Tesis sobre el Partido Imaginario Tiqqun La significacin poltica y moral del pensar no aparece ms que en los raros momentos

de la historia en que todo se desmorona, el centro no puede ya ser el apoyo y la simple anarqua se esparce por el mundo; en que los mejores no tienen ya conviccin, mientras que los mediocres estn repletos de una apasionada intensidad. En estos momentos cruciales, el pensar deja de ser un asunto marginal en las cuestiones polticas. Cuando todo el mundo queda atrapado sin reflexionar por lo que la mayora hace y cree, aquellos que piensan se encuentran como descubiertos, porque su rechazo a unirse a los otros es patente y deviene entonces una suerte de accin. Hannah Arendt, El pensar y las consideraciones morales. I El Partido Imaginario es la forma particular que asume la Contradiccin en el perodo histrico en que la dominacin se impone como dictadura de la visibilidad y como dictadura en la visibilidad, en una palabra como Espectculo. Porque no es, en primer lugar, ms que el partido negativo de la negatividad, y porque la hechicera del Espectculo consiste, ya que no es capaz de liquidarlas, en volver invisibles en tanto que tales a las expresiones de la negacin y esto vale tanto para la libertad en acto como para el sufrimiento o la contaminacin, por lo que su carcter ms destacado es justamente que tiene fama de ser inexistente o, para ser ms exactos, imaginario. Es sin embargo de l, y slo de l, que se habla sin interrupcin, porque es lo que cada da falla apenas visiblemente en el buen funcionamiento de la sociedad. Pero se ha tenido cuidado de pronunciar su nombre de cualquier manera, podra pronunciarlo? , del mismo modo en que se tema invocar al Diablo. Y en esto se hace bien: en un mundo que ha devenido tan manifiestamente un atributo del Espritu, la enunciacin tiene una desagradable tendencia a devenir performativa. Inversamente, la evocacin nominal del Partido Imaginario, aqu mismo, vale tanto como su acto de constitucin. Hasta ahora, es decir hasta que sea nombrado, no poda ser ms que lo que era el proletariado clsico antes de conocerse como proletariado: una clase de la sociedad civil que no era una clase de la sociedad civil, sino ms bien su disolucin. Y en efecto, no se compone hasta este da ms que de la multitud negativa de aquellos que no tienen ninguna clase, y que no quieren tenerla; de la locura solitaria de aquellos que se han reapropiado su fundamental no-pertenencia a la sociedad mercantil bajo la forma de una voluntaria noparticipacin en ella. Al principio, el Partido Imaginario se presenta entonces simplemente como la comunidad de la desercin, el partido del xodo, la realidad fugaz y paradjica de una subversin sin sujeto. Pero, as como el alba no es la esencia del da, sta no es an su esencia. La plenitud de su devenir est todava por venir y no puede aparecer ms que en su relacin viva con aquello que lo ha producido, y que ahora lo niega. Slo aquel que tiene vocacin y voluntad de hacer nacer el futuro puede ver la verdad concreta del presente (Lukcs, Historia y consciencia de clase). II El Partido Imaginario es el partido que tiende a devenir real, incesantemente. El Espectculo no tiene otro ministerio que el de obviar sin descanso en su manifestacin como tal, es decir en su devenir-consciente, es decir en su devenir-real; porque entonces, debera admitir la existencia de esta negatividad de la que cual es, en tanto que partido positivo de la positividad, la denegacin perpetua. Est as en la esencia del

Espectculo el otorgar un campo adverso para este residuo despreciable, el hacerlo un no-valor total y, lo que regresa a lo mismo, el declararlo criminal e inhumano en su conjunto, bajo pena de tener que reconocerse l mismo como un criminal y monstruo. Es por esto que no hay fundamentalmente en esta sociedad ms que dos partidos: el partido de aquellos que pretenden que no hay ms que un solo partido, y el partido de aquellos que saben que en realidad hay dos. Habiendo constatado esto, se sabr reconocer el nuestro. III Es un error que se reduzca la guerra al acontecimiento bruto del enfrentamiento, pero por razones que se explican sin dificultad. Ciertamente, sera completamente perjudicial para el orden pblico que sea comprendida como lo que es realmente: la eventualidad suprema cuya preparacin y aplazamiento trabaja interiormente, en un movimiento continuo, toda agrupacin humana, y cuya paz no es en el fondo ms que un momento. Se trata idnticamente de la guerra social cuyas batallas pueden permanecer, en su paroxismo, perfectamente silenciosas y, por as decirlo, limpias. Difcilmente pueden ser discernidas en un repentino estallido de la aberracin dominante. Tomando esta informacin, hay que reconocer que los enfrentamientos son exageradamente raros, comparados con las prdidas. IV Es aplicando a este tipo de casos su axioma fundamental, de acuerdo al cual lo que no es visto no existe esse est percipi, que el Espectculo puede mantener la ilusin exorbitante y planetaria de una frgil paz civil cuyo perfeccionamiento exigira que se le permitiera extender en cualquier dominio su gigantesca campaa de pacificacin de las sociedades y de neutralizacin de sus contradicciones. Pero su fracaso previsible est inscrito lgicamente en el simple hecho de que esta campaa de pacificacin es todava una guerra (ciertamente la ms espantosa y destructora que haya habido jams, porque es llevada a cabo en nombre de la paz). Es adems uno de los rasgos ms constantes del Espectculo el que no hable de guerra ms que en un lenguaje en que la palabra guerra ya no aparece y en que no es una cuestin ms que de operaciones humanitarias, sanciones internacionales, mantenimiento del orden, salvaguardia de los derechos del Hombre, lucha contra el terrorismo, las sectas, el extremismo o la pedofilia y por encima de todo, de procesos de paz. El adversario ya no porta el nombre de enemigo, sino que en cambio es colocado fuera de la ley y fuera de la humanidad por haber roto y perturbado la paz; y cada guerra emprendida con el fin de conservar o extender posiciones de fuerza econmicas o estratgicas tendr que hacer uso de una propaganda que la transformar en cruzada o ltima guerra de la humanidad. La mentira sobre la cual el Espectculo reposa exige que sea as. Asimismo, este disparate revela una coherencia sistemtica y una lgica interna asombrosas, pero no ocurre sino hasta que este sistema, supuestamente apoltico e incluso antipoltico en apariencia, sirva a las configuraciones de las hostilidades existentes o provoque nuevos reagrupamientos entre amigos y enemigos, pues no sabra escapar a la lgica de lo poltico. Aquel que no concibe la guerra no concibe su tiempo. V Despus de su nacimiento, la sociedad mercantil no ha renunciado jams a su odio absoluto de lo poltico, y es en esto que reside su ms gran contrariedad: que el proyecto mismo de erradicarlo sea todava poltico. Quiere desde luego hablar de derecho,

economa, cultura, filosofa, medio ambiente e incluso de poltica, pero jams de lo poltico, dominio de la violencia y los antagonismos existenciales. Al final de cuentas, la sociedad mercantil no es otra cosa que la organizacin poltica de la negacin desencadenada de lo poltico. Invariablemente, esta negacin toma la forma de una naturalizacin, cuya imposibilidad se encuentra traicionada de manera igualmente invariable por crisis peridicas. La economa clsica y el siglo de liberalismo que le corresponde (1815-1914) ha constituido una primera tentativa, y un primer fracaso, de esa naturalizacin. La doctrina de la utilidad, el sistema de las necesidades, el mito de la autorregulacin natural de los mercados, la ideologa de los derechos del hombre, la democracia parlamentaria son almacenados en muchas formas que se llevaron a cabo en este tiempo, para este fin. Pero es indiscutiblemente en el perodo histrico que se abre en 1914 cuando la naturalizacin de la dominacin mercantil revela su forma ms radical: el Biopoder. En el Biopoder, la totalidad social que se autonomiza poco a poco viene a hacerse cargo de la vida misma. Por un lado, se asiste a una politizacin de lo biolgico: la salud, la belleza, la sexualidad, la energa movilizable, de cada individuo recogen cada ao ms claramente la responsabilidad gestionaria de la sociedad. Por otro lado, es una biologizacin de lo poltico la que se opera: la ecologa, la economa, la reparticin general del bienestar y los cuidados, el crecimiento, la longevidad y el envejecimiento de la poblacin se imponen como los principales captulos en los cuales se mide el ejercicio del poder. Esto, por supuesto, no es ms que la apariencia del proceso, no el proceso mismo. De lo que se trata en realidad, es de apoyar sobre la falsa evidencia del cuerpo y la vida biolgica el control total de los comportamientos, las representaciones y las relaciones entre los hombres, es decir, en el fondo, de forzar en cada uno el consentimiento al Espectculo a travs de un supuesto instinto de conservacin. Porque funda su soberana absoluta sobre la unidad zoolgica de la especie humana y sobre el continuum inmanente de la produccin y reproduccin de la vida, el Biopoder es esta tirana esencialmente asesina que se ejerce sobre cada uno en nombre de todos y de la naturaleza. Toda hostilidad a esta sociedad, ya sea la del criminal, el desviado o el enemigo poltico, debe ser liquidada, porque va en contra del inters de la especie, y ms particularmente de la especie en la persona misma del criminal, el desviado y el enemigo poltico. Y es as que cada nuevo dictado que restringe un poco ms libertades ya mnimas pretende proteger a cada uno de s mismo, oponiendo a la extravagancia de su soberana la ultima ratio de la nuda vida. Perdnalos, no saben lo que hacen, dice el Biopoder, y saca su jeringa. Ciertamente, la nuda vida ha sido siempre el punto de vista desde el cual el nihilismo mercantil considera al hombre, punto de vista desde el cual la vida humana cesa de ser distinta de la vida animal. Pero ahora es toda manifestacin de la trascendencia, cuya poltica es una forma estrepitosa, todo indicio de libertad, toda expresin de la esencia metafsica y la negatividad de los hombres, la que es tratada como una enfermedad que es importante, para la felicidad general, suprimir. La inclinacin revolucionaria, patologa endmica cuya campaa permanente de vacunacin todava no ha logrado poner fin, se explica ciertamente por la conjuncin desafortunada de una herencia arriesgada, ndices hormonales excesivos y la insuficiencia de cierto neuromediador. No puede haber poltica dentro del Biopoder, sino solamente contra el Biopoder. Ya que el Biopoder es la negacin acabada de lo poltico, la poltica verdadera debe comenzar por franquearse del Biopoder, es decir revelarlo como tal. VI En el Biopoder, la dimensin fsica del hombre se le escapa, colocndose enfrente de l y oprimindolo; y es precisamente por esto que el Biopoder es un momento del

Espectculo, as como lo fsico es un momento de lo metafsico. Es entonces una necesidad de hierro la que, incluso a travs del detalle en apariencia ms simple, ms inmediato, ms material, el cuerpo, condena la contestacin presente a que se coloque sobre el plan metafsico, o a no ser nada. Incluso no puede ser comprendida, ni siquiera vista, desde el corazn del Espectculo o del Biopoder, como todo lo dems que concierne al Partido Imaginario. Por el momento, su atributo principal es su invisibilidad fctica en el seno del modo de desarrollo mercantil, el cual es ciertamente metafsico, pero de una metafsica bastante singular que es la negacin de la metafsica, y en primer lugar de s misma como metafsica. Pero, el Espectculo tiene horror al vaco, no puede simplemente negar la evidencia masiva de un nuevo tipo de hostilidades que agitan cada vez ms violentamente al cuerpo social; hace falta por otra parte que las oculte. Por lo tanto, es apropiado a las mltiples fuerzas de la ocultacin inventar pseudoconflictos cada vez ms vacos, cada vez ms fabricados y ellos mismos cada vez ms violentos, aunque antipolticos. Es sobre este sordo equilibrio del Terror que reposa la calma aparente de todas las sociedades del capitalismo tardo. VII En este sentido, el Partido Imaginario es el partido poltico, o ms exactamente el partido de lo poltico, ya que es el nico en designar como hogar de esta sociedad al trabajo metafsico de una hostilidad absoluta, es decir la existencia en su interior de una verdadera escisin. As, toma incluso el camino de una poltica absoluta. El Partido Imaginario es la forma que reviste a lo poltico a la hora del hundimiento de los Estados-Nacin, de los que sabemos, en adelante, que son mortales. Recuerda dramticamente a todo Estado que no tiene la demencia, o el vigor, de pretenderse total, que el espacio poltico no es, en su realidad, distinto del espacio fsico, social, cultural, etc., que en otros trminos y de acuerdo a una vieja formulacin, todo es poltico, o al menos lo es en potencia. En este punto, lo poltico aparece ms bien como el Todo de aquellos espacios que el liberalismo crea poder, predicado tras predicado, fragmentar. La era del Biopoder es el momento en que, con la dominacin viniendo a aplicarse incluso sobre el cuerpo, incluso la fisiologa individual toma un carcter poltico, a pesar de la risible coartada de la naturalidad biolgica. Lo poltico es entonces ms que nunca el elemento total, existencial, metafsico, en el cual se mueve la libertad humana. VIII Asistimos, en estos das oscurecidos, a la fase final de la descomposicin de la sociedad mercantil, de la cual convenimos que ha durado demasiado tiempo. Es en la escala planetaria donde vemos divergir en proporciones cada vez ms enormes al mapa de la mercanca y los territorios del Hombre. El Espectculo pone en escena un caos mundial, pero este caos no manifiesta ms que la ineptitud, ahora probada, de la visin econmica del mundo al no captar nada de la realidad humana. Ha devenido evidente que el valor no mide ya nada: las compatibilidades giran en el vaco. El trabajo mismo no tiene ya otro objeto que satisfacer la necesidad universal de servidumbre. Y es incluso el dinero el que ha terminado por ser derrotado por el vaco que propagaba. Al mismo tiempo, la totalidad de las viejas instituciones burguesas, que reposaban sobre los principios abstractos de la equivalencia y la representacin, han entrado en una crisis de la cual parecen muy fatigadas para lograr recuperarse: la Justicia ya no puede juzgar, la Enseanza ensear, la Medicina curar, el Parlamento legislar, la Polica hacer cumplir la ley, ni siquiera la Familia consigue educar a los hijos. Ciertamente, las formas exteriores del edificio antiguo permanecen, pero toda vida lo ha abandonado

definitivamente. Flota en una intemporalidad cada vez ms absurda y perceptible. Para burlar el ascenso del desastre, suele todava, de vez en cuando, ostentar sus smbolos de desfile, pero nadie los comprende ya. Su magia ya no fascina ms que a sus magos. As, la Asamblea Nacional ha devenido un monumento histrico, que no excita ms que a la curiosidad estpida de los turistas. El Viejo Mundo ofrece a nuestra vista el paisaje desolador de ruinas nuevas y carcasas muertas, que aguardan una demolicin que no llega y podran aguardarla por la eternidad, si no llegara a nadie la idea de emprenderla. Jams se tuvo el proyecto de tantas fiestas, nunca tampoco su entusiasmo pareci ms falso, ms fingido y ms obligado. Incluso los jbilos ms groseros consiguieron desprenderse ms de cierto aire de tristeza. Contra cualquier apariencia, el debilitamiento del conjunto ocurre no tanto cuando se descompone y corrompe rgano tras rgano, ni, por otra parte, en algn otro fenmeno positivamente observable, sino ms bien en la diferencia general que aqul desata; indiferencia que provoca el claro sentimiento de que nadie se juzga concernido por l, ni est decidido de algn modo a remediar. Y como contradice a la cordura tanto como a la dignidad el que uno ante el sentimiento del estremecimiento de todas las cosas, no haga ms que esperar paciente y ciegamente al derrumbamiento del viejo edificio lleno de fisuras y atacado en sus races, dejndose aplastar por la pila de ruinas (Hegel), se ve, en algunos signos que no permite descifrar el modo de develamiento espectacular, prepararse el inevitable xodo fuera del viejo edificio lleno de fisuras. Ya, masas de hombres silenciosos y solitarios aparecen, los cuales escogieron vivir en los intersticios del mundo mercantil y rechazan participar en todo lo que tenga relacin con l. No se trata solamente de que los encantos de la mercanca los dejen obstinadamente fros, sino que portan una sospecha inexplicable sobre todo lo que les liga al universo que ella ha formado, y que ya se hunde. Al mismo tiempo, los disfuncionamientos cada vez ms patentes del Estado capitalista, devenido incapaz de cualquier integracin en la sociedad sobre la cual se erige, garantizan en su interior la subsistencia necesariamente temporal de espacios de indeterminacin, de zonas autnomas cada vez ms vastas y numerosas. Se bosqueja all todo un ethos, todo un mundo infraespectacular que se asemeja a un crepsculo, pero que en realidad es un alba. Formas de vida aparecen, cuya promesa va mucho ms all de la descomposicin. En muchos aspectos, esto se asemeja a una experiencia masiva de la ilegalidad y la clandestinidad. Hay momentos en que ya se vive como si este mundo no existiera ms. Mientras tanto, y como una confirmacin de este mal presagio, vemos multiplicarse las crispaciones y endurecimientos desesperados de un orden que siente que muere. Se habla de reforma de la Repblica, cuando el tiempo de las repblicas ha pasado. Se habla todava del color de las banderas, cuando es la era de las banderas la que se ha ido. Tal es el espectculo grandioso y mortal que se devela a quien osa considerar su tiempo desde el punto de vista de su negacin, es decir desde el punto de vista del Partido Imaginario. IX El perodo histrico al cual entramos debe ser un tiempo de extrema violencia y grandes desrdenes. El estado de excepcin permanente y generalizado es la nica manera con la que puede mantenerse la sociedad mercantil, cuando ha acabado de minar sus propias condiciones de posibilidad para instalarse durablemente en el nihilismo. Ciertamente, la dominacin an tiene para s la fuerza tanto la fuerza fsica como la simblica, pero no tiene ms que esto. Al mismo tiempo que el discurso de su crtica, esta sociedad ha perdido el discurso de su justificacin. Se encuentra ante un abismo, del cual descubre que es su corazn. Y es esta verdad por todas partes sensible a la que disfraza sin parar, abrazando sobre todo al lenguaje de la adulacin, en el cual el contenido

del discurso que el espritu tiene de s mismo y sobre s mismo es la perversin de todos los conceptos y realidades, es el engao universal de s mismo y de los otros, y la desvergenza de enunciar ese engao es por ello la ms alta verdad, y en el cual la simple consciencia de lo verdadero y del bien () no puede decir nada a este espritu que no haya sabido y dicho l mismo. En estas condiciones, si la simple consciencia al fin reclama la disolucin de todo este mundo de la perversin, no obstante no puede pedir al individuo apartarse de este mundo, ya que incluso Digenes en el tonel est condicionado por l; adems, esta exigencia puesta en el individuo singular es precisamente lo que pasa por el mal, porque el mal consiste en preocuparse de s mismo en tanto que singular () La exigencia de esta disolucin no puede ms que dirigirse al espritu mismo de la cultura. Se reconoce en esto la descripcin verdadera del lenguaje que a partir de ahora habla la dominacin en sus formas ms avanzadas, cuando ha incorporado en su discurso la crtica de la sociedad de consumo, del espectculo y de su miseria. La cultura Canal+ y el espritu Inrockuptibles proporcionan, para Francia, ejemplos pasajeros, pero significativos. Ms generalmente es el lenguaje centelleante y sofisticado del cnico moderno, el que ha identificado definitivamente todo uso de la libertad con la libertad abstracta de aceptar todo, pero a su manera. En su soledad charlatana, la consciencia afilada de su mundo se enorgullece de su perfecta impotencia de cambiar. Se encuentra incluso movilizada de manera manaca contra la consciencia de s y contra toda bsqueda de sustancialidad. Un mundo que sabe todo como extraado de s mismo, sabe al ser-para-s separado del ser-en-s, o lo que es apuntado y el objeto separados de la verdad (Hegel), que, en otros trminos, dominando todo efectivamente, se ha atado al lujo de reconocer abiertamente su dominacin como vana, absurda e ilegtima, no llama contra s, y como nica respuesta a lo que enuncia, ms que a la violencia de aquellos que, habiendo sido desollados por l con todo derecho, extraen su derecho de la hostilidad. Se est ya impedido a reinar inocentemente. X En este estadio, la dominacin, que siente la vida inexorablemente escapndole, deviene loca y pretende una tirana de la cual no tenga ms los medios. El Biopoder y el Espectculo corresponden, como momentos complementarios, a esta ltima radicalizacin de la aberracin mercantil que aparece como su triunfo, y preludia su derrota. En ambos casos, se trata de erradicar de la realidad todo lo que, en ella, excede a su representacin. Al final, un desencadenado arbitrario se ata a este edificio en ruinas que intenta dirigir todo y aniquilar lo antes posible todo lo que atreva a darse una existencia independiente de l. All nos encontramos. La sociedad del Espectculo ha devenido intratable sobre este punto: hay que participar en el crimen colectivo de su existencia, nadie debe poder pretender residirle exteriormente. No puede ya tolerar la existencia de este colosal partido de la abstencin que es el Partido Imaginario. Hay que trabajar, es decir mantenerse en todo instante a su disposicin, ser movilizable. Para conseguir estos fines, usa en cierta medida a la Jovencita. La cantinela marchitada de la ciudadana, la cual se esparce sobre todo y sin importa quin, expresa la dictadura de ese deber abstracto de participacin en una totalidad social que se ha autonomizado de todas las maneras. Es as, del hecho mismo de esta dictadura, que el partido negativo de la negatividad llega poco a poco a unificarse, y que adquiere un contenido positivo. Porque los elementos de la multitud de los indiferentes que se ignoran mutuamente y que no piensan ser parte de ningn partido, se encuentran todos igualmente como blanco en una dictadura nica y central, la dictadura del Espectculo, de la que el asalariado, la mercanca, el nihilismo o el imperativo de visibilidad no son ms que

algunos aspectos parciales. Es entonces la dominacin misma que les impone, a los que estaran contentos de una existencia flotante, reconocerse para lo que son: unos rebeldes, unos Waldgnger. El enemigo contemporneo no cesa de imitar a la armada del faran: persigue a los fugitivos, a los desertores, pero no consigue jams precederlos o afrontarlos (Paolo Virno, Milagro, virtuosidad y dj-vu). En el curso de este xodo, solidaridades inditas se constituyen, amigos y hermanos se renen detrs de las nuevas lneas de frente que se dibujan, y la oposicin formal entre el Espectculo y el Partido Imaginario deviene concreta. Se desarrolla as, entre aquellos que toman acta de su marginalidad esencial, un poderoso sentimiento de pertenencia a la no-pertenencia, una suerte de comunidad del Exilio. La simple sensacin de la extraeza en este mundo se muta, al grado de estas circunstancias, en una intimidad con la extraeza. La fuga, que no era ms que un hecho, deviene una estrategia. Ahora bien, la fuga, dice la trigsimo sexta estratagema, es la poltica suprema. Pero entonces, el Partidos Imaginario ya no es solamente imaginario, sino que comienza a conocerse como tal y camina con lentitud hacia su realizacin, la cual es su prdida. La hostilidad metafsica en esta sociedad ha cesado de ser a partir de ahora vivida sobre un modo puramente negativo, como indiferencia lisa a todo lo que puede sobrevenir, como rechazo de actuar un personaje, como puesta en riesgo de la dominacin por rechazo de la denominacin. Ha tomado un carcter positivo y de este modo tan perfectamente inquietante, que el poder no falla, en su paranoia, al ver terroristas por todas partes. Es un odio fro y limpio, como puede serlo una angina, que por el momento no se expresa abierta y tericamente, sino ms bien como una parlisis prctica de todo el aparato social, como una hostilidad muda y obstinada, como el sabotaje de toda innovacin, todo movimiento y toda inteligencia. No hay en ninguna parte crisis, no hay ms que la omnipresencia del Partido Imaginario, cuyo centro est en todas partes y la circunferencia en ninguna, porque opera sobre el mismo territorio que el Espectculo. XI Cada uno de los fracasos de esta sociedad debe entonces ser comprendido positivamente, como la obra del Partido Imaginario, como la obra de la negatividad, es decir de lo humano: en una guerra as, todo lo que niega a uno de los partidos, incluso slo subjetivamente, respalda objetivamente al otro. La radicalidad de los tiempos impone sus condiciones. Independientemente del Espectculo, la nocin de Partido Imaginario es lo que vuelve visible la nueva configuracin de las hostilidades. El Partido Imaginario reivindica la totalidad de lo que en pensamientos, palabras o actos conspira por la destruccin del orden presente. El desastre es su obra. XII Hasta cierto punto, el Partido Imaginario corresponde al espectro, la presencia invisible, el retorno fantaseado, de lo Otro en una sociedad en que toda alteridad ha sido suprimida; la puesta en equivalencia separada de todo lo ha generalizado. Pero esta pesadilla, esta idea de suicidio que pasa por la cabeza del Espectculo, teniendo en cuenta el carcter mismo imaginario de la produccin social presente, no puede tardar en engendrar su realidad como consciencia deviniendo prctica, como consciencia inmediatamente prctica. El Partido Imaginario es el otro nombre de la enfermedad vergonzosa del poder estremecido: la paranoia, que Canetti ha definido muy vagamente como la enfermedad de la potencia. El despliegue desesperado y planetario de dispositivos de control del espacio pblico cada vez ms masivos y sofisticados materializa de manera punzante la locura asilaria de la dominacin herida,

que persigue an el viejo sueo de los Titanes, aquel de un Estado universal, cuando no es ms que un enano entre los otros, y una enfermedad por esto mismo. En esta fase terminal, no habla ms que de lucha contra el terrorismo, la delincuencia, el extremismo y la criminalidad, porque tiene constitutivamente prohibido mencionar explcitamente la existencia del Partido Imaginario. Esto adems representa para ella, en el combate, una desventaja ciertamente, ya que hacia el odio de sus fanticos no puede nombrar al enemigo verdadero que infunde una valenta infinita (Kafka). XIII Hay que reconocer, sin embargo, que esta paranoia no carece de razones, teniendo en cuenta la direccin del desarrollo histrico. Es un hecho que en el punto al que hemos llegado en el proceso de socializacin de la sociedad, cada acto individual de destruccin constituye un acto de terrorismo, es decir que apunta objetivamente a la sociedad en su conjunto. As, al extremo del suicido, manifiesta, en un gesto en que muerte y libertad se confunden, lo que limita, suspende y anula la soberana del Biopoder, y que adquiere as el sentido de un atentado directo contra la dominacin, la cual observa cmo se priva as de una bella fuerza de consumo, produccin y reproduccin de su mundo. De manera similar, cuando la ley no reposa ms que sobre su promulgacin, es decir sobre la fuerza y lo arbitrario, cuando entra en una fase de proliferacin autnoma, y por encima de todo, cuando ningn ethos le da ya sustancia, entonces todo crimen debe ser comprendido como una contestacin total de un orden social slidamente arruinado. Todo asesinato ya no es el asesinato de una persona particular suponiendo que una cosa como una persona particular sea todava posible sino asesinato puro, sin objeto ni sujeto, sin culpable ni vctima. Es inmediatamente un atentado contra la ley, que si buen no existe, quiere reinar en todas partes. A partir de ahora, las infracciones ms insignificantes han cambiado de sentido. Todos los crmenes han devenido crmenes polticos, y es esto precisamente lo que la dominacin debe a toda costa ocultar para velar a todos el hecho de que una poca ha quedado atrs, que la violencia poltica, una vez enterrada viva, viene a saldar cuentas bajo formas que se desconoca pudieran ocurrir. As entonces, es flanqueado de cierto carcter de terrorismo ciego como se manifiesta el Partido Imaginario, al cual el Espectculo puede captar intuitivamente. Ciertamente, se puede interpretar como el momento en que todas las sociedades mercantiles desarrolladas interiorizan la negacin que mantenan en la exterioridad ilusoria, aunque catrtica, del socialismo realmente existente, pero esto es su aspecto ms superficial. Tambin es lcito para cada uno disminuir el carcter inslito que se suscita al constatar que, por regla general, una unidad poltica puede existir solamente como res publica, como publicidad, y esto se pone en discusin cada vez que en ella se crea un espacio de no-publicidad, que sea una desaprobacin efectiva de la primera. No es ciertamente raro, entonces, que algunos tomen el partido de desaparecer en la sombra y transformarla en un espacio estratgico, del cual partirn los ataques que destruirn el lugar en el cual hasta ahora el imperium se encuentra manifestado as como a la vasta escena de la vida pblica oficial, todo lo cual una inteligencia tecnocrtica no sabra organizar (Carl Schmitt, Teora del partisano). Es una tentacin constante, en efecto, concebir la existencia positiva del Partido Imaginario simplemente bajo la figura familiar de la guerrilla, la guerra civil, la guerra de partisanos, como un conflicto sin lnea de frente precisa ni declaracin de hostilidades, sin armisticio ni tratados de paz. Y en muchos aspectos, lo que tratamos aqu es una guerra que no es nada ms all de sus actos, sus violencias, sus crmenes, y que hasta este punto parece no tener otro programa que el de devenir violencia consciente, es decir consciente de su carcter metafsico y poltico.

XIV Debido a que el Espectculo no puede (en virtud de la aberracin congnita de su visin del mundo as como de consideraciones estratgicas) decir nada, ver nada, ni comprender nada del Partido Imaginario, cuya sustancia es puramente metafsica, la forma particular bajo la cual este ltimo hace irrupcin en la visibilidad es la de la forma-catstrofe. La catstrofe es aquello que devela pero que no puede ser develado. De esta manera, hay que entender que la catstrofe no existe ms que para el Espectculo, del cual arruina de un solo golpe y sin retorno toda la labor paciente de hacer pasar por el mundo lo que no es ms que su Weltanschauung, indicando que es incapaz, como todo lo que ha terminado, de concebir su destruccin. En cada catstrofe, es el modo de develamiento mercantil mismo el que se encuentra develado y suspendido. Su carcter de evidencia se hace aqu aicos. La totalidad de las categoras que impone usar en la aprehensin de la realidad queda arruinada. El inters, la equivalencia, el clculo, la utilidad, el trabajo, el valor, se han descarrilado por lo inasignable de la negacin. Y as el Partido Imaginario es conocido en el Espectculo como el partido del caos, la crisis y el desastre. XV Es en la medida exacta en que la catstrofe es la verdad en un estado de fulguracin, que los hombres del Partido Imaginario trabajan para hacerla advenir, por todos los medios. Los ejes de comunicacin son blancos privilegiados para ellos. Saben cmo las infraestructuras que valen millones pueden ser destruidas con un solo golpe de audacia. Conocen las debilidades tcticas, los puntos de menor resistencia y los momentos de vulnerabilidad de la organizacin adversa. Son asimismo capaces de escoger ms libremente que sta el teatro de sus operaciones, y actan en el punto en el que incluso fuerzas nfimas pueden causar grandes daos. Lo ms problemtico es que cuando se les interroga al respecto, ciertamente saben todo de sus acciones, aunque sin saber que lo saben. As, un obrero annimo de una fbrica de embotellamiento como sta vierte un poco de cianuro en un puado de latas, un hombre joven asesina a un turista en nombre de la pureza de la montaa y firma su crimen como el mecas (sic), otro revienta sin razn aparente los sesos de su padre pequeoburgus el da de su fiesta, un tercero abre fuego sobre el rebao prudente de sus camaradas de escuela, un ltimo arroja gratuitamente bloques de cemento sobre los coches en marcha desde lo alto de los puentes de una autopista, cuando no los est incendiando en sus estacionamientos. En el Espectculo, el Partido Imaginario no parece estar compuesto de hombres, sino de actos extraos, en el sentido en que los entiende la tradicin sabbetaica. Sin embargo, estos actos mismos no estn ligados recprocamente, sino sistemticamente contenidos en el enigma de la excepcin; porque se careca de la idea de ver estas manifestaciones como una sola y misma negatividad humana, porque se desconoce lo que es la negatividad; adems, se desconoce tambin lo que es la humanidad, e incluso si eso existe. Todo esto sali en el registro del absurdo, y a este precio no es gran cosa que no volviera a salir. Por encima de todo, el se no quiere ver que se tratan en realidad de ataques dirigidos contra l y su ignominia. As entonces, desde el punto de vista espectacular, desde el punto de vista de cierta alienacin del estado de explicitacin pblica, el Partido Imaginario se resume a un conjunto confuso de actos criminales gratuitos y aislados, de los cuales los autores no poseen el sentido, as como a la irrupcin peridica en la visibilidad de formas cada vez ms misteriosas de terrorismo; todas las cosas terminan por producir, de cualquier modo, la impresin desagradable de que se carece de abrigo en el Espectculo, de que una oscura amenaza

pesa sobre la planificacin vaca de la sociedad mercantil. Indiscutiblemente, el estado de excepcin se ha generalizado. Nadie puede ya apelar, en cualquiera de los campos, por seguridad. Y esto es bueno. Sabemos ahora que el desenlace est prximo. La santidad lcida reconoce en s misma la necesidad de destruir, la necesidad de una salida trgica (Bataille, El culpable). XVI La configuracin efectiva de las hostilidades que la nocin de Partido Imaginario vuelve legible est esencialmente marcada por la asimetra. No lidiamos en este momento con la disputa entre dos campos que rivalizaran por la conquista de un mismo trofeo alrededor del cual, al final, se volveran a encontrar. Aqu, los protagonistas se mueven sobre planos perfectamente extraos el uno del otro, de tal manera que no vuelven a encontrarse ms que en muy raros puntos de interseccin, y considerando todo, ms o menos al azar. Pero esta extraeza misma es asimtrica: porque, si para el Partido Imaginario el Espectculo no es un misterio, para el Espectculo el Partido Imaginario debe permanecer como algo arcano. De esto se deduce una consecuencia estratgica de primera magnitud: mientras que nosotros podemos fcilmente designar a nuestro enemigo, que es asimismo por esencia lo designable, nuestro enemigo no puede designarnos. No existe ningn uniforme del Partido Imaginario, pues el uniforme es precisamente el atributo central del Espectculo. As todo uniforme debe sentirse amenazado ahora y, con l, todo aquello a lo que representa como moneda. En otros trminos, el Partido Imaginario reconoce slo a sus enemigos, no a sus miembros, porque sus enemigos son precisamente todos aquellos que se reconocen. Los hombres del Partido Imaginario, al reapropiarse de su ser-Bloom, se han reapropiado del anonimato al cual haban sido forzados. De esta manera, devuelven contra el Espectculo la situacin a la que los llev, y la emplean como una condicin de invisibilidad. De cierta manera, han hecho pagar a esta sociedad el crimen imprescriptible de haberlos despojado de su nombre es decir del reconocimiento de su singularidad soberana, y con esto de toda vida propiamente humana, de haberlos excluido de toda visibilidad, toda comunidad, toda participacin, de haberlos arrojado a la indistincin de la muchedumbre, a la nada de la vida ordinaria, a la masa suspendida de los homo sacer, y de haber impedido a su existencia el acceso al sentido. Es de esta condicin, en la cual se querra mantenerlos, que ellos parten. Es perfectamente insuficiente, aunque al mismo tiempo significativo de cierta impotencia intelectual, remarcar que, en este terrorismo, los inocentes reciben el castigo de no ser nada, de quedar sin destino, de haber sido desposedos de su nombre por un sistema l mismo annimo del que deviene entonces la encarnacin ms pura. (Visto que) son los productos finitos de lo social, de una socialidad abstrada a partir de ahora mundializada (Baudrillard). Porque cada uno de estos asesinatos sin motivacin ni vctima designada, cada uno de estos sabotajes annimos, constituye un acto de Tiqqun. Ejecuta la sentencia que este mundo ha pronunciado ya contra s mismo. Reduce a la nada lo que el Espritu haba abandonado, a la muerte lo que ya no viva ms que sobreviviendo, a la ruina lo que despus de mucho tiempo ya no eran ms que escombros. Y si haba que aceptar para estos actos el absurdo calificativo de gratuitos, era slo porque no apuntaban ms que a manifestar lo que ya es verdad, pero est todava oculto, a realizar lo que ya es real, pero no reconocido como tal. No agregan nada al discurso del desastre, simplemente toman y dan acto. XVII

Que su enemigo no tenga ni cara, ni nombre, ni nada que forme parte de una identidad, que se presente siempre, a pesar de sus designios colosales, bajo el disfraz de un perfecto Bloom, esto es lo que desencadena la paranoia del Poder. Johann Georg Elser, cuyo atentado de bomba, en Mnich el 8 de noviembre de 1939, perdon la vida de Hitler slo por un ligero golpe de suerte, proporciona el modelo de lo que, en los aos que vienen, hundir a la dominacin mercantil en un pavor cada vez ms sensible. Elser era un Bloom modelo, tanto lo era que una expresin as no enuncia una contradiccin inaceptable. Todo en l evoca a la neutralidad y la nada. Su ausencia en el mundo era completa, su soledad absoluta. Su banalidad misma era banal. La pobreza del espritu, la falta de personalidad y la insignificancia eran sus nicos atributos, pero nunca llegaron a singularizarle. Cuando cuenta su vida cualquiera de carpintero, lo hace a partir del modo de una impersonalidad que no tiene fondo. Nada despierta en l alguna pasin. La poltica y la ideologa le dejan igualmente indiferente. No sabe ni lo que es el comunismo, ni lo que es el nacionalsocialismo, y sin embargo es un obrero, en Alemania, en los aos 30 de este siglo. Y cuando los jueces le interrogan sobre los motivos de un acto que le ha tomado un ao preparar con un cuidado minucioso, no llega ms que a mencionar el aumento de los descuentos sobre el salario de los trabajadores. Declara incluso que no tena la intencin de eliminar el nacionalsocialismo, sino solamente algunos hombres que juzgaba malos. Y fue un ser as el que casi salv al mundo de una guerra mundial y sufrimientos sin igual. Su proyecto no reposaba sobre nada, sino en la resolucin solitaria de destruir aquello cuya existencia le negaba, aquello que le era indeciblemente enemigo, aquello que representaba la hegemona del Mal. No sacaba su derecho ms que de s mismo, es decir de lo rompiente absoluto de su decisin. El partido del orden se enfrentar, y lo hace ya, a la multiplicacin de tales actos elementales de terrorismo, a los cuales no puede ni comprender ni prever, porque no se autorizan por nada ms que la inquebrantable soberana metafsica, la loca posibilidad de desastre que cada existencia humana porta en s, aunque en dosis infinitesimal. Nada puede proteger de tales erupciones, las cuales apuntan a lo social en respuesta al terrorismo de lo social, ni siquiera la gloria. Su blanco es tan vasto como el mundo. Por eso, todo lo que se emplea para permanecer en el Espectculo debe a partir de ahora vivir en el terror de una amenaza de destruccin, de la cual nadie sabe de dnde emana ni a qu concierne y de la cual apenas se puede adivinar que se quiere como algo ejemplar. En semejantes acciones brillantes, la falta de objetivo descifrable forma necesariamente parte del objetivo mismo, pues es por esto que manifiestan una exterioridad, una extraeza, una irreductibilidad al modo de develamiento mercantil, y es por esto que lo corroen. Se trata de esparcir la inquietud que hace metafsicos a los hombres, y la duda que agrieta piso tras piso la interpretacin dominante del mundo. Es entonces vano que se nos atribuyera cualquier objetivo inmediato, si no es quiz la promesa de provocar una avera ms o menos durable de la mquina en su conjunto. Nada es ms capaz de abolir la totalidad del mundo de la alienacin administrada que una de esas suspensiones milagrosas en que bruscamente vuelve toda la humanidad que el Espectculo eclipsa habitualmente, en que se derrota al imperio de la separacin, en que las bocas redescubren la palabra en la cual se encuentran, en que los hombres renacen en relacin a sus semejantes y a la inextinguible necesidad que tienen de ellos. La dominacin a veces emplea algunos decenios para recuperarse completamente de uno solo de esos momentos de intensa verdad. Pero uno se confundira gravemente sobre la estrategia del Partido Imaginario si la redujera a la persecucin de la catstrofe. Menos se confundira al atribuirnos la niera de querer pulverizar de un solo golpe no se sabe qu cuartel general en el cual el poder se encontraba concentrado. Uno no toma por asalto un modo de develamiento,

como si se tratara de una fortaleza, incluso si una pudiera tilmente conducir a otra. Por eso, el Partido Imaginario no pretende la insurreccin general contra el Espectculo, ni siquiera su destruccin directa e instantnea. Ms bien agencia un conjunto de condiciones tales que la dominacin sucumbe lo ms deprisa y largamente posible a la parlisis progresiva que es la condena de su paranoia. Aunque no abandona en ningn momento el designio de acabarlo l mismo, su tctica no consiste en atacarlo de frente, sino en el acto mismo de escurrirse, de orientar y apresurar el desenlace de su enfermedad. Es en esto que es temible para los detentadores de un poder que no lo reconoce: al no dejarse aprehender, al ser tanto la disolucin del hecho social como la obstinacin reacia a reinventarlo con una soberana que la ley no puede circunscribir (Blanchot, La comunidad inconfesable). Impotente frente a la omnipresencia de este peligro, la dominacin, que se siente cada vez ms sola, traicionada y frgil, no tiene otra eleccin que extender el control y la sospecha a la totalidad de un territorio cuya libre circulacin permanece, sin embargo, como su principio vital. Puede rodear esas gated communities de tantos guardias como quiera; el suelo continuar, sin embargo, escurriendo por debajo de sus pies. Est en la esencia del Partido Imaginario mermar por todas partes el fundamento mismo de la sociedad mercantil: el crdito. Su accin disolvente no conoce otro lmite que el derrumbamiento de aquello que mina. XVIII No es tanto el contenido de los crmenes del Partido Imaginario el que tiende a arruinar el imperium de la paz sanguinaria, como lo es su forma. Porque su forma es la de una hostilidad sin objeto preciso, de un odio fundamental que surge, independientemente de cualquier obstculo, de la interioridad ms insondable, de las profundidades inalteradas en que el hombre mantiene un contacto verdadero consigo mismo. Es por esto que emana de ellos una fuerza que toda la habladura del Espectculo no consigue encauzar. Los nios japoneses, que se pueden merecidamente considerar como una vanguardia delirante del Partido Imaginario, han forjado locuciones verbales para designar estos accesos de clera absoluta, en que algo los arrastra, algo que es y no es ellos, que es mucho ms que ellos. La ms extendida de entre ellas es mukatsuku; significa originalmente tener nuseas, es decir estar posedo por la ms fsica de las sensaciones metafsicas. Hay en esta rabia especial algo sagrado. XIX Sin embargo, es evidente que el Espectculo ya no puede contentarse, ante sus masacres, crmenes y catstrofes que le asedian, ante este peso de lo inexplicable que se acumula, con constatar la extensin de una dilatacin en su visin del mundo. Adems, lo expresa sin rodeos: nos gustara que esta violencia fuera fruto de l a miseria, de la gran pobreza; eso sera ms fcil de admitir (vnement du jeudi, 10 de septiembre de 1998). Como podemos observar con una enternecedora regularidad, su primer movimiento consiste en adelantar una explicacin a todo precio, incluso si arruina todo aquello sobre lo cual reposa en teora. As, cuando el pattico de Clinton es llamado a dar una razn, as como las consecuencias, del Bello Gesto de Kipland Kinkel, Bloom ejemplar en muchos aspectos, no pudo encontrar a otro responsable que la influencia de la nueva cultura de las pelculas y los juegos violentos. Al hacerlo, constata la transparencia, insustancialidad y liquidacin radicales del sujeto por la dominacin mercantil, y reconoce pblicamente que la trgica robinsonada sobre la cual pretende fundarse (la irreductibilidad de la persona jurdica individual) ya es intolerable. Socava ingenuamente el principio mismo de la sociedad mercantil, sin el cual el derecho, la

propiedad privada, la venta de la fuerza de trabajo e incluso aquello que llama cultura, a lo sumo conciernen a la literatura fantstica. El se prefiere incluso sacrificar al edificio completo de su pseudojustificacin antes que penetrar las razones y naturaleza del enemigo. Porque entonces, tendra que estar de acuerdo con Marx en que la coincidencia de la transformacin de las circunstancias y de la actividad humana o la autotransformacin del hombre slo puede ser captada y comprendida como praxis revolucionaria. Ya que, en un segundo paso, se cae de nuevo sobre esta confesin, que se trata actualmente borrar; es el momento penoso en que se queda exhausto con eplogos ridculos sobre la psicologa inexistente del Bloom que ha pasado al acto. A pesar de estas interminables consideraciones, uno no logra prevenirse del sentimiento que en el fondo es, en este proceso, el se mismo siendo juzgado, y la sociedad teniendo el lugar del acusado. Es muy evidente que el origen de su gesto no tiene nada de subjetivo, que simplemente se opone, en estado de santidad, a la objetividad de la dominacin. En este punto, todava se llega a confesar, de mala gana, que en efecto es una guerra social la que se est llevando a cabo, sin precisar, no obstante, cul guerra social, es decir quines son los protagonistas: los autores de estos golpes de locura, estos nuevos brbaros, no son todos inadaptados sociales. Son la mayora de las veces personas muy ordinarias (Evnement du Jeudi, 10 de septiembre de 1998). Sin embargo, es esta ltima retrica de hostilidad absoluta, en la cual el enemigo, que se ha tenido cuidado de nombrar, es declarado brbaro y arrojado fuera de la humanidad, la que tiende a imponerse de manera universal. La prueba es que a partir de ahora es posible escuchar, en el bello entorno de un perodo de supuesta paz social, a un potentado cualquiera de los transportes pblicos proclamar: nosotros vamos a reconquistar el territorio. Y de hecho, vemos esparcirse por todas partes, bajo formas generalmente confeccionadas, la certeza de la existencia de un enemigo interior innombrable, el cual perseguira una accin continua de sabotaje; pero esta vez, desgraciadamente, ya no hay kulaks para liquidar en tanto que clase. Sera un error, entonces, no suscribir la perspectiva paranoica, que supone detrs de la multiplicidad inarticulada de las manifestaciones del mundo a una voluntad nica armada de designios oscuros: porque en un mundo de paranoicos, son los paranoicos quienes tienen razn. XX Que el Espectculo tema alojar en su corazn un partido imaginario, incluso si de hecho es lo inverso lo que sucede en efecto, es ms bien el Partido Imaginario quien aloja en su aura el Espectculo, traiciona bastante su sospecha de que cuando ha calificado aquellos actos de destruccin como gratuitos, no ha dicho todo lo que hay que decir sobre ellos. Es flagrante que el conjunto de las malas acciones que se atribuye a estos locos, estos brbaros, estos irresponsables, contribuyen todas de manera adyacente a un proyecto nico no formulado: la liquidacin de la dominacin mercantil. En ltima instancia, se trata siempre de volverle objetivamente la vida imposible, de propagar la inquietud, la duda y el recelo, de hacer, en la modesta medida de los medios de cada uno, todo el mal posible. Nada puede explicar la ausencia sistemtica de remordimiento en estos criminales ms que el sentimiento mudo de participar en una grandiosa obra de devastacin. Evidentemente, estos hombres en s mismos insignificantes son los agentes de una razn severa, histrica y trascendente que reclama la destruccin de este mundo, es decir el cumplimiento de su nada. Lo nico que los distingue de las fracciones conscientes del Partido Imaginario es el hecho de que stas no trabajan por el fin del mundo, sino por el fin de un mundo. Esta diferencia puede, en un momento dado, dejar un espacio suficiente al odio ms razonado. Pero esto

no tiene importancia para el Partido Imaginario mismo, el cual debe permanecer en la prxima figura del Espritu. XXI Los hombres del Partido Imaginario combaten de manera irregular. Son voluntarios en aquella guerra de Espaa en la que el ocupante espectacular queda arruinado al estacionar sus tropas y municiones, y en la que una dialctica paroxstica castiga bajo los trminos de la cual la fuerza y la importancia de la irregularidad son determinadas por la fuerza y la importancia de la organizacin regular que pone en causa (Carl Schmitt), y viceversa. El Partido Imaginario puede contar con el hecho de que un puado de partisanos bastan para inmovilizar todo el partido del orden. En la guerra que se libra actualmente, no queda nada de un jus belli. La hostilidad es absoluta. Al mismo partido del orden no le avergenza recordarlo de vez en cuando: hay que operar como partisano en todas partes en que haya partisanos (basta saber lo que las prisiones han llegado a ser en la ltima dcada, y de qu manera los diversos policas han tomado al mismo tiempo la costumbre de proceder con los marginales, para comprender lo que una consigna as puede significar en trminos de sangrienta arbitrariedad). Por eso, en tanto que subsista la dominacin mercantil, los hombres del Partido Imaginario tendrn que esperar el ser tratados como criminales, o animales de caza, dependiendo. La desproporcin de las armas y penas que se blanden a partir de ahora en su contra no se relacionan a una coyuntura cualquiera de la poltica de represin, sino que es consustancial con lo que es, y con lo que es su enemigo. Lo que se expresa en esto, es el simple hecho de que el Partido Imaginario contiene en su principio la negacin de todo sobre lo que se basa la dominacin mercantil, una negacin que ser manifestada en acto, antes de manifestarse como discurso. A diferencia de las revoluciones del pasado, la rebelin que viene no apela a ninguna de las trascendencias seculares que el desgaste continuado por tantos regmenes de opresin vidos de justificarse ha terminado por volver odiosas. En ningn momento pretende obtener su legitimidad del Pueblo, la Opinin, la Iglesia, la Nacin o la Clase Obrera, incluso bajo una forma atenuada. No funda su causa sobre nada, pero esta nada es la Nada que sabemos idntica al Ser. Que estos crmenes manifiesten tal soberana milagrosa, proviene del hecho de que no se inscribe en ninguna de esas trascendencias particulares, por otra parte difuntas, sino que se arraiga ms bien en la Trascendencia en tanto que tal, sin mediaciones. Es por esto que representa para el Estado Mercantil el peligro ms formidable que haya visto jams montar frente a s. Lo que a partir de ahora le obstaculiza no pone en tela de juicio este o aquel aspecto del derecho, ni esta o aquella ley, sino que ms bien ataca a lo que precede a toda ley, a la obligacin de obediencia misma. Peor an, el partisano del Partido Imaginario evoluciona en la ms completa violacin de todas las reglas existentes sin tener jams el sentimiento de transgredirlas, actuando con total desprecio a stas. No se opone al derecho, lo depone. Aspira a una justificacin superior a todas las leyes escritas y no escritas: el texto sin ley que l mismo es. Renueva as el escndalo absoluto de la doctrina sabbetaica, que afirmaba que el cumplimiento de la Ley es su transgresin, y la deja atrs. Constituye l mismo un fragmento del Tiqqun, en tanto que es la abolicin viviente de la ley antigua, que comparta, divida y separaba. Responde al estado de excepcin con el estado de excepcin, y devuelve as todo el edificio jurdico a su triste irrealidad. En fin, si no representa a nadie ni nada, esto no es as en absoluto por defecto, sino ms bien al contrario por exceso, por rechazo al principio mismo de la representacin. Partiendo de la irreductibilidad fundamental de toda existencia humana, se proclama l mismo como algo no susceptible de representacin, como lo irrepresentable, pero tambin por esto

como el irrepresentante. Anlogo en este sentido a la totalidad del lenguaje, o del mundo, desafa toda puesta en equivalencia concreta. Tal Partido Imaginario, que devuelve todo el monumento del derecho a su origen nfimo de ficcin novelesca, reduce el Estado mercantil al rango de una asociacin de malhechores solamente ms consecuentes, ms organizados y ms poderosos que los otros. Esto no supone para nada una desorganizacin social cualquiera. Chicago, en los aos veinte, fue ejemplarmente administrado. Como se ve, el Partido Imaginario es tan fundamentalmente antiestatal como antipopular. Nada le es ms odioso que la idea de unidad poltica, excepto tal vez aqulla de obediencia. En las condiciones presentes, no puede ser otra cosa que el no-partido de la multitud porque, as como lo observaba fuertemente aquel cabrn de Hobbes, cuando los ciudadanos se rebelan contra el Estado, ellos son la multitud contra el pueblo. XXII Si la nocin de Partido Imaginario nombra todo comenzando por la negatividad en suspensin de la poca, al mismo tiempo que la invisibilidad de sta, hace falta concebirla inseparablemente como la nocin a partir de la cual se deja aprehender el contenido positivo de todas estas prcticas, de las cuales el Espectculo captura solamente lo negativo, es decir lo que ellas no son. l, que califica como crisis de la poltica a la desercin masiva del infecto espacio poltico instituido, como crisis de la cultura a la indiferencia obstinada que alberga todos los conmovedores residuos que elabora temporada tras temporada el arte contemporneo, como fracaso de la educacin al rechazo creciente del encarcelamiento escolar, como crisis del vnculo social a aquello que no es ms que el rechazo transparente de las relaciones sociales alienadas y las costumbres espectaculares, permanece ciego a esta revolucin silenciosa () que es invisible a muchos ojos y es especialmente difcil de observar por los contemporneos, a la vez que es arduo comprenderla y caracterizarla. Ignora que el espritu que se forma va madurando lenta y silenciosamente hacia su nueva figura, desintegrando fragmento tras fragmento el edificio de su mundo precedente y los estremecimientos de este mundo se anuncian solamente por medio de sntomas espordicos; la frivolidad y el tedio que se apoderan de lo que subsiste todava y el vago presentimiento de lo desconocido son los signos premonitorios de que algo otro se avecina. Estos paulatinos desprendimientos, que no alteran la fisionoma del todo, se ven bruscamente interrumpidos por la aurora que, de pronto, ilumina como un rayo la imagen del nuevo mundo (Hegel). Durante la mutacin, es cierto, la serpiente permanece ciega. XXIII Toda la positividad del Partido Imaginario se encuentra en el gigantesco ngulo muerto de lo irrepresentable, desde el cual el Espectculo es atvicamente incapaz de simplemente entrever. Porque el Partido Imaginario no es, en todos sus aspectos, ms que la consecuencia poltica de esta positividad, cuya Metafsica Crtica es el concepto y el Bloom la figura. Cuando el Bloom (esa criatura que no es justiciable por ninguna otra determinacin social que no sea negativa, y cuya caracterstica principal, de acuerdo a Hannah Arendt que lo identific muy rpido con el hombre-masa, es el aislamiento y la falta de relaciones sociales normales) deviene el modelo humano dominante en ms de un mundo, la sociedad mercantil descubre que ya no tiene ningn mando sobre esas subjetividades que fueron, sin embargo, enteramente formadas por ella, y que de esta manera, siguiendo su propio curso, ha engendrado su propia

negacin. El fracaso de la dominacin, causado por sus propios productos, aparece de manera privilegiada en la esfera de la sociologa: el Bloom est en todas partes, pero la sociologa no lo ve en ninguna. De manera similar, sera vano esperar de ella el que fuera capaz de dar una indicacin cualquiera sobre la existencia efectiva del Partido Imaginario, cuya esencia le es extraterrestre. Y esto, dicho sea de paso, no es ms que uno de los aspectos de la muerte de la sociologa, la cual ha echado a perder definitivamente la socializacin de la sociedad, lo que arrastra tambin con la socializacin de la sociologa. Durante este proceso, se ha perdido al realizarse, encontrndose ridiculizada como ciencia separada por sus lacayos mismos, aquellos que se vieron obligados a devenir sus propios socilogos mientras tanto. As, cuando una instancia central, nica e indiferenciada, el Espectculo, se hace cargo de la secrecin continua de todos los cdigos sociales, las ciencias sociales han reducido su participacin, desde Weber a Bourdieu, al mero peso de sus mentiras. Con la muerte de la sociologa, todo un sector de la crtica social clsica fundada sobre la sociologa y como sociologa termina por revelar su esencia bribona y servil al colapsarse. Esa crtica ya no est al nivel de la poca, ya no es apta ni para describirla, ni para discutirla. Esa tarea regresa a partir de ahora a la Metafsica Crtica. XXIV Hasta ahora, se ha hecho mal al dibujar la lnea del frente, a lo largo de la cual se reparten amigos y enemigos del orden dominante, como una recta continua. Hay que sustituir esta representacin con una imagen de lneas del frente circulares e innumerables, cada una de las cuales mantiene en su espacio-tiempo interior a comunidades de hombres, prcticas y lenguajes absolutamente desobedientes a la dominacin mercantil, y a las cuales esta ltima, de acuerdo a su lgica inmanente, asedia sin descanso. Todo lo que contribuye a mantener la representacin antigua pertenece al campo del enemigo. La primera consecuencia de esta nueva geometra de la lucha concierne a la forma de propagacin de la subversin. Ya no estamos tratando, frente al mundo de la mercanca autoritaria, con la avanzada, campaa tras campaa, de un frente aquel de los pobres, los trabajadores o los condenados de la Tierra, sino con un contagio semejante a la sucesin de las ondas concntricas sobre la superficie del mercurio cuando cae una gota. Aqu, el efecto de masa del pasado es idnticamente afectado por la intensidad de aquello que es vivido en el punto de cada. Se sigue de esto que el sujeto revolucionario elemental ya no es la clase, o el individuo, sino la comunidad metafsica, sin importar su grado de exilio (esto es lo que testimonia por defecto el carcter fundamentalmente insignificante e inconsecuente, en el Espectculo, de toda aventura personal, de toda historia privada). El buen gemetra no juzga exagerado reducir el mundo en su conjunto a esos minsculos y dispersados hogares, pues todo lo que no sea ellos, todo lo que da vida a un contenido existencial particular y compartido, est muerto, ms all del baile fastidioso de las apariencias. Cada una de estas comunidades metafsicas se eleva desde un mundo extremo en que los hombres ya no pueden encontrarse ms que sobre la base de lo esencial y constituye, en medio del desierto, un polo exclusivo de sustancialidad. Todo reconocimiento que no poseyera sus propias leyes, toda superficialidad simple, son excluidos de su interior. All, algunas condiciones son creadas, en las cuales el Absoluto podra recubrir sus pretensiones temporales; y algunas posibilidades se abren, las cuales se haban perdido desde los levantamientos milenaristas y los movimientos mesinicos judos del siglo xvii. Sin importar lo que se haya dicho al respecto, la exigencia aguda de una fuerza y lenguaje nuevos hace sentir que un rayo ilumina mucho ms all de la miseria de nuestros tiempos. Y esto es precisamente lo que temen las fuerzas de descomposicin, que

prometen tan excesivos favores a aquellos que consentiran renunciar a s mismos para hacerse amar por ellas. El Partido Imaginario designa nicamente, en primer lugar, el hecho positivo de una multitud de zonas autnomas libres de la dominacin mercantil, las cuales experimentan hic et nunc, al margen del debilitamiento de lo Comn alienado y de los ltimos sobresaltos de un organismo social que perece, formas propias de la Publicidad. Hasta aqu, no ha habido ninguna otra federacin que no sea para la inteleccin. Y lo que las une no es en efecto, inicialmente, sino un carcter pasivo: son comunidades en las cuales el sentido y forma de la vida priman sobre la vida misma, donde el deber de ser ha sido elevado hasta un punto de incandescencia. Comparten pues la misma sustancia metafsica, aunque no lo saben todava. Slo bajo los negros auspicios de la comn persecucin, a la cual las condena la hegemona mundial de la mercanca, deben llegar a reconocerse ellas mismas como lo que son: fracciones del Partido Imaginario. Hay en este proceso algo ineluctable; la resistencia de estas comunidades puestas en equivalencia generalizada les coloca expresamente ante las compactadoras de la abstraccin reinante. Pero al final, el nico efecto identificable de esta opresin es que estos universos independientes se ven forzados uno por uno a salir de la inmediatez de su particularidad, y esto es as por su enemigo mismo, del que reciben, en el curso del combate, su carcter universal. Y es en la medida exacta en que este enemigo no es otra cosa que un trabajo permanente de negacin de la metafsica que acceden a la consciencia de lo que los une: no la afirmacin de una metafsica particular, sino de la metafsica en tanto que tal. Este vnculo, el cual no es ciertamente inmediato, no tiene nada de formal, nada de construido; ms bien es algo anterior a toda libertad, y que la funda: la hostilidad existencial, absoluta y concreta al nihilismo mercantil. De esto se sigue que el Partido Imaginario no converge, contrariamente a todo lo que se ha llamado partido en el pasado, hacia una voluntad general, puesto que ya comparte lo Comn, identificado aqu con el lenguaje, el Espritu, la metafsica o incluso una poltica de la finitud (todos estos trminos devienen en estas circunstancias pseudnimos para un solo y mismo Indecible). Decir que la cohesin del Partido Imaginario es de un orden metafsico, no quiere evocar entonces otra cosa que la guerra cotidiana en la cual cada uno de entre nosotros se encuentra siempre ya comprometido, cohesin que le opone a la negacin rumiante de toda forma de vida. En este punto, la necesidad de su unificacin se impone a todos sus elementos, como idntica a su devenir-consciente: La lucha es entre el mundo moderno, por una parte, y por otra todos los otros mundos posibles (Pguy, Notas conjuntas). Todos aquellos que, amando la verdad pero no ciertamente la misma verdad, simpatizan en devastar el despotismo de la irrisoria metafsica mercantil, se afilian al Partido Imaginario. Pero el movimiento por el cual la unidad se produce es tambin aquel por el cual las diferencias se posan y congelan. Cada comunidad particular, en la lucha contra la universalidad vaca de la mercanca, se reconoce poco a poco como particular y se eleva a la consciencia de su particularidad, es decir que aprehende su reflejo y se mediatiza por lo universal. Se inscribe en la generalidad concreta del Espritu, cuya progresin a travs de las figuras es celebrado con un banquete en que todas las irreductibilidades estn embriagadas. Fragmento tras fragmento, la reapropiacin de lo Comn contina. Es as que a lo largo del combate, el ballet nmada de las comunidades adquiere la estructuracin compleja y arquitectnica de un sistema de castas metafsicas, cuyo principio no puede ser ms que el juego, es decir la consciencia soberana de la Nada. Cada reino metafsico lleva lentamente a cabo el aprendizaje de las fronteras de su territorio sobre el continente de lo Infinito. Al mismo tiempo, un comn general se constituye, el cual contiene en s todas las totalidades diferenciadas de los comunes regionales, lo cual quiere decir que es el trazado de sus limes. Es de prever que con la

aproximacin de la victoria, los hombres del Partido Imaginario librarn esta batalla tanto para derrotar a un enemigo totalmente debilitado como para al fin dar un libre curso a sus desacuerdos metafsicos, a los cuales planean vaciar fsicamente y en el juego. En esto, son salvajes partidarios de la violencia, pero de una violencia agonstica, altamente ritualizada y rica de sentido. Como se puede ver, y sera un error estar decepcionados al respecto, el triunfo del Partido Imaginario es a la vez su ruina, y su desintegracin. XXV La forma de Publicidad que arrastra y prefigura al Partido Imaginario no tiene nada en comn con todo lo que ha podido elaborarse en la filosofa poltica clsica. Si se le tuviera que atribuir algn ancestro, tendramos que remontarnos a lo que se ha esbozado fugitivamente en raros y preciosos momentos de insurreccin, en los Soviets, en las Comunas, en las colectividades aragonesas de 1936-1937, o en las escuelas secretas de la Cbala, por ejemplo la de Safed. Cada vez que esta ltima consigui abrirse un acceso en la ingrata escena de la Historia, las consecuencias no tenan lmites. Pocos de entre aquellos que vivieron los instantes en que sta se dejaba divisar, haciendo estallar por bloques enteros todas las formas reducidas y limitadas de la Publicidad, fueron posteriormente capaces de soportar la visin del mundo tal como es, ellos cuyos ojos haban vislumbrado la aurora sin precedentes de la restitutio in integrum, del Tiqqun. Pero actualmente es por una consecuencia necesaria de la evolucin, tal como se ha perseguido en todas las sociedades mercantiles desarrolladas, que esta cosa, de la cual no se haba conocido ms que el rompimiento violento, se instala silenciosamente en la calma y la duracin, como desapercibida en tanto que su avanzada parece obvia. Curioso espectculo, ciertamente, este Mundo en que las formas de existencia dominantes se saben, segn el concepto, superadas, pero que persisten en el ser, como si nada hubiera pasado; mientras que, del otro lado de la alienacin extrema de la Publicidad que el Espectculo impone, y como contrapeso, vemos aparecer, todava mezclado con el principio contrario, una humanidad de la que el sentido es el alimento exclusivo, aunque sea adulterado. Despreocupados de la necesidad de producir, liberados del encadenamiento en la gleba del trabajo, mundos frgiles se componen para los cuales la afinidad electiva es todo y la servidumbre nada. Las ruinas de las metrpolis ya no contienen nada viviente adems de estos agregados humanos fluidos, o individuos, que, al no encontrar ya una verdadera razn para su alienacin, la recorren en todos sus sentidos. La esclavitud de los hombres del Espectculo les parece tan extravagante como su libertad es incomprensible a los primeros. En la suspensin de su existencia, la problematicidad del mundo ha cesado de ser problemtica; ha devenido la materia de lo que viven. El lenguaje ya no les aparece como una laboriosa exterioridad que tendra que ser recuperada en s para enseguida aplicarla al mundo; ha devenido su sustancia inmediata. En ningn momento se desata su accin como algo separable de su palabra. Se comprende entonces que el Espectculo, donde lo poltico y lo econmico permanecen como abstracciones separadas de lo metafsico, representa para ellos una figura pasada de la Publicidad. Pero se trata de hecho de todos los viejos dualismos petrificados que, en la continuidad sustancial del sentido, han sido abolidos. Al interior de estas totalidades ricas de sentido, plenas y abiertas, la eternidad encuentra dnde alojarse en cada instante, y el universo entero en cada uno de sus detalles. Su mundo, su ciudad, los protege como una interioridad, mientras que su interioridad ha tomado las dimensiones de un mundo. Estn ya, de manera parcial y desgraciadamente reversible y provisoria, en la restauracin de la unidad destrozada, de lo real y lo trascendental (Lukcs). No siendo parte de los caprichos de la dominacin, su vida misma tendera

hacia la realizacin de todas las virtualidades humanas que contiene. Esta figura prxima de la Publicidad corresponde al mximo despliegue de sta, es decir que abraza el lenguaje sin la menor reserva, que es el lenguaje, como conoce el silencio. All, la esencia ya no puede ser distinguida de la apariencia, pero el hombre ha cesado de confundirlas consigo mismo. All, el Espritu tiene su Residencia, y asiste pacficamente a sus propias metamorfosis. El lenguaje aqu es la Ley nica, nueva y eterna que va ms all de todas las leyes pasadas de las que era ciertamente su materia, pero en un estado congelado. Si las formas antiguas de la Publicidad se levantaban en construcciones ms o menos equilibradas, ms o menos armoniosas, sta es por el contrario horizontal, laberntica, topolgica. Ninguna representacin le sobresale en ningn punto. Todo su espacio reclama ser recorrido. En cuanto a la articulacin operacional del Partido Imaginario, en cuanto a la inervacin de este mundo, no se ha asegurado de ningn sistema vertical de delegacin, sino de un modo de transmisin que est inscrito en la horizontalidad sin lmites del lenguaje: el Ejemplo. La geografa plana del mundo del Tiqqun no significa en absoluto la abolicin de los valores o el fin de la muy humana persecucin del reconocimiento. Es solamente por la autoridad del prototipo y no la normatividad del orden (Virno, Milagro, virtuosidad y dja-vu) que es lcito a los hombres, como lo es ya a las fracciones del Partido Imaginario, imponer su excelencia. El mapa del mundo que esbozamos no es otro que el mapa del Espritu. Y es actualmente esta Publicidad del Espritu la que, en todas partes, desborda al partido de la nada, cuya imbecilidad y tosquedad devienen cada da ms feroces e intolerables. Y nosotros le pondremos fin, inevitablemente. XXVI La guerra a ultranza que el Espectculo libra en contra del Partido Imaginario y la libertad, sin duda, ha devastado ya regiones enteras del espacio social. All, se decretan medidas de proteccin a las que nicamente los conflictos mundiales nos haban acostumbrado: toques de queda, escoltas militares, fichaje metdico, control de los armamentos y las comunicaciones, adquisicin de sectores enteros de la economa, etc. Los hombres de esta poca avanzan directo hacia un temor sin lmites. Sus pesadillas estn pobladas por suplicios que ya no pertenecen solamente al dominio de los sueos. Una vez ms, se habla de los piratas, los monstruos y los gigantes. Ligado al progreso de un sentimiento universal de inseguridad, la expresin de las miradas lleva el testimonio de una acumulacin fatal y continua de pequeas fatigas nerviosas. Y como cada poca suea a la siguiente, pequeos caudillos proliferan, los cuales se disputan el control de un espacio social ya reducido al mero espacio de circulacin. Los espritus ms dbiles se rinden a tan locos rumores que nadie es capaz de confirmar ni de desmentir. Unas tinieblas infinitas han llenado el espacio vaco de la distancia que los hombres dejaron entre s. Cada da requiere un poco ms, a pesar de la oscuridad creciente, el perfil lgubre de la guerra civil, en la cual ya nadie sabe quin combate y quin no, en la cual la confusin es limitada nicamente por la muerte, en la cual lo nico seguro es que lo peor est por venir. Y as seguimos entonces, ms ac de todo nacimiento, en la evidencia del desastre, pero nada impide a nuestra mirada dirigirse ms all. As parece entonces que estos son los dolores del parto, de los cuales ninguna poca nueva tiene el derecho de sustraerse. Aquel que agudiza su mirada para distinguir en la noche el combate que se avecina entre los colosos descubrir que toda esta desolacin, todos estos sordos ecos de can, todos estos gritos sin cara, no son ms que la obra del nico Titn repugnante de la dominacin mercantil, el cual, en su ensangrentado delirio, lucha, alla, dispara, patalea, asegura que alguien quiere su piel, manda intensas rdenes, se revuelca en la tierra y termina golpeando con sus pies las

paredes de su living-room. Desde las profundidades de su locura, jura que el Partido Imaginario es la oscuridad que le rodea, y que debe ser abolida. Al escuchar, parece que realmente tiene un problema con este territorio malfico que se obstina a nunca coincidir con el mapa, y le amenaza ya con las peores represalias. Pero a medida que el da avanza, nadie le escucha ms, e incluso sus ms cercanos sbditos no prestan ms que un odo distrado al viejo demente que salta. Fingen escuchar, y entonces guian un ojo. XXVII El Partido Imaginario no espera nada de la presente sociedad y su evolucin, porque ya es prcticamente, es decir existiendo en los hechos, su disolucin y su ms all. Por consecuencia, para l no puede tratarse de tomar el poder, sino solamente de derrotar a la dominacin en todas partes, al ponerla durablemente en la imposibilidad de hacer funcionar su aparato (el carcter temporal, e incluso en algunos puntos fugitivo, de la contestacin que se opera bajo el estandarte del Partido Imaginario puede ser explicado por esto: le garantiza que ella misma nunca devendr un poder). Es por esto que la violencia a la que recurre es de una naturaleza totalmente diferente a la del Espectculo. Y tambin es por esto que el ltimo se debate solo en la oscuridad. Incluso cuando la dominacin mercantil desencadena su libertad del vaco, su voluntad negativa que slo tiene el sentimiento de su existencia en la destruccin (Hegel), as como cuando su violencia sin contenido aspira slo a la extensin infinita de la nada, el ejercicio de la violencia por el Partido Imaginario, aunque ilimitado, no se centra ms que en la preservacin de las formas de vida que el poder central se prepara para alterar, o que ya amenaza. De all su fuerza e incomparable aura. Incluso en la cumbre de su ofensiva, es una violencia conservadora. Reencontramos all la disimetra de la que hemos hablado. El Partido Imaginario no corre tras los mismos objetivos de la dominacin, y si son concurrentes, es que cada uno de ellos quiere destruir aquello de lo que el otro persigue su realizacin; la diferencia es que el Espectculo no quiere ms que esto. Que el Partido Imaginario venga a poner fin a la sociedad mercantil y que esta victoria sea irreversible, eso depender de su facultad de dar intensidad, grandeza y sustancia a una vida exenta de toda dominacin, no menos que de la aptitud de sus fracciones conscientes para explicitarlo tanto en su prctica como en su teora. Es de temer que la dominacin encuentre un suicidio generalizado, en el que al menos se asegura de llevarse consigo a su adversario, preferible a la eventualidad de su derrota. De un extremo a otro, es una apuesta la que hacemos. No pertenece ms que a la historia y su juego glacial, el juzgar si esto que emprendemos es meramente un comienzo, o ya un resultado. El Absoluto es en la historia.