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Qu es la Iglesia?
VICTOR CODINA

Contenido Presentacin El Plan de Dios 1. Cmo surge la Iglesia? Dios rene al pueblo de Israel Jess convoca al nuevo pueblo de Dios La Iglesia nace en Pentecosts 2. Cules son las caractersticas de la Iglesia? Pueblo reunido en comunidad Pueblo que construye el Reino de Dios Pueblo en marcha 3. Nuestra Iglesia? Conclusin

Presentacin La Parroquia del Rosario de Oruro cumple 30 aos de existencia. Su actual prroco, con muy buen sentido, pens que la mejor forma de festejar este aniversario era profundizar en el sentido de Iglesia. Para ello me pidi que elaborase algunos temas, para ser reflexionados, compartidos y vividos por los diferentes grupos parroquiales. Ms tarde, pensando que tal vez otras comunidades podran aprovecharse de estos guiones sobre la Iglesia, decid publicarlos. Este es el origen de estas pginas: una celebracin parroquial. Esto explica tambin su enfoque, ms pastoral que acadmico. No basta leer este texto personalmente. Hay que reflexionarlo en grupo, responder a las preguntas sealadas, completarlo con las lecturas bblicas propuestas, convertirlo en oracin y canto comunitario. La misma estructura de estas pginas quiere iniciar y fortalecer la experiencia de la Iglesia. Porque la Iglesia no es una teora, sino una comunidad. Desearamos que este folleto contribuyese no slo a conocer mejor y a amar ms a la Iglesia, sino sobre todo a fortalecer nuestro sentido de pertenencia eclesial y nuestro compromiso solidario con su marcha liberadora hacia el Reino de Dios. V.C.

Introduccin El Plan de Dios Nos cuenta el evangelio de Mateo (Mt 16, 13-19) que un da Jess pregunt a sus discpulos quien deca la gente que era l. Los discpulos le dijeron que unos decan que l era Juan Bautista, otros que Elas, otros que Jeremas o algunos de los profetas. Entonces Jess les pregunt quin decan ellos, sus discpulos, que era l. Pedro tomando la palabra lo proclam como el Cristo, el Hijo del Dios de la vida. Jess como respuesta le dijo que l sera la piedra fundamental de su Iglesia. Tambin nosotros podemos hacer las mismas preguntas sobre la Iglesia. Qu dice la gente que es la Iglesia? qu dicen ustedes?. A la primera pregunta - qu dice la gente qu es la Iglesia?- seguramente obtendremos muchas respuestas - para unos la Iglesia es el templo, el edificio donde los cristianos se renen los domingos. - para otros la iglesia son los obispos, los curas, las madrecitas. - para otros la Iglesia es una institucin poderosa que est al lado de los ricos. - para algunos la Iglesia es una secta ms, de las que hoy da aparecen por todas partes - para otros la Iglesia es una especie de seguro de salvacin para la otra vida - para algunos la Iglesia es simplemente una tradicin, un conjunto de costumbres que hemos recibido de nuestros antepasados. Pero a nosotros nos corresponde contestar la segunda pregunta. Y ustedes qu dicen qu es la Iglesia?, es decir qu es la Iglesia para nosotros?. Preguntas para el grupo 1. Qu es la Iglesia para nosotros?. 2. Qu piensan ustedes de las diferentes, opiniones que la gente tiene sobre la Iglesia?. Las pginas que siguen intentarn aclarar estas preguntas. Primero intentaremos responder a la cuestin de cmo surgi la Iglesia, luego buscaremos cules son las principales caractersticas de la Iglesia, y finalmente diremos algo sobre nuestra Iglesia. As, al final de estas pginas, podremos responder mejor entre todos a la pregunta qu es la Iglesia para nosotros?. En todo tiempo y en toda nacin son aceptos a Dios los que le temen y practican la justicia. Quiso, sin embargo, Dios santificar y salvar a los hombres no individualmente y aislados entre s, sino constituirlos en un pueblo que le conocieran en verdad y le sirviera santamente. (Constitucin dogmtica del Vaticano II sobre la Iglesia, n. 9.)

El Plan de Dios Dios tiene un plan maravilloso, un gran proyecto, un misterio que se va revelando en la historia: hacer de la

humanidad -hombres y mujeres- como una gran familia, que sean sus hijos, hermanos de Jess y que vivan de su misma vida, gracias a su Espritu. Por esto Dios cre el mundo, el cielo y la tierra, el sol y las estrellas, las plantas y los animales, y finalmente, la primera pareja humana. La narracin del Gnesis sobre la creacin relata de formas potica y simblica este plan de Dios. Adn y Eva, la primera pareja, viven felices, en armona con la naturaleza y en comunin con Dios, su Padre (Gen 1-2). Pero este plan pareci quedar arruinando por el pecado. Los captulos 3 al 11 del Gnesis nos explican de forma grfica esta irrupcin del pecado: la muerte entra en el mundo (Can mata a Abel, Gn 4), la naturaleza se vuelve contra la humanidad (el diluvio, Gn 6-9), la humanidad se dispersa (la Torre de Babel, Gn 11). La humanidad quiere vivir su propio proyecto, no el plan de Dios (pecado de Adn y Eva, Gn 3).

Vocacin de Abraham Pero Dios quiere, a pesar de todo, llevar su plan adelante, y para ello decide llamar a un hombre para que sea el padre de un pueblo, que tendr la misin de llevar adelante el plan de Dios. El Gnesis, despus de los tristes captulos que narran el pecado (Gn 3-11), comienza con una nueva esperanza: Yav (Dios) dijo a Abraham: Deja tu pas, a los de tu raza, y a la familia de tu padre y anda a la tierra que yo te mostrar. Har de ti una nacin grande y te bendecir. Engrandecer tu nombre y tu sers una bendicin. Bendecir a quienes te bendigan y maldecir a quienes te maldigan. En ti sern benditas todas las razas del mundo (Gn 12, 1-3). Abraham crey, obedeci a Dios, dej su tierra y camin hacia un pas desconocido. Parti con su esposa Sara sin saber a dnde iba. Abraham es la cabeza de un pueblo nuevo, del pueblo de Israel, y el padre de todos los creyentes. El personifica a todos lo que en nombre de Dios dejan atrs el mundo de muerte, odios y divisin y caminan hacia una tierra nueva de esperanza. Comienza una historia de bendicin. El plan de Dios se va a realizar. Si los 11 primeros captulos del Gnesis representan a la humanidad pecadora, que no se fa de Dios, que mata y se divide, Abraham inicia el comienzo de una era de fe en Dios, de vida y de comunin. Abraham es todo aquel que, en nombre de su fe en Dios y por causa de su amor a la vida se levanta contra toda una situacin de injusticia y de maldicin creada por los hombres, y que para cambiar esta situacin est dispuesto a abandonarlo todo a cambiar lo cierto por lo incierto lo seguro por lo inseguro lo conocido por lo desconocido el presente por el futuro. (Carlos Mesters, Abraham y Sara). Preguntas para el grupo

Qu lecciones sacamos de esta primera reflexin sobre el plan de Dios y sobre la vocacin de Abraham para comprender mejor lo que es la Iglesia?. Nos dejamos conducir confiadamente por Dios como Abraham? Lecturas bblicas sobre Abraham. Vocacin y vida de Abraham, Gn 12-23 Fe de Abraham, Heb 11, 1-19 Abraham padre de los creyentes, Rm 4 Somos descendientes de Abraham, Gl 3, 1-18 La fe de Abraham le inspir buenas obras, Sant. 3, 20-23.

A Como surge la Iglesia?

1 Dios rene al pueblo de Israel Dios reuni un pueblo: el pueblo de Israel, semilla de la Iglesia. Veamos sus principales etapas. Liberacin de Egipto Los descendientes de Abraham fueron a Egipto. All los egipcios y su rey Faran les esclavizaron y oprimieron duramente, e incluso Faran conden a muerte a los nios varones recin nacidos de los Israelitas. Uno de ellos se salv milagrosamente de las aguas: Moiss. Moiss un da, sinti que Dios lo llamaba: Yav (Dios) dijo. He visto la humillacin de mi pueblo en Egipto y he escuchado sus gritos cuando lo maltratan sus capataces. Yo conozco su sufrimiento Ve, pues, yo te envo al Faran para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel (Ex. 3, 7.10) El Faran no dejaba salir al pueblo, pues se quedaba sin mano de obra barata. Moiss acaudill al pueblo, y este sali de Egipto atravesando el Mar Rojo. Dios liber al pueblo, secando el mar para que el pueblo pasara sin dificultad, pero en cambio atasc las ruedas de los carros egipcios que los perseguan y los arroj en el mar. As Dios liber al pueblo de Israel. Es la primera Pascua. Una vez el pueblo liberado, Dios estableci con ellos un pacto de Alianza en el monte Sina: el pueblo de Israel sera el pueblo de Dios, y Yav el Dios de Israel. Y les entreg los diez mandamientos que son leyes para que el pueblo viviese en libertad (Ex 19-20). El pueblo de Dios es un pueblo liberado y libre: por eso no adora a los dolos de la muerte sino al Dios de la vida, por esto respeta las personas y sus bienes, ama la verdad y protege la vida del pueblo como vida de Dios. Cntico del pueblo al ser liberado de Egipto: Cantar a Yav que se hizo famoso, arrojando al mar al caballo y su jinete, Yav, mi fortaleza. A l le cantar.

El fue mi salvacin, El es mi Dios y lo alabar, El Dios de mi padre, lo ensalzar. Yav es un guerrero, Yav es su nombre. Precipit en el mar los carros del Faran y su ejrcito, sus valientes se hundieron en el Mar Rojo. Guiaste con amor al pueblo que rescataste, lo llevaste con poder a tu santa morada (Ex 15, 1-4. 13) Preguntas para el grupo: Qu importancia tiene para la iglesia el hecho de que el pueblo de Dios naciese de la liberacin de la esclavitud? Se experimenta la presencia de Dios siempre que el pueblo pasa de la esclavitud a la libertad? Contina Dios escuchando el clamor del pueblo? Lecturas Bblicas: Sufrimientos del pueblo de Israel en Egipto, Ex 1, 8 -22 Nacimiento de Moiss, Ex 2, 1-10 Vocacin de Moiss, Ex 3, 1-12 Paso del mar Rojo, Ex 14, 5-31 Dios hace una alianza con su pueblo, Ex 19 Los mandamientos, Ex 20, 1-21

Infidelidad del Pueblo de Dios El pueblo de Dios no fue fiel a la Alianza, se apart muchas veces del Dios de la vida y ador a los dolos del poder, del dinero y del placer. El pueblo que haba sido liberado de la esclavitud volvi a esclavizar a los ms pobres de su propio pueblo. Sus jefes no fueron buenos pastores del pueblo y ste se dispers. Dios envi a los profetas para llamar al pueblo a la conversin y anunciarles una nueva Alianza y un nuevo Exodo. Y prometieron que Dios mismo iba a ser el Pastor de Israel. As dice Yav: Yo mismo cuidar de mis ovejas y las vigilar como un pastor vigila su rebao cuando est en medio de sus ovejas dispersas. As yo tambin visitar las mas y las sacar de todos los lugares donde se haban dispersado en el da de nubes y tinieblas. Las sacar de los pases donde estn y de todas las naciones extranjeras, las reunir y las llevar a su propia tierra y las cuidar por todos los cerros de Israel, por todos los valles y lugares poblados. Las llevar a pastorear a pastos frtiles, a descansar en un buen corral de los altos cerros de Israel. Yo mismo cuidar mis ovejas y las har descansar, dice el Seor Yav (Ez 34, 11 - 15). Preguntas para el grupo Por qu el pueblo fue infiel a Dios y a su misin? Cul fue el mensaje de los profetas? Fracasar el plan de Dios?. Lecturas Bblicas sobre los profetas: Contra las injusticias y corrupciones de los ricos, Am. 5, 10-12

Anuncio de una nueva Alianza, Jer. 31, 31-34 Contra la religin puramente exterior, Am. 5, 21-25 Dios no se olvida de su pueblo, Is. 49, 14-15 Dios promete una tierra nueva, Is. 65, 17-25. El Seor es mi pastor, nada me falta en verdes prados me hace reposar y a donde brota agua fresca me conduce

2. Jess convoca al Nuevo Pueblo de Dios El plan de Dios va a seguir adelante, a pesar de las infidelidades de Israel. Del pequeo resto fiel de Israel, Dios escoge la semilla del nuevo Pueblo de Dios. Vamos a verlo siguiendo el evangelio de Mateo, donde Jess aparece como nuevo Moiss que convoca al nuevo Pueblo de Dios, forma la comunidad, rene discpulos, ensea, libera, sella un nuevo pacto, enva a una nueva misin. Pero Jess no es un simple caudillo, ni un profeta, sino el Hijo de Dios encarnado, y fundamenta su comunidad en la cruz y la resurreccin. Por esto, este nuevo Pueblo, sin negar las caractersticas del antiguo pueblo de Israel, las profundizar ms. Si el primer Pueblo de Dios naci de la liberacin de Egipto (primera Pascua), el nuevo Pueblo de Dios surgir de la Pascua de Jess, de su muerte y resurreccin. Mara, una joven virgen de Israel, es escogida para ser la madre de Jess, el Salvador, el Dios con nosotros, Mateo, 1, 18-25. Jess es el nuevo Moiss, que tambin ser perseguido desde su infancia, Mateo 2. Jess anuncia el plan de Dios, el Reino: desde que Jess lleg ah, empez a decir: Cambien su vida y su corazn, porque est cerca el Reino de los cielos. Mateo 4, 17. Jess empez a reunir discpulos para esta misin y as formar una comunidad. Caminaba Jess a orillas del lago de Galilea y vio a dos hermanos: Simn, llamado despus Pedro y Andrs, que echaban las redes al agua porque eran pescadores. Jess les dijo: Sganme y los har pescadores de hombres. Los dos dejaron inmediatamente las redes y le siguieron (Mateo 4, 18-19). Jess libera de todas las enfermedades, males y pecados (Mateo 4, 22-24). Jess desde un cerro, promulga las nuevas leyes del nuevo Pueblo: las bienaventuranzas, ser sal y luz de la tierra, la rectitud de corazn, el amor fraterno, el perdn de las ofensas, la sinceridad, la confianza en Dios y no en el dinero, la oracin al Padre de todos, el dar frutos de buenas obras (Mateo 5-7). Felices los que tienen espritu de pobre, porque de ellos es el Reino de los cielos. Felices los que lloran, porque recibirn consuelo. Felices los pacientes, porque recibirn la tierra en herencia. Felices los que tienen hambre y sed de justicia, porque sern saciados. Felices los compasivos, que obtendrn misericordia. Felices los de corazn limpio, porque ellos vern a Dios. Felices los que trabajan por la paz, porque sern reconocidos como hijos de Dios. Felices los que son perseguidos por causa del bien, porque de ellos es el Reino de los cielos.

(Mateo 5, 1-10) Para Jess los ms importantes en este nuevo Pueblo son los pequeos, los sencillos, los nios, los pecadores, los pobres, Mateo 11,21; 18, 1-14. Para este nuevo Pueblo, Jess busca responsables: los doce apstoles y al frente de ellos, Pedro. (Mateo 10, 115; 16, 13-20. Jess es rechazado por los jefes de Israel y ser condenado a muerte. El nuevo Pueblo de Dios ser arrebatado a los judos. (Mateo 21, 33-45). Jess dice que seremos juzgados al final de los tiempos por nuestro amor y solidaridad para con los pobres. (Mateo, 25, 31-46). Jess hace con esta nueva comunidad una nueva Alianza, sellada con su propia sangre: La Eucarista es esta alianza que se consumar en la cruz. (Mateo 26, 26-29). Jess resucitado enva a sus discpulos a una nueva misin universal, la Iglesia no ser una secta: Vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos. Bautcenlos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y ensenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado. Yo estoy con ustedes todos los das hasta que se termine este mundo (Mateo 28, 19-20). Preguntas para el grupo El Reino de Dios que Jess anuncia Es solo para despus de la muerte, o debe comenzar ya aqu? Cules son las caractersticas ms importantes de este nuevo Pueblo que Jess convoca? Qu lecciones sacamos para nuestra comunidad? Lecturas Bblicas Caractersticas del Reino de Dios, Mateo 13 Crticas a los escribas y fariseos. Mateo 23 Responsabilidad de usar bien los talentos y de trabajar por el Reino, Mateo 25. Las leyes de la nueva comunidad, Mateo 18. Seor, T has venido a la orilla no has buscado ni a sabios ni a ricos, tan solo quieres que yo te siga. Seor, me has mirado a los ojos, sonriendo has dicho mi nombre. En la arena he dejado mi barca. junto a Ti, buscar a otro mar. T sabes bien lo que tengo: en mi barca no hay oro ni espada; tan solo redes y mi trabajo.

3. La Iglesia nace en Pentecosts Jess haba prometido a sus discpulos el Espritu, que sera para ellos luz, fuerza y su defensor frente a los enemigos, pero los apstoles no entendan qu quera decir Jess con estas palabras. Los Apstoles se dispersaron al morir Jess: crean que todo haba sido un hermoso sueo, un fracaso. Pero Jess resucitado se les apareci y ellos creyeron en l. Y antes de volver al Padre de nuevo, les prometi otra vez que les enviara su Espritu. Lucas en los hechos de los Apstoles nos narra lo sucedido. Los apstoles estaban reunidos con Mara, cuando irrumpi con fuerza el Espritu. Es una nueva creacin, una nueva alianza. Sucede lo contrario a Babel: hay gozo, valenta, amor y comprensin mutua. Todo esto significa los smbolos del viento y de las lenguas de fuego, Hechos 2, 1-13. Fruto del Espritu es la valenta con la que Pedro anuncia a Jess, invita a la conversin y al bautizo. Muchos son bautizados y se agregan a la comunidad de Jess. nace la Iglesia. (Hechos 2, 14 -41). Lucas nos describe algunas de las caractersticas de la primera Iglesia: Acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles, compartan sus bienes, partan el pan (Eucarista) eran asiduos a la oracin (Hechos, 2, 42). No es extrao que muchos deseasen formar parte de esta comunidad: La comunidad de los fieles tena un solo corazn y una sola alma. Nadie consideraba suyo lo que posea sino que todo lo tena en comn. Los apstoles daban testimonio de la resurreccin del Seor Jess con mucho poder y Dios les daba su gracia abundantemente. No haba entre ellos ningn necesitado, porque todos los que tenan campos o casas las vendan y entregaban el dinero a los apstoles, quienes repartan a cada uno segn sus necesidades (Hechos 4,32-35). Preguntas para el grupo: Qu es lo que impresiona ms de la Iglesia primitiva? El xito de las sectas no se deber a que muchas de ellas intentan vivir rasgos de la Iglesia primitiva que nosotros quizs hemos olvidado? Se parecen las comunidades eclesiales de base a esta Iglesia primitiva? La Iglesia primitiva no se encierra en ella misma, sino que se abre a las necesidades ajenas. Pedro y Juan sanan a un tullido en nombre de Jess Nazareno. Es una Iglesia liberadora de todo mal, (Hechos 3, 1-16). El haber curado al tullido en nombre de Jess, ocasiona la primera persecucin a la Iglesia. Pero los Apstoles prefieren obedecer a Dios antes que a los hombres y no dejan de anunciar el evangelio del Seor. (Hechos 4, 1-

22). Y nuevamente apresados: Salieron del sanedrn muy gozosos por haber sido considerados dignos de sufrir por el nombre de Jess. Y todos los das enseaban y anunciaban en el templo y en las casas la buena nueva de Cristo Jess (Hechos 5, 41-42) Pero Dios quera que esta Iglesia se extendiese no solo entre los Judos, sino tambin entre los paganos. El Seor se apareci a Saulo, un fariseo perseguidor de la Iglesia y lo convirti en el gran apstol de las naciones San Pablo. (Hechos 9, 1-30). As la Iglesia se extendi por todo el mundo. Un da, hace casi 500 aos, los sucesores de los apstoles llegaron a Amrica Latina; la buena nueva de Jess se nos anunci, cremos y naci la Iglesia entre nosotros. Pero sobre esto volveremos a hablar ms adelante Consumada, pues, la obra, cuya realizacin en la tierra el Padre confi al Hijo, fue enviado el Espritu Santo el da de Pentecosts para que santificara sin cesar a la Iglesia, y de esta forma los creyentes pudieran acercarse por Cristo al Padre en un mismo Espritu. El es el Espritu de la vida, o fuente del agua que salta hasta la vida eterna, por quin el Padre vivifica a todos los hombres muertos por el pecado, hasta que resuciten en Cristo sus cuerpos mortales. El Espritu habita en la Iglesia y en el corazn de sus fieles como en un templo, y en ellos ora y da testimonio de la adopcin de Hijos (Constitucin dogmtica sobre la Iglesia, Vaticano II, n4).

Resumen de todo lo visto hasta ahora 1. Dios tiene un plan maravilloso: formar la familia de los hijos de Dios. 2. Este plan, destrozado por el pecado, va a ser llevado adelante. Dios llama a Abraham para que sea el padre de un nuevo pueblo. 3. De Abraham nacer el pueblo de Israel, que liberado de la esclavitud de Egipto comenzar a ser el Pueblo de Dios. 4. Pero este Pueblo tambin fue infiel, a pesar de las advertencias de los profetas. Dios anuncia un nuevo Pueblo. 5. Jess convoca este nuevo Pueblo, para que realice el Reino de Dios en el mundo. Rechazado por los dirigentes religiosos y polticos, aparentemente fracasa su plan. 6. La resurreccin de Jess y el Espritu hacen brotar este nuevo pueblo de Dios: la Iglesia, llamada a anunciar el Reino de Dios a todas las naciones. 7. Esta Iglesia es una comunidad sencilla, que ora, celebra, comparte sus bienes y libera de todas las opresiones, siguiendo a Jess. 8. Esta pequea comunidad se extender por todo el mundo. 9. Un da lleg a nosotros esta buena noticia, y naci la Iglesia en Amrica Latina. 10. El plan de Dios se va realizando. A nosotros, como Iglesia, nos toca el colaborar para su plena realizacin. Somos el nuevo Pueblo de Dios. Juntos como hermanos, miembros de una Iglesia, vamos caminando al encuentro del Seor. Unidos al rezar, unidos en una cancin, viviremos nuestra fe con la ayuda del Seor.

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B Cules son las caractersticas de la Iglesia?

4. Pueblo Reunido en Comunidad La Iglesia es un pueblo reunido en comunidad, es la comunidad por la que Jess muri (Juan 11,52). Pero la Iglesia es una comunidad peculiar, diferente de otras comunidades nacionales, culturales, polticas, sociales o religiosas. La Iglesia es un pueblo congregado por la Palabra de Dios. La fe en la Palabra es la que nos convoca en la Iglesia. (Romanos 10, 14-17) Por el bautismo entramos a formar parte de esta comunidad. El bautismo es la puerta de la Iglesia. (Juan 3, 5 Hechos 2, 38-41) Esta comunidad se rene para celebrar la Eucarista, es decir para participar del Cuerpo y Sangre de Cristo. (1 Corintios 11, 17-34). La Iglesia por el bautismo y la Eucarista constituye el Cuerpo de Cristo. Y el pan que partimos no es la comunin del Cuerpo de Cristo? Uno es el pan y por eso formamos todos un solo cuerpo, porque participamos todos del mismo pan (1Cor 10, 17). En la Iglesia existe igualdad entre todos sus miembros, que nacen de la misma fe y del mismo bautismo. Glatas 3, 26-29. Pero en la Iglesia hay diversas funciones, ya que el Espritu Santo reparte sus dones para el bien de todo el Pueblo de Dios. Sean un cuerpo y un espritu, pues al ser llamados por Dios, les dio a todos la misma esperanza. Uno es el Seor, una la fe, uno el bautismo. Uno es el Dios, Padre de todos, que est por encima de todos y que acta por todo y en todos. Sin embargo, cada uno de nosotros ha recibido su propia parte en la gracia divina, segn como Cristo se la dio (Efesios 4, 3-7). Por esto en la Iglesia hay laicos casados, catequistas, profetas, religiosos, maestros, pastores Los pastores son los encargados de animar la fe de las comunidades con la palabra y el ejemplo, procuran mantener su unidad y su fidelidad al evangelio. Son servidores del Pueblo de Dios (Marcos 10, 42-45). Estos pastores son los obispos, colaborados por los sacerdotes. El conjunto de comunidades forma una parroquia, presidida por el prroco. El conjunto de parroquias forma una dicesis, presidida por el obispo. Los obispos de un pas forman la Conferencia Episcopal. Todos los obispos y las Conferencias Episcopales se unen bajo el obispo de Roma, el Papa, sucesor de Pedro, piedra de toda la Iglesia (Mateo 16,18), a quin el Seor confi el cuidado de toda la grey (Juan 21, 15-18).

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Pero la cabeza de toda esta comunidad es Cristo. (Efesios 1, 22-23). La comunidad eclesial, siguiendo los ejemplos y enseanzas de Jess, se preocupa especialmente de los miembros ms dbiles del Cuerpo de Cristo: los pobres, pequeos, sencillos, atribulados, marginados. La iglesia debe ser la Iglesia de los pobres: Cristo fue enviado por el Padre para evangelizar a los pobres y sanar a los contritos de corazn, para buscar y salvar lo que haba perecido; de manera semejante la Iglesia abraza con amor a todos lo afligidos por la debilidad humana, ms an reconoce en los pobres y en los que sufren la imagen de su Fundador pobre y se esfuerza por aliviar sus necesidades y pretende servir en ellos a Cristo (Constitucin dogmtica de la Iglesia, Vaticano II, n8). Finalmente la Iglesia es un pueblo que vive la comunin: con el Padre (1 Juan 1,5) con Cristo (1 Corintios 10,16) y con los hermanos, llegando hasta compartir sus bienes con los ms necesitados (Hechos 2,42). As la Iglesia refleja ante el mundo el misterio profundo de Dios y su Plan de formar una familia humana (Juan 17,21). Preguntas para el grupo: Qu caracterstica de las indicadas te llama ms la atencin y te resulta ms nueva? Cul de estas caractersticas te parece ms importante para tu comunidad eclesial?. Lecturas bblicas: La Iglesia como Cuerpo de Cristo. (1 Corintios 12, 12-31). La comparacin de la via, (Juan 15). Los diferentes dones del Espritu en la Iglesia, (Romanos 12, 4-8). Consejos a los pastores, (1 Pedro 5,1-4). La unin de todos los cristianos, (Filipenses 2, 1-11). La vida nueva del bautizado, (Colosenses 3). Jess es el Pan vivo. El universo es nuestra mesa, hermanos Las masas tienen hambre. y este Pan es su Carne destrozada en la lucha vencedora en la muerte. Somos familia en la fraccin del pan. Slo al partir el pan podrn reconocerlos. Seamos pan, hermanos. Danos, oh Padre, el pan de cada da. el arroz o el maz o la tortilla, el pan del Tercer Mundo (Obispo Pedro Casaldliga). 5 Pueblo que construye el Reino de Dios

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La misin de la Iglesia es la de proseguir la obra de Jess. La misin de Jess es realizar el Plan del Padre: formar una familia de hijos de Dios y de hermanos de Jess, viviendo de su mismo Espritu. Es la Buena noticia que Jess anuncia y realiza: es lo que la Escritura y el mismo Jess llaman el Reino de Dios: Despus que tomaron preso a Juan, Jess fue a la regin de Galilea. As anunciaba la buena Nueva: Se ha cumplido el tiempo. El Reino de Dios est cerca. Cambien su vida y su corazn. Convirtanse y crean en la Buena Nueva (Marcos 1, 14-15). Cules son las caractersticas de este Reino de Dios? Es un Reino de verdad. Construir el Reino es edificar un mundo no basado en la mentira y el engao, sino en la sinceridad. Es un Reino de libertad. Construir el Reino es luchar contra toda forma de esclavitud, para que la humanidad viva conforme a la dignidad de los hijos de Dios. Es un Reino de fraternidad. Construir el Reino es formar una gran familia capaz de compartir, de solidarizarse, de reconciliarse y de vivir en unin y paz. Es un Reino de justicia. Construir el Reino es derribar las barreras de la explotacin y de la corrupcin. Es un Reino de vida. Construir el Reino es luchar a favor de la vida y en contra de cualquier forma de muerte. Afirmar que la Iglesia construye el Reino, significa que la Iglesia no puede encerrarse en s misma ni en las paredes de sus templos, ni en la sacrista, sino que debe trabajar y luchar por la verdad, la libertad, la fraternidad, la justicia y la vida. El Reino de Dios es integral: abarca a toda la persona, a toda la humanidad, al presente histrico y al futuro. Ese Reino ya debe comenzar aqu, aunque se consumar al final de los tiempos. Preguntas para el grupo: La Iglesia debe interesarse por los problemas sociales, culturales, econmicos, polticos, por los derechos humanos, por la salud? Nuestra comunidad es una Iglesia de sacrista o una Iglesia constructora del Reino? Jess no slo anunci el Reino, sino que lo realiz y se enfrent con los que no queran que el Reino de Dios fuera adelante. Pero este Reino de Dios, Jess lo anunci prioritariamente a los pobres, y los milagros realizados para ellos, fueron signos de la presencia del Reino de Dios entre nosotros: Jess fue a Nazaret, donde se haba criado, y segn acostumbraba entr el da sbado a la sinagoga. Cuando se levant para hacer la lectura le pasaron el libro del profeta Isaas: desenroll el libro y hall el pasaje en que se lee: El espritu del Seor est sobre m por el que me consagr. Me envi a traer la Buena Nueva a los pobres, a anunciar a los cautivos su libertad, y a los ciegos que pronto van a ver. A despedir libres a los oprimidos y a proclamar el ao de gracia del Seor. Jess entonces, enrolla el libro, lo devuelve al ayudante y se sienta. Y todos los presentes tenan los ojos fijos en l. Empez a decirles: hoy se cumplen estas profecas que acaban de escuchar. (Lucas 4, 18-21). Y a continuacin Lucas nos narra cmo Jess expulsa demonios, cura enfermos y sana a los afligidos de diversos males (Lucas 4,31-44).

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Toda la vida de Jess revela su predileccin por los marginados: pobres, pecadores pblicos, enfermos, nios, leprosos, samaritanos, mujeres, publicanos. Jess come con ellos como seal de que ellos son los primeros invitados al Reino (Lucas 15, 1), les hace milagros a ellos (Lucas 7,22), les llama bienaventurados (Lucas 6,2023) y se identifica con ellos (Lucas 9,46-48). Esto le lleva a enfrentarse a los poderosos que oprimen al pueblo (Lucas 6,24-26) por stos Jess ser asesinado, pero resucitando, el Padre muestra que el Reino va adelante. La Iglesia si quiere ser fiel a Jess, debe seguir sus pasos: optar por los pobres, estar al lado del pueblo sencillo, trabajar por su liberacin de todo tipo de opresin y mal, estar atenta a su clamor. Los gozos y esperanzas, las tristezas y angustias de los hombres de nuestro tiempo, en especial de los pobres y afligidos, son tambin los gozos y esperanzas, las tristezas y angustias de los discpulos de Cristo (Constitucin pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual, Vaticano II, n 1). La Iglesia es, pues, servidora del Reino, semilla del Reino en este mundo, ha de anunciar y realizar el Evangelio del Reino, comenzando por los ms pequeos y pobres. As har que toda la masa del mundo sea fermentada con la levadura del evangelio (Mateo 13, 33). Preguntas para el grupo: Nuestra Iglesia muestra su predileccin por los pequeos y pobres? Denunciamos lo que se opone al Reino entre nosotros? Lecturas bblicas: Parbolas del Reino, (Mateo 13) El Reino es para los ltimos, (Lucas 14, 12-24). El Reino comienza aqu, pero espera su plenitud en Dios, (Apocalipsis, 21,1,14). Dios reinar sobre todo, (1 Corintios 15, 24-28). Nunca te canses de hablar del Reino, nunca te canses de hacer el Reino, nunca te canses de discernir el Reino, nunca te canses de acoger el Reino, nunca te canses de esperar el Reino. (Obispo Pedro Casaldliga). Cuando doy pan al pobre me llaman santo. Cuando pregunto por qu los pobres no tienen pan, me llaman comunista (Arzobispo Dom Helder Cmara).

6 Pueblo en Marcha La Iglesia es el Pueblo de Dios en marcha hacia el Reino. Esto quiere decir que la Iglesia tiene su historia. Vamos a enumerar algunos momentos de esta historia. La Iglesia primitiva se fue extendiendo poco a poco por todo el Imperio Romano. Pero era una Iglesia pequea y sufri persecuciones de varios emperadores, porque los cristianos no queran adorar a los dioses del Imperio, ni al Emperador. Los cristianos adoraban a un slo Dios el Padre y a un slo Seor, Cristo Jess (1 Corintios 8,6). Hubo numerosos mrtires: fueron los primeros santos. En aquellos aos ser cristiano supona compromiso

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personal y riesgo. Aunque no dej de haber problemas, era una Iglesia que segua de cerca los pasos de Jess pobre. Desde el siglo IV (hacia el ao 380) la Iglesia es reconocida por el Imperio y pasa a ser la Religin oficial de Roma. Cesan las persecuciones, comienza la paz, pero a un precio muy caro: la Iglesia aparece unida al poder. Dentro de la comunidad cristiana, los obispos cada vez se parecen ms a los seores de este mundo y se distancian de la base eclesial. Comienza a darse una separacin cada vez mayor entre los pastores (jerarqua) y los fieles (laicos o seglares). Esta poca se llama de Cristiandad, y con diferentes variantes, se puede decir que ha durado hasta el Concilio Vaticano II (1962-1965). Sin embargo en este tiempo nunca faltaron comunidades cristianas, ni santos y profetas que predicaban con su ejemplo el evangelio. En esta poca de Cristiandad, aparecen las primeras grandes divisiones de la Iglesia. Primero en el siglo XI, la divisin de la Iglesia del Oriente (que se llama Iglesia Ortodoxa), por tensiones entre las Iglesias orientales de Constantinopla y la Iglesia Latina de Roma. Seguramente fueron ms importantes en esta ruptura los problemas culturales y polticos que los estrictamente religiosos o teolgicos. En el siglo XVI se da otra gran divisin en Europa, Lutero, un monje agustino, quiere reformar la Iglesia Latina, que viva momentos de ignorancia, decadencia y corrupcin. Surgi una gran divisin. Las Iglesias de la Reforma o Protestantes se separaron de Roma. Aparecen las Iglesias luteranas y anglicanas, a las que muchas veces se llama Iglesias evanglicas, porque insisten, con razn, en la importancia del evangelio. Estas divisiones, suponen una infidelidad de todos al deseo de Jess de que todos estuviramos unidos (Juan 17,21). Tambin Pablo conden los intentos de divisin de los primeros cristianos: Me han informado que hay rivalidades entre ustedes. Cada uno va proclamando: yo soy de Pablo, yo soy de Apolo, yo soy de Pedro, yo soy de Cristo. Acaso est dividido Cristo? O yo, Pablo he sido crucificado por ustedes? 1 Corintios 1,11-13). Ms tarde, de las Iglesias protestantes o evanglicas surgen tambin separaciones de grupos: son lo que llamamos sectas (Testigos de Jehov, Adventistas, Mormones, o Iglesia de los Santos de los ltimos Das), que ltimamente se han desarrollado mucho en todo el mundo aprovechndose de la religiosidad -poco formadadel pueblo y del deseo de seguridad (espiritual, comunitario y tambin econmico) de muchos. Sin negar su buena voluntad, las sectas muchas veces son instrumento de intereses polticos y econmicos de grupos conservadores. Preguntas para el grupo: Qu hacer para que la Iglesia vuelva a estar unida como quiso Jess? Has tenido experiencias con alguna secta? Cmo reaccionar frente a las sectas? En plena poca de cristiandad en el siglo XVI, junto a la conquista de Amrica por espaoles y portugueses, tiene lugar la primera evangelizacin del continente, fruto del impulso misionero de la Iglesia. Ahora vamos a celebrar los 500 aos de evangelizacin. El evangelio fue anunciado y naci la Iglesia en Amrica Latina; pero hubo una gran ambigedad: la cruz estuvo unida a la espada, el misionero al conquistador, y muchas veces se utiliz el nombre de Jess para destruir las culturas y religiones de los indgenas, para oprimir, robar y matar. No faltaron voces profticas de misioneros, como Bartolom de Las Casas, que en nombre del evangelio criticaron estos abusos y defendieron a los indios contra los abusos de los conquistadores. Ya desde los comienzos, Amrica Latina vivi su fe de forma conflictiva entre el mensaje del evangelio que anunciaron los misioneros y los malos ejemplos de muchos cristianos colonizadores.

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A pesar de estas sombras, el evangelio arraig en Amrica Latina y vio abundantes frutos. Surgieron admirables sntesis de evangelizacin y promocin humana de evangelizacin y cultura: Nuestro radical substrato catlico por sus vitales formas vigentes de religiosidad fue establecido y dinamizado por una vasta legin misionera de obispos, religiosos y laicos. Est ante todo la labor de nuestros santos, como Toribio de Mogrovejo, Rosa de Lima, Martn de Porres, Pedro Claver, Luis Beltrn y otros quienes nos ensean que, superando las debilidades y cobardas de los hombres que los rodearon y a veces los perseguan, el Evangelio, en su plenitud de gracia de amor, se vivi y se puede vivir en Amrica Latina como signo de grandeza espiritual y de verdad divina. (Documento de los obispos de Amrica Latina reunidos en Puebla, n 7). La ltima etapa de la historia de la Iglesia es esperanzadora; est marcada por la reunin de todos los obispos convocados por el Papa Juan XXIII: el Concilio Vaticano II (1962-65). Este Concilio se esforz por volver al evangelio y a la Iglesia primitiva, defini la Iglesia como Pueblo de Dios, volvi a insistir en la dimensin de comunidad, inici un dilogo con las Iglesias separadas (es lo que se llama ecumenismo), y quiso que la Iglesia se pusiera al servicio del mundo, para caminar con l hacia el Reino. En Amrica Latina el Vaticano II se aplic por medio de las reuniones de obispos en Medelln (1968) y Puebla (1979). A travs de toda esta historia, la Iglesia aparece como santa y pecadora, necesitada siempre de conversin y de reforma. Pero el Seor no la abandona nunca y su Espritu contina guindola para que cumpla su misin y avance hacia el Reino. La Iglesia peregrina hacia la Tierra Nueva y los cielos nuevos (2 Pedro 3, 13), a donde ya han llegado tantos hermanos nuestros, que con su ejemplo e intercesin nos animan a avanzar como Pueblo de Dios. Junto a Cristo resucitado, Mara, los mrtires y todos los santos, son para nosotros un signo de esperanza en nuestra peregrinacin: Sin embargo, hasta que aparezcan los cielos nuevos y la tierra nueva, en los que habita la justicia, la Iglesia peregrinante, en sus sacramentos e instituciones, que pertenecen a este tiempo, lleva sobre s la figura de este mundo que pasa, y ella misma vive en medio de las criaturas que todava gimen con dolores de parto, y esperan la manifestacin de los hijos de Dios (Constitucin dogmtica sobre la Iglesia, Vaticano II, n 48). Preguntas para el grupo: Te escandaliza el pecado de la Iglesia? Crees realmente que el Espritu gua al Pueblo de Dios? Cmo profundizar en el espritu de renovacin del Vaticano II, de Medelln y de Puebla? Lecturas bblicas: Parbola del trigo y de la mala hierba, (Mateo 13, 24-30). Oracin de Jess por la unidad de la Iglesia, (Juan 17). Las negaciones de Pedro, (Marcos 14, 66-72) y la respuesta de Jess, (Juan 21, 15-17). Los nuevos cielos y la nueva tierra que esperamos, (Apocalipsis 21, 1-5). Creo en el Espritu Santo, que est presente y acta en la santa Iglesia catlica, la comunin de los santos, el perdn de los pecados, la resurreccin de la carne, y la vida perdurable, Amn (Credo).

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Resumen de todo lo visto sobre las caractersticas de la Iglesia 1. La Iglesia es un Pueblo congregado por la Palabra, que se rene para orar y celebrar la Eucarista y los Sacramentos. 2. Es una comunidad de hermanos, iguales en dignidad en la que cada uno desempea su propia funcin (o carisma). 3. Entre las funciones de la Iglesia destaca la de los pastores, que sirven a los hermanos y buscan la unidad de la comunidad. 4. El Pueblo de Dios, siguiendo a Jess, se orienta a construir el Reino de Dios, comenzando ya en este mundo. 5. Como Jess, la Iglesia debe optar por los ms pobres para que en ellos comience a realizarse el Reino de Dios. 6. La Iglesia es servidora del Reino, semilla de fraternidad. 7. Es un Pueblo en marcha a travs de la historia, hasta llegar a la Tierra Nueva. 8. En este caminar hay debilidades y pecado, divisiones y abusos, por lo cual la Iglesia siempre necesita conversin y reforma. 9. En este peregrinar el Espritu gua a la Iglesia, la renueva y la santifica constantemente. 10. Los santos nos preceden en nuestra peregrinacin y son una seal de esperanza para la Iglesia en marcha.

C Nuestra Iglesia La Iglesia no es una especie de empresa multinacional de la que nuestra parroquia es una sucursal sino al revs. La Iglesia se edifica desde la base, la Iglesia particular manifiesta el rostro visible de la Iglesia universal. Nuestra Iglesia es la comunidad cristiana local con la que nos reunimos para compartir la fe, celebrar la Eucarista y caminar hacia el Reino de Dios. Esta comunidad forma parte de una parroquia. Todas las parroquias forman la dicesis que preside el obispo. Todas las dicesis del Ecuador forman la Conferencia Episcopal Ecuatoriana. Todas las Conferencias Episcopales de Amrica Latina forman el CELAM (Conferencia Episcopal Latinoamericana) que se han ido reuniendo peridicamente (el 55 en Ro, el 68 en Medelln, el 79 en Puebla). Todas la Conferencias Episcopales del Mundo estn en comunin con el Obispo de Roma, sucesor de Pedro, el Papa, que actualmente es Juan Pablo II, que vela por la unidad y confirma la fe de sus hermanos (Lucas 22, 32), a travs del magisterio de su palabra, de los viajes y encuentros con las diferentes comunidades. La Iglesia de Amrica Latina, tambin ha vivido como la Iglesia universal durante una larga etapa de Cristiandad, con diferentes matices (tiempo de la colonia, tiempo de la independencia, aos 50). Como a la Iglesia universal, tambin lleg a Amrica Latina el soplo renovador del Vaticano II, sobre todo a travs de las conferencias del episcopado latinoamericano de Medelln (68) y Puebla (79). En Medelln y Puebla, la Iglesia de Amrica Latina constata la realidad de pobreza e injusticia que vive el pueblo de Amrica Latina, escucha su clamor y a la luz de la fe juzga que esta situacin no slo es inhumana sino es un pecado y contraria a los planes de Dios. (Puebla 28-29). Se exigen profundos cambios, no slo personales, sino estructurales, para salir de esta situacin de humillante pobreza (Puebla 30).

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Siguiendo el ejemplo de Jess y la inspiracin de la Iglesia universal, la Iglesia de Amrica Latina decide optar por los ms pobres: Volvemos a tomar, con renovada esperanza en la fuerza vivificante del Espritu, la posicin de Medelln que hizo una clara y proftica opcin preferencial y solidaria por los pobres (Puebla 11, 34). Sin excluir a nadie, la Iglesia de Amrica Latina desea acercarse al pueblo pobre y servirlo como Cristo nos ense (Puebla 1145). La Iglesia de Amrica Latina ha visto con claridad que el Reino de Dios debe traducirse en una lucha por la justicia y liberacin del Pueblo de todo lo que le oprime, cuya raz ltima es el pecado personal y social que cristaliza en estructuras injustas (econmicas, sociales, polticas, culturales, religiosas). La teologa de la liberacin que ha nacido en A.L. en estos ltimos aos refleja todas estas preocupaciones. Fruto de este acercamiento al pueblo pobre son las comunidades eclesiales de base (CEBs), que son una nueva forma de ser la Iglesia, el primer ncleo o clula de la estructura eclesial, un foco de evangelizacin y factor primordial de promocin y liberacin (Medelln 15, 10). Estas CEBs son expresin del amor preferencial de la Iglesia por el pueblo sencillo. En ellas se vive la fe y se expresa y purifica la religiosidad popular, se da al pueblo la posibilidad de participar en la tarea eclesial y en el compromiso de transformacin de la sociedad (Puebla 643). Consecuencia de esta actitud proftica de la Iglesia de A.L. ha sido la persecucin y el martirio. Los sectores poderosos han visto que ya no podan contar con la bendicin de la Iglesia, ya que sta se ha inclinado a las mayoras pobres. Gobiernos dictatoriales que se llaman cristianos han abusado de su poder contra el pueblo (Puebla 42). Amrica Latina vuelve a vivir como la Iglesia primitiva, una poca de persecucin y martirio: catequistas, mujeres, religiosas, campesinos, sacerdotes y obispos han sido martirizados por el Reino de Dios. Los nombres de Mons. Romero, de El Salvador, y de Mons. Angelelli de Argentina, son los ms conocidos, pero hay miles de cristianos que han dado testimonio de su fe con el martirio. Tambin la Iglesia ecuatoriana ha vivido el aire renovador del Vaticano II a travs de Medelln y Puebla. Tambin ella ha hecho una opcin por los pobres, se ha comprometido con la liberacin del pueblo, ha denunciado la injusticia y ha favorecido las CEBs. Tambin para ella lleg el tiempo de persecucin de martirio, como consecuencia de su clara opcin liberadora. Los nombres de Mons. Oscar Romero del Salvador, Mons. Leonidas Proao de Ecuador, el P. Luis Espinel de Bolivia, son los ms conocidos, pero son muchos los cristianos, campesinos, indgenas, religiosos, sacerdotes, polticos, que han sufrido la represin, el exilio y la muerte por defender al pueblo de su opresin. Los obispos de Ecuador en el Documento de Opciones Pastorales insisten en: Evangelizar para la construccin del Reino de Dios, es decir, anunciar a travs de hechos y palabras, la Buena Noticia de que Dios Padre por medio de Jesucristo, su Hijo hecho hombre, nos hace hijos suyos llamados a vivir la comunin en el amor a El y a los hermanos, por la accin del Espritu. Esto nos compromete a construir la Iglesia, como Comunidad de creyentes, que por la vivencia de la fe, la esperanza y el amor, sea signo del Reino de Dios y que, por su opcin e insercin preferentemente entre los pobres, haga presentes los valores evanglicos en la construccin de una nueva sociedad, como germen y preparacin de la vida eterna. (O.P. 87) El enfoque pastoral de la Iglesia del Ecuador quiere construir el Reino de Dios en comunin eclesial, siguiendo los pasos de Cristo constructor del Reino y haciendo de la Iglesia una servidora del Reino.

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Preguntas para el grupo. Qu opinas de las opciones que ha tomado la Iglesia de A.L. y en concreto la Iglesia Ecuatoriana en estos ltimos aos? Cmo vive tu comunidad estas opciones? Qu opinas de las CEBs? Lecturas bblicas: La Iglesia particular es la Iglesia de Dios, (1 Corintios 1, 1-2). La Comunicacin y ayuda entre las Iglesias, (1 Corintios 16, 1-4). Responsabilidad de Pedro sobre todas las Iglesias, (Hechos 15, 1-12). Persecuciones de la Iglesia, (Apocalipsis 12). As pues, el mismo espritu de pobreza evanglica har que tratemos de impedir y luchemos por reparar cualquier clase de atropellos y marginaciones de los pobres; y tambin evitar que se instrumentalice e idealice a los oprimidos, incentivando en ellos meramente el deseo de un mejor bienestar material y descuidando la purificacin y maduracin de sus valores ms profundos, especialmente religiosos. Por lo contrario, la opcin evanglica, exige de nuestra Iglesia un testimonio de rechazo efectivo a los modelos de riqueza, demanda una solidaridad con la causa de los pobres y con sus esfuerzos de organizacin y una accin evangelizadora entre ellos y desde ellos mismos, en busca de un modelo de vida y de sociedad, que al tiempo que conquista una progresiva y justa participacin de los bienes y derechos humanos, contribuye a desterrar la pobreza injusta, realza los valores de los pobres, restituye la libertad plena que es condicin necesaria para vivir el Evangelio, cierra las puertas al materialismo y consumismo de la actual sociedad y a todo tipo de opresin, y permite implantar una autntica vida participativa y comunitaria. No es meta de la Iglesia que el hombre gane ms cosas sino que sea ms hombre, en la plenitud de Cristo. La Iglesia se ha empeado y se esforzar siempre en vivir el espritu de pobreza; con limitaciones y defectos ha dado y se propone dar ejemplo de pobreza. hemos de procurar presentar con obras y de verdad la doctrina que predicamos. El correcto uso de los bienes en obras de servicio es parte de este espritu. (O.P. 65) Conclusin: Iglesia, Pueblo de Dios en marcha hacia la Liberacin Comenzbamos estas pginas preguntndonos qu dice la gente sobre la Iglesia? y qu decimos nosotros?. Despus de este largo recorrido a travs de estas pginas tal vez podamos tener elementos para juzgar sobre la opinin de la gente y para formar nuestra propia opinin. Podemos resumir todo lo dicho afirmando que la Iglesia es el Pueblo de Dios en marcha hacia la liberacin: El Pueblo de Dios, es decir una comunidad que desde Abraham hasta nuestros das ha sido formada por Dios, convocada por Jess, nacida a la luz de la Pascua por el Espritu y que intenta vivir en comunin unida bajo sus pastores, celebrando la Eucarista y buscando construir el Reino de Dios en la historia, siempre desde los pobres. a travs de este Pueblo que Dios realiza el misterioso Plan de Salvacin. En marcha, un pueblo peregrino formado por pecadores y santos, que avanza entre tentaciones y persecuciones en la historia y anuncia el evangelio de Jess a todos los pueblos, bajo la fuerza del Espritu. Hacia la liberacin, es decir hacia el Reino de Dios, que en nuestro mundo de injusticia implica la liberacin integral de todo lo que esclaviza a la humanidad hacia la Tierra nueva, prometida a Abraham y a su descendencia para siempre. O tal vez podramos resumir todo lo dicho brevemente con las palabras de unos mineros de Oruro: La Iglesia

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somos nosotros. Marchamos detrs de Ti, por una calzada de eternidad. T estas con nosotros y eres nuestra inmortalidad. Seor triunfador de los siglos quita todo rictus de tristeza de nuestros rostros. No estamos embarcados en un azar; la ltima palabra ya es tuya (L. Espinal, Oraciones a Quemarropa).