Jueves Santo IN COENA DOMINI (Jn 13, 1-15) Esta es la noche en la cual revivimos el rito pascual con el cual

Israel conmemoraba el paso salvador de Yav, en tierra de Egipto, y que signific el comienzo de su liberacin. El cordero, vctima sacrificada, con cuya sangre los israelitas marcaban las puertas de las casas, propiciando el paso liberador de Dios, es substituido, hoy, por Jesucristo, nuevo cordero cuya sangre, derramada por nosotros, lava nuestros pecados, sella nuestra Alianza con Dios y nos permite transitar de la muerte a la vida, de las tinieblas a la luz y del pecado a la gracia. El rito pascual de Israel, renovado por Cristo en su ltima cena llamada In Coena Domini, es lo que estamos celebrando, solemnemente, en esta esplndida noche de jueves Santo. En este contexto muy peculiar, Jess anunci a sus Apstoles y, hoy, a nosotros, el mandamiento nuevo del amor. ste, por cierto, es la ley fundamental de la Iglesia: mense los unos a los otros como yo los he amado. Se trata del amor de Jess. Amor que culminar, maana, en el sacrificio de su vida sobre la cruz, propiciado, misteriosamente, por la venal accin del apstol Judas: el nico, cuya falta de disposicin del alma, le impedir ser purificado por el lavatorio de los pies, o sea, por la obra del Seor. La palabra amor, por cierto, es la que ms nos emociona porque nos permite esperar beneficios y disfrutar el placer de ser amados. Pero, no nos entusiasma ms cuando, quienes estamos llamados a darlo, somos nosotros mismos. Este mandamiento nuevo, cuya esencia es el anonadamiento de uno mismo, sin esperar gratificacin ni recompensa alguna, es el mismo que nos invita a dar el primer paso para el encuentro con el otro; a buscar la reconciliacin con quienes nos han ofendido; a saludar fraternalmente a quienes nos han quitado el saludo y a tender la mano a aquellos hermanos que se nos han alejado sin explicaciones. En efecto: Qu mrito hay si amamos slo aquellos que nos aman? El amor evanglico no nos pide, nicamente, el ofrecimiento de cosas a quienes las carecen, sino tambin el desgaste de nuestro tiempo y la entrega del corazn, a imitacin de Jess, quien ha donado su vida por amor optando por la prueba mxima del amor humano. La buena noticia del amor y la secuencia del Maestro que, con inaudita humildad, se pone a lavar los pies a sus apstoles, representativos de la humanidad entera, debera estimular nuestra conversin a l. Sin conversin real, difcilmente por cierto, transitaremos de la indignacin tica al compromiso real. El egosmo, que parece pertenecer a nuestro genoma humano y que, en dosis diferentes, albergamos dentro de nosotros mismos, no nos dejar entregarnos a los pobres y experimentar el placer de servirlos de corazn y sin lmites; no nos conceder la alegra de podernos lavar los pies, es decir, servirnos, afectuosamente, unos a otros. Exactamente como nos ense el Maestro la noche del Jueves Santo. La conversin del corazn a esta peculiar forma de amar de Jess rompe barreras, asume las dimensiones del mundo y se hace social. Esta manera de amar, en efecto, se concretiza en opciones por la justicia, en acciones por la promocin humana y en luchas por la liberacin integral de todos los hombres. El cristiano, que ama de verdad, no puede sino asumir, como propios, los gozos y las esperanzas, las tristezas y los

sufrimientos de los dems hermanos. Cada opcin y lucha por la liberacin de los oprimidos, en cualquier rengln del mundo se encuentren; cada defensa de los pobres y testimonio por la justicia, sern expresin de la autenticidad de nuestro amor cristiano y de la coherencia de nuestra fe. La caridad cristiana, proclamada por el Seor como principio medular de su doctrina, nos pide concretizarse en el amor al prjimo, que nos rodea, y en el compromiso por la justicia. No existe, en efecto, amor verdadero sin justicia, ni justicia sin amor. Esta misma, practicada por fidelidad al Evangelio de Jess, transforma a los cristianos en sacramento del amor y de la misericordia de Dios Padre. l se hace presente en la vida de los hombres, y en la historia de la humanidad, a travs de la mente, manos y corazn amoroso de aquellos que creemos en l. Viendo como nosotros amamos de verdad y vivimos, fraternal y solidariamente con los ms necesitados, el mundo podr experimentar la presencia del amor de Dios. A Dios, en efecto, siempre se le encuentra donde hay amor, justicia, solidaridad y paz. La misma Eucarista, que desde la ltima cena del Seor celebramos cotidianamente y que alcanza su cumbre en el Memorial de esta noche, es misterio de amor. La Eucarista, por cierto, es el don que Jess hace de s mismo, revelndonos el amor infinito de Dios para cada hombre. En efecto, en la materialidad del alimento y de la bebida, la Eucarista revela su indispensabilidad para la existencia del hombre y, en la conexin con Aquel que se entrega para los dems y se dona totalmente, asume los rasgos de un mandato de solidaridad y de servicio para aquellos que se nutren de ello. La Eucarista, desde luego, debe inspirar y moldear nuestro estilo de actuar realizando, as, lo que celebramos. El encuentro con el Seor, vivo y presente en la celebracin, se hace verdadero y autntico en la medida en que nos impulsa hacia acciones concretas de caridad y de servicio social. Una Eucarista que no se traduzca, concretamente, en amor es, en s misma, fragmentaria e ineficaz ( Sacramentum Caritatis, 82). Por lo tanto, la cena del Seor de esta noche, permanezca como provocacin permanente para que nos convirtamos, de veras, a la solidariedad con los pobres y hagamos, de nuestra vida, una autntica Eucarista. El pan eucarstico, despedazado por amor y donado para la vida de todos, sea nuestro smbolo inspirador: llamados a hacernos pan partido para los dems, en vista de una sociedad ms justa y fraterna. Justamente, el Papa Benedicto afirmaba que: Quien participa a la Eucarista debe empearse a construir la paz en este mundo, marcado por la violencia, las guerras, el terrorismo, la corrupcin y la explotacin sexual (SC, 89). La Eucarista es tambin misterio de comunin. La unin mstica, que se realiza entre quien se comulga y Jess, se replica, en efecto, tambin entre todos aquellos que comemos el mismo pan: Yo quedo unido al Seor como todos los dems que se comulgan (Deus caritas est, 14). He aqu, segn la enseanza del Papa Benedicto XVI, el fundamento de la dimensin social de la Eucarista, con todo lo que significa en trminos de unidad, entre culto y tica, e interdependencia, entre fe y vida. La responsabilidad social para con los necesitados y la consecuente prctica de la solidaridad y caridad cristiana, resultan ser lgicas consecuencias de la vivencia autntica de la Eucarista. As es como la fidelidad efectiva al amor evanglico y la vivencia social de la Eucarista, nos harn dignos, en el juicio final, de participar en el gran banquete del Reino de Dios significado, en esta ocasin, por la cena del Seor.