Universidad de la Frontera. Facultad de Educacin, Ciencias Sociales y Humanidades. Departamento de Educacin.

Sigmund Freud

Nombres: Karina Brevis Vsquez Adela fernndez Jofr Natalia Galindo Saldivia Jose Soto Cheuquemilla Profesor: Jose Salazar Ascencio. -.Marzo 2013.-

Introduccin
En este informe analizaremos los postulados, aportes y la vida del Padre del Psicoanlisis; Sigmund Freud, cuyos aportes son significativos para comprender muchos fenmenos relacionados con la sexualidad, neurosis, e inconsciente de las personas. En la Biografa de Freud pondremos nfasis en su vida de nio, adolecente y profesional de la salud. La produccin de textos y aportes de Freud es algo que sin duda ocupa un lugar importante en su Biografa, muchas veces fue criticado en mas de alguna de sus obras o por usar mtodos para controlar dolores y neurosis; como la cocana que ignoraba que generara adiccin. Es dentro de estas primeras aportaciones cientficas que nuestro autor comienza a estudiar los sueos y destaca en este periodo su texto: La interpretacin de los sueos, Freud desde temprana edad comenzaba a llevar un registro de sus sueos en un cuaderno. La aficin por este mundo tan desconocido para el hombre lo llevo a lograr interpretar y determinar el por qu se producen los sueos. Aquello lo revelaremos durante este informe y la importancia que reviste para la persona el mundo de los sueos generados en el inconsciente. Como afecta el sueo en nuestro diario vivir. En lo que respecta al Psicoanlisis y a la estructura de la personalidad Freud distingue tres elementos, el yo, el ello y el super yo, aquello es sin duda alguna un aporte a la psicologa moderna, porque pretende el estudio del inconsciente de la persona y de la realidad, la fluctuacin y tensin entre el ser racional y los impulsos (instintos) es lo que genera el actuar de las personas dentro de la sociedad. Muchas de las personas que presentan sntomas de neurosis Freud los atribuye a que en algn periodo de sus vidas tuvieron una privacin de tipo sexual, es aqu cuando nace otro de los grandes aportes de Freud que es la teora Psicosexual. Muchas veces cuando pequeos somos privados de los instintos sexuales propios de todo ser humano. Freud a lo largo de todos sus textos intenta desentraar las causas de los problemas sexuales que afectan el resto del quehacer de las personas. Finalmente en este informe analizaremos la importancia de Freud en la educacin y en la educacin no formal, aquella que se presenta en nuestro diario vivir y que Freud aprecia desde la niez cuando las prohibiciones de los instintos inhiben el actuar de las personas.

Sigmund Freud.
Nacido el 6 de mayo de 1856 en Freiberg, Moravia (actual Repblica Checa), localidad del imperio austro-hngaro. De familia juda, siendo su padre comerciante de lana y su madre una mujer muy activa, 20 aos menos que su esposo. Tuvo 6 hermanos siendo Sigmund el mayor de todos. Cerca al ao 1860 su familia se mudo a viena. Ingreso a estudiar medicina en la universidad de Viena a la edad de 17 aos hacia el 1873, sus inicios en las aulas le procuro algunas decepciones, ya que su pertenencia a la confesin israelita lo ponia en una situacin de inferioridad en relacion a sus compaeros, sin embargo, pronto rechaz tal preocupacin. Fu en el laboratorio fisiolgico de Ernest Brcke donde Sigmund encuentra mayor tranquilidad y satisfaccin. Trabaj de asistente del profesor Brcke desde 1876 a 1882 haciendo investigacin relativa a la histologa del sistema nervioso. Obtuvo el titulo de doctor en 1881. En 1882 Freud se dedic a la medicina interna y a la neurologa. En el ao 1884 Freud tuvo un interes especial en un alcaloide, la cocana que en ese entonces era muy poco conocido, sin embargo, se le presento la oportunidad de ir a visitar a su novia a quien no vea hace ya dos aos y la tuvo a ella como prioridad entregndole sus estudios sobre la cocana al doctor Koenigstein, oculista, le pidi Sigmund que estudiara en que medida resultaban aplicables las propiedades anestsicas de la cocana en las intervenciones propias de su especialidad, a pesar de haberle entregado sus estudios a Koenigstein, al volver se percato que no fue l, sino que otro de sus amigos Karl Koller, al que tambin le habia hablado sobre la cocana, quien haba experimentado sus propiedades anestsicas, publicando sus resultados y obteniendo un gran reconocimiento cientfico. Despues de cuatro aos de noviazgo, en 1886 Freud contrae matrimonio con Martha Bernays en Viena, es ah donde abre una clnica de neuropsiquiatra junto a Josef Breuer. Usando la hipnosis y el mtodo de catarsis, tratando la histeria y la neurosis. En 1899 Freud escribi uno de sus libros ms significativos Die Traumdeutung (la interpretacin de los sueos) al que le seguiran en 1904 Psicopatologa de la vida cotideana y en 1905 Tres ensayos sobre la vida sexual, entre otras obras. En 1912 y en respuesta a una invitacin de la Sociedad Londinense de Investigaciones Psquicas, Freud formul su teora sistemtica del inconsciente. La teora estructural de la personalidad sera culminada por Freud en 1923 con el Yo y el Ello.

La interpretacin de los sueos Sigmund Freud

Desde tiempos inmemoriales el hombre ha buscado en los sueos la compresin de su realidad, de su presente, las respuestas del pasado y las proyecciones de un futuro muchas veces incierto. En el psicoanlisis el objeto de estudio se centra en el sujeto que tuvo el sueo, interrogndole sobre sus asociaciones a los distintos elementos del sueo. Persiguiendo estas asociaciones se llega al conocimiento de ideas que corresponden por completo al sueo, pero que se dejan reconocer como fragmentos plenamente comprensibles de la actividad psquica despierta. Las ideas latentes del sueo se les dan relacin con la vida despierta y se le relaciona con el nombre de restos diurnos (S. Freud, Obras completas 1996,pg 2665). Son estos restos diurnos quienes apelan y subyugan nuestros sueos. el estudio del sueo debe ser considerado como el camino ms seguro para la investigacin de los ms profundos procesos anmicos (S. Freud, Textos fundamentales del psicoanalisis, pg 278) Freud en una de las pginas de su libro la interpretacin de los sueos comienza diciendo En otra ocasin tuve un sueo compuesto de dos fragmentos separados. El primero es la palabra Autodidasker, precisamente recordada, y el segundo coincide fielmente con una fantasa breve e inocente edificada pocos das antes y cuyo contenido era el de que cuando viera al profesor N. habra de decirle: El paciente sobre cuyo estado le consume ltimamente no padece en realidad sino una neurosis, como usted ya supona. (...)Hubiera sido muy tentador diagnosticar una neurosis, con lo cual habran quedado resueltas todas las dificultades; pero el paciente neg en absoluto toda posible etiologa sexual, sin la cual no reconozco jams la existencia de una neurosis. En mi incertidumbre, acud a aquel mdico, que me inspira (y no es a m solo) mayor veneracin y ante cuya autoridad me doblego ms fcilmente. Oy mis dudas, las conceptu justificadas y opin despus: Contine usted observando al sujeto. Es seguramente un neurtico. Sabiendo que este ilustre mdico no comparte mis opiniones sobre la etiologa de las neurosis, me abstuve de contradecirle, fundndome en las declaraciones del paciente, pero no dej de expresarle mi incredulidad. Das despus comuniqu al enfermo que no saba qu hacer con l y le aconsej que viera a otro mdico. Mas para mi sorpresa, comenz a pedirme perdn por haberme mentido, alegando lo haba hecho por vergenza, y me revel toda la parte de etiologa sexual que yo esperaba y me era precisa para diagnosticar una neurosis. Por un lado, fue esto una satisfaccin para m, mas por otro me avergonzaba un tanto, pues tena que confesarme que mi colega haba visto las cosas con ms claridad que yo, sin dejarse engaar

por las manifestaciones del enfermo (S.Freud, La interpretacin de los sueos, pg 249). Freud busca en sus sueos y en el de sus pacientes las respuestas a aquello que causa muchas de las neurosis. En el ejemplo anterior propuesto por nuestro autor se revelan la influencia de la realidad y de la represin en nuestros sueos. Me he propuesto demostrar que los sueos son susceptibles de interpretacin (S.Freud, La interpretacin de los sueos, pg 94). Con esto Freud nos pone de manifiesto que la ansiada bsqueda por saber el significado de los sueos tiene respuesta. Ms adelante nos dice que: los sueos son una realizacin de deseos (S.Freud, La interpretacin de los sueos, pg 117) esto es que Freud comprueba que sin deseos nos es posible encontrar sueos, los sueos son interpretables a partir de los deseos. Todos los sueos son, en cierto sentido, sueos de comodidad, pues tienden a facilitar la continuacin del reposo, evitando que el durmiente despierte. El sueo es el guardin del reposo, no su perturbador (S.Freud, La interpretacin de los sueos, pg 115), asi se resalta la importancia practica de los sueos para todos nosotros. Freud encontr en los sueos la va regia para llegar al inconsciente, ya que durante el sueo el inconsciente libremente puede expresar sus impulsos y necesidades (el Ello), sin las presiones del consciente. Los sueos carecen de lgica y de la coherencia que existe en la vida real, sin embargo, son smbolos que tienen un contenido manifiesto (escenas durante el sueo) y otro contenido latente (deseos reprimidos que se manifiestan a travs del sueo), que el psicoanlisis debe saber descubrir e interpretar. Para Freud, el contenido latente es siempre de tipo sexual, llegando incluso a elaborar un diccionario de sueos con su correspondiente interpretacin sexual. En consecuencia y como conclusin, Freud dice que los sueos tienen un efecto catrtico de liberacin de apetencias reprimidas. Es as como Freud entiende al mundo Onrico. En 1891 public una monografa, Sobre la concepcin de las afasias, en la cual se basaba en las tesis de Hughlings Jackson para proponer una concepcin funcional, y no slo neurofisiolgica, de los trastornos del lenguaje. Lo formul por primera vez en 1896 y postul sus fundamentos en el captulo VII de La interpretacin de los sueos. Una de las piezas fundamentales del edificio terico freudiano. En este libro intent elucidar qu es lo que pasa en nuestro inconsciente y en nuestros sueos, y demostr la veracidad de la frase de Shakespeare de que estamos hechos de la misma madera que los sueos.

Psicoanlisis y Freud.
El psicoanlisis es un mtodo de investigacin que pretende estudiar la estructura de la personalidad y la conducta de un modo nuevo (Freud, Obras completas, pg 2661). La premisa fundamental del psicoanlisis, es la diferenciacin de lo consciente e inconsciente, lo cual permite en efecto, llegar a la inteligencia de los procesos patolgicos de la vida anmica. Consciencia: superficie del aparato anmico. Es el primero a partir del mundo exterior. Todas las percepciones procedentes del exterior (percepciones sensoriales) y aquellas otras procedentes del interior, a las que les damos el nombre de sensaciones y sentimientos, son conscientes. En otras palabras es la representacin que se halla presente en nuestra consciencia y es objeto de nuestra percepcin (Freud, Obras completas, pg 2705). Inconsciente: ser una representacin que no percibimos, pero cuya existencia estamos, sin embargo, prontos a afirmar, basndonos en indicios y pruebas de otro orden (Freud, Obras completas, pg 178).

El psicoanlisis no ve en la consciencia la esencia de lo psquico, sino tan slo una cualidad de lo psquico, que puede sumarse a otras, es decir la consciencia es un estado eminentemente transitorio, es decir, la conciencia acta como una puerta para el estudio de los estados neurolgico (anmico) del individuo. La teora psicoanaltica habla de la existencia de procesos o representaciones anmicas de gran energa que, sin llegar a ser conscientes, pueden provocar en la vida anmica las ms diversas consecuencias, algunas de las cuales llegan a hacerse consciente como nuevas representaciones. Donde se produce el choque de lo consciente con lo inconsciente. La tcnica psicoanaltica, hace posible suprimir tal energa y hacer consientes dichas representaciones. El estado en el que estas representaciones se hallaban antes de hacerse conscientes es el que conocemos con el nombre de represin, y afirmamos advertir durante la labor psicoanaltica la energa que ha llevado a cabo la represin y la ha mantenido luego (Freud, Obras completas pg 2702). As el concepto de lo inconsciente tiene como punto de partida la teora de la represin. Lo reprimido es para nosotros el prototipo de lo inconsciente.

Inconsciente.

Inconsciente latente.

Reprimido.

Capaz de consciencia.

Incapaz de consciencia.

A lo latente, que solo es inconsciente en un sentido descriptivo y no en sentido dinmico, lo denominamos preconsciente, y se reserva el nombre de inconsciente para lo reprimido, dinmicamente inconsciente. Lo inconsciente no coincide con lo reprimido. Todo lo reprimido es inconsciente pero no todo lo inconsciente es reprimido. La diferenciacin de lo consciente con lo inconsciente es que la conciencia ser el ente que recibe toda la informacin del medio para decodificarla y dar una respuesta frente aquello, es ah donde actua el inconciente el que influye en nuestras respuestas bajo la percepcion positiva o negativa del exterior (familia, sociedad, escuela, etc.) (Freud, Obras completas pg 2703).

El Yo y el Ello.
Yo: organizacin coherente de los procesos psquicos del individuo, la cual integra la consciencia, la cual domina el acceso a la motilidad, esto es, la descarga de las excitaciones en el mundo exterior, siendo aquella la instancia psquica que fiscaliza todos sus procesos parciales, y aun adormecida durante la noche, ejerce a travs de ella la censura onrica. Del Yo parten tambin las represiones por medio de las cuales han de quedar excluidas no solo de la consciencia, sino de las dems formas de eficiencia y actividad de determinadas tendencias anmicas (inconciencte y preconciente). El conjunto de estos elementos, excluidos por la represin, se sita frente al Yo en el anlisis, labor a

la cual se plantea el problema de suprimir las resistencias que el Yo opone a todo contacto con lo reprimido(Freud, Obras completas pg 2703). El Yo a veces tambin es inconsciente, la diferencia de idea inconsciente con una idea preconsciente (pensamiento) es en que en la primera el material pertenece oculto, mientras que en la segunda se muestra enlazada con representaciones verbales. El papel que desempean las representaciones verbales, es que por medio de ellas quedan convertidos los procesos mentales interiores en percepciones. Es como si hubiera que demostrar el principio que todo conocimiento procede de la percepcin externa. Dada una sobrecarga del pensamiento, son realmente percibidos los pensamientos como desde fuera y tenidos as por verdaderos. Ello. Representa nuestro instinto, todo aquello que heredamos y que nos caracteriza como especie, esto es: el hambre, la sexualidad, el sueo, entre otros. Corresponde a la naturaleza, demuestra las necesidades y satisfacciones innatas de todo ser. Lo inconciente se ve muy dominante en el ello. Un Ello psquico desconocido e inconsciente en cuya superficie aparece el Yo, que se ha desarrollado partiendo de sistema primitivo, su ndulo. El Yo no vuelve por completo al Ello, sino que se limita a ocupar una parte de su superficie, esto es, la constituida por el sistema primitivo, y tampoco se halla precisamente separado de l, pues confluye con l en su parte inferior. Pero tambin lo reprimido concluye con el Ello hasta el punto de no constituir sino una parte de l. En cambio se halla separado del Yo por las resistencias de la represin, y solo comunica con l a travs del ello. El Yo es una representacion del Ello pero de una manera lgica y realizable (Freud, Obras completas pg 2705).

El Yo se esfuerza en transmitir a su vez al Ello dicha influencia del mundo exterior y aspira a sustituir el principio del placer, que reina sin restricciones en el Ello por el principio de la realidad. La percepcin es para el Yo lo que para el Ello el instinto. El Yo representa lo que pudiramos llamar la razn o la reflexin, opuestamente al Ello, que contiene las pasiones. Acostumbrados a no abandonar nunca el punto de vista de una valoracin tica y social, no nos sorprende or que la actividad de las pasiones ms bajas se desarrolla en lo inconsciente, y esperamos que las funciones anmicas encuentren tanto ms seguramente acceso a la consciencia cuanto ms elevado sea el lugar que ocupen en dicha escala de valores. Pero la experiencia psicoanaltica nos demuestra que la esperanza es infundada. Todo lo que la biologa y los destinos de la especie humana han creado y dejado en l Ello es tomado por el Yo en la formacin de su ideal y vivido de nuevo en l individualmente. Por un lado tenemos pruebas de que incluso una labor intelectual sutil y complicada, que exige intensa reflexin, puede ser realizada preconscientemente sin llegar a ser

consciente. Este fenmeno se da, por ejemplo, durante el estado de reposo y se manifiesta en que el sujeto despierta sabiendo la solucin de un problema, buscado durante el da anterior.

El Yo y el Sper Yo (ideal del Yo). El Sper Yo es una fase especial del Yo, sea una diferenciacin dentro del mismo Yo, sin embargo este es constituido principalmente por la cultura que rodea al sujeto. El Sper Yo no es simplemente un residuo de las primeras elecciones de objeto del Ello, sino tambin una enrgica formacin reactiva contra los mismos, el Super yo actuar contrarestando al Ello . Su relacin con Yo no se limita a la advertencia, sino que comprende tambin la prohibicin, sern los pensamientos morales y ticos. El ideal del Yo presenta, a consecuencia de la historia de su formacin, una amplia relacin con las adquisiciones filognicas del individuo, sea, con su herencia arcaica. Aquello que en la vida psquica individual a pertenecido a lo ms bajo es convertido por la formacin del ideal en lo ms elevado del alma humana, conforme siempre a nuestra escala de valores. (Freud, Obras completas pg 2710).

Teora psicosexual de Sigmund Freud.

Sigmund Freud explica el desarrollo de la sexualidad humana desde una perspectiva psicoanaltica, muy ligadas al desarrollo de la personalidad y de la sexualidad del ser humano. El inters de Freud sobre temas sexuales proviene desde su primera etapa como mdico. Muchas de las causas de la neurosis presente en los pacientes de Freud se deben a la prohibicin de los deseos sexuales. Los seres humanos desarrollan su sexualidad mediante distintas etapas, cada una de ellas debe superarse para pasar a la siguiente de la forma ms sana posible, ya que si las personas no consiguen superar algunos conflictos, desarrollarn una sexualidad inmadura que ms tarde marcar el desarrollo de la personalidad adulta. Etapa oral (0 a 1 ao)

Esta etapa tiene como caracterstica principal el placer a travs de la boca, en donde la succin, el comer y chupar es lo que le da satisfaccin al beb. Cuando no logra satisfacer su placer, l bebe se frustrar, por lo tanto este sera el conflicto que debe superar. El final de esta etapa estar marcado por destete, donde l bebe pasar su centro del placer al ano.

Etapa anal (2-3 aos)

Esta etapa tiene como caracterstica el desarrollo del placer a travs de la expulsin de los excrementos y la orina. Este placer se produce porque se elimina la tensin que produce la retencin. El conflicto presente en esta etapa es el aprender a controlar el esfnter urinario y rectal, la teora psicoanaltica de Freud relaciona estos conceptos con autoridad y rebelda, ya que cuando el nio no desea aprender a controlar los esfnteres y se deja llevar por el placer inmediato, entonces el nio ser rebelde. Entonces al controlar estos esfnteres llegar al final de esta etapa y as lograr el autocontrol (G. Sanchez, 2011). Etapa flica (4 a 5 aos)

Esta etapa es en donde los nios comienzan a explorar sus genitales, tocndose y obteniendo placer con ello (esto no tiene que ver con el placer sexual de los adultos). Esta es la edad en donde los nios se dan cuenta de que existen dos sexos diferentes y es cuando surgen preguntas sobre el origen el origen de la vida. En esta edad es donde los nios se enamoran del progenitor de distinto sexo, el conflicto presente en esta etapa es que el nio se enamora y es ms cercano a la madre y la nia al padre. Para resolver el conflicto en esta etapa los nios se identificaran con el progenitor del mismo sexo. La superacin de esta etapa tiene que ver con la adquisicin de valores morales, hay un desarrollo del Sper Yo.(G. Sanchez, 2011). Etapa de latencia (6 aos pubertad)

En esta etapa los nios y nias se concentran en distintos aspectos de su desarrollo, como lo puede ser el aprendizaje de destrezas y relaciones personales, principalmente con nios del mismo sexo (G. Sanchez, 2011). Etapa genital (a partir de la pubertad)

en esta etapa la caracterstica principal es que el preadolescente comenzar a sentir impulsos sexuales hacia su zona genital, estar centrado hacia la satisfaccin de un placer heterosexual para la mayora. Se aprender a tener relaciones saisfactorias con las dems personas (G. Sanchez, 2011)

Sigmund Freud en la educacin.

Podemos definir educacin como la accin de transmitir y crear conocimientos en sentido multidireccional. El sujeto desde que sale de la dependencia inicial (respecto a la madre), esta accin permite que el deseo y el placer se sustituya y pase a la realidad, con esto nos referimos al deseo bruto que es de alguna manera adaptado al deseo socializado.

Para Freud la educacin cumple una funcin represiva, de prohibicin, donde impide que ciertas tendencias impulsivas y espontneas se expresen libremente, por esto podemos decir que la neurosis proviene ntegramente de la prohibicin, esta prohibicin pertenece a la cultura, esto ha permitido que la vida humana sea superior a la condicin animal, ya que el ser humano es capaz de refrenar impulsos y instintos que le conduciran a la muerte. La tarea de la educacin se nos aparece como una tarea de dominio, o m s justamente represin de los instintos. Para un nio nacido en una sociedad civilizada, por obra de la educacin los impulsos sexuales son reprimidos, y son reemplazados por sentimientos de desagrado, hacia este. Lo que mas tarde pueden obstaculizar y limitar al mismo. Si educar es sustituir el placer por la realidad, entonces la socializacin es simple sustitucin, por esto la educacin sera la prctica por la cual los adultos frustran, privan y prohben a los nios la inmediatez del placer instintivo, del deseo primitivo y lo adapta por el deseo dominado, por la obediencia a la realidad. Podemos decir entonces, que la institucin educativa sera de esencia patolgica, ya que perjudica la expresin de un principio natural del hombre primitivo como lo es el principio del placer, que gobierna todas las operaciones del aparato psquico, y hace que el goce de dichos instintos no sea deseable, ni tampoco sea garantizado y aceptado por esta realidad (B. Jolibert. Revista trimestral de educacin comparada. Pg 4-7). Si llevamos a la escuela a un punto de vista moral, es esta quien prepara al sujeto para renunciar a los deseos primitivos; y ensea a intercambiar este deseo por una realizacin realista. La finalidad de la educacin es instaurar el principio de la realidad como un principio regulador de la conducta, esta instauracin no implica una sustitucin, no se trata de renunciar al placer, sino a su carcter inmediato. Tampoco se trata de rechazar los impulsos, sino ms bien de adaptarlos y ajustarlos a una realidad natural. Los aportes de Freud resultan perfectamente en el mbito escolar, ya que proporcionan explicaciones a distintos comportamientos, ya sea del educando como del educador y el psicoanlisis, puesto que las experiencias y recuerdos tempranos adquiridos por la persona permanecen intactos, y por lo mismo interfieren en el desarrollo posterior (B. Jolibert. Revista trimestral de educacin comparada. Pg 4-7). La educacin hace que los nios retrasen el conocimiento de lo sexual, esto es de gran importancia, ya que puede existir una represin sexual de tan alto grado que a pesar de

las explicaciones que se les da sobre este tema son negados por los nios, a tal punto que logran permanecer ignorantes hasta una poca avanzada.

Comentarios y conclusiones.
Considerando lo expuesto por Freud sobre los sueos es necesario decir que son estos quienes condicionan nuestro vivir durante el da, muchas veces pensamos en lo que soamos durante la noche y buscamos ese porque soamos, nuestra propia bsqueda llega a mltiples respuestas, a esto Sigmund Freud aporta con su teora a la explicacin de los sueos y los asocia con a prohibiciones de tipo sexual, familiar u otros. Creemos que el determinar los fundamentos propios de los sueos permite determinar el actuar de las personas y sus anomalas neurticas que presentan. Los sueos representan aquello que no realizamos durante el da y que durante la noche no nos permite un dormir que sea pleno o sea un Guardin del Reposo. Muchos de nuestros sueos son expresin de aquellos impulsos, necesidades, temores e ideas latentes. Muchos de estos factores son expresados en nuestra familia, comunidad y sociedad. Freud en este punto menciona algo realmente cierto, que la educacin comienza a hacer su trabajo durante el sueo, resaltando las prohibiciones que son expuestas al sujeto. Consideramos que Sigmund Freud tanto en la teora psicosexual y la del psicoanlisis no se ajusta a los parmetros de la educacin formal, sino que ampla el campo hacia la educacin no formal, resaltando el poder que tiene la sociedad, la familia y la del propio sujeto en la tarea del aprendizaje, donde el Yo, el Ello y el Sper yo interactan en las diversas etapas del desarrollo para as formar la personalidad del sujeto. Cuando las presiones y prohibiciones se hacen latentes el sujeto deja a un lado los instintos, aunque no del todo porque es en este momento donde opera la educacin como formadora de la realidad socializada. La educacin, el razonamiento y la sabiduria que adquirimos nos hace nicos y distintos a los animales (el Yo, el Ello, y el Sper yo), somos seres que aprendemos de los dems, de nosotros mismos y de lo que existe en nuestro inconsciente. Nosotros como futuros profesores tenemos el deber de mantener un Sper Yo bien definido, es decir, con convicciones de qu es lo que se quiere y de cmo lo obtendremos hacia nuestros estudiantes, con un estado neurolgico pleno en el cual nuestro inconsciente trabaja sin cesar colaborando con nuestro consciente y preconsciente con metas claras y definidas.

Al momento de trabajar en un aula lo primero que se debe analizar es hacia quien se dirigir el trabajo, en nuestro caso se dirige hacia estudiantes con edades promedio de entre doce y dieciocho aos, es decir, trabajaremos con preadolescentes y adolescentes, lo cual no es nada fcil. En ellos se distingue claramente una actitud dirigida mayoritariamente hacia un Ello, actan dirigidos ms hacia sus sentimientos y sensaciones del momento, lo que las hormonas les dictan, una actitud ms de instinto, sin dejar de lado el Yo que igualmente se refleja pero no esta tan latente como el Ello. El Sper Yo no se encuentra en su totalidad definido, ya que como sabemos es el carcter y las definiciones de un sujeto, y durante la adolescencia se est en plena formacin de la identidad, esta se ve influenciada mayoritariamente por la cultura, la sociedad y sobre todo la escuela y es all donde estn los profesores listos y dispuestos para la construccin de aquella.

Bibliografa.
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