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El Libro del Amduat
[Introduccin] [Traduccin] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [Bibliografa] Introduccin El Libro del Amduat o "Libro de lo que hay en el otro mundo" es una composicin religiosa, surgida en el Reino Nuevo, que describe el viaje nocturno del Sol (Ra) por el mundo del Ms All. En egipcio era conocido como TA mdAt imit dwAt ('El Libro de la Cmara Oculta'), aunque este trmino se aplicaba, de forma general, a otras obras funerarias, relativas al mundo subterrneo. Junto con el Libro de las Puertas y el Libro de las Cavernas forma el corpus funerario de tumbas reales del Reino NUevo, si bien El Libro del Amduat es la ms antigua de las tres y representa el primer intento por dar a conocer la cartografa del Ms All, cuyo conocimiento le ofreca al rey o difunto la posibilidad de renacer cada da, de la misma forma que lo hace Ra, y transformarse en un aj o espritu, bien equipado, para poder salir y entrar a voluntad. A pesar de que el objetivo primordial del libro es ofrecer el conocimiento del Ms All, tambin aparecen ciertos pasajes, si bien excepcionalmente, que incluyen rituales y ofrendas 'probadas

Duodcima hora Tumba de Thutmose III (KV 34) Fotografa de los autores

un milln de veces'. Existen dos versiones de la obra, la extensa y la reducida. Esta ltima slo incluye textos, mientras que la extensa, la ms representada, est acompaada de numerosas ilustraciones que representan el objetivo visual del trabajo. En cualquiera de sus dos versiones, se encuentra representada, total o parcialmente, en tumbas reales de la XVIII y sobre todo XIX dinasta y en algunas de nobles del Reino Nuevo. En la tumba del visir Useramn, de poca de Thutmose III, aparece la segunda redaccin ms antigua de la versin extensa y la ms antigua de la reducida. Posteriormente, durante la Baja poca, en un intento de remarcar el proceso de renacimiento, se representaron las horas 9 a 12 en sarcfagos y papiros de algunos particulares. Estructura del texto Descripcin extraida de: 'The Tomb of Ramesses VI', p 227 y ss. de A. Piankoff, correspondiente a las versiones ms antiguas de la obra. El calendario egipcio divida cada da en veinticuatro horas, doce correspondientes al perodo de luz solar, en las que Ra surcaba el cielo en su barca diurna, y doce relativas al mundo del Ms All, cuando el sol atravesaba las regiones oscuras de la Duat en la barca nocturna. El Libro del Amduat establece las doce divisiones correspondientes a las doce horas nocturnas, dando una descripcin de cada una de estas. La estructura es muy similar a los otros dos texos de literatura funeraria real del Reino Nuevo, El Libro de las Puertas y El Libro de las Cavernas, pero aqu el Sol no tiene que atravesar ninguna puerta. Cada una de las divisiones est representada en tres registros, excepto la primera hora que incluye un cuarto registro adicional. El central comprende el recorrido de la barca por el ro de la Duat, asimilado al Nilo, aunque slo en la segunda y tercera horas discurre por el agua; en el resto aparece sobre un pequeo rectngulo que representa el agua. Slo es remolcada en las horas cuarta, quinta, octava y duodcima. A diferencia de los otros textos, en los que la representacin de la barca es siempre la misma, en El Libro del Amduat puede varar segn las horas. El squito que la acompaa, normalmente, est formado por El Abridor de Caminos (Upuaut), Sia, La Seora de la Barca, La Carne de Ra, representado con cabeza de carnero como smbolo del Ba, Horus de las Alabanzas, El Toro de la Verdad, El Viga, Hu y el Gua de la Barca. Hay excepciones, como en la segunda hora, en la que aparecen Isis y Neftis como dos serpientes. En algunas, como la primera, la proa de la barca est cubierta por una esterilla de juncos, y a partir de la segunda, tanto la proa como la popa acaban en flores de loto, excepto en la cuarta y quinta que terminan

con una cabeza de serpiente. La imagen tpica de una serpiente rodeando al dios slo aparece desde la sptima divisin. Los otros dos registros, el superior y el inferior, describen las orillas del ro y en ellos aparecen los seres que las habitan y textos descriptivos. Cosmogona El texto que reproducimos a continuacin pertenece a 'Ancient Egyptian Science', p. 475 y ss., de Marshall Clagett. Generalmente, las ideas cosmognicas representadas en El Libro del Amduat son las asociadas al sistema heliopolitano y sus modificaciones en el tiempo del creciente dominio de Amn-Ra. En l se confirma la primaca de la creacin de Ra por s mismo como Jepri. Es significativo que en el segundo registro de la Hora doce Ra es remolcado a travs del cuerpo de una serpiente y 'sale de su boca, naciendo en su forma de Jepri y de los dioses que estn en su barca'. Por esto, como el creador crea su nueva forma emergente de Jepri, tambin crea las formas de los otros dioses de su tripulacin como manifestaciones de s mismo. Posiblemente tuvo lugar el mismo tipo de creacin, por multiplicacin de sus formas, cuando l cre la Enada, aunque en el primer registro de la quinta hora parece decir que tal creacin de formas tuvo lugar despus de la creacin de sus cuerpos: 'Respirad, Oh Enada de dioses, que vinsteis a la existencia de mi carne cuando vuestras formas an no estaban creadas'. La comparacin del renacimiento de Ra con el proceso de nacimiento del escarabajo cuando empuja su huevo se menciona en el primer registro de la dcima hora donde se dice que los dioses de la Caverna del Oeste ('donde Jepri descansa con Ra') estn bajo la forma y nacimiento de Jepri cuando l lleva su huevo hacia esta ciudad para salir despus por el Horizonte Oriental del Cielo. Como hemos visto, formas de serpiente como Nehebkau ('El Proveedor de Formas') fueron importantes en las etapas ms tempranas de la creacin y tal importancia queda reflejada a lo largo de este libro, particularmente en las ltimas horas de la noche que preceden al actual renacimiento de Ra. Pero continuando con su autogeneracin, el dios creador cre a los dioses y a la Humanidad. Tal papel de la creacin se refleja en esta obra mediante contnuas referencias a su regalo de vida y aliento a todos los dioses y espritus de la Duat. Por ejemplo, en el tercer registro de la segunda hora, los dioses que ya han confirmado su seoro de tiempo, mostrndole con rasgos de vejez, se dice que 'viven por medio de la voz de este Gran Dios. Sus gargantas respiran cuando l les llama y les asigna sus deberes'. Claramente la doctrina de la palabra creadora, que forma parte del sistema heliopolitano bajo la forma de las divinidades Sia y Hu como Concepto y Mandato personificados, es evidente en la revivificacin temporal de los dioses del mundo inferior cuando oyen la voz de Ra cada noche. Clagett da importancia al hecho de que Sia y Tercera hora Hu acompaen al dios solar como parte de la tripulacin de Tumba de Amenhotep II (KV 35) Fotografa de los autores su barca, sustituyendo a Heka (la Magia) por Hu en una ocasin. La importancia de las invocaciones mgicas se acenta en el segundo registro de la hora sptima donde se dice que la barca solar 'es remolcada por las invocaciones mgicas de Isis y del Mago Mayor'. Pero aqu no se alude tanto a las palabras creadoras como a las destructoras, puesto que el propsito de la magia de Isis y del Mago Mayor es rechazar a la serpiente Neha-her o a la serpiente Apep (Apofis). El Abismo preexistente del que el Gran Dios vino, por s mismo, a la existencia, acecha por todas partes de la Duat en este libro y es considerado como un peligro constante para el dios creador. De forma parecida, las criaturas del Abismo, las no existentes, se dice, en el tercer registro de la hora tercera, que son aniquiladas por los dioses de esa hora y son las no existentes quienes viven en unas especiales 'Casas del Lugar de Aniquilacin'. Se deducira claramente del Amduat que el concepto de nacimiento y muerte de los dioses ha sido elaborado significativamente ms all de: 1.- La primera idea heliopolitana de generaciones sucesivas de dioses, comenzando con Atum, luego siguiendo con sus hijos Shu y Tefnut, luego Geb y Nut, seguidos de sus hijos Osiris, Isis, Seth y Neftis y finalmente Horus, el hijo de Osiris e Isis: en total, cinco generaciones; y 2.- La muerte de Osiris y su resurreccin en la Duat. Ahora vemos mencionado en esta obra no slo el cadver de Osiris (segundo registro de la quinta hora), sino tambin el de Sokar y el del mismo Jepri. En la quinta hora vemos la cabeza de Sokar sobresaliendo de su enterramiento como montculo piramidal de arena, mientras que el cuerpo de Jepri 'en carne y hueso' se menciona en el segundo registro de la quinta

hora. Realmente, el dios solar, cuando viaja como la 'Carne de Ra', es un cadver, aunque muy poderoso y capaz de efectuar su propio renacimiento. Seguramente es de inters el que, en este renacimiento, Ra deja trs de s su 'Imagen de Carne' momificada, apoyada en el lmite final de la duodcima hora. Adems, los cadveres de los numerosos dioses annimos que residen en las regiones de la Duat yacen inertes hasta que reviven por un tiempo mediante la voz de Ra cuando l les habla. En el primer registro de la quinta hora, el mismo Gran Dios confirma la muerte de los dioses diciendo: 'Qu bello es el gran camino dentro de la tierra, el camino a la tumba y lugar de descanso de mis dioses', y el verdadero nombre de la ciudad de la octava hora 'Sarcfago de sus Dioses' es una evidencia ms de que tenemos cadveres divinos. Presumiblemente estos dioses que viven en la Duat y que tienen cadveres se distinguen, de alguna forma, de los dioses que viven en el cielo, los dioses-estrellas. Tales dioses son arengados por Horus en el tercer registro de la sptima hora, donde les dice: 'Que vuestra carne est en condiciones, que vuestras formas vengan a la existencia, para que podis descansar en vuestras estrellas'. Pero incluso aqu hay implcita una forma de resurreccin de los cadveres. La doctrina de los nombres secretos y formas de los dioses se refleja tambin brevemente en este libro, cuando los dioses que se sientan sobre sus signos jeroglficos de ropaje en el tercer registro de la octava hora se dice que son as: 'como las formas secretas de Horus, el heredero de Osiris'. En la novena hora las formas y creaciones o trasformaciones (xprw) parecen mostrar un tipo de existencia incorprea y separada, ya que la ciudad de la novena regin es llamada 'La que Brota de Formas, la Que Vive para las Transformaciones'. Cmara del sarcfago de KV 23 (Ay) 1 divisin, Escena 5 De forma similar, la puerta de la dcima hora es llamada Fotografa de los autores 'Grande de Creaciones (o Transformaciones), La que Lleva las Formas'. Las imgenes de los dioses, presumiblemente sus estatuas o representaciones, se mencionan constantemente a travs de la obra y obviamente tienen un significado especial dentro del punto de vista egipcio de los dioses. Mientras que no podemos conocer las formas secretas de los dioses, podemos, al menos, percibir sus imgenes, aunque el significado de las imgenes o su verdadera naturaleza no es cognoscible. Como en el caso de los seres humanos que tienen bas o almas que les permiten, despus de la muerte, abandonar sus cuerpos, ir y volver, as tambin los dioses y espritus muertos de la Duat, en este libro tienen adems tales personalidades espirituales y realmente los bas estn incluidos en la lista de seres del ndice de contenidos introductorio, cuya localizacin en la Duat va a ser descrita en la obra. Localizacin A continuacin damos una descripcin de la localizacin en las tumbas reales. Excepto cuando se especifique expresamente la versin reducida, siempre se trata de la versin ilustrada, la extensa, del libro. Hemos seguido la nomenclatura empleada en The Theban Mapping Project (TMP), pero se ha incluido tambin, por comodidad para el lector, la utilizada en Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic, Text, Reliefs, and Paintings, Porter, Bertha & Rosalind L.B. Moss, Tome I, part II: Royal tombs and Smaller Cementeries. Griffith Institute, Ashmolean Museum. Oxford 1989. En este caso hemos usado la abreviatura 'PM', para indicar la designacin de Porter and Moss. Adems de estas tumbas, el Libro aparece completo en el papiro N 3071 del Louvre, parcialmente en la tumba del visir Useramn (de la poca de Thutmose III) (la copia ms antigua de la versin reducida y la segunda de la versin extensa) y en un pasillo y la cmara del sarcfago de la tumba de Pedamenope, de la XXVI Dinasta. XVIII Dinasta Thutmose I (KV38). Era la copia ms antigua, pero en 1899, tras la limpieza de la tumba, los fragmentos se trasladaron al Museo de El Cairo. En la tumba queda algn fragmento de la divisin 12. Thutmose III (KV34). Es una copia completa y la ms antigua de la versin reducida. Se encuentra representada en la sala de pilares F (PM F) y la cmara del sarcfago J (PM H). Es en esta tumba donde aparecen, de forma exclusiva, las 741 divinidades, concretamente en todos los muros de la sala de pilares. En la cmara del sarcfago aparecen las doce horas en los muros, con la parte inferior decorada con franjas negras, rojas y amarillas. Adems en la cara suroeste (PM a) de los dos pilares de la sala se encuentra la versin abreviada. En el segundo pilar aparece en el registro inferior, mientras que en el primero ocupa todo el espacio. Amenhotep II (KV35). Contiene la copia ms completa, representada en la cmara del sarcfago J (PM H), la nica sala decorada de toda la tumba, incluyendo la versin abreviada.

En esta tumba el copista incluy las palabras gem-ush para indicar las lagunas en el texto. Aparecen por toda la cmara y las representaciones son muy parecidas a las de Thutmose III (KV 34). Comienza en el muro trasero, en la parte izquierda y contina en sentido directo para finalizar en la parte trasera del muro izquierdo: Muro Muro Muro Muro frontal: 6, 7 y 8 izquierdo: 9, 10, 11 y 12 trasero: 1, 2 y 3 derecho: 3 (cont.), 4, 5 y 6
Sala de Pilares de KV 34 (Thutmose III) Lista de divinidades Fotografa de los autores

Amenhotep III (KV22 ). Copia completa en la cmara del sarcfago J (PM H), aunque la mayora se ha perdido, sobre todo de la parte inferior de los muros. Estn representadas las dos versiones en todos los muros de la sala.

Tutanjamn (KV62 ). Slo est representada parte de la 1 divisin, con algunas divinidades en el muro izquierdo (PM 6) de la cmara del sarcfago. En el registro superior aparece la barca con cinco dioses y en los tres restantes cuatro babuinos en cada uno. Ay (KV23). Hay slo algunas divinidades de la 1 divisin en la cmara del sarcfago J (PM F), con escenas de la barca y cinco divinidades en el registro superior y cuatro babuinos en los otros tres registros del muro derecho (PM 3). XIX Dinasta Sethy I (KV17 ). Es la mejor versin del Libro. Aparecen las once primeras horas en diferentes salas de la tumba, desde las escaleras del segundo corredor hasta la cmara del sarcfago: Corredor C (PM B). Slo aparece parte del texto, en relieve. El resto est esbozado: la tercera hora (en PM aparece la divisin 4 en lugar de la 3) en los muros izquierdo (PM 5) y derecho (PM 6). Corredor D (PM C). 4 divisin en el muro derecho (PM 10) y 5 en el izquierdo (PM 9). Puerta Fa (PM F). En las jambas internas (PM 17); a la izquierda se encuentra el principio de la divisin 9 y a la derecha el principio de la 11. Cmara lateral Fa (PM F). Muro frontal (PM 18 y 20): principio de la 9 a la izquierda (PM 18) y de la 11 a la derecha (PM 20). Muro izquierdo (PM 19): 9 Muro trasero (PM 22): final de la 10 Muro derecho (PM 21): final de la 11 e inicio de la 10. Cmara lateral Jb (PM Sala lateral N): Muro izquierdo (PM 45): 7, empezando en el muro frontal, a la izquierda de la entrada a la sala Muro Trasero (PM 47): 8 (PM), final de la 6 y final de la 7 en la parte inferior (TMP) Muro derecho (PM 46): 6, empezando en el muro frontal, a la derecha de la entrada a la sala Muro frontal: A la izquierda est el principio de la 7 y a la derecha comienza la 6. Cmara del sarcfago J (PM K) Entrada (PM 37): Encima de los pilares se encuentra la versin abreviada Muro izquierdo (PM 38): Versin abreviada y divisin 1 Muro trasero (PM 40): Versin abreviada (PM) y divisin 2 Muro derecho (PM 39): Versin abreviada y divisin 3 Tausert-Setnajt (KV14 ). Las horas 6, 7, 8 y 9. Corredor K1 (PM K). Escenas y textos sin acabar.

Muro izquierdo (PM 33): 6 Muro derecho (PM 34): 9 Corredor L (PM K1). Imgenes en relieve sin pintar. Muro izquierdo (PM 36): 7 Muro derecho (PM 37): 8 Ramss II (KV7) Horas 1, 2, 4, 5, 6, 7, 8 (?) y 12 Corredor D (PM C): Muro izquierdo (PM 7): 5 Muro derecho (PM 8): 4 Pozo E (PM D): PM sin numeracin en los muros. Las superficies estn muy daadas y los restos son mnimos. La 6 y 12 slo aparecen registradas en TMP. Muro izquierdo: 12 Muro derecho: 6 Cmara del sarcfago J (PM K): Muro trasero (PM 25, 25 y 26): restos de la 2 Muro izquierdo (PM 22): texto de introduccin y la 1 Muro derecho: tres barcas de la 5 (PM 23) Cmara lateral Jb (PM O): restos de la 12 en todos los muros (PM 30) Cmara lateral Jc (PM S): 6 hora en el lado derecho, desde el muro frontal de la entrada hasta la mitad del trasero en sentido inverso (PM 35) y 7 desde la parte izquierda del muro de entrada hasta la mitad del trasero en sentido directo (PM 34) Cmara lateral Jd (PM P): versin abreviada en muros frontal, trasero y derecho (TMP) Cmara lateral Je (PM N): 8 en el muro frontal, izquierdo y derecho (PM 29) Ramss III (KV11): 4 y 5 en corredor D2 (PM O) en muros izquierdo (PM 27) y derecho (PM 28) respectivamente. PM slo registra la divisin 5 en ambos muros. Merneptah (KV8) Horas 3, 4, 5, 10 y 11 Corredor C (PM B): 3 en el registro inferior del muro izquierdo (PM 6) y 4 en el registro inferior del muro derecho (PM 7) Corredor D (PM C) 4 en el muro izquierdo (PM 9) y 5 en el derecho (PM 10) Puerta E (PM D): jambas internas la 10 y 11 Ramss V-VI (KV9) Las once primeras horas Corredores descendentes F y G (PM F): Muro izquierdo (PM 23): Introduccin, 1 y 2 en la parte superior y 3 en la parte inferior. Muro derecho (PM 24): 6, 7 y principio de 8 Corredor H (PM G) : Muro izquierdo (PM 26): 4 en la parte superior y 5 en la inferior Muro derecho (PM 27): 8 a 11 Sethy II (KV15) Horas 2, 3, 4 y 5. Corredor C (PM B). 2 en el muro izquierdo (PM 5) y 3 en muro derecho (PM 6) Corredor D (PM C): Bocetos de la 4 (PM 8) y 5 (PM 9) en lo muros izquierdo y derecho respectivamente Ramss IX (KV6) Horas 2, 3 y 4 (?).

Corredor C (PM B): Principio de la 2 en el registro superior del muro izquierdo (PM 13). PM no la tiene registrada. Corredor D (PM C): Extractos de la 2 (PM 17) y la 3. PM slo registra la 2. Francisco Lpez y Rosa Thode

Religin

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Arte

Ciencia

Geografa

Fuentes

El Libro del Amduat

Traduccin
[Introduccin] [Traduccin] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [Bibliografa] Traduccin La traduccin est basada en la obra de Alexandre Piankoff: The Tomb of Ramesses VI. Egyptian Religious Texts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954. Tambin se ha consultado: Clagett, Marshall. Ancient Egyptian Science. Vol I. American Philolophical Society. Philadelphia 1989, aunque esta publicacin slo recoge extractos, muy concisos, de algunos pasajes. Para la traduccin al ingls Marshall Clagett se bas, fundamentalmente, en la versin en alemn de Erik Hornung: Das Amduat :Die Schrift des Verborgenen Raumes. gyptologische Abhandlungen. Vol. 7, 13, 3 Parts. Wiesbaden, 1963, 1967, si bien emple tambin la obra de Alexanre Piankoff citada anteriormente. No obstante, bien por diferentes interpretaciones del texto bien porque la versin de Piankoff se centra en la tumba de Ramss VI, en algunas partes existen importantes diferencias de traduccin entre ambas versiones. Nota: Queremos hacer notar que las traducciones de nombres de dioses que aparecen en el texto, basadas en la versin de Piankoff, deben ser tomadas como una referencia y nunca literales. Intentar traducir los nombres de divinidades resulta una tarea extremadamente delicada, por lo que hemos tratado de incluir, entre parntesis, las transliteraciones correspondientes. Abreviaturas utilizadas AES-I: Clagett, Marshall. Ancient Egyptian Science. Vol I. American Philolophical Society. Philadelphia 1989. FCD: Faulkner, Raymond O. A Concise Dictionary of Middle Egyptian. Oxford 1962. PM: Porter & Moss: Porter, Bertha and Rosalind L.B. Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic, Text, Reliefs, and Paintings, Tome I, part II: Royal tombs and Smaller Cementeries. Griffith Institute, Ashmolean Museum. Oxford 1989. Ramses VI: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI. Egyptian Religious Texts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954. TMP: The Theban Mapping Project. Francisco Lpez y Rosa Thode

Religin

Leyendas

Textos

Arte

Ciencia

Geografa

Fuentes

El Libro del Amduat

Primera Hora
[Introduccin] [Traduccin] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [Bibliografa] 1. Localizacin
Rey Ramses II Ramses V-VI Sethy I Amenhotep III Ay Thutmose III Tumba KV 7 KV 9 KV 17 KV 22 KV 23 KV 34 TMP(1) J FyG J J J J F Amenhotep II Thutmose I Tutanjamn KV 35 KV 38 KV 62 6 J PM(2) K F K H F H F H Comentarios Muro izquierdo (PM 22) junto con la introduccin Parte superior del muro izquierdo (PM23) junto con la introduccin Muro izquierdo (PM 38) Muy deteriorada Parcial en muro derecho (PM 3) A la derecha de la entrada Lista de divinidades, muros frontal y derecho. Muro trasero En el Museo de El Cairo Parcial en el muro izquierdo. 14897,14898, 15161 14127, 14130, 14131, 14132, 14133, 14158, 14165, 15267, 15268, 16595 12085, 12086, 15625, 15626 12123, 12124, 12125, 12126, 12145 12154, 13550, 14564, 14655,14656 16301, 16633 16196, 16197, 16605, 16606 Imgenes en TMP(3)

(1) Segn nomenclatura de TMP (The Theban Mapping Project) (2) Segn nomenclatura de Porter & Moss: Porter, Bertha and Rosalind L.B. Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic, Text, Reliefs, and Paintings, Tome I, part II: Royal tombs and Smaller Cementeries. Griffith Institute, Ashmolean Museum. Oxford 1989. (3) Imgenes en TMP. Puedes acceder a su buscador y rellenar el campo de bsqueda de imagen con los nmeros de referencia dados en esta columna.

2.- Descripcin:

Diagrama de la primera divisin Fuente: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI Egyptian Religious Texts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954

Contiene cuatro registros. El superior e inferior representan divinidades encerradas en un cuadrado con los nombres. Primer registro: Nueve babuinos, 12 diosas de pie, 9 dioses arrodillados (3 con cabeza de cocodrilo, 3 con cabeza de chacal y 3 con cabeza humana) y doce diosas de pie. Segundo registro: Barca solar con una tripulacin de ocho dioses, ms el dios sol con cabeza de carnero en una capilla. La barca est precedida (de izquierda a derecha) por las dos diosas Maat, un dios con un cuchillo, una figura de Osiris, una diosa con cabeza de leona, un dios con cabeza de carnero, cuatro estelas con cabeza humana, una serpiente sobre su cola y un dios con algo en su mano. En Seti I es un cuchillo. En RVI este ltimo dios sostiene algo parecido a un palo arrojadizo. Muchas representaciones en RVI son diferentes de las versiones ms antiguas. Tercer registro: Barca con un escarabajo entre dos figuras masculinas arrodilladas. Delante de la barca hay tres serpientes, tres dioses sosteniendo bastones de serpiente, tres dioses con cabeza de halcn sosteniendo bastones similares, un dios con dos cayados cruzados, una diosa con la corona del Sur, otra con la corona del Norte, otra diosa, un poste con dos serpientes cruzadas y con dos cuernos sagrados entre los que hay una pequea figura humana, un cayado y un dios mirando hacia la izquierda, en direccin al resto de figuras. Cuarto registro: Est dispuesto como el primero. Contiene nueve babuinos, doce serpientes, nueve dioses con los brazos levantados y doce diosas.

Cmara del sarcfago de KV 35 (Amenhotep II)

3.- Traduccin Ttulo de la primera hora Este dios entra por la Puerta Occidental del Horizonte. Seth est en la orilla del ro. Hay 120 itrw(1) desde esta puerta hasta que la barca alcanza a los que residen en la Duat y pasa hacia Urnes(2) Primer registro Por encima de los babuinos: Los nombres de los dioses que abren las puertas para el Gran Ba (los nueve babuinos): Benti. Ifi. Dehdeh (dHdH). El Corazn de la Tierra. El Amante de la Tierra(3). El que Ora. El que Abre la Tierra. El Ba de la Tierra. El que Ra ha visto. Por encima de las primeras 12 diosas:

Los nombres de las diosas que abren lo que hay en la tierra (las doce diosas): La Garganta. La Muchacha. La Seora de la Vida. La que Ora con su Ba. La Elevada de Espritu. La que Tiene Poder sobre sus Enemigos. La Gran Oculta. La Honorable. Rentet. La de Brazo Alto. La Seora de la Proteccin. Sehit. Por encima de los nueve dioses arrodillados: Nombres de los dioses que adoran a Ra. Los tres dioses con cabeza de cocodrilo: El que Atraviesa la Duat. El Toro. El Poderoso de Cara. Los tres dioses con cabeza de chacal: Seor de la tierra Sagrada. Abridor de las Dos Tierras. El que Separa a los Poderosos. Los tres dioses con cabeza humana: El del Brazo Resplandeciente. Brazo Visible. El que Ora con su Brazo. Por encima de las doce diosas de las horas: Los nombres de las diosas que conducen al Gran Dios: La que Raja la Frente de los Enemigos de Ra. La Sabia que Protege a su Seor. La que Arranca los Bas. La Grande de la Duat. La Gua que est En medio de su Barca. Mesperit. La que Rechaza a los Aliados de Seth. La Noche. La que Protege a su Seor. La que Mata a los Rebeldes. La Seora de la Barca. La que ve la Belleza de su Seor. Sobre el segundo registro hay una inscripcin muy corrupta: Las dos diosas Maat remolcan a este Dios en la Barca de la Noche, que navega a travs de la puerta de esta ciudad. Hay 120 itrw(4) antes de que l alcance Urnes, que tiene 300 itrw de longitud.(5) l concede lotes de tierra a los dioses que estn en esta regin. El nombre de este campo (regin) es el Agua de Ra. El de las dos Llamas es el nombre de su guardin. Este dios (Ra) comienza a dar rdenes en este campo e interesarse por los que estn en la Duat. Segundo registro:

Cmara del sarcfago de KV 35 (Amenhotep II). Segundo registro Fotografa de los autores

Dioses en la barca de Ra (de proa a popa): Upuaut (El Abridor de Caminos). Sia (Entendimiento)(6). La Seora de la Barca. La Carne [de Ra]. Horus de las Alabanzas (Hor-Hekenu). El Toro de la Verdad(7). El Viga (Nehes). Hu (la Declaracin Autoritaria). El Gua (Timonel) de la Barca(8). La procesin de dioses que precede a la barca (de izquierda a derecha): Las dos Maat. El que Hiere. El que est a la Cabeza del Occidente. Sejmet. El Gran Iluminador. Luego aparecen cuatro estelas con cabeza humana: El El El El mandato mandato mandato mandato de de de de Ra. Atum. Jepri. Osiris.

A continuacin una serpiente sin nombre y un dios que sujeta un bastn o serpiente: El que Atraviesa las Horas. Por debajo del segundo registro: ... y esta puerta(9), a lo largo de la cual este dios es remolcado en la forma de un carnero. Lleva a cabo sus transformaciones despus que pasa esta puerta, sin que los muertos vayan detrs de l. Ellos estn en la puerta. [mientras] l da rdenes a estos dioses que encuentra en esta puerta. Esto se hace en la Cmara Secreta de la Duat representada as, sagrada y oculta, para los pocos que la conocen. Tercer registro

Cmara del sarcfago de KV 35 (Amenhotep II). Tercer registro Fotografa de los autores

Por encima de la barca con el escarabajo sagrado: Osiris. Jepri (?). Osiris. Tres serpientes delante de la barca, cuyos nombres son: Aquella cuya Boca es pura. Sefi. Nepen. Luego viene una procesin de dioses,6, en dos grupos; los 3 primeros con cabeza humana y los 3 ltimos con cabeza de halcn llevando bastones en forma de serpientes: El de los Campos. El que Pertenece a los Campos. El del Obelisco.

Heneb (Hnb). El Portavoz. Dyauty (DAwty). Un dios con los dos cetros cruzados delante del pecho: Henebty (Hnbty) Las 3 diosas: Neith. La Cabra (?). Neftis. Una figura de una vara con cuernos: El que Divide el Agua. Un cetro y un dios que mira hacia la procesin anterior: El Sellador de la Tierra. Cuarto registro Comienza con los nombres de los nueve babuinos. Los nombres de los dioses que cantan a Ra cuando entra en la Duat: Hetety (hTty). Patet (pATT). Besy. El que Ora con su Llama. El que Baila. [uno sin nombre]. El de su Capilla. El que Est a la Cabeza de su Tierra. Henen (Hnn). Luego vienen doce serpientes y sobre ellas: Los nombres de las divinidades que iluminan la oscuridad de la Duat (de arriba abajo): La Llama (nsrt). La Llameante (upst). La que Envuelve (Snyt por wADt como en KV 35). Aquella cuya Llama es Dolorosa (mrtnsr). Behenet (bHnt). La Brillante (upS(t))(10). La que Protege las Tierras. La que Decapita a sus enemigos. La Bella de Apariencia. La Llameante (bsyt)(11). Htpyt (12). [y otra sin nombre]. A continuacin vienen nueve dioses con los brazos levantados y sobre ellos: Los nombres de los dioses que oran al Seor de la Enada: El Adorador. El que Adora a Ra. El Brazo. Aquel cuya Orilla (de ro) es Justa. El que Ruge. El Toro. El Toro de la Duat. Aquel cuya Cabeza es Aniquilada. El Guardin. A continuacin vienen 12 diosas y sobre ellas: Los nombres de las diosas que oran a Ra cuando pasa a travs de Urnes:

La de la Ciudad. La Occidental. Isis. Neftis. Sus Dos Caras. [una sin nombre]. La del Agua. La Provista de Boca. Deseo (?). La que Ve a su Seor. La que Pertenece a su Dios. La que Ora. Al final de la primera divisin hay un largo pasaje dirigido a los dioses de la Duat(13) La majestad de este dios se detiene cuando descansa en esta puerta. Se dan rdenes a los dioses que hay en ella. Abrid vuestras puertas para m, abrid vuestras entradas para m. Iluminadme, vosotros que habis sido hechos para m. Guiadme, vosotros que vinisteis a la existencia de mis miembros. Yo os doy rdenes, porque sois de mi cuerpo. Yo os he hecho para mi ba, os he creado para mi gloria, he venido, soy mi propia proteccin, en m est el aliento de los miembros (vivos). Ellos se levantan mientras yo aniquilo a los que obran contra ello. Yo doy aliento a Aquel cuyas formas estn ocultas, a Osiris, El que est a la Cabeza de los Occidentales. Abrid vuestros brazos, Bentiu (babuinos), abrid vuestras puertas, Bentiu. Mis serpientes divinas que vinisteis a la existencia en mi ba. Dioses mos, (vosotros) que vinisteis a la existencia para Jepri cuando l estaba a la cabeza de la Duat (?)(14). Permaneced delante de Urnes(15), la tierra de las orillas misteriosas, mientras obris para... los habitantes de la Duat en las puertas que son vuestras... en vuestros sitios. Vuestros campos son vuestros en las orillas...(16) Los dioses de esta puerta dicen a Ra, mientras adoran al Gran Dios: El Oeste, cuyas formas son misteriosas, est abierto para ti, para ti se abren las puertas de la Gran Ciudad. T das luz a la oscuridad, tu permites respirar al Lugar de la Destruccin. Acrcate en tu nombre de Ra al lugar en el que Osiris descansa, El que est a la Cabeza de los Occidentales. Salve Ra en los portales de la tierra, adoracin a ti que haces que los espritus respiren. T entras por la puerta(17) de la Gran Duat. Que las puertas sean abiertas para ti por los Bentiu, que se abran para ti por los Hatiu (hTtyw) (18). Eres aclamado por los que te alaban. La oscuridad es iluminada para ti por los espritus serpiente. Tus dioses te adoran, Oh Ra. Las Horas te conducen, las serpientes entre las cuales ests te remolcan. Tus dos hijas serpientes... en... tu...(19). Tu lugar de descanso est en los brotes (HDw) de los campos de la tierra. Lo que t te llevas es la noche, lo que t traes es el da. Eres este dios que atraviesa las horas. Tu lugar de descanso es la barca de Jepri, has cogido las cabezas de Henbety entre (las de) los campos... Has apaciguado a Neith, abres las aguas hacia... El Sellador de la Tierra descubre para ti su hombro(20), los dioses serpientes de Urnes te llaman, las serpientes Henyt (hnywt) te alaban, t vences a tus enemigos, t castigas al malvado.(21) Palabras de mando de la majestad de este dios (pronunciadas) despus de que l alcanza esta puerta: Que vuestra puerta sea resistente, que vuestras puertas sean fuertes, que vuestros cerrojos sean sellados. Venid a m, no me olvidis, no os conmovis por m. Continuaris en vuestros sitios. Permaneced en vuestras orillas. Este Gran Dios pasa lejos de ellos (los residentes en la puerta) y ellos gimen despus de que se ha ido hacia ... Urnes. As se hace en la parte secreta de la Duat. Este es el plano como el que dibuj el mismo dios. Es til para el que est en la tierra. Muy correcto, como sus misteriosas representaciones en pintura... (Hay) 120 itrw que recorrer a hacia esta puerta. La (diosa) Hora gua de esta puerta es La que Raja las Frentes de los Enemigos de Ra. Esta Hora es la Primera Hora de la Noche. Notas
(1) La medida del itrw es aproximadamente 10,5 km. A menudo es traducida por el trmino griego latinizado schoenus y la palabra inglesa league (en espaol, legua). Es interesante tambin que a estas narraciones mitolgicas y fantsticas los autores sacerdotes intentaron darles un aire de verosimilitud insertando precisas medidas de tierra como si estuvieran preparando itinerarios reales regulares. AES-I p. 491 n. 1. (2) Es el nombre del lugar perteneciente a la 2 hora. En el prrafo se ha seguido la traduccin de Clagget, Piankoff tiene: Este dios entra en la Puerta Occidental del Horizonte, mientras Seth est en la orilla del ro (que tiene) 120 itrw de longitud. La barca alcanza a los de la Duat y pasa hacia Urnes. Ramses VI p. 230. (3) Piankoff traduce: El Corazn del Corazn de la Tierra. Ramses VI p. 232.

(4) En Seti I, ya que en KV 9 pone 200. (5) Sobre estas medidas hay cierta confusin, pues segn se indica al principio de la segunda divisin (Urnes), la regin tiene 309 y 120 de anchura. (6) Hay dos puntos de inters para nosotros en esta lista de los dioses que acompaan al dios solar. El primero es que tanto Sia como Hu son miembros de su tripulacin. As l tiene junto a l a los dos dioses que son importantes para concebir y pronunciar palabras creadoras y mgicas. El segundo es el hecho de que Ra tiene la forma con cabeza de carnero que ser llamada 'La Carne de Ra', y que ser desechada al final de su viaje por su forma de Jepri nuevamente creado, el escarabajo. AES-I p. 492 n. 2. (7) Segn Budge es el Ka de Shu. (8) En las versiones ms antiguas. En KV 9 'La que gua la barca'. Ramses VI p. 234 n. 11. (9) En todas las versiones este texto empieza en medio de una oracin. (10) Claramente en femenino en KV 9, no as en KV 17. (11) Traduccin basada en el determinativo de la segunda escritura. Vase

itrw de longitud

bsw ('Llama') en FCD 84.

(12) Piankoff pone 'La que Fumiga', pero no entendemos por qu. Ramses VI p. 237. (13) Los tres textos largos del final de las divisiones 1, 2 y 3, de las tumbas de Thutmose III, Amenhotep II y Sethy I, han sido publicados en lneas paralelas por Bucher, 'Les Textes la fin des premire, deuxime et troisime heures du livre 'De ce quil y a dans la Douat'', BIFAO 30 (1930), 229 y ss. Estos textos son bastante peculiares. En las versiones ms antiguas estn llenos de lagunas, como si un papiro comido por los gusanos hubiera sido copiado al pie de la letra sobre los muros de las tumbas. Sin embargo, en muchos casos, estas lagunas parecen haber sido colocadas casualmente, ya que el texto es bastante inteligible cuando lo miramos por encima. En las ltimas versiones del libro las lagunas estn ausentes y el texto se presenta sin interrupciones. En KV 9, igualmente, no se indican las lagunas y muchos pasajes difieren de las versiones ms antiguas. Ramses VI p. 238, n. 21. (14) Traduccin muy dudosa, el pasaje est corrupto. (15) Laguna en todas las versiones, en KV 9 Urnes. (16) Este pasaje est lleno de lagunas en las versiones ms antiguas. (17) En KV 9. (18) Babuinos. (19) En las versiones ms antiguas. En KV 9 'Tus dos hijas serpientes son tu ba (?)'. (20) i.e. saluda al dios sol. (21) En las versiones ms antiguas, gem-ush, indicando una laguna.

Francisco Lpez y Rosa Thode

Religin

Leyendas

Textos

Arte

Ciencia

Geografa

Fuentes

El Libro del Amduat

Segunda Hora
[Introduccin] [Traduccin] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [Bibliografa] 1. Localizacin
Rey Ramses IX Tumba KV 6 TMP(1) C D Ramses II Ramses V-VI Sethy II Sethy I Amenhotep III Thutmose III KV 7 KV 9 KV 15 KV 17 KV 22 KV 34 J FyG C J J J F Amenhotep II Thutmose I KV 35 KV 38 J PM(2) B C K F B K H H F H Comentarios Principio en el registro superior del muro izquierdo (PM 13). PM no la tiene registrada. Extractos en la parte superior del muro izquierdo (PM 17). Restos en el muro trasero Parte superior del muro izquierdo (PM 23) junto con la introduccin Muro izquierdo (PM 5) Muro trasero (PM 40) junto con la versin abreviada Muy deteriorada Muros frontal y derecho Lista de divinidades, muro sderecho y trasero Muro trasero En el Museo de El Cairo 12086, 12087 12126, 12127, 12128, 12145 12155, 12156, 14650, 14652, 14653 15461, 15462, 15463, 15464, 15477, 16211 14750, 14752, 14753, 16293, 16393 16641 Imgenes en TMP(3)

(1) Segn nomenclatura de TMP (The Theban Mapping Project) (2) Segn nomenclatura de Porter & Moss: Porter, Bertha and Rosalind L.B. Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic, Text, Reliefs, and Paintings, Tome I, part II: Royal tombs and Smaller Cementeries. Griffith Institute, Ashmolean Museum. Oxford 1989. (3) Imgenes en TMP. Puedes acceder a su buscador y rellenar el campo de bsqueda de imagen con los nmeros de referencia dados en esta columna.

2.- Descripcin:

Diagrama de la segunda divisin Fuente: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI Egyptian Religious Texts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954

Esta hora tiene tres registros. En las versiones ms antiguas, las representaciones de los dos registros

superiores estn colocadas sobre el agua; la del registro inferior est sobre la tierra. Primer registro: estn las siguientes divinidades (de izquierda a derecha): una diosa con una pluma sobre la cabeza, una diosa con la corona del Ssur, otra con la corona del Norte, y una diosa con el signo de tierra extranjera sobre su cabeza; luego vienen 5 diosas con un cetro en la mano derecha y el signo de la vida, la segunda con cabeza de len, la tres ltimas con serpientes sobre sus cabezas. Delante de ellas hay una figura arrodillada con la cabeza de un len, un mojn con cabeza humana, una serpiente, un cetro, un dios con la doble cabeza de Seth-Horus, dos babuinos sentados, un dios danzante con un cuchillo, un dios con cabeza de halcn y una serpiente sobre su cabeza, y otro con una cabeza humana. Delante de ellos hay 6 dioses con cuchillos, sentados sobre tronos: presentan respectivamente cabeza de len, de babuino, de ibis y de carnero; los dos ltimos tienen cabezas humanas. Segundo registro. La barca del dios sol tiene dos serpientes en la proa adems de su tripulacin. Va precedida de otras cuatro barcas. En la primera, cuya proa y popa terminan en cabezas de cobra, hay una figura arrodillada sin brazos entre dos dioses tambin sin brazos y dos rboles. En la segunda barca, con las coronas del Norte y del Sur en popa y proa, hay un cocodrilo entre dos cetros. En la versin de KV 9 una cabeza humana con la corona del Sur emerge de la espalda del cocodrilo. La tercera barca lleva un enorme smbolo de la diosa Hathor entre dos diosas de pie. La popa de la barca termina en una cabeza humana barbada coronada por dos plumas; la proa ha sido cortada y tiene un escarabajo por encima de ella. La cuarta barca, que conduce la procesin, iambin tiene una cabeza humana en la popa y la proa est tambin cortada.(1)En la barca hay un soporte en el que descansa un creciente y un gran disco, a cuya espalda se arrodilla un dios sosteniendo una pluma de Maat. Tercer registro. Estn las siguientes divinidades (de izquierda a derecha): cuatro figuras corriendo, las tres primeras llevan el smbolo del ao; la cuarta lleva un cuchillo. Estn precedidos de 6 dioses en actitud de caminar, los tres primeros con una rama de medir, los tres ltimos con una estrella; una figura con dos cabezas, un dios con dos cetros, cada uno terminado en una flor de loto coronada por una estrella, una figura de Osiris de pie y 3 dioses sentados. El primero de los dioses sentados tiene cabeza de chacal, el segundo cabeza humana y el tercero cabeza de toro. Las dos primeras figuras llevan estrellas, la tercera un cuchillo. Los dioses sentados van precedidos de 7 dioses: el primero tiene un cuchillo, los tres siguientes llevan una espiga y los tres ltimos dos espigas prendidas en el pelo. La procesin confluye en un dios barbado que mira a la izquierda, en direccin a la procesin anterior.

Cmara del sarcfago de KV 35 (Amenhotep II) Fotografa de los autores

3.- Traduccin El texto introductorio a la Segunda Hora es continuacin del ltimo texto de la Primera Hora, luego contina por el primer registro Primer registro

Cmara del sarcfago de KV 35 (Amenhotep II). Primer registro (detalle) Fotografa de los autores

Para descansar en Urnes por la majestad de este dios, para navegar por los campos (iArw) de Ra sobre las Aguas de Ra. Este campo (i.e. regin) tiene 309 itrw de largo y 120 de ancho. Este Gran Dios otorga parcelas de tierra a los dioses en esta regin. El nombre de la Hora (diosa) nocturna que gua a este dios es La Sabia, La que Protege a su Seor. El nombre de la puerta de esta ciudad es La Devoradora de Todo. Este Gran Dios concede parcelas de tierra a los dioses de la Duat. El cuida de aquellos que estn en esta campo. Hay que conocer a los habitantes de la Duat. El que conozca sus nombres estar con ellos. Este Gran Dios le conceder campos en su lugar, entre los campos de Urnes. l permanecer con ellos, (su) alma ir en la comitiva de este Gran Dios, entrar en la tierra y desplegar los mechones de pelo de los dioses que llevan coletas. Atravesar el Comedor del Asno cuando se haya hecho la medicin (?), comer pan en la Barca de la Tierra, se le dar la cuerda delantera de la barca. Estas representaciones de las almas de la Duat estn hechas en pintura de esta forma en el Oeste de la Duat... Habr ofrendas para ellos sobre la tierra en sus nombres, que sern efectivas para un hombre sobre la tierra, comprobado un milln de veces.(2) ... comienzo de la inscripcin que mira al Oeste. Encima de las representaciones del registro superior: Ellos Son as: adoran a este Gran Dios despus que ha llegado hasta ellos. Sus voces le conducen a ellos. Sus lamentaciones le siguen despus de que l les ha dado las rdenes [y dejado]. Estos dioses elevan los asuntos de los habitantes de la tierra. Son ellos quienes hacen que los bas consigan dormir. Esto es lo que hacen: hacen que venga la oscuridad, derrotan a los enemigos en su hora. Son ellos los que mantienen la proteccin durante el da, traen la noche para que el Gran Dios pueda establecer la oscuridad completa, para descansar en la Puerta del Horizonte Oriental del Cielo. Se lamentan por este Gran Dios, se lamentan cuando pasa cerca de ellos... Los dioses en el primer registro: La primera (diosa) Maat del Valle. La Primera Corona Blanca del Valle. La Primera Corona Roja del Valle. La Bella Occidente. La que Traga sin Descanso. Sejmet de Tebas (?). La Jefe de los de la Duat. La que Traga a los Muertos. La que se hace nacer a s misma. La que Espanta a los Bas. Las Ordenes de Osiris. Las Palabras de Osiris. El Cetro de Osiris. Sus Dos Caras. El Babuino. Benti. Seben el que Corta las sombras. Horus de la Duat. El Brazo Poderoso que hiere a sus enemigos. El del Caldero que destruye los Bas. La Carne sobre su Trono. Thot en su Trono. Jnum del Lugar del Juicio. Geb del Lugar del Juicio. Isis la Protectora. En KV 6 al final se aade la imagen de Ramses IX en adoracin a la procesin de dioses. Segundo registro. Todas las inscripciones sobre las barcas, en todas las versiones, estn en muy mal estado y resulta prcticamente imposible la traduccin. Slo hay algunas palabras inteligibles.

Cmara del sarcfago de KV 35 (Amenhotep II). Segundo registro (detalle) Fotografa de los autores

Por encima de la barca solar: (Este) Gran Dios (es) as. Navega en su barca que est en la tierra... Los que estn... vienen mientras que l navega hacia este regin ... (l) habla... Ellos se lamentan por este Gran Dios, se lamentan por l cuando les ha sobrepasado. Los nombres de los dioses de la barca: Isis y Neftis (las dos serpientes) . el Abridor de Caminos. Sia. La Seora de la Barca. La Carne. Horus de las Alabanzas. El Toro de la Verdad. El Viga. La Magia (Heka). En KV 9 hay adems una figura con cabeza de halcn llamada Gobernador de la Barca. Por encima de la segunda barca, con las figuras sin brazos: Ellos vienen mientras l rema hacia este campo. Palabras de orden... Bajo la proa: Llegada de las barcas... gran boga (?). Nombre: Los Dioses del Grano. Por encima de la tercera barca con el cocodrilo: Estas barcas circulan alrededor ... muy grande. Bajo la proa: Navegacin de los dioses (?). Por encima de la cuarta barca con el smbolo de Hathor: Este Gran Dios da rdenes a los Dioses del Grano. Bajo la proa: El que sostiene Urnes Por encima de la quinta barca con el disco y el creciente: El que sostiene la Verdad. El que (lo) sabe est cerca de la barca (llamada) la Gran ... En la parte trasera de la barca: Su barca, La Fuerza de los Campos. Tercer registro

Cmara del sarcfago de KV 35 (Amenhotep II). Tercer registro Fotografa de los autores

Por encima de los dioses del tercer registro:

Estos [dioses] son as. Ellos obsequian a este Gran Dios con los smbolos del ao. Ellos le obsequian con ramas que sostienen en sus manos. Este Gran Dios les da rdenes. Le llaman y viven a travs de la voz de este Gran Dios. Sus gargantas respiran cuando l les llama y les asigna sus quehaceres.(3) l les concede las plantas que hay en sus campos. Son ellos quienes dan las verdes plantas de Urnes como alimento a los dioses que estn en la Comitiva de Ra. Son ellos quienes traen agua a los espritus segn la orden de este Gran Dios. Son ellos quienes encienden las llamas para consumir a los enemigos de Ra, son ellos quienes colocan los corazones en el fuego. Ellos gimen y se lamentan despus de que este Gran Dios ha pasado. El que est en la Doble Llama guarda este campo. El que (lo) conoce es un espritu bien provisto, ellos (le) protegen. Los tres dioses con el smbolo del ao: El Portador. El Abridor del Tiempo. El Guardin del Tiempo. El dios con el cuchillo: El Triturador. Los tres dioses con ramas de medir: El del Ao. Mahy (mAXy). Neher (nHr). Los tres dioses con estrellas: El de la Luz. El Joven. El Servidor de Horus. El dios con dos caras: Sus Dos Caras, sus Dos Manos. El dios con los dos cetros: El Brillante. La figura de Osiris: Osiris Unen-nefer(4) El primer dios sentado con cabeza de chacal: El Seor de la Tierra Sagrada. El segundo dios sentado con cabeza humana: Ajebi (AXby) El tercer dios sentado con cabeza de toro: El Tragador del Asno. El dios con cuchillo: El Guardin de la Divina Morada. Los tres dioses con espigas: Nepen. La Luz. La Mano de Luz. Los tres dioses con espigas en el pelo: El de la Cabeza. Grano. El Feroz. El ltimo dios que mira a la izquierda:

El de las Dos Llamas. En KV 9 el texto del final de la segunda hora esta colocado bajo la segunda mitad de la primera hora. Palabras dichas por los dioses de la Duat cuando este Gran Dios entra (ak.f) por la puerta, La que traga sin descanso, y navega por el agua de Ra hacia Urnes...: Oh levanta, Gran Ba, a quien la Duat recibe (Ssp.n.n.s). Oh Carne que perteneces al cielo... t vives sobre la tierra, Oh Carne, gloria a ti. Ven Ra... en tu nombre del Vivo que viene a la existencia en la Duat, atraviesas los campos, Oh Protector... atas a la serpiente Hiu (hiw), golpeas al Cara Maligna. Hay alegra en el cielo, y hay gritos de alegra sobre la tierra a la entrada de tu cuerpo. l brilla, el gran Dador de luz...(5) el brillo que hay en la cabeza de Ra echa fuera a la oscuridad que hay en la cmara del Oeste, en(6) tu nombre de El que Expulsa a Aquellos cuyos brazos estn ocultos. Ilumina la oscuridad completa, Oh Carne que ve ante l (mAA.f xr.f (?)) Qu pacfico es Ra en el Oeste! Tu barca es tuya. Qu recto te remolcan tus remolcadores que estn en tierra. Sus brazos son firmes cuando aniquilan a Apep (Apofis) para ti en la Hora, La que protege a su Seor. Salve, salve, El que va hacia su Ba, el que pasa, bien equipado. Su cuerpo ha venido. La regin Maket se abre. Las puertas de la misteriosa tierra se abren. Tu ida...(7) Osiris, t proteges la proteccin de Osiris.(8) T has salido victorioso sobre los enemigos en... Paz, paz para el Oeste a travs de El que viene a la existencia, a travs de El que viene a la existencia para el Este. Palabras de mando dichas por la majestad de este Gran Dios a los dioses de la Duat, que estn en Urnes: Abrid vuestras puertas misteriosas. Mirad la Carne. Que vuestra oscuridad sea eliminada para que podis tener agua en Urnes; para que el pan pueda llegar a vosotros de las plantas que hay ah! Que pueda haber aire para vuestras narices!(9) No moriris. Ojal que vuestros miembros se sequen y no haya mal olor de vuestra descomposicin! Que vuestras vendas se suelten, vuestras piernas se muevan para que podis caminar sobre ellas y extenderos! Que vuestros bas no sean separados de vosotros!(10) Que vuestras formas vivan y hablen a vuestros espritus! Que vuestras espadas estn afiladas cuando matis a los enemigos de Osiris!(11) Que vuestro tiempo sea fijado(12) y vuestros aos estn bien establecidos! Que vuestras formas vengan a la existencia a vuestra hora! (Vuestro) sitio... es vuestro ... campo (?),(13) el trigo emmer es para vosotros en la forma de pan, kamut y cebada(14) son tanto para vosotros como para los que estn justificados. Vis hacia mi barca. Volvis a las imgenes... que hacen revivir de nuevo los campos ((r) sanx mA sxwt), porque sois los trabajadores del campo de Urnes, cuyos bas viven por medio de m. Sois los que luchis por mis miembros, quienes me protegis contra Apep (Apofis). La vida os llega a travs de mi ba, respiris a travs de mi cuerpo.(15) Que permanezcis(16) en vuestros lugares sagrados; se decreta que permanezcis all. Yo estoy aqu de da mientras aquellos que me siguen estn en la Duat. Yo atravieso la noche y echo fuera la oscuridad. Mirad, yo voy siguiendo a mi Brillante Ojo, me valgo de mi Ojo Izquierdo. Salve, habitantes de la Duat, yo os he protegido. Salve! Yo he ordenado vuestros asuntos. Este dios les llama mientras remolcan su barca que est en tierra, y ellos se lamentan cuando l pasa cerca de ellos para descansar en el campo de los Dioses del Grano que estn en la comitiva de Osiris. Esto se ha hecho as en los Misterios de la Cmara. El que conozca estas palabras se aproximar a los que viven en la Duat. Esto es muy til para el hombre en la tierra. Esta Hora es La Sabia, La que protege a su Seor.
(1) En KV 9 tanto proa como popa de la tercera y cuarta barcas terminan en cabezas humanas. (2) Esta es la frmula que se aade a menudo a las invocaciones, es decir la que ellos han atestiguado concienzudamente y probada efectiva un milln de veces. Por ejemplo, al final del extracto de la Declaracin 99 del Libro de los Muertos leemos: 'una invocacin realmente excelente (probada) un milln de veces'. Este prrafo no est en KV 9. (3) En KV 9 'sus formas'. (4) 'El que ha llegado al estado de perfeccin'. Onofris 'El que est continuamente feliz', nombre dado a Osiris resucitado (A.H. Gardiner, Egyptian Grammar, 2nd ed., London, 1950, p. 561). (5) En KV 9; en las versiones ms antiguas quizs 'El Dador de Luz de los Grandes'. Ramses VI p. 245 n. 49). (6) En KV 9. Vase Ramses VI p. 245 n. 50. (7) Laguna en KV 9. (8) En las versiones ms antiguas, en KV 9 'Osiris es protegido'. Ramses VI p. 245 n. 54. (9) En KV 17. (10) Este ltimo pasaje est lleno de errores en KV 9. Ramses VI p. 246 n. 57. (11) En KV 9 detrs de Osiris viene el nombre del Rey. Ramses VI p. 246 n. 58. (12) El verbo

mn se ha omitido en KV 9. Ramses VI p. 246 n. 59.

(13) En KV 9:

xms.Tn ikAwt.Tn. Ramses VI p. 246 n. 60.

(14) Los cereales que ms conmnmente se encuentran en los textos egipcios son cebada, o eiwt, y emmer, o bwte, el olura de los griegos. En el Libro de las Puertas y el Libro de lo que hay en la Duat encontramos tambin el cereal kamut, el significado del cual no es conocido; puede ser un tipo de cebada. (15) En KV 9: 'por Osiris, Rey Ramses VI'. Ramses VI p. 246 n. 63. (16) El verbo

mn se ha omitido nuevamente en KV 9. Ramses VI p. 246 n. 64. Francisco Lpez y Rosa Thode

Religin

Leyendas

Textos

Arte

Ciencia

Geografa

Fuentes

El Libro del Amduat

Tercera Hora
[Introduccin] [Traduccin] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [Bibliografa] 1. Localizacin
Rey Ramses IX Merneptah Ramses V-VI Sethy II Sethy I Tumba KV 6 KV 8 KV 9 KV 15 KV 17 TMP(1) D C FyG C C J Amenhotep III Thutmose III KV 22 KV 34 J J F Amenhotep II Thutmose I KV 35 KV 38 J PM(2) C B F B B K H H F H Comentarios Extractos. Slo registrada en TMP Registro inferior del muro izquierdo (PM 6) Parte inferior del muro izquierdo (PM 16790 23) junto con la introduccin Muro derecho (PM 6) Esbozos en los muros izquierdo (PM5) y derecho (PM 6). En PM no est registrada. Muro derecho (PM 39) Muy deteriorada Muro frontal Lista de divinidades, muro trasero Muros trasero y derecho En el Museo de El Cairo 12088 12129, 12130 12157, 12158, 12159, 12160, 12161, 12162, 14650, 14651, 14657, 14658 15459, 15477, 15499 Imgenes en TMP(3)

(1) Segn nomenclatura de TMP (The Theban Mapping Project) (2) Segn nomenclatura de Porter & Moss: Porter, Bertha and Rosalind L.B. Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic, Text, Reliefs, and Paintings, Tome I, part II: Royal tombs and Smaller Cementeries. Griffith Institute, Ashmolean Museum. Oxford 1989. (3) Imgenes en TMP. Puedes acceder a su buscador y rellenar el campo de bsqueda de imagen con los nmeros de referencia dados en esta columna.

2.- Descripcin:

Diagrama de la tercera divisin Fuente: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI Egyptian Religious Texts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954

Esta Hora tiene tres registros, los dos primeros situados en agua. La introduccin est al final de la segunda hora.

Primer registro: estn los siguientes dioses (de izquierda a derecha): un babuino sentado sobre un valo que representa arena; un babuino en una capilla, un dios con cabeza de chacal y otro dios con cabeza de animal, cada uno sosteniendo un cetro y el signo de vida; un dios y una diosa con dos objetos redondos; un carnero con un cuchillo delante de su pata delantera; una momia; un chacal sobre un cofre divino; un hombre agachado sosteniendo un objeto redondo; un cetro de papiro con un trozo de carne en la parte superior; cuatro dioses caminando; cuatro figuras momiformes, la segunda de las cuales tiene dos serpientes sobre su cabeza, la tercera dos cuernos (?) pequeos y la cuarta dos cuernos largos, cuatro diosas, un halcn embalsamado sobre un estandarte y tres (o cuatro en KV 9) dioses cada uno con un cetro en una mano y el signo de vida en la otra.

Cmara del sarcfago de KV 35 (Amenhotep II) Fotografa de los autores

Segundo registro: la barca solar con una tripulacin de seis divinidades precedida de tres barcas. En esta divisin en versiones ms antiguas, el dios sol no aparece en su barca. La barca que va inmediatamente delante tiene la proa en forma de cabeza de carnero. En la barca, entre dos remeros, hay cuatro figuras de pie: una momia, un dios con cuernos de carnero sobre su cabeza, un dios con un cetro y una serpiente erguida sobre su cola. La segunda barca est rematada en sus dos extremos por la cabeza de un babuino. En KV 9, entre los dos remeros, hay dos figuras sin cabeza de un hombre y una mujer con una momia entre ellas. Delante de la figura masculina sin cabeza hay una serpiente sobre su cola. La mujer se omite en las versiones ms antiguas. En la tercera barca, cuyos dos extremos terminan en flores de loto, hay tres divinidades con cabeza de halcn entre dos remeros. La primera, sosteniendo un cetro y el signo de vida, est sobre una serpiente. Las otras dos tienen sus brazos y la parte superior de sus cuerpos envueltos. Detrs de la de la derecha hay una serpiente erguida sobre su cola. La procesin de barcas se encuentra con cuatro dioses que avanzan hacia ella. Tercer registro: estn los siguientes dioses: un dios con cabeza de carnero con un cetro y un anj, un dios con los brazos levantados en adoracin, cuatro figuras sentadas de Osiris, cada una llevando una corona del Sur, y cinco dioses con cabeza de ibis, cada uno con un cuchillo. Delante de ellos hay una diosa, un dios con un cuchillo, otra diosa, un dios y cuatro figuras de Osiris sentado con la corona del Norte. Van precedidos de dos figuras que agarran cetros con ambas manos y que miran hacia atrs. Delante de ellos hay tres dioses agachados. La procesin es recibida por una diosa que sostiene dos objetos redondos y un dios con un cetro y un anj. 3.- Traduccin Introduccin La Introduccin est situada inmediatamente despus del texto correspondiente al final de la segunda hora Este Gran Dios descansa donde los moradores del Campo de Ofrendas(1) y navega por el Agua de Osiris. Este campo tiene 309 itrw de largo. Este Gran Dios da rdenes a los bas que estn en la Comitiva de Osiris en esta ciudad. El nombre de la [diosa] hora de la Noche que conduce a este Gran Dios [por esta caverna] es La que Corta en Pedazos los Bas. El nombre de la puerta de esta ciudad es La que Agarra. El texto en KV 35 contina con:

Este Gran Dios cuida de los dioses que estn en la comitiva de Osiris. l les concede lotes en este campo. (Hay que) conocer los bas. En cuanto al que conoce sus nombres, l alcanzar el lugar donde est Osiris. El agua del campo le ser dada en esta orilla. El agua del Seor nico que crea las Ofrendas es el nombre de este campo. Primer registro

Cmara del sarcfago de KV 34 (Thutmose III). Primer registro Fotografa de Elisa Castel

Por encima de las representaciones del primer registro: Ellos estn as en la Duat en la carne de sus propios cuerpos. Sus bas hablan en nombre de ellos y sus imgenes (o sombras) descansan en ellos. Despus de que este Gran Dios les ha llamado, ellos le hablan, le adoran. Se lamentan despus de que l ha pasado. Esto es lo que tienen que hacer en la Duat, castigar al adversario, hacer que Nun cobre vida para producir la inundacin para hacer que el viento salga de la tierra que les soporta. Ellos rugen cuando castigan al adversario. El que los conoce mientras pasa cerca de ellos, sus rugidos no le alcanzarn, no caer en sus trampas. Los nombres de los dioses del primer registro: El que est sobre su Arena, Dyebeb-neter(2), Anubis, Alegre de Voz, El que Trae, La que Trae, El que Mata a los Enemigos, Pedy-Aha (pD-aHa), Anubis de Tebas, El que Trae el Ojo Apaciguador de los Dioses, Grande de Invocaciones. Los cuatro dioses caminando: Noble Corazn. Poderoso. Joven de los Nobles. Poseedor de la Noche. Las cuatro momias: El Envuelto. El Ladrn. El Toro de Formas. Ese Ba. Las cuatro diosas: La que grita. Matit (mAtiT). La Plaidera. La Velada. Las cuatro ltimas figuras: Henu (Hnw). Horus de los Bosques. Belleza de los Dioses. El que cumple la Verdad. Segundo registro

Cmara del sarcfago de KV 34 (Thutmose III). Segundo registro Fotografa de Elisa Castel

Encima del segundo registro: Este Gran Dios atraviesa este camino por el Agua del nico Dios, el que crea las ofrendas. l viaja en las barcas que estn en la tierra, nada (por) Osiris que est en esta ciudad. Este Gran Dios descansa en esta ciudad y da rdenes a Osiris y a aquellos que estn en su Comitiva. Estas barcas misteriosas le conducen por esta regin mientras este Gran Dios navega por ella durante la Hora La que corta los Bas. Despus, habiendo atravesado esta ciudad, estas barcas se cien a la orilla llamada la que Amarra. El que conozca esto tendr un lugar con Su Pastel delante de Su Cara junto con Ra. Los miembros de la tripulacin de la barca solar no tienen nombres. En la capilla por encima de la divinidad de cabeza de carnero: La Carne de Ra(3). En la primera barca, menos en la versin de KV 9: Pa-jet(4). Los dioses de la primera barca (de proa a popa): Fuego en su Ojo (serpiente). Seor del Cetro. El Honrado. El de la Tierra. El Remero. Segunda barca: nombre de la barca en otras versiones: La Barca del Descanso. Dioses en la barca: El Remero del Cansado. Cara Feroz (serpiente). Brillo (?) (mujer sin cabeza). Cara de Cuchillo (remero). Tercera barca; nombre de la barca en otras versiones: La Barca del Equipamiento. Dioses en la barca: Cara de Llama (serpiente). Halcn hembra. Halcn hembra. Cara resplandeciente (remero). Los cuatro dioses que avanzan hacia la procesin de barcas no tienen nombres en KV 9. En otras versiones son (de derecha a izquierda): Seor del Agua. El que toma tierra., El que crea los lmites., El que ve los lmites.

Tercer registro

Cmara del sarcfago de KV 35 (Amenhotep II). Tercer registro Fotografa de los autores

Por encima del tercer registro: Ellos son as. Adoran a este Gran Dios mientras este Gran Dios les da rdenes. Ellos viven (llegan a la vida mientras l les congrega. l ordena agua para ellos y ellos toman sus cabezas de acuerdo con su invocacin. Esto es lo que tienen que hacer en el Oeste: asar y cortar los bas, aprisionar las imgenes (o sombras), aniquilar a los que son los no-existentes(5), que pertenecen a este Lugar de Aniquilacin. Ellos encienden las llamas, hacen que los enemigos sean quemados por lo que hay en las puntas de sus espadas. Se lamentan cuando este Gran Dios le ha pasado. El Restringente es el nombre del guardin de esta regin. El que conozca esto ser un espritu que tiene poder sobre sus piernas. Los dos primeros dioses: Jnum. Terremoto. Las cuatro figuras sentadas de Osiris del Sur: Osiris, Seor del Oeste. Osiris, a la cabeza del Occidente. Osiris de la Localidad. Osiris, conquistador de millones. Los cinco dioses de cabeza de ibis con cuchillos: Neha-her (nhA-Hr). Su Inundacin. El que acaba. El que pertenece a los Cinco(6). El que pertenece a los Cinco. Las dos parejas: Lugar de Nacimiento. El que Corta. Encima de su Llama. El Occidental. Las cuatro figuras sentadas de Osiris del Norte: Osiris, Toro del Oeste. Osiris en su Trono. Osiris del Sur. Osiris, Poder de los Dioses. Los dioses que miran hacia atrs: Orin. El que Permanece. Las inscripciones delante de los tres dioses inclinados estn corruptas. La diosa con los dos objetos se llama: La de la Montaa Occidental. El dios con el cetro:

Jetery (xtry). El texto del final de la Tercera Hora no existe en KV 9. La traduccin siguiente pertenece a la versin de KV 34 (Thutmose III): Palabras dichas por los dioses misteriosos cuando este Gran Dios entra por la puerta La que agarra, y rema por el agua del Seor nico, que crea ofrendas: Ven a nosotros, El que conduce remando a su Carne, que conduce sus miembros, Protector (AAaw) de la Duat, Seor del Respirar, cuyos miembros hablan, el que crea a sus vivos. Tu ba aparece, tu poder es glorioso, tus dos diosas Maat te conducen por el camino de la oscuridad. El cielo es para tu ba, la tierra es tu cuerpo. El nico (wat) se levanta para ti, la cobra sostiene la cuerda Nefert, sus chacales (te) desembarcan (watt r nfrt mni sAbw.s (?)). Los brazos de los habitantes del Oeste te reciben en tus formas de gloria y de rejuvenecimiento. Qu hermoso, cuando los habitantes del Oeste miran! Qu hermoso, cuando los habitantes del Oeste miran! Qu pacfico, cuando los habitantes de la Duat oyen, cuando Ra va a descansar al Oeste, cuando sus rayos... penetran en la oscuridad (aqw m kkw (?)) de la Regin de la Forma. Ven a nosotros! Ra del Horizonte, Jepri, el Nadador de los Dioses. T remas a lo largo de las orillas de la Duat. T atraviesas tus campos ocultos. Vienes a la existencia en esta tu tierra (xpr.k xprw m tA.k pn). Eres ensalzado por la Gran Ciudad, descansas all entre las aclamaciones de Osiris que en su cuerpo te alaba en la Duat. Salve! Ra es justificado! Salve, Ra! Sus enemigos son heridos. T ests justificado, Oh Ra, contra tus enemigos. Oh Seor del Disco, cuyo ba brilla, el que ilumina la tierra. rdenes dadas por este Gran Dios a los bas misteriosos que estn en la comitiva de Osiris: Oh aquellos a quien yo he escondido, cuyos bas he ocultado, venid a m. Yo, en cuya comitiva est Osiris, (vengo) para saludarle, para ver (r sbt Hr) sus imgenes, para aniquilar a aquellos que obran contra l. Hu existe por ti, Osiris, Sia existe por ti, t que ests a la cabeza de los Occidentales! Oh espritus de Osiris, los que estis en la comitiva de El que est a la Cabeza de los Occidentales, ojal sean establecidas vuestras formas, vuestras existencias alegres, sea dado aliento a vuestras narices!. Que vuestras caras puedan ver, vuestros odos oir! Que vuestros tocados sean levantados, vuestras vendas soltadas, que os sean dadas ofrendas sobre la tierra, que haya agua para vosotros en la orilla divina! (nprt-ntr) Que los campos sean vuestros para vuestros pastos! Que vuestros bas nunca caigan, (ni) vuestros cuerpos caminen cabeza abajo! Que vuestras puertas se abran, vuestras cuevas tengan luz, que estis en vuestros lugares!. Yo he venido para ver mis cuerpos, para pasar revista a mis imgenes que estn en la Duat. La tripulacin del Tierra Elevada me conduce a remo, los que tienen los brazos extendidos me hacen navegar a lo largo. Tu ba, Osiris, est destinado al cielo, tu cuerpo, Oh T a la cabeza de la Regin del Silencio, est destinado a la tierra. Los dioses te siguen, los espritus estn delante de ti. Tus estatuas han venido a la existencia, entre las cuales ests t. Esto es realmente agradable para tu espritu, Oh Osiris, y agradable para vuestros espritus, Oh espritus que estis en la comitiva de Osiris. Yo me aproximo a la tierra de da despus de haber pasado la noche para descansar mi ba. Tus formas son para el da, yo he hecho tus espritus para la noche. He creado tus bas para m despus de haberte creado. T no desciendes al Lugar de Destruccin. Este Gran Dios desembarca cerca de ellos, luego ellos llaman a los brazos (?) de su barca segn las rdenes que l les ha dado. Esto se ha hecho as en los Misterios de la Duat. El que lo conozca es un ba glorioso en posesin de sus piernas. Como el que no entra en el Lugar de Destruccin, l sale en sus formas de da, l respira viento a su hora. [El nombre de] la Hora que conduce por este campo es 'La que corta las Almas'. Notas
(1) En otra versin el campo de los Dioses del Grano. (2)

Dbb-ntr Estos dos nombres no estn en KV 9.

(3) Slo en KV 9, no en las versiones ms antiguas. (4)

pA-Xt, la madera que vuela. Parece ser el nombre de la barca.

(5) Esta es una clara referencia a las criaturas del caos, las que son descritas como no existentes entre los seres del cosmos. Ellas son las realmente muertas, las no-existentes. En el primer pargrafo de esta obra estos mismos seres no-existentes son llamados los aniquilados. AES-I pg. 495 n. 6. (6) o 'El que Grita'.

Francisco Lpez y Rosa Thode

Religin

Leyendas

Textos

Arte

Ciencia

Geografa

Fuentes

El Libro del Amduat

Cuarta Hora
[Introduccin] [Traduccin] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [Bibliografa] 1. Localizacin
Rey Ramses II Merenptah Tumba KV 7 KV 8 TMP(1) D C D Ramses V-VI Ramses III Sethy II Sethy I KV 9 KV 11 KV 15 KV 17 H D2 D C D Amenhotep III Thutmose III Amenhotep II Thutmose I KV 22 KV 34 KV 35 KV 38 J J F J PM(2) C B C G O C B C H H F H Comentarios Muro derecho (PM 8) Registro inferior del muro derecho (PM 7) Muro izquierdo (PM 9) Parte superior del muro izquierdo (PM 26) Muro izquierdo (PM 27). PM tiene registrada la 5. Bocetos en el muro izquierdo (PM 8) Muros izquierdo (PM 5) y derecho (PM 6). Slo aparece registrada en PM. Muro derecho (PM 10) Muy deteriorada Muros frontal y derecho Lista de divinidades, muro trasero. Muro derecho En el Museo de El Cairo 12090, 12120, 18209 12130, 12131 12163, 12164, 12165, 14674 16238, 16239 Imgenes en TMP(3)

(1) Segn nomenclatura de TMP (The Theban Mapping Project) (2) Segn nomenclatura de Porter & Moss: Porter, Bertha and Rosalind L.B. Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic, Text, Reliefs, and Paintings, Tome I, part II: Royal tombs and Smaller Cementeries. Griffith Institute, Ashmolean Museum. Oxford 1989. (3) Imgenes en TMP. Puedes acceder a su buscador y rellenar el campo de bsqueda de imagen con los nmeros de referencia dados en esta columna.

2.- Descripcin:

Diagrama de la cuarta divisin Fuente: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI Egyptian Religious Texts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954

La cuarta hora tiene tres registros que van atravesados por un pasadizo inclinado con dos puertas. Primer registro. Estn los siguientes dioses: una diosa con la corona del Norte; delante de ella hay una serpiente con cabeza humana y cuatro piernas. Por el otro lado del pasadizo inclinado hay tres serpientes, una serpiente enroscada levantando su cabeza, un dios sosteniendo dos objetos redondos, una serpiente alada de tres cabezas y dos pares de piernas, un dios con un cetro, una serpiente de dos cabezas, un dios con cabeza de cocodrilo sosteniendo en una mano una vara espiral y en la otra la cabeza de una serpiente que sale de la tierra. Delante de l hay una divinidad con cabeza de halcn, sosteniendo un cetro, y dos diosas; una lleva la corona del Sur y la otra la corona del Norte. Segundo registro: la barca del dios sol, cuyos extremos estn rematados por una cabeza de serpiente, que mira hacie el interior de la barca, es remolcada por cuatro divinidades masculinas. Por el otro lado del pasadizo inclinado hay una figura de Osiris, un cayado y dos dioses, uno con una cabeza de ibis, y otro con cabeza de halcn, sosteniendo el ojo udyat. Delante de ellos hay un dios con la corona del Sur, un dios con dos objetos curvos en lugar de cabeza y otros dos dioses, el segundo con un objeto curvo en sus manos. La procesin es recibida por tres dioses y una diosa, cada uno con un anj. Tercer registro: una barca pequea cuyos extremos terminan en una flor de loto con una cabeza humana. En la barca hay una serpiente y un anj. Delante de la barca hay dos diosas, un babuino sentado, una diosa con cabeza de leona y una diosa sentada con cuernos en su cabeza. Delante de este grupo hay dos serpientes; del cuerpo de la segunda emerge, en la parte trasera, una cabeza humana. Por el otro lado del pasadizo inclinado hay una serpiente con tres cabezas, una figura masculina con el brazo levantado y una diosa con la pluma de Maat sobre su cabeza. Sobre la serpiente hay 14 cabezas con discos encima y estrellas debajo. Por encima de la figura masculina hay un disco alado.

Cmara del sarcfago de KV 34 (Thutmose III). Mitad izquierda

3. Traduccin Primer registro: La primera parte del texto introductorio ha sido omitida en KV 9. En otras versiones: El atoaje de la majestad de este Gran Dios se detiene un instante en la misteriosa Caverna del Oeste cuyas formas son sagradas. Tened cuidado de aquellos que estn en ella (dando rdenes) con su voz sin ser vistos por ellos. El nombre de esta caverna es La Existencia de las Formas. El nombre de la puerta de esta caverna es La que Oculta el Atoaje. El nombre de la [diosa] Hora de la noche que conduce a este Gran Dios [en esta caverna] es Aquella cuyo Poder es Grande. El que conozca estas imgenes comer pan al lado de los vivos en la Mansin de Atum. La segunda parte del texto introductorio est colocada por encima del primer registro: Los caminos misteriosos de Rosetau(1), las carreteras sagradas de la necrpolis Imhet, las puertas ocultas que estn en la Tierra de Sokar, El que Est sobre su Arena. Esta imagen est representada en pintura en el Oeste de la Duat en la Sala Occidental del Misterio. El que conozca esto estar entre ... correctamente condujo por los caminos de Rosetau y ver la imagen en la Necrpolis Imhet. Todas las inscripciones por encima de las representaciones, as como los nombres de las divinidades, estn en dos escrituras, la ordinaria y la enigmtica. En KV 9 las inscripciones y los nombres estn frecuentemente mezclados y llenos de errores. Se incluyen aqu las traducciones segn las versiones ms antiguas. Por encima de la diosa bajo el pasadizo inclinado: La que guarda al que se Eleva. El camino que pertenece a los corredores. Esta puerta. Texto referente a la serpiente con cabeza humana: El de la Cabeza. l guarda este camino, no se muda a ningn otro lugar, ninguna vez. Por encima de las tres serpientes: Los que estn sobre sus vientres. Son as, no van a ningn otro lugar, nunca Por encima de la serpiente que levanta su cabeza: Ella es as, est en el pasadizo, a la cabeza de este camino. El nombre de la serpiente: Selkit. El dios con los dos objetos redondos no tiene nombre en KV 9. En otras versiones se llama:

El que separa a los Dos Dioses.(2) Por encima de l: l es as en la forma creada por Horus, l separa a los dos dioses en este camino. El texto referido a la serpiente alada: l es as en la Duat en la apertura de este Sagrado Camino de Rosetau, l vive por el viento de esas dos alas de sus cuerpos y de sus cabezas. El nombre de la serpiente: Gran Dios. El texto que se refiere al dios con el cetro: l es as como una imagen del mismo Horus. l abre la imagen en el Sagrado Camino. Su nombre: El que abre la Duat. Por encima de la serpiente con dos cabezas: l es as en este lugar por el Sagrado Camino de atoaje a Rosetau. l no va a ningn otro sitio, nunca. l vive del aliento de su boca. Su nombre: Neheb-kau. Por encima de la serpiente saliendo de la tierra y los cuatro dioses: Ellos son as segn la imagen hecha por Horus. Son ellos quienes protegen a la serpiente guardin, el guardin de la tierra, haciendo que este atoaje se termine cerca del Oculto(3) en este Sagrado Camino. En KV 9 el dios con cabeza de cocodrilo no tiene nombre. En otras versiones se llama: El que alaba la cabeza. El nombre de Horus con el cetro: Gobernador de la Duat. Primera diosa: La del Sur. Segunda diosa: La del Norte. Segundo registro:

Cmara del sarcfago de KV 34 (Thutmose III). Segundo registro Fotografa de Elisa Castel

Por encima de la barca solar: Este Gran Dios navega por ellos en este camino. Las llamas saliendo de la boca de la barca le guan hacia esos misteriosos caminos. l no ve sus formas. l ... y son sus palabras las que ellos oyen. El nombre de la barca est escrito bajo la proa: La que corta el Camino. En la barca solar (de derecha a izquierda): El abridor de caminos (Upuaut). Sia . La Seora de la Barca. La Carne de Ra. Horus de las Alabanzas. El Toro de la Verdad. El Viga. Hu.

Barca solar Corredor D2 (PM2) de KV 11 (Ramss III)

Barca solar Sala del sarcfago de KV 34 (Thutmose III)

Fotografas de Adriana Tamayo Pincha sobre las imgenes para ampliarlas

Los cuatro remolcadores de la barca (de izquierda a derecha): El El El El Misterioso. que mantiene la cuerda Nefert. que preside la cuerda Uart. que estira la cuerda.

Remolcadores de la barca solar Sala del sarcfago de KV 34 (Thutmose III) Fotografa de Adriana Tamayo Pincha sobre la imagen para ampliarla

El texto que se refiere a los dioses que estn a la derecha del pasadizo inclinado, est colocado aqu (en KV 9) detrs de la figura de Osiris: Ellos son as segn la forma de sus cuerpos Ramss VI- oculto... Ramss VI es justificado en la Duat. En otras versiones, el mismo texto:

Ellos son as segn la forma de sus cuerpos ocultos por Horus en este Sagrado Camino de Aquel cuyos Misterios estn Ocultos. El nombre de Osiris: El de la Borla. Delante de Osiris un texto mutilado. En otras versiones: Ellos son as, los guardianes del Sagrado Camino a la entrada del Oeste de la Duat. Son ellos quienes protegen a Anubis en su forma que es remolcada cuando l ha entrado entre ellos en la Tierra Sagrada. Por encima del cayado: El cayado de Osiris. Los dos dioses con el udyat: El que se eleva, El que extiende la mano. El nombre del ojo: Sokar. El dios con la corona del Sur: Cabeza coronada. Los dos dioses delante de l: El que est sobre su Atad, Cara Verde.(4). El dios con el objeto curvo: El que descansa. Los ltimos tres dioses y la diosa: Imagen viva.(5) El que trae al Distante. El que Ordena. La Seora de la Vida. Por encima de esos dioses hay textos que mencionan el nombre del rey y nunca fueron completados. El primero de ellos: Ellos son as segn la forma de sus cuerpos. Osiris el Rey, Seor de las Dos Tierras, Ramss VI est justificado. El segundo texto: Estas son las entradas de... El tercero y el cuarto estn muy fragmentados: Seor de las Diademas, Ramss VI, entra pos sus puertas... protege a Anubis en su forma que es... Tercer registro: Por encima de la serpiente: l es as en su barca. l guarda la necrpolis Imhet. l permanece en este Camino Misterioso de la Necrpolis Imhet, vive del sonido de las palabras que procede de las cabezas de su barca. Texto por encima de los dioses delante de la barca: Ellos son as segn la imagen creada por Horus, ellos estn en la tierra por este camino de la Necrpolis Imhet de dificil acceso. Entrada a la primera tumba en la tierra. Rey Osiris, Seor de las Dos Tierras, Ramss VI es as, grande como Ra cuando viaja por la Duat. El nombre de la serpiente de la barca:

La que se desliza radiante Las cinco divinidades delante de la barca (de izquierda a derecha): El Camino. El Caminante. Beneny. Henget (Hngt). La que inclina los Cuernos. En KV 9 el texto por encima de la serpiente delante de los cinco dioses est lleno de errores. Podra ser: l es as en este misterioso camino de la necrpolis Imhet; l no va nunca a ningn lugar, vive de la voz de los dioses que guardan este camino. Por encima de la segunda serpiente hay un texto mutilado que podra leerse: Ella es as mientras vigila el camino. Ella alaba con sus dos caras la gran imagen que hay en ella. La primera serpiente no tiene nombre en KV 9. En otras versiones: La Oculta. La segunda serpiente: La que Alaba. A la derecha del pasadizo inclinado, por encima de la serpiente de tres cabezas: Esta es la imagen misteriosa de la Necrpolis Imhet. Hay luz en ella cada da en el nacimiento de Jepri, que sale cuando las caras de la serpiente Menmenu (el Temblador) desaparecen delante de Jepri. Rey, Seor de las Dos Tierras, Ramss VI. La serpiente de tres cabezas: El Temblador. Por encima del disco alado: Jepri. Por debajo del disco alado: l va a descansar en sus formas, como El del Plumaje Abigarrado. El dios que baila con el brazo levantado: El que est en el Cielo. La diosa: Maat. Texto del pasadizo que atraviesa los tres registros: Primera seccin: Rosetau. Los misteriosos caminos de Rosetau, los portales divinos. l no pasa por ellos, es slo su voz lo que ellos oyen. Segunda seccin: El camino para entrar en el cuerpo de Sokar, El que est sobre su Arena, una imagen misteriosa invisible e imperceptible. Tercera seccin: Camino misterioso que Anubis penetra (guiando) al que oculta el cuerpo de Osiris. Cuarta seccin: Camino misterioso (que conduce) a la puerta de la necrpolis Imhet. Las puertas de los pasadizos. Primera puerta:

Cuchillo que une la Tierra. Segunda puerta: Cuchillo del que ve la Tierra. La puerta del final del tercer registro: Cuchillo de Eternidad. Notas
(1) La Entrada a los Pasajes. (2) i.e los contendientes Horus y Seth. (3) Epteto de Osiris. (4) No en KV 9. (5) O El que conduce la vida.

Francisco Lpez y Rosa Thode

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Leyendas

Textos

Arte

Ciencia

Geografa

Fuentes

El Libro del Amduat

Quinta Hora
[Introduccin] [Traduccin] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [Bibliografa] 1. Localizacin
Rey Ramses II Merenptah Tumba KV 7 KV 8 TMP(1) D J D H Ramses V-VI KV 9 H PM(2) C K C J G Comentarios Muro izquierdo (PM 7) Tres barcas (PM 23) Muro derecho (PM 10) Tapa del sarcfago Parte inferior del muro izquierdo (PM 26) Muro derecho (PM 28). PM tiene registrada la 5 hora en los dos muros, derecho (PM 28) e izquierdo(PM 27). Bocetos en el muro derecho (PM 9) Muro izquierdo (PM 9) Muy deteriorada Muro derecho Lista de divinidades en muro trasero Muro derecho En el Museo de El Cairo 12083, 12120, 12121, 12122 12131, 12132, 12133, 15630 12166, 12167, 12168, 12169, 14673 16235, 16236, 16237, 16469 15441, 15442 Imgenes en TMP(3) 10054

Ramses III

KV 11

D2

Sethy II Sethy I Amenhotep III Thutmose III Amenhotep II Thutmose I

KV 15 KV 17 KV 22 KV 34 KV 35 KV 38

D D J J F J

C C H H F H

(1) Segn nomenclatura de TMP (The Theban Mapping Project) (2) Segn nomenclatura de Porter & Moss: Porter, Bertha and Rosalind L.B. Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic, Text, Reliefs, and Paintings, Tome I, part II: Royal tombs and Smaller Cementeries. Griffith Institute, Ashmolean Museum. Oxford 1989. (3) Imgenes en TMP. Puedes acceder a su buscador y rellenar el campo de bsqueda de imagen con los nmeros de referencia dados en esta columna.

2.- Descripcin:

Diagrama de la quinta divisin Fuente: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI Egyptian Religious Texts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954

La Quinta Hora en la tumba de Ramss VI (KV 9) est bajo la Cuarta. Tiene tres registros. El eje vertical de la hora est compuesto de una serie de representaciones mostrando el nacimiento del nuevo dios sol. En la parte superior (registro 1) hay un montculo con un pjaro a cada lado, simbolizando la noche. De la parte inferior emerge un escarabajo. Debajo (registro 2) hay un montculo piramidal coronado por la cabeza de una mujer sobre la que va a ser remolcada la barca del sol. Dentro del montculo, en el registro 3, entre las dos partes delanteras con cabeza humana y cuerpo de len, hay un valo largo que contiene una serpiente alada con tres cabezas de serpiente en un extremo y una cabeza humana en el otro. Entre sus alas hay un dios con cabeza de halcn. Primer registro: a la izquierda del montculo, hay (de izquierda a derecha) una diosa, con la pluma de Maat sobre su cabeza, y nueve necher, smbolos de la palabra dios. En lo alto del primero hay una corona del Sur y en la parte superior del ltimo una corona del Norte. Delante de los smbolos camina una procesin de cinco dioses, los dos primeros con cabeza humana, el tercero con cabeza de halcn, el cuarto con la de un cocodrilo y el quinto con la de un chacal. A la derecha del montculo: una serpiente con dos cabezas y una procesin de ocho dioses. El segundo dios tiene la cabeza de un ratn (?), el tercero y el cuarto tienen cabeza de toro, el quinto tiene un halo (?) alrededor de su cabeza, el sexto tiene una pluma de Maat sobre su cabeza, el sptimo tiene cabeza humana y sostiene dos varas espirales, y el octavo tiene cabeza de carnero. Al final del registro hay un enemigo agachado y una diosa con los brazos extendidos sobre l. Segundo registro: la barca del sol es remolcada por siete dioses y, a la derecha del montculo, por siete diosas. La proa y la popa de la barca terminan en cabezas de serpiente. La tripulacin est compuesta de ocho: dos dioses y una diosa delante del dios sol que est en su capilla y cinco dioses detrs de l. La cuerda de remolcar la barca es sujetada por el escarabajo que se encuentra encima de la cabeza del montculo piramidal. Delante de las diosas que remolcan, a la derecha, hay cuatro dioses y una diosa,(de izquierda a derecha): el primer dios sostiene un bastn, el segundo un cetro, el tercero, que tiene la cabeza de halcn sostiene un cayado y el cuarto una rama de palmera. Tercer registro: la totalidad de este registro representa el interior del montculo sobre el que es remolcada la barca del dios sol. La puerta de la izquierda est protegida por dentro por cuatro cabezas coronadas con llamas. Detrs de ellas hay una serpiente de cuya cabeza emerge una cabeza de babuino. En el lado derecho del valo que est entre las espaldas de los dos leones con cabeza humana hay una serpiente y cuatro dioses agachados, dos mirando hacia atrs y dos hacia delante. El primero sostiene en sus rodillas una corona del Sur, el segundo una corona del Norte, el tercero la cabeza de un carnero y el cuarto dos plumas. La puerta de la derecha est protegida por una serpiente erguida sobre su cola.

Cmara del sarcfago de KV 34 (Thutmose III) Fotografa de Elisa Castel

3. Traduccin El texto introductorio est colocado al comienzo de la divisin Este Gran Dios es remolcado por los rectos caminos de la Duat por la mitad superior de la Caverna Misteriosa de Sokar, El que Est sobre su Arena, Invisible e imperceptible es la imagen de la tierra que cubre la carne de este dios. Los dioses, entre los que est este dios, oyen la voz de Ra cuando llama en las

proximidades de este dios. El nombre de la puerta de esta ciudad es Punto de Parada de los Dioses. El nombre de la caverna de este dios es El Oeste(1). El nombre de la [diosa] Hora de la Noche que gua a este Gran Dios [en esta caverna] es La que Gua dentro de Su Barca. El texto, que termina aqu en KV 9, contina en otras versiones Los caminos secretos del Oeste, las puertas de las entradas ocultas. El Lugar Sagrado en la Tierra de Sokar, la Carne, el cuerpo en (sus) primeras formas de manifestacin (Xprw). El conocimiento de los bas que estn en la Duat, lo que ellos hacen a los que estn en las horas de acuerdo con sus nombres misteriosos, desconocidos, invisibles e imperceptibles. Este es la descripcin de su camino hacia l. Se hizo de acuerdo con el plano que hay dibujado en la regin oculta de la Duat en el Sur de la Cmara Oculta. El que conozca esto, tendr su ba en paz, descansar como descansa Sokar. La diosa Jemit(2)no cortar su cuerpo, las ofrendas le sern concedidas en la tierra. Primer registro Por encima del primer grupo de dioses: Palabras dichas por este Gran Dios: Oh Diosa del Oeste, da tu brazo!. Qu hermoso es el camino del interior de la tierra, el camino a la tumba, el lugar de descanso de mis dioses. Ojal alenteis, Oh Enada de dioses, que vinisteis a la existencia de mi carne cuando vuestras formas (irw) an no estaban creadas. Que vuestras provisiones(3) sean estables. Yo os proteger si me protegis. Sois vosotros a quien yo he decretado que seis sagrados(4) para protegerme en la Tierra del Oeste. Delante de la diosa con la pluma sobre su cabeza: La que crea la Carne (). Grande de la tierra, la Muchacha. Los nombres de los nueve necher: El dios del Sur, Jepri El dios Shu La diosa Tefnut El dios Gueb La diosa Nut El dios Osiris La diosa Isis La diosa Neftis El dios del Norte, Horus de la Duat El texto que se refiere al segundo grupo de dioses ha sido omitido en KV 9. En otras versiones: Palabras dichas por este Gran Dios: Que mantengais (el rumbo en) vuestras aguas, que vigilis vuestras orillas cuando llega la inundacin a los que estn en el Abismo. Que amarris en las orillas de la Gran Inundacin! Vuestras aguas no se secarn, que vuestras orillas sean altas y no desnudas! Haced el gesto de sumisin ante el que cruza el agua (?), de forma que yo pueda pasar por vosotros en paz. En otras versiones, por encima de los dioses a los que alude este texto, hay una corta descripcin de ellos. En KV 9 la versin alterada del mismo texto est colocada delante de los dioses mezclada con sus nombres Ellos son como cuidadores del agua de los que estn sumergidos en la Duat. Lo que ellos hacen es... permitir que la barca pase (?). Los nombres de los cinco dioses: El del agua de los sumergidos. El guardin de las orillas. Vida del Corazn. Pauty-Nenty (El Primigenio , el del otro cielo (?)). Anubis Heny (inp hny) La procesin de los cinco dioses encara el montculo fuera del cual sale el escarabajo. En las versiones ms antiguas el montculo es llamado: Noche. Isis y Neftis, como los dos pjaros agarrados a cada lado:

Las Plaideras. Texto referido al montculo: Palabras dichas por este Gran Dios: Ojal mantengis la proteccin sobre vuestro pecho que vuestras voces se eleven y vuestras gargantas ... La alabanza est dirigida a esta imagen que protegis. Desplegad vuestras alas, haced lo que tengis que hacer, para que yo pueda pasar por vosotros en paz. Texto referido a la serpiente de dos cabezas: El vive por la voz de Ra cada da, va a cada lugar de la Duat. l est cerca del dios Jepri(5). Palabras dichas por este Gran Dios: Oh serpiente Sagrada, djame pasar, breme tus anillos, tus dos cabezas estn en la tierra desrtica. Protgeme, no ataques a aquellos dioses que estn en mi comitiva, para que yo pueda pasar por ti en paz. El texto que describe a los ocho dioses a la derecha del montculo aparece dos veces en esta versin. Est corrompido y roto en el medio. La versin completa dice: Palabras dichas por este Gran dios: Oh vosotros ejecutores, que estis en el tajo del carnicero, que estis ocupados castigando a los muertos. Que vuestras voces vengan a la existencia! Que vuestras palabras mgicas sean efectivas! Que vuestros bas sean perspicaces, vuestro poder glorioso! Que castiguis a los enemigos, aniquilis a los, cortis en trozos las sombras de los aniquilados! Oh vosotros que castigis todos vuestros muertos, vosotros sois realmente los que protegis a Osiris, los que os las palabras dichas en nombre de Unen-nefer! Que vuestros cuchillos sean afilados, vuestros tajos terribles, vuestras cuerdas fuertes! Que vuestros brazos estn en las imgenes entre las que estis, para que yo pueda pasar por vosotros en paz! Texto horizontal por encima de los ocho dioses, en otras versiones: Son ellos quienes estn en el castigo de los muertos en la Duat. Lo que ellos hacen es quemar los cadveres de los muertos con el aliento ardiente de sus bocas, cada da. Con excepcin del ltimo, los ocho dioses no tienen nombres en KV 9. En otras versiones, de izquierda a derecha: La Paz de los dioses. Al que temen Los del Oeste. El Bastn. Amu (amw) El Encornado. El que Trae a Maat. El que viene por su Lazo. Ese ba... Por encima de la diosa con el enemigo arrodillado en las versiones ms antiguas: Ella vive de la sangre de los muertos... de esos dioses. Jemit, La que corta a sus enemigos. Segundo registro Por encima de la barca solar: Este Gran Dios viaja, siendo remolcado por encima de esta caverna en su barca [llamada] Existencia de Bas, que est en la tierra. Los dioses de la Duat dicen a este Gran Dios: En paz, en paz! Seor de vida! En paz, t, paz del Oeste! En paz, t, abridor de la tierra. En paz, t, cuchilla del suelo. En paz, t, que ests en el cielo En paz! T, paz del Cielo Inferior. En paz! Victorioso es el Seor de la Enada. En paz, t has abierto la tierra que (te) lleva. La hermosa regin hace derechos sus caminos para ti. Oh Ra! T hablas a Osiris, Tu llamas a la Tierra de Sokar, para que Horus sobre su arena pueda vivir. Ven a Jepri, Oh Ra, Ven a Ra, Oh Jepri! La cuerda de remolque que t has trado, la cuerda es elevada por Jepri para que pueda ayudar a Ra, para que pueda hacer rectos los misteriosos caminos de Ra, Horus del Horizonte. El cielo est en paz, en paz! Ra est ligado al hermoso Oeste. Nombres sobre la barca de derecha a izquierda: Upuaut Sia. La Seora de la Barca(6). La Carne de Ra.

Horus de las Alabanzas. El Toro de la Verdad. El Viga. Hu. El Gua de la Barca.

Barca solar de la quinta divisin Corredor D2 (PM2) de KV 11 (Ramss III) Fotografa de Adriana Tamayo Pincha sobre la imagen para ampliarla

Bajo la proa con cabeza de serpiente en otras versiones: El Poder de la Vida. Texto por encima de las siete divinidades masculinas que remolcan la barca: Este Gran Dios (habla) en lo alto de esta caverna: Protege (?) esta tu imagen, Oh Sokar, el que oculta el misterio. Yo te llamo, mis palabras a ti son tu iluminacin, t te regocijas (oyendo) las. Isis (procede) de tus imgenes, el Gran Dios de tus cuerpos. El Rey le protege. Texto referido a las siete divinidades masculinas: Los dioses de la Duat. Lo que ellos hacen es remolcar a este dios por la Caverna de Sokar. Texto por encima de la cabeza que sale del montculo (no en KV 9): Este dios est sobre la cabeza de la diosa, da rdenes en la Tierra de Sokar, cada da. Jepri, El que est en su morada, dirige la cuerda de remolque a aquellos que remolcan en esta caverna, para que l pueda descansar en los caminos de la Duat. En otras versiones, la cabeza saliendo del montculo: La carne de Isis, La que est por encima de la arena de la Tierra de Sokar. Texto a la derecha del montculo: Este Gran Dios avanza, siendo remolcado. l est siendo recibido por esas diosas. Esas diosas dicen a este Gran Dios: Ven Ra, en paz, a la Duat. [Estos] son los caminos de Ra en su barca que est en la tierra, como debera ser. Tus enemigos son aniquilados para ti en el Oeste. Ra, t puedes descansar en l! T te acercas al cielo como el Gran Ba, Jefe de los poderes del horizonte. Eres remolcado, Oh Ra, tu atoaje est hecho. Eres ..., tus enemigos son expulsados. Texto referente a las siete diosas (no en KV 9) Las diosas que remolcan a Ra en la Duat, (en otras palabras), en esta caverna. Lo que hacen es remolcar a este Gran Dios para que l pueda coger su sitio en su barca, que est en el Abismo de la Duat. Texto colocado delante de los ltimos cuatro dioses: Palabras dichas por este Gran Dios: Que cojis vuestros bastones, que os apoyis en vuestros cetros, que vuestras varas sean apoyo para vosotros. Levantaos ante vuestros bas, tomad asiento ante vuestras ofrendas. Sois realmente tomadores de regalos, los maestros de las provisiones del Oeste. Isis os da el Oeste, est satisfecha con vosotros. Levantaos ante m, haced lo que deberais hacer para que yo pueda pasar por vosotros en paz. Texto por encima de los cuatro dioses y la diosa, en otras versiones :

Ellos son as. Este es el consejo que da alimento en esta caverna. Los dioses y la diosa no tienen nombre en KV 9; en otras versiones: Jefe de las Formas. (Hr-xw) El Que trae la Paz. (ini-http) Horus del Cayado. El Mando. (HD-mdw) Isis del Oeste. Tercer registro

Detalle del tercer registro de la quinta divisin Cmara del sarcfago de KV 34 (Thutmose III) Fotografa de Adriana Tamayo Pincha sobre la imagen para ampliarla

En el centro del tercer registro, bajo la cabeza que sale del montculo piramidal de arena, hay dos lneas: La Carne de Sokar, El que est sobre su Arena. A la izquierda y a la derecha de esta inscripcin hay un texto que describe lo que se representa abajo: La imagen es as en la densa oscuridad. El valo (var. el huevo) que pertenece a este dios (Sokar) es iluminado por los ojos de las cabezas del Gran Dios(7). Ambas piernas que hay en los anillos del Gran Dios son iluminadas mientras l protege su imagen(8). Se oye ruido en el huevo, despus de que el Gran Dios pasa por l, como el sonido del rugido en el cielo durante una tormenta. Texto en el borde del valo, el 'huevo' de Sokar: en la parte superior: La Tierra de Sokar. A la izquierda y a la derecha: Sokar protegiendo la Carne misteriosa. Texto en el 'huevo', a la izquierda, por encima de la cabeza humana de la serpiente: l vive del aliento de su boca cada da. A la derecha, delante de la figura de Sokar El Gran Dios que abre sus dos alas, El del Abigarrado Plumaje. Colocado a izquierda y derecha, delante de cada cabeza del dios doble con cuerpo de len y cabezas humanas: l respira por las palabras de este dios. Lo que l hace es proteger su imagen. El dios doble con cuerpo de len y cabezas humanas no tiene nombre en KV 9; en otras versiones, el texto referente a cada una de las dos partes: Carne Por encima de las cuatro cabezas coronadas con llamas: Ellos estn en la comitiva de este dios, lo que hacen es quemar a sus enemigos.

Algunas versiones aaden sus nombres: Las Cabezas Ardientes.

Detalle del tercer registro de la quinta divisin Cabezas coronadas con llamas Corredor D2 (PM2) de KV 11 (Ramss III) Fotografa de Adriana Tamayo Pincha sobre la imagen para ampliarla

Por encima de la serpiente: l vive por la voz de los dioses sobre la tierra. l entra, llega e informa cada da de los asuntos de los vivos a este Gran Dios, sin ser visto. El nombre de la serpiente El Catador (?). (dpin) Bajo la serpiente, hay dos lneas en escritura ordinaria y enigmtica: Aquellos que se lamentan, los dioses que estn en la necrpolis Imhet. La barca divina no pasa por ellos. Los habitantes de la Duat no tienen acceso a su agua, (que) est en la Tierra de los Muertos. Para aquellos que estn en ella su agua es como el fuego. Por encima de la serpiente, a la derecha de la parte derecha del doble len : l vive del ardiente aliento de su boca. Lo que l hace es proteger el huevo. No va a ningn (otro) lugar de la Duat. Nombre de la serpiente: El Abrasador Viviente (anx-iApAw). Una lnea horizontal de texto por encima de los cuatro dioses que estn al final del registro: Los Dioses que llevan los smbolos misteriosos de Sokar, El que est sobre su Arena. Las figuras estn separadas por tres columnas de un texto alterado. En otras versiones: Sus smbolos (?) salen de sus propios cuerpos. Ellos estn en la comitiva de este Gran Dios, invisible y oculto. Delante de la serpiente que est erguida sobre su cola: El dios viviente que se mueve, viene y va. l se abre a s mismo. Inscripciones en los pasadizos Texto en el pasadizo detrs de la puerta izquierda: Camino misterioso de la necrpolis Imhet (a lo largo del cual) los del Oeste remolcan a este dios. Est al cuidado del Viga, el guarda de la puerta del Oeste. Texto en el pasadizo por encima de las cuatro cabezas con llamas : El camino misterioso de la Tierra de Sokar, al que Isis penetra para estar detrs de su hermano. Est lleno de llamas de fuego que salen de la boca de Isis. Los dioses, los espritus, los muertos no entran en l. Texto en el pasadizo de la derecha : Camino misterioso de la Tierra de Sokar, (a lo largo del cual) los del Oeste remolcan a este dios, que no

pasa cerca de los dioses, los espritus, ni los muertos, que estn llenos de la llama de fuego de la boca de la serpiente Uamenty. Notas
(1) Clagett sigue a Hornung en su interpretacin de traduccin de Piankoff de 'l' como 'el Oculto'. (2)

imn

con el determinativo de colina como Amenet, i.e. el Oeste, ms que aceptar la

xmyt, La Destructora.

(3) en KV 9 variante 'formas'. (4) en KV 9 variante 'he decretado la gloria'. (5) Este texto no existe en KV 9. (6) Ni este ni Sia aparecen en KV9. (7) Alusin al doble len, Aker. (8) Piankoff: 'Su carne brilla, las piernas estn dentro de los anillos. El Gran Dios protege esta imagen'. Vase Ramses VI p. 267

Francisco Lpez y Rosa Thode

Religin

Leyendas

Textos

Arte

Ciencia

Geografa

Fuentes

El Libro del Amduat

Sexta Hora
[Introduccin] [Traduccin] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [Bibliografa] 1. Localizacin
Rey Ramses II Tumba KV 7 TMP(1) E Jc Ramses V-VI Tausert-Setnajt KV 9 KV 14 F, G K1 PM(2) D S F K Comentarios Slo escenas en el muro derecho (registrada slo en TMP). Lado derecho, desde el muro frontal de la entrada hasta la mitad del trasero en sentido inverso (PM 35) Muro derecho (PM 24) Escenas y textos sin acabar en el muro izquierdo (PM 33) Comienza en la parte derecha del muro frontal, contina por el muro derecho (PM 46) y finaliza en el muro trasero (PM 47) Muy deteriorada Muro derecho 12083, 12084, 15623 Lista de divinidades en muros trasero 12133, 12134, 12135, 15631, 15632, e izquierdo 15633 Muros frontal y derecho En el Museo de El Cairo 12170, 12171 16294, 16295, 16296, 16300, 16780 Imgenes en TMP(3)

Sethy I

KV 17

Jb

15467, 15468, 16185

Amenhotep III Thutmose III

KV 22 KV 34

J J F

H H F H

Amenhotep II Thutmose I

KV 35 KV 38

(1) Segn nomenclatura de TMP (The Theban Mapping Project) (2) Segn nomenclatura de Porter & Moss: Porter, Bertha and Rosalind L.B. Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic, Text, Reliefs, and Paintings, Tome I, part II: Royal tombs and Smaller Cementeries. Griffith Institute, Ashmolean Museum. Oxford 1989. (3) Imgenes en TMP. Puedes acceder a su buscador y rellenar el campo de bsqueda de imagen con los nmeros de referencia dados en esta columna.

2.- Descripcin:

Diagrama de la sexta divisin Fuente: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI Egyptian Religious Texts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954

La sexta divisin tiene tres registros. Primer registro: hay nueve divinidades sentadas en tronos invisibles. Sobre la cabeza de la primera figura hay una rebanada de pan y una jarra de cerveza. La segunda figura es una diosa que lleva la corona del Norte, el tercero es un dios con barba, el cuarto un dios con cabeza de halcn, el quinto un dios con cabeza de babuino, el sexto una figura de Osiris, y los tres ltimos son diosas(1). Delante de ellos hay nueve cayados, tres coronados por la corona del Sur, tres por la corona del Norte y tres con el ureo. De cara a estas representaciones hay un len recostado con dos udyats por encima de l y la parte inferior de un udyat entre ellos. Detrs del len hay un diosa sentada mirando hacia la izquierda, un dios de pie mirando a la derecha y una figura envuelta sosteniendo un cuchillo y un cayado. La ltima mira a tres arcas, que tienen una abertura inmediatamente debajo de la parte superior hacia la que escupe fuego una serpiente erguida sobre su cola. Cada arca tiene dos secciones: en la primera, la parte trasera de un len abajo, un disco arriba; en la segunda, un ala abajo, un disco arriba; en la tercera, una cabeza humana abajo, un disco arriba. Detrs de la ltima arca hay una diosa de pie, mirando hacia ella. Segundo registro: delante de la barca del sol, que tiene de nuevo la forma que tena en las horas segunda y tercera, se sienta un dios con cabeza de babuino sosteniendo un ibis en su mano. Frente a l hay una diosa con los brazos hacia atrs sosteniendo dos objetos redondos. Delante de este grupo hay 16 figuras momificadas diferenciadas en grupos de cuatro: el primer grupo lleva la corona del Sur, el tercer grupo la corona del Norte. Al final del registro, en posicin horizontal, un dios, con un escarabajo sobre su cabeza, aparece rodeado por la cola de una serpiente de cinco cabezas. Tercer registro: una divinidad con cabeza de cocodrilo sentada sobre un trono invisible y una diosa con cabeza de cocodrilo que est ante l. Van precedidos por una procesion de seis dioses caminando y cuatro diosas, que se dan la mano, sentadas sobre un trono invisible. Una serpiente con cuatro cabezas humanas saliendo de su cuerpo y un anj bajo su boca separa las cuatro diosas anteriores de cuatro dioses similares sentados nuevamente sobre tronos invisibles y con las manos hacia delante. Delante de ellos hay nueve serpientes que se levantan del suelo y escupen fuego; cada una va acompaada de un cuchillo. Frente a ellas hay un dios.

Cmara del sarcfago de KV 34 (Thutmose III) Detalle del segundo registro

3. Traduccin Antes de esta divisin hay un texto introductorio Este Gran Dios descansa en la profundidad [en esta caverna llamada] Seora de los Habitantes de la Duat. Este dios ordena que estos dioses cojan sus ofrendas en esta ciudad, l viaja en la (regin) bien equipado con su barca. Les concede lotes de tierra para sus ofrendas, les da agua de su inundacin durante su paso por la Duat cada da. El nombre de la puerta de esta ciudad es El de Agudos Cuchillos. El nombre de la [diosa] Hora de la Noche que gua a este Gran Dios [en esta caverna] es Mesprit (Llegada), La que Proporciona el [Camino] Correcto. Este texto contina por encima del Primer Registro de la Sexta Divisn y el Primer registro de la Sptima Divisin: El misterioso camino del Oeste por cuyas aguas este Gran Dios es remolcado en su barca, para cuidar de los habitantes de la Duat, llamarlos por el nombre, conocer sus aspectos corporales... sus formas, sus misteriosas horas, cuya misteriosa representacin de la Duat desconocen los hombres. Est hecha en pintura como es en la parte oculta de la Duat en el Sur de la Cmara Oculta. El que conozca esto ser el guardin de las ofrendas en la Duat, descansar como descansan los dioses que estn en la comitiva de Osiris. Todo lo que l desee le ser dado en la Tierra.

Primer registro Por encima del Primer grupo de dioses: Palabras dichas por este Gran Dios a los dioses de este campo: Oh vosotros que resids, que estis en la Duat, que estis en paz, que prestis atencin a vuestras palabras. Que vuestro lugar de descanso os sea agradable! Vuestros campos son vuestros para satisfaceros Que estis satisfechos con ellos cada da! Vosotros sois realmente los que tenis vuestras mentes en paz, maestros de sus brazos, cuyos pasos son justos. Que vuestros actos sean exaltados, vuestras existencias sublimes, que seis fuertes y poderosos! Que vuestra fortaleza sea slida y vuestros poderes eficaces para que podis proteger a Osiris de los que actan contra l y de los que emplean la violencia contra l. Esto es lo que ellos hacen en la Duat: que los dioses hagan ofrendas a los dioses de la Duat. Ellos vienen a la existencia en el momento en que se pronuncia la invocacin de este Gran Dios. Nombres de los nueve dioses en la parte inferior de este texto, de izquierda a derecha: La Satisfaccin que hay en la Duat. Isis de la Tierra de los Muertos. Osiris, el que est en el corazn de los Dioses.(2) Horus, que est delante de su Red. Benti, El de su Red.(3) La que mide. Nehebyt. La Satisfaccin de los dioses. Texto referido a los nueve cayados: Decretos de la majestad de este Gran Dios (a) las majestades de los Reyes del Alto y Bajo Egipto, que estn en la Duat. Oh justos (?), elevad las Coronas Blancas, llevad las Coronas Rojas en medio de (vuestros) sbditos (?). Vuestras orillas os pertenecen en la Duat, vuestras ofrendas se han creado all. Vuestros decretos son justos, vuestros bas viven, vuestras gargantas respiran. Vosotros sois realmente los que venis a la existencia sobre la tierra, sois los que alabis cuando mis enemigos son rechazados. Sus bas estn en la Duat sobre sus cetros, en sus bases hay cuchillos. Los ladrones del tiempo (?) no lo (?) destruirn. Nombres de los nueve cayados: Los tres primeros, con Coronas del Sur: Cayado. Roco de la Tierra. Gobernador de la Duat. Los que llevan las tres Coronas del Norte: Verdad de los Dioses. La que une a los habitantes de la Duat. Agua de la Tierra Elevada. Con los tres ureos: Protector de los dioses. Guardin de las cabezas de los dioses. Guardin de las redes (?) de los habitantes de la Duat. Texto referido al len y los udyats: Esto es as en lo alto, el Ka Rugidor. El Ka Rugidor se alegra cuando Ra descansa en su Ojo Divino. La imagen de Isis-Tait(4) est junto al Ojo Divino. Nombre del len y de la diosa sentada: El Toro del Rugido Isis la Tejedora(5) Texto referido a las ltimas representaciones del registro; las dos imgenes que miran hacia las arcas y la diosa del final:

Palabras dichas por este Gran Dios: Oh Radiante que guardas tu imagen! Oh Purificacin de los Dioses! El miedo procede de tus rdenes, que tu imagen est oculta! Que su oscuridad sea iluminada, que haya aliento para "Sus miembros son Carne" (?)! Guardos de m, mientras yo paso por vosotros en paz. Palabras dichas por este dios cerca de estas misteriosas representaciones de la Duat: La oscuridad de la tierra es iluminada, El de la carne se alegra. La cabeza de El que ha reunido sus miembros habla. Estos son los dibujos misteriosos de la Duat. Los que estn sobre su vientre los protegen, mientras Ra ilumina su oscuridad. La cabeza habla despus de que La que adora al dios ha llamado ante l. Nombres de los dos dioses en pie: El Radiante. La Purificacin de los Dioses. Primer arca: La serpiente: Fuego en su Ojo. Arriba: El Castillo que oculta a Seth. Dentro: Representacin de Magia (?) Segunda arca: Serpiente: Fuego en su Lengua. Arriba: El Castillo del corredor que lleva el fuego. Dentro: Representacin (?). Tercer arca: Serpiente: Alta de Llama. Arriba: El Castillo de Demdemet de Horus (?). Dentro: Representacin de la Cabeza. Diosa de pie: La que adora, La que guarda la cabeza del castillo. Segundo registro El texto que hay por encima de las representaciones: Este Gran Dios viaja por esta ciudad por el agua; rema en este campo en la vecindad del cadver de Osiris. Este Gran Dios da rdenes a aquellos dioses que estn en los campos. l atraca junto a esas misteriosas mansiones que contienen las imgenes de Osiris. Este dios llama por encima de estas misteriosas mansiones. Despues de haberse oido esta voz, el dios pasa despus de haber gritado. La majestad de este dios establece esta ciudad en la Duat para esos dioses. Ra dice a este dios:

Que tus actos sean establecidos, que tus espritus sean estables!. El Oeste te conduce hacia tu campo en secreto, ella ha ocultado lo oculto, tus manos han ocultado su desnudez. La majestad de este Gran Dios habla a los Reyes del Alto Egipto, a Los que estn en paz, a los Reyes del Bajo Egipto y a los Espritus que residen en esta ciudad: Vuestros reinos son vuestros, Oh Reyes del Alto Egipto; tomad vuestras Coronas Blancas, vuestras cabezas son vuestra satisfaccin, Oh Satisfechos.;vuestras Coronas Rojas son vuestras, Oh Reyes del Bajo Egipto; vuestros espritus son vuestros, Oh Espritus, vuestras ofrendas divinas son vuestras Que estis satisfechos, que vosotros seis poderosos! Vuestras almas son vuestra gloria, vuestro reino es vuestra ciudad. Estis satisfechos con vuestros campos, vosotros mismos os uns con el misterio de vuestras coronas, soy felices con vuestra felicidad. Estis realmente satisfechos con las ofrendas que la invocacin de los dioses os han concedido. Sois realmente los que me protejen en la tierra, los que castigan a Apofis. Los Reyes del Alto Egipto, que han proporcionado ofrendas, los Reyes del Bajo Egipto, y los Espritus, que estn en la tierra, son as. Ellos permanecen cerca de sus cavernas, y oyen la voz de este dios diariamente. Dioses en la barca de Ra; de proa a popa: Upuaut (El abridor de Caminos) Sia. La Seora de la Barca. La Carne de Ra. Horus de las Alabanzas. El Toro de la Verdad. El Viga. Hu. El dios sentado con cabeza de babuino: Thot, que est delante del Seor de los que estn en la Duat. La diosa con las manos hacia atrs: La que esconde su imagen (imnt sSmw st) Nombres de las 16 figuras mumiformes, de cuatro en cuatro y de izquierda a derecha: Reyes del Alto Egipto. Los que estn en paz. (Htptyw) Reyes del Bajo Egipto. Espritus. Texto referido a la figura rodeada por la cola de la serpiente de cinco cabezas: Este es el cuerpo de Jepri en su propia carne. La serpiente [llamada] Mltiples Caras le proteje. l (la serpiente) es as, su cola est en su boca. Esto es lo que hace: l se extiende bajo esta imagen, el Oeste en su totalidad viene a l, l no va a ningn otro lugar en la Duat. Esta es la voz de Ra... las imgenes en l caminan. Nombre de la serpiente: Mltiples caras. Texto delante de las piernas de la figura recostada: Carne. Por encima de la segunda parte del segundo registro hay una linea de inscripcin tomada de la versin abreviada del Amduat, divisin sexta: rdenes [dadas por] este dios, concediendo ofrendas a los dioses de la Duat. Cuando l permanece con ellos, estos le ven. Ellos toman posesin de sus campos y de sus regalos que vienen a la existencia a travs de las palabras de orden del Gran Dios. Tercer registro Texto por encima de las representaciones: Palabras dichas por este Gran Dios a estos dioses: Oh Dioses que estais a la cabeza de la Duat, en la Comitiva de la Seora de la Duat, los que estn de pi y sentados en el Abismo, que estn en sus campos:

Sois los dioses cuyas cabezas brillan y cuyos cadveres permanecen(6). Vosotras sois las diosas que vais detrs de Jepri al lugar de la Duat en el que descansa su cuerpo Que vuestras cabezas vivan, vuestros corazones respiren, vuestra oscuridad sea iluminada, tomis posesin del agua y estis satisfechos con vuestras ofrendas destinadas a vuestros bas!. Ellos pasan despus de m mientras mi ba est conmigo, para que yo pueda descansar en mi cuerpo mientras paso junto a vosotros en paz. Ellos oyen la voz de Ra cada da, respiran por su voz. Esto es lo que hacen en la Duat: traen los bas, ponen a descansar las sombras, abastecen a los espritus de agua. El dios sentado con cabeza de cocodrilo: El Rey. La diosa sentada con cabeza de cocodrilo: La del Gran Abismo. Los seis dioses caminando: Ihy (iHy). Hem. (hm) El Protector de su Padre. Cara viva. Cara parlante. El protector. Las cuatro diosas sentadas: Intet (inTT). Iinyt (iinyt). Hemet (Hmt). Sehyt (sHyt). El texto por encima de la serpiente no existe en KV9. En otras versiones: Aquel a quien este Gran Dios no ve, las formas que hay en sus anillos respiran cuando oyen la voz de este Gran Dios cada da. Esto es lo que l hace en la Duat: Tragarse las sombras, extinguir las formas de los enemigos derribados en la Duat. El nombre de la serpiente: El que se traga las formas. Por encima de las cabezas que salen de la serpiente estn los nombres de los cuatro hijos de Horus: Amset Hapy Duamutef Kebehsenuf Texto referido a los cuatro dioses sentados: Palabras dichas por este Gran Dios a esos dioses: Levantaos si os marchais, sentos si estis cansados. Que vuestros bas vengan a la existencia, que vuestras sombras estn satisfechas, que vuestras piernas se extiendan, que vuestras rodillas se pongan derechas! Vosotros estis satisfechos en vuestra carne, vuestras vendas no estn ligadas. Vivs por la voz del Gran Dios cada da. Lo que ellos hacen es que venga El del Horizonte. Sus nombres: Gey. Meny. El de las piernas dbiles (?). El Cansado. Texto por encima de las nueve serpientes con cuchillos: Palabras dichas por este Gran Dios a los smbolos de los dioses masculinos que estn en esta ciudad: Oh Smbolos, (Gran) Enada, representacin de las formas de sus dioses. Que vuestras caras estn ardiendo, que vuestras espadas sean agudas, que quemis a los enemigos de Jepri y cortis en pedazos sus sombras! Vosotros estis ligados a los misteriosos miembros cuyo asientos son creados por el Abismo. Estis en las aguas de la Tierra Elevada, creaciones y protectores de Jepri. Ellos respiran por la voz de Ra,

cada da. Lo que hacen en la Duat es castigar a los muertos, colocar los bas en el Lugar de Destruccin. Nombres de las nueve serpientes: Tierra Elevada. Atum. Jepri. Shu. Gueb. Osiris. Horus Upu. El Apaciguado Dios de cara a los smbolos de las nueve serpientes: El Abismo. Notas
(1) En KV 9 los tres ltimas figuras son barbadas. (2) Los tres primeros nombres no estn en KV 9. (3) En KV 9 parece que falta un dios. Ramses VI p. 271. (4) Para Tait vase la entrada en el Panten. (5) La mencionada antes como Isis-Tait. (6) Var. 'cuyos cuerpos permanecen derechos'.

Francisco Lpez y Rosa Thode

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El Libro del Amduat

Sptima Hora
[Introduccin] [Traduccin] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [Bibliografa] 1. Localizacin
Rey Ramss II Ramss V-VI Tausert-Setnajt Tumba KV 7 KV 9 KV 14 TMP(1) Jc F, G L PM(2) S F K1 Comentarios Desde la parte izquierda del muro de entrada hasta la mitad del trasero en sentido directo (PM 34) Muro derecho (PM 24) Imgenes en relieve sin pintar en el muro izquierdo (PM 36) Comienza en el muro frontal, a la izquierda de la entrada a la sala, contina por el izquierdo (PM 45) y finaliza en el muro trasero (PM 47). Muy deteriorada Muro izquierdo Lista de divinidades en muro izquierdo Muro frontal En el Museo de El Cairo 12090, 12091, 12092, 16946, 18211, 12135, 12136 12172, 12173, 12174, 14670, 14671, 14672, 18191 15473, 16188, 16189, 16190, 16191, 16192, 16193, 16187 Imgenes en TMP(3)

Sethy I

KV 17

Jb

Amenhotep III Thutmose III

KV 22 KV 34

J J F

H H F H

Amenhotep II Thutmose I

KV 35 KV 38

(1) Segn nomenclatura de TMP (The Theban Mapping Project) (2) Segn nomenclatura de Porter & Moss: Porter, Bertha and Rosalind L.B. Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic, Text, Reliefs, and Paintings, Tome I, part II: Royal tombs and Smaller Cementeries. Griffith Institute, Ashmolean Museum. Oxford 1989. (3) Imgenes en TMP. Puedes acceder a su buscador y rellenar el campo de bsqueda de imagen con los nmeros de referencia dados en esta columna.

2.- Descripcin:

Diagrama de la sptima divisin Fuente: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI Egyptian Religious Texts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954

Esta hora tiene tres registros. En la tumba de Ramss VI est colocada por encima del primer registro de la octava hora. Debido a la falta de espacio, los registros no estn colocados uno sobre otro sino introducido uno en el otro. Sucediendo a la sexta hora, la segunda parte del muro derecho del corredor F est dividida en 6 campos. En el primer campo se halla parte del primer registro (7.1a) de la Sptima Hora. En el segundo campo se halla el resto del primer registro (7.1b) y el comienzo del segundo (7.2a); de esta forma, la barca del dios sol, que debera estar al comienzo del segundo registro de la hora, est colocada al final del primer registro (7.1b). El tercer campo sigue con el inicio del segundo registro (7.2b). El cuarto campo lo ocupa gran parte del tercer registro (7.3a). El quinto campo est repartido entre el final del tercer registro (7.3b) (con la representacin del cocodrilo en el banco de arena) y el comienzo del primer registro de la Octava Hora (8.1a). El sexto campo est ocupado por el final del segundo registro (7.2c) de la Sptima Hora y la continuacin del primer registro de la Octava Hora (8.1b). Primer registro: Hay las siguientes representaciones: un dios sentado sobre un trono sosteniendo un objeto como un largo cuchillo del que surge una cabeza de halcn(1). Delante de l hay una diosa con cabeza de leona con un cetro; una cobra con cabeza humana; una gran serpiente formando un canope bajo el que hay un dios entronizado con dos plumas sobre la cabeza, sosteniendo un cetro y el signo de vida. Tres prisioneros decapitados y atados de rodillas ante l. Detrs de ellos un dios blandiendo dos cuchillos (?)(2). Tres figuras yaciendo en el suelo estn siendo atadas por un dios en pie con una coleta. Despus de este grupo hay tres pjaros bas con cabeza humana llevando la doble corona del Sur y del Norte. Delante de ellos, sentado sobre los anillos de una serpiente, hay un dios con un cetro y el signo de vida. Segundo registro: Comienza con la barca solar, que lleva una tripulacin de ocho dioses y el dios sol en los anillos de La Que Envuelve. Isis en la proa, extiende los brazos pronunciando encantamientos. De cara a la barca, una diosa y un dios atan a una enorme serpiente cuyo cuerpo est traspasado por cuchillos. Detrs hay cuatro diosas con cuchillos y guardan cuatro cofres, cada uno con dos cabezas humanas y un cuchillo en su tapa. Detrs de los cofres hay un dios con un cetro y una diosa. Tercer registro: Hay una figura sentada de un dios con cabeza de halcn con un cetro y el signo de vida; sobre su cabeza hay un disco. Avanzando hacia l hay doce dioses con estrellas en sus cabezas. Un grupo de doce diosas, tambin con estrellas en sus cabezas, en direccin opuesta hacia un cocodrilo sobre un montculo de arena de donde emerge una cabeza.

Cmara del sarcfago de KV 34 (Thutmose III) Detalle del primer y segundo registros

3. Traduccin El texto introductorio de la Sptima Hora est colocado a la espalda de la diosa de pie del primer registro de la sexta hora: La majestad de este Gran Dios descansa en la Caverna de Osiris. La majestad de este dios da rdenes en esta caverna a los dioses que estn en ella. Este dios toma otras formas en esta caverna(3). l se aleja de

Apep mediante la magia de Isis y del Mago Ms Antiguo(4). El nombre de la puerta de esta ciudad, cuando este dios la atraviesa, es el Portal de Osiris. El nombre de esta ciudad es Cueva Misteriosa. El nombre de la diosa Hora de la Noche que gua a este Gran Dios en esta caverna es La que Repele a la Serpiente Hiu y Corta la Cabeza de la Serpiente Neha-her (Cara Maligna). La continuacin de este texto ha sido omitida en KV 9: El misterioso camino del Oeste por el que el Gran dios pasa en su sagrada barca. El pasa por este camino que est sin agua, sin ser remolcado, avanza por las invocaciones mgicas de Isis, y por las invocaciones mgicas del Ms Antiguo as como tambin por la excelencia de las invocaciones de este mismo dios. Haciendo pedazos a Apofis en la Duat encerrado por esta cueva y al mismo tiempo(5) en el cielo (?). Esto se ha hecho exactamente como est representado en el Norte de la Cmara Oculta de la Duat. Un espritu en el cielo, en la tierra y sobre la tierra que sepa esto llegar a ser uno de los espritus (?) que estn ante Ra. Primer registro

Cmara del sarcfago de KV 35 (Amenhotep II) Detalle del primer y segundo registros Fotografa de los autores

Por encima de las representaciones: Palabras dichas por este Gran Dios: Oh Augusto, dame tu mano para que Horus pueda salir de tu cabeza (o lomos). Oh Loador, dame tu verdadera voz, guame (?). Oh Vivo, abre los anillos. He venido, yo ilumino a El que est en la Oscuridad. Doy un lugar de descanso a El que est en la que Envuelve. Este Gran Dios habla a Osiris, El que est en la Serpiente que Envuelve: Salve, Salve, Oh Osiris! El que est a la cabeza de la Duat, Seor de la Vida, Regente del Oeste, que la vida est contigo! T vives, Oh Vivo! T eres un ba, tu ba es hecho espritu en la tierra. T eres exaltado ante los que te siguen. Tus enemigos han cado a tus pies, tu has prevalecido sobre los que actuaron contra ti. La llama de esta serpiente, Vida de Formas, es dirigida contra ellos, les quema, se encoleriza con su cuchillo contra ellos, ellos son su porcin, ellos son su asado. La Carne se da cada da, mientras yo paso por vosotros en paz. Texto sobre los que estn en el suelo: La majestad de este dios dice: Vosotros que actuasteis inicuamente contra Osiris, que os rebelsteis contra El que est a la Cabeza de la Duat, que vuestros brazos sean encadenados, vuestras cuerdas aseguradas, vuestros bas aniquilados, vuestras sombras confinadas! El Castigador os castiga con su cuchillo, nunca escaparis de su sujeccin. Las tres primeras divinidades: El Receptor. La que alaba El Vivo. El dios sentado en los anillos de la serpiente: La Carne de Osiris. La serpiente: El que Envuelve, La Vida de los Espritus.(6) Las tres figuras decapitadas: Los enemigos de Osiris. El dios con los dos cuchillos:

El Cuchillo, Cara de Llama. Las tres figuras en el suelo: Los rebeldes. El dios que sostiene la cuerda: El Castigador. Los tres pjaros bas: El Bravo, el Vivo. La Forma de Jepri. El Ba de la Tierra Elevada. El dios sentado sobre la serpiente: La Carne de Atum. La serpiente tiene dos nombres: Vida de Formas. Vida de Espritus. Texto referido a los tres pjaros bas con coronas y al dios sobre la serpiente: Este Gran Dios dice: Oh bas vivos, los misterios que hay en vosotros viven; son ellos cuyas cabezas vienen a la existencia de lo que viene a la existencia en m, que estn en la comitiva de la Carne de Atum, (l) que protege su cuerpo en la Duat. Que tu ba viva Oh Atum, que seas firme Oh Sak, El que est en la tierra! l lanza sus llamas a los que se rebelaron contra ti. Segundo registro Por encima de la barca solar: Este Gran Dios viaja por esta ciudad sobre el camino de la Caverna de Osiris, a lo largo del cual es remolcado mediante las palabras mgicas de Isis y del Mago Ms Antiguo con el fin de librarse de la serpiente Cara Maligna (Neha-her). Estas palabras mgicas de Isis y del Mago Ms Antiguo son dichas para repeler a Apofis de Ra en el Oeste, en la parte oculta (occidental) de la Duat. Esto se ejecuta tambin en la tierra. Esto se ejecuta entre los que estn en la barca del ... en el cielo y en la tierra. El que no conoce esta imagen no sabr cmo repudiar al Cara Maligna (Neha-her). Dioses en la barca: Isis. Sia. Heka. La Carne de Ra. Horus de las Alabanzas. El Toro de la Verdad. El Viga. Hu. El que Gua la Barca. En KV 9, debajo del registro dos en el muro, hay una lnea de inscripcin que describe a la serpiente Cara Maligna (Neha-her). No est completa; en la versin completa: Las vrtebras de Cara Maligna en la Duat tienen 443 codos de largo, llena la Duat con sus anillos, sus sirvientes (?) actan contra l. Este Gran Dios no pasa por l, l se vuelve hacia la Caverna de Osiris. Este dios viaja en esta ciudad en la forma de El que Envuelve. Texto referido a la serpiente y las cuatro diosas: l es as, El que est sobre su orilla, que est en la Duat. Sadyau es el nombre de esta orilla. Es de 440 codos de largo y 440 codos de ancho. Su voz conduce a los dioses a l y l se mueve (alrededor) cuando este Gran Dios ha entrado en esta ciudad. Luego la Carne oculta su disco en la tierra (?) para pasarle. Despus esta diosa Selkis, La que hace respirar(7), y el dios, El que dirige sus cuchillos, colocan el lazo cruel (?) en su cabeza y pies, despus de haberle desprovisto de su fuerza por medio de su magia. El que conoce esto sobre la tierra ser uno cuya agua no ser bebida por Cara Maligna. Estas diosas castigan a Apofis en la Duat, ellas rechazan a los enemigos de Ra. Ellas son as, ellas llevan sus cuchillos y castigan a Apofis en la Duat, cada da.

En KV 9 no hay nombres para estas representaciones. En otras versiones ellos son: La serpiente: Apep (Apofis). La diosa que sujeta la cabeza de la serpiente: La que hace respirar. El dios que sujeta la cola de la serpiente: El que est sobre sus cuchillos. Las cuatro diosas: La La La La que une. que corta. Castigadora. Destructora.

Texto referido a los cuatro cofres: Ellos son las formas misteriosas de la Duat, las arcas con cabezas misteriosas. Ellos estn al final de esta orilla, las cabezas y las imgenes que hay en ellos salen cuando oyen el encantamiento de Cara Maligna. Luego ellos tragan sus imgenes cuando este Gran Dios ha pasado por esta ciudad. El dios, Seor del Cetro, y la diosa, Aquella cuyo corazn es aniquilado, mantienen proteccin sobre esas imgenes misteriosas. Un ba no tendr xito sabiendo esto, atribuyndolo a la agudeza de sus cuchillos. Nombres de los cuatro cofres: El El El El que que que que lleva lleva lleva lleva las las las las imgenes imgenes imgenes imgenes de de de de Atum. Jepri. Ra. Osiris.

El dios con el cetro y la diosa a su espalda no tienen nombres en KV 9. En otras versiones: El Seor del Cetro. Aquella cuyo corazn es aniquilado. Tercer registro

Cmara del sarcfago de KV 34 (Thutmose III) Detalle tercer registro Fotografa de Elisa Castel

Por encima de las representaciones: Esta imagen es la de Horus en su Trono. Esta imagen es as. Lo que l tiene que hacer en la Duat es poner las estrellas en movimiento y producir las posiciones de las horas en la Duat(8) . La majestad de Horus de la Duat habla a los dioses-estrellas(9): Que vuestra carne est bien, que vuestras formas cobren vida, para que podis estar en reposo en(10) vuestras estrellas. Que permanezcis ante este Ra del Horizonte, que est en la Duat todos los das. Vosotros estis en su Comitiva y vuestras estrellas estn ante l para permitirle atravesar(11), a travs del bello Oeste en paz. Vosotros sois realmente los que permanecis en la tierra. Oh vosotros, vuestras estrellas me (?) pertenecen, yo que estoy en el cielo! Realmente est

satisfecho el Seor del Horizonte. La majestad de Horus de la Duat habla a las Horas que estn en esta ciudad: Oh Horas que vens, Oh Horas estrelladas, Oh Horas que protegis a Ra, que luchis en nombre de El del Horizonte. Tomad vuestras formas, llevad vuestras imgenes, levantad vuestras cabezas, mientras conducs a este Ra que est en el horizonte hacia el bello Oeste en paz. Estos dioses y diosas conducen a este Gran Dios hacia el camino misterioso de esta ciudad. El dios en el trono: Horus en su Trono. Los doce dioses con estrellas: El Grande de la Regin Inferior. El Seor de la Regin Inferior. El Seor de las provisiones de la Tierra. El de la Duat. Hy de las Estrellas (Hy-sbAw). Hy de los Espritus (Hy-Axw). El que levanta su brazo. El del brazo sagrado. El poderoso de brazo. El Cuchillo en su lengua. El Cuchillo en su ojo. El que permite a las cabezas respirar(12). Las doce diosas con estrellas(13): La La La La La La La La La La La La Adoradora. Seora de la Tierra. Seora de las Seoras. de la Duat. de la Mano Derecha. Conductora. que Trae. que Abre. Tejedora. que Ilumina. que hace las formas. que presenta el mal.

Texto sobre el cocodrilo en su banco: l es as en su banco de arena. l guarda la imagen de esta ciudad. En el momento en que l oye la voz de la tripulacin de la barca de Ra, el Ojo sale de su espina dorsal. Luego la cabeza que hay en el banco sale. l traga su imagen despus de que este Gran Dios ha pasado por l. El que conozca esto ser uno cuyo ba nunca ser tragado por el cocodrilo Maligno del Lago(14). Nombre del cocodrilo: Maligno del Lago, que est en la Duat. Por encima del cocodrilo: El Ojo de Horus. Por debajo de la cabeza: La cabeza de Osiris. Notas
(1) Perdido en Ramss VI. (2) En KV 9 el dios tiene cabeza de gato. En las versiones ms antiguas tiene cabeza humana con orejas de gato (?). (3) Su forma aqu es la de la Serpiente envolvente, dibujada en la figura como el carnero rodeado por una serpiente. (4) Esto ilustra que hasta el ms grande de los dioses necesita la asistencia mgica de tales dos expertos practicantes como Isis y el Mago Mayor. El propsito de esta magia era el de rechazar al perenne enemigo del dios-sol, la serpiente Apofis, cuyo hostigamiento de Ra he mencionado arriba en el Captulo Dos. La serpiente es smbolo de todas las dificultades y peligros para el dios creador en su jornada nocturna de re-creacin, y de ah que (la serpiente) deba ser matada una vez tras otra (AES-I, p 508, n. 12). (5) Literalmente: 'en su tiempo'.

(6) Es una forma de la serpiente Mehen, segn Budge. (7) Literalmente: 'La que alivia la trquea'. (8) Para hacer que Horus pare (?) en la Duat, segn Piankoff. Ramses VI, p. 282. (9) 'a los dioses y a las estrellas', segn Piankoff, Ramses VI, p. 282, pero no hay forma de saberlo. (10) 'Vosotros estis satisfechos con', segn Piankoff, Ramses VI, p. 282). (11) Literalmente: 'para dejarme pasar'. Vase Ramses VI, p. 282 y n. 113. Clagett tiene: 'hasta que haya vagado', AES-I. p. 500. (12) Los tres ltimos dioses no tienen nombre en KV 9. (13) No tienen nombre en KV 9. (14) El cocodrilo Abesh.

Francisco Lpez y Rosa Thode

Religin

Leyendas

Textos

Arte

Ciencia

Geografa

Fuentes

El Libro del Amduat

Octava Hora
[Introduccin] [Traduccin] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [Bibliografa] 1. Localizacin
Rey Ramss II Ramss V-VI Tumba KV 7 KV 9 TMP(1) Je F, G H Tausert-Setnajt Sethy I Amenhotep III Thutmose III KV 14 KV 17 KV 22 KV 34 L Jb J J F Amenhotep II Thutmose I KV 35 KV 38 J PM(2) N F G K1 N H H F H Comentarios Muros frontal, izquierdo y derecho (PM 29) Principio en el muro derecho (PM 24) 16631 Final en el muro derecho (PM 27) Imgenes en relieve sin pintar en el muro derecho (PM 37) Muro trasero (PM 47). Muy deteriorada Muro izquierdo Lista de divinidades en muro izquierdo Muro frontal (parte derecha) En el Museo de El Cairo 15470, 15471, 16817, 18260, 18262 16441 12093, 12094, 12095, 12096 12136, 12137, 12138 12174, 12175, 12176 Imgenes en TMP(3)

(1) Segn nomenclatura de TMP (The Theban Mapping Project) (2) Segn nomenclatura de Porter & Moss: Porter, Bertha and Rosalind L.B. Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic, Text, Reliefs, and Paintings, Tome I, part II: Royal tombs and Smaller Cementeries. Griffith Institute, Ashmolean Museum. Oxford 1989. (3) Imgenes en TMP. Puedes acceder a su buscador y rellenar el campo de bsqueda de imagen con los nmeros de referencia dados en esta columna.

2.- Descripcin:

Diagrama de la octava divisin Fuente: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI Egyptian Religious Texts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954

La Octava Hora en la tumba de Ramss VI (KV9) est representada en las paredes derechas de los corredores F y G. El primer registro de la hora est situado en las divisiones 5 y 6 de la segunda parte de la pared del Corredor F, bajo la Sptima Hora. Los registros 2 y 3 estn colocados al comienzo de las dos divisiones inferiores de la pared del Corredor G. La Octava Hora tiene tres registros en todas las versiones. Los registros primero y tercero estn divididos cada uno en cinco compartimentos separados por

puertas, cada uno de los cinco compartimentos contiene diferentes divinidades. Primer registro: Todos los dioses estn sentados sobre el signo para ropa ( S27). El primer compartimento (de izquierda a derecha) contiene tres dioses sentados, el primero con la corona del Sur. En el segundo compartimento hay un dios sentado entre dos diosas, y en el tercero una diosa entre dos dioses, el segundo de los cuales posee cabeza de halcn. En el cuarto compartimento, el primer dios tiene cabeza de toro, el segundo de cabra y el tercero de rata. El primer dios del quinto compartimento tiene cabeza de un icneumn (?), el segundo la de un cocodrilo y el tercero la de un hipoptamo. Segundo registro: La barca del dios sol, con una tripulacin de ocho, est siendo remolcada por ocho dioses. Delante de ellos hay nueve signos del seguidor (Sms) ( T18) cada uno con el signo de ropaje situado ante l. Estos van precedidos de cuatro carneros: el primero tiene un disco entre sus cuernos, el segundo lleva la corona del Sur, el tercero la corona del Norte, y el cuarto tienen dos plumas entre sus cuernos. Tercer registro: Hay una diosa sosteniendo una enorme serpiente, tres flechas y tres signos de ropaje en el primer compartimento. Delante de esas representaciones hay un dios sentado con cabeza de carnero. En el segundo compartimento hay tres figuras sentadas: una mujer, un hombre y un dios con cabeza de cocodrilo(1). En el tercer compartimento hay cuatro momias femeninas de pie y en el cuarto hay cuatro momias masculinas de pie. El signo de ropaje est colocado delante de cada momia. En el quinto compartimento hay cuatro cobras, cada una situada sobre un signo de ropaje.

Cmara del sarcfago de KV 34 (Thutmose III) Detalle del segundo registro

3. Traduccin En KV9, el texto introductorio de la Sptima Hora est situado delante de las representaciones del Primer Registro en las divisiones 5 y 6 de la segunda parte de la pared derecha del Corredor F: La Majestad de este Gran Dios descansa por las cavernas de lo misterioso, que estn sobre sus bancos de arena(2). l les da rdenes desde su barca, y sus dioses le remolcan en esta ciudad en su forma sagrada de El que Envuelve. El nombre de la puerta de esta ciudad es La que Permanece sin Llegar a Cansarse. El nombre de esta ciudad es Sarcfagos de sus Dioses. El nombre de la diosa Hora de la Noche que gua a este Gran Dios es Seora de la Noche. La continuacin de este texto es omitida en KV9: Las misteriosas cavernas del Oeste que el Gran Dios atraviesa en su barca, remolcado por sus dioses que estn en la Duat. Esto se hace como la imagen (pintada) en el (lado) norte de la Cmara Oculta de la Duat. Cualquiera que los conozca por su nombre ser el poseedor de ropaje sobre la tierra, no ser rechazado en las puertas misteriosas, le sern dadas ofrendas en gran cantidad, sumamente buenas. Primer registro Por encima del primer grupo de tres divinidades (de izquierda a derecha): Ellos son as sobre su ropaje como las formas secretas de Horus, el heredero de Osiris. Este dios llama a sus bas despus de que l ha entrado en esta ciudad de los dioses que residen sobre su arena. Y all se oye

desde esta caverna el ruido de sus voces como el zumbido de muchas abejas cuando sus almas gritan hacia Ra. La Secreta es el nombre de esta caverna. En otras versiones, la primera puerta se llama: Cuchillo del Seor de la Santidad. Los nombres de los dioses: La forma de Atum. La forma de Jepri. La forma de Shu. Las siguientes representaciones estn destruidas en KV9. El texto por encima se leera: Ellos son as sobre su ropaje, firmemente establecidos sobre su arena en las formas ocultas hechas por Horus. Este dios llama a sus bas, estando cerca de ellos y all se oyen las voces (de esos) en esta caverna como (el sonido) de... (?)(3) cuando sus bas gritan hacia Ra. El nombre de la Caverna es la Duat. La segunda puerta: Cuchillo de El que est siempre en la Tierra Elevada Los nombres de los dioses en otras versiones: La forma de Tefnut. La forma de Gueb. La forma de Nut. El comienzo del texto est destruido. De otras versiones: Ellos son as sobre su ropaje, firmemente establecidos sobre su arena en las formas ocultas hechas por Horus. Este dios llama a sus bas, estando cerca de ellos, y all se oyen las voces (de esos) en esta caverna como (las voces) de los hombres que se lamentan cuando sus bas gritan a Ra. El nombre de esta Caverna es Cueva de los Dioses. El nombre de la tercera puerta: Cuchillo del Extinguidor de Bas. Los dioses son: La forma de Osiris. La forma de Isis. La forma de Horus. Texto por encima del siguiente grupo de tres dioses: Ellos son as sobre su ropaje, firmemente establecidos sobre su arena en las formas ocultas hechas por Horus. Este dios llama a sus bas, estando cerca de ellos, y se oyen las voces (de esos) en esta caverna como el sonido del mugido de los toros cuando se van a aparear... cuando sus bas gritan a Ra. El nombre de esta caverna es La Plaidera. Nombre de la cuarta puerta: Cuchillo del Misterioso a la cabeza de los dioses. Nombres de las divinidades: La forma del Toro del Oeste. La forma de las Momias de los Dioses. La forma de las Lgrimas de los Dioses. Por encima de los tres ltimos dioses del registro: Ellos son as sobre su ropaje, firmemente establecidos sobre su arena en las formas ocultas hechas por Horus. Este dios llama a sus bas, estando cerca de ellos, y all se oyen las voces (de esos) en esta caverna como el sonido de la lluvia (?), la furia de la cual es grande cuando sus bas gritan a Ra. El nombre de esta caverna es La Seora del Viento. Nombre de la puerta: Cuchillo de la Oscuridad Profunda.

En las versiones ms antiguas, el registro tiene otra puerta llamada: Cuchillo de las Sombras de los de la Duat. Nombres de los dioses: La forma del Icneumn. La forma de Ifefi. La forma de Iri-anbef. Segundo registro Por encima de la barca solar, representada en la divisin 4 de la pared derecha del Corredor G: Este Gran Dios viaja por esta ciudad, siendo remolcado por los dioses de la Duat, en su imagen secreta de Serpiente Envolvente. Este dios llama a los dioses que hay all, en la vecindad de todas las cavernas de esta ciudad. Los dioses oyen su voz despus de que l les ha llamado mientras las formas de sus cuerpos permanecen en sus cadveres que estn bajo la arena. Las puertas se abren hacia arriba a la voz de este dios, cada da, luego ellos se ocultan cuando l ha pasado por ellos. Esto es lo que hacen en la Duat: ellos remolcan a Ra por los caminos de esta ciudad, ellos hacen una parada despus de haberle remolcado a esta puerta. Ellos (?) dicen a este dios mientras le remolcan: ... tus formas, Oh dios nuestro, los del Oeste te llaman. T satisfaces tu... la gran ciudad, porque es la gloria de los habitantes de las Cavernas. T iluminas la oscuridad de aquellos que estn sobre su arena. Ven, t ests satisfecho, Oh Ra,... remolcado, Seor del Atoaje. Dioses en la barca: El Abridor de Caminos. Sia (?) La Seora de la Barca. La Carne de Ra. Horus de las Alabanzas. El Toro de la Verdad. El Viga. Hu. El que controla la Barca. Texto por encima de los remolcadores: Los dioses de la Duat que remolcan a Ra en los Sarcfagos de los Dioses. Texto por encima de los nueve signos del Seguidor: Ellos son as en el camino por el que este dios est siendo remolcado, su ropaje est ante ellos en las formas de los del mismo dios. Cuando este Gran Dios les llama, lo que hay en ellos comienza a vivir y las cabezas salen de sus cuchillos cuando el dios les llama por sus nombres. Lo que hacen es pasar a cuchillo a los enemigos de Ra cerca de esta sagrada ciudad que ellos conquistan. Luego ellos se tragan sus cabezas y sus cuchillos cuando este dios les ha pasado. Una lnea de texto por encima de los signos de seguidores: El Isiu de Ra en esta ciudad, las imgenes secretas de la Tierra Elevada (Tatenen) Horus ha ocultado a los dioses delante de ellos. En otra versin: Las imgenes secretas de Tatenen, las primeras apariencias (xprw), los carneros que estn en la tierra, cerca de aquel a quien Horus ha ocultado los dioses(4). Nombres de los nueve signos: Paz de la Tierra. El Oculto. El que Oculta los Bas. Lugar de descanso de las Sombras. Seor de Todo. La Vasija. El Camino. El Testigo. El Caminante (?)

Cmara del sarcfago de KV 34 (Thutmose III) Detalle del segundo registro Fotografa: Elisa castel

Texto por encima de los cuatro carneros: Ellos son as en la Duat, con su ropaje ante s, en las formas misteriosas del mismo dios. Este dios les llama despus de que les ha dado alcance. Ellos llaman a este dios en sus misteriosas voces alegres y este dios se regocija al or sus voces. Sin embargo, cuando l les ha pasado, la oscuridad la envuelve (a esta representacin). Ellos reciben diademas de Ra y el Ba de la Tierra Elevada va a descansar en la tierra. Por encima de los cuatro carneros, en algunas versiones: Formas misteriosas de la Tierra Elevada, Primeras Manifestaciones, carneros que hay en la tierra. Horus ha ocultado a los dioses ante ellos. Nombres de los carneros: Primera forma, imagen de la Tierra Elevada. Segunda forma, imagen de la Tierra Elevada. Tercera forma, imagen de la Tierra Elevada. Cuarta forma, imagen de la Tierra Elevada. Tercer registro Por encima de las primeras divinidades: Ellas son as, bajo sus signos de ropaje, como las formas secretas de Horus, el heredero de Osiris. Este Gran Dios llama a sus bas despus de entrar en la ciudad de los dioses que residen sobre su arena. Este dios les llama en ambas orillas de la tierra (var. en las Dos Capillas de la Tierra). Se oye un grito desde esta caverna como el maullar de un gato cuando sus almas gritan a Ra. Descanso de su Seor es el nombre de esta Caverna. Nombre de la primera puerta (de izquierda a derecha): Cuchillo del Hombro de la Tierra. Nombres de los dioses: La Muchacha. El Envolvente de la Tierra. Flechas de Ra. Seor de Sbditos. Texto por encima del segundo grupo de dioses: Ellos son as sobre sus ropajes, firmemente establecidos en su arena en la forma oculta hecha por Horus. Este dios llama a sus bas, estando cerca de ellos, en las Dos Capillas, y all se oyen las voces (de esos) en esta caverna como el rugido de los vivos cuando sus bas gritan a Ra. Aniquilador de los Malhechores es el nombre de esta Caverna. Nombre de la segunda puerta: Cuchillo del que rechaza a sus enemigos. Nombres de los dioses:

La Ciudad. La Tierra. Cara Brillante. Texto por encima de las cuatro momias femeninas: Ellas son as, estando su ropaje delante de ellas, firmemente establecidas sobre su arena en la forma oculta hecha por Horus. Este dios llama a sus bas, estando cerca de ellos, en sus Dos Capillas, y all se oyen las voces (de esos) en esta caverna como el sonido de una orilla cayendo en la inundacin cuando sus bas gritan a Ra. La que esconde sus imgenes es el nombre de esta Caverna. Nombre de la tercera puerta: Cuchillo de El de las formas poderosas. Nombres de las cuatro momias: La que Vela. La Oscuridad. El Sarcfago. La que Reconcilia. Texto por encima de las cuatro momias masculinas: Ellos son as, estando su ropaje delante de ellos, firmemente establecidos sobre su arena en las formas ocultas hechas por Horus. Este dios llama a sus bas, estando cerca de ellos, en sus Dos Capillas, y all se oyen las voces (de esos) en esta caverna como el grito de un halcn divino cuando sus bas gritan a Ra. La que mantiene alejados sus Bas es el nombre de esta Caverna. Nombre de la cuarta puerta: El Cuchillo, Agudo de Llama. Nombres de las cuatro momias: Oscuridad. El Carnicero. Frontera de los Bas. Arador de la tierra. Texto por encima de las cuatro cobras: Ellas son as, firmemente establecidas sobre su arena. Este dios les llama, estando cerca de ellas, luego su oscuridad es iluminada por lo que sale de sus bocas. Ellas no sale de su caverna, y all se oyen las voces (de esos) en esta caverna como el sonido de un nido lleno de pjaros, cuando sus bas gritan a Ra. La de la Llama Grande es el nombre de esta Caverna. Nombre de la quinta puerta: Cuchillo de los Espritus Nombres de las cuatro cobras: La La La La que se yergue. Anillada. Llama. Veloz.

En algunas versiones la ltima puerta se llama: Cuchillo de El que consume los muertos de su regin. Notas
(1) En KV9 hay dos mujeres delante de un dios con cabeza de cocodrilo. (2) La traduccin de Piankoff difiere aqu y es: 'descansa un momento en las cavernas de los dioses cuyas (orillas) de arena son misteriosas' (Ramses VI, p. 286. (3) Si bien Piankoff lo deja en blanco, Clagett aventura la traduccin el zumbido de muchas abejas' (AES-I p. 509). (4) La primera parte de este pasaje habla de Tatenen y por eso de los primeros tiempos de la creacin cuando la tierra se elev y las primeras formas aparecieron. Esto sin duda refleja el popular punto de vista de Ptah como uno de los grandes creadores, y especialmente en su forma de

Ptah-Tatenen. La referencia a Horus escondiendo a los dioses seguramente tiene algo que ver con su gran combate con Seth (AES-I p. 509, n. 13).

Francisco Lpez y Rosa Thode

Religin

Leyendas

Textos

Arte

Ciencia

Geografa

Fuentes

El Libro del Amduat

Novena Hora
[Introduccin] [Traduccin] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [Bibliografa] 1. Localizacin
Rey Ramss V-VI Tausert-Setnajt Tumba KV 9 KV 14 TMP(1) H KL PM(2) G K Comentarios Muro derecho (PM 27) Escenas y textos sin acabar en el muro derecho (PM 34) Comienza en las jambas internas de la puerta de acceso a la cmara lateral Fa, continuando por el muro 15486, 16226 frontal de esta cmara (PM 18 y 20) y finaliza en el muro izquierdo (PM 19) Muy deteriorada Muro izquierdo Lista de divinidades en muro izquierdo Muro izquierdo En el Museo de El Cairo 16441, 12096, 12097, 12098, 12099, 12138, 12139, 12140 12177, 12178 Imgenes en TMP(3) 16789

Sethy I

KV 17

Fa

Amenhotep III Thutmose III

KV 22 KV 34

J J F

H H F H

Amenhotep II Thutmose I

KV 35 KV 38

(1) Segn nomenclatura de TMP (The Theban Mapping Project) (2) Segn nomenclatura de Porter & Moss: Porter, Bertha and Rosalind L.B. Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic, Text, Reliefs, and Paintings, Tome I, part II: Royal tombs and Smaller Cementeries. Griffith Institute, Ashmolean Museum. Oxford 1989. (3) Imgenes en TMP. Puedes acceder a su buscador y rellenar el campo de bsqueda de imagen con los nmeros de referencia dados en esta columna.

2.- Descripcin:

Diagrama de la octava divisin Fuente: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI Egyptian Religious Texts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954

La novena Hora tiene tres registros en todas las versiones.

Primer registro: El Primer registro tiene doce dioses sentados sobre signos jeroglficos para ropa. Delante de ellos hay doce diosas de pie. Segundo registro: En el Segundo registro est la barca de Ra, que no es remolcada en esta Hora; una procesin de doce dioses con remos cortos camina ante ella. Al final del registro hay tres cestas: la primera contiene una figura con cabeza humana llevando dos plumas en su cabeza; la segunda la figura vendada de un carnero; y la tercera una vaca con el disco solar entre los cuernos. Delante de este grupo hay una momia de pie. Tercer registro: En el Tercer registro hay doce cobras, cada una sobre un signo de ropaje, y una procesin de nueve dioses con ramas de palmera en sus manos. Delante de ellos hay una momia de pie. En la KV 9 todas las figuras de los registros tercero y primero estn colocadas en la divisin 3 de la pared. La barca del sol no ha sido representada, y hay slo nueve dioses con remos cortos, en vez de doce, que preceden a las tres figuras en las cestas. Estas representaciones del segundo registro estn colocadas en la parte central de la divisin 4 de la pared.

Diagrama de la Novena Hora en la pared G de la tumba de Ramss VI (KV 9)

3. Traduccin El texto introductorio de la novena Hora est colocado despus de la octava Hora: La majestad de este Gran Dios descansa en esta caverna. l da rdenes desde su barca a los dioses que estn en ella (la caverna). La tripulacin de este dios descansa en esta ciudad. El nombre de la puerta de esta ciudad, a travs de la que este Gran Dios entra y ocupa un lugar en la corriente que hay en esta ciudad es Guardin de la Inundacin. El nombre de esta ciudad es La que se introduce en las Formas, cuyas existencias Viven.(1) El nombre de la [diosa] de la novena hora que gua a este Gran Dios es La que Adora, La que Protege a Su Seor. En KV 9 la continuacin de los textos anteriores forma una sola lnea, colocada por encima de las representaciones de los dioses sobre sus signos de ropaje del primer registro, en la divisin 3 de la pared del Corredor G (9.1 de diagrama). La misteriosa caverna del Oeste donde el Gran Dios y su tripulacin descansan en la Duat. Esto ocurre con sus nombres de forma similar a la imagen que se dibuja en el este de la Cmara Oculta de la Duat. El que conozca sus nombres (mientras) est sobre la tierra conocer sus sitios en el Oeste como satisfecho con su sitio en la Duat. l estar entre los Seores de la Provisin como el justificado por el Consejo de Ra que considera las diferencias. Esto ser til para el que est sobre la tierra...

Lista de divinidades de la Novena Hora Sala de Pilares de KV34 (Thutmose III) Fotografa de los autores

Primer registro Sobre los doce dioses: Ellos son as en la Duat, firmemente establecidos sobre sus signos de ropa, en sus formas y en sus imgenes hechas por Horus. Ra les habla: Vosotros estis provistos de vuestras ropas, habis sido hechos sagrados por vuestras ropas (var. vuestra gloria son vuestras ropas). Horus os ha vestido all como hizo con su padre en la Duat que oculta a los dioses. Que descubris vuestras cabezas, Oh dioses, que vuestras caras estn abiertas! Haced lo que tengis que hacer para Osiris. Loa al Seor de la Duat. Hacedle justificado contra sus enemigos cada da. En las versiones ms antiguas hay un texto corto situado por encima de ellos: Este es el Consejo de los Dioses que venga a Osiris cada da. Esto es lo que ellos hacen en la Duat: (ellos) derrotan a los enemigos de Osiris. Nombres de los doce dioses: Neha-ta (nhA-tA). El que Envuelve. Materia azul. El de las Vendas. El Vestido. El Seorial. Representante Divino. Representante de los Nueve. El Ba de los Espritus. Seor del Pueblo. El que Une. El del Brazo Oculto. En KV 9 el texto referido a las doce diosas en pie no est completo. Segn las versiones ms antiguas: Ellas son as en sus cuerpos de la Duat, en sus formas creadas por Horus. Este dios les llama despus de que l les ha alcanzado y ellas respiran mientras oyen su voz. Esto es lo que hacen en la Duat: Ellas elevan a Osiris, encuentran el ba misterioso con sus palabras. Ellas son quienes anuncian vida y prosperidad cuando aparece El de la Duat, mientras que l proteje la Duat todo el tiempo. Estos dioses van detrs de Osiris cuando l entra en la Duat. Nombres de las diosas: La que sale. La Errante (?) de los espritus. La Seora de la Matanza. La Seora de la Dignidad. Grande de Roco. Seora del Temor. La que pone su ciudad en orden. La Seora de las Ciudades. Sagrada del Valle. Grande de Brillo.

Poderosa de Palabra. Bailarina de Ra. Segundo registro El texto referido a la barca solar falta en KV 9. Segn las versiones ms antiguas: Este dios descansa de su vagabundeo (var. de su remar) en esta ciudad y su tripulacin descansa con su barca y su imagen secreta de Serpiente Envolvente. Este Gran Dios da rdenes a los dioses que estn en esta ciudad. La primera parte del texto referido a los dioses con remos cortos ha sido omitida en KV 9. El texto completo dice: Estos dioses son la tripulacin de la barca de Ra, que conducen remando a Quien est en el Horizonte para que l pueda descansar en la Puerta Oriental del Cielo. Esto es lo que hacen en la Duat: conducir remando a Ra todos los das a esta ciudad. Ellos velan el Agua de la Barca que hay en esta ciudad. Son ellos quienes dan agua a los remeros. Los espritus (?) que hay en esta ciudad alaban al Seor del Disco. Son ellos quienes con sus palabras misteriosas cada da hacen que el ba aparezca en sus formas.

Cmara del sarcfago de KV 34 (Thutmose III) Detalle de la barca en el segundo registro Fotografa de los autores

Nombres de los doce dioses con remos cortos: El Remero. El que ignora su aniquilacin. El que ignora su cansancio. El que ignora la retirada. El que ignora el regreso. El que ignora su decaimiento. El que Rema a su Hora. El Remo de la Tierra. Paz de la Barca. Dios de los Dioses. El que cruza la Duat. El de la Barca. Texto sobre las ltimas figuras del segundo registro: Ellos son as en esta ciudad. Son ellos quienes dan ofrendas a los dioses que estn en la Duat. Ra les ordena que se den pan y cerveza. Los dioses pasan en la comitiva de este Gran Dios hacia el Horizonte Oriental del Cielo, despus de que l ha hecho que los dioses estn contentos en la Duat. Nombres de los tres dioses de las cestas (de izquierda a derecha): Tiut a la cabeza de la Duat. El de la Necrpolis de la Duat. La Seora de los Regalos en la Duat. La momia de pie: Ofrendas de los Dioses.

Tercer registro El primer texto se refiere a las doce cobras: Ellas son as en la Duat, establecidas sobre sus signos de ropa en su propia carne. Son ellas quienes iluminan la oscuridad en la cmara que contiene a Osiris. Son las llamas de sus bocas quienes derrotan a los enemigos en la Duat. Son ellas quienes vigilan a todas las serpientes de la tierra, cuyas formas no conoce El de la Duat. Ellas viven de la sangre de los que matan cada da. Los espritus y los muertos no pasan por ellos debido al misterio de sus formas. El que conozca esto ver sus formas sin entrar en sus llamas. Los nombres de las cobras que iluminan a Osiris, El que est a la Cabeza de la Duat, con el fuego de sus bocas. Ellas se tragan su fuego despus de que este Gran Dios pasa cerca de ellas.(2) Nombres de las doce cobras:(3) Su lengua causa dolor. La Feroz. La Llameante. La que protege la Duat. La que rechaza la Tormenta. La que dispersa las Estrellas. La de la Cara Viva. La que eleva su costado. Bella de Apariencias. Grande de Forma. Seora de Ardiente Calor. Texto sobre los nueve dioses con cetros de palmera: Estos son los dioses de los campos de esta ciudad, los seores que llevan el signo de vida as como sus cetros. Ellos son as. Ellos permanecen llevando los signos de vida, apoyndose en sus cetros, mientras este Gran Dios grita hacia ellos. Son ellos quienes comunican las palabras a los dioses que estn en la Duat en esta ciudad. Son ellos quienes crean todos los rboles, todas las plantas verdes de esta ciudad. Horus, Jefe de las Regiones de los Dioses, protege la imagen de este campo. Nombres de los nueve dioses: El del Campo. El que est en su Campo. El del Cuello. El del Cetro. Seor del Bastn. Gobernador de los Dioses. El de los actos inteligentes. Sagrado de actos. La elevacin del campo. La momia: Horus que preside sobre las Regiones de la Duat. Notas
(1) Var. 'La que Vive para las Transformaciones' (xprw). (2) Este prrafo no est en KV 9. (3) El nmero de nombres en el texto no siempre corresponde al nmero de figuras representadas.

Francisco Lpez y Rosa Thode

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Textos

Arte

Ciencia

Geografa

Fuentes

El Libro del Amduat

Dcima Hora
[Introduccin] [Traduccin] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [Bibliografa] 1. Localizacin
Rey Merenptah Ramss V-VI Sethy I Amenhotep III Thutmose III Tumba KV 8 KV 9 KV 17 KV 22 KV 34 TMP(1) E H Fa J J F Amenhotep II Thutmose I KV 35 KV 38 J PM(2) D G F H H F H Comentarios jambas internas de la puerta Muro derecho (PM 27) 16634 Imgenes en TMP(3)

Comienza en el muro derecho (PM 21) y sigue por el muro trasero (PM 15487, 15488, 15489, 16227 22) Muy deteriorada Muros izquierdo y trasero Lista de divinidades en muro frontal Muro izquierdo En el Museo de El Cairo 10641, 10642, 12099, 12100, 12115, 18206, 18219 10647, 10648, 12140, 12141 12178, 12179, 12180

(1) Segn nomenclatura de TMP (The Theban Mapping Project) (2) Segn nomenclatura de Porter & Moss: Porter, Bertha and Rosalind L.B. Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic, Text, Reliefs, and Paintings, Tome I, part II: Royal tombs and Smaller Cementeries. Griffith Institute, Ashmolean Museum. Oxford 1989. (3) Imgenes en TMP. Puedes acceder a su buscador y rellenar el campo de bsqueda de imagen con los nmeros de referencia dados en esta columna.

2.- Descripcin:

Diagrama de la dcima divisin Fuente: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI Egyptian Religious Texts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954

Esta hora tiene tres registros en todas las versiones. En KV 9 en el pasillo G las dos primeras figuras del primer registro de la dcima hora estn colocadas al final de la divisin 3 de la pared. La balanza de las figuras del registro estn colocadas en la divisin 2 de la pared. Las figuras del segundo registro estn pintadas al final de la divisin 4 de la pared, con excepcin de los cuatro arqueros colocados hacia el final

de la divisin 3. Las representaciones del Tercer registro estn colocadas en la ltima mitad de la divisin 5 de la pared. Los textos que acompaan a las figuras estn la mayor parte de las veces incompletos y bastante corruptos. Primer registro: Hay un dios con un cetro y el anj, un escarabajo sujetando un huevo, dos diosas sentadas con las coronas del Norte y del Sur; entre ellas, dos serpientes sujetando un disco. Otras dos diosas sentadas sosteniendo el signo de dios (nTr) con un disco en lo alto, una procesin de cuatro diosas con cabeza de leona y cuatro con cabeza humana de cara a un babuino sentado sosteniendo un udyat. Detrs de este hay cuatro dioses con cetros uas y un anj; el primero tiene dos objetos curvos en lugar de cabeza, el segundo tiene cabeza de chacal, y el tercero de halcn. Delante de ellos hay cuatro figuras de pie de Osiris. Segundo registro: Por delante de la barca solar, entre dos diosas que llevan las coronas del Norte y del Sur, hay una serpiente con una cabeza a cada extremo y dos pares de piernas. La serpiente lleva en las dos cabezas las coronas del Norte y del Sur; un halcn se sienta en la curva de su cuerpo. A continuacin una serpiente en una barca va precedida de una procesin de doce dioses. Los cuatro primeros tienen cada uno un disco en lugar de cabeza y llevan una flecha. Los ocho restantes tienen cabeza humana; cuatro llevan espadas cortas o arpones y cuatro llevan arcos. Tercer registro: Una figura de Horus, con un disco y una cobra(1) sobre su cabeza, se apoya en un bastn delante de la orilla de un estanque. En el estanque hay doce nadadores o ahogados en grupos de cuatro, cada uno en diferente posicin.(2) Al final del registro hay cuatro diosas con serpientes sobre sus cabezas. Delante de ellas hay un cayado, por encima de cuyo tope emerge la cabeza de Seth.

Lista de divinidades de la Dcima Hora Sala de Pilares de KV34 (Thutmose III) Fotografa de los autores

3. Traduccin La primera parte del texto introductorio est colocada en la divisin 4 de la pared, detrs de la barca solar: Este Gran Dios descansa en esta caverna. l da rdenes a los dioses en ella. El nombre de la puerta de la ciudad, por la que el Gran Dios entra, es Grande de Creaciones (xprw), La nica Engendradora de Formas. El nombre de esta ciudad es La que es Profunda de Agua y Alta de Orillas. El nombre de la [diosa] Hora de la noche que gua a este Gran Dios por el camino secreto de esta ciudad es La Furiosa que Mata a los que Deja Atrs.(3) En KV 9 la continuacin del texto forma una lnea entre las divisiones 1 y 2 de la pared: La Caverna Secreta del Oeste, donde Jepri descansa con Ra, en la que dioses, espritus y los muertos se lamentan por las imgenes secretas de Igeret (la Regin Silenciosa) (var. donde Jepri desciende en presencia de Ra, La que convoca a los dioses, espritus y muertos hacia ella en las imgenes misteriosas de la Regin del Silencio). Esto se ha hecho de acuerdo a esta imagen pintada en el Este de la Cmara Oculta de la Duat. El que los conozca por el nombre se ir a la Duat para pasar a travs de ella. Ser uno que no puede ser impedido... la presencia de Ra. Primer registro Texto referido al escarabajo con el huevo:

Ellos son as en la Duat en las formas y nacimientos de Jepri cuando lleva su huevo hacia esta ciudad con el fin de salir despus por el Horizonte Oriental del Cielo.(4) Nombre del escarabajo:(5) El Escarabajo Vivo. Texto referido a las diosas con las dos serpientes y el disco: Estos dioses son as. El Oriental sale de La Doble Entrelazada. El Occidental brota de El que Fija. Ellos llaman a las almas que estn sobre la tierra, fijan los espritus, que son purificados (?) en la Duat, a esta imagen misteriosa que est all. Luego tragan sus formas despus de que este Gran Dios ha pasado cerca de ellos. Nombres de las dos diosas: Corona del Norte. Corona del Sur. Nombre de la serpiente: La Doble Entrelazada. Nombres de las dos diosas con el smbolo del dios y el disco: La que eleva. La que llama al Dios. Texto referido a las ocho diosas y al babuino con el udyat: Las diosas estiman el Ojo de Horus para l en la Duat. Ra les habla: Que vuestras formas sean poderosas, Oh diosas Sejmet, que recogis el Ojo de Horus para l, que fijis el Ojo de Horus para l, que hacis que Horus est contento con su imagen,(6) que alabis a Horus por su Ojo, vosotras fijis para l su primer Ojo, que est en las manos de la Carne que lleva su Ojo! Sois vosotras las que protegis a Horus, Oh vosotras que vinisteis a la existencia y creasteis a los seres. Lo que ellas hacen en la Duat es proteger el Ojo de Horus para l y hacer que el Ojo Brillante est sano, cada da. Nombres de las cuatro diosas con cabeza de leona: Sejmet Menkeret (mnkrt)(7) La muchacha (hwnTT) La del cetro (wASyt) Nombres de las cuatro diosas con cabeza humana:(8) El Cuerno de sus Dioses. La que ha sido creada por la Tierra Elevada. La que Permanece. La Fuerte. Nombre del babuino con el udyat: La Carne que lleva el Ojo. Por encima de las figuras del final del registro: Ellos son as segn las imgenes que Horus ha hecho. Este Gran Dios les llama por sus nombres. Ellos estn en paz, sus gargantas respirar el aire que sale de la boca de este Gran Dios. Sus bas pasan despus de l hacia el horizonte. Son ellos quienes destapan los cuerpos, quienes enrollan las vendas de los enemigos cuyo castigo ha sido decretado en la Duat. Nombres de los cuatro primeros dioses: El El El El Portador. Seor de la entrada. que oculta las Formas. que est en los Misterios.

Nombres de las cuatro figuras de Osiris: La imagen de Horus.

El que esconde a Horus. El que est delante de su Sitio. El que est delante de su Fundacin. Segundo registro Por encima de la barca solar: Este Gran Dios viaja as en su barca en esta ciudad. Su tripulacin de dioses le conduce remando por ella. Los dioses en esta ciudad descansan en el agua, donde estn sus remos, y ellos respiran al sonido del bogar de esta tripulacin de dioses. Nombres de los dioses de la barca solar: Abridor de Caminos. Sia. La Seora de la Barca. El Envolvente. La Carne de Ra. Horus de las Alabanzas. Toro de la Verdad. El Viga. Hu. El Controlador de la Barca.(9) Texto referido a la serpiente de doble cabeza sobre la que est el halcn: Ellos son as como sostenedores (?) de la serpiente de El que venda las Caras. Este es el ba de Sokar, El que est a la cabeza de la Duat. Esta figura pasa hacia el horizonte despus de este Gran Dios y entra delante de l en la tierra, cada da. Nombre de la diosa con la corona del Norte La de los Dos Arcos. La serpiente: El que inclina las Caras. El halcn: El que gobierna el Cielo. La diosa con la corona del Sur: La que gobierna el Hombro.(10) Texto por encima de la serpiente en la barca: Ella es as en su barca. Acecha en la completa oscuridad en esta Puerta del Horizonte Oriental, descansa en su lugar cada da. Esta es la serpiente, La que asciende de la Duat, el Noble Ba de El que est a la Cabeza de los Occidentales. Nombre de la serpiente: Vida de la Tierra. Texto referido a los doce dioses con armas: Ellos son as llevando sus flechas y sus arcos delante de este Gran Dios, cuando salen ante l hacia el Horizonte Oriental del Cielo. Este Gran Dios les dice: Que vuestras flechas sean rpidas, que vuestros arpones estn listos, que vuestros arcos se estiren! Castigad por m a mis enemigos que estn en la oscuridad cerca del pilono. Vuestro horizonte es mo despus de que yo haya puesto en paz el cielo inferior. Mi carne es alabada en la Barca de la Maana. Son ellos quienes rechazan al rebelde Cara Maligna en la profunda oscuridad para permitir que este Gran Dios pase por la Puerta Oriental del Horizonte. Ellos pasan despus delante de este dios. Nombres de los cuatro con flechas: Tep-ter.(11) El que pertenece a la Flecha. El Atador. Udu.

Los cuatro con espadas: El Tirador. Rau (raw). El que ataca. El que causa dolor. Los cuatro con arcos: El El El El del Arco. del Arco. que Ata sin interrupcin. que ensea su brazo.

Tercer registro Texto referido a Horus y los ahogados: Palabras dichas por Horus a los ahogados, a los volcados, a los que flotan sobre su espalda, que estn en el Abismo de la Duat: Oh vosotros ahogados (en la) oscuridad, en el Abismo, cuyos brazos estn cerca de vuestras caras. Oh vosotros cuyas caras estn volcadas en la Duat, cuyas espinas dorsales estn en la inundacin. Oh vosotros que nadis en el Abismo, flotando extendidos sobre vuestras espaldas, con las caras vueltas hacia sus bas. Que haya aire para vuestras almas para que ellas no se asfixien! Que vuestros brazos remen sin estar ocultos! Que abris el camino recto en el Abismo con vuestros pies, sin que vuestras rodillas estn ocultas; sals de la inundacin, cais en vuestra corriente (?), nadis en la gran Inundacin, vens a la tierra en sus orillas. Vuestros cuerpos no huelen de putrefaccin, vuestra carne no est descompuesta. Tenis poder sobre vuestra agua, respiris, porque yo (lo) he decretado. Vosotros sois realmente los que estis en el Abismo, los ahogados en el seguimiento de mi carne (?), que trae vida a vuestros bas (?). En KV 9 Horus no tiene nombre Los tres grupos de figuras en el agua:(12) Los ahogados en la Duat Los volcados en la Duat. Los tendidos en la Duat. Las cuatro diosas con serpientes sobre sus cabezas, en otras versiones: Ellas son as, sus imgenes viven sobre sus cabezas. Son ellas quienes iluminan el camino de Ra en la oscuridad completa cuando l sale de la Puerta Oriental del Vigilante Seth, y luego ellas pasan delante de l. Nombres de las cuatro diosas con serpientes: La La La La que aniquila. Resplandeciente. Punzadora. Cobra.

Nombre del cayado: El Vigilante Seth. Notas

(1) La cobra no aparece en KV 17. (2) En KV 9 hay trece nadadores. (3) var. La que acuchilla, que decapita a los rebeldes. (4) Se refiere al amanecer del sol ya prximo. (5) No en KV 9. (6) La palabra imagen representa la parte inferior del Udyat. (7) Piankoff (Ramses VI p. 302) traduce: La del rabo de len. El trmino Menkeret designaba el rabo de toro llevado por el rey y quizs la eleccin de Piankoff provenga de aqu, aunque es imposible saberlo con certeza. (8) En KV 9 hay tres diosas con cabeza de leona y cinco con cabeza humana.

(9) Los ltimos cuatro nombres no estn en KV 9. (10) En KV 9: La que gobierna la Diadema (?). (11)

tp-Tri . Cabeza Sangrienta (?). Vase Ramses VI p. 303, n. 129.

(11) En KV 9 el primer grupo tiene cinco figuras.

Francisco Lpez y Rosa Thode

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Textos

Arte

Ciencia

Geografa

Fuentes

El Libro del Amduat

Undcima Hora
[Introduccin] [Traduccin] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [Bibliografa] 1. Localizacin
Rey Merenptah Ramss V-VI Tumba KV 8 KV 9 TMP(1) E H PM(2) D G Comentarios jambas internas de la puerta Muro derecho (PM 27) Comienza en el muro frontal (PM 20) y finaliza en el muro derecho 15489 (PM 21), justo antes de comenzar la 10 Muy deteriorada Muro trasero Lista de divinidades en muro frontal Muro izquierdo En el Museo de El Cairo 10653, 10654, 12116, 12117, 10647, 10649, 12141, 12142 12180, 12181, 12182, 12183, 12184 Imgenes en TMP(3)

Sethy I

KV 17

Fa

Amenhotep III Thutmose III Amenhotep II Thutmose I

KV 22 KV 34 KV 35 KV 38

J J F J

H H F H

(1) Segn nomenclatura de TMP (The Theban Mapping Project) (2) Segn nomenclatura de Porter & Moss: Porter, Bertha and Rosalind L.B. Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic, Text, Reliefs, and Paintings, Tome I, part II: Royal tombs and Smaller Cementeries. Griffith Institute, Ashmolean Museum. Oxford 1989. (3) Imgenes en TMP. Puedes acceder a su buscador y rellenar el campo de bsqueda de imagen con los nmeros de referencia dados en esta columna.

2.- Descripcin:

Diagrama de la undcima divisin Fuente: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI Egyptian Religious Texts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954

La Hora undcima tiene tres registros:

En KV 9 est dibujada en las divisiones 1 y 2 de la pared. Las dos primeras figuras del primer registro de la hora estn colocadas al final de la divisin 2 de la pared. La balanza de las figuras de este registro est completamente representada en la divisin 1. La divisin 1 de la pared est dividida en dos partes por una lnea vertical; la segunda parte se divide nuevamente mediante una lnea horizontal. Por encima de esta lnea estn colocadas las ltimas figuras del primer registro de la hora, es decir, las cuatro diosas sentadas sobre las cobras; y las ltimas figuras del segundo registro las dos serpientes con las coronas del Norte y del Sur y las cuatro diosas de pie. Al final de la parte superior de la divisin 1 del muro hay dos diosas con cuchillos y tres hoyos, las nicas representaciones del tercer registro dibujadas en la tumba. En la parte inferior de la divisin 1 est la barca del sol y los doce dioses llevando la serpiente sobre sus cabezas, que completa el segundo registro. Los textos estn incompletos y muy defectuosos. Primer registro: La primera figura es un dios con dos cabezas y un disco entre ellas. Las cabezas llevan las coronas del Sur y del Norte y el dios lleva un cetro uas y un anj. Delante de l hay una gran serpiente, alada, con dos pares de pies. Entre las alas hay un dios, con un disco sobre su cabeza, que sostiene las alas de la serpiente. A cada lado del dios hay un udyat. Delante de la serpiente hay diez estrellas y una diosa sentada en la espalda de otra serpiente. Delante de este grupo hay una procesin de doce dioses: el primero tiene dos cabezas; el segundo tiene la cabeza de un carnero; el tercero, que eleva sus brazos en adoracin, tiene cabeza humana; el cuarto tiene dos cabezas de serpiente y no tiene brazos; los cuatro dioses siguientes, con cabeza humana, tampoco tienen brazos; los otros cuatro s los tienen. Delante de ellos hay cuatro diosas, cada una sentada en la espalda de dos cobras. Sus brazos derechos agarran los cuerpos de las serpientes y tienen los izquierdos delante de sus caras. Segundo registro: Hay un disco con una cobra delante de l colocado sobre la flor de loto de la proa de la barca solar tripulada por ocho dioses. Delante de la barca, doce dioses llevan una enorme serpiente anillada sobre sus cabezas. Delante de ellos hay dos cobras con las coronas del Norte y del Sur sobre sus espaldas. Una cabeza humana emerge de lo alto de la corona del Norte, y dos cabezas emergen, una a cada lado, de la corona del Sur. Delante de las dos cobras hay cuatro diosas, dos con la corona del Norte y dos con la corona del Sur. Tercer registro: Horus, con un disco sobre su cabeza, se apoya en un bastn y sostiene una vara corta con cabeza de serpiente. Ante l hay una serpiente erguida sobre su cola, escupiendo fuego en un hoyo que contiene tres figuras atadas de enemigos. Al otro lado del hoyo hay una diosa, con cabeza de leona sosteniendo un cuchillo, que tambin escupe fuego en el hoyo. Detrs de ella hay cinco hoyos, el primero contiene 3 enemigos atados, el segundo 3 bas, el tercero 3 signos de sombra ( - S36) y el cuarto 3 cabezas humanas. Detrs de cada hoyo hay una diosa que escupe fuego con un cuchillo en la mano. Detrs de la ltima diosa hay un hoyo ms grande con cuatro figuras invertidas. Al final del registro hay cuatro diosas en pie, con el signo de tierra extranjera ( - N25) sobre su cabeza, y un dios con un cetro uas y un anj. Todas las caras miran hacia la figura de Horus. 3. Traduccin En KV 9 hay slo dos oraciones de texto introductorio. Estn colocadas entre las divisiones 1 y 2 de la pared. El texto completo segn otras versiones: Este Gran Dios descansa en esta caverna y da rdenes a los dioses all. El nombre de la puerta de esta ciudad por la que este Gran Dios entra es Lugar de Descanso de los Habitantes de la Duat. El nombre de esta ciudad es Boca de la Caverna, La que Enumera los Cuerpos. El nombre de la [diosa de la] Hora de la noche, que gua a este Gran Dios [en esta caverna], es La Estrellada(1), Seora de la Barca, La que Rechaza al Rebelde Cuando Aparece. Esta caverna secreta de la Duat, que atraviesa este Gran Dios para salir, forma la Montaa Oriental (el Horizonte Oriental) del Cielo. La Eternidad (Dt) se traga sus imgenes ante El que Ve(2), que est en esta ciudad, y ella las restituye [de nuevo] en el nacimiento de Jepri sobre la tierra. Esto es hecho de acuerdo con esta imagen que est dibujada en el Este de la Cmara Oculta de la Duat. El que conozca esto participar de estas cosas como un espritu abastecido en el cielo y en la tierra, sumamente buenas. Primer registro Las inscripciones referentes a los dos primeros dioses estn escritas dos veces en KV 9, una por encima de las representaciones del extremo izquierdo de la divisin 2 de la pared y otra por encima de la divisin 1: El es as. l se eleva ante Ra sin dejar su lugar en la Duat. l es as. Cuando este dios le llama, la figura de Atum aparece en su espalda. Despus l se traga sus imgenes. l vive de las sombras de los muertos, [especialmente] de su cuerpo y su cabeza.

El nombre del primer dios con dos cabezas: El Provisto con una Cara, Seor de la Eternidad(3) El segundo dios y la serpiente alada no tienen nombres. El texto concerniente a la diosa(4) sentada sobre una serpiente: Este es su propio cuerpo. Ella est por encima de la constelacin de Shedu (?). Lo que ella tiene que hacer es vivir [por medio de ?] la voz de Ra cada da.(5) Ella se traga sus imgenes en esta ciudad. Es la Hora Undcima, una de las seguidoras del dios (i.e. Ra). El nombre escrito abajo: Shedu. Texto referido a los doce dioses: Ellos son as mientras este Gran Dios les llama por sus nombres: Venid a m, Ocultos, dadme luz, misteriosos de brazo! Que vuestros bas vivan cuando desciendan en vuestras sombras! Vosotros sois los Ocultos del Oeste, aquellos cuyas imgenes estn colocadas en lugares sagrados. Vuestro aliento es la invocacin de mi boca que da aliento a aquellos de vosotros que clamis por l. Vuestras ofrendas de las que vuestros bas viven estn en mi barca. El agua es vuestra en la estacin (?) del Abismo que da agua a aquellos que le alaban. Salve! Lo que hacis es correcto. Vuestros bas me pertenecen despus de mis transformaciones. Esto es lo que ellos hacen en la Duat: Elevan los misterios de este Gran Dios hacia el cielo. Nombres de los doce dioses: Dos Cabezas. Jnum Renyt. Terremoto (?) (nrtA) Sus dos brazos estn en su cuerpo. Separacin de las Dos Tierras. El de los brazos paralizados (?). El de los dos brazos ocultos. Carne del Sur. Adorador de Horus. El Justo. La Constelacin de la Osa Mayor. El que oculta su brazo. Texto referido a las cuatros diosas sobre las serpientes: Ellas son as. Sus muslos estn sobre la tierra, sus piernas en completa oscuridad, mientras este Gran Dios les llama en sus propias formas corporales. Ellas se lamentan sin dejar sus lugares, mientras sus bas viven de or la voz de las formas que salen de sus piernas cada da. La rebelin y la tormenta que aparecen en la Duat salen de las caras de estas diosas. Sus nombres son: Seora de los Vivos. Seora de los Espritus. Miedo de las Dos Orillas. Mandato de los Dioses. Segundo registro Por encima de la barca solar: Este Gran Dios viaja as en esta ciudad. Su tripulacin de dioses le conduce remando hacia el Horizonte Oriental del Cielo. La serpiente Luminosa a la proa de la barca conduce a este Gran Dios hacia el camino de la oscuridad, por medio de lo cual lo que hay en l y sobre la tierra son iluminados.(6) En la versin de KV 9 slo dos dioses de la barca tienen nombres: El Abridor de Caminos. Seora de la Barca. En otras versiones, a los nombres de los miembros usuales de la tripulacin se aade el nombre de la cobra sobre el disco:

La Luminosa de la Duat. El texto por encima de los doce dioses que llevan a la serpiente dice: Ellos son as ante este Gran Dios. Ellos llevan a la Serpiente Envolvente sobre sus cabezas hacia esta ciudad. Pasan despus de Ra hacia el Horizonte Oriental del Cielo. Este dios les llama por sus nombres y les manda sus deberes(7). Ra les dice: Que protejis vuestras imgenes, levantis vuestras cabezas, que vuestros brazos sean fuertes y vuestras piernas firmes, vuestra marcha derecha, vuestras zancadas amplias! Que estis contentos con vuestras ofrendas en la Puerta Oriental del Horizonte! Lo que ellos hacen en la Duat es permitir que la Envolvente vaya hacia la Puerta del Horizonte Oriental. Luego ellos descansan en sus tronos despus del paso del Gran Dios a travs de la oscuridad cuando l descansa en el horizonte. Los nombres de los doce portadores de la serpiente: El Portador. El Que Lleva. El Cargador. El que Agarra. El que Coge. Fuerte de Brazo. El que Sostiene. Imtiu. El que Arrastra. El Compaero. El que conduce la Imagen. El que Pertenece al Envolvente. En KV 9 el texto referido a las dos serpientes con coronas est incompleto. Segn las versiones ms antiguas: Estas son las misteriosas figuras de Horus. Estn en la segunda puerta de la densa oscuridad, el camino sagrado a Sais. Cuando este Gran Dios les llama, sus cabezas misteriosas salen, despus se tragan sus formas. Por encima de la serpiente con la corona del Norte: Imagen de Isis. Por encima de la serpiente con la corona del Sur: Imagen de Neftis. En KV 9 ninguna cabeza humana sale de las coronas como en otras versiones. La corona del Sur tiene dos cabezas de ave colocadas en la parte de arriba. Texto referido a las ltimas cuatro diosas: Ellas son as en la puerta en las formas que Horus hizo mientras este dios les llama por sus nombres y respiran al or su voz. Ellas guardan la Sagrada Puerta de Sais que es desconocida, invisible e imperceptible. Nombres de las cuatro diosas: La La La La que que que que pertenece pertenece pertenece pertenece al Grueso (?) (wmt). a la Corona del Norte. a la Corona del Sur. a Osiris.

Tercer registro En KV 9 no hay texto sino slo dos figuras y tres nombres del tercer registro de la Hora undcima. En otras versiones, el texto dice: rdenes dadas por la majestad de este Gran Dios de cortar en piezas a aquellos que lucharon contra su Padre Osiris, los cadveres de los enemigos, los cuerpos de los muertos, aquellos que se han girado de arriba abajo y estn impedidos para caminar y los que son aniquilados (?).

Detalle del tercer registro de la undcima divisin Horus con un bastn en forma de serpiente junto a una serpiente que escupe fuego y una diosa con cabeza de len. Todos antes un hoyo con 3 figuras de enemigos atados. Cmara del sarcfago de KV 34 (Thutmose III) Fotografa de Adriana Tamayo Pincha sobre la imagen para ampliarla

Discurso de Horus: Yo sal de l. Mi padre golpea despus de estar indefenso. Que vuestros cuerpos sean castigados con cuchillos, vuestras almas aniquiladas, vuestras sombras disipadas, vuestras cabezas cortadas! No exists. Estis boca abajo sin ser alzados. Habis cado en los hoyos de fuego, no escaparis. No lo evitaris. El fuego de la serpiente, La que pone millones en llamas, va contra vosotros. El calor de La que preside sobre sus Calderos va contra vosotros. El fuego de La que est por encima de su Hoyo de Llama va contra vosotros. El deslumbramiento que sale de la boca de La que preside sobre su Tajo de Carnicero va contra vosotros. El cuchillo de La que preside sobre los Cuchillos se enfurece contra vosotros, ella os corta en trozos, ella os mata. Nunca veris a los vivos sobre la tierra. Texto sobre las diosas con cuchillos: Ellas son as en la Duat. Su matanza es decretada cada da por la majestad de Horus de la Duat. La figura con cabeza de Halcn: Horus. La serpiente: La que pone millones en llamas. Las cinco diosas: La La La La La que est por encima de su Caldero. que est por encima de su Hoyo. Castigadora. que preside sobre su Tajo de Carnicero. que preside sobre sus Cuchillos.

Por encima del primer hoyo: Hoyo (o Cmara). Dentro: Enemigos. Por encima del segundo hoyo: Hoyo. Dentro: Enemigos. Por encima del tercer hoyo:

Hoyo. Dentro: Bas. Por encima del cuarto hoyo: Hoyo. Dentro: Sombras. Por encima del quinto hoyo: Hoyo. Dentro: Cabezas. En KV 9 slo estn representados tres hoyos y dos diosas. En el primer hoyo estn los bas, en el segundo las sombras y en el tercero las cabezas. Sobre el primer hoyo: La que preside sobre sus Calderos. Sobre el segundo hoyo: La que preside sobre el Tajo de Carnicero. Sobre el tercer hoyo: Hoyo. En el hoyo ms grande detrs de la quinta diosa hay cuatro figuras invertidas con una inscripcin: Los vueltos del revs. Sobre el hoyo: El valle de los vueltos del revs. El texto por encima de la ltima figura: Ellos son as. Son ellos quienes hacen una sangra (?) entre los enemigos de Osiris en la Duat. El que est sobre su Ataud guarda esta caverna. Ellos viven (cuando oyen) la voz de los enemigos y los gritos de los bas y las sombras colocados por ellos en los hoyos de fuego. Nombres de las cuatro diosas: La La La La que que que que cocina. quema. preside sobre su matanza. aniquila.

El dios con el cetro: El que est sobre su Ataud. Notas

(1) Segn Clagett (AES-I, p. 503). Piankoff (Ramses VI, p. 306) tiene "Estrella". (2) Esta es sin duda una oscura referencia a la naturaleza del tiempo eterno y su relacin con la creacin. Aqu la Eternidad primero se traga sus imgenes, que quizs se componen del tiempo pasado con el que fueron creadas, y luego las escupe fuera nuevamente con el renacimiento del sol y del cosmos que le acompaa. Esto debe dar algn apoyo a la visin de que la eternidad (nHH) era la larga extensin de tiempo desde la creacin inicial y la eternidad (Dt ) la extensin indefinida del tiempo futuro. Vase AES-I, p. 509, n. 14. (3) Ntese que el dios llamado aqu del Seor de la Eternidad (Dt) tiene dos cabezas, una que mira detrs de l y otra que mira al frente. Esto parece apoyar el comentario hecho acerca de la eternidad (Dt) en la nota precedente. Vase AES-I, p. 509, n. 15). (4) En KV 9 es un dios. (5) Siguiendo a Clagget (AES-I, p. 504), Pinakoff (Ramses VI, p. 307) tiene : Lo que ella hace en la Duat es crear las vidas de Ra.

(6) Siguiendo a Clagget (AES-I, p. 504). Piankoff (Ramses VI, p. 307) tiene: "La serpiente Luminosa a la cabeza de la barca gua a este Gran Dios hacia los caminos de la completa oscuridad de Aquel que da Luz a quienes estn sobre la tierra (?)". (7) Segn Clagett (AES-I, p. 504), Piankoff (Ramses VI, p. 307) tiene: "y decreta para ellos sus formas".

Francisco Lpez y Rosa Thode

Religin

Leyendas

Textos

Arte

Ciencia

Geografa

Fuentes

El Libro del Amduat

Duodcima Hora
[Introduccin] [Traduccin] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [Bibliografa] 1. Localizacin
Rey Tumba TMP(1) PM(2) Comentarios Las superficies estn muy daadas y los restos son mnimos. Slo aparece registrala la divisin en TMP, en el muro izquierdo Muro derecho (PM 27) Muy deteriorada Muros trasero y derecho Lista de divinidades en muro frontal Muro izquierdo Queda algn fragmento de esta divisin 12118, 12119, 12120, 18208, 18212 10646, 12142, 12143, 12144 12184, 12185, 112186, 14659, 14661, 14662 16789 Imgenes en TMP(3)

Ramss II

KV 7

Ramss V-VI Amenhotep III Thutmose III

KV 9 KV 22 KV 34

H J J F

G H H F H

Amenhotep II Thutmose I

KV 35 KV 38

(1) Segn nomenclatura de TMP (The Theban Mapping Project) (2) Segn nomenclatura de Porter & Moss: Porter, Bertha and Rosalind L.B. Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic, Text, Reliefs, and Paintings, Tome I, part II: Royal tombs and Smaller Cementeries. Griffith Institute, Ashmolean Museum. Oxford 1989. (3) Imgenes en TMP. Puedes acceder a su buscador y rellenar el campo de bsqueda de imagen con los nmeros de referencia dados en esta columna.

Nota: En el Museo Egipcio de El Cairo se encuentra un papiro, perteneciente a Nespaqashouty, jefe del tesoro de la divina adoratriz de Amn, con la divisin doce del Libro del Amduat. El papiro est fechado en la XXI dinasta y lleva el nmero de catlogo SR. VII. 10272. Puede verse una fotografa de Thierry Benderitter pinchando aqu. Agradezco a Thierry Benderitter de la pgina OsirisNet su colaboracin y disposicin en ste y todos los trabajos en los que le he solicitado ayuda. 2.- Descripcin:

Diagrama de la duodcima divisin Fuente: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI Egyptian Religious Texts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954

Esta hora no est representada en la tumba de Ramss VI. La representacin ms antigua conocida, que est en la tumba de Thutmose I, est muy fragmentada. Las mejores versiones son las de las tumbas de Thutmose III y Amenhotep II. Algunos restos de ella son an visibles en la muy mal conservada tumba de Ramss II. Esta versin aparece frecuentemente sobre papiros de la XXII Dinasta. Para el periodo tardo, la mejor versin de la hora duodcima est en la Sala del Sarcfago de la tumba de Pedemenopet. Esta Hora tiene tres registros. La franja que representa arena, por encima y por debajo de los registros y que bordea el libro entero, se une en un semicrculo para indicar el final de la regin de la Duat. Primer registro: Doce diosas cada una de las cuales tiene una serpiente, que escupe fuego, sobre su hombro. Van precedidas de doce dioses con los brazos levantados en acto de adoracin. Segundo registro: La barca del dios sol, con 8 tripulantes, que lleva un escarabeo en su proa, es remolcada por doce dioses y trece diosas. Ante la barca hay una gran serpiente. Al final del registro un escarabajo se dirige hacia una cabeza humana, que sale de un disco, cuyos dos brazos estn extendidos a lo largo del de la franja que rodea la hora. Tercer registro: Dos parejas divinas, con cetros uas en una mano y un anj en la otra, van precedidas de cuatro dioses con remos cortos, el tercero de los cuales tiene cabeza de cocodrilo y el cuarto dos cabezas de pjaro. Delante de ellos hay una serpiente, que escupe fuego, erguida sobre su cola y un anj, cuatro dioses con remos cortos y otros diez dioses con los brazos levantados en adoracin. Al final hay una momia recostada sobre la parte semicircular de la franja.

Cmara del sarcfago de KV 34 (Thutmose III) Duodcima divisin Fotografa de Elisa Castel

3. Traduccin El texto introductorio: La majestad de este Gran Dios descansa en esta caverna en el Final de la Oscuridad Absoluta(1). Nacido ser este Gran Dios en sus formas (xprw) de Jepri en esta caverna. Nun y Nunet, Heh y Hehet(2) aparecen (xpr) en esta caverna en el nacimiento de este Gran Dios para que l pueda salir de la Duat, bajar en la Barca de Da, y salir de los muslos de Nut.(3) El nombre de la puerta de esta ciudad es La que Ora a los Dioses(4). El nombre de esta ciudad es Creacin (xpr) de la Oscuridad, Llegada del nacimiento. El nombre de [la diosa de] la Hora de la noche en la que este Gran Dios aparece llega a existir de nuevo es La que Ve la Belleza de Ra. Misteriosa Caverna de la Duat en la que este Gran Dios est siendo dado a luz cuando sale del Abismo y descansa en el cuerpo de Nut. Este se hace (constantemente) segn la imagen que est pintada en el Este de la Cmara Oculta de la Duat. Es provechoso para el que lo conoce en la tierra, en el cielo, en el suelo. Primer registro

Cmara del sarcfago de KV 34 (Thutmose III) Duodcima divisin, primer registro Fotografa de Elisa Castel

Por encima del primer grupo de diosas: Ellas son as en sus propios cuerpos. Los reos salen de sus hombros despus de que este Gran Dios ha alcanzado esta ciudad. Ellos estn en la Comitiva de este dios. Las llamas de las bocas de sus reos repelen a la serpiente Apep de Ra en la Puerta Oriental del Horizonte. Ellas cruzan el cielo en su Comitiva en sus lugares en la Barca de Da. Estos dioses vuelven despus de que este Gran Dios ha atravesado la Orilla Arenosa Secreta del Cielo, y ellos [entonces] descansan en sus tronos. Son ellas quienes alegran los corazones de los dioses del Oeste con Ra-Horajti. Esto es lo que hacen en la tierra: Liberar a los moradores de la oscuridad con ayuda de la llama de sus serpientes que estn en ellas, mientras conducen a Ra y castigan para l a Apep en el cielo. Nombres de las doce diosas: La Hermosa Aparicin de la Luz. La que prepara el camino a Ra. La Seora del Poder de la Tierra. Uadyet la que Gua. La que une las dos Orillas del Cielo. La que exalta en sus Dos Tierras. La que es exaltada en sus Obras. La que tiene poder sobre sus Espritus. La que Triunfa sobre sus Enemigos. La que crea el cuerpo, el Poder de su Barca. La que aparece sobre la corona de la Cabeza de Ra. La Seora de los reos en la Barca de Millones (de aos). Por encima de los doce dioses en adoracin se lee: Ellos son as. Ellos adoran a este Gran Dios por la maana cuando l descansa en la Puerta Oriental del Cielo. Ellos dicen a Ra: El nacido ha nacido, el creado ha sido creado, el venerado de la tierra, el Ba del maestro celestial. El cielo pertenece a tu ba para que este pueda descansar en l. La tierra pertenece a tu cuerpo, Oh Seor de la Veneracin. Has tomado el horizonte, tu sitio est en tu capilla. Las dos diosas te sostienen en tu forma corporal. Salve a ti, Ba que est en el Cielo! Tus dos hijas te han recibido en tus formas. Esto es lo que hacen en la Duat: adorar a este Gran Dios. Permanecen en esta ciudad, cuentan con los dioses de malaquita(5), mientras que los dioses de malaquita alaban a Ra despus de que l ha tomado un sitio en el cielo y ha aparecido ante los ojos del hombre. Luego estos dioses descansan en sus cavernas. Nombres de los doce dioses en adoracin: Seor de la Vida. Salve. Seor de la Alabanza. Seor del bendecir. Dulce de Corazn. El que alaba a Ra. Noble de Corazn. El Joven. El que adora el Este. El que renueva las Cabezas de los Dioses. El que alaba a Jepri. Segundo registro

Cmara del sarcfago de KV 34 (Thutmose III) Duodcima divisin, segundo registro Fotografa de Elisa Castel

Texto referido a la barca solar: Este dios viaja as en esta ciudad a lo largo de la columna vertebral de esta imagen secreta de la serpiente Vida de los Dioses cuando sus dioses le remolcan(6). l entra por su cola y sale por su boca, naciendo en sus formas de Jepri, y de los dioses que estn en su barca asimismo. l descansa bajo la imagen secreta de Shu, que separa el cielo de la tierra y la oscuridad total. Sus brazos (de Shu) cierran la Duat, luego este dios descansa en el Horizonte Oriental del Cielo. Shu le recibe, sus formas en la orilla Oriental. Texto referido a los doce dioses que remolcan la barca: Ellos son as, Ellos remolcan a este Gran Dios a lo largo de la columna vertebral de la serpiente Vida de los Dioses. Los que son honrados por Ra, que estn en su comitiva y ante l, sus nacimientos tienen lugar sobre la tierra cada da despus de que este Gran Dios nace por el Este del cielo. Ellos penetran esta imagen secreta de la serpiente Vida de los Dioses como los Honrados (i.e. como Mayores) y salen como los Jvenes de Ra cada da. Su abominacin es llamar, estando sobre la tierra, y pronunciar el nombre de este Gran Dios. Ellos estn en sus propios cuerpos cuando salen detrs del Gran Dios en el cielo. La imagen secreta de la serpiente Vida de los Dioses est en su lugar en la Duat, y ningn da va a ningn otro lugar. Este gran dios se dirige a ella por su nombre de serpiente Nau, cuando se dirige hacia el nacimiento del dios. Ella tiene 1300 codos de largo, segn su longitud mientras hace libre el camino al dios. Ella vive del gritero de los honrados que estn en su columna, que salen de su boca cada da. Dioses en la barca de Ra: Jepri (el escarabajo en la proa de la barca). El Abridor de Caminos. Hu La Seora de la Barca. El Envolvente. Carne de Ra. Horus de las Alabanzas. El Toro de la Verdad. El Viga. Sia El Gua de la Barca. Nombres de los dioses que remolcan la barca: El Grande. El Mayor. Teni (tni). Bek (?) (bq o qb). Hu-Anhuef (Hw-anXw.f). Seb-renputef (sb-rnpwt.f ?). Poder del Tiempo. El Honorable. El Seor del Honor. Seki (?). Unsek. Vida. Nombre de la serpiente: El Gran (?) Ka, Vida de los Dioses. Texto referido a las trece diosas que remolcan la barca: Ellas son as. Son ellas quienes reciben la cuerda Nefert de la barca de Ra cuando sale del lomo de la serpiente, Vida de los Dioses. Son ellas quienes remolcan a este Gran Dios en el cielo y le conducen por

los caminos de lo alto. Son ellas quienes hacen que se levanten en el cielo los vientos y las calmas, la tormenta y la lluvia. Lo que ellas decretan entre los vivos es lo que la Gran Barca hace en el cielo. Nombres de las trece diosas: La que remolca. El Ojo Completo de la belleza de Ra. La que Crea el Ser. La que hace el cuerpo de su dios. Seora... nbt-iwnw (?) Seora de la Eternidad. Nehyt (nHyt). La del Hombro Vivo. La que habla a la cabecera de la barca. La que exalta en su horizonte. La que reside en su horizonte. La que trae a su Dios. La Sagrada del Este. Por encima del escarabeo del final del registro: El escarabajo. Por encima de la cabeza: La imagen de Shu. Tercer registro

Cmara del sarcfago de KV 34 (Thutmose III) Duodcima divisin, tercer registro Fotografa de Elisa Castel

Texto referido al grupo de parejas divinas: Ellos son as en sus propios cuerpos. Ellos descansan ante Ra en el cielo. Son ellos quienes reciben a este Gran Dios a su salida con ellos por el Este del cielo cada da. Ellos mismos pertenecen a su puerta en el horizonte, mientras que sus imgenes de la Duat pertenecen a esta caverna. Nombres de las dos parejas divinas: Nun. Nunet. Heh. Hehet. Texto referido a los dioses con remos cortos: Ellos son as, llevando sus remos cortos. Son ellos quienes rechazan a Apep en la espalda del cielo despus del nacimiento del dios. Esto es lo que hacen, elevar el gran disco por el Horizonte Oriental del Cielo cada da. Nombres de los cuatro dioses con remos cortos: El del Sarcfago. Alto de Honor. Nehai (nhAy). Nehi (nHi). Texto referido a la serpiente: Esta es la serpiente, Fuego en su ojo, que cuece a los enemigos de Ra al amanecer, mientras estos dioses atraviesan el cielo en la comitiva de este Gran Dios cada da y reciben sus formas en esta caverna cada da.

Nombre de la serpiente: Fuego en su Ojo. Texto referido a la procesin de dioses que preceden a la serpiente: Ellos estn as lejos detrs de la imagen de Osiris que reside en completa oscuridad. Palabras dichas por ellos a este Gran Dios cuando pasa junto a ellos: Vive!Vive! T que resides en la oscuridad, Gran Vivo que reside en su oscuridad! Seor de Vida, Regente del Oeste, Osiris, El que est a la Cabeza de los Occidentales. Vive!Vive!El que est a la Cabeza de la Duat! El aliento de Ra es para tus narices. La aspiracin de Jepri est ante ti. Tu vives la vida del vivo. Salve, Osiris, Seor de la Vida! Estos dioses de la comitiva de Osiris son las formas primigenias que estn con l. Ellos estn detrs de esta imagen misteriosa en esta caverna, ellos viven de lo que l vive. Respiran por las palabras de este dios y por sus propias adoraciones. Nombres de los diez adoradores: El Cuerno del Espritu. Boca Brava. El que une. El que Encuentra. El Portador. El Cantante. El Lugar del Brazo (?). Boca Beneficiosa. Itep. El que est en el Dios. Por encima de la momia que hay al final del registro leemos: Imagen de la Carne(7) El texto final: l es as en la misteriosa forma de Horus en la completa oscuridad. Esta misteriosa imagen (representa) a Shu que sostiene a Nut mientras la Gran Inundacin sale de la tierra segn est representacin.(8) Notas
(1) Este es casi seguramente el nombre de la duodcima caverna. Ntese que se dio en el pargrafo introductorio muy al principio de la obra como el lmite oriental, siguiendo al nombre del lmite occidental (AES-I, p. 509, n. 16). (2)

Nw y nwnt, HH y HHt eran los dioses primordiales de Hermpolis que personificaban el Abismo y la Inundacin.

(3) Siguiendo a Clagett (AES-I, p. 505). Piankoff (Ramses VI, p. 313) tiene: "nacimiento de este Gran dios en sus manifestaciones de Jepri, Nun y Nunet, Heh y Hehet aparecen en esta caverna en el nacimiento de este Gran Dios cuando el sale de la Duat y toma asiento en la Barca de la Maana y brilla entre los muslos de Nut". (4) Segn Clagett (AES-I, p. 505). Piankof (Ramses VI, p. 313) tiene: "Exaltacin de los Dioses". El significado literal es que este es el lugar que eleva a los dioses, i.e. es el lugar final donde Ra y su tripulacin son elevados para volver a nacer en este mundo. (5) O "dioses de turquesa; dioses de la maana". Ramss VI, p. 314, n. 135. (6) Aqu tenemos una representacin pictrica del sol siendo arrastrado a travs de la forma de serpiente para abandonarla y asumir la forma rejuvenecida del escarabajo. Esta es precisamente una referencia ms a la parte importante que se pensaba que las serpientes haban desempeado en la creacin. AES-I p. 510, n. 18. (7) La momia descartada, Imagen de la Carne, simboliza que el dios-sol ha abandonado su forma corporal muerta para ser re-creado como Jepri. Como todos aquellos que sufren la muerte inicial l est pintado como ser momificado, yendo as hacia su resurreccin. (AES-I. p. 510, n. 19). (8) Siguiendo a Piankoff (Ramses VI, p. 318). Clagget (AES-I. p. 506) tiene: "l es as como una imagen que Horus oculta en la oscuridad completa. Es esta imagen secreta la que Shu sustenta bajo Nut, y por ende la gran inundacin sale de la tierra y de esta imagen".

Francisco Lpez y Rosa Thode

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El Libro del Amduat

Bibliografa
[Introduccin] [Traduccin] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [Bibliografa] Bibliografa Bucher, Paul. Les textes des tombes de Thoutmosis III et d'Amnophis II. Mmoires publis par les membres de l'Institut franais d'archologie orientale, Vol XL. Cairo, 1932. Budge, E.A. Wallis. The Egyptian Heaven and Hell. Books on Egypt and Chaldaea, Vols. XX-XXII; London, 1906., Vol. I: The Book of Am-Tuat. Clagett, Marshall. Ancient Egyptian Science. Vol I. American Philolophical Society. Philadelphia 1989. Grapow, Hermann. Studien zu den thebanischen Knigsgrbern, Zeitschrift fr gyptische Sprache und Altertumskunde, LXXII (1936). Guilmant, Flix . Le Tombeau de Ramses IX. Institut Franais dArchologie Orientale du Caire: Mmoires, Vol. XV ; Cairo, 1907. Hornung, Erik. Das Amduat : Die Schrift des Verborgenen Raumes. gyptologische Abhandlungen. Vol. 7, 13), 3 Parts (Wiesbaden, 1963, 1967). Lefbvre, Eugne: Les Hypoges royaux de Thbes. Mission archologique franaise au Caire : Mmoires, Vol. II-III, fasc. 1-2 ; Paris, 1886-89, Div. 1, Le tombeau de Sti I. Maspero, G.C.C. Les Hypoges royaux de Thbes, en tudes de mythologie et darchologie gyptienne, Vol. II (Paris, 1893). Maystre, Charles. Le Tombeau de Ramses II. Bulletin de lInstitut Franais dArchologie Orientale du Caire, XXXVIII (1939). Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI. Egyptian Religious Texts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954. Piankoff, Alexandre. Les Deux Papyrus mithologiques de Her-Ouben au Muse du Caire. Annales du Service des Antiquits de lgypte, XLIX (1949). Piankoff, Alexandre. Les Grandes Compositions religieuses dans la tombe de Pedemenope, Bulletin de lInstitut Franais dArchologie Orientale du Caire, XLVI (1947). Pierret, Paul. Recueil dinscriptions indites du Muse gyptien du Louvre. tude gyptologiques, Vols. II, VIII ; Paris, 1874, Vol. I. Porter, Bertha and Rosalind L.B. Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic, Text, Reliefs, and Paintings, Tome I, part II: Royal tombs and Smaller Cementeries. Griffith Institute, Ashmolean Museum. Oxford 1989. Francisco Lpez y Rosa Thode

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