Resumo

de Cultura Clssica 4 Perodo de Provas 9 Ano Ensino Fundamental II --

::: Mitos da Mitologia Grega :::

1. Mito de Belerofonte Belerofonte era filho de Posidon, sendo Glauco seu pai putativo. Ba- nido da cidade por ter matado um tirano de Corinto, Belerofonte fugiu para Tirinto, onde se abrigou na corte do rei Proteu. A rainha, Estenebia ou Antia, apaixonou-se pelo heri, mas, no correspondida, acusou-o ao marido de tentar seduzi-la. Proteu enviou-o ao rei da Lcia, Iobates, com uma mensagem: o rei devia mat-lo. Para no infringir as leis da hospitalidade, o rei encarregou-o de realizar vrios trabalhos, que certamente o levariam morte. Um deles con- sistia em destruir Quimera, um terrvel monstro cujo corpo era metade leo, metade cabra, tinha cauda de drago e vomitava chamas pelas nari- nas,causando devastao, destruindo rebanhos e devorando seres humanos. An- tes de ir ao encontro do monstro, o heri foi ao templo de Athena, passando l a noite. Durante o sono, a deusa apareceu e entregou-lhe uma rdea de ouro, alm de faz-lo ver o cavalo alado Pgaso. Segundo suas palavras, assim que o cavalo visse a r dea de ouro deixaria que ele o montasse sem resis- tncia. Assim aconteceu. Pgas o levou Belerofonte em seu dorso, levantou voo e ao avistar a Quimera lanou-se sobre ela e a matou com um s golpe. B e l e r o - f o n t e f o i e x p o s t o a n o v o s p e r i g o s e m t a r e f a s i m p o s t a s p e l o r e i , m a s Pgaso sempre ajudou a venc-las. Vendo que o heri era protegido pelos deuses, o rei d e u - l h e a f i l h a e m c a s a m e n t o e e l e t o r n o u - s e o h e r - d e i r o d o t r o n o . O o r g u l h o e a pretenso tomaram conta de Belerofonte. O heri acreditava-se invencvel e quis subir a o Olimpo montado em seu cor- cel alado para tornar-se imortal, mas Zeus enviou um emissrio para atormentar Pgaso. O cavalo, irritado, atirou Belerofonte ao cho. A partir desse dia, ele andou errante pelo mundo, coxo e cego.

Reflexo: Belerofonte smbolo de imprudncia, mas tambm de inocncia e pu- reza de inteno. A pretenso vaidosa vitimou o heri, que se tornou incapaz de dominar o monstro interior da exaltao orgulhosa. O monstro Quimera a iluso que expressa o nosso desafio bsico. O germe da perverso est sempre latente. No podemos permitir que uma vitria sobre os nossos defeitos ou sobre os obst- culos da vida nos leve a ultrapassar os limites da sensatez. Nossa tendncia usar uma vitria sobre nossa natureza inferior como apangio para desistir do processo de auto-aperfeioamento baseados no orgulho tolo e insensato. 2. Mito de Teseu Teseu era filho de uma rainha, Etra, e de um deus, assim como do rei. Ou seja, ele tinha dois pais: Egeu e Posidon. Numa ilha chamada Creta havia um rei muito poderoso chamado Minos. Ele guardava num labirinto um touro sagrado que nascera dos amores da esposa do rei, Pasfae, com um touro enviado por Posi- don. Muitas vidas foram sacrificadas, oferecidas a esse monstro chamado Mino- tauro, metade homem, metade touro, que se alimentava de carne humana. Uma ocasio, Androgeu, filho de Minos, foi a Atenas assistir s Panatenias e partici- pou dos combates. Atuou de forma to galharda, que conquistou todos os pr- mios. Magoados, os rapazes atenienses mataram-no. Minos, como vingana, siti- ou acidade e exigiu de seus habitantes um tributo que deveria ser pago a cada nove anos, constitudo do sacrifcio de sete rapazes e sete moas, oferecidos ao Minotauro. Ao aproximar-se o prazo para o pagamento do quarto tributo, Teseu ofereceu-se para acompanhar o grupo como um deles. Ao chegar a Creta, Teseu encontrou uma linda jovem chamada Ariadne, filha do rei Minos. Apaixonada por Teseu, a jovem princesa, conhecedora das intenes dele, decidiu ajud-lo. Ari- adne deu a Teseu um novelo de fio para que ele pudesse se guiar dentro do labi- rinto que encerrava o monstro. Assim, Teseu matou o Minotauro e conseguiu es- capar do labirinto. Depois, partiu para Atenas, levando Ariadne e Fedra, irm de sua benfeitora. No caminho, ele abandonou Ariadne na ilha de Naxos, deixando-a inconsolada. Antes de partir para Creta, Teseu havia combinado com seu pai que, se conseguisse matar o Minotauro, trocaria as bandeiras pretas do seu navio por bandeiras brancas. No entanto, excitado pela vitria, Teseu esqueceu a promessa, e seu pai, vendo a bandeira negra tremular no mastro, acreditou que o filho esti-

vesse morto. Desgostoso, precipitou-se ao mar que a partir de ento passou a ser conhecido como Egeu. Teseu teve sua vitria coroada de tristeza em vez dos lou- ros da alegria. Reflexo: O mito de Teseu mostra que a fora, a coragem e a determinao exigem tambm ateno, respeito pelos sentimentos alheios e gratido. Sozinhos, esses va- lores no bastam. preciso enfrentar as adversidades e os desafios da vida, mas sempre ouvindo o nosso corao, a sabedoria interior. O labirinto simboliza o eu interno; o Minotauro, os temores e negatividades. Ariadne representa as faculdades intuitivas. O abandono de Ariadne por Teseu expressa a identificao com as emo- es efmeras em detrimento da fora interior que nos guia nos nossos labirintos interiores mostrando sempre a sada, a soluo. A vaidade e o egosmo geraram o descuido e o descaso de Teseu, provocando a morte do rei. O desrespeito ao seme- lhante provoca dor e demrito. 3. Mito de Perseu Perseu era filho de Zeus e Dnae. Acrsio, av de Perseu e rei de Argos, sou- be, por um orculo, que sua filha Dnae teria um filho que o mataria. Assim, mandou construir uma grande arca de madeira, na qual encerrou me e filho, e atirou-a ao mar. Aarca chegou a Serifo e foi encontrada por um pescador que levou Dnae e Perseu ao rei Polidectes, que os acolheu bondosamente. P olidectes apaixonou-se por Dnae e decidiu casar-se com ela. Porm, com receio de que o enteado pudesse usurpar-lhe o trono, concebeu um plano para elimin- lo: ordenou-lhe buscar a cabea de Medusa, uma das Grgonas, monstros medonhos que a n- davam devastando o reino. Medusa tinha sido uma linda moa, que se orgulhava principalmente dos seus cabelos. Certo dia, resolveu rivalizar com Athena em beleza. Furiosa pelo atrevimento de Medusa, a deusa transformou seus cabelos em horripilantes serpentes. Ela se tornou deste ento um monstro cruel e nenhum ser vivo podia olh-la de frente, sob pena de virar pedra. Muitos homens e mulheres que ousaram fit-la transformaram-se em es- ttua. Perseu aceitou a tarefa. Com o escudo dado por Athena, as sandlias de Hermese o capacete de Hades que tornava invisvel aquele que o usasse, Perseu saiu procura d e M e d u s a . A o c h e g a r a o r e d u t o d a s G r g o n a s , o b s e r v o u q u e M e d u s a d o r m i a .

C a u t e l o s a m e n t e , s e m o l h a r p a r a o m o n s t r o e g u i a n d o - s e p e l a i m a g e m d a c r i a t u r a refletida no escud0 de Athena, a decapitou. Colocou a cabea num saco e partiu. No caminho de volta, Perseu passou pelos domnios de Atlas, dono dos mais belos jardins que j existiram, com rvores e frutos de ouro. Quando lhe pediu pousada, Atlas recusou, pois uma profecia advertira-o a no confiar nos filhos de Zeus. Ofendido, P e r s e u r o u b o u o s p o m o s d a s H e s p r i d e s e , a s e g u i r , m o s t r o u a A t l a s a c a b e a d e M e d u s a ; o g i g a n t e e n t o s e t r a n s f o r m o u n u m a c a d e i a d e m o n t a n h a s . O s c u s e a s estrelas so as testemunhas do fardo eterno que Atlas carrega em seus ombros, o mundo. Montado em Pgaso, Perseu desapareceu no firmamento. Reflexo: No espelho de Athena o homem enxerga seu eu verdadeiro e no o eu que acredita ser. Por ter enfrentado a verdade refletida no escudo da deusa, Perseu adquire fora e condies de vencer a si mesmo, as falsas valorizaes e as falsas crenas. Suporta a imagem dos seus defeitos representados pela Medusa cruel e ressentida. Hermes lhe oferece agilidade de raciocnio e a espada da determinao. Pgaso, a inspirao e sublimao, renasce, liberto pela coragem. O cavalo das Mu- sas, smbolo da criao artstica, surge da morte da crueldade, do orgulho, da vio- lncia e do despeito. A intuio brota da morte dos aspectos inferiores da persona- lidade. A imaginao doentia morre para poder nascer a imaginao criadora. A vida, vista atravs de sentimentos inferiores como paixes e competio, torna-se uma arena em que vaidade e egosmo saem vencedores, deformando a verdade. Perseu leva a cabea de Medusa, simbolizando seu destemor e sua inteno de en- carar as dificuldades no caminho do autoconhecimento. A vitria de Perseu no foi apenas a morte de Medusa, mas o levar a cabea, ou seja, a adeso verdade na busca de si mesmo. O escudo de Athena lhe mostrou tambm suas qualidades posi- tivas. Atlas, embora grande, forte e poderoso, deixa-se levar pelo medo que alimen- ta o apego. Carrega o fardo da insegurana e do isolamento, nem consegue com- partilhar. O pnico, a perseguio, o conceito prvio o petrificam. 4. Mito de Orfeu Orfeu era filho de Apolo e da musa Calope. Do deus sol, seu pai, recebeu uma lira de ouro, que tocava com perfeio tal, que nada nem ningum conseguia resistir ao encanto de sua msica. Toda a natureza se rendia ao som deslumbrante dos

seus acordes: sua msica abrandava as feras e deixava em transe de doura ani- mais e deuses. Era adorado e admirado por todos os homens e todas as mulheres o desejavam para si. Orfeu era amado por muitas mulheres, mas amava Eurdice e casou-se com ela. Certo dia, Eurdice passeava com as ninfas, suas amigas, e o pastor Aristeu avistou-a, ficou fascinado pela sua beleza e tentou conquist-la. Amedrontada, Eurdice correu e na fuga pisou numa serpente, que a picou e cau- sou-lhe a morte. Desesperado, Orfeu cantou a imensa dor que lhe oprimia o cora- o para deuses e homens, em vo. Ainda inconsolvel, Orfeu desceu aos infernos para procurar Eurdice. No reino de Hades, tangeu as cordas de sua lira de forma to pungente e harmoniosa, que por alguns momentos transformou as trevas dos infernos fazendo suspender os suplcios dos condenados e comovendo as divin- dades infernais. Persfone e Hades entregaram Eurdice a Orfeu, com uma condi- o: Orfeu sairia na frente, seguido de Eurdice, e no deveria voltar-se para olh- la enquanto no chegasse superfcie, Orfeu aceitou a imposio e os dois ama- dos saram. Mas, a ansiedade de Orfeu o traiu: num timo, ele olhou para trs a fim de certificar-se da presena da amada e Eurdice lhe foi arrebatada. Morta pela segunda vez, Eurdice estava perdida para ele, pois no haveria uma segun- da chance. As Mnades, enlouquecidas de paixo, o disputaram, perseguiram sem trgua e finalmente, no af desesperado, o dilaceraram. Morreu Orfeu vtima do prprio encanto. Orfeu tentou inutilmente voltar aos infernos para resgatar Eurdice. Ento, ele cantou o seu amor para sempre e sua lira reluz nos cus co- mo constelao. Morto, Orfeu desceu ao Hades e l encontrou sua Eurdice. Jun- tos ficaram para sempre, sem culpas, sem punies. Viveram o amor com har- monia, com intensidade, sem ambivalncia, para ser inspirao de poetas e deu- ses. Reflexo: Orfeu o smbolo do esplendor da criatividade e da inconstncia da mente criativa. Somente o sentimento verdadeiro, o amor de Eurdice poderia sal- v-lo. Ela o lado sublime do seu ser simboliza sua alma, assim como a concen- trao criadora. No sabendo amar com entrega de alma, Orfeu sofreu sedues e terminou destrudo pelas Mnades, ou seja, as exacerbaes dos desejos vaidosos e desenfreados. Eurdice desapareceu no Hades, smbolo do subconsciente, mas o pu- nido foi Orfeu. O arrependimento e o despertar do amor como fora interior no foram suficientes para impedir que Orfeu se desviasse de sua meta: salvar Eurdice. 5

Inmeras mulheres smbolos da seduo e dos desejos mltiplos haviam assedi- ado o poeta. No mito, Orfeu dilacerado pelas mulheres que no aceitavam ser re- pudiadas por ele. Porm, ele reencontrou o amor harmonia, pelo reencontro final com Eurdice, sua alma. importante ressaltar que a impacincia faz que Orfeu ceda tentao de olhar para trs, desviando-o da meta e perdendo Eurdice. Do mesmo modo, ns, se no desenvolvermos a concentrao e o relacionamento cons- tante com nossa alma, seremos destrudos pelos desejos insaciveis. O arrependi- mento no suficiente se no houver a determinao de superar o erro. Sem aten- o, h desperdcio de criatividade e ausncia de metas. 5. Mito de Hracles Hrcules era filho de Alcmena e de Zeus. Para conquistar Alcmena, Zeus assumiu a forma fsica de Anfitrio, marido de Alcmena e pai terreno de Hrcules. Hera, a esposa de Zeus, tomada de cime furioso, enviou duas serpentes para eliminar Hrcules, que, ento com oito meses, as estrangulou com as mos, demonstrando j a prodigiosa fora que viria a caracteriz-lo. Quando Athena amamentava o pequeno Hrcules, este lhe feriu o seio ao sug-lo com grande sofreguido. As- sustada, a deusa repeliu a criana, e o leite que escorreu ento acabou por formar no espao a Via-Lctea. Aos dezoito anos, Hrcules matou um leo que assolava a regio. Em seguida participou de vrias contendas, e numa dela venceu Ergino, rei de Orcmeno, que exigia de Tebas um tributo anual de cem bois. Como pr- mio por essa vitria, Creonte, rei de Tebas, ofereceu-lhe a mo de sua filha Mga- ra, que deu vrios filhos ao heri. No entanto, num acesso de loucura provocado por Hera, Hrcules matou a mulher e os filhos a flechadas. Zeus puniu Hera pela perseguio infligida ao heri e manteve adeusa suspensa por uma corrente de ouro entre o cu e a terra. Para se purificar do crime, Hrcules consultou o orcu- lo de Delfos, que lhe ordenou dirigir-se a Tirinto e colocar-se a servio de Euris- teu durante doze anos. Sob as ordens deste, realizou os feitos que ficaram conhe- cidos como Os Doze Trabalhos de Hrcules: a morte do leo de Nemia, a captura do touro de Creta, a captura do javali de Erimanto, a tomada do cinturo de Hiplita, a limpeza dos estbulos de ugias, a destruio da hidra de Lerna, a captura do gado vermelho de Gerio, a morte dos pssaros de Estinfalo, a captu- ra das guas antropfagas, a capturado cervo de ps de bronze, as mas de ouro

das Esprides, a morte de Crbero, o guardio de Hades. Vencedor, o heri pro- cura o amor estvel, j que sempre sofreu com seus impulsos afetivos e suas es- colhas amorosas. Hrcules casou-se com Dejanira e foi morar em Clidon, junto do sogro Eneu. Por fatalidade, matou involuntariamente Eunomos, filho de Ar- quiteles, parente de Eneu, o que o obrigou a exilar-se, com Dejanira e o filho Hilo. Durante a viagem, lutou com o centauro Nessus, que, vencido, ofereceu a Dejani- ra, como vingana, uma poo que dizia tratar-se de um filtro do amor capaz de faz-la reconquistar o marido caso ele lhe fosse infiel. Ela aceitou o presente. Prosseguindo viagem e aps inmeras aventuras, Hrcules venceu Eurito e fez de ole, filha do rei, sua amante. Pediu a Dejanira uma tnica para usar nas festi- vidades que comemorariam a vitria. Dejanira, porm, sabendo da aventura amorosa do marido com ole, embebeu a tnica na poo recebida de Nessus. De- janira, acreditando que a tnica iria reanimar a paixo do marido, enviou a roupa encantada a Hrcules. A roupa colou-se pele de Hrcules e queimou-a como fo- go. Atormentado pelador e sem conseguir desvencilhar-se da vestimenta, ele su- biu a encosta do monte Eta, ergueu uma pira de carvalhos e pinheiros, na qual se atirou. Quando o fogo lhe atingiu o corpo, um trovo reboou e Hrcules foi eleva- do ao cu, onde Zeus recebeu seu filho preferido. No Olimpo, Hrcules reconcili- ou-se com Hera. Casou-se com Hebe, a deusa da juventude eterna, filha de Hera. Assim Zeus, feliz pela chegada de Hrcules ao Olimpo, perdoou Hera e libertou-a tambm. O heri foi ento divinizado. 1 Trabalho - LEO DE NEMIA Um leo gigantesco, quase invulnervel, devastava a regio de Nemia, prxima cidade de Micenas. Hrcules tentou mat-lo com sua clava e com seu arco, sem sucesso. Ento, encurralou o animal e o estrangulou at a morte. Realizado o primeiro trabalho, o heri tirou a pele do leo e passou a us-la como manto. 2 Trabalho - HIDRA DE LERNA Na cidade de Lerna, vivia uma enorme serpente com nove cabeas, uma delas imortal. Hrcules decepou oito cabeas e Iolau, seu sobrinho, queimou as feridas para elas no nascerem mais. A cabea imortal foi enterrada num buraco fundo. Ao molhar suas flechas no sangue da Hidra, o heri as tornou venenosas.

11 Trabalho - POMOS DE OURO As mas de ouro ficavam num jardim desconhecido e Hrcules vagou o mundo atrs delas. Segundo alguns textos mitolgicos, quem finalmente encontrou os pomos para o heri foi Atlas - que havia recebido de Zeus o castigo de carregar o mundo nas costas. Enquanto Atlas foi atrs das mas, Hrcules sustentou o mundo em seu lugar. 12 Trabalho - GUARDIO DO HADES Crbero, um co de trs cabeas e cauda em forma de serpente, guardava a en- trada do Hades, o mundo subterrneo, permitindo a entrada de todos, mas no deixando ningum sair. Hrcules o capturou e, aps mostrar Crbero a Euristeus, devolveu o co guardio ao inferno. Reflexo: Hrcules smbolo da fora do homem que, mesmo imerso no mundo material e vtima dos apelos e influncias do meio onde vive, segue o caminho da alma e enfrenta os reveses e obstculos vencendo as prprias tendncias inferiores na busca de seu objetivo. Hrcules a conscincia despertada que realiza seus tra- balhos e reconhece sua capacidade. Como filho mtico de Zeus, est destinado a vencer, ou seja, herdeiro de sua fora e poder espiritual. Tendo sido alimentado por Athena, foi nutrido pela combatividade espiritual que ela representa, estando destinado a sair vencedor de si mesmo. Existem verses que colocam Hera como nutriz, e ela teria por engano alimentado o objeto do seu dio. Da mesma forma, sendo Hera smbolo do amor sublime, manifestando no condicionamento da mat- ria suas paixes, ela o alimento fecundador da alma, e o conflito da mente entre a fora do esprito e o amor possessivo e ciumento. Mesmo submetido a Euristeu, s circunstncias do mundo exterior, ele fez disso a oportunidade de conhecer e domi- nar seus defeitos e qualidades. Hrcules nunca se envaidece de seus feitos: o guer- reiro do esprito. Sua agressividade nunca gratuita; est sempre libertando pes- soas e lugares de algum mal algum a servio do bem. Essas qualidades supe- ram suas deficincias, fazendo, das dificuldades, oportunidade de aprendizado. Descobriu as prprias qualidades e foras latentes e utilizou-as de maneira correta, buscando o aperfeioamento e a sintonia com a divindade. Enfrentou a dualidade da vida matando as serpentes ainda no bero, mostrando sua disposio de busca de si mesmo. o homem nos seus aspectos humano e divino, um guerreiro do esp- 8

rito lutando contra a identificao com a matria transitria e perecvel. A oposi- o entre Hera e Zeus minou sua vida. A reconciliao de Zeus e Hera libertou a deusa da punio de Zeus e redimiu Hrcules pelo amor divino. Zeus a potncia extraordinria, o esprito imortal; Hera, o amor submetido s oscilaes instintivas, e ficam em oposio. A reconciliao simboliza a conquista da conscincia pelo amor incondicional. O sacrifcio de Hrcules, ou seja, a purificao dos impulsos sensoriais, amaina o poder devastador das paixes inferiores e liberta a alma