo da mulher que casava era a de moa de famlia sendo recriminadas as que bebiam cuba libre de noite nos Snack-bars. No Censo de 1960, 60,5% da populao dizia-se casada no civil e no religioso. (DEL PRIORE, 2005). Mesmo diante de tantas novidades, Machado (2003) observou em seu estudo sobre a mulher e o trabalho fabril que a mulher seguiu em desvantagem trabalhista e social durante muitos anos. A autora verificou que entre as dcadas de 40 e 60, que muitas das mulheres que trabalhavam em fbricas, permaneciam no trabalho apenas at se casarem, demonstrando que o prprio mercado de trabalho se incumbia de expuls-las por causa de seu estado civil. Assim, as mulheres serviam apenas solteiras e ganhavam salrios muito baixos, uma vez que a sociedade justificava que o provedor de uma casa deveria ser o homem. Esse modelo persistiu at a o final da dcada de 60 quando a independncia feminina, diante do trabalho, o incio da liberao sexual decorrente do surgimento da plula anticoncepcional e a invaso da mdia (novelas, filmes e outros), que mostravam o amor e a paixo como temas principais, fez com que lentamente o sexo antes do casamento fosse visto no apenas como tema de novela, mas tambm da vida real, desvinculando-se assim da procriao e do prprio casamento. Apesar dessa lenta mudana, as revistas femininas ainda apostavam na figura da me e dona-de-casa, que agora enfrenta o desmoronamento da figura 28

de rainha-do-lar. Segundo Vieira (2010), foi nesta mesma poca que as fronteiras sexuais foram borradas. Ao mesmo tempo em que se assistia uma transio social e as dcadas de 60 e 70 passavam um momento revolucionrio em termos polticos, sociais, culturais e ideolgicos, a censura ainda estava presente em meios de comunicao, principalmente quando os temas se referiam ao aborto, contracepo, ao divrcio, etc. A autora ainda afirma que a nova facilidade de contracepo levou a uma diminuio significativa dos casamentos formais. Assistiu-se ento, uma Revoluo Sexual inserida na Revoluo dos costumes. As mulheres passaram a se vestir de maneira mais liberal e reivindicar por igualdade salarial, de direitos e de decises. Aos poucos, a noo de atentado aos bons costumes desaparece, a informao e educao sexual deixam de ser um tabu e proclama-se o direito ao prazer sexual. Alm de todas as questes referentes ao sexo e emancipao feminina, as dcadas de 1960 e 1970 tambm foram palco de movimentos estudantis, pelas ditaduras implantadas, por lutas sindicais e a individualidade caracterizada pelo final da dcada de 1960, onde movimentos feministas, hippies e outros tentavam subverter as regras impostas pela sociedade. Pode-se dizer ento que nessa poca aonde um vendaval de movimentos das minorias veio trazer uma nova viso principalmente aos jovens, tambm se observou outro tipo de revoluo: A do consumo. Ou seja, houve uma massificao das informaes pelos meios de comunicao, em especial a televiso. Contudo, dentre os movimentos destas dcadas conturbadas, o que se destacou em relao ao casamento foi a liberao sexual devido ao uso de contraceptivos, a emancipao feminina e a nova imagem da mulher que passou de dona-do-lar a nova mulher. Para a autora Del Priore (2005) decorrente de toda esta fase de transio feminina, a famlia deixa ento para trs o patriarcalismo do sculo XIX e meados do sculo XX, para abrir espao individualidade e liberdade de direitos presentes nos dias atuais. A mulher aos poucos vai conquistando sua independncia sexual. J na dcada de 80, mesmo com o aparecimento da AIDS, a mesma foi ento marcada pela total desvinculao do sexo da procriao, principalmente decorrente dos avanos mdicos como a plula anticoncepcional, citada anteriormente. Vive-se ento aps esta dcada, uma realidade onde o casamento no mais obrigatrio e o divrcio no mais vergonhoso. Do ponto de vista da autora citada, percebe-se que realmente a estrutura familiar se modificou. Para exemplificar, observa-se como o crescimento do nmero de casamentos no Brasil nos ltimos anos tem aumentado, apesar de todas as mudanas e da melhor aceitao 29

de outras formas de arranjos familiares. Ou seja, mesmo com o surgimento de diferentes formas de relacionamento e do divrcio estar presente, ainda se percebe como demonstrado abaixo que o nmero de casamentos no Brasil continua crescendo:

Grfico 1 - Nmero de casamentos por ano no Brasil (em milhares) FONTE: IBGE, 2008.

No entanto, esses nmeros no diferenciam primeiro casamento de recasamentos, ou seja, com o divrcio as pessoas podem se casar legalmente novamente, fazendo ento, parte desta estatstica. Segundo Martins e Mello (2009), cerca de 1 milho de pessoas se casam todos os anos no Brasil e pouco mais de 250 mil se separam. Ou seja, embora um em cada quatro casamentos termine em divrcio, as pessoas no deixam de se casar. Dados do IBGE de amostragens anuais de 100 mil brasileiros demonstram que o nmero de casamentos cresceu 34,8% entre 1998 e 2008, superando ainda o nmero de divrcios que cresceu 33%. A diferena pequena e precisa ser mais bem investigada.

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Grfico 2 Casamentos no Brasil entre 1988 e 2008 FONTE: Revista poca, 2010 / Dados do IBGE, 2008

Dentre tantas modificaes dentro do casamento, uma pesquisa recente realizada pela sexloga Eliana da Silva Monteiro apresenta resultados que evidenciam a persistncia de alguns elementos tradicionais. A pesquisa realizada com 374 pessoas entre 18 e 40 anos prestes a se casar, demonstra que 71% dos casais so formados por pessoas da mesma raa alm de que 70% s se casam com a aprovao dos pais e da famlia. Outras categorias da pesquisa que sugerem essa regresso que 68% dos entrevistados ir se casar com parceiros que possuem a mesma religio. Para a pesquisadora, esses resultados podem sugerir resqucios de preconceitos inter-raciais em um pas onde a variedade de raas e crenas bem grande. (CARDILLO, 2010). O que se pode perceber, ento, que mesmo considerando-se as mudanas evidentes apontadas acima, h determinados comportamentos que se referem outra ordem de fatores, como as relaes entre as raas, as religies, etc.

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CAPTULO 2 COMENSALIDADE E FESTA

Neste captulo procura-se relacionar as consideraes anteriores sobre famlia e casamento dimenso da festa, procurando entender seu significado, as permanncias e etc., evidenciavam a ausncia do amor na origem dos casamentos. A escolha de uma esposa mudanas assim como o peso da alimentao como uma dimenso importante da comensalidade. Procurou-se mostrar que no modelo de casamento marcado pelas relaes familiares dentro de uma estrutura agrria e patriarcal, nos grupos de elite a mentalidade das relaes familiares era profundamente marcada pelo ambiente rural. Uma rede de solidariedades, deveres e obrigaes mtuas se consolidavam. Casamentos por interesse, sem que os noivos jamais tenham se visto, entre parentes, para preservar a fortuna e a linhagem, pura era fundamental nos jogos de poder. (DEL PRIORE, 2005, p. 158) Assim, o matrimonio aparece como um contrato social, carter que conserva at nossos dias. A partir da idia do amor romntico, na passagem dos sculos XIX ao XX, desenvolvida em grande parte, em funo da urbanizao e da emergncia da famlia burguesa, introduz-se a escolha dos parceiros nas relaes amorosas. Del Priore, (2005), enfatiza a fenomenal ruptura tica na historia das relaes entre homens e mulheres que se processa a partir da, o casamento de convenincia, passando a ser considerado vergonhoso e o amor no mais aparecendo como uma idia romntica, mas o cimento de uma relao (p. 231). Talvez essa mudana seja fundamental tambm para os rituais de celebrao do casamento, que encontraro, nas dcadas de 60, 70, 80, novas formas de organizao at atingirem, nos dias de hoje, o carter, ao mesmo tempo, de celebrao familiar e de espetculo. Para tanto, contriburam fundamentalmente, aps a segunda guerra mundial, a industrializao, a imigrao de europeus no-ibricos e de diferentes religies, a urbanizao, que trouxe tambm a diminuio no tamanho das famlias. Amplia-se o mercado conjugal e as possibilidades de escolha entre os grupos mais abastados. Diz Del Priore (2005), que as normas de comportamento se tornam mais tolerantes, desde que se mantenham as aparncias e o prestigio das boas famlias. Essas caractersticas imprimem um lugar bastante importante ao casamento, no havia felicidade possvel fora dele e a procriao era o seu objetivo maior, a prole legitima era o nico projeto saudvel, seu cuidado a nica meta. No casar era um insucesso, sendo que era diferente ser solteira e casvel, do que ser solteirona, rejeitada. (DEL PRIORE, 2005, p. 254). 32

Como vimos, para as classes populares, casamento eram unies precoces, consensuais e concubinatos e havia intensa circulao de crianas bastardas nas casas de parentes e familiares. Entretanto, Diz Del Priore (2005), citando RAGO, com a crescente incorporao da mulher ao mercado de trabalho e esfera pblica, a questo do trabalho feminino era motivo de discusso juntamente com outros temas que envolviam as mulheres, como virgindade, casamento e prostituio. A educao era vista como um dos meios para incorporar as mulheres trabalhadoras ideologia vigente. Nesse sentido, o casamento impe um ideal de mulher, uma identidade principal da mulher em nossa sociedade, como a esposa- me, ligando-a irremediavelmente idia do casamento. Configura-se em contraposio, a imagem da outra, figura ambgua, se considerarmos a prevalncia da idia do casamento monogmico e a importncia da fidelidade feminina para a legitimidade dos filhos e a partilha da herana. A respeito da outra, GOLDBERG, (1997) trabalha com depoimentos de mulheres de diferentes idades e extratos sociais a respeito da sua condio em relao esposa legitima, evidenciando, em alguns casos, a persistncia de um ideal de casamento no mais restrito legitimao. Enfim, so questes que esto na base da concepo do casamento como o concebemos at hoje e que conferem as caractersticas de permanncia e de mudanas celebrao e ao ritual, que pretendemos mostrar.

2.1 Sobre festa de casamento

Apesar das mudanas ocorridas na estrutura familiar os casamentos continuam acontecendo no Brasil como visto nos dados do IBGE. Pode-se dizer que a procura pela festa de casamento, pela comensalidade como resgate da tradio familiar, celebrao do rito de passagem, continua acontecendo. Ou seja, pode-se dizer que numa festa de casamento, h na maioria das vezes, o envolvimento da famlia em um rito considerado de passagem (para a vida adulta, para a formao de uma nova famlia, etc.), que conserva tradies passadas de gerao para gerao. Segalen (2002), afirma que os ritos seriam o fruto da continuidade das geraes mais jovens aprendendo com os mais velhos. No entanto, a autora questiona o fato de que um ritual nem sempre igual, ela afirma que o mesmo sofre mutaes, apesar de alguns deles serem considerados "tradicionais". Leite, (2001), retrata assim o casamento: 33

Como um dos principais ritos de passagem, o casamento encontra-se em quase todas as sociedades e simboliza uma alterao irreversvel da situao social do casal que, proveniente de duas famlias ou de dois ramos de famlias, une-se para formar uma terceira. Em grande parte, o casamento est mais ligado passagem da moa donzela esposa e anjo tutelar de nova linhagem. Em muitas sociedades o casamento corresponde passagem maturidade, vida adulta da mulher. (Leite, 2001. p.111).

A autora ainda enfatiza que inmeros ritos matrimoniais, entre os quais o vestido de noiva e o retrato, compreendem significados e interdies tendentes a fixar na memria a lembrana da cerimnia. Assim, os retratos, a cor branca, o vu, o buqu, o bolo, a champanhe, aliana e outros smbolos encontrados nos casamentos, so descritos por vrios autores como tradies que vieram, na maioria das vezes, de sculos atrs como, por exemplo, os colocados abaixo:

Smbolo Noivado

Origem Na antigidade os casamentos eram arranjados entre as famlias. Uma festa (o suposto noivado) servia para formalizar o combinado e para que os noivos se conhecessem. No sculo XV, os diamantes eram chamados de Pedra de Vnus, que simbolizavam o amor do noivo pela noiva. Uma das verses da histria do ch-de-cozinha delata que na Idade mdia, um moleiro se apaixonou por uma rica donzela. Por no ter sido aceito pelo pai da noiva e por no ter dinheiro, seus amigos ofereceram alguns mveis e utenslios para mobiliar a casa. No Brasil o ch de cozinha conquistou adeptos na dcada de 60. Na Grcia Antiga, os buqus eram de ramos de erva e alho para trazer bons fluidos. J na Roma ele significava fertilidade e fidelidade. Os Romanos faziam um bolo de farinha, gua e sal. Com o tempo, se acrescentou acar ao bolo. A partilha do bolo significa partilhar o futuro.

Anel de brilhante

Ch de cozinha

Buqu

Bolo

Quadro 1 Smbolos encontrados nos casamentos: permanncias e mudanas FONTE: COSTA, 2005. Elaborao: Autora 34

Leite (2001) diz que o casamento pode ser encontrado em quase todas as sociedades e que em muitas delas, o mesmo simboliza a passagem maturidade, vida adulta da mulher. A autora afirma que h vrios ritos dentro do casamento, dentre eles o vestido de noiva, o retrato do casamento e outros que tendem a fixar na memria coletiva a lembrana da cerimnia. Para Leite (2001), os ritos ocorrem para que se torne pblico e legal um ato privado. No entanto, tradies e costumes so diferentes segundo a religio ou etnia como no exemplo abaixo do vestido de noiva:

A cor branca do vestido da noiva tem sido uma constante que se destaca na foto, mesmo quando os outros smbolos se ausentam ou se alteram. O branco representa a pureza, a castidade, a dignidade e a submisso da jovem. Existem, contudo, entre os camponeses do Sul do Brasil retratos de noivas de preto. Encontrou-se documentao referente noiva de preto, na cultura camponesa europia. Para o campons o preto significa fertilidade, o hmus da terra, as cinzas fertilizantes em contraposio brancura da morte e do gelo hibernal. (Leite, 2001. p. 112).

Outras tradies citadas por Leite (2001), tambm so vistas nos casamentos atuais, como por exemplo, o vu. Este pode ser curto, longo, cobrindo ou no o rosto da noiva. O vu significa a virgindade. J os presentes e as flores se referem aos bens materiais enquanto a unio representada por beber numa mesma taa ou entrelaar os braos durante o brinde. Segalen (2002) ainda diz que a partir da dcada de 70 a vida familiar foi marcada por profundas transformaes principalmente por uma privatizao das etapas que pontuam o ciclo da vida familiar, levando assim diminuio de celebraes como o batismo e os casamentos. Uma justificativa apontada anteriormente de que a partir desta poca o casamento no marca mais o incio da vida sexual do casal. Isso quer dizer que na maioria das vezes a mulher j iniciou sua vida sexual e em alguns casos j reside com o parceiro. Questiona-se ento, se o ritual passa a ser vazio e sem significado uma vez que no h mais a "entrega" da mulher. Pode-se considerar que casais que procuram uma celebrao traduzem na mesma, o desejo de oficializar a unio atravs de um rito simbolicamente forte, como aparecem nos depoimentos de algumas das entrevistadas. Se o casamento no celebra mais a passagem, no entanto, ele continua includo na categoria dos ritos, pois oferece um espao para a simbolizao e permite sugerir uma tradio. Discorrer sobre as relaes sociais que ocorrem em uma festa de casamento difcil 35

segundo Segalen (2002) principalmente pela pouca quantidade e qualidade de descries ao longo dos anos. A autora afirma que os ritos matrimoniais podem ser considerados complexos pela quantidade de preparativos e envolvimento e ao mesmo tempo banais por causa da sua repetio. Existem relatos sobre casamentos ao longo dos anos, no entanto, poucos deles descrevem os grupos sociais, as pocas e em que circunstncias o mesmo ocorreu. Em contrapartida a autora realizou um trabalho onde analisou as festas de casamento na regio do Poitou na Frana entre os anos 30 e 60 e descobriu diversas diferenas em torno do ritual, mas, principalmente na comensalidade uma vez que as refeies durante as festas aumentaram e se tornaram mais complexas. Segalen ainda acrescenta que atualmente os casamentos so ricos em novos rituais e no celebram mais "passagens" por causa da modernizao nas relaes conjugais, no entanto, simbolizam a expresso de um compromisso entre o casal e suas respectivas famlias. A autora ainda compara as festas atuais "criao de um espetculo". Realmente, o processo, se observado da atualidade para trs, parece indicar a mercantilizao da festa que ainda conserva seus traos tradicionais. Ainda tomando como exemplo a pesquisa realizada pela autora, Segalen diz que a partir dos anos 60 as festas de casamento sofreram uma "dilatao do ritual" sendo sua organizao muito mais complexa necessitando assim, de muito mais tempo de preparao. Alm disso, a autora diz que depois dos anos 70 quem passa a estabelecer as "regras" da festa e da celebrao do casamento so os noivos e no mais seus pais, escolhendo assim, quais os convidados, quem sero os organizadores do evento. Inicia-se tambm um espao para grandes banquetes servidos mesa, abrindo ento, um lugar para a interao social o que era incomum antes desta poca.

2.2 Festa: Alimentao e mudana

A alimentao tambm uma linguagem. Ou seja, enquanto alimentar-se um ato nutricional e biolgico, comer um ato social e cultural, pois envolve protocolos, costumes e condutas preestabelecidas. Pode-se dizer que a comensalidade refora laos com a famlia e com os amigos, pois ela traduz o pertencer ao grupo. Dentro do significado da palavra comensalidade encontra-se a partilha do alimento entre duas ou mais pessoas, o seu significado ultrapassa a mera necessidade de alimento e adquire um sentido mais amplo, remetendo assim, s relaes entre as pessoas envolvidas. Pode-se dizer que em grande parte dos rituais e comemoraes, se lana mo da alimentao. 36

Assim, alimentao um aspecto relevante para este trabalho, pois, por mais simples que seja uma festa de casamento, sempre h a oferta de algum tipo de alimento. Ou seja, a alimentao entra nos campos domstico ou comercial da hospitalidade dependendo do tipo de festa de casamento e cardpio oferecidos. Observa-se que nem todo ato de hospitalidade exige ou possui algo de comensalidade, no entanto, no caso das festas de casamento, a comensalidade possui caractersticas de partilha e doao que fazem parte da hospitalidade. Alem disso, o alimento oferecido na festa, representa uma ddiva que continua a desempenhar um papel de grande importncia no relacionamento social entre anfitries e convidados. Assim, mais do que funo meramente nutritiva, o alimento tem funo simblica e sociolgica considervel. Fernandes (1997), por exemplo, coloca alguns pontos interessantes sobre a comensalidade sendo muitos deles cabveis a situaes como ritos de passagem e festas tradicionais. O autor afirma que a comensalidade aparece como expresso de poder e que a mesa pode ser considerada um lugar de ritualizaes que indica e diferencia os homens uns dos outros. Fernandes tambm afirma que participar da partilha na mesa significa ser companheiro e que essa transao muitas vezes tambm pode simbolizar a porta de entrada em algum grupo social. J se tratando do meio familiar, a comida exerce uma significativa funo em festas familiares como, por exemplo, no Natal. Outros casos como os ritos de passagem, nascimentos, casamentos, dentre outros, a comida tambm possui um valor de congregao. Carvalho (2004) sobre o mesmo assunto, afirma que os ritos e os hbitos mesa indicam consensos alimentares. Para o autor, um indivduo ou no bem aceito mesa, segundo seus gestos bsicos de postura e respeito do ritual de comer. Rituais festivos como o caso das festas de casamento, acompanhados da oferta de alimento, tm a caracterstica de reforar o grupo e tambm so maneiras de manifestar a identidade do mesmo. Por isso, em diversas sociedades as celebraes de rituais so acompanhadas por banquetes. Althoff (1998) por outro lado, caracteriza a refeio tambm como um dos principais sinais para selar a paz ou fazer alianas. Casamentos, batizados so apenas alguns dos muitos exemplos de relaes em que o lao social sacramentado atravs de uma refeio. Para Joanns (1998) banquetes so servidos em festas, contratos e, sobretudo casamentos h milhares de anos e nessas ocasies em que a troca e a partilha da comida so submetidas uma codificao exata: 37

Na Assria do fim do terceiro milnio, o fato de untar a cabea de uma moa livre ou organizar um banquete de npcias bastava para legitimar um casamento. Um documento de contabilidade babilnico do princpio do segundo milnio mostra que, durante um casamento, o pai da noiva encarregava-se de distrair seus convidados e os do noivo, at que este partisse com sua mulher, depois de terem recebidos presentes, dentre os quais produtos alimentares durante a festa. A cerimnia em si comportava, entre outras coisas, uma troca simblica de iguarias dispostas em uma mesabandeja, que eram consumidas, uma aps a outra, pelas famlias da noiva e do noivo, criando assim um lao suplementar entre eles. (JOANNS, 1998, p.56).

Ou seja, banquetes extraordinrios responsveis por celebrar e festejar ocasies especiais fazem parte da histria. Strong (2004) cita alguns exemplos de banquetes espetaculares que aconteciam nas ruas de Roma II a.C. Para manter a paz entre ricos e as massas populares, realizava-se esses banquetes para aplacar e pacificar a populao, assim, o ano romano pontuava-se por festas pblicas. Mesmo com tantos banquetes abertos, nada se comparava s grandes comemoraes dos Imperadores da poca. Alguns Imperadores como Cludio chegaram a convidar 600 pessoas de uma s vez para seu banquete. Ou seja, o nascimento de uma criana, a celebrao dos 17 anos de um jovem e, principalmente os casamentos, j eram comemoraes onde a refeio fazia parte da trama dentro da vida social. Ainda dentro da histria da alimentao, um dos grandes exemplos de chefs citado nas festas de casamento Carme, o cozinheiro que foi o responsvel pelo casamento de Napoleo Bonaparte. A preparao do banquete do casamento do Imperador no poderia ser diferente: Luxuoso, farto e com a preocupao de agradar a todos. Kelly (2005) cita alguns dos quitutes elaborados por Carme nesta ocasio:

Antonin e Riquette prepararam, em primeiro lugar, 24 peas grandes de carne para serem servidas no desjejum do casamento, e tambm 14 pedestais, cada um deles sustentando seis presuntos, seis galantinas, duas cabeas de porco recheadas e seis lombos de vitela em aspic (gelatina salgada, feita de caldo de peixe ou carne reduzidos). Havia tambm carne em aspic, miolos de vitela guarnecidos com aspic nas bordas, foi gras, galantinas de frango e toda uma coleo de peixes. O salmo foi cercado com molho rosado de manteiga; as enguias, com molho verde-plido de cebolinha. A gelatina de aspic em pedaos com que Carme gostava de debruar os pratos foi, da mesma forma, delicadamente colorida aos tons neoclssicos favoritos da imperatriz Josefina. (p.83)

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No entanto, diferente do que se pode observar nos livros de grandes cozinheiros de Imperadores, alguns autores afirmam que atualmente a alimentao sofreu algumas mudanas. Para Strong (2004) o sculo XIX foi o responsvel por mudanas no comportamento da nova sociedade urbana, exigidos pela rpida industrializao. Carneiro (2003), afirma sobre o mesmo tema que, atualmente, os hbitos alimentares so objetos de investigao para a sociologia da alimentao. Segundo o autor, a alimentao na atualidade sofreu uma homogeneizao pelas grandes cadeias de lanchonetes. Apesar de toda essa transformao na atual maneira de se alimentar, pode-se perceber que o hbito de comer em conjunto e o prazer de faz-lo no desapareceu. Para muitos, a comida perde o sabor quando a refeio feita sozinha. Em festas, banquetes e recepes no diferente. Percebe-se claramente a necessidade do homem em compartilhar e agregar a experincia de comer em conjunto praticando tambm um ritual de sociabilidade. Como citado acima, a alimentao passou e passa por profundas transformaes em relao sua preparao e ao modo com que as pessoas se alimentam. No entanto, isso no significa que a mesma deixou de possuir tal importncia e que o movimento fast food trazido principalmente pela influncia norte-americana, tenha transformado totalmente o ritual da alimentao. Pode-se citar movimentos contrrios como o slow food, nascido na Itlia, que lutam contra essa "automatizao" do ato de comer. Alm deste movimento, a questo da preocupao com a sade, a entrada de alimentos orgnicos e a supervalorizao de chefs e diferentes tipos de cozinhas j demonstram uma proteo da sociedade contra a idia de que a refeio deva ser feita rapidamente e sem a preocupao com o que se est ingerindo. Percebe-se sim a influncia dos fast-foods e comidas industrializadas no dia-a-dia, bem como nos eventos. No entanto, essa mudana de estrutura alimentar no veio trazer apenas dissabores para a alimentao e seus costumes. Segundo Levenstein (1998), produtos provenientes de outras regies hoje so mais fceis de encontrar nos mercados e at mesmo a sazonalidade deixa de ser um empecilho para se fazer uma receita especfica. Com isso, a gastronomia de diferentes etnias se mundializa, trazendo cardpios miscigenados e influncias globais. A expanso do conhecimento dentro da gastronomia e a facilidade de informao atravs dos transportes, internet e outros, fazem surgir uma nova gerao de chefs super especializados e prontos para suprir as necessidades de um novo mercado. Pode-se dizer que a alimentao passou e continua passando por constantes modificaes, mas o homem dentro destas constantes mudanas, no deixa de perder o seu 39

lugar mesa seja este dentro da famlia, no ambiente de trabalho e principalmente nas festas e recepes como afirma Carvalho (2004):
Mesmo na sociedade burocratizada dos dias atuais, a comensalidade continua tendo papel de legitimao de contratos sociais. Um grande negcio conclui-se com um almoo ou jantar comemorativo. Uma unio conjugal, aps sua formalizao religiosa ou civil, completa pela realizao da festa que, independente de sua envergadura, com pompa e presena numerosa, ou simples e restrita a poucos convidados, referenda ao ato. As diferenas sociais espelham no alimento suas formas de consumo. (Carvalho, 2004, p.16)

Carvalho justifica ento o papel fundamental da alimentao nas festas de casamento, afirmando que apesar das mudanas o mesmo ainda permanece cheio de significados e valores como ser analisado posteriormente.

2.3 Festa de casamento e hospitalidade

Considerou-se que as festas de casamento envolvem a famlia e que, apesar destas festas terem sofrido modificaes significativas, no perderam o seu sentido maior: o de celebrar a consolidao de um novo ncleo familiar e solidificar e consolidar as relaes entre famlias, conservando em parte a dimenso de exposio pblica de um novo casal, como uma satisfao social. Como mencionado anteriormente, foram utilizados diversos autores clssicos, para explicar o sentido da festa de casamento, e ao mesmo tempo, recorreu-se a autores do mercado, como Simo (2005), Lemie Romani (2009) e Zanella (2006), relevantes para esta etapa do estudo uma vez que, apesar de no serem acadmicos, possuem vasta experincia prtica em organizao de eventos e casamento. Festa remete partilha, comunho, troca e recepo. Na festa, o indivduo se mistura ao coletivo, esquece das obrigaes da vida e escapa da monotonia do cotidiano. Para Durkheim (1989) dentro da festa que o indivduo se reafirma dentro da sua sociedade, na festa que ele se sente parte do meio coletivo, ou seja, as festas so responsveis por estreitar os laos individuais ao coletivo, ao grupo. Alm da sensao do pertencimento ao coletivo, Durkheim ainda coloca que as sensaes dentro das festas so provenientes de uma energia social que se potencializa quando misturada aos elementos da festa como a dana, a comida, 40

a bebida e outros comportamentos do ritual. A festa, portanto, remete troca, partilha, comunho e comensalidade. Numa festa sempre h o que recebe (anfitrio) e o que recebido (convidado), estreitando-se assim, o ritual da sociabilidade, o ritual do se doar, do aceitar e do retribuir em um vnculo infinito denominado hospitalidade. O fundamento das relaes de troca que explicam a formao de vnculos foi desenvolvido por Marcel Mauss (1974), no seu trabalho mais conhecido, o Ensaio sobre o dom, escrito em 1923-241 a partir de um extenso material etnogrfico, segundo o qual se percebe que o fundamento da sociabilidade nas sociedades arcaicas se dava pela atuao da regra social primordial que ele chamou de a trplice obrigao de dar, receber e retribuir. Diz o autor: h uma virtude que fora as ddivas a circularem, a serem dadas e a serem redistribudas. (p.114) E essa circularidade da ddiva teria ento a funo essencial de ser o passo inicial da formao dos vnculos sociais e das alianas, de ser um ritual de apaziguamento e uma proposta de paz, cuja fora no est propriamente nas trocas materiais, mas simblicas. Assim, essa fundamentao bastante pertinente para entendermos as festas e particularmente, as festas de casamento, como a reafirmao de vnculos e a constituio de um novo ncleo familiar. Entendemos a festa como uma manifestao de hospitalidade. Evidentemente, que a festa como celebrao contm tambm o seu contrario, que a excluso de alguns, do circulo familiar e de amizades. Camargo (2004) afirma que a hospitalidade consiste em um ritual bsico do vnculo humano onde ocorre a troca de papis, uma hora se d, outra se recebe e outra se retribui. A instituio da ddiva, discutida por Mauss, sobretudo, como elo importante na sedimentao da cadeia de relacionamento social, nos auxilia a compreender o casamento e a festa, como momentos decisivos na vida social. As festas domsticas, como casamentos, batizados, aniversrios, ou mesmo comunitrias, como festas religiosas, nacionais, etc, assinalam as alianas, rejeies e convites a serem oferecidos e retribudos. CAMARGO, (2004), enfatiza nesses rituais, compostos por leis no escritas, do darreceber- retribuir, a sedimentao das relaes sociais. O autor ainda coloca a hospitalidade como um campo de estudo composto por tempos e espaos em diferentes domnios, como demonstra o quadro abaixo:

Referimo-nos ao artigo de Marcel Mauss: Essai sur Le don. Forme et raison de lchange dans ls societs archaques, publicado originalmente no Anne Sociologique, seconde srie, T.I, 1923-1924.:

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Domnios Domstica

Recepcionar

Hospedar

Alimentar

Entreter para e

Receber pessoas Fornecer pouso e Receber em casa Receber em casa, de abrigo em casa para refeies e recepes forma intencional para pessoas. banquetes. festas. ou casual. A recepo em espaos pblicos e rgo pblicos de livre acesso.

Pblica

A hospedagem A gastronomia Espaos pblicos proporcionada local. de lazer e pela cidade e pelo eventos. pas, incluindo hospitais, casas de sade, presdios. A restaurao. Eventos e espetculos. Espaos privados de lazer.

Comercial

Os servios Hotis. profissionais de recepo Folhetos, Sites cartazes, folders, hospedeiros internet, telefone, sites. e-mail.

Virtual

e Programas na Jogos e de mdia e sites de entretenimento na gastronomia. mdia.

Quadro 2 - Os tempos/ espaos da hospitalidade humana FONTE: CAMARGO, 2004. p. 84

Alguns destes campos se fazem relevantes dentro de uma festa de casamento. O anfitrio sempre recebe. Este receber pode ser em casa ou em um salo, buffet e at mesmo em um restaurante. Camargo descreve o receber: "Nada mais sinnimo de hospitalidade do que o ato de acolher pessoas que batem porta seja em casa, na cidade, no hotel ou virtualmente." (Camargo, 2004, p. 52). Ou seja, sendo em um espao domstico ou pblico receber mantm-se como sinnimo de hospitalidade como diz o autor. Tambm no se pode deixar de relacionar uma festa com tantos significados como a do casamento com as relaes de famlia e parentesco. Para Godbout (1997), dentro da rede de parentesco as ocasies de hospitalidade so inmeras. O autor cita as festas de Natal, dia das mes, ritos de passagem como o batismo, casamentos e encontros informais onde ocorre a denominada pelo autor norma da partilha, da reciprocidade, do dom de dar-receberretribuir. Segundo o autor, as regras de hospitalidade variam segundo os lugares de hospitalidade e segundo as geraes. Alm disso, a hospitalidade toma forma de recepes no utilitrias que acompanham todos os eventos anuais e que marcam as diferentes etapas do ciclo de vida.

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Godbout (1997) ainda firma que h posies diferentes de quem recebe. Ou seja, podese receber os que so membros e os que so estranhos. Para o autor nas recepes entre os membros que se festeja, a festa atesta e nutre o pertencimento a uma famlia. No entanto, mesmo fazendo parte da famlia sempre h uma fronteira entre o que recebe e o que recebido. J na relao entre estranhos, pode-se considerar duas posies. Na primeira o convidado deve respeitar os costumes da famlia, mas o mesmo no tem em relao estes nenhuma expectativa particular. J na segunda posio, trata-se daqueles que podem se tornar membros da famlia, ou seja, futuros cnjuges dos filhos. A integrao neste caso progressiva e marcada principalmente por presentes. Considera-se a celebrao do casamento como a concesso de status de membro, mas, atualmente com o aumento das unies informais esse rito de passagem muitas vezes transferido para a chegada do primeiro filho. Dentro das ocasies citadas acima, mesmo que seja um jantar de famlia, se encontra a fronteira do que recebe e do que recebido. Grassi (2004) define que Hospitalitas provem da palavra hospitalis que formada a partir da palavra hospis, ou seja, aquele que recebe o outro. A autora coloca a diferena entre o hspede e o convidado enfatizando, para os interesses deste trabalho, a importncia dos convidados na festa de casamento. Para Grassi (2004), para se passar ao interior necessria a entrada, admisso e partilha, sendo que esse "rito" de hospitalidade d ao convidado o direito de estabelecimento, mesmo que temporrio. Grassi diz que ser admitido a uma mesa ter franqueado o espao da porta da casa, sendo a comida responsvel por abrir a casa e inser-lo como convidado ao crculo familiar. Bueno (2003) discorre sobre a prtica da festa e a hospitalidade. Para a autora, as reflexes sociais atualmente vem-se confrontadas com cenrios desconcertantes de desenvolvimento urbano, prticas individuais, automatizao social e perda de solidariedade. No entanto, as festas representam a hospitalidade principalmente em relao ao acolhimento do "outro", so encontros onde as pessoas se renem e fortalecem seus vnculos. A festa segundo a autora um momento em que se desliga do cotidiano, onde as pessoas comungam com seus semelhantes. Dentro de uma festa cheia de significado e importncia social como a festa de casamento, h uma srie de cruzamentos entre aes e hospitalidade. O convite, os presentes e at mesmo a simbologia da entrega da mulher ao marido pode ser relacionada s questes da hospitalidade. Grassi (2004), por exemplo, acima citada, discute muito a questo do convite e usa como exemplo o forasteiro que espera na porta at convidarem-no para entrar. Para a autora a 43

hospitalidade um gesto de autorizao. Na tica de Raffestin (1997), essa passagem de fora para dentro supe uma autorizao ou convite que deve ser controlado por um rito. Para o autor, a hospitalidade este rito que autoriza a passagem por esta barreira sem utilizar violncia. Raffestin ainda coloca que a noo de hospitalidade vai alm do que recebe e do que recebido. A hospitalidade pode ser concebida com a prtica que o homem mantm com o outro e com ele mesmo. O autor coloca que o indivduo que acolhe est em uma situao sedentria, no entanto, ele pode ser considerado um migrante que se encontra temporariamente nesta situao, bem como o nmade (o que est sendo recebido) um sedentrio em espera. Como citado acima, Godbout (1999) afirma que no casamento a mulher foi por muito tempo o smbolo da ddiva, pois na mitologia grega a mulher aquela que "d tudo". Assim, a mulher "dada" no casamento e a mesma no apenas recebe presentes na ocasio como ela o prprio presente dentro do sistema de parentesco. Persiste ainda um vnculo atual entre a ddiva e a mulher na sociedade moderna, considerado pelo autor, um assunto "delicado"; o mesmo descreve a base para esta discusso:

O fato, com toda certeza, que o universo da ddiva, talvez, mais do que nunca, em nossas sociedades, especialidade, a competncia das mulheres. Quase sempre a secretria que escolhe o presente de Natal da mulher do seu chefe! Em todo setor da beneficncia, mesmo que a proporo de homens aumente, as mulheres continuam sendo a grande maioria. E as mulheres esto no cerne da ddiva na esfera domstica. Todos os trabalhos sobre esse assunto o constatam, muitas vezes para deplor-lo, vendo nisso uma forma de explorao. As mulheres ficam encarregadas dos presentes e se sentem vontade nesse universo. Os homens so desajeitados, desengonados, muitas vezes ridculos, compreendem mal as regras do jogo, no tm sutileza, cometem gafes... (Godbout, 1999.p.48)

O autor cita como exemplo tambm os rituais de ddivas das mulheres e os compara aos dos homens. A vspera do casamento na Amrica do Norte marcada pela despedida de solteiro do homem (onde o mesmo colocado em uma posio ridcula e muitas vezes maltratado), enquanto as mulheres se confraternizam em um ch de panela ganhando presentes e recebendo as boas vindas ao grupo das casadas. Os dois so ritos de passagem, no entanto, um celebra a vida presente e a outra expulsa o homem do grupo atual

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CAPTULO 3 CASAR-SE NA DCADA DE 1960 E DEPOIS DO ANO 2000 . De acordo com as discusses levadas a efeito no 1. Capitulo, as mudanas na famlia brasileira afetaram diretamente as famlias mais abastadas, na constituio do que os autores denominam a famlia burguesa, que compreende tambm as transformaes nas famlias de classe mdia. Vimos tambm que as mulheres de classes populares, que trabalhavam, faziam parte de outro processo que mudou muito lentamente, estendendo o modelo de famlia conjugal famlia das classes trabalhadoras. Assim, as entrevistas realizadas e que so analisadas nestes capitulo, referem-se a mulheres de classe media e media alta que se casaram nas dcadas de 60 e duas mulheres e um homem que se casaram depois de 2000. Considerouse a anlise de um entrevistado do sexo masculino, para que se pudesse observar alguma possvel diferena entre os dois sexos. Considera-se o conjunto de mudanas apontadas no capitulo 1, parte integrante do processo que transformou as festas e o ritual do casamento, de um evento familiar de recepo em casa, para o estado atual do espetculo, caracterizado pela profissionalizao e criao de uma infinidade de servios para a festa, no transformando contudo, o sentido de celebrao e de passagem para um novo estagio da vida do casal. Este captulo consiste, portanto, na analise das entrevistas realizadas a partir de um roteiro (ANEXO A), com trs mulheres que se casaram na dcada de 1960 e duas mulheres e um homem que se casaram aps o ano 2000. Todos os entrevistados realizaram suas festas/ recepes na cidade de So Paulo. Outro fator determinante para a participao nesta pesquisa seria que todos tivessem que ter realizado uma festa de casamento e possuir uma situao econmica possvel para tanto. Ou seja, os entrevistados deveriam na poca do casamento, possuir condies, ou uma famlia que lhe proporcionasse a condio de realizar tal festa. Os entrevistados ficaram livres para narrar como ocorreram os preparativos, bem como a festa. As entrevistas correram de forma natural de maneira que se pode aprofundar a histria de cada um dos entrevistados. Para preservar a intimidade dos mesmos, foram utilizados nomes fictcios para os mesmos. Como base do roteiro das entrevistas, utilizou-se categorias e subcategorias envolvendo a festa de casamento, o ritual, o noivado, a lua de mel, a alimentao, os convidados, dentre outras. As entrevistas foram transcritas e comparadas e analisadas como ser visto adiante. Foram utilizados para tais comparaes parmetros da hospitalidade definidos por Camargo (2004) cuja teoria se baseia em tempos e espaos da hospitalidade. 45

Diante da classificao de Camargo (2004) utilizou-se o receber, o entreter e o alimentar para classificar as categorias evidenciadas em cada entrevista relacionando-as assim a teoria da hospitalidade. Aps a classificao de cada categoria evidenciada nas entrevistas observou-se ento permanncias e mudanas nas festas de casamento da dcada de 1960 e atuais. Casar-se implica em uma srie de preparaes e expectativas. Organizar uma festa de casamento pode despertar sentimentos, emoes e preocupaes com uma vida nova que ser marcada por um evento ritualstico que envolve no apenas os noivos, mas tambm a famlia e os amigos.

3.1 Casar-se na dcada de 1960

Segundo Albuquerque (2007), o rito matrimonial antigo e ao mesmo tempo atual. Ele responsvel por colocar os protagonistas (noiva e noivo) em moldes escolhidos por eles mesmos, como um mito dentro da sociedade. Alm disso, este ritual responsvel por dividir em dois tempos a vida destes protagonistas: O antes do casamento e o depois do casamento.

Figura 1 Brinde de casamento em casa 1969. 46

FONTE: lbum de casamento. Foto cedida por uma das entrevistadas.

Dentro de uma dcada onde ainda havia uma presso social em se casar, mas ao mesmo tempo vrias mudanas sociais estavam acontecendo, o sexo antes do casamento ainda era um assunto tabu, a festa era ainda um acontecimento privado e familiar, o envolvimento da famlia perante o casal era grande e nem se pensava em morar junto sem casar ou substituir tal festa por uma viagem ao exterior (comum nos dias atuais), como afirma Laura:

Ah, pelo menos as pessoas que eu conhecia. A gente pensava assim, naquela festa de casamento, de chamar os amigos. Ningum pensava na viagem, de ir pra Europa, essas coisas, ningum.

Vestido branco, vu e grinalda, igreja e recepo em casa. Casar-se em meados de 1960 no era sinnimo apenas de festa, mas de unio familiar e mobilizao em torno de um novo casal que estava prestes a se mostrar para a sociedade diante de um ritual que era quase obrigatrio: O religioso e a recepo do casamento. Casar-se implicava em unio familiar atravs do apoio ao casal e da ajuda na preparao do casamento. As trs entrevistadas Ana, Laura e Maria se casaram em meados da dcada de 60. As trs realizaram um ritual bem parecido: Igreja seguida de recepo na casa de seus pais ou dos pais de seus noivos. As entrevistadas noivaram e seus noivos pediram a permisso a seus pais para se casarem com suas filhas. Para as trs entrevistadas, casar-se implicava em um rito que deveria acontecer, fazia parte da tradio familiar como narra Ana:

Meus quatro avs so italianos. Uma famlia muito impregnada com a cultura italiana, onde a questo do casamento uma questo como um rito de passagem muito fundamental. Para Ana o envolvimento da famlia implicava na seriedade do matrimnio:
Eu venho de uma famlia em que os casamentos so considerados importantes, estveis, em que as relaes so pra toda vida. Meus pais eram casados por mais de cinqenta anos, meus pais fizeram cinqenta anos de casados, os pais do meu marido tambm fizeram cinqenta anos de casados. Ento ns viemos de um ncleo familiar, onde o casamento era levado muito a srio, tanto o ritual, fazia jus quilo que a gente acreditava mesmo.

Maria tambm afirma que a sua famlia era a maior responsvel pela exigncia do 47

casamento tradicional, sendo o conjunto de smbolos (igreja, sinos, iluminao, etc.), fundamental para a realizao do casamento de seus sonhos:

A minha me era de uma famlia muito tradicional. Meus pais faziam muita questo de um casamento super, super tradicional, t. Ento comeou-se a preparar o casamento. Eu tinha um sonho que era casar. Eu morava em Santana na Zona Norte, meu marido tambm. Meu marido morava mais alm, morava na Parada Inglesa. E eu tinha um sonho, que era casar na Igreja Corao de Jesus, s seis horas da tarde, na hora que batesse o sino da Igreja, com a Igreja inteirinha iluminada.

Laura tambm se casou na Igreja. Sua celebrao foi realizada na Igreja Santa Ceclia, pois ela havia sido batizada l, ento fazia questo da sua celebrao no mesmo lugar: Foi na
Igreja Santa Ceclia, eu fui batizada l. Ento, eu quis casar l. E, minha av morava l em frente..

Alm da tradio e do sonho dentro do casamento, as pessoas envolvidas, ou seja, os responsveis por ajudar e organizar a festa eram sempre os familiares. At o vestido muitas vezes era feito pelas mos da me em casa como narra Ana:

A minha irm, minha me, e uma vizinha nossa que costurava muito bem, que fez o vestido. Ah, eu fui na Vinte e Cinco de Maro e foi um, fui comprar o tecido numa loja na Vinte e Cinco de Maro e foi um desenhista que tinha na loja que desenhou. Ele olhou pra mim, desenhou o vestido e ento o vestido foi desenhado por um desenhista, no posso nem dizer que um estilista, mas um desenhista da Vinte e Cinco de Maro.

Alm de costurar o vestido, foram a me, a irm e a vizinha de Ana que a ajudaram com todos os preparativos da festa, inclusive as comidas. A irm de Ana sempre foi muito habilidosa na cozinha e foi ento, a responsvel por todos os doces da festa. No caso de Laura, sua me fez seu vestido de casamento, o vestido de casamento de suas irms bem como vestido de sua melhor amiga desde a infncia: Ela fez de uma amiga minha, era minha amiga desde sete anos de idade e ela casou antes do que eu.. Depois do noivado de Laura, sua me e seu pai foram passar trs meses na Europa. Quando sua me retornou, comearam os preparativos de sua festa. Laura disse que sua me era uma dona-de-casa muito prendada que costurava, cantava e tocava piano. J no caso de Maria, seu vestido e o de sua me foram feitos por uma costureira da famlia. Maria afirma que a pessoa mais presente durante os preparativos foi sua me, cuidando tambm dos detalhes mais especficos: 48

A minha me era uma pessoa muito chata. (Risos). Ento ela fechou, ns fechamos a floricultura. E, no dia do casamento, quando eles estavam enfeitando a Igreja, ela foi e no gostou do que ela viu e mandou colocar muito mais flores. Isso era umas duas horas da tarde! (Risos)

Naquela poca, no existiam pacotes de dia da noiva como se v nos sales atualmente. Maria ento se arrumou em casa, com a ajuda da me e de uma cabeleireira: h, da eu me vesti em casa. Isso era importante. A cabeleireira nossa, veio em casa me vesti. Assim como, pentear minha me, n. Tudo em casa.. Ana tambm se arrumou em casa:

, a cabeleireira veio em casa, e a gente se arrumava em casa. Ento no era nem em salo de cabeleireira. Era a cabeleireira que ia at a casa e arrumava a gente em casa. Tudo muito caseiro, n.

Para as noivas da poca, o casamento possua um significado muito forte e estava diretamente relacionado com a famlia. Ana descreve o sentido que a festa tinha para si e para sua famlia:
, eu acho que a festa tinha um sentido de selar mesmo, tanto a relao amorosa, quanto os vnculos de afetividade, de unio. Era como se fosse uma celebrao mesmo, tinha um sentido de selar a relao e de celebrar a relao junto com as pessoas mais prximas. Ento tinham muitos amigos, muitas pessoas da nossa idade.

Alm de todo envolvimento familiar, existia tambm uma preocupao com o sentido religioso. Maria casou-se s seis horas da tarde e seu casamento foi realizado com uma missa como sempre sonhou:
Ah, sim. Na Igreja sim. Na Igreja teve, teve coral, teve a Ave Maria, que precisa ter. Teve, porque teve a missa, n. Ento foi uma missa cantada, ta. E comeou realmente, quando eu entrei, que eu avisei todo mundo quando eu entreguei os convites que eu no iria me atrasar

No entanto Ana j sofreu algumas influncias externas. Como ela e seu noivo eram universitrios e possuam uma viso poltica, ento, optaram por se casar na Igreja da Rua Caybi, pois acreditavam que os padres possuam uma viso mais Marxista que condizia com sua crena na poca:
A Igreja no podia ser enfeitada, porque, ento a gente achava que enfeitar era uma coisa burguesa, enfeitar a Igreja e por flores e por coisas era uma coisa que fazia parte de uma viso burguesa de vida. Ento como a gente tinha toda uma postura poltica a gente resolveu casar nessa Igreja.

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Ao mesmo tempo em que Ana e seu noivo possuam uma viso poltica especfica, o peso da influncia da religio e da celebrao catlica persistia e o padre ainda era a figura principal e necessria dentro da celebrao:

Na minha concepo e da minha famlia... Que ramos pessoas religiosas, principalmente minha sogra, profundamente religiosa, catequista. Uma pessoa que ia a Igreja diariamente comungava toda semana..., Ento no podia faltar o padre de jeito nenhum, .... Eu acho que a cerimnia da Igreja, era uma coisa muito valorizada. E, existia tambm, naquele tempo, uma coisa assim: os noivos despedem-se na Igreja. Era comum, nos casamentos, o despedem-se na Igreja. Ento o valorizado mesmo, era a cerimnia religiosa.

Outro aspecto importante narrado pelas entrevistadas consistia nos presentes. Ana afirma que os presentes na poca ficavam expostos. As pessoas ento poderiam ver o que os noivos ganharam inclusive alguns dos cartes. Ana recebeu tantos presentes que ainda possui alguns deles na caixa:

o presente tinha um sentido muito forte. Recebemos muitos presentes. Olha isso. Meu casamento foi em mil novecentos e sessenta e nove, ns estamos em dois mil e dez. Eu tenho at hoje, algumas caixas guardadas, ainda com presentes, que vieram do meu casamento.

Ana, Laura e Maria afirmaram que cada uma montou sua casa com os presentes que receberam. Maria descreve a quantidade de presentes que ganhou:

E, qu mais? Presentes, ns ganhamos muita coisa. h, eu no lembro assim exatamente, mas pra voc ter idia, que no t aqui, mas eu tenho uma foto que imagine um quarto inteirinho cheio de presentes no cho.

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Figura 2- Presentes de casamento FONTE: lbum de casamento de 1970.

Os presentes eram ento considerados uma ajuda ao novo casal e a construo da nova casa. A cerimnia possua um carter religioso e familiar muito forte. O envolvimento direto com a famlia era ntido. Casar-se implicava em exteriorizar a formao de um novo casal famlia e aos amigos e, apesar de todas as entrevistadas realizaram uma festa e partirem para uma lua-de-mel em algum lugar do Brasil, trocar a festa por uma viagem maior de no era uma opo e nem fazia sentido para as mulheres na poca. O receber era realizado em casa (domstico), os convidados e os preparativos sofriam influncia direta dos pais como ser analisado a seguir.

3.1.1 O receber na dcada de 1960

Em meados de 60 na cidade de So Paulo em grande parte das famlias de classe mdia e classe mdia alta moravam em casas espaosas, com quintal e vrios cmodos. As trs entrevistadas realizaram sua festa de casamento em casa com ajuda de seus parentes. Casar era sinnimo de civil, igreja e abertura das portas de sua casa. Segundo as entrevistadas, apenas os que tinham uma situao financeira mais do que favorvel recebia, em raras vezes, em algum dos ainda poucos Buffets da cidade de So Paulo. Ana por exemplo, teve sua recepo na casa de seu noivo no Pacaembu. A entrevistada conta que hoje a casa ocupada 51

por um escritrio de advocacia e que possui jardim, varanda e vrias salas onde os convidados se misturaram:

Ento, a casa era uma casa boa, na Rua Itpolis no mil quinhentos e cinqenta e seis. Hoje essa casa ocupada por um escritrio de advocacia. E era uma casa que tinha um jardim, tambm, muito grande. Ento, os convidados ficavam no jardim, na varanda. Tinha uma varanda bonita em frente, logo na parte de frente da casa. Salas, vrias salas. Ento tinham salas. Ento toda parte de baixo da casa, a sala de jantar, onde tava montada a mesa com o bolo e com os doces. Ento a sala tinha uma porta que ficava fechada, mas estava aberta e que fazia comunicao com a sala de estar, que era uma sala muito grande, e compunha um todo que a sala de jantar e a varanda. Ento tinha. Eu acho que tinha por volta de uns trezentos convidados na casa. E, tinha tambm uma sala mais ntima, tudo foi liberado.

Maria tambm recebeu na casa de seus pais. A entrevistada afirmou que naquele tempo no se realizavam muitas festas de casamento em sales, e que se a pessoa tivesse uma casa boa, bastava para que o evento fosse realizado na mesma. Maria ainda afirma que tudo era feito com carinho dentro de casa e que as pessoas vinham mesmo pelo prestgio do casamento. Ou seja, as pessoas iam para ficarem mais prximas ao casal:

As pessoas iam a festa pra ficar mais prximos do noivos. Eu acho que existia mais juno, mais amizade. Lgico que voc servia e tal e num sei o qu. Mas no como hoje que as pessoas vo mais pra desfrutar da festa. A diferena que eu vejo era isso.

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Figura 3 - Casamento em casa, 1967. FONTE: Disponvel em: www.fundacaoromi.org.br/fundacao/cultura.php?... Acessado em 22-072010.

Percebe-se que a entrevistada compara sua recepo s recepes atuais. Maria em vrios momentos comparou o sentido de sua recepo de casamento de seus filhos, concluindo ento que o sentido de unio e prestgio que se observa na sua poca, foi substitudo por uma competio onde vence o casal que tiver a festa mais luxuosa:

Existe hoje em dia pessoas que esto para casar e vo ao seu casamento pra ver como que foi, o que voc fez e o que deixou de fazer, t. Ento , essa comparao, ficou muito pesada, muito pesada.

Diferentemente das comparaes atuais de Maria, receber em casa na poca de seu casamento implicava em organizar e abrir as portas do seu lar. Maria segue afirmando que hoje em dia, mesmo que se tenha uma casa grande onde caibam todos os convidados, as pessoas no realizam festas dentro das mesmas:

Principalmente hoje se fala: Ai eu tenho uma casa grande, mas vai fazer uma sujeira, uma imundice e num sei o qu. Naquele tempo no se pensava assim. E o objetivo era voc comemorar com os amigos. A sujeira vinha depois, depois voc limpava. Agora tinha uma coisa. Seus amigos e seus conhecidos quando eles vinham a sua casa. Eles tinham um cuidado com o

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que era seu. No como hoje, n. Ento voc v hoje isso, uma diferena de uma festa de criana, por exemplo, certo. Ento diferente, eram costumes diferentes.

Receber os amigos em casa era ento um prazer, como afirma a Maria numa expresso que j demonstra hospitalidade. E quais eram esses amigos e convidados que se recebia nos casamentos dentro de casa? Maria fez sua lista com a ajuda de seu noivo e dos pais do casal e nela estavam muitos amigos de seus pais, a famlia de seus pais que considerada por ela tradicional, amigos dela e de seu noivo em especial os da faculdade e toda associao comercial do bairro, por influncia de seu pai, bem como a maonaria uma vez que o pai de Maria era membro da mesma. Para Maria e seus pais, que possuam uma situao financeira confortvel, ou se convidava todos ou ningum. A confeco da lista de convidados sempre o momento de deciso e de tenso dentro das famlias, uma vez que ser convidado representa a reafirmao das relaes, e o no-convidado representa a excluso. Optou-se ento por convidar a todos, lotando assim a igreja e a casa onde aconteceu a festa: Bom, convidou-se, eu no sei te dizer na poca quantos convites foram feitos, mais a Igreja do Corao de Jesus tava lotada, inteirinha. Laura tambm recebeu na casa de seus pais. A entrevistada disse que a casa deles era na Lapa e era muito grande com um quintal bem espaoso, onde todos podiam se acomodar. Nota-se ento uma preocupao que tambm aparece na resposta das outras entrevistadas com o bem estar de seus convidados em estarem bem acomodados. Dentre os convidados de Laura estavam toda a sua famlia, incluindo tios e primos, a famlia de seu noivo vinda de Araraquara, os amigos de Laura e de seu noivo e muitos colegas de trabalho e de faculdade do pai de Laura, uma vez que ele era mdico do Hospital das Clnicas:

Ah, nossa famlia. Meu pai era mdico, do Hospital das Clnicas, ele era diretor, t. Ento veio muito mdico de l, que eram amigos dele. Papai tinha muito amigos, assim, da poca dele de faculdade, continuaram amigos.

Ana diferentemente de Laura e Maria recebeu seus convidados na casa de seu noivo. Foram convidados para o casamento seus parentes, os parentes de seu noivo, os amigos dos noivos e pessoas importantes do meio empresarial, uma vez que o sogro de Ana era diretor de uma usina de acar. A entrevistada afirmou que sua festa foi aberta a todos os convidados da igreja e que na poca no se usava colocar no convite que haveria uma recepo. Na hora do 54

cumprimento aos noivos na igreja, os mesmos avisaram que haveria um bolo com champagne na casa do noivo:
E a minha festa de casamento foi aberta pra todos os convidados, n. As pessoas, num existia, no convite no existia a indicao, mas nos cumprimentos na Igreja a gente, lgico que tinha o endereo do meu marido no convite. A gente convidada as pessoas pra irem pra festa de casamento, n.

Percebe-se ento que, alm dos convidados dos noivos, se fazia muita conta e era quase obrigatria a presena de todos os amigos dos pais dos noivos alm de seus contatos sociais e comerciais. Quem recebia eram os noivos, no entanto se recebia na casa de seus pais, portanto no se podia deixar de descartar a imagem dos pais como anfitries tambm. A casa era dos pais e grande parte dos convidados tambm. O casamento de seus filhos vislumbrava ento uma anunciao ao grupo social dos noivos, mas tambm e no menos importante a anunciao do casal ao ncleo social de seus pais, inclusive dentro do meio profissional, comercial e poltico. O receber era no espao domstico segundo o sentido atribudo por Camargo (2004), cabia ento aos noivos e seus pais fazerem com que seus convidados se sentissem bem, a hospitalidade era natural, desempenhada oficialmente pelos anfitries da festa, pais e noivos.

3.1.2 O alimentar na dcada de 1960

Docinhos, bolo, champagne e salgadinhos. Esse era o cardpio mais encontrado nas festas da dcada de 60. No se usava servir jantar, apenas no noivado para os familiares mais prximos. Muitas vezes as comidas eram feitas por pessoas prendadas da famlia, ou contratava-se alguma quituteira ou cozinheira prxima. A comida tinha um sentido agregador e de simbolizao da nova vida do casal, geralmente as mulheres mais prximas da noiva, mobilizavam-se para a confeco de docinhos e salgadinhos. Para Ana os doces simbolizavam o carinho e a doura da nova relao, sentido este, ainda encontrado nas festas de casamento da atualidade. Ana serviu ento, bolo e docinhos com champagne e a responsvel por todos os doces foi sua irm:

A minha irm ela, uma pessoa que sempre teve muita habilidade: pra cozinha, pra. Ento ela fez, at hoje, uma pessoa muito voltada pra culinria, tem um interesse muito grande, cozinha muitssimo bem. Na

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ocasio, tinha feito um curso de docinhos, e, os docinhos eram muito bonitos, muito bem decorados, ela uma pessoa caprichosa, perfeccionista. Ento a mesa tava muito bonita, o bolo foi feito em casa, o bolo, os docinhos, tudo.

Figura 4 Noiva e noivo cortando o bolo em casa, 1969. FONTE: lbum de casamento. Foto cedida pro uma das entrevistadas.

Alm dos docinhos com champagne tambm foi servido na recepo de Ana, Usque, refrigerante e vinho, todos comprados pela famlia de sue noivo uma vez que a famlia dela fez todos os doces e bolo. Dentre os doces se encontrava doces de nozes com cobertura de fondant, chapus de bala de coco, fios de ovos e outros:

No me lembro dos docinhos, mas eu sei que tinha, , doce de nozes, enfim eram todos cobertos com uma cobertura chamada fondant. E bem decorados e muito bonitos. Tinha um chapu bonito de bala de coco, a minha irm tambm fazia uma bala de coco, daquelas balas de coco perfeitas, que desmancham na boca. Ento, ela tinha uma habilidade muito grande, tinha fios de ovos, feitos por ela mesma. Ela que fazia e faz at hoje muito bem. Fios de ovos com aquele, h, com aqueles aparelhos, tem um aparelho especial que d o ponto pros fios de ovos, n.

Ana afirma que no houve a distribuio de lembrancinhas, no entanto, as pessoas levavam um pouco das balas de coco que estavam embrulhadas no papel crepom. Alm das balas, como sua famlia italiana, eles distriburam amndoas confeitadas para boa sorte no casamento. Os convidados saiam ento carregando saquinhos com amndoas coloridas e 56

algumas balas de coco que formavam um pequeno coqueiro de papel. No casamento de Maria foram servidos alm dos doces e do bolo alguns salgadinhos. Todos os quitutes foram feitos por uma pessoa contratada. Dentre os salgados estavam coxinhas e empadinhas. Dentre os doces estavam olho-de-sogra e outros. O bolo era bem grande e Maria se lembra de que no chegou a prov-lo apenas posou para a foto:

Ns apenas tiramos um monte de fotografias, fingindo que estvamos comendo o bolo. , com o bolo na mo e tal, mas ningum comeu. Cortamos, e tudo aquilo, depois que ns percebemos.

Da mesma forma que a execuo do cardpio de Maria, a me de Laura chamou uma senhora para fazer os salgadinhos em sua casa. Laura se lembra que os salgadinhos eram bem pequeninos e que havia uma variedade de risoles, empadinhas e outros: Ah, eram tudo pequeninho, empadinha, coxinha, risles. E::::, muito docinhos, o bolo foi essa minha amiga, que era minha amiga desde os sete anos, ela que fez.. Alm dos salgadinhos e doces, na festa de Laura foram servidos Usque, refrigerante, cerveja e vinho.

Nome fictcio Maria

Bebidas Vinho tinto,

Salgados

Doces

vinho Empadas, coxinhas e Bolo, olho-de-sogra e

branco, refrigerante e outros. champagne. Ana Usque, refrigerantes, ____

outros docinhos.
Docinhos com foundant, doce de nozes, bala de coco, fios de ovos, bolo

vinho e champagne.

Laura

Usque, refrigerante, cerveja e vinho.

Empadinha, risles

coxinha, Docinhos e bolo

Quadro 3 - Cardpio das entrevistadas, dcada de 1960. FONTE: Entrevistas

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Figura 5 Casamento em casa. FONTE: lbum de casamento, 1970.

Para Maria, havia uma grande diferena no que se servia na poca do seu casamento e do que se serviu, por exemplo, no casamento de seus filhos. Maria segue dizendo que na sua poca se fazia tudo com carinho pra que houvesse uma comunho entre os noivos e os convidados. Ela reafirma que a partir da experincia que obteve com o casamento de seus filhos, percebeu que a comida dos casamentos atuais deixa muitas vezes ser um agente de aproximao e toma outro sentido como no exemplo do casamento de seu filho mais velho:
E, h, mas ai as pessoas j era mais criticas, j vinham no casamento pra ver o que estava sendo servido, qual era o vinho que foi servido, que eu acho isso um absurdo. Foi servido o que tinha e o que no tinha. A pessoa ia j fazendo, j se preparando pra fazer uma avaliao, mas uma avaliao negativa.

Percebe-se ento que a comida segundo as entrevistadas servia como unio das mulheres da famlia durante sua preparao e servia de agrado aos convidados que haviam participado da cerimnia religiosa. As mulheres e amigas da famlia em especial, se juntavam para fazer ou para providenciar os quitutes, a hospitalidade entre essas mulheres e amigas da famlia era ntida. As mais prximas se mobilizavam para ajudar a noiva a realizar o seu grande dia. Os homens geralmente cuidavam das bebidas. H ento a distino das tarefas 58

masculinas e femininas e de alguma forma, um resqucio da mulher cozinheira que cuida dos afazeres domsticos. Havia uma simplicidade no cardpio, no entanto havia tambm a preocupao que os quitutes ficassem bonitos e todos pudessem apreci-los.

Figura 6 - Casamento em 1963. Fonte: www.ajorb.com.br/corb_63_egydio_casamento.htm. Acessado em 22-07-2010

3.1.3 O entreter na dcada de 1960

O entretenimento na dcada de 60 ficava por conta dos anfitries (noivo, noiva e suas famlias), dos comes e bebes como visto acima, e de alguma msica tocada por vitrola ou at mesmo piano. As pessoas costumavam se juntar entre os conhecidos e se agrupar nas salas onde acontecia o evento. Era ntida a diviso dos convidados. Ou havia os grupos denominados pelas entrevistadas clube da luluzinha e clube do bolinha ou as pessoas se juntavam por idade e ou grupo social. Os convidados da Ana, por exemplo, se espalharam pelo jardim. A noite estava quente e os convidados podiam circular entre as salas enfeitadas com as mesas de doces, a varanda, o jardim e a sala com os presentes. A casa estava decorada com flores: A casa tava decorada com flores, e, a casa era uma casa por si s muito bonita, ela era interessante, e.. Alm de enfeitada, a casa estava repleta de msica tocada pela famlia de seu noivo para entreter os convidados: 59

Tinha, a casa de meu marido estava toda enfeitada. Tinha msica. E, meu marido de famlia de pessoas muito musicais. Ento ele sempre tocou, sempre tocaram na festa de casamento. A famlia dele tambm, n. Eles tocavam, vrias irms. Tinha um piano na casa, tinha uma msica ambiente, mas tinha tambm, muitas vezes, eles se alternavam tocando. Ento foi uma festa bastante divertida.

Figura 7 Casamento civil em casa. FONTE: lbum de casamento, 1969. Foto cedida por um entrevistado.

Mesmo com a msica, as comidas e todas as salas para serem exploradas, os convidados formavam grupos para conversar e se entreter a partir de sua afinidade, sexo e idade, eram ento grupos formados naturalmente sem a interveno dos anfitries:

Os homens de um lado, as mulheres de outro, mas os agrupamentos, ainda eram agrupamentos, os mais velhos se agrupavam por idade, entre homens e mulheres, n. Tivemos uma coisa assim. Os jovens, no. Os jovens j ficavam mais em casais, e os mais velhos separados nesses grupos.

Na tica de Maria. Os responsveis por entreter e fazer com que os convidados se sintam bem so os noivos. Havia em sua recepo msicas tocadas na vitrola de sua casa e Maria e seu noivo, apesar de reconhecerem os grupos que se formavam na festa, sentiam que o bem-estar dos convidados dependia deles. Para Maria, a questo do receber entreter bem passada de gerao para gerao assim como ela ensino tambm para os seus filhos: 60

 se agrupavam, em relao ao seu prprio grupo, mas se misturavam existia uma mistura. No ficava um grupinho aqui outro grupinho ali, no. Existia uma mistura. E minha me costumava dizer uma coisa, que ela nos ensinou e que eu passei pros meus filhos: Depende de voc, os convidados se misturarem, voc que tem que ir e apresentar um, apresentar o outro, fazer com qu um se sinta bem, tentar mais ou menos uma coisa em comum, que eles tenham isso eu tenho at hoje na minha casa.

O entretenimento nas festas de casamento em meados de 1960 ficava ento sob a responsabilidade dos anfitries e tambm da sua preocupao com quem se convidava. Formavam-se grupos de conversa o que fazia com que os convidados se identificassem e se sentissem confortveis e entretidos. A preocupao na hora de fazer as listas inclua no apenas pessoas sozinhas, mas grupos inteiros sejam eles amigos, relaes comerciais ou polticas. No se usava chamar algum para cuidar das msicas (DJs), no entanto, sempre havia uma vitrola ou piano. A ateno dos noivos aos grupos tambm era uma forma de entretenimento e faziam com que estes circulassem por toda a casa. A sala de presentes, a decorao, os doces e principalmente a conversa era parte essencial do entretenimento. Pode-se refletir sobre todo o envolvimento manual e familiar que se observa na preparao da festa de casamento em meados dos anos 60. No entanto, deve-se considerar todas as mudanas na estrutura familiar, social e a sua influncia nas relaes conjugais como foi apresentado nos Captulos 1 e 2. Receber em casa, servir quitutes feitos pelas mulheres da famlia e entreter os convidados com conversa e alguma msica, reflete tambm numa estrutura familiar e social que estava em transio. Em meados de 1960 o amor romntico comea a assumir seu posto e a independncia feminina em relao ao sexo e ao trabalho est apenas comeando, ou seja, no incio da dcada de 1960 ainda era comum encontrar mulheres com padres estabelecidos em outras dcadas como a reputao de boa moa, o tabu em relao virgindade e a figura da boa dona de casa. No entanto, foi tambm nesta dcada em que as mulheres comearam a descobrir um novo mercado de trabalho, a sexualidade sem tabus a igualdade e a liberdade da escolha. Inicia-se ento na dcada de 1960 um perodo de mudanas que refletem na estrutura familiar atual e, conseqentemente, na maneira de receber entreter e alimentar convidados.

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3.2 Casar-se depois de 2000

Muitas mudanas sociais e principalmente relacionadas mulher ocorreram no Brasil e no mundo entre a dcada de 1960 e 2000. Com isso, a mulher conquistou sua liberdade de escolha e conseqentemente de trajetria de vida. Casar-se em 2000, como foi visto nos captulos sobre a famlia, significa uma unio bastante diferente das unies da dcada de 60, basicamente porque o casamento no civil e no religioso no mais uma obrigao imposta pela famlia e sociedade. A liberdade sexual antes do casamento, a independncia financeira da mulher e a proximidade com a informao (via internet, principalmente), trouxe modificaes sociais e conseqentemente um modelo familiar em transio e sem antigas obrigaes como se pde observar no captulo 1. Para Pavan (2008), diferentemente do incio do sculo XX no Brasil, hoje homens e mulheres podem usufruir a liberdade sexual, podem ter uma profisso digna, ter acesso aos estudos, fazer parte de um ou mais grupos, sendo solteiros ou no. O casamento deixa de ser uma necessidade ou mesmo a passagem para status mais seguro, de mulher casada. Os entrevistados Joana, Lia e Caio se casaram nos ltimos 10 anos. Percebe-se as diferenas no apenas nas festas, mas tambm na obrigao que o ritual tinha para cada casal. Suas festas tiveram no mnimo 200 convidados e foram realizadas em sales especializados em eventos sociais. Cada entrevistado demorou no mnimo um ano para planejar a festa que contou com cardpio refinado, DJ, lembranas e outros. Atravs dos exemplos dos entrevistados, percebe-se que atualmente no Brasil, casamentos so considerados "eventos" por mais simples que sejam. Zanella (2006, p. 13) considera um evento "uma concentrao ou reunio formal e solene de pessoas e/ou entidades realizada em data e local especial com o objetivo de celebrar acontecimentos importantes e significativos e estabelecer contatos". Dentre estes contatos, o autor cita o familiar, o social e o religioso que, por sua vez, se enquadram muitas vezes dentro da festa ou recepo de um casamento. Zanella (2006) ainda acrescenta que o evento desperta e estimula os sentimentos do corao da mente e do apetite. Ou seja, o corao ativa o desejo de conhecer pessoas e de viver acontecimentos expressivos, a mente absorve cultura, intercmbio e lazer e o apetite evoca as tentaes gastronmicas e a liberao de hbitos reprimidos e controlados no dia-a-dia.

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Figura 8 Noivos e padrinhos brindando em um Buffet. FONTE: lbum de casamento, 2005. Foto cedida por um entrevistado.

Toda a organizao e preparao encontradas nas festas de casamentos hoje em dia so justificadas por Lemi e Romani (2009) que afirmam que 60.000 matrimnios so registrados na cidade de So Paulo por ano e que para a organizao de festas de casamento existem cerca de 1.000 empresas que compem esta indstria como floristas, DJs, fotgrafos, banqueteiros, cerimonialistas e outros. Dentre os diversos servios oferecidos para a realizao da festa de casamento, encontram-se vrias aes que podem ser personalizadas. So elas: a identidade visual da festa, a arte do convite, o ch-de-cozinha, os docinhos, as lembrancinhas, o bolo, a compra de alianas, os trajes e outras. Com tantas opes, acaba-se gastando uma quantia considervel de dinheiro. No entanto, os autores afirmam que d para economizar em cada detalhe. Desde a escolha dos doces, do vestido, dos convites, das bebidas e at mesmo no vu pode-se baratear uma festa de casamento. H atualmente festas e recepes para todos os bolsos. Zanella (2005) diz que devido quantidade de preparativos, deve-se estabelecer um check-list com as principais atividades necessrias para tal festa. So elas: 63

 elaborar a lista de convidados definir a forma de recepo definir local, horrio e durao das cerimnias; designar previamente as pessoas responsveis pela recepo dos convidados; definir o tipo ou modelo de convite de acordo com o perfil da festa; providenciar a locao de louas, roupas e utenslios, materiais e servios; elaborar a lista de compras de materiais; formalizar os convites para os padrinhos; expedir convites aos participantes do evento; registrar o ato no cartrio; providenciar o aluguel do local onde ser oficializada a cerimnia e a festa; fazer curso de noivos; preparar o cerimonial da igreja; providenciar a decorao da igreja e do local das cerimnias; contratar instituto de beleza para a noiva; definir trajes para a noiva (seleo, confeco ou locao); verificar acessrios de preparao da noiva; fazer seleo dos trajes para damas-de-honra, pajens ou acompanhantes; definir e selecionar o traje do noivo (terno, smoking, fraque ou meio-fraque) definir o cardpio da recepo ou coquetel e realizar testes de qualidade dos produtos e servios; concepo e preparao do bolo nupcial; providenciar lbum de fotografia (fotgrafo, tipo de fotos); filmagem/ gravao em vdeo; providenciar lembranas do casamento; providenciar passagens, translados e hospedagem dos noivos; lua-de-mel; observar hbitos tradicionais e simblicos praticados ao final da cerimnia civil ou religiosa (jogar o buqu, arroz, etc.) Quadro 4 Check List de preparativos para a festa de casamento FONTE: ZANELLA, 2005, p.290-291.

Assim, independentemente do tipo de cerimnia ou recepo escolhidos, sempre h 64

uma srie de detalhes e opes. Simo (2005) sugere um cronograma separado pelos doze meses que antecedem o evento para que os noivos possam organizar cada tarefa. Uma das etapas mais importantes deste cronograma a comida que ser servida. O cardpio ajuda a definir o tipo de recepo ou festa. Por exemplo, se s forem servidos bolo e champanhe o evento durar entre duas e trs horas e acontecer em um salo mais simples. Caso seja escolhido um coquetel, sero servidos aperitivos frios e quentes e at mesmo um prato que possa ser degustado em p (neste tipo de evento o melhor horrio a ser escolhido entre 15 e 18 horas), no h a necessidade de mesas e cadeiras, mas sim sofs e pufes. J no jantar completo, a estratgia diferente. H a necessidade de mesas e cadeiras e costuma-se investir bastante dinheiro nas bebidas e no entretenimento (pista de dana, DJ, etc.).

Figura 9 Noivos na pista de dana em Buffet. FONTE: lbum de casamento, 2005. Foto cedida por uma das entrevistadas.

Apesar de toda uma indstria voltada para o evento casamento, ainda encontra-se pequenos gestos considerados antigos como o de Caio, que fez questo de pedir a mo de sua noiva seu pai. O entrevistado afirmou que quando tiver uma filha, ele esperar o mesmo de seu genro, pois considera este um gesto importante: Eu gostaria que com uma filha minha fosse desse jeito, pra sabe, pra pedir a mo dela saber o que ele acha tambm porque 65

importante tambm n, Ter o apoio dos pais ou no n.. Caio disse que desde o primeiro momento que conheceu sua noiva j sabia que ela era a mulher da sua vida e j deixou claro no relacionamento quais eram suas intenes. O pai de sua noiva tambm cobrou esta posio de Caio, o casamento ocorreu assim que ele se formou na faculdade. Caio afirma que uma das pessoas mais presentes durante os preparativos foi sua sogra. Percebe-se atravs da histria de Caio, que em muitos casos a famlia ainda se preocupa com o matrimnio e com o compromisso de seus filhos perante o casamento. Percebe-se tambm que essa preocupao ainda reflete na deciso dos filhos. Joana e seus pais tambm tinham esse pensamento. Quando Joana e seu noivo decidiram ir morar nos Estados Unidos para fazer um curso, a me de Joana disse sua filha que s gostaria que ela sasse de casa casada:

Meus pais, ento minha me sempre falava que eu s sairia de casa casada, t. O que em muitos momentos ela falava isso, mas em outros ela falava obviamente se eu quisesse sair no casada, ela no tinha como decidir por mim isso. Mas eu acho que assim, pros meus pais era muito importante que eu fosse casada.

Joana ainda afirma que a questo da festa e do ritual uma questo que sofre 100% de influncia familiar e que ser uma mulher casada era como um status para ela na poca:

Que naquele momento assim, a festa era importante? Era importante, era um sonho, mas o status de mulher casada pra mim era muito mais importante. Por que eu acho que influncia familiar, acho que 100% influncia familiar. Hoje eu penso um pouco diferente, mas naquela fase pra mim era mais importante ser a esposa e no uma acompanhante, t.

Ao mesmo tempo em que Joana fazia questo da festa, seu noivo no fazia. No entanto ele nunca se ops realizao da mesma. Joana disse que aps a festa o seu marido reconheceu o quanto era importante esta celebrao. Joana descreve a fala de seu marido aps a realizao da festa:
Uma coisa muito engraada, foi que assim, , em todo momento, assim, meu marido apoio no foi mais o empolgado, mas hoje ele fala pra pessoas que vo casar. Enfim, ele fala que a melhor festa da sua vida.

Ainda confirmando a diferena na obrigatoriedade do casamento da dcada de 60 e atualmente, tem-se tambm o exemplo de Lia. Quando Lia e seu noivo j moravam juntos h 66

um ano quando decidiram se casar. Lia no fazia questo da festa, alegando que por seus pais no serem casados, nunca houve uma presso em relao festa e a legalizao do matrimnio. Lia no pensava em se casar na igreja, mas seu noivo sim, principalmente por causa da influncia de sua av:

Ah, ele sempre quis casar. Bom, a, a gente foi morar junto. A gente decidiu que ia morar junto. A a gente procurou uma casa, a a gente achou um apartamento, mobiliamos, fomos morar junto. A a gente j tava h quase um ano morando junto, e cada dia o Fernando falava mais de casar, e casar. Por que ele queria casar na Igreja, que ele tinha prometido pra av dele que ele ia casar na Igreja.

No entanto, o mesmo que ocorreu com o marido de Joana aconteceu com Lia. Durante os preparativos ele foi se envolvendo e se empolgando com a festa e com a idia do casamento:
Ah, t. Ah, no comeo a gente foi assim, ah vamos casar, ento vamos. Da a gente comeou a gostar do negcio. Eu no achei que eu fosse gostar tanto disso. (Risos). De me vestir de noiva, e a comeou a ficar muito legal. Eu gostava, assim, cada vez que eu ia experimentar o vestido. A eu me empolgava mais.

Durante os preparativos, Lia e seus noivo contaram com uma cerimonialista amiga da me do noivo. Foi tambm a sogra de Lia quem sugeriu que a festa fosse realizada numa casa prxima Praa Panamericana, especializada em eventos sociais. Sendo assim, grande parte dos detalhes como a comida e a decorao foram indicaes desta amiga-cerimonialista da famlia. Para Lia, alm desta cerimonialista, dela e de seu noivo, os mais envolvidos foram os pais de seu noivo: Ah, acho que alm de ns dois, foi os pais dele. A me dele se envolveu muito, ,
tanto que ela tem uma amiga de infncia que faz casamento.

Com Joana a preparao foi bem parecida. Joana contou com sua me na escolha do vestido, mas a pessoa que mais esteve presente com ela foi sua amiga de infncia que na poca j trabalhava como assessora de casamentos. Foi ento, esta amiga e assessora de Joana que a ajudou na escolha do salo, na decorao, na escolha da comida e na escolha do padre, uma vez que Joana no teve uma cerimnia na igreja e sim no prprio Buffet onde tambm aconteceu a festa:

Depois que a gente casou no civil, a na verdade assim, no teve a Igreja, mas a cerimnia religiosa que foi no prprio buffet.

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Porque que a gente acabou optando pela cerimnia no Buffet? , eu e o meu marido a gente no tem nenhuma religio definida, a gente tem alguns princpios que a gente compartilha e, a questo da Igreja Catlica, apesar de ter sido batizada e ele tambm, e vem de famlia Catlica, a gente discorda de alguns pontos da Igreja Catlica.

Joana teve ento uma cerimnia com um reverendo da igreja Anglicana, uma vez que os anglicanos permitem celebraes fora da prpria igreja. Joana ficou satisfeita com as palavras ditas pelo reverendo e afirmou que era exatamente assim que queria na sua celebrao. No caso de Caio foi um pouco diferente. Caio no catlico e as imagens da igreja no lhe agradam. Por isso, ele e sua noiva escolheram uma igreja sem imagens, mas fizeram questo da celebrao por causa da sua importncia para a noiva:

Eu no sou catlico, de imagens eu no gosto de imagens na igreja nem nada. Mas eu acho assim, o gosto da noiva muito importante no casamento, o gosto da noiva. E tem que ser do jeito que ela quer, porque um momento especial pros dois. Mas pra noiva parece que um pouco mais, mais mas especial pros dois. Ento, eu procurei saber tudo que Ktia queria, mas no pra fazer igual, porque igual no sa, igual fantasia sair. A gente nunca pode pensar que vai sair igual.

Caio fez o que pde para deixar sua noiva feliz. Alugou uma limousine, mesmo com o preo exorbitante do carro. Alm do carro, Caio demonstrou sua preocupao em tentar fazer tudo do jeito que sua noiva queria:

Mas a gente tenta fazer prximo, naquilo que d. Da eu fiquei sabendo como que ela queria a festa. Se a festa tivesse apetrechos, por exemplo, na festa. Como quem ela queria as fotos no telo? Com que carro ela sonhava chegar na igreja?

Ainda sobre a celebrao na Igreja, Lia e seu noivo levaram em considerao o pedido da av do noivo e se casaram na igreja So Jos, como a av sonhava. A av do noivo alegava que nenhum dos irmos dele havia casado na igreja e que gostaria que ele se casasse l:

, no sei se foi bem uma promessa, mas ele conversou com ela, que nenhum dos netos dela, dos trs irmos dele, tinham casado na Igreja, e que o sonho dela que alguns dos netos, casassem na Igreja. Ento, ele falou no, vou casar. A, ela falou: - eu queria muito que voc casasse naquela

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Igreja, que perto da casa dela.

A questo da substituio da festa por uma viagem ao exterior apareceu nas trs entrevistas como uma substituio nula em relao festa. Nos trs casos, pelo menos um dos integrantes de cada casal fazia muita questo da festa em si. Os casais tiveram lua de mel e desfrutaram pelo menos de uma semana fora do pas. No havia sentido substituir uma festa pela viagem como alega Joana: Eu escolheria a festa, t. Porque eu acho que festa, uma vez na
vida e viagem legal, mas eu acho que assim d pra voc fazer vrias luas-de-meis (Risos) sei l como que fala.. Caio possui um discurso bem parecido ao de Joana quanto este assunto:

No tem sentido, o casamento ser s os dois, casou. Claro, eu no condeno quem faz isso, porque cada um faz o que pode, ou o que pensa, mas na minha opinio que o casamento exatamente isso, mostrar pra todo mundo, dividir com todo mundo o momento alegre, entendeu? Agora, , e depois sim, voc vai ter tantas oportunidades pra viajar s vocs dois, porque que voc no pode se esforar um pouco e fazer uma festa. Mesmo que seja uma festa, que no seja nada de regalia, nem nada, mas eu acho que tem que ter a festa. A festa importantssima, exatamente porque no tem cara de um casamento, o nome j fala festa de casamento, no tem como, tem que ter o casamento.

Lia e seu noivo j moravam juntos e j possuam muitas coisas dentre elas os eletrodomstico. Ela e seu noivo pediram ento como lista de presente, alm da lista convencional com itens que eles ainda no tinham um cruzeiro no nordeste brasileiro, mas seus padrinhos compraram toda a cota e lhes deram um cruzeiro para o Caribe. Alm do cruzeiro, Lia afirma que ganhou tantos presentes at hoje no sabe tudo o que ela tem:

, ento. (Risos) Tem coisa que eu nem sei que tem. Hoje a gente tava vendo as travessas o que que colocava na mesa. A o Fernando falou a a gente tem um tbua, no tem uma tbua de frios?! Ai eu falei ah tem tem, tem uma l na cozinha, que a gente nem usa. A ele falou: - ah no esses dias eu subi ali no armrio pra pegar alguma coisa, e, eu vi que tinha mais duas tbuas aqui em cima que eu nem sabia que existia.

Caio e sua noiva, no entanto, se preocuparam em pedir apenas lembranas, para ele o 69

importante apenas a lembrana dos convidados e no a obrigao de dar algo caro no casamento: Ento foi isso da. A lista do nosso casamento se envolveu basicamente pequenas coisas
pra lembrar, pra ser mais ou menos lembranas, entendeu? .

O caso de Joana foi um pouco diferente. Como ela e seu noivo estavam indo estudar fora, optou-se ento por ganhar dinheiro ao invs de presentes. Assim, quando os convidados ligassem para confirmar a presena com a sua cerimonialista, a mesma indicava a conta em que deveria ser depositado o dinheiro. Diferente do que Joana esperava, por causa de um problema com a identificao do depsito, muitas pessoas no lhe deram nada sabendo que no estariam identificadas. Joana ficou muito chateada, pois acredita no que seja uma obrigao dar presente, mas que simboliza uma ajuda ao novo casal, ajuda essa que ela acreditava que ia ganhar de seus amigos, uma vez que ela faz questo de ajud-los tambm no dia de seu casamento:
Agora pra mim, o que um presente de casamento? Presente assim, por exemplo, eu casei ento aquela minha amiga que pode me dar um presente, ela no t me dando um presente, ela t me dando uma ajuda de comeo de vida. Porque quando ela casar, o que eu vou fazer simplesmente devolver. Tambm vou ajud-la no comeo de vida.

Como se pode observar, no apenas a festa de casamento, mas os meios de se presentear o casal tambm mudaram. O presente segue com o significado de agrado e ajuda ao novo casal, mas assume formas diferentes. No caso de Joana em particular, observou-se que muitas vezes se d um presente esperando que o mesmo seja identificado pelos noivos. Ou seja, no h a alteridade que deveria compor este gesto de doao como num dom onde no se espera retribuio. Percebe-se ento uma mudana muito grande entre os casamentos e o envolvimento da dcada de 60 e atualmente. No h mais a obrigatoriedade de se casar. No caso de Lia ela e seu noivo j moravam juntos, portanto, a festa aconteceu mesmo porque o noivo de Lia fez questo. No caso de Joana quem fez questo da festa foi ela, convencendo assim seu noivo. Um pouco diferente da histria desses casais, Caio fazia questo da festa, mas a celebrao na igreja ocorreu mesmo por que ele sabia que para sua noiva era importante e queria agrad-la. O peso da famlia na celebrao do casamento diminui. H a influncia dos pais como os sogros de Lia, a av do noivo de Lia, a sogra de Caio e a me de Joana, no entanto, surge uma nova pessoa denominada pelo mercado cerimonialista e o envolvimento da famlia toma propores menores bem como a obrigao da realizao da festa de casamento e da 70

cerimnia na igreja.

3.2.1 O receber depois de 2000

Receber em festas de casamento a partir de 2000 adquire outras propores. Atualmente s se recebe em casa para pequenas comemoraes ou jantares. Os lares na cidade de So Paulo esto cada vez menores e no h espao para receber 200 ou 300 pessoas, como comum em festas de casamento. Crescem os nmeros de Buffets especializados em eventos sociais e como visto no captulo 2 os dados revelam que o nmero de servios nesta rea cresceu vertiginosamente. Diferente dos entrevistados da dcada de 60, Lia, Caio e Joana fizeram suas listas levando primeiro em considerao os seus amigos queridos e parentes mais prximos. Joana afirma que a festa foi paga metade pela sua me e metade pela me do noivo, no entanto, os convidados foram escolhidos pelos noivos como disse Joana: Sim. A lista foi feita por ns, e:::,
a comunicao pros pais, tambm foi olha: - a gente no quer pessoas estranhas no nosso casamento.

Caio e sua noiva fizeram sua lista e consideraram que segundo eles, este um evento que para o pai da noiva tem um grande significado, ou seja, ele deveria ter mais convidados pois estava casando sua filha: S que , principalmente pro pai da noiva, , ele tem um
envolvimento maior em, em mostrar mais pros amigos, assim, que ele t casando uma filha.

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Figura 10 Mesa de convidados casamento em Buffet, 2010. FONTE: Foto tirada por Marlia Ferraz Prando.

Os outros convidados de Caio e sua noiva foram seus amigos prximos e os familiares. Caio afirmou que prefere convidar um amigo prximo a um parente que ele no mantm contato. Caio restringiu ento alguns convites que sua me gostaria de mandar para parentes distantes alegando que eles no eram importantes para ele e nem para sua prpria me: No representavam nada pra mim, e eu tenho dvida se at representavam pra ela mesmo, entendeu?!. Caio disse que por causa dessa escolha de convidados eles puderam receber apenas pessoas mais prximas, o que fez com que o ambiente se tornasse agradvel: Eu
achei legal, porque no final das contas, ficou todo um ambiente muito prximo, porque as pessoas todas tinham um lao, mesmo que pequeno, mas um o outro, assim..

Lia e seu noivo fizeram a lista juntos. Nesta lista estavam os amigos e parentes que eles mantinham contato. No entanto, Lia ligou para seus pais que possuem parentes no interior, para saber se eles gostariam de enviar convites mesmo sabendo que eles no viriam: Primo distante, assim, por formalidade dos meus pais, e da minha tia que irm do meu pai, que mora aqui. Que eles falaram: no tem que convidar, no sei quem, tem que convidar no sei quem. Mas a entrevistada confirmou que eles no vieram e confessou que os convidou apenas por obrigao: Obrigatrio mesmo. Tinha gente que eu nem conhecia, que eu mandei o convite, pra todas as minhas tias avs, mas eu s conheo uma. Alm da diferena na hora de fazer a lista de convidados, Lia recebeu em uma casa alugada prpria para eventos sociais indicada por sua sogra:
E a, a me do Felipe falou, ah tem uma casa que eu sempre vejo casamento, eu passo na frente e acho lindo e tal. A a gente foi ver a casa, foi procurar o contato e a a gente acabou visitando, ns gostamos da casa e a a gente viu que estava disponvel na data e a a gente j fechou.

Joana recebeu em um Buffet tradicional da cidade de So Paulo. Apesar de ter escolhido outro lugar para sua festa, por no ter feito a reserva, Joana perdeu a data que queria o que gerou at uma briga com seu futuro marido:
Era Buffet. h, era l no Pacaembu. No lembro do nome, mas enfim, eu tinha gostado muito. Um buffet que oferecia massas, comidas. Era justamente o que eu queria, mais degustao, pequenas pores, que era

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tudo que eu queria oferecer pros meus convidados. Ento minha mae chegou a ir comigo, ela gostou do lugar tudo, e isso foi antes da gente saber a resposta se a gente ia ou no casar. Ento, no final das contas a gente acabou perdendo o buffet. E, foi com certeza, uma das brigas mais srias que eu tive com meu marido.

Joana recebeu seus convidados ento no Buffet Baiuca e, apesar do descontentamento inicial com a questo do lugar, Joana ficou satisfeita com sua festa: exatamente. Ento, assim foi legal, gostei no trocaria, mas enfim foi essa histria at a gente chegar no lugar.. Caio recebeu em um salo de festas de um clube prximo casa de sua noiva: O salo era um salo do clube, perto da onde a Ktia morava com os pais.. Nenhum dos trs entrevistados levantou a hiptese de receber seus convidados em casa, uma vez que alm do trabalho desgastante de organizar uma festa, suas casas no comportavam tantos convidados. Foram abertas ento as portas de um salo desconhecido, onde os convidados se alimentaram e foram entretidos de uma maneira diferente dcada de 1960, com particularidades comerciais como ser visto adiante.

3.2.2 O alimentar depois de 2000

Canaps, drinks, vrios pratos internacionais e docinhos enfeitados de pasta americana fazem parte do cardpio de uma festa de casamento atualmente. Os trs entrevistados tiveram buffets responsveis pelo servio de alimentao da festa. Nada foi feito por pessoas conhecidas ou famlia. Tudo foi contratado. Os entrevistados passaram por degustaes que incluam todo o cardpio escolhido at os docinhos e o bolo.

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Figura 11 Bolo de casamento em Buffet, 2009. FONTE: Foto tirada por Marlia Ferraz Prando. Pode-se justificar toda a preparao e preocupao com a festa atravs de Simo (2005), que separa em porcentagens os gastos com cada item de uma festa de casamento na atualidade:

Local da cerimnia Decorao (flores) Alimentao e bebidas Roupa da noiva e do noivo Msico Fotografia e filmagem

8,00% 15% (incluindo o buque) 30% (incluindo bolo, doces e servios) 10% (incluindo maquiagem e cabeleireiro) 8% (cerimnia e festa) 12% (para contratar os servios no dia e depois fazer revelao, lbum e DVD)

Papelaria Lembranas Cerimnia religiosa e civil Transporte e estacionamento Vrios Organizador do casamento

3,00% 3,00% 3,00% 3% (aluguel de carro para noiva e contratao de manobristas para os convidados) 5% (para custos extras que forem aparecendo durante a programao) 10% a 15% (porcentagem que esse profissional costuma cobrar sobre todos os gastos que voc incorrer) 74

Quadro 5- Porcentagem de dinheiro gasto com cada item da festa de casamento FONTE: SIMO, 2005, p. 17.

Nota-se atravs quadro acima, que a maior porcentagem de dinheiro gasta em uma festa de casamentos na atualidade com a comida. Ou seja, alimentar os convidados e fazlos se sentirem satisfeitos algo significativo como narram os trs entrevistados. Joana por exemplo, ficou satisfeita com a comida que foi servida em seu casamento. Para Joana, as comidas de Buffets no costumam ser muito boas por causa da quantidade de pessoas a serem servidas: E:::, gostei bastante. Eu acho que pra uma comida de buffet, onde
sempre muito complicado, porque um monte de gente, pouco tempo, enfim. Eu achei que, que era muito boa..O cardpio de Joana era bem variado e a comida foi servida em pratos prontos, ou

seja, os garons serviam os pratos j montados aos convidados. Faziam parte do cardpio canaps variados, uma salada de entrada, uma carne como prato principal, um vol-au-vent recheado de creme de palmito e uma massa com recheio de queijo e molho de tomate como acompanhamentos. Joana afirma que a escolha dos pratos foi pensada de maneira com que todos os convidados se sentissem satisfeitos at mesmo os convidados que possuem algum tipo de restrio alimentar:

Eu lembro que a opo era massa ou risoto, mas como tinha uma, eu no sei se tinha arroz no prato, mas enfim, a gente acabou optando pela massa at porque tem um molho e tal. o recheio de queijo foi pra, porque uma coisa neutra e tambm porque eu tenho alguns amigos vegetarianos. E, no tem como no pensar nessa hora.

Alm dos salgados, no faltaram doces na festa de Joana. Cada mesa recebeu uma pequena torre de doces que continham os mais diferentes tipos. Dentre eles, brigadeiro, pois o doce preferido de Joana. Alm dos docinhos, tambm foi servido uma sobremesa especial. Para esta sobremesa, apagaram-se as luzes e os garons colocaram fogo no topo da sobremesa, criando assim, uma espcie de show. Depois da sobremesa, ainda foi servido o bolo, que particularmente no agradou Joana: Tinha bolo. Bolo, embora estivesse muito bonito eu
acho. Tava realmente muito ruim. (Risos) Foi a maior decepo. Porque na verdade, o bolo tambm eu s comi depois que eu voltei da lua-de-mel..

No casamento de Lia, a amiga cerimonialista de sua sogra cuidou da parte da alimentao. Sua sogra alegou a comida da equipe de sua amiga era muito boa, e como Lia 75

estava comeando seu doutorado, seguiu o conselho de sua sogra por confiana:
Porque ela j fazia casamento, a me do Fernando j conhecia e falava que a comida dela era muito boa. Porque a essa altura eu j tinha comeado o meu doutorado. Ento eu no tinha muito tempo pra fazer prova de comida, prova. J bastavam as provas do vestido de noiva, que. (Risos)

O cardpio da festa de Lia continha canaps quentes e frios, uma salada, um risoto milans, uma carne (mini medalho de fil mignon), tudo servido americana, ou seja, haviam mesas com as comidas, onde cada convidado se levantava e ia montar seu prato com a ajuda de garons. Para beber, havia prosecco, whisky e dois barmen fazendo caipirinhas de vodka. Como sobremesa muitos docinhos que foram provados anteriormente.

Figura 12 Mesa de petiscos casamento em Buffet, 2010. FONTE: Foto tirada por Marlia Ferraz Prando.

O cardpio de Caio foi parecido com o de Lia e a comida tambm foi servida americana. Como o salo alugado no tinha servio de alimentao, ento, Caio e sua noiva por indicao de seu sogro foram degustar a comida de um Buffet conhecido:

Era fora, porque o local, a gente alugou o salo, o local no tinha o buffet. O Buffet era o Morenos da, eles tm um esquema de degustao, que voc

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vai l eles servem vrios pratos, tem uma quantidade de pratos pra escolher, no pacote que voc fecha.

No cardpio da festa de Caio haviam canaps variados, no entanto, sua noiva restringiu os canaps apenas assados. No era de seu agrado coxinha, bolinha de queijo e outras frituras. Alm dos canaps, foi servido no jantar, uma salada, uma carne vermelha, uma batata em camadas e uma massa de queijo. Caio demonstrou a mesma preocupao de Joana, escolhendo uma massa sem carne, pensando nos vegetarianos: Uma massa que todo mundo
come. Que uma massa sem carne. Como sobremesa havia bolo, doces que o entrevistado no

se recorda e docinhos de festa: Os doces tinha, no era brigadeiro. Era mais doce envolvendo
chocolate, envolvendo coco, eram doces chiques, no eram doces quaisquer, assim, que voc encontra em qualquer festa.. Por influncia da sua sogra, Caio e sua noiva deram ao final da festa bem-

casados, uma vez que a me da noiva considerava tradicional. Foram servidos ao final tambm caf, outros docinhos e licor. As bebidas Caio e seu pai escolheram juntos. Usque, vinho frisante, vinho tinto, refrigerante e licores faziam parte do seu cardpio. Para a escolha destas bebidas lhe indicaram uma pessoa especializada em harmonizao de bebidas e comidas. Caio conta como foi orientado e como se preocupou durante a escolha das bebidas:

No sabia como explicar, bom, mas ela explicou tudo l das bebidas. Da a gente mostrou o que a gente ia servir pra comer. E basicamente a gente se preocupou em agradar um pouquinho de cada um, porque agradar todos no d.

Percebe-se ento que a comida servida totalmente elaborada por estabelecimentos comerciais e no pela famlia. Ou seja, paga-se por cabea e se escolhe o cardpio segundo as preferncias dos noivos. No h mais o envolvimento da famlia em fazer a comida ou assistir de perto quem as faz (como as quituteiras de antigamente). A comida aparece em grandes banquetes. No se usa mais servir apenas salgadinhos e doces como foi observado nos trs casos. A comida assume um papel mais impessoal e comercial. O jantar vira show e entretenimento como no exemplo da sobremesa de Joana. No entanto, apesar de todo esse distanciamento com a preparao da comida servida, diante dos depoimentos dos entrevistados, a preocupao em agradar e fazer com que todos se sintam satisfeitos ainda aparece em muitos momentos. Uma massa para vegetarianos e bebidas que agradem a todos, so apenas alguns dos exemplos de observaes feitas segundo as preocupaes dos noivos 77

em relao a alimentao de seus convidados. A alimentao, como se verificou, tem grande importncia nas festas de casamento, sobretudo por seu carter de sedimentar grupos de convidados, aproximar pessoas na comensalidade, afastar outras. Nota-se que em todos os casos exemplificados pelos entrevistados, tanto na antiguidade quanto atualmente h a oferta de alimento e, segundo Simo (2005), a alimentao totaliza 30% dos gastos totais da festa. Ou seja, a maior porcentagem de dinheiro em uma festa de casamento vai para a refeio o que de fato j demonstra sua importncia. Pode-se dizer ento que por mais simples que seja a recepo sempre h um investimento no receber, entreter e alimentar convidados o que remete ento a alguns campos da hospitalidade. Realmente, todo esse aparato e profissionalizao acompanham as mudanas nas festas de casamento que, de cerimnias realizadas em casa, passam a exigir uma organizao profissional que cada vez mais tem a ver com o crescimento do mercado de servios, em grande parte sofisticados, que conferem festa um carter mais mundano e menos privado, digamos. Crescem os negcios em torno do casamento, medida em que se aprofundam as distancias entre o publico e o privado. As festas se tornam espetculos, no contexto da sociedade do espetculo. Grande quantidade de alimento costuma ser servida em ocasies festivas, como smbolo do prestigio e poder das famlias ou do grupo, operando em vrios nveis de sociabilidade. O casamento um dos momentos de maior formalidade no relacionamento social e a circulao de alimentos adquire grande importncia, como um dos rituais de passagem dentro dos ciclos da vida, Nascimento, casamento e morte, dos mais significativos e dentro dos quais a distribuio de alimentos e a comensalidade surgem como caracterstica comum. Assim, a cerimnia de casamento outro dos momentos alargados da rede de ddivas alimentares. Desde o contrato de casamento at a celebrao da boda, passando pela formalizao dos convites aos amigos e familiares ( casamentos e batizados s vo convidados), a circulao de alimentos e a comensalidade funcionam como elemento de sedimentao do relacionamento entre as casas. (LAMEIRAS,1997, p.232). A relao de apadrinhamento no casamento tambm se torna objeto de procedimento ritual fundado na ddiva e contra- ddiva alimentar, assim como as relaes de parentesco, amizade e negcios. Assim, os convidados tm um papel a desempenhar.

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3.2.3 O entreter depois de 2000

O entretenimento assim como o receber e o alimentar convidados em festas de casamento, tambm sofreu mudanas significativas. As mudanas nas festas de casamento a partir de 2000 e at mesmo um pouco antes (dcadas de 80 e 90), fizeram com que DJs, bandas, bar de caipirinha e uma srie de comidas que entretm os convidados atualmente, virasse algo comum. Quando Caio e sua noiva escolheram o salo, j estavam pensando no entretenimento dos convidados:Porque, l no salo, a gente escolheu um salo, que tinha lugar e tinha uma baita
de uma pista. Da eu preferi pegar um DJ, porque seria mais ecltico, pra tocar de tudo e cabou..

Caio e sua noiva tambm fizeram questo de cumprimentar todos os que estavam na sua festa. O tempo que o casal deveria passar cumprimentando cada convidado foi calculado com antecedncia. Enquanto os noivos no passavam pelos convidados, os mesmos poderiam degustar alguns canaps:

Enquanto estava servindo aquele coquetelzinho, canapzinho, a a gente conseguiu ir cumprimentando todo mundo. A gente infelizmente no podia ficar muito tempo em cada um. Eles at fizeram uma conta, se voc ficar tanto tempo com tal pessoa, no final das contas, se voc ficar com todo mundo, vai dar quase uma hora. No pode, ela falou: - voc tem que ter um tempo, corrido, tem pessoa que voc vai ficar um pouco mais, tudo bem, mas voc tem que correr.

Alm de cumprimentar todos, a preocupao de Caio em fazer com que os convidados danassem e se divertissem e era grande, Caio at usou uma ttica, fazendo com que os convidados fossem para a pista de dana:
Da eu tava com a preocupao, se todo mundo ia danar ou no. A eu falei o seguinte, quando chegar mais ou menos o horrio de abrir a pista, vam eu e voc, a gente dana, porque isso instiga os convidados a irem danar. Da eu falei, eles no vo querer deixar s o noivo e a noiva danando, entendeu!? Vo querer se agrupar. No deu outra. Eu falei , comea com forr, eu escolhi a seqncia, no, a ele falou qual? A eu falei que voc vai escolher voc escolhe, mas comea com forr, que d uma animada. Na poca, inclusive o forr tava em alta. Por isso que eu escolhi o forr, hoje eu no sei. Eu, eu no gostaria de comear com funk.

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Msica animada, noivos na pista e distribuio de adereos de festa como chapus culos, estolas de penas e outros fizeram com que a festa de Caio e sua noiva fosse um sucesso:
Porque primeiro o pessoal t acomodado, depois o pessoal t se divertindo, e bebendo lgico. Quando a gente viu que tava tudo isso, a gente falou vamos pro prximo passo, n. Entendeu. Da a gente comeou a danar, comeou a juntar gente, meu irmo vindo, e outro vindo, vem outro grupinho vindo, a vai vindo, comea a encher devagarzinho, da o DJ comea a animar, comea a distribuir as coisinhas, de repente t bombando a pista, da bom misso cumprida, da dana, entendeu. (Risos)

Outro ponto alto da festa de Caio e sua noiva foi a hora em que os amigos de Caio cortaram pedaos de sua gravata e saram vendendo aos convidados do salo. Caio deixa claro, que a brincadeira no por causa do dinheiro, mas sim pelos momentos divertidos em que se pode passar com seus amigos:
Pelo menos pra mim, todos os meus amigos falaram, o que vale, a brincadeira. Porque uma coisa clssica, aqui, n. No Brasil pelo menos fazem, eu no lembro de um casamento que eu no fui, quer dizer, j fui em alguns que no tiveram gravata, mas eram casamentos que eu percebi que tambm teve pouca animao, entendeu?!

Joana e seu noivo comearam a festa de uma maneira diferente. Ao invs da primeira dana lenta, como de costume, eles fizeram uma apresentao de tango, estilo musical que Joana gosta. Para que a coreografia sasse corretamente, Joana e seu noivo tiveram aulas de dana antes do casamento:

Ento a gente contratou um professor particular, que desenvolveu toda uma coreografia. E, enfim, o mais engraado, assim que todas as vezes que a gente treinava, nunca deu certo a coreografia. A gente no final caa pro lado errado, enfim. E no dia do casamento foi perfeito.

Joana e seu noivo no passaram de mesa em mesa para cumprimentar seus convidados, pois como a comida estava sendo servida a francesa. Foi sugerido ento, que eles no passassem de mesa em mesa, ao contrrio a festa ficaria muito desanimada. No entanto, os noivos fizeram um agradecimento aos convidados no microfone e ficaram na pista ao som do DJ, esperando que os convidados viessem at eles. A noiva afirma que os convidados se 80

misturaram principalmente pelo fato de eles terem convidados apenas os mais prximos:

Uma coisa legal tambm que eu senti, pelo grupo ser pequeno e serem s essas pessoas, mais prximas. Muitos dos meus amigos j conheciam os amigos dele, enfim, ou ento amigos meus, de um grupo tambm j conheciam amigos de outro grupo. Ento, , acho que assim, a festa tava muito familiar, assim, pra todos. Ento, isso, assim no me preocupei, realmente, no foi um ponto que chamou ateno as pessoas deslocadas.

Figura 13 Festa de casamento em Buffet 2010. FONTE: Foto tirada por Marlia Ferraz Prando.

Como analisado no alimentar convidados a partir de 2000, a comida vira um entretenimento dos convidados. Joana teve em seu casamento uma sobremesa especial: Ento foi muito legal, assim, porque a sobremesa fez parte, meio de um show. Ento, onde os garons todos cada um entrava com um. Parecia um vulcozinho.. A sobremesa entreteve seus convidados, pois todas as luzes foram apagadas e os garons trouxeram-nas pegando fogo ao som de uma msica alta. Como Lia recebeu em uma casa de eventos, na hora de separar os cmodos ela e seu noivo j classificaram um quarto para a pista de dana, um para um lounge e outro para o pessoal mai velho:
No era s um salozo, ento a gente falou, ah , essa sala d pra gente fazer uma pista, essa outra sala, d pra gente fazer um lounge que era pro

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pessoal mais jovem. E tinha uma outra sala mais afastada que era pro pessoal mais velho.

Para o casamento de Lia tambm foi contratado um DJ que entreteve os convidados mais jovens. Os mais velhos, segundo Lia, se entreteriam conversando:
E foi o que aconteceu, porque o pessoal mais velho fica praticamente a noite inteira sentado conversando. Porque o casamento pras pessoas mais velhas uma oportunidade deles se encontrarem, deles se falarem.

Por indicao da cerimonialista amiga de sua sogra, Lia e seu noivo contrataram um bar de caipirinha. Os barmen contratados pela cerimonialista eram gmeos e Lia narra que esse fato gerou diverso entre os convidados:

E a foram eles de barman, muito engraado, porque as pessoas me encontram hoje, e falam: - ah, aqueles barman, a a gente ia no bar vinha o cara e a a gente ia no outro bar vinha o mesmo cara. As pessoas sempre comentam, at hoje algum comenta a historia do barman. (Risos)

DJs, pista de dana, luzes, fantasias e adereos de festa, bar de caipirinha, sobremesas que pegam fogo. So apenas alguns dos exemplos dos tipos de entretenimento citados pelos entrevistados que se encontra nas festas de casamento atualmente na cidade de So Paulo. Diferente da msica tocada no piano ou na vitrola, da obrigao dos noivos em entreter seus convidados conversando com cada grupo, hoje o entretenimento algo que se contrata. No entanto, em alguns casos como o de Caio, percebe-se que ainda h o incentivo e esforo do casal para que seus convidados se entretenham, como narrado por Caio na sua festa de casamento. Pode-se dizer ento que os casamentos viraram eventos. Para Borghert (2008), o casamento na atualidade necessita de um estilo de evento que serve para oficializar a unio de duas pessoas frente sociedade. A autora divide a festa de casamento em trs categorias: a comemorao em famlia, que so festas sem cerimnia religiosa onde os noivos formalizam sua unio para famlia e amigos; a festa em outro local, onde aps a cerimnia religiosa os noivos e os convidados se dirigem a um local previamente escolhido e preparado; a festa no local da cerimnia, que acontece em igrejas ou sinagogas que possuem salas reservadas para comemoraes onde na maioria das vezes servido bolo e champanhe. Ou seja, abre-se ento um leque de opes e servios que fazem do casamento na atualidade um espetculo. 82

CONSIDERAES FINAIS

Buscou-se com essa pesquisa, mostrar tanto na parte bibliogrfica, quanto na pesquisa de campo, que as mudanas observadas hoje nas maneiras de receber, alimentar e entreter em festas de casamento devem-se em grande parte, emancipao feminina, a participao da mulher no mercado de trabalho e formao de um novo tipo de famlia, baseado nas escolhas individuais, etc. Do ponto de vista do mercado, entretanto, houve a apropriao, digamos, das festas e particularmente das festas de casamento. difcil dimensionar as mais significativas mudanas e as persistncias nos casamentos de cinqenta anos para c. Eles conservam o carter do congraamento entre as famlias na formao do novo casal, a persistncia do ritual, do vestido de noiva, do buqu, etc., dos smbolos que foram apontados, mas o ritual foi como que apropriado pelos servios profissionais. A partir da pesquisa efetuada, tanto na parte bibliogrfica, quanto na pesquisa de campo, percebeu-se as mais significativas mudanas e apenas algumas persistncias nos casamentos de cinqenta anos para c. A dcada de 1960 ainda era pontuada pela idia de que o casamento era cercado pela famlia, no apenas no aspecto de preparao da festa, mas principalmente no sentido de juno de famlias e iniciao de um novo ncleo. Pode-se perceber atravs do depoimento das trs entrevistadas que o casamento mobilizava uma grande parte da famlia e que havia ritos necessrios para o acontecimento do mesmo. Um desses ritos era o noivado, as trs entrevistadas noivaram e seus noivos pediram a sua mo aos seus pais. Ao pouco comum nos dias atuais. Outro rito era a cerimnia na igreja, no se pensava em casamento sem se falar em igreja, padre, vu, vestido costurado pela me ou pela costureira conhecida da famlia. A me era uma das figuras mais fortes no momento da preparao do casamento. No apenas a me, mas as mulheres prximas como irms e amigas tambm ajudavam a noiva, em um ato de comunho. Um dia uma amiga ajudava a noiva, amanh ela seria ajudada e assim formavamse vnculos (dar-receber-retribuir). Receber pessoas para um casamento em meados de 1960 era quase um sinnimo de abertura da portas de sua casa. O receber era ento domstico. Os anfitries eram os noivos e os donos da casa (pais do noivo ou da noiva). No se pensava em alugar um salo, com exceo de algumas famlias mais ricas. As flores que enfeitavam a casa eram compradas ou 83

encomendadas em alguma floricultura conhecida, os doces e salgados no passavam de pequenos quitutes e representavam a doura da nova vida do casal. No havia a preocupao excessiva em alimentar seus convidados. Apenas agrados por eles estarem dividindo o momento do casal. As comidas eram geralmente feitas pelas mos das mulheres prendadas da famlia ou pelas mos de alguma cozinheira conhecida da famlia. A comida e os preparativos aproximavam ento tais mulheres. Laos de amizade se estreitavam entre as famlias, Maria, por exemplo, afirmou que a sua me e a sua sogra foram amigas at o final da vida. Na hora de convidar para a festa de casamento ou se convidava a todos ou ningum, como afirmou a entrevistada Maria. A lista de convidados sofria influncia direta dos pais dos noivos, no havia outra opo. Os noivos ento chamavam todos para irem a sua casa na hora dos cumprimentos na igreja. No havia distino entre os convidados. Nas festas, formavam-se grupos de pessoas por idade ou por grupo social e at mesmo por relaes polticas e de trabalho. Era ento, dever dos noivos entreter e conversar com todos os convidados. A msica era tocada no piano da casa ou em alguma vitrola. Os presentes que eram muitos e, segundo as entrevistadas, enchiam um quarto inteiro, geralmente ficavam expostos durante a festa para que todos pudessem ver. No se cogitava na poca a idia de usar o dinheiro da festa de casamento e substituir a celebrao por uma viagem. Havia sim a lua-de-mel e Poos de Calda e Campos do Jordo eram destinos comuns aos noivos das pocas. A idia de no haver a celebrao do casamento era nula. Segundo as entrevistadas, havia a necessidade desta celebrao na igreja catlica bem como a realizao da festa no apenas para o casal se apresentar sociedade, mas para os pais afirmarem o compromisso de seus filhos diante de seus amigos e parentes. Percebe-se ento mudanas no sentido do casamento. O casamento de jovens de classe mdia e classe mdia alta era algo comum e praticamente necessrio como afirmaram as entrevistadas. Havia uma mobilizao feminina em torno dos preparativos. Ajudar a noiva era algo comum entre amigas e mes. Tudo era feito com uma proximidade muito grande a casa e famlia. Recebia-se abrindo as portas de sua casa, que na poca eram de tamanhos grandes e hoje abrigam at escritrios inteiros como afirmou Ana em sua descrio. Diferente da dcada de 1960, as celebraes de casamento, bem como as festas mudaram significativamente nos ltimos anos. Os lares diminuram de tamanho, as mulheres entraram com toda a fora no mercado de trabalho e j no so to prendadas. O crescimento da cidade de So Paulo, a rpida industrializao e principalmente a liberdade sexual e a no 84

obrigatoriedade do casamento antes exigida pela famlia, deram lugar a uma juventude livre de preconceitos e regras diante do relacionamento conjugal. No entanto, nem tudo est mudado como descreveram Caio e Joana. Joana sentia a necessidade de se casar antes de ir embora da casa de seus pais e sua me sempre a orientou para que isso acontecesse. Joana ento se casou antes de partir com seu marido para os Estados Unidos. Para o marido de Joana, casar-se e realizar uma festa no era necessrio, mas o mesmo aps a celebrao assumiu a importncia da festa na vida do casal. Lia por no sofrer influncia de seus pais tambm no fazia questo da festa. No entanto, aps se envolver com os preparativos, reconheceu, assim como o marido de Joana, a importncia de tal festa. No caso de Caio, alm de seu sogro pression-lo para que acontecesse o casamento, ele mesmo fazia questo da festa e alega que j pensava em se casar desde o incio do namoro com sua noiva. Apesar de Caio no ser catlico, a cerimnia aconteceu na igreja catlica, pois Caio acreditava no peso da celebrao para sua noiva. Para Caio, no havia a hiptese de no acontecer tal festa. O entrevistado alega que queria compartilhar com seus convidados aquele momento especial. Percebe-se ento uma regresso de valores. O casamento em 2000 toma ento propores diferentes dos casamentos em 1960. Se casar no exige mais uma celebrao na igreja, como aconteceu com Joana. Surgem no mercado de eventos cerimonialistas, assessores e coordenadores responsveis por planejar toda a festa. No se recebe mais em casa e a figura da me em alguns casos assume um papel coadjuvante bem como o resto da famlia e amigos. DJs, sales dos mais diferentes tipos, bandas, servios de alimentao diferenciados, bar de caipirinhas, entre outros, so os servios direcionados a festas de casamento e eventos sociais encontrados hoje na cidade de So Paulo. Os trs entrevistados que tiveram festas em meados de 2000, no abriram as portas de suas casas, mas sim as portas de um salo. No houve um envolvimento manual com a festa como havia na dcada de 1960. No entanto, assim como alegou Caio, Joana e Lia, havia uma preocupao com os convidados, tanto na hora de escolher o cardpio, tanto quanto na hora de entret-los. Dana, cumprimentos, fotos e comidas fizeram parte da animao da festa. A famlia assiste e comemora junto, em alguns casos h o envolvimento mais prximo da me ou da sogra. No entanto, na hora de escolher os convidados h uma restrio aos convites dos pais quase que num ato de hostilidade por parte do casal. No se convida mais os parentes distantes, se so convidados, assumem uma posio de obrigatoriedade. Conta-se o nmero de convidados, s vezes para transformar o ambiente da festa em algo ntimo, s 85

vezes porque h uma restrio financeira. Diante de tantas diferenas, no entanto, prevalecem algumas persistncias. O vestido ainda branco. A idia da festa ainda prevalece quando comparada idia de uma substituio da mesma por uma viagem ao exterior (uma lua de mel maior). O simbolismo e o ritual que envolvem a entrega da mulher ainda considerado significativo para o incio da vida do casal como afirmaram Caio e Joana. O peso da celebrao reflete tambm na fala de Lia e do marido de Joana que confirmaram esta festa ser de extrema importncia para o casal. Assiste-se ento uma miscelnea de sentimentos, envolvimento e contradies. Ao mesmo tempo em que para alguns casais a festa e o casamento no possuem um significado maior, para outros ainda pr-requisito para que se resida na mesma casa. Os pais, avs e familiares, em alguns momentos aparecem como influncia para a realizao da festa, no entanto a deciso no lhes cabe mais, assim como tambm no lhes cabe a preparao da casa e dos quitutes.

Figura 14 Noivinhos do topo de bolo do casamento da autora, 2010. FONTE: Autora

O aparecimento de uma enorme quantidade de servios e profissionais especializados em festas de casamento, assim como de buffets destinados a esse fim, observa-se no 86

detalhamento dos itens que tem se desdobrado cada vez mais, para atender s solicitaes dos noivos. Percebe-se que o envolvimento das famlias na preparao das festas, deu lugar a essa profissionalizao de servios e produtos. Entretanto, o congraamento entre famlias muitas vezes permanece, mesmo que a recepo no seja em casa, o que confere um carter especial hospitalidade. FIM

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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ANEXO A: ROTEIRO DAS ENTREVISTAS

PROJETO: FESTAS DE CASAMENTO E HOSPITALIDADE: PERSISTNCIAS E MUDANAS Roteiro de entrevistas - Dcada de 60 e a partir de 2000.

Objetivo: Estudar as mudanas ocorridas ao longo do tempo, (a partir da dcada de 1960), nas formas de receber e organizar festas de casamento e seu significado, tendo em vista as transformaes nas relaes sociais e familiares.

Identificao
Nome Idade atual Idade ao casar Local de nascimento Cidade onde reside atualmente Profisso, nvel de escolaridade Estado civil atual Nmero de casamentos Contato

ROTEIRO

Sobre a preparao do casamento Discorrer sobre os hbitos familiares na poca, moradia, trabalho, estudo, relaes familiares, decises sobre a festa, noivado, viagem de npcias, cerimnia religiosa, festa. Decises: quem participou, como se decidiu pela festa, (viagem de lua de mel ou festa?), quem organizou, peso de cada um nas decises Sobre a festa e o ritual Local, civil, religioso (valores) Itens componentes da festa: vestido, fotos, buque, flores, descrio do cardpio, presentes, 92

igreja, salo, organizao do espao etc. A dimenso atribuda ao ritual: o que era mais valorizado? Dimenso atribuda festa Dimenso atribuda alimentao (descrio minuciosa do cardpio e de quem foi a responsabilidade pela alimentao- entradas, bolo, doces, salgados, bebidas, lembranas, etc)

Organizao: em casa, aluguel de material, parentes, amigos, etc Sobre os convidados Descrio: familiares dos dois lados Amigos dos pais Amigos dos noivos Outros: relaes de trabalho, poltica, outras? Lugar dos convidados na festa: livre distribuio, mesas, cadeiras e como se identificaram os grupos. Qual o valor e o peso da festa em si na sedimentao de relaes- que laos se formaram quais se estreitaram? Relaes familiares entre si Famlias e convidados Famlias e novo casal Outras lembranas e informaes

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ANEXO B: TERMOS DE CESSO DE IMAGEM

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ANEXO C: ENTREVISTAS

Legendas: P = pesquisadora Ana, Maria, Laura, Lia, Caio e Joana: Nomes fictcios dos entrevistados

Entrevista 1

Identificao
Nome fictcio Idade atual Idade ao casar Local de nascimento Cidade onde reside atualmente Profisso, nvel de escolaridade Ana 63 22 So Paulo So Paulo Doutoranda, professora da Pontifcia

Universidade Catlica Estado civil atual Nmero de casamentos Viva 1

Ana: Eu venho de uma famlia de origem italiana. Meus quatro avs so italianos. Uma famlia muito impregnada da cultura italiana, onde a questo do casamento uma questo como um rito de passagem muito fundamental. E eu venho, alm de uma famlia de italianos, uma famlia de pessoas muito simples. E, h, quando eu me casei, eu estava terminando a minha faculdade. E tinha vinte dois anos de idade e meu marido tambm. Ele tava cursando o quarto ano de engenharia da Poli. E, ns j namorvamos h sete anos. Resolvemos casar e fizemos uma festa, procuramos fazer uma cerimnia de casamento. Usando todos os recursos prprios, quer dizer, a, o vestido foi feito em casa. A minha irm, minha me, e uma vizinha nossa que costurava muito bem, que fez o vestido. h, eu fui na Vinte e Cinco de Maro e foi um, fui comprar o tecido numa loja na 25 e foi um desenhista que tinha loja que desenhou. Ele olhou pra mim, desenhou o vestido e ento o vestido foi desenhado por um desenhista, no posso nem dizer que um estilista, mas um desenhista da vinte e cinco de maro. 98

. Os doces e toda a festa foi feita: bolo, os docinhos, ento foi uma festa com, , bolo e champagne e docinhos. A festa foi feita na casa de meu marido, que era uma casa bem bonita no Pacaembu, uma casa grande. E ns nos casamos no dia, tanto no civil como no religioso, no mesmo dia no religioso. O casamento foi na Igreja So Domingos na Caybi. Pelo fato, tambm, de ns sermos universitrios. Eu tinha acabado de sair da faculdade e com toda uma viso poltica. Ento, a gente achava que tinha que casar na Caybi, porque os padres tinham uma postura e uma viso mais Marxista. A Igreja no podia ser enfeitada, porque, ento a gente achava que enfeitar era uma coisa burguesa, enfeitar a Igreja e pr flores e pr coisas era uma coisa que fazia parte de uma viso burguesa de vida. Ento como a gente tinha toda uma postura poltica a gente resolveu casar nessa Igreja e bem, uma coisa que eu fiz com uma pessoa especial foi o vu e a grinalda, que foi uma grinalda feita por uma pessoa na Vila Mariana, que era uma grinaldeira bem reconhecida na ocasio. Ela fez as duas coisas, ela fez a grinalda, e ela fez o, alis eu no usei buqu. Eu usei uma. Eu entrei com uma flor na mo, n. E, ento foi uma festa toda produzida dentro de casa, n. E tambm a cerimnia toda em casa. A famlia do meu marido, j era uma famlia diferente, minha sogra. Os meus pais eram pessoas muito simples, do ponto de vista cultural, tanto meu pai, quanto a minha me, tinham uma escolaridade muito pequeninha. Minha sogra e meu sogro j eram pessoas de um outro nvel, minha sogra era professora primria, meu sogro na poca contador, mas com um cargo elevado numa usina de acar, ele era diretor de uma usina de acar. E a minha festa de casamento foi aberta pra todos os convidados, n. As pessoas, num existia, no convite no existia a indicao, mas nos cumprimentos na Igreja a gente, lgico que tinha o endereo do meu marido no convite. A gente convidava as pessoas pra irem pra festa de casamento, n. P: Era na Igreja? Ana: Na Igreja que se convidava. Era na prpria Igreja que a gente dizia. Ento ns vamos agora comemorar com bolo e champagne na casa do noivo, n. Ento isso ficava estabelecido ali na hora dos cumprimentos mesmo, que a gente chamava as pessoas pra irem pra festa ou pra recepo.E :::. P: Quem te ajudou na festa? Nos preparativos? Ana: Na famlia, foi minha me, minha irm, essa vizinha, que era muito ligada a ns. Foram as pessoas que me ajudaram. A minha irm ela, uma pessoa que sempre teve muita habilidade: pra cozinha, pra. Ento ela fez, at hoje, uma pessoa muito voltada pra culinria, tem um interesse muito grande, cozinha muitssimo bem. Na ocasio, tinha feito um curso de docinhos, e, os docinhos eram muito 99

bonitos, muito bem decorados, ela uma pessoa caprichosa, perfeccionista. Ento a mesa tava muito bonita, o bolo foi feito em casa, o bolo, os docinhos, tudo. P: Foi ela que fez o bolo tambm? Ana: Foi ela que fez. Elas que fizeram o bolo, confeitaram o bolo. Ento tudo, tudo, foi feito em casa. h, como foi a diviso:- A famlia do meu marido deu as bebidas. P: Quais eram? Eram, eram . Era whisky, champagne, refrigerantes, vinho, n. Na ocasio no existia o Pr-seco, ento era vinho, champagne, refrigerante e o whisky. Eram as bebidas. No me lembro dos docinhos, mas eu sei que tinha, , doce de nozes, enfim eram todos cobertos com uma cobertura chamada fondant. E bem decorados e muito bonitos. Tinha um chapu bonito de bala de coco, a minha irm tambm fazia uma bala de coco, daquelas balas de coco perfeitas, que desmancham na boca. Ento, ela tinha uma habilidade muito grande, tinha fios- de-ovos, feitos por ela mesma. Ela que fazia e faz at hoje muito bem. Fios-de-ovos com aquele, h, com aqueles aparelhos, tem um aparelho especial que d o ponto pros fios-de-ovos, n. Ento foi feito tudo assim. Agora, pessoas importantes: eu nem sei muito de pessoas importantes. Talvez a pessoa mais importante que tinha no meu casamento um grande mdico, hoje, ele se transformou num grande mdico. Doutor Luiz Caetano, professor titular da USP, que eu me lembre a nica pessoa, assim mais, de mais destaque. E tinham pessoas do meio empresarial, porque meu sogro era um grande diretor de usina de acar, um grande empresrio. Ento, pro casamento, foram convidados os parentes, meus tios, tanto da parte da minha me, quanto da parte do meu pai. os amigos, os padrinhos, foram amigos, as irms do meu marido, uma tia minha, o meu tio. Ento era uma tia, um casal de amigos e s, da minha parte de padrinhos. Da parte do meu marido, duas irms do meu marido e uma cunhada da minha, da irm do meu marido. Teve uma coisa muito interessante na igreja, que eu casei s seis horas da tarde, no dia trinta de janeiro. Era um dia muito bonito, muito quente, n. E, eu me lembro que eu na ocasio gostava muito de chapu. Ento, eu pedi que as pessoas no altar usassem chapu. E todas as pessoas do meu lado estavam de chapu. E as pessoas do lado do meu marido se negaram a pr chapu. E, eu s pude perceber isso na hora do casamento. Ento, tinha assim, do meu lado todas as pessoas com chapu, e, de um modo muito rebelde, a famlia do meu marido, talvez mostrando questes, sei l de que ordem, n, mas sem chapu. Do contra, n?! O lado do contra, n. Ento, e, bem a gente casou imbuindo de que o casamento era uma relao duradoura, e que a gente tava casando pra ficar junto a vida toda, e, uma vida juntos. Bem dentro daquilo que o padre fala mesmo, na doena, na sade, na pobreza e na riqueza, 100

enfrentando todos os desafios. Casamos jovens, com vinte e dois anos, e, depois, a depois de quatro anos comearam a nascer os filhos. Ento nos preparamos pra isso. P: E pros pais de vocs, era importante o casamento? Ana: O casamento sim. Eu venho de uma famlia que os casamentos so considerados importantes, estveis, que as relaes so pra toda vida. Meus pais eram casados por mais de cinqenta anos, meus pais fizeram cinqenta anos de casados, os pais do meu marido tambm fizeram cinqenta anos de casados. Ento ns viemos de um ncleo familiar, onde o casamento era levado muito a srio, tanto o ritual, fazia jus aquilo que a gente acreditava mesmo. P: E, em relao alimentao, qual que era a preocupao em servir algo pros convidados? Porque que foi escolhido? Ana: O servir doces, acho que tinha um sentido mesmo. Bom, primeiro que era uma coisa que tava muito em moda, n. O bolo e champagne. E o doce, como um sentido assim, de carinho, mesmo. De adocicar a relao, n. Acho que tinha um sentido de afetividade, mesmo, n, de cuidado, de afetividade. P: h, da Ana, eu gostaria que voc falasse um pouco assim, da distribuio dos convidados. Ana: Ento, a casa era uma casa boa, na rua Itpolis no mil quinhentos e cinqenta e seis. Hoje essa casa ocupada por um escritrio de advocacia. E era uma casa que tinha um jardim, tambm, muito grande. Ento, os convidados ficavam no jardim, na varanda. Tinha uma varanda bonita em frente, logo na parte de frente da casa. Salas, vrias salas. Ento tinha salas. Ento toda parte de baixo da casa, a sala de jantar, onde tava montada a mesa com o bolo e com os doces. Ento a sala tinha uma porta que ficava fechada, mas estava aberta e que fazia comunicao com a sala de estar, que era uma sala muito grande, e compunha um todo que a sala de jantar e a varanda. Ento tinha. Eu acho que tinha por volta de uns trezentos convidados na casa. E, tinha tambm uma sala mais ntima, tudo foi liberado. Naquela ocasio, os presentes ficavam expostos, tambm. . Os presentes ficavam expostos. Ento tinha, os presentes, tanto os meus, quanto os do noivo na casa. Ento tinha um lugar pra voc deixar, sempre punha, as coisas ficavam dentro de uma caixa e uma parte. A caixa ficava aberta, ou voc punha algumas peas em exposio pra que as pessoas pudessem ver, com os cartezinhos e tudo mais. P: Olha! Ento era significativo, n, o presente. Ana: o presente tinha um sentido muito forte, n. Recebemos muitos presentes. Olha, isso. Meu casamento foi em mil novecentos e sessenta e nove, ns estamos em dois mil e dez. Eu tenho at hoje, algumas caixas guardadas, ainda com presentes, que vieram do meu casamento. Ento ganhamos coisas muito significativas, praticamente a casa foi montada com os presentes que foram dados. P: E as relaes, assim, entre a sua famlia e a famlia dele, se estreitaram depois 101

desse, do evento, do casamento, da festa? Ana: Sem dvida. Eu acho que, , o meu marido Eduardo, era de uma famlia muito grande. Ento eles so em oito filhos, e, sem dvida, que as relaes se estreitaram. Eu morei durante seis meses, porque meu apartamento no ficou pronto, ento na verdade, eu fiquei ali na casa do meu sogro e da minha sogra, morando durante seis meses depois do meu casamento. P: era importante ter essa festa pra mostrar alguma coisa? Ana: , eu acho que a festa tinha um sentido de selar mesmo, tanto a relao amorosa, quanto os vnculos de afetividade, de unio. Era como se fosse uma celebrao mesmo, tinha um sentido de selar a relao e de celebrar a relao junto com as pessoas mais prximas. Ento tinham muitos amigos, muitas pessoas da nossa idade. P: Tinha msicas? Tinhas flores? Ana: Tinham esses elementos. Tinha, a casa de meu marido estava toda enfeitada. Tinha msica. E, meu marido de famlia de pessoas muito musicais. Ento ele sempre tocou, sempre tocaram na festa de casamento. A famlia dele tambm, n. Eles tocavam, vrias irms. Tinha um piano na casa, tinha uma msica ambiente, mas tinha tambm, muitas vezes, eles se alternavam tocando. Ento foi uma festa bastante divertida. P: Ah, e fotografo? Ana: Ah, sim. O fotografo era da famlia tambm; da famlia do meu marido, primo dele. Casado com uma irm, que era um excelente fotografo, de famlia de fotgrafos, de pai fotografo, e, ele deu at as fotografias, o lbum, como presente de casamento. , ento, h, a Igreja no tava decorada, mas a casa estava decorada. A casa tava decorada com flores, e, a casa era uma casa por si s muito bonita, ela era interessante, e.: Onde voc se arrumou? Em casa. , a cabeleireira veio em casa, e a gente se arrumava em casa. Ento no era nem em sala de cabeleireira. Era a cabeleireira que a at a casa e arrumava a gente em casa. Sa de casa. P: E teve viagem de lua de mel?Ana: Sim, teve viagem de lua de mel. Viajamos pra Campos do Jordo, ficamos, h, dez dias em Campos do Jordo, que tambm era o lugar meio que da moda pros noivos, n. Lugar alm de calmo, Campos do Jordo. Seis meses antes de casar, fizemos um jantar pra famlia, e, ficamos noivos, ns trocamos alianas. Meu marido me pediu em casamento na casa do meu pai, formalmente n, o pedido pro meu pai. Uma famlia bem conservadora, tradicional, n. P: Ento, nesse jantar, quais as pessoas que estavam? Somente a minha famlia, eu, minha me, meu pai, minha irm e o pai e a me, na verdade foi um noivado surpresa. O meu marido chegou em casa, com o pai e a me e tinham combinado com a minha me, surpresa pra mim. E tinha uma combinao de um jantar, e, que o pai e a me dele iam jantar em casa, e, iam fazer um 102

estreitamento de relaes e foi feito o pedido de casamento, nesse dia. E foi de surpresa pra mim, eu no esperava P: E foi um jantar? Ana: Sim, um jantar. P: E quem fez o jantar?Ana: Foi minha me, minha me que sempre cozinhava, muito bem por sinal. E, mas se voc me perguntar o que foi servido nesse jantar, eu no lembro. (Risos) Tinha uma coisa naquela ocasio. O forte dos homens, se juntarem pra conversarem, contarem piadas. Os homens de um lado, as mulheres de outro, mas os agrupamentos, ainda eram agrupamentos, os mais velhos se agrupavam por idade, entre homens e mulheres, n. Tivemos uma coisa assim. Os jovens, no. Os jovens j ficavam mais em casais, e os mais velhos separados nesses grupos. P: Agora, o que era mais valorizado assim no ritual, o que que no podia faltar na festa do casamento? Ana: O Padre. (Risos) Na minha concepo e da minha famlia, n. Que ramos pessoas religiosas, principalmente minha sogra, n, profundamente religiosa, catequista. Uma pessoa que a a Igreja diariamente, comungava toda semana, n. Ento no podia faltar o padre de jeito nenhum, n. Eu acho que, a cerimnia da Igreja, era uma coisa muito, h, valorizada. E, existia tambm, naquele tempo, uma coisa assim: os noivos despedem-se na Igreja. Era comum, nos casamentos, o despedem-se na Igreja. Ento o valorizado mesmo, era a cerimnia religiosa, n. P: Sua famlia era catlica tambm? Ana: . Minha famlia tambm, uma concepo religiosa. Eu fui criada em colgios de freiras, n, ento, essa questo da Igreja Catlica era muito importante. Ento, o Padre no podia faltar de jeito nenhum. Ah, com certeza. Foi religioso com efeito civil. Logo depois do religioso, o Juiz de Paz foi na casa de meu marido e ns casamos no civil depois da cerimnia religiosa na casa do meu marido. O religioso com civil l na hora mesmo, n. No, no, ns tivemos as duas cerimnias, a cerimnia do religioso e a do Juiz de Paz que foi na casa dele. O interessante eram as balas de coco, n. Ento cada pessoa que saa, saa com um buquzinho de bala de coco. O que existia que a gente deu, no eram bem lembranas, mas como eu sou de famlia de italianos. Ento tinha, teve todo um simbolismo de boa sorte de bom augrio, que um saquinho de amndoas. Amndoas. Que considerado amndoas. Aqueles saquinhos de amndoas coloridas, n. Com confeitadas, n, com acar, e, isso , um coisa que considerada de bom augrio, ento tava disponvel pras pessoas pegarem e levarem pra casa, n. O quanto pes no saquinho. , no sei, no sei, quantos tinham. Saquinhos de amndoas eram dados. Tinha uma coisa tambm interessante que era o arroz. O arroz jogavam quando chegavam em casa. As pessoas, os convidados cada um tinha um saquinho de arroz, e, se jogava arroz nos noivos, quando entravam em casa. , eu fui num 103

casamento recente, , no faz muito tempo, foi a irm da minha nora, um casamento agora em dois mil. Foi aqui, no Bar des Arts um jantar na verdade, e, que eles jogavam tambm, fizeram uma, como se fosse uma fileirinha, os noivos tambm todos enfeitadinhos, embora eles tivessem casados na Igreja, mas fizeram como se fosse uma passarela enfeitada com plantas e jogavam arroz nos noivos. Entrevista 2

Identificao
Nome fictcio Idade atual Idade ao casar Local de nascimento Cidade onde reside atualmente Profisso, nvel de escolaridade Estado civil atual Nmero de casamentos Laura 74 23 So Paulo So Paulo Professora de excepcionais Viva 1

Laura: Eu lecionava, na poca e meu marido era dentista. E eu adorava danar. E ele tambm. E eu ia em bailes assim, baile da saudade de quarta-feira, com uma tia minha que tambm gostava muito de danar. Ela era solteira, ela passeava muito e ela que me levava no baile da saudade. E eu conheci meu marido l. Ento, ns comeamos a namorar. Ele j , tava com vinte e nove anos e:::: ele queria j, sabe, casar, assim?! Imediatamente, n. ::: (Risos) A minha me ia viajar, ela ficou trs meses na Europa. Ento, ns ficamos noivos e minha me viajou. A, quando eles voltaram em abril eu casei. Eu conheci ele em novembro, no esqueo a data. Foi vinte e oito de novembro, que aniversrio da minha cunhada. . (Risos) Eu casei em abril. Muito rpido. (Risos) E o dia que ele fez trinta anos, dia nove de abril. Ento a, a sua me voltou, da Europa. Foi que comeou os preparativos, n?! P: ?! E quais as pessoas que estavam envolvidas nos preparativos? , mais mesmo eu, minha me. E::::, h:::, enxoval, eu mesmo que comprei tudo. E::: minha mame fez o meu vestido. Ela que fez. Ela fez tambm das minhas outras irms, que casaram depois. Ela fez de uma amiga minha, era minha amiga desde de sete anos de idade e ela casou antes do que eu. Foi minha me quem fez, tambm. Minha me fez tambm pra uma amiga da minha irm, que era amiga dela tambm desde criana. Minha me fez vestido. Ela costurava bem, 104

muito bem. P:E da vocs comearam a planejar a festa? E da decidiram onde ia ser, como ia ser? Naquela poca era em casa mesmo, n. Eu lembro que a mame chamou uma senhora, que era vizinha, no. No foi essa senhora, ai meu Deus quem foi?! Essa senhora foi depois, que a minha irm j era casada, era vizinha dela. Olha, eu no lembro, eu sei que veio uma senhora, pra ajudar fazer os salgadinhos, n?! Que naquela poca eram salgadinhos. P: Que tipo? Laura: Ah, eram tudo pequeninho, empadinha, coxinha, rislis. E::::, muito docinhos, o bolo foi essa minha amiga, que era minha amiga desde os sete anos, ela que fez. Foi, foi ela que fez meu bolo de casamento. E, a daminha dela foi minha daminha. Foi na Igreja Santa Ceclia, eu fui batizada l. Ento, eu quis casar l. E, minha av morava l em frente. P: Eram catlicos? Laura: No, no catlico, assim praticante, mas catlico, n. E, porque que decidiu fazer uma festa de casamento? Qual que era o significado? Ah:::, eu acho que, porque pra mim, foi um dia muito feliz. (choro) No, no tem problema. Todo mundo que eu entrevisto acaba se emocionando mesmo, viu? Mas normal, normal; Os amigos, minha famlia. P: Ento, foi feito em casa? Foi. P: Na casa de quem? Laura: Na nossa casa. Ns morvamos numa casa muito grande, ali na Lapa. E da, foi onde, assim, na sala? , na sala, o quintal era enorme. Era muito grande, muito grande a casa. P: E os convidados? Quem vocs convidaram? Laura: Ah, nossa famlia. Meu pai era mdico, do hospital das clnicas, ele era diretor, t. Ento veio muito mdico de l, que eram amigos dele. Papai tinha muitos amigos, assim, da poca dele de faculdade, continuaram amigos. Ento tinha muita gente. E por parte do seu noivo, quem que ele chamou? , ele chamou mais a famlia dele, t. Chamou mais a famlia, mas ele j era dentista. Tinham muitas flores, mas que ns mesmo colocvamos. , porque naquela poca no existia esses negcios que ganha uma nota. P: E, teve msica? Laura: No, msica, eu nem lembro se a gente colocou. Sabe o que eu lembro, todas as minhas colegas que trabalhavam comigo vieram, a minha diretora. P: Ah, vamos ver que mais. Ento o vestido foi a sua me que fez. Foi, foi. P: E as fotos, quem tirou? Laura: Ah, tambm no lembro. Eu sei que eu tenho bastante foto, a, guardada. E, essas eu pus aqui. , aqui. Essa aqui a filhinha da minha amiga, que foi minha madrinha tambm. Essa aqui foi a minha tia que me levava no baile da saudade. (Risos). A minha irm e minha irm. Foi fotgrafo. Saiu at na Folha da Manh. Saiu, quando eu tava no hotel l em Minas Gerais, que eu abri o jornal tava a fotografia. P: O que voc tava fazendo no hotel em Minas Gerais? Foi lua de mel? Laura: Lua de mel. No dia seguinte que eu abri o jornal, eu vi a notinha e a fotografia. P: Ento, 105

vocs foram para Minas? Que lugar? . Oh, meu Deus, todo mundo ia pra l nessa poca, era. P: Ouro Preto? Tiradentes? Era Poos de Caldas! Laura: Ah, Poos de Caldas! (Risos) Alis, o hotel que ns ficvamos, foi o hotel Minas Gerais. Ele estava sendo inaugurado, era lindo o hotel. Novinho, . E, eu, assim, no salo, assim, que tinha poltronas, jornais, revistas, quando eu abri o jornal, eu vi a nossa fotografia. Eu nem sabia. , ento, quem resolveu fazer a festa, foi ento voc?! Meus pais. P: Seus pais, pra eles. Porque que eles queriam fazer a festa? Laura: , eles tambm estavam muito contentes. Eles gostavam muito do meu marido. Queriam compartilhar. De comes tinha vrios salgadinhos. Aquelas baguetes, n. E::: bebidas tambm, tinha. Tinha wisky, tinha vinho, acho que tinha cerveja tambm, refrigerante, n. . P: , ento o casamento foi mesmo, vocs resolveriam fazer at pra mostrar pros amigos e pra famlia a unio de vocs, n? Laura: Isso mesmo. Os convidados: Pessoal de Araraquara. Que vieram todos. Ah, que o meu marido era de Araraquara. Ento. Ento, a famlia grande l. Quase que todo mundo veio. P: Quantas pessoas mais ou menos? Laura Ah, tinha bastante. Nossa, a famlia da Alzira, da Lucia, da Tina. Um monte de gente. Rafael. Que eles eram todos irmos. Todos primos dele. P: Ento veio todo mundo. E, na sua opinio Laura, voc acha que a festa de casamento ela serve pra estreitar esses laos? Serviu no seu caso pra estreitar o lao dos familiares? Laura: Ah, eu acho que um lao de unio, n. Tanto com a famlia dele, como a minha, n?! P: :::, ento, tinha amigos dos seus pais? Laura: Ah, com certeza, tinha vrios. Porque meu pai era muito querido, no hospital. Veio. At hoje, eles fazem homenagem a ele. A mame era uma pessoa, assim, muito tmida, muito reservada. Os amigos dela eram os amigos do meu pai. P: Ela era dona-de-casa? Laura: Ela era dona-decasa. P: E costurava muito bem. (Risos) Laura: Cozinhava muito bem. Cantava, tocava piano. P: Cantava. No seu casamento, ela no cantou? No. E minha filha mais velha, canta num coral. Ela puxou a minha me. Ela canta no coral. P: E, porque, que foi decidido ento, ter uma festa e no uma lua-de-mel? S uma lua-de-mel longa, como se faz? Laura: Porque eu acho que naquela poca, nem se pensava nisso. No, a maneira de pensar era muito diferente. P: Em que sentido? Laura: Nesse sentido. Ah, pelo menos as pessoas que eu conhecia. A gente pensava assim, naquela festa de casamento, de chamar os amigos. Ningum pensava na viagem, de ir pra Europa, essas coisas, ningum. No, completamente diferente. P: E, essa questo de receber em casa, voc acha tambm que mudou? , o sentido do casamento, em receber em casa, em receber em sales? Laura: eu acho que agora, uma coisa muito comercial. Um quer fazer melhor do que o outro. No ? Ns sabemos, que nos buffets, at carro pra levar a noiva, n?! Vem em carros antigos. Meu Deus no tinha nada disso na minha 106

poca. Eu acho que era mais humano. Eu acho. Hoje mais assim sentido de, sei l, aparentar. Eu acho, n. No aquilo. Das minhas filhas eu fiz casamento. Da j tinha mudado, n. P: Elas casaram quando? Laura: A Lia est casada h vinte e quatro anos. E a Lucia, o Guilherme vai fazer vinte e trs. Vinte e trs anos. P: E a festa delas foi? Laura: Era um buffet, Max-buffet era um buffet ali na rua Augusta. Foi muito bonita a festa, muito bonita sabe. Foi linda a festa. Eu lembro do meu pai falar, ai como foi lindo! Ele at chorou. Tudo mudou totalmente. Ah, sim. Totalmente. Eu acho, que nesse sentido mais prtico pra gente. Porque voc no tem trabalho nenhum. Porque j pensou fazer tudo aquilo pra sei l quantas pessoas. Ento realmente o buffet, nesse sentido, eu acho que uma maravilha, n. Mas eu acho que agora, t muito assim. As Igrejas cada vez cobrando mais, e aquelas flores uma fortuna. Eu acho um absurdo. P: E Laura a cerimnia civil, como foi? Laura: A cerimnia civil foi no prprio cartrio, que era ali, no sei pra onde ele foi agora. Era ali, na esquina da Anglica com a Praa Marechal Deodoro. Foi ali. Foi no mesmo dia? Foi no mesmo dia, de manh. P: De manh. Ento vocs foram pra l. Foi a famlia? Laura: Foi a famlia. Os padrinhos, n. P: Quem eram os padrinhos? Laura: Era essa minha amiga. Desde os sete anos de idade. Minha tia Carmem com o marido dela. Essa minha tia Maria, no tia Maria era da Igreja. Civil foi tia Carmem, foi a Fani, e do lado do Milton foi a irm dele com cunhado, ai quem era mais os padrinhos do Milton, meu Deus do cu. Eu tenho a fotografia. Juro deu um branco. Agora do religioso, foi essa minha irm, essa que era solteira ela foi com o Srgio com um primo meu. A Neusa foi com o noivo, e a minha tia Maria. Ah, e minha tia Bernadete com o marido, eles so de Jundia. Eu adoro, eles. Meu tio faleceu, ela ainda viva. Sim, da famlia. No como hoje. Tudo s amigos. , s famlia. (Risos) P: como que os convidados na poca ficaram na casa de vocs, eles se agrupavam em, ou se espalhavam? Como que ficava? Como que funcionou a festa? Laura: , a sala. A mame a casa era grande. Ela tinha duas salas. Acho que as duas, cada uma tinha o tamanho dessa daqui. Ento era bem grande. Acomodava muita gente, fora tinha uma rea muito grande tambm que tava tudo com cadeira. Ento se espalhou. , eu acho que sim. Voc conhece uma turma, voc fica com aquela turma, n. , a gente ia conversava um pouco com uma turma, e ia com outra, n. P: Eram mesmo anfitries, n? . Essa minha tia que me deu o buqu. P: Mas ela fez? Ou mandou fazer? Laura: No, mandou fazer. E naquelas floriculturas que tem no largo do Auroche. Ela era muito amiga de um casal que tinha l. Eles que me deram o meu buqu. P: Os presentes? Voc ganhou os presentes, como que 107

funcionava? Laura: Ganhei. Ganhei muita coisa. E deu pra montar a casa? E, deu sim. , ficou exposto, l em cima, no meu quarto. Eu ganhava tudo. Curtia muito.

Entrevista 3

Identificao
Nome Idade atual Idade ao casar Local de nascimento Cidade onde reside atualmente Profisso, nvel de escolaridade Estado civil atual Nmero de casamentos Maria 63 21 So Paulo So Paulo Ensino superior incompleto Casada 1

Maria: , eu conheci Luis, meu marido, em 1964. Ns casamos em 68 e em 1966 ficamos noivos. Dois anos ns ficamos noivos. Na poca que eu o conheci, eu trabalhava como professora primria e fazia faculdade. E meu marido, trabalhava como auditor na Price Water House e fazia faculdade tambm, de economia, ta. E eu fazia de Pedagogia. A ns comeamos a namorar. Namoramos e ficamos noivos dois anos depois. Eu venho de uma famlia muito tradicional. A minha me era de uma famlia muito tradicional. Ento ela fazia. Meus pais faziam muita questo de um casamento super, super tradicional, t. Ento comeou-se a preparar o casamento. Eu tinha um sonho que era casar. Eu morava em Santana na Zona Norte, meu marido tambm. Meu marido morava mais alm, morava na Parada Inglesa. E eu tinha um sonho, que era casar no na Igreja Corao de Jesus, as seis horas da tarde, na hora que batesse o sino da Igreja, com a Igreja inteirinha iluminada. E alm de tudo, naquela poca minha me fazia questo que se fizesse missa no casamento. T. E comeou-se a preparar todo o casamento. h, naquele tempo, h, existia poucos padrinhos. Ento, nossos padrinhos foram, por minha parte: meu pai, minha me, meu, a minha prima, quase como uma irm da minha me, mais o marido. E pelo lado do meu marido: meu sogro e minha sogra, e a nica irm dele e o cunhado. Bom, h, os convidados: h, convidou-se os amigos, porque a gente, ns tnhamos muitos amigos, meus pais tinham muitos amigos. h, a famlia do meu pai. A falando da 108

famlia do meu pai, era uma famlia muito tradicional na Zona Norte, ento meu pai participava de, h, como que chama, h, do comrcio, da parte comercial do bairro, associao comercial de bairro, um monte de coisa. Alm disso, meu pai era maom, ento tinha parte da maonaria inteirinha, h, e tal. Bom, convidou-se, eu no sei te dizer na poca quantos convites foram feitos, mas a Igreja do Corao de Jesus tava lotada, inteirinha.E a festa foi na casa dos meus pais. Agora, h, existia uma coisa: ns casamos no sbado no civil e meus pais, lgico, naquele tempo, fizeram questo que eu casasse na casa, em casa.Ento, no civil no sbado, houve o casamento civil e depois um jantar para os padrinhos, mais pra famlia, os mais chegados. E depois na tera-feira, porque eu casei num dia de semana, que naquela poca j era diferente, porque as noivas mais ou menos tradicionais casavam no sbado, n. Eu casei na tera-feira, e na tera-feira depois houve festa na casa dos meus pais.: Ento, ah. O que hoje se faz, contratou-se a pessoa que fazia o bolo. Um bolo de no sei quantos quilos. Salgadinhos, doces, tudo isso, mas servido na casa do meu pai, t. E assim foi feito. Ns casamos dia vinte e oito de maio. (Pra um pouquinho!) Eu me lembro que tinham aqueles docinhos tipo olho de sogra, aquelas coisas na parte de doce. Na parte de salgados eram empadinhas, coxinhas. Que eu me lembre, porque so quarenta e dois anos, n. (Risos). E, qu mais? Ah, tinha a parte de bebidas tambm. Que isso era importante. Meu pai fez questo dele mesmo escolher o vinho, que meu pai gostava demais. Tinha vinho tinto e vinho branco. Eu me lembro que tinha refrigerantes. Qu mais? Ah, champagne, que houve o brinde da champagne. Agora que eu lembre de comida mesmo, eu me lembro mais dos salgadinhos e do bolo grande com esses docinhos comuns que hoje a gente tem. No existia, que hoje a gente faz, esse... Bem-casado! Isso eu no lembro de ter tido, t! (Risos). Qu

mais? h, da eu me vesti em casa. Isso era importante. A cabeleireira nossa, veio em casa me vesti. Assim como, pentear minha me, n. Tudo em casa. P: E o vestido? Maria: Meu vestido era um vestido. Naquela poca se usava muito tipo Redingot, assim com botes. h, uma coisa interessante. Que na poca, ele era, h, ele tinha, ele era branco total, mas ele era bordado em preateado. E o meu sapato era prateado. E a tiara, que eu tenho at hoje, que a minha neta leva pra escola. (Risos). T! E, h, a eu tinha um vu de cinco metros com trs camadas. Sendo que essas trs camadas, eram assim: as duas das pontas eram brancas, as dos meio era cor-de-rosa. E foram os vus que depois ficaram pros beros dos meus filhos. P: Quem fez o vestido? Maria: Ah, assim. Quem fez o vestido foi a costureira nossa. Que servia a minha me, que servia a mim. Ela que fez todinho. Tanto o da minha me, quanto o meu. E tinha uma coisa importante: as madrinhas combinaram as cores, t. Ento a 109

minha me. Foi muito bonito, porque do nosso lado estava: a minha me de bord e minha prima de azul turquesa. E do outro lado, a minha sogra de um azul turquesa, mas fazendo composio e a minha, a minha cunhada com um, um rosa choque. , ento dava. Qu mais? Floricultura. A minha me era uma pessoa muito chata. (Risos) Ento ela fechou, ns fechamos a floricultura. E, no dia do casamento, quando eles estava enfeitando a Igreja, ela foi e no gostou do que ela viu e mandou colocar muito mais flores. Isso era umas duas horas da tarde! (Risos). Ela era muito chata, nesse ponto, sabe? P: O envolvimento da famlia do noivo? Maria:: Ah, minha sogra! Minha sogra tambm se envolveu bastante, minha cunhada. Tudo assim, um envolvimento muito grande! Mas, eu poso te dizer quem participou muito mais foi minha me, comigo. T. E, ela que mais ou menos via como eu gostava. O Luis tambm deu muito palpite. Ns fizemos, h, a lista de convidados, h, todo mundo junto. T! Pra no esquecer ningum. Que meus pais achavam, como a gente tinha uma condio socioeconmica, num digo, no ramos ricos, mas ramos. ! E meus pais achavam que voc no podia pecar por convidar uma pessoa e no convidar a outra. Ou fizesse uma coisa que todo mundo a, ou no fizesse. Isso era, n.Tanto que assim seria nos casamentos dos meus filhos tambm. T! Qu mais? P: Voc sentiu que laos se estreitaram e teve uma...Com meu sogro e minha sogra?! (Risos) Ah, sempre. Minha me e minha sogra foram amigas at o final da vida. Elas se davam muitssimo bem. Meu sogro e meu pai. A gente tinha uma comunicao de famlia, como temos at hoje, Graas a Deus, muito grande t. Ento. Tinha, no tinha problema nenhum. P: Pra eles era to importante quanto pra vocs, a realizao da festa. Muito! P: Os amigos deles tambm? P: Inclusive convidavam at amigos da faculdade, t. P: E assim amigos nossos da faculdade, que meu marido tem at hoje, tal num sei qu. P: Hum, hum. Buqu, presente? Bom, buqu, minha me mandou fazer naquela prpria floricultura que fez a Igreja, n. Presentes eu recebi demais, demais pra voc ter uma idia eu praticamente no comprei quase nada pra minha casa. Maria: No comprei quase nada, apesar de qu essa parte por exemplo de geladeira, fogo, tal. Meu marido comprou antes, ele que comprou. Eu casei com a casa todinha mobiliada. Sem problema nenhum, t. Quer dizer, naquele tempo era um casamento diferente. Porque normalmente as pessoas lutavam com mais dificuldade, n? E, qu mais? Presentes, ns ganhamos muita coisa. h, eu no lembro assim exatamente, mais pra voc ter idia, que no t aqui, mas eu tenho uma foto que imagine um quarto inteirinho cheio de presentes no cho. , foi assim! h, mas aquela histria, 110

meus pais eram muito conhecidos no lugar. N, e da foi por causa disso. P: Mesmo quem no foi, mandou presente? Maria: Sim. Ah, e tem uma particularidade pra contar. Muito interessante! (Risos). Ns recebemos um presente, de uma pessoa, filho de um amigo do meu pai. E muito interessante, ele havia casado, t. Acho que um ano antes. E ele recebeu um jogo de caf, cafezinho. Era de caf e ch. E ele repassou pra gente. S que ele esqueceu de tirar o carto da pessoa, que veio dentro. (Risos). No, mas coitado. Acho que ele nem soube disso, porque, sabe quando tem a caixa que tem um engradado. E o carto ta embaixo de tudo. Ele praticamente, como ele no mexeu, naquilo, ele embrulhou, fez um embrulho lindssimo e botou o carto dele e mandou. Tinham dois cartes, t. P: Teve lembrana? P: Msicos? Msica? No. Bom, msicas comum na casa tinha tipo: discos, naquele tempo era LP, n?! E assim, mas assim conjunto, nada disso. P: Na Igreja? Maria: Ah, sim. Na Igreja sim. Na Igreja teve, teve coral, teve a Ave Maria, que precisa ter. . Teve, porque teve a missa, n. Ento foi uma missa cantada, ta. E comeou realmente, quando eu entrei, que eu avisei todo mundo quando eu entreguei os convites que eu no iria me atrasar. Porque, meu sonho, como eu te falei era na hora que o sino batesse s seis horas, e s seis horas eu estava entrando, foi o que aconteceu. P: E ento, a a recepo na sua casa. Foi em casa. P: E tudo o material, ah, vamos ver, as louas. Era tudo da sua casa? No teve nada alugado? Maria: H. Puseram, puseram algumas coisas alugadas. Principalmente a parte de taas, de copos e pratos, que no tinha pra todo mundo. T. Agora se voc me perguntar aonde que meus pais alugaram eu no sei. Por incrvel que parea, quando ns chegamos. Porque hoje em dia se costuma nos buffets, porque quando foi com meus filhos, h, pegaram umas caixinhas e voc corta o bolo e aquele que o pessoal leva pra comer na lua de mel e tal. E, eu e o Luis demos muita risada porque ns chegamos a concluso que ns no comemos o bolo. Ns apenas tiramos um monte de fotografias, fingindo que estvamos comendo o bolo. , com o bolo na mo e tal, mas ningum comeu. Cortamos, e tudo aquilo, depois que ns percebemos. P: E as fotografias? Teve fotgrafo? Foi fotgrafo. Foi feito o lbum do casamento, ta. Maria: E a a parte de fotografia. Meu marido, h, participava da comisso de formatura da PUC da parte de Economia. E eles estavam negociando com esse fotgrafo, e com os fotgrafos que fizeram e j estavam fazendo h muitos anos a parte da PUC. E o Luis gostou muito do trabalho deles, ento foram eles que fizeram, t. O lbum tudo isso. 111

P: voltando mais um pouquinho pra alimentao. Qual , na sua festa de casamento, o papel da alimentao, de servir alguma coisa pros convidados, no momento, num rito desse de passagem? Maria: Olha Bruna, naquele tempo eu acho que as coisas eram diferentes do que so hoje. As pessoas iam festa pra ficar mais prximos dos noivos. Eu acho que existia mais juno, mais amizade. Lgico que voc servia e tal e num sei o qu. Mas no como hoje que as pessoas vo mais pra desfrutar da festa.A diferena que eu vejo era isso. T. Havia uma grande diferena hoje em dia. Ento, por exemplo qualquer coisa que voc fizesse, eu no digo qualquer coisa, mais se voc fizesse na sua casa com todo amor e carinho, num sei o qu. As pessoas vinham, h, no sentido de gostar de voc, de participar e no no sentido de usufruir. Seria essa a palavra, usufruir. P: Em relao, em receber em casa tambm? Tambm, sem dvida. P: Porque que foi isso? Porque que voc recebeu em casa? Maria: Naquele tempo era difcil voc conseguir sales e tudo isso. Se voc tinha uma casa boa para receber bem, t. Que dava, que tinha espao, voc no pensava muito em fazer em salo. Principalmente hoje se fala: Ai eu tenho uma casa grande, mas vai fazer uma sujeira, uma imundice e num sei o qu. Naquele tempo no se pensava assim. E o objetivo era voc comemorar com os amigos. A sujeira vinha depois, depois voc limpava. Agora tinha uma coisa. Seus amigos e seus conhecidos quando eles vinham a sua casa. Eles tinham um cuidado com o que era seu. No como hoje, n. Ento voc v hoje isso, uma diferena de uma festa de criana por exemplo, certo. Ento diferente, eram costumes diferentes. P: E os convidados ficavam a vontade na sua casa? Tinha alguma distribuio? Ou eles se agrupavam? Maria: Tinha algum..., se agrupavam, em relao ao seu prprio grupo, mas se misturavam, existia uma mistura. No ficava um grupinho aqui outro grupinho ali, no. Existia uma mistura. E minha me costumava dizer uma coisa, que ela nos ensinou e que eu passei pros meus filhos: Depende de voc, os convidados se misturarem, voc que tem que ir e apresentar um, apresentar o outro, fazer com qu um se sinta bem, tentar mais ou menos uma coisa em comum, que eles tenham, isso eu tenho at hoje na minha casa. P: Havia essa preocupao? Maria: Havia, havia. Pelo menos da minha parte sim, porque o homem mais, no liga muito pra essas coisas. P: E, em relao a formao de um novo ncleo, uma nova famlia. importante ter essa festa de casamento pra formao desse novo ncleo? Voc seu marido, a nova famlia que estava se formando? Maria: A que est, depende, eu no sei. Eu t falando da classe social que vivia. Porque pra minha classe social era importante. Era importante, meus pais mostrarem para os amigos com quem eu estava casando, quem era a famlia da pessoa. h, 112

havia um congraamento. Entendeu? P: E todos os convidados eram de gosto seu, ou como voc falou. Maria: h, foi! P: Seu pai era da maonaria e. Maria: Era uma mistura. Foi uma mistura. Ns sentamos e primeiro o Luis fez lista dele, n, os amigos dele, a famlia dele, conhecidos dele. Eu fiz a minha lista, minhas amigas, de escola inclusive. h, meus amigos, meus conhecidos e os meus pais tambm fizeram e os pais dele tambm. T. Agora como os pais dele vieram do interior, eles tinham pouco conhecimento de pessoas daqui, mais o que eles tinham era famlia aqui. Ento, a gente pode dizer que da parte deles existiam conhecidos, assim, vizinhos da minha sogra, mas a maioria era mais a famlia mesmo. A famlia que estava em So Paulo. Vieram muitos do Interior. P: De onde ele mesmo? Ele de Marlia. Ele de Tup, mas o pessoal era Marlia e Tup. Ento vieram muitos de l. Teve uma grande diferena (em relao aos filhos). P: Em relao a que? Maria: Bom, os dois casaram em buffet. O mais velho casou no Cidade Jardim aqui perto da Cultura Inglesa do Butant, onde hoje , a um buffet enorme, ai no sei o nome. Enfim, mas antigamente era o Buffet Cidade Jardim. . E o outro casou na, como que chama, um Buffet muito famoso que tem na Leopoldo Couto de Magalhes, que eu no sei agora qual o nome. Deixa eu ver se eu lembro aqui. (pausa) Bom, eu descobri uma coisa, bom o menor, h, casou o civil na minha casa. Porque houve um problema. Eles deixaram passar a coisa do casamento civil, achando que eles poderiam fazer no buffet, s que o buffet era de um pedao de So Paulo. E ele no cabia, e eles pesaram em casar tambm na Igreja, mais a j era tarde, tambm, porque no dava mais tempo. Ento ns fizemos o casamento do Rodrigo, aqui em casa o civil, como foi mais ou menos o meu, mais a a famlia da Nandi j muito grande, ela tem muitos irmos. Ns fizemos apenas para os pais, porque foi decidido assim, de uma semana para outra.Ento os pais, os irmos, os avs. Assim os mais chegados. S o civil aqui em casa. E foi feito aqui onde voc t vendo, t. Onde tem mveis, tudo isso. Agora a diferena dos dois foi o seguinte, no tempo do Jnior, eu t falando isso em 1995, ele casou, convidou, eram 400 e tantas pessoas, tinha um, como que eu vou te explicar, tinha a banda tocando, CP3 acho que era. Com tudo que possvel. T. E, h, mas ai as pessoas j era mais criticas, j vinham no casamento pra ver o que estava sendo servido, qual era o vinho que foi servido, que eu acho isso um absurdo. Foi servido o que tinha o que no tinha. A pessoa a j fazendo, j se preparando pra fazer uma avaliao, mas uma avaliao negativa.P: Crtica, n? Maria: Crtica, exatamente, t. No caso do Rodrigo. Eu acho que a situao ficou pior ainda. Do Jnior para o Rodrigo, isso dP995 para 2004. A competio muito grande, t. Ento por exemplo, a minha nora mais velha ela j se vestiu em casa, d mesmo jeito, mais ou menos que 113

a gente costumava fazer. Veio toda turma veio pra casa dela e tal. A minha nora mais nova foi ao Dia da Noiva, com aquelas coisas todas. Que hoje em dia muito diferente. A gente no tinha Dia da Noiva, ah famlia se vestia de um lado, do noivo se vestia do outro. No era assim, t, ento t mudando muito isso. Que mais que eu posso te falar? h. P: A comida? Maria: A comida, hoje em dia c faz a mesa de doces que paga a parte. Os bem-casados que da Conceio ou de no sei o qu. T. Quer dizer tudo muito, de marca:::, tudo feito, h, com propaganda:::. Tudo te leva a voc gastar seu dinheiro num determinado lugar. Mudou. Mudou nesse ponto que eu t te falando. Porque por mais que voc faa que voc se esmere, e tudo isso, sempre vem, a turma vai falar. P: E a comunho em volta da comida, continua a mesma? Maria: No. No. A pessoa vai ao casamento pra usufruir do casamento. diferente! Eu no estou falando, lgico eu no estou falando todo:::: e tal, mas eu t falando, no geral. Vai usufruir, ela no vai participar, ela no vai da alegria dos noivos, da famlia, no estou falando todos, porque, mas a maioria. Existe hoje em dia pessoas que esto para casar e vo no seu casamento pra ver como que foi, o que que voc fez e o que deixou de fazer, t. Ento , essa comparao, ficou muito pesada, muito pesada. P: Na sua opinio voc acha que mudou o significado da festa? Maria: Mudou, mudou. Sem dvida. Sem dvida::! Sem dvida. Voc antigamente, ce tinha um ambiente gostoso. Um ambiente amigo, e olha os meus filhos casaram e foram casamentos maravilhosos, os dois, mais incrvel, incrvel. Completamente diferente! Ento quer dizer, mesmo, h, o vestido da noiva, ento, a mais nova que fez foi Mari Toscano, a outra foi um costureiro que tinha na Rebouas, agora eu no lembro o nome dele. Ele que fez, ento agora vem toda aquela parafernlia, os padrinhos homens tem que alugar smoking, fraque e no se mais o que. Tudo segue uma coisa que se voc entra nessa, voc, no digo que voc tem obrigao, no isso, mas pelo menos se voc no fizer eu acho que vo criticar. No digo, lgico, veja bem, no quero ser amargar, no t dizendo. T dizendo os costumes. Ento, voc veja o bolo praticamente a Isabela Suplicy, h, ou seno Dara Doces, a confeco dos bem-casados, tem a outra que faz tambm.Na hora por exemplo, o Rubens fez a decorao dos meus dois filhos, n. Ento, a vem a histria tambm dos filhos: o filho mais velho gosta de coisa sofisticadssima, o filho mais novo no. Ento, o mais velho casou na Brasil, o mais novo na So Jos. Ento existe j uma diferena a, t. : Tudo eu acho que hoje em dia, e uma coisa que me deixa muito triste tambm e at saiu h questo de vinte dias atrs no Jornal, no sei se voc leu, quanto custa hoje em dia voc casar na Igreja. Ento se voc quer um tapete de uma cor, no sei o qu mais no sei quanto, h, no sei, a discusso, 114

por exemplo, saiu isso da. Ento voc veja, o casamento por exemplo, ficou mais uma parte comercial, n. No digo todos, mas caiu mais pra esse lado. Minha opinio pessoal. Ento isso que eu tenho. Hoje em dia desde a comida, t. Ento, h, o buffet que voc escolhe, ento voc vai ter que provar pra ver se aquilo que voc quer. h, as vezes voc faz, como ns fizemos, tudo isso e tal, Graas a Deus, no nosso caso deu tudo certo, mas h pessoas que faze e depois no d certo. T, ento, sabe, h diferenas, n. Isso pode acontecer pra todo mundo. Mas o que eu digo que segue um padro que se hoje voc quer fazer alguma coisa, quando voc v a coisa ficou invivel. De um filho pra outro a diferena. Porque no filho mais velho ns dividimos as despesas em dois pais, ento como o filho mais velho o pai da noiva, a parte de Igreja isso ele no quis. Ento ns fizemos a lua de mel pra Europa pra eles, ento foi a nossa parte, n. A do filho menor no foi tudo dividido, t. E o filho menor, diferente do filho mais velho teve uma coisa, ele queria uma festa mais simples, mas ele queria que ns comprssemos o apartamento, t. Ento, eles tambm foram viajar, tudo isso,, mas no foram pra Europa como o mais velho e da foram pro Nordeste, pra Argentina e eu no lembro mais pra onde, assim em relao ao mais velho. Apesar de que meu marido fez o seguinte, h, em dlar o que pagou pra um entregou pro outro. T, mas eu acho que diferente. Os preos dos casamentos hoje so esses. P: Voc teve noivado? Maria: Tive. Fiquei noiva dois anos. P: Festa de noivado? Maria: Tive. Um jantar na minha casa. / Ah, mais a no. S foram, deixa eu ver se eu lembro. Ah, a minha av, eu no tinha mais av de nenhuma parte e nem av por parte de pai j havia falecido. A minha av me da minha me, foi minha madrinha, ela o marido e o filho. Da parte de Luis foi a irm dele, o cunhado e os filhos, meu sogro, minha sogra e o me tio mais velho. Ah, e o irmo do meu pai e a esposa. Ento que eu lembre, e meu irmo, que eu tenho um irmo s, t. P: Foi jantar? Maria: Foi jantar. T. Foi jantar. Jantar francesa, s. Que eu lembre, agora. Me lembro que o primeiro prato eu sei que era maionese. Mas o resto eu no lembro mais.

Entrevista 4

Identificao
Nome fictcio Idade atual Joana 27 115

Idade ao casar Local de nascimento Cidade onde reside atualmente Profisso, nvel de escolaridade Estado civil atual Nmero de casamentos

24 So Paulo So Paulo Mestre, dentista/ administradora Casada 1

P: Ento, Joana. Ela vai comentar um pouquinho da histria do casamento dela, vai contextualizar primeiro, o que que ela e o noivo dela estavam fazendo na poca, como que eles decidiram, casar, porque. Como tudo aconteceu? Joana: Bom, a gente. Eu e meu marido, n. Hoje meu marido, a gente namorava h uns trs anos. E ele sempre quis morar fora, t. Quis morar nos Estados Unidos pra estudar, e, eu sempre no quis, t. (Risos) Assim, naquela fase da minha vida, eu achava que o melhor pra mim tambm era buscar alguma coisa fora, e a a gente resolveu casar. Na verdade, o casar estava muito ligado ao fato de ele passar ou no na Universidade l fora, t. P: (Risos) ? Porque eu tinha vinte e quatro anos, e. E, eu me achava muito nova, mas assim se casar seria uma exigncia minha. Ento, eu falei pra ele: - ns vamos, mas eu s vou casada. T? Que naquele momento assim, a festa era importante? Era importante, era um sonho, mas o status de mulher casada pra mim era muito mais importante. P: Por qu? Joana: Por que eu acho que influncia familiar, acho que 100% influncia familiar. Hoje eu penso um pouco diferente, mas naquela fase pra mim era mais importante ser a esposa e no uma acompanhante, t. Meus pais, ento minha me sempre falava que eu s sairia de casa casada, t. O que em muitos momentos ela falava isso, mas em outros ela falava obviamente se eu quisesse sair no casada, ela no tinha como decidir por mim isso. Mas eu acho que assim, pros meus pais era muito importante que eu fosse casada. T. Morar com uma pessoa casada. Bom, ento foi por isso. A ele passou na Universidade, e ele passou na Universidade, a gente teve a resposta em maro, a gente. E a a gente comeou a organizar a festa a partir da, pra acontecer em agosto. Ento a gente teve muito pouco tempo, t. Em maio, a gente casou no civil. Por questo de visto e tal, ento a gente precisava casar em maio. P: Houve alguma comemorao nesse casamento civil? Joana: Teve. P: Ento no casamento civil foram:::? Joana: Quem foi, foram meus pais. os meus padrinhos, e os respectivos namorados, na poca. E, meu irmo, com a esposa e os meus sobrinhos, da parte dele foi a me e av, os padrinhos e os respectivos namorados da poca. E depois, foi de 116

manh, e a gente foi tomar um caf da manh. T. A gente foi num lugar que tinha caf da manh. E foi um caf da manh, foi super gostoso tal. Foi isso. A, bom durante, , toda a organizao do casamento, eu tambm tava defendendo minha tese de mestrado, eu no tive muito tempo pra olhar as coisas do meu prprio casamento. E, eu tenho uma amiga, que assessora de casamento, e, que basicamente foi a pessoa que fez tudo. Ento, o que eu pedi pra ela foi como ela me conhece muito bem, eu falei olha pensa no que eu gosto seleciona dois ou trs no preo que eu posso pagar e eu vou conhecer. E foi isso, e deu super certo. E, o casamento a festa, como eu disse, assim, o casamento em si, o meu marido no queria, ele achava que, ele gostaria de ter tido a experincia de morar junto antes de casar, t. Mas tambm assim, no se ops, em nenhum momento. O importante casar, e, com relao a festa a gente desde o primeiro momento, ele apoio, ele sabia que era um sonho que tinha. No se empolgou, mas apoiou. Uma das coisas que a gente decidiu quando a gente foi, o casamento foi pago pelos nossos pais, na verdade, foi uma parte pela minha me e uma parte pela me dele. Ento assim, a gente tinha um dinheiro, e o que a gente resolveu que a gente ia resolver as coisas do casamento e no ia chamar pai, nem me, nem ningum. Ento. , a gente tinha. Ento a gente tinha o dinheiro, s que a gente decidiu que a ia resolver tudo do casamento, sem a influncia da me de um falar, ah eu quero uma coisa e o pai do outro falar, eu quero outra coisa. E, nesse momento a gente divulgou pros nossos pais que assim seria. , e eu acho que foi muito bem aceito. Na verdade, assim, as coisas que eu precisava da minha me a escolha do vestido, que mais? P: Como que foi a escolha do vestido? E a roupa da dama? Joana: Ento, o vestido, foi um dia bem cansativo, onde a minha assessora e a minha me, a minha assessora que minha amiga, n. E, a minha me a gente saiu de manh at a noite. Eu provei, acho que uns setenta vestidos. E, o que foi engraado, que uma das primeiras lojas que eu fui de manh, foi onde eu selecionei o vestido. Ento eu sempre imaginava um tipo de vestido pra mim. E, chegou na loja foi um completamente diferente do que eu imaginava. E, eu ia experimentando e no tinha reao, nem por parte da minha me, nem por parte da minha amiga, at que quando eu experimentei o meu vestido, quando elas me viram as duas comearam a chorar. E, naquele momento eu tinha certeza que era aquele, mas ainda assim eu continuei at o final do dia, pra ter certeza realmente e enfim, acabou sendo aquele. Ai, enfim, roupa da daminha, essas coisas. A roupa da daminha, quem desenhou na verdade que foi feita sob medida, foi a minha me mesmo, ela que deu a idia tudo. Foi muito legal. A roupa do meu sobrinho tambm, que foi o pajem, tambm foi minha me que escolheu. Ento, nas partes que tinham 117

a ver comigo, t. Mas uma parte comum, por exemplo, a escolha do lugar, tem uma histria interessante. Porque ela comeou a ir, n, na escolha do lugar, e, eu tinha decidido um lugar que eles gostaram muito. E, a gente tinha reservado a data. Era Buffet. h, era l no Pacaembu. No lembro do nome, mas enfim, eu tinha gostado muito. Um buffet que oferecia massas, comidas. Era justamente o que eu queria, mais degustao, pequenas pores, que era tudo que eu queria oferecer pros meus convidados. Ento minha me chegou a ir comigo, ela gostou do lugar tudo, e isso foi antes da gente saber a resposta se a gente ia ou no casar. Ento, no final das contas a gente acabou perdendo o buffet. E, foi com certeza, uma das brigas mais srias que eu tive com meu marido. (Risos). , porque noiva, a a gente fica louca. , mas enfim, a no final das contas, a gente foi em busca de algum lugar pra casar. A maioria dos lugares j no tinha mais vaga. Isso foi em final de maro. Ento, a gente comeou assim, v o que tem, n. Tanto que assim, eu queria casar no sbado acabei casando na sexta. A gente escolheu um lugar legal que foi o Baica.: Bem diferente do outro. , at nessa questo de comida, ento assim. No Baica, eu no tinha a opo de escolher, ento assim, mveis, eram aqueles mveis os mais tradicionais. Eu queria uma coisa um pouco mais moderna, a questo do buffet, eles serviam em pratadas. Que eu gostava eu prefiro do que buffet mesmo, aquele formao de fila. Na hora de pegar comida, mas eu ainda queria aquele buffet. exatamente. Ento, assim foi legal, gostei no tocaria, mas enfim foi essa histria at a gente chegar no lugar. A questo de decorao, por tudo ter sido muito rpido tambm, no deu chance de todo mundo ver. Ento tinha lugares que eu ia e meu marido no ia. Ento sabe, porque foi tudo muito rpido mesmo. Precisava fechar. A foi isso. Quem me ajudou mais, com certeza foi minha amiga. P: Amiga e assessora? (Risos); Joana: amiga e assessora. Obviamente eu tive essa sorte, n. De juntar as duas coisas, mas ela me ajudou muito obviamente pela falta de tempo. E com certeza foi ela. P: E houve Igreja? Joana: Ento, teve a Igreja. Depois que a gente casou no civil, a na verdade assim, no teve a Igreja, mas a cerimnia religiosa que foi no prprio buffet.P: Porque que a gente acabou optando pela cerimnia no buffet? Joana: , eu e o meu marido a gente no tem nenhuma religio definida, a gente tem alguns princpios que a gente compartilha e, a questo da Igreja Catlica, apesar de ter sido batizada e ele tambm, e vem de famlia Catlica, a gente discorda de alguns pontos da Igreja Catlica. Mas, pra gente assim, na verdade, que tanto fazia. A cerimnia, assim, ter uma palavra bonita pra representar, isso era importante. Quem fosse fazer isso, a gente ainda no sabia quem era. Ento, como a Igreja Catlica no permite que Padres faam a cerimnia fora da Igreja. A gente foi na Igreja 118

Anglicana. a gente foi conhecer a Igreja Anglicana e viu que muito do que a gente achava errado na Igreja Catlica, a Anglicana tambm achava errado. , ento a gente achou uma Igreja mais moderna, enfim. A a gente acabou decidindo como o Reverendo da Anglicana pode fazer casamento fora, a gente resolveu fazer com ele. P: Certo. Teve toda a pompa e cortejo? Tudo certinho, como se fosse numa Igreja, mas no foi na Igreja. P: Por que era essa a cerimnia que era importante pra vocs? Joana: Isso a Cerimnia do Casamento. , e foi realmente uma cerimnia bem legal. , eu acho que o Reverendo falou l na hora realmente fazia muito sentido. Foram palavras bonitas. , chamou ateno dos convidados. Isso que , que eu achei bem legal. Porque realmente a gente vai a cerimnia acontece e voc percebe que a maioria dos convidados no est nem ouvindo. Eu percebi, at depois no vdeo e tudo, que as pessoas realmente estavam prestando ateno no que ele falava. E coisas simples, de fcil entendimento, mas que faziam muito sentido. A festa, eu curti muito, eu estava muito tranqila, at porque eu j tinha passado pelo casamento do civil, onde eu tava bem mais nervosa. Ento na festa, foi assim super tranqila. Eu fui com a cabea, acho que diferente da maioria das noivas que eu conheci. Ento eu falei assim, bom se tiver que dar alguma coisa errada vai dar. Ento eu no vou me estressar. No, se tiver que d, d errado, entendeu. Porque que eu vou me estressar antes. Numa coisa que vai acontecer. No fim deu tudo super certo. :: P: Teve dana? Teve DJ? Banda? Comida? , a gente optou pelo DJ. Joana: E, teve dana. Que at teve uma dana, que assim foi muito legal. Eu adoro tango, eu fazia dana de salo quando era menor tudo, a eu fui passar um ms na Argentina. Pra fazer um curso, meu marido, uma das vezes, fui l pra fazer um curso de espanhol, mas na verdade fui pra fazer um curso de tango. A meu marido fez umas duas aulas comigo, e, ele sabe que eu adoro, e eu acho que foi at um presente dele pra mim, foi falar que era pra gente danar tango no nosso casamento. Ento a gente contratou um professor particular, que desenvolveu toda uma coreografia. E, enfim, o mais engraado, assim que todas as vezes que a gente treinava, nunca deu certo a coreografia. A gente no final caa pro lado errado, enfim. E no dia do casamento foi perfeito. (Risos). Deu certinho, saiu tudo perfeito. Ento foi muito legal. As pessoas comentaram bastante. P: E a comida? Joana: Ento, a comida eu achei muito gostosa. Na verdade, assim, eu achei porque eu provei antes. Ento, teve toda uma degustao. E:::, gostei bastante. Eu acho que pra uma comida de buffet, onde sempre muito complicado, porque um monte de gente, pouco tempo, enfim. Eu achei que, que era muito boa. P: O que que foi servido, assim? 119

(Risos). Joana: Ento! (Risos) Vamos ver se eu lembro. Ah, canaps, assim. Os canaps, eu no lembro nada assim, de especial, n, hosnetamente. Do prato, que a gente escolheu? Eu lembro que tinha uma carne, gostosa. , foi servido uma salada. E, a teve um prato no meio que era uma massa, se eu no me engano de recheio de queijo e molho de tomate. E a, teve, eu lembro, ah, tinha tipo um Vol au Vent de palmito, alguma coisa assim, no prato junto com a carne. Mais alguma coisa, que eu realmente no lembro.P: (Risos) Mas teve ento, uma carne com o vol au vent, uma massa e uma salada? Joana: Foi isso. Um pouco de tudo. Porque foi empratado, n. P: E porque vocs decidiram por esse cardpio? Qual foi, foram os critrios? Joana: Ento, ::::, bom a salada, uma entrada, tipo, porque na verdade eles tinham um cardpio, assim com as opes. A opo, assim de ter uma massa ou uma salada, enfim, isso no tinha opo era isso mesmo. Massa a gente acabou escolhendo, por isso, assim, por causa, porque eu gosto muito. E tinha um risoto, t. Eu lembro que a opo era massa ou risoto, mas como tinha uma, eu no sei se tinha arroz no prato, mas enfim, a gente acabou optando pela massa at porque tem um molho e tal. o recheio de queijo foi pra, porque uma coisa neutra e tambm porque eu tenho alguns amigos vegetarianos. E, no tem como no pensar nessa hora. J que o prato seguinte era uma carne. Ento:::: foi isso. P: Certo. E sobremesa? Teve mesa de doce? Teve bolo? Joana: Ento, teve. Na verdade, assim, a gente tinha, tiMariam umas torrezinhas de doce, n. Na verdade, no teve uma mesa de doce assim, brigadeiros e afins. Ento foi servido diretamente na mesa.P: Que tipo de doce, serviu, c lembra? muito? Eu acho que tinha brigadeiro, porque eu adoro brigadeiro. Mas o resto, eu realmente no lembro. :::: qu mais, que tinha? Foi servido uma sobremesa que a gente achou muito legal, :::: que pegava fogo. Era, acho que era, um sorvete, alguma coisa desse tipo. E::::: ento, :::: qu mais? Ento foi muito legal, assim, porque a sobremesa fez parte, meio de um show. Ento, onde os garons todos cada um entrava com um. Parecia um vulcozinho. Pegando fogo. Ento apagaram as luzes do salo ai eles entraram. Foi bem legal. Ento, foi uma sobremesa show? Foi uma sobremesa show. (Risos) Tinha uma mesa de doce, tambm. Que honestamente, eu tambm no lembro. (Risos) , porque honestamente eu estava curtindo a festa, mas eu lembro que assim, tinha uma variedade imensa:::: de doces, t. P: Bolo tambm? Joana: Tinha bolo. Bolo, embora estivesse muito bonito eu acho, tava realmente muito ruim. (Risos) Foi a maior decepo. Porque na verdade, o bolo tambm eu s comi depois que eu voltei da lua-de-mel. Minha me congelou. E, a eu comi depois da lua-de-mel, e, foi assim uma grande decepo, porque no podia estar pior. Ento, na verdade a gente teve o privilgio de fazer os dois, t. Ento, uma 120

coisa no limitava a outra. bvio que assim, de repente se a gente quisesse ter uma festa um pouco mais pomposa, a gente talvez tivesse que tirar dinheiro talvez, da lua-de-mel. Mas, no foi o caso. E, assim, a festa era muito importante pra mim, mas a viagem era muito importante pra ele tambm. Se eu tivesse que escolher entre a festa e/ou a lua-de-mel. Eu escolheria a festa, t. Porque eu acho que festa, uma vez na vida e viagem legal, mas eu acho que assim d pra voc fazer vrias luas-de-meis (Risos) sei l como que fala. P: (Risos) Joana: Tem outras oportunidades. Tem outras oportunidades, mas o casamento no. Depois que voc casou, voc t casada. uma festa, mas no um casamento, pelo menos o que eu penso. Ento, mas pra ele tambm era muito importante, mas assim a sorte que a gente teve, conseguiu conciliar os dois. Agora, pra mim isso, assim eu no consigo entender uma pessoa que opta pela viagem e no pela festa. Uma coisa muito engraada, foi que assim, , em todo momento, assim, meu marido apoiou, no foi mais o empolgado, mas hoje ele fala pra pessoas que vo casar. Enfim, ele fala que a melhor festa da sua vida. T. Ento, , no nosso caso, por exemplo, tambm foi uma festa pequena. A gente optou por ter os nossos melhores amigos perto. P: Quantos convidados? Joana: Duzentas pessoas. Ento, assim a nossa opo foi at::, restringir amigos de pais, essas coisas. Foram dois amigos dos meus pais, em duas famlias, s. Que eram muito amigos mesmo. E o resto, foram, assim, pessoas que a gente tem um, que faz parte da nossa histria mesmo. Ento, nada daquilo de querer mostrar pros outros que a gente t casando, ou querer falar pra Deus e o mundo que a gente fez uma festa de seiscentos convidados. Que eu acho que hoje, isso existe. Ento pra gente foi isso mesmo, a definio dos convidados. P: E, os convidados, a lista foi feita por vocs, voc e o seu noivo, isso? Joana: A lista foi feita por ns, e:::, a comunicao pros pais, tambm foi olha: - a gente no quer pessoas estranhas no nosso casamento. Ento, o que voc acha. At, por sugesto, :::, minha mesmo, pelo menos por parte dos meus pais. , essas duas pessoas que foram, eu falei: - olha, eles eu acho que seria legal, chamar. E:::::, mas foi s, assim. O resto foi, a gente sempre, s gente muito prxima.P: famlia dele se envolveu? Ento, a famlia dele. P: Voc sente que os laos familiares se estreitaram com essa festa? Joana: Bom, vamos l. Ento, assim, a famlia dele tambm no se envolveu muito, t. Porque o pai dele morava fora, morava no, morava ainda no exterior. E::::, assim, o pai dele por morar fora tal, eles so prximos, mas no to prximos, assim, no sei. No tem a convivncia do dia-a-dia. :::::, ento foi isso, assim. Com o casamento, a gente tambm no teve tempo de ser casado e ter famlia junto. Como a gente foi direto pros Estados Unidos. (Risos) (pausa) Ento, como a 121

gente logo que casou foi viajar, ento, eu acho que assim, o que que eu percebi, assim. Eu e ele, a gente, ficou muito mais unido, do que um casal normal, vai, que casaria e ficaria por aqui. Porque a gente foi pra um lugar novo, tudo novo, sem famlia, sem amigos. Ento, a gente teve que, ou se unia, ou separava, t. No tinha muita opo. E a gente acabou se unindo. ::, com relao a famlia. A minha me e a dele, acabaram se unindo, tambm. , e:::::, ento eu acho que as duas tinham saudade, acabaram se unindo. P: Sei, mas a participao na festa do casamento, voc acha que influenciou pra que elas se aproximassem? Sim, eu acho que sim. Eu acho, que no a festa de casamento, mas o processo do casamento. Ento, embora as duas no tivessem envolvidas, em alguns momentos, sei l, quando a gente ficou noivo teve o jantar de noivado, t. Foi. Ento o jantar de noivado, a gente ficou noivo em janeiro, t. Ele me levou pra um restaurante. Que era o restaurante, que eu mais gostava, que tinha um risoto que eu mais gostava, enfim. E::::, a ele me pediu em casamento nesse restaurante. E, a, eu acho que foi de dia de semana, e no final de semana, a gente, ou no final de semana seguinte, enfim, a gente foi a um restaurante e foi a famlia dele, os padrinhos, enfim, todo mundo, pra fazer o pedido oficial. Enfim, oficializar mesmo, que a gente tinha ficado noivo. Independente de casar ou no. T, a gente tinha ficado noivo. Ento eu acho que desde ai, a gente comeou a ficar mais unido. E as nossas mes, principalmente, ficaram mais unidas, t. , bom, a a gente foi pros Estados Unidos, enfim, essa unio continuou. Na festa de casamento, assim, tem fotos, assim, eu vejo que tem fotos das duas juntas, abraadas, e tal. P: foi um fotgrafo, que tirou as fotos? Sim, foi um fotgrafo. Ento, o fotgrafo um caso triste, at. (Risos) , porque o fotgrafo. No, assim, porque o fotgrafo, foi a ltima coisa que a gente viu. J sem tempo nenhum, j:::, , como a gente fez tudo muito rpido, principalmente eu. E eu defendendo tese, e a gente tentando arrumar casa no exterior, e, enfim arrumando documentao tudo. A gente no teve tempo, e, eu pedi pra minha amiga selecionar, as pessoas, mas simplesmente eu falei vai essa. Simplesmente uni. Vai essa, e, ponto, entendeu. Porque eu no queria mais ver nada de casamento. E, acabou sendo, mas assim os resultados das fotos no foram os melhores. O vdeo, tambm, deixou a desejar. O que muito triste, porque embora, sei l, a decorao, eu achei que tava muito bonita. Sabe, a comida tava gostosa, o DJ tava bom, pelo menos, que eu acho. O vestido o meu vestido sempre, mas so as fotos que vo ficar, entendeu. A flor j passou, mas a foto t aqui. E, embora, tipo a gente tenha documentado. , sei l. Eu acho que muita coisa, por exemplo, foto de famlia assim, eu, que porque a gente acabou optando ate por indicao do prprio DJ, enfim, da assessora. At pelo tipo de casamento, enfim, que era empratado. Sugeriram pra 122

gente, que assim ir de mesa em mesa cumprimentar os convidados, poderia ser um mata a festa. At, porque o resto era muito parado, ento porque tem toda essa questo do empratado, enfim, que tudo isso afetava na animao da festa. Ento a gente fez um comunicado geral, fez um agradecimento geral. No microfone, e, foi isso. E a, assim, a gente acabou ficando na pista e a gente no conseguia, porque simplesmente tinha um amigo ou outro, e, a gente no conseguia ir at os convidados. Toda vez que a gente tentava, vinha algum e puxava, acontecia alguma coisa, e, a gente realmente sentiu isso no dia do casamento, que a gente no conseguia chegar nos convidados. Ento, aqueles convidados que no vieram at a gente, ou a gente acabou nem falando ou acabou nem tendo foto. Porque, o fotgrafo se concentrou na pista, onde ns estvamos. Ento, por exemplo, no tem fotos dos meus tios., Sabe, porque eu acho que faltou iniciativa do fotgrafo, mesmo que a gente no tivesse de mesa em mesa, tirar foto do grupo, t. E:::, uma pena, porque, se eu bem me lembre, assim, de olhar, as pessoas acabaram, da famlia sentando junto. Ento, assim, seria muito legal, assim toda a organizao da foto, seria muito legal. E acabou no acontecendo. Ento, enfim, essa, isso foi ruim. Houve um agrupamento, Famlia aqui, amigos ali? , a gente no fez marcao de mesa. Porque at outra coisa, que nos orientaram, e eu acho que um ponto, , quando tem marcao de mesa, tipo, sempre forma uma fila, a pessoa que vai encaminha at a mesa, enfim, pode ser o gargalo, n da situao. Ento, a gente optou, achou que as pessoas iam acabar sentando juntos. Tinha mais opo de mesa. Ento no era aquilo, que tava com o lugar contado. , assim, a gente deu a opo tambm de, por exemplo, ento se quisessem sentar quatro pessoas conhecidas. O outro grupo de quatro no precisava sentar na mesma mesa, ele poderia sentar numa outra. A gente conseguiu conciliar isso. Ento no final das contas, assim sentar provavelmente grupos de amigos, pessoas conhecidas. Uma coisa legal tambm que eu senti, pelo grupo ser pequeno e serem s essas pessoas, mais prximas. Muitos dos meus amigos j conheciam os amigos dele, enfim, ou ento amigos meus, de um grupo tambm j conheciam amigos de outro grupo. Ento, , acho que assim, a festa tava muito familiar, assim, pra todos. Ento, isso, assim no me preocupei, realmente, no foi um ponto que chamou ateno as pessoas deslocadas. P: Pelo contrrio, foi um ponto positivo. , foi muito legal, assim , foi bem legal, assim, e, voc v pelas fotos, assim, pessoas diferentes grupos unidas, foi bem legal P:Vamos falar de presentes. Vam?! Joana: Presentes de casamento. (Risos) Ento, presente foi uma::, foi um negocio que a gente tambm no sabia muito bem, t. Porque como a gente ia morar fora. A gente acabou, optando por fazer, por ter uma conta. Porque assim, na verdade, a lua-de-mel uma parte foi presente do pai do Andr. T. E, por motivos dele, que eu 123

acho bobo hoje em dia, mas ele no queria, ele queria deixar claro que foi o pai dele que tinha dado a lua-de-mel. Ento, ele no queria fazer uma copa de lua-de-mel, t. Ento, ir numa agncia, que pra mim besteira, porque eu, o dinheiro que cairia na conta da agncia, seria o mesmo que teria no banco, enfim, independente do pai dele pagar ou no a lua-de-mel. Ento, mais a, o que aconteceu, eu sou uma pessoa que acho muito complicado essa histria de presente. Porque eu fui criada de uma maneira, que, assim, voc no faz festa pra ganhar presente, voc faz festa pra receber os seus amigos, t. E, no meu casamento tinham pessoas que no tinham a menor condio de me dar um presente. Agora pra mim, o que que um presente de casamento. Presente assim, por exemplo, eu casei, ento aquela minha amiga que pode me dar um presente, ela no t me dando um presente, ela t me dando uma ajuda de comeo de vida. Porque quando ela casar, o que eu vou fazer simplesmente devolver. Tambm vou ajud-la no comeo de vida. Ento, pra mim, presente de casamento esse, t. S, que o que que aconteceu, , eu acabei assim, a gente acabou perdendo um pouco, at pelo tempo. A gente acabou abrindo uma conta. E a minha assessora, na hora da confirmao, orientava os convidados, que se eles quisessem dar um presente, que eles poderiam fazer o depsito nessa conta. Mas como essa conta era nossa, e, a gente ficou meio perdido, no pediu por exemplo o doc, que numa agncia de viagem, a gente faria. E, porque obrigado, o sistema de uma agncia de viagem. E minha amiga era assessora, mas h pouco tempo de experincia, enfim. E, o que que acabou acontecendo que muita gente no deu presente. E, o que a gente foi descobrir depois, que muita gente que poderia ter dado o presente, no deu o presente, t. Porque eu acho que isso, assim. Acho que as pessoas pensaram, bom ningum t vendo mesmo. Ento, no vou d. Honestamente, assim, foi isso que eu pensei. Quando a gente voltou dos Estados Unidos. Algumas dessas pessoas falaram pra gente: -ah, nossa eu no te dei presente. Ento, no sei, pra mim, aquilo que eu falei, se voc no tem condio, no d. Porque o que vale a sua presena, mas eu acho que assim, especialmente num casamento, simplesmente uma ajuda, entendeu?! Ento, eu fiquei muita chateada com isso, assim. Porque eu acho que assim, se fosse uma lista de presentes com certeza a maioria das pessoas teria dado, entendeu? E::: no foi. No foi.Ento, por esse lado, e a, a gente comeou, assim, depois pelo nmero limitado de pessoas. Enfim, a gente comeou a ver quem no tinha dado. Ento, por exemplo, as minhas amigas que no podiam me dar um presente, elas falaram pra mim, que ela no deram presente. E falaram que depois iam dar, e acabaram no dando mesmo, enfim, quando tinham mais condio. Enfim, a questo do presente, assim, foi uma decepo. Porque eu senti muito assim, nossa eu vou na festa, ningum t vendo mesmo. 124

Ento no precisa. diferente de quero dar, quero ajudar, quero fazer parte, entendeu? Isso, eu, eu fiquei muito magoada. isso.

Entrevista 5

Identificao
Nome Idade atual Idade ao casar Local de nascimento Cidade onde reside atualmente Profisso, nvel de escolaridade Estado civil atual Nmero de casamentos Caio 30 25 So Paulo Guarulhos Engenheiro Superior completo Casado 1

P: Caio. Ento comea falando um panorama da poca, do porque foi decidido casar, n. E ficaram noivos. Como que foi o envolvimento das pessoas tambm .Caio: Bom a Ktia, quando eu conheci a Ktia, eu j, alguma coisa me disse que ela era a mulher da minha vida. A eu sempre fui claro pra ela que eu tinha a inteno de casar. E, depois de um tempo, conforme a gente foi namorando. At que uma vez eu cheguei e perguntei pra ela, se ela tinha inteno. A no podia ter a inteno e ela no, n. (Risos). Pra saber se ela tinha concordado. Ai vi que ela tinha inteno e ela falou que sim, que a gente podia avanar a esse ponto, e a a gente tinha combinado na poca. Quando eu terminar minha faculdade e voc a sua tambm, a gente comea a procurar uma casa, porque a gente s vai casar quando tiver uma casa. E, ela concordou, ela gostou disso. Da conseqentemente o seu pai chegou pra mim e perguntou se, quais eram as intenes com a filha dele, n. Mas como eu j tinha conversado, foi tranqilo. Ele s ficou preocupado se eu ia ficar de alguma DP, n?! Porque se ficasse de DP ia demorar mais n, mas no demorou. Foi facil , (risos) Da depois do casamento deu tudo certo,eu fiz questo de pedir a mo da Ktia pro seu pai . Porque eu tenho uma coisa meio do passado eu acho que legal. Eu gostaria que com uma filha minha fosse desse jeito, pra sabe, pra pedir a mo dela saber o que ele acha tambm porque importante tambm n, Ter o apoio dos pais ou no n. Apesar de eu saber que eu j teria da eu pedi a mo dela em casamento tudo, ele aceito. A Ktia estava com muita vergonha no dia eu lembro at hoje. Mas eu falei que eu ia 125

pedir, da depois disso, a gente comeou a s pensar no casamento mesmo, s depois do ultimo ano da Faculdade mesmo. Da foi quando a gente comeou a pensar em qual lugar a gente ia nos casar, eu quero de tal jeito o casamento. A Ktia sempre quis ter o casamento de uma maneira catlica. Apesar de ela no ser. Eu no sou catlico, de imagens eu no gosto de imagens na igreja nem nada. Mas eu acho assim, o gosto da noiva muito importante no casamento, o gosto da noiva. E tem que ser do jeito que ela quer, porque um momento especial pros dois. Mas pra noiva parece que um pouco mais, mais especial pros dois. Ento, eu procurei saber tudo que Ktia queria, mas no pra fazer igual, porque igual no sa, igual fantasia sair. A gente nunca pode pensar que vai sair igual. Mas a gente tenta fazer prximo, naquilo que d. Da eu fiquei sabendo como que ela queria a festa. Se a festa tivesse apetrechos, por exemplo, na festa. Como que ela queria as fotos no telo? Com que carro ela sonhava chegar na igreja? O carro foi legal, porque ela falou uma vez s comigo: ai eu queria uma limousine! S que a limousine um dos carros mais caros, assim n. E eu tava acabando a faculdade, juntando dinheiro pra pagar o casamento. Mas da a gente pensa: - ah uma vez s n?! Acho que vale a pena. Da eu fiz questo, e, eu falei: - vai l e busca meu sogro tambm pra levar junto e busca ela tambm, n?! O carro foi surpresa, ela nunca soube do carro. Da ela levou, ela ficou super feliz com o carro, mas da, voltando a isso di, eu queria, eu quis saber tudo que ela queria na festa. O mximo que dava pra fazer. E o vestido ela foi ver com a me dela n, com a minha sogra. E, eu, s fiquei sabendo lgico, no soube nada do vestido, enquanto ela procurava o vestido, nadinha. Ela s ficava me provocando: - ah, lindo, lindo, num sei o que. Da t bom! Nesse tempo logo quando a gente casou, a gente comeou a procurar um apartamento pra morar. Da a Ktia j trabalhava em Guarulhos, ela trabalhava como recreacionista. E eu sempre trabalhei na firma do meu pai, com programao na parte de informtica. E ela tava trabalhando como retracionista, e era prximo de Guarulhos, aqui. Ento ela vivia mais aqui, do que em So Paulo. Ento, a gente falou: vamos conciliar as coisas, vamos procura um apartamento que seja um meio caminho pra cada um. Da, eu ate cheguei a optar pra ela, pra ela morar mais prximo a casa dos pais dela. Cheguei ao que seria o meio termo, s que ela mesmo props: - no vamos mora em Guarulhos, que vai ser mais fcil pra ns dois. Ento a gente comeou a procurar em Guarulhos. Achamos em Guarulhos, t hoje voc t aqui na minha casa. E, isso foi bom, porque ficou prximo pra ns dois, tambm n?!Da, fizemos todo o tramite da casa. Comeamos a v mveis, tambm. Isto antes de casar, n. Porque j tinha a metragem tudo. Ento, a gente j conversava: - ah, vai ser mais ou menos assim, vai ser mais ou menos assado. Porque depois que casa. , o sonho o 126

seguinte voc casa e j ter onde morar. Casa e j vai direto pra casa. Ento, da, o que que a gente vai pedir na lista de casamento. Ah, vamos pedir. Eu falei: - eu sou da seguinte opinio, no vamos pedir coisas exorbitantes. Porque, s vezes, eu acho que constrangedor fazer uma lista assim. Eu, eu nunca gostei. Da, tudo bem, ficou por essas. As coisas mais caras, a gente no ia colocar, ia ficar por nossa conta. P: Porque constrangedor? Caio: Eu no sei, eu acho que porque eu no gosto. Porque eu prefiro, parece que d um gosto a mais, algumas coisas voc conquistar, entendeu. S que mesmo assim, no deu certo. N?! Mesmo fazendo isso, eu no coloquei na lista, no coloquei nada, n. Mas tem pessoas, se acham na obrigao de dar isso, entendeu? E voc, no vai negar. Apesar de a gente ter tudo preparado pra fazer isso, tem pessoa que vai acabar dando pra voc. Que foi o que aconteceu. A cozinha que eu estava vendo, meu pai resolveu dar pra mim. Da, eu ganhei geladeira, ganhei tudo coisa que eu no. Que eu ia comprar. Eu! E a eu acabei ganhando. No coloquei na lista, mas ganhei, entendeu. . (Risos) E recusar, ento, fora. , ento recusar, no. Eu acho que recusar pior, ainda. Porque uma desfeita. Porque se a pessoa quer dar porque ela pode, ento quer realmente. Ento, voc nunca deve desfazer de alguma coisa que derem pra voc, eu penso assim, n, pelo menos. Ento foi isso da. A lista do nosso casamento se envolveu basicamente pequenas coisas pra lembrar, pra ser mais ou menos lembranas, entendeu? Lembranas e o que quisessem dar entendeu. O que no quisesse dar tambm, no precisava, entendeu. A gente no exigiu nada assim sabe, no tem essa, n. As pessoas que a gente convida mesmo. So as pessoas que fazem, parte da vida, n. Ento a gente no quer que elas vo l pra te dar um presente, quer que ela v l pra compartilhar o momento de alegria que voc t vivendo. E isso foi uma das coisas dos convidados. Os convidados a gente escolheu, , mais assim, eu deixei. Primeiro a gente estipulou quantos sero os convidados. :::, duzentos. Ok. Voc vai ter quantos? Eu vou ter quantos? Hum, hum. Inicialmente se pensou em meio a meio. S que , principalmente pro pai da noiva, , ele tem um envolvimento maior em, em mostrar mais pros amigos, assim, que ele t casando uma filha. Entendeu? Eu sempre vi isso, e eu acho correto. Eu super correto. Ento, eu optei mais d uma cautelada nos meus convidados. Ou seja, convidados, s prximos. Eu no vou convidar um parente que eu no vejo h dez anos, entendeu?! Porque assim, eu prefiro convidar um amigo que acabei de sair da faculdade mesmo que eu fale pouco, do que convidar um parente que eu no vejo h dez anos. Aquele amigo fez muito mais parte da minha vida, do que esse parente. Ento, eu filtrei assim. E todos os outros convidados foram pessoas prximas. Tiveram convidados, que foram, vamos 127

dizer assim, do trabalho. Do trabalho, no tem jeito, voc tem que tent pra no ficar mal. Voc convida um pouco de cada setor, vamos dizer assim. Ah, do financeiro vou convidar algum, entendeu. Sempre assim, entendeu? Convidei todas as pessoas mais prximas e do trabalho tambm, as pessoas mais prximas. A Ktia, ela optou por convidar, no convidar as amigas da faculdade dela. Deve ter os motivos dela, no sei, mas as amigas da Ktia, ela convidou, realmente, no era nem as mais prximas, eram as ultra prximas, sabe. Que ela via mais, assim. Ento, ela optou por isso. E o resto foram mesmo familiares, e amigos do sogro e da sogra, n. Eu achei legal, porque no final das contas, ficou todo um ambiente muito prximo, porque as pessoas todas tinham um lao, mesmo que pequeno, mas um o outro, assim. Quando acabava aquele lao, comeava outro, da outra famlia, entendeu? Ento ficou interessante, at a disposio quando sentam. engraado isso, porque as pessoas se sentam, elas tm essa tendncia de juntar em bando, n. O bando dela, n?! . (Risos). Ento, o grupinho delas se juntam, e, uma coisa normal, n. Voc tende a ficar, com as pessoas que voc sabe que vai fluir alguma conversa, n?! Se no voc no fica. Claro que deve ter algum, que deve ter ficado numa mesa com pessoas que no conhecia, mas com certeza elas depois, levantou na festa e foi com alguma pessoa que ela conhecia. E, o casamento na Igreja. Tambm foi muito emocionante, uma porque eu sou muito emotivo e outra que eu tava realizando um sonho meu, e outra que eu tava realizando um grande sonho da minha esposa. Que ela queria muito casar na Igreja, de branco, entrar com o pai dela, ela tinha o sonho dela de entrar na Igreja de ver as pessoas que estavam envolvidas naquilo. Ver ela entrando, chorando, feliz, radiante. E eu at achava: - p meu sogro vai chorar pra caramba, n. E, eu na verdade antes de entrar eu j tava chorando e chorando muito, mas era porque eu tava muito emocionado. Em ver que eu tinha conseguido realizar aquilo, mesmo que claro, porque o meu pai e meu sogro, lgico que eles me deram uma baita de uma mo. Ento, diretamente eu participei com varias coisas tambm. E, depois voc vendo aquilo da entrada, assim. Voc vendo que est tudo acontecendo. P, que est acontecendo mesmo verdade, mas por isso que d a emoo. Por aquilo que voc est conseguindo proporcionar, entendeu? Da foi uma emoo muito grande eu entrando com minha me, sabe. , porque at ento minha me. Meu irmo era casado. Minha me nunca tinha casado nenhum filho na Igreja, porque meu irmo no casou na Igreja. Ento era a primeira vez dela tambm, pra fazer isso. Ento ela tambm tava emocionada e tava feliz por isso. Era, era praticamente o primeiro filho, n. , a minha irm casou, casou na Igreja, mas casou depois de mim. E, ento foi muito emocionante por causa disso. Da na Igreja, deu tudo 128

certo, meu sogro no chorou, s eu chorei. E aconteceu at um negocio engraado, que l em cima, eu tava chorando muito, e meu pai ele deu uma chamada. Ele brigou comigo, assim, pra eu parar um pouco, tambm n, seno. Ele brigou comigo assim, da depois eu comecei a dar uma acalmada tambm. Mas importante tambm, aquela base que c tem, um apoio, n. bom isso. Da depois foi tudo certo, tudo bem que o Padre era meio, meio louco, n. Ele trocou meu nome duas vezes, ele se esqueceu de falar pra beijar a noiva, :: era meio doido o Padre, mas foi tudo timo. Eu achei que foi muito bom. P: O Coral? Caio: O Coral foi espetacular. A at, o coral eu fiz questo de escolher. Eu ia atrs, a gente foi ver tantos corais cantarem, tocarem. E eles erravam tantas coisas bobas. Entendeu? Na Igreja, perder o ritmo terrvel. Ento, a gente escolheu a dedo realmente. E quando a gente viu aquele coral, eu e a Ktia, a gente se emocionou vendo a apresentao deles pra um monte de noivos. Um monte. Da a gente falou esse. Porque foi o que emocionou a gente. Porque esse emocionou a gente. A se der errado no dia, no importa. Hoje eles emocionaram a gente. Ento, a gente espera que eles faam isso no nosso casamento. E foi o que eles fizeram. Antes de entrar eles fizeram toda uma preparao. Eles colocaram a quantidade de msico ideal pra tocar no casamento. Foi muito legal o Coral, o Coral foi uma das coisas, at hoje, tem gente que fala daquele Coral pra mim. At hoje! No s do Coral, n. Da o pessoal foi pra festa tal. E a gente tirou as fotos l na Igreja ainda, tiramos numa praa prxima, na limousine. Foi bem gostos. A Ktia j tava super emocionada tambm, mas ela no chorava porque ela no podia borrar, ela tremia muito, s que ela no podia chorar porque ia borrar a maquiagem, n?! (Risos). Ficou o tempo toda l fazendo n, o dia inteiro. Alis, quando eu fiz o meu cabelo, eu sa. Eu fiz no mesmo lugar que a Ktia fez o dia de noiva. S, que na hora que eu sa, era a hora que a Ktia tava chegando. Eu nem cheguei a ver a Ktia. Da depois a gente foi pra festa. A festa , eu escolhi at a msica da gente entrar no salo. Porque eu achava legal ter um momento marcante. Que tinha que chamar a ateno. E com uma msica boa. Da eu escolhi o Elvis, porque impossvel algum no conhecer o Elvis, n?! Eu peguei, uma msica, Suspiciousmind. Eu acho legal at a letra, tambm, n, de, que fala muito que ca numa armadilha, h, do amor, essas coisas, assim, que todo mundo vai cair um dia. Se voc caiu e caiu errado. Isso a voc s vai saber depois, mas voc vai cair. Entendeu. E, ento da eu escolhi isso, e, uma msica legal e todo mundo conhecia. E, foi marcante, bem a entrada, e, eu escolhi, escolhemos as bebidas, tambm, fomos escolher em uma pessoa especfica, que sabia de bebidas. As bebidas. Na verdade, a gente pegou, na verdade, inclusive uma consultora de bebidas. E ela chegou l. 129

Porque foi to engraado. E era uma madame. (Risos) Toda vez a gente lembra, porque uma coisa que marca muito. Eu lembro que foi eu e meu pai escolher as bebidas. Ela mora, ela morava, ih, agora eu no lembro onde, mas era, era um bairro super luxuoso em So Paulo. Bom, da chegou hora, era uma madame, ela servia e explicava toda a trajetria da bebida, como a bebida tinha que ser servida, como a bebida iniciou. Ela sabia tudo de bebida. E era, nossa, era uma madame mesmo. Nossa impressionante. E o marido dela, era tipo, nada contra, mas ele parecia um motorista, de caminho de interior, sabe assim? Ele falava palavro. Sabe? Ele dava uns arrotinhos fora, assim, sabe? (Risos) Era engraado. E, eu e meu pai, era totalmente o oposto. Ela morria de vergonha, e meu pai sempre gostou muito de brincar, meu pai da comeou a brincar com o cara. Da ela j no sabia mais o que servir pra gente, direito. (Risos) No sabia como explicar, bom, mas ela explicou tudo l das bebidas. Da a gente mostrou o que a gente ia servir pra comer. E basicamente a gente se preocupou em agradar um pouquinho de cada um, porque agradar todos no d. , tem que ter sacada, porque tem gente que ou t de regime, ou no come carne, ou no come no sei o qu. Ento tem que ter a salada, n, por via das dvidas. A salada vai agradar algum, n. Desagradar outros, mas agrada outros. A, a gente pensou vamos ter uma carne. Uma carne legal ter. Ter uma massa. E se eu no me engano, teve outro tipo de carne, acho que teve um frango, no sei. Agora eu no lembro, mais a idia era assim, era dar a maior maneira possvel. Uma massa que todo mundo come. Que uma massa sem carne. Uma carne. E salada. Basicamente isso. Teve mais coisa, mais eu no lembro, o que foi. . Foi servido, ah, teve uma batata tambm. A batata que, nossa, aquela batata. A Ktia, ela falou, olha, voc escolher qualquer outra comida, mas c vai escolher a batata. Eu falei: t bom. Inclusive a gente foi fazer a degustao, n. A degustao serviram de tudo, da quando passou, ela ficava falando, eu quero aquela batata, eu quero aquela batata. (Risos) Eu falei calma a gente j comeu a batata. Ah, no, mas tem que servir de novo. Da ela ficava, a batata, a batata. Da na degustao eles serviram a cerveja tambm. Que ia servir l foi aprovado tudo. Porque a cerveja tava incluso no buffet. E teve essa batata, a massa, a carne, a salada, deve ter alguma outra coisa que eu no t lembrando agora. Foi um buffet que foi contratado pra fazer. Era fora, porque o local, a gente alugou o salo, o local no tinha o buffet. O Buffet era o Morenos da, eles tm um esquema de degustao, que voc vai l eles servem vrios pratos, tem uma quantidade de pratos pra escolher, no pacote que voc fecha. Inclusive, os aperitivos, antes, n. E os canaps, essas coisas. Eles perguntam ainda se voc quer servir uma coxinha, um po de queijo, a Ktia, no quis. Ela falou: - no, no quero, isso eu nunca gostei em casamento. 130

croquete, ela no quer. No faz parte do casamento. Isso da faz parte de festa de aniversrio. Ento vamos fazer o gosto. A idia era sempre fazer o gosto principal da Ktia. E, da, ah, s serviram canaps, n. Aquelas batidinhas tambm. Isso tudo foi degustado no prprio buffet. Eles prprios do a opo da degustao, pouca quantidade, pra voc poder comer um pouco de tudo e infelizmente s serviram a batata uma vez, n. S pode comer uma vez a batata, mas da voc depois escolhia a quantidade, de uma quantidade pr-determinada que voc que escolher dos alimentos. P: O doce era deles tambm? Caio: O doce::::, o doce, acho que sim, acho que sim. No tenho certeza, porque o que depois eu tive que ver era era ajudar a sua me na escolha do bem-casado. Que era o que sua me queria servir no, no final da festa. Isso a, foi at uma coisa que sua me tinha falado: - ah eu queria o bem-casado.eu falei: - ah, tudo bem. , influncia da sogra. A sogra falou tanto do bem-casado, ento t. Ela fala que o bem-casado tradio, ela me explicou na poca, ela falou: - tradio, no sei o que, tem que ter no casamento. Ento t bom. Nem sei se ela falou isso pro seu casamento, mas no meu ela falou. (Risos) Bom da ela foi pegou alguns bem-casados. Eu lembro que eu provei alguns tambm. Da ela escolheu o bem-casado. Eu lembro que tinha no final. E os doces, os doces eram do buffet, sim. Era. Os doces tinha, no era brigadeiro. Era mais doce envolvendo chocolate, envolvendo coco, eram doces chiques, no eram doces quaisquer, assim, que voc encontra em qualquer festa. Tinha, tinha uma mesa de doces, junto com o caf. O caf era servido junto com o licor na sada da festa, da, do salo. O bolo teve, o bolo era do Buffet, do Buffet, que eles fizeram s um corte, , temtico, n. Na verdade, quando eu pergunto pra Ktia, at hoje, ela fala no aquele bolo. Ento me fala a verdade, ela no quer me falar a verdade, mas pelo que eu vi, s tinha uma parte de cima que era bolo e o resto era madeira. Enfeitada. Porque s o corte temtico. N?! Da fez o corte temtico na festa. E:::: na entrada, depois, na entrada, a gente fez um brinde com os padrinhos, que era pra ser um brinde especial, que a gente achou que os padrinhos mereciam um brinde especial. No s por ser padrinhos, todos na verdade mereciam, mas quem foi escolhido padrinho, so as pessoas realmente que eram importantes, mais assim. Inicialmente seriam quatro assim, quatro de cada lado. S que da do lado da Ktia teria que ter mais um casal. Da eu completei do meu lado, com mais um casal, tambm importante pra mim, s que mais prximos. Isso. Cinco de cada lado com os pais. Da depois que a gente fez esse brinde, que foi com a bebida que a madame l, ela escolheu s pro brinde com os padrinhos, ela que at props isso pra gente na verdade. Fazer um brinde s com os padrinhos, que seria diferenciados. Nos padrinhos, eu tenho at inclusive na geladeira, 131

o champange, totalmente diferente. diferenciado, bom pra caramba. E, lgico, na festa tambm teve o espumante, o frisante, s que era de outra marca. Ah bebida que ela aconselhou pra gente, foi como tinha carne, ter um vinho tinto. Ela aconselhou um Concha Y Toro. Muito bom o vinho, por sinal. E, teve tambm whisky, o whisky foi o red label, que importante ter. Refrigerante e teve o frisante que eu no lembro agora o nome, e teve mais esse outro frisante e os licores da sada. Os licores ela aconselhou alguns l. Inclusive, o marido dela quebrou um licor, que era o Franglico, que ele tinha pego. Como ela no tinha mais o Fraglico, ela teve mostrar outro, depois ela me ligou, pedindo desculpa, que ela, se viu o meu marido, se viu como ele , ele meio estabanado, no sei o que. No tudo bem, morrendo de vergonha. P: E a decorao do salo? Caio: A decorao do salo. O salo era um salo do clube, perto daonde a Ktia mora com os pais. Ele foi escolhido, uma pela proximidade da casa, e, outra porque, , cabia bastante gente e o lugar era agradvel e fcil de chegar. A gente pensou no salo que fosse prximo da Igreja que a gente ia casar. Porque te gente que se perde, e, a gente v n?! Pior trecho quando a gente sa da Igreja e se perde pra chegar no salo. terrvel, voc tem que ficar: - ah, voc sabe chegar? E tem gente que sabe, e, se perde. , vai seguindo. horrvel, a gente falou, vamos pegar um prximo, a a gente faz um mapinha bsico. A a pessoa vai. E, no teve erro mesmo, era super prximo da Igreja da Cruz Torta, n. P: E todo mundo chegou bem? Caio: Chegou bem. Da a decorao, quem escolheu foi a Ktia, ela e a me dela. Porque ela queria de um jeito, e a me dela tambm queria. Ento as duas entraram num acordo e escolheram. E quem fez a decorao do salo, foi a mesma pessoa que fez decorao da Igreja. Na Igreja, teria que se dividido, normalmente, como mais de uma pessoa casando, c dividi, a geralmente tem uma reunio com os noivos, pra saber e pra agradar todo mundo, n. Deve ser um saco tambm, mas ela deu uma sorte porque eram duas inicialmente, s que a outra mudou a data, ento, sorte entre aspas, n?! (Risos) Porque teve que arcar com toda a decorao, mas teve sorte, porque ela escolheu exatamente como ela queria. Fica mais caro, porque na Igreja, o que feito o seguinte, as noivas entram num acordo, uma decorao s pra todas as noivas. Ento, rachado com todas as noivas, na Igreja, n?! Sempre foi feito assim. Da nesse caso, como no tinha nenhuma noiva, a decorao fica pra Igreja, n, depois. Pra Igreja usar na missa de domingo. Pode ver, todo domingo quando voc na missa tem t bem decorada a Igreja. P: Que coisa, n?! Caio: (Risos) Porque ser, n?! Porque voc acha que casamento, eles preferem que seja no sbado, por causa disso. Ai que maldade! (Risos) Mas tudo bem. 132

::: P: E como assim? Como que se deu a festa, era banda, era DJ? As pessoas danaram? No danaram, se agruparam? Como que tava o clima? Caio: A minha preocupao, na festa, era se as pessoas iam danar ou no. Porque, l no salo, a gente escolheu um salo, que tinha lugar e tinha uma baita de uma pista. Da eu preferi pegar um DJ, porque seria mais ecltico, pra tocar de tudo e cabou. E, da a mesma pessoa que fazia o DJ, ela fez o telo pra gente, tirou as fotos e filmagem tambm, que foi eu que escolhi. E, da, eu s comprei os apetrechos que ela falou que gostaria que tivesse. P: Tipo? Caio: Ah, aquelas coisas bsicas, n. Chapeuzino de cangacero, aquele culos anos 60, coisas luminosas, non, essas coisas assim. P: (Risos) Pra animar, n?! Caio: Isso pra animar. Tem gente que fala que o pior que tem aquele frufru, aquele negocio que mancha a roupa, n. marabu, que mancha a roupa, e que ningum quer usar, mas a gente comprou e todo mundo pegou. Da eu tava com a preocupao, se todo mundo ia danar ou no. A eu falei o seguinte, quando chegar mais ou menos o horrio de abrir a pista, vam eu e voc, a gente dana, porque isso instiga os convidados a irem danar. Da eu falei, eles no vo querer deixar s o noivo e a noiva danando, entendeu!? Vo querer se agrupar. No deu outra. Eu falei , comea com forr, eu escolhi a seqncia, no, a ele falou qual? A eu falei que voc vai escolher voc escolhe, mas comea com forr, que d uma animada. Na poca, inclusive o forr tava em alta. Por isso que eu escolhi o forr, hoje eu no sei. Eu, eu no gostaria de comear com funk. , ento melhor arrumar uma coisa mais animada, n. Bom, da foi eu e a Ktia l, ai eu coloquei o chapeuzinho de cangacero, n?! A K colocou uma outra coisa que tinha l que eu no lembro agora, da a gente comeou a danar. Da a minha cunhada depois falou, n, a mulher do meu irmo, falou que ns, na hora que ele me viu, eu e a Ktia, l, ele falou: vam l dan! E isso eu achei at legal, n. Da ela falou: - u, voc nunca danou? Da ele falou assim: - mas ele t l na pista sozinho, vai ficar l sozinho danando, no v dan junto com meu irmo. , foi legal da parte dele. Da ele foi tambm danar, de repente comeou vir gente, todos os bandos, n. Da a pista lotou, na hora que lotou eu e a Ktia ficou cinco, dez minutos na pista, a gente j vazou pra fazer o resto do tramite que tem que fazer, n. Bom, agora que t todo mundo danando. (Risos) Porque primeiro o pessoal t acomodado, depois o pessoal t se divertindo, e bebendo lgico. Quando a gente viu que tava tudo isso, a gente falou vamos pro prximo passo, n. Entendeu. Da a gente comeou a danar, comeou a juntar gente, meu irmo vindo, e outro vindo, vem outro grupinho vindo, a vai vindo, comea a encher devagarzinho, da o DJ comea a animar, comea a distribuir as coisinhas, de repente t bombando a pista, da bom misso cumprida, da dana, entendeu. (Risos) 133

P: (Risos) Ento vocs tinham, sentiam essa obrigao de. Caio: De abrir a pista, de fazer com que os convidados. Se sintam a vontade, pra ir tambm dana. Porque tem muito casamento que voc vai, voc pode reparar, que a pessoa, tem pessoa que quer danar, mas ela t com vergonha na pista. Porque, porque no tem ningum na pista. Entendeu? Tem todo o tramite, que tem que esperar a noiva chegar, tem que ser educado tambm, mas a partir do momento que o noivo t l e a msica j comeou, voc pode ver que as vezes fica grupinho s danando. Eu acho que cabe aos noivos, chegar e mostrar fica a vontade e vamos danar. Entendeu? Da foi isso que a gente fez, e a todo mundo comeou a danar super cedo, at, no nosso casamento. E foi tudo bem. P: Vocs conseguiram, cumprimentar todos os convidados? Tiveram essa preocupao? Ficaram um pouco com eles? Como que se deu isso? Caio: Exatamente. Depois que a gente abriu a pista, a gente ia pro prximo passo, a gente teve uma pessoa que auxiliava a gente tambm, em tudo que ia acontecer. P: Que era, quem que era essa pessoa?Caio: Era uma pessoa, que a gente contratou que era do Coral. Entendeu. E ela ajudava a gente. Tinham duas, uma era do Coral que foi na Igreja. A que ajudou no salo, foi do buffet. Caio: Um cerimonialista, exatamente. E, a, comum ter cerimonialista, n. E ela anima n. Inclusive quando eu fui fazer a foto/filmagem ele props, se eu quisesse um cara pra animar a festa. Falei p, deixa isso da que a gente faz. Porque existi essa funo, o cara que trabalha com isso e que fica l animando a festa. Eu nunca vi, mas ele falou que tem. Bom, a gente contratou a cerimonialista. Bom, da a cerimonialista, ela falava tudo que a gente tinha que fazer, sempre lembrando, n. Olha, vocs tem que correr um pouco, que seno no d tempo de fazer tudo que tem que fazer. Parece que d, mas no d. Voc tem que cumprimentar todos os convidados. P: Ela falou isso?Caio: Falou isso. P: E vocs sentiam essa obrigao? Caio: A sentia, porque eu acho que tem que cumprimentar mesmo, n. O cumprimento dos convidados foi antes da abertura da dana. : Foi antes, porque assim no adianta nada, voc abrir a pista e vou cumprimentar como eles, n?! Na pista, n. Ento primeiro, foi a seqncia, a gente foi brindou, ai depois a gente comeou a cumprimentar todos os convidados. Enquanto estava servindo aquele coquetelzinho, canapzinho, a a gente conseguiu ir cumprimentando todo mundo. A gente infelizmente no podia ficar, muito tempo em cada um. Eles at fizeram uma conta, se voc ficar tanto tempo com tal pessoa, no final das contas, se voc ficar com todo mundo, vai dar quase uma hora. No pode, ela falou: - voc tem que ter um tempo, corrido, tem pessoa que voc vai ficar um pouco mais, tudo bem, mas voc tem que correr. Porque seno no consegue cumprimentar todo mundo. Ento 134

a gente cumprimentou todo mundo, no deixando de cumprimentar ningum.P: E qual foi o tempo Rcord? (Risos) Caio: Olha demorou mais ou menos uma meia hora. Um pouquinho, at mais, assim, porque eram. Deve ter sido mais. A gente cumprimentou todo mundo, da depois disso na hora que a gente terminou de cumprimentar, vamos abrir a pista. Logo em seguida. Abriu a pista, todo mundo danando Da a foi quando ela falou: - agora a hora de vocs comerem.Que tambm depois de um tempinho abriu pra comer tambm. Infelizmente eu no lembro a seqncia, porque no hora a gente fica to, n. Da, eu lembro que a gente no quis que ela pegasse pra gente. A gente quis ficar na fila, com os nossos amigos que estavam na fila. Da a gente ficou na fila, porque a gente no tava com tempo pra ficar com ningum. Da a gente falou: - K vamos ficar l na fila, que tem amigo da gente l. Vamos ficar l, que pelo menos a gente vai conseguir conversar bastante. Porque at a gente conversar, a gente no sabe se vai ter tempo ainda? E acabamos conversando bastante, tal, chegou outros amigos, conversaram com a gente. Ento a gente preferiu ficar na fila. Nisso a cerimonialista ficou louca da vida, a gente, falou meu. Porque vocs me contrataram, eu tenho que pegar a comida pra vocs, tudo que vocs quiserem. A a gente falou: - no, no tem problema, no se preocupa com isso. Da a gente ficou na fila. A gente comeu um pouquinho. Todo mundo comeu, todo mundo tava comendo. Da, da a dana tambm estava rolando solta, e, da depois eles resolMariam fazer a gravata, n. A gravata tem aquele negcio, tem gente que no gosta, tem gente que gosta. Eu no peo pra fazer. Parte de quem t junto de querer fazer. Entendeu? Eu acho que uma coisa divertida. Eu sinceramente acho divertido, porque eu quando eu vou em casamento eu sempre brinco com o noivo, na hora da gravata. Porque assim, se a pessoa d dois reais, voc vai estar brincando com ela do mesmo jeito, entendeu? Se ela d um passe, mais divertido ainda. (Risos) Entendeu?, ento no tem essa do dinheiro. Tem gente que pensa que o dinheiro, entendeu. Ah, no, o cara t louco por causa do dinheiro, vou dar dinheiro pra esse cara. No, no , na verdade pro noivo, o importante tipo a brincadeira. O cara, eu quero comprar s cueca, sabe?! No, no isso que vale. (Risos) E 3: Pelo menos pra mim, todos os meus amigos falaram, o que vale, a brincadeira. Porque uma coisa clssica, aqui, n. No Brasil pelo menos fazem, eu no lembro de um casamento que eu no fui, quer dizer, j fui em alguns que no tiMariam gravata, mas eram casamentos que eu percebi que tambm teve pouca animao, entendeu?! Eu no sei se t envolvido com o grau alcolico, ou alguma coisa. Ou com as pessoas estarem receptivas, mas eu j fui em casamentos, eu sempre reparei isso, quando no passa a gravata normalmente 135

um casamento que as pessoas so mais recatadas, querem ser mais chiques, querem se preservar mais, sabe. Ai gosto, n. Eu gosto de sei l, t no casamento de uma pessoa que eu gosto muito, vou me divertir e eu quero que aquela festa tambm, se eu me diverti muito, eu vou contribuir pra que aquela festa seja legal, tambm. Que o que as pessoas fazem. Da rolou a gravata, foi tudo legal. Depois da gravata, tava quase, no da rolou a festa, foi quando a gente conseguiu ficar na pista, n. E se divertiu pra caramba. Teve uma hora que eu ca. Da eu escorreguei, e quando eu escorreguei, pensaram que era pra fazer montinho.Da, o primo da Ktia pulou em cima de mim, n. Da todo mundo comeou a pular em cima de mim, tambm. (Risos) E eu no tava mais conseguindo respirar. So coisas que acontecem na festa e depois a gente fica lembrando, mas a no final das contas foi tudo divertido, da a festa tava rolando bem e a Ktia tava gostando. Voc perguntava pra ela, Ktia voc t gostando: - no t amando, foi a festa dos meus sonhos.Ela no viu um defeito na festa, um defeito. Da no final da festa, todo mundo tava indo embora e a se despedia da gente. E eu queria ficar at o ltimo convidado, a Ktia no queria, porque ela queria ir embora, n.Da, eu lembro que ela me deixou na festa e foi embora com o carro, entendeu?! Da eu tive que ir embora. Abandonado pela noiva., abandonado. Da eu fui embora, s levando a garrafa de champagne pra noite de npcias. Da a hora que eu cheguei, estava o chofer da limousine. Da, p voc j me abandonou, s eu que t te pagando, hein. pra voc j acostumar como o casamento, n.Teve noite de npcias.Teve noite de npcias. A noite de npcias, a gente pegou num hotel prximo ao aeroporto. Pra facilitar a nossa viagem de lua de mel, que era pra Argentina. P: Pra Argentina? E porque que vocs optaram por uma festa e no por uma viagem de lua de mel, assim extensa? Caio: Como assim? P: Porque que era mais importante ter uma festa, porque tem muitos casais, hoje em dia, n, preferem, ao invs de fazer uma festa grande, n. Casa s no civil e vai pr uma lua de mel, bem::::: longa, passa um ms fora, gasta o dinheiro que gastaria com a festa. Porque que pra vocs era mais importante a festa?Caio: Porque se no tem festa, no tem casamento. O casamento, eu acho que exatamente isso. O casamento , alm de vocs t realizando um sonho, do casal. Voc realiza um sonho dos pais. Voc realiza o sonho dos amigos. Voc d, voc junta as pessoas que voc mais gotas, e, comemora com aquelas pessoas.No tem sentido, o casamento ser s os dois, casou. Claro, eu no condeno quem faz isso, porque cada um faz o que pode, ou o que pensa, mas na minha opinio que o casamento exatamente isso, mostrar pra todo mundo, dividir com todo mundo o momento alegre, entendeu? 136

Agora, , e depois sim, voc vai ter tantas oportunidades pra viajar s vocs dois, porque que voc no pode se esforar um pouco e fazer uma festa. Mesmo que seja uma festa, que no seja nada de regalia, nem nada, mas eu acho que tem que ter a festa. A festa importantssima, exatamente porque no tem cara de um casamento, o nome j fala festa de casamento, no tem como, tem que ter o casamento. P: Bebida, voc e seu pai? Caio: , eu e meu pai. O meu pai ajudou na escolha da bebida. Convidados, teve que ter a participao de todos. o sogro, tava muito envolvido no buffet, ele fazia questo de dar o buffet, n. A festa. Ento, ele, na verdade, quem indicou o buffet pra gente foi o seu pai, o sogro, porque ele queria. E ele falou: - Morenos legal, ento vai l e escolhe no Morenos. E a tudo bem, ele fez assim, ele escolheu daonde ser, e ai a gente escolheu o que servir, entendeu?! A sua me tava muito envolvida, a sogra e a minha me tambm. A minha me tambm tava preocupada com que o eu ia vestir. Ela foi comigo escolher, o que eu fui vestir., ela escolheu tambm, o que ela ia vestir, . Eu no fiz questo que padrinho fossem todos iguais, eu deixei meio livre, , mais da as madrinhas foram vestidos, porque elas conversaram por causa da cor, eu no sei. Basicamente quem estava mais envolvido, eu fiquei mais envolvido em tudo. Eu soube de tudo que aconteceu no casamento, passou por mim, . Passou por mim, menos a decorao, e o vestido da noiva, lgico. O resto eu participei de tudo, de tudo mesmo. A Ktia tambm, a Ktia participou menos. O que ela queria, mais ou menos, ah, eu quero isso, a Ktia sempre foi fcil de agradar. Ah, eu quero isso, ah ento se tiver, o que tiver de coisa, no importa pra ela. Se tem muito j t bom. Entendeu? , noiva prtica. E::: quem tava muito preocupado, que eu vi que mais desesperada era, a me da Ktia, a sogra, ela tava mais desesperada. A minha me. P: Ela se envolveu completamente? Caio: , ela se envolveu completamente. O sogro eu no sei se ele se envolveu completamente, eu acho que ele se envolveu mais na parte do buffet, que ele escolheu o buffet, vai l escolhe e acabou. Acho que foi isso, no sei, posso t julgando, mas eu acho que foi isso.Agora, d, d minha famlia, meus pais sempre me perguntavam se tava tudo certo, como que tava. Se faltava tudo, mas ele sabe que eu sou um cara que faz tudo com o cheque limpo, n.Ento ele tava meio tranqilo, a minha me, que tava meio preocupada, no t certo.Ela ficou um pouco chateada, quando eu falei que ia cortar algumas pessoas, que ela tava chamando.Que so pessoas que no tinha sentido estar na na festa, entendeu?! No representavam nada pra mim, e eu tenho dvida se at representavam pra ela mesmo, entendeu?! 137

P: Eram pessoas mais da famlia ou amigos? Caio: Famlia e amigos distantes. Porque minha me era do interior de Jandira, ento ela queria convidar u monte de gente de l. Que ela mesmo no v, entendeu?!Da eu tambm pensei, p imagina o tramite de tudo isso, vai querer envolver ela, pra buscar no sei qu, depois eu pensei, no, no quero. Ento eu falei eu tantos, eu vou chamar as pessoas mais importantes que so essas. Ela ficou um pouco chateada com isso.P: Mas voc, deixou ela convidar alguns convidados dela? Seu pai, alguns dele? Caio: Convidou. Meu pai convidou tambm alguns dele, mas na verdade o meu pai fez mais questo assim, que eu convidasse. Ele falou assim: - olha, o casamento seu, a gente t participante tambm, mas voc tem que convidar quem mais, os seus amigos.E depois, meu pai, ele ficou muito feliz, assim, que no final ele falou: - eu fiquei muito feliz de ver a quantidade de amigos que gostam de voc. Ele ficou at emocionado, no final da festa falando isso pra mim, e eu fiquei muito feliz, porque voc v tanta gente que gosta de voc. Ele ficou muito emocionado. E me emocionou de novo, fato.. E da foi isso. A minha me ficou um pouco chateada no comeo, mas depois ela ficou mais alegre tambm. Mais os envolvidos foram esses, voc nunca consegue agradar todo mundo. Infelizmente, no tem como agradar todo mundo. O importante no final das contas voc v voc conseguiu agradar a maior parte. Quando voc agrada a maior parte, e as pessoas mais prximas, a festa foi um sucesso.

Entrevista 6

Identificao
Nome fictcio Idade atual Idade ao casar Local de nascimento Cidade onde reside atualmente Lia 30 27 So Paulo So Paulo 138

Profisso, nvel de escolaridade Estado civil atual Nmero de casamentos

Doutoranda Casada 1

P: Bom A Lia vai contar ento um pouquinho dos preparativos do casamento dela. Qual era a situao na poca e todos os outros itens relacionados ao exemplo. Lia: Bom, na poca que a gente decidiu casar, eu j morava com o Fernando h mais ou menos um ano. Mas a gente j namorava h uns seis anos.Acho que mais ou menos isso. Eu no sou muito bom com essas histrias de tempo, data. Ele que comanda tudo, ele que sabe todos os aniversrios, todas as datas. Isso com ele. A gente j namorava h muito tempo, desde do segundo ano de namoro ele j falava de casar, n. E eu sempre enrolando. Porque na minha famlia, meus pais no casaram. , e, a a gente, eu no cresci com isso com casamento. P: Porque seus pais no casaram? Lia: Ai:: uma histria to longa. assim, meu pai primo de segundo grau da minha me. E eles namoram escondido. Ai minha ficou grvida, e eles fugiram e nunca casaram. A s foram voltar pra cidade deles, quando eu j tinha mais ou menos uns dois anos, que a foi quando os meus avs aceitaram tudo. Ento, a eles j estavam com a vida totalmente formada, no tinham casado e nunca casaram.Eu nunca cresci com isso. Ento eu nunca tive muito a idia de casar, tal. S que o Fernando sempre quis casar. Ah, ele sempre quis casar. Bom, a, a gente foi morar junto. A gente decidiu que ia morar junto. A a gente procurou uma casa, a a gente achou um apartamento, mobiliamos, fomos morar junto. A a gente j tava h quase um ano morando junto, e cada dia o Fernando falava mais de casar, e casar. Porque ele queria casar na Igreja, que ele tinha prometido pra av dele que ele ia casar na Igreja. P: Ah, ? Foi uma promessa ento? Lia: , no sei se foi bem uma promessa, mas ele conversou com ela, que nenhum dos netos dela, dos trs irmos dele, tinham casado na Igreja, e que o sonho dela que alguns dos netos, casassem na Igreja. Ento, ele falou no, vou casar. A, ela falou: - eu queria muito que voc casasse naquela Igreja, que perto da casa dela. P: Qual foi a Igreja? Lia: Foi a So Jos. L do Jardim Europa que perto da casa da av dele. E, a, depois que ela faleceu, ele falava: - no porque eu falei pra minha av que eu ia cara l e a gente ia casar l. No, t bom, a gente casa l. E a depois que a gente foi morar junto, ele foi falando cada vez mais de casar e casar e casar. , e eu enrolando. (Risos) A, um dia a gente tava assim meio sem fazer nada. Porque a gente veio morar junto, e eu tinha 139

terminado o mestrado, tava estudando pra fazer um concurso, tava procurando emprego, mas ainda tava meio sem saber se eu ia fazer doutorado, e a comecei estudar pro doutorado. E a gente tava assim, numa poca sem compromisso. Ele tava tranqilo no trabalho. A, a gente sentou e pensou: - se a gente fosse cara, quem que a gente convidaria pro casamento. A, a gente comeou assim fazendo uma lista de convidados. Quem que a gente convidaria, quem que seriam os amigos, quais seriam os padrinhos. E a gente comeou assim, mais ou menos listando quem seria. A, deu uns dois trs dias, a gente voltou a conversar de novo no assunto. A a gente comeou a conversar todo dia no assunto, j que a gente j fez a lista, j t conversando que gostaria de casar. Vamos casar? (Risos) Ah, vamos casar. J que a gente j comeou, ento vamos casar. A a gente foi at a Igreja. P: Ento vocs fizeram a lista, voltaram depois de alguns dias a conversar sobre o assunto. E o Fernando te convenceu de que vocs deveriam fazer uma festa. Lia: , que a gente deveria casar. A a gente foi ver a Igreja, l. So Jos. , a a gente foi at l. No, eu acho que antes a gente conversou de que dia a gente casaria. Ai ficou decidido assim, como a gente comeou a namorar dia vinte de novembro, a gente queria casar mais ou menos no dia vinte. A, a gente foi ver se tinha, qual o fim de semana prximo e tal. E a a gente viu que tinha o final de semana do dia 16 de novembro, prximo ao feriado, num final de semana, n. Que dia quinze de novembro feriado e a ia dar no final de semana e que ia dar certo. Ai, a gente foi na Igreja ver se tinha vaga, se estava disponvel. A princpio j estava lotado. , porque a So Jos bem lotada, bem concorrida. Ento tinha. P: Quanto tempo de antecedncia vocs foram? Lia: A gente foi, quase um ano. Porque que eu me lembro, eu tinha acabado de passar na prova do doutorado, que eu fiz a prova em outubro, eu acho ou em novembro. Bem concorrido. E a a gente foi, e ai a gente viu que no tinha pro sbado. A a gente conversou j que um feriado, acho que d pra gente casar na sexta, porque o feriado na quinta, ento a gente casa na sexta. E s tinha o primeiro horrio. A, no eu falei eu at prefiro o primeiro horrio porque a eu posso chegar. No vai ter outra noiva antes, e no tem perigo de atrasar a cerimnia, tal. Que eu tambm sou bem neurtica com essas coisas de horrio. E a a gente casou na sexta-feira.As seis horas da tarde.Ai, a gente marcou o casamento tudo certinho. A a gente foi na casa dos pais dele, pra contar, n. A a gente chega l, e o Fernando falou, ah a gente tem uma novidade. J chega assim, todo mundo j olha e fala t grvida. No. (Risos) No ela no t grvida. A gente vai casar. Como assim vocs vo casar? A gente decidiu casar, a gente j foi a Igreja e marcou o casamento. E a foi, a gente foi ligando pra um, ligando pra outro. E foi ligando pra todo 140

mundo pra avisar. Sempre assim, ah a gente tem uma novidade, e sempre a primeira coisa vocs vai ser pai, voc t grvida. (Risos), No, a gente vai casar. Ai a gente foi contando pra todo mundo, a a gente contou pro meu pai tambm, pras minhas irms. As minhas irms foram as mais felizes, assim. Porque eu sou a filha mais velha, n. Elas tambm no cresceram com essa idia de casamento tal, e a elas ficaram muito felizes, muito animadas. Meu irmo ento adorou. Porque a, logo a gente sentou pra conversar quem seriam os noivinhos, n. P: Seu irmo foi o noivinho? Lia: Foi noivinho. Porque tem, o Fernando irmo mais novo. E ai os irmos dele j eram casados e j tinham filhos. A tinha a Vitria, que ela tem mais ou menos a mesma idade que meu irmozinho, a ela fez. . Fez daminha com ele. E a o To entrou junto tambm, entrou na frente. E a a gente no sabia, a gente achou que o Joo, que era o pequeninho no ia querer entrar. Ento a gente acabou no contando com ele. Porque na poca ele tinha dois anos. A no dia do casamento ele queria muito entrar. (Risos) Como assim, eles vo entrar e eu no vou. A na hora eu falei, ai deixa ele entrar. No tinha problema nenhum, mas a roupinha dele, comeou a cair na hora e ele acabou na entrando, saiu desesperado. P: E a festa? Vocs ficaram noivos ou no?No. Foi direto. a gente decidiu e foi. A a gente comeou a planejar o casamento. Primeira coisa a Igreja, n. A eu comecei a procurar o vestido, acho que foi ao mesmo tempo que a gente foi procurar o vestido a gente foi ver a festa do casamento. Qual seria o local. E a, a me do Fernando falou, ah tem uma casa que eu sempre vejo casamento, eu passo na frente e acho lindo e tal. A a gente foi ver a casa, foi procurar o contato e a a gente acabou visitando, ns gostamos da casa e a a gente viu que estava disponvel na data e a a gente j fechou. A ela fica ali perto da Praa Panamericana. O nome da rua eu no lembro. P: uma casa? Lia:: , uma casa de uma famlia, acho que so trs irmos, e eles sempre alugam pra casamentos, eventos e tal. Mas uma casa, uma casa enorme. P: E eles tambm que ofereceram a comida o buffet, como que foi? Lia: Com a casa, eles s tem um DJ prprio. Ento com a casa, voc tem que contratar o DJ deles, e o servio de manobrista deles tambm. P: Voc tem que contratar, no est incluso no preo? Lia:: No. , porque o DJ deles de confiana, e os manobristas que trabalham com eles, ento so os nicos que tem acesso a casa. Porque eles j tem o contrato l. E a o buffet, a gente ficou sabendo que a gente podia fazer por conta. E os pais do Fernando tambm ficaram muito felizes, n, em saber que a gente ia casar. O pai dele fala que o sonho da me deles, era como 141

 que . Vestir uma roupa como que . Uma roupa cor sobre tom, tom sobre tom. Ton sur ton (Risos): , isso Ton sur ton (Risos) , isso ele sempre fala isso: - achei que a sua me nunca fosse vestir e agora ela vai ter a chance dela.nMas a me do Fernando, foi a que mais curtiu o casamento. P: E, quem te ajudou, quem se envolveu mais dos parentes? Alm de voc e o Fernando? Lia: Ah, acho que alm de ns dois, foi os pais dele. A me dele se envolveu muito, , tanto que ela tem uma amiga de infncia que faz casamento. Tanto que na poca a gente falou ah a gente vai casar e no sabe do buffet. A a me dele falou: - ah tem a Sandra. A o Fernando e falou: ah mesmo tem a Sandra, vou l convidar ela. E a a gente j chegou l com a idia, que a gente vai casar e queria muito que ela fizesse o casamento. A ela falou: no fao questo de fazer o casamento de vocs. P: O buffet era dela? Lia:: O buffet era dela e ela fez a decorao tambm. , flores, os bem-casados. P: Ela organizadora, cerimonialista, ela o que? Lia:: Eu acho que ela organizadora.Mas ela faz, se eu no me engano ela que cozinha tambm. P: E como que foi feita a escolha da comida, do cardpio? Qual que era o cardpio? Como que foi feita essa escolha? Lia:: Ah, a gente escolheu assim, meio na confiana, sabe. Porque ela j fazia casamento, a me do Fernando j conhecia e falava que a comida dela era muito boa. Porque a essa altura eu j tinha comeado o meu doutorado. Ento eu no tinha muito tempo pra fazer prova de comida, prova. J bastavam as provas do vestido de noiva, que. (Risos) Eu fiz, acho que trs provas. Eu fiz o mnimo das provas, mas as moas falavam que tinham pessoas que faziam oito, dez provas. Que tinham noivas que engordavam horrores. Que tinha que refazer o vestido. Eu falava: meu Deus do cu. (Risos) Bom, engordar eu no vou engordar, porque eu no tenho nem tempo de comer, mas vamos ver. A eu fiz as trs provas mnimas. E::::, voltando a comida, tal, a a gente escolheu muito assim, a gente fez uma lista do que a gente queria, do que a gente achava que a gente fazia questo que tivesse. Ai a gente foi conversando com ela, pra saber o que que ela fazia, o que que era bom, o que que ornava com casamento.A nica coisa que a gente chegou a prova foram os docinhos. Que a gente foi l um dia pra conversar, discutir o Buffet e a decorao. A ela falou: - ah a gente marca com antecedncia a prxima reunio, a eu fao os docinhos pra vocs provarem. Ai os docinhos a gente provou, mas a comida, assim, foi na confiana. P: Mas o que que tinha? Voc lembra?Lia: Ai::: eu lembro que tinha, muita salada. Porque meu irmo ficou famoso na festa, porque ele adora salada, n. Ento todo mundo comenta: - ah, seu irmo aquele que tinha um prato de salada. Eu falo: . ele mesmo. 142

Tinha salada, a tinha um risoto. Eu lembro que tinha um risoto a milans, e tinha nossa eu lembro que tinha fil mignon. , acho que era medalho, eu no lembro. Acho que era minimedalho, acho. Acho que era, eu no lembro mais. Porque voc no tem tempo de comer, n. Voc escolhe, no se bem que eu sentei pra comer, pra jantar. Porque os aperitivos, eu nem me lembro que a gente escolheu, porque eu no comi nenhum. Teve canaps. Eu lembro que a gente discutiu vrias vezes. Porque o Fernando queria sushi. E eu achava que sushi no combinava com a entrada do casamento. No teve sushi. No teve, porque a gente chegou na concluso, assim: quem gostava muito era a gente e os nossos amigos. E como a gente tinha muito convidado de idade, mais velhos, esses no gostam. Ento a gente achou melhor optar por algum canap que servisse que sasse mais que um sushi que d trabalho caro e que ia acabar sobrando. P: Por falar nisso, voc comentou que os convidados eram mais velhos. E a lista de convidados foi aquela primeira, ou teve interferncia dos pais? Quem eram os convidados de vocs? Lia: A gente fez uma lista dos nossos convidados. Quem que a gente gostaria de convidar, os nossos amigos. Quem seriam os padrinhos. Os amigos que a gente ia convidar, e que a gente gostaria muito que fosse e:::: alguns familiares. Os familiares mais prximos, irmos os tios.Primos, quem a gente tem mais contato. P: Ento essa foi a primeira lista, que foi vocs que fizeram?Lia: , que a gente fez. A depois eu falei pro meu pai, pra minha me, pra minha tia, porque minha famlia no daqui. A minha famlia, parte da minha famlia do Mato Grosso do Sul e parte mora em Goinia. E a eu falei: vou ligar pro meu pai, pra minha tia, porque eu s tenho uma tia que mora aqui em So Paulo. Pra saber quem eles querem convidar, porque tem essa parte da famlia, tem gente que eu no tenho contato, mas que eles querem convidar, nem que seja s por obrigao. Que foi o que aconteceu no meu caso, porque eu tinha a lista de convites, que eu mandei pra tia av, tio av. Primo distante, assim, por formalidade dos meus pais, e da minha tia que irm do meu pai, que mora aqui. Que eles falaram: no tem que convidar, no sei quem, tem que convidar no sei quem. P: E as pessoas vieram?Lia:: No nem vieram. Moram muito longe, assim. Lia: Foi s, por obrigao. Obrigatrio mesmo. Tinha gente que eu nem conhecia, que eu mandei o convite, pra todas as minhas tias avs, mas eu s conheo uma. No, no veio, porque ela tava muito velhinha, eu j sabia que no vinha, noventas anos. (Risos) Noventa e nove na poca, mas depois ela j faleceu. Eu sei que no vai vir, ela no vem nunca, nunca. No d pra vir de Goiana pra So Paulo, mas tudo bem. 143

No caso do Fernando, tambm. A gente fez a lista e depois falou pros pais dele. A gente tem os nossos convidados os mais prximos quem mais precisa convidar. Porque tem os primos dos pais dele, da me dele mais, porque o pai dele filho nico. A famlia menor. E a foi, vai primo, vai tia, vai no sei quem. (Risos) Um monte. P: Quantos convidados foram no total?Lia: Acho que convidou, eu acho que eram mais ou menos duzentos e oitenta convidados. No dia tinham duzentos e trinta.P: Certo. T, t certo. E me conta uma coisa, j que estamos falando de convidados e presentes? Como foi feita a lista de presentes? Teve lista? No teve? A volta de lua-de-mel? Como essa parte dos presentes ocorreu? Era importante presente pra vocs? Por qu? Entendeu?Lia: A lista a gente decidiu por fazer lista, porque a gente j morava junto. Ento a gente j tinha muita coisa, a gente j tinha o bsico da casa toda. A a gente fez uma lista de presentes, pra no ganhar, assim, coisas que j a gente j tinha. E tambm o apartamento muito pequeno, a gente no tinha onde colocar. Tanto que at hoje, a gente no tem espao, a gente mandou fazer um monte de armrio. Voc esta vendo tem armrio pra tudo quanto lado. Que tem um monte de presente fechado, que eu nunca usei. que a gente nunca usou, e a gente nunca usou porque no tem espao. , ento. (Risos) Tem coisa que eu nem sei que tem. Hoje a gente tava vendo as travessas o que que colocava na mesa. A o Fernando falou a a gente tem um tbua, no tem uma tbua de frios?! Ai eu falei ah tem tem, tem uma l na cozinha, que a gente nem usa. A ele falou: - ah no esses dias eu subi ali no armrio pra pegar alguma coisa, e, eu vi que tinha mais duas tbuas aqui em cima que eu nem sabia que existia. A gente fez lista, duas listas. duas lojas. E:: diferente. Mas a voc acaba ganhando presente de tudo quanto loja. A um problema, porque tem presente que a gente nem conseguiu trocar, porque de loja de outra cidade e a gente acabou nem indo. P: Sei. E lua-de-mel, cota de lua-de-mel, fez alguma coisa assim? Lia: A principio a gente fez uma cota de lua-de-mel. A gente fez uma cota, a gente j morava junto. A todo mundo perguntava, ah vocs no precisam de geladeira? Falava no. Eu j tenho geladeira. J tenho geladeira. (Risos) Vocs no querem um sof. Eu j tenho sof. (Risos): , eu falava no eu j tenho sof. Vocs no querem trocar a cama. No a cama nova, sabe no tem nem um ano. No precisa trocar a cama. A a gente: - ah vamos fazer uma cota, vamos ver. Ai a gente fez um planejamento de onde iria passar a lua-de-mel, e a gente fez uma cota. S que a os padrinhos decidiram dar a lua-de-mel. . A eles acharam j que eles iam dar a lua-de-mel e que a gente ia a casar, e ns fomos os primeiros amigos a casar, tanto dele, quanto os meus. E a, ah vamos dar a lua-de-mel. E a eles entraram l. Porque a principio a 144

gente tinha pensado em fazer um cruzeiro pelo nordeste. S que viajar aqui no Brasil, tambm t ficando muito caro. A eles decidiram que no. J que o cruzeiro no nordeste sa mais ou menos esse valor, a eles foram ver uns outros cruzeiros. Os padrinhos l, porque eles que decidiram. A eles viram um outro cruzeiro, pelo Caribe. A eles acabaram falando, vocs no querem ir, tal. o mesmo valor do Cruzeiro pro nordeste, e a gente acha mais legal e no sei o que. E a a gente acabou falando: - ah tudo bem n. E a eles fecharam e deram toda a viagem pra gente, n. P: O::: que legal, hein. Legal! Ento teve uma lua-de-mel, foi um cruzeiro no Caribe?Lia: Foi, foi um cruzeiro no Caribe. Foram, acho que sete dias no cruzeiro. , muito foi muito bom. Tanto que eu no gosto muito de praia, mas foi muito bom. Adorei, adorei. P: Que mximo, que mximo. Ento, s pra falar algumas coisinhas: decorao, DJ, cerimonialista? Tudo foi essa pessoa? O DJ j era a casa. E o vallet. A a gente marcou um dia com o DJ, porque no comeo, voc quer fazer tudo nos mnimos detalhes. A a gente falou: - no a gente vai com o DJ, conversar que msica, que a gente quer que musica que a gente no quer. , a gente achou que ia fazer isso, escolher msica por msica. A a gente foi se reuniu com o DJ, foi um dia a noite. Tava os dois cansados, a gente no agentava mais, a a gente falou: - olha assim, a gente gosta disso, :::: nenhum dos dois gosta de pagode, ento no pode tocar pagode, de jeito nenhum. (Risos) No toque pagode, no toque. , eu gosto muito de rock. Mas no gosto desses rocks atuais assim que ficam passando, sabe Detonautas, isso. Ento eu falei, no pode tocar, porque se tocar eu vou ficar de mau humor.(Risos) , ento t bom. A ele anotou l, a gente acabou escolhendo o que no poderia tocar. No pode tocar isso, no pode tocar aquilo. Porque a gente abriu mo de escolher, msica por msica, de escolher tema, sabe o que entrava primeiro, o que entrava depois. Porque ningum agentava mais. P: E na Igreja teve coral?Lia: Teve, teve um coral. P: E, foi vocs que escolheram tambm?Lia: A gente escolheu, porque eles do um caderninho, n. , eles do um caderninho, vendo o que que voc pode escolher. Quais so as empresas que podem l tocar. Quem pode ira l e fazer o coral. Quais as empresas que podem fazer a decorao, e a a gente acabou visitando. , tem as regrinhas. E a gente acabou visitando :::: alguns corais. E a tinha um que por indicao. Algum tinha, eu no me lembro quem j tinha indicado esse coral. Mas a uma das noivas que ia fazer, casar no mesmo dia que a gente, ela falou que o coral dela ia ser aquele. A a gente acabou indo l conversar com o coral, e a como eles j iam fazer o casamento no dia, eles j deram um desconto. A a gente acabou fechando. 145

P: Quem arcou com essas despesas? Lia:: A gente pagou parte. Os pais do Fernando pagaram a casa. E meu pai mandaram um dinheiro depois. No botou muita f que a gente fosse casar, no. (Risos):, ai acabou cobrindo umas cosias. P: Ento teve ajuda de todos os lados, na festa. P: Agora pra finalizar, porque voc j me falou de presentes, voc me falou da organizao, voc falou dos convidados. ::: voc acha que os convidados se misturaram na festa? Ou eles se agruparam de acordo com o seu nicho ali? Ou como que voc acha que deu, como que voc sentiu que deu, assim, essa relao dos convidados, o anfitrio que era voc, o Fernando? Lia: Eu acho que eles se agruparam, mas a gente j esperava. Tanto que quando a gente escolheu a casa, a gente achou que era perfeita, porque tinha ambientes divididos, separados. No era s um salozo, ento a gente falou, ah , essa sala d pra gente fazer uma pista, essa outra sala, d pra gente fazer um lounge que era pro pessoal mais jovem. E tinha uma outra sala mais afastada que era pro pessoal mais velho. E foi o que aconteceu, porque o pessoal mais velho fica praticamente a noite inteira sentado conversando. Porque o casamento pras pessoas mais velhas uma oportunidade deles se encontrarem, deles se falarem. Ah, pros mais novos tambm, mas eles curtem mais, eles vo danar, eles vo beber. P: Certo. Ah, e a bebida?Lia: A bebida, a gente escolheu assim, no lembro se a gente discutiu muito sobre bebida, mas a gente conversou que cerveja no dava. No. A a gente acabou escolhendo um pr-seco, pra brindar e tal. E wisky, que o Fernando adora wisky. E a a cada amigo que vinha do exterior, a gente pedia uma caixa. , e assim mesmo. Porque a gente tem uma amiga que vai casar e a gente foi viajar e trouxe uma caixa pra ela. , uma troca mesmo. E no dia. na poca a gente comprou wisky, pr-seco e vodka pra caipirinha. Isso, e a a Sandra, ela que organizou ela falou: - ah eu tenho um rapaz, so gmeos que eles sempre fazem pra mim, ento se vocs no se importarem eu queria por eles, porque eles so muito bons. Eu falei, no. E a foram eles de barman, muito engraado, porque as pessoas me encontram hoje, e falam: - ah, aqueles barman, a a gente ia no bar vinha o cara e a a gente ia no outro bar vinha o mesmo cara. As pessoas sempre comentam, at hoje algum comenta a historia do barman. (Risos) Mas e da que voc tava falando dos convidados e tal, eles se agrupam mesmo.Se agrupam, n. A gente viu que a famlia fica mais agrupado, os mais velhos, os amigos, assim. Eu tinha um pessoal, que eu convidei do Laboratrio, que da onde eu fao o doutorado, que eles ficaram mais entre eles. E o Fernando na poca convidou o pessoal da empresa que ele tava trabalhando. Que ficaram s eles tambm. Tanto que assim quando ele comenta de 146

algum, de alguma coisa, eu falo: - nossa eu nem lembro, nem me lembro de ver essa pessoa no casamento. (Risos) , nossa eu falo nossa mas foi mesmo?! Foi fulano, era do trabalho. Nossa eu nem lembro, porque eles ficaram mais separados, assim. A os nossos amigos, amigos de infncia, tal. Eles ficam mais juntos, porque j se conhecem ento.Mais juntos. P: Legal. A importncia mesmo da festa e do ritual? Lia: Ah, t. Ah, no comeo a gente foi assim, ah vamos casar, ento vamos. Da a gente comeou a gostar do negcio. Eu no achei que eu fosse gostar tanto disso. (Risos) De me vestir de noiva, e a comeou a ficar muito legal. Eu gostava, assim, cada vez que eu ia experimentar o vestido. A eu me empolgava mais.E 6: Quando colocava o vu eu falava: - nossa, como legal. A eu comecei, ai a coisa foi ficando mais importante, assim. P: Sei, sei. Mas antes, vocs pensaram em casar. Voc falou que foi muito a influncia do Fernando, n?! Lia: Foi, porque ele queria casar. P: Pra ele era importante. Era s por causa da av? Ou tinha mais alguma coisa dentro de vocs? Lia: (Risos) Era bem mais da parte dele, durante o processo que eu fui me encantando, fui gostando, tanto que no comeo essa histria, eu assino o nome dele agora. E eu falava que eu no ia assinar, eu no vou assinar, eu no vou trocar todos os meus documentos. (Risos) Imagina!? Ele ficava sempre: ah, t bom voc faz o que voc quiser n. (Risos) (Risos) T bom assim, mas nunca reclamou. E a eu tinha uma amiga que era casada na poca e ela assinava o nome do marido, ela falava. A um dia conversando com ela, ela falou assim: - olha, uma coisa que no custa nada, assim. s um trabalho e eles no se importam, eles dizem que no que tudo bem, mas no fundo eles se importam. E a o dia que eu virei pra ele falei: - ah, eu t pensando em mudar meu nome, em assinar o seu nome. Ele ficou muito feliz, muito. A eu acabei, falando: no eu vou assinar mesmo o seu nome. P: Virou importante pra ele? Lia: , virou o importante pra ele, ter o nome dele tambm, porque no comeo era mais assim, nossa vai me dar tanto trabalho, vou ter que trocar todos os meus documentos, vou ter que trocar tudo. E a eu tenho uma amiga que advogada, e ela falava: - olha voc vai ter que tirar seu diploma de novo. Eu falava: - A meu Deus que coisa trabalhosa. (Risos) Falei no, no vou fazer tudo isso. Era assim por preguia do trabalho de ter que fazer toda a troca, do que o problema de assinar o nome dele e perder a minha identidade. Porque tem muita gente que fala isso, n. Eu tenho uma amiga que fala no, no a minha identidade.

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