2.2.17. El VALOR SEGN DIFERENTES AUTORES.

Nicolai Hartmann, seala que los valores son esencias, ideas platnicas, cualidades que no pueden vivir o existir pero que se siente a travs de acciones concretas Edmund Husserl, Sostiene que las cualidades no pueden existir por s
misma, los valores pertenecen a los objetos, por lo que los valores no son independientes. Existen objetos en los que puede radicar ms de un valor. Ejemplo un objeto puede ser til y ser bello.

Alexius von Meinong distingue un valor actual y un valor potencial, valor actual es el que tiene el objeto presente que provoca el grado y el valor, potencial es el que posee el objeto cuando est ausente (Lpez, 1990, p. 65) 2.2.18. Concepto de Valor

El valor lo podemos definir de dos formas valor como una forma de realizar las cosas con un estado de nimo muy fuerte, con coraje y mucha prudencia, por otro lado valor es el trmino empleada para situar y diferenciar entre los bienes materiales y objetos. Bajo estas premisas acerca de ste termino, puntuaremos algunas definiciones hechas por autores, no dejando de lado nuestra posicin acerca de los valores que va mas all de lo material porque de ellos depender la forma de como se exprese o define la imagen de una sociedad y mucho ms aun de una persona, ya que la prctica de los valores cumple roles fundamentales en la vida o conducta humana

Segn Eva G. Magallanes Castillo en su texto La formacin de valores bajo la ptica constructiva; 61:2004 seala. Los valores son
1

contenidos que pueden ser aprendidos y que pueden ser sealados, utilizando

1 LOPEZ Edwin Educacin de los valores. Lima 1990 Ed. EDIMAC. Pag. 65

diversas estrategias, pero fundamentalmente debemos fortalecer nuestro papel si analizamos el viejo dicho: El ejemplo arrastra, la palabra conmueve.

El trmino valor, est relacionada con la propia existencia de la persona, afecta su conducta, configura y modela sus ideas y condiciona sus sentimientos. Son las diversas actitudes que propiciamos a partir de nuestras iniciales experiencias realizadas, es evidente en consecuencia el papel que juega el hogar y la escuela.

Montero (2005: 15) explica. Valores son aquellas cualidades o caractersticas de los objetos de las acciones o de las instituciones atribuidas o preferidas seleccionadas o elegidas de manera libre que sirven al individuo para orientar sus acciones

Asimismo, Torres (2004: 34) manifiesta. Que el valor es una realidad en el orden del ser, del ser real, del ser de las cosas, del ser del hombre, en la individual y social, en este sentido, entonces, el valor y el bien son una realidad

Sin embargo remitindonos a la proposicin de Flix Mart: 1993) con respecto a la necesidad de educar en valores:

Debemos participar en la construccin de formas de vida que tengan ms en cuenta al hombre: ser ms solidario, creer en la dignidad humana y favorecerla, tener en cuenta las relaciones entre el ser humano y su entorno y luchar para eliminar todo lo que en este momento signifique caos y violencia

Slo si concebimos aceptar interiormente que debemos educar en valores, conseguiremos adems de ensear, construccin de una personalidad humana fuerte. educar es decir: guiar la

Mientras tanto (Rubes, 1980) opina. Es posible educar sin principios educativos y sin valores. Es impensable la existencia de una escuela de educacin si no tiene principios, si en esta escuela no se respetan los valores que den sentido a la idea del hombre, del mundo, de la vida y del sentido de la historia.

Por ende decimos que educar en valores, es educar normalmente, porque los valores son los que ensean al ser humano a comportarse como ser racional.

SEGN LORENA CARRERAS en su libro como EDUCAR EN VALORES El Termino Valor: Sustenta que el " valor", esta relacionado con la propia existencia de la persona, afecta a su conducta, configura y

modela sus ideas y condiciona sus sentimientos (...).

Por otro lado Fernando Grados Laos, en su libro Cmo ensear los valores; 12:2004 define:
Los valores son aquellas cualidades, propiedades y virtudes morales que son propios e inherentes en los integrantes de una sociedad, lo que los distingue como personas integrantes para desempear cualquier oficio, cargo, estudio o profesin, con excelencia cualitativa en lo moral, lo tico, lo deontolgico y obviamente en su propia capacidad personal.

Asimismo el valor o los valores son todas aquellas cualidades que hacen que las personas sean buenas o positivas. Los valores nos conducen a la felicidad que significa ser personas logradas, en paz sin causar dao ni prejuicio ante nadie.

La actitud es una disposicin para adquirir o asimilar un valor. En cuanto la actitud se toma fcil de ser asumida se convierte en un hbito.

2.2.19. IMPORTANCIA DE LOS VALORES - Posibilitan la formacin de juicios sociales. - Son agentes de control social. - Contribuyen a fortificar la solidaridad. - Promueven la participacin social.

- Permiten la estimacin y aprecio. - Orientan el respeto y proteccin de los derechos de la persona. - Consolidan la convivencia social. - Transciende la educacin y ejemplo del hogar y la familia.

2.2.20. FACTORES DEL VALOR Factor calrico: Es el acto que parte de una accin real objetiva, que de acuerdo a las

completa al sujeto para dar una valoracin personal caractersticas del objeto.

Factor afectivo: Cuando el sujeto aprecia emotivamente las caractersticas del objeto, empieza a sentirse afecto o conmovido por su presencia, vale decir que las cosas, los objetos o determinadas personas, nos gustan, nos disgustan, nos alegran de acuerdo al valor que le damos. Factor activo: Por las cuales el sujeto empieza a comprar las cualidades de un objeto, valora un objeto con relacin a otro. Ejemplo cuando se prefiere un libro de otro, o un automvil de otro, en todo esto hay un proceso

psquico en el que el deseo que cumple una funcin de accin o rechazo sobre determinado objeto. Factor Intelectual: Cuando el sujeto reconoce sus propias valoraciones, y lo que es mas pone en juego su capacidad intelectual para defender y respaldar

las valoraciones que realiza. Especialmente cuando las enfrentan las valoraciones de otras personas, es cuando ms aflora cualidades que tal vez que al otro no percibe.

2.2.21. CLASIFICACIN DE LOS VALORES Existen diversos tipos de valores, considerando uno de ellos tenemos: 1. Valores sensoriales. son los que dependen de las sensaciones y del placer, tales como lo agradable, lo suculento, lo asqueroso, etc. 2. Valores vitales. Son los que dependen de la salud entre ello, lo fuerte, lo dbil, lo enfermo, lo musculoso, etc. 3. Valores econmicos. Son los que dependen de la utilidad, tales como lo lucrativo, lo provechoso, lo til, etc. 4. Valores sociales y jurdicos. Son los que dependen de las relaciones humanos de la justicia, del saber. Ej. Lo solidario, lo justo, la igualdad, el honor, etc. 5. Valores religiosos. Dependen tambin de las relaciones humanas, de la justicia, de la fe que es lo superior, etc. 6. Valores ticos. Son fundamentales que proceden de los principios, del nivel de formacin y estn contenidos en la conciencia tales como el respeto, la responsabilidad, la solidaridad, la veracidad, la justicia,

etc. 7. Valores tericos o cognitivos. Se promueven a travs de la verdad de lo justo, tales como lo verdadero, lo falso, etc.

Por otro lado Fernando Grados Laos clasifica en dos formas y estas son:

Valores independientes: Los que vienen arraigados con la persona desde su nacimiento. Ejemplo: el valor de defendernos de las asechanzas externas. Reaccionando con el instinto de quererse, de autoestimarse, de respetarse porque sentimos que nos quieren, estiman y respetan.

Valores adaptados: Son aquellas que se van adquiriendo conforme vamos avanzando en nuestro crecimiento y desarrollo, Ejemplo, como el respeto hacia el prjimo, la bondad o la solidaridad, la buena conducta, las consideraciones religiosas, etc. 2.2.22. CARACTERSTICAS DEL VALOR Segn Lpez (1990:122) los valores son mltiples, siendo las principales: a) La moralidad.-Mediante este sealamos que cada valor tiene su contrario as por ejemplo frente a lo bello se da lo feo. b) La jerarqua.- Es la que permite establecer una escala o grado de valores Ej. Lo sublime es superior a lo bello.

50

c) Son esencias no asistentes.- Porque puede que los valores no se realicen en el mundo de las cosas, pero su ser siempre es el mismo. d) Son esencias irracionales.-Porque no pertenecen a la inteligencia, ni a la razn y por lo tanto no tiene que ver con el mudo de la lgica. e) No est sometida al tiempo ni al espacio.- Porque no tiene sentido preguntar Dnde estn? Pues ello significa referirse a un espacio, y los valores no estn en el espacio ni el tiempo pero valederos en toda circunstancia apreciativa. f) Son eternos.- Porque los valores no tuvieron un principio ni tendrn un fin.

2.2.23. Relacin entre valores y actitudes

Al respecto Magallanes (2004: 51) seala.

Los valores son metas para la vida, son los fines que se buscan en nuestra actividad. En ellos ponemos las esperanzas de felicidad y la vala de las personas y de toda realidad, las aptitudes son los medios para su logro, es decir, las posturas personales por las cuales pensamos defender o adquirir esos valores esto hace que las actitudes se expliquen por los valores, y que sean fcil comprender los valores de las personas por las diversas actitudes que adoptan ante las diversas circunstancias.

2.2.24. Los valores dentro del aula

51

En el trabajo cotidiano del aula los docentes deben valores terminales, en el nivel primario stos seran.

lograr algunos

Mostrar respeto y aceptacin a s mismo y autoreflexionar sobre los propios comportamientos.

Ser personas dialogantes, respetuosas, tolerantes al mismo tiempo que crticas interesadas por los acontecimientos y hechos cotidianos.

Aceptar las normas concensuadas sobre el funcionamiento del aula, el centro educativo y colaborar en el cumplimiento de las mismas.

Valorar el espritu de colaboracin por encima del espritu de competicin.

Responsabilizarse de mantener el orden, la limpieza, el cuidado de los materiales, de la infraestructura, de los lugares propios y colectivos dentro del centro educativo.

Mostrar autonoma, la limpieza, el orden en la presentacin de los trabajos, recurrir las diferentes fuentes de consulta, interesarse en el recojo de datos y en la investigacin.

Utilizar los conceptos con un lenguaje preciso y correcto en cualquier intervencin oral o escrita.

Valorar positivamente la creatividad y la imaginacin.

Por ello se considera que la accin educativa es eminentemente

52

humanizadora, es decir, una accin capaz de favorecer y potenciar en los alumnos la adquisicin y el desarrollo de valores. Valores que le permitan trabajar en armona, aprender a aprender y aprender a vivir.

2.2.25. Conceptos de algunos valores fundamentales

2.2.25.1. El respeto

El

respeto

es

la

base

fundamental

para

una

convivencia sana y pacfica entre los miembros de una sociedad. Para practicarlo es preciso tener una clara nocin de los derechos fundamentales de cada persona, entre los que se destaca en primer lugar, el derecho a la vida, adems de otros tan importantes como el derecho a disfrutar de su libertad, disponer de sus pertenencias o proteger su intimidad, por slo citar alguna de los derechos sin los cuales es imposible vivir con orgullo y con dignidad.

Para (Lora Cam: 83) El respeto. Es una actitud de consideracin y valorizacin de si mismo, del prjimo, la sociedad y la naturaleza. Implica la buena educacin, las buenas formas de expresin de empata

53

Es la

consideracin, atencin, diferencia o

miramiento que se debe a una persona, podemos tambin decir que es el sentimiento que lleva a derechos y la dignidad de otro. (12) reconocer los

Para

Juan

Carlos

Naranjo

(Investigador

SEIP

Guadalajara) El Respeto es:

Una de las bases sobre la cual se sustenta la tica y la moral en cualquier campo y en cualquier poca (...). El respeto es aceptar y comprender tal y como son los dems, aceptar y comprender su forma de pensar aunque no sea igual que la nuestra () hay que aprender a respetar y aceptar la forma de ser y pensar de los dems. Asimismo

sostiene () que no slo las personas se les debe el respeto ms profundo sino todo aquello que nos rodea, a las plantas y animales () Todo como parte de la creacin, se lo merece respeto.

Magallanes define al respeto como una consideracin, atencin, diferencia o miramiento que se debe a una persona, podemos tambin decir que es el sentimiento que lleva reconocer los derechos y la dignidad del otro.

Evidentemente se basa en el respeto por uno mismo, no se impone, se gana. El respeto es la base fundamental para la construccin de una sociedad de paz.
(12) Lus Silverio Fernndez,. desafios de la nueva educacin pag. 21

54

2.2.25.2. Responsabilidad

La responsabilidad es la conciencia acerca de las consecuencias que tiene todo lo que hacemos o dejamos de hacer sobre nosotros mismos o sobre los dems. En el campo de estudio o de trabajo, por ejemplo, el que es responsable lleva acabo sus labores con diligencia, seriedad y prudencia, porque sabe que las cosas deben hacerse bien desde el principio hasta el final y que slo as se saca la verdadera enseanza y provecho de ellos. Responsabilidad garantiza el cumplimiento de los compromisos adquiridos y genera confianza y tranquilidad entre las personas.

La responsabilidad refiere a la relacin social del individuo con la sociedad y que se caracteriza por el cumplimiento del deber moral. Se refiere a la capacidad y posibilidad por parte del hombre de ser el justo autor de sus actos y problemas ms concretos. La capacidad en el hombre de cumplir concientemente determinadas demandas y llevar acabo las tareas planificadas para obtener un resultado determinado que beneficie a s mismo y a la sociedad (Cortina. 1994:104).

Actuar responsablemente En la vida, la responsabilidad personal proviene de muchas fuentes previsibles e imprevisibles, e implica

55

asociarse y participar y cooperar. La responsabilidad social y global requiere de todo lo antes mencionado, as como de la justicia, la humanidad y el respeto por los derechos de todos los seres humanos. Ello conlleva prestar atencin especial para asegurar el beneficio de todos sin discriminacin. Una persona responsable persevera, no con terquedad, sino con la motivacin de cumplir con el deber que se le asign y permanece fiel al objetivo. Cuando hay la conciencia de ser un instrumento, o un facilitador, la persona permanece neutral y flexible en su papel. Permanece desapegada, pero con un claro entendimiento de lo que se necesita hacer. Cuando se interpreta un rol con precisin y efectividad uno se siente satisfecho y alegre por haber realizado una contribucin significativa. La responsabilidad a menudo requiere de la humildad para ayudar a superar los obstculos creados por el ego. Por ejemplo, el que acta con responsabilidad no se apodera ni controla los resultados. La colaboracin es esencial Las personas responsables trabajan en colaboracin entre ellas. Esto es cierto para todas las tareas y especialmente importante en las reas que afectan la vida de

56

los dems. Las personas responsables operan sobre dos premisas: 1) que todos los participantes tienen algo valioso que ofrecer, y 2) que la situacin requiere un ambiente cooperativo y no competitivo. Las personas responsables no caen en la trampa del complejo de inferioridad ni de superioridad; reconocen que el resultado ptimo no depende de una sola persona, un slo grupo o una sola nacin. La responsabilidad significa administrar con eficacia el tiempo y los recursos para obtener el mximo beneficio, amoldndose a la vez a los cambios necesarios. Las decisiones en la conciencia de ser responsable por el bienestar social o global animan a realizar acciones de manera altruista.

Responsabilidad ante la vida Cuando la finalidad de una accin es mejorar a una persona o al mundo, cuando se acepta este papel y esa responsabilidad, se necesita a la vez un sistema de apoyo interno que asegure la asimilacin de las cualidades esenciales y su puesta en prctica. Esto es necesario para todos y en especial para los padres, educadores, lderes religiosos, polticos y celebridades, as como para los que

57

marcan el rumbo de diversas disciplinas porque todos ellos son modelos de conducta. Todas estas personas tienen roles significativos porque ayudan a perfilar normas y modelos de conducta que ejercen una enorme influencia en la sociedad. Un principio del aprendizaje es observar la conducta y la experiencia de la vida real de los que admiramos y respetamos. Por tanto, es obligatorio para quienes son modelos el aceptar y honrar la responsabilidad de ser ejemplo. Cuanto ms importante sea su papel, mayor debe ser su inters por el mensaje que se difunde y por el impacto del mismo en las vidas de los dems. Responsabilidad es la capacidad de sentirse obligado a dar respuesta o a cumplir un trabajo sin presin externa alguna (12)

2.2.25.3. La solidaridad

Segn Pasco, la solidaridad La define:

Es un valor que ayuda a ser una mejor sociedad y que no solamente debe vivirse en casos de desastre y emergencia. Pensamos en la solidaridad como una actitud que debemos asumir, sin embargo, la solidaridad es una caracterstica de la sociabilidad que inclina al hombre a
(12) M. Yns Ribasplata/Hugo Quintana Educacin en valores Pg. 40

58

sentirse unido a sus semejantes y a la cooperacin con ellos. (13)

La solidaridad cuando persigue una causa noble y justa porque los hombres tambin se pueden unir para hacer dao y cambia el mundo, lo hace mejor, ms habitable y Ms digno (14)

Segn Rosa Buscarais la. Solidaridad significa unirse circunstancialmente a la causa de otros, es ayudar, colaborar o cooperar con las dems personas para conseguir un fin comn. Es un valor necesario para acondicionar la existencia humana. Todas las personas necesitan de los dems, por lo tanto es importante aplicar este valor para hacer del mundo un lugar ms habitable y ms digno

Partimos de la base de que la solidaridad es una actitud, una disposicin aprendida, que tiene tres

componentes: cognitivo, afectivo y conativo. De aqu que los conocimientos que una persona tiene son suficientes para fundamentar la actitud acompaados del componente afectivo -el fundamental-, y el conativo o comportamental que sera el aspecto dinamizador de dicha actitud., Entre los

determinantes de las actitudes existen los factores genticos y fisiolgicos, pero tambin los de contacto directo con el objeto de actitud, es decir, que las actitudes se aprenden a
(13) Rogelio Soto Pasco La educacin basada en valores; Pg. 107 (14) Adela Cortina El mundo de valores; Pg. 134

59

travs del proceso educativo. As mismo, el ejemplo o las enseanzas o recomendaciones de los otros influyen en nuestras actitudes, pero el contacto directo con los objetos es un factor de capital importancia en la conformacin de las mismas, tambin el factor ambiental, porque la infancia es la etapa decisiva que en buena medida predetermina cules sern las actitudes bsicas generales del sujeto ya adulto, la pertinencia a un grupo, la comunicacin, las caractersticas de la personalidad y la conducta. Todas estas variables contribuyen a que las personas tengamos ciertas actitudes ante los sucesos o individuos.

2.2.25.4. La veracidad

Indica la coherencia entre lo que se dice y lo que se cree, entre lo que se hace y la actitud interna que se tiene. Por lo tanto la veracidad indica la realidad de los hechos de la forma objetiva. Entonces la veracidad es sustento de la tica, como es el bien. (15) Lora Cam, Jos Ob Cit; Pg. 83

(15)

60

La veracidad, como fundamento y elemento estructural del derecho de la informacin. Se reconoce y se protege el derecho a comunicar o recibir libremente informacin veraz por cualquier medio de difusin. El mensaje informativo tiene como finalidad la transmisin de hechos, datos, acontecimientos, etc., que sean ciertos, si no lo fuesen no sera informacin, deberamos hablar en este caso de otra cosa: desinformacin, informacin errnea, falsa, tendenciosa, equvoca, etc. La veracidad es el fundamento, lmite interno estructural expreso, elemento inmanente y

del derecho de la

informacin. No se trata de un lmite externo como podra ser el respeto al honor, intimidad, propia imagen, infancia y juventud o el que encuentra en los dems derechos y libertades reconocidos en las normas

2.2.25. 5. Justicia

Ribasplata y revelan:

Quintana Educacin en valores, Pg. 36

Justicia consiste en conocer, respetar los derechos de las personas. Honrar a los que han sido buenos con nosotros,

61

dar un debido salario al trabajador, reconocer los mritos de un buen estudiante, entre otros, actos de justicia, porque dan a cada cual lo que se merece y necesita para desarrollarse plenamente y vivir con dignidad. As como ser justo implica reconocer, aplaudir y fomentar las buenas causas, tambin implica condenar todos aquellos comportamientos que hacen dao a los individuos o a la sociedad y velar porque los responsables sean debidamente castigados por las autoridades judiciales correspondientes.

Qu es la justicia? La palabra justicia y sus derivados son monedas de uso comn. Pero cuando alguien nos pregunta qu es la justicia?, sentimos que el suelo debajo de los zapatos se hace resbaladizo, que no tenemos una clara idea de lo que pueda ser la justicia. Intentemos ofrecer alguna definicin con la ayuda de algunas opiniones y teoras del pasado y del presente. Para alguno la justicia consistira en actuar segn las leyes. Pero si las leyes son injustas, quien obedece a la ley no puede ser justo. Para otros sera justicia dar a cada uno lo suyo. Esta definicin se encuentra ya entre los griegos del siglo V antes de Cristo, y fue recogida por Cicern. Los autores medievales acogieron en parte esta definicin. Santo Toms de Aquino (siglo XIII) repeta, con una frmula del pasado, que justicia

62

es la voluntad perpetua y constante de dar a cada quien lo que es suyo por derecho. Pero, qu es lo suyo? Hay posesiones que algunos tienen (como lo suyo), que han sido adquiridas de modo injusto, sin derecho? Otros piensan que la justicia consiste en respetar los pactos y no hacer violencia contra las personas. En seguida surgen las preguntas: qu significa ser persona? Todos los seres humanos son personas? Es injusto daar o eliminar al hijo no nacido, porque todava no tiene reconocimiento legal, porque an no es persona? Un enfermo terminal es persona? Qu pasa cuando los pactos son injustos? En el dilogo titulado Repblica, Platn pone una serie de importantes reflexiones en boca de algunos protagonistas y ofrece varias opiniones sobre la justicia. Segn la mentalidad antigua que presenta y critica Platn, la justicia consistira en lo que impone el ms fuerte. Para otros, la justicia sera una especie de limitacin de nuestras ambiciones para evitar el conflicto continuo con los dems. Para otros, segn la definicin que ya vimos, justo es darle a cada uno lo que le pertenece.Existira, segn Platn, otro modo de entender la justicia: el esfuerzo por armonizar a

63

las distintas personas que viven dentro del mismo estado. Nosotros, en cambio, creemos que la justicia implica un apoyo continuo, total, entre todos (sin ninguna exclusin) los miembros de la sociedad. En cierto sentido, la justicia no puede existir sin solidaridad. Una solidaridad que nace desde respeto a todos y, de modo especial, desde reconocimiento de los derechos de los ms dbiles. Esto implica descubrir que tambin el enfermo merece nuestro apoyo porque siempre es alguien digno de respeto. Aunque no produzca nada, aunque parezca un peso, cada ser humano vale por s mismo. La justicia ser siempre un tema abierto, un tema discutido y afrontado por todos. Especialmente a la hora de establecer leyes. Sin olvidar que no pocas veces las leyes son el resultado de imposiciones arbitrarias de grupos de poder, quiz por culpa (Tambin hemos de reconocerlo) de la pasividad de muchos ciudadanos que no aprovechan las oportunidades que la moderna democracia ofrece para evitar tales abusos. Otras veces, por desgracia, las leyes reflejarn la degradacin moral de todo un pueblo, como cuando se aprueba por referndum una ley del aborto o una ley racista.

64

Todos estamos llamados a velar por la justicia, a luchar para que a nadie se le prive de sus derechos fundamentales, a trabajar para que la solidaridad sea el eje en torno al cual gire toda la vida social de los estados y del mundo en esta etapa de globalizaciones y de cambios. De este modo la justicia dejar de ser un sueo, una utopa irrealizable, para convertirse en algo real, concreto, vivo, en fuente de armona y de paz.
(16)

La axiologa lo define a la justicia como: actitud moral o voluntad decidida de dar a cada lo que es suyo. Es la virtud de la equidad de la medida, de la igualdad y del orden. Sin justicia no se puede conseguir la paz, la cooperacin la tolerancia y otros valores sin los cuales la justicia no es verdadera.(17)

2.2.26. Valores andinos Mavilo calero Prez opina, la cultura tpicamente quechua, se han sedimentado en la cultura actual andina algunos valores fundamentales, que han de servir de base para una planificacin educativa que quiera ser realista y adecuada a la idiosincrasia andina.

(16) (Tomado del libroYO, CIUDADANO EJEMPLAR de Alejandro Turbay Gonzlez.) (17) Luis Silverio Manrique Desafos de la nueva educacin Pg. 201

65

Los nios de la serrana, pese a las influencias de la "civilidad", de la "cultura occidental", sacan a relucir sus potenciales espirituales para afrontar los retos de la vida. Muchas son las ancdotas que relevan sus fuerzas morales tradicionales, dentro o fuera de la escuela. Si solo estos se proyectaran a los citadinos, mucho se habra avanzado en realizaciones sociales. El profesor de los nios andinos debe identificar, usar y potenciar la dinmica de estos valores para elevar la calidad de su educacin.

Vale recordar lo que seala la C.I.E.C. en su ltimo congreso sobre Educacin y Valores (Caracas, 1982). Destaca la necesidad de contar con unos "valor-fuerzas" que deberan rescatarse y acentuarse desde la educacin en la dimensin social. Uno de ellos es el "valor-fuerza de la comunitariedad y seala sus implicaciones: "solidaridad, denuncia, conciencia histrica, sentido cvico, convivencia y cooperacin,

sociabilidad, identidad cultural, corresponsabilidad con el bien comn, respeto a la cultura, comunin y participacin".

2.3. Conceptos bsicos.

2.3.1. Dramatizacin: Es una actividad que permite al nio identificarse con su

66

mundo interior y liberar sus emociones por otra parte la dramatizacin es la accin de conferir valores dramticos a algo que careca de ellos. El resultado de la dramatizacin es el juego dramtico

2.3.2. Tcnica: Conjunto de procedimientos usados por la ciencia o arte. Procedimiento o recurso de una ciencia, arte, oficio o actividad. Pedaggicamente la tcnica es el conjunto de hbitos de estudio que permite una asimilacin y transformacin afectiva de los contenidos que son objetos de aprendizaje.

2.3.3. Tteres: Figurilla que se mueve con cualquier artificio. Sujeto pequeo y

muy presumido. Adems psicolgicamente el ttere es cualquier mueco u objeto articulado que imita los movimientos humanos y remplaza al actor en el escenario. El teatro de ttere ayuda a la socializacin de los nios ya que cultivan el gusto por la esttica y desarrollan la creatividad.

2.3.4. Valores: Son las diversas actitudes que propiciamos a partir de nuestras

67

experiencias iniciales realizadas. Y valor se define como la capacidad de una persona para enfrentarse a los peligros o las situaciones difciles. Cada unas de los principios morales que rigen la forma de pensar o el comportamiento de las personas.

2.3.5. Respeto: Reverencia, acatamiento, consideracin, miramiento. Consideracin o diferencia que se tiene hacia una persona a quien se atribuye un mrito especial.

2.3.6. Responsabilidad: Calidad de responsable. Cualidad de quien garantiza el

comportamiento de un trabajo o una obligacin. ticamente es la cualidad de quien acta libremente y de acuerdo de su conciencia y que es capaz de responder de sus actos. Psicolgicamente forma que tiene un individuo de comportarse ante un estmulo determinado.

2.3.7. Solidaridad: Modo de derecho u obligacin adquiridos solidariamente.

2.3.8. Veracidad: Calidad de veraz.

68

2.3.9. Justicia: Virtud de dar a cada uno lo que le pertenece

2.3.10. Educacin: Es el aprendizaje permanente del ser humano. Proceso mediante el cual se inculca y asimilan los aspectos culturales, morales y conductuales necesarios para ofrecer las respuestas adecuadas a las situaciones vitales con las que se encuentra el individuo, de forma que se asegura la supervivencia individual, grupal y colectiva.

2.3.11. Prctica: Ejercicio de un arte o actividad. Aplicacin de los conocimientos tericos que se han adquirido. Enseanza. Conjunto de ejercicios que se realizan generalmente en un laboratorio bajo la supervisin de un supervisin de un profesor o monitor.

2.3.12. tica: Es la rama de la filosofa que se ocupa del estudio de los actos

del individuo, seguir unos principios normativos que establecen lo que est bien o lo que est mal. La tica siempre incluye un aspecto o dimensin objetiva y otra personal o subjetiva, y ambas son complementarias, no se deben dar la una sin la otra. Si preguntamos, por ejemplo, si robar es malo, estamos considerando el aspecto objetivo, pero si preguntamos si hizo mal un

69

hombre cuando rob en caso de extrema necesidad, estamos teniendo en cuenta el aspecto personal y subjetivo.

2.3.13. Eficacia: Cualidad de aquello que consigue el resultado esperado. En educacin se consigue un nivel mximo de eficacia cuando el resultado de la evaluacin coincide con lo programado.

2.3.14. Eficaz: Que posee la virtud de provocar el efecto esperado que es resolutivo o activo.

2.3.15. Valores morales: Dan sentido trascendente, autenticidad y coherencia al quehacer del hombre, en lo personal y en su convivencia con los dems. Evidentemente esta constituye un problema que muchos rehyen pero al mismo tiempo es aquello que hace que nuestra vida sea digna de ser vivida y no caiga en la rigidez, la venalidad o la frustracin.

2.4. Hiptesis.

70